1
00:00:18.050 --> 00:00:58.050
اصول كانت منهاجا. اقرأها دوما متبعا هدي الاقوال وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد منام. وتعلم من كي تزكو ويضاف لعمرك اعوان. بصيرتك كانت نبراسا قد بدل وهما وظلام. صراط يهدي الحيران. ويحقق كل

2
00:00:58.050 --> 00:01:46.400
للأحلام صلى الله عليه وسلم. خير نبي خير ختام خير نبي خير ختام احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام. جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنيها نزلت قطعا للالزام

3
00:01:46.400 --> 00:02:26.400
اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلك اعوان فسيرة كانت نبرا قد بدل واهما وضلال. صراط يهدي الحيرة. ويحقق

4
00:02:26.400 --> 00:03:15.350
كل الاحلام صلى الله عليه وسلم. خير نبي خير ختام اه خير نبي خير ختام احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام. واصول

5
00:03:15.350 --> 00:03:55.350
كانت منهاجا ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوال وتفكر فيها وتدبر تستيقظ بعد ما انام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك هواه فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام. صراط يهدي

6
00:03:55.350 --> 00:04:37.500
الحيرة ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم غير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول

7
00:04:37.500 --> 00:05:17.500
لعل وصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استعباد منام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك اعوان

8
00:05:17.500 --> 00:06:10.550
فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام. صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام. صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول

9
00:06:10.550 --> 00:06:50.550
لعل ووصايا جاءت تبنين نزلت قطعا للالزام. وهو اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك

10
00:06:50.550 --> 00:07:37.550
كاوان فسيرة كانت نبراسا. قد بد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام. صلى الله عليه وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله

11
00:07:38.150 --> 00:08:40.000
نستعين   ثم اما بعد   كنا في ريف عن غزوة العسرة غزوة   الى  القسم الاول   الاول يعني كان الى تبوك والفصل  ما بعدته قلنا الحمد لله تقريبا  الكلام في اول فصل تاني الفصل التالت

12
00:08:40.250 --> 00:10:08.200
تقريبا شبه يعني انتهى الامر بس كان اه قلنا ان احنا اعرض ما يخص غزوة تبوك اه  بالقرآن الكريم قص غزوة تبوك في القرآن الكريم خصوصا خصوصا سورة التوبة       خير ان شاء الله

13
00:10:25.500 --> 00:10:49.350
في غزوة تبوك اما وهي آآ   غزوة العسرة في القرآن وتحديدا ما جاء في سورة التوبة في كلام كتير عن سورة يمكن حابب ان احنا ناخد ايوة بالمرة بحيس برضو

14
00:10:51.100 --> 00:11:05.900
نقدر نقدر ناخد اه على بعضها لان برضو ده فيها ذكر غزوة حنين ومن تاني يعني برضو غزوة حنين كلام كتير عنها برضو  لكن في كلام كتير قوي عن غزوة

15
00:11:07.550 --> 00:11:22.650
فلذلك احنا يعني انهي ما تبقى لنا وبعد كده ان شاء الله نايه نتكلم عن اه ان سورة فوق صورة التوبة صورة براءة وصورة التوبة ربنا ييسر ونحاول في رمضان ده ان شاء الله

16
00:11:24.650 --> 00:11:42.150
احنا كنا النقطة اللي وقفنا عليها ان النبي صلى الله عليه وسلم وصل واهل هنا بيتلقوا  فيه اه شيء هو سماه ده امر المتخلفين غزوة تبوك يمكن الناس اللي تخلفوا عنها يعني لهم حديث خاص كده

17
00:11:42.450 --> 00:12:11.100
حديث خاص زي بالضبط الناس اللي تخلفوا كده في ايه؟ في غزوة الفتح وفي اه بدأ عمرة عمرة غزوة الحديدة   فتح الحديبية فتح  في ناس تخلفت عن النبي والصحابة في الوقت

18
00:12:11.900 --> 00:12:26.800
تخلفوا عن النبي الصحابة آآ برضو ربنا ذكرهم في سورة الفاتحة يعني برضو عشان الناس ما تستهينش بمسألة التخلف ان النبي صلى الله عليه وسلم او التخلف عن مواطن الخير ومواطن الطاعة. نفس الكلام فيه كلام

19
00:12:27.100 --> 00:12:43.300
وكلام مهم جدا عن الناس اللي تخلفت عن غزوة تبوك لان زي ما قلنا برضه كان فيها  ان كانت غزوة تبوك لظروف  شديدا وعسيرا من الله تعالى تميز به المؤمنون من غيرهم

20
00:12:43.800 --> 00:12:58.800
خرج الى هذه الغزوة كل من كان مؤمنا صادقا وصار دي الغزوة مارة على الرجل الشيخاني في صحيحه  كعب بن مالك رضي الله عنه قال فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم

21
00:12:59.100 --> 00:13:16.850
طفت فيهم احزنني اني لا ارى الا رجلا مغموصا عليه النفاق ورجلا ممن عذر الله من الضعفاء كلام صعب انه وهو بيحكي قصة   البخاري  فكذلك كان الامر. كذلك كان الامر ان فعلا فيه ناس

22
00:13:17.400 --> 00:13:42.850
عن غزوة  هي هي غزوة غزوة العسرة كنا بنقول دايما انها غزوة تزكوية بامتياز قوية بامتياز وكانها كده كانت في مرحلة مهمة لتمحيص الصف قيس الصف بين المؤمنين  بيبان المنافقين الكاذبين

23
00:13:43.700 --> 00:14:00.000
بين المؤمنين الصادقين ويبان المؤمنين اللي عندهم بعض الافات اللي محتاجين ان هم يتطهروا منها او يتزكوا منها     كانت يعني دايما لغزو هذه الغزوة غزوة تزكوية بامتياز. غزوة تزكوية بامتياز

24
00:14:00.300 --> 00:14:17.950
المهم  شاهد ان آآ الناس اللي تخلفت بقى في تبوك كانوا اما رجل مغموس عليه في النفاق او رجل ممن عذر الله من دول اللي تخلفوا لكن بقى لما نيجي نبص على اصناف الناس اللي بقيت

25
00:14:18.350 --> 00:14:37.400
مع النبي في تبوك لهم اربع اصناف ذكر هنا الطنف الاول مأمورون والتالت مذنبون عصاه مذنبون والتالت ملومون مذمومون مين زي سيدنا علي بن ابي طالب؟ قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم امر سيدنا علي ابن ابي طالب ان هو يخلفه في اهله بخير

26
00:14:37.950 --> 00:14:49.600
محمد بن مسلمة سيدنا عبد الله بن ام مكتوم يعني دول النبي صلى الله عليه وسلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم وتخلفوا بس دول مأمورون مأجورون طيب ده كده صنف

27
00:14:49.800 --> 00:15:10.400
زنف تاني معذورون زي ما ضعفاء المرضى المقلون الذين يجدون ما ينفقون. ماشي الذين لا يجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ما يحملهم عليه كل يعني هؤلاء دول

28
00:15:10.500 --> 00:15:31.050
معذورون مؤمنون مأمورون مأجورون فيه معذورون مقدورون برضو ان شاء الله وفي عصاة مذنبون ودول زي الثلاثة الذين خلفوا وسيدنا ابو لبابة واصحابه الذين ربطوا او اصحابه الذين ربطوا انفسهم في سوار المسجد

29
00:15:32.000 --> 00:15:49.000
دول برضو الناس تخلفت ودول هيبقى لهم حديث خالص في ناس ملومون مذمومون دول زي المنافقين الذين يظهرون لنا تلات طوائف من المؤمنين يا اما ما ما ان هم  سيدنا علي وسيدنا

30
00:15:49.950 --> 00:16:09.100
ما هو سيدنا   عندنا طائفة معذورة  المرضى الذين ذكرهم الله  وعندنا الطائفة  عصاه مذنبون عصاه مزنبون هم برضو مؤمنين بس اذنبوا آآ عصوا الله او خالفوا انهم ما خرجوش او

31
00:16:09.200 --> 00:16:26.500
عن الخروج في هذه الغزوة وعندنا طائفة رابعة بقى دول خارج المؤمنين دول ملمومون مذمومون آآ يظهرون خلاف ما يبطون للاسف اه الحافظ ابن كثير بيقول وعاتب الله تعالى من تخلف بغير عذر من الموافقين

32
00:16:27.150 --> 00:16:47.500
اشد التقريع انزل فيهم قرآنيون  بين امرهم في  آآ يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما دنا من المدينة قال لاصحابه من لقي منكم احد فليكلمونه وليجالسنه وده موجود في مصانف النبي شيبة لكن بعض

33
00:16:55.350 --> 00:17:11.950
لكن اه من الحاجات اللي هي ذكرت في كتب السير ايه ليه ذكر في كتب النبي صلى الله عليه وسلم اول ما رجع على طول  الناس هم يتخلفوا جاءوا يعتذرون للنبي صلى الله عليه وسلم بالامراض

34
00:17:12.000 --> 00:17:40.050
الاسقام فعذب وارجى امر سيدنا   ابن امية   وهلال التلاتة بيقولوا جامد يا مجموعين في كلمة مكة ابن الربيع آآ في بعض الكتب  باب جمع الباقي كتاب تفسير الطبري وكتاب دلاء النبوة اللي بيرقب غيره

35
00:17:40.300 --> 00:17:51.250
ذكروا باسناد حسن عبدالله بن عباس انه اتكلم عن طائفة كده تخلفت يمكن لما نقول اللي تخلفوا عن غزوة تبوك دايما ييجي في دماغنا تلاتة نيجي دماغنا تلات طوائف بس

36
00:17:52.450 --> 00:18:07.600
تلت افراد بيجي سيدنا كعب بن سيدنا ابن امية وسيدنا ابن ربيع بس فيه حوالي عشرة تاني ماشي وعشرة رهط كمان تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم فالحين بس اخطاؤه وقعوا في نفس الاشكال

37
00:18:08.350 --> 00:18:26.350
منهم سيدنا ابو لبابة سيدنا ابو لبابة يمكن مر علينا حديث احنا كنا  ابن عباس بيقول في قوله تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا بعض العلماء بيقولوا بصحته بعضهم يعني بيقول

38
00:18:26.700 --> 00:18:38.600
ان هو لا يصح بس  على قول كثير من اهل العلم ان هو اسناده حسن بيقول ايه سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنهما في اه قوله تعالى واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا

39
00:18:39.900 --> 00:18:52.350
بيقول كانوا عشرة رهط تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وعشرة رهط خلفه عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فلما حضر رجوع النبي صلى الله عليه وسلم اوثق

40
00:18:52.400 --> 00:19:09.050
اتب منهم انفسهم بسواري المسجد كان ممر النبي صلى الله عليه وسلم اذا رجع من عليهم ولما رآهم قال من هؤلاء الموثقون انفسهم بالسواري قالوا هذا ابو لبابة واصحاب يا رسول الله

41
00:19:09.600 --> 00:19:24.500
الف لا يطلقهم احد حتى تطلقهم وتعذرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اقسم بالله لا اطلقهم ولا اعذرهم حتى يكون الله هو الذي يطلقهم. رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين

42
00:19:25.350 --> 00:19:39.100
فلما بلغهم ذلك قالوا وهم ذلك قالوا الهي لا نطلق انفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا انزل الله تعالى واخرون اعترفوا ذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر  الله ان يتوب عليهم ان الله

43
00:19:39.150 --> 00:19:56.500
رحيم قال ابن عباس رضي الله قال ابن عباس آآ رضي الله آآ عسى من الله واجب ربنا قال واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر عسى الله ان يتوب عليهم

44
00:19:56.700 --> 00:20:07.050
ان الله غفور رحيم. سيدنا ابن عباس بيقول عسى من الله واجبا عسى من الله واجب انه هو التواب الرحيم. فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاطلقهم

45
00:20:07.450 --> 00:20:22.450
راهم فجاءوا باموالهم قالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخذ اموالكم فانزل الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاة

46
00:20:23.050 --> 00:20:37.850
الله سميع اخذ منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الصدقة ده موجود عند الامام الطبري في زمن البيان هو رجل عن ملك في الموطأ آآ والامام ابي داود في سننه وغيره

47
00:20:38.100 --> 00:20:55.900
عشان كده بنقول الاثر ايه في حكم طيب ده كان ده كان آآ حصل مع سيدنا ابو لبابة وآآ  وفي موقف تاني حصل مع سيدنا كعب بن مالك وصاحبيه هنا سيدنا ابو لبابة بطل موقف

48
00:20:55.950 --> 00:21:15.250
وسيدنا كعب المالك هيبقى بطل موقف ايه اخر بما ان في شوية  هنا بردو هيساعدنا ان احنا نفهم بشكل كويس بازن الله او نبقى خلاص ختمنا هذا الحديث طيب اه نقف النهاردة شوية مع هذا الموقف الذي حصل اه

49
00:21:15.700 --> 00:21:36.600
مع سيدنا ابو لبابة واصحابه آآ من اوائل الحاجات اللي تستوقفنا فكرة  ان بنأكد تاني على ان غزوة او غزوة تبوك غزوة تزكوية بامتياز خذ من اموالهم صدقات وتطهرهم وتزكيهم بها. وصلي عليه ان صلاتك سكر

50
00:21:37.350 --> 00:21:53.150
هي غزوة تزكوية بامتياز. تمام؟ فنؤكد على هذا المعنى برضو ابتلاء عشان كده الغزوة دي حصل فيها عمل ايه بالنسبة للناس اللي بعضهم الحمد لله رب العالمين كان في يوم مميزات

51
00:21:53.500 --> 00:22:20.100
الغزوة اكدت عليها ونميتها وطورتها اكتر ورافعت درجاته بعضهم كان عندهم ثغرات او عندهم افات الغزوة اظهرتها واكدت عليها ونبهت عليها بينتها للصحابة وممكن ما كانش الواحد منهم يبقى واخد يبقى واخد باله منها. ودي لقطة مهمة جدا يعني برضه

52
00:22:20.250 --> 00:22:34.150
بعض الناس ممكن بيحزنوا من الشدائد يزعلوا من الشدائد الانسان لما لما يرصد في موقف ما من زاوية ممكن يزعل يزعل من نفسه ان انا لكن من زاوية اخرى هو يفرح بانه انتبه للافة

53
00:22:34.600 --> 00:22:48.850
اللي عنده يفرح ببالك. يفرح بانتباهي للافة او المشكلة او الخطأ وان كان بيحزن انه ممكن من زاوية ان ايوا كان اشكال تالت حاجة تحزن شوية او تزعل شوية. اللي حصل مع

54
00:22:49.000 --> 00:23:20.000
هذا فيه  لكن من زاوية اخرى هننظر للامر نجد ان في الحقيقة دي كانت ميزة كانت نعمة من الله ان هم قدروا يكتشفوا وينتبهوا لحاجات او افات موجودة عندهم تنتبه

55
00:23:20.150 --> 00:23:41.100
اللي حصل مع سيدنا ابو غبابة او سيدنا كعب او غيره انه اكتشف او انتبه لافة موجودة عنده وطبعا يعني للاسف الشديد بيحزني اني اجد بعض مثلا الناس آآ ينزروا لسيدنا كعب او سيدنا ابو لبابة بينزروه لنزرة كده يعني ايه يعني كانه بقى مذنب وعاصي ومقصر

56
00:23:41.300 --> 00:23:57.800
الناس دي وصلت من النضافة من النضافة النقطة السوداء بتبان في الثوب بتاعها انا اسف ما تزعلوش مني لما يبقى ثوب اسود  فما ياخدش باله من الصواديق دي. يعني احنا يعني دول تخلفوا عن الرسول مرة

57
00:23:58.450 --> 00:24:12.000
احنا بقى تخلفنا عن الدين وتخلفنا عن الرسول وعصينا الرسول وخالفنا الرسول امر الرسول كم مرة دي برضو من الحاجات اللي لازم تستصحى بها بدأنا قبل ما نتكلم عن القصة دي

58
00:24:12.150 --> 00:24:35.650
لازم الانسان يكون مستصحب في قلبه  عظيم الناس دي ويكون مستصحب في قلبه ان ما تستصحبش في قلبه باعجاب وافتخار ولا ولا انتقاص واحتقار الافتقار  ان برضه بعض الناس كده باصين نفسهم بعين الايه بعين الاعجاب والافتخار

59
00:24:36.200 --> 00:24:48.750
وسأخطأ ومعلش واخطأ عملي تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم بانه طب معلشي لو عنا وده مهم بقى جدا يعني ان احنا برضو يمكن من اهم النقاط في المسألة دي تنزيل الكلام ده علينا احنا

60
00:24:50.050 --> 00:25:12.850
انا اسف كم مرة احنا  كم مرة احنا   خالفنا هديه محزنة صراحة وجهة دي نقطة حابين ننبه عليها  يمكن اللي حصل في تبوك على انه كان بالنسبة من زاوية ما هو

61
00:25:12.900 --> 00:25:31.650
وتقصير لكن للمؤمنين الحين دول تالت حاجة مهمة ان هم انتبهوا لافات جواهم وكان اللي عجبني جدا ان هم كانوا عمليين جدا وايجابيين للغاية في محاولة تزكي من الافات بتاعتهم

62
00:25:32.950 --> 00:25:46.950
حاولت التزكي من الافات بتاعتها ان ده برضه من الحاجات اللي الواحد بيشوفها في الناس النهاردة ممكن احنا ربنا يمن علينا ان احنا ناخد بالنا من الافات بتاعتنا ونعرفها بس

63
00:25:47.600 --> 00:26:15.250
ما بيبقاش فيه ولكن صادقة للتزكي لذلك دايما تذكر مسلا سيدنا كعب بن مالك وسيدنا ابو لبابة وغيره يذكر في الصدق تذكر في الصدق  لذلك دي نقطة مهمة جدا الانسان وارد انه يخطئ

64
00:26:16.500 --> 00:26:41.350
ومش بعيد انه يغلط بس اللي بيحزن ان يخطئ ويغلط ويفضل يعمل ايه؟ يفضل برضه بيكدب برضه بيضحك علي فضل برضو مش جامد طابق طب التوبة والتزكية كنت بتساءل حضرتك او حضرتك او انا

65
00:26:42.450 --> 00:27:01.650
المرة اللي اتأخرنا فيها عن النبي او تخلفنا فيها عن سنته نصرة  تبنى منها ازاي كانوا انتم مين اصلا يا اما تبنا منها يعني مع اللي كنت بقول عليه دايما

66
00:27:02.400 --> 00:27:46.900
باحب  دفع خطأ اللي وقع فيها مهمة جدا  يوسف القطبي استعد ابعد حد ندفها فاتورة راح الخطأ الواعي  عشان كده مستعد للتضحية كل ما اوتي من قوة ده بقى اللي للاسف الشديد

67
00:27:47.300 --> 00:28:08.600
احنا بنفتقده هو بارز جدا وواضح وضوح الشمس عند الصحابة  ما انا قلت قبل كده ايه ده من الحاجات اللي بتميز الصحابة جدا مش ان هم ما بيخطوش الحاجات دي بتميزهم جدا سرعة

68
00:28:10.550 --> 00:28:42.150
الاوبة وصدق فين سرعة الاوبة جرعة الاول وصدق التوبة هو لما لما بيبعد ولا بيخطئ يؤوب سريعا يؤوب سريعا يتوب من قريب يتوب من قريب والتانية طبق التوبة لما بيتوب يتوب توبة صادقة. توبة نصوح

69
00:28:43.200 --> 00:29:05.100
بيبقى صادق في طلب التوبة يعني عنده من الاعمال والاحوال ما يتطابق ما مع ما كان من ايه؟ من المزاعم والاقوال عايز اتوب لعيب اصلاح طيب ماشي. فين فبقى للاسف الشديد اللي احنا النهاردة ما بنلقهوش

70
00:29:05.950 --> 00:29:39.100
او بنفتقده اعتقد النهاردة الواحد فينا يخطئ بيغلط. فين سرعة الاوبة بين صدق التوبة فين التجرد والتضحية فين  اني اكون مستعد ابعت حد  صورة اصلاح دي من الحاجات الساقفة جدا سواء كان مع سيدنا ابو ربابة سواء كان عند سيدنا

71
00:29:39.350 --> 00:30:02.300
حاجة تستوقفني جدا   نشوف هنا ناس صادقة جدا في طلب التوبة دي برضو من الحاجات الساقفة ان ما فيش حد فوق الخطأ بعض الناس يعني الناس اللي بنتكلم عنهم دول سيدنا كعب بن مالك

72
00:30:02.600 --> 00:30:23.750
ده من اهل بيعة العقبة متأملك من من انصار من السابقين من الانصار السابقين الاولين من الانصار كان شأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذود عن الدين كان من حرس الحدود

73
00:30:26.700 --> 00:30:55.450
النفس دي هتعمل فيه ايه لا تزال تمنيه وتمنيه وتمنيه  كده في الخير   بقوا سارعوا استبقوا الخيرات واللقطة دي يا جماعة ملك سيدنا كعب بن مالك سيدنا ابو لبابة وغيره سرقتهم السكينة لو صح التعبير

74
00:30:56.400 --> 00:31:24.300
اللي هو الوقت عمال يسحب ويسحب ويسحب ويمشي ايه باله منه مش منتبه له  وقع في ايه هذه الجريمة هو   ولذلك في الحقيقة احنا هنحتاج  وغيره نحلله على مستويات على مستوى

75
00:31:24.450 --> 00:31:50.950
الحال فين الاشكال الإشكال في الاشكال اللي افضى لسيدنا  سيدنا ابو لبابة وغيره بهذا الذنب كوع في هذا الذنب فين الاسكان  عايزين زي ما بنأكد دايما عايزين ايه صبر على التحليل

76
00:31:52.400 --> 00:32:12.250
صبر على  اللي هو لايجاد الحلول لان باكد تاني وتالت ورابع وخامس الخامس وعشر مئة والف انا حضرتك وحضرتك ان هذا الشخص اللي بيحصل منه الكلام ده مش هقول مرة في العمر لأ ده ممكن يحصل مرة كل شهر

77
00:32:14.900 --> 00:32:59.500
ايه الاشكال نحلل الحال نقدر نستبين الاشكال عايزين نحلل المآل نعرف المئات راحوا لفين عشان حقيقة  النزيف ناخد خطوة اصلاحية نخرج من هذا النفق المظلم قراءة بي   دبورية دينية ازكوية

78
00:32:59.700 --> 00:33:33.200
بمثل هذا الحديث عايزين قراءة سطحية تحليلية هي تنزيل  رأى تفكر هي قراءة ولي قراءة تزكوية للحدث بنخاطر انتاج نفس قالوا واذا شابه الحال الحال يخشى ان يشابه المال    تخلف عن رسول الله صلى الله

79
00:33:34.800 --> 00:33:48.750
هو مش حاجة هينة حاجة كبيرة احنا ممكن نكون بنوقع فيه او بنقع في حاجات من جنسه ونحن لا نشعر هنا سيدنا عبدالله ابن عباس بيقول كان كانوا عشرة رهط تخلفوا عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك

80
00:33:51.200 --> 00:34:06.250
فلما حضر رجوع النبي صلى اوثق سبعة منهم انفسهم بسواري المسجد وهم ناس صادقين اهو سرعة الاوبة رجعوا بسرعة لان برضو قلنا قبل كده يعني تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر

81
00:34:06.650 --> 00:34:21.000
في ناس يعني بيهربوا من مشاكلهم بيهربوا من اخطاؤه ما تهربش من خطأك دي فكرة سرعة الاوبة من قريب ما تهربش بقى يتوبون من قريب. ما تهربش من المطر ما تعرفش من مشكلتك

82
00:34:21.700 --> 00:34:37.150
انت اخطأت في حق حد  بامر ما تهربش ما تهربش من اخطاءك واجه اخطاءك انا لسه بقول الكلام ده واحنا بنتكلم في البث بتاع فات مع صلاة التراويح اللي هو فكرة الراهب والهارب

83
00:34:38.050 --> 00:34:52.050
هو فكرة  الهارب بيهرب من اخطاؤه بيهرب من مواجهة اخطاء بيهرب بقى اصل انا مش عايز اقابل فلان عشان انا زعلته مش عايز اكلم فلانة آآ مش عايز تكلم فلانة عشان مش عارف ايه انا مكسوف انا بيهرب من اخطاؤه ومشاكله

84
00:34:52.700 --> 00:35:05.300
بيهرب من ان هو يدفع فاتورة الاسم وفي الراهب الراهب الذي لا يغادر موقعه زي ما الراهب كده في قصة الغلام والساحر ما غادرش موقعه هربش هو لا يغادر موقعه

85
00:35:05.350 --> 00:35:20.350
بيواجه بيواجه حتى وان كان يعني ما عندوش مؤهلات المواجهة قوي فين المواجهة دي مش مضمونة العواقب قوي بس بيواجه فدي من اوائل الحاجات اللي نتعلمها منهم. هم ناس عملوا ايه؟ ما ما هربوش

86
00:35:20.500 --> 00:35:42.950
اه عملوش زي بعض الناس ما عملوش زي بعض الناس او اتأخرت  اه او تخلفت ليه بتهرب وخد واخد بالك انك في مشكلة وعرفت انك اخطأت متواجه بتهرب ليه ارجع واعتزر

87
00:35:43.800 --> 00:35:58.050
وارجع منكسر ارجع واعتذر وارجع مش كفاية ان انا رجعت وانا شعرت بخطئي وانا مش عارف ايه. واول ما حد بيقول له كلمتين يوه بقى هو احنا هنقعد مش عارف نعمل ايه؟ وهنقعد نقول مش عارف كزا

88
00:35:59.400 --> 00:36:11.650
لازم تكون من صدق التوبة بس سرعة اوبة ممكن هي ناس بتنجح في اختبار سرعة تنجح في اختبار سرعة يتوبون من قريب. الحمد لله بيواجهوا ما بيهربوش ان بعضهم احيانا بيبقى للاسف وشه مكشوف

89
00:36:12.800 --> 00:36:33.750
ما بيستحيش الين هي حاجة كويسة ان هو عمل كده ما يحرمش من اخطائه واجه عنده سرعة او طيب بس بقى بيفشل في الاختبار التاني بتاع صدق التوبة فمش بيبقى صادق في التوبة ما بياخدش ما بيستفرغش وسعه في الاخذ بالاسباب

90
00:36:34.100 --> 00:36:48.500
اللي تخلي الاعمال بتاعته والاحوال متطابقة مع المزاعم والاقوال. هو بيزعم انه انه آآ انه اخطأ وان هو مستعد يصلح خطأه وانه قال وانه طيب ماشي يلا هناخد الخطوة الفلانية نحل الاشكال بالشكل الفلاني

91
00:36:48.750 --> 00:37:12.600
ليه لا مش مستعد بيبقى بيهرب بقى مش مش عايز ايه انت مستعد رفع فاتورة الاصلاح بيرسب في اختبار ايه؟ صدق التوبة الاستعداد للتضحية ان هو مش عايز يخسر  هنا نشوف منهم سرعة الاول. حاجة عزيمة

92
00:37:12.750 --> 00:37:29.700
وبنشوف منهم ايه؟ صدق التوبة يأخذون اوثقوا انفسهم بصغرهم ان في الحقيقة في الواقع احنا كتير مننا هيغلط والتوبة دي يعني ايه انا الميريكان قلت قبل كده انسان وهو مزنب بيبقى له شكل ما

93
00:37:29.800 --> 00:37:49.650
اول ما بيتوب سبحان الملك ربنا بيرفع قدره وربنا سبحانه وبحمده بيجمله كده في اعين في اعين غيره بشكل عجيب جدا فالشاهد الشاهد ان عندهم سرعة عقوبة راح بسرعة لأ وصدق قوي. لأ وثقوا انفسهم

94
00:37:49.950 --> 00:38:10.200
المسجد ايه الامل حد كان ممر النبي صلى الله عليه وسلم اذا رجع من المسجد عليهم  فلما رآهم قال من هؤلاء الموثقون انفسهم بالسواد ايه؟ مين دول قالوا هذا ابو لبابة واصحاب له تخلفوا عنك يا رب

95
00:38:10.900 --> 00:38:22.050
شف هم كانوا عشرة. السبعة عملوا كده وتلاتة ما عملوش كده طلعت بقى ما عملش كده ايه ممكن قال لك يا عم مش عارف ايه اصل احنا مش عارف خد خطوة

96
00:38:22.700 --> 00:38:43.700
لان سبحان ربي من اوائل دروس اللي ربنا علمه البشرية درس التوبة  اكتر حاجة نذكرها عن سيدنا ادم ايه اكتر معنى جميل اول معنى جميل بيواجهنا كده ازهر معنى جميل التوبة

97
00:38:46.500 --> 00:39:05.850
تلقب ادم من ربه كلمات  ثم جذبه ربه فتاب عليه وهدى توه من اول الدروس اجي بينقص من قدر الانسان يتوب يتوب من قريب يتوب توبة صادقة ربي يحب التوابين. يحب

98
00:39:08.150 --> 00:39:31.200
تهربش من  ما تهربش  رجعوا سلطوا انفسهم وفي ناس ما عملوش كده لكن شوفوا بقى اصرارهم النبي صلى الله عليه وسلم مر عليهم فقالوا له ان مربوطة في الصرصار وحلفوا لا يطلقهم احد حتى تطلقهم وتعذرهم

99
00:39:32.350 --> 00:39:46.600
هو بقى هم صادقين في طلب الكلام ده. لأ احنا مش ممكن كنا نعمل نقول كلمتين ونقول لأ احنا اخطأنا الدين ابعث حد لان احنا نصلح خطأه واحنا مصرين على انك تطلقنا

100
00:39:48.400 --> 00:40:03.800
بعض الناس بتلاقيه للاسف الشديد يعني مش مستعد لكده اصلا هو عايز التوبة اللي هي البهجة يعني اللواء ما يكلفوش حاجة فمسلا غلط في حق مراته غلط في حق آآ مش عارف مين غلط في حق

101
00:40:03.900 --> 00:40:22.350
انا وبعض الناس سبحان الله تحس ان هم مش جايين تائبين ولا منكسرين هو مش كتر غير اللي انا جيت ولد التائب ده منكسر فالنبي صلى الله عليه وسلم عرف الكلام ده

102
00:40:23.250 --> 00:40:45.100
قال وانا اقسم اطلقهم ولا اعذرهم حتى يكون الله هو الذي يطلقهم ودي مسألة مهمة اللي هو فكرة ايه ان الانسان في لا ما يتنازلش ولا اعذرهم حتى يكون الله هو الذي يطلقهم. ولذلك انا دايما كان عندي كلمة مشهورة كده دايما اقول لهم نعذر من عذره الله

103
00:40:46.400 --> 00:40:58.000
ناظر من عذره الله اللي ربنا عذره نعذره. اللي ما اللي هو في الشريعة ما عندوش عذر معتبر وده ما يعتبرش عذر. احنا ما بنعتبروش عذر ما نقفش عليه لأ معلش انت حضرتك

104
00:40:58.100 --> 00:41:11.800
انت حضرتك معلش انا اسف اصل لأ انت حاجة ما عملتهاش وما التزمتش بها خلاص تروح للمستحق لها وتخلص  وممكن ايه اللي هو خلاص ما هو اعتزر بقى. لا مش هعتزر

105
00:41:12.550 --> 00:41:28.100
انتظروا ماذا بعد الاعتذار ماشي فين اصلاح الخطأ اللي حصل فين اصلاح الخطأ اللي حصل طب اعتذر ماشي هو ازاي هيرجع نفس الوضع لازم يرجع نفس الوضع ممكن يضيع مصالح مسلمين

106
00:41:28.500 --> 00:41:40.650
ولا لازم الانسان ينتبه يبقى ماشي كل واحد مدير الاسنان يقدر يتكلم عنها بالتفصيل ان شاء الله  هنا موقف النبي صلى الله عليه وسلم مش لمجرد ان واحد قال انا اسف ما انا قلت انا اسف بقى خلاص

107
00:41:41.000 --> 00:41:55.550
رقص بيقول له خلاص بقى خلاص فهمت بهذه القصة لما تكون معاني كبيرة زي كده  في موطن لابد فيه من النصرة تخلف في قام لا ينبغي ان يتخلف عنه المرء ابدا

108
00:41:57.100 --> 00:42:17.050
المرحلة دي مهمة جدا المرحلة دي مهمة جدا جدا جدا الملك في لحظات في وقفات لناس لا ينساها الانسان في لحظات برضو في غيابات لناس لا ينساها الانسان ليه؟ لان الموقف ده ما كانش ينبغي ان حد يتخلف عن هذا الشخص

109
00:42:17.800 --> 00:42:38.100
ويعني انت ما كنش ينبغي ان حد يتخلف عنك كنت ساعتها محتاج جدا  هذا الانسان الذي يقف بجوارك وقفات لا تنسى وبرضو في ايه؟ غيابات لا تنسى المهم لا سيما لو كان الامر متعلق بايه؟ بمصالح المسلمين او بامر الائمة

110
00:42:38.950 --> 00:42:52.800
فقال لا اطلقهم ولا اعذبهم يقوم حتى يكون الله هو الذي يطلقهم طبعا هنا طيب ايه ايه قال رغبوا عني رغبوا عني مع المسلمين رغبوا عني رغبوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

111
00:42:54.350 --> 00:43:10.100
انت عذرك يعني كيف يرغب عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه تخلفوا عن الغزو مع المسلمين ايه يعني في مواطن احنا كنا محتاجينهم وكنا وكنا  فلذلك هي الموضوع دايما

112
00:43:10.850 --> 00:43:32.050
مش فكرة الواحد انه غاب او اتأخر او اتخلف لا الفكرة ان الموضوع دايما بيختلف باختلاف تمام مكان والميدان يعني مش كل تأخر ولا تخلف ولا كزا يبقى ازمة بس في زمان

113
00:43:32.700 --> 00:43:46.850
في ظرف زماني والله الوقت اللي احنا فيه ده الفترة اللي احنا فيها دي ما احتملش التخلف في ظرف زماني بيدي التخلف او التأخر ده بيدي له ايه راح بيدي له آآ

114
00:43:47.900 --> 00:43:59.600
بيدي له شكل اخر وحجم اخر في زرف مكاني طب ماشي ما كنتش اتخلف واحنا مسلا في الغربة ما نتخلفش واحنا مش عارف في وقت تاني في مكانتي كنز زتون

115
00:43:59.750 --> 00:44:17.850
بيدي التخلف ده برضو حجم مختلف طيب الانسان خلف عن مين خلف عن حد يعني بغيش الواحد يتخلف عن حد مثلا هو مقصر نيلة ولا كل حتة مش عايز الخير له

116
00:44:18.300 --> 00:44:37.450
خلاف ان الانسان يتخلف عن حد عايز الخير له لا ينبغي له ان يتأخر عنه قط هنا التخلف ده مشكلة كيف تخلف هذا المرء هنا برضه لازم تتاخد  في الميدان

117
00:44:37.650 --> 00:44:51.650
في ايه في ناس ممكن يكون تأخرها انها تأخرت في ايه قلت لهم تأخروا في مسلا ان هو مش عارف كان المفروض يجيب لك ايه حاجة خاصة بك انما انا

118
00:44:54.900 --> 00:45:12.500
ويتخلف عن في نصرة الدين عن يعني ميدان ما ينبغيش ان يكون متكررا الانسان تخلفه او تقدير التشغيل بالصلاح غير الاصلاح مثلا كنت دايما اقول لبعض اخواني واخواتي اقول له انت مسلا في الميعاد بتاع المحاضرة

119
00:45:12.750 --> 00:45:36.150
تيجي ما تجيش تروح طلع مطلعش  انما بقى لما يكون ده تشغيل صالح مسلمين مسلا ده ده اجتماع تنفيزي يخص  تخلف او التأخر ده بيتفاوت بتفاوت الزمان النبي صلى الله عليه وسلم قال رغبوا عني

120
00:45:38.700 --> 00:45:57.250
تخلفوا عن الغزو مع المسلمين في زمان مهم ومكان مهم وميدان مهم الغزو عن المسلمين تخلفوا عن الرسول  طبعا للاسف الشديد ده ممكن ايه البعض ما ده اشكال كبير احيانا ما بيبقاش حاسس بمشكلته

121
00:45:58.350 --> 00:46:25.050
حس بقدر الخطأ اللي هو اخطأ فيه احيانا بيبقى مشكلة تانية غير يعني للاسف الشديد برضه ان آآ لما حتى الشخص بيبين له هذا الكلام فلما بلغهم ذلك    حد ولد الاصلاح

122
00:46:26.350 --> 00:46:38.500
مهنة بقى مهمة هنا ماشي عندهم سرعة اوبا شغال من قريب. عندهم صدق توبة صح بالاسباب في حاجة مهمة في صدق التوبة اللي هو ايه عد لابعد حد لدفع فاتورة

123
00:46:40.750 --> 00:46:52.750
تجرد مضحي مش اللواء بقى اتقال له لأ معلش اصل الامر صعب ومش هتفكر انت هتقعد توجع توجع في ايه فخلاص بقى ما احنا قلنا انا مش عارف انا قلت انا اسف ما انا قلت خلاص انا غلطان. اعمل ايه يعني تاني؟ مش عارف ايه

124
00:46:54.600 --> 00:47:15.550
لازم تفهم لازم تفهمي انا لازم افهم ان انت طالما اخطأت سهل كده الامور تعود لمجاريها بسهولة تاني ايه؟ لو هو صادق لو هو صادق  فالمهم فلما بلغهم ذلك قالوا ونحن بالله لا نطلق انفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا

125
00:47:17.900 --> 00:47:37.750
نبتدي بقى اللقطة هي دايما سبحان الملك  حتى لو الابتلاءات سواء كانت مصائب عائب طيب واحد كويس وتمام ومش عارف ايه وجت له كده جاء له اختبار من الله معه اب هو اخطأ خطأ ما فحصل له زي مسلا اللي حصل هنا دي مصيبة بالصيام عادي بسببها

126
00:47:38.550 --> 00:47:57.000
لان المعيبة دي عقوبة في الغالب المصيبة بتبقى مثوبة تمام كانت من مصائب او معائب الابتلاءات هم بيشوفوها او بتبقى بالنسبة لهم اختبارات تنقية  العبد اول ما يفهم واول ما توصله الرسالة

127
00:47:57.100 --> 00:48:14.400
خلاص اول ما يبقى خلاص طبق ان تسبق الا هذا  فعلى طول اول ما وافهم دي بقى حضرتك حضرتك ان اول ما احنا بنصدق خلاص تأتي الفتوح تأتي الفتوح اخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا

128
00:48:18.300 --> 00:48:41.250
بنقول دايما ناس ما عندهمش ادنى استنكاف ان الاعتراف بادنى اقتراف ناس ما عندهمش ادنى استنكاف مش مستنكفين الاعتراف بادنى اقتراف فضلا عن ان يبقى بيقول دايما ان الاعتراف اول طريق للتخلص من الاقتران

129
00:48:42.900 --> 00:48:59.100
اعتراف اول طريقة تخلص من الاقتراب بنأكد على المسئولين هو هنا اهو واخرون اعترفوا بذنوبهم عملا صالحا ويتوب عليه وتشوف مثلا دي دي اعترافات اعترافات مبكرة في اعترافات تانية متعة

130
00:49:00.850 --> 00:49:31.650
رفضت معها سرعة توبة وصدق توبة هم اعترافات مبكرة رفضت مسعفة متأخرة تالفة اعترافات مثمرة ودي اعترافات باصرة في عندنا مبكرة  فات مسعفة  اعترافات مثمرة واعترافات قاصرة ما لهاش لازمة

131
00:49:33.350 --> 00:49:51.500
هنا واخرون اعترفوا بذنوب خلقهم وبالتالي قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في في اصحاب السعير اعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحابه غير متأخرة   تقرفها ما لهاش لازمة في وقتها

132
00:49:52.200 --> 00:50:35.250
اعترافات  قالوا ربنا امتنا واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا     مش  دلوقتي هل الى خروج من السبيل دي بقى حاجة مهمة جدا جدا برضه منهم اول طريقة هنا سرعة اوبة  انه يبقى

133
00:50:36.200 --> 00:51:13.300
استعد  دفع فاتورة اصلاح الخطأ دعوة لابعد حد ذلك عندو عندو وكمان المهمة هو المعنى اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني. وانا عبدك على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي

134
00:51:13.600 --> 00:51:42.250
ابوء بذنبي ابوء اعترف نعمتك علي وابوء بذنبي  بوء لك يا بني ادم  بذنبي بذنبي  النبي سمى ده سيد الاستغفار سيد الاستغفار احب صيغ الاستغفار لم تكن الاحبة الاستغفار ايه الاعتراف

135
00:51:42.750 --> 00:52:20.050
ضمن في الاعتراف انما الناس الحوار بتاع تبرير   التقصير غير التقصير  تبرير الشعور في شعوره اصل انا شعرت بمش عارف ايه ادنى استنكاف على الاعتراف بادنى اقتراح الناس اللي بتنجوا

136
00:52:20.400 --> 00:52:39.500
اعترفوا قلطوا عملا صالحا واخرا في حاجة تانية تكون عند لحظة  عندك رصيد من العمل الصالح كن انت يعني فعلا تعمل العمل الصالح في حد ذاته ربنا يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه

137
00:52:39.700 --> 00:53:01.450
اما الانسان يشفع استغفاره ده لان دايما نقول الاستغفار  قولي وعملي قلبي ان القلب ده يبقى فيه الندم الندم على ما فات العزم للاقلاع  والعزم على عدم العودة مما هو ات

138
00:53:02.350 --> 00:53:16.350
هل بيبقى فيه كده قلب يبقى فيه ده القلبي في القول استغفار معروف زي الصيغة اللي احنا بنحكي فيها دي ليستغفر الله الذي لا يحق ان يتوب اليه كنفر من الزحف

139
00:53:17.500 --> 00:53:39.450
والله الذي لا اله الا هو حقه واتوب اليه عمل ايه  تقريبا مغفرة الذنوب الصلوات عمل الاستغفار عمل فدايما بنشتغل في الاستغفار القلبي ولقوله بننسى الاستغفار القلبي بننسى الاستغفار العملي

140
00:53:40.350 --> 00:54:06.950
قلبي عندهم الندم يوم العزم قولي اعترفوا وعملي لا اما اخده بكل الاسباب عملا صالحا وللصلاح واخر سيئة. عسى الله ان يتوب توبتهم وانه حرصهم الشديد جدا ان هم برضو مستعد لابعاد حد لدفع فاتورة الاصلاح. لان دايما كتير مننا مسلا

141
00:54:06.950 --> 00:54:23.000
تب طيب تاب؟ ها واصلح فين اصلح عايز اصلح انا الخطأ بتاعي عايز اكفر عن عن ذنب انا ما عندوش بقى ما عندوش استعداد يضحي ما عندوش استعداد انه يصلح يصلح اللي عمله

142
00:54:28.600 --> 00:54:40.500
فين بقى فكرة انه مستعد لابعد حد لان هو يصلح غلطه بين فكرة بس مستعد لابد حد ان هو يصلح خطوات فكرة ان لأ ان هو لأ حريص كمان على الاستغفار العملي

143
00:54:41.300 --> 00:55:02.900
اللي هو بقى ايه بنقول دايما في الاستغفار التمكين الدين والتحصين مكنوا ايوة الاستغفار انعقد انعقد وحسنوا حصنوا كمان  فنشوف بقى ازاي عندهم التمكين والتحسين والتحصين شوف ازاي بيجمعوا بين الاستغفار القلبي والقوي والعملي

144
00:55:04.150 --> 00:55:19.350
هنا سيدنا ابن عباس بيقولوا عسى من الله ويجب انه هو التواب الرحيم. فلما نزلت ارسل اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فاطلقهم وعذرهم فجاءوا باموالهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا فتصدق بها عنا واستغفر لنا

145
00:55:19.900 --> 00:55:34.600
اما خلاص هو المفترض كده خلاص وصلهم قال لك خلاص بقى لأ عايزين يأمنوا الاستغفار بتاعهم. بيأمنوا يأمنوا توبتهم تأمين برضو لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر والصدقة تطفئ الخطيئة. كما تطفئ كما يطفئ الماء النار

146
00:55:35.350 --> 00:55:56.000
في بعض الروايات وصدقة السر وتطفئ الخطيئة كما يطفئ منها النار من اسباب المغفرة الصدقة هم عايزين يتصدقوا عشان يعمل ايه امنوا يبقى قول قولي قلبي وقولي وعملي  يمكنه ويحسنوا ويحصنوا

147
00:55:57.550 --> 00:56:16.900
امر اللي حصل لها لأ ده من توبتنا الى الله ان الحاجة اللي شغلتنا عن الله نتصدق بها لله بقى زي في قصة سيدنا سليمان كده آآ قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارد بالحجاب ردوها علي فطفق مسحا بالسوق والاعلى

148
00:56:19.250 --> 00:56:38.800
توبته الى الله ان اللي شغله عن الله ان اللي شغله عن الله ده يعمل ايه؟ لا يتصدق به لوجه الله طب والاموال لا  بها عنا واستغفر لنا واحرصوا النبي صلى الله عليه وسلم يعني

149
00:56:39.100 --> 00:56:58.450
ما امرت ان اخذ اموالكم المهم عشان صدقهم في ايه الاستغفار العملي صدقهم في رغبتهم في التمكين وفي التحسين والتحصين تمكين وتحسين وتحصين انزل الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

150
00:57:00.150 --> 00:57:15.300
ان كان همهم التزكية هم هم مش مجرد ان الحدث ده يمر ان الخطأ ده يعدي ان ياخدوا صك بان ممسوح لهم الخطأ ده من همهم ان هم يتزكوا المهم التطهير

151
00:57:16.150 --> 00:57:36.700
تطوير هم هم التزكية عشان كده باقول غزوة تزكوية بامتياز طل عليهم ان صلاتك امنيتهم دي برضو مسألة انت عايز ايه بعض الناس مش عايزه عايز يتزكى عايز يتوب ولا عايز يتزكر

152
00:57:36.800 --> 00:57:48.300
فيجي مسلا اخطأ خطأ ما علش بقى انا اسف بقى ومش عارف ايه مش عايز يتوب يعني لان هو كارلوته يعني مش عايز اتزكى من الافة اللي بتسبب له الوقوع في الزنب ده. افهموا اللقطة دي عشان دي مهمة جدا

153
00:57:48.450 --> 00:58:03.700
فهم كان نيتهم التوبة عايزين يتوبوا  زي ما كنا بنقول دايما الرواية تكررا في رمضان. كان شيخ الاسلام ده بيتكلم على ايه على ان التارك مش تائب مجرد انك تركت انت تبت

154
00:58:04.850 --> 00:58:21.050
ممكن اصلا انت تركت بس ما توبتش التائب ده بس تارك الامر بس مش تارك كل تائب في تارك تائب وتارك مش تائب لا هم مش مش عايزين ياخدوا يتسامحوا والكلام ده وخلاص لأ ده هم

155
00:58:21.350 --> 00:58:35.850
عايزين توبة يتوبوا ربنا عليهم انتوا لا لا مش عايزين مش عايزين ابعد من كده عايزين تزكية الله العبد ازا صدق في طلب التوبة قال ربي عسى الله ان يتوب عليه

156
00:58:36.500 --> 00:58:55.950
ولما صدقوا في طلب التزكية والتطهير تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاة الفجر عايزين التطوير والتطوير كمان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي عليهم ويستغفر لهم  وربنا يجود عليهم سبحانه وبحمده بالايه

157
00:58:56.700 --> 00:59:09.350
بالسكن موجود عليهم بالايه؟ بالسكن. وده لسه هنتكلم عنه كمان يعني فوق ذلك يأتي الايه؟ يأتي السقف وهنبقى نتكلم عليها كمان بالتفصيل كل دي معالم مهمة اوي اوي اوي للموقف العظيم

158
00:59:11.000 --> 00:59:34.350
للناس دول لخص سورة الاوبة نلخص سرعة الاوبة قريب لخص صدق التوبة حريصين طلبة صادقة تعد لابعاد حدد دفع فاتورة الاصلاح بمنتهى التجارب والتضحية بص آآ من الحاجات المهمة اللي هو ما عندوش ادنى استنكاف عن الاعتراف بادنى اقتراف

159
00:59:34.800 --> 00:59:59.300
ما عندوش تبرير ما عندوش تبرير شعور ان كان كان كان مش  طموحهم مش مجرد استغفار قولي. لأ فاهمين نستغفر قلبيا وقوليا وعمليا ان ما كانش طموحهم مجرد ان هم يستغفروا. لأ التمكين والتحسين والتحصين والتحسين والتحصين حصلت لهم

160
01:00:01.050 --> 01:00:16.100
دي همته ان نشوف فيهم كمان ما كانش همتهم مجرد ان هو الزنب يعدي او الموقف يعدي ويصطادوا الرسول وخلصنا  همهم ان ربنا يتوب عليهم يطلبون التوبة فتاب الله عليه

161
01:00:16.550 --> 01:00:46.800
يطلبون التزكية تطهيرا تطويرا ارهم ربنا تطهرهم. هم صورهم   الحاجات العظيمة هم الحاجة اللي شغلتهم عن بان هم اخرجوها ليه جسمه من الجنبين بيبرهنوا لربنا زي مسلا انت كده حد بص ادي يا سيدي الحاجة اللي شغلتنا عنك اهي ادي الحاجة اللي مش عارف ايه اهو

162
01:00:47.800 --> 01:01:04.650
انا منعت كزا وقفت كزا اللي هو زعلنا من بعض الانسان صادق من من جميل توبتهم كمان وقال لهم اللي هي شغلتهم هم عملوا ايه  هذه اموالنا يطبق بها عنا واستغفر لنا

163
01:01:06.800 --> 01:01:22.100
حالة مهمة جدا قال احنا بنعمل كده الحاجة اللي بتشغلنا عن ربنا  بنقطع دبرها سيدنا سليمان معالم كده عامة جميلة قوي بيتهم مش اخطأوا زي ما اي حد بيخطئ خلفه

164
01:01:24.650 --> 01:01:38.000
للاسف الشديد ممكن يقع مننا كده للاسف الشديد ما بنعملش زي ما هم بيعملوا  هنا بنشوف الرسول صلى الله عليه وسلم بنشوفه زي ما قلنا ده كده من ناحيته من ناحية النبي صلى الله عليه وسلم بقى في

165
01:01:38.100 --> 01:01:56.650
انت يعني محتاجة وقفات. بس سريعا كده النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا في الاول   مش مش  بتفوت الزمان والمكان الميدان والانسان مختلف والنبي صلى الله عليه وسلم برضو ما خدش منهم موقف شخصي

166
01:01:57.050 --> 01:02:09.650
مسألة شخصية النبي صلى الله عليه وسلم برضو شاف لأ ان دول لأ لازم الموضوع ما يمرش كده فيها شيء ما تبررش والنبي صلى الله عليه وسلم برضه يعني برضو سبحان الملك

167
01:02:09.750 --> 01:02:19.950
ما استجابش لنفسه وهو قال خلاص انا مش هايل اعديها. وفي نفس الوقت ما شديتش عليه. قال له والله خلاص نزل التوابين نزلت ولزلك شفنا ذلك لما نزلت توبتهم النبي دعاهم وتاب

168
01:02:20.000 --> 01:02:29.950
لهم ربنا تاب عليكم وخلاص وقته في الاختبار لان في اوقات احنا لما بنتهاون في اوقات احنا لما ما بنعملش اللي ينبغي ان يكون بنأزي الشخص. ما بنساعدوش انه يتزكى

169
01:02:30.750 --> 01:02:52.400
ولزلك قلت مرارا وتكررا الحزم حسم مطلوب تسجيل اللي ما عندوش قدرة على الحزم والحسم زي ما كنت بقول الهارب والراهب يزكي اللي بيهرب من مش عارف مشاكل الناس وعادي بقى وانت حر. لأ الراهب اللي بيواجه وبيجابه مشكلته. لو انت فيك وعندك وكزا وكزا لأ وده غلط ومش

170
01:02:52.850 --> 01:03:11.400
رهن نزكي  الراهب مقيم واقف فلزلك لأ انت ما يمرش الامر كده محتاج هذا الحزم وهذا الحسم انا ما اقدرش آآ اعزرك ايه اللي ما يحصل كزا او في كزا

171
01:03:12.300 --> 01:03:29.600
طيب انا اعد من كده بقى النبي صلى الله عليه وسلم حكى برضو ما بيتركش الامر تصوراته في توبتهم لما لما قالوا النبي هذه اموالهم فتصدق انه يستغفر لنا النبي نفسه ما اخترعش لان بعض الناس احيانا بقى واحد يقول له بص بقى عشان تبقى تبت. عشان تبقى صلحت غلطتك تعمل وتعمل

172
01:03:31.800 --> 01:03:40.900
مأمرتش ان انت تقعد تعمل ايه تقعد بقى تدخل الناس في قصص لأ وتبتدي تاكل اموالهم بالباطل ولا مش عارف تعمل ايه ولا تدمر لهم حياتهم عشان خاطر يبقى لأ ما امرتش بكده

173
01:03:42.650 --> 01:04:02.700
للاسف الشديد بنشوف الكلام ده واحد اخطأ في حق واحد وواحدة اخطأت وهعمل فيك وتعمل لأ ايه ده الطفل ده ولما النبي تقولي لها من الحاجات العزيمة قوي النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انا ما اقدرش فلما نزل التوبة النبي صلى الله عليه وسلم ما حجبهاش عنه

174
01:04:03.350 --> 01:04:17.600
لما لان بعضنا برضو يقول له ايه؟ لا وبرضه واللي فيه فيه وانت مش عارف خلاص يا عم هو صداق مع الله ونزلت توبته لأ كمان لما لما هو كمان قال ما ياخدش اموالكم ولما نزل خلاص

175
01:04:20.700 --> 01:04:31.250
وامي صلى الله عليه وسلم برضه ما كنش عنده ايه؟ لا عنده افراط ولا تفريط ولا تضخيم ولا تقزيم ولا تهويل ولا تهويل. لأ  هذا تحرك متزن في هذه نسأله في هذه الازمة

176
01:04:32.000 --> 01:04:43.000
ان شاء الله يعني دول كده كان ده كان الفصيل الاول سيدنا ابو الابا واصحابه اللي هم انهي طائفة معنا طائف رقم مين الطائفة رقم ستة اللي هم مين هم

177
01:04:43.050 --> 01:05:00.750
منين؟ او المسلمين المذنبين اللي اخطأوا ان كان فيه منين مأمورين ان هم يبقاو كان في مؤمنين معذورين وفي مؤمنين مذنبين دول اللي احنا كنا مع سيدنا ابو لهب واصحابه. ولسه بقى نكمل رحلتنا اللي ممكن تكون اطول شوية مع سيدنا

178
01:05:01.150 --> 01:05:20.700
كعب بن مالك  دي القصة  ان شاء الله يعني نبدأ فيها بإذن هيدينا برضو الصور ايه الدنيا؟ عشان صورة صورة براءة فيها كلام كتير عن الطوائف دول يعني من الطوائف اللي هيتكلم عنها فده بردو

179
01:05:21.000 --> 01:05:58.600
كنا كتير  كده ان شاء الله لما نيجي نتناول توبة نفي بهذا القدر اليوم اقول قولي هذا  شكون اصدق قول العلام ووصايا جاءت تبنيها نزلت قطعا الزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأ

180
01:05:58.600 --> 01:06:33.800
دوما معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها حتى دبرت استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو طول عمرك قواك انا اتني براسك قد بدا دواه موظلا. صراط يهدي الحيران

181
01:06:33.800 --> 01:06:51.350
ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم. خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام