1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:43.450
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله

4
00:01:43.450 --> 00:01:53.450
تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بكم

5
00:01:53.450 --> 00:02:13.450
حضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين

6
00:02:13.450 --> 00:02:33.450
اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا اتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا

7
00:02:33.450 --> 00:02:53.450
الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. احنا عندنا اه رحلة مع

8
00:02:53.450 --> 00:03:13.450
آآ غزوة تبوك او آآ غزوة العسرة. احنا آثرنا نحن نسميها غزوة العسرة. آآ لان سبحان الله يعني تلك العسرة وما حصل فيها من عسرة كانت آآ اختبارات وابتلاءات حقيقية في مسألة النصرة والهجرة

9
00:03:13.450 --> 00:03:33.450
هم المعلمين الكبار قوي في آآ في بناء الصحابة الكرام. طيب الشاهد آآ احنا كنا مشينا مع النبي صلى الله عليه وسلم مع الصحابة الكرام حتى وصلنا تقريبا الى مشارف تبوك يعني خلاص يعني نحن الان على ابواب تبوك. آآ يا ترى ايه اللي حصل في

10
00:03:33.450 --> 00:03:53.450
ابوك ايه الاحداث بالضبط اللي حصلت؟ اه يا ترى النبي صلى الله عليه وسلم هيقابل مين في تبوك؟ اه هتبقى اخبارها ايه؟ شكلها ايه؟ ايه اللي هيحصل؟ في معركة اصلا ولا ما فيش؟ ده اللي احنا هنحاول نتعرف عليه ان شاء الله في هذه الحلقة والحلقات القادمة. آآ

11
00:03:53.450 --> 00:04:13.450
اه النبي صلى الله عليه وسلم اه قبل ان يأتي الصحابة اه تبوك بيوم واحد قال لاصحابه انكم ستاتون غدا ان شاء الله ان شاء الله اين تبوك؟ انكم ستأتون غدا ان شاء الله اين تبوك؟ في رواية آآ ابن

12
00:04:13.450 --> 00:04:33.450
اه اسحاق في السيرة على وشل ستأتون غدا ان شاء الله على وشل. والوشل هو الماء القليل. كذلك قال ابن الاثير في كتاب النهاية في غريب الحديث اه والاثري. وقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم ستأتون غدا ان شاء الله عين تبوك او على وشم. يعني على ماء قليل

13
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
وانكم لن تأتوها حتى يضحي النهار. انتم مش هتوصلوا الا يعني في وقت الضحى تقريبا. فمن جاءها فلا يمس من شيئا حتى اتي. فمن جاءها فلا يمس من من مائها شيئا حتى يأتي. آآ النبي صلى الله عليه وسلم اخبر الصحابة

14
00:04:53.450 --> 00:05:13.450
بهذا الذي سيحصل وقال لهم احنا غدا ان شاء الله تأتونا ماء تبوك مش هتأتوها قبل الضحى. ولما تأتوها يا ريت ما حدش اه يعني يمس من مائها حتى اتي. هذه كانت وصية النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة قبل ما يوصلوا تبوك بهم. او وصيته للجيش

15
00:05:13.450 --> 00:05:33.450
يعني وارد ان في ناس يصلونها مبكرا زي ما قلنا تلاتين الف والجيش كبير فهذا وارد يعني. طيب. اه لما المسلمون تبوك وجدوا عينها قليلة الماء. يعني كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال لهم انكم ستأتون غدا

16
00:05:33.450 --> 00:05:53.450
ان شاء الله اين تبوك زي ما قلنا انكم لن تأتوها حتى يضحي النهار فمن جاء منكم فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي. فسبقه اليها رجلان فاستقيا ما فيها يعني في اتنين من الرجال سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم الى عين تبوك رغم النبي حذرهما يعني

17
00:05:53.450 --> 00:06:13.450
فاستقيا ما فيها. وفي رواية ابن اسحاق في السيرة فسبقه اليها نفر من المنافقين. طيب في منافقين في تبوك في يعني لان احنا طبعا كان مر بنا قبل كده حدث يعني مع واحد من المنافقين. فموجود. آآ لكن هي يعني زي ما قلنا الغزوة دي آآ

18
00:06:13.450 --> 00:06:33.450
تمحيصية فسبقه اليها رجلان في رواية ابن اسحاق انه ما كان من المنافقين يعني. فاستقيا ما فيها العين نفسها فيها ماء والماء ده قليل. فهم استقاه. فسبهما رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغه ذلك

19
00:06:33.450 --> 00:06:53.450
تمام؟ آآ في رواية اخرى في في مسند الامام احمد وابن اسحاق في السيرة فلعنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال لهما ما شاء الله ان يقول ثم غرفوا بايديهم من العين قليلا قليلا حتى اجتمع في شيء. ثم غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه

20
00:06:53.450 --> 00:07:13.450
ثم عاده فيه فجرت العين بماء كثير. فاستقى الناس ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه روي الحديث يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة. ان ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا. يوشك يا معاذ ان طالت بك

21
00:07:13.450 --> 00:07:33.450
ان ترى ما ها هنا قد ملئ جنانا. وهذا الحديث عند الامام مسلم في الصحيح عن الامام احمد في اه مسنده المهم ده واحد من الاحداث اللي حصلت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى الصحابة ان هم يأتوا الماء يأتوا

22
00:07:33.450 --> 00:07:53.450
هذه البئر يعني نهاهم ان هما يستقوا منها. آآ لكن للاسف الشديد فيه اتنين آآ من المنافقين اتوا آآ للاسف هذه العين واستقيا ما فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:53.450 --> 00:08:03.450
وما وجد ذلك منهما النبي طبعا يعلم انه من المنافقين لان الله اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وباسماء المنافقين والنبي اخبر بها سيدنا حذيفة رضوان الله عليه فالنبي

24
00:08:03.450 --> 00:08:23.450
انهما من المنافقين يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم اشتد عليهما يعني في الكلام لعنهما وقال لهما قولا شديدا آآ اه لان في الحقيقة هنا النبي صلى الله عليه وسلم يعني لا اله يعني كما قلنا مرارا وتكررا فارق كبير بين ان يكون الامر

25
00:08:23.450 --> 00:08:43.450
في حق الشخص او في حق نفسه وان يكون في حق غيره. يعني دول كانوا فعلوا شيئا فيه ضرر متعد. يعني طبعا لون من الانانية الواضحة. لون من الصيان الواضح المخالفة الواضحة. آآ البعض اللي ممكن يعني

26
00:08:43.450 --> 00:09:03.450
ايه يعني بعض الناس يقول لك طب وازاي والرسول ويقول لهم كلام شديد وكلهم ما شاء الله ان يقول يعني الناس دول لو كانوا في جيش عادي في جيش كانوا قتلوهم تحت بند مخالفة الاوامر العسكرية. والاضرار بالجيش واهلاك الجيش وكذا

27
00:09:03.450 --> 00:09:23.450
سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم قبلها بيوم قايل لهم هتروحوا وهتجدوا الماء قليل. ما حدش يمس الماء حتى يأتي. فده بقى تعمد مخالفة الاوامر العسكرية واللي ممكن اعرف القوانين هيعرف الحوار ايه. الاضرار بالجيش ومش عارف آآ مش عارف ايه وحوارات كانوا قتلوهم

28
00:09:23.450 --> 00:09:43.450
وعلى الاقل حبسوهم كده كام شهر يعني فهذا الذي ترونه وربما انه تجدونه شديدا في الحقيقة يعني هو من من لطف النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه يعني في غيره يفعل اضعاف اضعاف ذلك. طيب طب ما النبي ما يفعلش خالص لا يفعل يفعل

29
00:09:43.450 --> 00:10:03.450
لان في الحقيقة ما ينبغي ان يمر هذا الحدث ومرور الكرام. النبي صلى الله عليه وسلم كانه بذلك يستل فتيل. اشكال كبير ممكن يحصل من الصحابة يعني يفتكوا بهذين الرجلين. وفي نفس الوقت النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يجعلهما عبرة لغيرهما من المنافقين. لان في الحقيقة يعني

30
00:10:03.450 --> 00:10:23.450
نوع اه صراحة يعني نوع اجرام كبير. انانية منقطعة النظير. الصحابة اصلا كده كده اعتادوا على المواساة اعتادوا على الايثار. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الاشعريين اذا ارملوا جمعوا ما عندهم ثم اقتسموه بينهم. هم مني وانا منهم

31
00:10:23.450 --> 00:10:43.450
هم مني وانا منهم هم مني وانا منهم. فالصحابة كان عندهم المواساة يعني الخلق ده حاضر. خلق الايثار حاضر ناس بتحمل بعضها وخصوصا في وقت زي كده وقت عسر كهذه ثم يأتي هذان الرجلان بمنتهى البرود يستقيا ما فيها من

32
00:10:43.450 --> 00:11:03.450
يعني كل ما فيها من الماء يستقيانه. فيعني ما يا ريت حتى مسلا خدوا شيء على قدرهم يعني خالفوا الامر وشربوا منها شوية او استقوى منها لأ ده استقيا ما فيها ما خلوش فيها حاجة. والصحابة او الجيش محتاجين

33
00:11:03.450 --> 00:11:23.450
فاشتد عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ودي برضو مسألة مهمة ان في اوقات في الادارة او في ادارة الناس ما ينبغيش لما حد يعمل الفعل من يعني جرم من هذا النوع ان يبرره المرء. لان في اوقات احنا محتاجين ناخد مواقف. لو حتى احنا على المستوى الشخصي

34
00:11:23.450 --> 00:11:43.450
آآ هنمرر الموقف او يتسامح المرء منا في حقه. لكن لا يتسامح في حق غيره. لا يعني لا يمرروا حق غيره يعني انا انا شخصيا خلاص همر الموقف ما عنديش مشكلة. طب ماذا عن حق غيري؟ كيف امرره؟ فلذلك ما ينبغيش ان آآ يعني

35
00:11:43.450 --> 00:12:03.450
يعني مثل هذه الامور تمر لا ينبغي ان تمر مثل هذه الامور. سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم يعني هنا في دي بتبقى من الحاجات اللطيفة والجميلة ان النبي قال لسيدنا معاذ قال يوشك يا معاذ ان طالت بك حياة ان ترى

36
00:12:03.450 --> 00:12:23.450
ها هنا قد ملئ جنانا. سبحان الله! وهذا من امارات النبوة. وقد ملئ ما حول هذا المكان بالجنان بالبساتين والجنان. سبحان الله وده حديس من الاحاديث اللي العلماء بيذكروها في دلائل النبوة. يعني من ادرى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك؟ من اعلمه بذلك

37
00:12:23.450 --> 00:12:43.450
يا ريت وده يعني تفاصيلكو ان احنا يعني بنتكلم فيها في اه سلسلة اطفالنا والرسول وان شاء الله يجي معانا النص دوت عند ابن اسحاق في السيرة في رواية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان بقيتم او من بقي منكم لتسمعن بهذا الوادي وهو

38
00:12:43.450 --> 00:13:03.450
اخصب ما بين يديه وما خلفه. يعني هتسمعه بالوادي ده وهو اخصب ما بين يديه وما خلفه. وكما قلنا هذا من امارات نبوة النبي صلى الله عليه يوصل وسبحان الله زي ما نقول دي حاجات اهي قدامنا يعني يعني كيف نقول فيها؟ وسبحان الله زي ما قلت فعلا ان اه

39
00:13:03.450 --> 00:13:23.450
يمكن اه تبوك بالزات يعني فيها مواقف كتيرة اوي اوي فيها براهين ودلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله وكأنها يعني ايه يعني خلاص زيادة تمكين لليقين الحاضر في نفوس المؤمنين

40
00:13:23.450 --> 00:13:53.450
مم والله مش بس تمكين ده تمكين وتحسين وتحصيل. تمكين وتحسين وتحصين لذاك اليقين الحاضر في نفوس المؤمنين وفرصة اخيرة للمنافقين ان هم يعني ايه يؤمنوا ويتقنوا وآآ وفعلا ويظهروا آآ ويبطنوا ما يظهرونه. يعني

41
00:13:53.450 --> 00:14:13.450
ما يبقاش فيه بقى الاشكال ده اللي بين الباطن والظاهر عندهم. فسبحان الله فعلا آآ فيها كتير قوي من امارات النبوة من دلائل النبوة هو من براهين من دلائل وبراهين النبوة. معجزات كتيرة قوي احنا بتمر بنا اهو حاجات كتيرة قوي. سبحان الله! ودايما يعني بتزكرني بقصة

42
00:14:13.450 --> 00:14:33.450
طالوت جالوت وكأنها المنطقة الموازية لايه؟ آآ ان اية ملكه ان يأتيكم ان يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما وترك ال موسى وال هارون تحمله الملائكة. يعني كأنها الشواهد والقرائن والدلائل والبراهين الساطعة الناصعة

43
00:14:33.450 --> 00:14:53.450
على على ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني مبعوث من قبل الله سبحانه وبحمده. يعني كمية معجزات كمية دلائل وبراهين يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا لما حصل ما حصل من الرجلين النبي صلى الله عليه وسلم آآ الصحابة جمعوا يعني حاولوا ايه

44
00:14:53.450 --> 00:15:13.450
يعني يغرف بايديه من العين قليلا قليلا واجتمع في شيء حطوه في شيء النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ايه يعني وضع يده في الماء وجهه ويديه اعادوا في اللعين فجرت بماء كثير. فاستقى الناس. اهو اية يعني لسه شايفينها قدام عينيهم. الناس شافت الكلام

45
00:15:13.450 --> 00:15:33.450
بعنيها زي ما قلت قبل كده النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول للصحابة اي المؤمنين اعجب ايمانا؟ فاه فالصحابة يقولوا والملائكة فيقول كيف يؤمنون وهم يرون؟ فيقولون نحن يا رسول الله وقالت كيف لا تؤمنوا وانا بين اظهركم يعني؟ انهم يرون باعينهم ذلك يعني مش سحر

46
00:15:33.450 --> 00:15:53.450
بقى ولا مش سحر ولا تخييل ولا الحوارات دي كلها يعني هذا ليس بسحر ولا تخييل. يعني حاجات قدام عينيهم احيانا بيانا ومر علينا مواقف في بيتنا لتبوك ورانا مواقف حاضرة وكمان النبي صلى الله عليه وسلم كمان كمان هذه العين ذات الماء القليل اصلا اللي هي يعني

47
00:15:53.450 --> 00:16:13.450
اصلا بطبيعتها ذات ماء قليل يعني خلاص ماشي؟ والجالية التانيين كمان دول استقوا يعني استقيا ما فيها يعني خلاص؟ على قلة هذا الماء الذي فيها لكن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا معاذ ويقول للمسلمين في الرواية الاخرى آآ يوشك يا معاذ وان طالت بك حياة ان ترى ما

48
00:16:13.450 --> 00:16:33.450
ها هنا قد ملئ جنانا. سبحان الله سيدنا معاذ كل ممن يشاركون في فتوح الشام ويرى ذلك حقا. والصحابة يرون ذلك حقا بيانا بيانا. سبحان الله! فده دليل اهو شايفينه في الحاضر ودليل كمان او برهان نبوة بيخبرهم به في المستقبل بعد موته

49
00:16:33.450 --> 00:16:53.450
صلى الله عليه وسلم. المهم لما وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى تبوك. النبي وصل تبوك بقى ما الذي حصل؟ ضربت له قبة قد اخرج الامام مسلم الامام البخاري عذرا في صحيحه عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال اتيت النبي صلى الله

50
00:16:53.450 --> 00:17:13.450
عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فسلمت عليه. قبة من ادم. من ادم اه الادم هو الايه؟ هو الجلد. قبة من جلد. ضربت النبي صلى الله عليه وسلم قبة في اه تبوك. طيب

51
00:17:13.450 --> 00:17:33.450
فلما استقر رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك طيب النبي وصل تبوك وضربت له هذه القبة من الادم واستقر وبعدين خطب في اصحابه خرج الامام احمد في مسنده والطحاوي في شرح مشكلي الاثار بسند صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خطب رسول الله صلى الله

52
00:17:33.450 --> 00:17:53.450
الله عليه وسلم يوم تبوك فقال يا ترى ماذا سيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ما في الناس مثل رجل اخذ بعنان فرسه ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس ومثل

53
00:17:53.450 --> 00:18:13.450
رجل بار في غنمه يقري ضيفه ويؤدي حقه. طيب هذا الحديث وعندي بقى احمد في كما قلنا ورواه الطحاوي في شرح مشكل الاثار. طيب ماذا يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هنا؟ يقول ما في

54
00:18:13.450 --> 00:18:33.450
مثل رجل اخذ بعنان اخذ بعنان فرسه ليجاهد في سبيل الله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة على طنوف الناس ويقولهم على ناس متميزين بين البشر فمنهم هذا الصنف رجل آخذ بعنان فرسه

55
00:18:33.450 --> 00:18:53.450
ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس. فهو يعني على طول الخط ما له؟ سبحان الله! اخر باعناني فرسه ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس. يعني فعلا سبحان الله معنى عظيم جدا. معنى اللي هو ربنا ذكره

56
00:18:53.450 --> 00:19:13.450
في آآ في سورة الكهف لما يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه اخذ بعنان فرسه ليجاهد في سبيل الله ويجتنب شرور الناس وكأن سبحان الله انشغال الانسان بجليل الاعمال خلاص

57
00:19:13.450 --> 00:19:43.450
اه يحجب عنه يحجب عنه ايه؟ شرور الارذال. اشتغال الانسان بجليل الاعمال يحجب عنه شرور الارذال. الناس الاراذل واصحاب الاغذال شرورهم واوحالهم. يحجبها الله وسبحانه وبحمده عنه انشغاله بجليل الايه؟ الاعمال. ومعنى تاني مهم وعزيم وهو معنى ان ايه؟ ان الانسان

58
00:19:43.450 --> 00:20:03.450
ينبغي ان ينشغل بالاعمال الجليلة وبالمجاهدة في سبيل الله سبحانه وبحمده ويكف شره عن الناس. يجتنب شرور الناس نفس كده يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يعني هذا الذي يأخذ باعنان فرسه منشغل بما يصلح له وما ينفعه. خلاص

59
00:20:03.450 --> 00:20:23.450
يعني مشغول عن مشهور الناس مجتنب لشرور الناس. تمام؟ اما الاخر هذا هو الاول اما الاخر فهو رجل ابن في غنمه يقري ضيفه ويؤدي حقه. باد يعني يسكن في البادية. آآ يقضي ضيفه يعني

60
00:20:23.450 --> 00:20:43.450
يضيف يقري الضيوف يضيفهم. يقري ضيفه يعني يعني بيستضيفه ويؤدي حقه والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى ايضا على واحد هو يسكن في البادية في غنمه. ولكن رغم ذلك اذا اتاه ضيف

61
00:20:43.450 --> 00:21:03.450
انه يكرمه ويؤدي حقه. يكرم ضيفه ويؤدي حقه. فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا مما تحدث به في الناس في هذا الوقت وارشدهم اليه. طيب آآ اذكر هنا ان في

62
00:21:03.450 --> 00:21:23.450
هناك خطبة يعني مشهورة لكنها غير ثابتة. قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب خطبة طويلة في تبوك. قال فيها ايها الناس اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واوفق العرى كلمة التقوى وخير الملل ملة ابراهيم وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه

63
00:21:23.450 --> 00:21:43.450
وسلم واشرف الحديث ذكر الله واحسن القصص هذا القرآن وخير الامور عوازمها وشر الامور محدثاتها واحسن الهدي هدي الانبياء واشرف الموت قتل الشهداء واعمد العمى الضلالة بعد الهدى وخير الاعمال

64
00:21:43.450 --> 00:22:03.450
آآ ما نفع وخير الهدي ما اتبع وشر العمى عمى القلب. وروى هذا الحديث البيهقي في دلائل النبوة وسنده ضعيف جدا قال الحافظ ابن كثير رحمه الله بعد ان ذكر خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه قال وهذا حديث غريب وفيه نكارة وفيه اسناده ضعف والله اعلم بالصواب

65
00:22:03.450 --> 00:22:23.450
هذه الخطبة لا تثبت. طيب. اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما. طيب اذا كم باقي عليه الصلاة والسلام في تبوك عشرين يوما. احنا قلنا ان هي تقريبا آآ تبوك نفسها المسافة ندخل لها في

66
00:22:23.450 --> 00:22:43.450
تمنميت كيلو متر ولا حاجة فتاخد لها بتاع ستاشر يوم ولا حاجة سفر. فاقام النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك عشرين يوما لم يلق كيدا ولم يواجه عدوا وكان يرسل السرايا الى القبائل على اطراف الشام وارسل رسالة الى هرقل عظيم الروم

67
00:22:43.450 --> 00:23:03.450
كما سيأتي. يبقى كم بقي لنا السلام في تبوك؟ بقي عشرين يوما. تمام؟ بيقول هذا هو الصحيح في اقامة الرسول صلى الله عليه وسلم بتبوك وقد اخرج ذلك الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه واسناده صحيح على شرط الشيخين. طيب بقي النبي صلى الله عليه وسلم عشرين يوما في توبة

68
00:23:03.450 --> 00:23:23.450
طيب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرص في كل ليلة. وقد روى الامام احمد في مسنده والطحاوي في شرح مشكلي الاثار بسند حسن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من اصحابه

69
00:23:23.450 --> 00:23:43.450
يحرسونه. سبحان الله! يعني استوقفنا النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم. وفي مثل هذا الذي هو فيه وهو في تبوك سبحان الله يقوم يصلي يعني ما يعني ما يقولش بقى منشغل عن الصلاة ولا منشغل بايه؟ يقوم يصلي صلى الله عليه وسلم. آآ اخبر

70
00:23:43.450 --> 00:24:03.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه انه ستهب عليهم وهم في تبوك ريح شديدة. فقد روى الشيخان في صحيحهما عن ابي ميد الساعدي رضي الله عنه قال غزونا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما اتينا تبوكا قال رسول الله صلى الله عليه

71
00:24:03.450 --> 00:24:33.450
عليه وسلم اما انها ستهب الليل تريح شديدة فلا يقومن احد. ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء. سبحان الله! هذا الحديث اه اخرجه البخاري في صحيحه ومسلم ايضا الحديث متفق عليه. وفي رواية ابن اسحاق في السيرة ففعل الناس ما امرهم به رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:24:33.450 --> 00:24:53.450
الا رجلين من بني ساعدة خرج احدهما لحاجته وخرج الاخر في طلب بعين الله. فاما الذي ذهب لحاجته فانه خلق على مذهبه واما الذي ذهب في طلب بعيره فاحتملته الريح حتى طرحته بجبلي طير. تمام

73
00:24:53.450 --> 00:25:13.450
وهذا الكلام في سيرة ابن هشام. طيب. سبحان الله يعني عرض هذا برهان اخر من براهين النبوة. حاجة لافتة للنظر براهين ودلائل النبوة الحاضرة في غزوة تبوك. حاجة فعلا لافتة للنظر. والعجيب تنوع تلك البراهين

74
00:25:13.450 --> 00:25:23.450
انا بقى ايه لحد بقى يقول لك سحر ولا حد يقول لك بقى معه مخوجن ولا حد يقول لك مش عارف ايه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عن غيوب خلاص

75
00:25:23.450 --> 00:25:43.450
من باب الايه يعني الاشياء المقبلة. يعني فيه حاجات ماشي هنقول عليها توقعات انكم ستاتونا مش عارف ايه. آآ الضحى اللي احنا قلناها من شوية طب هنقول عليه توقعات طب وايه اللي بيشوفوا بعينيهم بقى ان الماء ده بيتكاثر ده ايه ده كمان ده تخييل

76
00:25:43.450 --> 00:26:03.450
طب بيقول ان المكان ده بيتكلم على حاجة في المستقبل كمان. ان انتم المكان ده هيبقى كذا. ده عبارة عن ايه؟ يقول للصحابة في اليوم ده يعني والصحابة تمام وزي الفل لدرجة ان في رجلين منهم يعني مش آآ مش ما اقتنعوش بالكلام. سبحان الله! لم يصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان ما

77
00:26:03.450 --> 00:26:23.450
سبحان الله وده اللي بيحصل ان الناس النهاردة لما يقعدوش يصدقوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واللي كان عزيم جدا جدا في مسلا في سن ابو بكر واللي كانت علامة فارقة في حياتهن او كان صديقا ان كان قال فقد فقد صدق. سأصدقه في خبر

78
00:26:23.450 --> 00:26:43.450
سبحان الله الصحابة كان المسألة دي مميزة سيدنا عبد الله ابن مسعود وهو بيحكي عن ما ما ورد عن النبي صلى وسلم في مسألة الايه؟ آآ الخلق. في مسألة خلق الانسان. يقول اخبرني الصادق المصدوق. اخبرني الصادق المصدوق

79
00:26:43.450 --> 00:27:03.450
هو صادق وهو مصدوق عندي. سبحان الله! يعني ما احنا نصدقه. فدي كانت علامة فارقة فعلا في حياة الصحابة وللاسف احنا بعضنا ده اشكال كبير عند البعض. يعني لا يكاد يصدق حتى يقع الامر يعني. احنا لازم طب ما في اشياء بقى احنا لو ما صدقناش

80
00:27:03.450 --> 00:27:23.450
دلوقتي ولحقنا نفسنا وصدقنا هنبقى في مشكلة بعد كده. وما صدقناهوش فيما اخبر به من امور الاخرة وما اخبر به ده احنا هنبقى في ازمة اصلا المهم سبحان الله يعني من ادرى النبي صلى الله عليه وسلم انها ستكون ريح شديدة. والنبي كمان ينبههم يقول ما حدش يقوم

81
00:27:23.450 --> 00:27:43.450
واللي له بعير يعقله. وفعلا فاهبت تلك الريح الشديدة الله المستعان. وطبعا كالعادة للاسف زي ما قلنا الناس اللي هم يعني باي شكل من الاشكال عايزين ينزعوا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثوب النبوة. فيقعدوا بقى يقول لك اصل مش عارف ايه ومناخه ومش مناخ طب يعني والنبي

82
00:27:43.450 --> 00:27:53.450
صلى الله عليه وسلم. او لعله من علمه بالمناخ انياء. ما شاء الله بقى ده لو هو الراجل اللي انتم بتحكوا عليه ده لو هو حتى كانسان ده مش انسان عادي بقى. ده بيقدر مش عارف

83
00:27:53.450 --> 00:28:13.450
يقدر الزمن اللي هم رايحينه مش عارف امتى؟ فيقول لهم انتم هتوصلوا في الوقت الفلاني. وما شاء الله عنده آآ عنده نضارات بيشوف بها مسلا على بعد مسافات فبيعرف هو بينزل كمان عمق المية عنده قدرة على قياس اه منسوب المية في الابار قبل ما يوصل لها. وكمان اه ده

84
00:28:13.450 --> 00:28:33.450
تبقى زي مقاييس كده بيعرف بيها حالة الطقس والمناخ اللي جاية بالليل ده ايه ده ما شاء الله ده انسان بقى مش انسان بقى ده مش انسان عادي بقى يعني انتم يعني سبحان الله هتهربوا تروحوا فين؟ عنده بقى علم بقى بالجيولوجيا ومش عارف وايه وعنده علم بقى

85
00:28:33.450 --> 00:28:53.450
علوم المأوى الابار وعنده من علوم الرياح والمناخ وعنده من علوم طب يعني ده ايه بقى يعني الانسان ده ايه بقى في يعني وهذه معجزات اخبره بها الله الله وبحمده والنبي بشكل واضح وصريح وجت معانا في رحلتنا الى تبوك. النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هو يعني لا

86
00:28:53.450 --> 00:29:13.450
تكلم الا بما اخبره الله به وما علمه الله اياها. وبيقول كده بشكل واضح لا يستنكف ان يقول ذلك صلى الله عليه وسلم. المهم آآ كان الرسول صلى الله عليه وسلم في تبوك اذا توضأ غسل كل عضو من اعضائه مرة واحدة. روى الامام احمد في مسنده وابن ماجة بسند صحيح لغيره

87
00:29:13.450 --> 00:29:23.450
عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك توضأ واحدة واحدة. طبعا دي برضو من الحاجات اللي ناس كتيرة مش منتبهة

88
00:29:23.450 --> 00:29:43.450
ان الناس بتتصور ان الوضوء لازم يغسل كل عضو تلات مرات. قال الترمذي في في الجامع زي ما الترمذي والعمل على هذا عند عامة اهل العلم ان الوضوء يجزئ مرة مرة ومرتين افضل وافضله ثلاث وليس بعده شيء وليس بعده شيء. فده برضو من

89
00:29:43.450 --> 00:30:03.450
السنن اللي ناس كتيرة يعني بتغفل عنها. وسبحان الله زي ما قلنا تبوك يعني فيها ايه؟ يعني فيها سبحان الله! حاجات كتيرة فيها احكام فقهية عظيمة ومهمة زي اللي مر علينا في مسألة من احكام الطهارة دماغ الجلود. تمام؟ وهنا عندنا بردو الحدث بتاع الوضوء ده

90
00:30:03.450 --> 00:30:23.450
وده برضو حاجة مهمة للنبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله بتحصل اشياء وتحصل حاجات. المسلمين يحتاجوها بعد كده. ان في الاوقات اللي هي بيبقى الماء في بها شحيح او قليل مش من الحكمة ان الانسان يتوضأ يغسل كل عضو تلات مرات ويسرف في الماء يعني ما فالنبي كان يتوضأ مرة مرة ان يغسل

91
00:30:23.450 --> 00:30:43.450
مرة اغسل وجهه تلات مرات خلاص كله مرة انما طبعا كده كده مسح الرأس دايما هو برة مسح الاذن مرة غسل رجليه مرة مش تلات مرات خلاص آآ فيعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ مرة مرة وآآ ورد ان

92
00:30:43.450 --> 00:31:03.450
توضأ مرتين مرتين وورد ان هو يتوضأ تلات مرات تلات مرات واخبر ان ذلك هو الوضوء المسبغ لكن ده لا يمنع آآ ان الانسان يعني بعض العلماء يقول يأتي بكل هذه الصفات. من باب ان ده بيسموه اختلاف تنوع. فاختلاف التنوع هذا كله ورد عن رسول

93
00:31:03.450 --> 00:31:23.450
صلى الله عليه وسلم. فالانسان يأتي بايه؟ بكل هذه الايه؟ الصفات التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ويعني كمان من الحكمة من الفقه ان يستعملها في مواضعها الحكمة او الفقه ان يستعملها في آآ موضعه. طيب وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك

94
00:31:23.450 --> 00:31:43.450
جاءه عوف ابن ما لك الاشجعي. رضي الله عنه. فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بست علامات من علامات الساعة. وقد روى الامام البخاري وفي صحيحه وابو داود في سننه وابن ماجة في سننه عن عوف ابن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك

95
00:31:43.450 --> 00:32:03.450
وهو في قبة من ادم كما مر علينا. فسلمت عليه فرد علي وقال ادخل قلت اكل لي يا رسول الله؟ قال كلك فدخلت ثم قال لي اعدد ستا بين يدي الساعة. اعدد ستا بين يدي الساعة

96
00:32:03.450 --> 00:32:33.450
موتي سيدنا ابن ماجة آآ في سننه بيقول ان سيدنا عوف ابن بيقول فوجنت عندها وجمة شديدة. اي حزنت حزنا شديدا. موتي ثم مفاتح بيت المقدس ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم. ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل

97
00:32:33.450 --> 00:32:53.450
مئة دينار فيظل ساخطا. ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته. ثم وهدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتون تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا

98
00:32:53.450 --> 00:33:13.450
هذا الحديث هو عند البخاري في صحيحه عند ابن ماجة في سننه وغيرهما. تمام آآ سبحان الله هو ايضا من امارات النبوة. شيء لافت للنظر امارات النبوة اللي حاضرة في تبوك. سبحان الله! لان تبوك في الحقيقة

99
00:33:13.450 --> 00:33:33.450
هي كانها كده كانت غزوة مودع. يعني زي ما في صالات مودع وفي النبي نبي وكان في حج مودع في حج الوداع فيعني زي ما كان في حاجة الوداع النبي قال لعلي لا القاكم بعد عامي هذا وسبحان الله كأن دي غزوة الوداع برضو. يعني كأنها غزوة

100
00:33:33.450 --> 00:33:53.450
وفعلا كانت اخر غزوات النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله في تلك الغزوة في تلك الغزوة النبي صلى الله عليه وسلم يايه يثبت آآ اليقين في نفوس المؤمنين. كما قلنا كما قلنا تمكين وتحسين وتحصين لليقين في نفوس المؤمنين. وتجهيز للمؤمنين لما

101
00:33:53.450 --> 00:34:13.450
تأتي من احداث والنبي صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله العجيبة ان هو على ايه؟ يعني على مشارف الشام وكأنه خلاص بيجهز الصحابة وياخد معهم اول خطوة اول خطوة في الخروج خارج الجزيرة العربية. اول خطوة في فهم وادراك مسألة عالمية هذا الدين. في فهم

102
00:34:13.450 --> 00:34:33.450
ان احنا مش مش هنقف هنا. فالنبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى هذا المكان وعمليا النبي صلى الله عليه وسلم هو يخرج بنفسه انه يري الصحابة طريقهم وكأن لو صح التعبير بيقص الشريط. بيعد العدة بيجهز الصحابة عشان ينطلقوا. عشرين يوم بيقيم النبي صلى الله عليه وسلم

103
00:34:33.450 --> 00:34:53.450
تجري كثير من الاحداث للنبي صلى الله عليه وسلم كانه يعني بيايه بيوصي الصحابة وصايا مودع وآآ بيجهزهم في فيما برؤاهم وحراكهم. زي ما كانت حجة الوداع كده النبي بيوصي الصحابة فيما يخص اه تعاملهم بينهم واه

104
00:34:53.450 --> 00:35:13.450
وفيما يخص سبحان الله آآ امتهم كامة واحدة. ولكن هنا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم الصحابة عن منهجهم الاصلاحي وعن رؤاهم وكيف ينظرون الى العالم فسبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العظيم حديث

105
00:35:13.450 --> 00:35:33.450
سيدنا عوف بن مالك الاشجعي اه لما استأذن ان على النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخل وطبعا ده ده ادب رفيع يعني اعتاد عليه الصحابة اه اه ان هو يعني مش بيدخل عليه القبة على طول يقول لك يا عم عادي ما دي قطبة من جلد يدخل عليه. لا يسلم من الصلاة فيشوف اطمئن. النبي رد

106
00:35:33.450 --> 00:35:53.450
قال ادخل ادخل. مش قال لك اه ده جوة بقى ادخل على طول. لأ ما لعله لا يناسبه. المهم مم يعني حتى سبحان الله الصحابة متصالحين مع فكرة ان ادخل يعني لو ما قال له ارجع ارجع. قيل لكم ارجعوا فارجعوا وازكى لكم. لكن للاسف ناسي يعني

107
00:35:53.450 --> 00:36:13.450
ثم قال لي اعدد ستا بين يدي الساعة. يعني ودي برضو من امارات النبوة القاهرة الباهرة الظاهرة عجيبة قوي امارات عجيبة قوي دلائل وبراهين النبوة في تبوك. نشوف احنا لغاية دلوقتي في حلقة زي دي مسلا احنا شف خدنا كم كم برهان براهين كلها احداث

108
00:36:13.450 --> 00:36:33.450
النبي صلى الله عليه وسلم بيخبر عنها ثم تقع. قال موتي وموت النبي هو هو بداية النهاية للبشر بداية النهاية للعالم اصلا انه خاتم الرسل والانبياء. وآآ شوفوا ازاي سبحان الله يعني الزيادة التي في سنن ابن ماجة

109
00:36:33.450 --> 00:36:53.450
فازاي كان حب الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ مجرد بس ان هذا الامر يأتي على ذاكرتهم ما كانوش بيتحملوا والفوجمة عند فاندهى وجبة شديدة. حزن حزنا شديدا. يعني مجرد بس ان هذا الكلام يذكر او يأتي على خاطرهم. سبحان الله

110
00:36:53.450 --> 00:37:13.450
ان ما كانش بيمر كده اما يعني الصحابة سبحان الله كان عندهم تعلق كبير بالنبي صلى الله عليه وسلم. وفعلا يعني انا بس ما هنقدرش يعني ما نقدرش نشعر بشعورهم اما احنا نفسنا النهاردة يعني لما كل ما الحدث ده يمر كده على خاطرنا

111
00:37:13.450 --> 00:37:43.450
تذكروا يعني يداخل يعني قلوبنا الحزن سبحان الله يعني يعني اشجان واحزان بتهجم علينا مجرد بس ان احنا نقرأ عن الحدث ده او نسمع عنه. فكيف كان حال الصحابة كان موقفا عصيبا. وسبحان الله الترتيب ثم فتح بيت المقدس. يعني

112
00:37:43.450 --> 00:38:03.450
يعني ماشي طيب موت النبي فاتح بيت المقدس كان فيه مسافة مسافة تقريبا حوالي اربع سنين ولا حاجة او خمس سنين ثم فتح بيت المقدس كان كتير كان هي حوالي خمس سنين عشان كده جت ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم

113
00:38:03.450 --> 00:38:23.450
تقاس بضم القاف داء يأخذ الغنم لا يلبسها ان تموت. النبي بيقول هتيجي الحياة كده زي داء القعاص اللي بياخد في الغنم موتان يعني موت يعني هذا البناء يعني بناء ايه؟ مبالغة. ثم اشياء ثم موت. ايوة بس آآ

114
00:38:23.450 --> 00:38:43.450
هو موت بس هذا التعبير او هذا البناء اللغوي موتان ده ايه؟ آآ بناء مبالغة خلاص؟ ثم موتانا يأخذ فيكم اعصي الغنم. في رواية ابن ماجة ثم داء يظهر فيكم يستشهد الله به ذراريكم

115
00:38:43.450 --> 00:39:03.450
اتقوا. وهذا الداء الذي هو الذي وقع هو طاعون وعمواس. الذي مات فيه كثير من الصحابة رضي الله عنهم. حدث فهذا الطاعون في خلافة عمر بن الخطاب سنة ثماني عشرة للهجرة. على ما رجحه الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية قال المشهور الذي عليه الجمهور

116
00:39:03.450 --> 00:39:23.450
واسقينا بها اي سنة ثماني عشر من شهر. سبحان الله عجيبة جدا. مين اللي قال للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ها؟ دي بقى ايه بقى؟ هتقولوا عليها ايه او هيقولوا عليها ايه ها توقعات مرئية هيقولوا عليها ايه دي؟ طب فتح بيت المقدس

117
00:39:23.450 --> 00:39:43.450
طيب يعني انفتح بيت المقدس هييجي بعد موت الناس نقول ماشي. انما انفتح بيت المقدس ييجي يكون مسلا خمستاشر ستاشر جنيه وبعدها بسنتين ثم موتان ييجي طاعون امواس على نفس هذه الصفة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في

118
00:39:43.450 --> 00:40:03.450
الشام برضو ها والكلام ده برضو في بلاد الشام. سبحان الله! في بلاد الشام برضو! اه سبحان الله! في بلاد الشام. والنبي قريب من بلاد الشام. يقول سيدنا معاذ المكان ده هيكون خصب ويقول لهم هتفتحوا بيت المقدس ويقول لهم فيما وتاني هييجي يعني هييجي طاعون عمواء اللي هو يبقى طاعون امواس

119
00:40:03.450 --> 00:40:23.450
ثم استفاضة المال. استفاضة المال كثرته. سيدنا الحافظ ابن حجر في الفتح بيقول وظهرت في خلاف عثمان عند تلك الفتوح العظيمة. فعلا حصل ان الرجل يعطى مائة دينار فيظل ساخطا. الميت دينار دي ثروة. ثروة حرفيا يعني

120
00:40:23.450 --> 00:40:43.450
العرب ما كانوا فيهم ان شاء الله في العيش رقم ده يعني ممكن اللي بيسمعه ساعتها يبقوا مستغربوا والكلام ده بيتقال في وقت ايه في تبوك يعني الدنيا ما هي الصحابة ضاقت بهم النفقة وميت دينار ميت دينار فيظلوا ساخطا. وحصل

121
00:40:43.450 --> 00:41:03.450
ثم فتنة الفتنة هذه الحافظ ابن حجر بيقول الفتنة المشار اليها افتتحت بقتل عثمان رضي الله عنه واستمرت الفتن وبعده لان فعلا سبحان الله ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب الا دخلته. اهو كل ده الاحداث في بيت المقدس طاعون

122
00:41:03.450 --> 00:41:23.450
امواس استفاضة المال بهذا الشكل فهذه الفتنة اللي هي بمقتل سيدنا عثمان وبعد كده دخلته ها ان فعلا كانت حاجة رهيبة جدا. الفتنة دي كانت رهيبة جدا. مصر في آآ ناس من العراق. ناس من بلاد الشام. ناس يعني كانت كانت فتنة

123
00:41:23.450 --> 00:41:43.450
عظيمة. ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فيأتوكم فيأتونكم تحت ثمانين طيب ادي كده هدنة تكون بينكم وبينها بالاصفر اللي هم الروم. فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية. تحت تمانين راية

124
00:41:43.450 --> 00:42:13.450
تحت كل غاية اثنا عشر الفا. رقم ضخم. اتناشر الف احنا التمانين دول لو احنا قلنا آآ تمانين وكل واحدة لو قلنا تمانين في آآ في عشر تلاف خلاص يعني عشر تلاف وتمانين الف يعني تمانية بقت تمنميت الف واحط كمان عليهم بقى لو حط في اتنين

125
00:42:13.450 --> 00:42:33.450
في تمانين مية وستين يعني تسعمية وستين الف حوالي مليون شخص لمليون شخص رقم ضخم جدا جدا جدا لذلك بعض العلماء بيقول ان دي لسه ما جتش لسه ما حصلتش. بس الشاهد كل

126
00:42:33.450 --> 00:42:53.450
ان هذه الاشياء التي يخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم وتحصل وراء بعضها وتحصل وراء بعضها. سبحان الله يعني الاشياء دي مهمة جدا عشان الناس يعني يتمكن هذا من الايمان من قلوبهم. وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم

127
00:42:53.450 --> 00:43:13.450
بتبوك اذ جيء له بجبنة جبنة جبنة في مصر فامر بقطعها واكلها فقد روى رواه ابو داوود في سننه بسند حسن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بجبنة في تبوك فدعا بسكين فسمى

128
00:43:13.450 --> 00:43:33.450
ماء وقطع فدعا بسكين فسمى وقطع. هذا الحديث اخرجه ابو داوود واورده ابن الاثير في جامع الاصول. تمام وفي رواية الامام احمد في مسنده بسند حسن لغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اوتي اوتى اوتي النبي صلى الله عليه وسلم

129
00:43:33.450 --> 00:43:53.450
بجبنة في غزاه فقال اين صنعت هذه؟ قالوا بفارس. ونحن نرى انه يجعل فيها ميتة. فقال صلى الله عليه وسلم يطعن فيها بالسكين واذكروا اسم الله وكلوا. فهنا يعني برضه ايه ده ده واحد برضو من الاحكام الفقهية اللي كانت مهمة في ايه

130
00:43:53.450 --> 00:44:13.450
في اه تبوك. اه برضه انها كانت يعني بتصنع هي ايه الفكرة يعني في الجبنة ومش الجبنة؟ انها كانت بتصنع بطرق يعني ويشكون في ان يكون فيها ميتة او لا يكون فيها ميتة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هذا الجبن حلال. طالما ما فيهوش آآ شيء منحرف في هذا الجبن

131
00:44:13.450 --> 00:44:33.450
اكل منه النبي صلى الله عليه وسلم او قال لهم اطعنوا فيها بالسكين واذكروا اسم الله وايه؟ وكلوا. كل دي احداث واحكام ان الصحابة هيبقوا محتاجين لها. وفي غزوة تبوك اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفعله آآ اخبر السلم واصحابه ما يفعل الانسان اذا

132
00:44:33.450 --> 00:44:53.450
وقع الطاعون فقد اخرج الامام احمد في مسنده بسند حسن عن هكرمة ابن خالد المخزومي عن ابيه وعن عمه اه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة تبوك اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها واذا وقع ولستم بها فلا تقدموا عليها

133
00:44:53.450 --> 00:45:13.450
سبحان الله! الصحابة حتى هذا الوقت ما يعرفون الطاعون. وما رأوا الطاعون. ايه اللي يخلي النبي صلى الله عليه وسلم يخبر الصحابة بهذا الامر في تبوك بالذات وهم على بعد سبع سنوات تقريبا من هذه لا مش سبع سنوات بقى ده كان تسعة هجرية. هم على بعد

134
00:45:13.450 --> 00:45:33.450
ثماني سنوات اه تسع سنوات بالضبط. تسع سنوات. نبقى تمنتاشر هجرية وده كان تسعة هجرية. على بعد تسع سنوات من هذا سيقع طاعون امواس. طاعون المدمر اللي حصل فيه اه اللي حصل فيه اه الشام بلاد الشام زاتها

135
00:45:33.450 --> 00:45:53.450
ومات فيه من الصحابة اكابر زي معاذ بن جبل وغيره. سبحان الله! يعني ده هذا برهان براهين نبوته ايه اللي يخلي النبي يخبر الصحابة في المكان ده؟ واقرب ما يكون للمكان اللي يقع فيه طعام امواس ان لما يقع الطاعون ده تفاعله كذا كذا

136
00:45:53.450 --> 00:46:13.450
اذا وقع الطاعون بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها واذا وقع لستم فيها فلا تقدموا عليها. سبحان الله! الناس يعني آآ ده ده من الحاجات العجيبة جدا اللي كلنا بنقول عليه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما يوجه له من امور صحة وسلامة

137
00:46:13.450 --> 00:46:33.450
الابدان او حتى الوجدان فان هذا بوحي من الله. لان في الحقيقة مش هو ده يعني الشائع او هو مش هو ده في الغالب المعروف عند الناس. يعني المفروض الناس المتوقعين ان يبقى فيه لو فيه طاعون اخرج

138
00:46:33.450 --> 00:46:53.450
طب ماشي اذا وقع لستم بها فلا تقدموا عليها متصورة. انما ما تخرجوش منها ليه؟ لان سبحان الله الشخص الذي بداخلها هذا طالما هو ما اصيب ما اصيب وما فيش عنده اشكال اذا فوجوده لا يضر خلاص جهازه المناعي قادر يتعامل

139
00:46:53.450 --> 00:47:13.450
على الطحون. لكن اصلا يخشى عليه اذا خرج يخشى عليه وعلى غيره. يخشى عليه اذا خرج مع تغير الظروف نفسها يحصل تغيرات في الجهاز المناعي فيصاب. يعني ربما يكون عنده هذا الطاعون دور من انت. يعني نائم. فلما يخرج لظروف مختلفة يبقى

140
00:47:13.450 --> 00:47:33.450
يعني سبحان الله في بتاعته او شدته تزداد. فضلا عن ان هو يعني هو نفسه في هو ما هواش ايه ان هو حاليا هو ممكن يكون حامل للعدوى. ومسألة ان فقه يعني ينشر العدو او لا ينشرها. هو كده مكان موبوء

141
00:47:33.450 --> 00:47:53.450
يمكن اذا خرج الى مكان اخر فاضر به. دي اللي كانت عجيبة يعني فكرة ما تدخلوش عجيبة على على تصورات الناس الطبية في هذا الزمان وهذا برهان من براهين نبوته صلى الله عليه وسلم يعني انى له ان يعرف ذلك؟ فسبحان الله البراهين عجيبة وبتتنوع براهين صحية فبراهين

142
00:47:53.450 --> 00:48:13.450
ان سبحان الله يعني ابراهيم بتتنوع براهين مناخية جيولوجية براهين نبوة عجيبة ما كان لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعرف ذلك من عند نفسه ابدا. وهناك وبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في تبوك اكرم الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم باعطائه

143
00:48:13.450 --> 00:48:33.450
وسلم يعطهن نبي قبله. سبحان الله برضه يعني ربنا بيكرم النبي والسلام ويكافئه في هذه الايام. وقد روى الامام احمد في مسنده والطحاوي في شرح مشكل الاثار في سند الحسن ان عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من اصحابه

144
00:48:33.450 --> 00:48:53.450
يحرسونه زي ما مر علينا. حتى اذا صلى وانصرف اليهم قال لقد اعطيت الليلة خمسا ما اعطيهن احد قبلي نعطيهن احد قبلي. وصلت الى الناس عامة. سبحان الله! التأكيد على المعنى ده والصحابة في المكان ده. زي ما قلت لحضراتكم من شوية

145
00:48:53.450 --> 00:49:13.450
ان هو آآ النبي صلى الله عليه وسلم عمليا بيقول للصحابة ان انتم دعوتكم مش هتقف عند الجزيرة دي مش دعوة وطنية مش دعوة وطنية عذرا ولا دعوة ولا ومحلية ولا دعوة قومية لا محلية ولا وطنية ولا قومية لأ دي دعوة عالمية

146
00:49:13.450 --> 00:49:33.450
ما هي الخمس التي اعطيها النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال ارسلت الى الناس عامة. وكان من قبلي انما يرسل النبي الى قومه يعني حتى الان لم يكن احد يرسل الى ايه؟ الى الناس عامة الا النبي صلى الله عليه وسلم. ونصرت على العدو بالرعب. ولو كانت

147
00:49:33.450 --> 00:49:53.450
بيني وبينه مسيرة شهر ملئ مني رعبا. واللي حاصل في تبوك اصرخ دليل على كده. ودولة الروم نفسها يعني على مكانته فهو عنفوانها في هذا الوقت هي دولة منتصرة بقى على الفرس ولها اليد الطولى على الفرس في هذا الوقت وعلى عنفوانها. هذه الدولة على عنفوانها

148
00:49:53.450 --> 00:50:13.450
يأتي هذا الرجل من هذا المكان الذي يعني يعني بالنسبة لهم كان لا ذكر له. بالنسبة للروم كان لا ذكر له. ويأتي حتى يعني تبوك يناوشه على بعد قرابة تمنميت كيلو متر من المدينة في الشمال. اتي الى هذا المكان فيناوشه

149
00:50:13.450 --> 00:50:33.450
وينتظر عشرين يوم لعلهم يعني يخرجون اليها فما يفعلون. وسبحان الله ونصرت على العدو بالرعب ولو كانت بيني وبينهم مسيرة شهر ملئ مني رعبا لو مسيرة شهر حتى. هذه هي النقطة الثانية ارساله لناس عامة وصل

150
00:50:33.450 --> 00:50:53.450
والحدوي بالرعب واحلت لي الغنائم. وكان من قبلي يعظمون يعظمون اكلها كانوا يحرقونها ده حاجة من نعم الله على هذه الامة ايضا. ان تحل لها الغنائم. وجعلت لي الارض وحد يقول يعني طب هم ليه؟ وكان بيحصل لهم كده ليه؟ لان للاسف يعني كان

151
00:50:53.450 --> 00:51:13.450
عندهم اشكالات كبيرة كان الله يؤدبهم ويهذبهم. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. حمانا عظيم جدا جدا. يا ريت المسلمين يدركوا ان الارض كلها بالنسبة للمسلمين مسجد وطهور الا ما جاء النهي عنه. ولذلك التحدي الكبير اللي بيواجه المسلمين مش بناء

152
00:51:13.450 --> 00:51:33.450
مساجد على عشقي لو صح التعبير انا شخصيا للمساجد ولبنائها. لكن التحدي اللي اهم من كده هو بناء الساجد. التحدي اللي قبلناه الاهم من كده بناء الساجد. وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا. النهاردة للاسف الشديد ممكن خمس ملايين ولا حاجة تنفق في بناء مسجد

153
00:51:33.450 --> 00:51:53.450
يعني لا يصلي فيه خمسة افراد. ولو ان الخمس ملايين دي كانت مليون واحد بس يرصد كده لبناء المسجد. وكان الاربع ملايين التانية ترصد لايه ترصد بقى تتحط في مشروع او تتحط في عمل او تتحط في شيء او حتى يتم انفاقها كلها على رجال يقومون بحملات لدعوة الناس الى

154
00:51:53.450 --> 00:52:13.450
صلاة وتعليمهم الصلاة وعلى رصد جوائز للناس وعلى وعلى تشجيع الناس وتؤلف قلوبهم للصلاة. لكان انفع للام. لان حتى لو ما فيش مسجد خالص وشهد هتلاقي الارض مسجدا مطهر. الله المستعان. بيقولوا جاءت لي الارض مسجدا وطهورا اينما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت

155
00:52:13.450 --> 00:52:33.450
الله اكبر. الارض مسجد يصلي عليه. وطهور اه تيمم لو ما فيش مية يتطهر ويصلي. الله اكبر. ربنا يسر على هذه الامة طالما هذه الام سبحان الله. اني قابلت ربنا مش مقيدة بزمان ولا طقوس ولا يسر الله سبحانه بحمده على هذه

156
00:52:33.450 --> 00:52:53.450
ما هو سهل عليه العبادة انما بعثت بالحنيفية السمحة. وكان من قبلي يعظمون ذلك انما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم انما كانوا يصلون في كنائسهم وبيعهم. البيعة دي كنائس اليهود. يعني معابدهم يعني. والخامسة هي ما هي

157
00:52:53.450 --> 00:53:13.450
قيل لي سل فان من قبلك سأل فاخرت مسألتي الى يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد ان لا اله الا الله الله اكبر. اسأل الله ان يجعل لنا منها نصيبا. اسأل الله ان يجعلنا منها نصيبا. اسأل الله ان يجعل لنا منها نصيبا. اخرت مسألتي الى يوم القيامة

158
00:53:13.450 --> 00:53:33.450
سبحان الله يعني انظروا الى حب النبي صلى الله عليه وسلم لنا. انظروا الى حب النبي صلى الله عليه وسلم لنا. سبحان الله. انظروا يعني الى يعني حرص النبي صلى الله عليه وسلم علينا واهتمامه صلى الله عليه وسلم بنا. انه يؤخر المسألة. قيل له سل فلم يسأل لنفسه شيئا. سبحان

159
00:53:33.450 --> 00:53:53.450
الله! فيؤخر مسألته الى امته. يؤخر مسألته الى يوم القيامة لامته. قال فهي لكم ولمن شهد ان لا اله الا الله اللهم انا نشهدك انا نشهد انك لا اله الا انت نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله نشهد ان لا

160
00:53:53.450 --> 00:54:13.450
اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان لا اله الا الله ونشهد ان محمدا رسول الله. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا يعني اوفر الحظ والنصيب من آآ سؤالاتي ودعواتي وشفاعة حبيبنا صلى الله عليه وسلم

161
00:54:13.450 --> 00:54:33.450
طيب هل يا ترى يعني ما حصلش اي حاجة خالص كده بقى يعني كل الاحداث اللي احنا شايفينها يعني مواقف كده للنبي مع الصحابة والنبي يخطب فيهم وريح شديدة ويتوضأ امامهم ويخبرهم بالساعة. ما فيش اي حاجة حصلت خالص ما فيش اي حاجة عسكرية ولا اي حاجة سياسية ولا اي احداث حصلت في العشرين يوم دول

162
00:54:33.450 --> 00:54:53.450
اكيد حصلت احداث اه سياسية حاجات اه يعني اه تخص هذا الخروج اه مكاسب جناها النبي صلى الله عليه وسلم من هذا خروج آآ ايه الحاجات دي؟ هنعرف بعضها ان شاء الله في اللقاء القادم ان قدر الله لقاءه البقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت

163
00:54:53.450 --> 00:55:36.850
استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

164
00:55:36.850 --> 00:56:16.850
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

165
00:56:16.850 --> 00:56:28.050
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام