1
00:00:00.800 --> 00:00:45.550
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:45.600 --> 00:01:03.600
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة

3
00:01:03.600 --> 00:01:20.700
من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد

4
00:01:20.750 --> 00:01:46.100
اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم

5
00:01:46.100 --> 00:02:04.600
قيامة انك لا تخلف الميعاد ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق

6
00:02:04.600 --> 00:02:27.500
الاعمال والاهواء والادواء. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا انت كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب والحمد لله كنا في الفصل الثاني وكنا بنستعرض حديث القرآن عن غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب تحديدا

7
00:02:27.500 --> 00:02:53.900
وكنا وصلنا الى قول الله سبحانه وبحمده اه اشحة عليكم. تمام؟ اه في اه وصف الله عز وجل للمنافقين آآ كان اخر الاوصاف هو قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا

8
00:02:53.900 --> 00:03:14.050
آآ هذا سلوك من سلوكياتهم آآ وقفنا مع مسألة المعوقين منكم. القائلين لاخوانهم هلم بالينا ولا يأتون البأس الا قليلا ويعني بنقول المفترض ان احنا مع كل مرة من هذه المرات ننتبه لبعض الدروس والعبر ننتبه لبعض

9
00:03:14.300 --> 00:03:30.400
المخاطر والضرر اللي ممكن نلحق بنا لو احنا يعني ما خدناش بالنا من هذه الافات او تلك التهديدات او تلك الثغرات تلك الزلات طيب آآ يقول الله سبحانه وبحمده اشحة عليكم

10
00:03:30.650 --> 00:03:52.800
فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. تمام  هذا الوصف للمنافقين اشحة عليكم اشحة عليكم

11
00:03:53.200 --> 00:04:13.300
طيب هو بصورة اساسية يعني هو سبحان الله الوصف ده وصف الاشحة ده هو ما جاش الا هنا يعني الا في في هذا البقاء سبحان الله نجد في المقابل ليه وصف الانصار آآ بان الله عز وجل قد وقاهم شح انفسهم

12
00:04:14.100 --> 00:04:40.350
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. فسبحان الله ربنا هنا آآ يقول عليهم اشحة على الخير آآ يقول آآ ان هو آآ اشحة عليكم. وآآ وسبحان الله ويعني لان مسألة الشح دي او حضور الشح هي مسألة

13
00:04:40.350 --> 00:04:53.200
تالت ابتلاء اصلي اصلا. يعني هي مسألة ابتلاء اصلي معرض للانسان. ان آآ لو تزكره احنا كنا في رسالة من رسايل الفجر ذكرنا قول الله سبحانه وبحمده واحضرت الانفس الشح

14
00:04:53.400 --> 00:05:17.650
يعني وقت الازمات ووقت المشكلات النفس بيحضرها الشح آآ يعني ده ده برضه لازم ننتبه له. ان هو اصلا كده كده سلوك بيصدر من الناس. ان وقت الازمات ووقت يحضر الشح. الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا

15
00:05:18.000 --> 00:05:34.700
الى المصلين. فالشاهد ان هو يعني في في جانب ابتلاء اصلي حاضر هنا. وطبعا بيزكيه وينميه الابتلاءات البيئية اللي هو واحضرت الانفس الشح. فكده كده في وقت الازمات وقت المشكلات وقت الابتلاءات. النفس بيحضرها الشح

16
00:05:34.800 --> 00:05:54.850
احضرها الشح في البذل والفداء والتضحية ويحضرها الشح بانها تعترف بخطأها او انها اه تسلم لغيرها آآ فلذلك يعني الله سبحانه وبحمده اخبرنا بهذا الامر بان النفوس بيحضرها الكلام ده. فبقى اللي يحضر في حياته الوحي

17
00:05:55.600 --> 00:06:23.800
لا يحضر في حياته الشح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون انما المنافقين لما آآ حضر في لم يحضر في حياتهم الوحي فحضر في حياتهم الشح لذلك احنا نجد ربنا بيخبر في سورة اه الحشر عن الانصار والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم

18
00:06:23.800 --> 00:06:43.800
ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ربنا برضو بيقول في صورة التغابن يعني كلام يعني يمكن اكثر عمومية ربنا يقول فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن

19
00:06:43.800 --> 00:07:02.400
شح نفسه فاولئك هم المفلحون يبقى هنا فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون اا طبعا في كلام للعلماء في الفارق بين هو الشح ده ليه علاقة كبيرة بالبخل

20
00:07:02.450 --> 00:07:14.900
في كلام من العلماء في في العلاقة بين الشح والبخل. آآ البخل بيخص ايه؟ والشح يخص ايه؟ الشح يقال ان هو على النفس والبخل ان هو يقولون انه على الغير

21
00:07:15.200 --> 00:07:31.050
اه الشح يقولون اه البخل بما عنده والشح حتى بما عند غيره. انا مش عايز حتى غيره يعطي شيء يعني. اه للأسف الشديد آآ المهم هو له علاقة كبيرة بالبذل والانفاق

22
00:07:31.400 --> 00:07:50.450
فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم

23
00:07:50.550 --> 00:08:17.650
يبقى يبقى هو الشح ده الى حد كبير في ارتباط بمسألة آآ الانفاق ككل زي ما قلنا او مسألة آآ البذل. يعني الانفاق كله او مسألة البذل آآ احنا كنا اتكلمنا عن او يعني في آآ في كتاب الهروب من الفهم كنا تعرضنا لمسألة الشح دي وانواع الشح والكلام ده وكنا

24
00:08:17.650 --> 00:08:39.800
برضه تعرضنا له على ما اذكر في كتاب اسعد ايامي برضه لان هو في الحقيقة ده واحد من من العوائق اللي ممكن تعطل الانسان آآ عن كتير من الخير. يعني النبي لما كان يتعوذ كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن

25
00:08:39.800 --> 00:09:02.950
والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال الشح هو نوع من البخل الشح هو نوع من البخل يدخل فيه يعني يدخل فيه. وآآ والانسان برضو آآ يعني نجاته منه وتطهره من هذا الامر لا شك سيسهم في في استقامة السيد

26
00:09:02.950 --> 00:09:23.950
الى الله سبحانه وبحمده اه المهم يعني حتى في الكتاب على ما اذكر في كتاب الهروب من الفهم والحزن الجبن والبخل ايوة اهو البخل  دي برضو شوية اصطلاحات مهمة في الباب ده يعني

27
00:09:24.250 --> 00:09:44.900
يعني اه بيقول في التوقيف على مهمات التعريف الامام المناوي يقول البخل امساك المقتنيات عما لا يحل حبسها عنه وضده الجود والبخيل من يكثر منه البخل ما يكثر منه البخل البخل دربان بخل ببق بمقتنياته

28
00:09:44.950 --> 00:10:04.400
او بقنياته وبخل بقنياته او مقتنيات غيره. وهو اكثرها ذما والبخل شرعا منع الواجب بامساك المقتنيات عما لا يحل حبس عن وضده الجوع يبقى هو امسك حاجة المفروض يعني منع الواجب. ده البخل. خلاص

29
00:10:04.450 --> 00:10:22.550
فقيل البخل منع الفضل والامساك منع الفضل والامساك عن البذل منع الفضل والامساك عن ما يبذلش وما يتفضلش آآ منع الرجل القادر لعطاء بالمعروف من ما له. تمام؟ طيب في الفرق بين الشح والبخل

30
00:10:22.650 --> 00:10:41.450
آآ والكلام اللي احنا قلناه من شوية ده في معجم لغة الفقهاء الفرق بقى بين الشح والبخل ان الشح الحرص على منع الخير والبخل منع الحق وده آآ كلام آآ ابو هلال العسكري في الفروق اللغوية. ان الشح الحرص على منع الخير

31
00:10:41.650 --> 00:11:02.300
والبخل منع الحق ماشي؟ طيب آآ الجورجاني بيوضحه بعبارة اخرى في آآ كتابه التعريفات بيقول ايه الجورجاني؟ بيقول آآ البخل هو المنع من مال نفسه والشح هو بخل الرجل من مال غيره

32
00:11:02.450 --> 00:11:20.100
يعني هو يمنع حاجته هو والشح ده بقى يمنع غيره كمان. يعني من من مش من حاجته وبردو يمنعها طبعا ده بنشوفه للاسف في الواقع بتاعنا ان احنا مسلا ممكن نجد واحد ايه يعني هو مسلا مش هيدي حد يعني مش هيدي حد او مش هيشارك

33
00:11:20.100 --> 00:11:34.800
خير وهو كمان ما يسمحش ان ايه ان حد يدي حد تاني هو وهو مستحق ايوة انا ممكن فعلا انصح واحد ان هو ما يديش حد لان ده ما يستحقش او مسلا آآ آآ يعني

34
00:11:34.800 --> 00:11:44.800
مش الافضل ان هو يدي له الكلام ده. ممكن انا انصح حد اقول له لأ ممكن ما تديش لان فعلا ممكن هو يهدر ماله او ما يستحقش المال ده. انما بقى الشحيح

35
00:11:45.350 --> 00:12:04.150
مثلا واحدة ايه مسلا حابب يدي مسلا والدته حاجات يدي اخته حاجة هي مش هتدي لأ ومش عايزاه كمان يدي مسلا واحد حابب يشارك مسلا وبرضو مش عايزه يشارك فالشح يبقى بخل الرجل من ماله غيره

36
00:12:04.400 --> 00:12:19.000
الامام المنوي بقى له رأي تاني. يقول ايه بقى؟ يقول الشح بخل مع حرص وذلك فيما كان عادة يعني بيشوف ان الشح ده مش مخل عادي ده ده بخيل وحريص

37
00:12:19.200 --> 00:12:33.050
يعني هو بيمنع وكمان هو حريص حتى على فيما يتعلق بنفسه. وبيشوف ان هو اشد من الايه؟ من البخل يعمل كفوي في الكليات اللي له رأي اخر يقول البخل هو نفس المنع

38
00:12:33.150 --> 00:12:53.600
والشح الحالة النفسية التي تقتضي ذلك المنع. جميل قوي الكلام ده ان هو عمل ايه؟ انه خلى الشح الحالة اللي جوة نفس الانسان ومن يوق شح نفسه. ويمكن الكلام ده لطيف عشان ارتباط الشح دايما بالنفس. ومن يوق شح نفسه

39
00:12:53.650 --> 00:13:07.350
واحضرت الانفس الشح ان هو الحالة النفسية اللي بتقتضي عليه المنع انما البخل ده الفعل زاته فممكن انسان يبخل وهو نفسه من الداخل مش شحيحة ده ممكن يحصل في اوقات

40
00:13:07.400 --> 00:13:22.400
انما الشح ده حالة نفسية بتخليه اصلا آآ عايز يمنع عايز يمنع ماشي ويمكن ده كلام لعله الادق كلام اللي بيعمل ايه؟ الكافر. في بعد كده بقى فروقات يعني ما بين الاصطلاح ده واصطلاحات اخرى مسلا البخل والضم

41
00:13:23.900 --> 00:13:40.050
الضن الضن اصله يكون بالعواري والبخل بالهيئات ولهذا تقول هو ضنين بعلمه ولا يقال بخيل بعلمه لان العلم اشبه بالعارية منه بالهبة. لذلك قالوا ما هو على غيب ضنه ولم يقل ببخيل. يعني الضن في الغالب بيبقى في الحاجات اللي هي الايه

42
00:13:40.150 --> 00:13:52.300
آآ اللي هو زي زي العلم يعني الحاجات اللي زي العلم الحاجات المعنوية اكتر يعني اه في برضو البخل والتقطير ده برضو جه في القرآن. المناويه قال القطر تقليل النفقة

43
00:13:52.500 --> 00:14:02.500
وهو بازاء الاسراف وكلاهما مذموم. يعني القطر ده اللي هو التقليل مش مش بخل بقى تام. ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله وخيرا لهم بالبشر لهم. سيطوقون

44
00:14:02.500 --> 00:14:15.000
به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله ما تعملون خبير الا ايه؟ الى نهاية باقي الايه؟ الايات اللي اللي بتتكلم في المسألة دي عندنا شحة ميوقة شحة نفسية فاولئك هم المفلحون

45
00:14:15.300 --> 00:14:25.300
اه وفي حاجات تانية بقى التقطير والذين اذا انفقوا لم يسرفوا لم يقتروا ما هو الغيب ظنين. في برضو الكنز والذين يكنزون الذهب والفضة. دي اغلب اللي ايه الحاجات المتعلقة بالمسألة

46
00:14:25.300 --> 00:14:43.500
البخل دي. ماشي؟ اضطرينا بس نحررها عشان هتفرق معنا هنا طيب فهنا آآ ربنا بيقول ايه؟ اشحة عليكم يبقى ده برضه مناسب لان وصف حالتهم النفسية بكده. يبقى على جماع كلام العلماء هيبقى الشح ده حالة له

47
00:14:43.500 --> 00:14:59.950
ابتداء مش مجرد امر عارض. والنقطة التانية انه حالة نفسية يعني هو نفسه من الداخل كده اصلا والنقطة التالتة برضو اللي هي اللي لازم تتاخد في الحسبان انه مش بس بيبخل بقى الشحيح ده اشد مش ان هو بيبخل بنفسه ده بيبخل نفسه بغيره

48
00:15:00.150 --> 00:15:20.900
ولذلك ومن يوق شح نفسه ان هي النفس نفسها من الداخل الحمد لله ما فيهاش الشح ده. يعني زادت نفسه او طابت نفسه. النقطة التانية ان هو برضو ما عندوش الحرص الزائد. يعني احنا لو لو ركزنا في كلام العلماء هنلاقي مسألة ان هو حالة نفسية. يعني نابعة من النفس وملازم

49
00:15:20.900 --> 00:15:40.800
ومعها حرص عشان كده شديد على كلام مسلا الامام المناو ومعه حرص عشان كده شديد. ولدرجة ان هو بيمنع مال غيره او يمنع حتى مش هو بس بيمنع نفسه لأ بيمنع غيره كمان ان هو يعمل كده طبعا الكلام ده كله لما يعني يتفاهم مع بعضه آآ هندرك ان حالة الشح دي والله

50
00:15:40.800 --> 00:15:58.450
الله اعلم هي حالة اشد من البخل اشد من البخل ومتمشاه فعلا ما يعني مع اللي عليه المنافقين للاسف الشديد. تمام؟ ولذلك  هو دايما الموضوع موضوع ايه؟ الموضوع او يعني اشكالية

51
00:15:59.250 --> 00:16:26.450
اشكالية البذل او آآ الفضل والبخل هي القضية كده ببساطة اشكالية الفضل او البذل واشكالية البخل آآ والاشكال ده برضو اشكال وحش جدا على فكرة وازمة ازمة في بناء الانسان نفسه وفي بناء اللي حواليه وازمة كبيرة في التضحيات وفي الازمات تحديدا كمان

52
00:16:27.100 --> 00:16:53.300
اتصوروا لو ان الانسان لم يبخل هيبخل بايه؟ يكون يبخل بوقته يبخل بجهده يبخل بماله والبخل ده زي ما نلاحز اصلا هو بصورة اساسية اه حاجة في النفس وبتفيض على الانسان يعني هو واحد من الموانع او الحواجز يعني النبي لما كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من

53
00:16:53.300 --> 00:17:05.000
البخل واعوذ بك من غلب الدين وقهر الرجال. فهو اصلا واحد من الموانع يعني حاجة من الحاجات اللي بتمنع الانسان عن انه هو يسعى في خير او ان هو يترك شر او انه

54
00:17:05.000 --> 00:17:17.850
آآ باب من ابواب البر هي هي من الحاجات الحواجز اللي بتمنع الانسان بالزات حتى لما تزكره احنا كنا بنقول لو تزكره كان بيقول المؤونة عشرة في في عشر موانع مهمة. التمانية اللي في الحديس ده

55
00:17:17.900 --> 00:17:35.100
وفي اللي هو بتاع نقص القوة العلمية اللي هو الجهل ولذلك اعوذ بك من علم لا ينفع ومن عمل لا يرفع او نقص القوى الايه؟ العملية فتدل عشر عوائق تقريبا اللي بيحضروا في اغلب الحاجات البخل ده بقى او او الشح ده اشكال ضخم

56
00:17:36.050 --> 00:17:53.700
واحضرت الانفس الشح اللي بمعنى ادق يعني هم ما عندهمش استعداد للتضحية والفداء ما عندوش استعداد للتضحية. ودي حاجة مهمة جدا جدا لمن اراد ان ينصر خيرا او ينصر حقا. عنده استعداد ان هو يضحي بوقته ويضحي بماله يضحي بجهده. انه

57
00:17:53.700 --> 00:18:13.650
الصحابة كانوا حاطين ارواحهم على اكفهم. عنده استعداد كمان يضحي بروحه في سبيل الحق. تمام  طبعا المنافقين ليسوا كذلك ولا مستعدين لذلك اصلا ولا حابين يخشوا الطريق ده  فربنا يقول اشحة عليكم

58
00:18:14.700 --> 00:18:42.300
اشحة عليك. حالة الشح دي بقى بتبان عليكم جدا. يعني بيشح عليكم بايه يشح عليكم بوقتهم وبجهدهم وبمالهم وبفكرهم بنصحهم يشح يشح عليكم بالكلام ده مستخسرين يعملوا كده شوفوا بقى اشحة لدرجة ايه ان هم نفسهم ما بيبذلوش. مش قلنا هي حالة نفسية دي حالة مسيطرة عليهم يعني مش مرة ولا اتنين اشحة

59
00:18:42.750 --> 00:19:00.750
وشيء شحيح مش مجرد يشحون عليكم لأ اشح ده وصف حالة ملازمة لهم نفوس خبيثة فيها الكلام ده اصلا. معه حرص شديد. مش بس بقى هم بيمنعوا لأ ده بيمنعوا غيرهم يعني زي ما ربنا قال ايه؟ الذين

60
00:19:00.750 --> 00:19:15.900
يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. يعني لو لاحظتم اصلا هم كان كلامهم ايه؟ يا اهل ياسر بلا مقام لكم فارجعوا. قولوا ما وعد الله ورسل لا غرورا فده وصف جامع الحقيقة لسلوكهم ان هم ايه

61
00:19:16.250 --> 00:19:35.000
مش بيكتفوا بس بان هم بيبخلوا ويبخلوا غيرهم للاسف الشديد فاذا جاء الخوف يعني شف بقى دول تلاقيهم بقى ايه ده هم اشح عليكم لكن بقى اذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك

62
00:19:35.450 --> 00:19:51.700
تبص عليهم تلاقيهم ايه ينظرون اليك تدور اعينه ولذلك بقى قلنا سبحان الله الناس بقى اللي هم بيزعموا البطولة ويعملوا ويودوا يعني الله المستعان. في في تلازم كبير جدا بين

63
00:19:51.700 --> 00:20:11.700
امراض القلب دي وما بين فعلا الشجاعة والاقدام والهمة المهم يعني ربنا يقول فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليهم من الموت. هي دي القضية برضو اللي احنا بنؤكد عليها دايما ان الامراض

64
00:20:11.700 --> 00:20:29.550
اللي اللي بتصيب الايمان هي بتؤثر على الوجدان فبنشوف هنا اهو لما في قلوبهم ذلك النفاق او ذاك الشك او ذاك التردد فبنشوفهم هنا كده فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك

65
00:20:29.750 --> 00:20:50.800
تدور اعينه كالذي يغشى عليه من الموت. هيموتوا طيب ماشي مش دي حالتهم بقى فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير. لا اله الا الله  تلاقيهم بقى وقت الازمة

66
00:20:50.900 --> 00:21:16.400
خايفين ومرعوبين وراكنين عدت الازمة بقى سلقوكم شف التعبير القرآني عجيب سلقوكم بالسنة حداد اشحة على الخير يعني لسان فظيع بشع. يعني هم يشحوا عن ان هم يبذلوا من وقتهم وجهدهم ومش عارف وفكرهم وكذا. او حتى نصحهم معكم في وقت

67
00:21:16.400 --> 00:21:33.650
طيب خلاص بقى تيجي الازمة يخافوا ويترعبوا ويجبنوا. طيب عدت الازمة سلقوكم باسيات حداد اشحتها على الخير. برضو يعني سبحان الله يرجعوا برضو لحالة الشح التي هم فيها ايه؟ مرة اخرى. نسأل الله العافية

68
00:21:35.000 --> 00:22:10.800
الامام الموردي بيقول هنا عنهم في لتفسيره بيقول اشحة عليكم بيقول فيه اربعة تأويلات ايه بقى الاربعة؟ بيقول احدها اشحة بالخير قاله مجاهد والثاني بالقتال معكم قاله ابن كامل والثالث بالغنائم اذا اصابه. قاله السدي. والرابع اشحة بالنفقات في سبيله. وجماعه اللي احنا حكينا فيه

69
00:22:10.850 --> 00:22:27.750
ان احنا اشحة عليكم نركز على حاجتين ايه حقيقة الشح وايه اللي هم بيشحوا به عشان بس ما نلخبطش. ايه حقيقة الشح؟ حقيقة الشح انه حالة نفسية ان هو شيء نابع من النفس. مش مجرد تصرف عارض كده ولا حاجة يعني

70
00:22:27.750 --> 00:22:41.900
الانسان بيعملها وهو مش حاببها. انا ممكن انا امنع حد او ابخل عليه وانا من جوايا مش حابب انا اصلا مش مش بخيل بس ابخل على فلان ده بالزات حسيته انه مسلا بيتسلبط علي او ان انا مش عارف لو عطيته مش عارف اعمل ايه

71
00:22:42.400 --> 00:22:57.500
بس اصلا مش بخيل لا انما الشاهد هو نفسه من جوة نفسه من جوة بخيل لا تطيب نفسه بالبذل او بالفضل. ما تطيبش نفسه بكده. دي اللقطة الاولى. اللقطة التانية يعني هي هو نابع من نفسه

72
00:22:57.500 --> 00:23:14.150
معه حرص معه حرص شديد حريص جدا جدا خلاص؟ آآ ده برضو نقطة لازم تتاخد في الحسبان يبقى هو حاجة نابعة عن نفسه معه ايه؟ معه حرص شديد آآ من الحاجات برضو اللي لازم تاخد في الحسبان

73
00:23:15.700 --> 00:23:35.550
ملازمة الحالة دي ليه مش مجرد حاجة عابرة النقطة الرابعة اللي اتاخد في الحسبان هو انه وصل بيصل به الامر انه مش بيشح بس ببذله هو ولا بفضله هو لأ. ده يشح كمان ببذل وفضل غيره. ولذلك يبقى فعلا

74
00:23:35.550 --> 00:24:01.500
يبخل ويأمر الناس بالبخل دي حقيقة الشح في وصفهم. طيب نروح بقى بيشحوا بايه بالضبط بكل حال بيشحوا باوقاتهم انهم يبذلوا معكم. بيشحوا باموالهم بان هم ينفقوا منها. بيشحوا بجهودهم. اي جهود بيشحوا بافكارهم اي افكار. يشحوا بنصحهم

75
00:24:01.650 --> 00:24:26.150
يعني يشح حتى ان هما يسيبوكم في حالكم ما فيش يعني ولذلك اشحة بعض العلماء هنا الاشعة بالخير آآ اشح بالقتال معكم ما بيقاتلوش الغنائم اذا اصابوها طبعا اساسي النفقة في سبيل الله بكل ايه؟ بكل انواعه. ماشي؟ بيقول فاذا جاء الخوف فيه قولان. اذا جاء الخوف من قتال العدو اذا اقبل

76
00:24:29.300 --> 00:24:50.650
يبقى اذا جاء الخوف من الايه؟ من القتال. لما يقبل العدو قاله السدي والثاني الخوف من النبي صلى الله عليه وسلم يعني قاله ابن شجر فالشاهد ايه هما بيبقو تمام تمام في الحالة دي اول بقى ما يخافو يخافو مسلا يا ترى النبي هيعمل فيهم ايه

77
00:24:50.650 --> 00:25:06.150
يا ترى مثلا القتال ده هيحصل ايه؟ تلاقيهم بقى فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك خوفا من القتال على القول الاول ومن النبي على القول الثاني تدور اعينهم كالذي يغشى عليهم من الموت. ولزلك سبحان الله

78
00:25:06.350 --> 00:25:21.250
مش عندهم اتزان انفعالي لا يتمالكون بيزهر عليه جدا تدور اعينهم كالذي يغشى عليهم من يحتمل وجهين احدهما تدور اعينهم لذهاب عقولهم حتى لا يصح منهم النظر الى جهة اللي هو بقى ايه

79
00:25:21.250 --> 00:25:46.150
عينه كده من الخوف يعني هو حتى حالة لا ارادية من كتر الخوف اللي هو فيها والثاني تضر اعينهم بشد خوفهم حذرا من اياتهم القليل مغلوبا. يبقى اما ان هم بيبقوا مش قادرين يتحكموا في اعصابهم خالص. فعنيهم عاملة

80
00:25:46.150 --> 00:26:04.550
اما ان هم ايه خايفين بقى فعنيهم عمالة تدور كده وتدور كده وتدور كده واعيين يعني. اول حالتين مع بعض برضو ما يحتمل ما فيش مشكلة فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد. قل فيه وجهان احدهما اي رفعوا اصواتهم عليكم بالسنة حداد اي

81
00:26:04.550 --> 00:26:23.600
شديدة ذربة منه قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله السارقة المهم كلام يعني آآ لان بردو يحتاج يراجع الالسنة حداد يعني شديدة. رفعوا اصواتهم وبيتكلموا بشدة. طيب والثاني معناه اذوكم بالكلام الشديد. والسلق

82
00:26:23.600 --> 00:26:45.250
تلقوا الاذى والسلق الاذى. يبقى حاصل الكلام برضه آآ سلقوكم اذوكم. يعني اذوكم تعبير السلق ده اذوكم بالسنة حداد يعني شديدة. اقعدوا بقى يؤذوا الصحابة ويقولوا المهم وقال الخليل سلقته باللسان اذا اسمعته ما يكره

83
00:26:45.500 --> 00:27:02.800
وفي سلقهم بالسنة حداد وجهان. احدهما نزاعا في الغنيمة قاله قتادة والثاني جدالا عن انفسه. فاذا ذهب الخوف بقى يقعدوا يقولوا بقى انتم واحنا عايزين وحقنا واحنا ومش عارف ايه واحنا. سلخوهم يا سيادة الحداد. في ايه او في ايه

84
00:27:03.500 --> 00:27:16.100
سيدنا القتلى ده قال في ايه في الغنيمة بقى بعد ما يزهب الخوف آآ وسيدنا الحسن يقول ايه؟ في الجدال عن انفسهم. احنا على فكرة وكنا وانتم دايما زالمينا ودايما عاملين فينا كده يعني

85
00:27:16.200 --> 00:27:34.050
تمام آآ قال قاله الحسن. طيب آآ اشحة على الخير فيه ثلاثة اوجه. على قسمة الغنيم ييجوا بقى لأ اللي ما ينفعش وتتقسم كده ازاي ومش عارف ايه ده كلام يحيى ابن سلام. الثاني على المال ينفقونه في سبيله. قال والسدي والثالث على النبي

86
00:27:34.050 --> 00:27:50.800
صلى الله عليه وسلم بظفره. ويعني يعني مستكترين عليه كمال الايه؟ الظفر. نسأل الله العافية. اولئك لم يؤمنوا يعني بقلوبهم فاحبطت والله اعمالهم يعني حسناتهم ان يثابوا عليها انهم يقصدوا لم يقصدوا وجه الله عز وجل به

87
00:27:50.850 --> 00:28:07.350
طيب نرجع لهم بقى آآ نرجع للحالة دي. يبقى احنا قدام حالة ناس فعلا وده يؤكد قضية التحكم والشح فيهم ان هم الشح ده مسيطر عليهم في الوقت العادي اللي لسه ما فيش مشاكل خالص

88
00:28:07.500 --> 00:28:17.500
فهما من الاول اشحة عليكم. هم زي ما هو سبحان الله ده تأكيدا على على الاية اللي فاتت. قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هل هم الينا؟ ولا يأتون

89
00:28:17.500 --> 00:28:31.700
بأس الا قليلا. ليه لا يأتون بأس الا قليلا؟ اشحة عليكم ده حالهم ان هم ما بيأتوش البأس الا قليلا بيشحوا عليكم بوقتهم بجهدهم بمالهم بفكرهم. ودي دي حالة شح مسيطرة على قلوبهم. وازاي تشح

90
00:28:31.700 --> 00:28:45.850
ده بيبقى برضو في اوقات لما يكون في حالة زي المنافقين في غل في حقد في داخل القلب. طيب ما لهم بقى آآ فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليها من الموت

91
00:28:45.900 --> 00:29:05.900
اه لو احنا حبينا نكمل مع الحاجات اللي كنا بنأكد عليها في الاية اللي فاتت. وهي اه قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هل هم الينا؟ قلنا دول المعوقين قلنا في حاجات كده ننتبه لها زي القوانين الاخواني ما هلم الينا ان هو همه ان هو ياخدك في معسكره مش همه ان انت تكون

92
00:29:05.900 --> 00:29:17.200
في الحق ولا تكون في الانسب لك ولا فكر في انسب له هو. النقطة التانية آآ هم حالهم لا يأتون البأس الا قليلا النقطة التالتة اشحة عليكم يعني ده حالهم اصلا

93
00:29:17.250 --> 00:29:34.000
شحة عليكم. هم تيجي تبص عليه. تلاقي حد ما بيبذلكش لا لا بذل ولا فضل. بالعكس بخل وهو بيعوقك. سبحان الله! طب يعني انت مسلا يا ريتك بيعوق اصلا انسان بقى كريم ولا لأ ده هو انسان بخيل. تمام

94
00:29:34.600 --> 00:29:54.600
النقطة الرابعة ان هم بقى في حالة المخاوف والازمات بيبقوا بقى مرعوبين ومش عارف ايه يعني عندهم خوف زائد دي برضه واحدة من العوامل اللي تحطها برضو اذا زهب الخوف لقيتهم بقى يقول اهو ومش قلنا وعملنا وودينا برضو ده حاضر. كل دي صفات لازم ننتبه لها

95
00:29:54.600 --> 00:30:08.550
في الشخص اللي هيبقى معوق ده او اللي هيعوق لما تجد صفة من الصفات دي لا لا معلش راجع نفسك بقى فيه تاني. سواني بقى انت مش هسلم برضو بان انت يعني كلامك صحيح تماما او

96
00:30:08.550 --> 00:30:22.650
والسلوك صح تماما لأ لأ فيه حاجة كده مش مش صح ان هو المفروض او المفترض اللي هو بقى هيوقفك ده لاجل مصلحتك ولاجل الخير لك وحكمة منه مش هيبقى ده سلوكه

97
00:30:22.650 --> 00:30:40.200
مش هيكون سلوكه كده فربنا عز وجل وكأنه بيقص علينا من يعني بعض السلوكيات اولئك المعوقين علشان احنا لا نفتن بهم ولا نستجيب لهم ولا نسمع لهم فمنها اشحة عليكم بص عليها شحة لك فعلا

98
00:30:40.300 --> 00:30:56.100
فاذا جاء الخوف رأيتم ينظرون اليك تضر اعينهم كالذي يخشى عليه من الموت تلاقيه في الخوف ردة فعله مش طبيعية. ولزلك قلنا في ناس مسلا هي مشكلتها انها بتخاف زيادة يعني انا قلت ان مش لازم تجد الكلام ده كله. انا قلت الكلام ده في الحلقة اللي فاتت. مش لازم تجد تاجر الكلام ده كله

99
00:30:56.250 --> 00:31:16.050
اه برضو فاذا ذهب الخوف سلقوكم باسمة حداد الاشعة عن الخير. اهو شفت بقى ومش قلنا الله المستعان احنا بنقول بس ده شيء مزموم احنا ما بننزلش ما بنعتبرش ده منافق ولا بننزل عليه الكلام زي ما قلنا كاملا احنا بنقول ان ده سلوك مزموم ينبغي ان احنا ننتبه له. تمام؟ طيب

100
00:31:16.700 --> 00:31:33.700
ده ما يخص النقطة دي. طب ما يخصنا احنا بقى اسحة عليكم  السلوك الشح سلوك الشح فيما اخبر الله سبحانه وبحمده واحضرت الانفس الشح ان نجد للاسف الشديد بعض الناس

101
00:31:33.900 --> 00:31:51.550
طيب يعني انت مش هتبذل ولها تتفضل ليه يا اخي سبحان الله انك تكره ان ده يبذل له ولا يتفضل عليه تكرهها بس حتى فضلا عن ان انت تسعى في منع هذا الخير له

102
00:31:52.050 --> 00:32:08.650
حاجة صعبة جدا تجد سبحان الله للاسف الشديد ولزلك برضه انا شايف يعني شايف اتصال كبير جدا بين التعويق وبين الحالة دي يعني تعويق الحقاد او او الصداد او الحساد

103
00:32:08.800 --> 00:32:29.400
التعويق اللي من النوع ده كده طب خلاص يا عم انت مش هتعمل حاجة خلاص بقى ده على الامر لا ما يضعش الامر ده سبحان الله نسأل الله العافية قبضوا فانت برضه من دي من الحاجات المهمة. انت لما تكون في امر مش هتقدر تبذل فيه ولا تعطي فيه. خلاص يا سيدي ما انت ما يعني ما ما توصيش غير

104
00:32:29.400 --> 00:32:42.550
بالبخل ولا تحاول عشان لا اصل انا لو كده هيبان بقى ان انا مش عارف كنت مقصر. يا اخي اثر الحق على الخلق آثر آآ يعني آآ هداك ورضا مولاك على هواك

105
00:32:43.950 --> 00:32:55.750
تلاقي ناس ممكن تعمل ايه؟ تعطل حاجات عشان خاطر ما تايه يعني ما ما يظهرش بقى عورهم ولا حد يتقدم عليهم ولا حد مش عارف ايه. نسأل الله العافية اشحة عليكم

106
00:32:56.000 --> 00:33:11.600
بردو من الحاجات المهمة ان اللي ينبغي ان تتطهر تلك النفس من الشح يعني برضو من الحاجات المهمة اللي انت لابد انك تسعى في تطهير نفسك من الشح لان الشح ده ممكن ناس عندهم شح دائم

107
00:33:11.950 --> 00:33:28.550
وناس عندهم شح عارض شو حارب به؟ شح الازمات خلينا نقول في شح العادي خالص اللي هو ملازم له بقى في الازمات في شح السراء والضراء. ما شاء الله عرض مستمر

108
00:33:28.550 --> 00:33:40.150
ده وفيه شح تاني بقى اللي هو شح الضراء بس شح الازمات بس شح الابتلاءات بس ايه بقى الشح ساعتها شو حيساعدها ان هو يشح انه يبذل او ينفق او يعطي بيخاف

109
00:33:40.200 --> 00:34:01.400
لانه شح مع خوف او انه كمان يشح بان هو يعترف بخطأه او مسلا اه يعطي لكل ذي حق حقه للاسف الشديد برضو نجد هذا السلوك حاضر عند بعض الناس. وده اشكال برضه يعني ده اشكال لابد ان هو ينتبه له ولابد ان يسعى المرء في تطهير نفسه منه. لان هذا

110
00:34:01.400 --> 00:34:15.900
سلوك اه اشكال كبير جدا في في تحقيق النصرة يعني في ناس اصل يا جماعة كتير جدا نقعد نقول ايه طب الموضوع ده جالنا منين؟ طب ايه الحكاية؟ طب ازاي؟ ما انا كنت مش عارف ايه وممكن

111
00:34:15.900 --> 00:34:34.650
الانسان ما يجدش اسباب ظاهرة بس يكون في نفسه حاجة هي سبب في هزيمته زي الشح ده شحة عليكم زي الشحر انما والسلوك ده سبحان الله او يعني آآ هذه الافة حضورها في وسط بقى مجتمع كمان او في وسط

112
00:34:34.650 --> 00:34:56.800
مجموعة مصيبة كبيرة جدا المجموعة دي محتاجة تعيش على سلوك الانصار والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليه ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. هي دي بقى يؤثرون على انفسهم. لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ان هو تجاوز

113
00:34:56.800 --> 00:35:16.050
النفس بتريده وترغبه بتتمناه وبتحرص عليه. تجاوز الكلام ده وتسامى فوقه وتسامى فوق كل هذا ماشي اه واثر اثر البذل والفضل على البخل فهي دي القضية برضه ده تحدي بيواجهنا

114
00:35:16.100 --> 00:35:36.100
طب انا والله حابب ان انا اتطاهر من الشح. ده انا ممكن اعمل ايه؟ هو اعمل زي الانصار. يحبون يحبون يحبون اخوانهم المؤمنين. لا يجدون في صدورهم حاجة ان تطيب نفسك بالايتاء والاعطاء ويؤثرون على انفسهم وفي وقت تؤثر على نفسك ولو كان بهم خصاصة. دي اجراءات مهمة

115
00:35:36.100 --> 00:35:58.250
لتطهير المرء من هذا الامر طيب ومما يعينه على كده ايه برضو؟ انه يستحضر ما اعده الله عز وجل لاولئك الباذلين اولئك المتفضلين يعني احضر الكلام ده اصلا ما يبقاش برضه ايه لان ده هيعينه على انه هو في الاخير يعطي الله سبحانه وبحمده ويطهر نفسه بذلك

116
00:35:58.450 --> 00:36:12.350
وده برضو قلنا واحد من الامراض اللي يستشفي بها الانسان ما هو البخل ده يستشفى به بيستشفى منه بالصدقة ما هو ده قلنا الاستشفاء يعني بالوحي ان يستشفى من البخل بالبذل والفضل

117
00:36:12.650 --> 00:36:27.750
وهو اصلا كده كده صدقة كمان داووا مرضاكم بالصدقة فلعله يكون شفاء للمرء اصلا. بس نوع بقى معين اللي هو نوع ايه؟ اللي هو نوع الايثار على النفس اللي هو الايثار في مواجهة الاستئثار

118
00:36:28.050 --> 00:36:49.200
يعني ذاك البذل والايثار في مواجهة الايه؟ في مواجهة البخل والاستئثار او الانانية والاستئثار يعني ده ده من الحاجات المهمة جدا اللي هو الانسان ممكن يطهر بها نفسه. ابدأ بوسط من حواليه من اللي بيحبهم ويبدأ يوسع الدائرة دي واحدة واحدة. لو

119
00:36:49.200 --> 00:36:59.200
استقام له هذا الامر في نفسه. هييجي بقى في الازمات لا هيبان جدا هيبان ان هو في الازمات. طب انا اؤذي غيري ليه؟ طب انا اضايق غيري ليه؟ طب انا مش

120
00:36:59.200 --> 00:37:12.050
احرم غيري ليه؟ طب انا امنع غيري ليه؟ هيبدأ ييجي في قلبه كده الرحمة وييجي في قلبه حب العطاء. ليه؟ لان سبحان الله العطاء في القرآن اتسمى رحمة. او الرحمة اتسمت عطاء

121
00:37:12.400 --> 00:37:30.550
يعني وكأنه اريد للعطاء ان يكون عطاء رحيما يعني عطاء فيه الشقين فيه شق الاحسان اللي هو اجمل العطاء اكمل العطاء واجمله. وفيه شق الحنان اللي هو اشفقه وارفقه. اشفقه وارفقه

122
00:37:30.650 --> 00:37:50.650
يكون كده ما يكونش مجرد آآ عطاء وخلاص. فسبحان الله اللي عامل ده برضو تحدي وده اختبار للانسان. ان هو يقدر يعمل كده يقدر آآ يبذل يعطي آآ يحاول بذلك ينوي ان هو يتطهر بنفسه. لان لو اتوجد ده بقى وسط مجتمع

123
00:37:50.650 --> 00:38:05.600
ان شاء الله يكون المرء في امان ما وسبحان الله يعني صنائع المعروف تقي مصارع السوء صنائع المعروف تقي مصارع السوء. المهاجرين كانوا يفدون يعني عندهم استعداد يفدون الانصار بارواحهم

124
00:38:05.750 --> 00:38:20.600
ويؤثرونهم على غيره. يعني سبحان الله شفت المهاجرين الانصار كيف اثاروا المهاجرين. نشوف بقى في موقف تاني مثلا سيدنا مصعب ابن عمير يمر على واحد من الانصار وقد اسر آآ اخو سيدنا مصعب

125
00:38:20.800 --> 00:38:38.550
يعني اللي عنده الاسير ده اخوه اقول له اشدد علي فانما امه غنية  فهم يستغرب جدا ده كان متوقع يقول له ايه؟ يقول له لأ طب آآ يعني آآ معلش بقى وعديها له وبتاع. لا لا لا

126
00:38:38.600 --> 00:38:57.200
قال او كنت اخوك يعني ده انا اخوك قال لست اخي انما هو اخي يعني هو ده اخويا دلوقتي فاثر هذا الاخ على ايه؟ يا سبحان الله شفنا هذا الايثار من من المهاجرين للانصار لما الانصار آآ

127
00:38:57.200 --> 00:39:13.400
سلكوا معهم هذا السلوك وآآ وعاشوا معهم هذه الصفات الجميلة الجليلة. فاللي اقصده يعني الشاهد ان اه هذا البذل وهذا الفضل يرد المرء للمرء يوما ما لا شك. لا شك يرد المرء يوما ما

128
00:39:13.450 --> 00:39:23.450
المهم يعني اللي اقصده ان ده برضه من الحاجات المهمة اللي ينبغي انه يتطهر منها واللي ربنا نبه عليها واللي هي فيها اشكال كبير جدا. يا جماعة الامر بيوصل انه

129
00:39:23.450 --> 00:39:47.450
مش مش بس هاييه هيؤثر على العبادات اللي هي المتعدية النفع اللي هو انت بتبذلها لغيرك لأ هيجي عليه وقت كمان بقى يؤثر على عبادتك اللازمة عبادتك انت فمسلا يترك عبادات اللي هيبقى فيها بذل من المال. الوقت لا ده فيه وقت كزا هجيب منه اكتر فممكن يترك. وهكذا وده للاسف حصل عندنا

130
00:39:47.450 --> 00:40:10.300
الناس ولذلك ربنا يقول ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون يعني نسأل الله ان يقينا شح انفسنا هم المفلحون حقيقة فلاح حقيقي يعني هو ده النجاح الحقيقي هو ده الانجاز الحقيقي. النجاح الحقيقي قدرتك على ان انت تتطهر

131
00:40:10.650 --> 00:40:32.050
الفلاح والنجاح هو التطهر. مش الفلاح والنجاح مجرد ان واحد ايه آآ آآ قدر يعمل حاجة ولا يكتب  ده نجاح طبعا لا شك لا لا ننكر يعني. بس النجاح الحقيقي هو القدرة على ان الانسان يتطهر يطهر نفسه ويزكي تلك النفس

132
00:40:32.050 --> 00:40:46.550
هذا هو النجاح الحقيقي. قد افلح من تزكى. قد افلح من ايه؟ من تزكى. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم الايه؟ هم المفلحون. طيب عليكم للاسف هذا السلوك يعني نجده من بعض

133
00:40:46.600 --> 00:41:04.350
الناس اللي بينتسبوا للمؤمنين نجد منه ان هو يكون كده بيكون شحيحا على غيره شحيحا على غيره. يكون بقى نفسه من جوة وده للاسف بيبقى يعني بيزكيه او بيدعمه او بيحركه في قلبه للاسف الشديد

134
00:41:04.350 --> 00:41:19.300
اللي هو يعني الحقد او الحسد او الغيرة آآ او غيرها من الامور. طيب آآ شحة عليكم فاذا جاء الخوف رأيتم منظور اليك تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت

135
00:41:19.750 --> 00:41:32.250
برضو من الحاجات اللي يعني آآ لا يفوتني ان انا انبه عليها في الشح. الشح حتى بالنصح. الشح بالنصح ده برضو باب من الشح اللي يعني ما بننتبهش له. الشح بالنصح

136
00:41:32.500 --> 00:41:52.250
تشح بان هو اه يبذل من نصحه لاخيه. اه سبحان الله على حد مسلا سلوك المجرمين اليهود لما يقولوا ايه اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم فهو يشح ان هو ايه يعني ينصح

137
00:41:52.300 --> 00:42:17.550
الشح برضه بالاعتراف بالحق يعني برضه لا ما تقولش الكلام ده عشان لو قلته ممكن يتاخد عليك وده كده طب ما يتاخد يا عمي والحق يزهر ايه المشكلة برضو ده نوع من من الشح للاسف الشديد. فبنجد يعني لما يكون الانسان حاضر في نفس النقطة دي لأ ده بقى هيبقى هيبقى مشكلة. انت هتبقى مشكلة انت

138
00:42:17.550 --> 00:42:35.150
عندك افاتك دلوقتي وعندك الثغراتك اللي ينفذ اليك من خلالها بسهولة شديدة جدا جدا جدا طيب فاذا جاء الخوف رأيت المنظور اليكم كالذي يغشى عليه من الموت برضو بقى ردود الافعال المبالغ فيها في مواجهة الخوف ربنا ذم الكلام ده يعني ذم هذا الارجاف

139
00:42:36.150 --> 00:42:56.150
ذم ردود الافعال المبالغ فيها في مسجد الخوف. فيما يسمى بالخوف الجبلي. لان الانسان يجد مسلا يخاف من حاجة والى منها. وقد لا يلام المرء على ذلك لو او لا يلام عليه طالما انه لم يخرجه عن حد المأمور به شرعا يعني والمنهي عن فعله لانه

140
00:42:56.150 --> 00:43:19.550
هو ان هو يترك المأمور او يفعل المحظور فده هذا الخوف الجبلي حاضر بس احنا ما بنتكلمش على خوف جبلي بنتكلم على خوف سبحان الله يعني آآ اكثر الناس خوفا وفزعا وكده. هم الناس اللي هم العصار الله عز وجل والمقصرون في حق الله سبحانه وبحمده. يكونوا من اكثر الناس خوفا

141
00:43:19.550 --> 00:43:42.600
كن اكثر الناس اه فزعا. المهم اه ربنا يقول اه سبحان الله وبحمده فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون اليك تدور اعينهم انا الحقيقة يعني اقول سعيد جدا وفرحان جدا وآآ منبهر جدا بالاسلوب القرآني والتعبير. يعني التعبير عن الخوف تدور اعينهم

142
00:43:42.600 --> 00:43:58.100
ينظر تدور اعينهم كالذي يغشى عليه من الموت بس الله تعبير رهيب عجيب على على ايه بقى على الفعل الشديد؟ هو سبحان الله! هو ده ده الحال الانسان آآ في مسألة الخوف والامان ايه

143
00:43:58.100 --> 00:44:18.100
انما ذلكم الشيطان يخوف اوليائه. في تفسير يخوفكم باولياءه. وفي تفسير آآ وان كان يعني مش مشهور هو تفسير ايه؟ آآ لا يقع تخويفه الا على اوليائه. وده يشهد لقول الله عز وجل انه ليس له سلطان على الذين امنوا على ربهم يتوكلوا ما سلطانه على الذين يتولون

144
00:44:18.400 --> 00:44:28.400
يعني بيكون ليه سلطان عليه ان هو بيخوفهم وكنا دايما بنشبه الموضوع بايه بكفتي ميزان انت لما تكون في الكفة اللي انت فيها مع الله سبحانه وبحمده او في كنف

145
00:44:28.400 --> 00:44:42.700
و انت ايه اللي بيحصل؟ لما بترتفع فعلاقتك بالله بترتفع بترتفع بترتفع. ايه اللي بيحصل للكفة التانية؟ الكفة التانية تحت انت عمال تطلق. لا هي بتنزل بتنزل تنزل تزيد المسافة ولا شك

146
00:44:43.200 --> 00:44:58.700
انت دلوقتي شايف شايف الشيطان وهؤلاء الشيطان وانت هنا في الدور التاني بعد كده في الدور التامن شيء لسيفه. العاشر شايفهم شوية. العشرين؟ اه شايفهم. يعني بس حجمه قليل. عند الدور المية مش هتشوفهم اصلا

147
00:44:58.750 --> 00:45:18.750
مش هتشوف الارض اصلا فمش هتشوف اصلا العالم دي. لا هتشوف الشيطان ولا ولا اصلا ولا اولياء الشيطان ولا حد يؤثر عليك في حياتك. انما للاسف الشديد المحزن فان هو انت في الحقيقة الكف بتاع الشيطان دي ما بتطلعش ولا بتنزل انت اللي بتحركها انت لما بترتفع مع الله بتنزلها لما انت للاسف صلتك

148
00:45:18.750 --> 00:45:31.200
بالله عز وجل بتقل بتقل بتقل بتقل وتقصيرك بيزداد بيحصل ايه؟ انت اللي بتنزل ومع نزولك بترفع التانية فشايفها بقى ضخمة فهي اللي بقى ممكن يكون لها ايمن عليك وتسيطر عليها. المهم

149
00:45:31.650 --> 00:45:46.250
الذي يغشى عليه من الموت. فاذا ذهب الخوف سلقوكم دي بقى من الحاجات العجيبة جدا. وبرضو سلوك للاسف الشديد قد نجده من بعض الناس. اللي هو تلاقيه بقى ايه؟ وقت البتاع خايف وكان انه ما تسمعلوش كده

150
00:45:46.350 --> 00:46:04.450
لأ لما يبقى يذهب الخوف تلاقيه بقى ايه لأ واستنوا في ايه في في الجدال عن القتال او التقسيمة الغناء يعني سبحان الله في في فترة ما كده ازكر واحد من اخواننا الصالحين يعني اه قال لي يا دكتور ابشر مش عارف حصل كزا وفي انفراجة كبيرة ومش عارف ايه وتمام

151
00:46:05.400 --> 00:46:25.400
فانا بصراحة قلت له انا مش يعني مش يعني مش فرحان للدرجات لان الناس اللي هي بتعمل كده كده لخدمة كتاب ربنا ودين ربنا وايه يعني بيجتهدوا في الاصلاح؟ الناس دي كده كده ان شاء الله شغالين في ضيقة في انفراجة شغالين. انا توسع الدنيا بس الحمد لله هم شغالين بالفعل

152
00:46:25.400 --> 00:46:47.450
آآ المشكلة بقى في مين؟ في المتكاسلين. اللي هم كانوا لما كانت الدنيا فيها ازمة وفيها شدة كانوا قاعدين خايفين ومرعوبين وآآ اقليم جحوره مركونين دلوقتي بقى لما الدنيا بقت امانة وبقت في مشكلة هيعمل ايه؟ هيزهر بقى هتلاقيه بقى ماسكك بقى انتم وانتم وانتم وانتم وكنتم وكنتم. يعني وانا والمفروض انا

153
00:46:47.450 --> 00:47:03.050
وسبحان الله والله يعني حتى ذكرت الاخ بها قلت له شفت اهو اللي هو بقى في وقت الخوف مش شايفه ولا انت سامعه خالص. انت فين؟ انت مين؟ طب خلاص ذهب الخوف. يجي يقول لك بقى ايه؟ لأ واحنا

154
00:47:03.050 --> 00:47:17.250
سبحان الله ربنا قال بالسنة حداد اشحة على الخير. يعني سبحان الله آآ اشتدوا في الكلام جدا جدا في في الجدال عن نفسهم على فكرة انتم زلمتونا واحنا مش عارف ايه وانتم كزا

155
00:47:17.600 --> 00:47:41.100
او ان هم في بقى الغنائم. واحنا وفين وكزا وحقنا وده خير طب يعني انت انت سبحان الله يعني جاي دلوقتي تحضر جاي دلوقتي تظهر اشحة على الخير بيبقوا بقى بيشحوا بان هم يتركوا بقى حاجة انتم لأ اشحة على على ان هم

156
00:47:41.100 --> 00:48:01.150
آآ ييجي خير للمؤمنين. هم اشح اصلا على المؤمنين بالفرح ده او الانجاز ده او الامر ده مش مش حابه اصلا ليه؟ مش  هذا السلوك السيء نسأل الله العافية. ربنا حتى بيقول في نهاية الكلام بيقول اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم. نسأل الله العافية

157
00:48:01.200 --> 00:48:14.900
ده بسبب ان هم اصلا لم يؤمنوا. لان هم لو امنوا المفروض ان السلوك ده ما يبقاش حاضر عندهم. يعني عايزين نقول ايه؟ كان ربنا بيقول لنا ببساطة ان المؤمن ما ينبغي ان تكون الا بهذه الامور

158
00:48:14.950 --> 00:48:31.550
بل ينبغي للمؤمن ان هو يتطهر من هذه الاشياء. وينبغي للمؤمن ان هو يكافح هذه الاشياء في نفسه ويكافحها في غيره. يجتهد على التطهر منها. لان ما ينبغيش المؤمن يكون كده. وفي نقطة برضو ربنا عز وجل بينبهنا لها

159
00:48:31.550 --> 00:48:43.900
يقول اولئك المؤمنون فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك الله يسيرا يعني الانسان ينتبه برضه ان هو خلاص يعني يا اخي خليك في نفسك ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله

160
00:48:44.150 --> 00:48:58.400
يعني انت انت خليك في نفسك ليه ليه الانسان يشح يعني على غيره لان هو ايه المشكلة بقى كمان؟ ان هو مش مش بقى بيبخل وبيعمل وبيوديه لا ده هو بيكون في قلبه اه امور صعبة. ويجي بقى في

161
00:48:58.400 --> 00:49:18.700
وقت الخبز عارف ايه لما يذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد. يؤذون المؤمنين بالسنتهم الحداد والشداد الاشح على الخير يخشى من الكلام ده لانه يكون محبط للاعمال نسأل الله العافية. يخشى منه انه يكون محبط للاعمال. وبرضو من زاوية تانية الواحد

162
00:49:18.700 --> 00:49:38.700
الحياة لما يبص للموضوع آآ يعني الحمل لا يطمئن يطمئن ان الرب سبحانه وبحمده لما ييجي النوع ده من الناس يقول اصل في ناس تلاقيهم طيبين وغلابة كده يعني ما بيعرفوش يتكلموا لنفحة نفسهم. ممكن تلاقي الناس دول اللي هم من النوع ده بقى ياخدوهم

163
00:49:38.700 --> 00:49:48.700
الصوت او يغرم الصوت زي ما بيقولوا. قل له يا عمي وانت مش عارف ايه وعملت وانت كزا وانت تلاقيه هو عامل المصيبة وعامل خمسين حاجة. ويقعد يقول انت عملت في

164
00:49:48.700 --> 00:50:07.150
وانت عملت وانت وانت وقلب الطربيزة وكأن هو سبحان الله من شوية ما المهم ده برضو يطمئن يعني الاية دي تطمئن الناس المؤمنين والصالحين ان ربنا مش مش هيترك اولئك الناس بل سيعاقبهم

165
00:50:07.150 --> 00:50:27.150
اولئك لم يؤمنوا فاحبط الله اعمالهم فاحبط الله اعمالهم. وكان ذلك على الله يسيرا. يبقى دايم ينتبه المؤمن ان هو يعني ده اشكال برضه ان بعضنا ممكن يتصور ايه يعني ما يتكبرش الموضوع ده حاجات بسيطة لا مش بسيطة. قد تتسبب لانسان

166
00:50:27.150 --> 00:50:44.750
في حبوط عمله نسأل الله العافية. وبرضه لابد العبد يكون يعني في قلبه رهبة من الله سبحانه وبحمده دي بردو من الحاجات المهمة رهبة من الله سبحانه وبحمده ان انت تيجي اصلا آآ هو الامر بالنسبة لربنا مش حاجة وكان ذلك الله يسير

167
00:50:44.850 --> 00:51:03.600
والانسان ده يعني من الحاجات الغريبة ان لو ان لو ان آآ قيل له سيطلع الناس على ما في قلبك ده يموت من الرعب يخاف ويقول لأ ومش عارف ايه وكزا. طب ما ربنا مطلع على ما في قلبك

168
00:51:04.100 --> 00:51:14.100
يعني لو لو قيل لنا ان حد هيطلع على في قلبك ده من اللي يشح ومش عارف الحسد والحقد. يلا انت آآ هيطلعوا بكرة هيطهر قلبه منه بكل ما اوتي

169
00:51:14.100 --> 00:51:30.100
عشان مش معقولة الناس تشوفه كده في قلبه. سبحان الله! يعني وهذا القلب هو محل نظر الرب فاولى ان يطهره العبد يعني يعني مراعاة لنظر ربه اليه. ده اولى يعني. يعني ربنا اولى ان احنا نرضيه. وآآ حق ان احنا

170
00:51:30.100 --> 00:51:50.450
نخشاه يعني المفروض كده اصلا لابد الانسان ينتبه اليه ان ان ربنا بيقول وكان ذلك على الله يسيرا آآ القلب هذا محله نظر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى قلوبكم آآ الى صوركم واجسامكم. ولكن ينظر الى

171
00:51:50.450 --> 00:52:11.700
قلوبكم واعمالكم الاتنين دي مطلوبة ودي ودي مطلوبة. تمام اه بعد كده يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يأتي الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسألون عن انبائكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليل

172
00:52:12.100 --> 00:52:22.100
طيب هم بقى يبقى هم عندهم سلوك يعني ده ده وصف العام لهم مش هنا بس لا ده ده في الاحزاب بس ده وصف عام لهم اصلا. يعني من اول آآ

173
00:52:22.100 --> 00:52:37.400
اه قد يعلم الله المعوقين منكم اصفعا لهم اصلا للحالة التي هم عليها ينبغي ان ننتبه له من الاوصاف دي انهم يحسبون الاحزاب لم يذهبوا. يأتي الاحزاب يؤدوا لانهم بادرون في الاعراب سنن عن انباءكم. ولو كانوا فيكم ما قتلوا الا قليلا. ايه معنى

174
00:52:37.400 --> 00:52:57.400
الكلام ده بقى طيب وايه المفروض اللي احنا يعني اه نستفيد منه وننتفع به منه. وازاي احنا على احوالنا عشان نقدر آآ نكون آآ اكثر الناس به آآ انتفاعا او اسعد الناس به. فان شاء الله اللي نتعرف عليه آآ في الحلقة القادمة

175
00:52:57.400 --> 00:53:17.400
قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اقرأها دوما معتبرا متبعا هدي الاكواب وتفكر فيها

176
00:53:17.400 --> 00:53:57.400
وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك اه. فالسيرة كانت نبراسا. قد بدد وهمك ما هو ظلاله صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي

177
00:53:57.400 --> 00:54:00.800
خير ختام