1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:43.450
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى

4
00:01:43.450 --> 00:02:03.450
الا فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية

5
00:02:03.450 --> 00:02:23.450
فنحن في هذا الموسم نعيش في كنف غزوة العسرة او غزوة تبوك. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا

6
00:02:23.450 --> 00:02:43.450
محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

7
00:02:43.450 --> 00:03:03.450
وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. وكنا وصلنا في هذه الغزوة العظيمة الغزوة اللي احنا دايما بنصفها بانها غزوة تزكوية بامتياز. هذه الغزوة اللي فيها كتير من

8
00:03:03.450 --> 00:03:33.450
وكتير من الاحتكاكات اللي هي عند آآ البعض هتزهر مميزات وهتزهر حتى كرامات بالنسبة للبعض وعند البعض الاخر هتزهر افات وهتزهر ثغرات هتبقى محتاجة لمعالجات. وكنا وصلنا لان النبي صلى الله عليه وسلم خلاص انطلق خرج من المدينة وآآ اقتحم المجتمع المدني عقبة كبيرة قوي وهي عقبة اصلا الاستعداد

9
00:03:33.450 --> 00:03:53.450
ابوك والخروج لتبوك. خرج النبي صلى الله عليه وسلم وكان من معه من معه وتخلف من تخلف. كنا اخر حدث وقفنا عنده ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج كان عسكر بجيشه في عند ثانية الوداع ورأس المنافقين عبدالله ابن ابي ابن سلول

10
00:03:53.450 --> 00:04:13.450
عسكر في اه منطقة اه اسفل او نحو مكان اسمه ذبابة. مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم فضرب في ثنيات الوداع وضرب عبدالله بن عبدالله آآ بن ابي بن سلول رئيس المنافقين عسكره على على

11
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
بيتم اسفل منه نحو ذباب. وكان قد خرج في مجموعة من المنافقين فلما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو تبوك تخلف عنه ومع معه المنافقون. المهم آآ الى نهاية ما تحدثنا عنه في المرة الماضية. ايه الحدث اللي هيحصل بعد كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم وهو في ثانية الوداع

12
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
هيبدأ يعقد الالوية والراهيات. آآ المفروض ان الناس دول حوالي تلاتين الف فالتلاتين الف دول مش هينفعه بدون نزام اصلا. واصلا يعني ايه هنقول لا يستقيم شيء بدون نظام. ما فيش حاجة

13
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
بدون نظام اصلا. فلابد يكون في نظام. طبعا خارجين في جهاد ونلقى عدو فالنظام ده مسألة في منتهى الاهمية ترتيب الصفوف. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. هذا المعنى

14
00:05:13.450 --> 00:05:33.450
خطير يعني لعل يكون معنا وقفة يعني في مرة اخرى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص هذه الصفوف اه يعني هذه الصفوف اللي هي في الصفوف الاصلاحية

15
00:05:33.450 --> 00:05:53.450
وارتبط ارتباط كبير جدا بالصفوف الصلاحية. الناس اللي ما هتعرفش تصطف في الصلاة مش هتعرف تصطف في مواجهة اعداء الله. الناس اللي مش هتصطف في الصلاة مش هتعرف تصطف في نصرة دين الله. اللي بيغيبوا عن مشاهد الاصطفاف في الصلاة. في العلم يبقوا حاضرين في مشاهد الاصطفاف في نصرة

16
00:05:53.450 --> 00:06:13.450
دين الله. الناس اللي بتبقى غايبة عن مشاهد الاصطفاف في محاريب الايمان والصلاة. في الغالب بتبقى غايبة في عن الاصطفاف في محاريب العمران والحياة. ببساطة الصف ده زي الصف ده

17
00:06:13.450 --> 00:06:33.450
يعني اللي هو آآ مش هينصر حي على الصلاة مش هينصر حي على الكفاح. اللي هو مش مش هينتصر على نفسه في حي على الصلاة مش هينتصر على نفسه في حياة على الصلاح. ده معنى يعني لازم يكون حاضر بشكل

18
00:06:33.450 --> 00:06:53.450
كبير والامة اتعلمت المعاني دي. اتعلمت ان الصلاة فيها نزام. فيها امام. وفيها مأموم. لها بداية. ولها ايوة وفيه اشياء متفق عليها بيقوم بها الناس. آآ انا كنت اقول اصلا لو ان الناس سلوكهم في المقامات

19
00:06:53.450 --> 00:07:13.450
الاصلاحية سلوكهم في الصلوات في المساجد والله في حاجات كتيرة قوي مش هنعاني منها. في حاجات كتير اوي هتريحنا. ان احنا الناس اولا اولا وهي بتصلي كله عارف يعني ايه صلاة. فاهم اهمية الصلاة. مدرك خطورة الصلاة. اه

20
00:07:13.450 --> 00:07:33.450
اا مدرك خطورة التخلف عن الصلاة مدرك اا ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله في النار مدرك هذه المعاني هو هو يعني فكرة بقى النية والاهمية والدافعية خلصانة. تصوروا بقى لو ان واحد مسلا

21
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
لو واحدة بيعمل في شيء لنصرة الدين. لخدمة امور الدين. وعنده نفس عنده نفس المفهوم هو فاهم ان يعني مستحضر النية وعارف ان هو لو ما بيصليش لله بيصلي لغير الله ان عمله باطل

22
00:07:53.450 --> 00:08:13.450
مدرك الاهمية عنده الدافعية حضرة مدرك اهمية الصلاة وخطورة الصلاة. تخيلوا بقى لو هو مدرك اهمية الصلاح وخطورة الصلاح اهمية الاصلاح وخطورة الاصلاح. كمان اما نروح بقى للمنهجية عارف صلوا كما رأتهم يصلي. فسلوكه

23
00:08:13.450 --> 00:08:33.450
وسلوكه في محاريب الايمان والصلاة. لو استصحبوا لمحاريب العمران والحياة. سلوكه في في محراب الصلاح ده لو استصحبوا المحراب الاصلاح هيبقى انسان هايل. ولزلك فعلا احسن الناس في محاريب الاصلاح هم

24
00:08:33.450 --> 00:08:53.450
هم احسنهم في محاريم الصلاح. واسوأ الناس في محاريب الصلاح هم اسوأ الناس في محارب الاصلاح. هذه حقيقة لان بيبقوا اسوء الناس من ناحية ايه؟ على فكرة مش لازم يكون سيء انه مش شغال مش مجتهد. على فكرة ممكن يكون مجتهد ونشيط. بس الجهد ده يعني

25
00:08:53.450 --> 00:09:13.450
زي واحد مسلا مسلا بيصلي بازل مجهود وبيروح ومش عارف بس بيبطل صلاته. فيه ناس كده بتبطل اعمالها يعني لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. ولا تمنن تستكثر. يبطل بيبطل بيبطل جهده. بيبطل بيبطل

26
00:09:13.450 --> 00:09:33.450
جهاده مجاهدته بيبطل مجهوده الاصلاحي ده بيبطله للاسف الشديد. اه زي ما الصلاة فيها مبطلات وفيها واجبات وفيها مستحبات وبرضو كذلك يعني كذلك المقامات الاصلاحية فيها مبطلات وفيها محرمات وفيها مكروهات

27
00:09:33.450 --> 00:09:53.450
وفيه اركان وفيها واجبات وفيها مستحبات. لو ان العبد عنده هذا الادراك بقى الادراك ان هو صلوا كما رأيتموني اصلي ان لما اقوم في المقامات الاصلاحية يعني انا في الصلاة ببقى عايز اصلي زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيصلي ظاهرا وباطنا. يعني الكلمة دي تفيد التشبيه الممثل ده مش

28
00:09:53.450 --> 00:10:13.450
في الظاهر بس كمان الباطن. ليه بقى انا لما بقوم مقام اصلاحي ما بتخيلش النبي لو مكاني كان عمله صلى الله عليه وسلم؟ كان بقى امين قد ايه صلى الله عليه وسلم؟ كان هيبقى صلى الله عليه وسلم كان هيبقى جاد قد ايه؟ كان هيبقى عنده احساس بالمسؤولية قد ايه

29
00:10:13.450 --> 00:10:33.450
كان هيبقى خلقه عامل ازاي؟ كان هيبقى سلوكه عامل ازاي؟ بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ليه انا ما ما يعني ما بنصرش الدين يعني ما هو ما هي صلوا كما الرسول يصلي هي عنوان لمعاني تانية. يبقى صلوا كما ترون اصلي يعني اذكروا كما رأيتموني اذكر صوموا كما رأيتموني اصوم آآ

30
00:10:33.450 --> 00:10:53.450
خذوا عني مناسككم في الحج قوموا قوموا كما اقول. قم فانذر. قوموا كما اقوم اصلحوا كما ولذلك ده عنوان سهل اوي اوي. دايما نقول كده من اريح الحاجات. ان انا اسأل نفسي ماذا لو كان رسول الله صلى الله عليه

31
00:10:53.450 --> 00:11:13.450
اسلم مكاني لو لو النبي مكاني دلوقتي كزوج كان هيبقى عامل ازاي؟ خلاص هو انا المفروض اكون يعني كن كما كان لو النبي كان ابن لاب كان هيكون عامل ازاي. لو النبي كان مكان حضرتك كان هو مكان حضرتك

32
00:11:13.450 --> 00:11:33.450
في هذا الموقع كان يبقى عامل ازاي؟ لو كان هيبقى عامل ازاي بابيه وامي صلى الله عليه وسلم. آآ بس انا مش ممكن اعرف لا كل حاجة موجودة اللي النبي ما حضروش بفعله نبه عليه بقوله. يعني فيه حاجة النبي ما ينفعش يكون مكان حد فيها مش يكون مكان امرأة

33
00:11:33.450 --> 00:11:53.450
بابي وامي وامي وامي صلى الله عليه وسلم سيد الرجال. بس وصى المرأة تعمل ايه؟ وقال للمرأة عندك فلانة وفلانة وفلانة وفلانة واثنى للمرأة على نساء. قال كمل من رجاله كثير لا يكمل النساء الا اربع. واثنى واثنى على الكاملات من النساء وقال لك ادي اهو

34
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
يلا وانت عايزة ادي زي ده. كوني مريم ابنة عمران كوني كآسية بنت مزاحم كوني كخديجة آآ بنت خويلد كوني كفاطمة بنت محمد. كوني كعائشة بنت ابي بكر وفضل عائشة على على سائر النساء كفضل

35
00:12:13.450 --> 00:12:33.450
على سائر الطعام. كونك هؤلاء خلاص بس اهو. انا اتخيل لو اني مكانك كيف كان ليكون صلى الله لسه فالشاهد اللي عايز اقوله لو قعدنا نتفكر كده لو ان احنا الاخلاق آآ او او سلوكنا في داخل الصلاة والكلام ده

36
00:12:33.450 --> 00:12:53.450
تؤكد عليه دايما في دبلومة صناعة طفل مصلي. لو احنا في داخل محاريب الايمان والصلاة. محاريب الصلاح. خدنا نفس القواعد واشتغلنا في الاصلاح هنبقى هايلين هنبقى هايلين جدا. انما للاسف لأ. يعني فرق كبير جدا ما بين

37
00:12:53.450 --> 00:13:13.450
ما بين الناس دي في الصلاة وما بينهم برة الصلاة. فرق كبير جدا جدا في كل المفاهيم. واتمنى تقعدوا مع نفسكم كده وتحاولوا انتم تعملوها تشوفوا كده كل واحد يقيس كده لما بيشارك في امر من امور المسلمين او بيخدم امر من امور المسلمين. بيبقى عامل ازاي؟ سلوك

38
00:13:13.450 --> 00:13:33.450
عامل ازاي؟ هل هو سلوكه في محراب الصلاة ولا لأ؟ المهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو يعني في فنية الوداع قبل ما هل منها هينزم الامور ويرتب الامور ويوزع المهام وكل حاجة. يعني الدين ده ما يقومش على الهرجلة. ما يقومش

39
00:13:33.450 --> 00:13:53.450
على على العشوائية جو الهبهزر ده الدين ما يقومش على جو هبزر ده اطلاقا. ما فيهوش الجو ده من العشوائية. الدين فيه نظام الدين ده مش هيقوم مش هيقوم له حاجة النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقول ايه؟ يلا يا جماعة ادينا طالعين مع بعض ما فيش حاجة اسمها طالعين مع بعض. ده النبي صلى الله عليه وسلم قال

40
00:13:53.450 --> 00:14:13.450
اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا واحدا لئلا يتأمر عليكم الشيطان. يعني النبي امر كده امر ان ان طالما تلاتة اهو تلاتة طالعين مسافرين رايحين من من بني سويف القاهرة مشوار صغير لأ

41
00:14:13.450 --> 00:14:33.450
من الامير؟ والامير بقى للاسف الشديد فيه كلمات جميلة وعظيمة وضخمة ومهمة آآ بس للاسف الشديد آآ آآ تم تشويهها اعلاميا. تشويهها اعلاميا. بسبب ثلة من الناس اللي اساءت استعمال اللفظة دي الشرعية الجميلة دي

42
00:14:33.450 --> 00:14:53.450
فبقت اللفظة فيه منها حساسية وبقت الكلمة يقول لك الامير بقى زي زي ما بيشوف طبعا في الافلام اللي جايبين فيها ارهابيين ولا جايبين فيها تكفيرين ولا يقول لك بقى ياد يا عم وهي كلمة عظيمة في حين ان انا قلت مسلا الميم يا جماعة المسؤول مم مين الليدر بتاع التيم ده

43
00:14:53.450 --> 00:15:13.450
طب اشمعنى يعني اللي قلنا ليدر ولا قلنا المسئول تبقى عادية؟ وادي الكلمة الشرعية الجميلة امير. هذا الشخص يعني مؤمر هو مسؤول عنهم خلاص المهم ما علينا. فالنبي صلى الله عليه وسلم وصى تلاتة تلاتة بس. تلاتة. يقول لأ ما فيش حاجة اسمها

44
00:15:13.450 --> 00:15:33.450
تلاتة ما لهمش نزام. تلاتة يتحركوا بنزام. يكون في واحد هم التلاتة دول قاموا يصلوا. هيعملوا ايه؟ ما هو كل واحد كده هيصلي وواحد يصلي يمين واحد بيصلي شمال وواحد يصلي كزا واحد بيقوموا يصلوا مع بعض بيصطلحوا ان في واحدة يؤمهم واحد بيقف يمين وحتى وقفتهم معروفة هي نفس القصة في

45
00:15:33.450 --> 00:15:43.450
ايه كده برضو في الحياة في الدين ما فيش حاجة اسمها مجموعة يبقى كل واحد مع نفسه بيغرد منفردا. كل واحد مع نفسه واحنا ناس تقول لك اصل انا بحب الحرية

46
00:15:43.450 --> 00:16:03.450
انت مش بتحب انت مش بتحب الحرية ولا انت بتحب الحرية. هو في الحقيقة انت بتحب العشوائية. انت بتحب الهرجلة. انت انت رئيس جمهورية نفسك. انت بتحب الاستقلال امشي الحرية في حاجة. الحرية دي هي لو هي حرية فعلا آآ هتعود عليك بالنفع ولا غيرك بالنفع بالعكس. هي يعني

47
00:16:03.450 --> 00:16:13.450
انتم يعني تخيلوا واحد كده مسلا يقول لا يا جماعة انا حر انا انا مسلا تلاتة راكبين في عربية وقال انا بحب الحرية سيبوني اسوق بمزاج امشي يمين امشي شمال انا زي ما احنا يا عم رايحين

48
00:16:13.450 --> 00:16:33.450
ما فيش حاجة اسمها كده ، ما فيش حاجة اسمها مزاجك دي اصلا. ويقول لك اصل انا باحب الحرية، لأ ده جنان. بيحب العشوائية، بيحب الهرجلة ومشيت فسبحان ربي احنا اهو في الصلاة بنعمل كده والنبي صلى الله عليه وسلم في تلت افراد تلت افراد قال فامروا واحدا لله الشيطان. مش امير بقى

49
00:16:33.450 --> 00:16:53.450
اللي هو ايه اه نسمع له ونطيع مش عارف مش دي مش دي دي اسمها امارة خاصة مش الامارة العامة امارة خاصة ان هو مسئول في هذه النقطة برضو في اطار ما شرعه الله. يعني برضو ما ينفعش انه يخالف ما شرعه الله واحنا نطيعه في كده. بس هو يقول

50
00:16:53.450 --> 00:17:03.450
مسلا احنا نقول يا جماعة احنا هنسافر بالقطار ولا هنسافر مسلا ميكروباص يقول لي هنسافر ميكروباص يا جماعة احسن. طب ايه رأيكم؟ واحد يقول لي ميكروباص يقول القطار يقول خلاص انا سافر ميكروباص. يعني

51
00:17:03.450 --> 00:17:23.450
هو ايه طب نقعد مسلا هنتغدى امتى؟ نتغدى بعد العصر ان شاء الله. كده بحيس ان هو ايه حد الى حد كبير هم بيثقوا فيه هم ما قلش فلان وما حطلوش مواصفات قال امروا واحدة امركم الشيطان اللي هم يرتضوه خلاص هو ده اللي هيبقى مسئول. هو يبقى عنده هذا الاحساس بالمسؤولية عن اللي وراه

52
00:17:23.450 --> 00:17:33.450
برضو ما يجيش تخيلوا بقى لو واحد مسلا هم اختاروه قالوا له ايه خلاص انت مسئول عننا. وبعدين سأله انت رحت فين؟ قال لهم رحت مشوار كده مع نفسي وبتاع. وما قلتلناش! طب واحنا سبتنا

53
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
كده يعني رحت اتغديت وجيت. يعني قال لي ده متصور فليه؟ لان هم يبقى يبقى في حد من سؤال مصالحهم هم يجتمعوا بينهم على هذا الامر. المهم يعني يعني مصالح الناس مش هتنفع بدون كده. برضو اتنين تلاتة عايزين يعملوا حاجة. لازم يكون في

54
00:17:53.450 --> 00:18:13.450
توزيع مسؤوليات لازم يكون مش فكرة فلان احسن من فلان ولا فلان افضل من فلان. فكرة توزيع مسؤوليات فين؟ فكرة نظام نظام. في ناس هي لا بتستحمل النظام ولا هينزل النظام. والناس لا قيام بلا نظام. لا قيام بلا نظام. ما فيش حاجة تقوم للناس بلا نظام. ما ينفعش. يعني ده

55
00:18:13.450 --> 00:18:33.450
ده لا يصلح الناس لا صلاة لهم كما كان العرب يقولون. المهم فالشاهد فالنبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا المسألة دي جدا جدا بيعلم ان ناس مع بعضها لازم يكون في نزام حاكم ليهم. فهم خارجين فالنبي صلى الله عليه وسلم هيعقد الالوية والرايات. الالوية والروايات دي

56
00:18:33.450 --> 00:18:53.450
مهمة جدا جدا جدا ده لواء كذا ودي راية كذا وراية كذا. آآ ودي كانت في المعارك او في الجهاد حاجات مهمة يعني حاجات آآ مش عايز يتخاوض في تفاصيل يعني انتم اكيد يعني عارفينها اغلبكم. بس المهم ان المسألة دي كانت برضه النبي صلى الله عليه وسلم آآ وكان يقول دي مسلا

57
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
الانصار دي راية المهاجرين. طبعا ده كان له ايه؟ كان له اعتبارات. كان له اعتبارات. يعني مش احنا بنقول المسلمين مع بعض يعني هنا هنشوف برضو حاجة آآ طب نقرا ونشوف ايه اللي حصل. النبي صلى الله عليه وسلم دفع لواءه الاعظم الى ابي بكر الصديق. ودي حاجة مهمة جدا جدا في تبوك بالذات

58
00:19:13.450 --> 00:19:33.450
واعطى الزبير ابن العوام راية المهاجرين. واعطى اسيد بن حضير راية الاوس. واعطى الحباب بن المنذر راية الخزرج. وكان دليل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك علقمة ابن الفغواء الخزاعي. يعني

59
00:19:33.450 --> 00:19:53.450
حتى النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان له دليل اللي بيسموه الخريط. واحد هو بيسافر النبي صلى الله عليه وسلم ممكن عارف الجغرافيا بتاع المكان وعارف ان احنا رايحين ناحية تابوك احنا متوجهين ناحية الشمال. وعارف ان المسافة تقارب تمنميت كيلو متر. وعارف ان احنا تقريبا لما بنقطع لنا خمسين كيلو متر فاحنا

60
00:19:53.450 --> 00:20:13.450
محتاج حوالي ستاشر يوم على هشام ناصر وعارف معلومات ورغم كده برضو يسند الامر الى متخصص بيسند الامر لانسان اكسر تخصصها لان دي حاجة بردو مهمة جدا ان في مصالح المسلمين كتير من الناس ايه تلاقيهم ايه هو انا بعرف اعمل كل حاجة البني ادم الكشكول

61
00:20:13.450 --> 00:20:33.450
اللي هو عايز يعمل كل حاجة. على فكرة انا بعمل لك كزا وبعمل كزا واعرف اعمل كزا. الاسناد الامر للمتخصصين اولا الامر يتم بشكل اجود سانيا بيقلل العبء على الشخص عشان القيام بمهام اخرى. وفي بعض الناس ما بتقتنعش بفكرة ان في حد متخصص وتوفيرا للوقت والجهد والفكر

62
00:20:33.450 --> 00:20:53.450
يكون هذا المتخصص حاضر. انا الحقيقة هنا دي النقطة الاولى اللي تستوقفني. ان النبي صلى الله عليه وسلم يسند الامر الى انسان اكثر تخصصا احترام الانسان الاكسر تخصصا. انا حتى لو انا في مسألة انا اعرف فيها كويس وتمام وزي الفل انا انسى كده واحد من لسه والله حتى انا واصلاني

63
00:20:53.450 --> 00:21:03.450
اه السؤال ده واصلني اخت فاضلة بتسأل على حاجة معينة تخص الاسنان وبتقول طب انا اه العملية دي مش عارف ينفع راجل او ست ومش عارف ايه قلت انا الحقيقة دي انا

64
00:21:03.450 --> 00:21:23.450
لا استطيع ان افتي فيها هي تحبيب النقطة دي رغم ان الحمد لله احنا الميديكال ميديا او يعني احنا بالنسبة لنا الوسط الطبي انا عارف طبعا معلومات وعندي ما استطيع ان ان ادلي به بدلوي. لكن انا قلت لها لأ معلش عشان هنا نقول حكم يترتب عليها ان انت حضرتك بقى هيطببك راجل ويطببك

65
00:21:23.450 --> 00:21:43.450
ست ولا الكلام ده كله آآ لا معلش دي انا لا استطيع ان انا شخصيا اقول فيها كذا. انت حضرتك هترجعي لهذا الطبيب آآ طبيب امين انا امنوا على ان الموضوع مستاهل او مش مستاهل والله طلع مستاهل وخطير خلاص انت حضرتك ساعتها لازم هتروحي لمن؟ طلع مش مش يعني

66
00:21:43.450 --> 00:22:03.450
الحمد لله يسير او حتى الطبيبة دي مسلا الحمد لله ماهرة خلاص توكلنا على الله المهم ففكرة وانا الصراحة دي اتعلمتها من واحد من من مشايخنا بالفعل بقى اللي كنا بنتعلم معه ان هو سئل في مسألة تخص الطب والوحدات الصحية والكلام ده فهو قال ارجعوا

67
00:22:03.450 --> 00:22:23.450
او لفلان واحنا كنا لسة ساعتها طلاب صغيرين يعني بندرس معه ما كناش يعني عندنا يعني آآ علم شرعي كافي بس هو ان المسائل دي احنا عارفينها كويس جدا لانها في مجال تخصصنا في مجال شغلنا. فاحنا كده كده عارفينها عارفين متصورين الواقع وعارفين احكام العلماء عليه ايه اصلا

68
00:22:23.450 --> 00:22:43.450
يعني لان ده فرض عين على الانسان لما يشتغل في مهنة فرض عين عليه انه يعرف فقهها. ويجب عليه. يعني انا انا مش هشتغل تاجر مش لازم اعرف التجارة لكن بما اني هشتغل تاجر بقى واجب عليا اعرف اقهق التجارة واجب عليا اعرف فقه البيئة والا يأثم والا هيقع في محرمات

69
00:22:43.450 --> 00:23:03.450
لازم يعرف النوع ده من الفقه عشان يعرف ايه الحلال وايه الحرام المتعلق به. المهم ودي برضو مسألة بيهملها كثير من الناس. للاسف الشديد المهم يعني الشاهد اول نقطة استوقفنا هنا اسناد النبي الامر الى متخصص دي اول لقطة. اللقطة التانية بقى حرص النبي

70
00:23:03.450 --> 00:23:23.450
شديدة على مصالح المسلمين. تأمين مصالح المسلمين. النبي خايف برضو او يعني مزيد من التأمين لمصالح المسلمين يحط دليل معه. رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم عنده كتير من الصحابة موجودين. يعني وهو وهو موجود صلى الله عليه وسلم فكان

71
00:23:23.450 --> 00:23:43.450
تقول كده يا جماعة يلا ايه لأ واحد هذا عمله هذا اختصاصه. هذا الدليل او هذا الخريج من من باب تأمين مين مصالح المسلمين؟ ودي برضو نقطة بتحزني جدا اني بجد كتير من الصالحين بيخاطروا بمصالح المسلمين. بيخاطر بيها يا عم ما تأمنها خلينا في الامان

72
00:23:43.450 --> 00:24:03.450
يقول لك لأ فلان ممكن يعمل كزا. اصل فلانة ممكن تعمل كزا. لأ اسناد الامر لحد اكثر تخصصا. ويبقى عندنا بلان ايه وبلامبيو بلانسي وخط الخطة الف وباء وجيم وعندنا خط دفاع اول وتاني وتالت. لأ وكتير من الناس بيضيعوا

73
00:24:03.450 --> 00:24:23.450
المسلمين مصالح بسبب حاجة زي كده. لأ معلش ما انا اامنها بقى انا عندي الحمد لله معرفة ومعي حد تاني برضو عارف ادي كده اتنين ونجيب برضو حد متخصص واحنا برضو ايه كده الموضوع في الامان الحمد لله. تحس ان المتخصص ده لو خلا بنا انا اعرفها ادي. آآ ومعي حد تاني يعرف يأدي

74
00:24:23.450 --> 00:24:43.450
انما انما انا بقى ما اجيش اخاطر بقى اقول ايه؟ انا ممكن اعملها. طب وممكن اعملها دي الاقي نفسي شغلت او مش شغلت بقى كمان. ممكن ما عملتهاش بجودة كافية يعني كنت زمان اقول لبعض الاخوات الفضليات آآ كنت آآ اقول له مسلا انت عندك مادة ما مادة علمية

75
00:24:43.450 --> 00:25:03.450
المادة العلمية دي محاضرة مش عارف ايه كلام من ده. ايه المشكلة ان انت تحط يعني تحط عندك نسخة على هاردك وتحط نسخة على هارد تاني عند حد تاني اه او انا كحد مسئول اقول لأ انا لو سمحت نسخة هنا ونسخة هنا ونسخة هنا نسخة عندي ونسخة عند فلان ونسخة عند فلان لأ طبعا الناس بقى

76
00:25:03.450 --> 00:25:23.450
عاد انا عندي نسخة ومسلا وهو مروح ولا هي مروحة الهارد اتخبط الحاجة ضاعت. بازت خلاص كتير بقى من الحاجات بالشكل ده انا واحد هو بس واحد معه مفتاح وده حاجة. والمفتاح ده بقى هو نام راح عليه نومة ولا حصل له مش عارف ايه

77
00:25:23.450 --> 00:25:43.450
تأمين مصالح المسلمين. ان طالما مصلحة من مصالح المسلمين لا انا اؤمنها. وما خاطرش بها. ابقى عندي خطة الف وباء يبقى عندي خط دفاع اول وتاني وتالت. انما مسألة خطيرة مصالح المسلمين. فدي

78
00:25:43.450 --> 00:26:03.450
نقطة تانية تستوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم هو عنده هذه المصلحة من مصالح المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم بايه وامنها يؤمنها بايه؟ مش هنخسر حاجة لو احنا معنا حد متخصص حد مهتم بهذا الباء. ما فيش اشكال

79
00:26:03.450 --> 00:26:23.450
ورغم ان هو بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم من الحاجات اللي تستوقفني جدا ان عنده ثقافة غير عادية. لو صح التعبير يعني بلغتنا المعاصرة عنده ثقافة جغرافية مش طبيعية. النبي صلى الله عليه وسلم عارف ان دول رايحين ناحية الشرق ويروحوا كذا. وبيبعت ويبعت البعوث حاجة عجيبة. ثقافة جغرافية غير

80
00:26:23.450 --> 00:26:43.450
عنده ثقافة بيموغرافية غير عادية. دي ديموغرافيا علم السكان. يعني كمان عارف ان اهل هم بيعملوا كزا ودول بيحبوا كزا ودول بيعزموا كزا ودول مشهور عنهم كزا ودول كزا عنده ثقافة ديموغرافية عجيبة جدا. عنده ثقافة

81
00:26:43.450 --> 00:27:03.450
تاريخية في تاريخ المناطق اللي حواليه وتاريخ الجزيرة وما يتعلق بها. وانسبها وما يخصهم ثقافات اجتماعية كمان فانسبهم ويخصهم بابي وامي انا انا صراحة بنبهر بنبهر قدام مستوى الثقافة اللي حاضرة عند النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الواحد بيقف كده مشدوهة

82
00:27:03.450 --> 00:27:23.450
امام هذا المستوى من من الثقافة. عارف الناس وعارف فلان وعارف كذا ويرتب اموره. المهم شهد رغم كل ده النبي صلى الله عليه وسلم يؤمن للمسلمين مصالحهم. يؤمن للمسلمين ايه؟ مصالحهم. ودي حاجة مهمة ما ينبغيش ان تكون الامور في خط عند واحد بس عند شخص واحد. اللي هو

83
00:27:23.450 --> 00:27:33.450
وبعض الناس بيستمرئ الكلام ده وعادي بقى مش هيحصل حاجة لأ ولذلك لازم في واحد والتاني والتالت ما فيش حاجة اسمها حاجة كلها مع واحد بس طب مع واحد ومع التاني ومع

84
00:27:33.450 --> 00:27:53.450
ابتدت ايه المشكلة؟ لان للاسف الشديد اللي بيحصل ان لو ده خلاص هوب وقع خلاص على كده. كل حاجة راحت. المهم ده كان الدليل. نرجع بقى للايه؟ للالوية. عندنا الالوية دلوقتي مقسمة. اللواء الاعظم لسيدنا ابو بكر. ابو بكر الصديق. اللواء

85
00:27:53.450 --> 00:28:13.450
اعظم تلاتين الف دول تقريبا هم سلة المجتمع المسلم في هذا الوقت. يعني في هذا الوقت هذا العدد عدد ضخم النبي كان في تمانية هجرية قبلها رايح فاتح مكة بعشر تلاف. احنا بنتكلم في تبوك في واحنا في تبوك في ايه؟ في

86
00:28:13.450 --> 00:28:33.450
كان في تسعة هجرية يعني بعدها بسنة تقريبا معانا تلاتين الف. التلاتين الف دول تقريبا هما يعتبر عماد الاسلام في هذا الوقت والتلاتين الف دول خلص لان قلنا اصلا الاستعداد بتاعة تبوك عملت ايه؟ خلت كل الناس بقى اللي هم المنافقين واللي عندهم مشاكل كل ده ما طلعش

87
00:28:33.450 --> 00:28:53.450
فاللي طالعين التلاتين الف في الغالب المسلمين. الخلص في شوية منافقين طبعا في في الاكيد في الجيش بس آآ يعني هيبان وكمان في الاحداث اللي هتم بعد كده. بس هم ايه؟ التلاتين الف دول خلص. يعني تلاتين الف تلاتين الف. يعني ده الاسلام كله دلوقتي. ده

88
00:28:53.450 --> 00:29:13.450
اسلام في الارض. هؤلاء هم الاسلام في الارض تقريبا. في طبعا ناس موجودين النجاشي آآ موجود في ومن معه او اللي من اسلم موجودين في الحبشة في ناس موجودين في اماكن اخرى لكن دول تقريبا تقريبا تقريبا هم يعني يعتبر آآ سرة

89
00:29:13.450 --> 00:29:33.450
اسلام طيب مين يكون معه اللي هو الاعظم؟ ابو بكر الصديق. وده اشارة من النبي صلى الله عليه وسلم الى ان هو الاحق بالخلافة بعده. النبي صلى الله عليه وسلم لما مات ما استخلفش. يعني ما قلش مين اللي بعده. تمام؟ سيدنا ابو بكر استخلف

90
00:29:33.450 --> 00:29:53.450
استخلف سيدنا عمر سيدنا عمر آآ استخلف من ستة قال لهم الستة دول يقعدوا مع بعض ويتفقوا على واحد منهم. تمام آآ بعد كده بعد سيدنا عثمان بويع سيدنا آآ علي بس كانت قصة كده في الفتنة يعني. المهم الشاهد فالنبي صلى الله عليه وسلم

91
00:29:53.450 --> 00:30:13.450
ما تخافش سيدنا ابو بكر وانا في رأيي الشخصي ان اصلا الامر ما كانش محتاج استخلاف. يعني لم يكن الامر آآ يعني مم بيختلف عليها. ما حدش اصلا ممكن يفكر ان هو يقود الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر موجود. يعني

92
00:30:13.450 --> 00:30:33.450
هو سيدنا عمر ابن الخطاب حتى في كلامه عن اللي حصل في سقيفة بني ساعدة اللي هو بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة لما الانصار في مكان كده اسمه سقافة بني سعدة وبيتفقوا هيعملوا ايه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. ففي حادثة السقيفة دي سيدنا عمر بيقول كلام يعني ما فحواه

93
00:30:33.450 --> 00:30:53.450
ان انا اصلا يعني انا يعني اموت احسن يحصل لي اللي يحصل لي. مم يعني قبل ما اتأمر على قوم فيهم ابو بكر يعني سيدنا عمر حاول في مرات في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم انه يسبق سيدنا ابو بكر ما عرفش

94
00:30:53.450 --> 00:31:13.450
يعني لدرجة وكان هنا في تبوك. كان هنا الحد ذا في تبوك واحنا اتكلمنا عنه في السيرة. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ امرهم بالصدقة وبيقول فوافق ذلك مالا عندي. المرة دي بقى الحمد لله كان عندي فلوس فقلت خلاص اطلع. فاتيت بنص ما له. خلاص بقى وقلت اليوم اسبق ابا بكر خلاص بقى النهاردة

95
00:31:13.450 --> 00:31:33.450
تسبقه بقى. فجئت بنص مال فاذا بابي بكر قد جاء بماله كله. سيدنا عمر لما جاء بنص ماله النبي سأله قال ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم مثله. فلما جه سيدنا ابو بكر قال ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله. سيدنا سيدنا

96
00:31:33.450 --> 00:31:53.450
عمر لما شاف الكلام ده قال والله لا اسابقك بعدها ابدا. طب ما تتسابقش. يعني هو آآ سيدنا ابو بكر ده انسان فريد يعني يعني الواحد لو صح التعبير يحب سيدنا ابو بكر حبا جما جما جما. انسان فريد انسان عجيب فعلا سبحان ربي. اه

97
00:31:53.450 --> 00:32:13.450
آآ كان شبه متفق معروف معروف في وسط الصحابة ووسط الناس وسط المجتمع. انما سيدنا ابو بكر يعني حتى لدرجة النبي وسلم جاءته امرأة فسألته فقال ائتني من قابل يعني تجي لي السنة الجاية. قالت فان لم اجدك؟ اه عادي كده يبقى رياي. قال فاتي ابا بكر

98
00:32:13.450 --> 00:32:23.450
بكرة. فيعني الموضوع ايه؟ اللي هو خلاص شبه معروف شبه متفق عليه. والنبي صلى الله عليه وسلم في حياته عنده اشارات كتيرة قوي بتقول ان سيدنا ابو بكر لا يصلح للامر

99
00:32:23.450 --> 00:32:43.450
ده لان فعلا في الحقيقة ما فيش حد ممكن يصلح لهذا الامر الا سيدنا ابو بكر. يعني مين هيصلح للامر ده؟ آآ هذا الرجل العظيم جدا جدا جدا نجيب آآ في رأيي بقى ان هنا في تبوك كمان في لقطة مهمة لقطة ايه؟ لقطة ان هو اللي هيحمل لواء التزكية مش بس

100
00:32:43.450 --> 00:33:03.450
اللي هيحمي اللواء بقى اللي هو ان هو يقود الامر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رغم ان سبحان ربي كانت سنتين وبضعة اشهر خلافة سيدنا ابو بكر السنتين وبضعة اشهر بس كانت مرحلة فاصلة في تاريخ الام. المهم سيدنا ابو بكر رضوان الله عليه هيحمل اللواء بعد النبي

101
00:33:03.450 --> 00:33:13.450
صلى الله عليه وسلم. مش بس كده يحمل لواء التزكية. هيحمل لواء التزكية. يعني ودي برضو في تبوك بالزات بقى لها اشارة. ان سيدنا ابو بكر فعلا حقيقة سبحان الله

102
00:33:13.450 --> 00:33:33.450
بعد آآ بعد آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم هو ربنا جعله سبب في في انه ايه آآ تقريبا ينقي الصف المسلم خلاص. وسبب في حاجات مهمة كتير في حياة الصحابة. وخصوصا كمان ان سنة سيدنا ابو بكر كانت

103
00:33:33.450 --> 00:33:53.450
من سنة النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها مش عضوا حاجة تانية عضوا عليها بالنواجذ. تمام؟ واياكم ومحدثات الامور. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر ان الخلفاء الراشدين

104
00:33:53.450 --> 00:34:03.450
اللي هم الاربعة سيدنا ابو بكر سيدنا عمر سيدنا عثمان سيدنا علي آآ ما ما سيكون من سنتهم وهو من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني من من فرط

105
00:34:03.450 --> 00:34:23.450
النبي صلى الله عليه وسلم فيهم. ومن فرط صدق آآ ومن فرط سبقهم الى الله ان اللي هيعملوه مش هيخالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم ابدا بل اصلا سيدنا ابو بكر لما تولى الخلافة كان عنده اصل ضخم كده. كان دائما يقول انما انا متبع ولست

106
00:34:23.450 --> 00:34:43.450
تابعة يقول اني اخاف ان خالفت شيئا من سنته ان ازيغ. والله لو منعوني عناقا آآ عناق يعني حاجة حاجة صغير كده. او في وفي رواية عقالا عقال. كانوا يؤدونه للرسول صلى الله عليه وسلم لأ لأ

107
00:34:43.450 --> 00:35:03.450
لقاتلتهم عليه. فهو اسمه ابو بكر رضوان الله عليه كان حقيقة اه ده واضح جدا. معنى ده واضح جدا عنده ضخم جدا عنده. ماشي؟ وعليه فكان امتداد حقيقي لفترة حياة النبي صلى الله عليه وسلم. فيدفع اللواء الاعظم لابي بكر الصديق. ان زي ما قلنا دي اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم. ما بيطلعش

108
00:35:03.450 --> 00:35:23.450
زابط بعدها تاني فبما انها اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم كانه بيرتب صفوف المسلمين. فيدفعه اللواء الاعظم الى ابي بكر الصديق طيب ماشي. واعطى الزبير ابن العوام راية المهاجرين. طيب هنا بقى حد يسأل سؤال. يقول طب ليه مهاجرين

109
00:35:23.450 --> 00:35:43.450
يبقى هنا عندنا المهاجرين وعندنا الاوس وعندنا الايه؟ الانصار. الخزرج. دي تلات تلت قرايات. ليه النبي صلى صلى الله عليه وسلم بيعمل كده. طب ما يعمل ميكس كده من المهاجرين والايه والانصار. ما شوية اوسع لشوية خزرج. ايه المشكلة؟ ما يعمل كده

110
00:35:43.450 --> 00:36:03.450
في الحقيقة انها تفكير آآ تفكير تأمل فيه آآ فعلا تفكير رائع جدا جدا جدا جدا. التفكير في منتهى الروعة. لاسباب كتيرة. آآ ممكن يعني يعني ويمكن حتى كان اتكلم عنها يعني بعض الافاضل

111
00:36:03.450 --> 00:36:23.450
الدكتور راغب السرجاني وغيره كانوا اتكلموا عنها. فكرة اللي هو ان الالوية تكون من من قبيلة واحدة او من ناس مع بعضها. طيب برضو ايه الفكرة؟ لما نعود نتأمل هنا ابتداء ابتداء. آآ الناس دي هم عارفين بعض

112
00:36:23.450 --> 00:36:43.450
وبيعرفوا يشتغلوا مع بعض. فالاولى ان هم يبقوا مع بعض. يعني لما نيجي نخش في حاجة وهم الحمد لله كلهم كويسين وصالحين فالاولى ان هم يدخلوا مع بعض اشتغلوا مع بعض. ليه؟ لان هم عارفين بعض. ويعرفوا يشتغلوا مع بعض بانسيابية ويشتغلوا بانسجام كويس جدا جدا. آآ

113
00:36:43.450 --> 00:36:53.450
اا ولزلك الواحد حتى انطلاقا من المسألة دي كان بقى بيحب كده يقسم الناس مسلا الناس اللي عارفة بعضها لما نيجي في الشغل بالزات لأ يبقوا مع بعضهم لما نيجي يعني دايما احنا بنقول في

114
00:36:53.450 --> 00:37:23.450
عندنا مرحلتين. المرحلة الاولى المرحلة اللي احنا فيها مرحلة التفكير. مرحلة التقدير التصميم. احنا قاعدين قاعدين بنرتب. المرحلة دي الاجمل فيها ان العقول تبقى متناثرة. العقول متناثرة واحد دماغه يمين وواحد دماغه شمال وواحد جريء اوي وواحد مش عارف ايه ده الاحسن لان بنجمع اراء وبناخد اراء وبناخد افكار اللي حتى

115
00:37:23.450 --> 00:37:33.450
له ريحة جامد جدا في الجرأة ده مفيد واللي رايحة جامد جدا في الاحجام المفيد كله مفيد. عشان كل حاجة بتتحط قدامنا على الترابيزة او كله يتحط في الخلاط ومطلع خلطة

116
00:37:33.450 --> 00:37:53.450
انسب ما تكون. احنا في مرحلة ايه ؟ في مرحلة الاراء. فمرحلة الاراء دي كويس اوي ان احنا نتكلم وكويس اوي ان في اراء كتيرة واراء متنافرة وتمام قوي لكن لما نيجي للتنفيذ لأ محتاجين العقول المتضافرة مش المتنافرة. اللي هو بقى دماغه بتحدف الشمال ده ومش عارف عنده اراء

117
00:37:53.450 --> 00:38:13.450
ما ينفعش في التنفيذ بقى لما نيجي في التشغيل لما نيجي خلاص هنشتغل لأ اصحاب العقول المتنافرة دول ما ينفعوش لازم تكون ناس متضافرة ناس اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قال لسيدنا آآ ابو موسى شعر سيدنا معاذ ابن جبل لما ارسلهما اليمن قال آآ

118
00:38:13.450 --> 00:38:33.450
بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلف. ما فيش حاجة اسمها في الشغل ما ينفعش الاختلاف ده. لا الاختلاف يبدأوا لا يتنازعوا فتفشل وتذهب ايه؟ ريحكم. لا ما في الاختلاف ده مشكلة مصيبة. النبي قال لا تختلف وتختلف قلوبكم. تمام؟ المهم

119
00:38:33.450 --> 00:38:53.450
فالشاهد لما نيجي للتشغيل بقى لأ كل ما كانت الناس متجانسة وعارفة بعضها قبل كده وبتعرف تشتغل مع بعضها كل ما كانت النتيجة احسن من وقت التشغيل مش وقت تجارب مش وقت تجارب بالعكس ده الافضل ناس تشتغل مع بعضها. دول بيعرفوا يشتغلوا كويس جدا مع بعض. يبقى اول حاجة هم عارفين بعض

120
00:38:53.450 --> 00:39:13.450
ما عندهمش الخناقات بتاع مين اللي فوق ومين تحت. معروف ان فلان هو الكبير بتاعهم. ومعروف ان فلان كزا وفلان كزا. فما عندهمش الخناقات بتاع القيادات بقى ولسه بنعمل وهنرتب ومين فوق مين خلاص القصة دي خلصانة بالنسبة له. معروفة. النقطة التالتة لهم حد بيكبره بها

121
00:39:13.450 --> 00:39:33.450
بيكبروا به في الغالب دي قبيلة فمعروف العرب كان عندهم الكلام ده كان عندهم احترام هذا الكبراء بتوعهم غير الصغيرين ومعروف ان ده سيد القبيلة يعني خلاص حاجات معروفة ففي احترام للكبير. النقطة الرابعة انك بقى هم نفسهم يعني الصغيرين بيكبروا للكبار. الكبار

122
00:39:33.450 --> 00:39:53.450
دول بقى نفسهم او بيعرفوا يديروا اللي تحتهم. يعني ممكن ممكن مثلا لو سيدنا اسيد ابن حضير هو اللي ماسك راية الخزرج ما يعرفش يديره انما آآ سيدنا الحباب يعرف يديرهم. ليه؟ لان هو منهم. وعارف ان فلان بيحمسه كزا وفلان بيحمسه كزا. وفلان لو

123
00:39:53.450 --> 00:40:13.450
هو مش متشجع يعمل كزا فلذلك دي مسألة مهمة جدا ان احنا ما نبقاش في لحظات صعبة ونجرب. في اللحظات الصعبة ما فيش حاجة اسمها نجرب وبرضه كنت بقول كده يعني لما يبقى عندنا اه وقت ضيق عندنا حدث اه محتاجينه بسرعة ما فيش يعني ما فيش مجال نجرب يعني ما فيش

124
00:40:13.450 --> 00:40:33.450
التجربة لأ بالعكس اللي متجانس واللي بيشتغل كويس مع بعضه واللي تمام زي الفل خلاص هو اللي منطلق. انما ان انا اجرب واجرب اعمل ايه واجرب اعمل ايه ما فيش مجال ما يبقاش فيه مجال في اوقات ان يتم هذه الايه؟ التجارب. كمان بقى في اعتبارات تانية تخص العرب. اعتبارات تخص العرب ازاي؟ يعني مثلا لما دي تبقى

125
00:40:33.450 --> 00:40:53.450
القراية الاوس فيبقوا عارفين ان هم لو لو المسلمين اتهزموا يتهزموا منهم فبيستميتوا لان ان هو هي بتبقى كده مسلا لو رأيت الاوس في الميمنة وراية مسلا الخزرج في الميسرة وجه مسلا جيش العدو دخل مسلا على الميمنة ونزل

126
00:40:53.450 --> 00:41:13.450
فيهم ما هم بيستميتوا عشان عارفين ان هم لو لو الجيش ده دخل هيبقى مين اللي خزل الاسلام الاوس. لان هنا ما فيش الا اوس هنا ما فيش الا خزرج. فده ادعى ان هم يستميتوا بالقتال. ادعى بشكل كبير جدا ان هم لا يؤتى الاسلام من قبله. ادعى

127
00:41:13.450 --> 00:41:23.450
بشكل ضخم ده برضو واحد من من الحيثيات المهمة في ان الناس تتقسم بهذا الشكل. ان برضه لما انا اعرف ان انا انما مع بعضهم لا ده واحد يقول لك

128
00:41:23.450 --> 00:41:43.450
ده الخزرج هم اللي عملوا ده الاوس هم اللي عملوا ده مش عارفين اللي عملوا. فبردو ده ده الى حد كبير. بيبقى له معاني ضخمة بالنسبة للناس في في النظام بتاعها. برضو اللي اقصده ايه؟ النبي عنده فلسفة في التنظيم. لو صح التعبير. عنده منهاج في التنظيم. يعني مش

129
00:41:43.450 --> 00:42:03.450
برضو مش مش ايه يلا يا جماعة الخير خمسين نفر يجي هنا وستين نفر يجي هنا وتلاتين نفر يجي هنا يا عم احنا احنا هما كتاكيت يمين شمال شمال يمين ما ينفعش الكلام ده لأ النبي عارف مين مع مين ومين مع مين ومين مع مين وايه الانسب يعني مش مش

130
00:42:03.450 --> 00:42:23.450
يرتب وخلاص يعني كمان لان في ناس لا ما يقعدش يفكر في النفاق ما يقعدش يفكر في الترتيب يقعد يقول له ايه طب طب احنا الدنيا عاملة ايه بكرة يقول له يا عم ما تقلقش يعني ايه يعني يعني ايه؟ يا جدع ما تقلقش. خلاص ماشي مش قلقان. ييجي الصبح اه آآ

131
00:42:23.450 --> 00:42:43.450
اه ييجوا هنا والقصيرين يجوا هنا. انا مش عارف هو هيعمل ايه. التخان يجوا هنا والرفيعين يجوا هنا ايه يا عم هو انت يعني يخبط الدنيا طب طب ليه ما عندوش مش في دماغه واحد يقول له ايه طب بقول لك ايه يا عم

132
00:42:43.450 --> 00:43:03.450
لأ طب هات اللي هم كده مع بعض. ماشي هاتهم مع بعض. طب هات لأ يبقى هو عنده رؤية في الاختيار. يعني هو عنده منهاج كل اختيار عنده حيثية قوية. حد يقول لك ما انا عندي حيثية. ايوة ما انا بجيب الطوال مع بعض عشان ما يقعدش واحد يقول لواحد يا اوزعة وكلام من ده

133
00:43:03.450 --> 00:43:23.450
مش حيثية ده هبل يعني خبل. فيه برضو ناس يقول لك عندي حيثية. ما فيش حاجة اسمها حيثية آآ يعني من النوع ده انت حيثية تبقى حيثية يعني لها معنى ايوة احنا بنقاتل مش عارف ايه او احنا رايحين للمهمة دي فانا رأيت ان انسب لها فلان للاعتبارات التالية واحد اتنين اربعة خمسة. بس حتى بتكسل

134
00:43:23.450 --> 00:43:43.450
فكر والناس مش مدركة ان دي عبادات عبادات انا كواحد مسؤول بقوم بها انا عبادة اني اقعد افكر يوه انا اقعد اورم دماغي يا عم خلاص بقى ابوهم ترتبه بكرة. انا كحد ما يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته

135
00:43:43.450 --> 00:44:03.450
ايته دي مسئولية انا مسئول انا مسئول ان انا لا افكر كويس جدا عشان احاول احط الانسان المناسب في كان المناسب في الزمان المناسب في الميدان المناسب بالقدر المناسب. عشان لما كمان احط فلان مع فلان

136
00:44:03.450 --> 00:44:23.450
لأ حطوه معاه ولزلك الناس ايه بتتصور دايما ان مسألة الاختيارات دي اهم اختيارات مش اختيارات لان بتفكر فيها مرة واتنين وتلاتة وعشرة لان انت دلوقتي هتحط واحد على ثغر ان انت تحطه على الثغر ده مشكلة كبيرة جدا جدا. يعني الواحد من اكثر الحاجات اللي مأزماه نفسيا فكرة ان

137
00:44:23.450 --> 00:44:43.450
ان مسلا الحمد لله الامور كبرت فما بقتش ما بقتش انت قادر تفكر بعمق في كل اختيار او في بعض الاختيارات انت مش قادر تاخدها خلاص ممكن بتوكل لغيرك انه ياخدها. ليه الواحد برضو ما انت لازم تفكر كويس جدا. ليه فلان؟ ليه؟ قال له انها امانة. وانها يوم

138
00:44:43.450 --> 00:45:03.450
يا اما تخزن وانا دا ياما الا من اخذ بحقها وادى الله ما عليه فيها. ما هو انت يا اما تتهم باهمال اهملت يا اما تتهم تتهم بمحاباة حابيت فلان اصلك بتحبه اصل اصل انت راضي عنه وكلام من ده او هتتهم بايه

139
00:45:03.450 --> 00:45:23.450
بظلم تلاتة مصايب ضخمة مين يتحملها؟ مين يتحملها؟ بين ايدين ربنا كده اتحملها ازاي؟ اتحمل ازاي ان انا اهملت كالسنت كسلت ان انا اسأل كويس ويعني واتفكر في الموضوع كويس وحط من جوانبه. لأ حبيب

140
00:45:23.450 --> 00:45:43.450
انا بحب فلان ومايل له اصل هو مش عارف ايه كده علاقته بها كويسة. يلا تعال. محاباه انت ما يقعدش الكلام ده لله ما قدرتش ده النبي صلى الله عليه وسلم قال كلام صعب جدا في مثل هذه المسائل. الكاهن صعب جدا في مثل هذه المسائل

141
00:45:43.450 --> 00:46:03.450
ان ان المسلمين يكون في واحد وهو ده انسبهم واحد يختار لهم غيره غشهم ومش عارف يعني كلام ممكن آآ كنا اتكلمنا فيه قبل كده. الجنب الاخر بقى لا واحد ما بيستظرفوش. اصل عمل موقف زمان اردها له بقى. ما يتمش اختياره في حاجة زي كده

142
00:46:03.450 --> 00:46:23.450
كل دول هتحسبها الانسان قدام ربنا. بس ما لي حقا امام الله سبحانه وبحمده. بس انا مش بالسهولة دي لانها لانها ربنا قال له واقيموا الشهادة لله. قال ومن يكتمها فانه اثم قلبه. ولا تكتمون

143
00:46:23.450 --> 00:46:43.450
والشهادة ومكتوبة فانه اثم قلبه. انت الشهادة بتقول ان اللي انت بتحبيه ده مش هو الانسب. والشهادة بتقول ان اللي انت بتعاديه مش هو الاوحش. ده هو الاحسن والشهادة بتقول ان انت هنا اهملت اصلا. رأيك مش معتبر انك ما سألتش مستفصلتش. ما

144
00:46:43.450 --> 00:47:03.450
انت ما فكرتش في الموضوع بشكل كويس. المسألة ليست يعني بهذه السهولة. دي دي دي امانات وشهادات سيسأل عنها العبد امام الله سبحانه وبحمده. ويقيم شهادة لله اقيموا الشهادة لله. يعني انت ربنا هيسألك. انت ربنا هيسألك. المهم النبي

145
00:47:03.450 --> 00:47:23.450
صلى الله عليه وسلم بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم هنا بيورينا ازاي فكرة ان يعني الموضوع مش كده وخلاص مش جهجهوني ان شاء الله نقوم من النوم الصبح يلا نرتب الناس لأ النبي بيفكر كويس جدا جدا وكل اختيار ومش بيفكر دلوقت

146
00:47:23.450 --> 00:47:43.450
كده عامل حسابه من فترة مين هيكون انسب لهذا الحدث؟ مين انسب؟ مش اللي هو قاعد دلوقتي كده يفكر؟ يلا هات مين؟ لا ده شيء ضخم حاجة كبيرة النبي رايح والصحابة يقابلوا يقابلوا المفروض اكبر اقوى دولة في العالم

147
00:47:43.450 --> 00:48:03.450
الم في العالم دولة الروم ساعتها هي كانت هزمت الفرس. فهي اقوى دولة في العالم. متخيلين اقوى دولة في العالم رايح يقابل اقوى دولة في العالم. هو دولة ناشئة هناك المفروض ان العرب دول كانوا لا ذكر لهم. ولا حد يعرف عنهم اي حاجة. يعني انتم متخيلين كده

148
00:48:03.450 --> 00:48:23.450
مسلا عزبة مش عارف ايه بلاش عزبة مركز مسلا كزا في مصر رايح داخل حرب مع امريكا مثلا داخل حرب مع امريكا. شايف ازاي؟ حرب مع الصين. شف ازاي؟ فالنبي

149
00:48:23.450 --> 00:48:43.450
وسلم اي دولة دلوقتي بقت قوية نوعا ما ودولة فتية بس هي متشافة ازاي؟ هي متشافة زي ما انا بحكي كده. متشافة انها قرية من قرى مصر متخيلين دي رايحة فالموضوع ضخم مش ممكن النبي كمان يكون بيفكر له في اللحظة دي صلى الله عليه وسلم يفكر كويس جدا

150
00:48:43.450 --> 00:48:56.450
جدا حدث مهم حد يقول اه ما انا برضو لو في حدث ضخم زي كده كنت عملت كده. المفروض المسلم كل مسئولية من من المسئوليات او كل امر من امور المسلمين هو عنده ضخم

151
00:48:56.900 --> 00:49:16.900
هو عنده ضخم لان سبحان الله سبحان الله هو الصحابة وهم طالعين بدر رايحين يعملوا ايه؟ ما كانش العمل بالضخامة دي ساعتها ده هما رايحين يعترضوا قافلة من قوافل قريش عشان يستردوا اموالهم قريش سرقوا الصحابة ونهبوا اموالهم

152
00:49:16.900 --> 00:49:36.900
ووضعوا ايديهم على ممتلكاتهم. ماشي؟ وعزبوهم يعني عالم مجرمة بكل ما تحمله الكلمة من معنى وهم عندهم قافلة والصحابة عايزين يستردوا بعض حقهم كمان مش هيستردوا حقهم كله. فراحين يعترضوا القافلة دي. خلاص؟ ولها مقاصد كتيرة اتكلموا عنها في بدر. فما هماش

153
00:49:36.900 --> 00:49:54.900
خارجين لايه لقتال ولا جهاد ولا الكلام ده كله. لدرجة النبي صلى الله عليه وسلم اللي ايه؟ الاصلاح حاضر يطلع معنا لسه حاضر يطلع. طب حد هيجيب سلاح؟ لأ هو اللي صح حاضر. اجتمع للنبي تلتمية او بضعة عشرة. تلتمية وبضعة عشر. يعني تلتمية وسبعتاشر مش كده

154
00:49:54.900 --> 00:50:14.900
خلاص اجتمعوا للنبي صلى الله عليه وسلم. ادي الثلثمائة وبضعة عشر خارجة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وخارجين بسلاح ايه؟ سلاح الراكب. يعني مش سلاح برضه اللي هو يعني ما حدش بقى بيعد عدته للقتال. وما عهومش الا فرس واحد. فرس واحد برضو هم مش خارجين برضو لهزا النوع من الخروج

155
00:50:14.900 --> 00:50:34.900
فكان يبدو العمل في الاول كعمل ايه؟ صغير خالص. بس كانت نهايته كبيرة وضخمة. لعل الله اطلع الى اهل بدر فقال اعملوا ما شئت دمتم فقد غفرت لكم. بس خلاص. ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه مم

156
00:50:34.900 --> 00:50:54.900
ما تعدون اهل بدر فيكم دول افضالنا. سيدنا جبريل يقول النبي كده ما تعدون اهل بدر؟ افضلن؟ قال فكذلك من شهد بدرا الملائكة اللي شاهد بدري من الملائكة كان افضل الملائكة. يعني هو الكلام طبعا ما جاش اتفاقا كده بس فكرة انت النهاردة

157
00:50:54.900 --> 00:51:14.900
ما تستصغرش عمل بتعمله ما تستصغريش مصلحة بتقومي عليها من مصالح المسلمين. ممكن المصلحة دي تكون خلاص يعني اللي ربنا يغفر لك بها ممكن تبقى هي دي يعني آآ جواز العبور للجنة. خلاص. ما تصغرش حاجة. ما اقولش دي صغيرة. لأ ما اقولش

158
00:51:14.900 --> 00:51:34.900
بص ده حادث ضخم وده حدث قليل لا لو كل لو كل مصلحة من مصالح المسلمين وكل مسئولية من مسئوليات الدين احنا حملناها بهذه النفسية ما هم وهم طالعين بدر مش هيعرفوا انها تبقى بدر. ما كانوش عارفين العمل يبدو في الاول

159
00:51:34.900 --> 00:51:54.900
عمل ايه؟ بسيط خالص. وشوفوا الجمال بقى بتاع ايه؟ بتاع ان حد مستعد لابعد حد. فيه باب خير معكم يلا طالع معكم تخيلوا اللي ما طلعش كان يبقى او كان يبقى حاضر وما طلعش كان هيندم ازاي. معكم. وخدوا الامر بايه؟ بجدية. وحملوا المسؤولية

160
00:51:54.900 --> 00:52:14.900
وكانوا رجالة فسبحان الله كان ما كان بدر سميت غزوة بدر الكبرى. الكرة الارضية قبل بدر غير الكرة بعد بدر لان بدر كانت ميلاد ميلاد دولة المسلمين. العالم قبل بدر غير

161
00:52:14.900 --> 00:52:34.900
بعد بدر. التلتمية وبضعة عشر دول غيروا وجه الكرة الارضية. غيروا وجه العالم حرفيا. احنا نيجي نبص النهاردة كده على العالم العالم ده اللي فيه اللي فيه اتنين مليار مسلم اتنين مليار مسلم متوزعين في الكرة الارضية كلها

162
00:52:34.900 --> 00:52:54.900
الاتنين مليار مسلم دول الحدث بتاع بدر ده كان هو بداية حضوره. التاريخ الطويل خمستاشر القرن ده الخمستاشر قرن اللي اللي احنا شايفينها دي يعني اللي مليانة مليانة بقى بالاحداث العظام كانت

163
00:52:54.900 --> 00:53:14.900
بدر نقلة نوعية في هذا الحدث. لان مع بدر هتتولد دولة المسلمين. فما حدش يعرف انت ما تعرفش العمل ولا حضرتك ما تعرفيش العمل علشان خاطر ناخده بايه؟ ناخده كده يعني بسطحية انا اسف وبرود يعني الواحد ما حدش يعرف ما يمكن

164
00:53:14.900 --> 00:53:34.900
العمل ده اللي هيبقى وراه حاجة ضخمة للمسلمين. اغلب الاعمال الضخمة دي ولو هو يعني معقولة اصل الواد اللي بيتعلم ده هيفرق معه اه هيفرق معه البنت اللي بتقرا الحرفين دول هو انا لما اقعد اتعلم مش عارف في كلمتين في الدبلومة هيفرق؟ اه يفرق. يفرق ممكن يفرق في تاريخي انا الشخصي. يفرق في تاريخي

165
00:53:34.900 --> 00:53:44.900
انا انا انا بالنسبة لي شخصيا عايز اخش الجنة. خلاص ما يمكن انا يمكن آآ الكلمة اللي هاسمعها دي اللي هتدخلني الجنة. المعنى اللي جه في قلبي كده وانا باسمع

166
00:53:44.900 --> 00:54:04.900
دي وبقول يا رب انا بحبك ويعني يعني نفسي اشوفك في الجنة اللحزة اللي جت في قلبي دي استجاب لي. المعنى اللي جه في قلبي ده اللواء يا رب سامحني انا قصرت في حقك انا اذنبت انا عصيت سامحني. اغفر لي. يعني الواحد سبحان الله بعض الصالحين

167
00:54:04.900 --> 00:54:24.900
كان يقول له انت هتفضل تتكلم يقول لعل الكلمة التي يعني فيها نجاتي ما قلتها بعد. هي كده بقى ممكن اللي فينا جت انسان ما لهاش بقى. العمل اللي فينا جات الانسان لعل هذا العمل هو المنجي للانسان. المهم النبي صلى الله عليه وسلم محترم الاحداث

168
00:54:24.900 --> 00:54:44.900
جدا صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم مرتب اموره ومنظم اموره وعارف ان ده كزا وده كزا. يبقى النبي ابتداء مقسمهم. ادي المهاجرين ودي اوس ودي خزرج. ليه؟ لان في الحقيقة في الحقيقة يعني الانصار كانوا دايما بيبقوا ضعف المهاجرين. يعني

169
00:54:44.900 --> 00:55:04.900
في بدر مسلا كان تلتين الجيش على الاقل انصار وتلت مهاجرين. وفي الغالب النسبة كانت بتكون كده. واكتر من كده كمان لصالح الانصار. اه ففكرة بردو تقسيم التقسيم ده انا مش عايز مش عايز اتعمق بقى في فلسفة التقسيم وغيرها. بس النبي برضو عنده دماغ في ايه

170
00:55:04.900 --> 00:55:24.900
صلى الله عليه وسلم في تقسيمة مهاجرين آآ اوس خزرج لتلاتة. طيب وليه اوس مع اوس وخزرج مع خزرج مع مهاجرين. طب ولسه بقى الجميلة اللي جاية. وليه الزبير هو اللي يمسك الراية بتاعة المهاجرين؟ وليه اسيد ابن

171
00:55:24.900 --> 00:55:34.900
يمسك مية الاوس وليه الحبوب ابن المنذر يمسك راية الخزرج. رغم ان احنا لما نيجي نبص هنجد ان في ناس تانية ممكن كانت تمسك راية المهاجرين في كتير من الصحابة

172
00:55:34.900 --> 00:55:54.900
يعني ليه مش سيدنا عمر مسلا؟ ليه مش سيدنا عثمان؟ مش سيدنا علي ليه؟ ليه في الاوس ناس حد غير سيدنا اوسي ليه في في الخزرج حد غير سيدنا الحبيب المنذر. ليه؟ ليه ما يكونش كده؟ لان النبي برضه مركز صلى الله عليه وسلم في

173
00:55:54.900 --> 00:56:14.900
ناس معينة واختيار اسماء معينة. بل ان يعني زي ما زي ما يعني قلت قبل كده النبي صلى الله عليه وسلم تأمين مصالح المسلمين ودي كانت واضحة جدا جدا. كان عنده خطة الف وباء وجيم. ان مثلا في ايه؟ في ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم الراية الراية

174
00:56:14.900 --> 00:56:34.900
هتبقى مع ايه؟ هتبقى مع زيد. طيب حصل حاجة؟ جعفر. حصل حاجة؟ عبدالله بن رواحة. في سرية مؤتة اللي بتسمى غزوة مؤتة وان كانت هي سارية للنبي ما خرجش فيها. خلاص؟ بس هم بيسموها غزوة مؤتة علشان خاطر ان كان فيها عدد ضخم خارج ساعتها. عدد ضخم

175
00:56:34.900 --> 00:56:54.900
يعني آآ يعني نسبيا هم كانوا تلت تلاف تقريبا فنسبيا ده عدد ضخم بالنسبة للمسلمين في هذا الوقت يعني. لكن في في سرية مؤتة هذه قد سميت غزوة مؤتة آآ فعلا النبي صلى الله عليه وسلم استلم الراية سيدنا زايد فاستشهد استلمها سيدنا جعفر

176
00:56:54.900 --> 00:57:14.900
استشهد استلمها سيدنا آآ عبدالله بن رواحة فاستشهد النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ثم ثم يستلم الراية فيفتح الله على يديه. ييجي سيدنا خالد ابن الوليد من بعد يستلم الراية. النبي صلى الله عليه وسلم حتى في توجيه ضمني ان هم بعد كده

177
00:57:14.900 --> 00:57:24.900
ضمير واحد منهم خلاص ما فيش وده اللي عملوه المسلمين عشان هم متعودين على كده فما فيش حد على طول اتفقوا طب خلاص لان خالد اطلع يلا خلاص وفعلا ساعتها ايه آآ

178
00:57:24.900 --> 00:57:34.900
اه سيدنا خالد قاد المسلمين في هذه الايه؟ كان برضه مع الروم ساعتها. فالشاهد اللي اقصده ان لا الامور مرتبة. الامور مرتبة في دماغ النبي صلى الله عليه وسلم. وخصوصا فيما

179
00:57:34.900 --> 00:57:54.900
تخص الاشخاص يعني ما ينفعش حد يدير بشر وهو ما عندوش بصيرة بالبشر. يعني دي برضو من الحاجات الخطيرة جدا برضو لما كان يجي يقول لي فلان ينفع الادارة ولا فلانة تنفع الادارة؟ انا في رأيي ان ان من اهم من اهم ما ينبغي ان يتسم به من

180
00:57:54.900 --> 00:58:14.900
مصالح المسلمين اللي فيها بشر لان كده يبقى فيها بشر. البصيرة بالبشر. واحد متزن متزن فيما يتعلق بالبشر مش اللي هو واحد عنده سوء الظن الغالب ولا عنده حسن ظن الغالب. مش اللي عنده سوء الظن اللي يخليه يخسر ناس كتير

181
00:58:14.900 --> 00:58:34.900
ولا عند حسن الزن اللي يخليه ياخد على قفاه كتير. واحد ايه لأ يعني هو متزن مش عنده دايما نقول كده عنده رفق بلا ضعف وعنده حزم بلا عنف. يعني عنده هذا اللون من الحزم اللي ما فيهوش عنف. وعند هذا النوع من الرفق اللي ما فيهوش ضعف

182
00:58:34.900 --> 00:58:54.900
مهم محبة معها هيبة وهيبة معها محبة. خلاص؟ المهم يعني الشاهد والاهم من كده بصيرته بالاشخاص عنده بصيرة. عارف كل شخص عارف مميزاته وعارف عيوبه. عارف آآ يعني عارف حاجات كتير. يعرف كويس جدا يستعمل الناس في اماكنه

183
00:58:54.900 --> 00:59:14.900
الاماكن الانسب ليهم الى حد كبير ويعرف الآفة اللي عند فلان ده ويعرف ازاي ان هو يستعمل فلان استعمال يفيده وما يضرش المسلمين يعني انا في رأيي لا يصلح لادارة الناس ما ليس لا يصلح لادارة الناس من ليس لديه بصيرة بالاشخاص. لا يصلح لادارة الناس من ليس لديه بصيرة

184
00:59:14.900 --> 00:59:34.900
باشخاص ومن اكثر الاشياء اللي قلت هذا التوصل بالاشخاص الوحي. حقيقة انما فكرة آآ الالوان فكرة الاتجاهات اذا اتجاه شمالي جنوبي مش عارف ايه وده تبعه مش عارف وده بيحب اللون الازرق يبقى شكله مش عارف آآ آآ منفتح على مش عارف ايه ولا منغلق هبل هبل هبل

185
00:59:34.900 --> 00:59:44.900
السنين الكلام ده كله لان ما لوش قواعد. انما ما حدش اعلم بالبشر مما خلقهم. انما ربي سبحانه وبحمده لما يقول اللي بيعمل كذا يبقى كذا واللي بيعمل كذا يبقى

186
00:59:44.900 --> 00:59:54.900
ده كده بيعمل كده يبقى كده خلاص ولما نشوف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تصرفات معينة واحداث معينة نبدأ نستشف منها كيف كيف يتبصر المرء بالاشخاص مع برضو مع مراعاة

187
00:59:54.900 --> 01:00:14.900
فيها هي فيها قدر وهمي. فيها قدر وهمي وقدر كسبي. قدر وهبي وقدر كسبي. القدر الوهبي ده ربنا بيهب انسان ان عنده بصيرة بصيرة بالناس بالاشخاص بيعرف يتعامل معهم. وفي قدر كسب بقى ان هو ممكن يكتسب هذا الكلام بقى. اكتسبه من الوحي بالاساس. اكتسبه من خبرات مم يعني عايشها في

188
01:00:14.900 --> 01:00:34.900
يعني مع الناس وغيرهم المهم يعني الشاهد اللي اقصده آآ لا يصلح لا يصلح يعني لادارة الناس ليس لديه بصيرة بالاشخاص. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم عنده بصيرة جدا جدا بالاشخاص بيختار فلان ويحطه في المكان الفلاني ويختار فلان ويحطه في المكان الفلاني وما يختارش غيره بيفكر فيه كويس جدا جدا جدا لان مصالح المسلمين

189
01:00:34.900 --> 01:00:54.900
ما ينبغيش انها تبقى ايه؟ لا يبقى مع نفسها كده ولا تؤمن. لا نبقى عارفين كويس جدا جدا ان فلان الانسب لكذا وفلان الانسب لكذا ويتم ترتيب الامور بما يعود على المسلمين بالخير. يتم ترتيب الامور بما يعود على المسلمين بالخير. هنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذه اللحظات

190
01:00:54.900 --> 01:01:14.900
خلاص تقريبا آآ جهز الالوية والرايات اعطى اللواء الاعظم اسم ابي بكر الصديق اعطى سيدنا الزبير قرايات المهاجرين واعطى سيدنا اسيد ابن حضير راية الاوس واعطى سيدنا الحبابة بن المنذر رواية الخزرج وكان عنده الدليل بتاعه اللي هيتحرك به في هذه الغزوة

191
01:01:14.900 --> 01:01:24.900
وبعد كده بقى هنبدأ نشوف مواقف خاصة لبعض الصحابة. بعض الصحابة بقى كده اللي المفروض الجيش اتحرك خلاص من ثانية الوداع خلاص هيتحرك يخرج من فنية الوداع. هتحصل شوية احداث

192
01:01:24.900 --> 01:01:44.900
كده عجيبة فعلا. حاجات كده عجيبة مع بعض الاشخاص سبحان الله آآ برضو احداث ما ينبغيش انها تمر مرور الكرام هنتوقف عندها لانها احداث آآ مهمة جدا زي ما قلت اصلا ما عندناش احداث آآ احداث عسكرية كبيرة في تبوك. وحصل وحصل وحصل الامور مش كده. يمكن سبحان الله هي رحلة

193
01:01:44.900 --> 01:02:04.900
كأنها رحلة سفر رحلة تزكية اثناء الرحلة دي بتحصل شوية حاجات كتيرة واحداث كتيرة احداث بعضها عجيب جدا فينبغي ان يتوقف معها فهيبقى من الاحداث اللي كانت عجيبة جدا جدا اللي حصل مع صحابي جليل هو آآ اسمه سيدنا

194
01:02:04.900 --> 01:02:24.900
اه ابو خيثمة اه ايه اللي حصل مع سيدنا ابو خيثمة؟ اه ايه قصته؟ الحدث العجيب اللي حصل معه هنستفيد ايه من هذه القصة؟ ده اللي نتعرف عليه الحلقة القادمة ان شاء الله ان قدر الله آآ اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك

195
01:02:24.900 --> 01:03:07.100
واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

196
01:03:07.100 --> 01:03:47.100
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

197
01:03:47.100 --> 01:03:58.300
عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام