1
00:00:00.450 --> 00:00:50.450
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوم تمشي في البشر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى

2
00:00:50.450 --> 00:01:10.450
فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وهذا البرنامج الجديد والذي نسأل الله عز وجل اه ان ينفعنا

3
00:01:10.450 --> 00:01:30.450
انا به وان يجعله حجة لنا لا علينا. وان يجعلنا اسعد الناس به في الدنيا وفي الاخرة. آآ الحقيقة البرنامج بتاع الموسم ده هو ضمن سلسلة احنا كنا يعني بدأناها من اكتر من يعني من تلت اربع سنوات

4
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
آآ وضمن موضوع احنا بنتكلم فيه من اكتر من عشر سنوات. آآ البرنامج بتاعنا آآ عنوانه آآ يعني عنوانه براءة. تمام اه بس ايه حكاية العنوان ايه علاقة العنوان اللي احنا عايزين نتكلم عليه اه الكلام ده الحقيقة انا مش هقدر ادخل فيه مباشرة الا لما اكلم حضراتكم عن اه

5
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
اشكالية موجودة في الواقع هننطلق من الاشكالية دي. آآ وخصوصا ان احنا يعني كنا الحمد لله اتكلمنا كتير عن ما نسميه رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن آآ اتكلمنا عن القرآن هيقدمه لنا في في حل مشكلتنا يعني عندنا برنامج برضه حلول قرآنية. الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية

6
00:02:10.450 --> 00:02:24.900
فعشان كده الحقيقة الاهم في تناول القرآن انه يتناول بهذه الطريقة ان احنا يبقى في اشكالية ما اه مشكلة موجودة في الواقع ننطلق من هذه الاشكالية. المشكلة الحقيقة اللي انا حابب اتكلم عنها هي ممكن نسميها مشكلة المداهنة

7
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
ممكن نسميها مشكلة المنابذة مشكلة المفاصلة يبقى المداهنة المنابذة المفاصلة الحكاية دي. الحكاية دي ببساطة بتبقى موجودة يعني ان احنا عندنا بنستعمل كلمة الدهن او الدهن في ايه؟ لما نقول مسلا الحاجة دي مدهننة يعني هي مش آآ مش مش

8
00:02:45.350 --> 00:03:05.350
يعني الدهن اصلا بطبيعته هو مسلا الدهن غير اللحم من ناحية الصلابة مثلا. طيب ولو مسلا في سطح ما عليه مادة دهنية اه ما فيش حاجة بتستقر على السطح ده. اه ده انا بس عشان اقرب لحضراتكم المعنى. المداهنة دي هي ان الشخص ببساطة شديدة جدا ما

9
00:03:05.350 --> 00:03:26.800
يكونش ليه مبدأ يعني شخص ممكن نلاقيه اا يداهن في افكاره اا يداهن في مبادئه اا يداهن في تصوراته ومعتقداته الحاجات اللي هو متبنيها اه للوهلة الاولى اول ما بتيجي كلمة المداهنة في راسنا اه الناس اللي هم اه الملتزمين او المستقيمين ييجي في دماغهم ان واحد مسلا يباهن في امر

10
00:03:26.800 --> 00:03:46.800
نور الدين مسلا فيداهم مسلا في عقيدته اه فمسلا يروح يقول مسلا للنصارى ما فيش مشكلة اه دي اديان سماوية وانتم صح واحنا صح ومش او يداهن مسلا فيروح هو لليهود مثلا او يقول زي ما بعض الناس بتقول ما فيش مشكلة المهم ان انت بتعبد اي حاجة بتعبد

11
00:03:46.800 --> 00:04:06.800
اي رب بتعبد اي دين او اسمك انت مؤمن في النهاية. آآ يعني يمكن الذهن بيروح للمعنى ده لما لما الناس الملتزمين نفسهم او المستقيمين بيسمعوا كلمة المداهنة اه بالنسبة للمجتمع العادي لما بنسمع كلمة المداهنة يمكن الدنيا بتروح اكتر لابعاد اخرى ان واحد مسلا منافق في الشغل

12
00:04:06.800 --> 00:04:26.800
بتاعه واحد مسلا بيقعد ايه اه يعني كلمنجي اللي هو ممكن يكون واحد كده مسلا بيقعد يقول للناس كلام بس هو اه في الحقيقة ازا بيمشي نفسه يعني بيمشي نفسه. حتى يمكن الناس بتستعمل التعبير ده. تعبير بيدهنن ولا بيمشي الامور في بعض البيئات التعبير ده موجود يعني

13
00:04:26.800 --> 00:04:36.800
ففي الغالب بيبقى في الاتجاه ده ان واحد مسلا هو اشبه بذي الوجهين اللي هو ممكن مسلا يقابلك يقول حاجة وبعدين يقول حاجة تانية وممكن يقول لك حاجة غير اللي هو مسلا

14
00:04:36.800 --> 00:04:46.800
معتقدها او غير اللي هو مسلا في دماغه يقول لك والله انت تمام وزي الفل وانا كنت معك يعني حاجات من هذا القبيل. آآ اشكال المداهنة ده او آآ وراء

15
00:04:46.800 --> 00:05:06.800
اشكال تانية واشكال المنابذة يعني ايه المنابذة؟ ان الانسان لما نقول النهاردة آآ شيء انتبه ده آآ ربنا قال فانبذ اليه ما عليها سواء. المنبذة دي اللي هو ان انا كأنها انفصال او مفاصلة. آآ حتى النبيذ اللي هو يعني معروف آآ لان

16
00:05:06.800 --> 00:05:26.800
هو بيحصل فيه نوع من الانفصال اه فالمنبزة دي نفسها ان الانسان ينفصل ينفصل عن مين ينفصل عن الناس المؤزيين عن الناس اللي هم اه الغير صالحين الناس اللي غير مستقيمين. طيب وده برضو له علاقة بمعنى تالت ومعنى المفاصلة. معنى المفاصلة ان يعني انا آآ ابتداء افصل نفسي

17
00:05:26.800 --> 00:05:46.800
عن عن الخطأ والباطل واهله. وفي نفس الوقت برضو مش بس كده ان انا اه يعني يبقى ابقى موقفي فاصل واضح جدا فيما يتعلق بالباطل واهله واصحابه. المهم الشاهد اه مشكلة المداهنة دي مشكلة موجودة في في الواقع بتاعنا

18
00:05:46.800 --> 00:06:06.800
آآ فكرة ان الانسان يكون عنده موقف آآ واحد وموقف واضح ما فيهوش تلون. يعني مش مش مرة بيقول حاجة ومرة بيقول حاجة تانية. مرة بيتبنى حاجة ومرة بيتبنى حاجة تانية. اه يكون حاسم برضه. يعني ما يكونش مسلا ايه؟ ما يسيبش

19
00:06:06.800 --> 00:06:26.800
امور كده تبقى ايه تبقى محتملة. الاشكال ده الحقيقة احنا بنشوفه من بدري قوي بنشوفه حتى في الاطفال. الاشكال ده بيبقى له علاقة كبيرة جدا بالشجاعة له علاقة كبيرة جدا بمسألة قوة القلب قوة النفس. بنجد مثلا في في بعض الاطفال آآ الناس اللي بيقولوا

20
00:06:26.800 --> 00:06:46.800
الصريح اللي بيقولوا عليه واضح. آآ يمكن يمكن آآ احيانا الصراحة بتبقى بجاحة. يعني احنا ما نقصدش النوع ده من الصراحة اللي هو بيبقى اشبه والبجاحة اا احنا نقصد الصراحة اللي هو ان هو شخص اا مثلا انت الشيء الفلاني ده اا يقول لأ انا انا انا الحقيقة مبحبوش

21
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
او انا ده ما عملتوش او انا ما احبش كزا او ما احبش الشيء الفلاني او هزا الشيء يؤذيني. ما نقصدش اللي هو اللي ما يكونش فيه مسلا ادب او ما يكونش في لون مثلا ممكن الاطفال بيكون عندهم اه حبيبي انت مسلا بتحب طنط فلان اه فلانة مسلا او بتحب عمو فلان

22
00:07:06.800 --> 00:07:19.700
فممكن بعض الاطفال لا ما بيحبوش انا بكرههم او يقول لحد في وشه انا بكرهك مش ده الحياء اللي مقصود لانه احيانا دايما ما بيبقاش من الادب انه يواجه مسلا حد من الناس اللي قرايبه او اللي بيحبوه بالشكل ده. آآ

23
00:07:19.700 --> 00:07:39.700
لكن ان هو مسلا يكون حد شايف انه غلط وشايف انه مش كويس وشايف انه كده ويتقال له ايه رأيك؟ فيقول يعني كويس وكده ويعني طيب طيب انت مسلا تحب تمشي معه اه يعني عادي يعني رغبته في ان هو ما يزعلوش. اه الاشكال ده بيبقى من بدري قوي في الطفل

24
00:07:39.700 --> 00:07:59.700
من بدري قوي في الطفل اه ان هو يجبن ان هو يزهر بالحق. اه اه بيبقى حريص قوي على على على رضا الناس حريص قوي على ان بشكله يبقى كويس. حريص قوي على ان هو ما يخسرش فلان ولا علان ولا يخسر الشيء الفلاني او الامر الفلاني. لدرجة تخليه يداهن

25
00:07:59.700 --> 00:08:19.700
آآ لا ينابز لا يفاصل بل ينافق وتوصل وتوصل المسألة لكده في اوقات. الامر ده بيتطور مع شخص في الحقيقة ويجي بعد كده بقى في في الحياة العادية بنجد ان ما عندوش القدرة على على المفاصلة دي وبيعيش برضو في المداهنة دي

26
00:08:19.700 --> 00:08:39.700
بيعيش في المداهنة انو ممكن هوا يداهن واحد مسلا فاسد ولا مفسد اه يداهن واحد مسلا هوا ظالم اه علشان خاطر مش عارف هوا يجبن عن انه يجهر مسلا بالحق او انه حتى ياخد موقف حاسم فيما يخص نفسه. آآ ما يقدرش ينابذ ما يقدرش يفاصل ما بين ما بين الحق والباطل

27
00:08:39.700 --> 00:08:59.700
ده اصل الاشكال مبيقدرش يفاصل بين الحق والباطل يفاصل ان هوا يفصل نفسه او ان هوا يبقى عندو موقف فصل او قول فصل فيما يخص الحق والباطل اه الامر ده بيتطور بقى لدرجة ان هو كمان يعني بيعدي الناس في امور اه العمران والحياة لا لامور كمان

28
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
الايمان والصلاة. ان كمان بقى في لما بيدخل في البيئات الايمانية بنجد ان الكلام ده بيحصل يداهن في في في امر الدين. يداهن مسلا فيما يتعلق بالناس الملتزمين او المتدينين. مثلا عشان خاطر مطر من الدنيا هيتخذ دينمطيا لتحقيق اراءه الشخصية. ما يبقاش عنده مشكلة ان هو يقول

29
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
الكلام مش عارف ما علشان خاطر يمشي نفسه والامور تبقى تمام وزي الفل. آآ الامر بيوصل ابعد من كده ان الشخص ده مش عنده قدرة على المفاصلة او ان يكون عنده مواقف حاسمة حازمة حتى مع نفسه. تحس ان حتى اموره مع نفسه كده عايمة. يعني ما عندوش قول فصل اللي هو مسلا انا عمري ما اعمل كده

30
00:09:39.700 --> 00:09:52.900
ولو لو يعني هموت مش هعمل الشيء الفلاني. آآ والمفروض انا موقفي من الشيء الفلاني كده ومش هيتغير الموقف ده ابدا. ما عندوش هذه المفاصل طلع حتى والقوة دي في المفاصلة حتى مع الشيطان

31
00:09:53.350 --> 00:10:13.350
يعني حتى مع شياطين الجن او الانس ما عندوش هذه القمة المفاصلة. المفاصلة اللي اللي تعمل بقى طب حد يقول ايه؟ ايه المفاصلة؟ ايه المنابذة اللي انت بتتكلم فيها ايه الاشكال بتاع المداهنة؟ القضية كلها قطع الاطماع. ببساطة قطع الاطماع. ان انا اقطع اطماع حد

32
00:10:13.350 --> 00:10:33.150
يعني اقطع طمع الراجل اللي هو مسلا من اهل الباطل ده في ان انا يعني اه اه اؤيده في باطله او اؤيده في الخطأ اللي هو فيه. فضلا عن ان انا آآ يعني آآ امشي معه في نفس الخط. ان انا اتلبس بهذا الباطل الذي هو فيه

33
00:10:33.150 --> 00:10:53.150
الحقيقة الاسكان ده لما نيجي نبص عليه في الواقع هو اشكال معذب في الحقيقة. يعني المسألة دي معذبة. لما نيجي ننظر اللي الواقع بتاعها هي معذبة للشخص ذاته اللي هو بيداهن ده. لان هو يعني عائش الحالة اللي هي اشبه بحالة المنافقين اللي هم

34
00:10:53.150 --> 00:11:13.150
يعني اه مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هو في الظاهر موقفه مش واضح. في الظاهر حياته مش واضحة. في الظاهر اجتماعي بيداهن في الظاهر اه مسلا دينيا بيداهن اداريا بيداهن مش مش مش حد واضح

35
00:11:13.150 --> 00:11:33.150
اموره حازمة وحازمة وفيها مفاصلة. للاسف الشديد آآ زي ما قلت ان الشخص ده نفسه اكتر واحد بيبقى تعبان. مش بس بيبقى يعني هو بيتعب لانه بيعيش الحالة دي من من من الذبذبة الحالة دي من ان هو اصلا ربما بيظهر حاجة وعكسها جواها. ممكن يكون متألم من حاجة اللي هو

36
00:11:33.150 --> 00:11:55.000
الاشكال اللي احنا بنقول عليه دايما اجتماعيا اللي هو التألم والتكلم. التألم والتكلم. هو للاسف الشديد يتألم لكن لا يتكلم يعني هو يتألم لك لا يتكلم. فالاشكال بتاع التألم والتكلم فيه اشكال التألم والتعلم في اشكال التألم والتكلم. يتألم ولا يتكلم

37
00:11:55.000 --> 00:12:15.000
بيتألم ممكن يكون هو نفسه بيضر من هذا الذي يراه. لا او هو بيشوف حد قدامه بيتضرر من الكلام ده او هو يبقى ضميره من جواه يعني بيصرخ عليه وهو للاسف الشديد لا يستجيب له. فده نوع اصلا من العذاب في حد ذاته. فضلا ان الشخص ده بعد وقت هتكتشف

38
00:12:15.000 --> 00:12:35.000
في مداهنته دي وللاسف الشديد هيكتشف ان هو لا يفاصل وان هو مش مش صادق وان هواش امين ومش صاحب كلمة حق مش صاحب موقف يعني اه مش صاحب مبدأ ببساطة شديدة جدا. بعد وقت هيكتشف الامر ده. فهو اللي خطبه

39
00:12:35.000 --> 00:12:55.000
ولا ولا اللي راغب رغب في رضاهم هيخسرهم اصلا بشكل واضح وصريح. فلا ينتبه لان هو هيخسر بعد وقت مش هيكسب فده نوع تاني من المعاناة هو يعنيه وهيعيشه اصلا ان بعد وقت معزم اللي حواليه هياخدوا بالهم ان هو في الحقيقة هو هو شخص مداهن هو شخص

40
00:12:55.000 --> 00:13:15.000
يعني يعني مش صادق يعني مش مش انسان صاحب موقف واضح الناس الحقيقة بتحب الناس اصحاب المواقف الواضحة الناس اللي عندهم الوضوح والحسم ده حتى ان ما عجبهمش الكلام ده بس بيحبوا كده يعني بيحبوا النوع ده من الناس وده بيجدوا النوع ده من الناس

41
00:13:15.000 --> 00:13:25.000
ان كانت الناس ما بتحبش قوي السلوك بتاعهم بس بيبقوا يعني عايشين في وضع احسن وبيبقوا افضل كتير من النوع التاني من الايه؟ من الناس. آآ الحقيقة في اشكال كبير

42
00:13:25.000 --> 00:13:43.450
بقى يعني هيبقى في جناية الشخص ده عنده جناية على نفسه وجناية على على على غيره بل جناية على الحق اصلا في الحقيقة. يعني جناية على الحق لان في مواطن ما ينبغيش الانسان فيها يسكت. لا ينبغي للمرء فيها ان يصمت. ما ينفعش ما يكونش له موقف واضح

43
00:13:43.500 --> 00:14:03.500
من الحاجات الصعبة جدا لسه ما يكونش له موقف واضح اصلا. طب انت ايه موقفك مسلا فلان الفلاني اه مسلا اه اه افسد في الارض. اه عمل كزا ودا كزا اا الاشكال الكبير ان الشخص ده تقصيره في المداهنة دي هيوقعو بقى في اشكال ايه او تقصيره في المفاصلة والمنابذة هيوقعو في

44
00:14:03.500 --> 00:14:24.050
والمداهنة دي هتخليه يقع في مشكلة كبيرة جدا جدا جدا. ان هو ما هيظهرش ما او ما هيعلنش ما ينبغي من البراءة ما يحلمش ما ينبغي من البراءة. ايه ما علش ما ينبغي من البراءة. ان هو للاسف الشديد في موقف لازم هو يوالي الحق

45
00:14:24.050 --> 00:14:44.050
ويتبرأ من الباطل يوالي المحق ويتبرأ من المبطل. يوالي الانسان الصالح ويتبرأ من الانسان الطالح في موقف وفيما بيشوفه في الشغل بتاعه هو لازم خلاص يكون يعني لازم هنا يظهر موقفه. يعني في اوقات ايوة في حاجة مسلا اسمها المداراة. ان هو الانسان مثلا

46
00:14:44.050 --> 00:15:04.050
ممكن ايه ما يحاولش يصطدم ما يحاولش يتحط في اشكال لكن لا انت خلاص مش انت يعني ما فيش مجال اصلا. ما فيش مجال انت خلاص انت موقفك هيفرق كلمتك هتؤثر ان يجي مسلا يستشهد ويسأل مسلا في اشكال ما يخص شخص مسلا بيزلم ويفسد في الشغل مسلا او في او في الحياة الاجتماعية

47
00:15:04.050 --> 00:15:19.350
ويجي بقى يجيبوه وانت ايه اا هل الكلام ده بيحصل ايه رأيك؟ ان في فعلا زلم فعلا فساد في عمل ايه؟ للاسف الشديد هو كنوع من يعني من المداهنة والله لا ده حد كويس ومش عارف

48
00:15:19.350 --> 00:15:39.350
ايه والكلام ده؟ وانا نفسي ما هو للاسف الشديد في هذه اللحظة اجرم جريمة كبيرة جدا جدا ان هو هينصر الباطل هينصر يعني الظلم هينصر الفساد هينصر الخطأ آآ انه بشكل واضح وصريح يقعد ما يعلنش موقفه من امر ما

49
00:15:39.350 --> 00:15:49.350
يحصل له ايه؟ فيتلظى بنار ذلك الشيء. يعني عادي مسلا ما يقولش يا جماعة انا الامر الفلاني لو سمحتم انا لا احبه وانا لا اريده وده انا مش شايفه صح

50
00:15:49.350 --> 00:16:09.350
ايه اللي هيحصل؟ هو اصلا الكلام ده يتلذذ بناره. مش هيترك ولا هيتساب اصلا. المهم هذا الاشكال اللي موجود في الواقع بتاعنا اه اشكال بيخلي الانسان نفسه عايش اصلا تعبان وعايش معذب. الكلام ده كله على مستوى على مستوى الدنيا. يعني ده على مستوى الدنيا اصلا. مستوى الواقع بتاعنا. طب بقى

51
00:16:09.350 --> 00:16:22.800
لو تصورنا ان الكلام ده راح بقى على مستوى الدين بقى يعني لو على مستوى الدين ان انسان في دينه ما عندوش مش مش صاحب مواقف فاصلة. يعني ما كنش عنده مفاصلة مع نفسه انا انا الموت

52
00:16:22.800 --> 00:16:45.500
عندي اهون نرتكب المعصية الفلانية انا يعني اللي هو ايه بيقول لنفسه يعني انت اشتهي ما تشتهين آآ ترغبي فيما ترغبين انا المسألة عندي محسومة نفسه لما تحب تصل معه للي بنسميه الحلول الوسط. لما النفس تحب تصل للحلول الوسط. اللي هو ايه؟ طب ما نعمل حاجة كده وسط. طب ايه رأيك

53
00:16:45.500 --> 00:17:05.500
ان انت مسلا ما انت ما انت كويس ومحافز على الصلاة من زمان وتمام وزي الفل ومش عارف وايه. طب يا عم مش هيجرى حاجة لو بوزتها شوية طب ما هو انت الحمد لله رب العالمين انت الحمد لله ملتزمة مش عارف بالامر الفلاني. هو مش هيجرى حاجة لو انت بوزتيها شوية. طب ما هو انت بتعملي الحاجة الفلانية فيعني خليها شوية

54
00:17:05.500 --> 00:17:25.500
وشوية فنفسو نفسها لما تراودو على الحلول الوسط مبيقبلش الحلول ميقبلش الحلول وسط يبقى واضح جدا ميدانش مش هيبقى واضح يقول لأ خلاص يبقى عنده مفاصل لما يجي الشيطان حتى يوسوس له ويراوده على برضه حاجة وسطة طب مش هيجرى حاجة ما انت كل مرة بتبقى مسلا امين طب ما

55
00:17:25.500 --> 00:17:35.500
مش قادر احقي لو المرة دي عديتها. طب مش مش كل مرة ما هي مرة ومرة خلي الامور تعدي. مش هتفرق يعني. لا هو بيبقى واضح جدا وصريح حتى مع

56
00:17:35.500 --> 00:17:55.500
الشيطان يقول لي الشيطان لأ انت يعني انا انا موقفي كذا مش هقبل بهذه الحلول الوسط بين الايه بين بين الحق والباطل بين الخطأ والصواب انا مش هقبل بهذا النوع من الحلول. لما ابعد من كده بقى لما لما يجي ييجي اهل الباطل نفسهم ييجي اهل المعاصي

57
00:17:55.500 --> 00:18:15.500
هل الباطل طب شوية وشوية طب ايه رأيك ان احنا يعني نعمل ميكس ما بين ده وده وعادي يعني يبقى ده كويس وده كويس ومش هيجرى حاجة او رأيك مش عارف في الكلام بتاعنا او ايه رأيك مش عارف في الامر الفلاني طب ماشي تمام ونبقى عملنا كده حاجة وسط. لو يبقى واضح جدا في ايه في قفل الباب ده. واضح جدا في عدم المفاصلة دي

58
00:18:15.500 --> 00:18:35.500
الاشكال ده في الحقيقة اشكال معذب اشكال معذب في الدنيا ان الناس دي زي ما قلت هما نفسهم تعبانين وحتى سواء اجتماعيا او اداريا او باي صورة من هو فعلا هم فعلا متعذبين. آآ لكن بقى الابعد من كده ان الاشكال ده ممكن يتسبب للانسان آآ في ارتكاب آآ آآ معاصي

59
00:18:35.500 --> 00:18:55.500
بل في ارتكاب كبائر بل ربما يتسبب له والعياذ بالله اصلا في آآ يعني ارتكاب امور كفرية وامور شركية. وهو لا يشعر لانه برضو ايه اللي حمله على كده؟ ايه اللي خده لهذا الاتجاه؟ ضعف قلبه ضعف نفسه. آآ آآ

60
00:18:55.500 --> 00:19:15.500
جبنه اه للاسف الشديد ممكن تكون كمان ضعف ايمانه. اه ممكن يكون ضعف تعظيمه لله سبحانه وبحمده. ضعف تعظيمه لله سبحانه وبحمده ضعف اه معرفته هو بقيمة وقوة الحق اللي هو عليه. ممكن يكون هو ان هو مسلا ايه تعب او زهق

61
00:19:15.500 --> 00:19:35.500
او ما بقاش قادر يستحمل مش عارف الامر الفلاني اللي بيحصل. فده بياخده للكلام ده في الاخير. الخلاصة انه هياخده هيخليه هذه المداهنة واه وعدم المنابذة وعدم المفاصلة والقبول بتلك الحلول الوسط وعدم قطع اطماع يعني اللي يراوده الانسان على المعاصي وعلى

62
00:19:35.500 --> 00:19:55.500
زنوبه على غيرها كل ده للاسف الشديد هيفضي بالانسان في الاخير ان هو هيأسر في حاجة مهمة جدا اسمها البراءة. هيأسر في حاجة مهمة جدا اسمها البراءة حاجة مهمة للانسان في محاريب العمران والحياة وفي محاريب الايمان والصلاة. حاجة مهمة جدا جدا اسمها البراءة

63
00:19:55.500 --> 00:20:15.500
يعني خلق مهم. سلوك ضروري. اعتقاد في منتهى الحتمية. ايه بقى البراءة دي وليه مهم وليه هي ضرورية وايه علاقة الموضوع اللي احنا بنتكلم عنه مش اشكال المداهنة ده او اشكال عدم المنابذة او المفاصلة او عدم قطع

64
00:20:15.500 --> 00:20:25.500
مع ايه ايه علاقته بالبراءة وايه علاقة ده بالقرآن وايه علاقة ده بالموضوع اللي هنتكلم عنه في الموسم ده ده ان شاء الله اللي نتناوله باذن الله في الحلقات القادمة

65
00:20:25.500 --> 00:20:56.450
بما قدر له ان قدر الله اللقاء والوقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا

66
00:20:56.450 --> 00:21:14.450
ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوم تمشي في البشر