1
00:00:00.800 --> 00:00:48.150
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:48.150 --> 00:01:02.550
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد في نقطة بردو لازم تراها يعني يعني انتم واخدين بالكم ان مسلا ايه هو بردو يا جماعة سبحان الله آآ الصحابة دول بشر وهم صراحة برضه يعني انتم يعني

3
00:01:02.550 --> 00:01:32.550
فكرة آآ انا في رأيي ان ما كانش المميز في الصحابة بس معادنهم. معادنهم. لأ اللي كان مميز فيهم القابلية الرهيبة للتزكية. لا ناس عندهم استعداد هو على مستوى تركيا مستعد لابعد حد. التزكية ده تاخده فين؟ ولزلك تشوف في وده ده اصلا جزء من مشاكلنا. يعني كنت تقول لي زي ما انت في مقاومة التغيير بالزبط يعني مقاومة

4
00:01:32.550 --> 00:01:52.550
مسكين هو عنده مقاومة التزكية صفر في المية. ما بيقاومش التزكية. هو مستعد لابعد حد انه يتزكى في رأيي ان ده اكثر تميزا في الصحابة من فكرة طيب معادنهم كمان. وجزء كبير من مشاكلنا احنا ان حتى لو ان طاب

5
00:01:52.550 --> 00:02:12.550
عدن فكرة الاستحداد للتزكية. والناس دايما اللي اتأخرت في التزكية او الناس اللي عندها مشاكل في التزكية فكرة مقاومتهم للتزكية. المقاومة دي احيانا تبقى هوا وشهوة واحيانا شبهة انا مش مقتنع مش مقتنع باللي انت بتقوله انا بص بص انا

6
00:02:12.550 --> 00:02:32.550
عايز اقول لك حاجة والله تمام وكلامك على عيني وراسي وكل حاجة بس كلامك مش مقنع قوي. انا شايف ان كزا. الصحابة من الحاجات الجميلة ميزتهم ان هو على مستوى التزكية مستعد لابعد حد. وده اصلا يا جماعة الاصل الكبير هو اصل الاستسلام للوحي

7
00:02:32.550 --> 00:02:52.550
الاصل الكبير اللي اصل استسلام ده اصلا. آآ كانت ميزة كبيرة بتميز سيدنا ابراهيم وبتميز اه سلالة سيدنا ابراهيم اه من اول اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. وصى بها ايه

8
00:02:52.550 --> 00:03:12.550
ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب اذ قال لابنه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا وايه؟ ونحن له

9
00:03:12.550 --> 00:03:32.550
في السياق ده ورا بعضه كده استسلام. ده ده عنوان عنوان خير كبير للانسان. استسلام الانسان للوحي واستعداده الكبير للتزكية. اللي هو على مستوى التزكية مستعد لابعد حد. فلزلك سبحان الله يعني لما تشوف الصحابة قبل الاسلام ما تكاد تتخيل ان يعني

10
00:03:32.550 --> 00:03:52.550
مسلا لما تشوف دلوقتي آآ سيدنا آآ العباس كيف يبدو في غزوة بدر مسلا؟ يبدو حد ما له بخيل جدا. حريص على المال بشكل ايه؟ مزري. لدرجة ان هو يكتم المال اللي عليه هناك. يعني

11
00:03:52.550 --> 00:04:12.550
احنا كنا بنقول كده ايه يعني مسلا عندنا كده في الارياف يعني آآ اللي هو يعني هو في سياق ايه؟ القرش اللي ما ينزهش صاحبه القرش ده اللي هو مش هينزه صاحبه ما لوش اي لازمة. تمام؟ المفروض ان القرش ده ينزهني انا. يعني انا مسلا ابقى كزا وعايز فلوس خد يا عم. انما مش القرش ده يزلني ده بالعكس

12
00:04:12.550 --> 00:04:32.550
القرش ده ينزهني. اه تتخيل بقى لأ مزموم دي دي كلمة مش عارف ملعون ابو الارث اللي ما نزلش صاحبه. ايوة. ملعون ابو القرش اللي ما نزلش صاحبه. آآ صحيح انت النهاردة الارث ده اللي يخليك تتذل

13
00:04:32.550 --> 00:04:52.550
لا في زل ليه؟ انما بقى للاسف الشديد عبيد المال هو عنده استعداد ايه؟ يتزل بس يحافز على القرش. يعني عزرا بتشوف هنا سيدنا العباس حريص على انه ايه يحافظ يفاصل طب اخصموا ده مني. طب انا كنت مسلم. طب اجيب منين؟ يعني شف هو بيقاتل

14
00:04:52.550 --> 00:05:12.550
على فكرة ايه؟ على فكرة ان هو ما ما يدفعش خالص. ان انما مسلا عزرا يعني مش احنا شفنا في آآ في اول واحد اول واحد ابتدي من من الاسرى فاكرين؟ اه اللي هو آآ ابو وداع الحارث ابن ضبير. آآ هو ابنه ثري. فعرف ان ابوه ايه

15
00:05:12.550 --> 00:05:32.550
آآ اسير قريش كلهم قالوا ايه؟ اصبر شوية نعمل ايه؟ نفاصل هو لا اروح افتدي ابويا ايه يعني الفلوس يعني مش تشوف هو بالنسبة له المال ايه يعني كيف ينزر لمسألة المال وقضية المال دي؟ وشف قريش كلهم شايفين المال ازاي؟ طب انتم سايبينهم في الاسر

16
00:05:32.550 --> 00:05:52.550
وفي عزاب الاسر ويقعدوا يستنوا ويفاصلوا عشان خاطر بدل ما تلت تلاف تبقى الاربع تلاف تبقى اربع تلاف تلتلاف وتسعمية تلتلاف وتسعمية وخمسين؟ صحيح والله الاسلام بيصنع الانسان صناعة اخرى. اصنعوا صناعة اخرى. فسبحان الله لك ان تتخيل بقى ان سيدنا العباس اللي هو

17
00:05:52.550 --> 00:06:12.550
الشكل ده في الوقت ده لما اسلم يبقى عامل ازاي؟ ويجهز الجيوش وتفيض نفسه بالمال ويعطي ويعطي ويعطي هم؟ ازيك يا سنتين قدام؟ اه بيزكي بيزكي بسنين قدام. اللي هو عمال ايه؟ يعني دلوقتي في الفلوس دي بايه؟ لا

18
00:06:12.550 --> 00:06:32.550
يزكي الصين فسبحان الله الصحابة تستغرب على مش هاقول التحول السريع لأ مش ان انا مش عندي فكرة السرعة كمان بقدر ما فكرة الكمال فكرة كمال التزكية. ناس مستعدين ابدا لحد ما يتزكوا. انه يستحيل من حالة لحالة اخرى. النهاردة

19
00:06:32.550 --> 00:06:42.550
في حالة تانية خالص لدرجة انك لا تكاد تصدق ان ان الشخص ده هو ده. ما انتاش قادر تصدق ان عمر عمر رضي الله عنه هو ده هو ده. ولا ابو ذر ده هو ده

20
00:06:42.550 --> 00:07:02.550
ولا مصعب ده هو ده خالص. انما احنا من المشاكل اللي بتواجهنا تلك المقاومة للتزكية. مقاومة التزكية. احنا بنقاومها بقى. احيانا اراديا احيانا لا اراديا احيانا يبقى السبب شهوة هوى عاجبنا اللي احنا فيه. احيانا شبهة خلاص؟ احيانا يبقى يأس احيانا

21
00:07:02.550 --> 00:07:32.550
المهم في الاخير انك تقاوم التزكية. وده مرتبط برضو بفكرة الاسلام والاستسلام لله. كل ما الانسان يستسلم يروح تكون الحالة دي هو اقرب هو اقرب منها طيب. فقال العباس يا رسول الله

22
00:07:32.550 --> 00:08:02.550
اني كنت مسلما. ولكن القوم استكرهوني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله اعلم باسلامك. اياك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك واما ظاهر امرك فقد كان علينا. قلنا يستوقفنا النقطة الاولى هنا. ان النبي صلى الله عليه وسلم ما اعتبرش كل الكلام ده طالما ما جاش في ايه؟ في موعده

23
00:08:02.550 --> 00:08:22.550
طالما ما جاش في وقته ما لوش اي اعتبارات. النقطة التانية ان برضه دي ده صراحة برضه ادب احنا محتاجين نتعلمه يعني. اللي هو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جزمش بحاجة ما يملكهاش. يعني ما قلوش لا انت ما كنتش مسلم. وانت بقى لو كنت كنت مسلم ازاي وانت عملت كزا وانت مش لأ الحاجة اللي انا ما املكهاش

24
00:08:22.550 --> 00:08:32.550
ما تكلمش فيها. قال له قال له اه بس قال له ايوا. قال له اياك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك. ولزلك برضو في اوقات احنا احيانا نقول ايه؟ لأ

25
00:08:32.550 --> 00:08:42.550
وما حصلش ومش عارف طب هو بيقول لك حصل انت بتكدبه ليه؟ انت ما ما تكدبوش بقى ما لكش دعوة بالقصة دي. والله قال لك حصل يبقى لك ايه؟ ظاهر امرك

26
00:08:42.550 --> 00:08:52.550
اقسم بالله انا مجهزه وهعمل الوادي خلاص انا ما بجادلكش في دي. يعني مسلا حد يقول اقسم بالله وانت مش مصدقني يا عم والله مصدقك بس انا ما ليش دعوة يعني ده حاجة بينك وبين ربنا

27
00:08:52.550 --> 00:09:02.550
يعني انت حر ده ما يعني انا انا ما عنديش مشكلة من دي. بس المهم عندي ان ده ما حصلش في الوقت الفلاني. انما انت على مستواك الشخصي بقى فبرضه دي نقطة برضه في ادب نتعلمه

28
00:09:02.550 --> 00:09:22.550
ان احيانا بعضنا بيبقى بيتعامل مع الشخص اهو شوف العباس على ما هو عليه والنبي عارف انه بيتملص. بس برضه النبي صلى الله عليه وسلم ما ما تدخلش في امر هو ايه؟ المفروض ما يخصوش. والله ان يك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك. واما ظاهر امرك

29
00:09:22.550 --> 00:09:32.550
انا والله بقى ما كنتش قاعد معك وشوفتك جهزت ولا ما جهزتش حضرت ولا ما حضرتش. عملت ولا ما عملتش كنت مستعد ولا لأ انا ما ليش دعوة بدي. انا باحكم للي ايه؟ يخصني ولزلك كان مسلا دي كانت تيجي

30
00:09:32.550 --> 00:09:42.550
اخته تقول له يا دكتور ومش عارف ايه؟ اقول لها انا ما عنديش مشكلة. يعني اللي انت يخصك ده مع نفسك حضرتك انا ما عنديش مشكلة خالص. انا مش باكدبك. بس انا لي ان انت ما جيتيش في معاد

31
00:09:42.550 --> 00:09:52.550
ليه ان الامر ده ما تمش انا كل الكلام ده مصدق حضرتك وتمام وزي الفل والكشكول ضاع والكشكول مش عارف ايه ما كنش هيعييك انك تتصلي تقولي والله انا حصل كزا كزا كزا

32
00:09:52.550 --> 00:10:12.550
مش هقدر اجي مش نيجي نعرف بعد ما ما جيتيش واتحط في امر قدام امر واقع. يعني انا مش انا مش هلوم الحاجات دي كلها تحترم بس بينك وبين ايه؟ وبين نفسك ما تخصنيش انا في حاجة في الاخير. فقال ان يك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك

33
00:10:12.550 --> 00:10:32.550
واما ظاهر امريكا فقد كان علينا فافدي نفسك. برضو سبحان الله من الحاجات اللي تستوقفني جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم على محاولات عباس المستميتة هو ثابت على ايه؟ على موقف. ولزلك لازم يا جماعة برضو المسألة دي تتاخد في الحسبان. ان احيانا يعني آآ احنا

34
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
كتر الزن بنريح دماغنا. لأ مع تلك المحاولات المستميتة لأ ما فيش حاجة اسمها تريح دماغك. انت ثابت على موقفك. بل في رأيي ثابت على ادبك. يعني احيانا الناس تزعجك من كتر الايه؟ الالحاح. خلاص بقى. لا مش خلاص بقى. يعني برضو تفضل

35
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
بنفس يعني الثبات مش بس على آآ على مبدأك او فكرتك على ادبك برضه. واسلوبك ان هم ايه ما يتغيرش. طيب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اخذ منه عشرين اوقية ذهب. يعني النبي خد منه

36
00:11:12.550 --> 00:11:42.550
عشرين اوقية ايه؟ ذهب العشرين اوقية دي فقال يا رسول الله احسبها من فداية. برضو ايه ان هو طب خلاص مش عارف يلغي الفداء يعمل ايه؟ طب ننقص منه بقى. خلاص انتم خدتوا عشرين اغطية. قال لا. ذاك شيء

37
00:11:42.550 --> 00:11:52.550
اعطناه الله منك. برضه دي شف سبحان الله! ولا حتى يعني دي برضو احيانا بيحصل ان انت من كتر الالحاح تقول لي ايه طب خلاص خليها النص. المية. يقول لك

38
00:11:52.550 --> 00:12:02.550
خلاص خفضها علي لأ ولا خفضها علي مش خفضها علي. يعني في اوقات فعلا ان انت ايه آآ هو الشخص بيحاول يعمل مخرج لاي انت خلاص سابت على على موقفك

39
00:12:02.550 --> 00:12:22.550
فقال العباس فانه ليس لي مال. يعني الاول انا مش عارف كنت مش عارف مسلم. طيب نافعة. طب خلاص خدوا العشرين اوقي مش نافعة. طب انا انا ما عنديش ما معيش فلوس بقى. عارف انت اللي هو ايه؟ هو جاب هو اضعف حاجة خليها

40
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
اخر حاجة لانها دي مش راكبة خالص بقى. هو دي اضعف حاجة فخليها اخر حاجة. فقال فانه ليس لي مال. فقال صلى الله عليه وسلم. ويمكن طبعا آآ السلوك ده من العباس الى حد كبير يجب ان هو ايه؟ ما كانش مسلم ساعتها. وان كان برضه وان كان ان لا يمنع ان الانسان يكون اسلم

41
00:12:42.550 --> 00:13:12.550
لا تزال عنده رواسب ايه؟ جاهلية وخصوصا في امر المال. وخصوصا في امر المال لأ انا مش مصدق اعزمه الكازب. هو آآ ما هو للاسف الشديد لما الانسان يستولى على قلبه حب حاجة بيتغير لها. لا لو المال بالزات المال بالزات

42
00:13:12.550 --> 00:13:32.550
يعني سبحان الله! حديس في فتنة هزه الامة يعني خلاص؟ آآ ان المال حلوة خضرة ان الله مستخلفكم فيه. انا عايز اقول لك اصلا اصلا في الزمان ده. من الحاجات المهمة اوي اوي اوي اوي انك

43
00:13:32.550 --> 00:13:52.550
القيم فيها اخ او شخص الفلوس. المال. شف المال اه في ناس مسلا في المال زمتهم المالية مش مش كويسة في اخ يبقى تمام تمام شيخ شيخ تيجي تتعامل معه بقى بالجنيه لا لا حد تاني خالص. بتحس انه

44
00:13:52.550 --> 00:14:12.550
بيلبس عباءة ابو جهل. لا والله حقيقي. يعني امر المال ده بقى بالزات بالزات. من الامور يعني لان حتى يبقى مسلا حد ملتزم جدا وحده كويس وتلاقيه بقى ممكن يموت على الفلوس آآ حتى سبحان الله ممكن تجد في بيوت مسلا يعني انت

45
00:14:12.550 --> 00:14:22.550
تجد في بيوت مسلا ان ممكن المشكلة مسلا الاساسية اللي بين الراجل ومراته في المال. هو مسلا يبقى راجل كويس وتومه زي الفل بس بخيل جدا في المال. او تيجي بقى

46
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
الفلوس تستغرب هو بقى آآ فين الحب؟ الحب راح اول ما جه الجنيه لأ الجنيه دلوقتي يعني آآ آآ والعكس برضه تجد المرأة تمام تمام زي زي الفل بس تيجي بقى في حتة المال ومش المال تلاقي حد تاني خالص. آآ بتحصل كتير يعني انا كنت بقول ايه؟ آآ واحد واحد كان بيكلمني

47
00:14:42.550 --> 00:14:52.550
يعني على شركة اقول له لأ شارك واحد عادي وما تشاركش اخ. لأ ده صحيح يعني من كتر ما انت بتايه اصل انت الشخص العادي هتفترض فيه انه هينصب عليك

48
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
وتفترض فيه انه كداب. وهتأمن نفسك. انما الاخ من كل الكلام دا ما بيحصلش. لدرجة انك ما بتكتبش ورقة. وتكتشف انه نصاب وتفاجأ بان هو عادي ممكن ياكل ملك ما حصلش مع كتير منكم؟ اه يعني عادي خالص يعني ما انا عن نفسي حصل معي يعني اكتر من مرة

49
00:15:12.550 --> 00:15:32.550
ده شخصيا وشفت مواقف. لأ ويبقى اخ يعني وانت بقى اديت الدين بعد الايه؟ الامان. لأ الفلوس دي مفيهاش متدين ولا مش متدين ولا القصة دي خالص. اه خذ حذرك لو نقول بقى كقاعدة خذ حذرك

50
00:15:32.550 --> 00:15:42.550
وما يغركش انه اخ ولا مش اخ. هو اصلا برضو يعني حتى انا مسلا تاخر. هو احنا مسلا لو حد نصب علينا تحت زعم الاخوة بسبب ايه؟ مش زنب هو برضو

51
00:15:42.550 --> 00:16:02.550
زنبنا احنا ان احنا ايه ما طبقناش الشرع. اذا تداينتم بدين ليس مسلما فايه؟ اكتبوه. فانت ما كتبتش. قلت ده ايه؟ يا عم ده اخ وبتاع. لأ اكدب. ما حطتش شرط جزاء لا حط شرط جزاء. لأ مش عارف ايه لأ انا هرفع عليك الكلام ده. انت خدت حاجة تدفع. لأ انت ما احنا

52
00:16:02.550 --> 00:16:22.550
احنا ما خدناش ايه احتياطاتنا. احنا برضو اللي سازجين ان احنا عولنا على ايه؟ على التزام التزامه التزامه والسقة فيه والكلام ده كله. لأ ايوة اللي هو ده بينك وبين ربنا ده بص بينك وبين ربنا ده لنفسك. انما في الامور دي ما فيش آآ ولزلك انا حتى في الشغل كده يعني معلش انت مسلا خدت فلوس هتشيلها بتاع

53
00:16:22.550 --> 00:16:32.550
المشروع اديني ورقة ما تقوليش اديني ورقة بالكلام ده. آآ ما ليش دعوة انت بقى زمتك بتتغير ما بتتغيرش انا ما ليش دعوة بالقصة دي اصلا. ولا يزعلك ولا يزعلني

54
00:16:32.550 --> 00:16:52.550
دي ما فيهاش يعني ما فيهاش يعني ان انت تعول على حاجة. والله الشخص الامين ما يزعلوش الايه؟ يعني هو عزرا يعني. النهاردة لما تيجي مسلا حد خد منك فلوس وبتقول له اديني ورقة. امتى يزعل منها؟ عشان هو مش هيردها. فكده زعلان

55
00:16:52.550 --> 00:17:02.550
انما هو لو عارف انه هيردها وواخدها على نية السداد وكل حاجة؟ عادي ما فيش مشكلة. ما تاخد ورق خد خمسمية ورقة. انا كده كده واخد فلوس. اخد ورقتي. انما اللي

56
00:17:02.550 --> 00:17:12.550
اتضايق من الكلام ده بشكل كبير هو اللي ايه؟ في الغالب مش بيبقى او بقى بيبقى حد عاطفي بزيادة يعني. اللي هو بقى انا مش عارف ايه وكزا وتخونني ومش

57
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
لأ انا بخونك ولا بتخونني دي حقوق يعني هو مش حق عشان لا اه مش نسيان نسيان لو انا عامل حسابي انا هموت النهاردة لو عشرة جنيه العشرة جنيه دي محطوطة في ظرف ومكتوب عليها ايه؟ في ورقة مطبقة ومكتوب عليها ده كزا كزا كزا كزا كزا. خلاص خلصنا. معروف ان الحاجة اللي في الدرج دي ما تخصنيش

58
00:17:32.550 --> 00:17:42.550
اللي في المكان ده مش بتاعي. خلاص ما يعني خلصنا ولو خمسة جنيه. ما هي دي حاجة ما ما تزعلش حد. هو كده بقى يعني رحمة الله عليه اهو مات

59
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
والكلام ده ايه؟ هو زمته بريئة منه. انما تخيل بقى لو ده مش مكتوب عليها. وده محطوط؟ اهله لو هم عارفين هو بتاعهم ولا مش ايه؟ ولا مش بتاعه. يعني تخيل بقى سبحان سبحان ربك لو اهله خدوا الفلوس دي وعملوا ايه؟ وصرفوها عادي على انها وجدوها بتاعته

60
00:18:02.550 --> 00:18:12.550
قال لك لعله مش عارف معاد مش آآ والمشكلة دايما بتبقى في المبالغ اللي مش ضخمة. يعني مسلا لو خمس تلاف رقم يعني ايه؟ مش كبير ممكن يشك مسلا لو لقى

61
00:18:12.550 --> 00:18:22.550
ميت الف الغالب مش متوقعين يبقى معي خمسميت الف منين؟ ان انا مسلا لقوا رقم خمس تلاف ستلاف بيروح هو احنا بالنسبة لنا رقم مش ضخم بس عند ربنا ضخم

62
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
انت هتقف تتحاسب على ست الاف جنيه. المسائل دي ما فيهاش عاطفة. معلش انت في حاجة ومش عارف وبرضو انا بنبه على الاخوة والاخوات في المسألة دي. في حاجة بتخصك ومش عارف ايه ومكتوبة بس لأ انت امن نفسك. لازم مش هقول لك بقى امن الخير. لأ امن نفسك. يا جماعة لو سمحتم

63
00:18:42.550 --> 00:18:52.550
يعني في اخ جزاه الله خير جاي مسلا وكان واخد احنا بنجمع فلوس لحاجة معينة يعني وهو يشيلها عنده لغاية بكرة الصبح. يعني هو شايلها عنده بكرة الصبح ياخدها يحطها في

64
00:18:52.550 --> 00:19:12.550
صح. اداني ورقة. قال معلش ده كده ايصال امانة اهو ان انا كزا كزا كزا وامضي عليه. ان ده ان انا واخد منك المبلغ الفلاني يعني ده ما ايه ما يزعلش حد. بالعكس انا امنت نفسي. انا كشخص امنت نفسي. الحقوق دي انت معلش الله اديني ورقة

65
00:19:12.550 --> 00:19:32.550
بكزا. هو ده مسلا ممكن يكون قدر زائد شوية. اللي هو انت مش يعني مش ايه مش لازم ده بكرة الصبح ومعروف وكزا بس برضه فكرة في المبدأ حضور المبدأ زاته ان الانسان لأ في الامور دي اللي اقصده اللي اقصده يعني في مش فكرة اخ وغير اخ هو احنا مش مشكلتنا مع الاخ انه اخ لأ

66
00:19:32.550 --> 00:19:52.550
انه حد ملتزم يعني احنا مشكلتنا معه الامان الزائد. مشكلتنا معه احنا ما بنطبقش الشريعة. انما عزرا لو انت يعني واخد آآ تدابيرك الشرعية والله اخ مش اخ مش فرق. اكيد لا شك ان الاخ هيبقى اخوف من الله واقرب وارد

67
00:19:52.550 --> 00:20:12.550
فقال العباس فانه ليس لي مال. فقال صلى الله عليه وسلم فاين المال الذي وضعته بمكة حيث خرجت؟ عند ام فضل بنت الحارث وليس معكما احد غيركما. فقلت ان اصبت في ان اصبت في سفري هذا فللفضل كذا

68
00:20:12.550 --> 00:20:32.550
ولقسم كذا ولعبد الله كذا. فقال العباس والذي بعثك بالحق ما علم بهذا احد من الناس غيري وغيرها واني لاعلم انك رسول الله. يعني هم اصلا على فكرة اغلب بني هاشم مصدقين النبي. زي ابو طالب. ابو طالب كان مصدق النبي جدا. بس هو سبحان الله

69
00:20:32.550 --> 00:20:52.550
ولزلك والله يا جماعة ما يكفيش ان حد يقول لك انا مقتنع. يعني احيانا احنا بنفرح بايه؟ وخدوا بالكم من اللقطة دي. احيانا بتفرحوا بردة فعل الناس وقناعتهم لما تعرضوا عليهم فكرتكم. يعني لا تعجبوا بكلام متكلم حتى تنظروا الى عمله

70
00:20:52.550 --> 00:21:02.550
يعني احيانا احنا نقول ايه؟ والله قعدت مع الاخ فلان وبارك الله فيه وقال لي ايوا ما شاء الله عليكم ربنا يفتحها على ايديكم الله اكبر وجاي بقى انت حسنك ايه ان انت بقى فتحت عبدك

71
00:21:02.550 --> 00:21:22.550
وفي النهاية لا تجد ان هو اتحرك ايه؟ شبر. بس في التطبيق الوطني. ما تحركش شبر. فانت ما تعجبش بكلام متكلم حتى ترى ايه؟ عمله. الواحد من كتر ما شاف الكلام ده من الناس فبقى ايه؟ ماشي. المهم يعني ايه الخطوة بقى؟ بس مش وقته. ايه الخطوة

72
00:21:22.550 --> 00:21:32.550
هي دي النقطة. فلزلك سبحان الله يعني كان كان مسلا بنو هاشم وهم مصدقين النبي صلى الله عليه وسلم. وعارفين انه ايه؟ انه رسول وعارفين انه هيسود العرب. وعارفين الكلام ده كله. بس ما خدوش ايه

73
00:21:32.550 --> 00:21:52.550
خطوة لا ده كمان دافعوا عنه ووقفوا وراه ووقفوا في ضهره وكل حاجة. بس ما خدوش خطوة. ولزلك انت ما مش اخ يقول لك ايه؟ والله العزيم انا معكم معكم قلبا وقالبا. طب بقى ماشي قلبا دي شف يعني يبقى عندك انت. طب قالبا دي فين؟ مش شايفين قالبا خالص اللي هو انت الالف بتاعك لابس طاقية الاخفاء

74
00:21:52.550 --> 00:22:12.550
اه فين قالبا دي؟ ما هو ما فيش ما فيش حركة يعني ولزلك انا شخصيا ما يعني اخ يقول لي والله العزيم وربنا يعلم وانا زي ما انت عايز تقول ما كانش انت على الارض الواقع بتاعك بيشهد انك بتنصر الفكرة دي كلامك ده كله ما لوش اي معنى. في النهاية هو

75
00:22:12.550 --> 00:22:32.550
بينك وبين ربنا برضو ما احنا ما يخصناش في حاجة احنا يخصنا ما يرى على الارض. انا والله ما شاء الله مجرد قناعة الناس وصدقهم وآآ وحبهم للي انت بتعمله ده ما يغركش او ما ياخدكش في اتجاه ان انت ايه؟ والله تؤمل فيهم خيرا. لكن ما تجنيش على الكلام ده اصلا. لا يبنى على هذا الشيء اصلا. يعني

76
00:22:32.550 --> 00:22:42.550
لو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بنى مسلا قاعد بقى كل حياته مركز مع ابو طالب والعباس هم مصدقيني وخلاص اهو هيسلموا مش هيسلموا. ده ابو طالب لغاية اللحزة الاخيرة. سبحان

77
00:22:42.550 --> 00:23:02.550
لغاية اللحزة الاخيرة ويموت على الكفر. يعني سبحان الله! يعني شف العجيبة العجيبة! ان حاجة حتى مش هيجد مغبتها فهو هو ده ماشي. انت فاهم؟ يعني حتى هو يعني مسلا نقول خايف ان هو

78
00:23:02.550 --> 00:23:22.550
يفارق دين عبدالمطلب في حياته فيبقى عايش بقى رايح جاي على الرؤية اللي فارقت دين ابوك يا اللي فارقت دين ابوك مسلا. ده ميت ده ماشي لأ العرب ما تتحدثش ان انا فارقت دين عبدالمطلب. فسبحان الله انظر يعني انظر الانسان ايه آآ الى اي

79
00:23:22.550 --> 00:23:42.550
مدى ممكن تبقى حاجة هشة جدا جدا بتخليه يقاوم التزكية. حاجة هشة جدا بتخليه يقاوم التزكية صحيح تبدو في منتهى الهشاشة. يا عم ده انت ماشي. لاخر نفس. زي سبحان الله

80
00:23:42.550 --> 00:24:02.550
انا المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبره بذلك قال واني لاعلم انك رسول الله. آآ يعني بقى ايه يمكن دي كانت نهاية القصة عشان خاطر بقى ايه يعني الرسول جاب له من الاخر بقى. يعني خلاص بقى احنا انا عارف ان انت معك فلوس تقدر تدفعه وخلاص عشان تنتهي القصة دي. واخرج ابو نعيم في الدلائل في فرق بين

81
00:24:02.550 --> 00:24:22.550
اعلم واشهد. هم؟ الفريق من اعلم واشهد. لا لا هم برضه يشهدوا. بس هم الكلام ده بقى ممكن؟ لا ما بيتابعوش على كده ما بيعملش ما هو هو التسبيق القلبي في الاسلام يعتد به؟ نعم؟ مجرد تصديق قلبي كده يعتد به؟ ما يعتدش مش الايمان مش تصديق قلبي. والا

82
00:24:22.550 --> 00:24:42.550
على مستوى التصديق القلبي طب هم مصدقين. طب ده ابليس مصدق. اه على مصدق صديق القلب حاضر. ده كلهم يعني. فانهم لا ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ما هو التصديق القلبي ده هيطرأ عليه بقى اللي هو الجحود. ترك الانقياد الكلام ده كله. هو كفر ابليس ايه

83
00:24:42.550 --> 00:25:02.550
واستقبال. ترك انقياد. يعني مش فكرة خالص ان هو مش انكار لأ ان هم عندهم بس طرف ما يعني ازال عندهم الاصل دي. عندهم ايه؟ يعني صدقوا دي لا مطلق التصديق ليس

84
00:25:02.550 --> 00:25:22.550
ماشي يعني لأ ده مش مش قيمة تصديق كده لوحده اه بس معرفة قلبية ده مش ايمان ده مش ايمان ما لم هو هو هيترتب ايه على اليقين ده؟ بس هو ده الاصل. هو الا فقلنا على مستوى الاستيقاظ بها واستيقنتها

85
00:25:22.550 --> 00:25:42.550
مش مش تيقناتها استيقناتها يا انفسنا. ظلما وعلوا. فحصول الحاجات دي زاتها اللي هي دي يعني اشبه كده بالموانع يعني. خلاص وجود مهم جدا في الايمان. اللي هو الاعلام بيقول عليها شروط لا اله الا الله والقصة دي يعني خلاص اللي بيتكلموا فيها في حتة شروط

86
00:25:42.550 --> 00:25:52.550
وقلبه برضه انه مستقر عند المواطن. ايوة بس ده مش مش الايمان برضه. هو في النهاية مش هو ده الايمان اللي يعتد به. وعايز اقول لك مسلا هم حتى يعني

87
00:25:52.550 --> 00:26:12.550
العرب فكرة ان كلهم بيعبدوا اصنام لا مش العرب كلهم بيعبدوا اصنام. يعني مش كل العرب كانوا مقتنعين بفكرة الايه زي واجبي انا مش كلهم كده اصلا. يعني في ناس دماغتها مش جايبة ايه؟ اصنام من سيدنا ابو بكر. دماغه مش جايبة اصنام. ولا خمر. يعني مش مش جايب

88
00:26:12.550 --> 00:26:32.550
القصة دي اصلا. بس الموضوع كان عندهم ايه؟ اجتماعي. هم اعراف كده اجتماعية هم عايشين فيها وخلاص. انما فكرة انه مقتنع بالاصنام الاصنام؟ لأ هو احنا النهاردة مسلا لما بتقوم انت النهاردة مش عارف واحد بيحيي العلم ومش بيحيي العلم. واحنا كلنا مقتنعين بتحية العلم كمصريين او اي حد لأ مش لازم حي العالم ليه؟ هو انا عشان

89
00:26:32.550 --> 00:26:52.550
بالبلدي يعني زي العالم. فاهمني؟ فمش مش لازم كلك مقتنع. يعني بس هتجد الصورة العامة ان كله كدب. فاللي اقصده يعني في في النهاية ما كانش العرب برضو كلهم عندهم القصة دي. يعني كان منهم اه اللي كانوا على ملة ابراهيم. واصلا كتير من العلماء بيقولوا ان عبدالمطلب

90
00:26:52.550 --> 00:27:12.550
وبنوه كانوا على ملة ابراهيم. في التوحيد. يعني ما كانوش آآ اللي هو اصنام ومش عارف ايه القصة دي. لأ يعني في علماء بيقولوا الكتير بيقولوا كده. هم كانوا على ملة ابراهيم في الايه؟ في التوحيد. يعني كان اقرب الناس لملة ابراهيم كان عبدالمطلب منهم

91
00:27:12.550 --> 00:27:32.550
اللي هو منهم ابو طالب طبعا. كلهم اه. يعني كانوا كابيتيا. ابو طالب اصلا كمان ما كانش عبدالمطلب لا ابو طالب ما كانش بيزهر منه مشاركة في الشرك خالص. يعني في تاريخه ما بيزهرش منه مشاركة في الحاجات الشركية اللي بيعملوها اصلا

92
00:27:32.550 --> 00:27:52.550
ايه؟ بص مشكلة الحاجات دي كلها ما فيهاش اخبار كتيرة موثوقة. هي في الاراء واجتهادات واحد من كتر بقى اللي شايف كده من السياق العام يقول ان دول كانوا موحدين. والسياق العام يقول ان دول كانوا كزا. انما فكرة ان حاجة جازمة في المسائل دي لأ وبرضو في النهاية للعلم بها ينفع ولا الجانب ايه

93
00:27:52.550 --> 00:28:12.550
لا لا ما اقصدش كده. في حتة الاله الواحد. فاهمني في في الاله الواحد مش في حتة ان هو على ملة ابراهيم بقى اللي هو اللي احنا اللي احنا اللي احنا عليها. لأ هم مشركين برضه. بس في حتة الاله الواحد. بس مسلا لو صحت القصة

94
00:28:12.550 --> 00:28:22.550
بتاعة ان هو مش عارف راح للكاهنة والكاهنة قالت له اقتل فلانة ما قدرتش طب ما هو ده برضو شرك. فاهمني؟ ان هو اعتقاده ان الكاهنة دي اصل العرب ما كانش عندهم صورة شرك واحدة

95
00:28:22.550 --> 00:28:32.550
يعني الصورة الاشهر للشرك اللي كانت موجودة عند العرب ايه؟ اللي هي بتاع لكن بقى ما كانش عندهم شرك تاني؟ يوه ده شرك النجوم والعدوى كل الحاجات بقى اللي في باب الشركة

96
00:28:32.550 --> 00:28:52.550
فهو بقى اصل هي خربانة خربان فكل حاجة الجن ومش عارف وايه والملائكة وبنات الله ده كفاية الملايكة دي يعني كفاية اعتقادهم ان ربنا له بنات اناث اللي هم الملايكة. لأ يعني هو الموضوع يعني الشرك زاته مظاهر الشرك اصل هو بص الام لما ام

97
00:28:52.550 --> 00:29:12.550
زي اللي حصل في الامة المسلمة كده. لما الوحي يغيب تبقى ملطشة. اي حاجة ترشق فيها. انا كنت لسة باقول لهم امبارح باقول للاخوات باقول قضية مركزية الوحي مش قضية فرعية. يعني دي قضية قضية مصيرية

98
00:29:12.550 --> 00:29:32.550
قضية مصيرية قضية حضارية تحدي حضاري بوجه الام. ان الامة النهاردة لما الوحي غاب بقى ايه طاقة ويقولوا لنفسه كل حاجة دي حضرت اصلا اما الواحد ايه لما الواحد ما بقاش حاضر الحضور الذي ينبغي ان يكون له في في حياة الامة. بقى تحدي كبير جدا. كنت لسه بقول لهم امبارح. واقول لهم اصلا كده كده الانسان في كل عصر عنده ثغرات

99
00:29:32.550 --> 00:30:02.550
الاستعمار آآ او الغرب تحديدا يعني هم نجحوا في ايه؟ انا كنت بقول اصلا يعني اقل مظاهر خطورتهم اللي هو الاحتلال العسكري. الخطورة الاكبر كانت في تنحية الوحي. تبقى شبهها كده بانه يتشال السلطان عبدالحميد واتركن على جنب ويلغي الخلافة. وحط مكانه نظام جمهوري

100
00:30:02.550 --> 00:30:22.550
ديكتاتوري علماني وركن الخلافة في زاوية او في ناحية. ده اللي حصل في الوحي. الوحي حاضر في حياة الام سادت كل الثغرات. خده اركنه على جنب خليه شوية طقوس في الاخير. كلام يقرأ وترنيم يترنم بها. وفضلت الثغرات حاضرة بقى

101
00:30:22.550 --> 00:30:42.550
طب النفس البشرية دي هي مين وتركيبتها ومنين وقصتها وتيجي منين؟ الثغرة حاضرة اهو في الجسد بتاع الام. طب ان العيال ازاي ونعمل ايه ثغرة. طب ادارة الزات وادارة المؤسسات شغالة. طب المجتمع ده زاته والتعامل ما بينه ثغرة سياسة

102
00:30:42.550 --> 00:31:02.550
المجتمعات دي والسياسة مع الثغرة. عمل ايه بقى؟ اوجد البدائل اللي سد بها الايه؟ الثغرات دي كلها وزرعها جسدك. لدرجة اصبحت لما تيجي تقول يا علم نفس عايزين نعرف العلم المتعلق بالنفس البشرية. تجد

103
00:31:02.550 --> 00:31:32.550
المنتج الغربي فقط. واضح؟ ادارة المنتج الغربي فقط. تربية. المنتج في الغربي فقط. انت متخيل الصورة؟ فقدامنا تحدي حضاري كبير. قدامنا قضية مصيرية خطيرة ان ازاي بقى يتم ايه؟ تيجي جايب الوحي العزل في ناحية تضعه في مكانه تاني. مكانه اللائق به

104
00:31:32.550 --> 00:32:02.550
آآ كمصدرية ومنهجية تحطه تبرزه تستل. اللي حاصل ده وتسد سغراتك انت. بالواحد. القضية قضية في منتهى الاهمية اصلا. ولزلك كنت بقول اه امبارح احنا غافلين عن الجهاد بالقرآن. اللي هو الجهاد الحجة والبيان. تمام؟ ومنشغلين

105
00:32:02.550 --> 00:32:22.550
بجهاد السيف والثناء. ما بنقللش من السيف والسلام. بس لا يكون جهاد سيف وسنان الا بعد جهاد حجة وبيان بالقرآن. وجاهدهم به جهادا كبيرا. احنا معركتنا معهم ابتداء مركزية الوحي. واحنا ما هزمنا هذه الهزيمة

106
00:32:22.550 --> 00:32:42.550
الا يوم هزمنا على مستوى معركة الوحي. دي الهزيمة الحقيقية اللي حصلت. كل زلك عزرا يعني. انت دلوقتي تعال يا عم. طلع اليهود من فلسطين. الفلسطينيين الفلسطينيين نفسهم هيبقوا عايشين على ايه؟ على مسجد

107
00:32:42.550 --> 00:33:02.550
الوضع اليهود. ولزلك هم فهموا فهموا. تقول لهم امبارح. عشان كده اصلا قضية التعليم في الامة ما يبان التعليم في الامة. نعم. الميدان ده هو ميدان من ميادين الكفاح الرئيسية. في قضية مركزية الوحي

108
00:33:02.550 --> 00:33:22.550
عشان بس الاخوة ما تأسرش في المسألة دي ؟ لأ. على كل المستويات من اول الولد الصغير في الروضة. لغاية امه هناك فوق. القضية دي في منتهى الاهمية. ده الميدان اللي هو من خلاله نجح ان هو ينشر كل قصته دي. ويحضرها. انت النهاردة عشان

109
00:33:22.550 --> 00:33:42.550
تشيل وتحط تشيل وتحط تشيل وتحط جهز بقى. ولزلك قضية قضية مصيرية مش قضية فرعية. الناس اللي متخيل ان المسألة ايه قضية كده على جنب التدبر. تدبر مين يا عم؟ وابعد من كده بكتير. موضوع موضوع ان ازاي الامة دي الوحي يرجع

110
00:33:42.550 --> 00:34:02.550
احضر الحضور اللائق به في حياته. ولزلك هو لما اتوصف ربنا وصف الوحي في القرآن وصفه بانه روح ونور الفارق ما بين اه كمان مثله في الظلمات ليس بخارج منها هذا الميت. او الميت على قراءة

111
00:34:02.550 --> 00:34:22.550
اللي هو ايه في الظلمات ليس بخارج منها. دي حالتهم ميت او ميت في الظلمات ليس بخارج منها. وحالة واحد احييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. ولذلك الامة اللي الواحد مش هيبقى حاضر في حياتها مش هيبقى مفهوم المركزية ده مش حاضر في الحياة بشكل قوي

112
00:34:22.550 --> 00:34:42.550
الامة دي ميتة. الروح اللي تمثل الحياة والحركة مش حاضرة. والنور مش حاضر. في حزب نسكن فاهمة الكلام ده. وفاهمة احنا فين معركتنا اصلا؟ معركتنا والله بس مش حتى خارجيا بل داخليا. سر اللي احنا فيه ده واللي بيحصل ده كله والاختلافات

113
00:34:42.550 --> 00:35:02.550
الخناقات والقصص والتقلبات ومش عارف ايه. يعني هو هو فعلا فعلا. ما ان تمسكتم به لا تضلوا بعدي ابدا. واعتصموه ولا تفرقوا. هي الفكرة دي. لما هو ازا ما كان كده بايه؟ كان الاستاز بيقول بيقول لو ان الناس كلها آآ

114
00:35:02.550 --> 00:35:22.550
يعني آآ رجعت الواحد رجع للوحي؟ مصطفى. هيتفقوا دونما اجتماع. يعني مش لازم نقعد مع بعض ولا نشتغل مع بعض بس اصبحنا ايه؟ متفقين. كلنا بنمشي في خط واحد. ايه اللي هيحصل؟ كلنا الساعة تمانية هنبقى على نفس الايه؟ الطريق. الطريق

115
00:35:22.550 --> 00:35:42.550
كلنا على نفس الطريقة. فهنتفق دوننا اجتماع. ما اجتمعناش ازاي نفسنا في طريق واحد في النهاية بالضبط هي المركزية منطلق واحد. انما النهاردة كنا بدأنا امبارح يتكلموا كده في سلسلة اسمها بناء الحكماء. آآ عن عن

116
00:35:42.550 --> 00:36:02.550
الصحابة لأ هي هي كده فكرة انا كنت بقول لهم سبحان الله كل اللي على الساحة بينسبوا اللي هم عليه للصحابة. كلنا بننسى ان احنا نصحى ومعك ادلة من الصحابة بس. طب هو مين بقى اللي الصحابة بالزبط؟ طب ايه الثوابت وايه المتغيرات؟ ايه الاصول

117
00:36:02.550 --> 00:36:22.550
ايه التفاصيل؟ انما كلنا في الاخير نبقوا الصحابة. ودي حقيقة. والحوارات بقى اللي هو ان السلفيين بس اللي هم بيقولوا الصحابة لأ طبعا تبليغ من الصحابة والصوفية نقول الصحابة. الاخوان بيقولوا الصحابة كلهم الصحابة. هو هيقول مين يعني؟ هيقول الحواريين؟ صحيح كل هؤلاء الصحابة

118
00:36:22.550 --> 00:36:42.550
بس في النهاية بقى وكله بيقول وكلا يدعي وصلا بليلى وليلى تقول لهم بذلك اذ شكرتم وانفقتم. فكله بيقولها برضه. نفس بنفس الكلمة كله بيقولها برضو في النهاية بس هي هنا بقى اللقطة بقى ايه بقى الاصول اللي هي لازم تكون حاضرة في كل واحد وايه التفاصيل بقى هتلاقي واحد خد التفاصيل وشوية اصول

119
00:36:42.550 --> 00:37:02.550
تفاصيل وشوية اصول تفاصيل وشوية اصول. لزلك يعني في السلسلة دي كنت اقول تحدي مهم قوي ان احنا نشوف الاصول اللي ربنا اخبر بها. اللي هي السمات المهمة واذا للصحابة عشان تبقى المعايير اللي انت بتقيس تعمل عملية قياس من خلالها او معاييرها من خلالها للبناء بتاعك صح ولا غلط

120
00:37:02.550 --> 00:37:22.550
متجردا عن اي حاجة بقى. اركن بقى انت آآ يعني اهواك واللي بتحبه والكلام ده على جنب كده وشوف هيطلع ايه. هيطلع عشرة خمستاشر حاجة ياخد عشرة وخمسين حاجة دول وقيم بهم الدنيا فيها ايه. بصورة اساسية. المهم يعني فاللي اقصده لازم بس يا جماعة ناخد بالنا ان مسألة مركزية الوحي مسألة في منتهى الخطورة والاهمية

121
00:37:22.550 --> 00:37:42.550
انا لا امل من تكرار القضية دي. وبرضو الواحد لا يمل من التأكيد على فكرة النزرة الاممية للقضية. فينبغي ان انزر لها ما تنزرش النهاردة على ان انت بتعلم طفل. ولا ان انت بتأهلي معلمة. يعني ايه يعني فعلا وانما السيل اجتماع

122
00:37:42.550 --> 00:38:02.550
ان اللي انت بتعمله النهاردة ده اللي انت بتبزله مع اخ بتعلمه في دبلومة بتبزليه مع اختي متعلمينها في دبلومة لما بتزول مع طفل الكلام ده في النهاية طريق العودة الاكبر للامة في ايه؟ لقبيلة مركزية الوحي. لما الواحد يحضر في حياة الامة ان شاء الله الحضور اللائق به انما ده انت الف به حضور الف به حضور. اللي هو مع مين

123
00:38:02.550 --> 00:38:22.550
مش حر. ولزلك احنا بنقول الشغل اللي بنشتغله على مستوى المنهجية كان اعراض لقضية المركزية نيجي بقى الامة بقى كده يبقى ايه انطلاقتها من الايه؟ من الوحي بقى في كل مناحي الحياة. انما ولزلك الناس اللي اللي تصورت

124
00:38:22.550 --> 00:38:42.550
ان المشكلة هتتحل بالسيف والسنان ده كانوا بيهرجوا. اللي يتصوروا ان المشكلة تتحل لما نمسك سلطة بيهرجوا. احنا محتاجين جهاد طويل كفاح على مستوى ايه؟ ان احنا نوجد كل ده. عزرا انت النهاردة ما عندكش بدائل للتعليم

125
00:38:42.550 --> 00:38:52.550
ما عندكش علم نفس اسلامي. يعني انا ازعم ان الواحد الاهتمام بالباب ده كل واحد علم النفس الاسلامي عبارة عن ايه؟ يا اجيب شوية حاجات من هنا واشتريها من هنا وياخد شوية استقراء

126
00:38:52.550 --> 00:39:12.550
ثم قال البناء تعمل لي استقراء للوحي وتحط لي قالب بنائي تبرمجه بقى وتحطه في آآ ده ذاته لحاضر ولا مخدوم زي ما الغرب الغرب احضر او خدم شغله. ما يصلحش حتى منهاج تعليمي. هتحس في النهاية كده ان كانك في بلاد الواق واق

127
00:39:12.550 --> 00:39:32.550
معزول جدا جدا عن الواقع زاته يعني. احنا نؤمن ايمانا ليس فيه ادنى شك. ان كل قضايانا محلولة في الوحي بس استخراج الحل ده بقى. اللي زيكم دايما اقول اشكالية الاستقراء والانتقاء. الاستقراء والانتقاء انت اخد حديس

128
00:39:32.550 --> 00:39:52.550
اقرأ الرؤية بتاع الوحي حط حاجة طبقا للواقع اللي احنا عايشينه. يرحمك الله. الواقع اللي احنا عايشينه والقضايا اللي احنا بنواجهها وحطوا لها حلولها من الوحدة بشكل واضح جدا مرتب جدا آآ قابل لان هو ينزل في الواقع تأصيلا تحليلا تفعيلا تأصيلا تحليلا

129
00:39:52.550 --> 00:40:22.550
تعليلا تنزيلا تفعيله تمثيلا. حط حاجاته بالشكل ده فاحنا كنت بقول اصلا ان صرفت طاقتنا في الجهاد الذي ليس هو اولى. امبارح صرفت الطاقات في سد البلدان وسد ثغور الابدان. واهملنا ثغور الايمان. تصورنا ان الايه

130
00:40:22.550 --> 00:40:42.550
الشهور اللي حاضرة في الامة صغور الايه؟ البلدان. خل بالك هنا وبتاع واحنا وعايزين نعمل ثغور الابدان اللي هو عذر يعني كان يتقال لنا اسمه احنا في الطب انت على ثغر. صح. انا على ثغر. وبعدين؟ هو احنا شاغلين الاساسي؟ ان احنا مش لاقيين دكتور اطفال كويس؟ ولا مش

131
00:40:42.550 --> 00:41:02.550
تلاقيين دكتور قلب كويس ولا فجر ولا حاجة. فيه ثغرة اخطر منه بقى ان الواد ده هيلحد لما يبقى عنده عشر سنين مين واقف هنا بقى هو انت خايف لي على قلبه ان يجي له ولا فشل في القلب ويموت

132
00:41:02.550 --> 00:41:32.550
طب اللي قلبه بعد شهرين تلاتة هيجحد وجود ربنا ويلحد ويموت كافر. مين واقف على ثغور الايمان وسدها بالقرآن بقى كل همنا الثغور بتاع البلدان وسياستها وما يتعلق بها وبيتقال للاخت ان انزلي زي الميدان السياسي. فلك انزل انزل انت على ثغر

133
00:41:32.550 --> 00:41:52.550
فين ؟ اه ممكن اكون على ثغر لما بسد الثغرة الايمانية من خلال الموقع ايه ؟ بتاعي. ان انا مستعمر الموقع بتاعي كقنطرة او معرج اني اروح اسد الثغرة الايه؟ الايمانية. انما سد ثغرة ابدان للابدان. سد ثغرة آآ

134
00:41:52.550 --> 00:42:22.550
اه بلدان البلدان؟ احضار نفقاتنا وضيعنا اوقاتنا واعمارنا مش بس اعمار وارواحنا ومهاجمة سنين طويلة. في الكلام ده. هذا اللون من الجهاد. اللي تم اهماله. وركنه على جنب هو كان الجهاد الرئيسي اللي بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم. بالعكس الجهاد بتاع البلدان ده اتقال له كفوا ايدي

135
00:42:22.550 --> 00:42:52.550
وعقيموا الصلاة. مش هتقيموا الصلاة؟ مش هتعرفوا تقيموا الصلاة انت ده يا بارز لازم يحصل. الجهاد ده كنت بقول لهم سبحان الله ايه الصحابة ليه بقى في مكة؟ ما بعتش سيدنا ابن مسعود. يا جماعة ما واحد كده يروح يركن على جنب ويضرب سهم على المجرم اللي اسمه ابو جهل ده ونخلص منه

136
00:42:52.550 --> 00:43:12.550
طب ما نعمل مظاهرة في مكة. طب ما نروح ننازعهم ونخش انتخابات دار الندوة. صحيح يعني كل دي برضه ما كل دي الحلم مطروحة لأ بس الجهاد اللي عملوه من يسمعهم القرآن. يقوم سيدنا ابن مسعود وهو ما لوش يعني ما لوش ضهر في

137
00:43:12.550 --> 00:43:32.550
في مكة فيقولوا سمعوا من القرآن ويناله منهم ما يناله. ويقول هعاودهم بكرة يقوموا يسمعوا من القرآن. هم فاهمين ان الجهاد في المرحلة دي هو الجهاد بالقرآن. جاهدهم به به جهادا كبيرا

138
00:43:32.550 --> 00:43:52.550
انت نفسك ازاي تعيشه وازاي توصل لهم رسايله. توصلها ازاي انما الوهم اللي حاضر بتاع ان احنا والله ان شاء الله هناخد ننجح في الجهاد بتاع البلدان وبازن الله ننجح في الجهاد بتاع الابدان ونسد السغرات دي ان شاء الله من هنا نسد سغرة الايمان اخفق

139
00:43:52.550 --> 00:44:22.550
اخفق. ده مش ده الترتيب. ترتيب ده الجهاد بالقرآن ثغرات الايمان. وليكن ما يكون بعد كده. والله تعرف تسد الاتنين. خير وبركة لأ بقى دي هتيجي على حساب دي لازم تعرف اولوياتك ايه. انت كام لازم يبقى دي رؤية حاضرة. ان احنا النهاردة انتم متخيلين ان هو

140
00:44:22.550 --> 00:44:42.550
هو مصروعنا مع الغرب على مستوى العلوم الكونية يعني اتصالحنا مع الغرب في الطب والهندسة والفلك والكلام ده؟ لا عادي حتى لو مش حاضر في حياتنا الدنيا ماشية بقى في صراع اخطر على مستوى العلوم الانسانية. هم هم الغرب الغرب استعمرونا في الطب والهندسة والصيدلة بس

141
00:44:42.550 --> 00:45:12.550
غرب الكفار استعمروك في علم النفس. في الادارة. في علم الاجتماع في التربية متخيل متخيل الاستعمار فين الاستعمار في العلوم الانسانية. العلوم الكونية ما فيهاش اي مشاكل. انها عادية كده كده هم واخدين مننا وبناخد منهم ياخدوا من دول اجيال عادية هي

142
00:45:12.550 --> 00:45:32.550
تاني اه في في الحضارات عادية. الحضارات تكتسب من بعضها. بيبقوا بيتخانقوا مع بعض وبيكتسبوا من بعض. امريكا والاتحاد السوفيتي معارك على المدى الطويل. دول يعملوا صاروخ يعملوا صورة خير عادي لها دلع الدنيا عادية ما فيهاش مشكلة. انما هنا بقى بناء الانسان لا بناء الانسان الرأسمالي بتاع امريكا. مختلف عن بناء الانسان الاشتراكي

143
00:45:32.550 --> 00:46:02.550
تاع الاتحاد السوفيتي. الانسان ده مختلف عن الانسان ده. في علم نفسه في علم اجتماعه في ادارته في يخرب بيته ينطلق من الشيوعية. وهناك العلمانية والليبرالية بينطلق منها وبيبني بناء الانسان ده كده. اللي كان مختلف بين امريكا والاتحاد السوفيتي الانسان. ما كانش مختلف خالص خالص

144
00:46:02.550 --> 00:46:22.550
الجزء بتاع الحضارة الكونية اطلاقا. وحتى بين الروم والفرس. حضارة وحضارة. تقدم وتقدم. بس ده فين وده فين بس تفهم القضية بس واين نحن؟ الله المستعان. احنا ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ مركزية الوحيدة. لا ما هي دي انت

145
00:46:22.550 --> 00:46:42.550
خالص كده. اه لأ كنا بنعمل كده. اه كنا بنتكلم بس اه في حتة التصديق واليقين والقصة دي وان هو الموضوع مش مش موضوع كلام بس. وان انت ما تغترش بقول قائل ولا بحماسة حد. على فكرة يا جماعة يعني فكرة مسلا مركزية الوحي والكلام

146
00:46:42.550 --> 00:47:02.550
ده كله. طب ما عادي كله هيقول ويقول كلام حلو. بس فكرة بقى مين اللي هيتحرك؟ هو عزرا يعني. انت بس اللي بتتمنى آآ آآ قضية العودة للوحي. ما هو كله بيقول كتاب وسنة. اه لأ انت بس اللي بتتمنى ابحاس. لا طبعا. ملايين الناس بيتمنوا

147
00:47:02.550 --> 00:47:22.550
كده. انا بقول لك ما تعجبش بقول قائل. وانا بكلام متكلم. حتى تنظر عمله عمله. يعني يبقى مش عايز اقول ابعد من كده سيدنا عمر كان يقول لا تعجبوا بعمل عامل حتى تنظروا لما يختم له. ده كمان مش احنا ماشيين اهو ابعد من كده. ان استنى كده برضه

148
00:47:22.550 --> 00:47:42.550
سيب الزمن فترة يوريك يوريك الكلام ده رايح فين. اه ما هو ده حصل برضو. انت ممكن حاجة عجباك جدا. بس على مدار الزمن تشوف ايه الانحراف الكبير اللي يا علي برضو. انت يعني مش مش فكرة بس كلام وعمل لا فكرة آآ فكرة آآ حال ومآل. شف مآل الكلام ده رايح فين برده في الاخر

149
00:47:42.550 --> 00:47:52.550
زهور الافات دي والى اين تصل بالانسان؟ انا مش ما اقدرش انا على مستوى العمل هتلاقيه كلام حلو. ولزلك اللي هو فكرة برضو ايه؟ لو هنيجي هنتكلم بقى على مستوى الكلام ومستوى الكلام ده والانطلاق

150
00:47:52.550 --> 00:48:02.550
ولا عاش في فلكه. ولزلك انا برضو لازم الرؤية تكون حاضرة في دماغ اصلا الاخوة والاخوات كلها. ان احنا عندنا ميدان جهاد احنا شغالين فيه بشكل واضح وصريح. احنا ربنا يكرمنا احنا

151
00:48:02.550 --> 00:48:12.550
هذا بقى احنا شايفين انه ثغرنا. حد تاني بقى يكفي الامة بباب تاني في ثغرة تاني آآ ربنا يوفقه ويعينه. بس انت عندك هنا ثاجر انت شايفه. شايف ان ثغور الايمان

152
00:48:12.550 --> 00:48:22.550
في الوقت ده من الخطورة المكان. شايف ان في قضية اسمها مركزية الوحي فيها تحدي كبير. ييجي بقى بعد كده ربنا يكرمنا ان شاء الله بيقول لي بازن الله بقى بعد ما ما

153
00:48:22.550 --> 00:48:42.550
يتم ترسيخ قضية مركزية الوحي. والامة ان شاء الله تعود للمنهاج النبوي. في التعامل مع الوحي. ساعتها بقى يطلع منها ان شاء الله الناس اللي ايه؟ اللي بازن الله يفتح الله على يديها هباء عسكريا ويفتح الله على يدها تكنولوجيا ويفتح الله على يدها زي ما حصل مع الصحابة. خلاص بقى. انما انت النهاردة انت بتقول

154
00:48:42.550 --> 00:49:02.550
فين؟ الوحي معزول في ناحية ونجحه كمان في انهم يصرفوا طاقتنا كمان كلها لما نحب نروح الوحي لاتجاه معين ويستنزفوا طاقاتك كلها في الاتجاه ده. وفي وقانعين به وفرحانين به. انا مش قادر اتخيل اصلا. يعني

155
00:49:02.550 --> 00:49:32.550
مش قادرة تخلي الناس ازاي مش قادرة تفهم تشجيع الغرب. والانظمة التي تسبح بحمد الغرب. تمام لمسابقات القرآن الكريم. واماكن التحفيز والدعم الرهيب اللي بيحظوا به. خلاص مش قادر مش قادر اتخيل الناس مش قادرة ليه مش مش مش ايه يعني ما فيش دولة غربية تمنع مسابقة حفز

156
00:49:32.550 --> 00:49:42.550
يعني انا بقى باستقراء كده في اللي انا شفته في اغلب الاماكن يعني مسلا الناس اللي مشتركين معنا في الدورات تقريبا من يعني من معزم دول العالم. ودول كلهم في

157
00:49:42.550 --> 00:50:02.550
مكانهم عاملين ايه؟ تحفيز قرآن عادي خالص. ومسابقة قرآنية ويجيها الشيخ وبتاع وينتخب. والقزافي يعمل مسابقة كبيرة القرآن الكريم. ما فيش دولة ما فيهاش المسابقة بتاع الايه؟ بتاع القرآن. وتمام وزي الفل. طب والغريبة بقى ليه برضه يمنع

158
00:50:02.550 --> 00:50:22.550
اي حاجة تخص المعاني. يعني كل الانزمة دي ليه بقى ؟ لأ ما بلاش تفسير ما تجيبناش سيرة التفسير. مش عارف ايه مؤسسات كبيرة كبيرة ضخمة مش عايزين نجيب السرير ده عشان ما يقفلوناش المكان. معلومة مرتبطة بوضوح. لا لا هم فاهمين

159
00:50:22.550 --> 00:50:42.550
فاهمين هم هو بيشتغل فين؟ وعارف مين طول ما انت هنا ومطمن جدا جدا جدا. تمام بس هو حطك في حتة كده انت كده تمام. وانا بقى فرحان. ومنشكح. والله اكبر الله اكبر الله اكبر. فاهمني

160
00:50:42.550 --> 00:50:52.550
لا ولا تنفيس ده هو فكرة انه ده بالعكس هو بيصرف عشان يحطك في القلم ده. بالزبط. على حد تعبير تقريبا كان الجبرتي مش متزكر مين المؤرخين ان انا كل يوم

161
00:50:52.550 --> 00:51:12.550
لما دخل مصر فتوجه لواحد من مشايخ الصوفية الكبار. وسأله لماذا لا تعقدون المولد قال له قصرت بنا النفقات قال نحن ننفق عليكم. قل فاعطاه من المخصصات المالية ما عقد به مولدا لم يكن له

162
00:51:12.550 --> 00:51:32.550
ونظير في السنوات الماضية. يعني داخل بيسأل عن مولد شكله كان بيحب حلاوة المولد. اه بيسأل على المولد المولد مش مش عاملين المولد ليه؟ لا لا لا الاحتلال الفرنسي بالزات بالزات كان بيبقى جيد

163
00:51:32.550 --> 00:51:52.550
مع المنصرين مع المفكرين بتوعه والاستشراق اصلا الاستشراق الاستشراق اغلبه كان فرنسي. يعني اغلب المستشرقين اللي بنوا الرؤية الاستشراقية كانوا فرنسيين. والفرنسيس حقيرين جدا. وشف يعني انظر الى ما احدثه الفرانسيس

164
00:51:52.550 --> 00:52:12.550
في بلاد الاسلام. يعني الانجليز لما قعدوا مسلا شوية في قعدوا تسعين سنة في مصر. وقت اقل اعادوه اه الفرنسيس مسلا في المغرب. في تونس. قعد بقى وقت طويل في الجزاء. شف اللي عملوه في البلاد دي. شف اللي عملوه في افريقيا

165
00:52:12.550 --> 00:52:42.550
هو ما خرجوش من البلدان دي. الفرانسيس بالزات يعني فرنسا الى الان الى الان. كل الدول اللي احتلتها عاملة لها مؤسسة اصلا. فرانكفونية. عاملين مؤسسة. طب بمناسبة ايه؟ احتلينا هنحتلكم ونسيبكم والله عيب يا اخي. انت بتهرج؟ ما تجيش. طب والغريبة بقى الدول المشتركة؟ انتم مشتركين ليه؟ احتلونا

166
00:52:42.550 --> 00:52:52.550
فما ينفعش نسيبهم يعني الناس عشرة والله عندهم اصل يا اخي ناس اصلاء يا اخي ما احتلوش ومشوا كده زي الانجليز. انت زمان كنا عايزين نعرف معنى الكلمة دي في اي

167
00:52:52.550 --> 00:53:12.550
ناس بيسألوا علينا يا اخي وعاملين لنا منزمات وكلام لأ ده الالطف بقى ايه؟ ما انا حكوا لي في المغرب. دول افريقية الفلوس بتاعتها بتطبع في باريس فلوس. مش السروات ده الفلوس اللي هم يتعاملوا بها مع بعض. تتطبع فين؟ في باريس

168
00:53:12.550 --> 00:53:32.550
لا لا يا طازة محتالين محتالين يعني بس اللي اقصده الفرنسيس مجرمين في احتلالهم احتلال في فكري احتلال ثقافي احتلال عقدي واحنا المستغفرين من العرب ولا المسلمين متصورين القضية كانت ايه؟ نهب ثروات. وبيصوروها لنا في كتب التاريخ كده. لنحب ثروات الوطن العربي. ثروات

169
00:53:32.550 --> 00:53:52.550
يا معلم هو لما جه ينهب ثرواتك هو قبلها بمتين سنة باعت مستشرقين ليه؟ وبيعمل اقسام في جامعاته لدراسة احوال الشرق ليه؟ هم كانوا ما بيسموش الشرق الشرق. مش عايز اقول الاسلام يعني. خلاص؟ عشان ما يبانش ان هو كأنه ايه؟ جاي. جاي للاسلام

170
00:53:52.550 --> 00:54:12.550
ليه بيدرس ليه ليه؟ لان هو هو عند عند الغرب لا تزال قضية الغرب والشرق. الغرب بما يمثله ما يخص النصرانية وغيرها. والشرق بما قلت له ما يخص الايه؟ الاسلام. ننشأ الاسلام وكان فيه الانتشار للاسلام حتى الان. فانت الناس مش مش مدركة هذا البعد الخطير جدا

171
00:54:12.550 --> 00:54:32.550
على هذا المستوى ان كل الكلام ده بقى منظومة في النهاية. حاجة ضاربة باطنابها في جسمك. في جسمك ساندتها في جسمك. في جسمك انت. متخيل! ازاي اتحدي قدامنا؟ واحنا بقى مشغولين

172
00:54:32.550 --> 00:54:52.550
بحاجات تانية بقى وقضايا وتفاهات وقصص كده عمالين بنتخنق عليها. احنا عندنا تحدي اكبر بكتير جدا. ازاي ان احنا ده ده يتم استلاله اصلا من جسد الامة استانلي الكلام ده ترميه من جسد الامة ازاي وتوجد البديل الصالح النافع. لو الام بقى تسخر طاقتها في باب زي كده انما لأ ده تخطيط على مدار مدار السنين

173
00:54:52.550 --> 00:55:12.550
واحنا على الوضع اللي احنا فيه ده ولزلك اغلب المجهودات انت الالف تسعمية اربعة وعشرين خلاص بقى لنا كده كم سنة؟ احنا تسعتاشر بقالنا خمس سنين خمس سنين وابقى ميت سنة بالتمام والكمال على سقوط الخلاف. اتفضل

174
00:55:12.550 --> 00:55:32.550
ما قامتش تاني ليه ؟ هو ما فيش اصلا في حتة يعني. لان اسقاط الخلافة ده ما جاش كده. اسقاط الخلافة ده كان عامل سنين سنين. وهو قبل ما يسقطك سياسيا ناحية الخلافة هو اسقطك ايمانيا على المستوى الواحد. هو اشتغل سنين في

175
00:55:32.550 --> 00:55:52.550
اسقطها اسقطك خلاص عشان عارف ان انت امتى بقى تصورت ان مشكلتك فين؟ ترجع تاني تجيب الخلافة هنا بقى المشكلة. ونجرب ونجرب وبرضو مش قادرين نفهم مش هي دي الازمة

176
00:55:52.550 --> 00:56:22.550
هي ازمة بس مش هي دي الازمة الاساسية. هي ثغرة مش هي الثغرة الاساسية. هم العسكرية هم عندهم ميتين سنة عسكري ام لا؟ خلتهم يفهموا هو اصلا هو ده كان سبب نشرة الاستشارات اصلا. ان الغرب ادركوا

177
00:56:22.550 --> 00:56:42.550
انه مش هيعرفوا ينتصروا على الشرق بايه؟ بحروب عسكرية. احنا مش هينفع الكلام ده. عايزين ندرسهم وندرس عاداتهم ودينهم ومش عارف ونشتغل سنين. يا باشا انا بقول لك آآ يكفيه بس. تكوين المكونين. مم. يعني يكفيه ان هو

178
00:56:42.550 --> 00:57:02.550
غالسين على ايه؟ على تأهيل الكوادر. اللي هتقوم بالعملية دي. لا لا لا مش بس جوانا. الناس اللي هيبعتوهم لنا. هو انت متخيل كده جه باصص قال يا ابو محمد يا حاج علي آآ حاجة تفيدة. يالا روحوا الشرق

179
00:57:02.550 --> 00:57:22.550
لا لا لا الناس دي ايه؟ تكوين سنين بيكونه. حلو؟ لا وصابر على انه يعمل ايه؟ يكون مكون من بني جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. جميل. وبعدين بقى هو كده يستقيل خلاص؟ ويعمل ماتش اعتزال

180
00:57:22.550 --> 00:57:42.550
ويقعد كده بقى في جزر البهاما يمسك الكاس بتاعه وبيتفرج وبيصفق للايه وكنت امرءا من جند ابليس فارتقى بها الحال حتى طارق ابليس مجون. لواحد بيقول له كده. طب ما انا معلم يقول له ده انا يعني ده ما كانتش تيجي في دماغي انا بتاعي. ساب الناس دي سنين سنين في

181
00:57:42.550 --> 00:58:02.550
جسد الام هم الحاضرين والنافذين محتلين المواقع دي بشكل واضح بيتكلموا بلسانه وما بيستنكفوش من ايه؟ من اعلان التبرأ مما هو اسلامي ومن اعلان لأ ان احنا مش عارف ايه والتبعية المقيتة. للغرب

182
00:58:02.550 --> 00:58:22.550
ما استنكفوش من كده. وانه يعلن كده بشكل واضح وصريح. وده هوانا وده كزا وده ساب دول سنين بقى في جسد الامة بقى دول اللي حاضرين النهاردة. وانت متخيل ان احنا التحدي بتاعنا اللي هو ان احنا نعمل مش عارف. فيه تحديات كبير. خطيرة جدا

183
00:58:22.550 --> 00:58:42.550
الناس تبقى فيها ما بين المصلحين والناس اللي مقيمين فيهم. اه قصة بقى نهج فرعون. قصة طويلة قصة طويلة مش اه دول ايه التعب عليهم سنين التعب عليهم سنين سنين سنين. عشان الناس دي انت هو عاوز الاستشراق ده ناس بتتكلم فيه من من عشرات السنوات. الشغل بتاعهم ده

184
00:58:42.550 --> 00:59:02.550
ده لما بتقول لي طه حسين ومش طه حسين من وراء طه حسين. ده الناس بتتكلم التاريخ الحقيقي الحقيقي هو مجيء محمد علي. في حكم مصر شف بقى اسرة محمد علي كلها. اول واحد بدأ الخطوة دي كان محمد علي. مش الفكرة في كده انت تراثك تراثك

185
00:59:02.550 --> 00:59:22.550
تخيل! يعني كان حد عمل احصائية مفزعة. بيقول ان المخطوطات المفروض ان فيها عيون المسلمين. تمانين في المية منها في الغرب. تمانين في المية منها في الغرب. اه تمانين في المية منها في الغرب

186
00:59:22.550 --> 00:59:37.400
مخطوطاتك حتى. يعني شف جاي يعني طب انت بتاخد المخطوطات ليه؟ اللي جايين ياخدوا البترول والدهب. البترول دهب مين يا معلم؟ ناس آآ الناس في عالم تاني اصل قادر عليه. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

187
00:59:38.000 --> 01:00:07.568
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام