1
00:00:00.600 --> 00:00:49.600
اه ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوي تمشي في البشر عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.800 --> 00:01:02.400
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:02.600 --> 00:01:25.550
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بكم وحلقة جديدة القات براءة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه سورة الكافرون تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل ذاك المنهاج القويم الذي استعمله رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم في تعليم القرآن الكريم

4
00:01:25.950 --> 00:01:41.000
حنا في استعمالنا للمنهج ده يعني بنطمع في كرم الله سبحانه وبحمده ان ربنا سبحانه وبحمده يجعلنا من اهل هذه السورة من حملتها آآ واضحة من اصحابها آآ على الحقيقة وان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا وفي الاخرة

5
00:01:41.800 --> 00:01:56.800
كنا في الحلقة الماضية وصلنا محطة مهمة جدا ومهم جدا جدا من حقوق الصورة علينا وهي محطة الوصية اه العملية او الوصية الرئيسية والمحطة دي في منتهى الاهمية في الحقيقة

6
00:01:57.050 --> 00:02:17.200
اه لان ببساطة شديدة احنا بنقول ان القرآن بشكل عام في حياتنا هو الحاضر الغائب وهو القريب البعيد هو هو حاضر بالفاظه ومبانيه غائب بهدايته ومعانيه هو قريب بالفاظ ومبانيه لكن يعني بعيد بهدايته ومعانيه

7
00:02:17.250 --> 00:02:31.300
ودائما اكرر هذا المعنى واؤكد عليه اه كل القصة ببساطة هذا اللون من الدراسة التدبرية بمنهاج العلم والعمل احنا بنحاول به نعمل ايه حاول ان احنا نقرب ذلك البعيد ونحضر ذلك الغائب

8
00:02:32.100 --> 00:02:47.000
آآ البعيد هو ايه؟ الهدايات والمعاني ما بنحاول نقرب الهدايات والمعاني نحاول نحضرها في آآ واقعنا يعني زي ما قلنا كده سورة الكافرون سورة بالنسبة لنا الحمد لله رب العالمين معروفة وحاضرة

9
00:02:47.150 --> 00:03:01.100
ادرى على مستوى الالفاظ والمباني. بس على مستوى الهدايات والمعاني على مستوى اثرها في حياتنا للاسف بعيدة علشان كده احنا بنعمل ايه؟ بنحاول نقرب الصورة مننا او احنا نقرب منها

10
00:03:01.400 --> 00:03:15.800
فقربناها مننا كأننا مسلا في دايرة دلوقتي اللي هو دايرة عرفنا ماذا قال الله لنا فهمنا الصورة الحمد لله بمستويات فهم متعددة اه عرفنا اهمية الصورة. المهم كل شوية كأن في يعني بتقرب مننا

11
00:03:15.850 --> 00:03:29.300
اه خطوة او بتقرب مننا في دايرة دائرة من دوائر القرب. احنا قربنا الحمد لله دلوقتي. آآ وصلنا كمان لدرجة ان الصورة دخلت عقلنا. فهمناها الحمد لله رب العالمين وفهمنا ماذا قال الله لنا

12
00:03:30.000 --> 00:03:49.300
آآ فعلمنا حاجات كويسة ومتعلقة بها عايزين برضو نفهم بقى يعني او نعلم ماذا يريد الله منا يبقى الفهم ده كأنه اجابة سؤال ماذا ماذا قال الله لنا؟ لكن الوصية هي كانها اجابة سؤال ماذا يريد الله منا؟ ربنا يريد مني ايه بقى؟ ماذا يريد الله

13
00:03:49.300 --> 00:04:07.950
منا وتحديدا ما ابرز ما ينبغي علي فعله واحنا بنأكد انها وصية عملية مش مش مثلا اه بما اشعر آآ او مسلا ما الذي استفدته من المعلومات؟ لا لان القرآن نزل عشان يعمل به. قال ربي سبحانه وبحمده فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون

14
00:04:08.350 --> 00:04:20.300
فهو انما نزل ليعمل به فمن نزل يعمل به فاكيد انا هيشغلني هنا يعني ما الذي ينبغي علي فعله؟ ما ابرز ما ينبغي علي فعله وده اللي احنا حاولنا ناقشه بشكل واضح في

15
00:04:20.850 --> 00:04:34.900
الحلقة اللي فاتت لكن هنا حابب اؤكد على شوية حاجات تخص هذا الامر اتفقنا في الحلقة اللي فاتت ان الوصية الرئيسية آآ اللي تخص سورة الكافرون يعني ما ابرز ما ينبغي عليه فعله

16
00:04:35.400 --> 00:04:55.900
كأن الله يقول لي افعل ماذا ما ابرز منبغ الاثر ان انا استفرغ استفرغ والسعيق في البراءة وفي اني اتبرأ البراءة البراءة الكلية البراءة الكاملة الشاملة يستفرغ وسع ايه في البراءة الكاملة الشاملة

17
00:04:56.000 --> 00:05:13.050
البراءة القلبية والقولية والعملية. طيب من مين من الكفر والكافرين زي ما نقول الشخص والرجس ومن المعصية ولو من المسلمين من المعصية ولو من مسلمين ومن الباطل ولو من المسلمين ومن الخطأ ولو من المسلمين

18
00:05:13.100 --> 00:05:28.500
ببساطة شديدة ان انا اتبرأ انا اهانة ان انا امارس عبادة التبرؤ تمارس عبادة البراءة لله سبحانه وبحمده ودي حاجة عبودية مهمة جدا جدا جدا وهنعرف فايدتها ان شاء الله واهميتها

19
00:05:28.900 --> 00:05:40.650
ويمكن احنا كنا قلنا في الحلقة اللي فاتت ان طبيعي جدا ان انا بعد ما عرفت كده ابرز ما ينبغي علي فعله ان انا اخد الكلام ده اروح انفزه بقى واطبقه

20
00:05:40.900 --> 00:05:51.250
لكن اه في الحقيقة لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا لان احنا مش بننفز الكلام ده وما بنطبقوش طب ليه مش بننفزه؟ ليه مش بنطبقه اشكال ما اكيد في في ازمة

21
00:05:51.400 --> 00:06:09.200
آآ ربما هو وصل خلاص ان البعيد ده قرب مننا لدرجة انه دخل عقلنا وبقى في علمنا آآ البعيد ده آآ اللي هو الغائط ده حضر عندنا لدرجة ان هو بقى في علمنا وبقى في عقلنا. لكن على ما

22
00:06:09.200 --> 00:06:28.850
انه محتاج يدخل قلبنا علشان يحرك القلب ده عشان خاطر اه الملك ده زاته ياخد قراراته. الملك زاته ياخد قراراته لان في الحقيقة اللي بيحرك الجسد هو الملك. الملك مين الملك ده؟ في قلب. النبي صلى الله عليه وسلم قال الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله

23
00:06:28.850 --> 00:06:45.800
واذا فسد فسد الجسد كله الا وهي القلب فهذا الملك احنا محتاجين محتاجين وصل له المعنى ده ومحتاجين نقنعه به. محتاجين نحركه. خلاص اه محتاجين محتاجين ويباشر عبودية اسمها التدبر

24
00:06:45.850 --> 00:07:00.150
يفكر في الحال ويتفكر في المآل ويتفاعل بالاقوال علشان خاطر نقدر ناخد خطوة فيما يخص هذه المسألة بعد كده الملك ده بقى مملكته يتظاهروا كلهم ان شاء الله على على تنفيذ هذا الذي امرنا الله به واوصانا الله به سبحانه وبحمده

25
00:07:00.450 --> 00:07:23.750
تمام ولذلك ببساطة شديدة  احنا دايما نقرب الامر بانه كانهم جزيرتين في جزيرة جزيرة العلم هنا وفي جزيرة العمل هنا بين هاتين الجزيرتين في ايه في قنطرة قنطرة عبور كأن دي سلسلة ودي سلسلة وبينهم يعني آآ حلقة وصل

26
00:07:24.150 --> 00:07:33.750
يعني ما بين السلسلة دي والسلسلة دي في حلقة وصل ما بين الجزيرة دي والجزيرة دي في قنطرة عبور. قنطرة العبور دي حلقة الوصل دي هي اللي احنا بنسميه التدبر. ماشي

27
00:07:34.150 --> 00:07:43.500
طارت العبور من جزيرة العلم وجزيرة العمل. جزيرة العلم اللي احنا فيها دلوقتي واحنا تقريبا في نهايتها بدأنا في اولها واحنا تقريبا في نهايتها كاننا هنا كده في نهاية جزيرة العلم

28
00:07:43.600 --> 00:07:58.950
خلاص وجزيرة العمل المفترض هنا فاحنا محتاجين حاجة تصل تصل قنطرة هنا قنطرة عبور من جزيرة العلم هنا لجزيرة العمل قنطرة العبور دي هي اسمها التدبر. تمام ودي ان شاء الله هنبدأ فيها باذن الله في الحلقة القادمة

29
00:07:59.400 --> 00:08:12.000
بس الحقيقة كان في معنى مهم قوي وحاجة ضريبية قوي كنت حابب اكد عليها آآ انا وهي ان المعنى ده قد ايه هو حاضر في القرآن يعني الى اي مدى اوصانا الله بان احنا نتبرأ

30
00:08:12.400 --> 00:08:23.450
الحقيقة المعنى ده حضور حضور كبير جدا جدا في القرآن الكريم حضور يعني آآ للاسف الشديد كتير من الناس مش منتبهة له. وده من الحاجات اللي الواحد حزين عليها جدا

31
00:08:23.550 --> 00:08:41.600
ان احنا اوزان القضايا عندنا في حياتنا اوزان وضعية او اوزان عرفية مش اوزان شرعية يعني ايه؟ ان في حاجات ممكن من الناحية الوضعية او العرفية تبقى واخدة حجم كبير ووزن كبير جدا. ونبقى احنا بنستهولها قوي وبنقول دي قضية مهمة

32
00:08:41.600 --> 00:08:52.650
لكن في الناحية الشرعية ما تبقاش للدرجة دي ونجد ان العكس حاجة يكون لها لها اهمية كبيرة جدا جدا جدا في الشريعة عند ربنا لكن ما يكونش ده وضعها عندنا

33
00:08:52.900 --> 00:09:09.900
انا كنت بقول مسلا بضرب مثال بمسألة الربا مسلا نجد ان الربا عندنا دلوقتي للاسف الشديد والمعاملات الربوية وغيرها مش واخدة حجم كبير قوي لان انا في الشارع واخدة حجم كبير جدا لو قلت للناس مثلا ده واحد آآ يرتكب الفاحشة مع امه نسأل الله العافية

34
00:09:10.150 --> 00:09:20.700
في قارعة الطريق يقول لك الله حاجة كبيرة جدا رغم ان الربا ده اكبر منها النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان درهم ربا واحد اشد عند الله من ست وثلاثين زنية

35
00:09:20.900 --> 00:09:36.450
وفي بعض الروايات يزني هذا الرجل بام نسأل الله العافية فانتم متخيلين الامر هو عندنا ده ده حجمه اكبر ومن الربا رغم ان الربا عند ربنا حجم اكبر ما بقولش ان الحاجة دي عادية لا بس هي فكرة الوزن زاته

36
00:09:37.600 --> 00:09:53.550
لا ده في حاجة بقى ما لهاش وزن عندنا خالص. وهي مثلا ان واحد يبقى قاعد كده ويتكلم مثلا في اي حد يقول لك فلان ما تعرفش ده مش عارف عمل كزا. اسكت مش زبطه فلان اسكت مش زبطه فلانة اسكت مش حصل كده. النبي صلى الله عليه وسلم يقول استطالة المرء فيه ان اربى الربا استطالة المرء في

37
00:09:53.550 --> 00:10:08.450
في عرض اخيه بارب الربا ستارة المرء في عرض اخيه هي مش وزنها كده عندنا خالص. طيب ايه اللي دخلني في القضية دي؟ قضية الاوزان يعني ايه قضية الاوزان؟ للاسف الشديد لما نيجي نبص على الواقع بتاعنا نجد ان مثلا مسألة زي مسألة البراءة من الكفر

38
00:10:08.450 --> 00:10:20.750
الكافرين ومن المعصية او الخطأ او الباطل ولو من مسلمين نجد ان القضية دي عندنا مش واخدة بقى مساحة كبيرة ومش شايفينها مهمة يعني في الدين ولا لها المعنى ده

39
00:10:20.900 --> 00:10:39.900
رغم انها يعني حاجة مهمة جدا جدا جدا عند ربنا. واحد راح دور كبير جدا جدا في القرآن الكريم. وهنحاول نشوف الكلام ده مع بعض ان شاء الله لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم ممكن حضراتكم تتخيلوا ان ربنا مثلا امره انه يعمل كده او امره انه يتبرأ في ايه؟ في سورة الكافرون بس. لا. انا بس هذكر لكم كده

40
00:10:39.900 --> 00:11:00.100
مواطن اللي في الحلقة بتاعة النهاردة مواطن كده موجودة في كتاب الله ربنا امر فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يتبرأ بشكل واضح وصريح ان هو يتبرأ من الكفر والكافرين ومن ومن الباطل ومن غيره. بشكل واضح وصريح ويعلن الكلام ده ويصدع به. زي ما قلنا هي القضية في قضية الايه؟ في الصدع

41
00:11:00.100 --> 00:11:14.550
بهذا الكلام مش مجرد بس ان هو الانسان يعني لان احنا قلنا ربنا ما قالش اعتقد ان كزا لا ده قل قل يبقى انت لازم الكلام ده قل قوليا قلبيا عمليا

42
00:11:14.700 --> 00:11:28.650
قل صلاحا اصلاحا المسألة ما هياش ده ده كلام ايه؟ كلام يردد ويجهر به ويصدع به. تمام ويعلنه المرء دون ادنى مواربة شوفوا مثلا يعني حضراتكم معنا في سورة يونس

43
00:11:28.700 --> 00:11:41.450
ماذا يقول ربي سبحانه وبحمده انا ادخل على الاية على طول وبعد كده نشوف ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وان كذبوك فقل فقل ليه عمل ايه ولكم عملكم

44
00:11:41.750 --> 00:12:03.500
انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون يعني المعنى اهو بلفظ بلفظ البراءة بشكل واضح وصريح وان كذبوك لما يكون انسان على الحق ويكون انسان جاء بالصدق ماشي يعني وانسان في كل الفضائل هو على السبق

45
00:12:03.700 --> 00:12:25.000
يعني هو على الحق وجاء بالصدق وفي كل الفضائل هو له السبق وبعدين يقوموا يكذبوا فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا وانا بريء مما تعملون الكلام ده في انهي صدد؟ كذبوك في ايه ولا ايه الحكاية ولا ايه القصة

46
00:12:25.300 --> 00:12:40.400
تعالوا نشوف السياق ربنا سبحانه وبحمده في يقول في سورة يونس الاية سبعة وتلاتين وما كان هذا القرآن وما كان هذا القرآن ماشي وما وما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله

47
00:12:40.850 --> 00:12:59.250
ولكن ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه هذا القرآن ده القرآن ام يقولون افتراه قل فاتوا قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم سواء

48
00:13:00.950 --> 00:13:14.950
بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتيهم تأويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به وربك اعلم بالمفسدين

49
00:13:16.150 --> 00:13:30.500
وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريئون مما عملوا انا بريء مما تعملون هو يعني يعني انسان بيكذب بهذا الحق امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلن هذه البراءة دون ادنى مواربة دون ادنى مواربة

50
00:13:30.950 --> 00:13:44.800
بشكل واضح وصريح وقال الله بعدها ومنهم من يستمعون اليك فانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون بل يعني لو تتبعنا نفس المعنى ده اللي هو ليه عمله او لنا اعمالنا

51
00:13:44.850 --> 00:14:01.050
تعالوا حضراتكم مثلا نشوف كده في سورة الشورى. شف المعنى ده في سورة الشورى. ماذا يقول ربي سبحانه وبحمده يقول ربي سبحانه وبحمده فلذلك فادعوا فلذلك فادعوا واستقم كما امرت

52
00:14:01.250 --> 00:14:15.950
ولا تتبع اهواءهم. خدوا بالكم من اللقطة دي عشان دي تتبعوها حضراتكم في القرآن الكريم عشان تعرفوا بس مساحة مساحة الوصية بهذا الامر الوصية بهذا الامر. حجم هذا الامر عند الله

53
00:14:16.050 --> 00:14:32.800
تتبعوا الايات اللي ربنا بينهى فيها عن ان احنا نتبع اهواء اهل الباطل او نتبع اهواء الناس الذين لا يريدون الحق شوفوا شوفوا يعني كمها قد ايه لولا ضيق المقام بس لا فصلنا فيها تفصيل

54
00:14:32.950 --> 00:14:48.650
وكمية الآيات دي اللي فيها النهي عن اتباع اهوائهم اتباع اهوائهم يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى مش هاقول لك انت بس تابع اهوه والاقيه اتبعت اهواءهم. اتبعت اهواءهم. تتبعوها حضراتكم في القرآن الكريم وشوفوا

55
00:14:49.350 --> 00:15:05.050
هم هواهم رغبتهم مزاجهم ان حضرتك تعمل كزا او ان حضرتك تعملي كزا لا ما تتبعش اهواءهم ان يعني لو اتبعت اهواءهم هيضلوك. وبعدين نشوف الكلام ده ان شاء الله ويعني ولعلي ان انا اتبع الان او نتابع الاية دي ان شاء الله

56
00:15:05.600 --> 00:15:21.750
قال ربي سبحانه وبحمدك. فلذلك فادعو واستقم كما امرت واستقم كما امرت زي ايه؟ فاصدع بما تؤمر فاصدع بما تؤمر فلذلك فادعو واستقم كما امرت. قلنا مرارا متكررا. لماذا يتلون المرء؟ لغاية امتى الصين يتلون

57
00:15:22.050 --> 00:15:37.050
لازم يبقى واضح وصريح لازم يقول للانسان اللي على الباطل ده معلش انا مش معك في الباطل بتاعك لازم بشكل منضبط برضه شرعا يعني يعني مش ده معناه زي ما قلنا ان هو مسلا يروح للتكفير ولا للتفجير ولا يؤزي ولا يضر لأ بس يبقى صاحب

58
00:15:37.050 --> 00:15:48.600
موقف واضح ما يبقاش متلون لا انا بريء من الامر الفلاني ده انا مش راضي بالامر الفلاني احنا بنعمل كده في الدنيا فلذلك فادعو واستقم كما امرت فما امرت مش كما اردت

59
00:15:49.350 --> 00:16:06.550
ولذلك فادعوا تدعوا الى الله تدعو الى كتاب الله مش اللي انت تريده ولا تتبع اهواءهم ولا تتبع اهواءهم وقل وقل اهو شف بقى وقل وقل امنت بما انزل الله من كتاب

60
00:16:06.600 --> 00:16:23.650
وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم. شوفوا شوفوا وقل امنت بما انزل الله من كتاب. اهو امنت بما انزل الله من كتاب. لذلك ده عنوان موالاة عظيم جدا امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم

61
00:16:24.050 --> 00:16:48.050
الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم. الله يجمع بيننا واليه المصير واضح وصريح لنا اعمالنا ولكم اعمالكم هذا هذا المعنى هذا المعنى امر الله عز وجل به ايضا في سورة البقرة

62
00:16:48.150 --> 00:17:03.050
امر من الصلق وطبعا كل هذه الاوامر لرسول الله صلى الله عليه وسلم هي اوامر لنا ايضا قال ربي سبحانه وبحمده في سورة البقرة سبحان الله بيقول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. يعني كل من جاء بعد الصحابة لو امن مثل ايمان الصحابة فهو على الهداية

63
00:17:03.450 --> 00:17:28.150
وان تولوا فانما هم في شقاقهم فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم. صبغة الله دي فطرة ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون ونحن له مخلصون. اه

64
00:17:28.150 --> 00:17:43.300
ايه دي عشان كده السورة دي سورة اخلاص السورة دي المعنى ده معنى اخلاص قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم سبحان الله الميزان وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم

65
00:17:43.300 --> 00:18:02.550
نحن له مخلصون دي ده تالت موضع رابع موضع نشوف كمان ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا آآ في سورة القصص. بيقول الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين

66
00:18:03.850 --> 00:18:19.500
اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويذرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. اه ده سلوك المؤمنين بقى. ربنا بيخبرنا بسلوك ما لهم المؤمنين دول؟ واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه اللغو مجرد اللغو

67
00:18:19.700 --> 00:18:31.400
اللي اللي بنأكد عليه ان مفهوم البراء ده مش مش بس ان الايه؟ مش بس ان الكفر والكافرين. لا ده من المعصية ولا هم المسلمين من المخالفة من الباطل من الظلم ولو من المسلمين

68
00:18:31.500 --> 00:18:52.950
واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغ الجاهلين السلام ونحن له مخلصون. اه لا حجة بيننا وبينكم الله ويجمع بيننا واليه المصير سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. احنا مش مش دي سكتنا خالص

69
00:18:53.600 --> 00:19:07.250
انظروا الى الى يعني المعنى ده قد ايه مهم وقد ايه بيتكرر وقد ايه ربنا بيؤكد على انه يتقرر شوفوا حضراتكم معي كمان في صورة برضه في صورة الزمر ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يقول قل

70
00:19:07.600 --> 00:19:27.300
ان شوفوا كل كل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين مش او او الاولية دي دايما اقول اما انها اسبقية او احسن انا هكون اول واحد مبادر بكده واكون احسن واحد كده

71
00:19:27.700 --> 00:19:47.500
وامرت لان اكون اول المسلمين. قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني. فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. لهم من فوقهم ظلل من من النار ومن تحتهم ظلل

72
00:19:47.850 --> 00:20:02.750
ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانا الى الله لهم البشرى. فبشر عباد الذين يستعملون قال فيتبعون احسن اولئك الذين هداهم الله الله واولئك هم اولوا الالباب. فمن حق عليه كلمة العذاب فانت تنقذ من في النار

73
00:20:03.000 --> 00:20:16.500
لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد ايضا يقول الله عز وجل للناس في سورة هود وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم

74
00:20:16.550 --> 00:20:34.100
انا عاملون فانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون الزمر قل يا قوم اعملوا على مكانتكم اني عامل

75
00:20:34.200 --> 00:20:49.700
فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم بل في ونختم بدي النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيقول له بيقول لنا قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه

76
00:20:49.750 --> 00:21:06.900
قالوا لقومهم انا برآء منكم مما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وبيقول لنا لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله اليوم الاخر. ومن يتولى فان ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد

77
00:21:07.200 --> 00:21:17.200
يعني انا بس كان هدفي النهاردة ااكد لحضراتكم قد ايه الموضوع ده مهم. قد ايه الوصية دي في غاية الاهمية؟ فعلا تستحق انها تكون ربع القرآن. المعنى ده يستحق انه يكون ربع القرآن

78
00:21:17.200 --> 00:21:37.200
استقرار هذا المعنى في قلب الانسان مش مش قليل استقراره حاجة مهمة جدا جدا جدا وقضية في منتهى الاهمية ما حدش يستهين بها ما حدش استهين بها ولابد ان احنا يعني نفعلها في حياتنا علما وعملا. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. وان يجعلنا

79
00:21:37.200 --> 00:21:48.450
اسعد الناس بهذه الصورة وبهذا المعنى. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت واتوب اليك ودمتم بخير. السلام عليكم وبركاته

80
00:21:48.850 --> 00:22:26.560
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوي تمشي في البشر