1
00:00:00.600 --> 00:00:49.550
اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.600 --> 00:01:09.100
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده له لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات براءة

3
00:01:09.200 --> 00:01:31.450
تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل. ذاك المنهاج القويم الذي استعمله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم آآ هذا المنهاج نحن نستعمله ونحن نطمع في كرم الله سبحانه وبحمده آآ ان يكون عونا لنا على ان نقدر هذه السورة حق قدرها وان نوفيها حقوقها علما

4
00:01:31.450 --> 00:01:55.400
وعملا وان نكون اسعد الناس بها وان نكون من اهلها واصحابها وحملتها وحفاظها على اه الحقيقة وكنا الحمد لله رب العالمين اه انتهينا من اه الحق الخامس لهذه السورة ومن محطة مهمة جدا جدا محطة محورية في غاية الاهمية وهي محطة فهم السورة. لان الفهم ده هو بمثابة وضع القطار على القضبان الصحيح

5
00:01:55.500 --> 00:02:12.050
لو احنا فهمنا فهم خاطئ بدماغنا ولا باهوائنا آآ ما فهمناش من خلال كلام العلماء الربانيين او كلام المفسرين المعتبرين. فساعتها احنا كاننا حطينا القطار على قضبان الاخرى. فساعتها بقى التدبر والعمل وكل ما وراء الفهم هيبقى فيه اشكال كبير جدا جدا جدا

6
00:02:12.250 --> 00:02:32.250
ولذلك الحمد لله رب العالمين احنا يعني يعني خدنا الفهم المعنى الاجمالي وخدنا كمان المعنى التفصيلي. واتكلمنا عن مقصد السورة اه وموضوعها العام اللي بتتكلم عنه. اه بينا بردو السمات المميزة للموضوع بتاعها او مقصدها. قلنا انها

7
00:02:32.250 --> 00:02:56.300
براءة متميزة للغاية براءة بالقراءة اي نعم بس قراءة متميزة للغاية وبراءة متميزة للغاية فسرنا في الكلام ده وقلناها بتتكلم عن او بتدعو لتوسيع نطاق البراءة وتدعوا تحديدا لمسألة براءة المؤمنين من الكفر والكافرين في امر العبادة والدين. آآ لكن

8
00:02:56.300 --> 00:03:12.000
تدعو لتوسيع نطاق البراءة ده ان نطاق البراءة كمان يطلع بقى من كونه كل ليل انه يبقى كمان جزئي براءة جزئية وآآ لان براءة الكلية دي مسلا من الكافر وكفره. لكن هناك براءة جزئية من المسلم في الاكتر من معصيته مش منه

9
00:03:12.100 --> 00:03:34.300
فبرضو بنروح لهذا الاتجاه. آآ كمان برضو من الحاجات المهمة انها برضو في توسيع النطاق انها بتخلينا نتأكد على ان احنا نتبرأ من الشخص ومن الرجس من الشخص ومن بتدعونا اه لذلك توسيع النطاق في هذا الباب فهي دعت لتوسيع توسيع اه النطاق

10
00:03:34.350 --> 00:03:49.350
ده كده يمكن ما ما يتعلق بمجمل الكلام يعني دعت انها تبقى قولية وقلبية وعملية في معظم الازمنة اه لكن بقى ايه وصيتها الرئيسية؟ يعني دي ابرز ما ينبغي علينا فعله ده اللي احنا هنتكلم عليه اه ان شاء الله رب العالمين في الحلقة دي

11
00:03:49.450 --> 00:04:13.650
فالمهم احنا بنأكد على ان السورة بتدعو لتوسيع نطاق البراءة. توسيع نطاق البراءة اه علشان نطاق البراءة ده اه يشمل الشخص والرجس مش بس نتبرأ من الشخص اللي هنتبرأ كمان من آآ او من او من من خطأه. آآ فان امرأ منكم ما تعبدون من دون الله. ونطاق البراءة كمان ما يكونش بس كلي

12
00:04:13.650 --> 00:04:24.650
حد يقول من الكفار بس لأ ده في براءة كمان ممكن تحصل من المسلمين براءة جزئية ان احنا المسلمين دول نفسهم بنتبرأ من افعالهم والنبي فعل كده صلى الله عليه وسلم

13
00:04:24.750 --> 00:04:36.250
اه قال انا بريء ممن حلق وسلق وخرق وقال اللهم ان وليك ما صنع خالد فعادي ممكن اتبرأ من من المعصية او من الخطأ اللي عمله حد من آآ المسلمين

14
00:04:36.450 --> 00:04:53.200
المهم يعني اه كمان البراءة دي بتبقى قولية وقلبية وعملية البراءة بتبقى اه مش مجرد براء برأي يحمل في طياته اكمل ولاء البراء ده بيبقى في كل الازمنة البراء ده يعني كل ده هي دي القضية مش مجرد براءة توسيع نطاق البراءة دي

15
00:04:53.300 --> 00:05:09.200
يعني وانها تكون فعلا احسن براءة. احسن براءة. الاكمل والاجمل والاشمل انها تكون احسن براءة هي الاكمل والاجمل والاجمل. الاكمل وزي ما قلنا كده والاجمل انها كمان في الاسلوب والرقي بتاع الاسلوب. والاشمل تشمل كل

16
00:05:09.200 --> 00:05:20.450
هذه الاشياء. لذلك هنا بقى في حاجة مهمة جدا جدا جدا. دلوقتي خلاص انا فهمت السورة. اكيد هطرح على نفسي سؤال طيب انا بعد فهم السورة ايه ابرز ما ينبغي علي فعله

17
00:05:20.700 --> 00:05:36.250
ربنا بيقول لي كده ليه لماذا يخبرني يخبرني الله بهذا الكلام يعني ليه ربنا بيقول لي كده؟ آآ طيب آآ ايه المشكلة اللي بتحلها؟ المهم النقطة الاهم بالنسبة لنا هي هنعرف اللي احنا بنسميه الوصية الرئيسية للصوم

18
00:05:36.250 --> 00:05:49.250
الوصية الرئيسية للصورة اللي هي المرتبطة بموضوع السورة بمقصد السورة. ربنا بيقول لي كده ليه؟ ايه ابرز ما ينبغي علي فعله؟ انا المفروض اعمل ايه؟ ماذا يريد الله مني؟ الحتة دي مهمة جدا جدا

19
00:05:49.250 --> 00:06:04.450
عشان المفروض بقى اللي انا ابدأ اعمله. اللي قصدك يا دكتور اللي هو العمل؟ لا ده العلم بالعمل الوصية الرئيسية دي هي العلم بالعمل. انا اعرف ايه اللي مطلوب مني؟ اعرف ابرز ما ينبغي علي فعله. وكلامنا واضح ابرز ما ينبغي علي فعله. والا في حاجات كتيرة. بس ابرز ما ينبغي علي فعله. اللي هو

20
00:06:04.450 --> 00:06:17.700
واضح جدا من خلال موضوعها ومن خلال اللي هي بتدور حواليه ليه؟ علشان انا ابدأ بقى اشوف الكلام ده. ابدأ اتدبر في الكلام ده. اشوف اتفكر في حالي واتفكر في مآلي. تقييما لنفسي تفقدا لمواطن التخلف والتفكر في الحال. وتحديدا وشهودا في التفقد

21
00:06:17.700 --> 00:06:31.150
وفي المقال وبعدين ابدأ كمان اشوف انا ازاي افعل الكلام ده اشوف الافاق التطبيقية لتفعيله والتزكي به يعني فهنا بقى فهنا دي نقطة مهمة لازم يعني الحتة دي حتة محورية اوي لان يترتب عليها كل اللي وراها

22
00:06:31.300 --> 00:06:41.300
اه الناس للوهلة الاولى ممكن يقول لك ايوه ما هو ربنا قال قل يا ايها الكافرون خلاص قل الكلام ده. ما هو ماشي هو الكلام ده حلو قوي لو كان قل معناها اه اقرأ بس

23
00:06:41.300 --> 00:06:58.850
تردد انما مش قول معناها كده بس ده هي كل مش بس ان انت تعمل الكلام ده قوليا لأ ده انا تبقى عالم وفاهم بيه ومتيقن فيه وكمان بتعمل بمقتضاه وكمان تصدع به وتعلنه. انما هو مش مجرد قلة وكانت كده كانت تبقى سهلة

24
00:06:59.600 --> 00:07:07.850
حد يقول لك ما هو مش محتاجة دكتور اهو. ربنا بيقول لنا كده ليه؟ عشان نقول كده. طيب يعني ايه بقى نقول؟ يعني ايه قل دي بقى هي دي القضية

25
00:07:08.150 --> 00:07:21.100
وللاسف الشديد البعض ممكن يفهم الدنيا غلط ايوة معناه ان انا اقول ايوة هقول هقول امتى؟ هقول في انهي زمان في انهي مكان في انهي ميدان؟ عارفين خلاص. عارفين الازمان اللي هنقول فيها سورة الكافرون؟ عارفين المكان اللي هنقول فيه سورة الكافرون

26
00:07:21.100 --> 00:07:41.100
عارفين الميدان اللي هيقول في سورة الكافرون؟ عارفين عارفين الكلام ده؟ عارفين البيان؟ عارفين الطريقة اللي انا اقول بها سورة الكافرون؟ بس هي القضية اه هل قل معناها اه قل بس وخلاص وردت كده اكيد ده كويس وده عمل بالصورة واكيد ده حاجة حلوة مش وحشة واكيد اللي هيعمل كده هيبقى يعني خد خطوات لا بأس بها خطوات

27
00:07:41.100 --> 00:07:50.800
لطيفة لكن الحقيقة مش هو ده بس المراد المراد ما هو ابعد من ذلك مش المراد بس احنا نرددها وخلاص ولذلك هنختصر الوصية الرئيسية ويا ريت حضراتكم تكتبوها معي عشان مهمة جدا

28
00:07:50.900 --> 00:08:18.850
هنقول ان الوصية الرئيسية ان ان استفرغ وسعي في البراءة قلبيا وقوليا وعمليا من الكفر والكافرين ومن المعصية ولو من مسلمين الكلام ده مهم جدا ان استفرغ اوسعي يعني انا اجتهد اخد طب ليه يا دكتور عادل ما انا اتبرأ ممكن ان اتبرأ

29
00:08:19.250 --> 00:08:31.600
بس احنا مش عايزين اي بلد المطلوب مننا براءة مميزة للغاية عشان كده اني استفرغ وسعي اجتهد مش مجرد ان انا اتبرأ انما اتبرأ ماشي عايز تقول انا اتبرأ اتبرأ ماشي في البراءة

30
00:08:31.700 --> 00:08:55.500
البراءة ايه بقى؟ قلبيا وقوليا وعمليا انما قلبيا لا يبقى قلبي ده متبرئ منهم ينفر منهم يبغضهم ويبغض يبغض الكفر والكافرين والمعصية ولو من المسلمين طيب وقوليا ايوة قوليا بقى ايه بانهي طريقة بالطريقة اللي قلناها في القراءة تكون ازاي؟ بافتخار بانتصار خلاص

31
00:08:55.500 --> 00:09:15.500
المفترض ان الكلام ده الانسان بيعمله اختيار لله وافتخار بالله وانتصار له اعتزاز بالله سبحانه وبحمده انه يصدع بالكلام ده يبقى يبقى قلبيا وقوليا وعمليا عمليا بقى دي نقطة مهمة جدا البراءة العملية ان انا بقى مروحش اقبل بالحلول الوسط والمداهنة مروحش بقى

32
00:09:15.500 --> 00:09:25.500
في امور الدين وامور العقيدة وامور العبادة ها لا في امور الدين ولا في امور العبادة. ما اروحش اقبل بحول الوسط ما اروحش اقبل المداهنات ما يكونش عندي مفاصلة. ما يكونش عندي منابذة ما يكونش عندي

33
00:09:25.500 --> 00:09:41.850
عندي كلام حازم حازم وعمليا ان انا ما اعبدش عبادته ما اشبهوش اصلا في اللي هو عليه من ايه؟ من الكفر والكافرين. او قل يا ايها الكافرون واضح. بس لازم نوسع النطاق. ومن المعصية ولو من مسلمين. وده خدناه بقى من افاق التطبيق النبوي. ان النبي صلى

34
00:09:41.850 --> 00:09:59.150
وسلم نفسه في التطبيق لقى البراءة دي نفسها استعمل البراءة برضو ايه حتى من من من بعض المسلمين بس من معصيتهم مش شخصهم اسم نسميها البراءة الجزئية يبقى ده يعني ده ملخص ده ابرز ما ينبغي علينا فعله

35
00:09:59.250 --> 00:10:09.250
الذي يريده الله سبحانه وبحمده منا لو لو صح التعبير ابرز ما يريده الله منا. طب هل هو ده بس كده؟ لا فيه برضو مم وصايا تانية. يعني في ضوء بقى الكلام اللي قلناه ده

36
00:10:09.250 --> 00:10:20.700
في وصايا تانية ممكن الانسان برضو يعني يعمل بيها او حاجات يبدأ يحققها بس دي النقطة الاساسية اللي عايزين نركز عليها بشكل كبير جدا. بس برضه الصورة كانها بتوصينا بوصايا اخرى

37
00:10:20.800 --> 00:10:41.500
يعني مسلا بتوصيني بايه؟ بتوصيني الا استحيي من اعلان موالاتي الكاملة لله وتبرئي التام من الكفر والكافرين الناس اللي بتستحي وتستنكف وتبقى ودي واضحة جدا في كل ما استحيش لئلا استحي من اعلام موالاتي الكاملة لله وتبرؤ الكامل من الكفر والكافرين. عند المعصية ولو بالمسلمين

38
00:10:41.700 --> 00:11:05.300
برضو بتوصيني بايه؟ ان انا اكثر من الافتخار والانتصار والاعتزاز بانتسابي لهذا الدين العظيم. لكم دينكم ولي دين اكثر من ايه؟ من من الافتخار والانتصار والاعتزاز بانتسابي لهذا الدين آآ العظيم. برضه

39
00:11:05.300 --> 00:11:20.950
بتوصيني بان انا اثبت ولا اقبل اي تنازلات او مداهنات تفضي الى تفريطي في البراءة من الكافرين وكفرهم. ومن المعصية ولو من المسلمين. دي حاجة مهمة جدا انها تدعوني ان انا برضو ايه؟ او بتوصيني بكده ان انا اثبت

40
00:11:20.950 --> 00:11:35.350
ولا اقبل اي تنازلات او مداهنات هتفضي لتفريطي في البراءة من الكافرين وكفرهم ودي برضو مسألة واضحة. الحاجات دي كلها كأنها تفاصيل بقى. تفاصيل تخص الوصية الرئيسية. كأنها يعني اعمال تفصيلية

41
00:11:35.400 --> 00:11:51.350
برضو بتوصيني ان انا اه اثبت ولا اقبل اي تنازلات تفضي الى ارتكاب المعاصي والتفريط في الطاعات ولو كان الداعي الى ذلك نفسي التي بين جنبي. او اقرب المقربين اليه. عشان كده بقول ان المفاصلة ليست متعلقة

42
00:11:51.350 --> 00:12:11.750
قبل الكفر فقط بل باي مخالفة ولو لم تكن كفر اننا اثبت ما قبلش ابدا اي تنازلات. هتفضي لارتكاب المعاصي او تفريط في الطاعات برضو ان انا دي برضه بتوصيني به ان تديني قوة القلب دي. برضو من الحاجات اللي بتوصيني بها ان انا اقطع اطماع الكافرين في ان يحملوني على التفريط في اي ذرة من

43
00:12:11.750 --> 00:12:29.300
انا عقيدتي في الحاضر او المستقبل. مش فكرة بس ان انا ان انا اقطع اطماعهم. انسوا القصة دي لا في حاضر ولا في مستقبل ولا كذا برضو من الحاجات المهمة ان انا اه يعني اه التزم التزم حدود الادب. وانا اعلن برائتي من الكفر

44
00:12:29.300 --> 00:12:44.500
الكافرين نلتزم حدود الادب والتزم حدود الشرع ماشي؟ يبقى هنا التزم حدود الادب واللي بعدها المهمة جدا ان انا اتعامل مع اعداء الدين بما شرعه رب العالمين لا بعاطفة ولا برأيي ولا بهواي

45
00:12:45.050 --> 00:12:56.450
برضو دي مهمة يبقى التزم حدود الادب وحدود الشرع في يعني في البراءة دي نفسها مش تبقى اي براءة. تبقى البراءة اللي احنا قلنا عليها البراءة المميزة للغاية. اللي هي براءة

46
00:12:56.650 --> 00:13:11.350
فعلا مع في الحقيقة لما نتأمل فيها ونتفكر في هذه البراءة براءة مميزة. اكمل براءة واشمل براءة دي يعني في في وصايا كتير الحقيقة يعني وصايا كتير بتوصينا بها السورة لما هنقعد نتأمل فيها كده

47
00:13:11.400 --> 00:13:28.800
اه قل يا ايها الكافرون اكيد بتوصيني من ببغض الكافرين خلاص اه برضو بموالاة المؤمنين. تمام؟ يعني لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم. ولا انتم عابدون ما

48
00:13:28.800 --> 00:13:49.800
اعبد نبص في الحاجات دي كلها فكرة برضو بتوصيني ان مش بس لا افعل بل كمان لا اقبل دي من الوصايا المهمة الا اقبل الا اقبل اصلا فكرة المداهنة ما اقبلش يعني مشغول ولا انا عابد ما عبدته. الجملة الاسمية ان انا حتى لا اقبل

49
00:13:49.950 --> 00:14:01.300
فكرة ان انا ان انا اعظم ربي وانا اتحدث عنه يعني اعظم ربي وان اتحدث عنه يعني ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انتم عابدون ما اعبد. فكرة ان انا

50
00:14:01.400 --> 00:14:16.350
ونزه نفسي عن ان انا اكون اشابههم او اخبر بحقيقة الامر زي النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا انتم عابدون ما ولا انتم عابدون ولا ما عابد ما عبدتم ما قالش يعني ما عبدنا قال ما عبدتم

51
00:14:16.600 --> 00:14:35.400
يعني لان هم هم اللي كانوا بيعبدوه لكن هو ما كان يعبد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول لهم دينكم ولي دين فكرة بردو ان الانسان في احيان يبقى آآ بيهدد برضه بحدود الادب وحدود الشرع بيهدد اولئك الذين

52
00:14:35.400 --> 00:14:55.400
يحيدون عن الدين ويحيدون عن الصراط المستقيم. لما الواحد ان سبحان الله من الحاجات اللي هتعلمهم القرآن جدا فكرة ايه؟ انك ما تضيعش ما تستنزفش طاقتك في حتة للمجادلات والمناقشات والحوارات لا ببساطة شديدة جدا جدا جدا الانسان ما يستنزفش جهد وطاقة

53
00:14:55.400 --> 00:15:16.350
يعني خلاص انت لك منهاجك يخصك وانا لي منهاجي يخصني. لك نزامك يخصك وانا لي نزام يخصني. يمكن استعمال الاية دي نفسها في حاجات تخص المسلمين كان اعترض عليه شوية الفخر الرازي بمفاتيح الغيب. لكن ناقش الكلام ده الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير. وقال الحقيقة ان

54
00:15:16.350 --> 00:15:29.050
تراضي يعني لا مكان له طالما ان الانسان وفهم ما يقول ان هو يعني هنا في لكم دينكم هو يعني بيقول لهم ان لكم يخصوك انا يعني ان فعلا الكلام يكون

55
00:15:29.600 --> 00:15:49.400
من الحاجات الوصايا المهمة ان الانسان يكون دقيق جدا وهو بيتكلم في مثل هذه المسائل يعني ما يتركش الامر عايم ما يتركش الامر كده ايوة ممكن لأ يكون دقيق جدا وواضح. يكون دينكم بتاعكم يخصكم انتم حرين فيه. ولي دين بداعي انا يخصني انا حر فيه

56
00:15:49.750 --> 00:16:03.600
ما انتم لأ يقول لك اصل احنا ما احنا شبه بعض لأ احنا مش شبه بعض مم طب آآ طب بس احنا انت هتبقى تشاركنا مش هشاركك في حاجة يكون الكلام واضح وصريح كده ما يكونش الانسان عايش الحالة دي من الايه

57
00:16:04.150 --> 00:16:23.400
من المداهنة. يعني ولذلك من اهم النقاط الحقيقة اللي في الصورة دي يعني بتوجهنا لها الا تداهن. لا تداهن لا تداهن وان كانت بتقول تبرأ بس من باب اخر بتقول لا تداهن لا تداهن باي حال من الاحوال او اي صورة من الصور

58
00:16:23.700 --> 00:16:37.450
ما تسلكش سلوك المداهنة ده. لا تداهن ابدا لا تداهن ابدا اه في الحق. لا تداهن ابدا في الخير. لا تداهن ابدا في امر دينك. لا تداهن ابدا يعني وان الانسان فعلا يبقى ده ايه

59
00:16:37.500 --> 00:16:59.500
يعلن ذلك هو لا يداهن ان هو ما عندوش حلول وسط بالحق والباطل لا يداهن. فكرة بردو لو رحنا لحاجة ابعد بقى شوية اللي هو انك انصر الحق بالبراءة من الباطل انك تنصر الحق اللي بتوصيني به ان انا انصر الحق والبراءة من الباطل

60
00:17:00.400 --> 00:17:15.850
الانصر الحق انما بعض الناس لا بيسكت ولذلك من الحاجات المهمة جدا لو نرجع بقى لسبب النزول ان هم طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم بس السكوت ما كانوش طمعانين في اكتر من السكوت. يسكت يسكت بس عن الهتنا. لأ ما تسكتش

61
00:17:15.900 --> 00:17:31.900
انك الا تسكت عن الباطل يعني انت ايوة بتصدع بالكلام ده وتعلنه وتردده بس فيه معنى مهم جدا مش بس الا تداهن لأ الا تسكت عن الباطل ما تسكنش ما تسكتش عن بيان الباطل

62
00:17:32.800 --> 00:17:44.300
بالضوابط الشرعية لان كده كده هذا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو منوط بالقدرة والعجز والمصلحة والمفسدة. هل هتقدر ولا مش هتقدر؟ طيب اذا كنت هتقدر المصلحة اكبر وللمفسدة اكبر

63
00:17:44.550 --> 00:17:59.950
لكن ان الانسان يكون الحمد لله رب العالمين يقدر على كده. والحمد لله رب العالمين ما تبقاش فيه مفسدة اكبر وهو كمان لما ييجي يسأل عن عن الباطل يسكت يسأل عن الباطل يسقط؟ لا لا يسكت لا يسكت عن الباطل

64
00:18:00.100 --> 00:18:12.350
الا تسكت عن الباطل يعني ما تسكتش طلبوا مني السجود لأ انا مش هسكت ما انا انا هقول كذا. طالما الحمد لله بادب وطالما بالتزام حدود الادب وحدود الشرع. الحمد لله رب العالمين

65
00:18:12.600 --> 00:18:23.950
وانا على حق خلاص انا اسكت لايه؟ لماذا اسكت ما انت لو سكتت يبقى انت خذلت الحق يبقى انت ضيعت الحق الذي انت عليه. انت ما نسرتش غيرك. يعني تمام

66
00:18:24.000 --> 00:18:39.150
فدي برضو من الحاجات اللي الصورة بتوصي بيها بشكل واضح وصريح بقيت نقطة كده حابين نأكد عليها وهي الفرق بين المداهنة والمداراة في حاجة اسمها المداراة المداراة دي ان انا في موضوع مهما اتكلمش فيه. يعني اتركه

67
00:18:39.400 --> 00:18:56.750
وممكن مثلا ايه لو مثلا آآ آآ الموضوع ده هتيجي سيرته فما اجيبش سيرته يعني حاجة هتزعل مسلا اللي قدامي هتزعل صاحبي هتزعل هتزعل زوجتي هتزعل زوجك فجت سيرتها فبنعديها ما بنتكلمش عنها دلوقتي ما بنجبش سيرتها اصلا يعني ما بنحاولش نجيبها في وسط كلامنا

68
00:18:57.000 --> 00:19:11.550
اه فده ما فيهوش اشكال. يعني جائز شرعا. تمام في احوال ما لكن بقى في بقى المداهنة اللي هي المداهنة اللي هي ايه؟ اللي هو بقى انا اتوقفت بقى. قل لي كده شرعا بقى الكلام ده صح ولا غلط؟ حق ولا باطل

69
00:19:11.550 --> 00:19:25.200
انا حق ولا هو يعني زي الذين اوتوا الكتاب لما قالوا للمشركين آآ قالوا هؤلاء يهدى من الذين امنوا السبيل. يداهنون احنا اهدى ولا هو؟ لا انتم اهدى طبعا فاهمين

70
00:19:25.250 --> 00:19:40.700
يعني هذه المداهنة لا لما الواحد بقى يدعى كده ايوة لا قل لنا الكلام الفاصل. انهي صح وانه غلط؟ لا ما تداريش بقى. لازم لازم هنا الا هتبقى مداهنة المداهنة ان هو من نفسه يقوم يتطوع ويقول عادي على فكرة الامور واحد وما فيش اي اشكال ومش عارف ايه وكلام من ده

71
00:19:41.350 --> 00:19:51.350
انما المداهراة دي يلجأ اليها عند الاضطرار. يلجأ اليها عند الاضطرار. ان انا اسأل ومش عارف ايه. لا ممكن مسلا اقول طب نتكلم عن الرضا بعدين. فمش كزا انا ما غيرتش الحق. انا التزمت بالحق

72
00:19:51.350 --> 00:20:02.300
فبنناقشه بعد وقت مش لازم دلوقتي او انا مسلا ما فتحش الموضوع اصلا خلاص لان زي ما قلنا ربما ما يكونش فيه قدرة على فتحه وربما مفسدة منه اكبر فممكن نوع من مدارها. لكن لو قال لي لأ

73
00:20:02.300 --> 00:20:21.700
لأ لو سمحت افتحوا الصح وايه الغلط ولازم تقول لي دلوقت ولو ما قلتش يبقى انت شايف الكلام ده صح. لأ لازم اقول ساعتها ان هو غلط اه مثلا لما اه اه في مسألة واحد يقوم يتطوع بقى من نفسه عشان خاطر بقى يقرب اه فلان وما يزعلش فلان فبيقول لا عادي والله وده كله كويس وده صح وده صح

74
00:20:21.700 --> 00:20:40.200
صح وما فيهاش مشاكل ومش عارف ايه والكلام ده كله يعني دي جريمة هذه المداهنة هذه المداهنة فهذه جريمة خلاص فيعني ده كان ده كان يعني تفريغ كده بين المدراء والمداهنة وزي ما قلنا المداراة دي يلجأ اليها في اضيق الزروف. والمداراة الانسان ما بيايه ما ما

75
00:20:40.200 --> 00:20:57.100
ما تقولش فيها حق ولا يعني لو كلامه ده لو المدرجات دي هتخذل الحق يبقى لأ لازم نتكلم لو المداراة دي ما بيقولش فيها بغير الحق ما بيتطوعش ابتداء ان هو يحاول يميع قضية الحق والباطل. لازم النقطة دي تكون واضحة

76
00:20:57.750 --> 00:21:18.950
المهم الخلاصة اه احنا النهاردة تقريبا حاجة مهمة جدا وهي الوصية الرئيسية اللي هذه السورة اه اللي هي ان انا استفرغ وسعي او نجتهد او اتبرأ آآ استفرغ وسعي في البراءة آآ القلبية والقولية والعملية من الكفر والكافرين ومن معصية ولو من المسلمين. وتوسيع نطاق البراءة دي تبقى براءة متميزة

77
00:21:18.950 --> 00:21:29.800
للغاية براءة بالقراءة اي نعم بس متميزة للغاية مش بس مجرد القراءة لا ده براءة بالعمل وغيره اه دي دي الوصية الرئيسية. لكن بقى السؤال طب ما احنا كلنا عارفين كده. ليه الكلام ده ما بيحصلش

78
00:21:30.200 --> 00:21:45.250
احنا كلنا عارفينه ليه بعضنا بيفرط في كده ويقصر في كده؟ ليه اصلا مش مهتم بكده ومش منتبه لكده هنا بقى تيجي الاشكاليات بقى مشكلات ايه طب ما هو احنا الكلام ده ممكن احنا ما بنتدبروش. ممكن مش عارفين نعمل به ازاي. ممكن مش متحمسين

79
00:21:45.550 --> 00:21:55.550
فهنا بعضنا ما كانوش عارفين. طب وبعضنا بقوا عارفين. وعارفين المعنى ده حتى لو مش في سورة الكافرون. ليه بقى مش بنطبقه؟ ده بقى هيضطرنا ان احنا لا لازم بقى نحاول

80
00:21:55.550 --> 00:22:15.550
دبر الكلام ده اتدبره هنشوف ازاي نتدبره وهنشوف ازاي نعمل به وهنشوف الافاق التطبيقية وبرضه في حتة من الحاجات المهمة قوي اللي يمكن يعني كنت اتمنى تناولها بس ما جتلهاش فرصة فكرة علاقة سورة الكافرون بسورة الاخلاص تحديدا وبسورة الفاتحة وده هيجي ان شاء الله لما

81
00:22:15.550 --> 00:22:31.300
هنتكلم بازن الله عن الاستعمال بتاع السورة استعمالها وتفاصيل استعمالها ان شاء الله. هنتكلم عن علاقتهم ببعض لانه برضو هيوضح موضوعها بشكل اكبر. هيوضح موضوعها اه بشكل اكبر او لعلنا حتى ممكن ناخد كده اه يعني ناخده كده حاجة وسط كده نبدأ به

82
00:22:31.400 --> 00:22:40.700
قبل الكلام عن اه التدبر اه ان شاء الله. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

83
00:22:41.100 --> 00:23:19.014
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحي انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي كيف البشر كنجوم تمشي في البشر