1
00:00:00.600 --> 00:00:49.850
ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.900 --> 00:01:03.950
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده. وحده لا شريك له

3
00:01:04.150 --> 00:01:26.100
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل. ذاك المنهاج القويم الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:26.150 --> 00:01:51.250
القرآن الكريم ونحن في استعمالنا لهذا المنهاج نطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان ان يعيننا على ان نقدر هذه الصورة حق قدرها. وان نقوم بحقوقها علما وعملا ونطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها ولا من حفاظها ومن حملتها ومن اصحابها على الوجه الذي يرضيه عنا سبحانه وبحمده

5
00:01:51.350 --> 00:02:08.050
وكنا في محطة مهمة جدا وهي محطة فهم هذه السورة آآ وهذا الحق الذي اطلق اليه الحق الخامس من حقوق السورة وهو فهمها والفهم اتفقنا ان هو اربع دوائر اتكلمنا عن الدائرة الاولى الحمد لله وانهينا الحديث عنها

6
00:02:08.150 --> 00:02:28.200
دائرة المعنى الاجمالي او المعنى الجملي اللي هي تكاد تكون دائرة الفرض يعني. وفيه دائرة بقى كأنها دائرة المستحب فيها شوية تفصيلات وشوية تأصيلات وشوية تدقيقات آآ بنتكلم فيها عن الالفاظ والمفردات والاختيارات والسياقات والسباقات واللاحقات

7
00:02:28.550 --> 00:02:46.800
وكنا شرعنا في هذه الدائرة آآ اللي هي التانية والتالتة والرابعة في الحلقة آآ الماضية. ونكمل رحلتنا ان شاء الله في هذه الحلقة وفي غير اهم الحلقات اه احنا كنا اتكلمنا عن قول الله عز وجل قل. طيب قل يا ايها الكافرون. طيب هذا نداء

8
00:02:47.100 --> 00:02:59.400
يا ايها الكافرون بعض العلماء بيقولوا ان النداء ده آآ فيه كده ايه يعني ايه آآ حاجات للقريب وحاجات للبعيد يمكن آآ الفخر الرازي في مفاتيح الغيب كان فصل شوية فيه

9
00:03:00.250 --> 00:03:16.850
لكن اه واضح جدا ان هو ان ده مش للقريء يعني هو نداء ما هواش للقريب وان كان يعني فيه طبعا آآ معنى آآ يعني الناس نفسهم اللي هو النبي بيكلمهم هم قدامه لكن في معنى

10
00:03:16.850 --> 00:03:29.950
البعد المعنوي في معنى البعد المعنوي. تمام؟ مش هنقف عند مسائلي كتير عشان فيها شوية تفصيلات وتأصيلات لغوية ونحوية تحديدا لكن احنا نتجاوزها لوصف الكفار هنا بالكافرون. قل يا ايها الكافرون

11
00:03:30.300 --> 00:03:46.000
في معظم تقريبا آآ القرآن الكريم انا دورت على آآ يا ايها الكافرون مش موجودة في القرآن الا هنا بس يعني هنا بس يا ايها الكافرون آآ هذا النداء يمكن معظم النداء كان بيكون يا ايها الذين كفروا

12
00:03:46.250 --> 00:04:06.000
ويمكن بعض العلماء برضو تكلموا في سر ذلك. يعني لماذا يكون النداء بهذا الوصف او يتوصفوا هنا بالكافرون ما يتوصفوش بالذين كفروا مثلا آآ ابتداء احنا محتاجين بس نقف مع معنى كلمة الكفر نفسها المادة اللي هي الكاف والفاء والراء

13
00:04:06.050 --> 00:04:22.950
لان الحقيقة المادة دي نفسها مهمة لانها اسم السورة نفسه السورة اسمها الكافرون فالمادة دي كما اسلفنا قبل ذلك الكاف والفاء والراء بتفيد التغطية والستر التغطية والستر تمام؟ فلذلك اشتق منها الكفر. فالكافر ده

14
00:04:23.250 --> 00:04:43.900
هو هو ناكر قادر هو ناكر ساتر طيب ناكر ايه؟ ناكر لنعم الله سبحانه وبحمده عليه ناكر لما يستحقه الله من العبادة وكأنه بيستر بيستر الفطرة السليمة اللي جواه اللي بتؤزه الى الله والى عبادة الله

15
00:04:44.350 --> 00:05:02.100
اه كانه بيستر دلائل استحقاق الله سبحانه وبحمده لان يوحد الها لان يفرد بالالوهية كانه بيستر نعم الله سبحانه وبحمده عليه. اللي المفترض تؤزه ازا وتحضه حضا على ان يطيع الله سبحانه وبحمده

16
00:05:02.950 --> 00:05:22.150
علشان كده اه يمكن قلنا كلمة وصفهم بالكفر في حد زاته هو آآ يعني داعي من دواعي البراءة منه ان هو في حد زاته داعي من دعاء البراءة منه يعني بالمنطق البسيط كده انا برضو بقعد اتخيل كده لما الاقي بعض الناس

17
00:05:22.500 --> 00:05:46.300
مثلا اه بيوالوا او يتابعه او يطيعه. آآ بعض الناس الضالين الزالمين الفاسدين المجرمين العاصين فتستغرب طب ما هو هو اصلا عاصي. يعني واحد قال انه ملحد. واحد قال ان هو مسلا آآ ان هو علماني ان هو ليبرالي ان هو لا ديني

18
00:05:46.300 --> 00:05:56.900
واحد قال كده بشكل واضح وصريح واحد قال ان هو نصراني ان هو يقوله لي. هو ده مش كفاية؟ يعني ده ليس ذلك بكاف اصلا يعني هو ده ده يعني هذا الوصف الذي هو فيه مش كافي

19
00:05:57.400 --> 00:06:08.750
ومش كافي ان الواحد اصلا يتبرأ منه. برضو فغريبة جدا. طب هم هم اصلا كفار وهم بشكل واضح وصريح هم بيكفروا بما جاء بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم

20
00:06:09.200 --> 00:06:22.550
سواء كانوا كفار زي المشركين دول او غيرهم يعني من اهل الكتاب او غيرهم. فهم كفار طيب فهو وهو كافر. ايه اللي يخليني انا متردد في مسألة ان انا اتبرأ منه

21
00:06:22.900 --> 00:06:38.900
هو انا ازاي هكون قابل الايمان والكفر؟ ازاي برضو الشيء العجيب اللي بيحصل من كتير من المسلمين ان هو مثلا آآ تلاقيه يجي يقول لك لأ انا ما اقدرش اقول على النصارى كفار ولا اقدر اقول عليه يهود كفار لأ ما اقدرش اقول عليهم كفار اصل انا لو قلت عليهم كفار يعني كلمة كده صعبة ومش صعبة ومش عارف ايه والكلام ده

22
00:06:39.150 --> 00:06:51.700
طب ايه يعني مؤمنين ام المؤمنين؟ يعني انت بتقول الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد له كفوا احد. وفي واحد تاني بيقول لي له ولد. بيقول انه ولد وله ولد. ازاي انت

23
00:06:51.700 --> 00:07:03.900
صح هو صح يعني آآ ازاي انت مؤمن وهو مؤمن؟ ما هو بالعقل برضو انت بتقول ان الرب سبحانه وبحمده قال الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة

24
00:07:03.900 --> 00:07:21.050
وهو بيقول ان الرب قام الرب مات وقام بعد موته ما هو ازاي برضو يعني ما بلاش دي خالص النبي صلى الله عليه وسلم قال والله الذي لا اله الا هو لا يسمع بي احد من هذه الملة يهودي او نصراني ثم لا يؤمن بالذي جئت به الا ادخله الله النار

25
00:07:21.650 --> 00:07:35.450
طب برضو ما هي واضحة ايه يعني ما هو هل مؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم لو سألتم محمد صلى الله عليه وسلم بيقول لك ده مش نبي طب هو يعني انت طب انت مؤمن بنبوته يقول لك لأ مش مؤمن بنبوته. ايه اللي يخليه مش كافر؟ يعني ايه اللي غريب؟ ايه اللي يخليه مش كافر

26
00:07:35.950 --> 00:07:48.950
لمجرد ان هو بيقول انا اعبد الله لمجرد المزاعم والاقوال يقول انا انا خلاص انا مؤمن لا طبعا ان هو يقول ان انا مستسلم لله بقى مسلم لأ مش مش هو ده الايمان وهو ده الاسلام

27
00:07:49.450 --> 00:08:00.750
بل بقى اللي ابعد من كده. يعني اذكر في مرة كده في نقاش مع بعض الزملا اه وكان قاعد حد يعني نصراني فسألته انا معلش انا هسألك بس بلا مواربة

28
00:08:01.200 --> 00:08:15.400
انا حكمي عندك ايه يعني في دينك في فكرك انا مؤمن ولا كافر؟ قال لي يعني انتم قلتوا له لا بشكل هدف صريح انا مؤمن وانا كافر قال لي انت كافر بالنسبة لي في دي

29
00:08:15.850 --> 00:08:26.350
قلت له فايه الغريبة ان انت بالنسبة لي وديني كافر؟ ايه الغريبة في كده ان انت كافر باللي انا مؤمن به انت كافر بديني اصلا انت بقى موصول بالكفر انا مقصود بالكفر عندي موصول بالكفر

30
00:08:26.600 --> 00:08:44.400
انما النسبة عندها تلازم طالما آآ طالما الكفر يبقى هيقتل طالما كفر يبقى فجر لأ ممكن يكون انسان كافر بس مش فاجر يعني مش مش مش مفسد ربنا يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. هم مش كلهم واحد يعني

31
00:08:44.800 --> 00:08:59.400
انما هو متصور ان انت وصفته بالكفر يبقى هتقتله لا دي مسألة اخرى هو هو كافر بس مسألة بقى ان يؤذى ولا ولا تطال عليه ولا لأه طبعا هذا لا يحصل اصلا هذا منهي عنه

32
00:08:59.900 --> 00:09:13.250
وبيقال من اذى ذميا فقد اذاني يعني النبي قال من ظلم معاهدا او انتقصه يعني فانا يعني النبي صلى الله عليه وسلم نفسه نهى عن كده فاحنا بندين الله بان احنا بنحسن المعاملة وان احنا ما بنتجاوزش

33
00:09:13.250 --> 00:09:27.600
الشرعية ندين الله بذلك انما ليه بقى الهروب من لفظة ليه بقى للاسف الشديد بعض الناس يقول لك لأ اصل معلش وكلمة ايه كلمة صعبة وكلمة شديدة لأ مش صعبة ولا شديدة

34
00:09:28.050 --> 00:09:43.350
يعني انت النهاردة حضرتك مستحي ولا مستنكف انك تقول للكافر انا بريء من كفرك منك ومن كفرك هي غريبة في كده ولا ولا انت متفق معه في اللي هو عليه؟ ولا انت متابع له؟ عجيب اوي امر الانسان ده

35
00:09:43.450 --> 00:09:57.250
ولذلك سبحان ربي مجرد ان ربنا وصفهم بالكافرون دي كفاية يعني وصفوا بالكافرون يعني عشان ده الوصف يعني احنا ناخدها مع الاعراب ونقول بالكافرين لا بس احنا عشان هي جاية كده كلمة كده فنقول كده

36
00:09:57.900 --> 00:10:13.600
فوصلوا الصورة اسمها كدب فده في حد زاته ده كافي في ان انا اتبرأ منه. واحد واحد العجيبة بقى لما نقعد نتفكر شوية  هو كفر بمين خسر منين يعني واحد ما كنش له خير

37
00:10:13.950 --> 00:10:33.250
بربنا سبحانه وبحمده ما صنش عهد ربنا ما كانش وفي مع الله ازيكم يا نوفي معنا؟ ازاي اصون عهدنا بالعقل كده عجيب امر الانسان ده ربنا سبحانه وبحمده اللي هو يعني احسن اليه واكرمه وتفضل عليه وانا يعني

38
00:10:34.250 --> 00:10:48.250
اللي لا زال يصبر عليه ويحلم عليه سبحانه وبحمده ورغم كده كفر بها طب ده يبقى ليه خير في غيره لأ ازاي ؟ بعض الناس اللي يقول لك والله اهو هم ملحدين بس يعني بص والله اخلاقهم كويسة وجميلة لأ ما عندوش بدون اخلاق يا اسطى

39
00:10:49.300 --> 00:11:05.400
واحد يعني جحد جحد ربوبية الله سبحانه وبحمده ما يجحدش غيرها ليه؟ جحد حاجة هو يعني من حواليه ملايين الادلة الشاهدة على وجودها فالمهم هنا في الحقيقة يعني الوصف بانهم كافرين ده في حد زاته كده

40
00:11:05.450 --> 00:11:18.250
ده ده معين جدا على البراءة منه. معين جدا على الانسان يقول الكلام ده بمنتهى القوة لقى طبعا وبلاش دي يا جماعة الخير. انا بقولها لكم بشكل بسيط جدا لو قلت لحضرتك اه ايه رأيك في الشزوز

41
00:11:19.150 --> 00:11:31.950
مم الجماعة بتوع الشزوز بيقولوا ان انت معهم وتمامهم زي الفل. هتقف تقول لأ اهو. الناس اللي بتقول انا مع الشواز. لأ انا بريء من الشزوز والشواز هتقول كده بمنتهى الاريحية

42
00:11:32.350 --> 00:11:48.900
رغم الشزوز ده جريمة كبيرة الكفر جريمة اكبر منه لو جينا قلنا الزنا معلش انا اسف يا مضطر اجيب الحاجات العفنة دي فهنعمل ايه لو قيل لك ان انت بتحب الزنا وبتقر الزنا وما عندكش اي اشكال في الزنا والكلام ده وبتمارسه

43
00:11:49.200 --> 00:12:08.700
ما هتجدش ادنى غلاضة في انك تنشر في كل حتة في الارض. انا اعلن امام الجميع انني بريء من الزنا والزناة وانني اهو حد يقول لك انت بتحب الظلم وانك تظلم الناس وتستلز مش عارف بدمائهم والكلام ده

44
00:12:09.050 --> 00:12:18.900
يقول انا ما هتستنجبش تقول كده. ده احنا بنعلن البراءة من حاجات تافهة جدا. لو قالوا احنا خايفين على شكلنا. ايه اللي يخلي المسلم يستنكف ان هو يعلن البراءة من كفر الكافرين

45
00:12:20.250 --> 00:12:34.650
اللي يخليهم يعني يستنكف ان يوالي الله. ايه اللي يخليه يستنكف ان هو يعلن البراءة من المعصية والعصاة؟ مش هقول بقى كفر وكافرين ايه اللي يخليه يستنكف يعمل كده يعني هنشوف النبي هنشوف ان البراءة ما تقفش بس عند الكفر

46
00:12:35.100 --> 00:12:55.000
اه لأ ده ممكن البراءة من الفجر براءة من الغدر البراءة من من معاصي اذنوب ايه المشكلة انك تعلن كده لا للاسف الشديد البعض ايه عنده اشكال. المهم فمجرد الصوم بالكافرين ده في حد زاته عند واحد سليم الفطرة. واحد سليم العقل مش حد سليم الفطرة. لا داعي اصلا

47
00:12:55.000 --> 00:13:09.250
البراءة الانسان لا يجد في قلبه ادنى غضاضة من هذه البراءة بل قلنا كمان ان في لوازم البراءة دي. يعني هو كافر بطبيعة الحال ان ان انت مش مش هتواليه مش هتقف معه في منطقة وسط. مش هتقبل بالحلول الوسط اللي بيقول عليها اصلا

48
00:13:09.700 --> 00:13:26.050
الحلول الوسط في التعاملات الحلول الوسط مش عارف في المصالحات ومش عارف ايه والكلام ده والامور الاجتماعية والامور بعض الادارية والسياسية ده ماشي انما في الامور الايمانية والعقدية والفكرية لأ ما فيش كلام في القصة دي اصلا يعني ان ما فيهاش مهربة ما فيش مهربة في هذا الامر اصلا

49
00:13:26.400 --> 00:13:46.400
برضو واضح في اللوازم طيب الوصف بالذين كفروا والكافرون. ايه الفرق يعني هما العلماء بيقولوا ان اسم الفاعل ده بيفيد الثبوت والملازمة يعني ثبوت الوصف وملازمة الوصف للشخص ده. بيقولوا ان هو بيفيد كده. فهو

50
00:13:46.450 --> 00:14:06.600
الكافرون اشارة لان دول ناس يعني ثبت فيهم هذا الوصف ولا يلزمهم هذا الوصف وبرضو هيبقى في حاجة مهمة قوي ولطيفة الا وهي ان اللي النبي بيكلمهم ساعتها وبيخاطبهم هل الخطاب ده كان للناس بس اللي بيكلمه النبي صلى الله عليه وسلم ولا لكل

51
00:14:06.600 --> 00:14:21.400
للكافرين على وجه الارض لكل الكافرين في كل زمان ومكان في الحقيقة ده لكل من ثبت على الكفر ولازم الكفر. والا فاللي امن او اسلم خلاص خرج من القص ده. ماشي مش مخاطب بالكلام ده. انما طالما هو ثابت على الكفر

52
00:14:21.400 --> 00:14:36.650
ملازم للكفر فالبراءة دي واضحة واضحة ليه. ولذلك يا ايها الذين كفروا يمكن العلي الانسب هنا كان اسم الفاعل. اسم الفاعل اللي هو عند اهل اللغة بيفيد الثبوت والملازمة الى حد ما وده اتكلم فيه بعض المفسرين زي ما قلت احنا ما بنجيبش حاجة من راسنا

53
00:14:36.750 --> 00:14:55.350
بتكلم في بعض المفسرين ان ده ادعى ادعى في البراءة واقوى في البراءة ان هو باسم الفاعل الكافرين اللي هو ده وصف ملازم له ثابت فيه اه وكمان هو برضو يعني احيانا يكون اشد في الوصف. اشد في الوصفية يعني اسم الفعل اشد في الوصفية

54
00:14:55.550 --> 00:15:15.400
فيا من هذه صفاتكم هذه صفة ملازمة لكم طالما انكم على هذا فنحن على البراءة منكم. انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله. وبدا كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده

55
00:15:15.750 --> 00:15:27.000
هي دي طول ما انت اصلا على كده انا اللي بيني وبينك براءة. ما فيهاش فصال. طول ما هذا الوصف ثابت لك وملازم لك قل يا ايها الكافرون قل يا ايها الكافرون

56
00:15:27.250 --> 00:15:48.200
فوصفهم هنا بالكفر الحياة الوصف الملازم لهؤلاء الوصف الحاضر عندهم. خلاص اه الكفر يعني كلمة الكفر لما بتطلق في الغالب بيبقى عندنا اتجاهين من الكفر في كفر بيسموه كفر الكفر الاكبر وكفر بيسموه الكفر الاصغر

57
00:15:48.700 --> 00:16:01.750
اه الكفر الاكبر ده اللي هو بيقولوا عليه مخرج من يعني بيترتب عليه حاجات والكفر الاصغر مترتب عليه حاجات اه الكفر الاصغر ده احيانا بيسموه كفر النعمة. كفر النعمة. خلاص

58
00:16:02.050 --> 00:16:21.500
آآ يمكن اظهر الفروق بين الكفر الاكبر والكفر الاصغر ان الكفر الاكبر ده مخرج من الملة الكفر الاكبر مخرج من الملة. خلاص آآ ده كده في الدنيا. يبقى في الدنيا الشخص اللي كفر كفر اكبر خرج من الملة. زي واحد زي ما قلنا مسلا آآ انكر نبوة النبي صلى الله عليه وسلم انكر وجود الله غير

59
00:16:21.500 --> 00:16:42.550
هذا هذا كفر اكبر ماشي؟ امن باركان الايمان بركنين تلاتة بالباقي ده اسمه كفر اجر انما الكفر الاصغر ده بعض العلماء بيقول مسلا الصلاة ترك الصلاة ترك الصلاة اه مش جحودا يعني ترك الصلاة جحودا ده كفر اكبر. اخرج من الملة. لكن ترك الصلاة كاسلا بالكلية تكاسلا بالكلية

60
00:16:42.650 --> 00:16:53.150
ده يعني الراجح في رأي الجمهور ان كفر ازهر. وكان عند الحنابلة كفر اكبر بس كفر اصغر طب ايه فكرة كفر اصغر؟ كفر اصغر هو مش مخرج من الملة بس زنب كبير زنب عزيم

61
00:16:53.450 --> 00:17:04.550
يعني ذنب اكبر من الكبائر. يعني هو بعد الكفر الاكبر على طول. فمش حاجة هينة. يعني اشد من الزنا واشد من القتل. واشد من شرب الخمر وغيرها من الام تمام

62
00:17:04.700 --> 00:17:18.450
يعني هو ده اشد يعني من الكبائر. اشد من الكبائر هو من اشد من الموبقات. خلاص؟ ده اللي اسمه كفر اصغر. وفيه الكفر التاني اللي هو الكفر الاكبر اللي هو المخرج من الملة. زي مسلا اللي يجحد

63
00:17:18.500 --> 00:17:33.750
اللي يجحد آآ مسلا آآ الصلاة آآ اللي يعني ينكرها مع العلم اللي يجحد شريعة من شرائع الله. اللي ينكر وجود رسول الله ينكر ايه ناس كفر كفر ايه؟ اكبر. آآ اللي يسب الله اللي

64
00:17:33.850 --> 00:17:53.500
يعني نعوذ بالله من كل ذلك. فهذا الكفر الاكبر اللي مسلا عليه اليهود وعليه النصارى وعليه المجوس وعليه البوذيين وعليه الهندوس وعليه الملاحدة قولوا اسم كفر اكبر. هذا الكفر اكبر بيترتب عليه في الدنيا ايه؟ الخروج من الملة. هو كده مش في ملة الاسلام. هو ده ده هو اصلا لو ما دخلش الاسلام فهو كده كافر كفر اكبر. لو دخل الاسلام وحصل

65
00:17:53.500 --> 00:18:14.800
حصل منه حاجة من الكفر اكبر فدي ردة تسمى ردة خلاص فده كده فالخروج من المناديل بيترتب عليه امور. طيب في الاخرة خالد مخلد في النار في الاخرة الخلود في النار بقى لا تنال هينالوا شفاعة الشافعين ولا شفاعة طبعا رب العالمين سبحانه وبحمده. آآ في الاخرة خالد مخلد في

66
00:18:14.800 --> 00:18:30.900
انما الكفر الاصغر هو ذنب هو من اكبر الذنوب. خلاص صاحبه في الاخرة خاضع للمشيئة. من شاء غفر له وان شاء عذبه سبحانه وبحمده وهو مش مخلد في النار فمش مخرج من الملة ومش مخلد في النار دول اهم نقطتين

67
00:18:31.000 --> 00:18:47.300
مخرج من لان المسلم لان هو اللي عنده كفر ازهر ولا زال مسلما. انما اللي عنده كفر اكبر هو خرج من الاسلام اصلا. خرج من الاسلام طيب فالحتة دي بس مهمة ان احنا نعرف كده يعني انواع الكفر ليه؟ لان للاسف الشديد في حاجات بتبقى هي كفر اصغر ويقعدوا يطلقوا عليها الكفر الاكبر

68
00:18:47.400 --> 00:19:04.500
وفي حاجات بتبقى كفر اكبر ويطلقوا عليها الكفر الاصغر. واحنا ما يهمناش قوي ان احنا نصنف الناس. انا بقول مرارا وتكرارا يعني بعض الناس يعني بعض العلماء الدعاة المشهورين المصريين اسمه الشيخ محمد الغزالي كان مرة واحد سأله حكم تارك الصلاة قال حكمه ان تأخذ

69
00:19:04.500 --> 00:19:21.350
بيدي الى المسجد يعني انا قلت مرارا متكررا مش ننشغل بالتصريف اكتر من انشغالنا بالتصنيف تصريف نعمل ايه التصرف التصريف نصرف الازمة دي ازاي اكتر من شغلنا بالتصنيف محتاجين نركز على اللقطة دي اكتر من شغال لو تصنيف الناس ده كافر ده مبتدأ ده فاسق ده مش عارف

70
00:19:21.350 --> 00:19:31.350
ركز اكتر في التصريف ان احنا نتصرف ازاي ونعمل ايه وايه الحل؟ بس احنا نكون عارفين الكلام ده برضو علشان نعرف ان الانسان آآ اللي هو بيباشر الكفر ده او

71
00:19:31.350 --> 00:19:49.850
يتلبس بكفر احنا محتاجين نتبرأ منه بلا استنكاف لان قلت مرة واتكرر ممكن بعض الناس يقول ايه بس اصل ده يعني اشاعة عداوة وبغضاء فيما يخص الناس الكافرين بالعكس ده هو في الحقيقة اشاعة واعلان ولاء لرب العالمين

72
00:19:50.500 --> 00:20:13.600
ما انت يعني النهاردة لو واحد آآ ساب ام حضرتك آآ او سب والد حضرتك انت مش هتبقى عندك ادنى غضاضة في انك آآ براءتك منه بل تبغضه حتى بعض الناس يستهينوا بالمسألة دي مسلا يقول لك ايه يعني ان هم النصارى بيقولوا ان ربنا ربنا في صحيح البخاري يقول آآ يشتمني ابن ادم واما شتمه

73
00:20:13.600 --> 00:20:32.150
اقفل اديها عليها الولد. وفي صحيح البخاري ربنا سمى ده شكله هو امر مش هين عند ربنا. وانت حضرتك عندك هين وعادي وما فيهوش اي اشكال فهو مش مش في الحقيقة هو مش اشاعة للعداوة والبغضاء. لأ هو او مش اعلان للعداوة البغضاء لأ هو اعلان للولاء لرب الارض

74
00:20:32.150 --> 00:20:47.150
ايها السماء سبحانه وبحمده. ربنا ما يستحقش ان هو يوليه. يستحق ان هو يوليه. الحق يستحق ان هو يليه فهي دي القضية اه باختصار. ان شاء الله نكمل رحلتنا مع اه المعاني اه بعض المعاني الدقيقة والعميقة فيما يخص هذه السورة الكريمة. نكتفي بهذا القدر

75
00:20:47.150 --> 00:21:23.650
اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكنت سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي

76
00:21:23.650 --> 00:21:31.331
في البشري كنجوم تمشي في البشر