1
00:00:00.600 --> 00:00:53.950
اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:54.000 --> 00:01:08.550
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات

3
00:01:08.700 --> 00:01:24.950
براءة. تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم آآ والعمل آآ ذلك المنهاج القويم الذي استعمله نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم

4
00:01:25.250 --> 00:01:39.500
احنا في استعمالنا للمنهج ده الحقيقة بنطمع في كرم الله سبحانه وبحمده انه يعينا على ان احنا نقتل هذه الصورة حق قدرها. وعلى ان نقوم بحقوقها علما آآ وعملا ونكون اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة

5
00:01:39.500 --> 00:01:59.550
ونكون من اصحابها واهلها وحملتها وحفاظها على الحقيقة وكنا الحمد لله رب العالمين بنتكلم في محطة مهمة وحقة مهمة وهو حق الفهم خاص بهذه الصورة وقلنا ان في دوائر للفهم في دائرة المعنى الاجمالي والحمد لله كنا فرغنا منها. بعد كده اتكلمنا في شوية دوائر تفصيلية كده آآ المفردات

6
00:01:59.550 --> 00:02:17.700
والالفاظ والاختيارات والسياقات والسباقات واللحاقات والنصوص المعاونة في السياق القرآني العام الموضوع نفسه في في القرآن ككل وان شاء الله بازن الله هنبدأ يعني نتكلم عن حاجة مهمة قوي الحقيقة

7
00:02:17.800 --> 00:02:32.400
اه وهي اه يعني مقصد اه او وموضوع السورة او موضوع السورة ومقاصدها. آآ ويمكن الكلام ده هيبقى حصاد شوية للكلام اللي احنا قلناه في الحلقات اللي فاتت. بشكل مركز وبشكل واضح

8
00:02:32.600 --> 00:02:48.150
ما فيش حاجة اسمها سورة ما لهاش موضوع يعني انا مش معقول النهاردة حضرتك هتقعد تسمع الحلقة بتاعتي وما تبقاش تقول ما لهاش موضوع جت من هنا راحت هنا راحت هنا يعني والحمد لله وخصوصا كمان ان الصورة موجزة ومركزة يعني بل هي زي ما بقول دايما معجزة

9
00:02:48.450 --> 00:03:07.650
فلازم يكون لها موضوع. طيب والموضوع ده لازم يكون لها مقصد. يعني مقصد لاجله. لاجله جاءت هذه السورة تحديدا مقصد خاص ومن ورا الكلام ده كمان بقى لها لها رسالة يعني لها وصية رئيسية. فهنا بقى تحديد الموضوع تحديد المقصد. الكلام ده هيساعدنا الى حد كبير. والوصية الرئيسية يساعدنا الى حد كبير في

10
00:03:07.650 --> 00:03:20.350
حاجات في غاية الاهمية كده بعد كده تمام؟ فاحنا النهاردة تقريبا كاننا يعني حصاد الشغل اللي اشتغلناه ده كله نحاول نلملمه بقى في الايه في في فكرة ان احنا نحاول نعرف موضوع الصورة ومقاصدها او مقاصدها الرئيسية

11
00:03:20.350 --> 00:03:43.350
اعتقد ما يخفاش على شريف علم حضراتكم يعني ان السورة آآ زي ما قلنا فيها تلات كلمات مهمين قوي فيها كلمة الكفر وفيها كلمة العبادة وهي كلمة الدين طيب فببساطة شديدة جدا الصورة بتتكلم يعني بتتناول التلاتة دول. تمام؟ طب بتتناول ايه بالضبط بقى؟ ما هو ما هو ما هو الكفر ده موضوع واسع. والدين موضوع واسع والعبادة

12
00:03:43.350 --> 00:04:09.700
الموضوع ستتناول ايه بالضبط بتتناول مسألة العبادة والدين آآ بين الايه؟ المؤمنين والكافرين تتناول مسألة العبادة والدين من الكافرين. كنا اتكلمنا عن القصة دي ايه بالضبط في العبادة والدين بين المؤمنين والكافرين؟ واضح انها بتتكلم عن موضوع عقدي شوية موضوع ايماني شوية بتتكلم عن موضوع في المنهاج هو في المنهاج

13
00:04:09.700 --> 00:04:22.700
جيل علمي اكتر يعني يعني بتتكلم في الحتة دي اكتر ماشي فواضح انها في المنطقة دي. طيب بتتكلم عن ايه بالضبط هنا؟ بتتكلم عن ايه؟ في موضوع العبادة والدين بين المؤمنين والكافرين

14
00:04:23.250 --> 00:04:44.250
اه بتتكلم عن ايه ايه التفاصيل ايه النقطة اللي بتناقشها اللي بتأكد عليها بشكل كبير بتأكد على موضوع البراءة البراءة البراءة براءة مين؟ براءة المؤمنين من الكفر والكافرين في مسألة العبادة والدين. تاني براءة المؤمنين

15
00:04:44.450 --> 00:04:59.000
من الكفر والكافرين في مسألة العبادة والدين براءة المؤمنين من الكفر والكافرين في مسألة العبادة والدين. اه. بتتكلم عن كده يعني هي ده الموضوع اللي بتتناوله وده اللي هي بتدعو

16
00:04:59.000 --> 00:05:14.550
وبتؤكد عليه بس الحقيقة البراءة اللي بتتناولها السورة دي هي لما نيجي نبص عليها كده كلمة براءة الوهلة الاولى. كلمة لكن بقى لما نيجي نبص ايه بالضبط في البراءة؟ بتذكر دواعي ولوازم

17
00:05:14.550 --> 00:05:34.350
هذه البراءة ايه الحاجات اللي تدعوني للبراءة دي؟ واي لوازم البراءة دي فكأن الحاجات اللي بتدعوني حاجات كده عقلية فكرية والحاجات اللي بتلزمني حاجات عملية هعملها فببساطة شديدة كده لما نستعرض بسرعة هنلاقيها مثلا بتذكر من الدواعي ان هم كفار

18
00:05:35.050 --> 00:06:02.600
كافرون كمان مش كفار كافرون بباهي ان هم ان هم اه لا يعبدوا نعبدنا واللي عبدوه ولا بيعبدوه ولا هيعبدوه ولا بيعبده بطريقة عبادتنا في الازمنة التلاتة. خلاص طيب ان هما ليهم دينهم وليهم نزامهم وليهم منهجهم وليهم جزائهم وليهم حسابهم

19
00:06:02.650 --> 00:06:15.050
فكل دي دواعي تخلينا نتبرأ منهم طيب كمان بتذكر اللوازم بقى لو بصينا للكلام ده كله لوازم لوازم يعني ايه؟ من لوازم البراءة منهم ان احنا لا نشابههم في طريقة عبادة

20
00:06:15.050 --> 00:06:33.050
ايه ده ولا نشاركهم في معبود لا مشابههم ولا نشاركهم والكلام ده يكون في كل الازمنة في الحال وفي الاستقبال خلاص والكلام ده احنا لا نفعله ولا نقبله نفعله ولا نقبله

21
00:06:33.350 --> 00:06:53.600
والكلام ده يبقى احنا لنا نظامنا ولهم نظامهم لنا حسابنا ولهم حسابهم يعني ولنا جزاءنا ولهم جزاءهم لنا تفاصيلنا ولهم تفاصيلهم بشكل واضح جدا البراءة منهم دي دي مش يعني مش مجرد كلام وخلاص دي مفاصلة واضحة لازم يكون في حزم وحسم في هزا الكلام. الكلام ده

22
00:06:53.600 --> 00:07:20.300
مطلوب مننا لوازم البراءة ان احنا نقوله نقول البراءة اللي مطلوبة هنا بقى ان احنا نقول قل بقلبك بلسانك بعملك تمام ولذلك بقى هنروح نقول ان السورة بتدعو خلاص؟ ايوة هي موضوعها بتتكلم عن آآ مسألة البراءة براءة المؤمنين للكفر والكافرين في امر

23
00:07:20.300 --> 00:07:37.900
العبادة والدين طب البراءة دي ايه بالضبط في البراءة؟ دواعي البراءة ولوازم البراءة طب بنتكلم عن الدواعي واللوازم بانهي طريقة؟ الحقيقة بطريقة مميزة للغاية. ولزلك كنا بنقول اختصارا كده صورة سورة الكافرون هي اعلان براءة متميز الغاية

24
00:07:38.300 --> 00:07:55.650
يعني اميز اعلام براءة في التاريخ اعلام براءة متميز للغاية. الصورة بتدعو لاعلام براءة متميز للغاية السورة بتدعو الاعلام براءة متميز للغاية ازاي بقى؟ هنشوف الكلام ده مع بعض. اول حاجة هنذكر بقى ازاي هو

25
00:07:55.700 --> 00:08:22.050
اه اه مظاهر انه اعلام براءة متميز للغاية. اول حاجة ان اعلان البراءة ده قولي وقلبه وعمله قل يعني من كده من الاول قولي وقلبي وعملي قل طيب وكنا قلنا في كلمة قل دي في كلمة قل اصلا ده في حد زاته يعني مجرد كلمة قل قدامها ده خليها اعلان براءة متميز للغاية. ليه؟ لان هو كده يبقى قولي

26
00:08:22.050 --> 00:08:36.150
ما هو مش كله وخلاص لا كل سواني ارجع بقى وكل الكلام اللي قلناه في كلمة قل ايوة كل الكلام ده وانت عالم به وفاهم له وانت متيقن فيه ومعتقد فيه. وانت كمان عامل بلوازمه ملتزم به

27
00:08:37.000 --> 00:08:55.050
ولا يقول وقلنا فيما يتعلق بالانسان والسعي نطاق الانسان قل الكلام ده لكل انسان على نفس هزا عنده هزه الاضرار الكلام ده على مستوى المكان ما يحدوش مكان ما هيحدوش زمان قوله في كل الازمان في في ميدان قوله في كل ميدان بيان نوع بيان قل قل

28
00:08:55.050 --> 00:09:12.000
يقول قول الكلام ده باعتزاز بافتخار ماشي ما تقولوش كده وخلاص فهنا اعلام براءة مش عادي اعلام براءة متميز. ولذلك لما اكون اقول براءة بالقراءة لا مش اي قراءة. وانا كنت وعدت حضراتكم ان احنا هنتكلم عن القصة دي

29
00:09:12.000 --> 00:09:31.800
هنتكلم عن قصة ايه لما قلنا براءة بالقراءة يا ترى هي اي قراءة ايه القراءة المطلوبة بقى؟ يعني اصل هي هي الام براءة متميز. براءة بتيجي بالقراءة وبراءة انا بعملها بالقراءة. يعني هنا براءة بالاقوال خلاص؟ بقول الكلام ده. وبعد كده من وراه بقى انا بعتقده بعمل به. او ده قائم على اعتقاده وعمل به

30
00:09:31.850 --> 00:09:48.400
فايه القراءة المطلوبة بقى؟ القراءة المطلوبة هنا قراءة متميزة للغاية. هي براءة بالقراءة بس مش اي قراءة. قراءة متميزة للغاية. فبراءة متميزة بقراءة متميزة. ايه بقى القراءة المتميزة دي قراء الانسان المتدبر وفاهم غيرها. ولزلك كنا نقول ايه؟ هو اصداء اعلان

31
00:09:48.600 --> 00:10:12.500
واقرار لسان اقرار اللسان اعتقاد جنان عمل جوارح واركان بمقتضى ما كان من ايمان مجرد كلام ده كده القراءة المميزة هي عبارة عن اصداء اعلان صدع تصدع ماشي وصدع اصداء اعلام واقرار لسان واعتقاد جنان اقرار اللسان اقر جنان اعتقد

32
00:10:12.650 --> 00:10:30.300
تمام؟ علم وتيقن وعمل جوارح واركان بمقتضى ما كان من ايمان كنا بنقول انها قراءة شهود ومشاهدة. زي ما قلت كانما الجميع امامي. واتكلمنا عن المسألة دي في القراءة قراءة واحد عارف بالله امتلأ قلبه بموالاته وحبه

33
00:10:30.850 --> 00:10:49.650
ان واحد عارف بالله قراءة افتخار بالرب وبالانتصار على الكفار في مواجهة مد هادئ وسيل وسيل جارف فاجر قراءة الافتخار دي قراءة الانتصار الانتصار للرب والانتصار للحق فقرأت افتخار قراءة انتصار

34
00:10:49.700 --> 00:11:08.300
قراءة اختيار ان انا اخترت الرب اختيار للرب انتصار للرب. قرأت افتخار بالرب. قرأت استعزاز اعزاز اعتزاز بنقول السورة العبد بيشعر معها بقوة عجيبة مش اي قراءة. قراءة فعلا هو معه القوة دي. تخيل العالم كله امامه بيصرخ فيه بهذه العزة

35
00:11:08.350 --> 00:11:24.200
العزاز بالله. قراءة تنقية وترقية. فعلا انها باسرها قلنا بيسموها المقشقشة المبرئة ان هي بتبرئ القلب من ادرانه وبترقي العبد زي ما قلنا في مراتب الابن. قراءة مراغمة ده عبودية عزيمة جدا جدا عبودية المراغمة

36
00:11:24.250 --> 00:11:45.400
ان يعبد المرء ربه بمراغمة اعدائه. ان انا النهاردة وانا بستحضر كيف يغيظ هذا الكفار؟ كيف يغيظ هذا المفسدين يعني هذا وهذا هذه عبودية عظيمة زي زي عبودية التلاوة الشيطان يعتزل يبكي قل ويل امر ابن ادم بالسجود فسجد وامرت فلم اسجد

37
00:11:45.450 --> 00:11:57.850
وكان شيخ الاسلام ابن تيمية نبه على هذه العبودية النفيسة عبودية عظيمة جدا قرأها بقى الجميل فيها انها قراءة راقية سامية مؤدبة مهذبة ما فيهاش لا سب ولا طعن ولا فحش ولا بذاءة

38
00:11:58.000 --> 00:12:11.150
راقية سامية مؤدبة مهذبة. ما قلش قل يا ايها الكافرون يا ولاد كزا مش عارف ايه. فدي القضية يعني هو هل هل البراءة او هل المفاصلة معناها ان الواحد شتم اللي غيره ولا لأ

39
00:12:12.550 --> 00:12:28.900
فنقول ده ما الكافرون ليست شتما لان احنا عندهم كذلك فعلهم يعني وللاسف فعلهم نفسهم وسلوك بعض الماتشين هو اللي خلى الكلمة كده هي قراءة براءة منهم يعني سبحان الملك من اكتر الحاجات اللي كت تحضرني والواحد بيقرأ قل يا ايها الكافرون ايه

40
00:12:29.300 --> 00:12:50.450
ان كأن الواحد بيقول يا رب مهما استزلوني ومهما هزموني ومهما شابهتهم فلست مثلهم  المعنى ده والله سبحان الملك ان احنا للاسف الشديد بعضنا الكفار والمفسدين والمجرمين والزالمين والعاصين استذلوه

41
00:12:51.100 --> 00:13:12.550
وهزموه وللاسف شابههم وشابهوه في الباطل فاللي ازاي انه يقول يا رب مهما استذلوني ومهما هزموني ومهما شابهتهم فلست مثلهم يا رب لا يستحضر الانسان في هذه القراءة هي قراءة مميزة

42
00:13:12.750 --> 00:13:29.800
طيب يبقى نرجع للنقطة الاساسية احنا بنشوف مظاهر ازاي ان ده اعلان براءة متميز للغاية براءة بالقراءة. براءة متميزة للغاية بقراءة متميزة للغاية. قلنا ان البراءة دي قولية وقلبية وعملية. ووضحنا الكلام ده

43
00:13:29.800 --> 00:13:44.250
النقطة التانية ان مش ده مش مجرد براء للبراء ده براء لاعلان اكمل ولاء ولزلك ييجي معنا في الفرق بين سورة الاخلاص وسورة الكافرون ان سبحان الله كأن ورغم ان هي نفي

44
00:13:44.400 --> 00:13:58.000
بس فيها اثبات رغم ان هي براءة بس فيها براء بس فيها ولاء فهو براء يشتمل على اكمل ولاء. مش براء للبراء لمجرد البراء. براء لاعلان اكمل ولاء. جزاكم وراء متميز للغاية

45
00:13:58.250 --> 00:14:14.350
ان انا بالبراء ده باعلن ولائي لله سبحانه وبحمده. ولائي لهذا الدين وولائي لهذا المعبود وتلك العبادة البراءة دي بقى الجميل فيها ان سبحان الملك علاء كون العبارات موجزة ومركزة بس فعلا معجزة. ازاي؟ براءة شاملة كاملة

46
00:14:14.750 --> 00:14:31.700
شاملة كامل. ازاي؟ براءة كلية وجزئية بنتبرأ من الكفار كلهم ونتبرأ من ايه؟ من عباداتهم ومن بينهم ومن بعض تصرفاتهم. فسبحان الله في البراءة الكلية والبراءة الجزئية. ودا يمكن كنا اشرنا اليه

47
00:14:31.800 --> 00:14:45.600
ان الصورة اصلا بتدعو لتوسيع نطاق البراءة عشان تبقى البراءة مش مش بس براءة كلية ان انا بتبرأ من الايه؟ من من من كل عبادة من معبوده لا اتبرأ من معبوده

48
00:14:45.600 --> 00:15:05.150
ومن عبادته ومن تفاصيل عبادته ولا اشابهه في شيء. وده باب عظيم جدا اللي هو باب الباب ان الانسان آآ يترك مشابهة المشركين حتى شيخ الاسلام تيميلي كتاب عزيم اسمه آآ اقتضاء الصلاة المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم اللي هو مخالفة المشركين

49
00:15:05.300 --> 00:15:23.350
يبقى البراءة كلها جزئية. هل ينفع في براءة جزئية؟ ايوة براءة من المعصية زي النبي قال اللهم ابرأ اليك مما صنع خالد فانا بريء منه وزكرنا النصوص دي فتدعوا لتوسيع نطاق البراءة عشان ما نفهمش برضو البراءة انها ايه؟ لا انا بتبرأ من الفعل من ان انا افعل او اني

50
00:15:23.350 --> 00:15:39.000
فاقبل اتبرأ من الكلام ده في في الماضي الحاضر المستقبل اتبرأ من الكلام ده فلزلك حاجة عظيمة جدا عشان كده بنقول بتدعوا لتوسيع نطاق البراءة. ما تقتصرش البراءة على البراءة الكلية بس لا البراءة كمان جزئية حتى من الافعال من المعاصي

51
00:15:39.000 --> 00:15:49.150
المرأة ابتدى يقول توسيع نطاق البراءة عشان يبقى فيه براءة من الشخص ومن الريكس. بعض الناس يقول لك ايه انا متبرأ من كفرهم. كفر النصارى بس مش متبرأ منهم. لأ منهم ومن كفرهم

52
00:15:49.700 --> 00:16:09.450
منهم ومن كفرهم انا برآء منكم ومما تعبدون من دون الله يعني منهم ومن كفرهم الشخص والرجس البراءة منهم قل يا ايها الكافرون. والبراءة من معبوداتهم والبراءة من عبادتهم فقلنا البراءة من كلية وجزئية من الشخص والرجس من العبادة والمعبودات

53
00:16:09.500 --> 00:16:26.950
براءة في كل الازمنة يعني تدعو براءة متميزة في الماضي والحاضر والمستقبل براءة من ان انا افعل او اني اتقبل الجملة الفعلية والجملة الاسمية زي ما قال شخصين تيمية كمان من معالم تميز البراءة دي انها فيها وضوح فيما يتعلق من يتبرأ منه. يتبرأ بمين؟ الكافرين

54
00:16:27.050 --> 00:16:38.100
الطاهر بن عاشور يقول نوده بوصف الكافرين تحقيرا لهم وتأييدا لوجه التبرأ منهم. وايذانا بانه لا يخشاهم اذا ناداهم مما يكرهون ما يثير غضبهم. لان الله كفؤ بهم عصموا يعني

55
00:16:38.150 --> 00:16:56.950
بردو اللي هي فكرة الداعي للتبرأ منه بردو براءة فيها لوازم البراءة الاهم. ايه لوازم البراءة الاهم؟ لا اعبد ما تعبدون تمام؟ براءة فيها قطع لاطماعهم في مداهنة مستقبلا واعتزاز واعتزاز بواقعي في الحضر المستقبل. لا ادل على دوام النفي. انا برضه

56
00:16:56.950 --> 00:17:13.950
بها قطع اطماعهم في المداهنة في المستقبل براءة اه زي ما قلنا واقعية وفيها ادراك لحقيقة الامور ولا انتم عابدون انا مش هضحك على نفسي ولن تضحكوا علي مش كلام الواحد الحالم لأ ده كلام الشخص العالم

57
00:17:14.050 --> 00:17:30.100
بيقول لهم لستم عليها لا في الحاضر ولا يصل منهجكم بها بكم اليها في المستقبل عشان كده قل ما اعبد يعني يعني انتم انتم اصلا في الحقيقة اللي انا باعبده الان انتم لو ماشيين على نفس الخط عمركم ما هتكونوا فيه. فكلام مهم جدا برأي مميزة في كده

58
00:17:30.400 --> 00:17:50.450
براءة فيها اعتزاز وافتخار بمعبوده وعبادته لو كانت موصولة او كانت مصدرية ما اعبد يعني الذي اعبد او ما اعبد عبادتي تهيلي قال في روض الانف ان ماء الموصولة يؤتى بها لقصد الابهام لتفيد المبالغة في التفخيم كقول العربي سبحان ما سبح الرعد بحمده

59
00:17:50.500 --> 00:18:04.700
قوله تعالى والسماء وما بينها كما تقدم في سورة الشمس وده كان ذكره في التحرير طاهر ابن عاشور فدي كنا قلناها لمعنى التفخيم برضو. براءة مميزة للغاية في في اشتمالها على كمال ضد البراءة تصريحا وتلميحا. لكم دينكم ولي دين

60
00:18:04.800 --> 00:18:24.800
آآ ابن القيم يقول فقوله لا اعبد ما تعبدون براءة محضة. ولا انتم عابدون ما اعبد اثبات ان له معبودا يعبده وحده وانتم بريئون من عبادته فتضمنت النفي والاثبات وطابقت قول ابراهيم امير الحنفاء اني انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. وطابقت قول الفئة الموحدة واذا اعتزلتموه ما يعبدون الا الله فانتزروا

61
00:18:24.800 --> 00:18:39.000
ما تحققت لا اله الا الله. بيقول فكرة انها فيها النفي وفيها الاثبات المميز كمان في البراءة دي انها فيها تقارير لانها معبودة هو فقط من يستحق العبادة. عشان كده جاء بماء دون من. وقلنا الكلام ده ان ما تأتي لصفات من يعلم

62
00:18:39.700 --> 00:18:49.700
برضو مميز في البراءة دي انها تأكيد على انهم لا يستحقون وصف العابد لله او العبد له حقا. مهما زعموا انهم يتقربون اليه. وان هم قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله

63
00:18:49.700 --> 00:19:07.650
اهي زولفة. تمام برضو مميز في البراءة دي انها فيها تعليل يؤكد ما قاله بذكر حاله الماضي قلت لهم ولا انا عابد ما عبدتم. انا عبدتم في الماضي. طاهر بن عاشور بيقول وفيه رمز الى تنزهه من عبادة الاصنام من سالف الازمان. والى لقال ولانا عابد ما كنا نعبد

64
00:19:07.650 --> 00:19:25.700
معندش مقالش انا عابد ما كنا نعبد لأ قال ولا انا عابد ما عبدتم لانه حتى ما كانشي على الكلام ده في الماضي براءة بردو مميزة ان فيها تأكيد على ادراكي لحقيقة واقعهم وانهم يريدون منه المداهنة اولا وسيستمرون على ما هم فيه

65
00:19:25.750 --> 00:19:39.800
فبيفهموهم انه فاهم بيقول لهم ولا انتم عابدون ما اعبد. يعني حتى لو انا دهنتكم برضو مش هتعبدوا يا معبودي كما ينبغي ولا تعبدوا عبادتي من الحاجات الجميلة برضو انها براءة فيها مفاصلة حاسمة جازمة. لكم دينكم

66
00:19:39.950 --> 00:19:54.300
وتبرأ من ادنى شراكة لهم لكم وحدكم لست معكم برضو فيها مفاصلة حاسمة لكم دينكم. انا مش هكون معكم فيه في زرة. ولي ديني مش هتكونوا معي في الزرة. فهي براءة فيها مفاصلة حاسمة جازمة. براءة فيها افتخار واعتزاز

67
00:19:54.300 --> 00:20:12.600
حزب الاختصاص والانتساب ولي ديني يعني الرازي بيقول لكم دينكم يفيد الحصر ومعناه لكم دينكم لا لغيركم ولي ديني لا لغيري والطاهر بيقول دينكم مقصور على الكون بانه لكم يتجاوزكم عن الكون لي. وديني مقصور على الكون بانه لا يتجاوزني الى كونه لكم

68
00:20:12.750 --> 00:20:27.550
كمان بنميز في البراءة دي ان فيها تهديد لهم بحسابهم وجزائه لان برضو الدين بتيجي بمعنى الحساب ورجاء لاحسن جزاء. الطاهر بيقول والدين العقيدة والملة وهي معلومات وعقائد يعتقدها المرء فجر يعمله على مقتضاه. فلذلك سمي

69
00:20:27.550 --> 00:20:40.950
لان اصل معنى الدين المعاملة والجزاء اه براءة مميزة للغاية بانها بادب عالي واسلوب راقي زي ما قلنا قبل كده. اه براءة مميزة للغير ان فيها مغايظة لابليس واعداء الله. ابن عباس بيقول ليس في القرآن

70
00:20:40.950 --> 00:20:58.700
قام سورة اشد لغيظ ابليس من هذه السورة. لانها توحيد وبراءة من الشرك. الله اكبر لانها توحيد وبراءة من الشرك. ليس في القرآن سورة اشد لغير ابليس من هذه السورة. لانها توحيد وابراءة من الشرك. كل دي معالم قد ايه ان

71
00:20:58.700 --> 00:21:13.200
براءة دي براءة مميزة للغاية اعلام براءة مميز للغاية الخلاصة احنا اتكلمنا النهاردة عن موضوع السورة وعن مقصد هذه السورة العظيمة. وبكده هيتجلى اوي فكرة ربنا يريد مننا ايه؟ احنا كده

72
00:21:13.200 --> 00:21:35.550
فهمنا ما الذي قاله الله لنا اه فهمنا يعني الحمد لله على الاجمال وعلى التفصيل احنا عايزين نعرف بقى ابرز ما ينبغي علينا فعله ما الذي يريده الله منا اه ايه اللي احنا المفروض نعمله بقى؟ ده اللي احنا بنسميه الوصايا العملية. وده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر

73
00:21:35.550 --> 00:22:03.800
استغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا

74
00:22:03.800 --> 00:22:21.440
انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشر كنجوي تمشي في البشر