1 00:00:00.000 --> 00:00:40.000 احداث كانت في السيرة ما اعظمت تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه فنزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر لك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا 2 00:00:40.000 --> 00:00:50.000 انه يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا 3 00:00:50.000 --> 00:01:10.000 سهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. ونحن في هذا الموسم مع غزوة او غزوة تبوك غزوة العسرة او غزوة تبوك. وآآ احنا كنا بنطالع ما جاء في كتب السير آآ كتب التاريخ والسير عن 4 00:01:10.000 --> 00:01:30.000 اه غزوة اه العسرة او غزوة تبوك. وكنا اه وقفنا عند ان النبي صلى الله عليه وسلم استغفر الصحابة للخروج اا استنفرهم اا للجهاد في سبيل الله اا وهذا الاستنفار كان في ظرف صعب 5 00:01:30.000 --> 00:01:50.000 ما قلت اصدق يعني وصف لي ان عسرة هذا يعني هذا الظرف كان عسرة حقيقية. كان عسرة اقتصادية كان عسرة اجتماعية كان عسرة كان اسرة سياسية. الحقيقة كان آآ يعني دايما كنت اقول كده يعني بافتكر دايما غزوة تبوك. آآ او غزوة العسرة باقول 6 00:01:50.000 --> 00:02:10.000 ان بدل السين صاد دي عسرة هي كانت عسرة حقيقية في في المجتمع عصرة حقيقية هذه العصرة آآ ان شاء الله يعني ستستخرج يعني من يعني من ما في داخل هذه النفوس وما في داخل هذا المجتمع ما في داخله من المميزات 7 00:02:10.000 --> 00:02:30.000 وما في داخله من الافات آآ ما في داخله مما ينبغي ان ان آآ ان يتطور آآ او ينمى وما في داخلهم ما ينبغي ان يتطهر منه. تمام؟ فكانت كانت الحقيقة يعني كانت آآ غزوة آآ كما نؤكد دائما انها غزوة تشخيصية بامتياز 8 00:02:30.000 --> 00:02:50.000 او غزوة تزكاوية بامتياز. يعني كانت فيها افاق التزكية. وآآ ويمكن النقطة المعنى اللي احنا اتكلمنا فيه الحلقة الماضية هي فكرة ان تقريبا كل انواع العوائق والافات والمشكلات كانت موجودة في آآ في تبوك. آآ 9 00:02:50.000 --> 00:03:10.000 كان يميزها انها عوائق داخلية اكتر منها خارجية. وان كان يميزها ان هي حواجز في داخل النفس. حواجز يعني مش من برة بقى. ما فيش ناس جايين يحاصرونا ده احنا المرة دي اللي بيحاصرنا مش مش اعدائنا. ده اللي بيحاصرنا هوانا اللي بيحاصرنا شهواتنا اللي بيحاصرنا يعني المرء محاصر 10 00:03:10.000 --> 00:03:30.000 قل ان كان اباؤكم المرء محاصر او ابناؤكم المرء محاصر او او آآ او اخوانكم اه او ازواجكم او عشيرتكم اه او اموال اقترفتموها او تجارة تخشون كسادها او مساكن ترضونها. اه المرء محاصر بهذه 11 00:03:30.000 --> 00:03:50.000 فهو بقى ازاي ان هو هيصمد في مواجهة هذا الحصار او هيقدر ان هو آآ يتجاوز هذا الحصار ويخرج آآ يعني من المدار آآ سليما معافى ويستنفر. فطبعا ده ده نوع من التحديات اللي حاضرة التحديات اللي ممكن اعتبرها 12 00:03:50.000 --> 00:04:10.000 وتحديات داخلية. طيب مهم كان طبعا اه يعني من الدروس برضه اللي احنا اكدنا عليها في المرة الماضية ان يا ريت اتعلم من تبوك او نتعلم من غزوة الاسرة في ادارة ازماتنا الداخلية. يعني يمكن احنا في في 13 00:04:10.000 --> 00:04:30.000 بصورة آآ في غزوة الاحزاب اتعلمنا ادارة الازمة الخارجية. يعني الازمة اللي جاية لنا من برة لاحصار وكزا وكزا. ولها انعكاسات طبعا داخلية. فيشوف ازاي تدار هذه الازمة؟ آآ او او يعني ما ما يسمونه هنا عايزين نتعلم بقى ادارة ازمات تانية يعني ادارة ازمة اقتصادية 14 00:04:30.000 --> 00:04:50.000 داخل آآ البيوتات او داخل المؤسسات الخيرية او الدعوية او القرآنية او الاصلاحية آآ حتى لو في الابواب العمرانية ادارة الازمات المالية دي ادارة الازمات البشرية. يعني ايه الازمات البشرية؟ ان يبقى فيه ناس متشجعين ومتحمسين 15 00:04:50.000 --> 00:05:10.000 وناس تانيين مش متشجعين ومش متحمسين. يعني ادارة الازمة دي النوع ده من الازمات. لما يكون عندي مسلا مهمة يعني مهمة اه ضرورية وصعبة زي كده. ازاي ان انا اقدر اصلا ادير الازمة دي؟ ان في ناس اصلا اه مم كتير الناس مش متحمسين. وما عندهمش 16 00:05:10.000 --> 00:05:30.000 في الامر ده آآ مش هيبزلوا له. فازاي اقدر انا ادير الازمة دي؟ ومش بس ناس مش متحمسين لان هي فعلا مهمة صعبة ما هياش مهمة سهلة. مش بس بص بقى الناس مش متحمسين لأ عندنا اشكال تاني ان في مثبطين وفي معوقين موجودين ازاي انا اقدر ادير المشهد او ادير الازمة دي؟ عشان اقدر ان 17 00:05:30.000 --> 00:05:50.000 اعبر بهم المرحلة ان الناس اللي معي من من الصادقين الصالحين اللي قلنا عليهم الاوفياء الاتقياء الانقياء آآ يقدروا فعلا يحققوا مرادهم او ينجحوا في المهمة دي. آآ وما يتأثروش بالمنافقين او الكاذبين او 18 00:05:50.000 --> 00:06:10.000 ضيق ده برضو نوع من ادارة الازمات اللي بيتعلم. آآ ادارة الازمات الاجتماعية في مجتمع زي كده اصلا وده الحدث الكبير ده. طب ما اكيد هيبقى في كده ايه ثورة ابناء. تذمر زوجات. اكيد هيبقى يتظاهروا الزوجات مع بعض. ده ظهر 19 00:06:10.000 --> 00:06:20.000 ظهر الابناء مع بعض. ده كده لو احنا قلنا لو انا في مشهد اصلاحي او انا مسئول عن غيري. فانا اتعلم ادارة النوع ده من الازمات. خلاص؟ طيب. اه لو كنت انا بقى انا 20 00:06:20.000 --> 00:06:40.000 مستوايا انا شخصيا انا قلت في قلت السيرة من الحاجات العظيمة اللي تعلمها لنا تعلمنا ادارة الزات وادارة البيوتات او الاسر وادارة المؤسسات وادارة المجتمعات ولزلك احنا بنقول احنا بنحاول ننزل لها نظرة بنائية. نظرة بنائية. نظرة تزكوية. آآ مسلا على مستوى ادارة الزات. هتعلمني انا ازاي 21 00:06:40.000 --> 00:06:50.000 انا ادير زاتي ادير زاتي فانا ايه ادير زاتي في مواجهة المعوقات دي. طب ما هو اكيد يعني ما فيش واحد من الصحابة ما فيش واحد من الصحابة اللي هو ايه 22 00:06:50.000 --> 00:07:00.000 آآ يتقال له يلا تبوك قال ده انا هجهز ومستعد وعامل حساب. اصلا هو الموضوع مفاجأة. يعني هو مش مش اللي هم ايوا هم متوقعين ان احنا هنروح نقاتل الروم 23 00:07:00.000 --> 00:07:10.000 بس بقى مش مش دلوقتي مش في اللحزة دي مش في التوقيت ده. يعني قلت مهما كان انسان مستعد مهما كان انسان مستعد. سبحان الله! لزلك هو اختبار استعداد. اختبار 24 00:07:10.000 --> 00:07:30.000 يعني لو تفتكروا انا لما من الاوائل اللي تكلمت عن الغزوة دي قلت اصلا هو اختبار يعني يرى من خلاله آآ هل انت يعني يرى من من منا مستعد لابعد حد؟ يرى من خلاله من منا مستعد لابعد حد. اه هي فكرة كده لان في الحقيقة ما حدش اصلا مستعد يعني 25 00:07:30.000 --> 00:07:50.850 ما حدش جاهز اصلا. يعني اقصد لو افترضنا جدلا ان سيدنا ابو بكر مثلا سيدنا ابو بكر هو راجل مستعد ايمانيا. ماشي مستعد نفسيا. تمام. طيب بس زمنيا في الزمن ده صعب. يعني هي لحزات مش سهلة. هو برضو مش هتفرق معه بس بس 26 00:07:50.850 --> 00:08:10.850 اكيد الامر مش هو ده. يعني لو هيخير في الزمان مش هيختار الزمن ده. اكيد هيختار زمان غير الزمن ده اصلا. يعني الوقت ده اللي هو الدنيا هي عاملة فيه بالشكل ده آآ الحر الشديد بالشكل الرهيب ده ودنو السمار والجفاف اللي حاصل اكيد مش هيختار 27 00:08:10.850 --> 00:08:30.850 الزمن ده يعني لو سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر بقى عنده مساحة اختياره والامر كده يعني براحته اكيد لن يختار هذا هذا الزمان. طيب آآ طب طب المكان برضو المكان بعيد قوي يعني تمنميت كيلو متر يعني هو هو كده المسافات كلها بعيدة بس آآ 28 00:08:30.850 --> 00:08:50.850 وهذا التوغل في في داخلهم آآ برضو يعني الانسان والميدان لا احنا نروح رايحين نناوش الروم نفسهم مش رايحين مسلا لقبائل المتنصرة ولا رايحين مسلا للغساسنة رايحين نناوش الروم نفسهم يعني اللي اقصده ان فكرة ان حد جاهز تماما لأ هي سبحان الله 29 00:08:50.850 --> 00:09:10.850 هي كانت اختبار للانسان يعني اختبار لاستعداد الانسان الى اي حد يعني يعني اختبار عايزين نسمع منه الانسان بيقول انا مستعد لابعد حد. او اه اختبار نشوف نرى فيه من منا مستعد لابعد حد. اللي هو مستعد هنخرج النهاردة في الجو ده؟ اه عادي ما فيش مشكلة 30 00:09:10.850 --> 00:09:30.850 في الزرف ده اه ما فيش مشاكل. مع كل الحاجات دي اه ما فيش اي مشاكل. هي دي الفكرة. انه حد هو في كل الزروف وكل الاحوال على كل الاوضاع. هو ده للاسف الفارق الجوهري ما بينا مسلا وما بين الصحابة في كونهم صادقين 31 00:09:30.850 --> 00:09:50.850 يعني وكونوا مع الصادقين. صدقوا ما عاهدوا الله عليه. نساءنا صادقين. فكرة ناس زي ما قلت قبل كده التجرد والتضحية الهجرة والنصرة فكرة ناس عندهم التجرد والتضحية ده وعندهم الهجرة والنصرة دي ان هم ما يعني ما بيفكروش مرتين حينما يدعوا الى الله ورسوله 32 00:09:50.850 --> 00:10:10.850 آآ وجهاد في سبيله ما بيفكروش اصلا مرتين ما بيترددوش اصلا. هم هم فاهمين يعني. والحقيقة هم دول اللي فاهمين الحياة لان انا اصلا انا في يعني قلت قبل كده من الحاجات الغريبة جدا ان احنا مع الوقت بننسى بننسى احنا مين بننسى احنا مين واحنا جايين الدنيا ليه اصلا 33 00:10:10.850 --> 00:10:30.850 والمفروض نعمل ايه؟ بننسى احنا مين؟ يعني اه يعني تخيلوا مثلا بقى ان انا وليكن انا جايب اه موظف هو شغلانته ان هو آآ مسلا شغال في الكول سنتر. يعني هو شغال في استقبال المكالمة. لكن ما بدأت العلاقة تقابلنا كويسة ونخرج ونروح ونيجي ومش 34 00:10:30.850 --> 00:10:40.850 ايه او كزا او هو اشتغل مع حد تاني فجينا مسلا طلبنا منه حاجات مش بيعملها هو هو نسي هو مين نسي ان شغلانته ان هو كول سنتر ميسي هو جاي 35 00:10:40.850 --> 00:11:00.850 الشركة دي بيبقى جاي المكان ده ليه؟ وهو بيتوهم ان كنا ما خدناش اكشن او ما عملناش معها حاجة رغم ان هو مكبر دماغه ان امر معدي لأ هو مش معدي يا يجي في اللحزة بقى اللي يجي يقبض فيها مرتبه كمان نسي لدرجة انه جه يقبض مرتبه زي ما المنافقين كده ييجي يوم القيامة يقولوا يقولوا للمؤمنين انظرونا نقتبس من نوركم 36 00:11:00.850 --> 00:11:20.850 فيجي يفاجأ بان هو لأ قيل ارجعوا ورائكم فالتمسون فضربناهم بسور الله يعني فكرة ان واحد يعني الم نكن معكم قالوا بلى لكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبطتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله. يعني انتم بقى عمالين ايه؟ متخيلين ايه؟ ان انتم خلاص يعني يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وينشرون 37 00:11:20.850 --> 00:11:40.850 فكرة ان احنا نسينا احنا مين انا اصلا انا مين انا عبد لله اصلا يعني انا مين اصلا انا عبد لله يعني انا ملك ربنا انا مش انا مش بفهم احنا ازاي ناسيين كده ناسيين ان احنا ولا اي حاجة هل اتى على انسان حلم من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ احنا هل بمعنى قد ايقنت 38 00:11:40.850 --> 00:11:50.850 قد اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا. احنا ولا اي حاجة. احنا لولا الله ولا كنا اي حاجة. فهو سبحانه وبحمده له الايجاد زي ما بنقول دايما والاعداد 39 00:11:50.850 --> 00:12:10.850 والامداد والاسعاف الايجاد اوجدنا من العدد اوجدنا من العدم انتم متصورين المسألة دي يعني احنا بنحس ان ابائنا وامهاتنا او بعض معلمينا او معلماتنا لهم فضل علينا ان هم ساعدونا على ان تتحسن حياتنا بشكل ما. انتم متصورين ان ربنا اوجدنا من العدم. يعني مش قادر مش قادر يعني مش قادر اتخيل 40 00:12:10.850 --> 00:12:30.850 ازاي الانسان اصلا دي مش حاضرة بين عينيه؟ ان انت ناسي انت مين؟ انت مين اصلا في كون ربنا؟ انت مين اصلا في هذه الحياة؟ انت ملك لله عن اللي احنا بنقوله لما مسلا تحصل مصائب نقول انا لله وانا اليه راجعون. احنا اصلا ملك لله. انت ملك لله اساسا. انت ناسي انت مين؟ انت انت ملك لله سبحانه وبحمده. فالانسان بينسى 41 00:12:30.850 --> 00:12:50.850 هو مين ؟ وبينسى مهمته ايه ؟ طب انت يا هذا انت انت جاي الدنيا ليه ؟ انت جاي الدنيا ليه انت ايه الدنيا عشان تعبد ربك؟ جاية تختبر. انت نسيت ده برضو ليه؟ هو الانسان بقى مع الوقت بينسى بقى بينسى هو مين؟ وبينسى وجه الدنيا ليه؟ وبينسى هذا 42 00:12:50.850 --> 00:13:10.850 النسيان يوقعه في في الطغيان فهو بينسى بينسى هو مين هو جاي الدنيا ليه؟ والمفروض يعمل ايه اصلا؟ المهم يعني الشاهد لما لما الانسان يتأمل كده في في الوضع بتاع الاستعداد هو 43 00:13:10.850 --> 00:13:30.850 في تبوك تقريبا كل الناس مش مستعدين. كل الناس مش مستعدة. بس هنا هيظهر بقى هيظهر مين المستعد لابعد حد؟ ومين لا اللي عنده مين الصادق على الحقيقة؟ صدقوا ما عاهدوا الله عليه. ومنهم من قضى نحبه ومن وفى بعهده ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا 44 00:13:30.850 --> 00:13:50.850 وكونوا مع الصادقين سيدنا ابو بكر يقول لهم كونوا مع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابوك سمية الصديق. سمي الصديق مش الصادق. الصديق. خلاص؟ فدي في حاجة بارزة يعني علامة بارزة جدا في في الصحابة. هذا هذا الصدق الحاصل منهم. اه الصدق في في التجرد والتضحية. والهجرة والنصرة 45 00:13:50.850 --> 00:14:10.850 هذا الصدق الحاضر منهم خلاص. فاللي اقصده بس انا يعني حابب ان انتم تبقوا مستوعبين المشهد وبرضه لا زلت مش همل من نأكد عليها. مش هتقدروا مش يعني تتفهموا تبوك صح وتنعموا بتبوك بدروس تبوك صح وتعتبروا بيها صح الا لما يعني 46 00:14:10.850 --> 00:14:30.850 تتوهموا انفسكم او تعملوا نقلة قلب كده لعالم للماضي وتتوهموا نفسكم عايشين في هزا الزمان. انتم عايشين انا كان انا كده دلوقتي عايش في المدينة موجود في المدينة وبسمع بقى الاستنفار ده وشوفوا الدنيا والوضع ضروري جدا جدا اللي هو احنا بنسميه الاسقاط او 47 00:14:30.850 --> 00:14:40.850 سميت تنزيل على النفس او حتى مسألة القياس تفكر في حالنا يعني ان انا اروح بقى انا رحت هناك انا كاني دلوقتي انا عايش معهم هناك في اليوم ده طب انا انا هعمل ايه بقى 48 00:14:40.850 --> 00:14:50.850 يعني انا انا هكون مين اصلا؟ هكون مين من هؤلاء الناس؟ مين من هذه الاصناف؟ المهم فهي اختبارات استعداد في الحقيقة. اختبارات استعداد. هو هيجي معنا حتى في الصورة ولو اراد 49 00:14:50.850 --> 00:15:00.850 اجر العدو له عدة ولكن كان الله انبعاثهم فثبتهم وقيل قولهم على القاعدين. فالمهم هو اختبار ان واحد مستعد داخليا. وعنده بقى قدرة على التعامل مع الحاجات الخارجية. نرجع للنقطة 50 00:15:00.850 --> 00:15:20.850 الاولى اللي كنت بتكلم فيها عشان ما حدش يلوم مني فكنت بقول من الحاجات المهمة قوي اللي تبوك بتعلمها لنا فكرة ادارة الذات. انك تدير ذاتك تدير ذاتك تدير ذاتك على على مستوى تحقيق الانجازات وعلى مستوى معالجة المشكلات. انت عايز تحقق هذا الانجاز انك تخرج تنصر الدين من خلال هذا 51 00:15:20.850 --> 00:15:40.850 الباب. او تعالج هذه المشكلات التي التي هي لديك. مشكلات بقى هنا يعني مشكلات اقتصادية موجودة. مشكلات اجتماعية موجودة. مشكلات نفسية كل العوائق دي موجودة هو نفسيا الامر صعب عليه. ازاي قدر يدير المسألة دي ويتعامل معها وينجو من هذا الفخ 52 00:15:40.850 --> 00:16:00.850 آآ اجتماعيا عنده مشاكل لا شك عنده مشاكل عياله ومراته وابوه وامه واصحابه وعاشرته طيب آآ اقتصاديا لا شك عنده مشاكل. طب شغلي وحاجاتي وزروفي ومش عارف وايه ما فيش حد مش هيبقى عنده اصلا مشاكل. ما فيش حد مش هيبقى عنده صعوبات. فكرة بقى 53 00:16:00.850 --> 00:16:20.850 آآ تبوك بتعلمنا او نقعد بقى نتفكر في الصحابة ازاي قدروا يديروا ذاتهم في في هزه المسألة. يعني ولزلك احنا هنجد هنا ان في في خطين مهمين خطين اتنين واضحين من التزكية. في خط التزكية العام وفي خط التزكية الخاص. خطة التزكية العام ده هنلاقيه في في الحدس زاته. الحدث زاته. آآ اللي ربنا 54 00:16:20.850 --> 00:16:30.850 آآ قدره بيزكي الصحابة تزكية عنه وفيه تزكية خاصة بقى بكل خص كل واحد منهم ان هيجي معنا مسلا زي واحد زي ابوه خيفة ما كاد مش عارف يحصل ايه فايه 55 00:16:30.850 --> 00:16:50.850 ان مسلا سيدنا ابو بكر النبي لما يدعو للنفقة يبقى قدامه بقى هنا حاجة سيدنا عمر يعني في خط تزكية الخاص ان كل واحد منهم من خلال المشهد في هذا الحدث بيحتمل الفرصة او يغتنم الفرصة انه يتزكى. هو نفسه يتزكى. تمام؟ تزكية خاصة. وفي بقى التزكية العامة بتاعتهم كلهم. تمام كده؟ طيب 56 00:16:50.850 --> 00:17:10.850 يعني انا اتمنى بس دي حاجة كده في الوسط زي ما قلت انا واحنا بنعرض المعلومات ما بننساش نأكد على المنهجيات واحنا بنقرا التفاصيل وما ننساش نأكد على الاصول نهر الدقائق وما ننساش نأكد على الحقائق. اللي هو كل شوية نقف وقفة كده عشان يبقى الدنيا واضحة في ايه. هنشوف بقى واحدة من الازمات دي او مسلا في اشكال كده ان 57 00:17:10.850 --> 00:17:30.850 دلوقتي احنا عندنا مشكلة اقتصادية عامة وخاصة. مشكلة اقتصادية عامة عامة ان احنا تجهيز جيش العسرة ده حاجة النفقة على جيش العسرة حاجة اه تلاتين الف رايحين مش رايحين مشوار على تمانية كيلو ده تمنمية كيلو في الزروف دي. مم لأ يعني ده جه 58 00:17:30.850 --> 00:17:50.850 اكيد مش يعني ايه مش حاجة سهلة. ازاي النبي صلى الله عليه وسلم سيدير هذه الازمة المالية او الازمة الاقتصادية؟ آآ اه ويبان فيها هيبان فيها حاجات كتيرة قوي وازاي الصحابة نفسهم هيديروها هم على المستوى الشخصي؟ طيب ودي من الحقيقة من اهم يعني يعني من اكتر 59 00:17:50.850 --> 00:18:10.850 اه الاحداث المهمة في غزوة تبوك. اللي حتى عليها كلام كتير وجاه سجل كتير من احداثها في سورة اه التوبة. لان في الحقيقة هذا تحديدا آآ هو هيبان منه حاجات كتيرة قوي. يعني آآ دايما اقول كده ايه 60 00:18:10.850 --> 00:18:30.850 الفلوس تعبر عما في النفوس. يعني الناس في اوقات كتيرة مسألة نزرتها للفلوس وتعاملها معها بيعبر عن نفوسها. يعني بتجد مثلا انسان لا يعني بخله بيبان منين؟ من الفلوس. كرمه بيبان منين؟ الغالب بيبان من الفلوس. طيب آآ غيرته 61 00:18:30.850 --> 00:18:50.850 بيبان ان الفلوس ده خد فلوس اكتر مني وانا خدت فلوس اقل منه. يعني كتير مما في النفوس يظهر من خلال الفلوس. يعني بيزهر من خلال الفلوس. تمام؟ اه وكتير من الناس يعني انا وانا بردو انا يعني النقطة دي باكد عليها اه كتير من الناس شيخ وتمام وزي الفل وهايل ورائع وممتاز وحلو 62 00:18:50.850 --> 00:19:10.850 وعشرة على عشرة. وتيجي بقى لما تراه في المال تراه في الفلوس. لا بتشوف شخص تاني. ولزلك يعني هم اه كانوا يعني كان العرب كان عندهم مسألة الحكم على الشخص كان واحد من معاييرها المهمة جدا التعامل معه بالدرهم والدينار. آآ لقى 63 00:19:10.850 --> 00:19:20.850 يا دكتور هو مش بيحب الفلوس بس ممكن مش مش مشكلته انه مش بيحب الفلوس. مش امين في الفلوس. يعني دي دي مشكلة. يعني دي يعني الواحد مثلا ممكن يكون شاف 64 00:19:20.850 --> 00:19:40.850 ناس ممن تعامل معهم هو اه او هي مش هو اه مسلا مش بيحب الفلوس قوي ومش بخيل. بس مش امين على الفلوس يعني ايه مش امينة على الفلوس يعني ممكن ممكن يهدرها ينفقها كده ما بيفكرش مش امين عليها اصلا. تمام 65 00:19:40.850 --> 00:20:00.850 وممكن واحد تاني يكون مش ورع في مسألة الفلوس. لأ يعني لأ عادي ما هو اصل كزا ومش هيجرى حيلاقي واحد تاني خايف قوي ومتورع قوي وخايف ادفع لهم نص جنيه والربع جنيه المتخوض في مال الله. كان المتخوض في نار جهنم خايف اوي. فيبان ورعه هنا. يبقى هنا ما عندوش ورع في الفلوس 66 00:20:00.850 --> 00:20:19.500 ما عندوش امانة في الفلوس. واحد بيبقى تمام تمام بس ممكن يزعل قوي على الفلوس. ان هو اعطي احد ولم يعط هو تبان قوي يعني اتضايق من ده يعني سبحان الله مسألة المال ده او مسألة الفلوس دي يعني حتى العرب كان يقول ايه يعني حتى ويمكن سيدنا عمر لما سئل عن واحد قال له عرفة قال سافرت 67 00:20:19.500 --> 00:20:39.500 عاملته بالدرهم والدينار. لا بيبان اصلا حاجات كتيرة. آآ بيبان بيبان معاني كتيرة قوي في حتة ان سبحان الله في واحد يقول لك معك معك معك لطم آآ ما لم تيجي على فلوسي. ما لم تيجي على مدخراتي ومقتنياتي ومش عارف وايه والكلام ده كله. بيبان جدا عند الناس ان هو 68 00:20:39.500 --> 00:20:59.500 الاستعداد لنصرة الدين آآ بنفسه مش مشكلة عادي. وانا بشتغل يعني فعشان كده. انما ييجي اللي ما له بقى ولزلك جاهله ملكوا انفسكم دي دي مش سهلة عليهم. المهم فالمسألة دي ما تستهينوش بها. يمكن هو الواحد زمان يعني يمكن الواحد بس مسألة الفلوس دي مش هتشغله اوي 69 00:20:59.500 --> 00:21:19.500 زمان ما كنتش متخيل ان مسألة الفلوس دي او مسألة الاموال دي هي لا يعني مشكلة بالنسبة للناس كده. فتنة بالنسبة للناس كده. انا ممكن اكل اموال الناس بالباطل يعني نسأل الله العافية يا رب ونسأل الله ان ان يتم علينا نعم وان يعافينا. انا اصلا مش متخيل فكرة ان واحد بياكل فلوس حرام. انا مش متخيلها دي اصلا مش متخيل جاية معه 70 00:21:19.500 --> 00:21:39.500 زائد مش متخيلة حتى من ناحية الحرام والحلال مش متخيلها نفسيا ان انا باكل مال دلوقتي انا حصلت عليه بالنصب او حصلت عليه بالخداع او حصلت عليه بالسرقة او هو من لا يحل لي او ما يحقليش او انا مسلا باخد مرتب وانا ما اشتغلتش به. انا يعني دي مش مش عارف اتخيلها مش جاية معي. لا فوق فوق ولا تحت 71 00:21:39.500 --> 00:21:59.500 يعني الواحد يذكر كده ان في فترة امامية كده في من العمل الحكومي آآ يعني كان مكان فيه مشاكل والواحد اصلا كان او مش مشاكل يعني الواحد ما كان المفروض يروح مسلا بناء على القانون المفروض يعمل يشتغل بالشكل الفلاني. بس كنا بنشتغل بالشكل اللي هو مسموح لنا به والدنيا ماشية. بس انا شخصيا 72 00:21:59.500 --> 00:22:19.500 الفترة اللي اشتغلتها دي قرابة السنة انا المال ده تصدقت به. يعني اول ما ربنا بس ساعات تصدقت به على طول. لان انا مش مش متخيل ان الواحد يكون عنده ربع جنيه ولا نص جنيه فيه شبهة اصلا. الواحد مش قادر يتخيلها ان ده يعني ما علينا بقى نقول الدولة مش مشكلة وكلنا عيال الدولة يعني دي بلدنا ومش عارف ايه 73 00:22:19.500 --> 00:22:39.500 ممكن الناس يعني تستهين بديه شوية. انما انا عارف كده نصا ان المال ده مسلا مال الله. او المال ده مسلا مش عارف تبرعات ولا امال ده مسلا حد بيشارك بيه في الخير الفلاني او المال ده يعني وانا كده اهدره ولا اضيعه ولا اكل منه صعب اوي يعني 74 00:22:39.500 --> 00:22:49.500 مش قادر اتخلى ان انا عارف ان انا الجنيه ده سرقه من فلان ولا نصب على فلان فيه ولا وكده مش يعني ولزلك اصلا انا كنت مستغربها لما سمعتها في الاول بس 75 00:22:49.500 --> 00:23:09.500 لما قعدت تفكر فيها لقيتها فعلا عادية جدا. يعني النبي لما يقول ما نبت جسم او جسد من سحت فالنار اولى به. ان يعني يعني الانسان اللي هو جسمه ينبت من السحت النبي حد يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه 76 00:23:09.500 --> 00:23:29.500 يعني فان تبنا لكم عن شيء منه نفسا فقولوا هنيئا يعني فكرة ان الواحد كده مسلا بياخد مال حد كده ويعني وهو وهو يعني يعني نفسيته عادي كده مسلا يعني مش مش متخيل يعني ده ده انا بقول حتى باللي هو بايه يعني هو على طوله بنفسه فضلا بقى عن ان هو يخبيه من وراه ولا 77 00:23:29.500 --> 00:23:49.500 اختلسوا ولا يسرقوا ولا مش عارف ينصب عليه ولا يضحك عليه ولا يكدب عليه. ولا حاجة ما للاسف بقى المحزن ان ده يكون مسلا بيصدر من حد متصدر الدين او يصدر نفسه كواحد من الصالحين. آآ مشكلة كبيرة جدا. فده طبعا اكيد يعني لما نيجي بقى للانفاق في سبيل الله ولا نيجي 78 00:23:49.500 --> 00:24:09.500 مش عارف ليه يعني ايه كزا مش هيبقى يعني مش هيبقى الشخص ده. هو بيسقط في اختبارات الفلوس. بيسقط في اختبارات الفلوس. آآ وللاسف الشديد يعني هو الانسان بيقول لك طب ما يا عم احنا نعمل ايه واحنا محتاجينه الدنيا ومش الدنيا والدنيا ظروفها مش ظروفها. يعني هو ده ربنا كاتب له حاجة بالحلال هو 79 00:24:09.500 --> 00:24:29.500 الا ان يأخذها بالحرام. يعني هو كده هو يعني كده وسع على نفسه بالعكس ده بيضيق على نفسه زيادة. يعني سبحان الله طب ما احنا كلنا مسلا احنا مش موجودين في بوقنا معلقة دهب يعني عادي وعشنا فترات صعبة وايام عادية يعني زينا زي اغلب الناس عادي. والحمد لله ربنا وسع وبقينا الواحد كده لما كان يقعد 80 00:24:29.500 --> 00:24:39.500 تخيل كده مسلا كنت اقعد مسلا اشوف اولادي مسلا في البيت وماسك آآ تفاحة ومش عارف ايه يقطم منها قطمة وييجي لكنها اقول له دي دي كان دي كان الواحد بيشوفها في الاحلام 81 00:24:39.500 --> 00:24:49.500 اصلا بيتفرج عليها كده وهو صغير يعني في سنك انت كده كان دي بالنسبة له كده حلم مسلا. انه يعني هو التفاح الامريكاني ده هو عبارة عن ايه؟ هو جواه ايه 82 00:24:49.500 --> 00:24:59.500 يعني ايه اللي بيحصل جوة التفاحة دي؟ يعني مش مش متخيل انه يحصل جواها اصلا يعني فضلا عن ان هو بقى قعد يتفرج عليه في الفترينة كده زي واحد مسلا بيشوف بدلة كده مسلا بعشرة 83 00:24:59.500 --> 00:25:19.500 عشر تلاف جنيه اتفرج عليه في الباتريه آآ الحاجات اللي الاكلات اللي بياكلها محدودة اللبس اللي بالمتاح اللي في اللبس محدود آآ سبحان الله يعني ربنا وسع وبقيت انت بتاكل ده وده وجرب ده وده ومش عارف ايه وركبت عربية وبقى عندك يعني ربنا يعني ربنا بيوسع 84 00:25:19.500 --> 00:25:29.500 تعباني كده يعني طالما انسان يسلك سبيلا حلالا خلاص ربنا يوسع عليه مش هيحتاج لحد ولا ايه يعني فهو الانسان يأبى الا انه يجيبه من الحرام يأبى الا ان هو يروح له من 85 00:25:29.500 --> 00:25:49.500 انا مش قادر اتخيل مش قادر اتخيل حتى اللي هي مسلا الست اللي مش عارف تخنصر فلوس وتعمل مش عارف ايه ولا تقعد هختلس فلوس ولا ولا واحد نصب على واحدة ولا مسلا واحدة تكون مسلا بتجمع تبرعات لحاجة مسلا وتقول اصلا عندنا بقى بت بنت بتتجوز وتكون هي بتجوز بنتها هي وعلى حد 86 00:25:49.500 --> 00:26:09.500 البعض مسلا تجهزها جهاز اصلا ما تجهزوش بنت وزير. يعني مش مش قادر اتخيل برضه ده يعني يعني وممكن صراحة اكتر حاجة وبتوجع قلبي اوي اوي اوي. يعني اللي صراحة اكتر حاجة يعني بتتعبني جامد. آآ ان هذه السلوكيات غير السوية 87 00:26:09.500 --> 00:26:29.500 تكون في الابواب الشرعية. يعني اللي هو دايما الكلمة اللي برددها فكرة ان الانسان يسلك السلوك الخسيس في داخل الميدان النفيس يعني فكرة اتخاذ الدين مطية لتحقيق الاهواء الشخصية. دي دي دي بتوجع الواحد قوي. ان انسان بقى يكون ناس مثلا وثق 88 00:26:29.500 --> 00:26:49.500 كانت فيه ومثلا ائتمنته على اموالها ان هو يستعملها لها في الخير او يستثمرها لها في الخير مثلا وهو يروح بقى يايه ياخد منها لنفسه ولا يروح بقى يأنتخ ويريح نفسه مش فاهم برضو يعني يعني مش يعني مش قادر اتصور برضه هذه المسألة 89 00:26:49.500 --> 00:27:09.500 يعني دي مش مش عارفة مش راضية تيجي معي. مش راضية تيجي معي كده ان الانسان يعني بياكل مال يعني يعني ده مش مال بقى يعني المال اللي هو مسلا يعني وليكن مسلا هو ممكن يروح مسلا المشوار ده اه يروح مسلا بالقطار فلأ يروح مسلا بالطائرة 90 00:27:09.500 --> 00:27:29.500 طب ماشي ممكن عنده سبب صحي عنده سبب من ناحية ضيق الوقت عنده كزا لأ بس لمجرد ان انا اصل انا بحب اركب الطيارة واتصور يعني او لأ بستمتع اكتر ويقعد بقى يضحك على نفسه يصور لنفسه شوية تصويرات كده ما لهاش اي معنى في اي معنى. ومسلا بدل ما كان هينفق مسلا آآ مية جنيه ولا بتاع ينفق ينفق آآ الف 91 00:27:29.500 --> 00:27:49.500 متين جنيه. والمال ده هيقول لك والعاملين عليها. لأ دول مش يمشوا. يعني دول ايه والناهبين منها. مش العاملين عليها. العاملين عليها اللي هو انت الضرورة او حتى هو بياخد الراتب بياخد حبس وقت انا برضو مش قادر اتخيل الناس مستهينة بهزه المسألة كيف تستهين بهزه المسألة ونجد بقى ناس مسلا بيتورم 92 00:27:49.500 --> 00:28:09.500 يتورع عن انه ايه عن انه مش عارف يخالف السنة في المسألة الفلانية. ويقيم الدنيا ولا يقايدها ولا واحدة تقيم الدنيا ولا تقايدها مسلا عشان النقاب اسود ولا نوجو ولا لونه كحلي آآ ويخرب الدنيا قوي قوي على فكرة ان هو ايه يقف في الصف لأ رجلك جنب رجلي ومش عارف ايه والدقيقة الفلانية ويخرب 93 00:28:09.500 --> 00:28:29.500 على الكلام ده بس مش شاغل باله بفكرة ان رزقه ده فيه مال حرام او ولزلك ولزلك يعني كان بعض الصالحين اه يقول ان هو ان انا اترك اترك يعني درهم واحد من حرام احب الي من ان يتصدق بميت الف. دي برضو حاجة 94 00:28:29.500 --> 00:28:39.500 الناس مش مش واخدة بالها منها يعني ان انت تترك يعني في نوع من الزهد الناس مش واخدة بالها منه. يعني ربنا اول زهد ربنا يريده مننا ربنا مش يريد 95 00:28:39.500 --> 00:28:59.500 الزهد في المباحات ولا الزهد في المستحبات ولا يريد مننا اولا الزهد في المحرمات الزهد في الحرام الزهد في المحرمات يكون بقى الشخص ده هو ما شاء الله بقى عليه تلاقيه مسلا ايه لأ حريص على مش عارف ايه ولأ هو متحرج طب باي منطق 96 00:28:59.500 --> 00:29:19.500 كيف يكون ذلك؟ الاسوء من كده انه يكون قدام الناس يظهر للناس ايه؟ متجردا امينا حريصا على كل كل جنيه ولا كل درهم؟ تمام كده؟ لكن هو بينه وبين نفسه. نسأل الله العافية يتخوض في مال الله. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو 97 00:29:19.500 --> 00:29:39.500 يعني ان هو لأ ما بيني وبين نفسه بقى طالما هو بقى ما حدش رقيب عليه بيعيش حياته بقى وينفق ويبهدل براحته سيسأل العبد عنه يوم القيامة ويبقى يضيع مال على المسلمين ويضيع مال خير وخيانة امانة وكذب وحاجة كده يعني مليانة بلاوي 98 00:29:39.500 --> 00:29:59.500 فيا جماعة الخير يعني لازم المسائل لكم خط احمر. يعني لان الانسان سبحان الله اللي يجي بنفسه يعني يجيب نفسه الكلام ده. يعني سبحان الله الواحد مسلا كان فترة كده مثلا آآ ممكن حد مثلا آآ يكون معي فلوس الفلوس دي مثلا بتاع شيء معين. فحسيت ان الفلوس بتختلط 99 00:29:59.500 --> 00:30:09.500 الفلوس مسلا تختلط فكل شوية اعمل ايه؟ اروح احط من فلوسي عشان ابقى في الضمانة. وليكن مسلا انا معي الف جنيه في جيبي حطيتها الالف جنيه دي في جيبي. مسلا عندي الف جنيه او الفين جنيه في جيبي بتاعتي انا 100 00:30:09.500 --> 00:30:19.500 فانا مش واخد بالي فممكن ايه اخد من الالف جنيه دي مش عارف طب انا خدت منين ومنين واخد من دي وانفخ في دي احسبها اقول ايه؟ طب انا كده 101 00:30:19.500 --> 00:30:39.500 صرفت كام انا صرفت فكزا وكزا وكزا وكزا بس ممكن اكون قايل اقول لأ خلاص خليها الالف زي ما هي وخليني في الامام فبعد وقت الواحد قلقا من هزه المسألة لأ لأ ما انا انا دي دي ما اتحطتش في جيبي. دي تتحبس في المكان الفلاني. ما ليش دعوة بها ما هيش عارف ايه. لان في اوقات حد الاحد مسلا كان ييجي 102 00:30:39.500 --> 00:30:49.500 نفك منها لأ ممكن يلخبط لأ مش هاجي عندها اصلا مش ناقصة الواحد مش ناقص كفاية عليه زنوبه يعني التاني هيزود زنوب في حاجة زي كده وزنوب في الباب ده 103 00:30:49.500 --> 00:31:09.500 زات لأ ما نجيش عند هذه المسألة. يبقى الواحد لا انا ما ليش دعوة ده خلاص كده مركون لوحده. انت بقى لان انا يعني لو سألت امير ابن مسعود بيجي على واحد بخسارة الواحد فعلا لأ انا برضه عشان ابقى متحرج اقول لأ مش مشكلة خليها خمسة انا لسة مسلا يكلموني على حاجة يقولوا مش عارف ايه خمسة ولا 104 00:31:09.500 --> 00:31:29.500 خليها علينا مش مشكلة يعني انا هخليها علي انا شخصيا. بس انا ما اجيش عند ما ندخلش في هذا الباب اصلا. آآ اللي اقصده يقصدوا يعني مسألة المال او مسألة الفلوس هنا كان اختبارات مالية ضخمة اتعرض لها المجتمع ده اختبارات في المجاهدة بالاموال والانفس 105 00:31:29.500 --> 00:31:49.500 يعني سبحان الله يمكن احنا شفنا مسلا في الاحزاب مجاهدة بالانفس آآ اكتر شفنا في آآ مسلا آآ مجاهدة بالانفس واحد مجاهدة بالانفس اه حتى يا اغلب يعني تقريبا تقريبا ما اعرفش هي تقريبا فيما اعلم ان ما 106 00:31:49.500 --> 00:32:09.500 فيش غزوة كان فيها مجاهدة بالمال زي زي تبوك. يعني تبوك تميزت بان اجتمع لها المجاهدة بالمال والانفس اللي بيوعي دايما الملكات والممتلكات. المال بقى بمفهومه الواسع. المال ده مش معناه فلوس بس. مفهومه الواسع. يعني ممكن الزهر ما ده مال. العرب 107 00:32:09.500 --> 00:32:29.500 بنسمي الابل مال يعني المال كل حاجة مقومة يعني لها قيمة. تبوك كانت اكتر غزوة فيما اعلم اكتر غزوة كان تجلى فيها تحدي المجاهدة بالمال. مع الانفس طبعا بقى يعني في الانفس 108 00:32:29.500 --> 00:32:49.500 راضي الموضوع مش سهل لأ ما المال بقى دي شدة مجاهدة بالمال يعني يعني في المال هنا في اشكال طبعا في المال اصلا وبعدين مجاهدة بالمال في ظرف صعب اقتصاديا. يعني يا ريتها مجاهدة في المال مسلا ايه بعد مسلا وهم راجعين من حنين مسلا. ماشي؟ يا ريت يا مجاهدة 109 00:32:49.500 --> 00:33:09.500 وهما الدنيا حلوة ومستقرة والثمار تمام ده مجاهدة بالمال في ظرف صعب جدا جدا جدا هيبان فيه فعلا هنا مين الصادقين وغيرهم من غير الصادقين ولذلك زلك فعلا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجات من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وقلوا وعد الله الحسنى. ليه؟ لان قبل الفتح اللي بينفق ده بينفق في ظرف صعب. هو اصلا ما معهوش فلوس 110 00:33:09.500 --> 00:33:29.500 ودنيته صعبة وهي دي فكرة ان ان ربما دينار او درهم يسبق مئة الف درهم لان الدرهم ده لما طلع من صاحبه هو كان معه درهمين بس فلما طلع الدرهم طلع خمسين في المية من ماله. لو طلع الدرهمين طلع مية في المية من ماله. انما المية الف درهم هي من واحد 111 00:33:29.500 --> 00:33:49.500 عنده مليون درهم فالمية الف اللي طلعها دي هي واحد على عشرة من مارس واحد على عشرة من مارس فالواحد على عشرة من ماله ده الدرهم ده خمسين في المية يمثل خمسين في المية وهو حد يقول لك يا عم اصل كده كده هو الدرهم واحد هيكبر لأ الدرهم ده ممكن ما يكونش بالنسبة لك انت حاجة. الجنيه مش بالنسبة لك حاجة بس 112 00:33:49.500 --> 00:34:09.500 الجنيه بالنسبة لواحد كل اللي معه اتنين جنيه هيروح يجيب بخمسين قرش آآ بنص جنيه آآ عيش وآآ ويجيب بنص جنيه جبنة يعني وكلوه النهاردة يعني الجنيه ده بالنسبة لك انت بالنسبة لنا احنا دلوقتي مش حاجة واشمعنا لا بس هو معنى بالنسبة للي معاش الاتنين جنيه وما عندوش اي طريق تاني يحصل غير اتنين جنيه دي والاتنين جنيه دي 113 00:34:09.500 --> 00:34:29.500 ويقوم بقى من الاتنين جنيه دي يعني الصحابي اللي هو ان الله عجب من صانيعكما وبضيفكما الليلة. الصحابي اللي هو ما عندوش خالص من من امور الدنيا الا الاكل اللي اللي هيتعشى به عياله. وممكن هو كمان ومراته ما يقدروش ياكلوا 114 00:34:29.500 --> 00:34:49.500 وينوم الصبيان اطفاله ومش عارف يوهم هو ومراته الزوج الضيف ان هم بياكلوا عشان الضيف ياكل لأ لأ دي ما تقوليش دي بقى زي واحد مسلا تلاجته الحمد لله على اقل التقديرات بيبقى فيها عيش ومركون فيها جبنة وفيها مش عارف فراخ مش عارف 115 00:34:49.500 --> 00:35:09.500 يعني يعني ده مش زي ده خالص يعني اكيد ده مش زي ده. فالشاهد هنا تبوك يعني يعني برز فيها اوي اوي اوي المجاهدة بالمال دي. المجاهدة بالمال. والمجاهدة بالمال في ظرف صعب. ظرف مش سهل. ولزلك هو ده التحدي. لما حد يقول لك اه طب 116 00:35:09.500 --> 00:35:29.500 الحمد لله يا عمي انا نصرت الدين بنفسي لان خدوا بالكم في ناس البشر انواع في ناس اسهل عليه بالنفس وناس اسهل عليه بالمال ازاي يعني ممكن واحد هو لأ آآ راجل مسلا بقى مشغول جدا وبزنس مان او يعني دنيته واسعة وزي الفل. وآآ ويجي يقول لك ايه طب طب 117 00:35:29.500 --> 00:35:39.500 هشارك معاكم بالفلوس التالية طيب ماشي. لدرجة حتى بعض الناس كان احيانا يقول طب يا جماعة انا ممكن اشارك معاكم بكزا اقول له انا مش عايز كزا انا عايزك انت الفلوس دي معلش يعني 118 00:35:39.500 --> 00:35:59.500 ما تيجي بك من غيرك عايزك انت انت نفسك تشارك بجهدك تشارك بوقتك تشارك بفكرك انت شارك بنفسك فين نفسك فده سهل عليه الفلوس بالعكس هو بيحتسب بقى ان الصدقات دي ربنا بيوسع عليه بها وانه وانه وانه وانه على حد تعبير واحد كده مليونير يعني كان قاعد معي يقول لي ايه؟ يقول لي اصلا انا يعني الموضوع عندي 119 00:35:59.500 --> 00:36:19.500 بقى حق يقين. ان انا كل ما ما بطلع تتنامى اموالي بشكل غريب. فخلاص وبقيت بادور على على على حاجة اطلع فيها بس اكون يعني متأكد انها حاجة كويسة. آآ لان انا ده بينمي ما لي. هي فعلا 120 00:36:19.500 --> 00:36:39.500 من ابواني صدقا تطهره وتزكيهم بها. يعني هو هو بيطهر المال من لو حاجة فيها شبهة او حاجة فيها حرام وبينميه. يعني اه ودي حقيقة. المهم ففي ناس سهلة عليه المجاهدة بالمال وفيه ناس آآ لا آآ يعني السهل عليه المجاهدة بالنفس. يقول لك ماشي انا معك وتمام وزي الفل بس تيجي تقول له بقى طب احنا 121 00:36:39.500 --> 00:36:59.500 بنجمع مسلا كزا ادفع خمسين جنيه شارك بعشرين جنيه شارك بميت جنيه شارك بمتين جنيه اعمل لأ دي صعبة عليه قوي بقى ليه لان هو برضو عزرا وقته وجهده ما عندوش حاجة يعني ممكن مش مشغول قوي مش اللي هو يعني بقى آآ يعني عادي فيديك وقته لان وقته اصلا انا 122 00:36:59.500 --> 00:37:19.500 في اللفظ ممكن مش مش فاميل للدرجة. يديك جهده. انا ما بعملش حاجة اصلا. يديك مش عارف فيديك بس ما يديكش فلوسه. فخدوا بالكم من دي برضه عشان بعض الناس بيقول لك الحمد اللهم لك الحمد نحن نجاهد بانفسنا وما عندناش مشكلة بس عندك تحدي انك تجاهد بماءك. جهد بمالك اصلا. ليه ما تزعلش مني 123 00:37:19.500 --> 00:37:39.500 انت جاهدت انت اديت ربنا فضالة اللي عندك. عندك فضالة جهد وعندك فضالة وقت وعندك فضالة فكر. معلش يعني حياتك ما هياش مليانة بقى حاجة ضخمة قوي ما اداش بقى البيزنس مال اللي عندك ربعمية خمسمية شركة ومش عارف وبتابع البورصة والدنيا مش عارف ايه وما تقدرش ما تقدرش تاخد لك اجازة يوم على بعضه. فمعلش انما 124 00:37:39.500 --> 00:37:59.500 مدتش ربنا من مالك لان مالك الاغلى عندك والعكس بقى يدي واحد تاني يقولك الحمد لله نحن نجاهد باموالنا وطابت نفوسه ان احنا نخرج اموالنا لا لو سمحت انت اديتنا فضلة اللي عندك. فضالة مالك ان عندك المال وافر فاديت منه انما اديت بقى من وقتك اديت من جهدك اديت من فكرك 125 00:37:59.500 --> 00:38:19.500 ما اديتش. يبقى انت اعطيت الفضالة في النهاية. يعني ما تديش ربنا فضالة حاجة. ما تديلوش فضلة حاجة وهو اللي اعطاك اياها اصلا فللاسف الشديد يعني او من المحزن ان بعض الناس بيتوهم ان انا خلاص كده بقى انا اهو جاهدت لأ المطلوب الاتنين المطلوب ان زكاة 126 00:38:19.500 --> 00:38:29.500 المشغول جدا جدا جدا اللي ما عندوش اي فسحة في وقته ولا ما له آآ فسحة في وقته ولا فكره ولا جهده. آآ والحمد لله عنده فسحة في ماله فبيدي المال انه يدي 127 00:38:29.500 --> 00:38:39.500 بقى من وقت الجهد الفكري في اللي يقدر عليه يعمله يعني اللي يقدر عليه يعمله ان الشخص التاني بقى ده اللي هو عنده فسحة نوعا ما ما عندوش فسحة في ما له زروفه على قده 128 00:38:39.500 --> 00:38:59.500 بس عنده فسحة بقى في وقته وفي جهده وفي فكره يديك من الوقت والجهد والفكر بس ييجي بقى للمال ويجي الفلوس ما يدكش من المال والفلوس. لا مش ولا تحدي في الحياة لان احنا هنشوف الصحابة كده هنشوف الصحابة مسلا اللي عنده الفسحة في المال اللي فسح الله له في ماله زي سيدنا عثمان 129 00:38:59.500 --> 00:39:19.500 بيجهز جيش طيب وهو بيعمل ايه بقى؟ قال لهم يا جماعة طب بعد ازنكم بقى اشتموني بقى عشان تقدروا انتم عارفين انا مش فاضي؟ لا بالمال والنفس وهنشوف مين الصحابة يجي معانا من الصحابة اللي هما يعني هما يعني مش زي سيدنا عثمان طبعا في مسألة الفسحة في المال عندهم ضيق شديد في المال 130 00:39:19.500 --> 00:39:39.500 ورغم كده بيطلعوا من اموالهم برضو. ياه لدرجة يعني هنشوف هنا يعني آآ الذين يلبسون المتطوعين والمؤمنون في الصدقات والذين يجدون جهدهم فيسخرون منهم. واحد بيطلع يعني من اللي عنده. عشان يبقى كتب جاهد من ماله ونفسه. انما مش يعني وسبحان الله 131 00:39:39.500 --> 00:39:59.500 عبد ما بيصبرش يعني الحاجات اللطيفة انت ممكن تعاهد ربنا او حضرتك تعاهد ربنا تقول لي ايه؟ تقول يا رب انا هجاهد بمالي. طيب ماشي. وانت ما لك اصلا مضيق عليك فيه. فطبيعي ان انا مسلا لو انا عامل حسابي الشهر ده ان انا عندي خمس تلاف او عندي عندي الفين جنيه بمشي بهم بيتي. فلو قمت جاهدت المالي مسلا 132 00:39:59.500 --> 00:40:19.500 الفين جنيه طلعت متين جنيه طلعت تلتميت جنيه طلعت خمسمية جنيه. طبيعي ان هيحصل ايه في في المال؟ في الظاهر الالفين بقت الف وخمسمية وهيبان جدا وبالعكس كمان مش هيحصل اختبار انك هتختبر ان يجوا يقولوا لك آآ مش عارف عايزين كزا الشهر ده تقول لهم طب لأ معلش والله مش معي 133 00:40:19.500 --> 00:40:29.500 خلاص بقى نمشي بقى خلاص الشهر ده. فاول ما يتلصق بس كده بان الدنيا ضاقت آآ لا لا معلش بقى انا لا يكلف الله نفسا الا هو انت اصلا لسة عملت حاجة 134 00:40:29.500 --> 00:40:48.250 لسه عملت حاجة؟ اللي يعهد ربنا عهد يعني يكمل فيه. ليه؟ لان طبيعي انك هيحصل ايه دلوقتي؟ هتحس بالضيق ده. اختبار لك هتحس بالضيق اختبار لك بعد شوية ايه اللي هيحصل؟ اما بقى ان ربنا هيبارك لك في الالف وخمسمية دي تعمل اللي كانت بتعمله لالفين واشد او 135 00:40:48.250 --> 00:41:08.250 ربك يوسع عليك من باب تاني. او ان الاداوة ده يحصل وتاخد اجرك على المكبدة اللي انت كبدتها الضيق شوية اللي حصل. بدل ما كانوا تلات مرات مش عارف بناكل ايه هنخليهم مرتين اه هنغير شكل الوجبة دي هنغير كزا العيش ده بدل ما بنجيب ده هنجيب حاول نجيبه بتاع الفرن. يعني الدنيا ايه؟ يعني 136 00:41:08.250 --> 00:41:28.250 هتعمل تعديل ما وهتتأقلم مع الوضع الجديد. جاهدت حقيقة جاهدت بمالك وجاهدت بايه؟ فاللي اقصده هو هو لما بيقوم يجاهد بماله طب ما اكيد يتحط في تحدي. لأ ما بيزهرش على التحدي اصلا. ما بيصبرش على اللي هيحصل ده اساسا. المهم يعني الشاهد اللي اقصده فهنا يعني ازعم 137 00:41:28.250 --> 00:41:48.250 ان تبوك آآ كانت آآ في الحقيقة من اكتر الغزوات اللي تجلى فيها المجاهدة بالنفس بالمال مع النفس بقى يعني مع النفس كانت الموضوع مش سهل والمال والتحدي المالي بالزات او الاقتصادي كان صعب. ان مش بس الصحابة سايبين سايبين حاجتهم 138 00:41:48.250 --> 00:42:08.250 واللي ممكن تخرب او مصالح دنياهم او الزرعة اللي هم مستنيينها او الحصاد اللي مستنينه فترة طويلة هم نفسهم اصلا ما فيش وجودهم حال الدنيا صعبة جدا مش شروطهم حياة وما فيش بقى مسلا الازمة مش عندي انا لوحدي اللي هو ممكن اتسلف من حد تاني. ده اللي اروح اسلف منه عنده ازمة 139 00:42:08.250 --> 00:42:28.250 اصلا. واللي هيروح يجيب منه عنده مشكلة. طب ممكن اللي هو اروح اجيب منه في ركود اقتصادي. في في حالة كده من الركود الاقتصادي الواضح جدا يعني في حالة واضحة. صعب عسر حقيقية مالية اقتصادية. في هذا الظرف الدرهم له تمنه 140 00:42:28.250 --> 00:42:48.250 في هذا الظرف الجنيبي قيمته في هذا الظرف الموضوع لأ مش مش زي اي حاجة لأ هنا هيبقى هنا هيبان بقى في هذا الظرف الجنيه اللي هيخرج هيبقى ليه معنى ايماني واللي واللي هيقولها 141 00:42:48.250 --> 00:43:08.250 واللي هيبخل المرء به او هيحبسه هيبقى له معنى برضو. ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله. ومنكم من يبخل؟ ام يبخل فانما يبخل عن نفسه؟ والله الغني انتم الفقراء انت ولا ثم ليكونوا امثالكم. فيفرق هنا بقى هيفرق هنا ان الجنيه اللي هيطلع هيبقى له معنى. والجنيه اللي هيترك عشان خاطر الجهاد ده هيبقى له 142 00:43:08.250 --> 00:43:28.250 الجنيه اللي هيساعد به الغير هيبقى له معنى. معنى ضخم المرة دي. لان هو ما بين انه يساعد به واحد خارج الجهاد وبين انه يسيبوا لعياله اللي هم بعد مسلا اسبوعين او بالكتير ولا بتاع هيحصدوا السمار وياكلوا ان شاء الله والدنيا تمشي. يقول لك لا يا اما انا عيالي احسن 143 00:43:28.250 --> 00:43:38.250 هيبقى ليه معنى؟ هيبقى ليه معنى الجنيه اللي هو بيخرجه اصلا ينفقه على نفسه في سبيل الله؟ هيبقى ليه معنى الجنيه اللي هو يخرجه؟ يساعد به حد تاني عشان يقدر يقوم به المهمة اللي هو 144 00:43:38.250 --> 00:43:58.250 اللي هو بصددها اللي هي اهم للمسلمين دلوقتي. هيبقى له معنى ان واحد بيخرج جنيه وواحد بيخرج اتنين جنيه. يعني ان الانسان يجيب واحد هيخرج بنص ماله وواحد هيخرج بماله كله. هيبقى ليه معنى ان واحد يجهز شخص وواحد يجهز جيش 145 00:43:58.250 --> 00:44:13.350 وهيبقى له معنى برضو ان واحد يبخل بالجنيه ده ان يبخل به عن نفسه او يبخل به عن المسلمين. هذا النوع من الاختبارات هذا النوع من التحديات والامتحانات. المسلمين آآ عاشوا في اللي في 146 00:44:13.350 --> 00:44:33.350 انت ابوك شفت ابوك بشكل واضح وبعدين كمان يعني في اوقات مثلا ممكن تقول ايه؟ يعني الانسان احنا رايحين غزوة الغزوة دي فين؟ قريبة. ماشي؟ زي ما ربنا قال وكان سفرا قريبا كان سفرا قاصدا عرضا قريبا. ماشي؟ اللي هو فكرة ايه؟ مش بقى احنا رايحين سفر 147 00:44:33.350 --> 00:44:53.350 قريب قريب وايه وفيه غنيمة مسلا رايحين خيبر مسلا خيبر بالنسبة للصحابة في المدينة مش زي تبوك قريب ولذلك المنافقين كانوا زعلانين انهم مش طالعين خيبة. مش طالعين خيبر اصلا. كانوا زعلانين. وليه بقى؟ واحنا خلفنا ليه؟ وليه ما نخرجش؟ وليه غيرنا 148 00:44:53.350 --> 00:45:13.350 تخرج زعلانين انهم ما طلعوش خايبة. ليه؟ لان خيبر سفر قصير. والغنيمة هتبقى ايه؟ كبيرة ضخمة. ستنا عائشة قالت اصلا ما شبعنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيبر خيبر خيبر اصلا ايه المفترض ان الغنيمة هتبقى ضخمة وفي نفس الوقت السفر قريب وبرضو 149 00:45:13.350 --> 00:45:33.350 معركة نوعا ما ممكن تبقى متكافئة ان اليهود في خيبر مهما كان عددهم الصحابة دلوقتي بقوا اقوى شوكة منهم. فكده يعني اللي هو معركة كده ممكن نقول عليها كده يعني من ناحية الاسباب الارضية اه مغنم. انما هم رايحين مغرم. يعني ايه رايحين مغرم؟ يعني رايحين مكان اصلا مش فكرة هم هيغنموا من الروم 150 00:45:33.350 --> 00:45:53.350 ما يتخيلوش انه ممكن يغنوا من الروم اصلا. فاللي هو حتى هي كلها مغرم. مش هيغنم من الروم. ده يا رب بس يرجع سليم لا يفكر في انه اغنى من الروم هو يفكر يا رب بس ارجع سريع. فده ده اللي شاغله. فهو كمان مش اللي هو بقى يعني في الظروف الاقتصادية 151 00:45:53.350 --> 00:46:03.350 صعبة وبيأمل نفسه ان هو لو ضحى او عمل دلوقتي هيقدر مسلا بعد كده يبقى عنده من المغانم اللي ايه؟ اللي يعوض به الكلام ده. لا هو ما فيش الكلام ده كله. انتم متصورين يا جماعة 152 00:46:03.350 --> 00:46:13.350 الكلام اللي بحكي فيه ده وتصوريني يعني ايه ان انت فعلا آآ لما يجي لك بقى اختبار لان ده بيحصل معنا. بعض الناس يقول لك ايه طب ماشي بس مش كله 153 00:46:13.350 --> 00:46:26.550 طب انا لنفسي مش لغيري. آآ طب ماشي بس انا هتعوض عن الكلام ده. آآ فاهم كل الحاجات دي بتتحط قدام الانسان للاسف الشديد. الصحابة المعاني دي كلها ما فيش حاجة حاضرة منها 154 00:46:26.600 --> 00:46:36.600 يعني طب هو طب خلاص ماشي انا هنفقه على نفسي في حد هيعوض ولادي هيبقى قرض مش قرض من ده ممكن ما ارجعش اصلا انت بتقره ده لو ممكن استقرض من حد لأ. طيب 155 00:46:36.600 --> 00:46:56.600 طيب انا بالنسبة طب ممكن يبقى في غنيمة مسلا تعوضنا؟ اللي هو عارفين الناس اللي هو برضه ايه؟ فعلا فكرة ان انسان طابت نفسه فهو يعني فاهم ان اللي يجري بين يديه ده مش بتاعه مش بتاعه ده بتاع ربنا يعني المال مال الله الامر امر الله 156 00:46:56.600 --> 00:47:16.600 مش بتاعي انا اصلا مش ملكي ان انا احسسه ان ده مش بتاعي مش ملكي ما بيترددش في انه متى ما طلبه صاحبه يعني ايه؟ يعني سبحان الله يعني كما اخبر ربي سبحانه وبحمده من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ يعني وسيدنا ابو الدحداح يقول للنبي يقول يا رسول الله الله الله 157 00:47:16.600 --> 00:47:36.900 يستقرضنا اطلب من القرض؟ خلاص انما ادخل ما يدخلش من على الباب برة. يا امة الدحداح اخرجي فاني قد اقرضت حائطي ربي. خلاص انا ما مش بتاعي اصلا حتى ابنه كده تمرس لأ مش الست نفسها تقول له لأ خلاص ما بقاش بتاعنا يا ابني يلا 158 00:47:36.950 --> 00:47:46.950 خلاص مش بقى بتاعي خلاص مش اللي هو بقى ايه العين في الجنة وعين في النار يقول ده بتاعي وبعد كده يرجع تاني النبي قال يعني انا اسف يعني الرجع في هبتي 159 00:47:46.950 --> 00:47:56.950 الكلب يرجع في قيء يعني نسأل الله العافية. اللي هو بقى ايه؟ يقول حاجة ويجي راجع تاني. لا خلاص انت ما الموضوع انتهى خلص. هو مش بتاعي اصلا هو مش ملكي 160 00:47:56.950 --> 00:48:16.950 ما عندوش بقى فكرة طب هتعوض بايه؟ طب اصل ممكن ولا اصل انا اصل لأ ما بيفكرش. هو ما عندوش حد مقدم على ربنا لما ربنا يطلب لما ربنا يوصي لما ربنا يقول الدنيا كلها تقول ما هي مش فارقة. برضه ده مش معناه انسان يضيع الحقوق الواجبة ولا لا بس فيه ناس 161 00:48:16.950 --> 00:48:36.950 يعني مش مش قادر اتخيل الى لغاية دلوقتي هو ليه مدخر اصلا؟ يعني مثلا تجد مثلا بعض النساء ممكن يكون ربنا مسلا رزقها مسلا ما يؤمن بحاجة وآآ مش عارف عندها ايه وعندها ايه وتقول لك لا اصل انا شايلاهم مش عارف عشان ايه وصل مش عارف ولا واحد يقول لك اصل انا يا عم الحاج انت يعني 162 00:48:36.950 --> 00:48:46.950 النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن عن آآ عن الصدقة قال خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى. يعني اللي هو انت يعني ايه ما كان عن ظهر 163 00:48:46.950 --> 00:48:56.950 يعني اللي هو الناس بتفهمها ما كان عن ظهر غنى اللي هو انت فيها غني يعني ما نتاش محتاج ماشي صح بس فكرة ان انت دلوقتي دلوقتي انت شخص ايه 164 00:48:56.950 --> 00:49:16.950 يعني اه انت مستغني عن الصدقة يعني ايه مستغني عن الصدقة؟ يعني انت نفسك مش اللي هو بقى محتاج الصدقة عشان عيان وخلاص بتموت او محتاج صدقة عشان خلاص باقي لك يومين تلاتة في الحياة فعايز تلحق تعمل صدقات. لذلك النبي لما سئل عن خير الصدقة قال ان تصدق وانت صحيح شحيح. صحيح 165 00:49:16.950 --> 00:49:36.950 ولسه سليم ولسه عايش في الحياة اه اللي هو النهاردة انا لو قلت لحضرتك يعني سبحان الله بعض الناس مسلا اه يعني لو لو جه واحد قلت له طب انا هديكي فلوس واحدة مسلا قالت لابنها هديكي الفلوس اللي معي كلها يا ابني. بس لو حصل لي حاجة ولا كلام من ده كله من غير ما بتقول اصلا هي بتعمل كده بتدي له اللي معها كله وتقول لي لو حصل لي 166 00:49:36.950 --> 00:49:46.950 ما هو ابني كده كده هيقفوا جنبي ابني هيكون معي. واحيانا تقولها له بشكل صريح. بص يا حبيبي بس انا لو احتجتهم في مرض ولا في عياء ولا كزا. انت طبعا يا امي انت مش آآ انت بتتكلمي 167 00:49:46.950 --> 00:50:06.950 ازاي؟ وتثق في انها او تثق في جوزها او هو يثق في ابنه او يثق في مراته ماشي وده كويس ما فيش مشكلة ما عنديش مشكلة في كده ما يثقش في ربنا بقى انه يقول يا رب انا هخرجهم لك واكيد لما حاجة تلم بي انت مش هتتركني. سبحان الله! يعني ما يثقش في ربنا بقى 168 00:50:06.950 --> 00:50:16.950 طب ليه بقى مش واثق في ربنا؟ هو ما هو من العجيبة ان اللي جاي ده في ايد مين؟ ده ده ممكن انا النهاردة مسلا حد يثق في وانا ابقى نفسي اعمله وما اقدرش اعمل حاجة. لا في 169 00:50:16.950 --> 00:50:26.950 انا بشر انما ده ده في ايد مين اصلا؟ في ايد ربنا. ان انا النهاردة لما عملت الحاجة دي قلت يا رب انا واثق فيك. انت يعني اكيد مش هتتركني طالما انا عملت حاجة زي كده 170 00:50:26.950 --> 00:50:46.950 وممكن في اسئلة تتحط في ازمة وازمة صعبة والشيطان يخليه يبطل صدقاته. يعني يقول بقى يوه ما انا بقى ما انا لو كنت خليت كزا او حد يقول له ما انا كنت خليت كزا ما هو مش عارف ايه ويندم على اللي عمله. فيبطله. نسأل الله العافية. فيبطله. لأ خلاص هو انا 171 00:50:46.950 --> 00:50:56.950 وحتى لو بعد كده ضاقت الامور كانه ما جاش اصلا. هو كانه ما جاش. هي دي الفكرة كانه ما جاش. يعني كانه ما وصلنيش. ولو ان الحد ده يفقه طب ما هو 172 00:50:56.950 --> 00:51:06.950 وانت انت خايف من اللي جاي ومش واسق في ربنا طب مين اللي اداك اصلا اللي انت فيه ده؟ مين اللي حافزوا عليك حتى الان؟ طب ما هو ربنا اللي اداه لك هو اللي حفزه عليك يعني 173 00:51:06.950 --> 00:51:26.950 هيعجزه ولا يعيه سبحانه وبحمده نودي غيره او يحفز عليك غيره او يحفز عليك حياتك وصحتك والكلام من ده كله فما تحتاجلوش. اعرف يعني يعني بالورقة والقلم كده حاجة غريبة. ده برضو ما لوش علاقة بالنفقات الواجبة وما لوش علاقة بان الانسان برضو ان ده برضه مراد ربنا. ربنا برضو يريد مننا ان احنا برضو ايه 174 00:51:26.950 --> 00:51:36.950 اه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم بيكلم سيدنا سعد بن ابي وقاص كده يقول له الثلث يعني عادي برضو ايه؟ انك انت تذر ولا يعني ما فيش مشكلة انسان الحب انا بتكلم على على 175 00:51:36.950 --> 00:51:46.950 اللي زي ده وما تقولوليش بقى اصل بعض الناس برضه عنده مفهوم اللي زايد ده ايه؟ اللي زايد ده مسلا لو انا معي مليار لو معي عشرة مليون لا ازاي ده عن الاحتياجات الاساسية 176 00:51:46.950 --> 00:51:56.950 زيادة عن الاحتياجات الاساسية اللي هو الحمد لله ما يمدش ايده لحد. الحمد لله دنيته كويسة عنده مكان بيسكن فيه عنده مسلا مبلغ كزا ممكن يتوفر له كده تمام زي الفل. ما خلا زلك بقى 177 00:51:56.950 --> 00:52:06.950 هو ليه الانسان اصلا هو يعني ليه ليه ففي حد اصلا مش مسؤول عن نفقة حد يعني مسلا دايما اقول المرأة غير الرجل يعني انا كرجل انا مسؤول عن امي مسؤول عن 178 00:52:06.950 --> 00:52:26.950 اه عن اختي مسؤولة عن مراتي وبناتي وعيالي. انما مراتي مش مسئولة عن عيالي. مراتي ما هياش مسئولة عن اخواتها. مش مسئولة عن ابوها. نفقة ابوها. حتى شرع ما بقاش مسؤول عن كل الكلام ده. مش مسؤولة اصلا اني اتجوز ابني مسلا. ولا مسئولة اصلا هتنفق عليه انه يتعلم ولا ما يتعلمش. لأ هو اللي اصلا المسئول ينفق عليها. فهي المرأة ما 179 00:52:26.950 --> 00:52:46.950 بلاش المسؤوليات دي اصلا. لزلك سبحان الله في المجتمع النبوي يعني يعني ولزلك النبي وصى المرأة قال تصدقن تصدقن فانتكن اكثر اهل النار. المرأة عندها الامر ده لانها ما عندهاش المسؤوليات دي. الرجل ممكن يفكر. يقول ايوة طب ما انا عندي بنتي وعندي مراتي وعندي كزا وممكن كزا لبنتي وكزا لمراتي وكزا وكزا وكزا. اه كزا 180 00:52:46.950 --> 00:53:06.950 امي وكزا يعني كزا لولادي ممكن ده طبيعي واللي عنده فيه فضلية يتصرف فيه. انما المرأة مختلفة عن الكلام ده خالص. ما يلزمهاش قصد حد شرعا ما يتقالهاش شرع انت ضيعتي عيالك لا يعني ما تقلهاش كده شرعا اصلا. يعني مش هيتقال لها كده شرعا. مش هيتقال لها شرعا نصيب ضيعة ابوك. ولا مسلا اخت فاضلة 181 00:53:06.950 --> 00:53:16.950 انا مش عارف اخويا اصل انت ضيعت اخوك عشان خاطر انفقتي في سبيل انا مالي ومال اخويا انا مش زميلي من اخويا اصلا هو اخويا ده الحمد لله مش محتاج يعني ده هو المفروض ينفق عليه 182 00:53:16.950 --> 00:53:26.950 او حتى هو مش انسان صالح اصلا انا هاديلو الفلوس يعني يبعترها يعمل بها ايه لأ ما ده بالعكس انا اولى لي صدقة جارية لي انه يكون في باب تاني اصلا 183 00:53:26.950 --> 00:53:46.950 فالشاهد اللي اقصده اللي اقصده بس الناس تتفهم فكرة ان النبي حتى لما سئل قال ان تصدق انت صحيح شحيح. مش اللي هو بقى الدنيا حلوة وتمامه خد لك آآ خد هات لك جردل وخد لك شوية آآ جواهر وياقته لأ يعني صحيح. تخشى الفقر وتأمل الغنى 184 00:53:46.950 --> 00:54:06.950 يعني دي الحالة مش بقى تفضل لغاية ما ايه يعني حتى اذا بلغت الروح الحلقوم قلت هكذا وهكذا والواحد شاف قصص من الموضوع ده لما شبع اللي هو واحد يبقى كان نفسه يعمل حاجة ويموت وما عملهاش. او موصى حد وحد ما يعملها لوش. او يوصي بحاجة وما تتنفزش بعد وفاته 185 00:54:06.950 --> 00:54:16.950 اللي انت نفسك تعمله اعمله في حياتك. انت ما انتش ضامن اصلا حد يعمل لك حاجة بعد وفاتك. اللي انت عايز تعمله اعمله في حياتك. هو ده اللي ابقا لك. بعد كده غيرك ممكن يتأخر يعمل يودي 186 00:54:16.950 --> 00:54:36.950 المهم ما علينا الشاهد يعني اللي كنا بنتكلم عنه النهاردة قد ايه قد ايه آآ تبوك كانت تحدي كبير تحدي كبير جدا في آآ المجاهدة بالماء وفيها ازمات زي ما قلنا يعني كنا بنحاول نربط الكلام ببعضه من الحلقات اللي فاتت في ازمات وفيها ازمات تخص 187 00:54:36.950 --> 00:54:56.950 ادارة الزات وادارة البيوتات والمؤسسات والمجتمعات اه فيها ازمات مالية واقتصادية واضحة جدا هنتعلم منها ازاي ندير هذه النوع من الازمات واضح جدا المجاهدة بالمالشة. ويمكن كانت آآ في غزوة تبوك متميزة جدا جدا يعني وظهرت وتقريبا هتطلع من النفوس كل الافات المتعلقة 188 00:54:56.950 --> 00:55:16.950 فلوس تقريبا هتستخرج من النفوس كل الافات المتعلقة بالفلوس هنشوفها ازاي؟ هنشوف مجاهدة بالمال والنفس. وهنشوف مجادلة النفس والمال بشكل واضح الناس هنشوف فعلا فكرة ان لأ واحد مدرك ان الجنيه دلوقتي مهم قوي للمسلمين اه مهم حتى انه يساعد بيه غيره اه ان كل ما الجنيه النهاردة بمليون 189 00:55:16.950 --> 00:55:36.950 جنيه بعد كده لان اللحزة دي من انفق قبل الفتح يقاتل. اكيد اللي بينفق وهي الدنيا في تأسيس حاجة غير اللي بينفق بعد ما كبرت بعد كده. آآ هنشوف بقى ان شاء الله بازن الله في الحلقة القادمة قدر الله اللقاء والبقاء. هنشوف بقى ايه اللي حصل؟ النبي عمل ايه؟ وبعض المواقف اللي حصلت من الصحابة. وهنشوف فعلا الاختبارات دي 190 00:55:36.950 --> 00:55:46.950 اه وفي ناس نجحت وناس لم توفق نشوف الكلام ده ان شاء الله في الحلقات القادمة وقدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكل. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت 191 00:55:46.950 --> 00:55:56.950 فانت استغفرك واتوب اليك. اللهم اني اسألك ايمانا لا يرتد ونعما لا ينفد. ورفقت نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جهنم الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا 192 00:55:56.950 --> 00:56:16.251 ولا محرومين اللهم دخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا مع الابرار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك