1
00:00:00.800 --> 00:00:40.800
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

2
00:00:40.800 --> 00:01:20.800
معتبرا متبعا هديا الاكواب وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوى فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

3
00:01:20.800 --> 00:01:45.400
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه

4
00:01:45.400 --> 00:02:06.850
يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات النظرات البنائية في السيرة النبوية في ضوء الايات القرآنية

5
00:02:07.400 --> 00:02:27.400
وكنا بنتكلم في غزوة الاحزاب قلنا نقسم الكلام لثلاثة فصول. آآ الفصل الاول ما قبل الاحزاب والفصل التاني الاحزاب نفسها والفصل التالت ما بعد الاحزاب. وآآ احنا كنا آآ توقفنا في الاحداث ما قبل غزوة الاحزاب. مع حدث غزوة بني

6
00:02:27.400 --> 00:02:58.150
ورحنا لسورة الحشر آآ اللي يعني بتعلق آآ بل وبتعمق آآ دروس ورسائل آآ آآ غزوة بني النضير. آآ وكنا وصلنا فيها لغاية آآ الاية العاشرة تقريبا آآ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غير للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم فنستأنف ان شاء الله رحلتنا مع هذه

7
00:02:58.150 --> 00:03:17.700
السورة المباركة في هذه الحلقة الكريمة. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وزد وزدنا علما اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في

8
00:03:17.700 --> 00:03:39.300
الصالحين طيب آآ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم اه اتكلمنا عن اه عندنا اه ان في طائفتين من يعني كبيرتين من المؤمنين الطائفة الاولى اللي هي طائفة السحب الكرام ودي

9
00:03:39.300 --> 00:03:59.300
تنقسم الى طائفة المهاجرين وطائفة الانصار ويتجلى فيهما معنى الهجرة والنصرة. ومعنى الهجرة اوضح عند المهاجرين والنصرة اوضح عند عند الانصار وان كان المعنيين حاضرين عند الاتنين. وبعد كده الذين جاؤوا من بعد هؤلاء هيكون الدور اللي عليهم ان هم يتبعوهم باحسان. يتبعوهم باحسان في

10
00:03:59.300 --> 00:04:21.750
الهجرة وفي النصرة وفي الايمان. في الهجرة والنصرة وفي الايمان. آآ والسابقون الاولون المهاجرين والانصار من اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه آآ ومن يشق الرسول بغير من بعد ما تبع الهدى واتبع غير ويتبع غير سبيل المؤمنين ويوله ما تولى. آآ يقول الله فان

11
00:04:21.750 --> 00:04:47.750
امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. فنحن نحتاج الى ان نتابعهم او نتبعهم في في الهجرة والنصرة اه نتبعهم باحسان في الهجرة والنصرة وآآ والايمان طيب ولذلك آآ حتى كان هنا يعني الاشارة الواضحة لذلك والذين جاءوا من بعدهم لانهم سيكون اتباعا لهم يقولون ربنا

12
00:04:47.750 --> 00:05:03.750
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لان احنا نتابعهم في الايه؟ في الايمان. والاخوان الذين سبقونا بالايمان. فاحنا نريد ان نكون فعلا كما اخبر ربنا في فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. وان تولوا فانما هم في شقاق. لا نريد هذا الشقاق

13
00:05:04.300 --> 00:05:14.300
وانما نريد يعني لان هنا آآ عندنا شرق الله ورسوله وآآ وهنا ومن يشق الرسول من بعده برضه لا نريد ان نكون كهؤلاء. وانما نريد ان نكون من الذين اتبعوه

14
00:05:14.300 --> 00:05:28.800
باحسان او الذين امنوا بمثل ما امنوا به وهذا عين الهداية فيعني لذلك احنا بنشوف ايمانهم من ناحية حقيقة الايمان. يعني الايمان عندهم كان عبارة عن ايه؟ كان مجرد تصديق قوي

15
00:05:28.800 --> 00:05:44.850
وخلاص ولا ولا مجرد تصادق قلبي وخلاص لأ كان تصديق قولي وتصديق قلبي وتصديق عملي كان كان مثال الايمان نفسه كان كذلك. ومن ناحية ما امن به الصحابة امنا به كل من عند ربنا. امن

16
00:05:44.850 --> 00:06:04.850
انزل من ربه والمؤمنون آآ كل من امن بالله وملائكته وكتبه ورسله ان يفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. فهذه ذات الايمان وحقيقة الايمان الذي كان عليه الصحب الكرام. وقلنا بقى يعني وقفنا وقفة طويلة في الحلقة الماضية مع كلمة آآ اخواننا. يعني ربنا يغفر لنا

17
00:06:04.850 --> 00:06:24.850
باخواننا ان احنا فعلا نشوف ازاي فعلا اه الصحابة يعني اه اه اعز اخوان بالنسبة لنا اكتر اخوان نفعونا كرمونا واحسنوا الينا آآ يعني كلمة اخوانا مع كلمة سبقونا عشان نبقى مستشعرين ان ذاك الاحسان الذي احسن احسنه اليك

18
00:06:24.850 --> 00:06:47.200
الصحب الكرام هو اعظم سور الاحسان لانه احسان في باب الايمان. والاحسان في باب الايمان اعظم من الاحسان في باب الابدان. بل انه احسان في باب القرآن وذاك الاحسان في باب القرآن هو اعظم احسان في باب الايمان. المهم آآ ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. دي فيها اشارة واضحة

19
00:06:47.200 --> 00:07:08.200
لا ينبغي ان احنا يصدر من اللاحق للسابق الاكل خير كل خير وكل تقدير وكل تعظيم وكل بر ان احنا يعني نثني على محسنهم ونتجاوز آآ عن مسيئهم. كما اوصى امير المؤمنين آآ عمر

20
00:07:08.200 --> 00:07:28.200
رضوان الله عليه يعني من جاء من بعده او من سيأتي من بعده بذلك. ان نقبل من محسنهم ونتجاوز عن مسيئهم. آآ وآآ احنا لا نرى فيهم العصمة يعني كافراد لكن نرى كجيل انه هذا جيل معصوم ونرى ان هو خير جيل وجد على ظهر الكرة الارضية

21
00:07:28.200 --> 00:07:54.650
على الاطلاق زي ما بنقول يعني دول اولئك آبائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. يعني اولئك آبائي جئني بمثلهم اذا جمعتنا يا فلان المجامع فحق لنا ان نفخر بهم حق لنا ان نعظمهم حق لنا ان نتأسى بهم. آآ حق لنا ان نسلك فجهم. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعين

22
00:07:54.650 --> 00:08:13.050
في الدنيا على سلوك سبيلهم وان يلحقنا بهم في الاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه فالمهم الشاهد آآ ربنا غفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فلابد لللاحق ان يعرف فضل السابق. الامور تمشي

23
00:08:13.050 --> 00:08:30.700
سبحان الله هذا مجتمع منسجم زي ما قلنا في المرة الماضية ان لو السابق نفسه ينظر الى اللاحق هذا نظرة رحمة مش نظرة اه احتقار ولا نظرة افتخار. اه وفعلا يقول عصيت الله قبله الامور هتبقى اكمل بكتير

24
00:08:30.900 --> 00:08:50.900
آآ ان السابق يدرك ان العبرة ليست بالسبق. وانما بالفلاح والصدق اللي اتوصف به المهاجرين في الهند هجرة اولئك هم الصادقون. آآ واللي اتوصف به الانصار في النصرة. آآ اولئك هم المفلحون. يعني يدرك ان العبرة ليست بالايه؟ ليست

25
00:08:50.900 --> 00:09:14.750
وانما وانما بالفلاح والصدق آآ فتكون علاقة السابق باللاحق علاقة هايلة. وذاك اللاحق لما يدرك ان ذاك السابق كان كان هو الصادق اه وكان هو المفلح يعني هذا السابق كان هو المفلح وكان هو الصادق ويقول اطاع الله قبلي اطاع الله قبلي ده

26
00:09:14.750 --> 00:09:34.750
ده ده في حد ذاته هيكون آآ تكون علاقة طيبة وآآ لا يزال لا يزال الخير يعني يستسري انواره من جيل الى جيل ويتم توريس لتلك الخيارات وتلك المكرمات من جيل الى جيل. الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. طيب

27
00:09:34.750 --> 00:09:54.750
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. يا الله على الجمال! دي بقى يعني دي حاجة مهمة جدا مش مش بس مرتبطة يعني آآ بالصحب الكرام لا مرتبطة بغيرهم يعني ان فعلا لا يكون في قلب المرء غلا للذين ما يكونش في قلبه آآ

28
00:09:54.750 --> 00:10:14.400
حقد ما يكونش في قلبه حسد ما يكونش في قلبه آآ ان آآ ضيق وانتقاص ضيق احتقار ضيق  لا يكون في صدره شيء من ذلك ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. آآ ولذلك هذا هو التحدي. التحدي ان ده يخرج من القلب

29
00:10:14.600 --> 00:10:34.600
علشان خاطر يكون المرء من من من اهل تلك المنزلة التي قصها ربنا علينا ونزعنا ما في صدورهم ما في من غل اخوانا على سر متقابلين. فاللي هو هيهمل في التطهر من من الغل هنا سيحرم من انه ينزع من صدره الغل هناك

30
00:10:34.700 --> 00:10:44.700
سيحرم من هذه المنزلة. يعني هيبقى في الجنة وفي غل مش هيبقى في الجنة اصلا. نسأل الله العافية. لان دي دي مهلكات. يحزب له من الشر ان يحقر اخاه المسلم وهذه مهلكة

31
00:10:44.700 --> 00:10:56.450
نسأل الله العافية ولذلك ليست المسألة هينة لان هذا قد يرضي الانسان. يعني تلك الغيرة او ذاك الحسد. يعني زي ما كنا بنقول في في كلامنا عن قصة سيدنا يوسف

32
00:10:56.450 --> 00:11:18.150
ان كم قادة الغيرة الى كبيرة كان قادة الغيرة الى كبيرة يعني الغيرة يعني آآ وصلت بهم والحسد وصل بهم انهم آآ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا فقام كم قادت الغيرة الى كبيرة وسط الصالحين للاسف الشديد. يعني كان اخوة يوسف في الجملة صالحين

33
00:11:18.200 --> 00:11:35.550
فكم قادت الغيرة الى كبيرة؟ ذاك الغل الذي في الصدر من من اه اه سواء كان من غيرة سواء كان من حقد سواء كان من حسد. هذا هذا الغل مهلك. مهلك للانسان لا شك. المهم ازاي فعلا

34
00:11:35.550 --> 00:11:55.550
ان يجتهد المرء في الا يجعل في قلبه ذلك لغيره. ولزلك ربنا قال ونزعنا ما في صدورهم من غل عشان نجتهد احنا في النزع والزرع ننزع ذلك الغل ونزرع يعني مكان هذا الغل حب الخير للغير وآآ وسلامة الصدر آآ

35
00:11:55.550 --> 00:12:20.850
للغير وعدم تمني اه الضر او الشر للغير يعني يزرع يعني ينزع اشياء وتزرع اشياء. فالمهم ولا تجعل في قلوبنا غلا باي غل ادنى غل. يعني هذه نكرت للاطلاق اي غل ولا تجعل في قلوبنا ادنى غل. لان وفي قلوبنا ان هو هذا هو محل الغل في الحقيقة. لان بعض الناس يعطيك من طرف اللسان حلاوة

36
00:12:20.850 --> 00:12:39.500
ويروغ منك كما يروغ الايه؟ الثعلب. يعني مش المراد اللي كلامه خلاص. لا هيرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم اه واكثرهم فاسقون. يعني يعني هذا سلوك الفساق. ان هو يرضيك بلسانه واه واه ولا

37
00:12:39.500 --> 00:12:52.550
يكون قلبه كذلك ويأبى قلبه المهم يعني ويكون ده سلوك وده خلقه على طول الخط يعني. فمش مرة مسلا عابرة ولا حاجة عشان آآ يداري الشخص ده لكي لا يخسر

38
00:12:52.550 --> 00:13:02.550
ترى هو او يعني لكي لا لا يحزنه لكن لا ده ده سلوك وخلق على على الدوام. تمام. فلا تجعل في قلوبنا غلا يعني لا يكون في هذا القلب غلا

39
00:13:02.550 --> 00:13:22.550
للذين امنوا. طب سبحان الله دول امنوا. يعني ماشي وان وان يعني زي ما قلنا قبل كده واحنا بنتكلم عن الاختلاف. الا يستقيم ان نكون اخوانا اختلفنا في مسألة يعني ايه المشكلة؟ يعني لو حصل اختلاف في حاجة يعني لا يكون المرء كذلك. يعني مش هنخسر بعض ولا الناس تخسر بعض لان ده طبيعي ان الناس تختلف

40
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
وطبيعي ان الناس يعني يعني هنقول ايه تنكر على بعضها اشياء آآ وطبيعي ان الناس برضه تنقم على بعضها اشياء وارد لكن المهم والاهم ان ده يعني اه زي ما بيقولوا دايما الخلاف في الرأي لا يفسدوا الود قضية. مهم ان ده ما يأتيش على اصول الموالاة واصول

41
00:13:42.550 --> 00:13:58.250
المحبة ما يكونش كده. يعني ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا. يعني دي مسألة مهمة. فسبحان الله شوفوا سلوك المسلمين عامل ازاي وشوفوا سلوك قلت لهم مين عامل ازاي؟ ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

42
00:13:58.350 --> 00:14:14.650
يعني يا رب انت رؤوف بنا رحيم بنا انت ارحم بنا من امهاتنا. وكأن سبحان الله آآ من لا يكون سلوكهم كذلك لا يكون من المرحومين يعني وكأن سبحان الله فعلا لان يعني اللي يحرم من ده هيحرم الرحمة

43
00:14:14.850 --> 00:14:36.150
احرام الرأفة آآ ان فعلا هم مستشعرين قد ايه هم محتاجين لذلك. ولذلك سألوا الله سبحانه وبحمده ان يتم عليهم رحمته وان يتم عليهم النعمة بانه فعلا آآ يعني يغفر لهم ولاخوانهم الذين سبقوهم بالايمان ولا يجعل في قلوبهم غل للذين امنوا. الاية دي الحقيقة بتؤكد على

44
00:14:36.150 --> 00:14:46.150
معنى تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألونا عما كانوا يعملون. ودي جاية فعلا في نفس النسق يعني في نفس السياق اللي فيه الكلام عن فان امنوا بمثل ما امنوا

45
00:14:46.150 --> 00:14:56.150
تنبيه فقد اهتدوا وان تولوا فانما هو في شقاق فسيكفيكهم الله في نفس النسق اه وفي نفس السياق فيه اه الاية دي تلك امة قد خلت لها ما كسبت لكم ما كسبتم ولا

46
00:14:56.150 --> 00:15:10.650
يسألون عما كانوا يعملون عشان احنا يتم توجيهنا اه لهذا الامر ان احنا هم اهلها ما كسبت ولكن ما كسبتم. انتم هتسألوا عن ما كسبتم مش هتسألوا عن ما كسبوا هم. ولا تسألون عن ما كانوا يعملون. فانتم

47
00:15:10.650 --> 00:15:30.650
الخير اللي جاي من عندهم آآ انتم تجتهدوا فيه. وآآ تتابعوهم عليه. اذا كان من من شيء يعني انتم في صدوركم منه حرج فخلاص تمرروه انتم مش انتم اللي بتحاسبوا يعني. وهذا سلوك العاقل يعني السلوك العاقل ان يشوف الشخص ياخد الخير اللي عنده واذا كان من شيء يعني هو آآ

48
00:15:30.650 --> 00:15:48.050
يجد في صدري منه شيئا او لا يجد نفسه مستريحا اليه فخلاص ما يتوقف عنده يعني. المهم فالشاهد تلك امة قد خلت لها ما كسبت لكم ما كسبتم ولا تسألون عن ما كانوا يعملون. ده سلوك الطائفة المؤمنة. ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا

49
00:15:48.050 --> 00:16:12.800
واحد يحزنه ويوجعه بل يفجعه آآ هذا التطاحم وذاك التشاحن آآ الحاصل بين الصالحين والصالحات المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات. يحب يحزن على ذلك يعني ما يضير المرأة ان يكون كذلك. ولذلك سبحان الله يعني هنا ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. والله اعلم ان ده مش سلوكهم بس مع الصحابة

50
00:16:12.800 --> 00:16:28.750
سلوكهم مع كل اللي سبقوهم بالايمان من الصالحين مش ده بس سلوكهم آآ مع آآ مع الصحابة سلوكهم مع الذين امنوا لان فعلا هو مش هنا لم يتم تحديد احد بعينه

51
00:16:28.800 --> 00:16:46.450
سبحان الله! فعلا اه ربنا يغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. انا النهاردة في ناس سبقوني بالايمان معاصرين ليه في ناس سبقوني بالايمان في القرن اللي قبله القرن اللي قبله القرن اللي قبله القرن اللي قبله القرن اللي قبله لغاية الصحابة بل في ناس سبقونا بالايمان لغاية

52
00:16:46.450 --> 00:17:04.400
لغاية سبحان الله! لغاية سيدنا ادم صلى الله عليه وسلم وهزا دعاء نفيس دعاء نفيس يا جماعة والله جدا جدا جدا ليه يعني؟ شف بقى سيوف حديس سيدنا النبي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استغفر للمؤمنين والمؤمنات

53
00:17:04.550 --> 00:17:18.100
كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة والسلوك ده سلوك استغفار للمؤمنين هتلاقوه حاضر كتير جدا جدا عند الصحابة. يعني مسلا عند قصدي الانبياء والصالحين وعند الصاحب الكلام برضو. بس عند الانبياء

54
00:17:18.100 --> 00:17:40.350
مثلا انت لو سيدنا نوح يقول ايه؟ قل رب اغفر لي ولمن دخل ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. ولا تجزي الظالمين الا تفعلون دي دي حاجة عظيمة جدا هذا سلوك عظيم. المهم هو ركب الايمان على مر التاريخ. المؤمن بيشوف ان هو راكب واحد وهو بينتمي

55
00:17:40.350 --> 00:18:00.800
من واحد كل روح واحدة وكله في بينه يعني بينهم التناصح وبينهم التحاب وبينهم آآ سبحان الله اه كل كل طائفة تريد الخير لغيرها. تريد الخير لغيرها. السابق يريد الخير للاحق واللاحق يريد الخير للسابق

56
00:18:01.600 --> 00:18:11.600
هكذا تكون الامور. فلا تفرطوا في ذلك. فهذا الدعاء النفيس الجميل اهو ربى اليه. يعني مسلا الدعاء الحديس بتاع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات

57
00:18:11.600 --> 00:18:28.050
ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان لان السنة الانسان يبدأ بنفسه الاخوان الذين سبقونا بالايمان كلهم. ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. فهذا دعاء نفيس لا يخص

58
00:18:28.050 --> 00:18:45.250
ذلك الزمان فقط وانما يخص زماننا ايضا في هذا الزمان يعني للاسف الشديد الذي عز عز فيه آآ ان يكون اللاحق هي اللي السابقة وان يعرف اللاحق فضل السابق. وان يحسن اللاحق الظن بالسابق

59
00:18:45.550 --> 00:18:59.800
ان للاسف الشديد بقى النهاردة نجد لمجرد اختلاف مع اه ذاك السابق من المؤمنين في وجهات النزر او اختلاف على اجتهاد من اجتهاداته او امر من اموره آآ يعكر بحر حسناته ببعض السيئات

60
00:18:59.900 --> 00:19:18.850
وتنسى كل تلك الخيرات ويجحد فضله اللي هو ربما كان على الشخص ده ذاته. آآ يعني آآ سلوك آآ يعني موجع للحياة. موجة نجده في هذه الايام. انا زي ما قلت لا يلزم ان انت من الوفاء او الولاء انك

61
00:19:18.850 --> 00:19:38.850
تتابع السابق ده على على رأيه اللي انت ترى في صدرك حرجا منه. او آآ او حتى تعمل معه في عمله الذي لا تراه والارض لله سبحانه او آآ سبحان الله وبحمده هو يعني الانفع للدين. يعني هذا هذا لا هذا يعني لا يعد من من من نقص الوفاء او الولاء. لكن ان انت

62
00:19:38.850 --> 00:19:58.850
يكون فعلا كما اخبر الله هنا تدعو له. لان في كتير للاسف الشديد من من من السابقين بيصبوا جام نقمتهم غضبهم على اللاحقين لمجرد ان هم مش معهم في الخط اللي هم فيه تماما لا يوافقونهم مائة بالمائة او منتظمين معهم في العمل الذي

63
00:19:58.850 --> 00:20:19.550
عليه آآ وعايزينهم حتى ما يختلفوش معهم في مسألة او ما يشوفوش ان هم آآ هذا الامر ليس هو الاصلح فبيعتبروا ان هم كده خلاص ده نكران للجميل وده عدم وفاء وده نقصان ولاء. وفي الحقيقة ليس الامر كذلك. لان آآ يعني اذكر واحد من الشباب

64
00:20:19.550 --> 00:20:39.550
كأن هناك احد معلميه او اساتذته يعني له عليه فضل كبير وحصل بينهم يعني آآ او هو صار يرى هو من من احترامه لاستازي هذا ومعلمه ما كان يواجهه بشيء لكن هو ما احب انه ايه يسير في هذا الفلك الذي سار فيه معلمه سواء كان

65
00:20:39.550 --> 00:20:59.550
بقى في امر ادارية وامر سياسي او امر تعاوني ما احب ان ما احب ان يسير في في ذاك الفلك الذي سار فيه معلمه آآ توهم المعلم انه يعني ما صار له وفيا وما صار عنده ولاء له وما صار اكرام لي. فاذكر يعني انه قال له آآ

66
00:20:59.550 --> 00:21:18.250
آآ قال له لعلك يوم القيامة تدرك تدرك من كان انفع لك ولعلك يوم القيامة تدركه كم كنت وفيا لك وكم كنت اواليك وكم كنت اذكرك بخير وكم كنت وكم جاءك من الاجر والبر يعني آآ عن آآ عن طريقي من من حبي لك وولائي لك

67
00:21:18.250 --> 00:21:38.250
وحرصي على الخير لك ودعائي لك ويا استغفاري لك. آآ لعلك يوما ما تعلم ذلك. لعلك يوما ما يعني يوم القيامة تجد ذلك في ميزان حسناته فتدرك اني انما كنت فعلا وفيا انما كنت حقا آآ مواليا آآ لكن لا يشترط ان يكون بتلك الصورة التي انا ارى

68
00:21:38.250 --> 00:21:58.550
ليس هذا هو الاحب الى الله ولا الارضى لله ولا ولا هو الاوفق لما لما لما اخترته لنفسي من السير في في طريق الله سبحانه وبحمده فالشاهد يعني لو لو حصل هذا القدر من التناصح وما بين آآ

69
00:21:58.950 --> 00:22:18.050
التصافي التصافي من الحاجات الجميلة يعني انا استوقفتني جدا اللفظة دي في الحديث آآ بتاع آآ المتحابين في الله الذين هم على منابر من نور اه في وصف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لهم فقال وتصافوا فيما بينهم. يعني عجبتني قوي دي تصافي

70
00:22:19.150 --> 00:22:43.700
التصافي يعني ان فعلا الناس زي تصفية كده نصفي فيتصافى يتصافى المرء مع المرء فسلوك التصافي ده آآ سلوك جميل رائع. هذا التصافي تصافي القلوب ده حاجة طيبة جدا المهم آآ فيعني الانسان يوطن نفسه على نفسه وعلى ذلك ويحفظه لكل سابق فضله لكل سابق فضله. والذين جاءوا

71
00:22:43.700 --> 00:23:01.200
من بعدهم يقولوا ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غل للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم. آآ سبحان الله هذه هي طوائف المؤمنين آآ الصادقين المفلحين آآ

72
00:23:01.250 --> 00:23:23.850
الاوفياء المنصفين الاوفياء المنصفين. شف دول كده الطوائف دي من المؤمنين سواء كانوا من السابقين او من اللاحقين. سبحان الله! يعني دي طوائف المؤمنين يعني انا قلت اه لو احنا بنبص على على غزوة بني النضير كده وحبينا نعلق عليها او نتكلم عليها. كتير مننا ما هتجيش في باله الحاجات الايه؟ ولا المعاني دي

73
00:23:23.850 --> 00:23:33.850
ما يجيش في باله ان المعاني دي تستحق انه يتوقف معها ولانه يعلق عليها. ان نشوف بان النضير شكلهم ازاي ونشوف آآ هنشوف المنافقين بعد شوية شكلهم عامل ازاي ونشوف

74
00:23:33.850 --> 00:23:47.200
سبحان الله المؤمنين كيف كان هذا المجتمع؟ وكيف كان نسيج هذا المجتمع؟ لان طبعا خدوا بالكم يا جماعة ان مسألة اللاحقين هم مش مجرد دعاء بلا عمل يعني دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر

75
00:23:47.250 --> 00:24:06.550
هم مش مجرد ناس آآ زي ما قلنا كده يعطيك من طرف اللسان حلاوة ورغم كما يروغ الثعلب. هم مش مجرد ناس آآ آآ يعني وبيقولوا كلام وخلاص او اقوال لكن على مستوى الاحوال هم مش كده لأ ده يعني اللي بيقولوه بلسانهم ده ده بيحكي اللي في قلوبهم وبيحكي احوالهم

76
00:24:06.850 --> 00:24:16.850
واضح؟ يعني هم بقى مش مجرد ربنا يغفر لنا ويا اخواننا الذين سقونا بالايمان وخلاص لأ ده هم فعلا بيعظموهم وفعلا بيحترموهم وفعلا بيتابعوهم وهم فعلا بيجتهدوا انهم يؤمنوا ايمانهم

77
00:24:16.850 --> 00:24:36.850
اه ويحسنوا احسانهم يعني دي دي مسألة حقيقية. ويثالا بيطهروا قلوبهم فيما يتعلق بهم. يجتهد ان قلوبهم تكون طاهرة كقلوبهم. يعني فدول كلهم الاحوال كلهم اهل الاحوال لكن جاء هنا الامر بهذه الصيغة من صيغ الدعاء اكراما للسابقين الاولين من المهاجرين والانصار اكراما

78
00:24:36.850 --> 00:24:56.850
السابقين الاولين والمهاجرين والانصار. طيب بعد دول بقى برضه السورة آآ في هذه الغزوة العظيمة غزوة بني بتعلق لنا بقى على احداث تانية تعلق لنا على قوم تانيين. سبحان الله! فقلت آآ يعني ما اروع ما اروع طريقة العرض هذه! ما اروع هذا

79
00:24:56.850 --> 00:25:06.850
في الانتقال الانسياب في الانتقال ان احنا ننتقل من فكرة لفكرة ونروح كده بدون ما الانسان يشعر ان كانه بيروح من مكان لمكان او من فكرة لفكر لا الامور في

80
00:25:06.850 --> 00:25:27.150
سبحان الله في ايه في سياق متصل يعني في في تمام الانسجام وتمام التناغم بشكل ما يكاد المرء يشعر معه اي نتوءات او اي نشوزات. سبحان الله بعد ذكر هؤلاء اه جاء ذكر الم ترى الى الذين نافقوا

81
00:25:27.650 --> 00:25:44.950
تقولون لاخوانهم يبقى هنا بقى عندنا كان دول الذين امنوا واخوانهم هنروح بقى للذين نافقوا واخوانهم لم ترى الى الذين نافقوا. ولم ترى دايما لما تيجي في القرآن يبقى بمعنى ايه؟ الم تر بعين قلبك كانما ترى بعين جارحتك

82
00:25:45.900 --> 00:26:06.400
يعني الم ترى يعني ايه وكأنها دعوة الى ايوا انتقل معي انتقل معي لو سمحت وايه وانظر معي انظر معي فتبصر معي في هذا المشهد. تفكر معي في هذا المشهد. فهي دعوة للنظر دعوة للتفكر بالقلب في هذا الامر. ولذلك القصص والاخبار

83
00:26:06.400 --> 00:26:26.400
ده واحد من واجباتها من واجباتها النظر والتفكر مش مجرد الاحداث تمر كده والامور تعدي. فقال الله سبحانه وبحمده الم ترى امطر الى الذين نافقوا. ولذلك سبحان ربي يعني في الم ترى ويتفكرون ويعتبروا هؤلاء الابصار زي ما قلت هي السورة

84
00:26:26.400 --> 00:26:43.650
وده الجميل في الخطاب القرآني يعني او تناول احداث السيرة او القصص من خلال القرآن الكريم. ان فيه تأكيد على المنهجيات والاليات وفيه تأكيد على آآ آآ على المعلومات والواجبات

85
00:26:43.700 --> 00:27:00.800
تأكيد كبير على المعلومات والواجبات تأكيد كبير جدا على المنهجيات والاليات بيديني المعلومة وبيديني الواجب بيديني العلم والعمل يعني. وكمان بيديني المنهجية وبيديني الالية. بيديني الحاجات دي. بشكل واضح دي

86
00:27:00.800 --> 00:27:23.850
قاصدين يعني الله المستعان خطابه المتكامل المهم الم تر الى الذين نافقوا. ما لهم؟ يقولون يقولون لمن؟ لاخوانهم اخوانهم بس دول منافقين ودول كفار ودول اللي بيصلوا في النهاية الكفر ملة ملة واحدة. انما في النهاية دول كفار ودول كفار دول كفار ودول كفار بشرط ودول بيعلنوا

87
00:27:23.850 --> 00:27:41.350
ودول بيصروا سنة ايام وكفار واولئك الذين يسرون آآ ربما كانوا اكثر اجراما اولئك الذين يعلنون. لم تر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين الذين كفروا لاخوانهم الذين كفروا من الذين كفروا من اهل الكتاب ويرادون اليهود

88
00:27:41.450 --> 00:27:57.550
اليهود او اهل الكتاب كفار؟ ايوة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب. واكدنا على المسألة دي عشان بعض الناس يتصور يقول لك لأ اليهود والنصارى دي اديان تانية يعني ما عادي يعني لأ اهو كلام النص صريح في اول السورة اصلا في اول السورة الكلام ده واضح جدا

89
00:27:57.550 --> 00:28:15.400
ربنا قال والذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب وهنا اللي يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب اقولون لاخوانهم الذين كفروا اهل الكتاب بيقولوا لهم ايه بقى قلت لهم لان اخرجتم لنخرجن معكم

90
00:28:16.400 --> 00:28:39.600
ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قتلتم لننصرنكم طيب كم حاجة دول؟ تلات حاجات لان لئن اخرجتم لنخرجن معكم. طلعتم طالعين معكم من الاساس مش هنسيبكم. لا ازاي ولا نضيع فيكم احدا ابدا. يعني مهما يتقال لنا هعمله فيهم ولا ودوا ولا مش ممكن

91
00:28:40.400 --> 00:28:58.300
وان قوتلتم لننصرنكم يعني لو انتم تقاتلتم مع حد او حد تقاتل معكم لا هننصركم دي دي خلصانة ما فيهاش كلام. وان قتلتم لننصرنكم الثلاثية دي. يبقى خروجه هنخرج طيب طلب مننا حاجة نعملها لكم؟ لا مش مش هنضيع فيكم حد ابدا

92
00:28:58.950 --> 00:29:15.550
نعملها فيكم يعني. ولاقوه لو قتلتم هننصركم يعني شف بقى بايه اللي هو العبارة المصري كده بيعملوا لهم البحر طحينة لا هو بقى ولا يهمكم احنا معكم في ضهركم ما يهمكوش احنا كذا. قالوا كلام

93
00:29:15.700 --> 00:29:25.700
طيب يا ترى يا ترى الكلام اللي قالوه ده بقى؟ هو ربنا بيقول لنا اهو هم هم يا ترى عملوا ايه؟ هل فعلا عملوا كده؟ هل فعلا هيعملوا كده؟ والله يشهد انهم لكاذبون

94
00:29:27.850 --> 00:29:55.200
والله يشهد انه لك كذب اه فان اخرجوا لا يخرجون معه ولئن قوتلوا لا ينصرنا ولان نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون يا الله ولا اي حاجة من اللي وعدوا بها ولا اي حاجة ولا ادنى حاجة. سبحان الله! وده حصل فعلا

95
00:29:55.750 --> 00:30:16.950
ما لم يوفوا بادنى وعد مما وعدوا به طب ما هم ما نصرهمش لأ طيب آآ وفعلا زي ما قالوا ان هم كانوا ضيافة عملوا كده فعلا لأ طب لما قاتلوا ابدا خرجوا معهم خالص لا حول ولا قوة الا بالله

96
00:30:17.400 --> 00:30:40.850
ودي نقطة لازم ناخد منها اي حد اي حد يحاول يقوي ظهرك ويوعدك في امور هي مخالفة لله او الصد عن سبيل الله لا تثق لوحده انا حد يقول لك ايه يا عم لأ ما يهمكش اعمل بس كده وانا معك وفي ضهرك في ضهرك. على حاجة غلط او حاجة حرام

97
00:30:41.050 --> 00:30:53.950
اعرف انه بيكدب عليك اعرف انه بيكدب عليك لان اه سبحان الله ودي نقطة برضه اللي دايما بنأكد عليها. ذاك الذي خان عهد الله لا يستبعد ان يخون عهدك بالعكس متوقع جدا

98
00:30:54.250 --> 00:31:07.550
ذاك الذي لم يكن وفيا مع الله لا يتوقع ان يكون وفيا معك ذلك الذي لم يكن عنده عرفان بفضل الله سبحانه وبحمده وشكران لله. لا تتوقع ان يكون عنده عرفان معك او شكرا لك. سبحان الله

99
00:31:07.900 --> 00:31:27.900
هو يعني شفتم بقى طائفة المؤمنين وشفتوا دول يعني سبحان الله لما تيجي تحط كده دراسة مقارنة حاجة عجيبة جدا ربنا يقول على المؤمنين اولئك هم الصادقون يعني بيقول على المهاجرين ايه؟ يقول للفقراء المهاجرين. فقراء اه. ودول المنافقين مش فقراء

100
00:31:28.500 --> 00:31:50.750
وما فيش مشقة للدرجة دي الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فيبتغون فضلا من الله ورسوله. ورضوانه وينصرون الله ورزقه. طب دول خارجين لمين ابتغونا بفضل من الله يا رضانا؟ ازيك خد بالك من دي اسأل نفسك هو الراجل ده بيعمل او الشخص ده بيعمل الكلام ده ليه؟ الاخت دي بتعمل الحاجة دي ليه لوجه الله؟ لأ مش لوجه الله

101
00:31:50.950 --> 00:32:06.200
فما تطمئنش ما تأمنش مش لوجه الله دول كان ايه بيتابعونا فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله دول بينصروا مين؟ بينصروا الشيطان بينصروا نفسهم ويا ريتهم حتى منصور نفسه

102
00:32:06.450 --> 00:32:30.800
اولئك هم الصادقون. معايير وعلامات ربنا وضعها لنا للصادقين اللي احنا نثق فيهم ونتابعهم ونطمئن لهم. ونكون معهم. وحط لنا معايير الكاذبين. والله يشهد انهم لكاذبون ونشوف الصحابة والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم يموتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

103
00:32:31.400 --> 00:32:45.550
هل دول المفلحين؟ لا مش دول المفلحين هل يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة؟ اطلاقا لا. ولا تشغلنهم احرص الناس على حياة ساعة هييجي مش عارف ايه حطه كله تحت رجليه وانا ومن بعد الطوفان

104
00:32:45.900 --> 00:33:01.250
لأ اني بريء منكم اني ارى ما لا تروه. لا انا ما ليش دعوة بكم خلاص آآ هل هل هم دول آآ ربنا يغفر لنا هل ده سلوكهم؟ اطلاقا الله يشهد انهم لكاذبون

105
00:33:01.400 --> 00:33:17.250
فان اخرجوا لا يخرجون معه طب يخرجوا معهم حتى دي ما فيهاش حق؟ لا واحنا نخسر عشانكم ليه؟ ولان قوتلوا لا ينصرونهم طبعا فضلا عن دي ولئن نصروهم يعني دين اهو وجايين من تحت لفوق

106
00:33:17.400 --> 00:33:36.850
ليولن الادبار ثم لا ينصرون يعني لو قاتلوا مش هيطلعوا معهم. طب لو طلعوا معهم هيفروا يسيبوه طب ليه ليه لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون

107
00:33:37.000 --> 00:33:56.550
سبحان الله اهل الباطل دايما يرهبون اهل الحق وده من المحزن ان انت ما تعرفش قد ايه انت قوي بالحق الذي انت عليه. ربك بيقول لك انت الاعلى انت الاقوى. انت في اوقات كتيرة ما بتدركش انت

108
00:33:56.550 --> 00:34:16.550
قد ايه قوي وقد ايه انت في علو وقد ايه انت في رفعة وفي مكانة لا تدرك ذلك للاسف الشديد بسبب الزروف اللي من حواليك وخزلان الخاذلين ما بتدركش فعلا عظمة ما انت عليه. ما بتدركش قد ايه انت ربنا عز وجل جعل لك هيبة وجعل لك قوة وجعل لك عزة

109
00:34:16.550 --> 00:34:33.600
باستمساك بما انت به او بما انت فيه. للاسف الشديد كتير مننا مش مدرك دي ولزلك ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. وسبحان الله انت برضه لا تدرك اولئك المجرمين او اولئك الظالمين بيكون ازاي فعلا في قلوبهم

110
00:34:33.600 --> 00:34:49.500
قلوبهم رهبة من المؤمنين لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله. يعني شوفوا المنافقين اللي بيقعدوا يزيطوا ويعملوا ويودوا ويجيبوا. لكن في هم من جواهم خايفين جدا من المؤمنين لانتم آآ اشد رهبة في صدورهم من الله

111
00:34:49.750 --> 00:35:09.750
يعني لدرجة ان هم رهبتهم منهم اكتر رهبتهم من الله. سبحان الله! آآ سبحان الله! ليه؟ لان هم لو كانوا يرهبون الله ما كانوش يكفروا بقى يعني ذلك بانهم قوم لا يفقهون ما يفهموش لان فعلا يعني سبحان الله النفاق النفاق ما فيش حاجة اسمها منافق فقيه منافق عاقل

112
00:35:09.750 --> 00:35:32.900
نافق حكيم لأ خالص ولا تصدقوا الكلام ده ان ده لو بيفهم او بيعقل مش ممكن كان ينافق ذلك بانهم قوم لا يفقهون. ذلك بانهم قوم لا يفقهون ولذلك سبحان ربي نشوف المؤمنين لأ المؤمنين ايه يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينسون الله ورسوله المؤمنين ربنا عندهم فوق الجميع ربنا عندهم

113
00:35:32.900 --> 00:35:50.550
وهؤلاء في سورة اخرى وخدوا بالكم بقى سبحان الله فارق ضخم بين علم الله علم المؤمنين بالله ومعرفتهم بالله وما بين علم المنافقين بالله لان هم ما عندهمش علم بالله خلاهم يعني او سدد سلوكهم

114
00:35:50.600 --> 00:36:12.800
ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر سبحان الله! شوفوا سلوكهم بقى هم يعني ما يقاتلوش مع بعض. يعني هم اصلا لما بيقاتلوا في الغالب مش بيبقوا على بعض. مع بعض. لكن لو يقاتلوا مع بعض الا في قرى محصنة او من وراء جدر

115
00:36:13.000 --> 00:36:30.550
زي اللي كان حاصل من بني النضير وزي اللي هيحصل بعد كده من في آآ في خيبر يهود خيبر حصون ضخمة وحصون يا سنين طويلة بيعملوها وبيعدوها. سبحان الله! لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة. او من وراء جدر

116
00:36:30.550 --> 00:36:56.100
ده يعني اشارة اه وامارة على اه لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله آآ بأسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون. يبقى احنا امام قوم لا يفقهون وامام قوم لا يعقلون. طبعا لا يقاتلونكم جميعا آآ دي يدخل فيها اليهود

117
00:36:56.100 --> 00:37:11.850
المنافقين وعشان برضو سبحان الله ربنا بيذكرنا بهذه الاشياء علشان نعرف احنا بنتعامل مع مين مع مين ولا نهول من شأن المجرمين لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. لن يضروكم الا اذى

118
00:37:12.400 --> 00:37:29.850
مم يعني يعني ما نهولش من شأنهم يعني سبحان الله! آآ ذاك المؤمن الذي الله معه يعني كيف لهذا المؤمن الذي الله معه يكون ده شأنه او يكون ده حاله؟ المهم يعني آآ كما اخبر الرب سبحانه وبحمده لا يقاتلونكم جميعا الا

119
00:37:29.850 --> 00:37:47.550
في قرى محصنة او من وراء جدر. بأسهم بينهم شديد. بأسهم بينهم شديد تشوفوهم هما اه على ما يبدو في الظاهر هم لا اقوياء ومتكاتفين وعاملين وسبحان الله ولا يكادون يتفقون

120
00:37:47.900 --> 00:38:06.900
تشوف اليهود وهم في اسرائيل بس لا يكادون يتفقون حد يقول لك اه لأ يا عم بس لأ مصالح بس بس لا يكادون يتفقون فعلا يعني آآ بأسهم بينهم شديد. وده شأن الكفار ان هم في امر مختلف وفي امر مضطرب بأسهم بينهم شديد. يعني شوفوا

121
00:38:06.900 --> 00:38:27.800
الصورة دي شوفوا صورة آآ الناس بتخذل بعضها وتكذب على بعضها. وشوفوا المهاجرين والانصار والمؤمنين من بعدها شوفوا اللي كيف كان الحال بين المهاجرين والانصار آآ يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حجة مما اوتوا

122
00:38:27.850 --> 00:38:47.350
وشوفوا دول بأسهم بينهم شديد مقسوم بينهم شديد ربنا اللي بيقول كده الذي خلقهم اعلم به وللاسف الشديد كتير مننا في حاجات ما بيصدقهاش الا لما يشوفها او يعرفها آآ او يسمعها لنفسه. يا سيدي ما هو انتاش اعلى لست اعلم بهم ممن خلقهم لست اعلم

123
00:38:47.350 --> 00:39:08.500
من الله سبحانه وبحمده بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا احسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ولذلك في الحقيقة الاجتماع هو اجتماع القلوب والائتلاف هو ائتلاف القلوب مش مش ائتلاف القوالب مش اجتماع القوالب يعني الحاجات اللي من برة لأ

124
00:39:08.600 --> 00:39:24.900
تحسبهم جميعا هم انت اللي الوهلة الاولى تنظر لهم تحس ان هم كتير ومع بعض والكلام ده وقلوبهم شتى. طيب ذلك بانهم قوم لا يعقلون. ولذلك  آآ الاختلاف الفرقة والاختلاف

125
00:39:25.100 --> 00:39:47.250
ونبذل الائتلاف ليس من صفات العاقلين لو ان المرء يعقل ما ما يسعاش في لا يكون بأسه بينه وبين اخيه شديدا. المحزن والموجة ان اه تلك الصفات التي اه اخبر الله بها عن المنافقين وعن اليهود

126
00:39:47.300 --> 00:40:07.350
المحزن انها بقت حاضرة في في فئات من المسلمين. محاضرة كتير عند مسلمين للاسف الشديد يعني ما صرنا نعقل اه لادراكا ولا امساكا ان اه كم هو مهلك ان يكون بأسنا

127
00:40:07.350 --> 00:40:26.300
شديدا وان تكون آآ قلوبنا شتى رغم ان الرائي يحسبنا جميعا لكن قلوبنا شتى. نسأل الله العافية طيب اه سلوك اولئك المجرمين اللي تم الكلام عنه في الاية حداشر والاية اتناشر والاية تلتاشر. والاية اربعتاشر

128
00:40:26.350 --> 00:40:41.550
وتم التأكيد على انهم لا يفقهون ولا يعقلون. آآ ولذلك ده اللي بنقوله احنا هنا في وصايا منهجية. فاعتبروا يا اولي الابصار الم ترى آآ ولتنظر نفس ما قدمت لغد ماشي

129
00:40:41.800 --> 00:40:57.100
ولتنظر نفس ما قدمت لغد آآ فيه آآ لعلهم يتفكرون. كل تلك وصايا منهجية. هناك ايضا برضو تأكيدات على حاجات تنبيهات على حاجات على ان آآ على التفقه وتنبيهات على التعقل

130
00:40:57.300 --> 00:41:16.000
الانسان يتفقه يفهم فهما عميقا بيتعقل كل ده في سبحان الله في هذه السورة يعني ادي واحد اتنين آآ بتلاتة آآ اونص تلات صفحات ونص كل ده تأكيد على هذه الوصايا المنهجية المهمة

131
00:41:16.200 --> 00:41:36.200
ان ينبغي ان تلك الاحداث احداث الحياة احداث الحياة الحياة اللي احنا فيها واحداث الماضي واحداث المستقبل يعني على الاقل احداث الحاضر والمستقبل يتعامل معها بالتفقه والتعقل والنظر والتفكر آآ

132
00:41:36.200 --> 00:42:04.300
والتبصر والاعتبار لابد ان يتعامل معها بكل ذلك. طيب كل ده بقى التفقه التفقه والتعقل والنظر آآ وآآ والتبصر والتفكر  والاعتبار كل هذا كل هذا يعني ما يكون هو المنشود بدون التقوى بقى في الاخير

133
00:42:04.700 --> 00:42:24.700
يعني تلك الاوامر المنهجية وفي بقى اوامر مهمة سلوكية عشان كده يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا نفس ما قدم لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون لا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. كل ده في الاخير عشان تحصل هذه وهذه. ان الانسان يتقي الله سبحانه وبحمده لا ينسى

134
00:42:24.700 --> 00:42:46.250
لا لا قلبيا ولا قوليا ولا عمليا. لا قلبيا ولا عقليا ولا عمليا لا قلبيا ولا قوليا ولا عقليا ولا عمليا. تمام طيب آآ ولذلك يقول ربنا سبحانه وبحمده بعد الحديث عن آآ عن هؤلاء القوم في هذه الايات التي مرت الاربعة اللي مرت

135
00:42:46.350 --> 00:43:05.450
آآ من حداشر لغاية اربعتاشر. يقول ربنا كمثل الذين من قبلهم يعني مثل هؤلاء مثل هؤلاء المنافقين والمشركين آآ من اهل الكتاب كمثل الذين من قبلهم. ما لهم قريبا ذاقوا وبال امرهم

136
00:43:05.800 --> 00:43:23.750
ولهم عذاب اليم. كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. لم يكن لهم في من سبقهم عبرة لم يكن لهم في من سبقهم عبرة كمثل الذين من قبلهم

137
00:43:24.450 --> 00:43:44.150
شوف اه في كلام اه طيب للامام الوردي فيها كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبالامرهم بيقول فيه اربعة اقاويل. مين بقى كمثل الذين من قبلهم؟ لان الموارد بيقول فيها اربعة اقاويل. احدها انهم كفار قريش يوم بدر

138
00:43:44.950 --> 00:44:01.250
كمثل الذين من قبلهم قريبا نورين ذاقوا بال امره ان احنا بنتكلم ان ده مثلا ايه احنا بنتكلم على آآ الكلام ده قبل الاحزاب وآآ يعني احنا ممكن نقول احنا جاية في اربعة هجرية. اربعة هجرية

139
00:44:01.750 --> 00:44:17.500
يا دوب في بدري اتنين هجرية كان قريب خالص اهو قاله مجاهد والثاني انهم قتلى بدر. قاله السدي. يبقى يا اما كفار قريش نفسهم يا اما قتلى بدر قال والسدي ومقاتل. والثالث انهم

140
00:44:18.000 --> 00:44:38.300
الذين اجلوا آآ من الحجاز الى الشام آآ اللي قبلهم آآ احنا كان آآ في دول بنو النظير طيب بنوا النضير دول كان مين المراد؟ اليهود اللي قبله؟ يعني اللي حصل من اليهود اللي قبلهم

141
00:44:38.400 --> 00:44:55.550
يبقى احنا دلوقتي مثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا بال امرهم ان دلوقتي اما الذين من قبلهم من كفار آآ مكة آآ في القريب اهو قريبا او اليهود اللي زيهم برضه اللي حصل لهم الكلام ده من قريب. خلاص

142
00:44:55.800 --> 00:45:15.800
آآ لان فكرة كلمة قريبا هتحطنا في النطاق القريب مش النطاق البعيد يعني ممكن بقى كمثل الذين من قبلهم او ممكن نقول آآ آآ الفراعين وممكن نقول لقوم عادوا وممكن نقول قوم ثمود وممكن نقول كل دول. بس كلمة قريبا حطتنا في القريب ده. يعني هو لسه

143
00:45:15.800 --> 00:45:27.700
من قريب سبحان الله نسأل الله العافية ودي نقطة برضه يعني نقطة مزعجة في الانسان ان هو آآ يعني ما يتعظش الا لما هو نفسه يعني وما منع الناس ان يؤمنوا

144
00:45:27.700 --> 00:45:43.650
اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم السنة الاولين ويأتيهم العذاب قبلا يعني لا يكاد يتعظ الا لما هو نفسه يايه؟ يتحط في الامر او يوضع في المشكلة. يدوب ساعتها يتعظ. يدوب ساعتها يعتبر يدوب ساعتها ياخد باله

145
00:45:43.650 --> 00:46:03.650
وبساعتها يفيق فسبحان الله دول لسه من قبلهم قريب مش بعيد يعني سواء اي بقى حاجة مرت يعني سواء كان بكفار مكة او الكفار اللي حواليهم في في هزيمتهم او ما حصل لهم اي حاجة من حواليهم للاسف الشديد هم ما اتعظوا بها وما اعتبروا بها. دي حاجة مهمة جدا برضه من الوصايا المنهجية

146
00:46:03.650 --> 00:46:28.100
اللي بتؤكد عليها الصورة وهي للاتعاظ وهي للطعاظ الانسان يتعظ يتعظ بحوالي ما سبقه. كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ذاقوا وبال امرهم يعني اه حصل لهم اه كثير من الوباء ذاقوا وبال امرهم ولهم ولهم ايه؟ كما اخبر الله سبحانه وبحمده ولهم عذاب ايه

147
00:46:28.100 --> 00:46:40.000
ولهم عذاب اليم يعني ذاقوا بال امرهم في الدنيا شف اللي حصل لهم ولهم عذاب اليم. ففي اشارة سبحان الله لمسألة ان هم ما كانش عندهم اعتبار ولزلك شف سبحان الله بقى

148
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
علاقة اللاحق بالسابق. يعني كل حاجة صورة والصورة الجميلة الرائعة بتاعة اصحابها والصورة العكسية. آآ سبحان الله حقف في وسط المؤمنين بيعتبر باحوال السابق ويتعظ باحوال السابق. وآآ ويدعو له

149
00:47:00.000 --> 00:47:19.950
ينتفع به. انما هنا دول خالص يعني بالعكس هم اللي اندفعوا باحوال من سبقهم. ولا اتعظوا باحوالهم ولا اعتبروا باحوالهم بالعكس بس هم آآ يلعن بعضهم بعضا كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم. ذاقوا وبال امرهم. ذاقوا وبال امرهم

150
00:47:20.150 --> 00:47:39.300
آآ ودي نقطة لازم تكون حاضرة بين عيني اي انسان يشاق الله ورسوله آآ شاق الله ورسوله او يحاد الله ورسوله ذاقوا وبال امرهم ان هذا يعني آآ هو هو يعرض نفسه لهذا الوبال. يعرض نفسه لهذا الوبال. آآ يعني

151
00:47:39.300 --> 00:47:59.300
بسوء انفعال يعرض نفسه لهذا الوباء. ولذلك برضه من الحاجات اللي ينبغي ان هي ينتبه اليها. ان المؤمن المؤمن آآ لابد ان ان هو نفسه يتعظ باحوال من سبقه. يتعظ باحوال من سبقه. يمكن ذكر لنا حال بني النظير هنا. ويذكر لنا في القرآن آآ احوال الكثير من آآ

152
00:47:59.300 --> 00:48:19.300
من امثالهم علشان فعلا آآ زي ما ربنا قال في في سورة القمر ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة لا تغني النزر يعني ان الانسان يكون جاله آآ احوال غيره وما ينبغي ان يتعظ به لكن للاسف الشديد هو ما اتعظ ولا اعتبر ولا

153
00:48:19.300 --> 00:48:37.750
اه الدكر ولا اي حاجة للاسف الشديد المهم كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم. طيب كمثل الشيطان يبقى فيه مثل اهو دول زي حال كذا. حالهم بقى زي حال مين؟ كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر

154
00:48:38.000 --> 00:48:55.150
يبقى الشيطان هيبقى مين؟ هيبقى المنافقين. الشيطان هيبقى المنافقين. والانسان ده هيبقى اليهود الملاعين. خلاص او بقى يقلبوا الدور لان بعد كده اليهود عملوا العكس اليهود ده اغروا الكافرين هيجي بعد كده مثلا حلي ابن اخطب وغيره اغروا الكافرين بان هم

155
00:48:55.150 --> 00:49:11.600
لمحاربة الايه؟ المؤمنين في الاحزاب فهو كده دور دور شيطان جني او شيطان انسي بيعمل ايه او عندنا من الحاجات برضو الدور اللي قام به الشيطان حقيقة مع مشركي بدر

156
00:49:11.950 --> 00:49:25.900
يعني لما هو آآ ومشركي مكة لما هو اراد ان هو يغريهم بقتل النبي صلى الله عليه وسلم. ده ده فعلا حصل آآ واجتمعوا كل قبيلة وجاءهم في صورة رجل نجدي وحصل ما حصل

157
00:49:25.950 --> 00:49:45.950
برضو جا لهم تاني آآ واني جار لكم. لما هو آآ مم تشكل لهم في صورة سراقة بن ما لك. وآآ وقال وكانوا هم خايفين من بني بكر يعني خايفين يخرجوا لبدر لربما بني بكر يعني تغدر بهم وكان بينهم وبينهم خصومة وتجتاح

158
00:49:45.950 --> 00:50:07.450
مكة فجاء لهم في صورة سراقة بن مالك وسراقة بن مالك يعني له عليهم يعني هو له عليهم كلمة فقال لهم واني جار لكم ما تقلقوش انا انا وراكم في ضهركم يعني بيشجعهم ويغريهم بذلك. وسبحان الله ودي النقطة لازم ننتبه لها. هي هي برضو نفس المنطق. حد بيجي يغري حد بالشر

159
00:50:07.450 --> 00:50:17.450
فلزلك من الدروس المهمة قوي قوي في بني النضير فكرة ان انت مهما يغريك انسان بالشر ومهما يقول لك انا في ضهرك ومهما يقول لك انا معك ومهما سبحان الله آآ

160
00:50:17.450 --> 00:50:37.450
فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال اني ارى ما لا ترونني وجاء جري. سبحان الله! فهي دي ان هو مع اول حاجة اه زي ما ربنا قال لان اخرجوا لا يخرجون معهم ولان قتلوا لا ينصرونا وان نصروهم ليولون الادبار ثم لا ينصرون. والامثلة حاضرة كتير كمثل الذين من قبلهم

161
00:50:37.450 --> 00:50:52.850
قريبا ذاق وبال امرهم ولهم عذاب اليم. عملوا مع بعض كده برضه وقعدوا يغروا بعض يغروا بعض بالخروج ويغروا بعض بمقاتلة اهل الحق. ولذلك يعني سبحان الله يعني آآ زي ما ربنا

162
00:50:52.850 --> 00:51:12.850
لا يضركم الا اذى. وما يبالي المؤمنون بكيدهم يعني مهما كادوا ومهما عملوا ومهما ومهما ودوا. المؤمنين ما يبالوش بالكلام ده وما يقلقوش منه بالعكس يعني هم يدقون اه مسامير في اه في توابيتهم او في في نعوشهم اه فعلا هو

163
00:51:12.850 --> 00:51:30.850
كل المسامير في نعشه فالشاهد آآ هنا كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر لا يزال يغريه بالكفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. هنا يروون القصة ذاك الرجل الذي يسمى

164
00:51:30.850 --> 00:51:52.050
برصيص العابد آآ يعني طالما يعني ما جتش سند صحيح لكن هو الامر واضح آآ ان حتى الله سبحانه وبحمده حذرنا من الشيطان ان لا يزال الشيطان يأتي الانسان يعني يتدرج خطوة وراء خطوة وراء خطوة وراء خطوة حتى يوقعه في الكفر لا يرضى منه الا بالكفر وده لازم ينتبه لك

165
00:51:52.050 --> 00:52:02.050
جدا وده للاسف الشديد بيحصل ان يعني لو لمح حتى قلنا المعاصي بريد الكفر يعني هذا الرجل يقال للشيطان قال له مش عارف ايه وبعدين قال له ايه وبعدين قال له ايه وبعدين قال له

166
00:52:02.050 --> 00:52:19.250
هيتحط في ازمة قال له طب خلاص لا ينجيك منها الا انك تسجد لي فسجد له وكفر. تمام؟ وبعدين تبرأ منه آآ وبيحصل كتير جدا للاسف الشديد ان الانسان يتبع شهواته. وآآ يسير وراء ملذاته. آآ وآآ

167
00:52:19.250 --> 00:52:38.650
اكفر بالله سبحانه وبحمده وده للاسف الشديد بنشوفه النهاردة في آآ للاسف بعض الشباب والبنات ربنا يصلح حالنا وحالهم اللي من باب الشهوات آآ الشيطان بيدخل عليهم الشهوة الفلانية طب يتمكن منها؟ طب يتحقق بها؟ طب يدمنها؟ آآ يصبح سائل يستغني عنها فيقول له طب

168
00:52:38.650 --> 00:52:48.650
خلاص طب انت كده بقى طب دور على المشايخ اللي بتقول انها حلال يدور عليهم. وبعد وقت يلاقي نفسه برضه مش جايبين معه عايز جرعة اكتر. فيشوف الناس اللي هي بقى بتنتسب

169
00:52:48.650 --> 00:53:08.650
الدين كده بالكلام وخلاص بس هم كانهم عندهم دين تاني بس برضو بينسبوا نفسهم للاسلام. بس عندهم الدنيا حلوة اوي اوي وبراحة خالص في في آآ في مسألة آآ آآ يعني الحرمة والحل زي شحرور وغيره. آآ بقى شوية اروح للقرآنين آآ شوية اروح لمش عارف مين. طب لقى برضو الجو ده برضه مش نافع

170
00:53:08.650 --> 00:53:18.650
هو بردو لا زال فيه قيود ولا يزال فيه فكرة حلال وحرام. لا لا بيبدأ يقول لك انا والله لا ادري مش عارف بالضبط. وبعد شوية لا يبدأ يلحد عشان يحس ان هو ايه

171
00:53:18.650 --> 00:53:30.700
خلاص بقى في في الشارع هذا الذي صار في الشارع لما يتحط في ازمة ولا حاجة ولما ييجي يوم القيامة سبحان الله كما اخبر الله سبحانه وبحمده يوم القيامة يعني آآ آآ يعني هذا الحوار

172
00:53:30.700 --> 00:53:50.700
الذي اه يدور بين هؤلاء وبين الشيطان يوم القيامة. سبحان الله! حوار عجيب! يعني آآ ولازم يا جماعة برضو ننتبه لان الحوار ده آآ ربنا عز وجل بيخبرنا بما سيحصل اصلا يعني مش مع بس يعني مش مش مع

173
00:53:50.700 --> 00:54:05.250
الشياطين الجن بل حتى والله مع شياطين الانس اه يقول لهم انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم جائكم بل كنتم مجرمين. ان هم اه اه سبحان الله الحوار مثلا اللي جاء في

174
00:54:05.250 --> 00:54:26.800
سورة البقرة آآ وقال الذين اتبعوا للذين اتبعوا آآ في سورة البقرة آآ اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو اننا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا من الكبار الكريم. الله اعمالهم حسرات عليهم. وما هم بخارجين من النار

175
00:54:27.000 --> 00:54:40.300
وقالوا ربنا انا اعطانا سادتنا وكبرائنا فاضلونا السبيل ربنا اتهم ضعفهم من العذاب والعنهم لعنا كبيرا. يعني هو للاسف الشديد كل هذا التلاوم وكل بتلك الاشياء لن تغني عنهم شيئا لن تنفعهم بشيء

176
00:54:41.200 --> 00:54:56.950
فسبحان الله ده كان الحوار الذي جرى بينهم وبين الشيطان قال الله. وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم هي سبحان الله الصورة كده يعني عجيب الانسان يعني فماذا بعد الحق الا الضلال

177
00:54:57.450 --> 00:55:07.450
ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. انا اصلا ما كنش لي عليكم سلطان. اللي هو الناس بقى اللي مكبرة المواضيع وتقول لك الشيطان والشيطان وهنعمل ايه بقى

178
00:55:07.450 --> 00:55:27.100
الشيطان والشيطان ابن كزا وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا انفسكم انت ما تلومنيش انا وتلقي علي بالاول لوموا انفسكم. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. لنا كزا لنفعتكم لتنفعوني ولا

179
00:55:27.100 --> 00:55:44.100
ان تهدئوا هتنصروني ولا هنصركم اني كفرت بما اشركتموني من قبل. ان الظالمين لهم عذاب اليم يعني سبحان الله وهذا الذي يجري بينهم وهذا الحوار وهذا هو الواقع يعني واقع هؤلاء يوم القيامة كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر. فلما كفر قال اني

180
00:55:44.100 --> 00:56:04.850
بريء منك اني اخاف الله اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين. اني اخاف الله هيبقى صح. هو فعلا يخاف الله يعني اه كان هذا في الايه؟ اه في في امور الاخرة بل حتى زي ما قلنا في الدنيا يعني حتى الشيطان يعني ولزلك لابد انسان

181
00:56:04.850 --> 00:56:19.650
يبقى مدرك دي آآ ربنا برضو بيكلمنا عن اللي كان في الدنيا. ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورياء الناس ويصدون عن سبيله. والله ما يعملون محيط قلت لهم كفار مكة في بدر

182
00:56:19.700 --> 00:56:34.900
واذ زين لهم الشيطان اعمالهم. زين لهم الشيطان عمل ايه؟ يزينها لهم ويجملها له ويحسنها له. اما تقلقش وسهلة وجميلة توكل على الله وانا معك وفي ضهرك وقال لا غالب لكم اليوم من الناس

183
00:56:35.750 --> 00:56:50.600
اهلا قل له ما تقلقش ما تقلقش انت لا انت تمام انت كزا تحدي هتعدي وده بسيط يا عم ما تاخدش في بالك واني جار لكم اغراهم سبحان الله! فلما تراءت الفئتان مكاص على عقبيه

184
00:56:50.800 --> 00:57:05.650
ربنا قال وان يقاتلون وقال لهم الادبار ثم ايه لا ينصرون نكص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله والله شديد العقاب اذ يقول

185
00:57:05.650 --> 00:57:19.100
منافقون والذين في قلوبهم ورضوا غير هؤلاء دينهم ويتوكل على الله فيهم الله عز وجل. ومن الشاهد فلما ترأت الفئة نكص على عقبه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب

186
00:57:19.150 --> 00:57:43.150
هو ده سبحان الله هذا حال اي انسان اي انسان سيغري الانسان بالمعصية. سيغري الانسان بمخالفة امر الله. سيقوي قلب الانسان على على ارتكاب المناكير هذا يكون حاله فمثل الشيطان اذ قال انسان كفر فلما كفر قال اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها

187
00:57:43.150 --> 00:58:07.150
وذلك جزاء الظالمين العاقبة بقى يعني النظر في العواقب دي والتأمل فيها. فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها. وذلك جزاء الظالمين. ولذلك بقى لما نيجي نشوف اه اه يعني حاجات كتيرة يعني ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون

188
00:58:07.150 --> 00:58:31.350
حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين. ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون هي دي سبحان الله برضه ربنا يخبرنا في آآ في في سورة الصافات عنهم آآ يخبرنا في هذا التلاوم الذي يصير بينهم آآ بعضهم

189
00:58:31.350 --> 00:58:48.700
بعضهم بعضا يعني سبحان الله ويشوفوا يعني يشوفوا الحاجات دي. يعني الصورة الله المستعان آآ يعني ده كتير من من الصور دي وكتير من الاشكال دي وكتير من التلون ده مزكور في القرآن الكريم عشان يدرك المرء يعيش على قاعدة

190
00:58:48.700 --> 00:59:13.300
ليه؟ ان اي حد هيغريه او يزين له اه او اه يعده ويمنيه في اي مخالفة لله سبحانه وبحمده لا لا يثق فيه لا يثق فيه ويدرك كده يدرك انه يرضيه وآآ انه فعلا يعده ويمنيه يعدهم ويمنيهم ويعدهم الشيطان الا غرورا. وانه

191
00:59:13.300 --> 00:59:31.000
خذه الى حتفه فليحذر المرء من ذلك يعني يجتهد في في ان هو يطيع ربه يعني ولا يغره هذا ولا يغره هذا طيب آآ الحمد لله كده تقريبا انتهى التعليق على الاحداث

192
00:59:31.200 --> 00:59:51.200
هتيجي بقى الوصايا المهمة المباشرة للمؤمنين اللي المفروض يعملوه. مؤمنين بعد كده. ويا ريت تفكروا مع نفسكم كده انتم لو انتم انا مسلا واحد دلوقتي ايوة عرفت اللي حصل في غزوة بني النظير ايه اللي المفروض انا اعمله؟ ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ ايه العبر اللي انا المفروض اخرج بها؟ زي ما قلنا قد يبدو حدثا عاديا جدا بل النظير وراح النبي

193
00:59:51.200 --> 01:00:11.200
في سرور حصل كده وخلاص. لكن بنشوف ازاي فعلا بنتعلم منهاج التعامل مع تلك الاحداث التاريخية. من منهاج الانتفاع بتلك القصص تلك السير آآ يعني وهذا منهج عظيم. هنشوف الدروس المهمة اللي بيتم توجيهها لنا. آآ

194
01:00:11.200 --> 01:00:31.200
الوصايا المهمة اللي بيتم توجيهها لنا والدروس المهمة اللي احنا بنخرج بها آآ من من تلك الغزوة العظيمة غزوة بني النضير. ان شاء الله في آآ في الحلقة وبما ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

195
01:00:31.200 --> 01:00:44.650
اليك اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين

196
01:00:46.750 --> 01:01:26.750
احداث كانت في السيرة ما اعظم تلك الايام جمعتها ايات شتى ما اصدق قولا لعل ووصايا جاءت تبنينا نزلت قطعا للالزام اصول كانت منهاجا. ما اكبر ذاك الانعام. فاقرأها دوما

197
01:01:26.750 --> 01:02:06.750
معتبرا متبعا هديا الاقوام وتفكر فيها وتدبر استيقظ من بعد من ام. وتعلم منها كي تزكو ويضاف لعمرك كاوان فالسيرة كانت نبراسا قد بدد وهما وظلام صراط يهدي الحيران ويحقق كل الاحلام صلى الله عليه

198
01:02:06.750 --> 01:02:17.950
وسلم خير نبي خير ختام. خير نبي خير ختام