1
00:00:00.600 --> 00:00:49.000
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كانوا جوعي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.050 --> 00:01:01.150
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:01.250 --> 00:01:26.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل ونحن بهذا التناول اطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان يعيننا على ان نقدر هذه الصورة تحت قدرها وان نوفيها حقوقها علما وعملا

4
00:01:26.700 --> 00:01:43.100
وان نكون من اهلها واصحابها وحملتها وحفاظها على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وبحمده عنا وان نكون اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة وكنا الحمد لله رب العالمين وقفنا عند محطة مهمة وهي محطة فهم هذه السورة

5
00:01:43.250 --> 00:02:02.950
في دوائر اربعة. الدائرة الاولى دائرة المعنى الاجمالي واتكلمنا عنها بالتفصيل وبعد كده دخلنا في الدايرة التانية والتالتة والرابعة الام فيهم شوية آآ يعني اه تدقيقات وتحقيقات وفيهم شوية تفصيلات وفيهم كلام عن المفردات والاختيارات والسباقات

6
00:02:02.950 --> 00:02:18.500
والاحاقات وغيرها من الامور دايرة الالفاظ والمفردات حتى دايرة الايه؟ هذا المعنى في سياق الوحي او في السياق القرآني العام آآ فهذا المعنى في سياق الوحي حاضر حضور كبير وفي السياق القرآني العام حاضر حضور كبير

7
00:02:18.650 --> 00:02:40.950
يمكن احنا في اشياء بنسميها النصوص المعاونة سواء كانت الايات او الاحاديث المعاونة ودي ان شاء الله يعني هنستعرضها احنا بعد كده. لكن هي واضحة جدا. واضح جدا ان هذا الذي طالب اه اه الله النبي صلى الله عليه وسلم به الله نفسه فعله سبحانه وبحمده. الله تبرأ ان الله بريء. والانبياء كانوا يتبرأون

8
00:02:40.950 --> 00:02:51.850
بقول والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه تبرأ في في غير ما موطن. وهذا المعنى الذي طولب به النبي صلى الله عليه وسلم هنا في سورة الكافرون. في ايات اخرى النبي صلى الله عليه وسلم طول

9
00:02:51.850 --> 00:03:05.700
به ايضا طلب بان يقول هكذا وان يكون هذا هو الامر. بل النبي صلى الله عليه وسلم وصى يعني باعلان هذه البراءة هذا الاعلان المتميز للغاية. انا بس هستعرض مع حضراتكم سريعا كده عشان بس

10
00:03:06.400 --> 00:03:18.500
ناخد بالنا من معنى مهم قوي وهو معناه او فكرة ان القرآن فعلا مثاني. القرآن فعلا مثاني مكاني بمعنى ان هو يعني تثنى فيه المعاني مش مش تكرر فيه المعاني لا تثنى فيه المعاني

11
00:03:18.650 --> 00:03:33.400
فنجد ان المعاني دي نفسها اه معنى البراءة يعني والمطالبة بالبراءة والمعنى المعاني اللي جت يعني في في الصورة دي آآ ربنا طالب النبي صلى الله عليه وسلم بها في آآ يعني في ايات اخرى

12
00:03:33.550 --> 00:03:48.500
انا مستعرضها كده مع بعض سريعا وهنشوف فعلا الفعل ده زاته او فعل التبرؤ او فعل البراءة هنشوف حضور هذا الفعل. فمثلا عندنا في سورة القلم ربي سبحانه وبحمده يقول آآ ودوا لو تدهنوا فيدهنوا. يعني كلام واضح جدا اهو. يعني ودوا

13
00:03:48.500 --> 00:04:10.200
لو تدهنوا فيدهنون بل سورة القلم كلها تحديدا نون والقلم مما يسترون ما انت بنعمة ربك بمجنون وان لك لاجر غير ممنون وانك لعلى خلق عظيم فاستبصروا ويبصرون واليكم ان ربك يعلم وضل عن سبيله واعلم المهتدين في رطع المكذبين ودوا لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم منا. سبحان الملكان. سورة

14
00:04:10.200 --> 00:04:29.950
القلم وكانها الصورة الاوسع شوية لسورة الكافرون. فيها بقى تفصيلات فيها الدواعي واللوازم زي ما حكينا قبل كده كمان في ايات تانية برضو زي قول الله عز وجل في سورة يونس الاية اربعين واحد واربعين ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين. وان كذبوك فقل لي

15
00:04:29.950 --> 00:04:46.250
لي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون او يعني برضو اتقال للنبي قل لهم ذلك برضو في سورة الاسراء الاية من تلاتة وسبعين لخمسة وسبعين يقول ربي سبحانه وبحمده وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره

16
00:04:46.300 --> 00:05:04.750
واذا اتخذوك خليلا ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا يعني هنا برضه في نفس المعنى المعنى ان التأكيد على النبي صلى الله عليه وسلم في انه لا يميل اليهم ولا يركن اليهم. تمام

17
00:05:04.950 --> 00:05:14.950
وان كادوا لا يفتونك على الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. واذا لاتخذوك خليلا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لو قبل بهذا العرض الوسط خلاص يعني طبعا الايات دي هنستعملها تاني ان شاء الله في

18
00:05:14.950 --> 00:05:24.950
في في موطنها لكن يعني بس بأكد على ان الامر ده مش ايه؟ الامر ده كان موجود وما كانش جديد والامر ده ربنا امرك به النبي صلى الله عليه وسلم

19
00:05:24.950 --> 00:05:40.800
والصبي بشكل واضح اه وصريح في ايات يعني واضحة وصريحة عندنا مثلا قول الله عز وجل ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلته وما بعضهم بتابع قبلة بعض

20
00:05:41.050 --> 00:05:56.450
ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين يعني وضحة وضحة ان انت لازم يكون الامر ده آآ فيه مفاصلة. الامر ده يكون فيه آآ يعني آآ منابذة واضحة جدا

21
00:05:56.450 --> 00:06:08.200
ده لازم يكون فيه منابلة واضحة برضو من الآيات معنا آآ قول الله عز وجل واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاء ناتي بالقرآن غير هذا ابدله

22
00:06:08.350 --> 00:06:18.350
كل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الى ما يوحى اليه اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا

23
00:06:18.350 --> 00:06:34.500
من قبله افلا تعقلون؟ فمن اظلم من افترى على الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح المجرمون برضو فكرة المفاوضات المساومات قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون

24
00:06:34.700 --> 00:06:50.050
برضه نفس الفكرة واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقال ربي سبحانه وبحمده ايضا في سورة الشورى فلذلك فادعو واستقم كما امرت كما امرت ولا تتبع اهواءهم

25
00:06:50.550 --> 00:07:03.900
وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم. الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله ويجمع بيننا واليه المصير برضو بنفس المعنى معنى المفاصلة

26
00:07:04.400 --> 00:07:27.000
ومعزمه خدوا بال حضراتكم انه قدامه قل. كل في عندنا ايضا في سورة الزمر قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اهو وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. قل الله اعبد مخلصا له ديني. ده انت عزومك دي واضحة جدا في في المعنى ده

27
00:07:27.050 --> 00:07:45.250
فاعبدوا ما شئتم من دونه. قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة. الا ذلك هو الخسران المبين جاو من فوقهم ضررا من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون. والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد

28
00:07:45.400 --> 00:08:02.150
فبشر عبادي الذين يستمعون قوله فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. فمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار؟ لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار. وعد الله لا يخلف الله الميعاد

29
00:08:02.250 --> 00:08:16.100
طيب برضو عندنا قول الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم ويكفر بالطاغوت يقول لهم انتم لكم دينكم. ماشي؟ ويؤمن بالله ولي دين

30
00:08:16.350 --> 00:08:32.900
الله ولي الذين امنوا يخرجوا من الظلمات الى النور والذين كفروا اليهم الطاغوت يخرجونه من النور الى الظلمات اولئك اصحابنا لهم فيها خالدون برضو ربنا يقول ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة

31
00:08:33.250 --> 00:08:45.500
فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. ومنهم الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عباد. الذين يستمعون القول فتوى احسنوا. ومرت معنا الايات دي

32
00:08:46.350 --> 00:09:06.350
برضو في صورة هود وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم. انا عاملون وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فعون وتوكل عليك وما ربك بغافل عما تعملون. برضو قل برضو نفس المفاصلة. برضو في سورة الزمر قل يا قومي اعملوا على مكانتكم. اني عامل اني

33
00:09:06.350 --> 00:09:22.100
امل فسوف تعلمون. من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. برضه واضحة في نفس الخط وفي نفس آآ الاتجاه. ولزلك المعنى ده سورة الكافرون يعني دايما نقول ان في كل سورة كده مبسوطة حاضر اوي حاضر اوي في سورة

34
00:09:22.550 --> 00:09:39.250
القلم وحاضر قوي في سورة الزمر. سورة القلم سورة الزمر بالزات آآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقرأ سورة الزمر قبل ما ينام صلى الله عليه وسلم قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم مما تعبدون من دون الله

35
00:09:39.350 --> 00:09:54.350
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده. اهو برضه فكرة نفي الكلام ده في الازمنة المختلفة. ربنا يقول لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لما كان يرجو الله اليوم الاخرة ومن يتولى فان الله هو العلي الحكيم

36
00:09:54.550 --> 00:10:11.450
كل دي بس نصوص وايات بتأكد على المعنى اللي احنا بنحكي فيه. وهو معنى المفاصلة. معنى المفاصلة وهذه الوصية بالبراءة. يعني الوصية بالبراءة والتأكيد على مسألة البراءة دي. الوصية بالبراءة وانت كده على مسألة البراءة. وخصوصا ان احنا في الحلقة دي

37
00:10:11.500 --> 00:10:27.800
بنحاول نوريكم الامر ده في ايه؟ في نصوص مختلفة. يعني في نصوص مختلفة. تمام لنرى هذا الامر فيه نصوص ده اه مثلا عندنا اه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه وصى بهذه البراءة وصى بهذه البراءة وهو نفسه تبرأ

38
00:10:28.000 --> 00:10:40.200
يعني تبرأ من من مش بس من الكفر. تبرأ مثلا من فعل سيدنا خالد سيدنا خالد يعني النبي بعثه زي ما قال سيدنا عبدالله بن عمر اه رضي الله عنهما بعثه الى بني جذيمة

39
00:10:40.300 --> 00:10:50.300
فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فقالوا صبأنا صبأنا فجعل خيرا يقتل ويأسد. حصل خطأ ما ودفع لكل رجل منا اسيره فامر كل رجل ان يقتل يقتل اسره. فقلت والله لاقتل

40
00:10:50.300 --> 00:11:01.900
ولا يقتل آآ رجل من اصحاب اسيره. فذكرنا ذلك النبي فقال اللهم اني ابرأ اليك لما صنع خالد بن الوليد مرتين وفي رواية نداء انا بريء ممن حلق وسرق وخرق

41
00:11:02.350 --> 00:11:18.200
وفي ليس منا تمام؟ حلق حلق الشعر عند المصيبة سلق او سلق بالسين او بالصاد رفع صوته عند المصيبة خرق شق الثوب عند المصيبة والنبي صلى الله عليه وسلم قال من امن رجلا على دمه فقتله فانا بريء من القاتل وان كان المقتول كافرا

42
00:11:20.050 --> 00:11:36.300
وبرضو النبي صلى الله عليه وسلم آآ اللي قال من ائتمنه رجل على دمه فقتله فانا منه بريء وان كان المقتول كافرا نفس الاتجاه وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهرانين بين اظهر المشركين

43
00:11:36.650 --> 00:11:49.350
تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لسيدنا رويفا قال يا رويفا لعلك لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته وتقلد وترا او استنجى برجه دابة او عظم فان

44
00:11:49.350 --> 00:12:01.100
فان محمدا منه بريء يبقى هنا برضه البراءة يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ والتبرأ ده ما كانش بس يعني فيما يخص الكفر ودي لسه نقطة هنجيلها ان شاء الله لما نتكلم

45
00:12:01.100 --> 00:12:16.050
عن الصورة دي علشان فكرة توسيع النطاق. فكرة التوسيع آآ النطاق بل النبي صلى الله عليه وسلم امر بالتبرؤ. يعني سيدنا جليل بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم قال له ابايعك على ان على ان تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة

46
00:12:16.050 --> 00:12:38.800
المكتوبة وتؤتي الزكاة وتنصح لكل مسلم وتبرأ من الشرك وفي رواية وتبرأ من الكافر فبرضو البراءة من الكافر وكفره او من الايه من المشرك وشركه. تمام وطبعا ده من الحاجات المهمة جدا في الدين زي ما قلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اوثق عرى الايمان الموالاة في الله والمعاداة في الله والحب في الله والبغض في الله

47
00:12:39.550 --> 00:12:56.350
وقال من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان والنبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث ما كنا في وجد منا حلاوة الايمان منها وان يحب في الله وان يبغض في الله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار

48
00:12:56.700 --> 00:13:16.600
طيب فقلنا ان هذه البراءة التي اوصانا الله سبحانه وبحمده بها ربنا تبرأ وامرنا بالبراء. قال براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين براءة من الله ورسوله وهو الله تبرأ وبيقول كمان. وان الله بريء من المشركين ورسوله. اهو تأكيد. ربنا امرنا بالبراءة دي لا تتخذوا عدوي وعدوكم او

49
00:13:16.600 --> 00:13:34.300
لا تتخذوا ابائكم واخوانكم الذين يستحبوا الكفر على الايمان آآ برضو في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله تعالى مع القاضي ما لم يجر عمدا فان جار تبرأ منه والزمه الشيطان

50
00:13:34.400 --> 00:13:48.450
هو انا ربنا بيتبرأ اهو ربنا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك فمن عمل فمن عمل لي عملا اشرك فيه غيري فانا منه بريء وهو للذي اشرك اهو يبقى ربنا بيتبرأ ويوصينا ان احنا نتبرأ

51
00:13:48.500 --> 00:14:02.600
والرسول صلى الله عليه وسلم يتبرأ ويوصينا ان احنا نتبرأ سيدنا ابراهيم يتبرأ انا برآء منك ومما تعبدون من دون الله. قال يا قومي اني بريء امة تشركون. سيدنا نوح قال وانا بريء مما تجرمون. او ممكن سيدنا

52
00:14:02.600 --> 00:14:15.250
محمد آآ على تفسير سيدنا هود قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون النبي صلى الله عليه وسلم قال ربنا قال له قل انما هو اله واحد وانني بريء مما تشركون

53
00:14:15.300 --> 00:14:29.750
وقالوا انا بريء مما تعملون. فان عصوك فقل اني بريء مما تعملون. تمام بل اصلا يعني سبحان الله الانسان محتاج ان هو يتبرأ النهاردة ممن ينبغي منهم التبرء قبل ما يتبرأوا منه

54
00:14:30.550 --> 00:14:45.050
يعني ربنا بيقول عن الشيطان في الاخر وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. الشيطان عمل في الاخر قال لهم الكلام ده فين؟ قال لهم ايه قال لهم الكلام ده في الدنيا. هو اغراهم ان هم يطلعوا البدر ومش عارف ايه وبتاع وبعدين ايه

55
00:14:45.100 --> 00:14:56.700
اه نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون. تبرأ منه. انهجها بنفسي بل المتفوعين نفسهم ربنا قال اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب

56
00:14:57.350 --> 00:15:07.950
فالانسان يتبرأ النهاردة من مجرمين يتبرأ من الظالمين يتبرأ من المفسدين. يتبرأ منهم قبل ما هم يتبرأوا منه. لانه ده ده كده كده هيحصل لابد ان تحصل هذه البلد طيب

57
00:15:08.250 --> 00:15:25.450
ده كان يعني تطواف كده سريع حوالين بعض ما نسميه الايات الايه آآ المعاونة او النصوص المعاونة عشان ندرك بس القضية دي حاضرة قد ايه؟ يعني القضية دي حاضرة قد ايه؟ القضية دي حاضرة حضور كبير وفعلا ما نستغربش ان تكون سورة الكافرون هي ربع القرآن

58
00:15:25.500 --> 00:15:40.200
لان المعنى ده حاضر ومتكرر ده احنا بس جبنا اللي بالمنطوق بس. تتبعنا البراءة دي بالمنطوق باللفظ لكن بقى لو رحنا لها بالمفهوم لأ هنلاقي معنى في الحقيقة يعني هنلاقيه موجود اكتر من كده وموجود ابعد من كده بكتير

59
00:15:40.450 --> 00:15:58.600
فهذه البراءة التي يعني اه اه يعني تكلمت عنها هذه السورة وتناولتها هذه السورة حاجة مهمة قوي في الدين حاجة مهمة جدا في الدين يعني هي يعني انا اعتبرها شق كده من شقوق الايمان قسم من اقسام الايمان

60
00:15:58.650 --> 00:16:17.500
يعني برضو دي نقطة مهمة يعني سبحان الملك اه القضية دي قضية مهمة وفعلا معنى خطير جدا جدا جدا معناه بعض الناس ممكن يستهين به وممكن يهمله وما يركزش فيه وهو معنى عظيم عند الله سبحانه وبحمده. معنى عظيم عند الله سبحانه وبحمده

61
00:16:18.550 --> 00:16:30.650
كل ما يخص الولاء والبراء عظيم عند الله. لدرجة ان تقريبا بعض العلماء بيقول ان اكتر حاجة تحدث عنها القرآن بعد التوحيد هي قضية الولاء والبراء يمكن من اهم معاني التوحيد اللي تكلم عنها القرآن اصلا

62
00:16:30.750 --> 00:16:48.250
نبيع ده معنى مهم في الحقيقة وربنا بيشتد غضبه على الناس اللي يعني لا تتبرأ من الكفر والكافرين والشرك والمشركين ولا تقلل الايمان والمؤمنين وفي الحقيقة يا جماعة يعني لما نيجي سبحان الله نبص لقضية يعني

63
00:16:48.550 --> 00:17:04.100
او موضوع البراءة دي البراءة دي ممكن واحنا بنتكلم فيها كده البعض ما يدركش اهميتها يعني ممكن بعض الناس اساسا يقول لك ايه يا عم عادي يعني ما يعني حاجة عادية كويسة يعني بس مش للدرجة دي

64
00:17:04.350 --> 00:17:18.700
انا كنت دايما اقول لن يدرك قيمة البراءة الا من عنده ادراك لخطورة ضدها يعني لو ما كتش البراءة دي ما الذي سيكون يعني يا جماعة ربنا يقول لئن اشركت ليحبطن عملك

65
00:17:20.750 --> 00:17:33.150
يعني انتم متصورين الانسان لو ما تبرأش من الشرك او المشركين ممكن ربنا يعافينا اللي وقع في الشرك يحبط عمله الكلام اللي بيتقال لمين؟ بيتقال يعني احب خلق الله اليه

66
00:17:33.250 --> 00:17:51.100
واكرمهم لديه واعزهم عليه. بتقول له ايه الاشار في الاحكام يا مالك الواحد ما يخافش على نفسه ربنا يقول وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا احنا مش هندرك يعني قد ايه البراءة دي مهمة الا لما ندرك قد ايه فعلا الشرك والظلم والفساد

67
00:17:51.250 --> 00:18:05.900
الناس اللي ما بتتبرأش دي هي مش مدركة قد ايه الحاجات دي خطيرة وقد ايه الحاجات دي مهمة وقد ايه الحاجات دي ربنا ما بيحبهاش وبيبغض اصحابها يعني الشرك ده بيحبط الاعمال اللي ربنا يقول وقدمنا الى ما عملوا فجعلناه هباء منثورا

68
00:18:06.250 --> 00:18:26.500
النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يعني ما هياش مسألة مهمة مسألة عادية ولا مسألة فرعية مجرد ان انا ربنا يطلع على قلبي فيجد فيه البراءة من هؤلاء مجرد ان انا اعلن هذا الكلام لله سبحانه وبحمده ده شيء ربنا يحبه

69
00:18:27.100 --> 00:18:41.850
ربنا بيحبه من العبد ولذلك البراءة دي هي دايما اقول هي امان للايمان. هي امان للايمان من اعظم ما يلقى به العبد ربه من اعظم ما يلقى به العبد ربه امان للايمان. انسان بيؤمن ايمانه بها

70
00:18:41.900 --> 00:18:55.950
هو الانسان اصلا هي هو كلمة التوحيد ما ايه امرأة انا بقول لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. فانا باعلن الولاء الكامل لله والبراء الكامل من كل من يدعون انه

71
00:18:55.950 --> 00:19:09.350
والى انا بقول اشهد ان محمدا رسول الله. باعلن الولاء الكامل لمحمد كرسول. واعلن البراءة الكاملة من كل مدعي الرسالة او كل متوه او كلام من ده فهذا من اعظم الامان للايماء

72
00:19:10.100 --> 00:19:30.400
ما ينفعش يكون مؤمن بدا ده وده ولزلك هي مهمة قوي البراءة دي مهمة في التمكين والتحسين والتحصيل. مهمة في تمكين امر الايمان والدين امر العبادة والدين وفي تحسين امر العبادة والدين وفي تحصين امر العبادة والدين. مهم الكلام ده عشان كده حتى كنا بنقول ايه؟ بعض الافاضل ممكن يقول لك يا عمي طب والاطفال وتقعد تتكلم

73
00:19:30.400 --> 00:19:40.400
الاطفال في قصة زي كده في منتهى الاهمية. وده ان شاء الله هيكون يعني له حلقة خاصة نتكلم عنه باذن الله. بس ده مهم جدا في بناء الانسان. مهم في بناء الانسان. مش معنى ان انا اميز بين

74
00:19:40.400 --> 00:19:52.400
من الحق والباطل مش معنى ان انا يكون عندي موقف واضح من الحق موقف واضح من الباطل ان انا اكون انسان عدواني ولا اكون انسان متطرف ولا اكون انسان لأ بالعكس

75
00:19:52.900 --> 00:20:03.850
ده ده ده اده ان الانسان يكون عنده موقف ثابت وموقف واضح وما يكونش متلون وما يكونش تميل به الريح تاخده يمين يمين شمال شمال انسان يعني ثابت في مواقفه

76
00:20:03.900 --> 00:20:25.400
فالحقيقة يعني براءة عظيمة جدا جدا جدا ويكفينا قول الله عز وجل فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استن استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام له فالواحد فعلا عايز هذا الامان للايمان وعايز التمكين والتحسين والتحصين هيعرف فعلا في من يكفر وسبحان الملك السبع العزام كلهم كأنهم بيشتغلوا على دي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله

77
00:20:25.800 --> 00:20:40.400
ما يكفيش ان حضرتك تعرف ان ربنا كزا كزا ينبغي انك تتبرأ يعني هو والنبي لما بايع الصحابة بايعهم قال لهم يبرأوا من الشرك يبرأوا من الشرك اهو يبرأ من الشرك وانهم يتبرأوا من الكافر مش بس يبرأ من الشرك يتبرأ من الكافر

78
00:20:40.550 --> 00:20:55.800
والنبي صلى الله عليه وسلم قال فقد استكمل الايمان قال فقد استكمل الايمان فهذه مسألة مهمة ان الانسان النبي قال من احب لله وابغض الله واعطى لله ومن عليها وانكح له. فقد استكمل الايمان. مش مجرد بس انه عارف الكلام ده فقد استكمل الايمان. فهذه مسألة في منتهى

79
00:20:56.150 --> 00:21:16.150
آآ الاهمية. طيب احنا محتاجين بقى نتكلم عن كلام بقى نجمع كل الكلام اللي قلناه اللي فات ده في ان احنا نتكلم عن موضوع السورة وعن مقصد السورة وعن الوصية الرئيسية للصورة والوصايا اللي بتوصيني بها السورة بعد ما فهمنا ان شاء الله العام الجاي ان شاء الله ياخدنا كخطوة مهمة بقى ناحية الايه؟ خطوات آآ العمل التدبر والعمل بشكل

80
00:21:16.150 --> 00:21:25.650
الاكبر ان شاء الله نناقشه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

81
00:21:26.050 --> 00:22:03.688
اه قذ ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كانوا جوعي انت امشي في البشري