1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام. جمعتها حياة شتى ما اصدق قول العلام. ووصايا جاءت تبنينه نزلت قطعا للالزام واصول كانت منهاجا. ما اكبر الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات نظارات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية

3
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ونحن في موسم الثاني او موسم خاص نتحدث فيه عن غزوة تبوك او غزوة آآ العسة هو يعني الموسم الثاني بالنسبة للموسم الماضي اللي بدأنا فيه في السيرة القرآنية. وان كان يعني هو موسم ثالث او رابع. لكن المهم احنا نحن في غزوة

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الاسرة او في غزوة آآ تبوك. وكنا في المرحلة اللي هي قبل انطلاق الغزوة اللي كان بيتم فيها التجهيز آآ لهذه الغزوة. طبعا آآ الغزوة آآ يعني يعني كما قلنا كانت غزوة عسرة. وكان فيها ازمات كتيرة يعني كان فيها ازمات اجتماعية

5
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
لو في ازمات اقتصادية وفي ازمات سياسية. ازمات من كل الانواع. فمن هذه الازمات كانت الازمات الاقتصادية وهي تجهيز كل واحد لنفسه اصلا وتجهيز هذا الجيش الكبير اللي يصل قرابة ثلاثين الف. آآ وقلنا عايزين نشوف ما الذي حصل تحدى

6
00:02:00.000 --> 00:02:16.800
عن انفاق آآ سيدنا ابو بكر وسيدنا عمر وسيدنا عثمان وفي الحلقة الماضية. فكان من انفاق سيدنا عبدالرحمن آآ ابن عوف رضوان الله على الجميع. ان شاء الله نكمل الحديث اليوم. طيب. في الكتاب يقول

7
00:02:17.000 --> 00:02:37.000
تتابع الصحابة رضي الله عنهم في الانفاق لجيش العسرة. وتتابع الصحابة رضي الله عنهم بصدقاتهم بجيش العسرة. فجاء ابو عقيل بنصف صاع من تمر. فقد اخرج الشيخاني في صحيحهما عن ابن عن ابي مسعود قال لما امرنا

8
00:02:37.000 --> 00:02:57.000
صدقة كنا نتحامل. فجاء ابو عقيل بنصف صاع. تمام؟ آآ ابو عقيل آآ الحافظ والفتح قال اسمه حبحاب ابو عقيل اسمه حبحاب. طيب آآ ووقع في صحيح مسلم في قصة توبة كعب بن مالك قال فبينما هو عليه

9
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
كذلك رأى رجلا يزول به السراب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كن ابا خيثمة. فاذا هو ابو خيثمة الانصاري وهو الذي تصدق بصاع من التمر حين لمزه المنافقون. ابو خيثمة الانصاري واسمه قال الحافظ

10
00:03:17.000 --> 00:03:37.000
والفتح هو اسمه ابي خيثمة هذا عبد الله ابن خيثمة. هو عبد الله ابن خيثمة واسمه ابو خيثمة. عبد الله بن خيثمة من بني سالم من الانصار. تمام طيب آآ يبقى هنا عندنا ابو عقيل تصدق بنصف ساعة بنصف ساعة. خلاص؟ آآ وعندنا ابو خيسمة

11
00:03:37.000 --> 00:03:57.000
الانصاري تصدق بصعن من تمر. قال الحافظ في الفتح وهذا يدل على تعدد من جاء بالصاع ويعيد ذلك ان اكثر الرواية فيها انه جاء بصاع. وكذا في الزكاة في صحيح البخاري وجاء رجل فتصدق بصاع. وفي حديث الباب فجاء ابو عقيل بنصف صعق. آآ طبعا هنا يعني

12
00:03:57.000 --> 00:04:17.000
من الحاجات الواضحة بالنسبة لنا والواضح امامنا جدا هذا الذي فعله ابو عقيل والذي فعله ابو خيثمة آآ رضي الله عنهما آآ عن فكرة ان ان الصحابة كان كل واحد فيهم يعني بيحاول يضرب بسهم في اي باب

13
00:04:17.000 --> 00:04:27.000
آآ بما يملك يعني دي بردو احيانا بتحصل مع كتير مننا يعني بعض الافاضل تلاقيه يقول لك ايه طب انا يعني الخمسة جنيه بتاعتي هتعمل ايه؟ واحد يقول لك انا

14
00:04:27.000 --> 00:04:37.000
والله يا دكتور مش فاضي يعني انا نص ساعة مسلا اللي انا بفضاها في يوم كزا هتفرق معكم؟ تفرق معنا. هتفرق معي هتفرق معك انت مش هتفرق معنا احنا حتى هتفرق معك انت هتفرق معك

15
00:04:37.000 --> 00:04:57.000
انت ان انت النص ساعة دي سبحان الله تكون في ميزان حسنات الانسان. يمكن هي دي اللي تقبلها ربنا. يعني زي ما قلنا قبل كده سبق درهم مائة الف قدرة الدرهم ده لو لو من لو هو من درهمين فهو يبقى خمسين في المية من ثروة الانسان. المئة الف درهم لو من مليون تبقى عشرة في المية

16
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
من ثروة الانسان. فانسان تصدق بخمسين بالمئة من ثروته. احنا قلنا قبل كده هي مش مجرد ارقام هي نسب. هي مش مجرد ارقام هي نسب آآ فهنا من الحاجات الجميلة اللي احنا بنشوفها في الصحابة ان هم حريصين ان هم يستجيبوا باي قدر يعني هم مدركين قوي المعنى لا يكلف

17
00:05:17.000 --> 00:05:37.000
الله نفسا الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. مدركين جدا لمعنى حديث انما الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل في ماله بعلمه. واحد ربنا ادى له الملكات والممتلكات. فيعمل في الممتلكات بالملكات. خلاص؟ الملكات العلمية

18
00:05:37.000 --> 00:05:57.000
والممتلكات المادية. في عمل في ممتلكاته المادية بملكاته العلمية. طيب ورجل اتاه الله علما ولم يؤته مالا فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعملي. فهما بالاجر في الاجر سواء. اتاه الله الملكات العلمية. بس ما ادالوش الممتلكات المالية

19
00:05:57.000 --> 00:06:17.000
فهو يقول لو ان لي هذه الممتلكات المادية او مثل مالي فلان اللي عملت فيها فهما في الاجر سواء. الله اكبر. الله اكبر اهو شف سبحان الله! يعني دايما يعني الحديث ده بيبهرني. يعني الله الله ابقى له الاجر وحجب عنه الخطر

20
00:06:17.000 --> 00:06:37.000
ابقى له الاجر والاثر وحجب عنه الخطر. او المال ممكن لو كان معك ان يؤذيه. ما كانش ينفعه اصلا ما كانش ينتفع به فحجب الله عنه الخطر وابقى له الاجر والاثر. سبحان الله! ابقى الله له. فلو ان يعني ولذلك بقى العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا شرط الشخص

21
00:06:37.000 --> 00:06:57.000
ايه؟ ان هو يفعل المقدور عليه من جنس الشيء اللي هو يتمناه. يفعل المقدور عليه من جنس الشريان. يقول ياه والله العظيم لو معي فلوس زي فلان كنت بنيت مسجد. طيب خلاص ساهم في بناء. تصدق بخمسة جنيه ولا العشرة جنيه اللي معك ساهم بها بمسجد. المشكلة

22
00:06:57.000 --> 00:07:17.000
خمسة جنيه عشرة جنيه ادعم بها الصلاة. ادعم بها صلاة ابنك صلاة طفل للاطفال. يبقى شرطه انه يفعل ما يقدر عليه من جنس الشيء اللي هو بيتمناه. والا لا يكون صادقا اصلا. الصنف التالت اتاه الله مالا ولم يؤته

23
00:07:17.000 --> 00:07:37.000
علما فللاسف الشديد بقى يعني اشوفه هيعمل ايه. والرابع لم يؤته الله مالا ولا علما. يعني لا عنده الملكات العلمية ولا الممتلكات المالية او المادية. شف المصيبة. فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله السيء

24
00:07:37.000 --> 00:07:55.850
الله العافية فهما في الوزر سواء. فكده كنت بقول عشان كده كنت بقول احسنوا الاستثمار واوقفوا نزيف الاهدار. احسنوا الاستثمار بتاع آآ لو ان لي مثل مال فلان اللي عملته. فايه بعمل ايه؟ هي هي

25
00:07:55.950 --> 00:08:15.950
احسنوا استثمار ذلك واوقفوا نزيف الاهدار ان يقول يا سلام بقى لو معه فلوس ده لو كان معي فلوس بقى كنت خربت الدنيا بقى كنت رحت بقى او عملت ووديته وكت ده انا كنت ناوي الفرح بتاعي بقى اجيب فيه المغني الفلاني بس ما دا انا لو معي فلوس بقى دا انا هظبط وهعمل ومش عارف ايه

26
00:08:15.950 --> 00:08:36.200
الله يعافيك. اهم الناس اللي عايشة لوحدهم معه فلوس يا اخي كان يعيش زيه كده. اسأل الله العافية فهما في الوزر سواء فهما في الوزر سواء. نسأل الله العافية سيدنا عمر وسيدنا عسمان. فلذلك لذلك يعني الشاهد آآ يعني احسنوا الاستثمار واوقفوا نزيف الاهدار. طيب فهنا

27
00:08:36.200 --> 00:08:56.200
يعني من الحاجات الملاحظات الجميلة ان الصحابة هنا سبحان ربي يعني ما يملكوش حاجة بس هم حريصين على ان هم يستجيبوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. وسبحان الله هذا الصاع الصاع ممكن يتسبب في يعني هذا الصاع من تمر

28
00:08:56.200 --> 00:09:16.200
الصاعدة آآ اربعة انداد. والمد ملئ كفي الرجل المعتدل. يعني المدة ده كده يعني ملئ الكف فين كده؟ من الكفين من الكفين يعني ده تقريبا ده ممكن نقول كده مسلا يعمل له حسب بقى الكف يعني النص كيلو كده لكيلو الا ربع نص كيلو مثلا ملء كفاه رجل معتدل كده

29
00:09:16.200 --> 00:09:36.200
فنقول مسلا الصاع ده ممكن يبقى اتنين كيلو مسلا. حسب كل واحد. اتنين كيلو تمر. اتنين كيلو واحد تاني كمان اتصدق من نصف ساعة يعني كيلو تمر كيلو تمر. الكيلو تمر ده ممكن واحد ياكله يوم ولا اتنين ولا تلاتة يتقوى به في حال الجهاد في سبيل الله. فتخيلوا

30
00:09:36.200 --> 00:09:56.200
تقع جنب الصاع جمب الصاع جمب الصاع هيفرق النصف ساعة جنب نص الصاع ده هيفرق طبعا فلذلك محدش لا يستهين المرء بصدقته لا يستهين المرء بمساهمته ويلاقي واحد يقول لك يعني هي تقف علي انا؟ ايوة ممكن تقف عليك. لان كل واحد لو فكر بنفسه بمنطق هتوقف علي هتقف علي

31
00:09:56.200 --> 00:10:06.200
ما فيش حد هيعمل حاجة والناس لا ينجز لهم شيء ابدا. يقول لك يعني انا يعني اللي انا هعمله ده ابني ولا انا شخصيا يعني لو جيت هو هيفرق هيفرق طبعا. لازم الشديد من

32
00:10:06.200 --> 00:10:16.200
ازن بعض الناس مش حاسة بالمسؤولية دي. يقول لك لأ هو مش للدرجة اصل انا حسيت ان انتم مش محتاجين بس انا حسيت ان هو ما لوش لازمة. اصل انا ما كنتش جاهز. اصل انا ما كنتش مستعد. اصل انا ما كانش عندي الوقت

33
00:10:16.200 --> 00:10:32.900
يا عمي اتقوا الله ما استطعتم. افعل اللي تقدر عليه. يعني سبحان الله اتبقى اقل ما فيها عنوان استجابة يعني سبحان الله كل ما الواحد بيحسها. لو النهاردة انت طلبت حد في حاجة مهمة جدا جدا. فهو فعلا

34
00:10:32.900 --> 00:10:42.900
كان حصل له ظرف او طارئ له طارق. فجا لك قال لك انا جاي لك اعتزر. انا جيت قلت اقعد معك خمس دقايق وهستأزن علشان والله حصل كزا كزا كزا كزا. بس انا قلت لعلي

35
00:10:42.900 --> 00:11:02.900
مش هتنساها ليه؟ ما تنسالوش ان هو فعلا احترمك وقدرك واستجاب وفي نفس الوقت ما تنسالوش ان هو لعل الخمس دقايق دي يا اخي تفرق لعل فعلا ممكن ربنا يبارك فيها وخلاص ويؤدى فيها غيره. فالشاهد اللي اقصده هنا الصحابة بيعلمونا اول حاجة اول حاجة ان هو

36
00:11:02.900 --> 00:11:12.900
يعني بعضنا بقى يقول لك ايه؟ يقول لك طب معلش يا دكتور اللي يجاهد بنفسه وماله ده بقى اللي هو ربنا عاطيه بقى من المال. بس احنا ما عندناش يعني ربنا عالم به. لا برضه مش عايزين

37
00:11:12.900 --> 00:11:32.900
يحرموا نفسهم من حاجة. يعني ودي ودي بقى رسالة يعني لكتير من الاخوة والافاضل والاخوات الفضليات اللي زي حالتنا كده ناس اصحاب الاحوال او الاحوال المسائل الفقيرة آآ يعني بيبقوا يعني شايفين ان ايه لا انا كفاية علي بمالي بس

38
00:11:32.900 --> 00:11:42.900
بنفسي بس ما فيش داعي بمالي بقى. هو انا مليونير ولا ملياردير ولا الكلام ده كله؟ متصور ان هو ده الحد اللي ايه يعني بقى انا يا جماعة معلش يعني الغنى الغنى

39
00:11:42.900 --> 00:12:00.350
حده ايه؟ حد الغنى. في روايات فيها اربعين درهم في حديث كده في روايات في الاربعين درهم قلب الغنى ايه؟ يعني خلينا نقول مسلا لما النبي يقول من مات من بات امنا في سربه

40
00:12:00.500 --> 00:12:16.250
يعني معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيز له الدنيا بحذافيرها  يعني ما بعد تأمين السرب ايجار البيت ولا الكلام ده لو في البيت الحمد لله ما فيهوش ايجار يبقى ممتاز

41
00:12:16.450 --> 00:12:36.450
معافا في جسده مصاريف على صحته يعني مسلا هو مش هيعرف يقف على رجليه مسلا لما ياخد الانسولين ولا ياخد العلاج الفلاني عنده قوت يومه. يعني لو واحد الحمد لله قاعد في بيته الملك والحمد لله صحته كويسة ما ما مش محتاج مسلا ياخد

42
00:12:36.450 --> 00:12:59.050
الشمع عشان يعرف يقف على رجليه اصلا والحمد لله عند وقوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها. اي فليتفرغ لاخرته شوفوا بقى احنا كام واحد فينا معه الدنيا بحذافيره حيزت له الدنيا بحذافيره. اتفرجوا بقى شوفوا كم واحد مننا عنده اصلا الكلام ده. يعني الحمد لله رب العالمين

43
00:12:59.050 --> 00:13:19.050
نجيبها اصلا. اللي هو بقى متصور لا يا عم هو احنا اغنياء هو احنا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث بتاع آآ في الآية بتاعة ثم لا تسألن يومئذ عن نعيم. قال اول ما يسأل عنه العبد من النعيم يوم القيامة ان يقال له الم نصح لك بدنك

44
00:13:19.050 --> 00:13:39.050
ترويكا من الماء البارد في المصحة لك جسمك. وارويك من الماء البارد ده اول نعيم هنسأل عنه. سؤال معاتبة للمؤمن وسؤال محاسبة ومعاقبة للكافر. اهو شف يعني الم اصح لك جسمك وارويك من الماء البارد؟ يعني الى هذا الحد الى هذا

45
00:13:39.050 --> 00:13:59.050
تخيلوا فللاسف الشديد كتير من الافاضل والفضليات هو بيتصور او بيتوهم ان انا لأ انا ما يعني انا اطلع من مالي ازاي؟ لا يا اخي طلع ولو يسير. اعمل ولو جاهد بمالك يعني سبحان الله! اللي تقدر عليه. ولو

46
00:13:59.050 --> 00:14:09.050
ولو خمسة جنيه ولو عشرة جنيه يعني بعض الناس للاسف الشديد يقول لك يا عم ده احنا مستحقين للصدقة في وقف باب الصدقة ده. ان سبحان الله مثلا لما هنيجي

47
00:14:09.050 --> 00:14:29.050
تنشوف في رمضان في صدقة الفطر. يعني الانسان اصلا محتاج لهذا التطهير ومحتاج لهذه الحالة. وانا بنبه على الكلام ده في الزمن ده الزمن ده ليه الزمن ده؟ اولا لان يعني كتير من الناس ربنا يوسع على على عباده الصالحين. كتير من الناس اصلا

48
00:14:29.050 --> 00:14:49.050
الاقتصادية صعبة. بس في الحقيقة برضو في اشكال تاني يعني وانا شخصيا اعترف به هو ان سقف سقف الكفاية احنا رفعناه جامد. يعني سقف الجفاية رفع نجام سقف الغنى رفعنا جامد. فامتى نكون في اقول انا في كفاية

49
00:14:49.050 --> 00:15:09.050
وانا في غنى او انا مسلا مستور الحال الحمد لله رفعنا السقف جامد ما بقاش تحت بقى فوق خالص. فبقى الكفاية ان انا يبقى عندي وعندي وعندي وعندي الكفاية يعني هي بقت فلما رفع سقف الكفاية للاسف الشديد وسقف الضروريات

50
00:15:09.050 --> 00:15:29.050
ولنا اشكال كبير اصلا ان بقينا يعني لا يكاد حد مننا يبقى راضي بما هو عليه وقانع بما هو فيه. فضلا عن انه يشعر انه في غنى لزلك سبحان ربي يعني مش عارف الواحد يقول ايه يعني كتير من اللي احنا فيه النهاردة وبنعد

51
00:15:29.050 --> 00:15:45.050
ويعني حاجة كده بسيطة ده اصلا بالنسبة مش هقول بقى للصحابة ولا النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة حتى لبعض موسرين الحال في في زمانهم اللي احنا عليه احسن من اللي يعني هم هناك كان عنده ثوب وثوبين. احنا دلوقتي عندنا كم توب

52
00:15:45.450 --> 00:16:05.450
طب هناك كانوا انت عندك على اقل التقديرات مروحة. هو كان الحر بيواجهه ازاي؟ طب لما كان يحب يبرد شوية ماية كان بيعمل ايه؟ اللي هو عنده حتة التلاجة كده مش عارف قرفان منها ولا مش عارف عنده كولدير ولا عنده طب هو لما كان بياكل يعني اللحم ده كان بياكلوه كام مرة

53
00:16:05.450 --> 00:16:25.450
اللي لما كان بينام بينام على ايه؟ وسادة حشوها ليف وحصير يؤثر في جنبه الشريف. اهو يعني انت لو بصيت انا عشان كده كنت يعني اسوأنا حالا النهاردة من الناحية الاقتصادية احسن حالا معزم الصحابة

54
00:16:25.450 --> 00:16:43.300
معظمهم من الناحية الاقتصادية انت متخيل يعني ايه ستنا عائشة تقول ماشي شبهنا من خبز الشعير الا بعد فتح خيبر. خبز السؤال ده لما تشوفه انت اصلا يعني انت مش ممكن تاكله انت ممكن ترميه للدجاج عندك الفراخ بتاعتك

55
00:16:43.350 --> 00:17:03.350
لو والدتك بتربي فراخ ولا حاجة. متخيل حضرتك ان يعني ده من خبز الشعرية الا بعد فتح خيبر. لو واحد كده كده نفسه بقى هفته كده وعايز ياكل رغيفين لا ما فيش. شف احنا دلوقتي بنعمل ايه. شف بناكل ايه شفنا يعني انا بقول اسوأ

56
00:17:03.350 --> 00:17:23.350
اسوأ محارب ولذلك للاسف الشديد يعني الواقع المحزن ان احنا سقف الكفاية ارتفع جامد جدا. وبناء عليه بقى ايه بقى الشكر بقى عندنا اشكال في الشكر. بقى عندنا اشكال في الشكر. ان احنا مش شايفين نفسنا يعني احنا في نعمة عشان نشكر اصلا

57
00:17:23.350 --> 00:17:41.850
يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما في مرة يخرج من بيته ما يخرجه الا الجوع. فالقى سيدنا ابو بكر يقول يا ابا ابو بكر ما اخرجه يقول يا رسول الله والله ما اخرجني الى الجوع يلقى سيدنا عمر يا عمر ما اخرجه يقول يا رسول الله والله ما اخرجني الا الجوع

58
00:17:42.350 --> 00:18:06.100
تخيلوا افضل تلاتة بشر على وجه الارض في اللحزة دي. خارجين من بيتهم بسبب الجوع. ومش خارج بقى مش معنى كده ان هو مسلا واكل الساعة تسعة وقعد الساعة حداشر الناس اللي هي في بطنها ماكينات دي ولا اللي هو الناس اللي هم عاملين زي دوج ومأجوج؟ لا ده هو ده هو

59
00:18:06.100 --> 00:18:26.100
يعني معنى معنى ان هو يخرج من بيته اخرجه الجوع ان على الاقل كده عنده اربعة وعشرين ساعة كده ما كلش مسلا. يعني تخيلوا يعني متخيلين الوضع ان هم مش فاتي بقى ومش بياكلوا بقى طول الوقت ومش عارف ايه فيعني عنده اه تحمل الاستارفيشن ده عالي خالص

60
00:18:26.100 --> 00:18:46.100
فخارج من بيته مخرج خلينا نقول اربعة وعشرين ساعة اربعة وعشرين يعني واحد له اربعة وعشرين ساعة خيرة خلق الله على الارض على الارض في هذا الزمان مش لاقيين حاجة ياكلوها يخرج النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه الى بيت ابي الهيثم ابن التيهان

61
00:18:46.100 --> 00:19:01.800
الجليل رضوان الله عليه. المهم يعني القصة المشهورة فياكل النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابو بكر وسيدنا عمر ياكلوا ايه؟ ياكلوا تمر ولحم واشربوا ميه باردة. يعني حتة لحمة

62
00:19:02.200 --> 00:19:22.200
وبلحتين وشوية حتة لحمة وشوية بلح وماية. اللي كنت بقول دايما كده لو اتحط قدامنا كده مسلا على مائدة الافطار احنا ما قل انا لله وانا اليه راجعون. طب شوية الطبيخ طب شوية رز طب مش عارف ايه طب فين بقى ما عملتوش سوبيا ما عملتوش دم فين الحلويات فين مش عارف كزا

63
00:19:22.200 --> 00:19:42.200
فين طب فين الخبز فين يعني قطعة اللحم ولحم وتمر وماء بارد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم هذا من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة. اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم اصبتم

64
00:19:42.200 --> 00:20:02.200
هذا النعيم. يا الله! كمان وما كانش موقف واحد مع النبي صلى الله عليه وسلم يتكرر الموقف مع النبي صلى الله عليه وسلم. النبي بعد كده وكان مع ياسين ابو بكر وكان عند سيدنا جابر والمرة دي بقى ما كانش فيه لحم. كان تمر وماء بارد. فقال هذا من النعيم التي تسأل عنه يوم القيامة

65
00:20:02.200 --> 00:20:22.200
يعني حاجة عجيبة. ولزلك كان يعني هم ما بيفطروش عن شكر ربنا. هم مستشعرين نعمة ربنا عليهم فلما رفعنا السقف السقف بتاع الكفاية مبقيناش بنشكر نشكر على ايه حاسين لان احنا محرومين وبناء عليه بقى مش بس مبقيناش بنشكر

66
00:20:22.200 --> 00:20:39.350
وبقى اللي يهمني ما بقيناش بنتصدق اتصدق ايه يا عم الحاج! طب ويجرى ايه يعني ان انت الاكل اللي حضرتك بتاكله ده تاخد منه جزء ايا كان وتعمل طب حد فقير في ايه؟ يجرى ايه يعني الخمسة جنيه اللي في جيبك دي تخلي ايه اربعة وفي جنيه تطلعه

67
00:20:39.700 --> 00:20:49.700
يا عم مكسوف تطلع جنيه هات عندك حصالة في البيت وحط فيها الجنيه وحط فيها الربع جنيه واطفال نصين وحط فيها الفكة. هتتجمع مبلغ ان شاء الله وساهم به في حالي

68
00:20:49.700 --> 00:21:09.700
يعني الانسان ما يرضى للامام ما ينبغي ان يرضى لنفسه فكرة ان هو يقول لي اصل انا هجاهد بنفسي بس انا هجاهد بمجهودي اجاهد انا معكم يا جماعة وفكري وجهدي بس انا ما اقدرش لا تقدر تبقى بوقتك ووجودك وفكرك ومالك. وآآ وكل واحد بقى حسب هو بص كل واحد بيتدخل لنفسه

69
00:21:09.700 --> 00:21:29.700
اصل هو احنا بنقول دايما كده ايه الايام والليالي دي خزائن فالخزينة بتعدي عليك عارف انت زي الراجل اللي بيعدي عليك في الجامع ده كده اا ويقدملك لا الصندوق ده يقول لك اتبرع هو كده هو بيعدي عليك الصندوق بيعدي عليك الصندوق وانت ايه حط فيه بقى

70
00:21:29.700 --> 00:21:49.700
فواحد حب يحط لنفسه جهد ووقت وفكر وحد حب يحط فلوس هو حر هيلاقيه يوم القيامة يوم القيامة هنيجي نفتح الخزائن ونلاقي فيها فاللي عايز يحط نفسه حب. ولزلك ما حدش يلوم حد. يعني دعوه لا تلوموه. دعوه

71
00:21:49.700 --> 00:22:09.700
قد علم الذي لم تعلموه رأى علم الهدى فسمى اليه وعاين امرا او عايش امرا لم تعايشه ولم انا حامل هذا الكلام. فالشاهد يعني لا يلام هذا الانسان لا يلام في انه عايز في الاخرة يكون في اعلى الدرجات. لا يلام في انه عايز

72
00:22:09.700 --> 00:22:26.350
اذ يحسن اخرته ويجود اخرته. لا لا يلام في انه هو عايز يدخر نفسه بكل ما اوتي من قوة. انت هتيجي تقابل ربنا من ايه وانت كلها بتدخن نفسك وما تقدمه لانفسكم من خير تجدوه عند الله

73
00:22:26.400 --> 00:22:46.400
يعني فيعني هو خيرا واعظم اجرا. فالشاهد هنا الشاهد هنا ان الصحابة بنشوفهم سبحان الله يعني يعني الواحد فيهم آآ بيحاول يجاهد بكل ما اوتي من بوقته بماله بجهد الفكر. وما يقولش لأ اصل انا فقير ولا معيش

74
00:22:46.400 --> 00:23:06.400
لا يجاهد بما يستطيع مش مشكلة. وعندهم فقه يعني سبحان الله من الحاجات اللطيفة الجميلة ان مرة سيدنا عبدالرحمن بن عوف مر عليه سائل فاخرج حبة عنب فالخادم بتاعه حبة عنب

75
00:23:06.400 --> 00:23:26.400
عبدالرحمن بن عوف امر انه يخرجها. فقال كم في هذا من مثاقيل ذر كثيرة. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. شوفوا منطقه كذلك وقع لستنا عائشة وكذلك وقع لغيرهما. كم في هذا من مثاقيل ذر كثيرة. فمن يعمل مثقال ذرة اذ

76
00:23:26.400 --> 00:23:46.400
قلنا اما ان هي الهباءة او الغبار اللي هو لو انت كده لو انت قاعد كده وتلاقي الشمس كده داخلة من شعاع وفي كده تراب كده او حاجة غبار كده بيتحرك اهو ده الزرع. العرب بتسمي ده زر. والذر برضه بيطلق على النملة اللي هي

77
00:23:46.400 --> 00:24:06.400
غيرت الحجم جدا اللي لونها اصفر يعني لا تكترة فحجمها صغير وزنها قليل جدا ولها تكتل ده الذر. فاللي هيعمل مثقال ذرة. يعني سبحان الله! التمرة دي تمرة تمرة دي. يعني

78
00:24:06.400 --> 00:24:26.400
فيها كم مثقال ذرة؟ يعني ايه توزن كم نملة؟ كم هباءة؟ فيها يعني الف الفين اللي يعمل مثقال ذرة خيرا يره. اللي يعمل مثقال ذرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب فان الله يربيها لكم كما يربي احدكم فلوا

79
00:24:26.400 --> 00:24:46.400
المهر الصغير حتى تصير مثل جبل. النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. ولو بشق تمرة. سبحان الله! ولو دق تمرة اتق المرأة النار يعني المفروض ان الانسان ما اولا يكون له ورد ثابت من الصدقة

80
00:24:46.400 --> 00:25:10.400
حتى يستحب انه يكون كده في اول اليوم يعني ما من يوم تطلع شمسه له ملكان مناديا. اللهم اعطي منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا. نسأل الله العافية يفضل كمان يكون الصبح كده وقت طلوع الفجر انسان يبقى ده وقت الصدقة عشان يصيبه يصيبه دعاء الملك

81
00:25:10.400 --> 00:25:30.400
اللهم اعط منفقا خلفاء واعط ممسكا تلفا. الانسان يبقى يوميا ويكون في ابواب الاصلاح ابواب الاصلاح يا جماعة المجاهدة المجاهدة بكتاب الله. المجاهدة في نصرة الدين. هذه الابواب المهملة زي ما قلت مرارا متكررا

82
00:25:30.400 --> 00:25:50.400
الناس ايوة الحمد لله في الاطعام والسقيا والكلام ده كويس. بس هذه الابواب المهملة رعاية الايمان. يبقى الانسان بيجمع بيجمع كده ويدعم به ويتصدق به. تمام؟ والله حتى لو عملنا حصالة كده للفكة لو الواحد كل يوم كده قعد يدور في جيبه الفكة اللي معه وجه حطها. الجنيهات

83
00:25:50.400 --> 00:26:00.400
الفكة اللي معه. يا عم قل قل يعني خد على نفسك عهد ما دون الخمسة جنيه او ما دون العشرة جنيه لو كان في ما دون العشرين جنيه كل واحد بقى

84
00:26:00.400 --> 00:26:20.400
اللي هيبقى في جيبي هحطه ان شاء الله. يعني حاجات بسيطة لكن سبحان ربي هذا الشيء اليسير اليسير اليسير تلاقيه في الوقت تلاقيه كبير. يعني انت لو مسلا اخذت حضانة على نفسك عادي انك تحط خمسة جنيه. بعد مية يوم يبقى عندك خمسميت جنيه. انت لو اتقال لك هات خمسمية جنيه دلوقتي مش هتقدر تدفعها. بس ما بعديه ميت يوم بقى عندك خمسميت جنيه. يعني

85
00:26:20.400 --> 00:26:40.400
ميت يوم دول تلات شهور وكسور وعشر تيام يعني يبقى عندك يبقى عندك خمسميت جنيه. فهو الامر كذلك يعني الامر ببساطة آآ الخمسميت جنيه ده بقى ممكن الانسان يعني يعمل بها ياخد بها يعني حاجة يبقى فيها اجر عزيم واجر كبير جدا جدا للانسان. فاللي اقصده اللي اقصده هنا ان

86
00:26:40.400 --> 00:27:00.400
رضوان الله عليهم جاهدوا بانفسهم واموالهم اموالهم وانفسهم وفعلا هم ضربوا بسهم فيما يستطيعون في هذا الباب تمام النقطة الجميلة التانية اللي علموها لنا ان احنا ما الانسان لا تحقرن من المعروف شيئا. ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق يعني حتى لما كنا بنشرح

87
00:27:00.400 --> 00:27:20.400
الزلزلة كنا بنقول ان وصيتها الرئيسية الا احقر ما ان لا احقر شيئا من الخير او الشر. لاحقر شيئا من الخير والشر اللي احقر مثقال ذرة من الخير او الشر. النبي قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. والنبي

88
00:27:20.400 --> 00:27:40.400
اياكم ومحقرات الاعمال فانهن يجتمعان العبد حتى يهلكن. يعني حاجات كده محقرة الانسان ما ينتبهش لها الشاهد هنا الشاهد هنا ان لا يحقر المرء من المعروف شيئا. يعني يعني ولو حاجة بسيطة مش هيخسر حاجة. لكن هذه ستكون عند الله سبحانه

89
00:27:40.400 --> 00:28:00.400
عندي كبيرة وزي ما قلنا يعني حتى الناس عندهم كلمة لطيفة كده بالبلدي يقولوا ايه؟ يقولوا بصلة المحب خروف يعني انت لما تروح عند واحد بيحبك او يعني انت تلقى حد بيحبك وانت ما عندكش حاجة

90
00:28:00.400 --> 00:28:20.400
تقدمها له فجبت بصلة كده وطيبتها سلقتها ولا شويتها وحطيتها قدام. فيقولون بصلة المحب خروف يعني انت ده كانك قدمت له خروف ليه؟ لان معاه المحبة معاه المحبة. يعني زي ما الناس تقول كده لاقيني في الانسان حتى لو قدم شيئا يسيرا يسيرا. بس مع الحب

91
00:28:20.400 --> 00:28:40.400
يبقى كبير. مع حب الطاعة. فالمسلم كده مع حب الطاعة مع حب ربه. هذا اليسير اكون كبيرا ان شاء الله. فبنشوف الصحابة هنا ضربوا هذا المثال الرائع في مسألة ان هم ما استنكفوش يتصدقوا بحاجة يسيرة. ما استنكفوش. شف يعني سيدنا عبدالرحمن ما استنكفش ان هو يتصدق بايه

92
00:28:40.400 --> 00:29:00.400
بحبة انت يا عبدالرحمن ابن عوف حبة انا ما استنكرش مشكلة. تمام؟ ودي رؤية المؤمنين. لكن ماذا عن المنافقين؟ ماذا عن المنافقين هذه رؤية المؤمنين لهذه المسائل لكن ماذا عن المنافقين؟ آآ بيقول هنا ولما انفق عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال

93
00:29:00.400 --> 00:29:20.400
المنافقون ما فعل هذا الا رياء ولما انفق ابو عقيل قالوا ان الله لغني عن صدقة هذا فانزل الله في هؤلاء المنافقين قوله تعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم

94
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
تمام؟ الذين يلمزون المطوعين والمؤمنين في الصدقات الذين لا يجدون الا جهدهم آآ فيسخرون ومنهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. طيب ليه بقى حالة اخرى بقى اللي هو الايه؟ الجانب التاني. سبحان الله! شف يعني المنافقين يعني لا ان

95
00:29:40.400 --> 00:29:56.650
لاخرجوا لانفقوا من اموالهم ولا ينفقوا من اوقاتهم ولا جودهم ولا افكارهم ورغم كده مش ساكتين كمان يلمزون المطوعين من المؤمنين. لذلك لابد انك توطن نفسك على كده انك ما تستمعش لحد ما تباليش بحد

96
00:29:56.650 --> 00:30:12.300
لو انفقت كتير هيقول لك رياء. ولو انفقت قليل يقول لك انت مش مكسوف من نفسك. ولزلك انتبهوا للمسألة دي. انت لما الحاجة من الخير انت تقصد وجه الله فلا تبالي بالمخلوقين

97
00:30:12.400 --> 00:30:32.200
حد يقول لك يا عم ما انت كت مش عارف يعني في اوقات في اوقات اولئك المثبطين يعني في وقت بقى يكونوا لامزين اوقات يكونوا اه يعني مثبطين ازاي؟ واحد يقول لك طب وليه بقى؟ طب ما انت كنت بتنفقها على بيتك احسن

98
00:30:32.700 --> 00:30:42.700
طب ما انت كنت اديها لباباك اديها لمامتك اديها مش عارف لاخوك. كنت ساعد بها مش عارف مين. يعني عزرا باباك ده ما شاء الله لا قوة الا بالله تلاقيه بفضل الله عنده

99
00:30:42.700 --> 00:31:02.700
وعاشه عنده راتبه عايش عيشة الحمد لله كريمة وكويسة. وفيه واحد تاني مثلا او مش واحد تاني. فيه مسلا مصلحة من مصالح المسلمين. ممكن توقف عليها بفضل الله ان مسلا عشرين تلاتين طفل من الاطفال المسلمين يتعلموا كتاب الله. او المتدعم بها خير في مكان ما او ان انت تعين بها انسان فقير مسكين معدم

100
00:31:02.700 --> 00:31:12.700
ولا مريض ولا بيموت ؟ بيقول لك ما احسنها تنفقها على باباك ولا تنفقها على مامتك مش مامتك اولى؟ طب مش احسن لك اخوك مش احسن لك؟ لأ طبعا مش لازم. مش ابنك اولى

101
00:31:12.700 --> 00:31:32.700
لأ مش امك قوي. طالما الحمد لله حاجاته الاساسية موجودة. هنا بقى النوع ده من الناس اللي هو ولذلك للاسف الشديد واغلب النوع ده موجود بيبقى من الاهل لذلك يمكن انا حتى اوصيت اوصيت كتير نصيحة هو بصفة عامة كده كده الصدقة المفروض تبقى سر اصلا

102
00:31:32.700 --> 00:31:52.700
الصدقات دي في العمة هي الفقراء فهو خير. الاصل ان الصدقة تبقى سر ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شواله ما تنفق ايمانه. انظروا الى اي مدى وجهنا اصرار لدرجة ان انا نفسي ما اعرفش. يعني ساخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. يعني هو يعني هو نفسه ما يعرفش مد

103
00:31:52.700 --> 00:32:02.700
ايده في جيبه واللي طلع ده جه مطلعه. انظروا الى اي مدى. ولذلك دايما كنت بقول اصلا المفروض الانسان يبقى عنده كده آآ آآ يعني الحاجات اللي بيأمن بها الصدقة

104
00:32:02.700 --> 00:32:12.700
افتح له. اول حاجة ان ما حدش يعرف من برة اصلا. ما حدش يعرف اصلا. يعني ايه الداعي ان حد يعرف؟ نبقى نستعين على انجاح الحوائج بالكتمان. فان كل ذي نعمة

105
00:32:12.700 --> 00:32:22.700
اسود ممكن تلاقي انسان سبحان الله رغم ان هو مش عايزك تعمل الخير ده. ياه الناس للدرجة دي اه زي ما في نعم دنيوية الانسان بيحسد فيها. في ناس اصلا

106
00:32:22.700 --> 00:32:42.700
مرض الحسد متمكن منهم فبيحسده الانسان على النعم الدينية. بيحسده على ما فتح الله له من ابواب الخير والبر. بيحسدوا على ان هو بيعمل طاعات. انه بيعرف يطيع ربنا وهو ما بيطيعش في ناس كده. فلذلك المرأة اصلا مطالب سواء كانت في اعمال دينية او دنيوية يزين اعماله بالكتمان. اللهم الا لو كان عارف ان الكلام ده هيساعد غيره

107
00:32:42.700 --> 00:33:02.700
صباح الخير ولا ياخد بايده فاصلا الانسان مطالب بذلك. ده من الاستراتيجيات المهمة في الاخلاص الاخفاء والخفاء. فانت ايه يعني لازم ليه لازم مراتك تعرف ليه لازم امك تعرف ليه لازم ابوك يعرف لازم اخواتك يعرفوا ايه لازم نشرة اخبار السي ان ان ليه ليه لازم الدنيا كلها تعرف يعني ازا

108
00:33:02.700 --> 00:33:22.700
الامر بينك وبين الله ما يعلم به احد قط الا الشخص اللي انت يعني المهم يعني يعني دايما كنت اقول كده من الحاجات المهمة بتساعد على الاخلاص ان يكون الاصل الاصرار والجهر اضطرار. الاصل الاصرار والجهر ده اضطرار. يعني انا الاصل ان انا ابقى سر

109
00:33:22.700 --> 00:33:42.700
يعني لما اشهر يبقى انا مضطر اصل الاصرار والجهر اضطرار. تمام؟ فايه لازمة ان حد يعرف؟ لان للاسف الشريط بقى مش بس يعني مش بس انت هتجد اه ناس يعني ممكن بقى حد انت يكون قلبك ما فيهش حاجة بس ممكن تجد مسلا والدتك

110
00:33:42.700 --> 00:33:52.700
ربنا يبارك فيك يا ابني والله انت طول عمرك خير ربنا ان شاء الله هيكرمك. والله يا ابني اوي تيجي والله يا ابني ما عارفة وانت بتعمل خير كتير اهو بس مش عارف مش حاصل لك كزا ليه

111
00:33:52.700 --> 00:34:02.700
كلام بيؤذي اصلا بيؤذي النفس بان هو يخلي الانسان يعجب بعمله او طب لما انت يا ابني ما شاء الله بتعمل معهم الخير ده امال هم مش تمرين فيهم ليه

112
00:34:02.700 --> 00:34:22.700
خلي الانسان يقع في المن والاذى. لأ يجتنب المرء ذلك لانه ممكن يسمع كلام يؤذيك وممكن اللي بيقول الكلام ما يبقاش قصده بيقوله كده عفوا خاطر يعني فيسمع كلام يؤذيه يخليه اصلا هو صدره يعجب بنفسه فربما يحبط عمله. آآ يمن او يؤذي يرى

113
00:34:22.700 --> 00:34:42.700
يعني كل صورة مقاوية المهم بكل صورة من الصور الانسان يتجنب ذلك يتجنب المرء ذلك اصلا. يتجنب فكرة ان انا اني احب حد يعرف لانه هيتكلم. فضلا بقى دول كده المشجعين. طب بقى المثبطين. طب وليه؟ ومش عارف ايه

114
00:34:42.700 --> 00:35:02.700
وانت تحوشهم احسن وما حدش عارف الدنيا فيها ايه. يا عم ما هو الرب اللي رزق بيرزق بغيره. لأ انت ما انتيش ضامنة وانت مش عارف كزا وكزا والدنيا ما لهاش امان. يا ستي ما هو يعني انا ده انا لو رحت سلفتهم سلفتهم. آآ يعني ان نجيب سويرس هيردهم لي

115
00:35:02.700 --> 00:35:23.800
يعني شوف بيشوف نجيب صورة يعني شوف واحد بقى يعني واحد نصراني هو اللي واحد اصلا مجرم اهو لو راح لو راح اصلا لو روحت سلفتهم له هيردهم لي  يعني قلت له خد دول سلف وآآ يعني آآ هو قال لي انا محتاجهم او قال لي آآ اعملي بهم كزا فقلت له ماشي حاضر فاديتهم يعني

116
00:35:23.800 --> 00:35:43.800
انا هبقى انا ربنا اقرضت ربي. فاكيد ربي مش هيتركني لما احتاج. ولو حتى يعني احتاجته وخلاص وما فيش ما هو مدخر لي في الاخرة عند ربي قل لها لا انت مش عارفة حاجة. انت مش عارف تروحي الحاجة اللي حيلتك مش عارف تعملي بها ايه. اه ما حدش عارف الدنيا فيها ايه. ما حدش عارف مش عارف

117
00:35:43.800 --> 00:36:03.800
ما هو اللي بعت لها الحاجة دي اصلا. يعني وهو هو مسل ربنا يعافينا. هي هتدي حد فلوس وهيموت هتدي حد فلوسه يحبها ولا هينكر عليها ولا ولا يخلى بها؟ دي بتعطي الحي القيوم. الغني المغني الزحام

118
00:36:03.800 --> 00:36:23.800
منطقة عجيبة بس غريبة بقى ان الناس بتصدق المنتج العجيب ده وبرضو وربنا قال وربنا ما يرضاش كده ما هو الحمد لله انا مش مش محتاجة دلوقتي يا امي وتقول لهم الدنيا زي الفل بفضل الله. الحمد لله انا عايشة في حياتي كويسة وزوجي بينفقوه والحمد لله وحال ان انت متيسرة وما لوش لازمة ده اصلا. يعني الحمد لله مش اللي هو

119
00:36:23.800 --> 00:36:43.800
ده اضطرار لأ طب هقولك حاجة هقولك حاجة طب بصي طلعي كزا طب بصي تحس ان الشيطان ينطق على لسانه اصلا مش هي اللي بتتكلم فعلا الحقيقة يعني النبي اخبر ان الصدقة تخرج من بين الاحياء سبعين شيطان. تخيلوا كده الصدقة دي كأن عاضد عليها سبعين شيطان وانت بتشد

120
00:36:43.800 --> 00:37:03.800
سبعين واحد عاضين عليها بتشد منهم عشان تطلع الصدقة. فكذلك الامر فيعني الانسان نصيحة ما حدش يعرف عنه حاجة. لان هيبقى من المشجعين يا اما هيبقى من المثبطين المهبطين. هيهبط الانسان. كل واحد بقى يهبطه بطريقة بقى. يقول لها طب بصي طب ما انت عيالك. طب بلاش

121
00:37:03.800 --> 00:37:13.800
انت هتعملي ايه في عيالك؟ انت عندك بنت اهو بكرة وبعده تتجوز هتجهزيها منين؟ وانت عارفة الزروف او زروف ابوها. الست ممكن هي تموت وانا اموت اصلا. دي كانت مني على سنين

122
00:37:13.800 --> 00:37:33.800
جاية وبعدين يعني لها رزقها انت بتتكلمي طب الواد ده لما ييجي يتجوز طب حتى لو تشتري حتة ارض تأمنيها طب مش عارف ايه طب اعملي كزا اسمع الكلام فبدهم لجوزك اولى ما هو برضه لما اتوسعي عليه ومش عارف ايه ياه لا حول ولا قوة الا بالله. والمرأة لما تيجي تتصدق ما جوزها ما يسيبهاش

123
00:37:33.800 --> 00:37:53.800
طب ما انا اولى انا وعيالك ومش عارف ايه واعملي وودي وللاسف الشديد دي حاجة محزنة. يعني بعض الرجال ما عندهمش تعفف عن اموال نسائهم اصلا انت راجل راجل يعني بتنفق. راجل يعني ما لكش دعوة بقرش مراتك. لما لما لما نفسك تروح لقرش مراتك ما تبقاش انت راجل اصلا

124
00:37:53.800 --> 00:38:13.800
لما تقعد تقول لها ما ادتنيش وما عملتنيش ونفسك تتعلق باللي عندها ما تبقاش راجل. ليه؟ الرجال قوامون على النساء ما فضل الله به بعضهم وما انفقوا من اموالهم راجل راجل انا عندي القوامة المالية. ده الراجل. مش كده انا اسف في اللفز حضرتك مش راجل. معلش سامحوني في اللفظة. عشان دي حاجات

125
00:38:13.800 --> 00:38:33.800
جدا. هي واحدة زعلان منها عشان ما بتشتغلش وما بتجبلوش فلوس. زعلان منها عشان بتشتغل والفلوس ما بتديها له بتدي له نصها بس زعلان منها ايه ايه الهبل ده! زعلان منها عشان انت انت اصلا ما لك من الفلوس اصلا ملك ومال منها اصلا؟ يعني الراجل الحر اللي

126
00:38:33.800 --> 00:38:43.800
عنده كرامة يعني ما لوش دعوة بربع جنيه يخص مراته. والله هي من نفسها جابت عملت ودت براحتها هي حرة. الراجل الحر اللي عنده كرامة ما لوش دعوة بالقصة دي اصلا

127
00:38:43.800 --> 00:39:03.800
هذا مالها انت مالك ومن مالها اصلا وللاسف بقى بنجد اصلا كتير من الرجال مثبطين للمرأة في هذا الباب المرأة احيانا بقى تاخدها كده الحماسة وتقول جوزي بقى راجل صالح ولا شيخ ولا بتاع يعني ما لما اقول له والله ان انا هاعمل خير هيساعدني لا ما بيساعدش للاسف الشديد. ما بيساعدش

128
00:39:03.800 --> 00:39:13.800
بقسم المرأة تستأزن زوجها او تعرف او كزا لو هو حد كويس وما فيش مشاكل. انما لأ غير كده لأ هي حرة بقى في مالي هتنفقه كيف شاءت ما فيش حاجة اسمها تستأزنوا ما تستأزنوش

129
00:39:13.800 --> 00:39:23.800
في هذه المسائل اصلا. طب لو هو محتاج وضرورة فعلا او محتاجه ضرورة هو اولى زي حديث آآ زوجة سيدنا عبد الله زينب ستنا زينب زوجة سيدنا عدل ابن مسعود هو محتاج

130
00:39:23.800 --> 00:39:43.800
واولاده محتاجين لا سيدة تنفق عليهم. هم اولى طبعا. انما الحمد لله مش محتاجين. وهي مش مطالبة بالنفقة اصلا مش واجب عليها نفقة اساسا. فلو قامت تخرجت هذا في سبيل الله خلاص هتلاقي برضو بقى الراجل ايه طب ايه رأيك طب وانت ضامناهم وانت مش عارف ايه لا ما هو يمكن كزا اللي انت بتعمليه ده كزا ويمكن كزا

131
00:39:43.800 --> 00:40:03.800
وقف المراكب السايرة وهو مش واخد باله انه بيصد عن سبيل الله. ومش واخد باله اصلا انه انه بيحرم نفسه من انه يشاركها الثواب يعني انت سبحان الله انت ما تدفعش حاجة ومش عايز ياخد سواب. سبحان الله! ايه ده! ايه ده! انا مش هدفع حاجة دي فلوسها هي. وقالت لك كزا شجعها يا سيدي على الخير. طالما الحمد لله خير

132
00:40:03.800 --> 00:40:13.800
مضمونة يقول لك لا والله فيه ناس فعلا صادقين يقول لك والله انا بس مش مش مطمن طب اطمن انت مش مشكلة. انما لأ ومين قال لك وهو في قرارة نفسه عايزها تديها له هو مسلا

133
00:40:13.800 --> 00:40:26.500
هو اللي يتصدق في حاجة معينة كده عشان يزهر مش عارف ايه. او عايز ياخدها هو النشاط بيخصه. او هو آآ يعني باي قدر من باي صورة من عايز يزهر في المشهد ينتفع باي حال

134
00:40:26.600 --> 00:40:46.300
انت مالك انت ما لكش دعوة ببلدها خالص ما لها ده يخصها هي اصلا. انت لا دخل لك في حاجة محزنة جدا تجد يعني تجد ان المرأة يعني للاسف قل من الرجال اللي بيساعدها وبياخد وممكن يقاطعها ويزعل معها واحدة طول عمرها بتحوش فلوس عشان خاطر كان نفسها تعمل

135
00:40:46.300 --> 00:41:06.300
قال نفسي ادهم مكان وقف لله نفسي اتعمل مكان لخدمة كتاب الله نفسيا تساهم في بناء بيت لله. وحوشت وتمام وزي الفل وجوزها بقى مسلا داخل مشروع والمشروع ده هو المشروع ده راس ما له خمسة مليون. وهي هي حوشت مليون. ويخرب معي الدنيا بقى يخرب معها الدنيا على المليون ده. ومش عارف ايه وانا كنت

136
00:41:06.300 --> 00:41:16.300
كنت محتاجه ومش كنت اولى به ومش اولى به. وانا كنت هاخده منك وهديكي مش عارف في خمسين جنيه. خمسين جنيه خمسين الف كل يا عم حلني انا ما لي ومال كده اصلا. طب ما تبنيش حياتك علي اصلا

137
00:41:16.300 --> 00:41:36.300
ومش هي لما تساعد جوزها لأ ما الحمد لله حالتهم كويسة واحد بيعمل مشروع البادج بتاعه بتاعته اربعة مليون. الحمد لله يبقى اللي محتاج صدقة والكلام ده كله يعني لا الاولى يعني خليها حاجة لاخرتها يعني للاحوج الاحوج لها وليه

138
00:41:36.300 --> 00:41:46.300
فليه ما يلقوش الانسان معها خير وليه يثبت؟ يا ريت لما الانسان يعمل خير ما حدش يعرف اصلا الا لو كان حد هيساعده على الخير. ومتأكد انه هيساعده على الخير

139
00:41:46.300 --> 00:42:06.300
اهله او حتى من اصحابه لان للاسف الشديد آآ ان فيه يعني فيه معوقين معوقين انما فيه معوقين المعوقين هم معوقين عايزين يصنعوا معاقين للاسف الشديد. عايزين يعوقوا الناس عن الانخيل. قد يعلم الله المعوقين منكم

140
00:42:06.300 --> 00:42:26.300
يعني معوقين في ناس كده يعني وممكن يكونوا محبين بس للاسف لان مش في الامر المالي الناس كلها واحد. فاما يكونوا يعني مشجعين وقد يؤذوا بما انهم يكونوا معوقين خلاص. نروح بقى لعكس المرأة بقى. المرأة بقى الراجل لما ييجي يقول لها مسلا هتصدق او هيعمل كزا او هساعد في كزا

141
00:42:26.300 --> 00:42:46.300
لأ وليه وبيتنا احوج وعيالك والشيطان ينطق على لسانها يطلع لها حاجات من تحت طقاطيق الارض. طب ادم بقى هتعمل بتعمل طب شف لي بقى البوتاجاز اللي هو مش عارف ايه وشوف لي بقى التلاجة اللي مش عارف ما بقتش مستحملة اصلا الحاجات اللي احنا حاطينها فيها. ان نجيب تلاجة تانية نجيب ديب فريزر تاني

142
00:42:46.300 --> 00:43:06.300
عشان الحاجات ده انت بتقولي اهو بتقولي مش مستحملة الحاجات اللي محطوطة فيها ضاقت بها. اتقي ربنا. وفي حد تاني مش مش لاقية لقمة يعني تاكلها مش لاقية اتقي ربنا. وعيالك دول طب هات بقى لعيالك. طب آآ ابني لنا الدر مش عارف ايه. طب جدد لي طب غير لي

143
00:43:06.300 --> 00:43:16.300
مش عارف اوضة النوم. طب اعمل لي مش عارف ايه. الشيطان ينطق على لسانه. انت بقى راجل ما انا بقول لحضرتك من شوية. باقول لك انت حضرتك راجل راجل يعني ما لكش دعوة

144
00:43:16.300 --> 00:43:36.300
الست وراجل هي ما لهاش دخل في فلوسك. استرجل بقى. ما لهاش دخل. هي ما لهاش دعوة اصلا. هي لها امنا في سربه معافا في جسده عند قوته يومه اكتر من كده لأ ما لهاش حاجة تاني. ما انت راجل استرجل بقى مع ناسه في اللفز راجل استرجل بقى. ما تسمحلهاش ما فيش حاجة اسمها تقول لك ايه

145
00:43:36.300 --> 00:43:56.300
تقول لك آآ لأ آآ ومش عارف ايه آآ وكزا اسلمت ما لكش دعوة بها خالص. ما لكش دعوة بها اساسا. طب ومش بيتك احوج واحنا احوج واحنا مش عارف ايه هو اصلا احنا كبشر احنا اصلا يعني الاصل فينا البخل الاصل فينا الشح يعني واحضرت الانفس الشح

146
00:43:56.300 --> 00:44:16.300
الانسان اصلا لما بيطلع صدقة بتبقى يعني نفسه طابت كده في وقت. انا ما بقولش ان الانسان يتجاوز الحدود الشرعية ويضيع من يعول ويعمل ويودي. لا بس للاسف الشديد احنا ما عندناش اه افراط عندنا تفريط. احنا مش ماشيين بقى ما عندناش اسراف في جهة الانفاق. لا احنا عندنا اسراف في جهة البخل. ده الواقع

147
00:44:16.300 --> 00:44:29.100
فمعلش انا اسف بقى حضرتك لما تبقى انت راجل ودي فلوسك استرجل بقى. استرجل ما فيش حاجة اسمها تقول لك انا مش عارف ايه وتزعل وتتقمص انا اسف وفي اللفظ يا حرة مع نفسها اصلا

148
00:44:29.250 --> 00:44:39.250
ما لهاش دعوة اساسا. هي وانت ما لك تدخلي في ماله ليه؟ هو راجل اكتسب المال ده وتربحي. تدخلي فيه ليه اصلا؟ انت ما لك انت ومال القصة دي؟ ما لكيش تدخلي في ماله اصلا. زي من شوية

149
00:44:39.250 --> 00:44:49.250
هو ما لوش انت ما لكيش تدخلي في باله اصلا. الراجل تعب فيه ما تعبش فيه. هو حق خالص له جا له ورس. انت ما لك وما له؟ طالما انت عندك احتياجاتك الاساسية. انما بقى ما تقوليش

150
00:44:49.250 --> 00:44:59.250
غير هنا مش عارف ايه آآ جات لنا لأ احتياجاتي الاساسية. عندك معافى في جسده عند قوت يومه خلاص الحاجات الاساسية. وفيه حاجات تانية طبعا من الحاجات الاساسية هي مش دي بس

151
00:44:59.250 --> 00:45:19.250
بس اقصد يعني ولذلك نصيحة واقعية عملية. ما حدش يعرف عنك حاجة. لما تيجي تعمل خير ما حدش يعرف عنك حاجة. للاسف الشديد ليه؟ لان للاسف لو نجوت من كل الكلام ده بقى لو نجوت من كل الكلام ده هتيجي في ايه؟ هتتحط في ايه؟ هتحط بقى في ان حد يقول لك اه رياء بقى

152
00:45:19.250 --> 00:45:39.250
ايه رأيه ما يرائش يا عم اطلع من دي؟ هم المنافقين كده للاسف الشديد. او سيبك من المنافقين بقى انا بتكلم عن المعوقين بصفة عامة. تيجي تطلع حاجة صغيرة تلاقي واحدة مسلا انت تقول لمراتك ده انا مش عارف اعمل ايه. يقول لك يعني هو الجنيه بتاع حضرتك اللي هينفع ده. يا عم كبر دماغك. ما اعرفش كده تحس ان في اوقات كده ناسي الشيطان ينطق على لسانه

153
00:45:39.250 --> 00:45:59.250
واحد يقول له مش عارف ده انا ان شاء الله هبدأ احوشه او هعمل كزا يا عم انت حلني. ما هنشجع الناس وندعوهم للخير. يعني يقول له طب انا والله واحدة مسلا تقول انا والله بعمل انا يا حاجة هو الكلام بتاعك ده هينفع هو ربك اصلا هيقبل الكلام ده؟ فيه ناس كده يعني هذا

154
00:45:59.250 --> 00:46:29.250
السلوك من المنافقين الذين يلمزون المتطوعين المؤمنين في الصدقات يلمزوهم يعيبوهم لماس ده العياب خلاص الهماز المغتاب والهماز العياء. يلمزه يلمزه المطوعين شوف صاحبك يعني وده يدخل بقى فيه كل الناس اللي بيلمزوا اصحاب الخير اهل الخير. انسان بيعمل خير ولو خير يسيء. اه انت هتطلعي فيها انت هتعملي انت بقى اللي

155
00:46:29.250 --> 00:46:49.250
انت لما تروحي يعني اي حد بيعمل خير بيلمزوه آآ يبقى معدي عليه سلام يا شيخنا ابقى خدنا في جناحك يا ست الشيخة جوزها بيلمزها في البيت هي بتلمس جوزها حمتها بتلميزها آآ هي بتلمس حماتها بتلمس ابنها ابنها بيلمزها. ليه كده؟ ليه؟ ليه

156
00:46:49.250 --> 00:47:09.250
الذين يلمزون المتطوعين المتطوعين اللي هم اخرجوا الكلام ده طواعية متبرعين متطوعين مؤمنين في الصدقات شيلوا الصدقات خدوا حب الطاعات الذين يلمزون المطوعين والمؤمنين في الطاعات سواء كانت صدقات ولا غيرها. ليه؟ لقينا المس غيرنا في الطاعات ليه؟ ليه نقعد

157
00:47:09.250 --> 00:47:19.250
نقول له لأه مش عارف ايه اه باخدني تحت جناحك يا شيخ اه جوزها يقول لها ادي دقني لو نفعت وهي تقول له انت عمرك ما هتنفع خد بالك انت

158
00:47:19.250 --> 00:47:39.250
فمش عارف ايه وبعدين تقعد كده تضحك مع امها وتقول لها الشيخ جه ولا تقعد على بنتها ده تعملي لي فيها يا شيخة وتقعد الذين يلمزون ده السلوك المنافقين الذين يلمزون الطعام في الصدقة او خلينا نقول بدل الصدقة في الطاعات والذين لا يجدون الا جهدهم. والله هو قادر على كده كتر خير اقدر على ذلك. انا

159
00:47:39.250 --> 00:47:49.250
على كده ده اللي بقدر عليه. يعني انت متخيل اللي انت بتعمله ده اللي هينفع يعني انت انك تقعد مش عارف تحضر لي الدرس ولا تعمل ايه هو ده اللي ينفعك يعني؟ والله ده اللي بنقدر نعمله

160
00:47:49.250 --> 00:48:09.850
فيسخرون منهم سخر الله منهم. نسأل الله العافية. سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. نسأل الله العافية سخر الله منهم ولهم عذاب اليم. فنسأل الله عز وجل ان يعافينا من هذا السلوك. وان يهدينا لاحسن الاخلاق لهذه الاحسنية الا هو وان يصرف عنا سيئها. لا يصرف عنا سيئها الا هو

161
00:48:09.850 --> 00:48:29.850
ونعوذ به سبحانه من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء والادواء. اه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. ونواصل رحلتنا ان شاء الله مع غزوة العسرة غزوة تبوك ونشوف مواقف مهمة اخرى للصحابة في هذا الباب وزي ما قلنا كده سبحان الله دي ايه يعني احداث تزكوية

162
00:48:29.850 --> 00:48:49.850
احباب تزكاوية هي مش اسرة هي عصرة فعلا بتطلع مميزات طلعت مميزات من الصحابة بيتطوروا بها وطلعت افات وازهرت عيوب وسغرات في اماكن اخرى. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتي نفوسنا تقواها. وان يزكها هو خير من

163
00:48:49.850 --> 00:48:59.449
زكاها انه اه وليها ومولاها. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك