1
00:00:00.350 --> 00:00:49.700
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.800 --> 00:01:01.000
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:01.100 --> 00:01:19.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:19.950 --> 00:01:42.050
الصحابة الكرام والذي انتهجوه في تعاملهم مع القرآن الكريم واحنا يعني بنتناول السورة بهذه الطريقة رجاء ان نكون من اهلها. العاملين بها المعلمين لها ان شاء الله اه رجاء ان نكون من اصحابها وحفظتها وحملتها اه على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وبحمده عنا

5
00:01:42.100 --> 00:02:02.950
وجاء ان نقبرها حق قدرها وان نقوم بحقوقها علما اه وعملا. واحنا كنا وصلنا الحقيقة لحق مهم جدا وهو حق الفهم من حقوق سورة الكافرون يعني احنا نفهمها والفهم ده قلنا ان هو دوائر في يعني اربع دوائر بس ممكن نختصره في دائرتين. دائرة كده تناسب اه يعني جماهير المسلمين واه

6
00:02:02.950 --> 00:02:17.100
ودائرة هي الاهم على الاطلاق تكاد تكون دائرة الفرض يعني ودائرة اخرى هي دائرة طبعا ممكن اعتبرها دائرة المستحب دائرة فيها تأملات ولطائف ونكهات وسياقات والسباقات واللحاقات واختيارات وفيها كلام عن الالفاظ

7
00:02:17.100 --> 00:02:37.150
افرادات وكلام عن الايات المعاونة في السياق القرآني العام اه وده مستواه ان شاء الله نتناوله لكن احنا حبينا نبدأ بالمستوى الاول اللي هو الاهم وهو المعنى الاجمالي او الجملي آآ النظر العامة الصورة العامة للصورة اللي هو احنا يعني هنحتاجه علشان خاطر نروح من وراها للايه

8
00:02:37.250 --> 00:02:51.900
بالتدبر والعمل والقيام بحقوق السورة كاملة اه على الوجه الذي يرضي ربنا عنا سبحانه وبحمده واللي يجعلنا اسعد الناس بها طيب فكنا وصلنا لنقطة النظرة العامة كده للصورة بقى يعني احنا قدامنا دلوقتي الصورة

9
00:02:51.950 --> 00:03:16.550
احنا كل ده بنحاول نطوف حواليها كده بناخد معلومات حواليها اه معلومات هي من برة خالص نزلت امتى؟ نزلت ليه اه استعمالها في فضائلها اه اه علاقتها باللي حواليها في المصحف يمكن لان ده اوثق عشان كده ما اتكلمناش عن علاقتها باللي حواليها في النزول لان زي ما قلنا الخبر مش سابت قوي

10
00:03:16.550 --> 00:03:26.550
بس هو هي اكيد اكيد نزلت بدري. اكيد نزلت بدري نزلت في مكة بدري لان لان سبب النزول بيأكد كده. بيأكد الكلام ده ان هي نزلت بدري. صعبة دي تكون

11
00:03:26.550 --> 00:03:42.400
نزلت مسلا في والنبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته الى المدينة فواضح انها نزلت بدري فدي حاجة آآ باينة لكن من الحاجات المهمة قوي في علاقتها علاقتها بالايه؟ بالصور اللي هي موجودة حواليها في المصحف

12
00:03:42.650 --> 00:04:02.400
يعني سوء مجيئها بعد سورة الكوثر وقبل سورة النصر في الترتيب وبعد سورة النصر في سورة تبت تبتدأ ابي لهب وتب سورة المسد. اه فده طبعا واضح جدا ان في علاقات ما بين الحاجات دي كلها. واضح انها احداث كده ان هم اذوا النبي صلى الله

13
00:04:02.400 --> 00:04:15.750
عليه وسلم وربنا وعده بالخير الكثير وامره ان هو يعلن ويصدع وآآ وبالعكس ما يعني على حد يعني ما ذكر في قضاء البيان ان هو هو نهاية المهادنة وبداية المجابهة

14
00:04:16.100 --> 00:04:31.950
يعني وبعدين كمان تبشير له بان هو بان النصر سيكون سيجيء النصر والفتح. وان الكفار هيكونوا في في هلاك وفي تباب يعني تمام؟ فواضح صراحة العلاقات جدا ما بين الصور هنا

15
00:04:32.000 --> 00:04:50.550
آآ في برضو علاقتها بالصور اللي بتقترن بها يعني علاقتها بسورة الاخلاص تحديدا علاقتها بسورة آآ بالمعوذتين هي بتيجي جت معهم في الرقية علاقتها بسورة الزلزلة. بس الاكتر اهمية في الحقيقة علاقتها بسورة الاخلاص

16
00:04:50.750 --> 00:05:07.250
ودي علاقة ضرورية جدا ومهمة جدا ولازم هيتوقف معها وممكن يتوقف معها ان شاء الله في حلقة كاملة كمان علاقتها بسورة الاخلاص فهنرجئ الكلام ده لانه ممكن تفاصيل دقيقة شوية ان ده هيضطرنا ان احنا نطوف حوالين سورة الاخلاص وحواليها ونشوف العلاقات بين بعض ايه

17
00:05:07.450 --> 00:05:21.000
فلزلك ده هناخده في الدايرة التانية اللي هي الاعمق بقى. تمام آآ لكن حتى الان كده بدأت تتكون لدينا صورة من من آآ من اسم السورة من آآ المقدمة بتاعتها الخاتمة. المشكلة اللي بتتناولها الكلمة من محور الاية المحورية

18
00:05:21.000 --> 00:05:34.950
تتكون لدينا صورة كده احنا كنا بعيد عن الصورة خالص وبدأنا ندخل في الصورة نشوف اسمها ايه بنتفرج عليها ونشوف اسمها ايه نحاول نقسم مقاطعها آآ على قد ما نقدر بنحاول نشوف ايه الكلمة المحورية ايه اللي هي المحورية نزرة عامة كده

19
00:05:35.200 --> 00:05:50.000
عايزين بقى نروح اعمق من كده يبقى عشان بس ما حدش يقوم يهاجم من بره خالص وبعدين دخلنا كده يعني على الصورة بدأنا نشوف اسمها ونشوف شوية معلومات عنها. هندخل اكتر من كده بقى. اللي هو نسأل نفسنا عن طبيعة او نوعية الخطاب اللي في السورة اصلا

20
00:05:50.000 --> 00:06:05.650
ديت نهاية الخطاب اللي في الصورة ودي بقى اللي احنا بنسميه النزرة الاولى للوهلة الاولى كده لما نيجي مسلا نتكلم عن سورة زي سورة آآ مسلا آآ الفيل آآ الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ ممكن نديها وصفة عن ايه؟ الناقص

21
00:06:07.050 --> 00:06:22.450
قصة ولا تعليق على قصة او حدث تعليق على قصة او حدث لما نيجي نبص في صورة سيدنا يوسف هنلاقيها قصة في حياتها قصة لما نيجي مثلا ننظر لصورة مثلا الفاتحة هنلاقيها عبارة عن دعاء

22
00:06:23.100 --> 00:06:38.300
ربنا بيعلمنا الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك فهي دعاء عبارة عن دعاء فعلا او شدة توصف بانها صالحة من معاني الصلاة الدعاء فكل صورة يعني بيبقى لها ايه؟ ممكن اه وصف عام كده بنسميه طبيعة الصورة

23
00:06:38.500 --> 00:06:51.400
فنظر عمل السورة كده فطبيعة سورة الكافرون لما نيجي نبص عليها هو ربنا بيخبر بحاجة ولا بيوصي بحاجة ولا لأ واضح جدا قل يعني واضح ان ده مش خبر ده انشاء

24
00:06:51.550 --> 00:07:03.450
ماشي؟ لان ده امر قل طيب ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقول كل دي جت في القرآن اه في اول خمس سور في خمس صور جاية قدامهم كل

25
00:07:03.600 --> 00:07:14.350
منهم قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس خلاص دول اتنين فيهم كل. تمام كده ودول يعني واضحين في انهم آآ قل اعوذ برب الفلق اعوذ برب الناس يعني واضحين في القصة دي

26
00:07:14.500 --> 00:07:28.300
وفي تلت صور تاني اه جه فيهم كل هم يمكن لحد كبير اه مرتبطين ببعض. اللي يهمنا هنا سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون

27
00:07:28.450 --> 00:07:41.300
يبقى هنا طبيعة الصورة ان ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول شيء ما طيب يعني ايه يقول يعني ايه يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ دي برضو حتة مهمة

28
00:07:41.450 --> 00:07:58.500
يعني ايه قل؟ يعني قل يعني قل الكلام ده وخلاص وانت ما انتاش فاهمه قل الكلام ده وانت ما انتاش معتقده قل الكلام ده وانت ما نتاش بتعمل به صعب صعب مستحيل اصلا يكون كده

29
00:07:59.050 --> 00:08:27.350
فالامر للنبي صلى الله عليه وسلم بكل قابلوه امر تاني مهم يعني اعلم او افهم طيب يعني اه اعتقد الكلام ده وايقن فيه يعني اعمل بمقتضاه والتزمه مبدئيا اللي مش هيروح يقول يعني مش هيروح يقول لهم حاجة وهو ايه وهو مش يعني الكلام ده مش مش حاضر عنده

30
00:08:27.800 --> 00:08:45.350
لا ده في بقى اضافة يعني مع الكلام ده كله ده كده قبله مع الكلام ده كله بقى يعني اصدع بذلك اعلنه افتخر بها يعني يعني اصدع به ان هي اصداء اعلان

31
00:08:45.750 --> 00:09:03.100
بقرار اللسان ان هي مش مش مجرد كلام كده يتقال وخلاص فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين فانت قل ذلك اصدع به اعلنه افتخر به يبقى هنا من طبيعة الصورة ان النبي صلى الله عليه وسلم هيقول حاجة

32
00:09:03.650 --> 00:09:16.500
طيب واللي النبي هيقوله ده اللي من وراه هيقولوه بنفس الشكل اللي النبي قالوا به يعني دي نقطة لازم تتفهم اذا الكلام اللي وراء كل ده مهم الكلام اللي ورا قل مهم مهم في ايه اللي ورا كل

33
00:09:16.650 --> 00:09:36.800
مهم في ان احنا لازم نفهمه مهم عشان الفهم والعلم لازم يتفهم ومهم علشان اليقين والاعتقاد لازم نتيقن فيه ونعتقد فيه ومهم علشان ان احنا نعمله ونلتزم به. ومهم ان احنا نعلنه ونكرره وننشره وندعو اليه ونفخر

34
00:09:36.800 --> 00:09:53.700
طبيب الله لا هنا الكلام مختلف مش مجرد معلومات ربنا بيخبرنا بها عن نفسه ولا مجرد آآ معلومات ربنا حتى بيخبرنا بها عن الكافرين لأ ده احنا هنا في بعد تاني في بعد ان انت مأمور

35
00:09:53.750 --> 00:10:17.050
ان الكلام ده انت هتفهمه وتتعلمه وهتعتقد فيه وتوقن به وهتعمل به وتلزمه لأ ومش بس كده هتعلنوا وتكرروا يعني مش هينفع فيه ان انت ان يبقى نصيبك من الكلام ده مجرد انك عرفته مجرد انك فهمته لأ انت مطالب تدعو له

36
00:10:17.300 --> 00:10:38.700
وتصدع به وتعلنه بين غيرك دي دي حاجة مهمة جدا اي حاجة قدامها كل ما يكفيش فيها مجرد ان الانسان عرف الكلام ده لا لا يكفي مجرد انه ده بالعكس في اضافة ان في الايمان بهزا الكلام الايمان بهزا الكلام اللي هو فيه تصديق قلبي وتصديق عملي وتصديق قولي

37
00:10:38.700 --> 00:10:56.600
في تصديق اه عمله ماشي هتعامل بمقتضاه تصديق قلبي ماشي اتيقن فيه. هنا لازم تصديق قول لازم التصديق القولي ان انت قول الكلام ده اعلنه واصدع به يعني بين الناس. ويمكن ده مسلا شفناه في السلوك الصحابي الجليل اللي لما سمع قل هو الله احد

38
00:10:56.600 --> 00:11:10.050
حد وعلم انها صفة الرحمن وعالم انه مأمور ان هو يبلغ صفة الرحمن. فبقى كل ما يصلي صلاة كل ما يصلي صلاة لازم يقرأ معها قل هو الله احد لازم في كل قراءة يقرأ قل هو الله احد

39
00:11:10.150 --> 00:11:26.450
احيانا في رواية ان هو كان بيختم بها آآ واحيانا كان بيصلي بها هي معزم الوقت. المهم ان هو كان يعني فهم من قل ان هو يكررها يعلنها للناس ان هو علاقته بها مش هتبقى هنا العلاقة مش هتقتصر عند انه فهمها وتدبرها

40
00:11:26.450 --> 00:11:43.550
عامل بها لا ايمانه بها مش هيقتصر على التصديق القلبي والتصديق العملي لأ ده لازم هيتجاوزه فهي المطلع كده قل ازا الكلام اللي جاي ده كلام مهم مهم في ان انا افهمه وان انا آآ اتيقن فيه وان انا اعمل بمقتضاه والزمه

41
00:11:43.650 --> 00:11:59.100
ومهم في ان انا ادعو اليه واكرره واعلنه وافتخر به واصدع به وما يكونش عندي ادنى تردد فيها. منزلك دي ده مطلع كده الصورة بشكل واضح بمطلع الصورة بشكل واضح ان انت ما ما تهربش

42
00:11:59.250 --> 00:12:15.200
ما تجبنش لا تجبن لا تهرب ما تفرش ما تداهنش ما تخليش الباب موارب. لا لازم تبقى واضح وصريح. قل بمنتهى الوضوح والصراحة كل منتهى الوضوح والصراحة الكلام اللي جاي ده

43
00:12:15.250 --> 00:12:34.100
ايه الكلام اللي جاي ده من اللي انت هتقوله بمنتهى الوضوح والصراحة الكلام ده هيتوجه لمين طب هيتوجه يا ايها الكافرون يتوجه للكافرين اتوجه للكافرين. طب هل يتوجه الى انهي كافرين؟ وهل يتوجه للكافرين بس؟ وهل الكلام ده بيعلمنا ان احنا نعمل كده مع الكافرين بس

44
00:12:34.600 --> 00:12:47.150
ولا مع اي حد برضو بيطلب مننا المداهنة او الحلول الوسط ما بين الحق والباطل او الصواب والخطأ مم اكيد الامر ابعد. المهم ايه اللي هتقوله بقى بالضبط؟ ايه مضمون اللي انت هتقوله

45
00:12:47.250 --> 00:13:05.750
اللي هتقوله ده بقى يخص ايه؟ يعني يخص ايه يعني هل اللي انت هتتكلم فيه ده يخص آآ امور آآ عملية سلوكية هي دي مسألة مهمة. هل يقص امور اه عملية سلوكية مسلا قل انا احب الصدق واكره الباطل

46
00:13:05.850 --> 00:13:18.300
ولا يخص امور عقدية ايمانية لا يخص امور عقدية ايمانية. ازا المضمون هنا رايح اكتر في ايه؟ في ان بنتكلم عن الايمان عن الاعتقاد قاد الجزء بتاع الاعتقاد في الايمان

47
00:13:18.700 --> 00:13:36.750
يعني هنتكلم عن اللقطة دي هنتكلم عن الاعتقاد. هنتكلم تحديدا كمان عن التوحيد. طب انهي توحيد؟ ما هو انهي توحيد بالظبط؟ هنتكلم تحديدا عن عن توحيد العبادة توحيد الله معبودا سبحانه وبحمده. نتكلم عن توحيد الله معبودا

48
00:13:36.850 --> 00:13:53.600
عن معنى لا اله الا الله تحديدا لا اعبد ما تعبدون عن الدين لكم دينكم ولي دين طب هنتكلم عن ايه بالضبط في عن الكفر بالطاغوت تحديدا كمان ان امر الدين كله والكفر بالطاغوت

49
00:13:54.050 --> 00:14:07.150
ولزلك زي ما قلنا مضمون الصورة مش رايح اكتر فكرة انه بيكلمنا عن ربنا وصفات ربنا وكيف نؤمن بالله لأ ده بيكلمنا اكتر عن فكرة احنا موقفنا ايه؟ موقفنا ايه من الله؟ موقفنا ايه من غير الله

50
00:14:07.600 --> 00:14:20.500
لزلك المعنى الايماني او الاعتقادي معنى الولاء والبراء. انا مهم جدا بيتكلم فيه. خصوصا مسألة البراءة عشان كده احنا بنقول اه سورة الكافرون دي مش مجرد براءة للبراء ولا براءة للبراءة

51
00:14:20.750 --> 00:14:38.750
ده براء ينطوي على ولاء بل بل براء لاعلان اكمل ولاء براء يشتمل على ولاء. بل براء لاعلان اكمل ولاء فمش فيك ان انا بس بتبرأ من الكافرين. لأ ده انا اعلن ولائي لرب العالمين

52
00:14:39.100 --> 00:15:01.800
والاقي في ايه؟ في امر العبادة والدين في امر العبادة والدين يبقى انا مش في سورة الكافرون انا لا لا اتبرأ فقط من الكافرين طالما الكافرين وكفروهم وانما اعلن ولائي الكامل الكامل لرب العالمين في امر العبادة والدين. واضح جدا قضية

53
00:15:02.100 --> 00:15:25.900
الولاء والبراء وقضية ان مش مجرد براءة من الكافرين لا ده براءة مشتملة على اكمل ولاء لرب العالمين في امر العبادة والدين. فالمسألة واضحة هنا اوي طب لما نتعمق اكتر بقى كمان في البراءة يبقى احنا من بعيد خالص لأ احنا بنتكلم هنا اكتر عن حاجة تخص الايمان او الاعتقاد مش حاجة تخص السلوك

54
00:15:26.150 --> 00:15:43.350
تمام؟ الجزء اللي العقل العلمي اكتر. العقل العلمي. تمام طيب اه كمان هنتعمق اكتر في امر العبادة والدين تحديدا كمان امر العبادة والدين. يعني الامرين دول فلزلك احنا اكتر في مسألة توحيد العبادة

55
00:15:43.500 --> 00:16:02.750
آآ مسألة تخليص الدين لله الا لله الدين الخالص تمام احنا في الحتة دي اكتر ماشي؟ قل الله اعبد مخلصا له ديني. فالاخلاص في العبادة. الاخلاص في الدين الا لله الدين الخالص قل الله اعبد مخلصا له ديني. في الحتة دي اكتر

56
00:16:03.050 --> 00:16:17.000
اكتر في كمان في مسألة ايه ؟ في مسألة الكفر بالطاغوت. الكفر يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله. احنا هنا اكتر. تمام؟ آآ احنا هنا اكتر كمان في مسألة براءة في مسألة البراءة يعني مسألة البراءة من الايه

57
00:16:17.200 --> 00:16:27.950
من الكفر والكافرين. طب البراءة من ايه؟ البراءة من الشخص ومن الرجس. مش من الرجز بس مش من كفرهم بس. منهم من كفرهم. عشان كده قل يا ايها الكافرون تمام

58
00:16:28.100 --> 00:16:42.650
وده واضح كمان في اسم السورة. طيب آآ وواضح هنا ان البراءة دي فيها قطع الاطماع قطع الاطماع خلاص ما يعني اللي هي المفاصلة بشكل واضح وصريح لما نروح لهذه البراءة

59
00:16:42.900 --> 00:16:59.550
هنجد بقى ان في حاجتين واضحين جدا دواعي البراءة ولوازم البراءة. دواء البراءة ولوازم البراءة يعني ايه دواعي البراءة؟ يعني ايه لوازم البراءة يعني ربنا بيطالبك هنا تتبرأ ماشي وانك تمارس هذه البراءة

60
00:17:00.000 --> 00:17:14.800
تمام بشكل واضح وصريح. وانت موعود يبقى ده حالك وموعود ان انت يبقى لك كذا. مقالك ان انت كتبت لك براءة. طيب فايه بقى اللي هنا في دواعي البراءة ولوازم البراءة؟ دواعي البراءة ازاي؟ قل يا ايها الكافرون

61
00:17:17.100 --> 00:17:40.150
كفار ما بيعبدوش اللي انت بتعبده طيب هو انت بتعبد اللي هم بيعبدوه يعني وهما ليهم دين غير دينك ايه اللي يخليك تداهنهم يعني ايه اللي يخلي السم والداء ماشي يتوافق مع مع العلاج والشفاء

62
00:17:40.600 --> 00:17:54.900
ازاي؟ يعني السن وده وعسل وشفاء. ازاي اصلا يعملوا ميكس ما بينهم ازاي تقبل الفكرة دي؟ ازاي العسل والناس اصحاب العسل والشفاء ما ما ينبهوش على ان ده سم وداء

63
00:17:55.050 --> 00:18:13.150
اللي قلنا قبل كده اللي هو طمعهم في السكوت لأ ولا حتى يسكتوا وده هنبقى نتكلم عنه في نصوص اخرى هم طمعوا او في حتة سكوت او طمعهم في حتة بقى الميكس دي او المداهنة. ازاي اصلا الناس اللي معهم العسل ومعهم الشفاء يسكتوا عن الناس اللي بيلبسوا على الناس ويقولوا لهم على

64
00:18:13.150 --> 00:18:31.650
السم عسل وقولي لهم عداه دواء او شفاء. ازاي فهي دي اللقطة ببساطة ففي الدواعي اللي تدعوني للبراءة منهم البراءة ان انا خلاص يا عم انا هتبرأ في نفسي لأ اعلان البراءة دي لقطة مهمة جدا في الصورة اعلان البراءة

65
00:18:32.200 --> 00:18:48.150
مش بس كده اعلان البراءة اعلان البراءة منهم ففي الدواعي وفي اللوازم ايه لوازم البراءة دي؟ لوازم البراءة ان هم لهم دينهم. انا لي ديني ما هشبهومش في حاجة ولا هختلط معهم في حاجة ولا يسمح لهم ان يعني ولا ياخد حاجة منهم

66
00:18:48.400 --> 00:18:59.700
واضح جدا ان انا عبادتي لازم تكون واضحة مختلفة عن عبادتهم ان انا منهاجي يكون مختلف عن منهجهم لا اشابههم في اي شيء لا اشابه المشركين ولا الكافرين ولا الظالمين

67
00:18:59.900 --> 00:19:22.600
ففي الدواء اللي تدعوني للبراءة واللوازم لوازم البراءة. ومش بس مجرد البراءة اعلان البراءة. اعلان البراءة قل قل اعلانها وانا في اتهمها وعالم بها ومعتقد فيها وبعمل بلوازمها او مفتخر بها ومش مش مستنكف منها ولا مستحي منها

68
00:19:22.600 --> 00:19:36.200
ولا خايف منها لا اعلن ذلك في حاجة مهمة كمان بقى الصورة بتاخدنا لها وهي ايه؟ وهي فكرة توسيع نطاق البراءة البراءة منها كلي وجزئي. واضح هنا ان البراءة هتكون من الكافرين

69
00:19:36.300 --> 00:19:53.400
ومن شركهم خلاص لكن بقى في نطاق اوسع نطاق اوسع ايه وهو البراءة بقى من كل الظالمين. البراءة من كل المفسدين. البراءة ولذلك المعنى الكبير بقى المعنى الواسع المعنى الواسع اللي هو معنى آآ رفض المداهنة

70
00:19:53.500 --> 00:20:11.850
رفض الحلول الوسط بين الحق والباطل والخير والشر والطاعة والمعصية فكرة الحلول الوسط دي دايما تبقى مرفوضة فكرة ان نهاية يعني اه فعلا المداراة ان الانسان خلاص لازم يبقى عنده قول فصل ان هو يكون حازم وحاسم في مسائل ما

71
00:20:12.100 --> 00:20:28.050
ترضي الكافرون بتعلمني كده وبتدعوني لكده ان انا ببساطة شديدة جدا اقول لواحد ظالم او قل يا ايها الظالمون لا لنا على زلمكم ولا انتم مش عارف اللي لنا على انا راجل احب العدل واحب المفسدون انا راجل احب الاصلاح والصلاح

72
00:20:28.500 --> 00:20:47.900
انتم لكم نزامكم مالي يا نزامي. خلاص نخليكم بنزامكم فلا يراود يقول لنفسه حتى لا تراوده نفسه على معصية لا يريده الشيطان على معصية هي دي القضية قضية الايه الامر ابعد من قضية الكفر. يعني هو الامر آآ هذه البراءة المطلوبة القولية والقلبية والعملية

73
00:20:48.200 --> 00:21:01.550
دي كده نزرة عامة او نزرة اجمالية على السورة هنحتاج بقى نروح للدايرة التانية اللي فيها نزرة تفصيلية اكتر نقف مع كل كلمة نشوف بعض الحاجات كده في الاختيارات والسياقات والسباقات واللاحاقات

74
00:21:01.750 --> 00:21:15.500
وكمان اه في بعض الحاجات الايات المعاونة وغيرها ومن بعدها نقف بقى وقفة خاصة كده مع موضوع السورة ومقصدها والكلام ده لان ده تفصيلية شوية لان ده هيكون بين يدي ان شاء الله الانتقال لخطوة تانية

75
00:21:15.550 --> 00:21:29.800
في تناول الصورة والتعامل معها تفي بهذا القدر اليوم؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

76
00:21:30.300 --> 00:22:08.170
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي ان تسري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر