1
00:00:00.800 --> 00:00:48.150
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب آآ

2
00:00:48.150 --> 00:01:08.150
في تلك نظرات البنائية في السيرة النبوية واحنا في غزوة احد. في آآ آآ في غزوة بدر عزرا ما بعد بدر. آآ وكنا بنشوف بعض الحاجات الاحداس المهمة اللي حصلت فيها كده. كلمني تقريبا عن كل ما يخص الفداء والغنائم والاسرى والقصة دي. آآ في برضو من الاحداث اللي حصلت آآ اسلام

3
00:01:08.150 --> 00:01:27.850
الزبير بن مطعم. آآ قدم جبير بن مطعم رضي الله عنه على الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة ليفدي اسراه فوافق رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب. يعني هو جاي كايه آآ ودي برضو سبحان الله من الحاجات العظيمة جدا في المجتمع الصحابة في المدينة. ان الناس بيجوا

4
00:01:27.850 --> 00:01:47.850
واسراهم بايه؟ يعني بامان برضو طب ما هو ده كافر وجاي داخل المدينة يعني آآ هيبقى فرصة بقى سانحة وهنشوفها كمان باكتر في قصة ابن وهب يعني آآ ولزلك برضه تصوير المجتمع العربي على انه على ان هم شوية همج رعاع وآآ ما فيش عندهم نزام ولا عندهم لأ يعني

5
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
النزام ان النزام السياسي القبلي في الانزمة السياسية كان من من اكثرها من اكثر الانظمة احكاما. وكان تراضوا من اكثر الافراد التزاما. يعني ده ده بشهادة الناس بتتكلم في الانظمة السياسية. طبعا الجزيرة العربية كانت ما بين النظام

6
00:02:07.850 --> 00:02:30.100
قبلي وما بين نظام الممالك ما يعني ما عرفته بس في في المناذرة والغساسنة آآ وكان يعني يمكن ادت به الصورة الاشهر ما كانش فيه غير كده يعني فالنزام القبلي زاته هو كان فيه اعراف حاضرة بين القبائل دي وفي المدن والناس بتلتزمها فهو كان من اكثر النظم احكاما وكان افراده من اكثر

7
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
الافراد التزاما بالايه؟ بالقواعد بتاعتهم. والعرب كانوا بيتميزوا بالمسألة دي جدا. يعني يتميزوا ان هم ناس اصحاب مبدأ لهم كلمة. آآ ويمكن دي مسلا مش حاضرة بقى في الفرس ومش حاضرة في الروم يعني الخداع والمكر والقصة دي كانت حاضرة اكتر طيب المهم فجبير المطعم دخل المدينة اللي هي في دي اسراف وافق رسول الله

8
00:02:50.100 --> 00:03:12.600
صلى الله عليه وسلم في صلاة المغرب وهو يقرأ سورة آآ الطور ولذلك سبحان ربي من الحاجات المهمة جدا ان الشعائر زاتها تاخد آآ يعني سبحان الله! يعني ناخد بالنا فيها من الابعاد اللي هتترك اثر في نفوس الغير. يعني كتير قوي تقرا مسلا حد آآ فيحكي في قصة

9
00:03:12.600 --> 00:03:32.600
اسلامه المسجد اللي جنب بيته. اللي الشيخ كان بيقرا فيه وبيقرا كتير الاذان. يعني سبحان الله حكمة اظهار حكمة اظهار الشعائر الاسلامية دي حكمة في منتهى الاهمية. ولزلك يعني للاسف الشديد يعني من الحاجات اللي يبتلى بها الناس ان الشعائر دي مات ايه؟ ما تزهرش. يعني زهور الشعائر ده

10
00:03:32.600 --> 00:03:42.600
في حد زاته ده دعوة. يعني الانتباه لهذا البعد الدعوي في اظهار الشعائر. برضه وصية بقى للاخوة اللي بيصلوا واللي بيقرأوا ان انت سبحان الله يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:03:42.600 --> 00:03:55.250
كان بيقرأ ومين اللي سامعه؟ الصحابة مؤمنين. يعني احنا كنا بنقول المفترض يعني رسول الله احق بذلك. يعني كان بيوصفه اه قراءة الفضيل بيقولوا يقرأ قراءة بطيئة شهية كأنما يحدث انسانا

12
00:03:55.700 --> 00:04:15.700
انه الواحد بيكلم واحد بيقول له يعني بيحكي له حاجة بيوجهه توجيه قرأت رسول الله صلى الله عليه وسلم احق بذلك. خلاص ازاي فعلا ان انت تاخد بالك من هذا المقام انه مقام تذكير انت في مقام تذكير فذكر بالقرآن. رقم تذكير بالقرآن الكريم ان انت وانت بتصلي لازم تنتبه للمسألة دي

13
00:04:15.700 --> 00:04:35.700
وسبحان الله وتعمل حسابك مش بس على اللي وراك حتى اللي في الشارع اللي بيسمعوك. على حد ممكن من ابو جبير ابن مطعم رايح ايه؟ اهو رايح ده كافر ومش مسلم بقى كمان ورايح في فداء القصر. يعني مش يعني هو محارب يعني المفروض. فسبحان الله اه اه الصلاة دي زاتها تكون

14
00:04:35.700 --> 00:04:45.100
السبب في ايه؟ في اسلامه. او القرار ده يكون سبب في اسلامه. فلذلك آآ يعني بالحاجات برضو اللي تثقفنا جدا يا جماعة انت لا تدري الى اي مدى سيصل صوتك

15
00:04:45.300 --> 00:04:55.300
انت ما تعرفش صوتك ده هيوصل فين؟ ما تعرفش الكلمة اللي قلتها هتروح فين؟ ما تعرفش الحاجة اللي زرعتها في انسان هتروح فين؟ ولزلك سبحان الله ما ما حدش ابدا يستهين

16
00:04:55.300 --> 00:05:15.300
بشيء بيزرعه ما حدش يستهين بكلمة بيقولها ما حدش يستهين باي حركة بيبزلها. ما ما تشعرش باليأس ولا بالاحباط ان انا ده انا حاسس ان انا مش عارف يعني كأنهم اموات ما فيش جديد الناس مش عارف ايه. وفي يعني بعض يعني الاعمال اللي هي بتبقى ممكن تكون احيانا

17
00:05:15.300 --> 00:05:35.300
شبه محبطة يعني. يعني مسلا الحاجات اللي زي دبلومة الرجال دي. دبلومة محبطة. لان هم بيبقوا فعلا اه قليلين ومتعبين ومش عارف ومش منتزمين بس سبحان الله فبيبقى مسلا الولاة بعض حلقات الاطفال مسلا سواء كان طلائع ولا كان مسلا اطفال صغيرين بتحس ان انت مسلا الواد اللي هم خمس سنين وست سنين الاخوات اللي شغالين معهم

18
00:05:35.300 --> 00:05:45.300
بيحسوا ان احنا انا عمال احرق في دمي واتكلم وفي الاخر ما فيش فايدة. لأ ما فيش حاجة اسمها ما فيش فايدة. وسبحان الله انت لا تدري الى اي مدى سيبلغ صوتك والى

19
00:05:45.300 --> 00:06:05.300
يعني اين سيصل صدى كلماتك انت لا تدري. فسبحان ربي هنا النبي صلى الله عليه وسلم كل اللي بيعمله ان هو بيصلي بهم ويقرأ في سورة الايه الدور والقراءة دي زاتها وقعت في قلب ايه؟ في قلب جبير ابن مطعم. ولذلك سبحان الله اه برضو من من السنن المهجورة الجهر

20
00:06:05.300 --> 00:06:26.300
قرآن في البيوت يعني السيدة آآ ام هانئ كانت بتستمع لقراءة النبي صلى الله عليه وسلم تقول وانا على عريشي يعني مسافة بعيدة برضو. تمام؟ سيدنا ابو بكر كان يصلي خلاص؟ فكان هو كان رجلا اسيفا. فاذا صلى في فناء الدار بكى

21
00:06:26.300 --> 00:06:46.300
فكان يستلم عليه الايه؟ النساء والصبي. يعني ففي سنة الجهر الجهر بالايه؟ بالقرآن في البيوت. حتى يمكن الواحد صراحة انا مسلا عن نفسي في البيت حاطط البتاعة اللي هي مش مشغلة القرآن على طول دي اه فلما بنزل من البيت بعليه. يعني هو واحنا في البيت

22
00:06:46.300 --> 00:07:06.300
يبقى يعني مستوى صوت معين بحيس ان احنا سامعينه كويس اه نسمع بعض نعرف فلما بخرج من البيت بعليه. اه العيال اللي بتعلي الاغاني ما هي بتعلي الاغاني. وهو هو في بيتي عبال ما يوصل للبيوت التانية او يوصل الشارع مش هيبقى صوت مزعج يعني. او صوت عالي اوي. فيصل البيوت بشكل كويس. خلي واحدة قاعدة في بيتها. واحد قاعد في بيته. واحد هان بك معصية دلوقتي سمع اية

23
00:07:06.300 --> 00:07:26.300
فانت سبحان الله لا تستهين بالنقطة دي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيقرأ عادي جدا وآآ ولا شك يعني هو ما يعرفش ان جبير ابن مطعم ابن مطعم جاي ومش قصده بالقراءة والقراءة دي ايه؟ ده كان سببا في اسلامه. كان سببا في اسلامه. فسنة الجهر

24
00:07:26.300 --> 00:07:47.550
القراءة دي او اه ان حد حتى لو وفق لصلاة ما يستهينش بها. ودي قراءة عادية مجردة وخصوصا سبحان الله والوحي كده له ذاك السلطان النفوس يوحي له ذاك السلطان على نفوسه. طيب هو يقرأ سورة الطور ده كان في آآ في صلاة المغرب. فكان هذا اول وقوع الاسلام في قلبه

25
00:07:47.550 --> 00:08:05.300
فقد اخرج الشيخان في صحيحهما عن جبير مطعم انه قائم قدمت في فداء اهل بدر فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس المغرب وهو يقرأ والطور وكتاب مستور. هنا في الرواية دي بيقول ان هو ايه؟ بيقرأ في سورة الطور في الايه؟ في المغرب

26
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
وفي رواية اخرى في صحيح البخاري قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شيء امهم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ان عندهم خزائن ربكم هم

27
00:08:25.750 --> 00:08:43.350
يسيطرون قال كاد قلبي ان يطير. طيب هو فيه نقطة الرسول بيقرأ بالطور على ما يبدو؟ ان هو بيستمع من الاول يعني هو جالس بيستمع من ايه؟ من اول الصورة بقى بيقرأ فيها آآ لغاية ما وصل للاية دي

28
00:08:43.500 --> 00:09:03.500
ولزلك الناس تتوهم ان هو ايه يعني ما سمعش للاية دي. لأ هو بمجموع الروايات ان هو سمع الايه؟ السورة كلها. يعني هو سمع السورة كلها. بس الاية دي ايه بقى اللي هي ايه؟ قال فيها كاد قلبي ان يطير. ولزلك سبحان الله ده اللي احنا كنا بنقوله لما كنا بنتكلم في التدبر وكنا بنقول ان ازاي اثر القرآن في

29
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
قلب على كل انواع القلوب حتى لو قلب ميت قلب كافر قلب ميت. الفرق بس ان هو ينزع الاقفال ويسمح للقرآن ان هو ايه؟ ان المعاني بتاعته وتباشر قلبه فهيحدث فيه الاثر الاثر ده. لو صح التعبير عزفا على وتر الايمان الفطري الكامل في القلوب. ماشي؟ الايمان الكامل في القلب

30
00:09:23.500 --> 00:09:33.500
ولزلك فكرة بقى اللي هي الصورة اللي بتصور لنا احيانا لما كنا قلنا الكلام ده في قلب السرير. اللي هو ان القلب ايه؟ القلب ده بقى صعب وقلب قاسي وعليه الران

31
00:09:33.500 --> 00:09:43.500
ومش عارف عارف اللي هو انت نزام مسلا ايه عندك حاجة مصدية وعمال تحك فيها هتقعد تحك فيه لغاية السنة الجاية لأ القلب ايه زي ما قلنا في تسمية انه قلب انه بسرعة برضو

32
00:09:43.500 --> 00:10:07.350
ايه؟ يؤوب يعني يؤوب بسرعة جدا ودي والحاجات دي امثلة على كده. بقلوب الكفار. قلوب كفار منقوسة مركوسة. وسبحان الله هو لما القرآن يعمل عمله فيه يغيره في لحظة فهو القلب كده سبحان ربي. آآ ولزلك فكرة بقى موته ومرضه ومش عارف ايه استعصائه على التأثر وما يليه

33
00:10:07.350 --> 00:10:17.350
لأ ده مش مش متحقق مش فكرة ان هو سبحان الله في في لحزة ممكن يشرق القلب بنور ربه وتنتهي القضية. بس هو يفسح الانسان المجال. عشان كده برضه كنا عايشين

34
00:10:17.350 --> 00:10:29.900
احنا في اوهام بقى صراحة كده يعني وفي رأيي انه كان كان واحد من اه يعني في رأي من اسباب الاحباط تصوير القلوب ان فيه قلب مريض وقلب كزا وقلب كزا ماشي

35
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
الوصف بان القلب مريض صح. بس التصور بقى بتاع ان المرض ده انت قلبك ايه؟ مريض. قلبي مريض. قلبي مريض. قلبي مريض. قلبي مريض. فاهم انت؟ عندي مش عارف ضعف الايمان ضعف الايمان ضعف الايمان يعني ايماني ضعيف ايماني ضعيف ايماني ضعيف مزمن عايشين انه مزمن طب خلاص يا عم انت قلبك ضعيف انت واذا تليت

36
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
ايمانك ضعيف واذا تليت عليهماته زادتهم ايه؟ ايمان. ايكم زادته هذه ايمانا. خلاص انت ممكن يعني بجلسة وبرضه لعل يمكن احنا للاسف الشديد عشان كنا بنغفل عن هذا الشفاء مش هقول الدواء وانت القلب بتاعك قاسي وفيه وفيه وفيه طب انت تجلس في جلسة مش جلسة يزال هذا الرهان الذي على القلب. معنى كده القلب ده يكون ايه؟ انما بقى في

37
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
بانه مريض انت خلاص تعافيت وبتجلس جلسة تعافيت. تجلس ما مع كتاب ربنا جلسة يتعافى القلب ده. تحافز بقى على تعافيه فيما فكنا يعني اه مين امور هي ايه؟ سهلة. ومبعدين امور هي قريبة. يعني هي قريبة اصلا بس احنا مبعدينها بايه؟ بزيادة بسبب هزا التصور. المهم يعني

38
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
سبحان الله! هذا عمل الوحي في القلب. والقلب هنا في في حالة هو شروط شروط الانتفاح تحققت بس. ان هو احنا عندنا محل وبرضو فكرة المحل القابل والله اعلم مرتبطة بالتأثر الزائد يعني. انما حصول الاثر في حد زاته مش مرتبط بمحل القارئ. ما هو ده محل مش قابل

39
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
يعني القلب ده مش محل قابل اصلا. ده قلب كافر. الفكرة ايوة بالزبط. وعشان كده انا يعني شايف ان الراجح مش او دي مش معنواه. ماشي؟ لأ. في حاجة تاني. اه يعني او اختياره اختيار تاني. ان كان له قلب هيسمع زي ما شرحنا في

40
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
التدبر تيسير التدبر الصورة التانية او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. لو جه عملها يحصل له الكلام ده. بس قلبه سليم وصاحب القلب السليم يتذكر لوحده. وهو بيسمع بيتذكر. انما بقى اللي هو عنده مشكلة في القلب ما لوش قلب بقى. ما هو لمن كان له قلب يعني ايه

41
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
قلب منيب اللي هو في الصورة في سورة قاف تمام؟ انما مش قلب ده ما النسك لا لؤم. مش المقصود به ايه؟ ده هنا محزوف حي آآ سليم منيب. ماشي؟ يعني فيه محذوف. انما مش فكرة لمن كان له قلب. قلوب. امال الناس ما لهمش قلوب؟ يا جماعة احنا اصلا ما

42
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
الليل اه يعني اقصد هو قلب حي سليم ايا كان ده القلب او في اللي في الصورة مهيب. منيب وجاء بقلب منيب خلاص نخش الرحمن من الغيب وجاء بقلب منيب. خلاص؟ القلب المنيب ده. فهو هذا القلب اللي اللي بالصفة دي لما يذكر بيتذكر. عادي خلاص

43
00:13:10.150 --> 00:13:27.200
مش محتاج ده بقى سبحان الله النوع ده من القلوب هو اللي بيتذكر حتى بالحاجات اللي ايه؟ العارضة يعني انت في وقت تزكر بالسماع مش بالاستماع. يعني تبقى لو حالة قلبك كده كويسة تبقى ماشي كده وتسمع اية تلاقيها ايه؟ انت ما استمعتش هي ايه؟ هي يعني كده

44
00:13:27.200 --> 00:13:47.200
كده ، سبحان الله! عدت كده ما انتاش آآ سبحان الله الخريجة بعد ما لبست القات. آآ فالنهاردة كنا قبل ما اجي على طول مشغلة قرآن يعني كان بيقرأ في سورة الاحزاب. فهي هي مش مركزة في قراءة كانت بتتكلم معنا في حاجة

45
00:13:47.200 --> 00:14:07.200
وبعدين ايه هو قرأ ايه؟ اه لا اه يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. انا كنت لما كلمتها الحجاب كلمتها للاية دي فلقيتها بتقول يا بابا الاية بتاع الحجاب ايه؟ مرة واحدة كده يعني وبتتكلم معنا. يعني هي معنا اصلا مركزة معنا. اللي هي بتاع الحجاب ده مش استماع

46
00:14:07.200 --> 00:14:27.200
ده ايه؟ سماء عادي حاجة عارضة كده ما يعني ما ركزش الواحد فيها اصلا. بس صاحب القلب الحي كأنه من حياته بيلقط الايه؟ القرآن كده بيلتقط القرآن حتى لو هو بيمر كده ومش يلتقطه. انما آآ وكأن القلب ده هو اللي استحال لمغناطيس هو اللي بيايه؟ اللي بيجزب القرآن او يلتقطه. انما صاحب

47
00:14:27.200 --> 00:14:37.200
القلب بقى اللي فيه مرض او فيه قسوة وايا كان هو محتاج بقى ايه؟ ايوة او القى السمع وهو شهيد. محتاج افتعال بقى عشان خاطر ايه؟ يحصل في هذا التأثر اللي هو فيه

48
00:14:37.200 --> 00:14:51.100
بدأوا فيه مجاهدة. هو برضو خد بالك من الموقف. آآ ركز كده اشهد معي الموقف. واحد رايح في فداء الاسرى. دايما عنده وهو رايح اللي مخلي محمد ينتصر علينا كده

49
00:14:51.300 --> 00:15:09.700
ويرغم انوفنا بالتراب واللي احنا كنا بنضطهدهم واحنا رايحين دلوقتي نعمل ايه؟ احنا جايين نتحايل عليهم وندفع لهم فلوس وناخد الاسر بتوعنا فهو رايح برضه اكيد يعني شغوف بانه يعرف ايه يعني ايه المختلف. طيب سبك من دي. هو دلوقتي قاعد

50
00:15:09.950 --> 00:15:29.600
داخل لهم بيصلوا عارف انهم بيصلوا يعني ما حدش هيجيبه يعني طيب هو قاعد يعمل ايه؟ هيعد النجوم؟ هيسمع. هيسمع طب ما اسمع. بس. زي الطفاية كده سمع خلاص. فهو قصد يسمع بس. هو قصد يسمع. قصد يسمع. طب اسمع

51
00:15:29.800 --> 00:15:49.800
ولزلك سبحان الله عشان ده قلب كافر سمع المرة الاولى. التانية التالتة. رابعة. اه الخامسة السابعة. انت احنا بنتكلم في الاهلي بيقول لك كاد قلبا يطير الاية خمسة وتلاتين. الاية خمسة وتلاتين اه يعني انت متخيل! يعني هو سمع قبلها اربعة وتلاتين اية. وجت بقى في الخمسة

52
00:15:49.800 --> 00:15:59.800
تلاتين ايه؟ ولزلك من الحاجات المهمة اصلا الانسان في في سبحان الله في اه الصبر على القلب. يعني برضو بعضنا احيانا يحس ان قلبه فيه قسوة شوية او بعيد شوية

53
00:15:59.800 --> 00:16:19.800
فيقول يسمع شكراه. فتبدأ تسمع تلاقي نفسك ايه؟ لسه. هو الشخص يعمل ايه؟ تلاقيه للاسف الشديد يستحسر او يستعجل ويقوم. لأ افضل قاعد اصبر اصبر اصبر اسمع اسمع اسمع. سبحان الله! تلاقي نفسك على اخر التلاوة مش عايز ايه؟ مش عايز خلاص هنا فاتح بقى

54
00:16:19.800 --> 00:16:29.800
يرحمك الله سواء كان بيتلو او بيستمع او كده لزلك احنا بنقول اصلا فكرة التكرار مهمة يعني تكرار الاية نفسه على القلب مهم اصلا اقول سبحان الله كأن انت زينت

55
00:16:29.800 --> 00:16:39.800
بنقول دايما انت عندك صخرة اه زي الصخرة انطبق عليهم في الغار كده يرحمك الله. وانت بتزيح بتزيح بتزيح بتزيح والنور مش هيدخل الا لما ايه؟ في في مرحلة ما

56
00:16:39.800 --> 00:16:59.800
واحد عمال يحفر يحفر يحفر يحفر تحت الارض هو مسلا عشان خاطر يشوف النور هو محتاج مسلا يحفر عشرة متر. اكيد قبل العشرة متر دي يعني قبل ما تخلص العشرة متر دي يبقى عشرة سنتي مش شايف النور هو في الضلمة بس اول ما يوصل لعشرة سنتي دي هيشوف النور خلاص يشرق القلب بنور ربه فخلاص

57
00:16:59.800 --> 00:17:19.800
الايه؟ لا الدنيا بقت شكلها مختلف خالص. المجاهدة والمكابدة والصبر ده ضروري. في سواء كان في تلاوة في استماع. ولذلك انت ما ما تحكمش على على الطلعة لا بتاعت السماع ولا بتاعة الايه؟ التلاوة. لابد الانسان يصبر ويصابر كده ويجد بقى الاثر وسبحان الله انت ممكن تلاقي ايه

58
00:17:19.800 --> 00:17:33.250
ممكن لسه ما جاش المعنى اللي هيفتح قلبه انا عادي انت بتسمع اية التانية التالتة الرابعة الخامسة الساتة مش عارف ايه آآ الاية بقى المعنى اللي يفتح قلبك فلسه ما جاش. ولزلك انت ممكن تقعد تتلو

59
00:17:33.250 --> 00:17:45.550
يعني اه جزء كامل وفيه اية كده تقع في قلبك اللي هي ايه؟ هي دي بقى اللي انت بتدور عليه. فلزلك والله حرمان يا جماعة حرمان كبير جدا ان المرء ما يكون له ورد

60
00:17:46.100 --> 00:18:06.500
يعني الورد ده مهم جدا جدا جدا. ورد تلاوة وورد استماع اساسي. ولو صفا حتى في اليوم. حرمان كبير ان ما يكون للمرء ورد طيب فبيقول كاد اه كاد قلبي ان يطير. وده اللي احنا كنا بنقول عليه ان بداية بنقول ان ان بداية

61
00:18:06.500 --> 00:18:29.800
المفروض ان التغير او الاصلاح يعني او التطهر بتبقى التأثر بتاع القلب زاته وان هذا القلب الذي عمل فيه القرآن كاد قلبي ان يطير. طيب وفي رواية اخرى من صحيح البخاري قال جبير المطعم وذلك اول ما وقر الايمان في قلبه. وده اللي احنا كنا بنقول عليه ان هو في فكرة

62
00:18:29.800 --> 00:18:49.800
اهل القرآن ودور هذه المعاني في ان تقدح الايه؟ الايمان في القلوب. قال جبير فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلاته كلمته في اسارى فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان المطعم بن عدي حي فكلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له

63
00:18:49.800 --> 00:19:09.800
يعني اسارة بدر. سبحان الله! الحافظ بيقول في الفتح والسبب في قوله صلى الله عليه وسلم ذلك لان المطعم ابن عدي اجار رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رجع من الطائف وكان احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم ومن معهم من المسلمين احنا حصروهم في الشعر. وقد مات المطعم بن عدي والد

64
00:19:09.800 --> 00:19:29.800
ابن جبير قبل غزوة بدر بنحو سبعة اشهر على كفره. واسلم جبير بن مطعم بين الحديبية والايه؟ والفتح. وقيل اسلم في الفتح. تمام طيب المهم يعني الشاهد هنا اللي يستوقفنا جدا بقى موقف النبي من المتعة ابن عديم. صلى الله عليه وسلم

65
00:19:29.800 --> 00:19:49.800
طبعا دي حاجة يعني ازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم حرصه على ان كل صاحب يد يرد له اليد دي حتى لو كان كافرا يعني برضو هم حتى لو كان كافرا لو ان له يد يرد له هذه اليد. النبي صلى الله عليه وسلم آآ بيقول لو كان

66
00:19:49.800 --> 00:20:09.800
وكلمني فيهم كنت آآ تركتهم له. لان آآ وبرضه من الحاجات المهمة يا جماعة يحفظ للناس انا مش هقول بقى دول يعني يحفظ للناس مواقفهم الاولى في اللحظات الاولى. عايز حضرتك تقول لي دايما الاخوة والاخوات تقول لأ انا يعني في ناس لا انسى لهم مواقف اولى

67
00:20:09.800 --> 00:20:19.800
يعني انت في اوقات صعبة يعني اللي هو ايه لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. نعم. ولكن عظم الرجل من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. في ناس في اللحظات الاولى في

68
00:20:19.800 --> 00:20:39.800
اللحزات العصيبة جدا وقفت صبرت سبتت عملت دول لا ينسى فضلهم حسن العهد من الايمان. فسبحان الله المطعم بن عدي في لحزات صعبة يجير النبي صلى الله عليه وسلم يدخل النبي في جواره. خلاص؟ وآآ ويقبل النبي صلى الله عليه وسلم انه يدخل في جاره. وكان العلماء حتى بيذكروها في ان الانسان لا بأس ان هو يستفيد من الايه؟ يعني طالما ان

69
00:20:39.800 --> 00:20:59.800
الامر ده ما فيهوش تنازل واه عن عن مبادئه واه وفي نفس الوقت هو مش مش ما لوش مردود او صدى آآ يعود على دعوته بالايه؟ بالانتقاص يعني مسلا الدخول في الاجارة. هيبقى لها شروط لا ما لوش شروط بيتنازل بها. وفي نفس الوقت ما حدش

70
00:20:59.800 --> 00:21:09.800
اعلاميا ان هو ايه لانا او مان او فعل لأ الكلام ده مش مش يعني مش هيزهر كده فبناء عليه يستفيد المرء من امثال هذه القوانين طالما في النهاية هي بتايه

71
00:21:09.800 --> 00:21:23.950
يعني لا تضر بدعوته ينتفع بها اصلا. او يراعي هذه الانظمة يعني. طالما ما فيش مشكلة فيها في الاخر. خلاص؟ آآ لان فيه من الانظمة الادارية الادارية اللي مشاكل بالعكس كويس يعني يستفيد المرء منه

72
00:21:24.450 --> 00:21:44.450
طيب فلما النبي رجع من الطائف كانت لحزات عصيبة. فالمطر بن علي يجير النبي صلى الله عليه وسلم يعني تخيل يدخل مكة مجارا. في لحظات فعلا سبحان الله آآ مات ابو طالب ومات السيدة خديجة وخرج الى الطائف وكان ما كان في الطائف ورجع مكة بحالة صعبة جدا. فموقف لا ينسى له. ولزلك

73
00:21:44.450 --> 00:21:56.950
من الحاجات اللي لازم نقولها يا جماعة برضو ما ينبغي ودي من الاخطاء اللي برضو احنا اخطأناها في فترات آآ كناس يعني المفروض بنوصف بان احنا اسلاميين القطيعة مع المجتمع

74
00:21:57.450 --> 00:22:17.450
القطيعة الشديدة مع المجتمع دي. في ناس سبحان الله هو ممكن يكون اصلا مش آآ هو لا مش معك ومش معادي لك. طب ما دام هيستفاد به. يعني انا ليه اصلا مسلا حد زي كده لأ مش مش دي بس يا جماعة لأ احيانا حد يكون من اصحاب الجاه او السلطان او يكون آآ

75
00:22:17.450 --> 00:22:37.450
دي وجاهة في المجتمع خلاص؟ هو مش ممكن بيحب الناس المنتديمين اللي زيك بس مش عايز ايه؟ لا تزهرني في مشهد ولا مش عارف اعمل ايه ولا كزا بس بس هو محب للايه يعني لهزا الباب ليه بقى نحدث القطيعة يعني احنا للاسف الشديد يعني دخلنا نفسنا في قطيعة كبيرة مع المجتمع انا

76
00:22:37.450 --> 00:22:57.450
كنت بقول مش بس اعدائنا هم اللي نجحوا انهم يعزلوا الناس اللي هم عندهم فكر اسلامي ومحبين للدين ان هم يعزلوهم ويحطوهم في كوكب خاص او يحطوهم في قوقعة خاصة. احنا نفسنا اللي بتصرفاتنا عشنا الانعزال ده عن الايه؟ عن الناس برضه. الانعزال ده عن المجتمع. لأ سلوك طيب ومعاملة طيبة. ممكن سبحان الله

77
00:22:57.450 --> 00:23:07.450
تجد انسان يفتح الله على يديه والله ولا الواحد يذكر ان كتير من الخير فتح على ايدي ناس ممكن ما تعدهمش ايه ما تقولش عليهم بقى ملتزمين واخوة ومشايخ بالعكس

78
00:23:07.450 --> 00:23:27.450
اكتر الناس اللي بتخزلك. يعني اكتر الناس اللي بتخزل وتخذل هم الناس اللي ايه؟ اللي انت تؤمل فيهم بقى من الاخوة والملتزمين بالعكس. سبحان الله الشيطان بيدخل احيانا مع الناس الملتزمين ويصورك كما كنت منافس له. انت المنافس بتاعه. انت مش عايزك تسحب البساط من تحت رجله. انما التاني حابب يعمل ايه؟ خير وحابب

79
00:23:27.450 --> 00:23:47.450
تتعاون ويساعد والكلام ده. النوع ده من الناس الواحد شافه سبحان الله! يعني دول تلك القطيعة بين الناس العاملين لدين ربنا الراغبين في الاصلاح تلك القطيعة بينه وبين المجتمع مش مطلوبة. النبي صلى الله عليه وسلم مع كل الزروف الصعبة دي بس يعني المطعم ابن عدي

80
00:23:47.450 --> 00:24:07.450
يعادي قروش كلها وهو يعني يوقف الموقف ده مع النبي صلى الله عليه وسلم فهو معناه ان ان لا تزال هناك ايه؟ الصراط يعني المعاملة الطيبة والخلق الحسن والتواصل الطيب معه. يعني مش لا لا يضر يعني. احنا مش شايفين النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان بيحصل بقى وللاسف

81
00:24:07.450 --> 00:24:17.450
للاسف الشديد التصرفات الصبيانية او الطفولية من بعض الاخوة والاخوات ويتخانق مع واحدة كبيرة في السن في المسجد آآ واحدة اتخانق مع واحدة كبيرة في السن في المسجد وواحد يتخانق معه في

82
00:24:17.450 --> 00:24:36.950
مش عارف ايه وانتم مبتدعين وبتعملوا بدع ومش عارف ايه يعني ده هو ده كافر اهو يعني اصل يقول لك بقى مبتدأ ومش مبتدأ كافر ففكرة بردو الحفاظ على العلاقات الطيبة بالناس في المجتمع. ان هم في النهاية هم محل دعوة برضه. وان انت مش لازم سبحان الله

83
00:24:36.950 --> 00:24:56.200
يعني مش ما تأملش فيه بقى ايه اصل هو مش اخ. امال ايه اخت. يعني هو يعني هو تصوره دايما ان المفيد للاسلام والنافع للمسلمين والاهوات بالخير على المسلمين مين؟ واحد يكون ايه؟ اخ بقى ولا هو ده ممكن سبحان الله ربنا يجعله بس ايه؟ سبب في ان في وقت يدفع عنك ايه؟ شر بس

84
00:24:56.250 --> 00:25:06.250
في انه في وقت يعني سبحان الله! انت ممكن تشوف هو بقى ما لا بقى لا شيخ ولا داعية ولا بيعمل ولا بيودي ولا القصة دي خالص. سبحان الله! وهو كده ربنا يسخره للخير ده

85
00:25:06.250 --> 00:25:26.250
والله على طول العمل في يعني سبحان الله في في دين ربنا بيحضر انواع من الايه؟ من الناس دول كتير جدا جدا. وما ينبغي ان احنا نخسرهم ونحدس القطيع معهم بالعكس انا ولى ونأمل في حد من البشر يعني يعني من بعد الله سبحانه وبحمده هنأمل في النوعية دي من الناس. اكتر ما تؤمنه في الناس اللي هي

86
00:25:26.250 --> 00:25:36.250
ايه؟ اللي هم بقى عندهم ميول ومش عارف لأ هم ناس محبين للخير في الجملة وممكن مش مركز معك ولا عارف دنيتك ايه بس هو بيحب الخير ده. وقد يساهم قد قد

87
00:25:36.250 --> 00:25:46.250
جير بجاهه يعني ممكن جاه وهو يكون ايه؟ سبب سبحان الله في حماية آآ ناس في حماية باب من ابواب الخير. سبحان الله! يعني آآ الواحد بيشوف حاجات كتيرة لا يتسع المقام

88
00:25:46.250 --> 00:26:06.250
بس اعمال خير كبيرة قائمة على امسال الناس ايه؟ ناس زي كده. لا القطيعة مع المجتمع. اه يعني القطيعة مع المجتمع. ده مش مطلوب يعني صراحة مش مطلوب انك تبقى في قطيع مع المجتمع. آآ يعني سبحان الله انت يعني كنت انا اذكر كده واحنا في كل ما كنا في البلد

89
00:26:06.250 --> 00:26:26.250
فكان رجل كده كبير في السن يعني الرجل ده سبحان الله! هو كان يعمل حلاق خلاص؟ هو الناس المشهورة والكبيرة في كمبيوتر بيحلى لجدي الله يرحمه تمام؟ فهو يعني حد آآ بس متصوف محب بس متدين هو مش متصوف مسلا

90
00:26:26.250 --> 00:26:42.350
اللي هو بياكل كشك في الموالد ومش عارف ايه ويفقر وياخد قرشين وما بيصليش. لأ متدين. الراجل ده شف بقى سبحان الله احنا في في البلد الاخوة فحاولنا اكتر من مرة ان نعمل كده زي نزام نصحي بعد الفجر. وحد يصحينا للفجر وكده والقصة دي

91
00:26:42.450 --> 00:26:55.500
وفشلنا فشل زريع يعني محاولة والتانية والتالتة شيوخ بقى واللي بيطلعوا المنام. فجينا اتفقنا مع الراجل ده وقلنا له تصحينا ايه؟ واحد مننا جرب معه. فقال له تصحيني الفجر. فبدأ يصحيه

92
00:26:55.500 --> 00:27:05.500
وبعدين قال له طب صاحبي فلان صاحبي فلان صاحبي هو اللي تولى انه يصحينا كلنا. كان هو الوحيد اللي نجح انه يصحينا كلنا انا لغاية ما سبت البلد اه في يعني ودخلت الكلية

93
00:27:05.500 --> 00:27:15.500
تقرير حتى لو ممكن ترجع بعد كده في في الكلية ابقى قاعد في البلد يعني هو اللي كان بيصحينا كلنا. يعني فضل كده فترة طويلة وسنين. انا حد واحد بيمشي في البلد لغاية ما مات وهو اللي

94
00:27:15.500 --> 00:27:35.500
بيصحي الايه؟ كان هو يصلي العشاء ينام يفضل آآ يقوم كده قبل الفجر بساعتين تلاتة يروح يفتح المسجد ويفضل يصلي يصلي يصلي لغاية قبل الفجر يعني مسلا بنص ساعة يروح يلف في البلد يصحي الناس اللي هيصحيها ويرجع يأزن وبعد كده آآ يقيم

95
00:27:35.500 --> 00:27:55.500
صلي ويقعد لغاية الشروق ويروح. سنين طويلة كده. خلقه طيب. حد كده جميل لطيف. ويسر ربنا لا والله بس هي خير كبير وحب وسبحان الله انت بتجد يعني بتشوف اغلب اغلب الناس مسلا اللي بتستمر حتى في التعلم يعني اللي هم مسلا في الدبلومات ومش عارف ايه

96
00:27:55.500 --> 00:28:15.500
من ده اغلب الناس اللي بتستمر وبتبقى ناس عادية بتجاهد وبتكابد وبتصبر ناس عاديين ومحبين يعني شباب مسقفين وفيهم او اخوات بتبقوا يعني بنات مسقفات وفيهم. ولسه كمان خلي بالك في اللي جاي. انت كده خدت كل اللي هم الملتزمين اصلا. ايوا لما تنفتح على المجتمع اكتر. وينفتح

97
00:28:15.500 --> 00:28:35.500
فالمجتمع اكتر يعني انت ما يغركش ان في نقابات كتير. ايوة. هي نقابات بس هم مش مش اللي هم ايه بقى مش مؤدلجات. مش مؤدلجات خالص هي نقاب كده يعني عادي ممكن يبقى عادة مش عارف ايه طاعة لزوجها حشمة ستر كده. انما تجد الاغلب مش مؤدية. يعني فكرة

98
00:28:35.500 --> 00:28:55.500
برضو الانفتاح على الامة الامة الامة. اه دي الامة انفتاحها الامة. احنا ما مش عايزين يعني نخسر المجتمع زاته. مجتمع عن المسلمين قطيعة الحاصلة بينا وبين المجتمع دي دي مش مطلوبة وزهور المسلم مسلا في مثل هذه الميادين ده مطلوب برضه وان هو يطبق ما وصى الله به. انا كنت بقول احنا احنا تجاوزنا

99
00:28:55.500 --> 00:29:06.950
الشرع يعني مش فكرة ان احنا ما يعني اه هنقول قصرنا في شرك احنا تجاوزناه. ان للاسف لأ هو الشرع بيقول انك ده تحسم معاملته وتبتسم في وشه وقلوا للناس حسنا

100
00:29:06.950 --> 00:29:16.950
والنبي يؤيدوا النصارى. يعني من باب اولى ان الكلام ده يكون مع مع بابي وامي صلى الله عليه وسلم رغم البيئة العدائية الرهيبة اللي كان حاضر فيها في مكة دي. كانوا يعني عندهم عداء

101
00:29:16.950 --> 00:29:26.950
رهيب له صلى الله عليه وسلم. بس النبي صلى الله عليه وسلم فيه ناس آآ اصله انا كنا قبل كده اصلا ان ان الكفار مش رتبة واحدة. يعني في كافر وكافر بشرطة وكافر

102
00:29:26.950 --> 00:29:46.950
الكافر واكفر الكفار في كل كده يعني ففي ناس هو ايوة ممكن مش زي مسلا في في في النصارى في نصراني متدين نصراني مش ايه؟ مش متدين وفي تراني متدين ومش معادي ولزلك حتى اصلا في الشريعة في المحارب وفي الذمي وفي المعاهد كل ده وكل ده حاضر خلاص يعني انت

103
00:29:46.950 --> 00:30:06.950
المفروض مش هيبقى كله رتبة واحدة. فلازم برضو ده يراعى يعني يراعى في التعامل مع مع الناس. طيب وبرضو يراعى من النبي صلى الله عليه وسلم حفظه اتفضل حفظه لفضل حد. دي برضو اه دي فعلا حسن العهد وحفظه لفضل الغير. يعني حفظه لفضل من بذل. اهي دي مسألة

104
00:30:06.950 --> 00:30:26.950
مهمة جدا جدا ولزلك المرء مهما تقدم به الزمان راح جه كزا لا ينسى برضو ايه لا ينسى بعض الوقفات او يحفظ فضل بعض الناس اللي هم فعلا كان لهم ايه؟ يد او كان لهم اسهام او كان لهم خير. ويحتمل منهم ما لا يحتمله من ايه؟ من غيرهم. يعني ده ضروري

105
00:30:26.950 --> 00:30:46.950
وان هو ينزلهم يعني سبحان الله يعني من العجيب جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ان لم يسمح فيما يخص العباس بان هو يترك له العباس وعقيل ما سمحش فداء ابي

106
00:30:46.950 --> 00:30:56.950
ابن آآ ابن الربيع النبي صلى الله عليه وسلم قال ان شئت يعني برضو ما ايه ما جزمش بها. هو اللي بيقول لو ان آآ لو ان المطعم كان حي

107
00:30:56.950 --> 00:31:16.950
وكلمني في هؤلاء النتنة الايه؟ لاجبته. قال تركتهم له. يعني يتركهم كلهم ليه؟ سبحان الله! لان فيه وقفات بتبقى مفصلية ومحورية. يعني في واحد بيقف وقفة هي بقاء الامر. يعني سبحان الله في بعض الاخوة والاخوات كده الفقراء آآ آآ والفضيات

108
00:31:16.950 --> 00:31:36.950
وقف وقفة الوقفة دي هي ايه؟ وكأنها فضلت محافظة على الحاجة دي كانت كادت يعني كادت ايه؟ زي بالزبط الناس بتوع بدش. لعل الله يطلع الاهلي بدر متفقين اعملوا مشيته فقد غفرت لكم. النبي بيقول وهو بيدعو اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ايه؟ بعدها. يعني وقف وقفة صعبة وخدوا المشهد الاول

109
00:31:36.950 --> 00:31:56.950
صعب. الصعب اللي هو مواجهة الكفار والمشركين وهم جايين بطل ورقاء الناس فوقفوا الوقفة الصعبة. فالله سبحانه وبحمده حفظها له تمام اا ما نسيها لهم الله سبحانه وبحمده هذا الموقف منهم فكان مكان ففعلا احنا برضو لابد ان احنا نتعلم ان في

110
00:31:56.950 --> 00:32:09.650
وقفات كده ناس بيقفوها تلاقي الوقفات دي مش بتبقى لشخص. يعني هو هنا المطعم اجار مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم. بس هو في الحقيقة مش اجار اجار ايه؟ اجار الاسلام

111
00:32:09.850 --> 00:32:29.850
هو في الحقيقة اجار الاسلام. فالوقفة اللي وقفها دي لها كان لها معنى كبير جدا. لابد ان يحفظ له. وخصوصا لما يبقى عارف ان انت مشكلتك الاساسية هو بيجيرك ليه؟ مش عشان شخصك عشان انت الدعوة اللي انت بتحملها دلوقتي. هو كانه بيجيرها. وان كان في ابعاد شخصية تخص النبي صلى الله عليه وسلم كشخص بس ما هو يدخل

112
00:32:29.850 --> 00:32:49.850
كان نفسه في مشاكل ليه؟ ويحط نفسه في صراع مع قريش ليه؟ ويعرض نفسه ده كفاية لسان ابن الحنظلية. ده كفاية عليه بس. يعني ده كفاية عليه اصلا بس هو يعني بيتحمل الكلام ده كله ويعرض نفسه لده. فلازم يعني الانسان يحفظ الفضل لانسان وقفة مفصلية

113
00:32:49.850 --> 00:33:09.850
ولزلك معلش انت ممكن تجد مسلا حد يواسي خير انت فيه بمال في مرحلة ما. يواسي مسلا بعشرة جنيه واحد تاني يبزل بعد كده في مرحلة ما عشر تلاف جنيه. العشرة دي تحفز اكتر ما تحفز العشر تلاف. لان العشرة دي في اللحزة

114
00:33:09.850 --> 00:33:29.850
اللحظة دي كانت مهمة جدا لو لم تكن موجودة لما كان كزا كزا كزا كزا كزا. يتم. ففي وقفة مناخ في وقت ما او من اخت في وقت ما ولزلك ولزلك الذكي اللي يقتنص الفرص. دي بتبقى فرص اقتناص الفرص دي. انه يلاقي الوقفة دي انه يوفق والموفق

115
00:33:29.850 --> 00:33:49.850
من وفقه الله لذلك يقتنص الفرص. الفرصة دي ولزلك يبقى الانسان زي ما قلنا قبل كده في اهل بدر يعني هو جاهز. اه هو جاهز اللي هو سلاحه حاضر يخرج معه. فهو جاهز ومتحفز ومستعد لاقتناص الفرصة. فاول ما تيجي الفرصة على طول هو يقتنصها ما يفوتهاش. فسبحان الله

116
00:33:49.850 --> 00:34:09.850
تبقى في لحزات او في اوقات الاشياء اللي من اللي من النوع ده آآ لابد ان يحفظها المرء لغيره. اقتناص الفرص. من المرء سبحان الله يقتنص الفرصة في وقت زي كده ويشوف بقى الكلام ده بعد عشرين تلاتين سنة بعد خمس ست سنين حتى الكلام ده ايه والخير اللي بيسري فيه واللي بيجري فيه ودنيته ماشية ازاي

117
00:34:09.850 --> 00:34:29.850
سبحان الله! فاللي اقصده يا جماعة مش عايزين هذا اللون من القطيعة مع المجتمع. عايزين احنا نتعلم ده من من السيرة في زل في ظل تلك الظروف العصيبة هو ما كانش المطعم بس ده موقفه. لأ ده هو كمان في في الوثيقة الصحيفة اللي كتبتها قريش وحصروا وحصروها في الشعب ده كان المفروض قبل الاشارة

118
00:34:29.850 --> 00:34:49.850
يعني ده قبل الايجار خلاص فهو برضو وقف هذه الوقفة مع الايه؟ مع النبي صلى الله عليه وسلم آآ او مع مع بني هاشم في الكل يعني آآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الفضل السابق منه. وده بقى ياخدنا الحال. ان يجوز في اوقات انك تختص الناس بحاجات

119
00:34:49.850 --> 00:35:10.600
يعني في اوقات يختص الناس بايه؟ بحلم ويختصوا اختصوا بالحاجة دي بحاجة مختلفة خالص ومميزة خالص. وممكن حد يقول لك اشمعنى يعني؟ مش اشمعنى هو له فضل اه ده كافر. يا عم هو له فضل! لان وبرضه سبحان الله بنشوف منها حرص النبي صلى الله عليه وسلم. على ان اي حد له يد يرد

120
00:35:10.600 --> 00:35:20.600
يرد له اليد. فالنبي كان يتمنى انه يبقى حي عشان يرد له الايه؟ اليد دي. دي النقطة. والنقطة التانية ان بقى هو كامام من حقه ان هو ايه؟ او حد مسئول في امر من حقه ان هو يخطب

121
00:35:20.600 --> 00:35:40.600
قص به ايه؟ حد لامر ما هو في مرحلة ما هو يحفظ له هذا الايه؟ هذا الفضل طالما هي مش حاجة شخصية شف النبي فيما يخصه هو شخصيا اعمل ايه؟ لا لم يقبل فيه محاباة ولا اي استثناء. لكن سبحان الله فيما يخص يعني آآ الدين او يخص الناس اللي وقفت وقفات معينة للدين. النبي

122
00:35:40.600 --> 00:36:00.600
صلى الله عليه وسلم ايه؟ يعني حد يقول طب ما العباس وقف مع النبي وقف مع النبي بشكل ايه؟ شخصي شخصي عمه انا وقف معه بشكل شخصي لكن سبحان الله لما المطعم نفسه ابن عدي هو لما في وقفته هذه مع مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وقف معه ايه؟ يعني هو شايف النبي شايف انه اجار الدين

123
00:36:00.600 --> 00:36:20.600
شايف ان هو نصر الدين في الوقت ده. يعني وان لم يكن بقى هو بقى ممكن آآ مسلا حبا للنبي صلى الله عليه وسلم احتراما للنبي تبجيلا له تقدير لزلك في ناس تلاقيهم مسلا مش مش ملتزمين بقى ومش شيوخ ومش عارف ايه والكلام ده بس فيه نوع من الاحترام المشترك او التقدير المشترك بينك وبينهم ما نخسرش الناس دي في حاجات ايه يعني والانسان

124
00:36:20.600 --> 00:36:40.600
حتى يداريهم يعني ما يحاولش يصطدم معهم ويخسرهم لان لعل الله سبحانه وتعالى يفتح اه قلوبهم يوما ايه؟ يوما ما. طيب خلاص ناخد اه جزاكم الله خيرا احداث كانت في

125
00:36:40.600 --> 00:37:01.012
ما اعظم تلك الايام. جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعلام ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام