1
00:00:00.800 --> 00:00:48.200
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. آآ ان شاء الله نواصل في في هذه النظرات البنائية في السيرة النبوية. احنا في غزوة بدر وفيما بعد

2
00:00:48.200 --> 00:01:08.200
الغزوة في مسألة فداء الاسرى وما يتعلق به. آآ وكنا في آآ مسألة فداء العباس ابن عبدالمطلب. آآ وشفنا الحوار اللي دار بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. طيب اه اخرج ابو نعيم في الدلائل بسند حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان يوم بدر اه اسر سبعون فجعل

3
00:01:08.200 --> 00:01:38.200
النبي صلى الله عليه وسلم فداء كل واحد اربعين اوقية ذهب وجعل على عمه العباس مئة وعلى عقيل ثمانين اه الاوقية بيقولوا انها اربعين درهم. الاوقية هي اربعين درهم اا في موقف بقى حصل من الانصار متعلق بالمسألة دي برضو او بمسألة فداء العباس محتاجين نقف معاه شوية وكان رجال من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:38.200 --> 00:01:58.200
ان يترك فداء العباس رضي الله عنه. فلم يأذن لهم. فقد اخرج الامام البخاري في صحيحه عن انس ابن مالك. رضي الله عنه ان رجالا من الانصار استأذنوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ائذن لنا فلنترك لابن اختنا عباس فداءه. قال صلى الله عليه وسلم والله لا تذرون منه

5
00:01:58.200 --> 00:02:18.200
طيب. اه ده الموقف يعني الموقف كده باختصار اهو. ماشي؟ هو في في صحيح البخاري آآ لو احنا قلنا موقف زي كده قدامنا احنا بالنسبة لنا احنا بقى بعيدا عن الانبهار ولو هنركز في الاعتبار بالنسبة لنا احنا بقى لو هنمضي

6
00:02:18.200 --> 00:02:28.200
وعلى الواقع بتاعنا او نسقطه على الواقع بتاعنا. ايه الفوائد اللي احنا هنستفيدها منه؟ او الدروس نخرج بها من الاخر ده. هو بص بص هم هو اللي حافز سورة الفتح ايه؟ بيقول ايبنا

7
00:02:28.200 --> 00:02:48.200
عبدالمطلب بيقول ام العباس ليست من الانصار. بل جدته ام عبدالمطلب هي الانصارية. فاطلقوا على جدة العباس اختا لكونها منهم. وعلى العباس ابنها آآ وعلى العباس ابنها لكونها جدته. وهي سلمى بنت عمرو بن زيد بن النجار من بني الخزرج. يعني

8
00:02:48.200 --> 00:02:58.200
هو حتى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اخوالي بيقول اخوالهم بالنجار هو ده الفكر. وهذا من قوة الذكاء وحسن الادب في الخطاب انها لم تلعب الصلاة من اجابة المهم يعني

9
00:02:58.200 --> 00:03:18.200
هي دي الفكرة ان هي آآ مين مين اصلا اللي منهم؟ اللي هي اللي هي جدته اللي هي ام عبدالمطلب اللي هي سلمى بنت عمرو ابن زيد ابن النجار خزرجية. لأ. هم لهم حق. اتركوا الفداء. يعني هم قالوا آآ ان هو يعني ايه زي

10
00:03:18.200 --> 00:03:28.200
اسمح لنا احنا فيها يعني اسمح لنا احنا فيها. المهم قال اسمح لنا احنا فيها يعني. طيب احنا ايه اللي نستفيده من الموقف ده؟ هي دي ممكن نقول دي بقى

11
00:03:28.200 --> 00:03:48.200
يرقبوه في اهله لا يرقبوه في اهله ان هو احنا قلنا قبل كده مسلا لما حصل في موضوع ابنته زينب آآ في ابو العاص بن الربيع هم يرقبون في اهله. يعني هم واخدين بالهم ان النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي ده عمه وهم آآ حابين ان هم آآ يرفعوا الحرج عن النبي

12
00:03:48.200 --> 00:03:58.200
صلى الله عليه وسلم في المسألة دي ويهتموا بمن يهتم به. وقلنا دي برضو مسألة مهمة. ان هم يهتموا بمن يهتم به. اعتنوا بمن يعتني به. فبناء عليه هم بدل ما يحطوا النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:58.200 --> 00:04:18.200
لا في حرج فهم من ناحيتهم هم دي يركنها على جنب ففكرة الاولى هي مسألة ان هم آآ شعورهم به. انهم هو في اهله يرقبوه في اهله. دي مسألة مهمة بيرقبوه في اهله. دي دي حاجة في منتهى الاهمية. فكرة ان ان ان يرقب المرء

14
00:04:18.200 --> 00:04:28.200
في اهله دي حاجة مهمة. يعني هم الصحابة كانوا منتبهين ان العباس ده عم النبي صلى الله عليه وسلم. وهم ارادوا ان هم يقوموا النبي صلى الله عليه وسلم. النقطة

15
00:04:28.200 --> 00:04:48.200
التانية بقى الطريقة اللي هم طلبوا بها. يعني برضو دي دي برضه كان من من ذكاء وحنكة الانصار. ان الطريقة نفسها اللي طلبوا بها ان هو هم جابوها من ناحيتهم هم عشان ما يضعوش هو في حرج. ما قالوش يا رسول الله خلاص سبها بقى ده ده عمك. سبها لعمك. طب هو الاقرب ابن اختنا ولا عمه

16
00:04:48.200 --> 00:04:58.200
يعني هو يعني لو لو هيتكلموا على قرابة لابد ان تراعى مش قرابتهم هم من العباس. دي قرابة العباس من مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. ده حتى ما قالولوش

17
00:04:58.200 --> 00:05:08.200
يا رسول الله ائذن لنا في فداء عمك. اه. يعني ما حطهوش في يعني ما حطهوش في الناحية دي خالص. ما جابهاش في ناحيته. وده برضو سبحان الله من فقه الانسان

18
00:05:08.200 --> 00:05:28.200
يعني من فقه الانسان احيانا ان انت حتى لما ترقب حد في اهله انت ترقبه من باب لأ ليه يعني ما تجيبوش من ناحيته هو. من ناحيتي انا لا والله ده مش عارف ده ده ابن اخويا. دي مرات اخويا. دي ام آآ دي امي. دي مرات عمي. يعني حد ايه مش من ناحيته هو اصلا. يعني انت يعني

19
00:05:28.200 --> 00:05:38.200
ما تحاولش تضعه هو في حرج فهم سبحان الله من من ادبهم حتى ومن حنكتهم وذكائهم ان هم ما جابوش رمضان من ناحية النبي خالص صلى الله عليه وسلم. لاخراجه من ذاك الحرج

20
00:05:38.200 --> 00:05:58.200
ولزلك برضه من الحاجات المهمة اللي ينبغي انها تراعى ان لا يوضع المرء وخصوصا لما يكون في مقام المسؤولية في حرج فيما يخص من وراءه فيما يخص من وراؤه لا يوضع في حرش ما يخص من وراءه ازاي؟ ان هم الصحابة برضه يعني من حياة الواحد يلمحها زكاؤهم في ان هم مش عايزين يحطوا النبي في موقف يشنع

21
00:05:58.200 --> 00:06:08.200
عليه به. يعني هو ما يشن عليه بان انت بقى هو حاب عمه. لأ ده هم يقولوا ايه؟ ده احنا ابن اختنا وده احنا خدناه من ناحيتها. احنا حقنا احنا

22
00:06:08.200 --> 00:06:28.200
يتابعونه في موقف يشن عليه به. ولزلك احنا كنا بنقول حتى احنا مسلا في الدولة الاسلامية الدولة الاسلامية ما كتش ما بتقولش ان معلم القرآن ياخد من المتعلم ليه ؟ عشان حفاظا على المسألة دي. هو فيه بيت مال للمسلمين بيخرج له راتب زي اللي بيخرج للخليفة. وزي اللي بيخرج

23
00:06:28.200 --> 00:06:48.200
وزي اللي بيخرج للمهندس وزي اللي بيخرج لقائد الجيش هو راجل بيسد ثغرات. بالعكس بيسد الثغرات الاهم بالنسبة للامير او للامام وهي اقامة الدين. اي سياسة الدنيا بالدين. سد الثغرات الايمانية هو اللي المفترض ينفق فيه بصورة اساسية

24
00:06:48.200 --> 00:06:58.200
انما التركيز كله على سد الثغرات العمرانية خلاص ده دوره اصلا. دوره ان الامة تكفى في هذا الباب. وانما بتقول لي بقى لما تقول لي ميزانية دي ميزانية تاخد الميزانية الاكبر

25
00:06:58.200 --> 00:07:18.200
مفترض في بناء امة يعني. بردو من باب ايه؟ من باب عدم وضع المعلم في ايه؟ في حرج. انما يتحطش في حرج او يوضع في هذه السورة للحفاظ على صورته او شكله او هيكله بصورة ما. انما انت والله يعني على حد تعبير مش عارف الشيخ كانوا جايبينه مش عارف

26
00:07:18.200 --> 00:07:28.200
مش متفقين معي الخطبة بالف وخمسمية ولا مش عارف ايه وبعد ما اخلص الخطبة واحد ماسك الكيس وبنلم للشيخ بيلموا له يعني ناس مليون الف وخمسمية جنيه يعني هو بقى

27
00:07:28.200 --> 00:07:38.200
كان هو صح ولا غلط مش مهم اللي عندي القصة دي. بس فكرة ان هو يعني الامتهان الى هزا الايه؟ الى هزا الحد. يعني انت دلوقتي في اخ مسلا واحنا حبينا مسلا

28
00:07:38.200 --> 00:07:58.200
نساعده في امر او نعمل في امر ليه ليه يعني الموضوع يبقى ايه؟ ليه يعني؟ يعني ما الامر كده يتم بشكل في حفظ لماء وجه الاخر. الحفظ يعني المهم يعني او الاخت ايا كانت الصورة. فالحاجات دي لابد انها اه ينتبه لها. فدي كانت يعني اه لمسة لطيفة جدا من الانصار. فكرة مراعاة

29
00:07:58.200 --> 00:08:18.200
ان هم ما يضعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في حرج او يضعوه في موضع اتهام. بالمحاباة خلاص؟ في موضع اتهام بالمحاباة. آآ النبي صلى الله عليه وسلم ده كده من ناحية الانصار. آآ من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم آآ فكرة ترك المحاباة

30
00:08:18.200 --> 00:08:28.200
برضو اصرار النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هنا الموضوع ايه؟ قرب بقى اهو. يعني العباس نفسه لما طلب النبي رفض. لما قعد يتعلل النبي صلى الله عليه وسلم ايه اسقط كل العيلة لله

31
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
تعلل بها. بقي بقى فكرة ايه؟ ان خلاص كده للانصار نفسهم يعني دخلوا على الخط. طلبوا طلب يخصهم. ماشي؟ يعني هم جابوا الموضوع في ناحيتهم هم. فالنبي هنا يعني كان من السهل انه يراعي خاطر الايه؟ الانصار. برضو يراعي خاطر الانصار. ولذلك بقى من الدروس اللي نتعلمها هنا ايه؟ ان معادي مش لازم اراعي

32
00:08:48.200 --> 00:09:08.200
خاطرك لو انت تدخلت في شفاعة حياة. يعني بيحصل للاسف الشديد مسلا ان بعض الاخوة مسلا من الاخوات انا اقول يا جماعة لو سمحت مسلا فلان ده مفصول الاقي اخ يقول لي ايه معلش طب عشان خاطر انا ومش عارف انت خاطرك غالي بس اركن خاطرك على جنب. يعني ده مش لأ انا مش لازم اراعي ايه خاطرك في المسألة دي. انت انت

33
00:09:08.200 --> 00:09:28.200
خاطرك ده خليه لك انت دلوقتي بس الموضوع مرتبط بحاجة تانية. مسلا بيحصل مسلا في يعني في اولادك مسلا. يعني انا مسلا مش عارف ازكر حاجة حصلت الولاد فقلت يتفصل او يحصل له كزا فلقيت حد داخل يقول لي طب معلش دكتور عشان خاطر انا مش شاكر مين يعمل اخوات او كده عشان خاطر انا لأ وانت خاطرك

34
00:09:28.200 --> 00:09:38.200
حاجة بس المسألة دي ايه؟ حاجة تانية ما فيهاش دعوة ما لهاش دعوة بخاطر ومش خاطر. فهنا بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم. طالما ده حاجة هي لان هو ممكن يكون عنده

35
00:09:38.200 --> 00:09:48.200
بعد نظر انت النهاردة ممكن تكون ايه عايز والله ترقبني في ابني ترقبني في امي ترقبني في اختي ترقبني في زوجتي ماشي جزاك الله خير بس انا الموضوع ده ما ينفعش

36
00:09:48.200 --> 00:09:58.200
ان انا امرره لان هيبقى وراه ايه؟ ابعاد اخرى. انت جزاك الله خيرا انك شعرت بي وحاولت تايه تواسيه. وحاولت تعمل كده. جزاك الله خير. انت على قد الحد ده كويس قوي

37
00:09:58.200 --> 00:10:18.200
بس انا بقى نفسي ما انساقش ورا الكلام ده وكأني مستني بس حد ياخد معي الايه اللقطة. لازم ادرك ابعاد التصرف. لازم ادرك ابعاد التصرف. واقدم مصلحة المسلمين. يعني عذرا الى عباس ما يضيره النهاردة انه يدفع الاموال دي. انما المسلمين بحاجة لها. وهذا امر

38
00:10:18.200 --> 00:10:38.200
الان لهم شرع المسلمين محتاجينه. وانا هروح اقدم النهاردة حاجة ولا اقدم خاطر عمي اللي هو المفترض ان هو المال ده كله يعني ما احنا بنتكلم اربع تلاف واربع تلاف واربع تلاف ولا يعني يعني ولا اربعين في اربعين انت بتتكلم مسلا في الف وستمية. يعني مية وستين مية

39
00:10:38.200 --> 00:10:58.200
في الاوقية. ولا رقم كبير. الاوقية الواحد واربعين درهم. ما هو المسلمين محتاجينه. فهنا بقى انت هتيجي عشان مسلا مراعاة الخواطر. دي برضو مسألة مهمة جدا لأ يعني بردو مهو المال ده المسلمين محتاجينو انت تقولي مش عارف ايه لأ طب انا ليه فلان ده ياخدو على اي اعتبار وياخد الفلوس دي ليه تاخد الحاجة دي ليه

40
00:10:58.200 --> 00:11:18.200
عشان هو يخصني لأ مش عشان يخصني انما مصلحة المسلمين تقدم ما يبقاش في اي نوع محاباة قال والله لا تذرون منه درهما. ولا درهم بصوا يا جماعة سبحان الله ونصيحة نصيحة. زي ما باقول برضه ما تخليش حد له عليك يد. خلاص؟ برضو ما ما تخليش حد يحط

41
00:11:18.200 --> 00:11:38.200
في موقف ضعف اا او ضعف يخص اا المحاباة بالزات المحاباة بالزات ليه النهار ده انت وقفت عشان خاطر قلت لي لأ معلش يا دكتور عشان خاطر انا عشان خاطري لأ بلاش مسلا ان ابنك يتفصل. بلاش ان بنتك تدفع مسلا خلاص؟ طيب انت خلتني انا

42
00:11:38.200 --> 00:11:58.200
سيرك انت. طب انت بقى لما بنتك تعمل كده ولا ابنك انا هاعمل ايه ؟ ده انا حتى لو ما ردتش هيبقى موقفي وحش وشكلي وحش وانت هتقول طب خلاص يعني بقى يراعينا يعني ما احنا راعيناه في عياله يعني. ما تفتحش الباب ده اصلا. لأ

43
00:11:58.200 --> 00:12:18.200
زيه زي اي حد انا مرة ما كانش حد بيكلمني كده مش عارف في مين من الولاد قلت له لأ زيه زي اي واحد موجود. اللايحة تتطبق عليه. يتعاقب يعاقب ما يروحش يعني يعني عادي يعني انت بتاخد رأي النهاردة آآ طفل عمل كزا كزا كزا ولا اتحرم من رحلة اتحرم ولا ما اتحرمش؟ اتحرم. عادي جدا زيه زي اي حد

44
00:12:18.200 --> 00:12:38.200
اركن بقى على جنب خالص. في النهاية انت مش هتؤذي او او ان هتحابي. انت لما ما بتحابيش بتبقى حر فاوعى تقع في الاسر. ما تسمحش لحد يوقعك في الاسر. خلاص؟ حتى وان كان يريد الخير. ماشي

45
00:12:38.200 --> 00:12:58.200
هو يريد بك الخير بس انت اصبحت اسير كده. عارفين انتم زي الخدمات المتبادلة الوسائط؟ انت النهاردة لو واحد اتوسط لك في حاجة. انت اصبحت ايه اسيرو انت مستني اللقطة اللي ايه اللي هيطلب منك تتوسط له في حاله. ما هي الناس بتوع الوسايط دول ما هم مقضينها كده. ما ينفعش. انت

46
00:12:58.200 --> 00:13:08.200
بسط لها عشان انام انت اصبحت اسيره في زي الواجبات بتاع الارياف كده. اه. اللي هو مش عارف واحد آآ ابنها الشبكة مش عارف ابنها مش عارف الحنة بتاعته النهاردة ولا بنتها

47
00:13:08.200 --> 00:13:28.200
يروح يدفع مسلا خمسين جنيه وبيكتبوا اسمه. وهي تيجي في الحنة بتاعتها مش عارف ايه ما جالهمش ناس اللي عليهم الحنة ييجوا اه والله الناس اللي ما عندهمش دم اللي احنا منقطين عليهم ييجوا يدفعوا النقطة اللي عليهم. اه والله حد حكى لي حصل حالات زي كده. استبشر

48
00:13:28.200 --> 00:13:48.200
فهو ايه يعني عادي ممكن يحصل للناس اللي هم سمحتجية اللي هم الناس ايوة ايوة يروح بيوت ما علينا المهم مش هنفتح التصنيف. فاللي اقصده برضه انت يعني كن حريص دائما انك تبقى حر. وان ما تخليش حد وقاعد في الاسر حتى لو كان يريد بك الخير

49
00:13:48.200 --> 00:13:58.200
انما الا طالما تعاملت بالامر الحمد لله محاباة انا ما حدش له عندي حاجة. اصبحت انا كده بقى حر بقى. لما ييجي الموضوع يخص ابنك يخص بنتك يخص آآ مش عارف مراتك يخص اي حد

50
00:13:58.200 --> 00:14:08.200
انا اقدر اتكلم بايه؟ بقلب جامد. انما انا خلاص كده انت جيت آآ شفاعة في ابني انا ما بقتش قادر اتكلم بقى فيما يخص ابنك. شفاعة ببنتي انا ما هقدرش اقول نص كلمة ببنتك

51
00:14:08.200 --> 00:14:28.200
ونقضيها بقى ومصالح المسلمين تضيع. ومش كده تمام ونقضيها وندمر المكان. ان بطبيعة الحال انا هبي لك وانت هتحابي لي. طب انا حبيت لفلان. مسلا بقى لو انت دخلت المرة دي. دخلت المرة الجاية. قلت له ربنا يدخل المرة التالتة. وانا ادخلت لك وادخلت لي ادي كده ربع المؤسسة. والناس التانيين بقى اللي هم ايه

52
00:14:28.200 --> 00:14:48.200
عمت الشعب احنا بقى القيادة وهم عامة الشعب نعيش حياتنا احنا بنفسنا. ما فيش حاجة اسمها كده. زيه زي الباقيين ما فيهوش اه فدي نقطة ينتبه لها ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع حتى الدين ما سمحش به عشان هو ايثارا لمصلحة المسلمين وعشان دفع مسألة المحاباة دي. الحافظ بيقول في الفتح والحكمة في

53
00:14:48.200 --> 00:15:08.200
انه صلى الله عليه وسلم لم لم يعفي العباس من الفداء لانه خشي ان يكون في ذلك محاباة له. لكونه عمه ذلك كونه قريبهم من النساء فقط. وفي اشارة الى ان القريب لا ينبغي له ان يتظاهر بما يؤذي قريبه. دي لقطة تالتة بقى من ناحية العباس. ماشي

54
00:15:08.200 --> 00:15:18.200
وان كان في الباطن يكره ما يؤذيه. ففي ترك قبول ما يتبرع له الانصار به من الفداء تأديب لمن يقع له مثل ذلك. انا برضه ده بعد تاني زي ما قلنا عليه

55
00:15:18.200 --> 00:15:28.200
اللي هو ان انت ده انفع للشخص زاته. يعني انفع لابني ولا ابنك بنتي ولا بنتك زوجتي الا زوجتك اللي يخصها اللي يخصك. الانفع له ان الكلام ده يطبق عليه. بالعكس احنا كده

56
00:15:28.200 --> 00:15:48.200
بنؤذيه. يعني انت لما تيجي تشفعني في حاجة المفروض تطبق على ابني او بنتي او مراتي انت بتؤذيني مش بتنفعني. تمام. لان هو لابد ان يقع له نوع وتأديب. علشان خاطر هو ما يستبرأش الكلام ده ويمشي. انا ابني لو غلط النهاردة مسلا والمفروض يتحرم من الشيء الفلاني. ده توسطت او من ورايا

57
00:15:48.200 --> 00:16:08.200
جيت واخده ووديته. انت بتعمل ايه ؟ انت بتؤذيه مش بتكلمني انا. انت بتؤذيني ما بتكرمنيش انا! دي دي امور ومش بس كده انت بتؤذي المكان كله ان الجهة التالتة. جهة النبي صلى الله عليه وسلم وفي جهة الانصار وجهة العباس. جهة العباس المفروض لو

58
00:16:08.200 --> 00:16:28.200
انا بقى انا كشخص انا ما حطش المسؤول اللي يخصني في حاجة تحرجه. يعني انا بقى هافترض اهو انت مسلا اهو يا عمي دلوقتي زوجة مسلا وزوجها مسؤول عن حاله. لا تضعه فيما يحرجه. ابني النهاردة لازم افهمه ما تحطش ابي في احراج. المفروض ترفع راسي. ما تروحش تحط له

59
00:16:28.200 --> 00:16:48.200
استحراج. انت لابد ان انت تبقى كويس وتلتزم بالقواعد زيك زي اي حد. واكتر من اي حد. ما تضعش قلبي في احراج. تقول لابنك تقول لبنتك تقول لاختك اللي موجودة في الحياة لو سمحت ما تحطنيش في احراج. احنا مش ليه انت كده بتعمل لي انا ازمة؟ فالامور دي

60
00:16:48.200 --> 00:17:08.200
يعني من كل النواحي برضو يبقى في الاخير آآ زي ما قلنا مسألة تعلية تعلية القسط والعدل وتغليب جانب مصالح المسلمين اولا. وان العواطف تتركن على جنب خالص. وانت في النهاية بتقوم لله

61
00:17:08.200 --> 00:17:28.200
بس فتقوم لله بالقسط. يا جماعة والله لازم ناخد بالنا من البعد ده. ده من من المحاباة ما يهلك الانسان والله انت متخيل ان دي مش حاجة تفتح حسنة قدام ربنا؟ احنا مش ليه مش واخدين مش متخيل انك هتتحاسب قدام ربنا ان انت مسلا

62
00:17:28.200 --> 00:17:48.200
حد يخصك غلط وانت عارف انه غلط. ومش راضي تقول انه غلط. او مش راضي تقول انا غلطت؟ هو ده مش مقام هتسأل عنه امام الله؟ هتسأل وقد شهد بالقسط ما فيهوش محامي لحد الناس مش فاهمة كده الناس متخيلة بس ان انا ايه اتحاسب على الفلوس

63
00:17:48.200 --> 00:18:08.200
انا خدت فلوس فاديت واحد فلوس اه اتحاسب على مش عارف اه لأ اتحاسب حتى على دي. لأ كزا غلط يستحق انه ما ينفعش خلاص لابد ان ان يقوم المرء لله بالقسط قوام لله لله مش مش تكون قوام لله

64
00:18:08.200 --> 00:18:28.200
قسط قواه لله. انت بتقوم لربك لربك. لذلك للاسف الشديد ده بيبقى فيه ايثار للخلق على الحق سواء كان بقى الحق كفكرة او الحق سبحانه وبحمده كسب للرب. ده في اثار للخلق على الحق. انت مش انت مش فكرة انك اثرت شخص على شخص

65
00:18:28.200 --> 00:18:48.200
ولا فكرة انك اثرت حبيت ابنك في مواجهة ولا بمراتك ولا ولا انت حبيتي اختك ولا اخوك في مواجهة حد فكرة انت لم تقم لله بالقسط. لكن انت حبيت حد على الله. ان ده مراد الله سبحانه وبحمده

66
00:18:48.200 --> 00:19:08.200
ولزلك سبحان الله الناس ياسرها جدا التجرد والنزاهة. والعدل الكلام ده يأسر للناس. وحتى سبحان الله ويسقط من اعينهم ذاك الذي لا يراعي ذلك. مهما بقى يقول يعمل يودي مش عارف ايه

67
00:19:08.200 --> 00:19:28.200
يسقط من من عينه. طيب بيقول ثم انزل الله تعالى قوله يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسرى الم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم. ويغفر لكم والله غفور رحيم. طيب الاية دي

68
00:19:28.200 --> 00:19:48.200
آآ العباس رضي الله عنه بيقول لما نزلت هذه الاية اعطاني الله مكان لعشرين اوقية في الاسلام عشرين عبدا كلهم في يده مال يضرب به. معنى ارجو من مغفرة الله عز وجل. وفي رواية ابي نعيم في الدلائل بسند حسن قال العباس

69
00:19:48.200 --> 00:20:08.200
رضي الله عنه. لما نزلت هذه الاية سيدنا عباس قال كده يعني. قال يا نبي الله لوددت انك كنت اخذت مني اضعافها فاتاني الله خيرا منها. وفاتاني الله خيرا منها. واخرج الامام البخاري في صحيحه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:20:08.200 --> 00:20:28.200
بمال من البحرين. فقال صلى الله عليه وسلم انثروه في المسجد. وكان اكثر مال اتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة ولم يلتفت اليه. فلما قضى الصلاة جاء فجلس اليه. فما كان يرى احدا

71
00:20:28.200 --> 00:20:48.200
الا اعطاه. اذ جاءه العباس فقال يا رسول الله اعطني فاني فاديت نفسي وفياديت عقيلا. مش ناسيها فقال له ولزلك سبحان الله فعلا شف انت ازاي ان هزا التأديب ما ايه ما ينساش يعني برضو الناس برضو بتايه يقول لك يا عم اصل

72
00:20:48.200 --> 00:21:08.200
اخر مرة لأ هذا التأديب اللي انت تتأدب به ذويك ما يتنساش. لانه مش متوقع ان انت هتعمل ايه؟ انك هتعمل كده في فضل في راسه ويفضل عارف ان ما لا ينفعه ولذلك حتى النبي كان يقولها بشكل صريح. يقول يا فاطمة بنت محمد اعمل لي فاني لا اغني عنكم الله شيء. يا عباس

73
00:21:08.200 --> 00:21:18.200
يا عم رسول الله اعمل فاني لا اؤمن عليك بالله شيئا. ان بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها بشكل واضح وصريح. عشان يبقى الصحابة حاضرة عندهم المسألة دي

74
00:21:18.200 --> 00:21:38.200
ولذلك شف تفضل باقية عنده ما تروحش تفضل باقية عنده. تمام؟ المهم فقال لو وبرضو لا يزال باقي برضه حتة ايه؟ حب المال برضو هزا الباقي خلاص حب المال حتى بعد الانسان نزل باقي حب المال. فقال له صلى الله عليه وسلم خذ فحثا في ثوبه. ثم ذهب يقلوه يعني يحمله

75
00:21:38.200 --> 00:21:58.200
فلم يستطع فقال يا رسول الله اؤمر بعضها اؤمر بعضهم يرفعه الي يعني خلي حد يساعدني يرفعه اشوف بقى يعني خد برضو ايه قال لا. قال فارفعه انت علي. قال لا. فنثر منه ثم ذهب يقله فقال يا رسول

76
00:21:58.200 --> 00:22:08.200
رسول الله اؤمر بعضهم يرفعه؟ قال لا. قال فارفعه انت عليه؟ قال لا. فنثر منه ثم احتمله فالقاه على كاهله ثم انطلق فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:22:08.200 --> 00:22:28.200
يتبعه بصره حتى خفى خفى علينا عجبا من حرصه فما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم وثم منها درهم. طيب اول نقطة تستوقفنا في حتة ان نزول الاية قلنا ده لسه نقف مع حديس ابن عباس ده. في نزول الاية فكرة برضه ان انت لما لما تعمل لما تطبق

78
00:22:28.200 --> 00:22:48.200
ما يرضي الله مش خسارة على اللي انت طبقت عليه. يعني هو زي ما ربنا قال في الاية. قال ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا لما اخذ منكم يعني دي برضو مسألة مهمة ودي سبحان الله زي في الغرامات. انت انت بتدفعي غرامة؟ والله لو انتم في قلوبكم خير ربنا يعوضكم. ان انتم

79
00:22:48.200 --> 00:23:08.200
واخطأتوه لازم تدفعوا. فانت بقت ايه تعوضي او انت تعوض؟ هم. هم؟ لا مش من ناحيتك. اقصد هو فكرة يقول لك اصل برضه احيانا ايه بعض الناس تاخدهم الرأفة بالناس والرحمة بهم وما علش واصل مش عارف ايه وكلام من ده. لا انا عندي دي حاجة انا بطبقها. انت بقى حر انت بقى ايه؟ ان شاء الله طالما انت

80
00:23:08.200 --> 00:23:28.200
دفعته ما هو انت ممكن تقول ما هدفعش وسايب لكم الدبلومة دي وماشي. عادي بس انت لأ اخترت انك تلتزم بالنزام وتدفع. فربنا يعوضك خيرا يعلم الله في قلوبهم خانتهم خير ما اخذ منكم. تمام؟ وده ده اللي حصل مع العباس. اللي اقصده بس بوحده ايه؟ انك تنظر للمآل بقى. ان ما قال الكلام ده على الشخص حتى من ناحية الدنيا

81
00:23:28.200 --> 00:23:48.200
مش رايح. يعني حتى من ناحية الدنيا مش رايح. انه فعلا بعيدا بقى عن فكرة التعويض المالي وهو يعوض. ان ده نافع له مبدأ الرحمة مش مش الرحمة بالناس او الرحمة بالغير انك تعمل ايه؟ انك توافقه على هواه او ما يريده. بالعكس انت ده

82
00:23:48.200 --> 00:24:08.200
يضره قد يؤذيه انك توافقه على الكلام ده. خلاص؟ فالشاهد هنا فكرة ان هو الانسان هيعوض. وانت برضه خلي بالك لازم تطيب نفسك بالشيء ان انت تبذله لو اخطأت. انا والله اخطأت دلوقت. والله خلاص انت تدفع وتطيب نفسك بذلك. وتنتظر بقى ان ربنا

83
00:24:08.200 --> 00:24:28.200
هقول لك لو انت عملت الكلام ده فعلا لله. انا عملته فعلا لله. الكلام ده بيحصل في بعض الالزامات الشرعية. فيما يخص مسلا الحقوق بين الرجال والنساء الحقوق بين الانسان وغيره بينك وبين اخواتك بينك وبين بعض الاخوة مسلا في شركة او في غيرها والله انت الزمت به مسلا فيه شرط جزائي والشرط الجزائي ده شرعي

84
00:24:28.200 --> 00:24:48.200
ما فيش مشكلة. وانت لازم تدفعه. ادفعه؟ فيه مثلا مؤخر للمرأة دي مؤخرا لازم تاخده لازم تاخده. فيه انت مسلا يا سيدي اخطأت وجاي اتكتب عليك شيء والشيك ده انت المفروض تدفعه تدفعه وانت مسلا قاعد حصل مشكلة واتفقوا ما بينهم وقالوا والله لو انت تأديبا لو حصل كزا عليك مسلا يعني

85
00:24:48.200 --> 00:25:08.200
خلاص انت الكلام ده بقيت ملزم بدفعه. اما تيجي بقى تدفعه تدفعه. انت مسلا اخطأت في شيء ما. يعني عزرا في حكم في شيء ما. انت وعدتني قلت لي لو عملت كزا كزا كزا انا هعمل كزا كزا كزا مع الناس. فاحيانا بعض الاخوة والاخوات يقول لك لا مش حقه. طب يا عم ما تسلم اخرتك

86
00:25:08.200 --> 00:25:28.200
سلم اخرتك. ادفع وسلم اخرتك ما تخليش حد ايه؟ لان انت لما تتكلم على مستوى الشرط على مستوى الشرط حاصل. انت سلم اخرتها. الاقي الناس تتنازع في ايه؟ في حاجات عفنة في الاخر ويعرضوا اخرتهم للخطر. طب وليه؟ والله انت لو انت نيتك خير وفي قلبك خير يؤتيك الله خيرا مما اخذ من

87
00:25:28.200 --> 00:25:48.200
ما فيش مشكلة انت ويغفر لكم. يعني فالعباس بيحكي ان هو ربنا ابدله خيرا مع ما يرجو من ايه؟ من مغفرته. اه الحديث بقى بتاع المال اللي اتى النبي صلى الله عليه وسلم من البحرين. في برضو بعد مهم اللي هو

88
00:25:48.200 --> 00:26:18.200
هو ايه؟ ده احيانا في اشياء تفعلها كده عشان تقعد تتفرج على الناس. هيبقوا عاملين ايه يعني مم اه تشوف الناس. مين اللي هيلتفت ليه؟ وينزر ليه؟ ومين اطلب فيه حاجات انت فعلا قد تتركها كده وتتفرج على الناس. شف هم بيعملوا ايه؟ يعني سبحان الله كان حد من

89
00:26:18.200 --> 00:26:38.200
كان كلمني في في مسألة ايه اللي بيحصل ما بين الاخوة وبعض. حسين على الجروبات مسلا. انا بقف اتفرج بس. سيبهم تشوفهم بيشتغلوا مع بعض بيعملوا ايه اصلا لما بيتحطوا بقى قدام آآ في شيء مسلا فيه مغنم الناس هتعمل ايه

90
00:26:38.200 --> 00:26:58.200
لان انت في حاجات انت مش هتعرفها الا بكده. ان في اشياء لا تختبر في الانسان الا بذلك. ولزلك بقى من الحاجات المهمة اللي التفت ليه؟ التصرف بتاع العباس ده حاضر في اخوة واخوات كتير. هو عنده عنده افة مشكلة. في حاجة معينة بيحبها. فتلاقيه بيايه اول ما تيجي قدامه حيطة من الحجاب ما تسمع منه

91
00:26:58.200 --> 00:27:18.200
وخلاص طب انت اللي انت جمعته ده هو مش قادر يشيله اصلا. يعني هو اصلا اصل انه قل. الكلام ده بقى مش لازم يحصل في الفلوس يحصل مسلا في مهام الخير. انا واخدها واخدها واخدها واخدها ويجيء مش ايه؟ مش قادر. هعمل وهعمل وهعمل وهعمل وهعمل

92
00:27:18.200 --> 00:27:38.200
ويجي يقول لي مش قادر يعمل اي حاجة. طيب برضو ليه؟ فكرة برضه سبحان الله ان لابد ان الانسان يكون منتبه ان لما هو يكون تاب والتزم اسلم بقى كويس. في افة دايما بتفضل حاضرة. الافة دي لازم هو لازم هو

93
00:27:38.200 --> 00:27:58.200
يعني انا بشوف دايما الوصية من الناحيتين. من ناحية ان انت مسلا وبعضكم على فكرة يعني احيانا بيضايقوا اللقطة دي. بس الصحة ان الانسان ما يضايقش منها. ازاي؟ انت كان فيك عيب معين. خلاص؟ او انت حضرتك فيك عيب. عملت موقف وحش. وعملت

94
00:27:58.200 --> 00:28:18.200
تصرف في منتهى السوء. تمام؟ اخطأت خطأ ما. طيب. او كان انت حتى قبل ما تلتزم فيك السلوك ده. انت بتطالبني ان انا اعمل ايه؟ افترض ان انت ايه تطهرت تماما. وتزعل لو انا حطيت احتمالية ان لا يزال

95
00:28:18.200 --> 00:28:39.850
عندك بقايا لأ بالعكس ده انا من الخلل اني افترض ان انت ما عندكش بقاء. ده لازم اكون فاهم ان قد يعاودك هذا الامر انا ما اتعاملش معك بالاتهاء. واضح؟ بس ما تلومنيش لما اخد حذري. ما تلومنيش لما احاول اقفل الابواب عشان دي ما يحصلش. ما تلومنيش

96
00:28:39.850 --> 00:28:49.850
لما يبقى في موقف في بذرة الموضوع ده زهرة هو اصلا احنا انا كنت بقول اصلا باقول لهم امبارح. من مشاكلنا ان احنا مش قادرين نفهم اننا لا نرى انفسنا

97
00:28:49.850 --> 00:29:09.850
احنا ما بنشوفش نفسنا. انت مسلا حد يقول لك على فكرة كان اسلوبك الشديد شوية. لا لا عادي خالص انا شديد الرحاب. لأ عادي يعني انا انا قلت حاجة غلط؟ لأ مش غلط. آآ تجاوزت الادب؟ لأ. مش دي ولا حاجة. لان

98
00:29:09.850 --> 00:29:19.850
انا لا ارى نفسي اصلا انا لا ارى نفسي. دلوقتي انتم اللي شايفيني. انتم اللي شايفيني هو انا مبسوط ولا متضايق كلامي شديد ولا ولا كلامي هادي؟ ده اللي شايفني

99
00:29:19.850 --> 00:29:39.850
مش انا شايفك مش انا شايف نفسي اصلا. الناس ما بتدركش دي. مع جهد تاني برضو انا كنت بقول فيه يا جماعة بصوا المبدأ بتاع الناس اللي هو قصة ما فيش دخان من غير نار؟ ده صحيح تماما. يعني النهارده لما اجي انا اقول لك معلش

100
00:29:39.850 --> 00:29:59.850
مع بقى تغليب حسن الزن وان الشخص زاته يكون عنده بصيرة بالقصة دي. ويقول لك معلش انت فيك كزا. لا لا لا طب هو هو انا يعني اخترعت الموضوع ده؟ اجي مسلا اقول لك والله آآ فلان انت حريص شوية. يعني قد

101
00:29:59.850 --> 00:30:19.850
يصل الى البخل لا لا لا مش كده خالص لا سيما بقى لو انت خدت وقت كاف انك تصدر الحكم ده لو انت يعني عندك قدرة على تقييم المسألة اللي انت بتتكلم فيها. لو انت بتحب شخص تحسن به الزن. لو الكلام ده تم استيعابه. والله يا جماعة اقسم بالله من اكتر الحاجات اللي شفتها بتدوب

102
00:30:19.850 --> 00:30:39.850
مقاومة التزكية. المبدأ اللي اتكلمنا عنه النهاردة ده والله من اكتر الحاجات اللي بتؤزينا. سواء كان بشهوات او شبهات والله بجد الانسان بيأذي نفسه بنفسه. انت حتى في الناس اللي حواليك مراتك بتقول كلمة. طب ركز في

103
00:30:39.850 --> 00:30:59.850
الكلمة اللي بتقولها لأ هي اصل هي بتبالغ هي صراحة بتعمل الحبة قبة طب ما عادي وارد ان اكون كده واحدة زوجها بيقول حاجة طب ما هو برضه ما اخترعش يعني. طب انت مسلا يعني لأ يعني ودي خلوا بالكم مش مشكلتها بس

104
00:30:59.850 --> 00:31:19.850
ما بتحرم الشخص من انه يتزكى لأ هو انا في رأيي انها تكون داخلة في قول ونقلب افئدة وبصارا كلام يؤمن به اول مرة يعني لما يجي الانسان الحق فيرده فايه؟ فيحرم منه بعد كده. وده واقع الناس ان انت النهاردة لو جيت بتتكلم معي في حاجة ولقيت منها ايه

105
00:31:19.850 --> 00:31:39.850
بص اجهادتك اجهدتك. عشان خاطر بس اتقبل منك الفكرة انت هتعمل ايه؟ مش هتكلمني تاني. يعني انا كنت بقول مسلا يا عم ما تسيبش ما تجهدش الشخص في انه يقنعك بخطأك او بمشكلتك. اجهده في انه يوصف لك حل

106
00:31:39.850 --> 00:31:59.850
لأ ده انت تجهده في انه ايه ؟ لا لا اصل مش كده اصل مش للدرجة هو احنا اصل احنا ملايكة! اصل احنا نزلنا من بطون امهاتنا يعني خلاص احنا بقى ملايكة! طب ما هي دي ما احنا كلنا لا نخلو من افاء. هو على اساس يعني ان انت مفترض يعني ان انت طالما في مشروع القرآن علم وعمل تبقى معصوم

107
00:31:59.850 --> 00:32:19.850
اصل دي مفترضة ان انت بقى صاحبة العصمة! طب ما ده الطبيعي! ده لو ما حصلش يبقى احنا في مشكلة لو ما حصلش هيبقى في مصيبة اصلا. انت لما تبقى عايش لي كده سنة واتنين وتلاتة في بيئة المفروض انها بيئة قرآنية. وفي الاخر

108
00:32:19.850 --> 00:32:39.850
انت ما خرجتش بحاجة تتزكى منه. ما عرفتش حتى افادك. يعني يبقى لازمتها اصلا ايه قيمتها؟ هو حد فينا كلنا كلنا؟ عارف ان ما عندوش حاجات محتاج يتزكى منها؟ احنا

109
00:32:39.850 --> 00:32:59.850
بس احنا مننا مرضى. مرضى بايه؟ ان هو شايف نفسه محتاج شوية رتوش تزكية رتوش تزكية. فبيتصدم لما يلاقي حاجة ايه ؟ كبيرة ضخمة. انت ما بتعزمش حرمات الله. الله! الله

110
00:32:59.850 --> 00:33:39.850
صحيح هو احنا نبقى كده ليه بقى اصلا لما احنا بقى زي الفل. ده طبيعي حاجة يعني تخنق. ناس فعلا فعلا مش ما عندهمش استسلام للوحي في فكر التزكية حاجة مؤزية فعلا. عايشين برضو الجو بتاع ايه؟ احنا تمام وزي الفل. طب ايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ هو انا هو انا عيب ان انا

111
00:33:39.850 --> 00:33:49.850
النهاردة رحت عند الدكتور فهو بيفحصني قال لي بس بص يعني انت انا شايف ان انت عندك الوزايف بتاع الكلى فيها قصور شوية وبص انا حاسس ان انت لأ الكوليسترول عندك عالي

112
00:33:49.850 --> 00:34:09.850
ومعلش انت ايه المشكلة؟ ده انا احمد له له انه ايه؟ انه بصرني. لا لا بص الدكتور بقى هو انت مش دخلته اقيس وزني قال لي انت كده على البودي ماس اندكس ولا انت على مش عارف ايه انت كده وزنك زايد عن الطبيعي وده هيجهد قلبك بعد كده وهيجهد مش عارف ايه ويجهد كزا لا لا بس تكون انت مش فاهم

113
00:34:09.850 --> 00:34:19.850
لأ مش للدرجة اصل انا انا فرع انا طويل فالتخن ده ميأسرش الكلام ده ياسر عالمكوكين اللي هما القصيرين انما انا لأ ميسرش عليا وبعدين انت مفتكر التخن ده ايه لا لأ ده

114
00:34:19.850 --> 00:34:29.850
ده عضلات مش مش دهن مش دهن لأ وبعدين انت بيفتكر لأ هو الموضوع مش للدرجة دي انا والله هو بس هم اليومين دول عشان خاطر مش عارف ايه المعوار الطافح ده

115
00:34:29.850 --> 00:34:48.800
بجد ايه المرار الطافح ده! يا عم خلاص يعني يعني ما تجهدش الراجل بقى اجهده طرف ايه؟ طب والله اعمل ايه؟ طب ايه الحل؟ طب ايه الخطة خلاص؟ او بقى عزرا يعني مسلا ايه وانت واحد يقابلك واحد هنا يقول لي ايه؟ قابلني يقول لي ايه عايزك تخس شوية اقول له انا عاجبني كده

116
00:34:49.150 --> 00:35:03.050
خلاص انا فرحان بنفسي كده عاجبني كده. يبقى ما تعيش بقى خلاص ما نعملش الدور اللي هو بتاع ايه عارف انت؟ نروح للدكتور يقول له انا عايز اخس وبعدين يقول له طب بص انت فيك وفيك وفيك وفيك. لا لا لا ما فيش الكلام. يا عم انت طب انت جاي لي ليه

117
00:35:03.500 --> 00:35:26.350
عارفين التناقض ده؟ عايزين نتزكر طب فيك وفيك وفيك لا لا لا يا عم بقى ريحني بقى اطلع من نفوخي بقى بجد ما بلاش كدب بقى الله! يا اما الانسان يصدق! يا بلاش بقى المقرب الطافح ده! تيجي تقول لاخ انت فيك! اختي انت فيك! المفروض كزا

118
00:35:26.350 --> 00:35:40.750
مش عارف عندك المشكلة الفلانية. يقعد يمررك عبال ما تقنعه بالمشكلة. طب خلاص بقى ده هو ليه اصلا القصة دي؟ ما كل واحد ما ما تطلبش بقى ما تقولش بقى

119
00:35:40.900 --> 00:35:53.750
ما ماتش انت انت مش جاي البيئة دي تتزكى؟ ما تقعدش بقى تنحر نفسك وتنحر الناس وتضيع وقتك وتضيع وقت الناس ولا تضيع وقتك وتضيع وقت الناس اصلا يا جماعة انا قلت قبل كده

120
00:35:53.900 --> 00:36:17.400
المفروض ان احنا نصنع بيئة محفزة للتزكية يعني انا كشخص اعتبر نفسي ارض خصبة للتزكير اي واحد مزكي الارض دي تسيل لعابه انه يشتغل فيها. دول دول الناس اللي ربنا بيصلح حالهم. وقلت لكم دي الحاجة المميزة قوي في الصحابة

121
00:36:17.400 --> 00:36:41.500
الصحابة اعتبروا نفسهم يعني فعلا آآ صنعوا من انفسهم ارض خصبة للتزكية. محفزة لكل مزكي عكس صفقة استسمارية رائعة لاي مزكي حطوا كده كل حاجة واتفضل زكيه. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك. تمام. طب اعمل ايه تاني؟ طب قل لي. طب ايه اللي مطلوبه؟ طب ايه اللي ناقصك؟ مش عارف اعمل ايه

122
00:36:41.500 --> 00:37:07.600
صناعة صناعة بيئة محفزة للتسكين ان انت نفسك تبقى تبقى صنعت بيئة محفزة للتزكية. مش واحد بيقاومها. بقيت انت بقت ارض خصبة لاي مزكي. يطمع انه يشتغل فيها. ويشعر انها صفقة استثمارية لا تفوت. ايه المزكي ده؟ مش لازم يكون حد بقى شيخ ومش شيخ. ممكن يكون الناس اللي حوالينا

123
00:37:07.600 --> 00:37:27.600
ممكن تكون امي وتكون ابويا ويكون زوجتي ويكون اخويا ويكون اختي. ان انا بصنع البيئة دي. اخليهم هم نفسهم يسهموا في ايه؟ في تزكياتي وبنائي قيادي قال لهم يا جماعة باقول لكم ايه الله يكرمكم اي حد بس يشوف اي شائبة في في الجلابية بتاعتي طب بتخش كده على امك يا امي فيها حاجة؟ طيب آآ طب آآ

124
00:37:27.600 --> 00:37:44.050
لو في قطع ولا حاجة خش على اختك تخش على اهو تلف كده ويبص يبص عليك. هيقول لك هنا في قطع في كزا. جزاكم الله خير. فرحان وماشي انما لأ احنا ما عايشين ان احنا اللي هو الجو بتاع المعصوم اللي ما بيخطئش

125
00:37:44.450 --> 00:38:04.450
المعصوم مبيخطئش لأ فكرة ان انت لأ مستعد مستعد يعني اية من اي حد من اي حد مستعد انك تتزكى مستعد انك اسمع مستعد انك تشوف ماشي وتاخد احنا احنا محتاجين لكده. والا احنا احنا فين فين وخدوا بالكم الله يكرمكم. الشيطان انت راجل

126
00:38:04.450 --> 00:38:24.750
شيخة وانت شيخة. فالشيطان ما هيجيش يقول لك ايه؟ قاومي التسكير. دايما نبقى متأولين. باوضح وجهة نزر يعني دايما المناحرة بتبقى عبارة عن ايه بوضح وجهة نزري بس. لأ اصل بيلفت نزرك لحال. بنبهك بس الابعاد. يا عم الابعاد ولا مش ابعاد

127
00:38:24.750 --> 00:38:44.750
على نفسك لا بس بقول لك مبرراتي انا ما لي من مبرراتك؟ هقول لك بس القصة دي جاية منين؟ بس بس عشان بس احيانا نبقى عمالين نقاتل عشان نعمل ايه؟ ندي نفسنا فكرة ان الخطأ ده يعني غصب عننا

128
00:38:44.750 --> 00:38:58.650
دي ظروف البيئة احنا مضطرين ليه؟ آآ اصل يعني عندي عندي مبرراتي علشان بقى ايه ما افلحتش في فكرة انك تقنعني انه مش غلط بتناضل في فكرة انك تخفف من وطأته عندي

129
00:38:58.850 --> 00:39:18.850
عايزني يعني ما اشوفوش ايه اشوفك معزور. فزي زي بالزبط اللي ماشية مع واحد والكلام ده كله. او بتكلم واحد وتقعد تكلمها تقول لك اصل جوزي عنده جفاف عاطف مش عارف يعني ايمانه عايز محلول جفاف ولا اه يعني مش اصل هو صلب مش عارف ايه اصل يعني

130
00:39:18.850 --> 00:39:28.850
هي عايزة تعمل ايه وتقعد تحكي لك زوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي وزوجي يعني عايزة تقولي ايه من الاخر يعني ما تشوفنيش في صورة الايه لأ انا معزورة

131
00:39:28.850 --> 00:39:48.150
نفس القصة الاخ آآ اصل انا مراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي ومراتي انت عايزني عايزني اشوف ايه يعني يعني عايز اشوف خطأه في صورة ما. في صورة ما. هو عايز يخفف من وطئته في عيني على قد ما يقدر

132
00:39:48.500 --> 00:40:08.100
انت برضو عمال تديك صفة وحشة. اصل واصل واصل واصل واصل انا مشغول واصل عندي واصل شغلي واصل مش عارف ايه واصل. خلاص يعني احنا مش بنبحس في الاسباب دلوقتي. يعني مش ده اللي بنتكلم فيه. لما تيجي انت ده انت لسه ما قلتلوش ايوة. انت عمال اصل اصل اصل

133
00:40:08.100 --> 00:40:18.100
اصل اصل طب قل ايوة الاول وبعدين نقعد نقول بقى طب لما يتسأل طب ايه الاسباب اللي انت متخيل جاي منين؟ حتى يا جماعة قلت قبل كده حتى ان كان الكلام ده نفسه مش

134
00:40:18.100 --> 00:40:28.100
صحيح انا ايه اللي يقدرني اني اخده واجي راكنه في والله العزيم اقسم بالله. الكلام ده شفته كتير جدا. انا حتى شخصيا في امور ان حد يقول لي كلام. فانا في وقت الكلام

135
00:40:28.100 --> 00:40:48.100
بشوفه ايه بعيد اوي. دكتور معلش انا اسف يعني حد مؤدب كده ومهزب وكلامي بشكل كويس وبيحبك وخايف عليك. انا شايف كزا كزا كزا كزا فانا مش شايف اللي هو شايفه ده خالص. انا شايفه ايه؟ بعيد جدا. ده انا شايفه مبالغ اصلا. وسبحان الله يمكن ببركة اصلك

136
00:40:48.100 --> 00:41:06.300
لان خدوا بالكم ايه التبصر ده نعمة التبصر ده نعمة. يتحرم منها اللي ما عندوش استسلام في استقبال الوحي ولزلك تابعوا في القرآن او حتى كان في مقالة في الوحي العادي جدا اللي هي الحملة العالمية لمكافحة العمى والصمر

137
00:41:06.500 --> 00:41:26.500
تابعوا البتاع العامة دي سبحان الله يعميه الله فهو مش شايف مش شايف ايه مش متبصر باخطاء مش متبصر بالمصيبة اللي هو والجريمة اللي هو فيها اصلا. مش شايفها مش شايفها. عقوبة. التبصر ده نعمة. نعم. دي التبصر دي كرامة للمتقين

138
00:41:26.500 --> 00:41:46.500
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. التبصر ده كرامة للمتقين. الناس اللي كويسين اوي وخايفين اوي ان هم ايه ان هم يقعوا في حاجة ولا مش عارف ايه وحريصين ان هم يجعلوا بينهم وبينهم هدود الله وقاية. فمن اكرامهم انه ايه؟ انه

139
00:41:46.500 --> 00:42:06.500
ويبص له ان ربنا يبصرهم لو وقعوا حتى. التبصر ده نعمة مش مش اي حد انت ربنا اكرمك انت خلاص جت لك حاجة ممتازة. سبحان الله اذكر يعني في مرات استقبلت الكلام جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ومش عارف وايه والكلام ده. والله اخد الكلام ده اعمل ايه؟ انا اعمل ايه فيه؟ والله

140
00:42:06.500 --> 00:42:29.500
قلبه في دماغه. هاركينه على الرف. بس يوما ما ايه ؟ ممكن تيجي تصدق فعلا عنده حق. تصدق فعلا كان عندها حق لان فيه اوقات احنا ما بنقتنعش من يعني من بدري في ايه يضرني انا اني اخد الكلمتين واعمل ايه واجي حاططهم كده في

141
00:42:29.500 --> 00:42:51.050
في الخلفية وشغال. اه صح تصدق. حد يقول لك انت مشكلتك ان انت كسول شوية. لا لا لا ما تعرفنيش بقى انت ما تعرفنيش. يا عم اقسم بالله هعرفك اكتر ما انت عارف نفسك. لأ انت مش عارف لأ مش زي ما انت بتقول كده بالزبط مش الدرجات

142
00:42:51.050 --> 00:43:09.450
اصل مش عارف الايام دي بس الواحد لأ زروف زروف زروف كتيرة ونفسيتي تعبانة وكان عندي مشاكل اصل انت ما تعرفنيش انا عندي ظروف نفسية تعباني ومش تعباني وعندي ومودي ايوة مش احنا عندنا ظروف نفسية بس انت يا راجل يعني تقول لي مش عارف ايه ومش آآ ماشي وممكن احنا اتفقنا

143
00:43:09.450 --> 00:43:35.750
يكون عنده مشاكل اتعودوا تفصلوا تفصلوا لو ما فصلناش هنعيش في الدنيا معذبين معذبين. حياتك كلها هتقف. خلي كل حتة بخناقاتها. اه والله اه عندك مسلا خناقات في الشغل يبقى خلاص اطلع من الشغل طيب تيجي خالعهم تيجي رامي الخناقات دي هاجي لك بكرة وتيجي ايه تطلع بقى تبص لحياتك

144
00:43:35.750 --> 00:43:45.750
وتيجي للخناقة دي بكرة. لا ده انت بتاخد الخناقة معك وتقعد بقى عمال تفكر فيها وتتفكر فيها وتتدبر فيها. خلاص؟ وبعدين وتحط لها خطة تشغيلية وتمسك بها وتايه وتؤجج الخناق

145
00:43:45.750 --> 00:43:55.750
وتجهز للخناقة بتاعة بكرة. في اكمال الخناقة بتاع بكرة. لا يا عم الخناقة في البيت اعمل ايه؟ وانت طالع من البيت. طب عن ازنك بس خد لا معلش نسيت حاجة. تخش تحط الخناقة في الدرج وتضرب

146
00:43:55.750 --> 00:44:15.750
طلعنا من البيت خلاص. امين. عش حياتك بقى في الجزء اللي في الحاجة اللي انت رايح لها دي. مش هنعرف نعيش الا كده. انما احنا بييجوا واخدين بقى الخناقة معنا؟ ولا واخدين الهم ده معنا؟ ولا المشكلة معنا؟ لا يا عم خلاص. انت بقى خلاص ادي نفسك هدنة. لأ هو والله انا شخصيا ده اللي

147
00:44:15.750 --> 00:44:35.750
احلف حياتك. سلطان زمانك. كل ما كان له خناقاته. فيه خناقات بزيادة طبعا او حاجات مشاكل بتضغط عليه. الواحد كان اتجنن اصلا فعلا ما كنت ما تهنأش ما تنامش اصلا. هتنام! ما قال لها خلاص هو كل حاجة لها ايه؟ لها وقتها كده. انت بس حتى اصلا وقت تتفرج وقت ترد

148
00:44:35.750 --> 00:44:55.750
الوقت كده اتفرج بس. ايوة. عندي كم خناقة النهارده ؟ عندي كام مشكلة؟ خمسين مشكلة. طيب ماشي مش مشكلة. رتب المشاكل بقى. هتتعب مش هتقدر مش شرط تعيش وهتلاقي نفسك انت كل حاجة ضاغطة على كل حاجة على كل حاجة مش عارف تعمل اي حاجة. كل حاجة اركنها على جنب خلاص يعني ده اركن بعد كده اركن على جنب خلاص وبعد كده بقى

149
00:44:55.750 --> 00:45:15.750
اشوف الايه حتى في ميادين في مرات هي مش حاجة سهلة بس الانسان يمرن نفسه عليها. ان انت في حاجات غصب عننا طاغية علينا. هتيجي بقى تاخدنا خالص فدي مش هنملك منها شيء بقى ما انت ما انتاش عارف تطلع منها اصلا. قد يكون من المشاكل الاسرية الشيء اللي طاغي اوي على دماغك مش عارف وقد يكون من مشاكلك في العمل

150
00:45:15.750 --> 00:45:25.750
حاجة فعلا تكون طاغية اوي ، انما بقى الوضع الطبيعي ان احنا اساسا ما بنخلصش من المشاكل. اللي هو بقى نقضيها هنا وهنا مش هيعرف يعيش اصلا في في القصص دي

151
00:45:25.750 --> 00:45:35.750
فاللي بقوله انا ايه اللي يضرني؟ لو انا تم عرض حاجة علي اقول جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم واتمنى بس ما تحرمنيش من حاجة زي كده لو انت شفت اي حاجة جزاك

152
00:45:35.750 --> 00:45:45.750
الله خيرا وكده آآ طب هو كزا طب مش عارف ايه؟ طب انا ممكن عايز بس اوضح مسألة طب هو لو كان كزا عشان كزا لان برضو يا جماعة انا بقولها لكم ما حدش ما حدش

153
00:45:45.750 --> 00:45:55.750
عنده مرارة انه يقعد يعني انا مسلا تخيل بقى ان انا مسلا قاعد في العيادة اهو وجا مسلا عيان وبيقول لي ايه آآ قلت انا تعبان يا دكتور شوية مش عارف ايه قلت له

154
00:45:55.750 --> 00:46:13.050
انت عندك واحد اتنين تلاتة. لأ. انت مش عارفني. طيب. هو بس الموضوع ممكن حضرتك مش واخد بالك شوية. هو يمكن بس بسبب التوتر حاضر نستنى نص ساعة ونقيس تاني. لأ اصل لسة التوتر ما راحش. اصل انا اصلا هحكي لك باقي الحكاية

155
00:46:13.800 --> 00:46:23.800
مش ممكن يعني قل له صح عندك حق. تصدق انا فعلا انت لأ انت اكيد متوتر. ده انا غلطان. لا لا اه صح انت انت فعلا فعلا اه ولزلك بقى لما تلاقي

156
00:46:23.800 --> 00:46:42.750
في شخص حكى لك على على نصح وبعدين بدأ يمشي معك اعرف انه بيقلبك يعني بيريحك بقى. اصل هو بقى مش ما فيش مرار. انت بيحكي لك المشكلة. يقول لك والله شايف كزا كزا كزا. فانت تقول له لا لا لا اصل مش عارف هو

157
00:46:42.750 --> 00:47:02.750
آآ لأ بس كزا لا لا لا اصل اصل كزا انا عن نفسي هم تلات مرات بس. يعني تلات ردود بس ما خلاص كده بقى عندي يعني منهجية. هاقول يقول له كزا كزا يقول لي لأ اصل لأ بس طب ازاي حضرتك بتقول كزا طب ما في كزا. يقول لي لا لأ اقول له اه تصدق صح. انا ما كنتش واخد بالي

158
00:47:02.750 --> 00:47:22.750
اه ما فيش مشكلة وبتاع خير واحيانا انت عارف بقى الواحد مننا بيبقى متسرع في الحكم على الاشياء وكده بس هل ده يعد وده في المنهجية صحيح ازاي يعني لو حد فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ما ترهقش نفسك كتير. اه. بالعكس هي المهنية الوحي كده

159
00:47:22.750 --> 00:47:32.750
منهجية الوحي كده زي ما انا عارف الكلمة اللي مشهورة عند الناس اللي هو يقول كلمتك وامضي دي هي منهجية الوحي كده. لا لا ده انا هقعد استهلك مراتي واما من جاءك عيسى فهو يخشى. واحد

160
00:47:32.750 --> 00:47:52.750
جاي مستعد والتاني لأ تقر وتقر على لأ مش تقر ايوة نصيحتي يعني في انت خلاص خلصت كده تسكت اه انت حر بقى. هو واحد انا انا مصر ان انا انا مش ضغطي مش مرتفع. انا ضغطي كويس. مم. لا لا يا هاجر

161
00:47:52.750 --> 00:48:12.750
نصدق بس انت حر لأ هو واحد حر مش اللي اقصده يعني يعني النصيحة يعني اللي بوجهها صناعة بيئة محفزة للتزكية ارض خصبة وللتسكين. علموا حتى ولادكم. علموا الناس اللي احنا بنعلمهم. آآ يعني آآ الكلام ده في منتهى الاهمية. زي لو تزكروا

162
00:48:12.750 --> 00:48:22.750
لما اتكلمنا عن عن شتاقة سيدنا موسى ويوشع ابن من هنا وقلنا يوشع ابن النون ما كان له ان يقول لما لما آآ نسي الحوت قال ارأيت اذا اوينا الى الصخرة

163
00:48:22.750 --> 00:48:42.750
فاني نسيت الحوت. ما قالوش فانا نسينا ولا ان الحوت فان الحوت قد هرب ده لم يكن له ان يقول ذلك الا انه متربي على بيئة محفزة على الاعتراف بالخطأ. عادي

164
00:48:42.750 --> 00:49:02.750
مش كده. ما تربيش بيئة كده. فاحنا فكرة ان انت تكون في ايه؟ في بيئة محفزة على اوكي ارض خصبة للتزكية. اي حد يطمع ان هو يزرع فيه. يعني يرى انه يزني. فالمهم يعني الشاهد

165
00:49:02.750 --> 00:49:20.800
اللي عند العباس ده بقى عندنا عند كتير مننا وكل واحد له بقى الحاجات اللي بيحثوا منها له المال بتاعه. احيانا واحد انا قلت لكم قبل كده دنياه تتنوع اوعى تتصور ابدا ان الدنيا بس فلوس ونساء واكل وشرب وكده خالص

166
00:49:21.000 --> 00:49:41.000
واحد ولا شاغلاه القصة دي دنياه الاحساس بزل. كلمات المدح والثناء. الاحساس بالتصدر. آآ فرحته جاهز. اه دنيا الكلام عن نفسه بدنياه. كل واحد له دنياه اصلا. فبطبيعة الحال هتجده

167
00:49:41.000 --> 00:50:01.000
ان في ناس فيهم الخلق ده. هو يجمع يجمع يجمع يجمع طب انت خد على قد اللي انت طب انت ليه اصلا كده؟ وفعلا تجد سبحان الله يعني عارف انت زي اللي هو ايه؟ واحد مريض بحاجة او مدمن حاجة شافها مش ايه؟ وهو لا يرى نفسه. هو مش شايف نفسه هو عمال ايه؟ انت لو تتخيل كده انت داخل من برة وبتشوف

168
00:50:01.000 --> 00:50:21.000
نشوف العباس ايه هو شايف نفسه ازاي؟ هو تاجر. ولما ياخد اكتر ده حاجة ايه؟ حلوة ويعلي راس مال هو بيتشاف ازاي؟ هو ده اللي احنا ناخدش بالنا منه احنا مش شايفين ازاي؟ متشافين ازاي؟ زهد الانسان وسمو نفسه حتى عن حاجات

169
00:50:21.000 --> 00:50:37.650
كده انت متشاف ازاي؟ لأ انت ما تمدش ايدك عليه حتى ولو عينك فيها لو عينك فيها ما تمدش ايدك عليها. يعني سبحان الله! انا اذكر لما كنا في مش فاكر في رمضان ولا في فين

170
00:50:37.650 --> 00:50:47.650
سمكة يعني فبيبقى في رمضان الايه الوجبات اللي هي مش عارف في الشوارع والقصة دي والناس ومش عارف ايه والقصة دي. فحب ايه تعال وناخد هنا واجيب واحدة واجيب التانية واجيب التالتة

171
00:50:47.650 --> 00:51:01.550
لأ انا شخصيا مستحيل كت ايه الا بقى ان حد ينادي عليك ويدعيك ويحلف عليك وتنزل بالعكس في اوقات كمان لأ سيب ديني بتاع الناس الايه ثم لا يستطيع انه يشتري انا اروح ايه اشتري واكل

172
00:51:01.600 --> 00:51:21.600
تجد ان هو ايه تمجعني ببلاش. وتشوف الناس واخوة حاجة تفلق المرارة. ايه اللي بيحصل؟ اتدناوت النفس دي يعني حاجة ما تتصور يعني خلاص. للاسف الشديد بقى يحصل حتى من الاخوة في حاجات مسلا ايه ياخدوا كتب ودمع طب تعمل بها ايه

173
00:51:21.600 --> 00:51:40.300
اهلا بكم. اه لا اصله مجانية. هناخدها نركنها وياخدها يركنها ويبوزها ويفسدها وما يستعملهاش وخلاص. هو لان ده مرض اصلا نفسي برضه بيقول عليه التكدس القهري. ان هو يحب يحب يحب يجمع يجمع يجمع جمع يجمع وخلاص حاجات

174
00:51:40.400 --> 00:51:55.900
ويحط عنده يحط عنده يحط عنده. فكل واحد له بقى اللقطة دي اللي هو ياخد حاجات مش قادر يشيلها. طيب ولذلك بابي وامي صلى الله عليه بيوصل له رسالة ان اللي انت طمعت فيه

175
00:51:56.100 --> 00:52:16.100
لازم تبقى فاهم ان انت اللي هتحمل ضريبته. هتدفع ضريبته. ما حدش هيساعدك. اللي انا هساعدك ولا هأمر حد يساعدك. عشان تبقى انت فاهم عشان يوصل له رسالة انك مسؤول عن اللي انت ايه عملته ده. امتى هتدفع ضريبته؟ يعني سبحان الله ولزلك بقى من الحاجات اللي مستوقفاني جدا ايه؟ انتم مش ملاحزين حاجة

176
00:52:16.100 --> 00:52:36.100
في تعامل النبي مع سيدنا العباس ممكن لو واحد بيبص للمشهد كده من بعيد يرى كما لو كان ايه يعني بيشدد عليه. ربنا لأ يعني اقصد ايه يشوفه كده اصل ده عمك يعني قد يراه عدم احتراق قد يراه تشديد عليه. لأ بس هزا مش لأ يزكيه

177
00:52:36.100 --> 00:52:53.450
طب احمل معي طب هو النبي عزرا اللي بيساعد المرأة اللي مش عارف ايه؟ ما يساعدش عمو يشيل معها؟ لا مقامات التزكية شأن اخر ولزلك انت ما تنتزرش في التزكية ان انا ايه لأه بس انا كنت مستني قلنا دايما لازم تفرق المقامات

178
00:52:53.500 --> 00:53:03.500
انت عملت حاجة غلط وفي حاجة بتعملها مشكلة. هو انا ما انت يعني المطلوب مني بقى ان انا مش عارف ايه واتجاوز عن خطأك واعدي مش عارف ايه لأ. مقامات التزكية

179
00:53:03.500 --> 00:53:13.500
مش كده خالص. بتشوف النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم سيدنا العباس باسلوب مش ايه؟ مش هو اصلا بس بيوصل له رسالة. هو انا باكلمك كده ليه؟ هو انا ليه

180
00:53:13.500 --> 00:53:33.500
ارفض ان انا لا حد يساعدك ولا انا ايه اساعدك؟ مش ده اللي نساعدك فيه. انت في موقف مش صح هو حطه في اختبار ما والاختبار ده النبي صلى الله عليه وسلم كان بيزكيه بهذا التصرف منه صلى الله عليه وسلم. وآآ

181
00:53:33.500 --> 00:53:53.500
ولزلك لابد ناخد بالنا حتى برضه في مسألة الفداء. لابد ناخد بال ان في مقامات التزكية ما تجيش بقى تقول لي بس والله كان لا ما كانش ينفع كلمني بحدة لأ انت ما كانش ينفع يتكلم معك الا بحبة. ما كانش ينفع تشدد علي. لأ انت ما كانش ينفع المريض يشدد عليك. بس ليه يعني

182
00:53:53.500 --> 00:54:13.500
بتحرمني من كزا. ده انا فضلت سهران طول الليل مش عارف مش جاي لي نوم. بس ليه تضعني طب ما هو هو في التزكية كده. هو زي ما قلنا قبل كده لو لم يحصل له ايلام نفس مش هيرتدع. والله ما ارتدع

183
00:54:13.500 --> 00:54:41.950
انت كشخص انت كشخص مسلا انت مقتنع جدا ان انت ما ينفعش تعمل ايه تتكلم في التليفون وانت بتسوق. مسلا. مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة امتى تبطل خالص؟ طب امتى عزرا بقى امتى بقى امتى ترجع تاني لما تنسى الوجع

184
00:54:41.950 --> 00:55:02.700
ترجع تاني. الوجع ده مهم في ردع النفس. بل بقاء اثر الوجع. حاضر  ان هو يفتكر كده. مش في الحقيقة يفتكرها. افتكر. ولزلك اصلا من الضروري ان الانسان يعيش في اوقات الم الحرمان. يعيش الالم ده

185
00:55:02.700 --> 00:55:18.250
عشان هو الم الحرمان ده هو اللي يخليه يحافظ على الحاجة اللي هو فيها دي اصلا هو خدوا بالكم في البناء في بصوا يا جماعة. ما فيش تنسيكية بدون قلق. دي مش ولادة

186
00:55:18.250 --> 00:55:37.000
خلاص ما تصدقش يقول لك ولادة بدون الم والحوارات دي. خلاص؟ حتى احنا في الطب كده ما فيش حاجة اسمها الولادة بدون الم. فما فيش تزكية بدون قلق ما فيش تزكية بدون اكل لان التزكية نزع وزرع. والنزع مؤلم والزرع مؤلم. آآ ما فيش تزكية بدون قلق

187
00:55:37.000 --> 00:55:55.300
توسع له وتحط له وتقطع له وتعمل له وتهيأ له. ما فيش حاجة ما فيش تزكية بدون الم وجع مش لازم بس مش يعني او بمعنى دقة هو مش وجع بدني هو وجع نفسي. ازاي انت هتعيش الاوجاع؟ وجع اصلا انك تكتشف في نفسك خطأ

188
00:55:55.300 --> 00:56:20.900
وجع قلقك من الخطأ بتاعك وجع قلقك من قدرتك على تجاوزه انك اه فما فيش ما فيش حاجة بدون وجع قالوا ما فيش تزكية بدون الم. لابد ان هي انزل اتزرع. اتزرع لازم يحصل كده. هم مش هو هو ايه الصحابة

189
00:56:20.900 --> 00:56:30.900
يعني عشان خاطر ينزع منهم حاجات ويزرع فيهم حاجات. الامور دي جت كده؟ لا طبعا كان في الام واوجاع كتيرة جدا عشان يقدروا في الاخير يايه؟ يستقروا الصورة اللي هم فيها دي اصلا

190
00:56:31.450 --> 00:56:41.450
هو عذرا يعني الشخص اللي هو مش عارف قاعد يجاهد نفسه عشان خاطر ينزل وزنه. ولا يعمل عضلات مسلا عشان خاطر يرفع اسقاله ولا كلام من ده؟ ده ما تألمش

191
00:56:41.450 --> 00:57:00.450
قتل لازم ما فيش حاجة بدون الم. لازم لازم تبقى فاهم ان التزكية دي هي الحياة حتى كده اصلا. انت ما فيش حاجة اصلا اصلا انت حتى نجحت فيها ما تألمتش او توجعت فيها. مش لازم بقى قلم انك بتضرب ولا بس في الحرمان في حد زاته وجع

192
00:57:00.650 --> 00:57:30.150
وجع انما في ناس مش عايزة تتوجع خالص. انا بص انا عايز كده ايه اتزكى بس زي شكة الدبوس كده اه خلاص اتفضل. ترجون من الله ما لا يرجون قد مس القوم فارحم مثله. يعني القرح الالم الوجع لازم يحصل. يعني الوجع اللي حصل

193
00:57:30.150 --> 00:57:50.150
مسلمين في احد. كان لازم يحصل عشان يفضلوا يعني ايه؟ ما ما يتنساش. انما تخيل كده لو حنين مرء لو لو احد مرت زي حنين هو اصلا اصلا بعد حنين مباشرة حصل ردة. يعني اللي هو بقى كحادس كبير

194
00:57:50.150 --> 00:58:20.150
ابن حنينة اخر الغزوات الكبيرة الضخمة. في حاجات كانت موجودة. هم. لا مش تمانية بالزبط. بعد الفتح. لأ مش لا لا اه في اخر تمانية بقى في اخر غزوة كبيرة يعني واخر قبيلة كبيرة برضو في الجزيرة. هوازن قبيلة مش مش صغيرة يعني. فاخر حاجة في في الجزيرة. المهم الشاهد

195
00:58:20.150 --> 00:58:40.150
حنين بعدها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رد حصل. انما من احد لحنين. ماشي الجيل اللي ثبت حتى بعد حنين هو الجيل بتاع احد. الجيل بتاع احد. بالاصل الجيل اللي ثبت في احد هو الجيل بتاع مكة

196
00:58:40.150 --> 00:58:56.650
الجيل بتاع مكة اللي كابد وتعب وجاهد وعمل ودى. ما في ما في ما فيش ما فيش حاجة تتم بدون الم لابد الانسان يكون موطن نفسه على كده دي حاجة اساسية. فاننا احنا عايزين نتزكى بس ايه لأ مش عارف آآ

197
00:58:56.800 --> 00:59:06.800
ما اعرفش عارف انت اللي هو الحاجات كده الملاكي واحد عايز حاجة كده ملاكي يعني هو بقى انا عايز ايوة تزكية بس انا ما كنش مش عارف ما لي وآآ وتبقى

198
00:59:06.800 --> 00:59:26.800
وسبحان الله يا جماعة برضو انا عايز عايز ااكد على حاجة. عايزين نتحرر من وهم. الوهم بيقول ايه؟ بيقول ان شكلك وانت بتمارس خطأك علشان خاطر تبرروا عشان اشوفك حلو بيخليك اوحش من انك تعترف بها اصلا. يعني انت بتعمل ايه

199
00:59:26.800 --> 00:59:42.600
هو خطأ فانت عايز تعمل ايه؟ تجمله في عيني عشان انا ما ايه؟ اشوفك حلو تمام انت عايز كده عايزني اشوفك حلو. انت بتوحش شكلك اكتر. يعني ينضافوا زي ما العرب كده يقولوا آآ حاشا فوسوء كي لا

200
00:59:42.600 --> 01:00:02.600
يعني يعني انت بتبيع لي تمر تروح تبيعه لي ايه؟ حشف. وكمان سوقين. سوء كيد انا كمان تروح بقى الكيلو تديه لي كيلو الا ربع. كمان! فهو كده اللي هو خطأ ويعمل ايه؟ ويسوده زيادة

201
01:00:02.600 --> 01:00:22.600
فبيسودوا زيادة. انما هو لو ان المرأة يدرك ان هو يعني لما لما يفتح الافاق للتزكي وهذا الاعتراف بالخطأ بالعكس هذا يجمل المرأة في عين الايه؟ في عين الناصح. هذا يجمل المرأة في عين الناصح. طيب. فالمهم يعني الشاهد في آآ في

202
01:00:22.600 --> 01:00:42.600
في في تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا العباس نلاحز هنا ان اصلا هو ده مش اسلوب النبي العام لأ في في موطن زي دلوقتي وموطن تزكية النبي صلى الله عليه وسلم بيعامل آآ العباس هذه المعاملة من باب ان هو يعينه على امر نفسه

203
01:00:42.600 --> 01:00:58.150
اعينه على امر نفسه ومش عايز اقول لكم احنا نفسنا بنعمل كده يعني حتى مع ولادنا تلاقي انت علاء تقول لأ انا معلش انا همنعه عن كزا انا لازم اعمل كزا لازم مش عارف ايه ما وافقوش على كزا انت شايف ان ده من

204
01:00:58.150 --> 01:01:12.750
احسان اليها ومن اكرامه اصلا بالعكس ترى انك تؤذيه انك تمرر الامر يعني ما تقفش عنده الوقفة اللائقة دي. ولزلك حتى وهو في الكتاب بيقول ايه؟ بيقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجل عمه العباس

205
01:01:13.200 --> 01:01:33.200
يعني هو برضه رغم كده ما كانش له علاقة به. وبرضه دي نقطة لازم تفهموها. يعني انا بقول دايما لازم تفصلوا بين المسائل آآ القلبية والمسائل التزكوية. يعني مش معنى مش معنى ان انا باقول لحضرتك على الخطأ وباكلمك فيه

206
01:01:33.200 --> 01:01:43.200
ان انا ما بقدركش او ما احترمكش او ما بحبكش كاخ او ما باحترمكيش او اقدرك اخت. لأ دي دي ما لهاش يعني دي ما لهاش دعوة بدي. التكريم والتدريب. اه ده شق وده

207
01:01:43.200 --> 01:01:53.200
شق ما لوش دعوة ببعضه اصلا. يعني دي حاجة ودي حاجة. زي ما قلنا انت في في المهام ومش عارف ايه؟ افصل بينها وبين المسألة الشخصية. يا عم بحبك وتمام وحبيبي وزي الفل وانت

208
01:01:53.200 --> 01:02:03.200
احب الى قلبي مش عارف من ايه. بس لما نيجي بقى لمصلحة المسلمين ما فيهاش هي الناس ليه بتحط كده؟ يعني ليه عارفين بالزبط زي اللي بيحصل ما بين الراجل ومراته

209
01:02:03.200 --> 01:02:23.200
لما تيجي مسلا مراته تقول له والله انا شايفة وشايفة وشايفة دايما يتضايق. ليه؟ بيحس ان كأن كده ما بقتش بتحبه ما بقاش ما بقاش كما ينبغي والعكس بالعكس لما الراجل يكلم مراته في اخطاء تلاقيها ايه ربنا يكرمك ان شاء الله بواحدة ما فيهاش الكلام ده كله

210
01:02:23.200 --> 01:02:43.200
اصل احنا ما بقيناش نعجب مش زي زمان. الاول ما كناش ما خلاص بقى هو قاعد وتقل ونسي وبتاع وبيتكلم براحته بقى خلاص الاول ما كانش قادر يتكلم. خلاص؟ فصحيت تلاقي طب ليه بنشوفها كده دايما؟ ليه

211
01:02:43.200 --> 01:03:03.200
يقول ربي اهنا لا اقصد ليه ما بنشوفش بالعكس ان انا يعني انا شايفك كويس وعايز اكملك عايز اجملك. شايف ان دي تشوبك وانت تبقى اجمل كتير من غير دي. يعني فاهم تبقى اجمل

212
01:03:03.200 --> 01:03:13.200
عارف انت لما تقول لك والله يبقى شكلك جميل لو شلت الشنب ده. خلاص؟ صحيح هيبقى شكلك كويس لو مش عارف عملت ايه. هو انت عايز تجمل الشخص اللي قدامك تكمله

213
01:03:13.200 --> 01:03:34.650
ليه ما تتشفش كده ؟ بالعكس ليه ما يتشافش انه قرب زائد؟ يعني الناس بتتصور دايما ان انت والله انه عناية زائدة شخص طب عزرا يعني هو الواحد اللي ما يهموش شأن واحد هيكلمه ليه؟ مع الف سلامة. انا ما لي و ما له؟ انما لما الانسان ولذلك سبحان الملك

214
01:03:34.650 --> 01:03:54.650
يعني الصحابة من الجنين انهم كانوا بيشوفوا النصح حب. حتى وان كان بشيء ايه؟ يعني يؤمن يرونه حبا يقول لك حبا وكرامة. آآ يعني هو شوفوا كده. لان هو انت لو الشخص ده انت ازاي خايف عليه. انت زي مسلا عزرا امك تقول لك لأ

215
01:03:54.650 --> 01:04:14.650
انتبه تحت عينيك باسود خالص. انت مش عارف سايبه شكلك بقى وحش. ازاي كده؟ انت صحتك مش عارف مرق. ما بتقولش ان امك ايه؟ بتنتقدني وبتعمل وبتودي انت ان ده حبا وكرامة. هي تريد لك ما هو افضل وما هو اكمل وما هو اجمل. بطبيعة الحال. فليه لا لا يرى الانسان الامر على حقيقته. بصوا انتم على المستوى

216
01:04:14.650 --> 01:04:34.650
معرفة الكلام ده حافظين وهتقولوا هتقولوا احسن منه لو قعدتم مكان. خلاص؟ لكن الاهم بقى ان الكلام ده فعلا يتم مراعاته ايوة صحيح ايوة صحيح. ان الكلام ده يتم مراعاته بقى. يتم تطبيقه. يحب يحزن لما يشوف بقى

217
01:04:34.650 --> 01:04:54.650
الاخوة والاخوات مش كده حتى بينهم وبين بعض. لما يشوف ان هم نفسهم حتى لما بيتم والله الواحد بيستغرب جدا يعني بنشوف ردود تعال من الاخوة والاخوات يعني ايه ده؟ احنا بندن في مالطة احنا بنقول ده ده حتى بقى في ادن في مالطة. يعني الله حاجة

218
01:04:54.650 --> 01:05:04.650
الواحد بيفرح جدا بالاخ يعني كان في يعني بعض الاخوة ربنا يبارك فيه. فوالله حتى لما لميت قلت له ربنا يبارك فيك انا سعيد ان انت خدت خطوة افضل يعني

219
01:05:04.650 --> 01:05:14.650
عيب ان انت يعني في خطوات راح مبسوط بيسعد بيفرح جدا جدا لما الاخ يبقى مش هتخسر حاجة فقد اخرج الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيح سند حسن

220
01:05:14.650 --> 01:05:24.650
ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهز بعثا في موضع سوق النخاسين اليوم. اذ طلع العباس بن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا العباس

221
01:05:24.650 --> 01:05:44.650
وعم نبيكم اجود قريش كفا واوصلها. الله اكبر. يعني شف هو سبحان الله يقول لك يعني شف ازاي فعلا حقيقة الايه لزلك برضه خد بالك من حاجة. في احنا احيانا بنرتب صفات على صفاته ده مش صح. يعني تقول ايه؟ بص آآ ده بخيل. اوعى تروح تقول له انفاق في سبيل الله

222
01:05:44.650 --> 01:06:04.650
مش وفاق في السجون. ده يعني بص لأ هو تلاقيه في الانفاق ايه بس مسلا ما يحبش يخدم فلوسه بقى في مش عارف وايه والكلام ده. فما ترتبش حاجات على حاجات قلنا ده عصبي ده ده عارف لو دخل مسلا يعلم ده هيجري وراهم بالجزمة. لأ تلاقيه في التعليم ايه لا مش

223
01:06:04.650 --> 01:06:24.650
عصبي خالص. لا لأ ده بص ده ايه ده اني في جامد. قوي هو ده هيقعد يستحمل الواد بيقول ومش هاقوله كده بس. لأ ده تلاقيه في قلم مع الطفلة يعني احنا ما نرتبش صفاته على ايه؟ على صفات. اه يعني انت انت ما تستلزمش ما تستلزمش ان الصفة دي يبقى وراها وراها وراك. لأ مش لازم خالص. يعني

224
01:06:24.650 --> 01:06:44.650
يكون شخص فعلا هو يعني دايما كنا سبحان الله نقول كده في حد يكون ايه هو جماع بس مش مناع. واضح؟ وواحد مناع واحد جماع مناع يعني تجد مسلا كده على على الصورة الزاهرة حتى الان. العباس جماع بس مش مناع

225
01:06:44.650 --> 01:07:04.650
عادي يجود وينفق ويعطي بس ايه؟ جمع حريص على الجمع. تمام؟ ايوة يعني اقصد حتى هو كصورة حتى لو في الاسلام ما هو بتاع البتاعة دي في الاسلام فعادي فيه ناس جماعين وده بيحصل اصلا وخلوا بالكم من الكلام ده كتير عند التجار. او الناس اللي بيشتغلوا في البيزنس. احنا طبعا عشان اغلبنا ايه على باب الله

226
01:07:04.650 --> 01:07:24.650
فاحنا مش مدركين القصة دي. انما لا فعلا الناس اللي لها في البيزنس والتجارة بيبقوا ايه؟ لأ حاسبين كل حاجة مش هينجح اصلا لما يعمل كده. واي لقطة مكسب ما بيفوتهاش وعينه تلاقيها حاضرة مش عارف تحس ان هو يعني آآ يعني رايح كده عينه فعلا رايحة فده طبيعي لان هو احنا مش

227
01:07:24.650 --> 01:07:34.650
يعني مش مش متقدرين المسألة بس الناس اللي هم فعلا بيتاجروا او تجار او الكلام ده بيبقوا كده. ابقى جماع. بس بقى مناع هو ده التحدي بقى. هيمنع ولا ما يمنعش؟ فاحنا بنتصور بما ان

228
01:07:34.650 --> 01:07:54.650
جماع وحريص على المال كده ان هو يبقى مش ايه هيبقى ايه؟ لا ما بيبقاش لازم يكون مناع. وانت بقى تشوف واحد مناع تتصور انه هيبقى جماع. لأ ما بيجبش بقى بيمنع وهو ما بيجبش فلوس ولا مش عارف ايه ولا بتاع ولو جه في ايده قرش ما يديش اي حد. الاطفال عندهم الصفات دي كتير. مم. الطفل مناع بس مش جماع. خلاص

229
01:07:54.650 --> 01:08:14.650
وفي واحد بقى جمعنا الصلاة العافية ده اللي ايه يعني يعني الصورة الاسوأ يعني خلاص ويجمع وخلاصه يمنع برضه. فاللي اقصده مش عايزين نرتب صفات على صفات مش لازم ان انت ترتب صفة على صفة تانية خلاص؟ وبرضو من الحاجات الجميلة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفس الشخص اللي هو بيوجهه وبيقول له مش عارف بايه؟ النبي يحفظ له قدره

230
01:08:14.650 --> 01:08:24.650
ولزلك كنا بنقول سبحان الله! مش معنى ان انت ما ما تزكاش او يعني انا بس كنت لي بعض الاخوة ايه انا مسلا اكلمه في حاجة اقول له كزا كزا كزا كزا

231
01:08:24.650 --> 01:08:38.350
واجي تاني يوم اقول له عايزين نعمل كزا. قل لنا اقول له ايوا انت. يعني اقول لحد يعني؟ انت تعملها. طب ازاي انا اعملها؟ مش انت بتقول لي كزا امبارح! مش معنى ده ان انت برضو ايه مش هيحفظ لك قدرك

232
01:08:38.350 --> 01:08:48.350
او مش يعني عادي انت بس النقطة دي انتبه لها. مش معنى كده ان انت خلاص ولزلك برضه لازم تتعلم المسألة دي. يعني احنا نفسنا لما نتلقى نصح مش معنى

233
01:08:48.350 --> 01:09:03.300
هنتصور ان اللي هيترتب على النصح ده ان احنا ايه يتم بقى اوقات يبقى التصرف السليم مش المنع. لأ يبقى يعني انا كنت بقول لهم امبارح آآ لما يبقى فيه

234
01:09:03.300 --> 01:09:27.950
واحد فيه افات اي افة فيها جزء كده خير وجزء شر. مسلا حب التصدي  ده شر محض الشخص القيادي ده اللي هو بيحبه وياخد الناس ويقراه وبتاع ده ده شر محض. لأ. مش شر محد ده فيه شق جميل. ايوة

235
01:09:27.950 --> 01:09:47.950
الشخص ده يقدر مسلا تقول له عايزين نعمل كزا بكرة؟ تمام وينجز ويلم الناس ويخلص وطب خلاص خلصنا. طيب الشر ايه؟ ايه انصراف الناس انصراف هميته لنفسه القصة دي. انت لازم تفهم. انك تقول لهم امبارح ان في مستويين من التزكية. المستوى الاول تهذيب

236
01:09:48.450 --> 01:10:08.450
الافة دي تهزبها واعادة توجيهها بوصلتها. واحد اللي هو شخصية قيادية. انا ما بعرفش اشتغل اللي قدامي. فتعمل ايه؟ تهزب الحتة تقص الحتة اللي زيادة دي. وتوجه البوصلة دي صح. طيب. المرحلة التانية

237
01:10:08.450 --> 01:10:28.450
كمال الضد. يعني مش لازم المرحلة الاولى تبقى ايه؟ كمال الضد. انت من اول مرحلة كده اعمل ايه؟ لا انت ما آآ انت هترضى انك تبقى في في الساقة وهتعمل حاجة وهتنسب لغيرك وهيتنكر لك. عشان يبان اخلاصك

238
01:10:28.450 --> 01:10:48.450
مش لسه يعني المرحلة التانية اللي هو بقى كمال الضد اللي هو التجرد التام والزهد في الرئاسة في التصدر ده مرحلة نمبر تو. احنا بنخسر كتير من الناس المميزين بسبب كده. بنخسرهم بسبب كده. بسبب ان احنا من المرحلة الاولى عايزين ايه؟ عايزين كمان الضد. احنا مش عايزين كمان احنا عايزينك يا عم زي

239
01:10:48.450 --> 01:10:58.450
انت في موقعك تمام زي الفل او او هتعمل او هنحطك في الحتة دي بس لأ معلش هنقصقص من هنا نقصقص من هنا تتحط في اوضاع معينة هو لا تسمح بان مشكلته تزهر

240
01:10:58.450 --> 01:11:18.450
اه والله بقى تمام زي ولزلك كنت بقول ايه؟ هيسهل على الشخص اللي المسألة عنده بقت تلاتين في المية انه يتحول الضد من كونها مية في المية. نعم. انت بتهبطها بتهبطها بتهبطها لغاية ما تجيبها للصورة اللي ايه؟ يعني اللي الحمد لله كويسة الخير اللي فيها. والشر اللي فيها يتم نشره. واديتهم امسلة

241
01:11:18.450 --> 01:11:28.450
من حياة النبي صلى الله عليه وسلم في كده. النبي امسلة كتير في تعامله مع الاشخاص في كده. تزكيتهم بهزه المرحلة. المرحلة الاولى ان الافة اللي عنده ازاي يعاد توجيهها في اتجاه

242
01:11:28.450 --> 01:11:47.650
ومش عارف كزا وكزا وكزا ويتحط في زروف. طيب لازم نفرق بين حاجتين بقى. اللي قريب من ايدي واللي بعيد عن ايدي يعني اللي عنده افة لا لا تطاله فيها يدك ما تحطوش في حاجة تزكي الافة دي خالص

243
01:11:47.650 --> 01:11:57.650
يعني عزر الاخ دلوقتي يحب القيادة والكلام ده. قال لك والله انا عايز آآ كنت عايز اعمل حاجة كده عندنا في المنطقة او عايز اعمل حاجة مسلا في المكان الفلاني

244
01:11:57.650 --> 01:12:17.000
اللي ما تسمحلوش. ايدك مش هتطوله. لأ خده جواك واعمل الكلام ده على عين. المرحلة الاولى ليه؟ لان انا اقدر اعمل ايه؟ هزب الموضوع واقصقصه واحطه في وضع هو ينمي الميزة الجميلة اللي عنده دي. وفي نفس الوقت في داخل اطار منضبط. وتقول

245
01:12:17.000 --> 01:12:37.000
مع مراعاة ان لازم تفهمه نفسه اجتهاد هو للتزكية. طيب في الوقت ده انت حسب ايدك هتطول ولا مش هتطول؟ هتطوله لا والله حتى يمكن انا في رأيي ان واحد من اسباب اختيار سيدنا ابو بكر لسيدنا خالد. واختيار سيدنا

246
01:12:37.000 --> 01:12:50.000
عمر سيدنا ابو عبيدة قد يكون مرتبط بالمسألة دي النبي بنفسه بيقول ان في سيفه رهقا. عماد عارف ان سيدنا خالد في سيفه ايه؟ يعني دي ده عيب. عيب ولا ميزة؟ عيب. بس اللي في سيفه رهق ده

247
01:12:50.000 --> 01:13:10.000
بيقتل بزيادة فيه ايه؟ شجاعة بزيادة. عايز حد يتأخر. فيه شجاعة هو مقدام. ولو حد فوق راسه يقدر يعمل ايه؟ يضبطه. هم وقد يتسامح في مرة مرتين ايه؟ زي لو ما لك ابن ورق وغيرها والقصة دي. تمام؟ يعني بعض الحاجات ممكن ايه؟ لا شك انت عارف ان هيبقى في فكر. هيبقى في

248
01:13:10.000 --> 01:13:24.700
بعض الايه مضاعفات لازم نبقى مستعدينها. المضاعفات دي بس انت هو الشخص فين؟ هو في ايه؟ تحت السيطرة. فتقدر تشيل دي تحط دي تحط دي تشيل دي تاخده هنا وتحطه هنا وهو مستعد

249
01:13:25.050 --> 01:13:37.600
نفس الكلام كان في ايام سيدنا ابو بكر لان لا يزال ان الغزوة يعني احنا لغاية سيدنا ابو بكر الدولة الاسلامية كانت فينا. نزلوا العربية. عن اللي هو يومين يبقى

250
01:13:37.600 --> 01:13:58.750
اخباره بتسمع في يعني في وداني فاهمني؟ بعد بكرة الركبان هتسير بير. انما بقى لما يكون هناك بقى في بلاد العراق لما يكون بقى مش في تخوم في تخوم الشام من الناحية الاخرى؟ القادسية. لا هنا الكلام هيختلف بقى. ولزلك لعل

251
01:13:58.750 --> 01:14:18.750
فسيدنا عمر شاف ان هو سيدنا خالد مش بالنسبة له تحت الايه؟ فشايف ان سيدنا ابو عبيدة اامن مع باقي الاساسي اللي زاكره شخصية ابن تيمية ان هو يكمله ده سيدنا ابو عبيدة يكمل سيدنا عمر. وبالنسبة لسيدنا خالد الحاجات اللي هي الرهق اللي بيحصل في السيف ده احيانا

252
01:14:18.750 --> 01:14:38.750
هو شايف ان او هزا الايه هزا شايف ان المرحلة اللي هم فيها اولا هم بعاد جدا عن ايده سانيا آآ ان من الحاجات المهمة برضو ان المنطقة اللي هم فيها يرى انها محتاجة ابو عبيدة اكتر يعني انت مسلا لما تروح ايه آآ يبقى عندك اقدام

253
01:14:38.750 --> 01:14:58.750
ويمين وشمال ومش عارف ايه في مسلا في تبوك. ماشي. انما انت هتروح تعمل كده في القادسية. هتروح تعمل كده وانت حارب مسلا الروم في معركة كبيرة مش هينفع الكلام ده. يعني هنا هيبقى التهور ايه؟ مشكلة كبيرة يعني لان انت بتتهور قدام مين

254
01:14:58.750 --> 01:15:18.750
انما لأ مع القبيلة اللي هي الصغيرة دي لما تعمل كده ده تبقى حاجة هتدينا هيبة كبيرة قوي. فالتصرف زاته بيفرق. قدرتك انت على وائل اداري للشخص ده وبعيد صعب تحترمه. لو ارادته ده تحتويه احكيك. انت ايدك تطاله. لا عينك شايفه. والله كزا. شايف مشاكله

255
01:15:18.750 --> 01:15:38.750
وقفاته وتقدر تايه فكنت بقول حتى يعني نصيحة ان انت حتى لما يكون شخص فيه مشكلة ما تروحش تايه تخليه تعالى وهو بقى بيبقى مولع بانه ايه يعمل ايه ؟ يروح بعيد ويعمل اللي هو عايزه. بالعكس بيبقى بيموت بيتقتل وهو ايه ؟ وهو جوة يبض

256
01:15:38.750 --> 01:15:58.750
جه دايما بالصورة دي. هينفجر هو انا ليه متكتف! مش متكتف دي مصلحتك. انا ليه مش واخد يا عم انت ولزلك سبحان الله كنت بقول دايما للاخوة المرحلة الاولى دي اللي احنا بنشتغل فيها بحاجة اشبه بالمركزية في مصلحتكم كلكم

257
01:15:58.750 --> 01:16:15.500
انتم ما كتوش هتعرفوا مشاكلكم واخطائكم وافادكم لو واخدين نفسكم على ناحية على جنب وشغالين ولا حد شايفك ولا ايه اللي بيحصل ولا ما بيحصلش. كل ما ما ما نفسي تضج كده بالعمل الاداري اقول لنفسي ايه؟ لا والله ده انت في نعمة

258
01:16:15.500 --> 01:16:30.250
في نعمة ان انا باشوف عيوبي فيك يعني انا عيبي ده آآ كنت بحكي لهم على فكرة مسلا المواعيد بطبيعة النشأة بقى ان انت مسلا مشيت في الريف ناس ما فيش حتة مواعيد ومش مواعيد جاية لك بعد الضهر وبعدين بقيت شيخ اخ

259
01:16:30.250 --> 01:16:50.250
طبعا القديم اكتر ميعادك بعد الضهر يعني بعد المهم بعد الضهر خد بوينت يعني آآ شغلي مع الوالد صنايعي ولف المواتير والقصص دي احنا الصناعية ما فيهاش موعد ما عندهمش مواعيد اصلا. آآ الطب آآ اسوأ واسوأ. الدكتور آآ رئيس جمهورية نفسه ما فيش حاجة اسمها ييجي في ميعاده. خلاص

260
01:16:50.250 --> 01:17:10.250
اه وخصوصا بقى في عيادتك الخاصة وقد تضج بالعيان يعني لما ايه لما يزعل ان انت يعني اتأخرت عليه اه فبطبيعة الحال بقى فكرة ان انت واحترامه دي مش ايه؟ مش حر يعني ما ان حد يقول لك ان شاء الله ربنا ييسر بكرة مع مراعاة بقى بعد اخر وهو الطبيعة الريفية اللي بتخلي الواحد يستحي انه يقول لأ

261
01:17:10.250 --> 01:17:27.050
يعني ممكن بقى في في الطبيعة المدنية انت واحد تكلمه من الشباك جاي لك من محافزة تانية اه يقابله على الباب اه ويقف معه ربع ساعة على الباب. اخش انت جيت بعد الضهر هتتغدى. بعد المغرب هتتعشى

262
01:17:27.050 --> 01:17:37.050
انت عارف ايه يعني حاجات ايه؟ ازاي اصلا تكلمني قدام الباب؟ انت بتفتكر ما فيش حاجة اسمها حد يتصل بك يقول لك محتاج في المصاحف الفلانية وتقول له ايه؟ انا اسف ولا ما تردش ولا تتأخر ما فيش حاجة

263
01:17:37.050 --> 01:17:54.000
اسمها كده اصلا. فبناء عليه كنت بتاخد سبع مواعيد في وقت واحد عادي خالص. ما بتقولش لأ الحاجة وطبعا في ست مواعيد كده بتضرب يعني من احتكاكات ما يعني بناس المهم فانا شخصيا كنت بشوف يعني مسألة او مش بشوفها كطبعي يعني المواعيد دي حد يقول لي مسلا بعد يومين اقول له اه ان شاء الله بعد يومين ان شاء الله

264
01:17:54.000 --> 01:18:14.000
او في اقل يومين تاخد تلاتة تاخد يومين ونص الموضوع عادي يعني. انا بقى لما اتحطيت في العمل الاداري. واني اقول يا جماعة الكلام ده محتاجينه ضروري جدا جدا جدا جدا بكرة وهيترتب عليه حاجات ومش عارف ايه. والاقي ناس ناس من ماركتي بشوف بقى شكلي انا بقى. والله اقول لنفسي لم

265
01:18:14.000 --> 01:18:34.000
نفسك. انا والله ما غيرني في المواعيد ده الا كده. انا كنت فرحان ان انا ربنا وراني وراني ايه قد ايه ان انا مسلا اه فوت على الناس حاجات واضيع عليهم مش عارف ايه. حتى فكرة ان انت تعتزر ان انا انا شايف لا انا اخطأت. انا ما كانش ينبغي مش عارف ايه. يعني لا انك تحس انك عملت حاجة

266
01:18:34.000 --> 01:18:54.000
غلط حتى ان يبقى في وجع جواك انك عملت حاجة غلط. لأ انا ما كنت لارى ان ده مسلا آآ مشكلة او مش عارف ايه الا ان انا اشوف في الايه؟ في العمل الايه؟ الاداري مع الناس. تشوف يعني فانت لأ هو انا الواحد بص عليه لأ انا نفسي بتزكر. ان انا بنتبأ بشوف

267
01:18:54.000 --> 01:19:07.500
فعيوبي وبشوف قبح العيوب دي. لانها اتعملت في. اللي انا انت بتعمله في الناس اتعمل فيه. بتشوفه بشكل واضح. بتشوف انت النهاردة يعني انتم مش هتحسوا اللي انتم بتعملوه كدارسين

268
01:19:07.750 --> 01:19:27.750
الا لما تشتغلوا مسيرين. صحيح انت ده بيخليك انت نفسك تشوف ايه؟ تشوف في نفسك وتشوف يعني ايه مسلا ان انت مش عارف واحدة جاية لك ومش عارف وبتدفع الغرامة عادي عادي. وحد مبلطج وحد ما بيسألش وحد جاي وحد يستفزك وحد يقاطعك وحد يقوم كل ده انت انت مش لما لما انت بتعيش

269
01:19:27.750 --> 01:19:37.750
الامر زاته غير بقى كنت بقول التطوير زاته. التطوير اللي بيتم لك. يعني التزكية بقى على مستوى التطوير والتطوير. التطوير ان انت بتشوف ميزات في حد يمقت اليك نفسك. بتشوف مسلا اخ انت

270
01:19:37.750 --> 01:19:59.550
وبتلاقيه احسن منك واكثر اخلاصا منك واورع منك واتقى منك. وبتلاقيه مسؤول عنك. بتفرح. بتشوف ميزة الاخ مش عندك بتقول لا والله طب ايوة طب الميزة دي ان شاء الله زي ما قلنا بقى مراعاة الحمد لله ان العمل للاخرة انت بتبقى فرحان ان انت عندك فلان وفلان وروح يا فلان وفلان كزا والحمد لله والاخ فلان انت فرحان ان يعني الخدمة

271
01:19:59.550 --> 01:20:11.200
ونفسك تكتسب الميزة دي من فلان والميزة دي من فلان والميزة دي من فلان. فبتشوف مميزات اللي انت بتديرهم حاجات فعلا تطورك. تخليك فرحان والله شوف تلميزة متجسدة في شخص

272
01:20:11.450 --> 01:20:21.450
شفت حد بيضحي وبيبذل وبيعمل وبيودي بيديك انت نفسك لأ طب انا فعلا ليه ما كنش كده وما كنش مرتب وما كنش ما كونش الواحد فعلا حاجات كتير جدا جدا بالزات اكتسبها من الناس

273
01:20:21.450 --> 01:20:41.450
اللي بيديره وفي يعني عيوب كتير مش هقول حتى الواحد تخلص منها خلاص الواحد يعني كل عيوب ربنا يزكنا ويطهرنا بس ايه انتبهت لا شفتها. يعني على الاقل تبصرت بها. عرفتها يا اخي. دي نعمة ان انت تعرف عيوبك. فالناس مش مش قادر افهم ليه الناس مش مدركة فكرة النعمة التي

274
01:20:41.450 --> 01:20:59.250
ان انت بالعكس ده انت وضعك في هذه الصورة والاطار بالنسبة لك في غاية الاهمية. فانت بتتحط في بها انت بتتزكى فيها بتشوف فيها والله كويس انا عايز اشوف نفسي انا عايز اعرف انا وصلت لاي مدى عايز اعرف مشاكلي ايه عايز اعرف ايه القصور اللي حصل عندي

275
01:20:59.400 --> 01:21:09.400
ده ده وخصوصا زي ما قلت لما تبقى حد فاهم اللي انت بتعمله وعارفه كويس ومش عارف دي ميزة كبيرة. انت هتبقى عارف ايه اللي فيه مبالغات وايه اللي ما فيهوش مبالغات وايه اللي الصح وايه الغلط

276
01:21:09.400 --> 01:21:32.200
يعني اللي اقصده بس آآ اللي انا شفته في حتة الميزات اللي عند الناس عشان بس نأكد على المسألة دي. الافات مميزات مش دايما افة يعني كلها سيء. لأ واحد عنده آآ برود رهيب. بارد

277
01:21:32.200 --> 01:21:52.200
ده كويس في الثبات في الامر. يعني دي ميزة عنده ثبات في الامر ايه؟ هم. لا صحيح عنده ثبات في الامر كويس. التقى ده كويس. بس بقى ازاي انت ايه؟ لا يبقى معه شوية عزيمة على الرشد. واحد مقدام وعنده عزيمة على الرشد. اخفاء يعني ايه؟ هم؟ يعني برضه استخرج

278
01:21:52.200 --> 01:22:12.200
الحلوة في الحاجة الوحشة. يعني انا كنت بقول دايما النزام النزام السليم. او في رأيي العمل التعاوني السليم. هو اللي يخرج منك افضل طول ما فيك اللي انت ما كنتش هتعرف تخرجه بنفسك. خليك تكتشف نفسك على مستوى المميزات. فيخرج منك حاجات انا والله عمري ما كنت اتخيل اني هقرا كزا واعمل

279
01:22:12.200 --> 01:22:31.400
كزا وادي كزا وانتزم في كزا. وفي نفس الوقت لا يظهر فيك اسوأ ما فيك. يعني ما يتعرضش لايه نقطة الضعف بتاعتك انا حتى كنت باكلم الدكتور حازم في المسألة اقول له يعني احنا نقص الضعف بتاع الاخ نروح نسخنها! يعني خلاص انت اخ عنده نقطة ضعف والحمد لله ملصمينها وماشية كده

280
01:22:31.500 --> 01:22:51.500
يعني خلاص ادينا بنإيه بنقول مع الوقت لأ نروح نعمل ايه نروح نحطه في يعني وتقعد تظهر فيه اسوأ ما فيه. ما هو يظهر فيه اسوء ما هي دي اسوأ ما فيه. فالنزام الصحي في رأيي اللي هو بيبقى كده. بيبقى حريص ان اللي بيديرك بيزهر فيك احسن ما فيك

281
01:22:51.500 --> 01:23:11.500
ويخليك تكتشف في نفسك ان انت ما تعرفوش من ناحية المميزات وتكتشف في نفسك اللي ما تعرفوش من ناحية الافات بس مش اسوأ ما فيك. اسوأ ما فيك لك يعني عشان او لغيرك اصلا. بالعكس ده هو حد بيكملك ويجملك. ويحافز على على شكلك وان عيوبك ما تزهرش بشكل ما

282
01:23:11.500 --> 01:23:31.500
عشان خاطر تبقى كده. انما احنا للاسف الشديد بنحس ان في اوقات بنحط الناس عندنا في اوضاع تزهر اسوأ ما فيهم ولا لا تكاد تظهر الحسن الذي فيه الاصل. انما انت تقعد تفكر الاخ والله الاخ ده كويس. لما جرب في دي. في ناس طبعا بيمرروك بقى. ما مش عارف تظهر له

283
01:23:31.500 --> 01:23:41.500
حاجة عدل فيها ابدا. كل ما تجيبها له يمين يخزلك. تاخده شمال يخزلك. تاخده فوق يزلك. وهي فعلا ميزات حاضرة فيه. حاضرة في الاخر. ويبقى عندك فعلا صبر وطول نفس على ان انت تايه

284
01:23:41.500 --> 01:24:01.500
لأ بس معلش ولزلك والله يا اخوة في كتير من الاخوة بيبقى مسلا مصر ما يعملش حاجة. وانا ببقى مصر انه يعملها او اخت مصر انه تعملها. لانه وهو ممكن شايف انه ما يقدرش يعمل الكلام ده. الكلام ده مش مش مفيد. مش هاعرف اعمله. ما فيش اي تجربة لا تعود منها بفائدة. هتعود بفائدة وفائدة كبيرة

285
01:24:01.500 --> 01:24:21.650
وتكرارا. انا بقول احترم فكرة ان حد سبقك ولو بدقيقة ولو بدقيقة ولو بصنتي يعني انا النهاردة لو احنا ماشيين انا وانت انا دلوقتي انا والبشمهندس لسه ماشيين في الطريق مع بعض اهو. وانا سابقك بس بس. عشرين خطوة. عشرين خطوة. يعمل

286
01:24:21.650 --> 01:24:41.650
قولوا لهم كده مسلا قل عشرة متر على احسن التقديرات. فانا واقف على بعد عشرة متر منه. وبقول لك يا بشمهندس عيسى خد اليمين. ليه؟ اسمع بس طيب خد اليمين. ليه يا عم ما فيش وقت تقول لك خد يمين. يا عم خليه براحته. انت هتعمل لي فيها ده انت بيني وبينك ايه؟ عشر خطوات

287
01:24:41.650 --> 01:24:57.300
والله مش عايز اقول ان في اوقات يبقى وراك بعشر خطوات. ويتصل يقول لك خدي مين؟ خدي مين؟ انا قدامك انا ساب انت تقول لي ازاي؟ هو شايف حاجة جاية شمال من ورا. هتعمل لك مشكلة انت مش شايفها

288
01:24:57.400 --> 01:25:12.100
زي اللي قدام عشر شايف حاجة جاية شمال من قدام. قد تؤزيك في كل الحالات انت ما انتش خسران. انت ما انتش احترم فكرة ان حد حتى وراك يعني شايفك من ورا

289
01:25:12.100 --> 01:25:22.100
فاني شايف اللي انت سبته. يعني هو الشخص هيبقى ايه بقى ؟ قال لو وراك او قدامك معك يعني؟ انت دايما بتشوف ان ما فيش حد معك زيك يعني. وراك او قدامك

290
01:25:22.100 --> 01:25:42.100
هو لو وراك لو وراك دلوقتي انت شايف هو يشوف حاجات انت مش شايفها ولزلك دايما الناس اللي وراك شايفينك وانت مش شايف نفسك يقول لك لا بس بصراحة احترم اللي تحتك واللي فوق. احترم اللي وراك واللي قدامك. لان زي ما اللي قدامك هيفيدك اللي وراك هيفيدك. لو ان المرء يعني هيضبط

291
01:25:42.100 --> 01:25:52.100
الامور على هذه الصورة ان شاء الله يكون دائما الى خير. فهنا بيستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم جدا نختم بها. آآ سيدنا العباس النبي صلى الله عليه وسلم هنا

292
01:25:52.100 --> 01:26:12.100
يحفظ له قدره. ولزلك برضه اعتقد ان الصورة الانسب يعني ان احنا يعني آآ يعني الشخص لو احنا في مكان ما بنزكيه لازم يفهم حتى من يعني نعطيه حقه في مكان اخر. يعني في مكان اخر نعطيه حقه. ما فيش آآ يعني ما فيش

293
01:26:12.100 --> 01:26:32.100
ولزلك ما تنتزرش ان الكلام الحلو يتقال في مقام التزكية. يعني عارف انت مسلا واحد رايح للدكتور يقول له ايه؟ طب هو انا انا عندي ايه؟ يقول له عندك شوية مسلا شوية دهون على الكبد وعندك مش عارف الكلى بتاعتك فيها كزا طب ايه الحاجات الحلوة اللي فيها؟ طب ما تخليني اعمل لك قصيدة غزل

294
01:26:32.100 --> 01:26:49.500
مرة يعني بص يا دكتور مش كله تقول وحش كده. قل حلو قل اه قل قل قل حلو ووحش يعني عشان انا ما ايه اللي هو بقى عارف دايما ان هو مسلا ايه بتتكلم مع حد ما فيش ما فيش ما فيش حاجة حلوة خالص يا عم هو انا جاي اخطبك

295
01:26:49.500 --> 01:27:03.400
اه صحيح مش حاجة حلوة خالص. يعني مش اللي مطلوب بس المطلوب هدي النبي. اللي هو ايه؟ انك تزهر للشخص انك بتحبه حريص عليه. قال يا ابا اني احب لك ما احب لنفسي

296
01:27:03.500 --> 01:27:23.500
فلا تأمرن على على اثنين ولا تولن مالاتي. فانك ضعيف. انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى لله ما عليه فيها. صحيح مسلم ده يعني ايه اللي انت محتاجه انك تظهر للشخص او تأكد للشخص على انك بتايه؟ بتحبه

297
01:27:24.000 --> 01:27:34.000
وان ده حرصا عليه وخوفا عليه. مش لازم بقى نقعد اللي هو ايه؟ اللي هو بقى اللقطة بتاعة تزكر الميزات اللي في وتزكر الايه؟ العيوب اللي فيها. تزكر الميزات احنا مش يعني مش بنعمل دراسة مقارنة

298
01:27:34.000 --> 01:27:54.000
يعني كبرت في اصطادي بقى نقعد نقول ميزاتك وعيوبك. فين مقام التزكية؟ ما انتاش محتاج للقصة دي. لكن هم دي طريقة النصح. يعني الطريقة نفسها ان انت ممكن بعض الشخصيات ده دايما على فكرة في في الشباب. بلاء في الشباب ده في هدي النبي في توجيه الشباب. ودي حاجة لطيفة جدا. في توجيه الشباب

299
01:27:54.000 --> 01:28:14.000
انت تعزف على وتر الحماسة. يعني هو اصلا طامح. فدايما لما تيجي توجهه تقول له انت ممتاز. يعني انا حتى لأ هو مش فكرة كده انت فكرة ان انت بقى قاعد واحد وبتقيمه وبتدي له تقييم لشخصيته غير بقى تنبهه على خطأ. انت بتنبهه على خطأ خلاص يعني احنا ما واحنا برضه يعني الكلام ده اصلا موجود في

300
01:28:14.000 --> 01:28:24.000
يعني احنا كنا اتكلمنا في فقه في قبل كده في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بنقول في في الوحي. الامر بالمعروف مش تعريف بالمعروف. ده امر بالمعروف بطريقة تعينه على

301
01:28:24.000 --> 01:28:44.000
ماري بالمعروف ونهي عن المنكر بطريقة تعينه على الانتهاء عن المنكر. بكل ما يتطلبه من تعريف به وخطة تشغيلية له واسلوب جيد في ايه؟ في تعريفه بالمعروف والامر معروف اصلا. هو في الوحي كده انا في الوحي دي اصلا ضوابطه اصلا بصورة اساسية. اه. اللي اقصده ان احنا مش لازم في مقام زي كده ان انا متطلب الايه؟ يعني النبي في المقامات دي نفسها مش بيثني على

302
01:28:44.000 --> 01:29:04.000
هو بيثني عليه في مقام ايه؟ في مقام اخر يستحقه. يعني يستحقه. وبيثني عليه في وبيفتخر فيه. هذا العباس عم نبيكم اجود قريش واوصلها يعني يعني برضو وصف ايه ضخم جدا يعني مقارنة باللي احنا شايفينه لغاية دلوقتي يعني قد يكون ايه

303
01:29:04.000 --> 01:29:24.000
للدرجة دي يعني عطاؤه لا ينقطع؟ لا او اوصل وصل الرحم يعني. لا من الصلة. لا من من البر والصلة هم كده الصلة انه يصل الناس. يعني بيجامل ده ويروح لده ويعمل ده ومش عارف وايه ومش لازم صلة الرحم بس. يعني هو هو جواد الكف ويروح لايه

304
01:29:24.000 --> 01:29:34.000
يصل فلان ويصل فلان ويصل فلان وده مريض يزوره وده مش عارف ايه ويعني اه يعني بيصل الناس بالعطاء بعطاء كمان يعني مش بس فكرة انه يروح لا يروح يجامل ده عنده

305
01:29:34.000 --> 01:29:44.000
فرح وده عنده مش عارف ايه واحد مريض يعود ويدي له حاجة كده يعني هو فشخص يعني سبحان الله تستغرب ان الشخص ده هو عمال ايه بيأمنه بايه؟ لان في ناس برضه زي ما قلنا

306
01:29:44.000 --> 01:30:04.000
هو عنده فلسفة في الانفاق. يعني بيعتبر ان انا اصرف اصرف في حاجة ايه؟ مش زي اي اه مش زي اي حد. لا انا اصرف اصرف يعني ما تهدير شمالي ان انا اصرفه في في مش عارف في حاجات دي ما فيش تقل من وراها. فهو عنده فلسفة في الانفاق مش بخل عنده فلسفة في الانفاق ان هو بينفق من زلك. تمام؟ طيب آآ

307
01:30:04.000 --> 01:30:24.000
اه المهم يعني الشاهد ان هنا بردو من الملامح المهمة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اثنى على سيدنا العباس ودي حاجة لطيفة برضه يا جماعة اثنى عليه بحاجة من جنس ما قد يتصور انه يتهم به. البخل يعني. البخل والجمع والحرص. لا مش بعم نبيكم اجود قريش. ان هو قد يتصور

308
01:30:24.000 --> 01:30:44.000
الجمع والحرص ومش عارف ايه فبيثني عليه بحاجة من جنس الايه؟ اللي هي نفس القصة ان شخص مسلا انت خايف ان مسلا يتوهم كزا في نفس الباب. والله من جنس الشيء اللي ايه؟ اللي هو آآ مين؟ لأ من جنس الشيء اللي هو يعني يتوهم ان يكون عنده نقص فيه بما انه تاجر ومش عارف وايه

309
01:30:44.000 --> 01:31:11.650
ده كله فانت محتاج تجتمع في الحاجات دي. خلاص الله المستعان. طيب ناخد استراحة عشان انت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا

310
01:31:11.650 --> 01:31:21.279
لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام