1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قول لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا. قد بدل وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:46.250
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انهما يهده الله تعالى فلا مضل له

4
00:01:46.300 --> 00:02:00.450
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية

5
00:02:00.550 --> 00:02:21.550
في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك

6
00:02:21.650 --> 00:02:37.300
في عبادك الصالحين اللهم انا عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او اعلمته احدا من خلقك

7
00:02:37.500 --> 00:02:59.450
ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا كنا بنتكلم عن غزوة الاحزاب وقلنا هنقسم الكلام لتلات فصول ما قبل الاحزاب والاحزاب وما بعد الاحزاب. والحمد لله انتهينا من الفصل الاول. وانتهينا من قطاع كبير من الفصل الثاني

8
00:02:59.450 --> 00:03:16.600
اللي هو الحديث فيه عن الاحزاب آآ وكنا بنستعرض ما جاء عن الاحزاب في سورة الاحزاب ما جاء عن غزوة الاحزاب في سورة الاحزاب او خلينا نقول ببساطة حديث الله عن غزوة الاحزاب

9
00:03:16.950 --> 00:03:31.350
او نقول بشكل تاني قصة الاحزاب كما كما يحكيها لنا القرآن كما يحكيها لو صح التعبير او يقصها علينا القرآن. كما يقصها علينا الايه قرآن قصة الاحزاب او قصة غزوة الاحزاب

10
00:03:32.000 --> 00:03:53.400
اه قلنا في كتب التاريخ وكتب السير شفنا الغزوة فيها تفاصيل كتير وفيها كلام كتير وفي كلام عن اسبابها وفي حصل وحصل وحصل وحصل الحقيقة القرآن بيعلمنا ان احنا يبقى عندنا حدس طويل اوي وحبينا نتكلم عنه وحبينا انا قلت قبل كده القرآن مش بس بيقدم احاد المعلومات

11
00:03:53.450 --> 00:04:11.250
القرآن بيقدم المنهجيات يعني ايه بيقدم المنهجات؟ بيقدم منهجات على مستويين فيما يخص القصص. المستوى الاول المستوى الاول هو منهجية القص زاته. لو حد يحب يقص دي منهجية القص دي اكمل دي احسن طريقة للقص

12
00:04:11.850 --> 00:04:30.300
ماشي؟ لانها احسن القصص فمنهجية القص زاتها اللي يحب يقص يا جماعة يبقى ينطلق من هذا الكلام. يفعل هذا الكلام. دي النقطة الاولى. النقطة التانية انه بيعلمنا منهجيات للتعامل او بيأكد لنا على منهجيات تعامل مع القصص زاتها

13
00:04:30.550 --> 00:04:46.000
في كيفية الانتفاع بها وكيفية الاستفادة القصوى منها وده حاضر هنا بشكل واضح. يعني اه في الحلقات التلاتة اللي فاتت اللي احنا بدأنا الكلام فيهم عن سورة الاحزاب كنا يعني جايين من برة كده خالص بنتكلم عن

14
00:04:46.000 --> 00:05:04.950
الاحزاب نفسها وبعدين شفنا حديث الله عن الاحزاب في غزوة الاحزاب في في سورة الحزاب اللي قلنا هو بيبدأ من الاية آآ رقم تسعة. وبينتهي معنا آآ الاية اه بالضبط رقم سبعة وعشرين

15
00:05:05.050 --> 00:05:27.250
من تسعة لسبعة وعشرين طيب آآ وبعد كده الحلقة اللي فاتت كنا بنحاول ندي عنوان عام لغزوة الاحزاب يعني وناخد بالنا هي فبصينا على طبيعتها كده هي غزة الاحزاب باختصار هي ايه؟ هي ايه؟ يعني ممكن ممكن نقول مسلا ندي كده غزوة بدر وعنوان عام

16
00:05:27.650 --> 00:05:48.600
فلزلك دي بقى القضية المهمة عنوان عام للغزوة العنوان العام اللي كان حاضر في بدر ولقد نصركم الله ببدري وانتم اذلة يعني العنوان العام اللي كان حاضر في بدر انه يوم الفرقان عنوان عام آآ المسلمين كانوا آآ فعلا في حالة محتاجين فيها من اسرة وكان يوم فرقان بين الحق والباطل وبين يعني حاجات كتيرة

17
00:05:48.950 --> 00:06:09.750
ممكن ندي احد نديها عنوان عام هي حكاية حكاية اه خلل حكاية خطأ حصل حكاية وهكزا ممكن ندي ندي هنا آآ الاحزاب عنوان عام باختصار لو هندي الاحزاب عنوان عام فهي نقدر نقول عليها انها آآ حكاية ازمة قصة ازمة

18
00:06:10.150 --> 00:06:29.250
آآ حصل فيها ايه؟ اللي حصل اللي تم آآ الازمة دي اطرافها مين؟ دي تفاصيل كتيرة يمكن احنا المرة اللي فاتت ما كانش همنا قوي نتكلم بقى عن تفاصيل الازمة وايه اللي حصل ومنين وهي جاية منين. احنا عايزين نطل اطلالة عامة كده على لو صح التعبير فقه التعامل مع الازمات

19
00:06:30.050 --> 00:06:51.350
فقه ادارة الازمات وقلت في رأيي ان اللي هيدرس غزوة الاحزاب وما يبقاش خرج بفقه التعامل مع الازمات او مع الملمات. ماشي؟ مع الشدائد مع الكربات اه صلاحا واصلاحا يبقى ما تعلمش حاجة. كانه ما اتعلمش غصب الاحزاب. الحقيقة

20
00:06:51.600 --> 00:07:08.650
ما وصلتوش الرسالة الازمات اللي هتمر به لا تحدق به. والازمات دي هتبقى كتير يعني في ازمات اجتماعية في ازمات دينية ولزلك يمكن هو ده وكأنه العنوان العام لفكرة الاحزاب ان فكرة الاحزاب

21
00:07:08.800 --> 00:07:21.450
يعني هي سورة الاحزاب اكيد مش بتتكلم عن الاحزاب المقصودين هنا يعني. مش بتتكلم بقى عن قريش وغطفان وعمله ووده. لأ. ده اغلب كلامه مش عن كده اصلا تكلم عن الفكر اللي تجلد في الاحزاب

22
00:07:22.400 --> 00:07:40.600
فكر يتجلد في الاحزاب بصورة اساسية فقه التعامل مع الازمات ازاي يتعامل مع الازمات آآ الكروبات الملمات آآ والازمات انواع زي ما قلنا. ممكن تبقى ازمات في الدين ازمات في الدنيا ازمات في الابدان آآ ازمات تخص الوجدان

23
00:07:40.650 --> 00:08:01.850
اه ازمات تخص الايمان ازمات كل دي ازمات ازمات اجتماعية ازمات اقتصادية ازمات سياسية كلها ازمات برضه في النهاية ولو تتبعنا الحاصل فعلا في صورة احزاب هنجد هنجد القصة كده في ازمات ازمات ازمة ازمة آآ مثلا آآ

24
00:08:02.050 --> 00:08:21.700
آآ الاداء اللي هو وما جعل ادياكم ابناءكم الازمة دي واللي ترتب عليها واللي راح بها وكل ما يتعلق بها آآ ازمة ممكن تحصل في البيوت فيما تخص النساء. لو آآ مسلا حصل ازمة اجتماعية بين الناس ممكن يعملوا ايه ويتصرفوا ازاي

25
00:08:21.800 --> 00:08:41.100
آآ ازمات كلها ازمات يعني لا تخلو من كده يعني من الاول للاخر وازمات ازمات يعني ابتلاءات وابتلاءات ابتلاءات يعني مكاره يعني كتب عليكم وقتالوا هو كره لكم يعني مكاره للنفوس

26
00:08:42.400 --> 00:09:02.250
يعني مكاره ممكن يكون فيها كمان ايذاءات افتراءات آآ كل ده وارد يكون حاضر او حاصد وبناء عليه هيبقى المؤمن مطالب حيال هذه الازمات او الكربات او غيرها يعمل ايه بقى؟ ايه المنهاج؟ الدنيا تمشي ازاي

27
00:09:02.400 --> 00:09:20.650
تمام فعشان كده انا في رأيي احنا لابد يكون عندنا ورقة وقلم وبنسجل وبنسجل من خلال العرض القرآني تحديدا ومن خلال بقى بعد كده العرض اللي حاضر في السنة فقه التعامل مع الازمات ادارة الازمات دي نفسها

28
00:09:20.850 --> 00:09:40.500
سواء كانت ازمة تخصني انا شخصيا او كانت آآ يعني كما نقول دائما ازمات بيوتات ازمات مؤسسات ازمات مجتمعات ازمات اسر وبيوتات آآ آآ ازمات طوائف وآآ ومؤسسات آآ آآ ازمات امم ومجتمعات. كل هذه الازمات

29
00:09:40.500 --> 00:09:53.300
نشوف نشوف اه كيف تدار طيب وفي نفس الوقت برضو احنا عايزين نقف بقى مع الايات نفسها نقراها قراية تحليلية لو صح التعبير نقراها قراية تحليلية ان احنا نبدأ زي ما قلنا بقى احنا المفترض يبقى عندنا

30
00:09:53.300 --> 00:10:13.300
تحليل وتعليل التأصيل وتحليل وتعليل ويبقى عندنا المفترض الخطوة اللي بعدها ما هو ده كده احنا بنسميه مرحلة الجمع والاستقراء ودي بقى ده مرحلة الصياغة والبناء ان احنا ازاي من خلال بقى اللي معناه ده كله من معلومات عن الاحزاب وهنا وهنا وهنا ان احنا الى حد كبير المعلومات اللي جمعناها دي ونكون

31
00:10:13.300 --> 00:10:28.700
نكون اصلناها ما فيش الا معلومة صحيحة. حللناها كويس جدا وفهمناها كويس جدا. وعللناها وده ليه؟ وايه فكرته؟ جاي منين؟ وايه قصته؟ تمام المفروض بقى بعد كده ييجي ايه؟ يجي بقى الصياغة والبناء. صياغة وبناء منظومة

32
00:10:28.900 --> 00:10:48.200
منظومة لادارة الحالة دي لما انا اتعرض لها في اي وقت من الاوقات او آآ في اي ملمة من الملمات. تمام فالشاهد تلك تلك الحالات اللي هي حالات الابتلاءات وحالات الازمات انا محتاج بقى اعمل الكلام اللي انا خدته ده اللي انا المفترض ان انا

33
00:10:48.200 --> 00:11:02.850
اتصلت وحللت وعللت وعللته انا هاجي واخده اعمل له ايه بقى؟ اعمل له آآ تنزيل انزله على الواقع بتاعي اعملوا تفعيل افعله في الواقع بتاعي آآ اعمل له تمثيل يبقى عندي الانموذج بتاعي الانموذج بتاعي الحاضر

34
00:11:02.950 --> 00:11:20.500
اللي انا اقدر من خلاله انطلق. تمام؟ طيب. وده اللي بنحاول نعمله كده واحنا بنمر على المسألة يعني فهنبدأ كده نشوف العرض ايه ونبقى واحنا ماشيين بقى يعني بنطير بجناحين دول لو صح التعبير يعني بجناح التحليل والتعليل وجناح

35
00:11:20.500 --> 00:11:36.950
التنزيل والتفعيل يعني طايرين بالجناحين دول خلاص؟ التأصيل ده في الاول خالص والتمثيل ده ان احنا ندي انموذج متكامل في الاخر خالص بس احنا بنطير بالجناحين دول كده واحنا ايه واحنا شغالين. وباين اعيننا دائما نقطة ما هنملش من التأكيد عليها

36
00:11:37.100 --> 00:12:01.250
ان احنا مش عايزين مش عايزين يبقى انشغالنا الاكبر بالانبهار والاكبار عايزين شغلنا الاكبر يبقى بالتفكر بالتأسي بالاعتبار  تفكر في الكلام ده نتأسى نعتبر خلاص طيب آآ نشوف كده آآ مع بعض نقرأ الاحداث. طبعا احنا لفينا لفة كده على طريقة العرض القرآني وقلنا اد ايه مميزة

37
00:12:01.500 --> 00:12:12.000
وده برضو حاجة نتعلمها يعني. دي حاضرة هنا مسلا وحاضرة في سورة الكهف مسلا في مسح قصة اصحاب الكهف وحضروا في قصص كتيرة قوي اللي هو ايه؟ اللي هو الملخص اللي جه في الاول

38
00:12:12.450 --> 00:12:24.400
وبعد اللي هو زي ما بنقول كده ايه كأنه آآ طي وبعد كده ايه آآ نشر زي قلت قبل كده مراية متكررة انت مسلا تقول لابنك ايه؟ تقول له على فكرة بص

39
00:12:24.850 --> 00:12:42.150
ده انا هحكيلك بقى قصة جميلة جدا جدا حصلت لتلات اولاد وسبحان الله ربنا نجاهم ما تعرفش ازاي ده لون من من من التشويق وفي نفس الوقت برضو هي يعني وكأنها دوائر يعني

40
00:12:42.350 --> 00:12:58.600
وكأنها دوائر انت بتاخد الشخص فانت كده انت شوقته واديته اديته معلومات قليلة. بس المعلومات عشان ما كتش زحمة فايه اللي حصل ايه اللي حصل؟ ان انت المعلومات دي ترسخت في زهنه كأنها اركان

41
00:12:58.750 --> 00:13:10.700
وهيبقى كانه بيدور عليها يعني سبحان الله آآ في في سورة في قصة اصحاب الكهف قلنا الكلام ده آآ ربنا يقول ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا

42
00:13:10.700 --> 00:13:28.150
احنا هنحكي لك بقى قصة ونقص عليك قصة هي عجيبة جدا جدا جدا وهي عجيبة وعندنا كمان ما هو اعجب اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا

43
00:13:28.700 --> 00:13:46.400
ده الفصل الاول فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. الفصل التاني ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا. الفصل التالت هو كلام آآ كله تشويق بس هو حط في راسه ان في تلات اركان

44
00:13:47.000 --> 00:14:02.650
في تلات فصول اذا هو للفتية الفتية والكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا طب هم اول ايه ليه راحوا اصلا طب فين راحوا فين والكهف ده كان فين وايه حكايته وايه اللي خلاهم راحوا والقصة ايه

45
00:14:02.800 --> 00:14:23.700
تساؤلات فضربنا على اذانهم في الكهف سنين عددا. يعني ايه؟ ازاي زي السنين قعدوا سنين في الكهف ازاي ثم بعثناهم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا يعني ايه اللي حصل لهم بعد كده

46
00:14:24.200 --> 00:14:43.050
يا ترى ايه اللي حصل وفتية وهيقعدوا في كهف وسنين عددة ايه الحكاية ليه يخلي فتية يقعدوا في كهف هذه السنين العدد الحدث او الكلام فعلا مشوق للغاية. يعني كشخص بيسمع الكلام

47
00:14:43.350 --> 00:14:58.600
اه احنا يمكن بس مش حاسين بالمسألة عشان احنا اصلا ايه احنا عارفين القصة بس كشخص مش عارف القصة وبيسمع الكلام ده بيسمع الملخص ده لو صح التعبير آآ يعني خلاص البرومو

48
00:14:58.600 --> 00:15:14.700
اللي هو انت عامل كده ايه؟ حاجات تشويقية. آآ لو لو شخص بيسمع الكلام ده هيبقى متشوق جدا يعرف الاحداث وهتبقى عنده آآ رغبة كبيرة في التساؤلات ولزلك هي مستويات. المستوى الاول بيبقى عنوان القصة

49
00:15:14.950 --> 00:15:35.450
لازم يتم اختيار عنوان القصة هو عنوان فعلا بيعبر جدا عنها. بس طبعا دي دي لها لها يعني لها مهارة ومهارة متعلقة بحاجات كتيرة يعني ان هو ابتداء التلخيص ده يبقى فيه عنصر التشويق. وفي نفس الوقت برضو هو فيه عنصر التلخيص يعني لازم يكون فيش شمول

50
00:15:35.450 --> 00:15:48.550
يعني مش مسقط فصل مش مركز على شكل لأ ده هو جايب ولزلك اصلا ده حتى كان لما بعض الاخوة والاخوات كان يحب سينما البرومو للمحاضرة فيجي ننقي الكتاب كام حاجة اقول له ده هبل يعني هبل بمعنى كلمة هبل

51
00:15:48.550 --> 00:16:01.300
برومو ده ان انت تجيب الفكرة دي تاخد منها جملة والفكرة دي تاخد منها جملة ودي جملة. ان انت في عشر جمل شوقتني ان انا اسمع القصة. واحنا بقى يا جماعة عندنا تلات

52
00:16:01.300 --> 00:16:11.300
حلول وتيجي باصص لي دي كده في الاخر. يبقى هيقول حلول. والسبب في القصة دي تلات مشاكل. وتيجي قصص لي الحتة دي وتيجي تقصها وتيجي سايبها. انت بتشوقني. بس في نفس الوقت

53
00:16:11.300 --> 00:16:26.100
اعمل لي ايه؟ بترسم لي اطار للمحاضرة اللي انا هسمعها دي ترسم لي اطار للكتاب ده بتديني عنه تصور وده فن بردو مهم جدا الناس تتعلمه لان اللي هو دي مهارة تعليمية خطيرة جدا

54
00:16:26.650 --> 00:16:38.200
لا يحسن قيام بعملية التعليم الشخص اللي مش قادر على انه يلم كل حاجة في راسه ويعرف يقولها يعرف يقول فكرته في دقيقتين يعرف يقولها في ساعتين ويعرف يقولها في سنتين

55
00:16:38.400 --> 00:16:53.450
هو المفترض ان هو لما يكون متشبه بفكرة ده بتبقى قصته. المهم فهو تبقى الاركان واضحة عنده. الجميل في الامر ان احنا نلاقي ملخص القصة كله القدر قدامنا فعلا بشمولية وكل عنصر مشوق جدا جدا جدا

56
00:16:53.650 --> 00:17:15.300
طيب ده مقصد اللي هو مقصد ايه؟ مقصد التشويق. المقصد التاني المقصد التاني مقصد البناء المعرفي. البناء المعرفي عند البشر قلنا انه متدرج البناء المعرفي متدرج ان انا بديله الفكرة في ايه في قصة اصحاب الكهف ام حسبت ان اصحاب الكاف والرقيم كانوا من اياتنا عجبا

57
00:17:15.650 --> 00:17:33.550
اديتو العنوان قصة اصحاب الكهف والرقيم ماشي؟ اديت العنوان اصحاب الكهف مين؟ كهف ايه؟ بتاع ايه؟ ايه الحكاية؟ تمام؟ كده اديته دي في العنوان في حد زاته ليه يتم اختيار عنوان اصحاب الكهف يتسموا اصحاب الكهف ما يتسموش غير كده

58
00:17:33.950 --> 00:17:53.050
تمام؟ اصحاب عشان الملازمة اه مهم واصحاب عشان هنيجي في الاخر نقول ان النجاة هتبقى في حاجتين هتبقى في الكتاب وفي الاصحاب. يعني حاجات كتير اصحاب الكهف اصحاب الكهف فماشي انا محسبة ان اصحاب الكهف. يعني مش اصحاب الكهف والرقيم. والرقيم على قول من قال ان هو كتاب

59
00:17:53.200 --> 00:18:04.950
يبقى لاصحاب الكتاب. مم ماشي. اهو كده انا بادي له ملخص اصحاب الكهف يا اصحاب مين الرقيم؟ ايه الرقيم ده؟ خلاص؟ آآ طيب ما لهم؟ كانوا من ايات هنا عجب قصة عجيبة

60
00:18:05.450 --> 00:18:21.450
يبقى ده مستوى مستوى في اية ده كده مستوى التشويق والتاني مستوى البناء المعرفي البناء المعرفي خلاص النقطة الاولى التشويقية دي دي مسألة وجدانية كانها تهيئة وتجهيز لو صح التعبير

61
00:18:22.350 --> 00:18:43.700
خلينا نقول اللي هي زيادة الدافعية والاقبال الخطوات اللي احنا بنقولها في التعليم مع تسديد النية المهم يعني ادراك الاهمية وزيادة الدافع  او توليد الدافعية تمام؟ طيب ده ده كده حاصل ده كده وجداني طب نروح بقى لنقطة تانية نروح لنقطة تانية يبقى النقطة الوجداني ده نروح لمسألة تانية بقى معرفي

62
00:18:44.000 --> 00:19:01.750
ايه المعرفي؟ اما عرفت ان انا بنيت دي قصة اسمها اصحاب الكهف والرقيق والله ايه اللي فيها؟ بص سيدي دي تلات فصول الفصل الاول اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشد. طب اذا هو الفيديو الى الكهف اهو او الفتية الى الكهف

63
00:19:01.800 --> 00:19:22.150
ما قبل الكهف بس بقى عشان احنا عايزين نبرز قوي قوي فكرة الايواء ماشي الى الله على سبيل الاهتداء لا على سبيل الاشتهاء خلاص فكانت فكرة فكرة اه فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. خدت المساحة دي كلها من ملخص الفصل الاول؟ اهي

64
00:19:22.200 --> 00:19:36.650
والفصل الاول اذ اول فتنة تدعو الى الكهف نسينا بقى فقالوا دي مهمة قوي طب قالوا كده ليه فطولنا اهو بس ما جاش برضو على حساب ما يمللش الشخص ما تزهقوش. وفي نفس الوقت ما جاش على حساب الايه؟ اه التشويق برضه

65
00:19:36.700 --> 00:19:53.800
لان طب هم ليه قالوا كده؟ وايه الحكاية؟ بس عشان ما ينساش دي. واحنا لسه كده في الاول خالص الدماغ فاضية. فبنحط فيها كده كاننا احنا كان واحد بيقسم جه محوط كده خد حتة ارض خدنا حتة ارض هنسميها اصحاب الكهف. حتة الارض دي هنقسمها تلات غرف

66
00:19:54.200 --> 00:20:04.200
ماشي؟ قسمنا الغرفة دي فيها كزا اذ اوى الفتيات الى الكهف. بس خد حالك خد بالك في حاجة منورة فيها قوي. ايه اللي منور فيها؟ فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا

67
00:20:04.200 --> 00:20:28.650
رشاد تمام جميل طيب فضربنا على اذانهم في الكهف دخلوا الكهف انضربنا على اذانهم في الكهف ماشي نام ها سنين عددا. الله هذا موطن العزاء طيب وبعدين ثم بعثناهم بعثناهم علشان هييجي ايه؟ هييجي الكلام ده يعلموا ان وعد الله حق ان الساعة لا ريب فيها. اذ يتنازعون

68
00:20:28.650 --> 00:20:45.450
امرهم اه ثم بحثنا لنعلم اي الحزبين احصى لما لبثوا هيحصل صراع عليهم ومين هيقولوا منها وهيبقوا فريقين. يبقى في في بعد وجداني حاصل اهو في بعد معرفي حاصل طيب في بعد تالت بقى وهو بعد ايه

69
00:20:46.000 --> 00:21:11.200
بعد من هاجي يعني ايه بعد منهجي؟ اه تأكيد على المنهجيات بقى الملخصات دي حاضر فيها التأكيد على المنهجيات. ازاي؟ كانوا من اياتنا عجبا انت متخيل انها قصة عجيبة هنحكي لك حدث عجيب قوي بس اوعى تتخيل ان ده اعجب ما عندنا واعجب ما لدينا. واوعى واوعى

70
00:21:12.200 --> 00:21:36.700
تنشغل بالانبهار عن الاعتبار  من الاول كده بيتقال له كده اتقال له بشكل واضح ففي بقى في في مقصد منهاجي يبقى الملخصات دي لها مقاصد تشويقية ودي وجدانية. ولها مقاصد معرفية ودي عقلية. ولها مقاصد منهجية ودي هتبقى سلوكية

71
00:21:37.100 --> 00:22:02.900
هتبقى عملية مقاصد عملية منهاجية لا خلي بالك بقى الاعتبار لا الانبهار التأسي لا التسلي الانتفاع مش بس الاستمتاع بشكل واضح جدا فدي دي مسلا الجزء اللي انا طولت فيه ده كله اللي هو ايه

72
00:22:02.950 --> 00:22:18.300
الطريقة اللي يعني بنتعلم من القرآن طريقة القص منهاج القص كيف يكون منهاج القص لو حبينا نقص لو حبينا نتكلم حتى الخطابات التعليمية يعني ده ده يبقى هايل وجميل جدا لما تتم بكده

73
00:22:18.700 --> 00:22:35.350
لا يمل المرء دائما من انه يأكد على ما ينبغي ان يكون. طيب آآ برضو المفترض انها المقصد المنهجي ده فيه مقصد تاني عملي ان انا المفروض بقى ضمنا ببقى ارشدت

74
00:22:35.800 --> 00:22:54.450
للسبب اللي لاجله تم قص القس ده واضح جدا في قصة اصحاب الكهف مسلا انا حسبت ان اصحاب الكهف الرقيم كانوا ايتين عجبا. عشان هو يدرك قدرة الله ويعرف فعلا سبحان الله ان الله لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء ويزداد يقينه في الله ويلوذ به ربا

75
00:22:54.550 --> 00:23:08.150
وبعدين كمان بقى يشوف الفتية وهم بيقولوا آآ او الفتية والكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. اهو يعني الايواء مقصد الايواء اللي هو المقصد العام العام

76
00:23:08.300 --> 00:23:27.550
للقصة مقصد الايواء الى الرب سبحانه وبحمده ده حاضر اهو حاضر برضو. يبقى المفترض دي اهو مقصد تالت المقصد ده اتقسم لمنهاجي وسلوكي اللي هي بقى المقاصد العملية حاجات منهجية التأكيد على المنهاج والسلوكية التأكيد على المطلوب منك ايه؟ الايواء. طيب

77
00:23:28.150 --> 00:23:43.700
ايه اللي خلاني بقول في الكلام ده؟ اني باكد على ان الطريقة اللي القرآن بيتحدث فيها بشكل مرتب جدا منزم جدا جدا جدا مبهر جدا جدا جدا قصص في القرآن حاجة مبهرة بمعنى الكلام

78
00:23:43.950 --> 00:24:03.350
وقلت لا يدرك الكلام ده الا اللي هو يعني مسلا بيقرأ قصص كتير او يعني بيحب يسمع قصص او حتى بيصنع احيانا فيدرك المسألة دي طيب تعالوا ناخد الكلام ده بقى ونبص هنا. قلنا في الحديث عن آآ الاحزاب

79
00:24:03.600 --> 00:24:22.350
قلنا اولها يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم. وقلت ان الايات اللي قبلها من اول لغاية الاية تمانية هي بتهيأ الاجواء بتهيأ الاجواء وقلنا الكلام ده بتهيئه يا ايها النبي اتق الله وتهيئة الاجواء في الثلاثية الحاضرة بشكل ضخم

80
00:24:22.700 --> 00:24:36.050
اللي هي خلاص شيل ايها النبي. حط يا محمد يا احمد يا علي يا فاطمة يا سمية. ما لك؟ اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما

81
00:24:37.900 --> 00:24:52.600
واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ثلاثية النجاة ثلاثية النجاة. لو ان الثلاثية دي تبقى حاضرة عندك خلاص

82
00:24:53.050 --> 00:25:06.750
والكلام ده بقى ايه يعني في امسلة بقى جت عليه حاجات بقى من الواقع فبدأنا بتحدي ضخم يعني يا جماعة هي الاحزاب كات ازمة ضخمة جدا جدا ازمة خارجية ضخمة

83
00:25:07.600 --> 00:25:25.300
طيب بس قصة سيدنا آآ زايد آآ وامنا آآ زينب آآ قصة هي هي برضو ازمة ازمة اجتماعية  ازمة اجتماعية ضخمة ضخمة جدا في المجتمع ده اقتلاعها من المجتمع ده مش سهل. هقول لكم ليه

84
00:25:25.450 --> 00:25:47.200
الناس دايما  الحاجات اللي تيجي في العواطف بايه؟ يعني بتبقى صعبة على نفوسهم. ازاي النهاردة لما انا اجيب شخص كده ولد مسلا لقيته في السبي وكان اسير وبعدين لقيته كويس جدا بيحبني قوي وبحبه قوي

85
00:25:47.250 --> 00:26:06.400
ارتبطنا ببعض بشكل جامد جدا فانا من احساني اليه اعتبرته ابني وتبنيته وهو لما لقاني اعتبرته ابنه بقى بيواليني موالاه غير عادية بيحبني جدا وانا فعلا بحبه جدا. حاجة كده ما جتش مش اضطرارية اللي هو ابني اللي طلع من صلبي وخلاص لأ

86
00:26:06.400 --> 00:26:20.050
ده انا اخترته ولا باختياري. الولد الاختياري ده ما تستهينوش به يعني الولد الاختياري ده لا يستهان به انه فعلا عامله كما يعامل الولد ده. تخيل انت شف النهارده يعني انا كنت بقول مسلا كتير من اخواننا

87
00:26:20.100 --> 00:26:36.900
لو احنا عاملناهم معاملة اهلنا هيكونوا يعني مش عايز اقول لكم ازاي بيحبونا وازاي بيوالونا وازاي مهتمين بنا عشان كده ربنا هو بيكلم الصحابة اكد لهم على فكرة ايه؟ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم

88
00:26:37.200 --> 00:26:51.000
النبي صلى الله عليه وسلم بينكو وبينه من نسب الايمان اللي مخليه اللي مخليه بيتعامل معكم كما كما لو كان بينكم وبينه نسب نسب  ودي الصورة اللي ينبغي ان نصل اليها

89
00:26:51.250 --> 00:27:05.150
ان يكون بيننا وبين غيرنا على مستوى نسب الدين اللي يخلينا نتعامل معهم كما لو كان بيننا وبينهم نسب الطين وربما اكثر هي هنا هنا تنعقد الايه؟ المحبة الحقيقية او الاخوة الحقيقية

90
00:27:05.450 --> 00:27:19.300
ان فعلا اكون كده يعني يكون الشخص كده دي القضية ان هو النبي صلى الله عليه وسلم هذه هذه علاقته به. عشان بس تدركوا المسألة. فشخص انا اخترته ما فيش بيني وبينه هنا بقى النسب نسبي

91
00:27:19.300 --> 00:27:37.150
وجداء نسب وجدان كان بيني وبين الشخص ده الطفل ده حبني قوي وحبيته قوي وارتبط بي قوي وارتبطت به قوي وولاني جدا اكتر من ولادي من الناس اخترته واخترني واحسنت اليه وهو احسن الي واكرمني

92
00:27:37.200 --> 00:27:55.550
وعشنا على الحالة دي دي بقى لما تيجي تقول للشخص ده لأ ده ما تسميش على اسمك ولا هو مش ابنك ولا حاجة. والمفروض اللي هو بقى التطرف الزائد اللي هو يعني الاسلام بيعمل ايه

93
00:27:55.600 --> 00:28:12.300
بياخدنا من هناك اقصى اليسار ولا اقصى اليمين ويحطنا في الوسط في الاعتدال ازاي؟ ما هو انت بالغت قوي كده. بالغت ان انت ممكن تيجي فعلا على حق ولادك من نسب الايه؟ من نسب الابناء. وكويسين برضو

94
00:28:12.500 --> 00:28:27.400
انت بالغت اوي كده لان انت الصورة مش حقيقية فعلا يعني انا قلت قبل كده ان مثلا ايه اللي بيخلينا احنا واحدة تقول لك انا والله العظيم ده انا اه منه لله الله يسامحه

95
00:28:27.400 --> 00:28:37.400
ده الناس كلها بتشكر فيا ده انا كل الاخوات بيقولوا لي يا بخت جوزك ده انت فرفوشة ده انت مش عارف ايه ما شاء الله عليك آآ مش عارفة معه هو ما له

96
00:28:37.400 --> 00:28:54.800
وعمري ما اتخانقت مع صحباتي لأ صحباتك بطريقة وزوجك طريقة مقياسك الحقيقي زوجك مش صاحباتك ما تحكيش على نفسك. لان طبيعة العلاقة اللي حاضرة بينك وبين صاحباتك. اللي حاضرة حتى وبينك وبين طالباتك. مش علاقة معبرة. انت اولا متجملة

97
00:28:55.300 --> 00:29:15.300
ثانيا ما فيش مستوى احتكاك ضخم مخليكي آآ انت آآ يبان فيها صفاتك الحقيقية. في نفس الوقت ما فيش اضطرار ما فيش بتاعتك انت بتعمليها او الناس بتجبرها جدا لأ انما دي مختلفة خالص ابنك من نسب الابدان ولا زوجك ولا اخوك ولا ابوك

98
00:29:15.300 --> 00:29:28.850
او احنا برضه كزلك كرجال يعني لأ وضعه مختلف هو ده المقياس الحقيقي انما اللي برة ده مش مقياس حقيقي لان المدة مدة الاحتكاك اقل بكتير. انت بتشوفيها ساعة ساعتين هتقعدي معها يوم يومين. اه يعني

99
00:29:28.900 --> 00:29:42.550
النقطة التانية غير مدة احتكاك انها كتير او قليلة فكرة الالزام من عدمه ده اختياري مش اضطراري يمكن ما انتيش مضطرة ليه؟ انما انت في بيتك انت مضطرة عيالك انما هنا انت مختارة انت رايحة بمزاج ورايحة

100
00:29:42.550 --> 00:30:04.350
مستعدة وانت اللي وانت وانت اللي اردتي رايحة مستعدة بنفسه وبقى كمان بتتجملي. انت بقى لازم آآ الاخت الفلانية تزهري لها بقى من الكرم وتزهري وتزهري من وتجد ان انت مسلا كده مع صاحبتك فعلا كويسة على مدار عشرة عشرين سنة ومع جوزك مش كويسة على مدار عشر تيام

101
00:30:04.500 --> 00:30:19.800
ده وضح ده وضعك الحقيقي ده وضعك الحقيقي لا انكر ان الى حد كبير الصاحب بيبقى ايوة ممكن افضل مسلا من زوجك في صاحبتك افضل من زوجك مسلا في انها آآ يعني دماغها على

102
00:30:19.800 --> 00:30:33.900
دماغك انها مسلا التزامها اكتر ايوة صح حاضر بس انا بتكلم عن مستوى المعاملة. المعاملة العادية المعاملة العادية خالص ولزلك قلت مرارا وتكررا يا ريت لما نصاحب حد نعتبره من اهلنا

103
00:30:34.200 --> 00:30:53.600
ويا ريت لما نتعامل مع اهلنا نعتبرهم اصحاب هتفرق جامد جدا مميزات الصحبة نحطها على الأهلية ومميزات الاهلية ناخدها نزين بها الصحف ساعتها هتبقى دي حالة كويسة جدا ودي حالة كويسة جدا

104
00:30:53.900 --> 00:31:12.750
آآ بس ده اللي ما بيحصلش يعني ده ما بيحصلش احنا كل حالة بنديها حاجة. المهم يعني ما علينا في السايل يعني اللي اقصده ايه اللي بيحصل هنا في الاخير؟ نيجي نبص عالمسألة نجد احنا ربما مع ده كويسين. طيب هنا ممكن الشخص بقى اللي هو اختار ابن ده واهتم به واحبه. ممكن فعلا

105
00:31:12.750 --> 00:31:27.450
يسرف في الاهتمام به والتواصل معه لدرجة ايه؟ زي مسلا الراجل ممكن يحب واحدة فمسلا يزلم مراته ويزلم عياله ويزلم ممكن مسلا الست تكون بتحب عيالها جدا لدرجة انها تزلم جوزها

106
00:31:27.550 --> 00:31:37.550
بتحب مش عارف اهلها جدا لدرجة انها تيجي على جوزها او ولادها الراجل بيحبها كزا ده وارد اصلا يحصل يعني وارد ان مسلا واحدة تجد مسلا من صاحبتها مش عارف ايه

107
00:31:37.550 --> 00:31:50.600
بتحبها ومهتمة بها فتيجي على جوزها وولادها. وارد اصلا يحصل الكلام ده عادي خالص طيب لو احنا بنتكلم ازا كانوا صالحين بقى يعني كمان يعني هم اولى بكده هم برضه صالحين طب ما هم اولى بالمحبة دي. المهم يعني ما علينا

108
00:31:51.000 --> 00:32:04.850
انا قلت مثلا احنا عندنا مرة من التغاضي والتحمل ومن الابتسام ومن سعة الصدر اللي ما بيحصلش مع اهلنا. والمفروض العكس يحصل يعني طيب الشخص ده بقى انا بقى اسرفت جدا في الحالة دي

109
00:32:04.900 --> 00:32:21.250
طب هو السؤال هنروح فين هنروح فين؟ مشكلة بقى الشخص اللي حصل عنده ارتباط عاطفي ان لما نقول له هونا ما يفهمها ايه يفهمها مش هونا ما افهمها لا شيء

110
00:32:23.050 --> 00:32:36.050
يعني لما نقول معلش انت بس عندك مشكلة في كزا كزا كزا ننضبط شوية بقيت فاهم اهي وقف فهو كل ما هنالك الموضوع بزيادة فنعمل ايه؟ نرده لوضعه الطبيعي للوسط

111
00:32:36.450 --> 00:32:51.450
اتصل بيه وجدانيا حبه وليه اعطيه كل حاجة بس بلاش حتة البنوة دي ان فيها ظلم لابيه وظلم لك انت وزن مش عارف ايه وضع يعني هو في النهاية مش ابنك خلينا واقعيين

112
00:32:51.650 --> 00:33:06.450
انت كده كانك عملت ايه؟ افسدت افسدت فكرة الاختبار هو طب ما خلاص انا بقى انا ببساطة انا اعمل ايه؟ انا النهاردة عاجبني عاجبني البرت اينشتاين. اسمي نفسي شريف البرت اينشتاين

113
00:33:06.600 --> 00:33:25.950
انا عاجبني البرتقان واروح اقول له ايه رأيك وتسميني على اسمك ومش عارف ايه وانا ممكن ابويا او امي اللي هم المفترض انهم منتظرين ان اسمهم يزكر مع اسمي اتحرموا من كده. بصرف النزر بقى هم حلوين مش هي دي القضية. بس ده حقهم. دي حقوقهم. لا يتم السطو عليها. حقوق حتى ادبية. ما يتمش السطو عليها. ده حقهم

114
00:33:25.950 --> 00:33:42.950
الام دي حقها حتى لو هي راحت جات لها حق ان انا شريف ابن فلانة ليها حق يخصني ده شيء باينة لانها واحدة وولدتك وحطتك في بطنها تسع شهور واتحملت عن اكيد باي وضع من الاوضاع له حق ده لي امارة فيه

115
00:33:43.850 --> 00:34:00.200
آآ الاب ده له حق برضو ايا كان لا يمر فيه ده حقه. ما حدش اسلبه اياه اه انا النهاردة ولادي بصرف النزر انا حلو انا وحش بس انا حقي ان انا ربنا كتب لي كده. كتب لي ان اسمي يزكر مع اسمهم

116
00:34:00.900 --> 00:34:14.700
ده نوع من الابتلاء ليهم برضو انو ممكن انا مش كويس ربنا يعافينا فبرضو ابتلاء ليهم هيوصلو حياتهم ازاي يعني طب ما كمل سيدنا عكرمة لأ بلاش عكرمة ابن ابي جهل دي خليها عكرمة ابن ابي بكر

117
00:34:14.800 --> 00:34:27.800
يعني عادي والدنيا تمشي. بس ابتلاء له ان هو هيبقى اسمه ملتصق على طول الخط بالشخص ده ناس هتشوفها حاجة عزيمة جدا وناس هتشوفها لأ حاجة للاسف الشديد مش كده خالص

118
00:34:28.100 --> 00:34:45.000
المهم يعني بعيدا عن التخوض في القضية لانها مش مش موضوعنا. بس اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده ان الوحي بيجي يعمل ايه؟ هزا الانفعال الزائد قوي بيبقى ليه مرحلة ولزلك الوحي الصقها بقضية تانية شبهها

119
00:34:45.150 --> 00:34:59.150
وهي قضية نسب الايمان اللي حصل بين الصحابة الصحابة حصل بينهم من نسب الايمان ان هم فعلا انه ارتقى انه بقى كانه نسب الابدان بس ده كان مطلوب لمرحلة فلما زالت المرحلة دي

120
00:35:00.000 --> 00:35:15.000
زي النهاردة هقولها لكم ازاي. النهاردة انا لي واحد من الاخوان هو مسلا زروفه صعبة وانا زروفي صعبة. هو عنده امور وانا عندي امور. فتعاقدنا ما بين ولزلك خدوا بالكم من حاجة الحاجات اللي بتبقى نسخت المعنى حاضر

121
00:35:15.400 --> 00:35:27.950
بس الصورة بقى بتفاصيلها كلها مش حاضرة ولزلك ده اللي حصل هنا اللي حصل ايه؟ واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من النوءين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا

122
00:35:28.850 --> 00:35:46.850
يعني فضلت الفكرة باقية. فكرة ايه؟ ان انا هتعاقد انا وحد انا هقول له بص خلي بالك انا انا عايش آآ وانت عايش خلاص يبقى يا سيدي احنا في طول ما الدنيا صعبة علينا نقتسم اللي بيني وبينك ودنيتنا ماشية كده. طب خلاص والله آآ ما لي ملك واللي ليك وخلاص

123
00:35:46.850 --> 00:35:58.250
بص والله ربنا يوسع علي وعليك ما خلاص بقى كل واحد حاجته ايه؟ هو يعني آآ احق بها لانها خلاص ما عدناش محتاجين الحالة دي. حبيبي ما عدش لها وجود دلوقتي

124
00:35:58.700 --> 00:36:10.650
تمام؟ الكلام ده الكلام ده. هذا اللون من التعاقد الاجتماعي. يحصل بيني وبينه. بس مسلا بقى هل معناه ان انا جيت مت النهاردة وعندي فلوس وارثها؟ لا ما يقرفهاش فالقرآن لغى لغى دي

125
00:36:10.700 --> 00:36:29.850
لغى الميراس ده لان الميراس ده هو حقوق ربنا رتبها الناس على ناس ابتلاءات احنا ما نلخبطش فكرة الايه؟ الامر اللي صمم عليه الكون لكن وانا عايش انا ممكن كده وكمان الشرع قال لي اوصي له اوصي له انا ممكن اوصي له بالثلث. لغاية الثلث اوصين

126
00:36:29.950 --> 00:36:42.050
ممكن لو الاولياء يرضوا يوصلوا اصلا باكتر من كده. عادي. الوصية مفتوحة فممكن ده يحصل اداني مساحات بس قال لي بقى وانت في حياتك لأ في حياتك انت حر برضو. عادي

127
00:36:42.450 --> 00:36:54.400
وهتتفق انت وفلان هتدي له هتدي له هيدي لك هيدي لك خلاص وانت انت حر ده في حياتك وانت بينك وبينه التعاقد ده بينك وبينه الولاء ده. لان بقي الولاء الولاء

128
00:36:54.500 --> 00:37:12.850
فين بقى الاخوة والمحبة وفين وجبت محبتي للمتحابين في والمتزاولين في والمتباذلين في ما هو المتبادل انا ابذل ان تبذل ابذل تبذل المتباذلين في بذل من الوقت بالجهد من المال من الفكر

129
00:37:12.900 --> 00:37:31.000
عادي حاضر كله يعني وجبت محبتي يعني دي حاجة مش مش هينة يعني. خلاص ده لمجرد ان هو رايح يزوره يزوره. عشان يدخل على قلبه السرور بزيارة بدون مقصد ما لوش اي غرض

130
00:37:31.200 --> 00:37:52.600
اه قال ان الله قد ايه اه احبك لحبك اياه بمجرد ان انت قال فان الله احبك لحبك ايا فالشاهد يعني هنا فده بقي اهو بقي خلاص تمام فممكن المعنى ده حاضر واحدة وواحدة واحد وواحد يتفق آآ انا واحد يعني هل

131
00:37:52.600 --> 00:38:04.850
حاجة غريبة جدا قصة كده بس كانت اعجبتني جدا فكرة هو واحد من اخويا المحب له جدا تعاقدوا على امور كده حتى بعد الموت والامور دي حتى كانت معروفة في اسرها

132
00:38:04.950 --> 00:38:17.050
ان يتعاقدوا عليها بعد الموت وحتى كانت معروفة في اسرهم اه حتى لو حد منهم مات يحصل ايه وفعلا وتمت الامور كذلك يعني. وجرت والحمد لله ويعني فالمهم يعني ما علينا الشاهد

133
00:38:17.300 --> 00:38:30.250
فهذه الحالة واردة. انما انت في حاجة معينة اتحرمت طب بردو ده اختبار طب اشمعنى انت فتحت لي دي على دي يعني؟ على الاسم يعني؟ خلاص يا عم. الله على الاسم يعني ايه

134
00:38:30.650 --> 00:38:42.850
طب ما خلاص هو مش عارف ممكن لأ هي اختبارات هتطيع ربنا ولا مش هتطيع ربنا في ناس هتقعد تقول لك لأ يا عم انتم محبكينها او ايه يعني ايه يعني لما لما لما انا اسميها هيلاري كلينتون يعني

135
00:38:43.150 --> 00:38:57.650
ايه المشكلة ليه يعني زوجها يعني طب وابوها ده ما لوش حق طب خلاص يا سيدي فعلا زوجها احسن من ابوها وابوها ده حد في اسفل سافلين زبالة بس اختبار لك هتطيع ربنا وتعمل اللي مش على هواك

136
00:38:57.700 --> 00:39:09.400
ولا هتعمل اللي على هواك؟ انا ممكن واحد ممكن مش حب ينتسب لابوه زي ما بنشوفه مسلا تلاقي واحد مسلا ايه مش عايز يجيب اسمه مش عارف مش عايز يجيب اسم ابوه

137
00:39:09.850 --> 00:39:26.950
مش عايز يجيب آآ فيجيب اسم حد تاني آآ يكني مسلا عن نفسه يقول لك فلان المصري مش عارف ايه اللي كزا تقول انا فلان ابن فلان. اللي الناس اول ما تسمع انت ابن فلان مم

138
00:39:27.450 --> 00:39:39.000
اختبار لك هتقبل دي ولا مش هتقبلها انت اه ابتلاء لك عيب ده ده يعني رغم ان في ناس بتضج بان والده يكون او الاسم اللي هو ينسب له مش حلو

139
00:39:39.200 --> 00:39:54.700
في على العكس برضه واحد ده انت تقول له يقول له انت مين؟ يقول له ده انا فلان. انت يا ابن الشيخ فلان ان العالم الفلاني بجد والله اوف في ناس بقت بتضج بانه ابن فلان

140
00:39:55.050 --> 00:40:15.950
مش عاجبه اصلا لدرجة انو بيحاول يسمي نفسو ايه ميسميش نفسو باسمو يعني يسمي نفسو اي حاجة كده وخلاص بيحب يعمل لنفسه اي حاجة كده وخلاص. الناس كده فاختبار لك انت لا هتنسب نفسك هتنسب نفسك فعلا لاهلك بشكل حقيقي وتتحمل النقطة دي ولما المهم يعني الموضوع مشتمل على على على امور كتيرة يعني

141
00:40:15.950 --> 00:40:29.150
بس اقصد ايه؟ ان هنا في حاجة بقت باقية باقي عادي ان الناس تتبازل ويكون ما بينهم ولاء انا براحتي انا حر في حياتي وان انا اعمل براحتي وان انا شايف ده ما زلمش بس بس

142
00:40:29.150 --> 00:40:43.200
تعال انا ما فيش مشكلة ان انا ابزل لده واعطي ده انا حر اصلا فالمعنى فضل حاضر بس فيه لقطة معينة لقطة معينة لأ ما بقتش حاضر لقطة معينة مش ما بقتش حاضر

143
00:40:43.250 --> 00:41:08.200
زي مسلا مسلا احيانا يعني انا اعرف حد الامعان في الارتباط العاطفي الجامد جدا او يعني الشهامة والفتوة بتخلي واحد ممكن يعني انا اعرف حد كان في بيت ما البيت ده هو كان له فيه الصاحب. فبيتردد كتير كتير على الصاحب ده. وفعلا كما لو كان واحد من البيت. بالنسبة لوالده ولوالدته ولاخواته

144
00:41:08.200 --> 00:41:25.250
هو كأنه واحد من اخواته فعلا متواجد في البيت وحد كويس يعني محترم جدا ومؤدب جدا وملتزم بكل يعني وحد بيحب مسلا صاحبه ده محبة خالصة فعلا آآ المهم فحد حدثه بان ده له اخت يتزوجها

145
00:41:25.600 --> 00:41:41.600
يعني نزريا نزريا كده دي حاجة كويسة جدا. هو عارفها جدا ونزريا هم عارفينه جدا. ونزريا الامور ماشية كويس. يعني هو نفسيا ما قدرش يتخلص من فكرة انه وطن نفسه على ان دي اخته

146
00:41:42.350 --> 00:41:54.950
فما قدرش يخرج من الحالة دي فممكن ممكن هو مسلا يروح يتزوج غيرها وغيرها دي ربما تكون احسن منها. ممكن. يعني وممكن هي ما تكونش كده فعلا. يعني اللي اقصده الشاهد ايه؟ ان

147
00:41:54.950 --> 00:42:10.000
هي الشخص ده افرط قوي في النزر للموضوع. انا مش قادر اتخيلها الا انها اختي انا مش قادر اتخيله الا انه اخويا وهو لأ مش مش اختك في الحقيقة. هو مش اخوك في الحقيقة ما تضحكش على نفسك

148
00:42:10.750 --> 00:42:29.350
مم زي النهاردة بنشوف انواع من الارتباط. ارتباط ضخم جدا لدرجة تتخطى به الحدود الشرعية فيقول له يا ابني انت اهبل يا ابني انت اهبل! يقول له انتم سهرانين مع بعض وعمالين رحتوا مع بعض وجايين مع بعض ومش عارف وايه وبتاع قل له انت عبيط يا ابني انت دي اختي يا ابني اختي اه دي اختي

149
00:42:29.350 --> 00:42:44.200
مين انت هتهيص؟ مش اختك اختك ازاي فهو برضو اسرافه في في الارتباط ده بقى خلاه تخطى الحدود الشرعية. لأ هي برضو مش اختك. حاسب هي برضو مش اختك لو هنتكلم لأ ما ليش دعوة باللي في راسك انت

150
00:42:44.550 --> 00:42:56.700
تيجي تقول لها تقول لها انت انت عبيطة! ده اخوها. ده اخوها. ده ابن خالتها يعني اخوها. لأ مش اخوها احنا ما نعملش بقى ما نصنعش احنا علاقات وربنا وضع حدود

151
00:42:57.200 --> 00:43:08.650
هي دي القضية بقى يعني اللي قلناه في ازدهار اللي قلناه في الحتة دي اللي هو قضية ايه؟ قضية ان احنا نتخطى حدودنا قضية ان احنا نتكلم في اللي ما يخصناش ما لناش فيه

152
00:43:09.000 --> 00:43:25.600
انت مش بتاعتك دي اصلا انت ما لك انت يقول له لا دي اخته يا عم اخته ده زي اخويا لأ مش زي اخويا انا مسلا اقعد اقول فلانة دي ربنا يبارك فيها زي امي بقى. فخلاص بقى هي زي امي بقى تطلع علي بقى زي امي بقى واحضنها ومش عارف واقعد ابوس ايدها واقول لها مش عارف لأ مش امي

153
00:43:25.600 --> 00:43:47.450
امي ماشي ماشي ايمانيا وجدانيا مش يعني عادي كل ده حاضر. اعملها كام احترمها كام كل ده بس على مستوى بقى اتصال لأ ما طلعتش من بطنها انا ده لازم يبقى واضح في حدود شرعية لابد ان تراعى واخلي بالي منها لأ اسف هنا عزرا يعني هي مسلا محجبة ما هتروحش

154
00:43:47.450 --> 00:43:59.100
تقعد قدامي بدون حجابها ما هتروحش مش عارف لأ في حدود تلتزم برضه في النهاية انا نفسي ما هقولش انا لأ في برضو في حد ربنا عز وجل وضع الحدود دي. اختبار لنا

155
00:43:59.500 --> 00:44:21.850
الناس بقى عايزة تنسف الحدود فانا لو مسلا مسلا ارتبطت بواحدة مسلا كبيرة في السن جدا جدا واعتبرتها زي امي فهي بقى تعتبرني بقى فعلا زي ابنها ونعيش بقى لأ ايوا الشريعة ادتني مزاح اعتبريه زي ابنك في كزا واعتبريه في كزا واعتبريه في كزا وقولي له وكلميه واعملي كل حاجة تمام زي الفل. ويحسن اليك وتحسني اليه ويكرمك

156
00:44:21.850 --> 00:44:34.800
تهتم بك وتهتم به. شغال بس اللقطة بقى بتاعة ايه؟ لا انا بقى ما اتحركش منه مسلا في حجابي ما اتحركش منه مش عارف في ايه اقول ده زي ابني لا مش زي ابني. مش ابنك

157
00:44:35.050 --> 00:44:48.050
ده زي اخويا لا مش اخوك هي دي بقى القضية ان الانسان لما يبدأ يحصل الارتباط ده بقينا كده انا مش هتكلم بقى على فكرة ان ترتب عليها مشاكل ولا لأ لازم تفهموا

158
00:44:48.050 --> 00:45:05.950
طريقة حدد حدود. ربنا حد حدود الحدود دي احنا مطالبين نلتزمها الاختبار في التزامها بصرف النزر عن يترتب على على تعديها مشكلة ولا لأ انا النهاردة مطالب ان في حدود ما تعدهاش في في الخلوة

159
00:45:06.350 --> 00:45:20.950
والله بقى ترتب عليها مشكلة ما ترتبش مشكلة تقول لك لأ اهو طب ما احنا عادي وبنقعد في مكتب ومقفول علينا الباب لنا سنين كده وما حصلش اي حاجة مش لازم حصل وما حصلش ما لهاش دعوة هي محرمة بصرف النزر عن ما يترتب عليها حاجة ولا ما بيترتبش عليها حاجة

160
00:45:21.550 --> 00:45:38.850
الامر ده محرم فدول مستويين هو مش محرم لما يترتب عليه. هو محرم لذاته واحدة تقول لك لا وليه وانتم كزا؟ ده هو ليه؟ ايه؟ سبع سنين ولا تمن سنين وما ازهاش؟ لأ وزي اخوها؟ لأ مش زي اخوها هو محرم بصرف النزر هيترتب عليه حاجة ولا

161
00:45:38.850 --> 00:45:57.000
مش لا يترتب عليه حاجة لم نستلزم حدها تبقى فاهمة شرعا هي ايه المتاح لها ودي حدود شرعية. والحدود الشرعية جمالها انها ما قفلتش الدنيا يعني لأ ما يشوفهاش مسلا ما طلعش منها على عورات مش عارف ايه. حتى هو في محارمه ما هو برضه عنده حدود

162
00:45:58.250 --> 00:46:14.850
يقول لها تقول لها يا بت ده انا امك يا بت امك تشوفي مين العورة المخلصة ليه وهي كبرت خلاص وبلغت ده انا امك يا بنت انا امك يقول له لا ده انا ابوك ما يجراش حاجة يعني لما اشوفه مش عارف لأ ازاي؟ هي هي القضية كده اختبارات بالحدود دي

163
00:46:15.700 --> 00:46:28.700
سواء ترتب عليها مشاكل ولا ما ترتبش عليها مشاكل ما تجيش الام تبقى مسلا لابسة لبس فاضح انا اسف في اللفظ وتقول ايه؟ آآ ده عيالي هو آآ هو ابني هيبص ليه؟ لا مش ابنك هيبص لك انت محرم

164
00:46:28.700 --> 00:46:45.000
اعملي كده انت محرمة عورتك لها حدود معروفة فيما يخص مسلا محارمك ده اخويا هو اخويا هيبص لي على مش عارف ايه ؟ لأ. ما فيش حاجة اسمها كده. عورتك لها لها حدود. الحدود دي ملزمة بها

165
00:46:45.150 --> 00:46:58.000
بعد كده بقى عزرا يعني انت بقى لوحدك آآ مستويات عورات ما تجيش بقى تقولي لي اه حتى مسلا لو مش هيترتب على حق. ايوة ما هو اخوك لو انت عريان هيغطيك لو انت مش عارف ايه. ماشي لو هو انسان كويس

166
00:46:58.350 --> 00:47:13.550
بس ما احنا برضو في حاجات مصايب بتحصل بعيدا عن فيه مصايب بتحصل مع انه ما فيش مصايب بتحصل خالص انا كده اثمت في ان انا بنتي شافت عورتي المغلزة مسلا انا اثمت. يعني كيف يحدس هذا

167
00:47:14.200 --> 00:47:24.200
خلاص انت اه الناس قالت بقى ان الركبة للسرة وناس قالت مش عارف ايه والرجل غير المرأة ومش عارف وساب المهنة. كل الكلام اللي العلماء اتكلموا فيه والفقهاء اتكلموا فيه ده يلتزم به

168
00:47:24.850 --> 00:47:38.150
انما احنا لأ ده اصل ده اخويا اصل ده وفي ناس بطبيعتها اا في مسلا اخ او اخت بيبقى حقيقي هو طبيعته كده. بيبقى لا مش سهل عليه ان هو يتحرر من لبسه ولا مش عارف ايه ولا يلبس حاجة ضيقة

169
00:47:38.250 --> 00:47:57.450
راجل وكست برضو وفيه ناس بطبيعتها يعني هم مش مش محترمين بس هم عاديين يعني ما بيركزوش في الكلام ده. لا والكلام ده لابد لابد انه يتركز في كل دي كل دي كل دي تنزيلات للمبدأ. المبدأ الحاضر اللي هو مبدأ ايه؟ ان ما ياخدناش

170
00:47:57.700 --> 00:48:12.900
الانفعال الوجداني والثقة بقى والعلاقات البشرية ان احنا نتخطى الحدود الشرعية اتخطى بها الحدود الشرعية. لا اخويا يبقى فعلا زي ابني زي ابني واحسن من ابني. وكل حاجة. بس في حدود شرعية في النهاية

171
00:48:13.300 --> 00:48:24.700
لابد انها تراعى انا لازم اخد بالي منها بس وهي مش كتيرة وهي مش صعبة وفعلا ممكن لو قعدنا نحسب بالورقة والقلم ممكن اخويا ده انا اعمل عشانه اكتر من اللي عملته عشان ابني

172
00:48:24.750 --> 00:48:39.200
فعلا او اعمل عشان الولد ده اللي هو مش من صلبي اكتر من ابني اللي من صلبي عادي خالص بس حدود شرعية مختبر فيها ان انا مسلا سبحان الله حاجات يتمناها الانسان. يلاقي ولد كويس خالص يقول يا سلام! والله كان نفسي يبقى ابني

173
00:48:39.900 --> 00:48:49.900
كان نفسي يتمنى انه يبقى اختبار له برضو. انت عندك ابنك اللي انت مش راضي عنه. وعندك ابنك التاني اللي انت راضي عنه اللي انت انما باقي اللي ابنك باقي انك تعيش معه

174
00:48:49.900 --> 00:49:03.450
ابنك تمام؟ تماما تماما. وتكرمه زي ما بتكرم ابنك واكتر كمان عادي خالص بس في امر معين يتقال لك عارفين يا جماعة سبحان الله! اللي هي القضية بتاعة ايه انا حسيت برضو فيها المعنى ده

175
00:49:03.500 --> 00:49:31.000
اللي هو قضية خد بالك من حاجة انت هتبني المسجد ده انت وهتعمل كل حاجة بس هنسميه هنسميه. انت اسمك محمود علي هنسميه مسجد مصطفى سيد نعم؟ اه هنسميه مسجد مصطفى سيد. بامارتين هو كده هنسميه مسجد مصطفى سيد. هتبنيه ولا ما هتبناش

176
00:49:34.050 --> 00:49:56.950
ابني ليه؟ عشان انا ببنيه عشان ربنا مش هنقيس معنى وصلت احنا ولادنا اللي على اسمنا كل ما بيتقدموا احنا اسمنا بيرتفع معهم. اساس. ده ممكن يبقى اب اصلا كان بيحارب ابنه وبيعمله بيودي واسمه ارتفع معه

177
00:49:57.150 --> 00:50:09.150
ولا يكاد يراه الا في اللحظة اللي اسمه ارتفع فيها وام تقول لي هتقف كده احنا النهارده السنة عملت ولا عملت ولا نهيت بطبيعة الحال انما بقى ان انا اخويا

178
00:50:09.600 --> 00:50:19.600
لما احسن لاخويا يقول لك ما شاء الله ده حلو اوي في اخواته. ده بيحكوا عنه وبيضحكوا. وامه تقول له بارك الله فيك يا ابني وابوه واخواته ومش عارف يبقى له كلمة على اخوه وماشية عليه

179
00:50:19.600 --> 00:50:43.450
انما اخوه مسلا اللي هو مش مش نسب الابدان ده نسب الايمان مم كل الكلام ده مش هقدر مش منسوب له ولزلك برضو ده بعد تاني ادعى لاخلاص المرأة فعلا هو بيعمله لله ولا مش لله انه فعلا عمل معه اكتر من اللي هيعمله مع ابنه. عمل معه اكتر ما يعمله مع اخوه. عملت معه اكتر ما تعمل مع اختها. بس في النهاية

180
00:50:43.600 --> 00:51:00.700
مش منسوب لها نسب مش ليه سبحان الله! النسب لابوه في الاخر انا بعمل ده والنسب لابوه هيبقى النسب لابوه المشكلة ما ضر محمد صلى الله عليه وسلم ان سيدنا زيد عاش ومات اسمه زيد ابن حارثة

181
00:51:02.050 --> 00:51:16.700
ما الناس عارفة كويس جدا هي دي بقى اللقطة بقى. الناس عارفة ولا ربنا عارف عالم يعني سبحانه وبحمده فين يا عالم؟ ان ده وكأنه زيد بن محمد او ده مكتوب عنده زيد بن محمد

182
00:51:17.300 --> 00:51:29.950
وان كان فعلا انت انت مكتوب لك عند الله ان الولد ده ابنك مكتوب لك عند الله ان البنت دي بنتك. الولد ده ابنك. وانت هو فعلا مش منسوب لك في الدنيا

183
00:51:30.150 --> 00:51:41.700
ده منسوب لك في الاخرة انك عملت معه فعلا اللي يتعامل معه. هل ده بقى مسلا انقص من النبي صلى الله عليه وسلم؟ لأ هل حتى بعد كده على مستوى المعاملة؟ النبي برضو مش داخل في حياته داخل في حياته

184
00:51:41.700 --> 00:51:59.400
ده لدرجة سيدنا اسامة نفسه كان من اكتر الناس اللي بيترددوا على بيت النبي صلى الله عليه وسلم عادي خالص عادي جدا جدا يعني اهو في برضو نوع من الاتصال حاصل بس لأ بقى ما بيتصلش اتصال ايه؟ ابني بقى ابني ده مسلا ما هو نسائي بالنسبة له هيبقوا محارب

185
00:52:00.000 --> 00:52:12.700
يبقى عادي ممكن يدخل بيتي ومسلا وانا مراتي وانا مش موجود. ممكن يقعد مع مراتي مسلا تتخفف من حجابها قدامه عادي. ما هي دي بقى الحاجات دي النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا انس بالنسبة له كان ايه

186
00:52:12.850 --> 00:52:22.950
ابنه اكتر من ابنه يعني احنا لما نيجي نقول انس لو صح نقول انس ابن محمد. والله العزيم ما هو الفترة الفترة الاساسية في بناء شخصية سيدنا انس عشر مع النبي صلى الله عليه وسلم

187
00:52:23.050 --> 00:52:38.250
بس بقى لما جه نزل الحجاب قال على رسلك يا بني كده خلاص لأ نخلي بالنا بقى في حد بقى لأ ده ما فيهوش اا تخطي الحدود الشرعية اللي جائز دي لكن مسلا مسلا سيدنا انس

188
00:52:38.450 --> 00:52:48.450
وجوده في بيت النبي مختلف؟ ايوة مختلف. ان مسلا ممكن يقضي مصلحة لبيته. ممكن يدخل يعمل حاجة. ممكن يبقى هو موجود مسلا موجود النبي. ممكن النبي مش موجود. هو حد هيوصلهم هو اللي

189
00:52:48.450 --> 00:53:09.850
يعني ليه ليه ايه يعني لوضع خاص وضع لغاية سقف المتاح له بس مش وضع بقى اللي هو يخليه ايه يتخطى المتاح عادي مش عارف ايه رفقة امنة هو اكثر رفقة امنة تمام زي الفل كل ده شغال. لكن ايه بقى؟ في لقطة مهمة

190
00:53:10.000 --> 00:53:25.050
ان هو اه لأ بقى مش هو مسلا اتخف من الحجاب قدامه في حاجات كده لازم ترعاها فهو تحدي برضو تحدي ان انا انا هختار ما عند الله ولا انا او يعني هأؤثر ما عند الله ولا اؤثر اللي لي واللي مكتوب لي في الاخر

191
00:53:25.850 --> 00:53:39.050
النهاردة اخويا ده ما فيش بيني وبينه توارث مكتوب وان انا لأ بس انا بعمل معه اكتر من اللي بيعمله آآ يعني الاخ مع اخوه عادي باقي بس اللقطة دي اختبار

192
00:53:39.300 --> 00:53:59.600
طيب النوع ده من الاختبارات مرتبط بايه؟ بالوجدانيات مرتبط بالعلاقات الاجتماعية فانتزاعه مش سهل والكلام فيه مش سهل شوفوا بصوا على واقع مجتمعنا عشان تدركوا القضية دي تلاقي واحدة مسلا ما لهاش دعوة بقصة الدين في حياته. بس مسلا شغالة في مصلحة

193
00:53:59.750 --> 00:54:09.750
وعندها واحد مسلا شغال معاهم كويس جدا وبيعاملهم حلو وبتاع وتقول لها لأ معلش وفي حدود شرعية وانت ما ينفعش ان انت مش عارف تقعدي معه في تحضوك المكتب وتقفلوا الباب ولا مش عارف تقولي اصل انا طالعة رحلة

194
00:54:09.750 --> 00:54:21.850
والحوارات دي تقول لك لا لا لا ايه ده انتم محبكين الدنيا قوي. ايه ده! الدنيا لو على مزاجكم ده كان حصل فيها حصل فيها! ايه ده! ايه ده طيب ليه

195
00:54:22.150 --> 00:54:44.650
دي علاقات لان العلاقات البشرية الصلات فيها نوع استمتاع نوع اطمئنان نوع راحة نوع امان احنا بنحب دايما اي حد نطمئن له نحاول نصنع لون من العلاقة بينا وبينه ليه؟ عشان العلاقات دي بتدي بتدي امان كبير. بتدي بتدي حنان كبير استمتاع كبير جدا

196
00:54:45.200 --> 00:54:57.200
في حد زاتها مجرد ان سارة العلق اقول ده صاحبي صاحبي بيه في حد زاتها ليها معنى ضخم جدا لأ ده كزا ده ده زي اخويا ده زي ابني زي بنتي

197
00:54:57.250 --> 00:55:14.600
الكلام ده احنا لما بنلاقي حد اهل له بنسارع لمنحه اياه وبنحب نحافز على العلاقة بالشكل ده وده كويس ونبقى فرحانين به وبنجني ثمراته من اهتمام بنا وحرص علينا وصدق معنا واخلاص لنا

198
00:55:15.250 --> 00:55:34.000
فبيبقى مش سهل علينا ان حد يعمل ايه؟ يقول لنا وقف نوقف طيب هي بقى هنا بقى القضية وقف ايه؟ وقف المحرم يعني عادي انت راجل محترم وكويس وزميلك في الشغل والكلام ده كله. ايوة ممكن يستعان به في حاجات في حدود ايه

199
00:55:34.300 --> 00:55:51.800
النطاق الشرعي ما هيش اكيد يعني هو انت هتبقي عارفاه اكتر من واحد في الشارع لو انت هتركبي تاكسي والتاكسي ده مسلا واحد راكبه جنب السواق واحد غريب ما تعرفوش خالص او الراجل اللي معك في المكتب ده وكده كده انت كده كده تركبي تاكسي كده رايحة

200
00:55:51.800 --> 00:56:06.250
خد بيتك فهتركبي في الكرسي لو عرفتي تركبي ده كان احسن طبعا احسن بكتير حاجات من النوع ده لا لا بأس بها يعني المعارف المعارف مستويات العلاقات. الوحي حط لنا مستويات العلاقات

201
00:56:06.700 --> 00:56:28.750
المستويات دي بيترتب عليها حاجات احنا بقى عايزين نعمل منزومتنا الخاصة في ايه بقى؟ في نبقى مشرعين ده ابني ده مشد دي مراتي دي مش مراتي كده وصلت لدرجة وانا قلت الكلام ده وانا بشرح صورة المشاهدلة قبل كده

202
00:56:29.500 --> 00:56:52.250
لما قلت ايه؟ قلت فكرة اصلا ايه الازمة الكبيرة في الزهارة ان واحد بينصب نفسه مشرع مع الله حاجة ربنا احلها بيحرمها والله العزيم هتعمل نفسك رب ولذلك اشتد غضب الله عليه وكانت كفارته بكفارة ليه؟ يعني كفارة فعلا نبص عليها فعلا آآ مش كفارة سهلة

203
00:56:52.850 --> 00:57:06.350
ليه انت طب قول ايه ده ده كلمة الحقيقة مش فكرة كلمة فكرة انه يشوف ان من حقه يحل ما حرم الله او يحرم ما احل الله. ولزلك انتبهوا للمسألة دي لان معنى الزهار ده حاضر

204
00:57:06.450 --> 00:57:20.000
حاضر في ان انا احل على احل زوجتي حاجة ربنا حرمها او احرم عليها او على عيالي حاجة ربنا احلها ان انا انصب نفسي كده بقى انا ما ما هتعمليش كزا. ما هتعملش كزا

205
00:57:20.050 --> 00:57:41.750
لمجرد ان انا بقى عندي ايه؟ اللي قلت اللي بتكلم عليه دايما لا سوء استعمال السلطة الدينية سوء استعمال الحقوق الشرعية كون غتكون السيوف مسلطة ان انا حرم على بنتي حاجة واحرم على مراتي حاجة او ان مراتي تحرم على بنتي حاجة آآ او تحرم علي حاجة. لا لا لما تحرم ما احل الله لك

206
00:57:41.750 --> 00:57:59.950
تغي مرضات ازواجك التحليل والتحريم ده حق خالص لله وحده سبحانه وبحمده توحيد الحاكمية لله الله هو الحكم ان الحكم الا لله يعني هذا لا يشاركه فيه احد سبحانه وبحمده. وده لازم الاصل يفضل حاضر في قلوبنا على طول الخط

207
00:58:00.200 --> 00:58:16.350
الناس دايما منتبهة بس لايه؟ للقضية الكبرى وهي قضية خطيرة اللي هي تحكيم غير شرع الله سبحانه وبحمده. على مستوى الامم والمجتمعات بس في قضية تانية قضية برضو ان الانسان ينصب نفسه حكما يشرع ويحلل ويحرم ويعمل ويودي في ايه

208
00:58:16.500 --> 00:58:28.950
على مستوياتي الضيقة دي فيتعامل مع مراته انت محرمة علي اسئلة بقى ان شاء الله انت بقى انت عملت نفسك انت هتعمل نفسك يا رب بقى هتعمل نظام جديد انت اللي هو عادي يعني ممكن تبقى مراتي ومحرمة علي

209
00:58:28.950 --> 00:58:42.850
لأ لا ولزلك هي فكرة ايه؟ اللي والله لو اصطلحنا هي مسلا عزرا ان ربنا يعافيها يعافينا هتطلق واصطلحنا ان انت خلاص هتعيشي لعيالك وكل واحد في حاله ماشي. انما ما اصطلحناش على كده وهي

210
00:58:42.850 --> 00:58:59.050
مش عايزة كده ومش عارف وايه وقالت لي لأ انا عايزة الطلاق اقول لها لأ مش هطلقك انا هعيشك كده زي البيت الواقف انت اعتبرت انت عملت الصورة صورة ما للعلاقات واحدة بتقول لجوزها مش هتقرب لي

211
00:59:00.250 --> 00:59:22.050
طب مع الف سلامة ما هطلقش مش هتقرب لي قاعدة كده بس مش هتقرب له انت عملتي نفسك رب انت هتخترع صورة صورة للاوضاع انت هتعدل في الاوضاع الشرعية انت مالك انت انت مش حكم ده حكم حكم ربنا انت عندك الخيارين والله مش

212
00:59:22.050 --> 00:59:35.500
هيقرب لك خلاص اتطلقي منه مع الف سلامة انت انت مش عايزني يا عم خلاص طلقني مع الف سلامة لا خلاص احنا عايزين انا راضي بكده وانت راضي بكده ونعيش كده مش مشكلة خلاص خلاص هتعمل زي الفل. ده احسن من الانفصال ماشي

213
00:59:35.800 --> 00:59:47.950
لو قلنا ان يصلح بينهما الصلح والصلح بينهما الصلح. ماشي انما لأ ما انا مش مش عايز انا عايز الحل التاني. تقول له انا عايز انفصل لهلأ وانت علي كزهرون

214
00:59:48.400 --> 00:59:59.500
مش لازم نقولها بلسانه حتى بيعملها بفعله وهي تقول له لأ طب يا ستي سيبيني في حالي انت سيبيني بقى اتجوز ولا اروح ولا مش عارف اشق طريقي لأ ومش هتقرب لي

215
01:00:00.100 --> 01:00:21.200
وهنكد عليك ايه ايه الجبروت ده يعني اي صورة ولذلك اشتد غضب الله على هؤلاء اشتد غضب الله عليه مع بنته مع اخته مع امه الوحي لما جه كل المظالم دي حلها وفكها

216
01:00:21.700 --> 01:00:38.050
الشاهد اللي اقصده فكرة ان تنصب نفسك تشرح حاجة سواء كانت لصالحك او ضدك مش من حقك ولزلك التلاتة ارتبطوا ببعض تلاتة ارتبط بها الزهار وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم

217
01:00:39.250 --> 01:00:57.850
دي ارتبطت به وما جعل ادهائكم وابناؤه مش انتم اللي تحطوا قواعد النسب مش انتم بتحطوها قواعد نسب الايه؟ الابدان مش انتم اللي تحطوها دي مش بتاعتكم ذلكم قولكم بافواهكم. اللي هو قل براحتك

218
01:00:57.900 --> 01:01:14.800
والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم واقسطوا عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم ولزلك هو مسلا لما كان اسمه سالم بن حزيفة بقى اسمه ايه؟ سالم مولى ابي حذيفة

219
01:01:15.250 --> 01:01:34.550
ولاء الولاء ده حاضر مش سهل يعني الولاء ده الولاء ده يعني محبة ونصرة ورضا وطاعة معاني ضخمة جدا جدا ويا ريتنا حتى نلتزم بها نبقى احنا بقى يعني واخدنا العاطفة قوي وعايزين بقى نزود. فاللي اتقال لها لأ لو سمحت هو مش اخوك ولا حاجة

220
01:01:34.750 --> 01:01:45.600
اا حافز عالحدود الشرعية في كزا ما بتجيش تقول لك لا طب هو اتقال لها آآ آآ امنعي خالص اقطعي خالص هو اتقال له امنع خالص اقطع خالص اتقال له التزم بالحوض الشرعية

221
01:01:46.350 --> 01:01:58.500
اتقال له ده مش ده مش مش ابنك دي مش بنتك فالتزم بالحوض الشرعية. بس ايه بقى في التعامل والسقاء. طب ماشي بقى ما هو الطبيعي ده حاضر اصلا. يكون حاضر في مجتمع الصحافة. ما فيش حاجة اسمها مجتمع بدون الكلام ده اصلا

222
01:01:58.700 --> 01:02:16.450
ايه المجتمع اللي بيتعامل معاه على انو كلو زئاب؟ لأ اكيد طبعا في ناس ايوة في بس في مستويات ولزلك بقى تلك الحدود ضمانات تلك الحدود ضمانات. اغلب القصص اللي احنا شفنا فيها مش عارف ايه ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم

223
01:02:17.600 --> 01:02:34.050
بيقول الحمو الموت ليه الحمو بيبقى الموت يعني ليه هو الموت؟ هل لان فكرة الحمو دي فكرة مش حلوة ومش عارف ايه والنبي بنفسه كان بيدخل على سيدنا آآ على على ستنا آآ اسماء بنت عميس

224
01:02:34.150 --> 01:02:48.200
آآ يدخل آآ اولاد سيدنا جعفر ابن ابي طالب واين ابناء اخي ويسأل وفي حضورهم سيدنا عبدالله كبير مش صغير يعني يعني ممكن يقول كده عشر سنين بتاع سن يعني تسع سنين اللي هو واعي يعني

225
01:02:48.700 --> 01:03:01.700
مأمن يعني بيدخل في حضوره تمام ويسأل عليهم ويطمئن عليهم ويجيب اللي يدعو بالحلاق يحلق لهم شعرهم ويطلع ويدخل هنا والصحابة كان ده حاضر عادي حاضر في حجاب بس ايه بقى اللقطة

226
01:03:02.100 --> 01:03:18.100
ادخل بس ادخل بايه الدخول شرعي يدخل دخول شرع ادخل بقى ملتزما بامور ما تدخلش ما الواد موجود اهو واد تلات سنين والتلات سنينات اضحك على نفسك دخلت قاعد في صالة وباب مفتوح على الشارع

227
01:03:18.750 --> 01:03:34.150
هتقولي كلمتين هتقولهم وتمشوا انما بقى ايه قصة الحمو والموت الحمو ده مأمون بقى هو لحد من برة هيتصور ان في مشكلة انه موجود وهي نفسها مش هي مش مش هتزن به ده بالعكس هتقول لك ده المفترض ده احنا

228
01:03:34.150 --> 01:03:52.000
ارضه يشوفنا مش عارف ايه فهنا تحصل ازمة امتى يبقى الحمو الموت؟ لما يتجاوز الحدود الشرعية؟ وايه هو امتى الموت؟ لانه فعلا هو بيبقى مأمن. ما بنزنش. لأ. احنا لو التزمنا بالحدود الشرعية ما فيش حد يبقى موت خالص. لا حمو ولا غير

229
01:03:52.000 --> 01:04:19.600
لو التزمنا بالحوض الشرعية فربنا حط لنا الحدود دي حماية انا دايما اقول كده الحدود حماية حدود حفز الحاء هي كده بإحمال وحفز لنا ايه المشكلة؟ ما تلتزم تلتزم انما طالما التزمت الحدود الشرعية خلاص الحمد لله. تمام زي الفل. ما فيش اتصال جسدي. اتصال جسديا ليه؟ سلم عليها وتسلم عليه. وبقى لقى لو هم ناس

230
01:04:19.600 --> 01:04:38.500
خالص نعيش حياتنا ايه يعني يقول لك لا لا اصل ده زي اخويا مزيان اخويا ما فيش حاجة اسمها كده انت بتروح تصل لهزه الصورة مسلا يفضلوا مش عارف خارجين مع بعض. يخرجوا بقى كنا بنتأسي كنت بتفسح كنت مع مش عارف مين في بارتي مش عارف

231
01:04:38.500 --> 01:04:53.400
ايه الهبل ده انما لو التزمت الحدود الشرعية لا شك ان الشخص القريب اللي فيه له المعرفة منه وعارف اهلي وعارف اهله ومش عارف ايه والكلام ده كله. لا شك لا شك ان هذا الشخص بيكون في نوع امان

232
01:04:53.400 --> 01:05:12.350
من ناحيته نوع واضح وحاضر انما الحدود الشرعية تلتزم على طول الخط دي امان للشخص فاحنا بقى ايه اللي بيحصل في البشر طب النهاردة ايه المشكلة يعني في ان انا واحد هو زي ابني بالزبط

233
01:05:12.550 --> 01:05:30.850
وبعامله زي ابني وكل حاجة. بس كل ما هنالك ان يتقالوه يا جماعة مش كلمة ما اسم زيد بن حارثة اه اسمه زيد ابن محمد هيبقى زيد ابن حارثة لأ هتفرق بقى في ايه ؟ هي دي بقى اللقطة. ده كان التحدي الاجتماعي

234
01:05:31.750 --> 01:05:44.900
كانت الازمة الاجتماعية ان زيد ده بيخش بتعادي ابنه وبيقعد مع زوجته وعادي وبيقعد في وهي برضه مش ده واحد من البيت مش غريب وعادي ابنه فعلا ابنه خلاص خد احكام الابن

235
01:05:45.500 --> 01:05:57.250
فهنا بقى مش هاخد احكام الابن لأ خلي بالك بقى في حجاب وفيه وفيه نفس الاشكال اللي بنعيشه مسلا اعيشه مسلا مع ابن اختي لما يكبر تعيشوا مع ابن واحد صاحبي لما يكبر

236
01:05:57.300 --> 01:06:09.450
اه يعيشوا مسلا واحد صاحبي مع بنتي لما تكبر ان لأ خلاص بقى ما عدش فيه الايه الكلام ده اه هنا بقى يبدأ يزهر ان البشر مش عايزين الدنيا الضيقة دي

237
01:06:10.150 --> 01:06:24.750
وعايز الدنيا كده الواسعة اللي يحصل مع واحدة لما مسلا تنتقب او تلبس حجاب في بيت عيلة ولا في ناس كانت متعودة تقعد معهم لان الوضع اختلف ما بقتش بتقعد الا بكزا وبتتحرك الا بكزا وبتروح الا بكزا

238
01:06:25.050 --> 01:06:48.800
الوضع اختلف الناس مش عايزة الطبيق ده بقى وبيعتبروا التضييق ده ما بيقبلوهش نفسيا ليه؟ لانه بيعتبروه لون من تعكير السعادة الاجتماعية اللي هم بيشعروا بها ليه بس كده ؟ انتم انتم مش طبيعيين انتم مرضى. انتم مش عارف ايه! لون من تعديل السعادة الاجتماعية اللي بيعيشوا بها بيعيشوا فيها. فبيبقوا مش قابلين ومش قادرين يتصوروا

239
01:06:48.800 --> 01:07:05.650
طبعا بقى بيبدأوا يطفوا عليه هالات تانية. هالات تانية زي ايه زي هالة مسلا ان ده ابني ابني ازاي اتجوز آآ التاني يقول له مش عارف يقول له يا عم دي اخته ده ده اخويا ده لأ مين قال كده

240
01:07:06.150 --> 01:07:22.600
فيقع المرء في حرج من ناحيتين من ناحية انه يحرم نفسه من مباحات يحرم ما احل الله له او ان هو يقع في محرمات يحل ما حرمه الله البشر عايزين ينصبوا نفسهم ارباب وخلاص والهة

241
01:07:22.950 --> 01:07:33.500
وكل واحد يعيش على هواه. لأ انت ما تعيش على هواك تعيش على مراد مولاك فدي ازمة ازمة ولزلك ما كتش الازمة في حتة ايه؟ ان يتقال فلان ابن فلان

242
01:07:33.950 --> 01:07:52.500
الازمة في اللي هيترتب على الكلام ده واللي هيترتب على الكلام ده كان الاصعب والاشد في المجتمع ده على الاطلاق هي فكرة انه يتزوج طليقة ابنه اللي هو كان ابنه المفروض في لان هو سيدنا زيد لما تزوجها

243
01:07:53.300 --> 01:08:11.900
ما كانش نزل اصلا حكم تحريم التبني فهو اتجوزها على وضع انه كانت مرات ابنه بمعنى كلمة مرات ابنه هي نفسها الستة زينب لما النبي صلى الله عليه وسلم في الاول هي تصورت انه بيطلبها له هو بيخطبها له

244
01:08:12.100 --> 01:08:31.900
تم اختبار سيدنا زايد هو اللي خطب له وهو اللي فضل محافز على بيته حريص على بيته الفترة دي كلها المهم يعني الشاهد يعني المقصود ان آآ هذه الازمة الاجتماعية ايه بقى الكلام الطويل ده؟ الكلام الطويل ده اللي انا اتكلمت فيه عشان نفهم ازمة اجتماعية ازمة

245
01:08:31.900 --> 01:08:50.650
آآ سياسية ازمة اقتصادية ازمة تخص الابدان ازمة تخص الوجدان ازمة تخص الايمان ازمة تخص ساب الدين آآ ازمة تخص انساب الطين كل دي ازمات محتاج الانسان يتسلح بهذه الثلاثية

246
01:08:50.850 --> 01:09:03.350
اللي هي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. ان الله كان عليما حكيما. واتبع ما يوحى اليك من ربك. ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا

247
01:09:03.800 --> 01:09:19.500
ثلاثية النجاة هذا المثلث المهم جدا ان العبد ينطلق منه او يراعيه طيب فكان بقى هزه الازمات الاجتماعية كلها اللي حاضرة لغاية الاية السادسة ماشي زي ما قلنا قبل كده في المقدمة لما لما اتحركنا عندها

248
01:09:19.950 --> 01:09:43.950
كل ده بيهيأ بقى هي ازمة داخلية بصورة اساسية فالازمة الداخلية دي هي ازمة فعلا الانسان يتسلح بالثلاثية دي الازمة مش هتبقى كده بس ده هتخش بيتك هتدخل بيتك في الازمات هتدخل بيتك ولزلك فعلا المؤمن لازم يوطن نفسه ان عنده ازمات الى الى هزا المستوى. عشان كده انا قلت قلت ازمة تواجه اخت

249
01:09:44.450 --> 01:09:59.700
ازمة التزمت هتواجه ازمات وعواصف وهيتحزبوا عليها. الناس في الشغل اللي هي كانت مش عارف عايشة حياتها معهم. واهلها اللي كانت مش عارف بتعمل ايه. اخ التزم عواصف هتواجهه كئب

250
01:10:00.400 --> 01:10:15.850
اسف يتفهم بقى ان احنا ممكن ما يبقاش عندي الازمة بتاعة ان الاحزاب دي تتلم علي لا بس ما حدش فينا يخلو من احزاب تجمعت عليه في الواقع المجتمعي واحدة وسلايفة

251
01:10:16.000 --> 01:10:38.250
والله فوات واحدة وسلاسة. اللي هم ازواج اخوات جوزها ماشي واحدة وسلايفها دول هو هي التزمت وسلايفها دول بقى اتجمعوا عليها وهيعملوا ويودوا ومش عارف وايه عادي ورق وحده وصاحبته واحد واحد ده وارد خالص

252
01:10:38.600 --> 01:10:55.800
واحد مسلا ومجموعة من المتدينين هو هو خد خط غير خطهم هيتحزبوا عليه عادي برضو وردة يعني. فمش لازم الاحزاب دي تكون من كفار يعني هنتحزب عليه؟ هو بقى ماذا سيفعل مع هذا التحزب الحاصل

253
01:10:56.000 --> 01:11:14.150
هو هيعمل ايه هيدير الازمة دي ازاي ؟ ولزلك تم الاشارة لان فيه فيه ازمات آآ داخلية ممكن توصل كمان للبيوتات مصلهات بيتك تحدي الالتزام بالشرع والثبات على امر الله سبحانه وبحمده

254
01:11:14.250 --> 01:11:30.700
وانت وانت فين؟ وفي بيتك لأ ممكن هيطلع برة برة بيتك يبقى في مؤسستك اطلع برة شوية بقى يبقى في امتك. لزلك اللي اللي هيفهم الاحزاب كويس كويس جدا ويستصحب يستصحب

255
01:11:31.400 --> 01:11:51.500
اللي اصول العاصمة والقواعد الحاكمة اللي كانت حاضرة في الاحزاب هيقدر ينجح في كل الحاجات اللي حاضرة دي. يقدر يدير كل الازمات دي آآ ناس ممكن يتحزبوا عليه عايزين يقتلوه. ناس مش لازم يكونوا يقتلوه. يقتلوه بدنيا. يقتلوه نفسيا. يقتلوه معنويا يقتلوه

256
01:11:51.500 --> 01:12:04.100
وجدانية وارد يحصل عادي خالص انا ما بتكلمش على الناس المرضى النفسيين اللي هم عايشين آآ ان ربنا يعافينا. في ناس مرضى نفسيين يعني ده بيبص علي مش عارف ايه انا عارفاهم بيتقابلوا علي ويعملوا ربنا يعافينا

257
01:12:04.100 --> 01:12:18.600
باشكال باشكال حاضر عند بعض الناس اللي هم  يعني الناس واللي عنده حاجة زي كده يا جماعة اللي عنده الهاجس بتاع اللي بيعمله لي بيدبروا لي وبيودوا لي مش عارف ايه وكله وربنا نجاني منهم وربنا نصرني عليهم ده مريض نفسي

258
01:12:18.750 --> 01:12:34.400
لازم يتعالج ان هو هو في الغالب ماشي؟ هو انه نوع من الامراض. هو هو لازم يتعالج لان عنده اللي هو هوس المؤامرة. هوس المؤامرة. ايوة ويتجمعوا علي وايه وكزا وانا عارفهم ومش عارف ايه. لدرجة توصل احيانا نتخيل ان فيهم امرة كونية عليه

259
01:12:34.700 --> 01:12:50.100
كواكب والنجوم وبتعمل مؤامرة كونية وترامب بيعمل الحركة دي عشان وبتوصل بقى الامراض النفسية دي لدرجة كبيرة جدا عند احيانا بعض الناس الصالحين انه يتخيل الحراك بتاعنا ده بص عارف

260
01:12:50.250 --> 01:13:05.400
اللي بيحصلنا ده ليه علشان امريكا اتفقت مع روسيا راه مع الصين على اساس ان هما يعملوا عشان يضربوا هزه الدعوة النابتة التي زهرت في المكان الفلاني. سينصرنا الله عليه. يا حاج اهدى

261
01:13:05.400 --> 01:13:24.750
لأ مريض نفسي توصل احيانا لبعض الناس الصالحين ان يتخيلوا بقى نزرية المؤامرة ايه؟ لا اي حد بقى ويعملوا فزاعة فزاع. اه اصل ده من ترتيب الجماعة الفلانية اللي بتعادينا في الدولة الفلانية. عشان هم دول هم عارفين ان احنا دعوة عالمية

262
01:13:24.800 --> 01:13:42.000
ولزلك هم بيحقدوا لنا المؤامرات تديش نفسك في اوقات بندي نفسنا حجم اكبر مننا احنا بندي نفسنا حجم اكبر مننا يعني في ناس كانت كاتبة كتب على القضية دي يعني في ناس مسلا كانت بتناقش فكرة ايه

263
01:13:42.100 --> 01:13:54.650
فكرة الاستعمار في ناس عندها نزرية كده يعني ممكن نتفق ونختلف معها. بس عنده نزرية ان الاستعمار ده ولا كان بقى عشان خاطر الدين ولا مش الدين ولا القصة دي خالص

264
01:13:55.050 --> 01:14:11.350
ولا قصة صلابية ولا مش الصليبية والليلة دي هم المسألة لا الدين شاغلهم ولا اصلا آآ المسلمين يعني عندهم للحجم للدرجة دي. مسلا الدولة العثمانية يعني. بس مسلا مسلا بريطانيا كانت طمعانة جدا في الهند

265
01:14:12.200 --> 01:14:29.750
الهند بالنسبة للعالم ساعتها اخصب مكان في موارد في العالم في بريطانيا طمعانة في الهند فالطريق للهند فيه كزا وفيه كزا وفيه كزا مش عارف اه فرنسا طمعانا في افريقيا. يعني الموضوع عندهم وارد يكون كده. طبعا كلام مش صح

266
01:14:29.750 --> 01:14:42.400
تماما يعني بس اللي اقصده ايه؟ اصحاب النزرية دول عايزين بس يعني يوصلوا فكرة ايه؟ ان يعني آآ ما تديش نفسك حجم اكبر من حجمك. يعني اقصد ما تعيش صورة ما هي مش موجودة في الحياة

267
01:14:42.850 --> 01:14:59.350
في الحقيقة فعلا مش لازم يكون الموضوع كده. مش لازم انت بعينك يعني. يعني ممكن ايوة الاسلام يكون مترصد المسلمين يكونوا بس انت بقى مشغول بك المجرم اللي اسمه دونالد ترامب ولا الهالك اللي اسمه بتاع آآ بوتين مش للدرجة دي

268
01:14:59.350 --> 01:15:16.200
يعني الموضوع متأفورهاش كده ولا فيه تنزيم عالمي دعوة اخرى بتضاد الدعوة بتاعتك. اصل دي من مؤامرات الدعوة الفلانية على الدعوة بتاعتنا العالمية ما بقاش يعني انما للاسف الشديد في اوقات كتير بيبقى الانسان عشان يعيش يبقى عايز يصنع فزاعة

269
01:15:16.550 --> 01:15:28.900
فزاعة حاططها كده هو بيفزع بها اتباعه عشان يعيش. المهم يعني اللي اقصده لو لما يصل لبعض الناس فكرة ان انا بقى مترصد وعندي ازمات ومش عارف ايه والقصة دي بشكل مبالغ فيه ده مرض نفسي

270
01:15:28.950 --> 01:15:47.650
وصاحبه لازم يتعالج لازم يتعالج ان هو مريض نفس فكرة حد بيتآمر علي وبيتآمروا علي لدرجة عادي يعني مسلا تبقى في وسط اخلاق سراحاتهم بيتآمروا علي بص مش عارف ايه وانا كزا والمؤامرة وكزا وربنا نجاني نصرني ويعيشوا اوهام بقى يعني هم لان هم عندهم مشاكل ان هم عندهم حي ما يسمى بالديلوجنز

271
01:15:47.900 --> 01:16:06.200
يعني اعتقادات ثابتة خاطئة بس هي اعتقادات هي عنده اعتقادات لا يخالفها ادنى شك عايش على النزرية دي. ايوة وبيتامروا علي وبيقولوا علي من ورايا ولا حد بيتآمر عليك ويقولوا عليك من وراك ولا اي حاجة

272
01:16:06.350 --> 01:16:16.450
انت عايشة باللي انت عايش للدرجة دي. يعني انت ما وكزا وقلت لكم قبل كده بس للدرجة دي بس ايوة والدكتور وقاصدني وفي المحاضرات يا بنتي انا ما اعرفش اسمك

273
01:16:16.650 --> 01:16:27.050
عشان اقصدك في المحاضرات اصلا ولا انا فاكرك اصلا ولا فاكر مواقفك ولا هي قصتك ايوة وبيقصدني وبيرمي علي كلام هو احنا حريم هنقعد نرمي على بعض كلام في آآ مش عارف ايه

274
01:16:27.200 --> 01:16:37.200
فالانسان في اوقات بيدي نفسه ايه؟ اه والكلام ده في الخطاب الفلاني اللي قاله مش عارف الشيخ الفلاني قص كزا ومش عارف مين ده قاصد يرمي لنا مش للدرجة دي يعني

275
01:16:37.200 --> 01:16:48.150
يعني بلاش انا ما بقولش برضو انسان ما يبقاش بس مش لهزه الدرجة يعني في اوقات في في مبالغة زايدة اوي مبالغة زي ده قوي في تقدير بقى سوء الزن والمؤامرة والحوار الكبير ده

276
01:16:49.000 --> 01:17:09.700
الشاهد اللي اقصده ان لا احد منا سيخلو من ازمات ويخلو من تحزب عليه والكلام ده حاضر. ولازم نفهم انها كلها انها مستويات للازمات ازمات على مستوى البيوتات الاسر والبيوتات. بعد كده ممكن تكون على مستوى المؤسسات. ماشي؟ ممكن تكون بعد كده على مستوى

277
01:17:09.700 --> 01:17:29.800
الامم والمجتمعات. ازمات هتبقى حاضرة. ازمات هتخص الابدان وازمات هتخص الوجدان وازمات تخص الايمان. آآ ناس تحزبت عشان تقتل يجهزوا عن الصحابة بدنيا مش موجودين في الحياة لأ ممكن ناس تتحاسب عشان تقتل واحد وجدانيا تدمره ولا تدمر واحدة

278
01:17:30.050 --> 01:17:47.000
ممكن ناس تتحزب عشان تقتل واحد ايمانيا. وارد برضو كل ده حاضر يعني كل ده حاضر والانسان مش هيخلو منه. فمحتاجة نتسلح بهذه الاسلحة النهاردة لما هقوم انا على سبيل المسال هبقى ملتزم بالحد الشرعي الفلاني. مش هتساء

279
01:17:48.150 --> 01:18:06.800
اتحط في تحدي وخصوصا في العلاقات الاجتماعية العلاقات الاجتماعية ودي نقطة واضحة جدا في صورة الاحزاب العلاقات الاجتماعية فكرة العلاقات العلاقات الاجتماعية بقى سواء كانت آآ آآ اهلية آآ صحبة جيرة

280
01:18:06.900 --> 01:18:22.650
كل الكلام ده حاضر. والانسان هيتعرض له ولا شك وسيؤزى فيه هو هيعمل ايه زي مسلا اللي حصل لسيدنا يوسف. طب ما سيدنا يوسف ده كان وضع احزاب مليون في المية. بس داخل البيت

281
01:18:23.900 --> 01:18:40.300
وايه اللي حصل في النهاية  الاحزاب دي يبقى فعلا اخود سيدنا يوسف تحزبوا عليه ولما نيجي نشوف سيدنا يوسف وهو بيتكلم في الاخر ايه ايه اللي ربنا نجاه به هنجد اللي هي الثلاثية اللي في الاول دي

282
01:18:40.350 --> 01:19:01.900
يعني بس يكفيكم انه من يتق ويصبر فان اه هي السلاسية دي يعني ان هو حتى يا ايها النبي اتق الله مش ودع اذاه ودع اذاه يعني الفكرة دي ايه؟ الحاجات اللي طلب بها محمد صلى الله عليه وسلم

283
01:19:01.950 --> 01:19:14.750
هو مسلا حسن يوسف بنوع من التحزب اللي حصل عليه آآ تحزب حصل مسلا مع مع اخواته في اخواته بعد كده تحزبوا عليه الناس اللي باعوه. بعد كده تحزبت عليه امرأة العز واللي معها

284
01:19:14.750 --> 01:19:28.350
بعد كده يعني بقى واحد بيواجه دولة كاملة عادي يعني الانسان اللي هيخلو من كده يعني مش هيخلو من الحالة دي ابدا فهو بطبيعة الحال طالما يجي كده مش هيخلو منها

285
01:19:28.500 --> 01:19:45.850
محتاج يبقى عنده اصول بقى اصول عاصمة وقواعد حاكمة هو ينطلق منها على طول الخط على طول الخط. تمام؟ طيب فالمهم اللي اقصده ان كانت الجزء ده هو احنا بمثابة ايه؟ تأكيد على تهيئة وتجهيز للحدس

286
01:19:45.950 --> 01:20:00.700
وتأكيد على الدروس اللي لازم نخرج بها والمنهجات لان انا قلت قبل كده قلت اي قصة او اي حدث بيعرض الحدث ده بيعرض لازم يكون قبله اه اثناءه بعده لابد من تأكيد على اللي انا ينبغي ان انا اخرج به

287
01:20:00.750 --> 01:20:10.750
عشان كده كانت زي ما قلنا بعدها على طول واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا. ليسأل فكرة ايه؟ صدق

288
01:20:10.750 --> 01:20:29.750
في العهد او الوعد الميثاق وانا اتعرضت للنقطة دي واتكلمت فيها بالتفصيل فهيبقى في اختبار صدق تبقي في ايه في العهد ودي نقطة بتجليها الاحزان بشكل واضح جدا واحد من الاصول المهمة جدا في الاحزاب. درس مهم جدا

289
01:20:29.850 --> 01:20:48.350
الصدق بيبان الصادقين اختبار صدق لو هتسألوني برضو على الاحزاب لو هيبص لها من زاوية تانية زاوية بنائية بقى مسميها قصة ازمة لا احنا هنقول دي قصة صدق سلوك الصادقين

290
01:20:49.400 --> 01:21:09.150
عشان كده حتى كان من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله بس الصدق في الايه طبق في العهد الصدق في الوعد الالتزام بالمواثيق وما بدلوا تبديلا الدنيا هتروح تيجي تتشل تتهبد هم عندهم اصل واحد عايشين عليه

291
01:21:10.550 --> 01:21:24.450
ولزلك بقى من اللي خلاهم يعيشوا الحالة دي انه انهم يتقون الله ولا يطيعون الكافرين والمنافقين لانهم يعلمون ان الله عليم حكيم التانية انهم يتبعون ما اوحي اليهم من ربهم

292
01:21:24.550 --> 01:21:44.600
بانهم يوقنون ان الله بما يعملون خبير تالتة انهم يتوكلون على الله لانهم يوقنون انه كفى به وكيل. سبحانه وبحمده حاضرة عندهم. الاصول دي حاضرة عندهم فعاشوا حالة الصدق دي صدقوا ما عاهدوا الله عليه. فمنهم من قضى نحبه منهم وينتظر. وما بدلوا تبديلا

293
01:21:46.300 --> 01:22:09.250
ده اهم معنى على الاطلاق لازم يكون حاضر في الاحزاب طبق في في العهود صدق في العود يعني لازم الانسان يخاف خاف لان آآ ربنا يعني في سورة التوبة اتكلم عن حالة تانية ومنهم من عاهد الله علينا المهم

294
01:22:09.450 --> 01:22:28.500
مادام طيب فاعقبهم نفاقا في قلوبهم مما اخلفوا الله ما وعدوه يعني مسألة خطيرة جدا عشان هنا هنا التأكيد على النفاق بشكل جامد جدا ونقدر نفهم بقى هم ليه المنافقين كان عندهم الازمة دي

295
01:22:29.250 --> 01:22:51.900
ايه القصة ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا بالله عليكم تخيلوا لو ان النبي صلى الله عليه وسلم حسب حسبته في الاحزاب يعني اكتر حاجة هتبقى بارزة في الاحزاب ايه

296
01:22:52.150 --> 01:23:11.400
لو حد كده يتكلم على سلوك الصحابة في الاحزاب ببساطة صادقين ليه بقى الصدق ده ما يبانش في الرخاء  يبان في الضراء في الرخاء كله صادق في الرخاء بتسمع احلى كلام

297
01:23:11.950 --> 01:23:28.500
وبيجيك احلى وعود التحدي الحقيقي بقى في الضراء الضراء هي اللي بتزهر فعلا هل الشخص ده صادق ولا مش صادق؟ والا ففي وقت السراء ومن الناس من يعبد الله على حرف

298
01:23:28.800 --> 01:23:49.000
ان اصابه خير اطمأن به ده بيؤدي اداء هايل جدا بيد اداء هايل جدا جدا اه ده بنقول ابتلاءات كاشفات. الابتلاءات دي كاشفات. تكشف بتبين فتصوروا تصوروا  لو ان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحزاب حط خطته

299
01:23:49.250 --> 01:24:06.600
وبنى بنايته. فقال يا جماعة احنا هنحفر الخندق والخندق ده هو هنحفر المسافة مسلا اللي هي اتنين كيلو وسبعميت متر اتنين كيلو سبعمية وخمسين متر ايا كان. يعني تلاتة كيلو الا ربع كده مسافة يعني

300
01:24:07.000 --> 01:24:25.700
الفين تقريبا السبعمية خمسة وعشرين او خمسة وسبعين متر طيب ده ده الطول كده والعرض تلاتة متر وفيه ناس تقول آآ خمسة متر طيب والعمق تلاتة متر والناس تقول خمسة متر ايا كان. خلينا نقول حد ادنى تلاتة عرض وتلاتة عمق

301
01:24:25.800 --> 01:24:46.750
طيب سؤال وزع قلنا النبي صلى الله عليه وسلم وزع اعطى اعطى كل مجموعة من الصحابة يعني مساحة هيحفروها ماشي آآ اربعين ذراعا تقريبا لكل عشرة من الرجال طيب تخيلوا بقى

302
01:24:47.000 --> 01:25:12.300
لو فيه عشرة قالوا ايه؟ لا اصل احنا تعبانين ومعلش ومش عارف ايه ونعسانين وانت عارف بقى ظروفنا وراحت علينا نومة مسلا بجد والله طيب والعشرة التانيين قالوا ايه؟ لا لا اصل انا بس كان عندي البتاع الزرع بتاعي وكده والبستان فاتشغلت يعني اخرت في الشغل

303
01:25:13.450 --> 01:25:36.750
طيب والتالت لا معلش اصل انا اسف والله مراتي هتعمل لي مشكلة وسايب مراتي لوحدها والعيال وبتاع فمش هقدر اسيبهم مم والرابع كان هيحفر خندق الواحد ساعتها وقفته بمليون واحد

304
01:25:37.000 --> 01:26:01.550
كان يحفر خندق  اتخيلوا كده تخيلوا ولزلك هي دي القضية. قضية الصادقين وايه اكتر حاجة توجع قلب اي حد يبغي انه ينصر الدين حضور الصادقين حواليه السابقين دول ناس صدقوا ما عاهدوا الله عليه. مش ما عاهدوه مش ما عاهدوه هو عليه

305
01:26:02.900 --> 01:26:22.250
به مش معهده ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم. فمن نكث فانما ينكش على نفسه. ومن اوفى بما عاهد عليه والله فسيؤتيه اجرا عظيما تحدي الصادقين والكدابين

306
01:26:23.200 --> 01:26:35.950
اللي هما اشبه بحالة المنافقين اللي بيقعدوا يتعللوا ويطلعوا الاعزار ما هم هنا كده اهو. هم هنا بيعملوا ايه؟ اهو بعضهم ايه؟ آآ واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض. ولا انا مقتنع

307
01:26:35.950 --> 01:26:54.100
ان هم كانوا طائفة في يعني في ناس بتقول الواو دي يعني ايه للعطف يعني هم منافقين وفي قلوبهم مرض. وصف للوصف يعني هي العطف والوصف في ناس بتقول لأ لأ ده المنافقون دول حاجة والذين في قلوبهم مرض بعض الناس اللي لسة في بداية اسلامهم ما كانوش ايه تمكن من قلوبهم الاسلام اوي

308
01:26:55.900 --> 01:27:16.400
اه واذا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا واذ قالت طائفة منهم يا اهل عثر بلا مقابلكم كل الصور حاضرة صورة واحد تكفيني يا عم اللي انت بتقول لنا عليه ده اصل انت قلت لنا وقلت لنا وفين واحنا ما شفناش اهو. طائفة تانية

309
01:27:17.200 --> 01:27:43.400
عايشة ايه لا مقام لكم فارجعوا واقفها كده طائفة ويستأذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا سئلوا الفتنة لاتوها. ماشي

310
01:27:43.500 --> 01:28:05.750
وفي قراءة لاتوها وما يتلبس بها الا يسيرا. احنا عندنا ده اتوها وفيه قراءة لاتوها جهزي افتني شكرا بس اي عزر ويركن اي عزر ويركي طيب نشوف بقى التانيين كانوا ايه؟ لأ ما كانوش كده خالص

311
01:28:06.000 --> 01:28:26.550
فتصوروا معه لو ان النبي صلى الله عليه وسلم بنى بنى خطته وفكرته على دول كيف كان سيكون الامر كان الدنيا هتبقى عاملة اهي ببساطة كده من اول المشهد بلاش

312
01:28:26.950 --> 01:28:42.550
لو افترضنا ان الصحابة المفروض هم كانوا تلت تلاف كل اللي في المدينة اولها لاخرها رجالتها تلت تلاف النبي صلى الله عليه وسلم حط الاربعين زراعة عشرة واكيد اكيد هو كان عامل حسابه على ان العشرة دول ايه

313
01:28:42.850 --> 01:28:55.600
مم منهم ناس مسلا وكأن كل واحد ليه مترين بس شخص ممكن يجيب اربع امتار بحيس انه عامل حسابه ان ممكن يكون فيهم المهم بقى تصوروا بقى لو العشرة دول مشيوا يبقى منهم واحد

314
01:28:55.950 --> 01:29:15.550
العشرة دول مشوا بينهم واحد. العشرة دول مشوا منهم ضهري بقى عريان فعلا يعني خلاص تعرى ظهره صار هو خلاص هو اصبح كده مش فاهمة لما حصل من طائفة واحدة بس

315
01:29:16.050 --> 01:29:32.350
اتقتل سبعين صحابي مجرد بس ان الرماة قال لهم انتم لو سمحتم ما حدش يلمس ولما نزلوا كان الرماة قرابة خمسة واربعين لخمسين الرومان اللي نزلوا اللي نزل من الرماة ما كانش كله على فكرة

316
01:29:33.050 --> 01:29:52.550
ده نزل تقريبا حوالي تلتينه وبقي الثلث بس لمجرد ان التلتين دول نزلوا فحصل ايه؟ ده اللي ما بيفهموش كتير من الصالحين. ان هو موقعه لما بيسيبه هو بيكشف ظهر المتكأ عليه ده او المتكأ عليه

317
01:29:52.750 --> 01:30:08.900
يكشف ظهره خلاص فلمجرد انهم نزلوا خلاص ايه اللي حصل اللي فوق قتلوا وهم قتل منه الناس. هي دي ما بيفهمش كده وقتل سبعين وكاد رسول الله يقتل صلى الله عليه وسلم

318
01:30:09.300 --> 01:30:24.700
وحصل وحصل وحصل وحصل وفضلت اثار الكلام ده سنين بعدها انا والتانية احنا فضلنا نعاني من اثارها لدرجة الاحزاب نفسها كانت من اثرها يعني تلاتة هجرية خمسة هجرية سنتين اهو

319
01:30:25.200 --> 01:30:39.500
الاحزاب نفسها كانت من اثرها. احداس كتيرة بعد كده سبعين واحد تاني مات من الصحابة في في بئر معن وفي الرجيع مات وهكزا عشرة من الصحابة. ودول ودول يتجرأوا ودول يتجرأوا واليهود يعملوا كل ده

320
01:30:40.450 --> 01:30:59.850
واليهود هموا بقتل النبي صلى الله عليه وسلم. كل ده ترك فايه النقطة العلامة الفارقة جدا في سلوك الصحابة دول  صدق في عهد ربنا ولزلك الدين مش للاسف الشديد لا تقوم له في هزه الايام القائمة التي ينبغي ان تقوم عشان احنا مش صادقين

321
01:31:01.650 --> 01:31:13.550
مش صديقين في اللي بنعاهد ربنا عليه التزمناه مع الله يعني فعلا دي من الحاجات اللي الواحد فعلا بتبقى حاضرة جواه جدا انا عاهدت ربنا ان انا عايش ليه في المسألة دي

322
01:31:13.700 --> 01:31:32.900
انا عاهدت ربنا ان انا هسد الثغرة دي انا عدت ربنا خلاص خلاص وما بدلوا تبديلا مش يوم فوق يوم تحت يوم ما صاحي ويوم نايم فش الهري ده وما بدلوا تبديلا. خلصنا

323
01:31:33.400 --> 01:31:47.650
عاهد عاهد خلصنا خلصنا باع باع ما فيش كلام. ان الله اشترى بالمؤمنين انفسهم واموالهم ما فيش الكلام ده خالص انما الحالة بتاعتنا دي حالة واحد آآ بيبدل كل يوم

324
01:31:48.000 --> 01:32:04.800
يوم وينام وينام ويقوم ويصحى ويفوق ويفوق ويصحى وعمال يتخبط يمين ويتخبط شمال لا لا لا الصحابة ده كانت جميل في المشهد شفنا ناس صادقين في عهدهم مع الله ولزلك بنى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

325
01:32:06.200 --> 01:32:23.900
هو هي دي التوكل على الله اخذ بالاسباب وقلبه متوكل على مولاه بس انا بتصور كده لو ان الصحابة بقى كان مسلا ربع الجيش ده بس. ربعهم هو اصلا الخندق دي قصته

326
01:32:24.750 --> 01:32:36.100
لو في مكان واحد بس يعني لو فيه اربعين اربعين زراعة دول يا جماعة يعني يعادل كم متر مسلا؟ هنا الزراعة دي حوالي اربعين او خمسة واربعين سنتي ماشي؟ حوالي نص متر. لو العشرين متر

327
01:32:36.300 --> 01:32:58.300
خلينا نقول سبعتاشر متر ماشي؟ سبعتاشر متر السبعتاشر متر دي ما تدخلش الجيش دخلهم خلاص ينفذوا منها وخلصنا على كده لو مجموعة واحدة بس عشرة منهم بس كانت خلصت القصة. ده لما شافوا سغرة ودخلوا منها القصة المشهورة بتاع عمرو ابن ابن ودكرة ابن ابي جهل وكلام دخلوا من حتة بس كان ايه اللي حصل

328
01:32:58.400 --> 01:33:12.850
وجه بقى تحدي بعد كده تحدي حراسة الكلام ده على طول الخط لو الناس اللي بيحرسوا دول بقى احنا بردانين. سبحان الله! والله العزيم يا ربي! سبحان الله! كل اللي بنتعلل به احنا النهاردة

329
01:33:12.950 --> 01:33:42.400
احنا بردانين ولا حرمين جعانين نعسانين خايفين شغلنا بيوتنا كل الهري ده يا دكتور بص انت انت مشكلتك بتهزر شوية ليه يا عم بافور؟ لأ اصل طبعا دي لحزات آآ وقت الازمات دي

330
01:33:42.450 --> 01:34:01.600
الانسان بيبقى حاجة تاني ، بطل كدب من خان حي على الصلاة حي على الفلاح خان حي على الكفاح. ريحة دماغك نسأل الله تعالى بصدق بلغه الله منازل الشباب ومات على فراشه

331
01:34:02.900 --> 01:34:19.050
تكدبش ما تكدبيش ما تضحكش على نفسك احنا نجتهد ان احنا نكون صادقين امتى واحد ما نجحش في الاختبار الصغير نجح في الاختبار الكبير كنت بقول دايما ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منه

332
01:34:20.050 --> 01:34:40.800
لا يا سيدي بقى لا لا لا تقتل نفسك ولا تخرج من من لأ اقتل اقتل هواك اخرج من مخالفة مراد مولاك اخرج من عبادة دنياك. بس هتيجي بقى في دي

333
01:34:41.250 --> 01:35:01.250
انت واهم فالنهاردة مش قادر الراحة مش قادر تلتزم تلتزم هو في تحدي تاني خلوا بالكم. تحدي تاني مهم جدا الالتزام الانتزام تحدي نسيان نفس في وسط المجموع لحد ده

334
01:35:02.150 --> 01:35:18.400
مش تحدي بقى لخلافه النزاع والتصارع والقصة دي. تخيلوا مسلا لو النبي مسلا في الاحزاب عنده آآ خمسين ستين واحد دول تلات الاف تلت تلاف لو تلاتين واحد تلاتين واحد

335
01:35:19.800 --> 01:35:40.350
تلاتين دول اه في مية بتلات تلاف لو عنده تلاتين واحد يعني واحد في المية واحد في المية من الجيش بس الجماعة اللي هم الايه؟ المتزمرتية دول اللي مش عاجبهم حاجة ما يلتزموش بحاجة وكل شوية تطق في دماغهم حاجة وعايزين يعملوا حاجة ويروحوا ويودوا

336
01:35:40.950 --> 01:35:52.950
لا على فكرة انا مش شايف ان فكرة الخندق دي آآ لا لا لا مش عجباني وطب هقول لك حاجة ما ايه رأيك نعمل كزا وايه رأيك ما فيش وقت للكلام ده

337
01:35:54.500 --> 01:36:12.950
التزام برضه ناس عندها قدرة على الالتزام والنجاح في حاجة والانضباط. ناس حاسين بقيمة الزمن ودي اللي بيقولها مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا قيمة الزمن ناس فعلا فاهمة انها في سباق مع الزملاء والسباق مع الفتن. تحترم الزمن

338
01:36:13.750 --> 01:36:28.700
ناس اوير اوير واعية بالزنب لأ وفاهمين كويس جدا وفاهمين واجبات المرحلة ناس بتأديه مركزة وبتأدي انما انت اما تبقى تخيلوا بقى لو النبي عنده تلاتين واحد من النوع ده

339
01:36:29.450 --> 01:36:50.100
اللي هم مش عاجبهم حاجة ونقعد نتزمر ونقعد نتخانق اكتر ونقعد نقضي مصلحة مش ممكن كان مش شرط اصلا خالص مجموعة من اللي هو ايه لا لا معلش بقى انت معلش انت مش مقدر زروفنا وانت مش عارف ايه وانت كزا لأه انا مش مكمل في القصة دي

340
01:36:50.100 --> 01:37:04.400
وبعدين عادي احنا النوع ده النوع اللي هو تخيلوا ساب مجموعة مسلا خمس تيام بتحفر في الحتة دي ويرجع يقول لهم ايه؟ يقول له ما تقلقش ان شاء الله انا هعملها معلش بس يعني همتنا فطرت شوية وعزيبتنا مش

341
01:37:04.400 --> 01:37:19.950
عارف ايه ومعلش بقى خدتنا وانشغلنا قال لأ اصل انا والله كنت بعمل حاجة تانية كنت بتعمل ايه كنت بصلي والله اه كنت بصلي لا والله اصل انا شفت انا هفيد الجيش بحاجة احسن هعمل كزا كزا كزا كزا

342
01:37:20.600 --> 01:37:39.350
النوعيات دي من البشر مش ممكن كان الصدق ده من حاجات يعني العناوين الكبرى لما نقول عناوين كبرى يبقى انت تاخدها كده وتفنطها لما اقول كده شو عنوان اسمه ادارة الازمات يبقى انت مسك ورقة وقلم وتحط هنا ايوة معالم ادارة الازمات ايه

343
01:37:39.700 --> 01:38:00.350
لما اقول هنا بقى في صدق الصدق يبقى ورقة وقلم ونقول ايه فين امارات الصدق بين امارات الصدق ايه لا تعلمها منهم ما هو ده على مستواهم هم بشكل واضح اوي الصحابة زينا زيهم. هم بالنسبة لنا هنا

344
01:38:00.500 --> 01:38:14.600
الصحابة هيبقوا سبحان الله! شف بقى الصدق ده هاته من الاول للاخر من اول من اول القعدة خالص من اول فكرة ان هم تحزبوا عليكم بس صدقيني خايفين وبرضو بيعملوا

345
01:38:15.600 --> 01:38:35.500
اللي قلنا عليه قبل كده خوف ايه؟ ايجابي. مش مقعدهم السخوف خليهم متيقظين واحنا الامن اللي عندنا هو اللي مدمرنا الرضا عن نفسنا والامن اللي عندنا مدمرنا احنا كويسين عادي يا عم الدنيا حلوة ما هي اكيد ماشية ان شاء الله. ما حدش بيلقح على حد

346
01:38:37.300 --> 01:38:55.150
ما حدش بيلقح على حد مجرد سبحان الله انا بقول مسلا بعض مسلا الاخوة والاخوات الفضلاء والفضليات مسلا يبقى في اجتماع اداري هم يجتمعوا وليكن مسلا. يا جماعة احنا عايزين نروح نزور دار الايتام الفلانية

347
01:38:55.250 --> 01:39:10.000
عايزين نعمل النشاط القرآني التالي فيطفوا طب عايزين نقعد هنقعد ونرتب مع بعض ببعض الامور او نشوف هنعمل ايه في المشاكل اللي هتواجهنا دي فبعض الناس وانا بتضايق بقى انا بضج انا بزهق من الكلام انا مش عارف طيب

348
01:39:10.900 --> 01:39:41.050
لو سيدنا سلمان ابن سلمان فكر بعقلية الكائنات دي وما راحش المجلس اللي هم لسه بيتشاوروا فيه بيرجعوا ما هي دي دي نسميها ايه نسميها ايه دي؟ دي اشبه بالقعدات الادارية. الناس بيقعدوا يتشاوروا هنعمل الحاجات دي ازاي؟ طب هنجيب بفلوس منين للنشاط ده؟ طب مش عارف هنوفر له؟ طب هنرتبه؟ ما هي ايه دي

349
01:39:41.100 --> 01:40:08.200
قعدوا القعدة دي فسيدنا سلمان قال لك يبقى انا مش فاضي اصلي لي ركعتين احسن لي اقرا لي شوية قرآن اعمل مش عارف ايه ما بتفقهش يضج بالحاجات دي ولا يشوف دوره لا لا انا اقعد احسن يزاكر لي كلمتين. انا اقعد انا اضيع وقت في الادارة ومش ادارة وغيري بقى مش عارف يزاكر ولا يعمل ولا ياخد سواب اكتر مني. غباوة

350
01:40:08.200 --> 01:40:29.350
والله بتبقى غباوة فعلا النداء ده واجب وقت مهم جدا راح سيدنا سلمان سبحان الله كتب الله له اجر كل التعب اللي تعبوه الصحابة في الخندق وكتب الله له كل الاجر اللي ترتب على الاحزاب بعد كده. الله اكبر

351
01:40:29.700 --> 01:40:51.750
ايه ده ايه الفقه ده؟ ايه الفهم ده ايه الناس اللي بتبقى فاهمة قوي لحزات استثمارية حاجات ما تفوتش واحد كل اللي ترتب الاحزاب كانت بداية الفتح والتمكين دولة الاسلام وقفت واقفة خلاص كده هتنطلق بقى

352
01:40:52.050 --> 01:41:12.000
بس اليوم اليوم نغزوهم ولا يغزونا. نحن نسير اليهم خلاص فعلا خلاص كان دي النهاية صلح الحديبية في فتح مكة فخلاص خلاص خلاص خلصنا فسبحان الله يكتبها الله لايه وسيدنا سلمان كان لسة ايه

353
01:41:12.200 --> 01:41:26.100
لسه جاي من قريب هو جاي المدينة من زمان بس كان مكاتب بس لسه جاي مع المسلمين من قريب خالص وده ما منعوش ان هو ايه حاول يسهم وياخد ويحضر ويقول لعله يفيد بحاله

354
01:41:26.750 --> 01:41:44.950
وكانت فكرته اللي جاية منين فكرة جاية من بلاد فارس لا النبي كان يعرفها ولا الصحابة يعرفوها ولا العرب يعرفوها اصلا. العرب ما كانش لهم عهد بالكلام ده ولزلك لما جت نفسها الجيوش بتاعة الاحزاب

355
01:41:45.000 --> 01:41:55.000
شافوا حاجة اتفاجؤوا بها مش متعودين ان في حاجة ولا كان في بالهم ان الصحابة هيعملوا كده. يعني ممكن لو في بالهم ان الصحابة يعملوا كده يبقوا عاملين حسابهم يجيبوا متاريس معينة

356
01:41:55.000 --> 01:42:13.650
لأ هم مش عارفين حسابهم مش متوقعين ان دي هتيجي. فكرة جديدة تماما مستوردة فيجي في دماغه الفكرة دي سبحان الله من خلفياته وثقافاته القديم فعلا واحد ازاي فعلا خلفياته وثقافته القديمة يستثمرها لخدمة الاسلام والمسلمين

357
01:42:14.000 --> 01:42:28.550
من من معارفه القديمة من اموره الاجتماعية القديمة من حاجات عشا فسبحان الله ممكن يجي بقى سيدنا سلمان يبقى متسخط على الله ويا رب يا رب يا رب خلقتني بفارس ليه يا رب؟ يا رب خلقتني مش عارف ايه يا رب سبحان الله

358
01:42:28.750 --> 01:42:48.200
ودي بقى ازاي فعلا ان الانسان الانسان يحول يحول الحاجات اللي تبدو تبدو للناظر انها ابتلاءات يحولها انجازات ان هو لأ استفاد من الفترة اللي كان فيها فارس استفاد لو لم يكن له الا هذه لكفتها

359
01:42:48.400 --> 01:43:03.550
المعلومة احنا كنا في فارس فبنحصل نتخندقنا حولنا يجي يقولها هنا فيترتب عليها كل الخير ده للمسلمين بعد كده اي نعم الصحابة ما انتصروش بالخندق. بس الخندق لو مش موجود كانت القصة خلصت

360
01:43:03.750 --> 01:43:14.150
لان كان مطلوب منهم ياخدوا بالاسباب هم ما كانوش هيبقوا خدوا بالاسباب هم كده خدوا بالاسباب المتاحة. وربنا اجلاهم بالريح بحاجة لا تخطر لهم على بال. ماشي. بس المهم خدوا بالاسباب

361
01:43:14.350 --> 01:43:26.750
فده سبب مصر سبب نصر هو مش سبب بائس بس دي لها عبرة لها لها لها اعتبارات تانية. المهم يعني فالشيخ دا هو سيدنا سلمان بص للموضوع كدا. لو كان سيدنا سلمان بقى فكر بالطريقة بتاعتنا

362
01:43:27.400 --> 01:43:50.350
بمنطقنا احنا ده بقى اللي هو لأ يا عم مش عارف ايه انت كزا وكبر دماغك هتحضر ايه لو كان النبي متجردش التجرد فالقائد اللي يتقبل الفكرة ويدرسها كويس. لو كان الصحابة لأ لأ انا واحد مسلا هو ده اللي لسه جاي من يومين تلاتة هو اللي هيقول لي انا مش عارفاه

363
01:43:50.800 --> 01:44:03.800
ولا واحد مسلا كما قال لأ يخالفه خلاص ايه لأ وعشان الفكرة دي جاية من سيدنا سلمان ومتضايق هو كان حب الفكرة تيجي منه هو كل المرضى النفسيين دول مش حاضرين وسط الصحابة

364
01:44:04.100 --> 01:44:21.550
الناس المرضى النفسيين والسلوكين دول مش عليهم نص الصحاب ناس صدقوا ما عهدوا الله ولزلك اصلا عارفين احنا احنا مشاكلنا ايه بنبص لبعض يا اما بنغير بنتضايق بنحقد بنعمل او بنلقح على بعض

365
01:44:23.200 --> 01:44:37.550
وبكده انما لما كل واحد فينا يعيش قضيته مع ربنا بدون ما في حد موجود خالص خالص. كان هو الوحيد اللي موجود في الحياة اللي مسؤول عن الكلام ده اللي قدامه اللي متاح له يعمله

366
01:44:37.650 --> 01:44:55.300
لعله هو ده اللي هيكون فيه النصرة ساعتها تقوم لنا قائمة ويمكننا الله سبحانه وبحمده يعني يمكن لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا النهاردة كنت حابب بس هنقف معها طبعا لا شك تاني. بس واقفة كده حول ايه

367
01:44:55.400 --> 01:45:16.150
حول اللقطة بتاعة آآ الصدق وقبلها حول المنهجيات زاتها طريقة العرض بتاعة الاحزاب كنا بنتكلم النهاردة عن كده مبهرة جدا جدا. ملخص في الاول بكل مقاصده الوجدانية ومقاصده المعرفية مقاصده العملية سواء كانت منهجية او سلوكية

368
01:45:17.250 --> 01:45:34.600
وعندي تنبيه واضح جدا تهيئة مهمة وتنبيه على اصول لابد انها تستصحب ثلاثية اللي هي في الاول دي مع حتة الصدق واستصحابها واستحضارها. وهنشوف العرض هيتم ازاي. وممكن احنا واحنا بنبقى قصة الاحزاب كده ما يجيش في دماغنا القصة دي خالص

369
01:45:34.750 --> 01:45:59.650
هنوصف اللي عملوه الصحابة بانه ايه؟ صبر هو عليه تضحية المصحف انه صدق ثق فيما عاهدوا الله عليه ممكن احنا ما كناش ناخد بالنا من كده عشان كده منة من الله ان ربنا بقى يعلق لنا على الايه؟ ونقدر بقى من خلال التعليق اللي بيتم على الاحداث السيرة ده نتعلم ازاي بقى نعلق على

370
01:45:59.650 --> 01:46:19.450
كل الاحداث ونشوفها بشكل صحيح سليم وناخد بالنا ايه اللي لازم يستوقفنا بشكل كبير وايه الرؤية التي ينبغي ان تكون نسأل الله ان يهدينا آآ سواء الصراط اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

371
01:46:19.550 --> 01:47:01.600
استغفرك واتوب اليك احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

372
01:47:01.600 --> 01:47:41.600
معتبرا متبعا هديا الاكواب. وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من امك. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلالا صراط يهدي الحيرا ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

373
01:47:41.600 --> 01:47:52.800
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام