1
00:00:00.600 --> 00:00:47.650
اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده

2
00:00:47.700 --> 00:01:01.400
ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:01.550 --> 00:01:19.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل. ذاك المنهاج الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:19.500 --> 00:01:37.900
صحابة الكرام ونحن في تناولنا هذا يعني نطمع في كرم الله ان يعيننا على ان نقدر هذه السورة السورة السورة حق قدرها وان قم بحقوقها علما اه وعملا لنكون من اهلها واصحابها وحملتها وحفاظها على الحقيقة

5
00:01:38.000 --> 00:01:53.150
ان شاء الله واحنا كنا الحمد لله رب العالمين طوينا مرحلة مهمة كنا بنتكلم فيها عن اه حق مهم من حقوق السورة علينا وهو فهم السورة وقلنا ان احنا عندنا دوائر لهذا الفهم او مستويات للفهم

6
00:01:53.200 --> 00:02:06.500
في دائرة بنسميها دائرة المعنى الاجمالي او الجملي اه وفي دائرة اخرى اعمق شوية فيها كلام عن المفردات والالفاظ والمفردات وفيه يعني اه دائرة اعمق شوية فيها كلام عن الاختيارات

7
00:02:06.500 --> 00:02:22.350
والسياقات والسباقات واللحاقات وغيرها وفي دايرة اعمق اللي هي الدايرة الرابعة واحنا تقريبا انهينا الكلام عن الدايرة الاولى الحمد لله رب العالمين. واللي في الدايرة الاولى ده هو الاهم على الاطلاق لان هو اللي احنا محتاجينه علشان نروح للخطوات اللي بعد كده من التدبر والعمل والتعليم

8
00:02:22.350 --> 00:02:32.900
اه لكن لا شك بقى ان الدايرة التانية والتالتة والرابعة اللي هي الدوائر الاعمق دي اللي هي هناخدها مع بعض ان شاء الله في كأنها دايرة واحدة او كأنها مستوى واحد

9
00:02:33.050 --> 00:02:46.900
آآ الدايرة دي الحقيقة هي لا شك انها هتعمق اكتر فهم السورة وهتجوده وهتساعد الواحد مننا اكتر على ان هو آآ يشهد معاني مهمة من المعاني التي تخص هذه السورة

10
00:02:47.100 --> 00:03:07.350
ولان طبعا الصورة دي لها اهمية كبيرة ولها لها فضل كبير عشان كده احنا روحنا لهذه المراحل اه او رحنا لهذه المستويات في الفهم. تمام وهذه المستويات في الحقيقة يعني كما اكدنا مرارا وتكررا انها ما ينفعش تكون يعني اجتهادات شخصية ولا انطباعات نفسية لأ هي

11
00:03:07.350 --> 00:03:21.650
هي في الحقيقة بتكون اه امور علمية موثقة من خلال كلام اه العلماء اه فهنبدأ كده على بركة الله ان شاء الله نتكلم عن السورة كده كلمة كلمة ان شاء الله. اول حاجة عندنا كلمة قل كلمة قل

12
00:03:22.300 --> 00:03:35.000
آآ في الاية الاولى قل يا ايها الكافرون. احنا عندنا ست ايات. الاية الاولى منها قل يا ايها الكافرون آآ في اول كلمة قل طيب كلمة قل واضح كده ان هو امر. امر لمين؟ للنبي صلى الله عليه وسلم

13
00:03:35.100 --> 00:03:44.850
هل هذا الامر للنبي صلى الله عليه وسلم وحده في الحقيقة لأ الامر للنبي صلى الله عليه وسلم ولكل من سار على طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالامر مش خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم بس

14
00:03:45.400 --> 00:03:59.100
آآ كل امر للنبي صلى الله عليه وسلم هو امر لامته من بعده ما لم يأتي ما ما يخصص النبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان كل امر للنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن هو امر الامة كلها من بعده بل امر البشرية كلها

15
00:03:59.300 --> 00:04:09.300
ما لم يأتي ما يخصص النبي صلى الله عليه وسلم اللي يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني مختصا بهذه. يعني مثلا آآ يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك. فدي خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم

16
00:04:09.300 --> 00:04:28.500
فيما خلى ذلك فالمفترض ان كل هذه النداءات او هذه الاوامر المفترض تخص امة النبي صلى الله عليه وسلم كما تخص النبي صلى الله عليه وسلم في الحقيقة الامر ده هو امر متوجه لنا احنا كمان والنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما حدش يقول ده والله ما اتقال للنبي يبقى احنا خلاص ما نقولش زي بعض السفهاء اللي دلوقتي

17
00:04:28.500 --> 00:04:43.200
ده كان امر وجه للنبي صلى الله عليه وسلم. فاحنا مش مطالبين نقول الكلام ده. هل احنا مطالبين قل فها هو امر النبي صلى الله عليه وسلم ولمن سار على طريق النبي صلى الله عليه وسلم. امر بانه يعمل ايه؟ بانه يقول. طيب. وهل الامر بانه يقول ده هو مقتصر على القول؟ احنا

18
00:04:43.200 --> 00:04:59.550
آآ قبل كده في الحلقات الماضية ان مش معناها قل. لا ده القول ليس من من النوع اللي هو الاقوال العارية عن الاعمال والاحوال. لأ يحني قول قول قائم على ساق على ساق العمل

19
00:05:00.000 --> 00:05:26.500
قائمة على ساق الفهم يعني قل مقالة قل مقالة انسان آآ يعلم ويفهم ما يقول قل مقالة انسان يتيقن يتيقن وفيما يقول قل مقالة انسان يعمل بمقتضى ما يقول آآ يبقى دي حاجة مهمة جدا ان قل انهي قلة. هل قل مقالة واحد مش فاهمه بيقول ايه قل وخلاص ردد طقوسية

20
00:05:27.450 --> 00:05:47.500
هل هي مقالة واحد بيقول كلام هو شاكك فيه؟ حاشاه هل هي مقالة واحد بيقول كلامهم ما بيلتزموش وما بيعملش بمقتضاه؟ لأ. يبقى الثلاثية دي في منتهى الاهمية ان كل مقالة واحد آآ عالم وفاهم كويس جدا اللي بيقوله. متيقن فيه متيقن فيه مش مش حتى كمان علم يقين ولا عين يقين لا حق يقين

21
00:05:47.500 --> 00:06:10.550
يعني كأنها كأنها شهادة كده كأنما يشهد ويشاهد. خلاص وقل ايضا آآ مقالة واحد ملتزم للي بيقوله عامل به. خلاص؟ اه منصاع له بيعمل بمقتضاه. مش مقالة واحد هو في اتجاه والكلام ده في اتجاه. لا واحد فعلا هذا الذي يقوله

22
00:06:10.550 --> 00:06:31.600
وهو ملتزم آآ اياه ويعمل به. تمام؟ فدي مهمة جدا ده هياخدنا ان من الضروري بل من الحتمي ان احنا نكون فاهمين معنى ما نقول من الضروري او الحتمي انها تبقى اه الانسان اه علاقته بالصورة علاقة العلم والعمل. انه ما يقتصرش بس على مجرد ما نقول الفاظ. خلاص؟ طيب

23
00:06:32.050 --> 00:06:45.050
اه فدي دي كده اول اول نقطة النقطة التانية بقى طيب قل يا ترى يا ترى مستوى القول ده ايه؟ يعني قل بينك وبين نفسك ولا قل في مسلا في اهلك في اصحابك

24
00:06:45.300 --> 00:07:01.100
ولا قل في العالم كله هي دي اللقطة. هتقول لمين بالضبط هتقول لمين لأ هنا هتقول لمين يبقى هتقول يعني ايه يعني عرفها هتقول يعني ايه الكلام ده هتقوله وتردده نطرح بقى سؤال ماشي اللي هتقول الكلام ده

25
00:07:01.100 --> 00:07:17.300
تفاهم وتعلمه. نطرح سؤال هتقول لمين لمن تقول في العالم كله للعالم كله. يعني اعلم ذلك في العالم كله يعني لازم اقولها لما يبقى قدامي كفار يعني لما يبقى قدامي كفار او قدامي ناس اقولها لأ

26
00:07:17.650 --> 00:07:28.600
انت ولذلك اصلا جه في الاوراد ان انا لما باقولها لما بنستعملها في الصلاة هو انا قدامي كفار لما انا بستعملها قبل ما انام وانا قدام الكفار يبقى قل لمين؟ قل امام العالم كله

27
00:07:29.550 --> 00:07:47.100
قل امام العالم كله. يعني اقول لاي انسان امام العالم كله امام المخلوقات كلها. آآ اشهد بذلك. خلاص؟ طيب طيب السؤال اللي بعده طيب اقول الكلام ده فين  كل مكان وفي كل زمان في كل مكان. لكن

28
00:07:47.150 --> 00:08:03.650
آآ يفضل في الاماكن التي شرعت يعني يفضل في الاماكن التي شرعت يعني علا في الاماكن التي شرحت. طيب اقول الكلام ده آآ في انهي زمان سبحان الملك وجه في الاوراد ان احنا بنقوله امتى

29
00:08:03.700 --> 00:08:21.150
احنا بنقوله الفجر وبنقوله بعد صلاة المغرب من قبل صلاة الصبح وبعد صلاة المغرب ويقولوا في الوتر اللي معنا من بعد العشاء لغاية الفجر وبنقوله قبل النوم بالليل اكيد ولو واحد بينام قيلولة بيقوله

30
00:08:21.800 --> 00:08:36.950
وبنقوله في في الطواف. طيب هقوله في انهي زمان لو لاحزتوا حضراتكم انو منتزم الازمان كلها بتاع اليوم ازمان اليوم كلها يعني وده كمان ماسك طرفي اليوم بداية اليوم ونهاية اليوم

31
00:08:37.100 --> 00:08:49.700
الانسان بيستفتح يومه بذلك يعني اخر حاجة بينام عليها قل يا ايها الكافرون. واول حاجة لما يعني بيفتح عينيه ويجهز ومش عارف ايه ويتوضأ اول صلاة بيصليها المفروض صلاة ركعتي الفجر اللي هم سنة الصبح بيقول

32
00:08:49.700 --> 00:09:06.850
الكلام ده فدي حاجة حاجة مهمة جدا ده معنى كده ان الكلام ده ضروري جدا ومهم. فقل هتقول فين؟ هتقول فين؟ زي ما قلنا كده هتقول في في هذه الازمنة. طيب بل كمان تقول لما تكون بتحج طيب يبقى كده

33
00:09:06.900 --> 00:09:24.150
آآ عرفنا قل يعني ايه طيب هتقول اه هتقول في لانهي انسان طيب في انهي مكان طيب في انهي زمان خلاص طيب في انهي ميدان؟ هتقول الكلام ده في الصلوات بتقول

34
00:09:24.850 --> 00:09:37.850
في في الاذكار والدعوات اللي هي قبل النوم بتقول في الحج بتقول في الرقية بتقول في الوقت العادي كده بتقول وتقرأ. يعني ابو الجوزاء كان يقول اكثروا من قراءة قل يا ايها الكافرون

35
00:09:38.150 --> 00:09:55.700
في الوقت العادي كده بتقراها كتير وبتكسر من قراءتها. قراءتها فده فكرة في انهي ميدان في انهي ميدان؟ تقريبا في كل الميادين وخصوصا بقى لما ييجي ميدان احتياج. لزلك دايما نقسم الميادين لايه؟ لميادين دورية اللي هي في الاوراد وفي ميادين بقى ايه

36
00:09:55.750 --> 00:10:08.550
ميادين استثنائية لما بنحتاجها ما نحتاج المعنى ده لو الانسان مثلا حصلت ايه هذه المراودة؟ او اريد اريد على ان هو يعمل حاجة وسط كده بين مسلا الاسلام والنصرانية الاسلام

37
00:10:08.550 --> 00:10:18.950
واليهودية الاسلام والبوذية الاسلام الاسلام والكفر اي صورة من صور الكفر اسلام الليبرالية العلمانية اه اريد له ان هو يعمل حاجة ايه وقصد كده. فساعتها يقول كده بشكل واضح وصريح

38
00:10:19.200 --> 00:10:35.550
طيب يبقى عرفنا كده يعني ايه تقول ماشي؟ طيب هتقول في انهي القول ده؟ مش قول لسانك  مش قوي مش مجرد قول لسان لأ ده ده قول زنان بقول جوارح واركان

39
00:10:35.700 --> 00:10:52.650
خلاص يعني قول جنان في آآ في قول القلب في علم بالقلب وفيه يقين كمان في القلب ده وقول جوارح واركان عمل بمقتضى الكلام ده اصلا بشكل واضح وصريح طيب آآ هيجي لنا حاجة مهمة قوي بقى نوعية البيان

40
00:10:53.250 --> 00:11:08.950
يبقى كده يبقى كده عرفنا قل يعني ايه؟ ان هو قول قول مش قول اللسان لا ده قول جنان وقول جوارح واركان. طيب خلاص طيب في انهي في انهي آآ زمان في انهي مكان مع انهي انسان في انهي ميدان خلاص

41
00:11:09.200 --> 00:11:27.750
انهي نوع من البيان يعني لما تقولها تقولها ازاي تقولها قولت واحد يعني مستخفي كده ومكسوف ومش عارف لأ بتقولها قولة واحد مفتخر المعنى بتاع فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. لزلك نقول انها اصداء اعلان

42
00:11:28.000 --> 00:11:48.450
صدع بالحق صدق بالحق اصدع بما بما تؤمر مش بتقولها وانت مكسوف ولا بتقولها وانت وانت خايف. بتقولها على على الانبهار والافتخار والاكبار انت انت يعني مجبر هذا المعنى وافتخر بهذا المعنى. مفتخر عندك الافتخار بالنسبة للرب الواحد القهار

43
00:11:48.800 --> 00:12:05.650
الافتخار بعبادة الرب الواحد القهار. الافتخار باختيار الرب الواحد القهار. انك اخترت الله سبحانه وبحمده على غيره الافتخار بموالاة الرب الواحد القهار سبحانه وبحمده. الافتخار بالبراءة من كل من كفروا بالرب الواحد القهار سبحانه وبحمده

44
00:12:05.700 --> 00:12:26.850
الافتخار بالموالاة للحق. والبراءة من الباطل. بتقولها بالنفسية دي بالحالة دي. ما بتقولهاش بحالة واحد آآ منكسر  ولا ولا حالة ولا حالة واحد مستخفي ولا مستحي ولا لا بتقولها بتقولها طريقة البيان زاتها عاملة ازاي طريقة البيان

45
00:12:26.850 --> 00:12:54.700
عاملة ازاي؟ لا ده بتقولها بتصدع بها تصدع بها بتقولها بمنتهى الافتخار بتقولها بمنتهى الحزم والوضوح واللا مواربة واللامداهنة منتهى الحزم والوضوح واللاموارب واللامداهنة بمنتهى المفاصلة بتقولها بمنتهى قطع الطمع بتقطع طمع اللي بيتكلم معك بقى اللي بتقولها بهذه الحالة

46
00:12:54.800 --> 00:13:08.000
ولذلك زي ما كنت بقول انها كأنها حالة شهود وانت بتقولها طريقة البيان او نوعية البيان فانت بتقول قل وانت تبقى واقف تتصور كما لو كان امامك تتصور العالم كله امامك

47
00:13:08.250 --> 00:13:25.200
فتصور ابتداء ان الله سبحانه وبحمده يراك ويسمعك وانت بتقول كده تشهد الحالة دي مشهد الاحسان ان الله يراك ويسمعك وانت تقول ذلك فانت تقول ذلك امام الله سبحانه وبحمده. انت ترى الله والله يراك. انت تشهد به

48
00:13:25.550 --> 00:13:45.550
فتقولها تقولها بنفسية تقولها باحساس بحضور قلب ان انت واقف كده بتقول يا رب يعني انا اخترتك على من سواك ويليتك على من سواك تبرأت ممن سواك تبرأت ممن امرتني ان اتبرأ منه ومما امرتني ان اتبرأ منه يا رب. تقولها فانت مستحضر

49
00:13:45.550 --> 00:14:02.650
المعنى ده مستحضر المعنى ده. اه مستحضر مشهد الاحساء. ماشي؟ انك يعني انك ترى الله وان الله يراك مستحضر ان الملائكة تراك وانك ترى الملايكة. مستحضر ان الانبياء والمرسلين والصالحين على مر العصور

50
00:14:02.700 --> 00:14:18.750
اه يرونك وتراهم وانت تقف بين ايديهم وتعلن ذلك قل يا ايها الكافرون يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين

51
00:14:18.950 --> 00:14:47.050
بمنتهى المفاصلة وبمنتهى القوة كده. فبتقولها باعتزاز ادخار اعتزاز بدأ بالحق تمام؟ تستحضر بقى وتشهد قدامك ان كل كفار الارض قدامك. وبتقول لهم وبتقطع طمعهم لا يعبد ما تعبدون تصور ان امامك اليهود والنصارى والبوزيين والمجوس واتصور ان قدامك العلمانيين والليبراليين وغيرهم ماشي ممن يتبنوا هذه الافكار والملحدين وتقول لهم

52
00:14:47.050 --> 00:15:00.500
بشكل واضح وصريح لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما لكم دينكم ولي دين. بتعلن هذا الاعتزاز وهذا الافتخار وبتقطع اطماعهم في اي

53
00:15:00.500 --> 00:15:19.150
صورة منصور المداهنة فبتقولها بهذه القوة بقوة الافتخار دي قوة الصدع دي قوة الاعتزاز دي ده مهم جدا قوة الانبهار يعني هذا هذا هذا الافتخار وهذا الاختيار للرب الواحد القهار سبحانه وبحمده. فبتقولها بهذه

54
00:15:19.150 --> 00:15:34.150
فدي طريقة القول كيف تقولها؟ تمام طيب بعض العلماء بقى بيتكلموا في ايه يعني ليه قل ايه السورة دي صدرت بقل؟ ما كان ممكن الصورة تنزل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون او غيرها ليه صدرت بهم

55
00:15:34.150 --> 00:15:49.300
قل والحقيقة يعني الامام الرازي رحمه الله تقريبا عنده حوالي اربعين وجه بعضها الحقيقة لا يخلو من تكلف وتعسف يعني آآ رحمه الله رضوان الله عليه وبعضها الحقيقة في وجاهة

56
00:15:49.650 --> 00:15:59.650
ان ليه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه آآ يعني السورة دي صدرت بقل ما ممكن كان يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون غيرها. لكن ليه صدرت هذه السورة

57
00:15:59.650 --> 00:16:20.350
بقول يعني كلام كتير الحقيقة لكن من ابرزه واللي واضح جدا ان هو اه اشارة الى ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتكلم من عندنا من عند نفسه وهذه الامور ليست من عند شخصه. يعني اشهار للقطة دي ان النبي ما بيتكلمش من عند نفسه اصلا. ان انا مش من عندي. ده انا قيل لي آآ قل فقلت

58
00:16:21.050 --> 00:16:32.400
ولذلك حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن كلمة قل قبل ذلك قال شيء امرت بقوله فقلته فيعني سبحان الملك من صدق النبي صلى الله عليه وسلم وامانة النبي صلى الله عليه وسلم في البلاغ

59
00:16:32.500 --> 00:16:48.700
انه بيقول قيل لي ذلك قيل لي قل يا ايها الكافرون فانا اقوله فدي برضو حتة مهمة جدا ولقطة مهمة جدا ان هذه السورة تصدر بقل مش على طول يا ايها الكافرون لأ علشان ده يخلينا اكتر

60
00:16:48.700 --> 00:17:02.400
نستيقن في صدق وامانة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو حضراتكم تذكروا في سبب النزول ان هم لما كلموه قال حتى انظر ما يأتيني من ربي. حتى انظر ما يأتيني من ربي

61
00:17:02.600 --> 00:17:14.400
فلما نزلت عليه الايات سبحان الملك الواحد لما قعد يفكر في الكلام ده بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم. فانا انسان صادق امين. مش مجرد واحد كذاب ولا واحد مدعي لانه لو كده

62
00:17:14.500 --> 00:17:32.600
هتلاقيه ببساطة شديدة جدا اا مرة هيغلط مرة هيلخبط المرة سبحان الله اللي لازم يقول فيها قول يقول فيها قل وده اللي بقوله انا مسلا الامام الرازي جايب حوالي اربعين يعني وجه فيليه بدأت السورة بقلة تمام

63
00:17:33.800 --> 00:17:47.500
وما يزيد على الاربعين سبحان الله هنا الامر محتاج قل يقول قل صلى الله عليه وسلم. ومش من عنده. سبحان الملك. فهو حتى لو هيألف ولا هيتكلف ولا هيتعسف ولا يتصرف

64
00:17:47.550 --> 00:18:00.750
فيبقى عنده فرصة انه يعمل حاجة غير كده. سبحان الملك وبرضو اللقطة بتاعة يعني الواحد لما يقعد يتفكر في المسألة دي النبي صلى الله عليه وسلم طب ما كانت عنده فرصة ذهبية لان هو ينال حظو عندهم وان هو يكون له مكانة عندهم

65
00:18:00.950 --> 00:18:12.350
كان عنده فرصة ذهبية لكن النبي صلى الله عليه وسلم اعرض عن كل ذلك فالشاهد هنا ان دايما الصور اللي فيها قل واللي بتصدر بكل زي ما قلت فيها واجب اضافي. فيها واجب اضافي

66
00:18:12.600 --> 00:18:28.500
مش مش حضرتك المطلوب منك بس انك تعلم الكلام ده ولا انك تتيقن فيه ولا انك آآ تعمل بمقتضاها. مش بس كده. انت مطلوب منك تزهر به وتبلغه وتنشره وتعلنه بتمام الافتخار

67
00:18:29.050 --> 00:18:41.400
وما تواربش فيها يعني والقرآن فيه تقريبا قرابة تلتميت اية فيهم كل يعني من تلتميت اية تقريبا في القرآن فيهم قل مصدرين بقل. النوع ده من الايات يا جماعة الخير

68
00:18:41.500 --> 00:18:57.200
ما يكفيش فيه ان حضرتك ايه؟ ان حضرتك تقول كزا ولا تعرف الكلام ده؟ لا ده هنا فيه واجب اضافي اللي هو واجب البلاغ ماشي الا بلاغا من الله ورسالته. الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله

69
00:18:57.550 --> 00:19:12.550
معنى كده ان الكلام ده مهم جدا انت نفسك محتاج تكرره على مسامعك كتير ومحتاج تذكر به الناس كتير لان المعاني دي معاني مهمة وضخمة فمحتاجة الامة الامة تتعاون وتتظاهر على انها تقولها لبعضها وتذكر بعضها بها

70
00:19:12.550 --> 00:19:29.250
وفعلا دي حاجة عجيبة جدا يعني السبع العظام السبح العظام. اربعة منهم فيهم قل يعني اربعة ايه ده احنا ده عندنا عندنا خمسة فيهم اربعة فيهم ايوة قل هو الله احد قل يا ايها الكافرون قل اعوذ برب الناس قل اعوذ برب الفلق اربعة فيهم قل

71
00:19:29.700 --> 00:19:44.150
معنا بس الفاتحة واية الكرسي والخواتيم بقى. اربعة فيهم قل بشكل واضح وصريح يعني مش مش مجرد انك بتايه مش مجرد انك الكلام ده يكتفى بان انت تعرفه لأ ده الكلام ده احنا لازم احنا نقوله لغيرنا كتير ونذكر

72
00:19:44.150 --> 00:20:02.400
غيرنا بكتير. واحنا نفسنا نذكر نفسنا بكتير. تمام دي كانت بعض الامور الدقيقة شوية المتعلقة بكلمة قل اه ان شاء الله نواصل رحلتنا اه مع يعني هذه الدائرة الثانية والثالثة والرابعة المتعلقة بهذه السورة الكريمة. بلا شك زي ما قلت هيسهم ان شاء الله في تجويد فهمنا

73
00:20:02.400 --> 00:20:12.400
ان شاء الله يسهم في تجويد تدبرنا آآ وعملها وعملنا بمقتضاها ان شاء الله. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها. نكتفي بهذا القدر اليوم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم

74
00:20:12.400 --> 00:20:49.750
ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي

75
00:20:49.750 --> 00:20:57.407
ايه في البشر كنجوم تمشي في البشر