1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:40.800 --> 00:00:51.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

3
00:00:51.900 --> 00:01:06.500
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اه ان شاء الله نشرع في حلقات هذا الموسم من اه السيرة

4
00:01:06.650 --> 00:01:23.100
اه القرآنية نظرات بنائية. او كنا بنقول نظرات بنائية في السيرة النبوية من خلال الايات القرآنية. نظرات بنائية في السيرة من خلال الايات القرآنية. ده موسم جديد من مواسم هذه السيرة البنائية

5
00:01:23.850 --> 00:01:41.650
يمكن احنا كان لنا مرات بدأنا فيها مقدمة في احاديث عن السير البنائية. بعد كده آآ خدنا غزوة آآ احد خدنا غزوة بدر. آآ يعني يعتبر البداية الحقيقية كانت في العام الماضي بغزوة بدر

6
00:01:41.850 --> 00:02:05.750
ان شاء الله هذا العام آآ هناخد غزوة آآ الحياة مهمة جدا. يمكن كان من اسباب اختيارنا لغزوة بدر في العام الماضي ان غزوة بدر اا كانت اا يعني اه حدث مفصلي مش اه مش بس في تاريخ المدينة النبوية. بل في تاريخ البشرية

7
00:02:05.750 --> 00:02:25.750
تاريخ الانسانية كانت حدثا مفصليا كبيرا. آآ ترتب عليه حاجات كتيرة جدا وآآ فرق في حاجات كتيرة جدا في شكل الكرة الارضية ككل اصلا بعد كده. آآ الحقيقة يعني حتى علماء السير بيقولوا آآ اذا كان آآ يعني آآ

8
00:02:25.750 --> 00:02:48.850
اذا كانت غزوة بدر الكبرى حدث مفصلي كبير في الانطلاق والبداية الغزوة اللي احنا هنتناولها السنة دي ان شاء الله هي حدث مفصلي كبير جدا جدا جدا في تمكين هذه البداية ووضعها الارض يعني يعتبر الميلاد الحقيقي لدولة

9
00:02:48.850 --> 00:03:07.700
آآ اسلامية مستقرة كان آآ بعد هذه الغزوة. آآ كان تقريبا يا اسدال الستار على مرحلة افتتاح مرحلة جديدة خالص مرحلة مهمة جدا جدا من تاريخ الامة الاسلامية بل من تاريخ البشرية

10
00:03:08.050 --> 00:03:35.600
آآ الغزوة دي كانت نهاية كتير من من القلق والاضطرابات وعدم الاستقرار وبداية عهد جديد تماما العهد ده هيبقى مليان بالفتوحات ومليان بانواع مختلفة من التحركات. آآ آآ الحقيقة احنا يمكن هاممنا قوي في السيرة آآ السيرة القرآنية يعني بمعنى ايه؟ يعني احنا شاغلنا

11
00:03:35.600 --> 00:03:55.600
اوي الاحداث اللي ربنا سجلها من احداث السيرة في القرآن الكريم. وده وصينا به مرارا وتكرارا وقلنا لو انسان حابب يبدأ كان يقرأ في السيرة اكيد اه اوثق نص عنده واكيد اه هيبقى اولى حاجة بانه يعتني بها ما سجله الله سبحانه وبحمده من

12
00:03:55.600 --> 00:04:15.600
في السيرة الشريفة في القرآن الكريم. ان ده ده في حد ذاته كده يعني سبب آآ كافي جدا لان الانسان يهتم بها ابتداء انها موجودة في كتاب منقول بالتواتر يعني من ناحية الاسناد اه او الثبوت هي في اعلى درجات الثبوت. وان كنت

13
00:04:15.600 --> 00:04:35.600
يعني من منقللش من ثبوت اه غيرها من احداث السيرة اللي موجودة في كتب السنة. اه لكن دي اعلى درجات الثبوت كله منقول. القرآن كله منقول بالتواتر والنقطة التانية بقى لما نروح للدلالة يعني لما نروح دايما احنا بنقول في كده حاجة مهمة قوي اسمها الصلاحية يعني

14
00:04:35.600 --> 00:04:55.600
في نقطتين دايما يشغلوا الانسان نقطة المصدرية والنقطة التانية نقطة الصلاحية. على مستوى المصدرية احنا بنلاقي نفسنا امام حاجة محطوطة او يعني وضعت في مصدر مهم جدا جدا. مصدر من ناحية الموسيقية بتاعته في منتهى القوة. من ناحية السجود في منتهى القوة

15
00:04:55.600 --> 00:05:15.600
طيب دي قضية المصدرين نروح بقى لقضية الصلاحية اكيد ما تم اه اختياره من احداث السيرة النبوية في في الايات القرآنية آآ بياخد صلاحية القرآن كله. ايه صلاحية القرآن كله؟ صلاحية الوحي كله. اللي هو مش بس صلاحاته لكل زمان ومكان وميدان

16
00:05:15.600 --> 00:05:31.550
آآ وكل انسان بل آآ لا صلاح لمكان ولا زمان ولا مكان ولا انسان ولا ميدان الا بايه؟ الا بالقرآن. وبناء عليه الصلاحية بتاعته لا شك هتبقى اكبر بكتير جدا جدا جدا. يعني اللي اقصده ايه بالصلاحية؟ اللي اقصده

17
00:05:32.050 --> 00:05:52.050
مناسبته لكتير من الناس والدلالة الدلالة اللي بتحملها الاحداث العظيمة الكبيرة دي. خلاص؟ ده برضو ما يقللش من شأن الاحداث الاخرى ولا يقلل برضو من شأن من شأن دلالة الاحداث الاخرى من السيرة او السير والتواريخ يعني بصفة عامة التي

18
00:05:52.050 --> 00:06:12.050
ثبتت باسانيد صحيحة. بس اللي اقصده اكيد هيهمنا الاكتر اللي جه في القرآن الكريم. طيب اه الشاهد هنا اه آآ وطبعا احنا مش بنتناول اللي جه في القرآن بس يعني احنا بنتناول الى ان احنا احنا الحمد لله رب العالمين عندنا اعتقادي ده القرآن ودي السنة البيان

19
00:06:12.050 --> 00:06:32.050
يعني القرآن آآ فيه حاجة اسمها السنة البيانية. السنة بنشوف انها بيانية يعني دورها وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس. ماشي ده القرآن ودي السنة فالسنة البيان دي نسخة مهمة جدا من الوحي يعني يعني احنا بنهتم بها الحمد لله. ولذلك احنا كنا

20
00:06:32.050 --> 00:06:52.050
انتهجنا من هناك كده اتكلمنا عنه لما كنا غزوة بدر قلنا ان احنا هنحاول نستعرض الاحداث فيما صح في كتب السيرة النبوية وبعد ما نستعرض الاحداث نروح بقى وكأننا بنجمع الكلام ده كله ونركز عليه ونشوف الرسائل بتاعته الموجزة المهمة المركزة اللي موجودة في

21
00:06:52.050 --> 00:07:12.050
القرآن الكريم. النهاردة السنة دي ان شاء الله احنا هنكون على موعد مع آآ غزوة الاحزاب او غزوة الخندق. آآ وطبعا ما يتعلق بها وخصوصا يعني من الايات القرآنية وخصوصا سورة الاحزاب تحديدا. اه وخصوصا سورة الاحزاب تحديدا. علشان برضو احنا بنبقى حريصين

22
00:07:12.050 --> 00:07:26.550
الصين في رمضان ان احنا يعني الحقيقة نطوف حول دراسة مباشرة للقرآن الكريم. يعني اغلب بكل دراسة الدين يعني ما يخص الدين هتكون في يعني لها علاقة القرآن الكريم لكن نحب يكون في دراسة مباشرة للقرآن الكريم

23
00:07:27.000 --> 00:07:51.950
اه عندنا غزوة الخندق فعلا غزوة مفصلية آآ غزوة مفصلية حقيقية هي يعني هي آآ اسدال الستار على مرحلة آآ اضطراب وعدم استقرار وآآ وآآ ومشكلات كتيرة والحقيقة هي بداية عهد فتوحات وتمكينات وامور مختلفة خالص. آآ وخصوصا طبعا ان غزوة الخندق

24
00:07:51.950 --> 00:08:11.950
جاءت يعني بيعتبر بعد ايه بعد غزوة احد؟ يعني كاحداث كبرى يعني احنا بنتكلم كاحداث كبرى عندنا بدر عندنا احد عندنا الخندق. فغزوة الخندق او والاحزاب جاءت بعد آآ احد وطبعا كان المسلمين فعلا في امس الحاجة لذاك الذي ايه؟ حصل في الخندق. طيب آآ

25
00:08:11.950 --> 00:08:31.950
سبحان الله كل غزوة لها طبعها ولها رسائلها ولها امور متعلقة بها. كالعادة زي ما اتكلمنا عن بدر قبل كده احنا بنحب الاول آآ يعني ايه؟ ننظر كده للاحوال عاملة ايه بالضبط قبل الغزوة؟ وبعد كده الغزوة نفسها وبعد كده ما بعد الغزوة. يعني دائما بيبقى عندنا ثلاث فصول ما قبل

26
00:08:31.950 --> 00:08:51.950
الغزوة والغزوة نفسها وما بعد الغزوة. تمام؟ آآ فصل قبلي وفصل بعدي وفصل اثنائي. آآ طبعا حد يقول يا عم خش في الغزو على طول. لا الحقيقة احنا بنشوف ان ده مهم جدا عشان نفهم الزروف والملابسات اللي حصل فيها الكلام ده ونقدر الامور تكون حاضرة. لان احنا يعني انا دايما من القواعد

27
00:08:51.950 --> 00:09:11.950
الاساسية في السيرة البنائية اللي باكد عليها ويا ريت ده برضو يلتفت له. واحنا بنتكلم كده حاولوا تسجلوا قواعد بنائية او قواعد منهجية في تلقي السيرة النبوية من القواعد اللي بنأكد عليها كتير يعني مررنا وتكرارا هي اه قضية ان لابد ان احداث السيرة تفهم في سياقتها

28
00:09:11.950 --> 00:09:35.950
يعني ايه سياقتها؟ سياقتها التاريخية احنا بنتكلم على يعني وضع من الف من اكتر من الف وربعمية سنة. فلازم يتفهم الكلام ده كويس. آآ في في سياقتها ديموغرافية ساقتها السكاني يعني السكان طبيعتهم ايه؟ اللي هي بتاع يبقى التاريخية آآ يعني السياقات الايه

29
00:09:35.950 --> 00:09:55.950
زمني الديموغرافية السياقات الانسانية. الانسان نفسه كان وضعه ايه؟ وحاله ايه؟ ومعارفه وعلومه والعمران عنده ودنيته عاملة ازاي في سياقتها المكانية احنا بنتكلم على مكان فين بالزبط المكان ده زروفه ايه من ناحية العمران ومن ناحية غيره ده ده لازم

30
00:09:55.950 --> 00:10:15.950
داخل في الحسبان يعني ده لازم وكتير من الناس اصلا اللي ما اللي ما بتفهمش احداث السيرة او بيقع في صدورها حرج من امور في السيرة او للاسف الشديد آآ يعني ان هقول آآ ربما حتى يعني آآ بعضهم يتطاول على على امور حصلت في السيرة بسبب ان هو مش مش

31
00:10:15.950 --> 00:10:25.950
مدرك للسياقات اللي حاضرة في الوقت ده. يمكن انا اتكلمت في الكلام ده قبل كده تفصيلا. لما اتكلمت مسلا عن مهنة النبي صلى الله عليه وسلم. مهنة النبي صلى الله عليه وسلم هي كانت ارقى مهنة

32
00:10:25.950 --> 00:10:40.200
في المجتمع المكي ساعتها بزنس مال لو صح التعبير بعرفنا النهاردة النبي تاجر رجل اعمال بعرفنا النهاردة ومش رجل اعمال عادي رجل اعمال ناجح يكاد يكون انجح رجل اعمال في مكة

33
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
اا يعتبر النشاط الاضخم الاهم الاكبر بالنسبة لمكة هو النشاط التجاري وبناء عليه الناس التجار او رجال الاعمال او بيزنس مين لو صح التعبير هما كانوا يعتبر صفوة المجتمع الطبقة الاولى في المجتمع فكان محمد صلى الله عليه وسلم تاجرا فطبعا احنا تخيل

34
00:11:00.450 --> 00:11:10.450
البعض يبص لها ايه ده مجرد واحد بيروح بيت جرب تجارة لأ وبينظر مسل للموضوع في فلك النهاردة ان ممكن بيئات مثلا يبقى فيها الطب فيها الهندسة فيها الصيدلة فيها

35
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
اي مهنة يعني فيها فيها المهنة دي هي اللي واخدة الابر هاند او هي يعتبر لها اليد الطولى. فهو لما ما يفهمش السياقات التاريخية الزمنية بيفهم السياقات الديموغرافية الانسانية اللي هي الجغرافيا المكان مع موجود في الانسان في ايديا ده معنى الديموغرافيا

36
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
اه الجغرافيا الانساني هي حصاد الانسان مع مع الجغرافيا. اه وما يفهمش الموضوع في سياقاته المكانية والعمرانية اللي كان بيحصل ساعتها آآ مش هقدر اتفهم احداث زي كده كويس وهيتخيل يعني النبي صلى الله عليه وسلم مجرد واحد بيقول لأ النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل اعمال ناجح

37
00:11:50.450 --> 00:12:05.900
ان صح التعبير اه بزنس مان بعرفنا النهاردة وكان متميز للغاية وكان كمان يعني وصل واصلة تجارته انها تجارة دولية ما كتش تجارة محلية لا ده كت تجارته تجارة دولية

38
00:12:05.950 --> 00:12:24.500
وكان حد محل ثقة من ناس كتيرة وطبعا اللي كان بيمارس التجارة الدولية كمان كان بيبقى عنده مؤهلات ضخمة مؤهلات ضخمة بقى في قدرته على السفر ومؤهلات ضخمة في آآ الحاجات اللي هيواجهها ولحسن التعامل مع الناس. يعني كانت الحقيقة آآ

39
00:12:24.500 --> 00:12:44.500
ان ما كانتش مهنة الا على مستوى المهنة ما كتش مهنة عادية. ولذلك كان مشتغل بها مثلا سيدنا ابو بكر. كان مشتغل بها سيدنا آآ عبدالرحمن بن عوف الصحابة ما كانوش شوية آآ حاشاهم فشلة ولا شوية ناس قاعدين. الكلام ده طبعا مش مش هيتم فهمه بشكل جيد. طالما احنا مش مش مركزين

40
00:12:44.500 --> 00:12:59.800
في السياقات الانسانية والمكانية والزمنية. طيب المهم نعود فبناء عليه بنقول ان ده ده من القواعد المنهجية المهمة في فهم السيرة النبوية. فضروري نكون فاهمين الاحداث ما قبلها واثناءها وما بعدها. طيب

41
00:12:59.800 --> 00:13:19.800
اه عشان ما نطولش يعني ندخل مباشرة في اللي احنا عايزين نتكلم فيه. اه الدنيا تتعامل ازاي قبل اه الخندق؟ يعني قبل ما او قبل غزوة الخندق او قبل غزوة الاحزاب كيف كانت الدنيا؟ الدنيا كانت عاملة ازاي بالنسبة للمدينة يمكن ده اللي يشغله. طبعا بعد غزوة احد

42
00:13:19.800 --> 00:13:39.800
آآ يعني للاسف وان كان النبي صلى الله عليه وسلم بما سمي بغزوة حمراء الاسد. استعاد للمسلمين كتير من آآ من هيبتهم اه ويعني بدأ يحصل لون من الاتزان شوية في في المشهد او في كفة المشهد. لكن الحقيقة الاتزان ده كان

43
00:13:39.800 --> 00:13:59.800
كان ليه فايدة كبيرة يعني ان احنا نايه الخروج من آآ من نفق آآ كثير من آآ من الاثار السلبية لاحد اا فكان ده اا الى حد كبير فوايده الرئيسية يعني الفوايد الرئيسية لهذا الايه اا

44
00:13:59.800 --> 00:14:19.800
لحمراء الاسد او لما تلاها من الايه؟ آآ من الاحداث اللي كانت بعد احد مباشرة او المحاولات يعني العظيمة من النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ يعيد للمسلمين هيبتهم تاني من ناحية المشهد العام. آآ يعيد للمسلمين ثقتهم بنفسهم تاني برضو. آآ من ناحية

45
00:14:19.800 --> 00:14:40.050
اه المشهد الخاص في الداخل يعني او المشهد الداخلي. اه لكن برضه يبقى ان اه كانت اه الحقيقة آآ اوقات صعبة جدا وكانت من اصعب الاوقات اللي مرت بها آآ المدينة المنورة وآآ

46
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
وفعلا بدأ الصحابة يكونوا مطمع يعني الدولة التي نشأت في يعني في المدينة المنورة وآآ بلغت اوجى يعني مجدها وسمعتها الطيبة في بعد بدر مباشرة اه اللي حصل في احد ده لقى اعمال هزة عنيفة جدا

47
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
وطبعا الناس بقى يعني مش فكرة بقى ان حد نشأ وبقى كويس لأ ده فكرة ان الناس شعرت قد ايه بالخطر اا اهل الباطل واهل الضلال شعروا ان هذه الامة القادمة تهدد عروش باطلهم. فازاي اهل الباطل نفسهم حسوا بالخوف والقلق الكبير جدا بعد آآ بعد

48
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
يعني تصاعد اسهم المسلمين آآ ونموها بعد بدر. آآ فلما جت احد هم كانوا يعني مبسوطين جدا وكان وحرصهم شديد جدا على فكرة ان هم يستأصلوا شأفة المسلمين او ينهوا هذا الكابوس بالنسبة لهم هم آآ اللي هو جاثم على على صدورهم

49
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
اه فلذلك فنجد بقى ان اول ما يعني ما حصل ما حصل ده في احد وما تلاها اصبحت المرحلة دي نفسها مرحلة ان كله وبقى عمال ايه يعني بيحاول بكل ما اوتي من قوة ان هو بقى يعني زي ما بيقولوا كده ايه عايز ياخد جزء من الكعكة يعني. فاليهود في داخل

50
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
المدينة يعني ما همدوش آآ قريش نفسها كمان آآ يعني آآ برضو ما همدتش وخصوصا كمان ان قريش كان وقعدت مع النبي صلى الله عليه وسلم ان هم هيلتقوا بعد سنة من احد آآ وفي بدر يعني هيلتقوا بعد كده يعني

51
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
قريش نفسها اه برضو بتفكر انها ترجع تغير على المدينة تاني او تعيد القرار وخصوصا انها بتشوف نفسها او الحقيقة انها على مستوى آآ على المستوى العسكري هي تعتبر كأنها ما انتصرتش في احد. يعني هي ما دخلتش المدينة اصلا. آآ ما غنمتش تقريبا حاجة

52
00:16:40.050 --> 00:17:02.150
مع فاشل وما انتصرتش في احد يعني كأنها اغارة كده وجت ومشيت يعني غير انها برضه اهارة هي حصل عندهم مشاكل كتيرة بسببها يعني او خسائر كتيرة بسببها. المهم فهي قريش كأنها اصلا كأنها ما انتصرتش. آآ لما نيجي نبص على اليهود اليهود طبعا يتربصون الدوائر ودي فرصة سانحة جدا بالنسبة

53
00:17:02.150 --> 00:17:22.150
نبص على القبائل الاخرى اللي حوالين آآ اللي حوالين آآ المدينة برضه دي فرصة سانحة بالنسبة لهم يعني احنا طبعا لا يكاد يظهر في المشهد لنا الا مثلا قريش لكن لأ الجزيرة كان فيها قبائل تانية قبائل تانية ضخمة يعني غطفان مسلا قبيلة ضخمة جدا يعني كان في قبائل

54
00:17:22.150 --> 00:17:42.150
لا مش ليست قبائل هينة. طبعا الموضوع يا ريت اقتصر على فكرة ان الناس دي قاعدين مترصدين للايه؟ آآ للصحابة او للمؤمنين لا المشكلة كمان ان بدأ بقى ناس تعمل تصرفات هي آآ غدر وخيانة آآ

55
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
وتلاعب بالمؤمنين. طبعا الحاجات دي كلها للاسف الشديد آآ زودت الامر صعوبة وآآ وزادت الامور شدة وحدة طيب في احداث طبعا حصلت في يعني في الفترة دي آآ احنا كالعادة بنقرأ من كتاب آآ اللؤلؤ آآ المكنون لموسى

56
00:18:02.150 --> 00:18:21.250
اه العازمي آآ اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون. آآ وده تقريبا في الجزء الثالث منه. خلاص؟ آآ سريعا كده بيقول في الاحداث بين غزوة احد وغزوة الخندق بيقول كان لغزوة احد اثر سيء على سمعة المسلمين

57
00:18:21.850 --> 00:18:44.300
فقد زالت هيبتهم عن النفوس وطمعت بهم القبائل وكاشفهم اليهود والمنافقون بما كانوا يضمرونه من العداوة والبغض فلم يمض على هذه الغزوة شهران حتى تهيأت قبائل بني اسد للاغارة يدوب ما عداش شهرين وبني اسد دول بقى فكروا في الاغاثة. للاغارة على المدينة

58
00:18:44.350 --> 00:19:05.300
ثم اخذ خالد بن سفيان الهزلي يجمع الرجال لنفس الغرض ثم قامت قبائل عضل والقارة بمكيدة تسببت في قتل طائفة من الصحابة. وقام عامر بن الطفيل في نفس الوقت بمكيدة مثلها تسببت في قتل

59
00:19:05.300 --> 00:19:20.850
سبعين من الصحابة. الحادثة المشهورة بايه؟ ببئر معونة. حادثة بئر معونة. يعني ده اللي قلنا عليه ان الموضوع ما اقتصرش بس على ايه؟ على مجرد ان هم يتربصوا طب المؤمنين لأ ده مكائد بقى كمان مكائد يعني وخداع الله المستعان

60
00:19:21.400 --> 00:19:40.100
ثم نقض بنو النظير العهد وهموا بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم. ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم غافلا عن هذه التحركات والمطامع بل كان يواجهها بحكمته حتى استطاع ان يعيد للمسلمين هيبتهم ومكانتهم

61
00:19:40.200 --> 00:20:02.100
طيب ايه بقى اللي حصل؟ هنقف مع بعض الاحداث بين آآ اللي هي تعتبر بين احد والخندق او ما قبل الخندق او ما قبل غزوة الاحزاب من اولها آآ سرية ابي سلمة الى بني اسد. سرية ابي سلمة الى بني اسد. وكان سببها ان طليحة وسلمة

62
00:20:02.100 --> 00:20:21.800
ابني خويلد قد سار في قومهما بني اسد ومن اطاعهما الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا ابا سلمة عبدالله او عبدالله بن عبدالاسد

63
00:20:21.800 --> 00:20:42.000
المخزومي وكان قد جرح باحد في عضده فمكث شهرا يداويه حتى رأى انه قد برئ وقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج في هذه السرية فقد استعملتك عليها وعقد له لواء وبعث

64
00:20:42.000 --> 00:21:03.850
معه مئة وخمسين رجلا من المهاجرين والانصار. وقال له سر حتى ترد ارض بني اسد فاغر عليهم قبل ان تلاقى عليك جموعهم سر حتى ترد آآ ارض بني اسد فاغر عليهم قبل ان تلاقى عليك جموعهم

65
00:21:04.100 --> 00:21:24.100
طيب آآ واوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا. يبقى دلوقتي آآ المفروض ان طليحة وسلمة ابن خويلد سار في قومهما بني اسد آآ ومن اطاعهما الى حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما النبي علم بذلك

66
00:21:24.100 --> 00:21:39.950
كان بيقول اصلا يبقى البداية كانت منهم هم هم بنو اسد دول هم آآ يعني ارادوا ابتداء ان هم يحاربون النبي صلى الله عليه وسلم. لان زي ما باقول كده احنا ممكن اللي يبقى في دماغنا بس في السيرة كلها قريش. لأ بس هنجد ان

67
00:21:39.950 --> 00:21:59.950
في قبائل تانية وناس تانية كتير يعني هم لهم آآ هم تكتل ليس بالقليل وآآ وناس معروفين بالقوة والبأس والشدة على مدار يعني مش سنوات بل ربما قرون. آآ وكل ده بقى هيظهر في المشهد. يعني في ناس ربما ما كناش بنسمع عنهم ما نعرفش ما نعرفهمش. هيظهروا في المشهد بشكل

68
00:21:59.950 --> 00:22:19.450
واضح لان في كتير من الناس كانت يعني تجلس ترقب الامر ايه اللي بيحصل بالضبط؟ المهم هنا النبي صلى الله عليه وسلم هيسير سيدنا آآ ابو سلمة عبدالله بن عبدالاسد المخزومي سيسيره الى ايه؟ الى قتال بني بني

69
00:22:19.450 --> 00:22:43.300
طيب المهم فالنبي صلى الله عليه وسلم ارسله واوصاه بما ذكرنا آآ قال اخرج بهذه السارية فقد استعملتك عليها عقد له لواء معه مية وخمسين اه رجل من المهاجرين والانصار تقريبا وقال سر حتى ترد اه ارض بني اسد فاغري عليهم قبل ان تلاقى عليك جموعهم. يعني النبي

70
00:22:43.300 --> 00:22:56.850
صلى الله عليه وسلم اراد ان هو يذهب يغير على ديارهم بحيس ان قبل ما الجموع بتاعتهم ايه تلتقي عليه. واوصاه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا خرج ابو سلمة رضي الله عنه في اصحابه

71
00:22:57.450 --> 00:23:26.950
وذلك في اول محرم من السنة الرابعة للهجرة اول محرم من السنة الرابعة للهجرة حتى انتهى الى ماء لهم بجبل يسمى قطن فاغار على صرح لهم فاخذه واخذ رعاء لهم مماليك ثلاثة. يبقى سيدنا ابو سلمة خرج في آآ في شهر اول شهر المحرم من السنة

72
00:23:26.950 --> 00:23:50.400
الرابعة للهجرة وصل لماء لهم ماء يعني ابار يعني. يسمى قطن فاغار على سرح لهم. السرح اللي هي ماشي تمام؟ فاخذه واخذ رعاء لهم مماليك ثلاثة. يعني كان في تلات رعاة من المماليك للايه؟ للماشية دي. وافلت سائرهم

73
00:23:50.400 --> 00:24:17.050
فجاؤوا جمعهم فاخبروهم الخبر وحذروهم فتفرق جمعهم في كل وجه فلما ورد ابو سلمة رضي الله عنهم ماءهم وجد جمعهم قد تفرق فعسكر وفرق اصحابه آآ ثلاث فرق. فرقة قامت معه وفرقتان اغارت في ناحيتين مختلفتين

74
00:24:17.750 --> 00:24:37.750
فرجعتا اليه سالمتين وقد اصابتا نعما كثيرة. ثم عادوا الى المدينة ظافرين غانمين طيب يبقى اللي حصل اه كان المفترض ان احنا عندنا مرحلتين. المرحلة الاولى اه سيدنا ابو سلمة فيها اه انتهى الى ماء لهم يسمى قطن

75
00:24:37.750 --> 00:25:00.800
آآ في هذا هذا الماء اه كان في صرح فيما شئ وكان في يعني مماليك هو اه يعتبر اه اسرة من ثلاثة اخذ منهم ثلاثة واخذ هذه الماشية والباقي فر. اللي فر ده بقى راح لفين؟ راح للجمع اللي اللي

76
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
سامعينه بني اسد هم اما هو كانوا يعني جمعوا انفسهم زي ما قلنا كان طليحة وآآ وسلمة آآ ابني خويلد الله يحنن خويلد سلام ابن خويلد كانوا ايه سار في قومهما بجمع كبير لحرب النبي صلى الله عليه وسلم. فلما آآ راحوا

77
00:25:20.800 --> 00:25:43.250
المماليك اللي فروا آآ من المسلمين اخبروا الجمع فسبحان الله يعني من منة الملك ان هم عملوا ايه؟ ان هم آآ تفرق هذا الجمع فلما تفرق الجمع ده لما وصل سيدنا ابو سلمة للمكان بتاعهم وجد ان هم آآ تفرقوا فعسكر في هذا المكان

78
00:25:43.250 --> 00:26:05.700
ودي يعني بتبقى من عادات الجيش المنتصر انه يعسكر في ارض آآ المهزوم. المهم وفرق الصحابة تلات فرق فرقة كانت معه وفرقتين آآ اغارتا كل فرقة في ناحية يعني فرقة راحت كده وفرقة راحت كده. آآ آآ

79
00:26:05.700 --> 00:26:22.850
اعادت الفرقتان الى ابي سلمة رضوان الله عليه واعادت آآ اصابة نعما كثيرة ورجعوا للمدينة بفضل الله عز وجل ظافر غانمين طيب ايه اللي حصل بعد كده؟ فلما دخل ابو سلمة المدينة

80
00:26:22.950 --> 00:26:46.000
انتفض به جرحه فلم يلبث حتى مات لثلاث ليال بقينا من جمادى الاخرة او لثمان خلونا منه. هذا بطل لما عاد بقى هو كان عنده جرح اصلا سابق فهذا الجرح انتفض به ويعني توفي على اثر ذلك

81
00:26:46.000 --> 00:27:00.850
روى الامام مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة قد شق بصره اه شق بصره يعني ارتفع

82
00:27:02.450 --> 00:27:29.550
فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله. فقال صلى الله عليه وسلم لا تدعوا على انفسكم الا بخير. فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين

83
00:27:29.550 --> 00:27:43.400
واخلفه في عقبه في الغابرين يعني ده بردو من الادعية اللي الناس يعني ما بتاخدش بالها منها في الميت. اللهم اغفر لفلان وارفع درجته في المهديين. واخلفه في عقبه في الغابرين

84
00:27:43.400 --> 00:28:09.900
اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه. اللهم امين طيب اه واخرج الامام مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت لما مات ابو سلمة

85
00:28:10.050 --> 00:28:31.500
قلت غريب وفي ارض غربة لابكينه بكاء يتحدث عنه فكنت قد تهيأت للبكاء عليه اذ اقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني من الصعيد يا جماعة مش الايه مش مش الصعيد بتاعنا في مصر. لأ

86
00:28:31.550 --> 00:28:51.550
اه من الصعيد الامام النووي بيقول المراد بالصعيد هنا عوالي المدينة. واصل الصعيد ما كان على وجه الارض المنطقة مرتفعة يعني. وحتى في مصر يعتبر دي مصر العليا. يعني المفترض في جغرافيا مصر كده. المهم اقبلت امرأة من الصعيد

87
00:28:51.550 --> 00:29:14.450
من اعوالي المدينة تريد ان تسعدني تسعدني يعني ايه تفرحني وكده ؟ لأ الاسعاد هو آآ كان المساعدة في البكاء  يعني يعني بيتوجب معها يعني. يعني كان دي من عاداتهم زي ما بيحصل في في لا زال في بعض الاماكن للاسف. واحدة مسلا

88
00:29:14.450 --> 00:29:30.750
الناس عندهم ميت يروحوا بقى كم واحدة كده اللي هم ايه؟ كانهم بيسخنوا الموتة كده زي الناس اللي بيسخنوا الفرح للاسف دول بيسخنوا الموتى بقى بيقعدوا ايه آآ يواسونها ويبكون معها يا ريت حتى بيبقوا معها المهم

89
00:29:30.800 --> 00:29:54.800
اذ اقبلت امرأة من الصعيد تريد ان تسعدني فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان تدخلي الشيطان بيتا اخرجه الله منه مرتين فكففت عن البكاء فلم ابكي. يعني لما لقيت كده خلاص يعني توقفت عن ذلك. كانت من عاداتهم الاجتماعية. وكانت طبعا في حاجات

90
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
حاضرة عند الصحابة من بقايا العادات الاجتماعية اللي موجودة عندهم. وربما يعني كانوا يرون ذلك تقصيرا انها كانه حق من حقوق الميت يعني واخرج الامام مسلم في صحيحه عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة

91
00:30:14.800 --> 00:30:35.050
فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اللهم اجرني في مصيبتي آآ واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت رضي الله عنها فلما مات ابو سلمة قلت اي اي المسلمين خير من ابي سلمة

92
00:30:35.650 --> 00:30:56.450
اول بيت هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثماني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب دي كانت واحدة من الاحداث اللي كانت ما بين آآ غزوة احد وغزوة آآ الخندق. آآ وهي سرية آآ آآ

93
00:30:56.450 --> 00:31:16.450
ابو سلمة آآ او سرية ابي سلمة الى بني اسد. تمام؟ آآ في هذه السارية يعني نلاحظ مجموعة من الملاحظات ابتداء ان اهل الحق لما آآ يعني للاسف الشديد يحصل لهم اي حدث عام يطمع

94
00:31:16.450 --> 00:31:37.000
فيهم يطمع فيهم آآ اهل الباطل. وسبحان الله يعني انا كنت بقول دايما مرارا وتكرارا. آآ الصحابة اللي هم اخطأوا في احد من الرماة هل كانوا يدركون ان الخطأ بتاعهم ده هيتسبب في كل الكلام ده

95
00:31:37.400 --> 00:31:57.400
يعني هم هل كان في دماغهم ان اخطائهم دي ممكن تتسبب في ان آآ هيبة المسلمين ككل تبدأ تنقص في عين اعدائهم؟ وان مش عارف آآ قابلة زي بني اسد هناك تفكر انها تغير على على الصحابة. وان مش عارف اليهود يفكروا في ايه وبين نظير

96
00:31:57.400 --> 00:32:17.400
مش عارف ينقضوا العهد وقريش هل هل هم وهم يعني بيفكروا في الحدث كانوا متخيلين اللي هيحصل ده كله؟ يعني يا جماعة دي نقطة فلازم ننتبه لها والله احنا ممكن الشيطان بيخلي الواحد فينا يعمل المعصية يقع في المخالفة يقول يا عم عادي مش مشكلة حتى لو هو في عمل من اعمال الخير او

97
00:32:17.400 --> 00:32:32.650
في يعني عمل تعاوني مع اخوانه على البر والتقوى هو يعني ده غلطة ده خطأ. هو مش مدرك ابعاد الغلطة او مش مدرك ابعاد الخطأ مش مدرك الكلام ده الى اين سيصل؟ مشاكله فين بالضبط؟ هو هيخلف ايه بالضبط

98
00:32:32.700 --> 00:32:52.700
ما هي سبحان الله دي اول نقطة تستوقفني جدا من الصحابة هل هم كانوا مدركين او كانوا منتبهين الكلام ده هيروح فين؟ هيودي فين ممكن يتسبب في ايه كان ممكن يعمل ايه يعني مش هقول مش هقول للصحابة يعني ازاي هو ممكن يغير المشهد كله انا ممكن يغير المشهد

99
00:32:52.700 --> 00:33:19.450
كله بالنسبة مش للصحابة مش للصحابة بس يغير مشهد الكرة الارضية كلها فالانسان لابد ينتبه ويتفكر في عواقب ما يفعل. يعني انا النهاردة حد يعني في وخصوصا كمان لما اكون في اعمال متعدية النفع. يعني مش في عمل خاص بي. لو انا في عمل خاص بي وامر يخصني ماشي. بس دلوقتي الانسان مش

100
00:33:19.450 --> 00:33:39.450
المشكلة في كده المشكلة ان دي اعمال متعدية النفع. يعني هذه اعمال متعدية النفع. او اعمال مش مش مش فردية او خاصة. لا الاعمال دي تخص الغير فيترتب عليها ولا شك امور كتيرة اه خطيرة وامور كتيرة مهمة لو الانسان ما انتبهش لعواقب الكلام

101
00:33:39.450 --> 00:33:55.600
ربما يضر بغيره وهو وهو لا يشعر. المهم الشاهد يعني فدي اول نقطة تستوقفنا. النقطة اللي بعد كده ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا برضو ان مهما كان الانسان حتى لو كان في

102
00:33:55.600 --> 00:34:15.600
لحظات يعني يرونه كما يرونه يكون واقعه كما يكون لكن ما يستسلمش للواقع ده آآ بالعكس يجتهد في ان هو يصحح من هذا الواقع قدرة قدر طاقته. يعني مثلا كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم وحاشاه يجلس ويندب حظه بعد

103
00:34:15.600 --> 00:34:35.600
ده اه احد ويقول خلاص احنا كل حاجة راحت. ده كزا. او مثلا يبدأ بقى يداخله الرهبة او الخوف. او يبدأ يعني خلاص لم يعد من ذلك فائدة وخصوصا ان هو كان خطأ الى حد كبير يعني في نفوس بعض الصحابة. يعني ما كانش برضه خطأ عسكري يعني

104
00:34:35.600 --> 00:34:52.000
احنا قلنا ما كتش ثغرة آآ عسكرية بقدر ما كانت ثغرة ايمانية. يعني لما النبي صلى الله عليه وسلم كان سادد الثغرة الايمانية وسادد الثغرة العسكرية. فالشيطان نفذ الى بعض الرماة من خلال الثغرة الايمانية

105
00:34:52.100 --> 00:35:12.100
فكانت بعدها الثغرة العسكرية بقى بتاعة الرماة وخلاص وكان ما كان. فالمهم يعني انه وقع فعلا لم يكن يعني آآ يعني هينا على نفوس منين وقال على نفس النبي صلى الله عليه وسلم يعني سبعين من خيرة الصحابة آآ قتلوا في احد آآ يعني آآ استشهدوا. فطبعا

106
00:35:12.100 --> 00:35:32.100
لم يكن حدثا هينا والنبي صلى الله عليه وسلم متابع للمشهد برضو متابع ان ايه اليهود هيبدأوا يستأسدوا وان قريش مش قاعد تفكر في ايه والقبائل التانية ولكن رغم ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا ان الانسان ما يستسلمش للواقع اللي حصل ده او يستسلم

107
00:35:32.100 --> 00:35:52.100
بهذه الامور ويجتهد قدر طاقته في اصلاح ذلك الواقع في اصلاح ذلك الواقع. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما استجابش بقى لايه؟ ما يعني بعضنا النهاردة لما يحصل حصل حاجة ولا بتاع يفضل يسيب الدنيا لغاية ما تخرب خالص. طب خلاص سيبي ما انت ممكن دلوقتي تلحق تصلح حاجة. فالنبي صلى الله عليه وسلم باول اول يعني اول ما علم ان هم يعني جمعوا

108
00:35:52.100 --> 00:36:12.100
او لقتال المسلمين او لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم سير سيدنا ابو سلمة على طول. آآ في مية وخمسين من الصحابة من الصحابة علشان اللي يلحقوا يواجهوا المد ده لان فعلا آآ التوقيت بيفرق. التوقيت بيفرق وخصوصا في مثل هذه الامور. التوقيت بتاع الانسان بيفرق

109
00:36:12.100 --> 00:36:22.100
لما انا اخد الخطوة دي في الوقت ده الحق خلاص انهي الامر لم يستفحل بعد. انما انا اترك الامر بها لغاية ما ما يستفحل بعد كده افكر. وده اللي بيحصل مننا للاسف في

110
00:36:22.100 --> 00:36:32.100
بعضنا بعضنا في ممارساته خليه مسلا لم يوفق في امر ما فيقعد بقى مضايق وزعلان. يا عم طب كزا طب احنا قربنا طب في كزا جاي طب خلي بالك من كزا لأ

111
00:36:32.100 --> 00:36:46.450
يبدأ سايب سايب سايب سايب سايب لغاية ما الامر يستفحل وكأنه بيقول ايه يعني آآ احبطني شكرا يعني عايز تحصل مشكلة تانية علشان تاني علشان خاطر لا لا تقوم له قائمة. يعني ايه باي منطق

112
00:36:47.150 --> 00:37:07.150
فالسيد يعني اللي اقصده ان هنا احنا آآ شفنا من آآ النبي صلى الله عليه وسلم ان هو متسامي فوق كل ما حصل. يعني من الحاجات المهمة اللي لازم نتعلمها التسامي فوق الاحزان. ان يتسامى المرء فوق احزانه. يتسامى فوق اوجاعه والامه. فالنبي صلى الله عليه وسلم تسمى فوق

113
00:37:07.150 --> 00:37:27.150
وكل ذلك بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم يتسامى فوق كل ذلك ويفكر بحكمة يفكر بموضوعية يفكر في آآ ويؤدي آآ اداء آآ يعني سيكون سببا ان شاء الله في انقاذ المسلمين من كتير من آآ المصائب اللي هتحصل

114
00:37:27.150 --> 00:37:42.550
بعد كده وخصوصا ان الانسان لابد انه يوطن نفسه ان الحياة ليست فقط سراء. يعني هناك آآ هناك سراء وهناك ضراء وهناك شدة وهناك رخاء لابد الانسان يوطن نفسه على ذلك. وان الانسان اللي هيدير ناس

115
00:37:42.600 --> 00:37:59.000
آآ مش مش آآ يعني مش الفكرة في في حسن ادارتهم في وقت السراء او في وقت الرخاء آآ الحقيقة التحدي الحقيقي في حسن ادارتهم في وقت البأساء في وقت الضراء آآ هو هو ده

116
00:37:59.000 --> 00:38:08.950
الحقيقي. يعني ده نوع من الادارة وده نوع من الادارة. ومطلوب يكون ده حاضر ويكون ده حاضر. طيب المهم النبي صلى الله عليه وسلم اختار لهذه المهمة اه ابو سلمة

117
00:38:09.250 --> 00:38:29.250
ارسله النبي صلى الله عليه وسلم ووصاه وصية واضحة وصى طبعا بتقوى الله كما يعني هي عادة النبي صلى الله عليه وسلم وواصاه بان هو يعني يبادر بالاغارة عليهم قبل ما ايه؟ ويجتهد على قد ما يقدر ان جموعهم ما تجتمعش عليه. او جموعهم اه تلحقه. اه

118
00:38:29.250 --> 00:38:49.250
اه ففعلا خرج سيدنا ابو سلمة وكان ما كان في اه حول هذا الماء اللي هو قطن. اه واه والمماليك الثلاثة وبعد كده اللي حصل آآ الى اني اظفره الله سبحانه وبحمده وعاد الى المدينة ظافرا. وكان آآ يعني بان يعني

119
00:38:49.250 --> 00:39:09.250
تقريبا اخر سريع آآ او هي كانت فعلا اخر سارية يخرج بها سيدنا ابو سلمة. وكان ده نهاية عهده بالحياة. والواحد سبحان الله يحضره يعني استعمله وفي رواية عسله قالوا كيف يستعمله يا رسول الله وكيف يعسله يا رسول الله؟ قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه. فسبحان الله

120
00:39:09.250 --> 00:39:28.300
هذه نعمة ومنة من الله سبحانه وبحمده. آآ ان الانسان يوفق للطاعة ثم يقبضه الله سبحانه بحمده على هذه الطاعة والواحد يقعد يفكر في نفسه كده يقول يعني كيف سيموت؟ يعني الانسان هيموت على ايه؟ يعني انا وانتم احنا هنموت على ايه؟ سبحان الله! سيدنا ابو سلمة

121
00:39:28.300 --> 00:39:45.450
يوفقه الله سبحانه وبحمده لهذا الجهاد في سبيل الله. آآ ذروة آآ سنام الاسلام وهذه النصرة لله ولرسوله وللمؤمنين وللدين. آآ ثم يكون هذا اخر عهده بالحياة. يكون هذا اخر عهده بالحياة. فنسأل

122
00:39:45.450 --> 00:40:05.450
الله سبحانه وبحمده حسن الخاتمة. اسأل الله بحمده سبحانه وبحمده حسن الخاتمة. آآ طيب طبعا آآ من الحاجات برضو اللي يتوقف معها النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كان تعامله مع الامر يعني؟ آآ لما لما توفي سيدنا آآ ابو سلمة النبي صلى الله عليه وسلم

123
00:40:05.450 --> 00:40:19.900
ذهب اليهم يواسيهم آآ كان حريص النبي صلى الله عليه وسلم وطبعا نقطة مهمة جدا ان بنشوف النبي صلى الله عليه وسلم في وقت الاوجاع وقت الاحزان آآ لا ينسى الرحمن لا ينسى الرحمن

124
00:40:20.100 --> 00:40:32.250
يعني برضو للاسف الشديد كتير مننا بيتصور بما ان ايه يا عم ده فرح بقى خلينا نفرح شوية يعني انت تفرح على يعني وتغضب وتغضب ربك اللي انا عليك بالنعمة دي

125
00:40:32.500 --> 00:40:51.850
اللي هو عايز ينسى ربنا يعني تاخده ياخده يعني ايه يزهل بالفرح عن عن مرضات الله سبحانه وبحمده والعكس بالعكس نلاقي في الاحزان يا عم سبني في حالي سبني انا مش عارف ايه انت مش عارف عمال تعمل كزا خليني بقى يا جماعة سيبوه ما حدش يتكلم ما حدش

126
00:40:51.850 --> 00:41:04.100
يقول لها حاجة خلاص بقى احنا متصورين بما ان احنا بقى اصل احنا محزونين ودي احزان ودي اوجاع ومش عارف وايه وسبني لأ النبي صلى الله عليه وسلم بيعلمنا برضو

127
00:41:04.100 --> 00:41:20.300
ان الانسان آآ يعني مش معنى ان هو في في الام او اوجاع او احزان ان هو ينسى ينسى ما حده الرحمن سبحانه وبحمده. ينسى حدود الله او ينسى ما يرضي الله سبحانه وبحمده. فالنبي صلى الله عليه وسلم

128
00:41:20.300 --> 00:41:40.300
قال لا تدعوا على انفسكم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ويدعو له النبي صلى الله عليه وسلم دعاء جميلا اللهم اغفر لابي سلمة آآ وهو رجل صالح اهو بس البعض بيتصور يعني ان المغفرة دي اللي هو ايه؟ للي هو الناس بس اللي عاملين بقى ذنوب ومعاصي وكبائر ضخمة ومش عارف ايه انما احنا هنستغفر ليه

129
00:41:40.300 --> 00:42:00.100
يعني ازاي؟ آآ الله المستعان. آآ يعني الانسان حتى على اقل التقديرات يعني لو ما عندوش حاجة يستغفر عليها يستغفر على ان هو عبادة او اداؤه او تمسكه او آآ يعني صلته بالله لم تكن على القدر اللائق بالله سبحانه وبحمده. الله المستعان. وارفع درجته في المهديين

130
00:42:00.150 --> 00:42:22.950
واخلفوا في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. اخلفه في عقبه في الغابرين. وافسح له في قبره ونور له فيه. طيب آآ من الحاجات برضو اللي تستوقفنا هي آآ الواقع الاجتماعي للمدينة المنورة ساعتها

131
00:42:22.950 --> 00:42:42.950
ها او يعني للبيئة العربية ككل يعني. ان آآ فكرة ان ايه لا يزال بقى وللاسف الشديد بعض الناس مش مدركة ان دي بقايا الجاهلية. لا يزال الناس تصوراتهم ان انا فلان ده مات لازم بقى ايه لازم اعمل له موتة بقى والصوان ومش عارف ايه ويضحكوا به

132
00:42:42.950 --> 00:43:03.900
وبعدين انا لازم اعيط جامد وصوت جامد ولازم اعمل مش عارف ايه واقعد انزل على الفيسبوك واقلب الدنيا. ليه؟ هيقولوا مش مش انا مش زعلان عليه  هيقولوا ما حدش له آآ مش عارف وكأن يعني الناس ايه بتبقى وكأنها بتخطط لما بعد والله سبحان الله لما باجي اشوف كده بعض الناس وتخطيطون بعد موتهم اقول يا ريت

133
00:43:03.900 --> 00:43:23.900
كانوا يخططوا اكتر لما بعد موتهم في ايه؟ في الاعمال الصالحة اللي هيعملوها او تتعمل لهم آآ دلوقتي هيعمل لهم دلوقتي عشان خاطر انها تبقى لهم بعد موتهم او تتعمل لهم ساعتها يفكروا في يعني الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر يفكروا في القبر اللي هيزوروه ده هم عمالين يفكروا بس ازاي يأمنوا فيه من برة وازاي

134
00:43:23.900 --> 00:43:33.900
شيدوه يجملوه ويحسنوه من برة والمكان اللي هيحفروا فيه والقصة دي بس هم ليه ما بيفكروش هو ان الداخل ده هيكون ازاي زي ما النبي صلى الله عليه وسلم هنا يقول وافسح له في

135
00:43:33.900 --> 00:43:43.900
قبره ونور له فيه. يعني هو مش طايق ما كنش متحمل في فترة من حياته انه عايش في الشقة اللي هي ستين متر ولا ولا تمانين متر ولا خمسين متر

136
00:43:43.900 --> 00:43:53.900
ما كانش متحمل الكلام ده ولا في غرفة واحدة طيب سبحان الله! انت بقى هيتحمل ازاي ان هو يعيش في الحفرة دي! طب ليه ما يجتهدش في انه يوسعها من دلوقت

137
00:43:54.450 --> 00:44:14.000
هو ما يتحملش ان هو يعيش يوم كامل بدون بدون نور آآ ما يتحملش ليلة بس كده ضلمة اتناشر ساعة ضلمة ما يتحملهمش طيب هو امال هيعمل ايه في في القبر المظلم ده اللي هيفضل فيه يعني سنوات وربما قرون

138
00:44:14.100 --> 00:44:30.800
يفضل في قبره ده طب هيعمل ايه فيه ليه ما يجتهدش في ان هو ينوره من دلوقتي فالواحد سبحان الله لما بيشوف تخطيطات الناس كده لقى فلان ده عايز يبقى جنازة عسكرية. والتاني اوعى ما تعملوليش صوان. اعملوا لي صوان كويس جدا. وآآ

139
00:44:30.800 --> 00:44:56.100
مش عارف هاتوه مش عارف مقرأ وهاتوا مش عارف ايه ويبقى في المكان الفلاني وصراحة برضو الاغرب ان الناس نفسهم بقى اللي هم اهل الميت بيفكروا ايوة يعملوا له ويجيبوا وكأنهم مش بيعملوا عشانهم بيعملوا عشان نفسهم عشان الناس ما تقولش عليهم وبيفكروش بقى ازاي هم مسلا يخدموه فعلا بعد موته. ازاي

140
00:44:56.100 --> 00:45:16.100
مثالا تصله اعمال صالحة آآ يعملوا له صدقات جارية ينفعوه فعلا حقيقة. حتى يدعوا له باخلاص. لا هو الفكرة بس في المظاهر يعني المفروض ان احنا لو حبينا بقى ننفعه نشوف ايه اللي ممكن ينفعه في قبره دلوقتي؟ اللي هو بحاجة اليه. الاموال اللي تتصرف على مش عارف الصوان

141
00:45:16.100 --> 00:45:36.100
لا مش عارف ايه ولا اتصرف على الطقوس ولا مش عارف الشعائر الجنائزية اللي بيعملوها دي ولا تتصرف على حاجات ما لهاش لازمة. الاموال دي كلها لو تم لو تم التصدق بها لاجله او تم آآ عمل صدقة جارية له هيكون انفع له ملايين المرات من اللي بيتعمل ده اصلا

142
00:45:36.650 --> 00:45:53.800
بل يعني ربما لو الميت ده اوصى اهله بان هم يعملوا واعملوا واعملوا يعذب ببكاء اهله عليه انما هو لو لم يوصهم بذلك ولم يحب لهم ذلك لو ما اوصاهمش او نهاهم ده ده احسن كمان ولم يحب لهم ذلك فان شاء الله مش هيحاسب على كده. انما اللي

143
00:45:53.800 --> 00:46:13.800
بكاء اهل علي من اوصاهم بذلك واحب ان يفعلوا له ذلك. وده ايعاز منه لهم يعني. فالمهم يعني الشاهد آآ سبحان الله بقول طب اهل الميت نفسهم بقى لما يحبوا يبذلوا ولا يعملوا ولا يخططوا ولا ينفعوا الميت ده. ليه فعلا ما يفكروش في آآ في في ان هم يفكروا في اللي هيصلوا في قبره؟ لا ده

144
00:46:13.800 --> 00:46:32.800
هم عايزين يعملوا له حاجة حاجات في وسط الناس. هو ما عدش هنا اصلا ما عدش هنا وسط الناس دي. الناس دي ما قعدوش يشغلوه خلاص الله المستعان فطبعا الواقع الاجتماعي والاعراف الاجتماعية بتفرض بقى الناس بيتخيلوا بقى ان انا مش عارف احنا كزا لازم نعمل ولازم نعمل ولازم نعمل. يا جماعة هذه الامور خلاص ابطال

145
00:46:32.800 --> 00:46:52.800
الاسلام لما جه الاسلام ابطل الكلام ده ابطل هذا هذه الايه؟ الاشياء. وبرضو يعني للاسف في ناس يعني بيبقى هم ايه يعني الغريبة ان احنا نجد في المجتمع ان لما ييجي الانسان يعمل حاجة كويسة او يعمل خير او ياخد خطوة كويسة يجد للاسف الشديد آآ ان

146
00:46:52.800 --> 00:47:12.300
يعني لا يكاد يجد من يساعده على ذلك. لكن بقى لما يبدأ الحاجات بقى اللي هي من باب بقل عرف الالهي ما شاء الله كله حاضر وتمام وزي الفل الله المستعان. الشاهد يعني ان الاسلام ابطل هذه الاشياء وانتهت. آآ الوقفة الاخيرة هي متعلقة لما الانسان

147
00:47:12.300 --> 00:47:32.300
يصاب بمصيبة آآ من جنس ما اصيبت به ام سلمة آآ فقدت عزيزا عليها فقدت حبيبا لها فقدت سندا لها. يعني فقدت آآ زوجها سيدنا ابو سلمة آآ يعني سبحان الله الانسان آآ ودي برضو نقطة مهمة يعني في اوقات لما بنقعد نفكر

148
00:47:32.300 --> 00:47:50.300
كده في اقدار الله بنقول هو في حاجة اسمها كزا هو ده معقول هيحصل يعني سبحان الله لو مسلا نقول كل قضاء الله خير لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امر. بعضنا بيسمعها وهو في اتون المشكلة آآ كله قضاء الله طب خير ازاي وانا حصل لي كزا كزا كزا

149
00:47:50.300 --> 00:48:08.650
طيب لعل الله يحدث عن ذلك امرا الا يحصل يعني ايه اللي ممكن يحصل؟ ايه المتوقع يحصل يتقال له قل اللهم اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها يقول ايه خيرا منها يعني ما خلاص ايه اللي باقي تاني

150
00:48:09.600 --> 00:48:29.600
سبحان الله بواقع النفس البشرية لما بتبقى تحت سطوة وتحت سيطرة الاوجاع والاحزان بتستبعد كتير كتير كتير من الاشياء التي وعد بها الرحمن. للاسف الشديد يستبعدها الانسان الصالح او المؤمن بيبقى عنده من الادب اللي هو بيخليه

151
00:48:29.600 --> 00:48:49.900
ما يبادرش بانكار الكلام ده او يعلنه يعني ظاهرا لكن اه للاسف اه بعض الناس لا هو الكلام ده ولا كأنه حصل عنده ستنا ام سلمة بتحكي لنا عن حدث حصل مع هي شخصية. آآ فعلا آآ لم يكن امرا هينا عليها انها تفقد سيدنا ابو سلمة. آآ

152
00:48:49.900 --> 00:49:04.450
النبي صلى الله عليه وسلم آآ قال ان يعني امام المسلمين تصيبه مصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اللهم اجرني في مصيبتي اخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها

153
00:49:05.300 --> 00:49:25.300
آآ وده طبعا حاجات مهمة يعني ده ده طبعا مش يعني لا يتسع المقام لوقفة طويلة عند هذه المسألة. لكن انا لله وانا اليه راجعون. سبحان الله يعني عجيب امر الانسان هو انا اساسا انا بتاع نفسي ولا الحاجة اللي انا زعلان عليها دي كانت بتاعتي دي بتاعة ربنا. والله سبحانه وبحمده اراد ان يسترد

154
00:49:25.300 --> 00:49:35.300
يعني عاريته زي ما فهمت ام سليم اما قالت لا الى ابي طلحة الانصاري قالت يا ابا طلحة لو ان جيراننا اعارون عارية ثم استردوا عارياتهم اكل لنا ان نحزن؟ قال لا

155
00:49:35.300 --> 00:49:55.300
قالت ان الله استرد عاريته لما مات آآ ابنهما يعني. آآ فعلا الفكرة كده احنا يعني لو الانسان اللي كنت باسميه دايما شعور التملك الزائف شعور التملك الزائف ده هو اللي بيتعبنا يعني بيتساب لنا في كثير من الاوجاع. انما لو الانسان علم فعلا ان ده مش بتاعي اصلا هذا ليس لي. انا لله انا كلنا

156
00:49:55.300 --> 00:50:13.150
لله وانا اليه راجعون. وان اللي حصل مع فلان ده واللي حصل مع فلانة دي. هو حاجة يعني طبيعية لازم هتحصل يعني حاجة في سنة الله لابد ان تحصل. كلنا رايحين بس واحد راح بدري وواحد راح متأخر شوية في عرفنا احنا. المهم ان كله رايح في النهاية يعني ده مكان كلنا نصير اليه

157
00:50:13.150 --> 00:50:33.150
كذلك هذه نهاية محتومة للجميع. انا لله وانا اليه راجعون. خلاص طب انا لو الانسان استحضر دي لما تصيبه المصيبة انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في المصيبة هي مصيبة طبعا لا شك مصيبة في هناك المصائب والمعاني. المصائب المصائب دي مسلا فلان ده مات واحد كويس ومش عارف وصالح ومات ما هو دي مصيبة. فابتلاء

158
00:50:33.150 --> 00:50:53.150
للانسان. فيما ان بلى نسأل الله العافية اللي هي عقوبة على حاجة ايه يعني يعني تقصير معين بدا من العبد او امر آآ يعني اخطأ فيه. المهم يعني دي مصيبة آآ يعني اللهم اجرني في مصيبتي. طيب وحتى المعيبة دي فيه هي نوع مصيبة. بس هي نشأة عن معيب. بس هي نوعا مصيبة. فانسان يقول

159
00:50:53.150 --> 00:51:13.150
اللهم اجرني في مصيبتي. هو ده القضية يعني. دايما مراية متكررة نأكد. مش الفكرة في حصول المصيبة من عدمها. مش الفكرة في حصول الازمة من عدمها الفكر فكرة يعني في فوات الاجر في حصول الاجر من عدم. آآ يعني كده كده كده الاحداث هتمر. بس التحدي الحقيقي هل انا

160
00:51:13.150 --> 00:51:30.150
تمام. خرجت منها مأجور ولا مأزور هو ده هو ده السؤال هو ده التحدي انما كده كده الاحداث ستمر بحلوها ومرها بخيرها وشرها ستمر. هي دي طبيعة الحياة. كل سيمر ليس فيها مستقر

161
00:51:30.250 --> 00:51:50.250
هي دي دي طبيعة الحياة. التحدي الحقيقي بقى انا فيها مأجور ولا مأزور؟ يعني سيدنا عمر بن الخطاب ويرى ايضا عمر بن عبدالعزيز وبنقول الكلام دايما كان فاصبحت ومالي شغل الا مواقعي الا مواقع قدر الله. ان كانت سراء شكرت او كانت ضراء صبرت. بس هو ده التحدي. انا انا اصلا هكون ايه؟ مش التحدي

162
00:51:50.250 --> 00:52:10.250
الحقيقي في اللي جاي ده ايه؟ اللي جاي ده بقى والله ده سراء ولا ضراء دي؟ ده رخاء ولا مش هو ده التحدي؟ التحدي انا هعمل ايه وانا هكون ايه؟ انا هخرج من الازمة دي ازاي؟ الازمة كده كده الازمة كده كده هتفوتني بس انا افوتها يفوتني الاجر

163
00:52:10.250 --> 00:52:27.950
هي دي القضية. ولذلك اللي يشغل الانسان يبقى النقطة الاولى اللي يستحضرها دايما انا لله وانا اليه راجعون. خلاص المبدأ والمنتهى والمصير. النقطة التانية اللي استحضرها اه اللهم واجرني في مصيبتي يعني ان هو ما يخرجش منها مأزور يخرج منها مأجور. ولزلك الشيطان بيهزمنا بيهزمنا اكتر من مرة

164
00:52:28.150 --> 00:52:42.150
يعني الشيطان بيهزمنا لما يخلينا نحزن ونتسخط مجيء بيهزمنا تاني لما بيحرمنا الاجر ان احنا ما بناخدش بالنا من فرص الاجر اللي في الامر ده. بيهزمنا تالت لما يخلينا نعرض عن

165
00:52:42.150 --> 00:53:06.300
الحاجات اللي ممكن تكون سبب في رفع الغم والهم اللي علينا ده تاني يبقى بيعزمنا لما يوقعنا في السخط والحزن ومش عارف والهم والغم ويقايدنا ويحبطنا آآ بيهزمنا تاني لما بيخلينا نخسر فرص الاجر. والقرب من الله سبحانه وبحمده اللي بيخلينا بيهزمنا للمرة التانية. بيهزمنا

166
00:53:06.300 --> 00:53:26.300
للمرة التالتة لما بيخلينا نعرض بقى عن الاسباب اللي ترفع عننا الكلام ده وتدفعه عننا زي الدعاء فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا بالصبر والصلاة يعني اللي يخلينا نعرض عن الحاجات دي اللي هي كانت المفروض انها ينتظر انها ترفع عننا الوجع ده وتعوضنا عن خسارتنا بس كمان

167
00:53:26.300 --> 00:53:49.150
يهزمها للمرة التالتة فاياكم واياكم ان يهزمنا الشيطان في امثال هذه الاحداث. لذلك اللهم اللهم آآ انا لله وانا اليه راجعون. اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. والله انا شايف آآ يعني سبحان الله بقى خيرا منها ممكن الخير الخير من ذلك ان الانسان ما يجيلوش حاجة خالص

168
00:53:49.150 --> 00:54:00.800
تبقى دي لحال الخير ان يجي له حاجة افضل ان ربنا يعوضه خير. لذلك سبحان الله الانسان ما بيتعلقش بحاجة بنوعها او يتحلق يتعلق بشيء. يعني سبحان الله ممكن واحدة تفقد زوجها

169
00:54:01.500 --> 00:54:11.500
يعوضها الله خيرا في اخ لها في اب لها في ابن لها. وعوضة مش لازم بقى يعني احنا عندنا مشكلة ان احنا بننتزر التعويض بالصورة اللي احنا ايه اللي احنا

170
00:54:11.500 --> 00:54:25.500
في راسنا اللي في دماغنا من الجنس اللي احنا عايزينه. لأ يعني يعوضها الله خيرا سبحان الله بانه يفتح لها باب خير باب طاعة باب اجر يبقى ده يعني بالنسبة لها خير من الدنيا وما فيها

171
00:54:25.600 --> 00:54:47.100
واخلف لي خيرا منها. فبرضو في وقتها نقول طب هيبقى في ايه احسن من كده؟ وفي ايه كزا؟ سبحان الله! ويعني انا الصراحة يستوقفني وفاء تلك المرأة لزوجه ويستوقفني فعلا آآ شعورها بقيمة وقدر زوجها. للاسف الشديد النهارده يعني بعض الرجال والنساء

172
00:54:47.100 --> 00:55:01.700
بعض الاخوة والاخوات يقول واخلفني خيرا منها بقلب جامد كده مش بيبقى ما اقصدش اني هعترض بس اقصد انه يبقى ايه الحمد لله استريحت. عنده احساس انه استريح من مراته عنده احساس انه انه استريح من فلان ولا

173
00:55:01.700 --> 00:55:21.700
فلانة وهي عندها حساسية مستريحة من فلان وهو الانسان مش للاسف الشديد عشان عينه دايما كانت لا تقع الا على المفقود مش على الموجود. كان دايما آآ لا يقع الا على يعني على الشيء اللي ناقص فللاسف الشديد بقى بيشوف المشهد كده. وهيبدأ بقى يقاتل ويلات لما يدرك قد ايه الشخص

174
00:55:21.700 --> 00:55:35.050
ده كان حضوره في حياته في غاية الاهمية  اه ودي دي طبعا من اعظم الخسائر. فيستوقفنا جدا من ستنا ام سلمة. عشان برضو يا جماعة تدركوا ان اه امهات المؤمنين دول ما كانوش ناس

175
00:55:35.050 --> 00:55:53.150
وخلاص يعني وفي نفس الوقت سبحان الله وان ربنا الناس دي ما جلاش الاكرام ده محاباة ما جالهاش الاكرام ده محاباة. الناس دي فعلا بذلت وتعبت وعشان خاطر تصل الى هذه المنزلة. وفعلا كانت نفوس اه صافية. نفس حقيقة يعني

176
00:55:53.150 --> 00:56:13.150
يستحق ما اكرمه الله به من انها تكون اما للمؤمنين وتكون زوجا لخير خلق الله. محمد صلى الله عليه وسلم. طبعا لم يكن يخطر ببالها آآ هي مش مسألة انها مش واثقة في كلام ربنا لأ واثقة آآ بس هي فعلا عين زوجها مالي عليها آآ يعني حياتها ومالها

177
00:56:13.150 --> 00:56:34.150
لدرجة انها لا تكاد ترى احد اخر يعني ربما يناسبها هي. لا تكاد ترى احدا اخر يعني هي مش متوقعة طبعا ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم خالص بس بقى بقية الصحابة هم وان كان لهم افضلية ودي نقطة لازم ينتبه لها. يعني النهاردة ممكن آآ انت حضرتك معجبة بالشخص ده. هو هو

178
00:56:34.150 --> 00:56:44.150
المميز في الحتة دي بس يبقى مش مميز زوجا مش هيبقى مميز في بيته مش هيميز وانت معجب بالاخت الفلانة اللي هي موجودة معك في الشغل ولا اللي مش عارف بتعمل ايه ولا اللي بتشوفها في

179
00:56:44.150 --> 00:57:04.150
اللي بتسمع عنها في كزا هي ممكن تكون مميزة كاتبة مميزة مش عارف ده ده آآ مجتهدة في الدعوة مميزة في الاصلاح مميزة في الكلام بس ممكن ما تكونش كامرأة مميزة كزوجة فازاي فعلا ان هي يعني المرأة الصالحة يبقى زوجها ده مالي عينيها مالي عليها حياتها وكذلك الرجل الصالح يكون امرأته تملأ عليه حياته

180
00:57:04.150 --> 00:57:18.800
عينه خلاص ما يكاد يعني وانظر الى ذاك الحسن الذي فيه. فيا ستنا ام سلمة تعلمنا كده. فلما كانت تلك المرأة راضية وكان عندها هذا السلوك اكرمها الله انا بحمده بالاجر يعني سبحان الله ماذا خسرت؟ ما خسرت شيء

181
00:57:18.900 --> 00:57:42.750
الاجر انعقد ليها وربنا عز وجل اخلفها خيرا يعني جاء الاجر وجاء الخير. اخلفه الله سبحانه وبحمده بهذا الايه؟ الخير. اه فكانت يعني صارت اما بعد ذلك للمؤمنين اه جزاكم الله خيرا وجزاكم الله خيرا. اه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت اه استغفرك واتوب اليك. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيم

182
00:57:42.750 --> 00:58:12.750
من لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى آآ جنان الخلد واتبعا هدي الاكواب وتفكر فيها وتدبر تستيقظ من بعد ادي منام. وتعلم منها كي تزكو. ويضاف لعمرك اعوان

183
00:58:12.750 --> 00:58:41.900
سيرتك كانت نبراسا قد بدل وهما وضلال. صراط يهدي الحيرة ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه وسلم ديرونا بين خير ختام. خير نبي خير ختام