1
00:00:00.800 --> 00:00:49.850
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.950 --> 00:01:03.100
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:03.350 --> 00:01:20.400
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات وراءها ذلك البرنامج الذي نتكلم فيه عن السورة السادسة من السبع العظام وهي سورة الكافرون

4
00:01:20.500 --> 00:01:32.400
اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهلها ويجعلنا من اصحابها ويجعلنا من حامليها وان يجعلنا اسعد الناس بها وان ينفعنا بها في الدنيا وفي الاخرة انه ولي ذلك والقادر عليه

5
00:01:32.600 --> 00:01:51.900
كنا بنطرح تساؤل مهم قوي وهو ليه سورة الكافرون لماذا؟ سورة الكافرون. اللي هتقدمه لي الصورة دي. هل الصورة اللي هي موجزة والالفاظ بالشكل ده آآ يعني تستحق ان احنا نخصص لها برنامج اه تستحق طبعا تستحق نخصص لها يعني

6
00:01:52.000 --> 00:02:10.550
شطر شطر العمر حتى مش هقول بس يعني برنامج آآ وكنا اجمالا كده في الحلقة اللي فاتت قلنا اللي هتقدمه لنا سورة اه الكافرون آآ او لماذا سورة الكافرون؟ ويمكن والحلقة اللي قبلها اتكلمنا عن واقعنا مع السورة شوية. تمام

7
00:02:10.750 --> 00:02:23.850
آآ ويمكن الكلام اللي بقوله ده في منتهى الاهمية. ليه بقى لان في الحقيقة في الحقيقة آآ الانسان عدو نجاحي مش هقول عداوة لحد ما عندناش عداوة مع كتاب الله

8
00:02:24.200 --> 00:02:45.850
لكن آآ قدرة يعني آآ ان الانسان يقدر الحاجة حق قدرها وانه يقوم بحقها ده مرتبط ارتباط كبير جدا جدا بادراكه لفضلها ماشي يعني دايما اه العملية والتطبيقية والتشغيلية والاهتمام بالحاجة

9
00:02:45.950 --> 00:03:00.300
بيبقى مرتبط قوي بايه؟ المستوى الدافعي. مرتبط قوي بادراك الاهمية اه هنسيبه كده في الحقيقة اه يمكن جزء من مشكلتنا مع صورة الكافرون في الواقع بتاعنا هو ان احنا مش مدركين اهميتها وفضلها

10
00:03:00.850 --> 00:03:17.150
مش مش مستشارين الكلام ده مش حاسين بيه فالدافعية للاهتمام بيها والعناية بيها مش كبيرة الى حد كبير ممكن تلاقي بعض الناس مسلا مهتمين بحاجات ما تقول ان انت مهتم بالكلام ده والموجز ده وبتعمله وبتشتغل عليه وبتاع ومش عارف ايه بس الكلام ده مهم جدا وهيفرق مش

11
00:03:17.150 --> 00:03:31.700
والجود حادق بالشكل الفلاني هي دي القضية ببساطة يعني عايز احنا ندرك اهميتها وفضلها آآ علشان مقدورها حق قدرها ادراك الاهمية ده مهم جدا في توريد الدافعية. بل مهم جدا في تسديد النية كمان

12
00:03:31.950 --> 00:03:48.550
ان بعض الناس ممكن مثلا في يكون عنده برنامج ما او اهتمام ما بسورة الكافرون. بيعلمها ادي بيعلمها الاطفال او عنده برنامج مختص به طب هو نفسه مهتم بها وتعلمها وترديدها. لكن هيفرق قوي ادراكنا لاهميتها هيفرق قوي في تسديد النية وتبييض الدافعين

13
00:03:49.100 --> 00:04:02.250
وده ان شاء الله هينعكس بازن الله على على الافاق التطبيقية بازن الله على الخطوات العملية والتشغيلية في تعاملنا مع الصورة دي هيفرق جدا فلزلك مهم قوي نسدد نيتنا يعني نقدر نعرف احنا ان الدنيا رايحة فين

14
00:04:02.400 --> 00:04:13.200
ببساطة انا يمكن بيبقى شاغلني قوي فكرة ان احنا على قد ما نقدر نتعلم بطريقة يخلي الواحد مننا ابعد ما يكون عن انه يكون من اول ما تشعر بهم النار

15
00:04:13.850 --> 00:04:31.350
نسأل الله العافية من اول ما نساعد بهم النار عنده خللين واضحين بنتكلم عنهم دايما. الخلل الاول في يخص النية. الخلل التاني يخص المنهجية عنده اشكال في النية يعني النية بتاعته فيها مشكلة. ما كنش عنده تسديد للنية. انها الامر ده يكون لله خالص لله سبحانه وبحمده

16
00:04:31.950 --> 00:04:49.400
وكان عنده اشكال اخر في المنهجية ما كانش بيتعامل مع اللي هو عنده ده بمنهاج العلم والعمل لانه سئل ماذا عملت فيما علمت؟ وماذا عملت فيما علمت ما جاوبش فسئل عن المنهجية فهو سئل عن النية وسئل عن الايه؟ المنهجية

17
00:04:49.650 --> 00:05:02.800
فلذلك احنا بنبقى دايما حريصين في الحقيقة ان احنا يعني لما نيجي في تعلم القرآن او التعامل مع القرآن نسدد النية ونسدد المنهجية ونبقى حريصين على قد ما نقدر ان احنا نكون ابعد ما نكون عن اي خلل في النية او في المنهجية

18
00:05:03.000 --> 00:05:16.600
عشان كده احنا بنتكلم كتير عن الفضل والاهمية ويمكن حتى بنختار العبارات بتاع ما الذي تقدمه لنا الصورة؟ علشان برضو يعني حضراتكم تدركوا اللقطة دي. تدركوا يعني حقيقة فعلا ان الصورة دي مهمة بالنسبة لنا. ده انا عائز

19
00:05:16.600 --> 00:05:37.900
امر يترقى من كونه اهمية انه يبقى حتمية او ضرورية مش هقول بقى اهمية العناية بالسورة الكافرون لأ حتمية وضرورية العناية بسورة الكافرون لذلك ندرك حتمية وضرورية العناية به بناء عليه هيبقى الدولة لدينا داخلية ان احنا ان شاء الله نتعامل معها باكمل منهجية بازن الله رب العالمين منهج النبي صلى الله عليه وسلم واصحاب الله من اجل العلم والعمل

20
00:05:38.050 --> 00:05:46.100
والنقطة التانية ان احنا هنسدد نيتنا ان شاء الله ان احنا برضو مش معقول الواحد يتعب التعب ده كله يجتهد الجهد ده كله في الاخر يجي ما يلقوش في ميزان حسناته يوم القيامة

21
00:05:46.150 --> 00:05:58.100
تمام؟ فحساب نيته ان هو الامر يكون لله اه ولذلك دايما احنا في تناولنا للصور نقول احنا بنتناولها يعني حتى دايما حتى في الكتب كده نكتب ايه؟ نكتب دراسة تدبرية بمنهاج العلم والعمل

22
00:05:58.600 --> 00:06:14.350
فاول احنا الحقيقة مش بنتناول سورة الكافرون الكافرون تناول عادي لما تناولها تناول تدبري بمنهاج العلم والعمل. بمنهاج العلم والعمل. خلاص؟ يعني ويمكن اللي متابعنا من حضراتكم يعني بيبقى عارف يعني ايه من هجرة ايه المقصود به بالضبط

23
00:06:14.750 --> 00:06:28.350
طيب الله المستعان اه هنحاول بقى نفصل شوية في حتة اللي بتقدمه لنا سورة الكافرون بص شوية تاخدي لنا سورة الكافرون طيب والحقيقة انا ممكن ابدأ بالحاجات اللي هي ممكن مش هتاخد وقت شوية

24
00:06:28.400 --> 00:06:40.750
لكن معلش اسمحوا لي لان انا شايف ان ده اهم اني ابدأ بالاهم برضو. يعني من اهم واعظم ما تقدمه سورة الكافرون على الاطلاق البراءة براءة يعني هذا الحلم البراءة

25
00:06:40.800 --> 00:07:02.800
ان تخليني انا نفسي اتخلق بالبراءة. يبقى حال البراءة تخلق بالبراءة. ايوة. وكمان مش بس التخلق بالبراءة يبقى مآل البراءة. يكتب لي البراءة. يا سلام طب بنعمل ايه؟ البراءة من الاشكال اللي طرحناه في الحالة الاولى. الاشكال المزعج المرعب ده في الحالة الاولى. الاشكال اللي هو بيأثر على الانسان في دينه ودنياه

26
00:07:03.000 --> 00:07:19.000
في دنياه واخراه. اشكال المداهنة اشكال المداهنة المداهنة للانسان ما يكونش عنده مفاصلة كلشي عندو منها بدا الاشكال المداهنة ده اللي فعلا بيعكر على انسان دنياه اخرى بيتعبه اصلا ويوقعه في اشكالات

27
00:07:19.700 --> 00:07:37.400
اه المداهنة دي بقى مش بس المداهنة بقى المداهنة والشرك والكفران وغيرها من يعني من الاضران من الذنوب والادران ففكرة يعني الصورة دي بتديني بتديني هذا الحال وهذا المآل وبتعالج لي ذاك الاسكان

28
00:07:37.550 --> 00:07:56.950
ان دي حاجة جميلة جدا يعني بتخلينا اقرب ما اكون متخلق بذاك الحال ومتنعم بذاك المئال. تمام ومتطهر من ذلك الاسكان بالراحة هعمل ايه ومجرد متخلق بحال البراءة شيء متخلق بحال البراء

29
00:07:57.000 --> 00:08:15.000
ومتنعم بمآل البراءة وابعد ما اكون عن اشكال المداهنة اللي هو الاسكال الايه؟ اللي بيعكر صف البراءة اللي بيعكر صافي الورق اللي ما ينفعش معه البراءة اصلا. فيمكن دي من الحاجات الجميلة جدا جدا اللي بتقدمها الصورة

30
00:08:15.150 --> 00:08:36.950
يمكن اهم ما تقدمه السرعة على الاطلاق. بالراحة بقى يعني ايه بتخليني متخلق بحال البراءة يمكن لو تفتكروا حضراتكم لما اتكلمنا عن البراءة قلنا البراءة وصف للحال ووصف للمآل. يعني وصف للحال وصف للمآل. وصف للحالة. النهاردة لما اقول انا عملت براءة. يعني ايه انا عملت براءة

31
00:08:37.150 --> 00:09:06.150
عملت براءة يعني انا آآ تبرأت تبرأت تبرأت تبرأت من مين تبرأت من الشرك والمشركين ظلم الظالمين. الاجرام والمجرمين. افساد المفسدين. النفاق والمنافقين المعصية والعاصين تبرأت منه فكده الصورة دي بتساعدني ان انا اتخلق بالحالة دي. ده معنى ان انا عملت براءة. حال البراءة

32
00:09:06.300 --> 00:09:30.450
مراحل طب وكمان تبرأت برأت ورقت مين برأت كل مظلوم كلي مهضوم كل مفترى عليه برقته تمام اه رديت الحقوق لاصحابك وانا لما اكون برأت كده تبرأت انا انا تبرأت من السادة المفسدين وبرأت برأت المصلحين

33
00:09:30.650 --> 00:09:44.800
برأت المحسنين برأت المظلومين برأتهم برأتهم من اي افتراء ينسب الي فانا كده بكون عملت حاجة عظيمة جدا. عملت حاجة في الدين عظيمة قوي اسمها الولاء والبراء ويا ريت ويا ريت

34
00:09:44.950 --> 00:10:05.950
الناس اهل الحق واهل الخير ويا ريت الخير واهله والحق واهله وتبرأت من الباطل واحد. فكده انا عملت براءة ده معنى ان انا عملت  فهذه البراءة من لوازمها الولاء. تمام؟ والمعنى ده مهم جدا وعزيم جدا وحاجة ضخمة جدا جدا. ده النبي قال اوثق عرى الايمان الموالاة في

35
00:10:05.950 --> 00:10:18.550
المعادية في الله اوسخ وراء الايمان يعني ده مش مش حاجة هينة وهنيجي لها ان شاء الله لما نتكلم عن فكرة الايمان وكتمان الايمان المهم في المعنى ده في منتهى الاهمية. يعني في منتهى الضخامة والاهمية

36
00:10:18.800 --> 00:10:36.600
وهذا الامر اللي هو ان الانسان يتبرأ ويبرئ يتبرأ ويبرأ المعنى ده الحقيقة معنى جميل جدا جدا وزي ما قلنا ربنا سبحانه بنفسه سبحانه وبحمده بنفسه اخبر ان هو آآ هذه البراءة من من فعله

37
00:10:36.950 --> 00:10:52.050
ماشي؟ ان الله بريء. خلاص؟ برأه الله. ماشي؟ وغيرها بل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بهذه البراءة يمارس هذه البراءة وهنشوف احنا معظم الصالحين بيمارسوا البراءة دي وهنتكلم في تفاصيل ان شاء الله عن القصة دي باذن الله

38
00:10:52.150 --> 00:11:07.600
بيمارسوا البراءة دي في الحقيقة البراءة دي حل عظيم جدا جدا جدا حال في منتهى العظمة والاهمية. طيب حال البراءة طيب آآ كمان اصلا آآ حال البراء اللي هو برضه فكرة ايه؟ ان الانسان يجتهد انه يبرئ غيره من العيوب

39
00:11:08.400 --> 00:11:24.900
مش بريئوا معنى يدافع عنه لأ يخلصه منها ويجتهد كمان ان هو آآ ده اللي يبرئ بمعنى ايه؟ بمعنى ايه؟ بمعنى يشفي يعني ويشيل من الايه؟ آآ من العيوب وبرضو ان هو يبرئ

40
00:11:25.050 --> 00:11:44.900
آآ اللي هو المعنى التاني بتاع اه المساعدة في انه يوجد الحاجات الطيبة والحاجات الحسنة والحاجات الجميلة. طيب بس المهم المعنيين اللي في الاول دول. طيب ده كده بتقدم لي حالة البراءة. ده ازاي؟ هنشوفه ان شاء الله هنشوف الصورة ازاي وتقدم لي الكلام ده لان طبعا يمكن مش هيتضح اوي. ونيجي نتكلم عنها بقى

41
00:11:44.900 --> 00:12:04.100
بس ببساطة شديدة جدا بتديك الحتة وما قال البراءة يعني ايه ما للبراءة ما قال البراءة ان انا اكتب عند الله من اهل البراءة. يا سلام! اتكتب لي براءة زي ما النبي قال كده كتب له براءتين من براءة من نار براءة من نار براءة من النفاق. اللي هو بيصلي اربعين يوم يدرك تكبيرة الاولى

42
00:12:04.150 --> 00:12:15.900
تكتب لي براءة؟ ايوا تكتب لي براءة. ان انا ان انا برأت برأيي ان انت تكتب لي براءة يعني اكتب لي براءة من الشرك والكفر ويا سلام اكتب من اهل البراءة

43
00:12:16.400 --> 00:12:36.150
تكتب لي براءة يعني ربنا سبحانه وبحمده اه يجعلني اقرب للتبرئة انه يبرئني لو لو زلمت ولا افتري علي وليد ها تكتب لي براءة ان ربنا يبرئني من عيوبي من عيوبي يكتب لي براءة يعني ربنا يشفيني

44
00:12:36.250 --> 00:12:53.050
ما هو برضه ببراءة يعني شفيت اه شوفي اه بريئة برضه ان هو اه خلص من عيوبه في يعني تبريئة قلنا المعنى زاد عن الخلق. تمام اكتب لي وراه سلام على الجمال

45
00:12:53.200 --> 00:13:09.750
كمان بقى الشخص ده اتحل عنده اشكال المداهمة كان مدهنا اللي مأركو ده اللي تاعبو اللي مش عارف ايه يتحل عندو لانه خلاص الصورة دي هتخليه يتخلق بكده ويتعلم كده. لانه يكفي ان هو في اليوم الواحد تعالوا يا جماعة نقول ببساطة كده احنا بنرددها كم مرة

46
00:13:10.100 --> 00:13:22.100
ان احنا بنقرا ادي عندنا بالاساس كده تلات مرات بس في الصلوات. ولو كمان ضفنا لهم المرة اللي هي بتاعة قبل الفجر جايب اربعة بيبقى في الصلوات ما فيش كمان بقى ما فيش كمان

47
00:13:22.700 --> 00:13:37.100
واحدة قبل النوم يعني كده اربعة يبقى خمسة فده كده يوميا يوميا بس كده يعني انت واحد بيكرر المعنى ده يوميا يوميا حد ادنى كده اربع مرات لو اضاف لهم المرة الخامسة دي يبقى تمام زي الفل

48
00:13:37.150 --> 00:13:52.950
ده كده يوميا يعني اللي هو العادي خالص اربع مرات بتكرر المعنى ده اه فضلا بقى عن انت مسلا لو في الطواف فضلا بقى يعني انت عايز تقراها قراية مطلقة يعني ممكن بقى تقراها تقراها في في اي سنن تقراها حتى في الفرائض ما فيش مشكلة

49
00:13:53.200 --> 00:14:06.900
بس في الاوراد كده يعني انت اروع الاوراد بتكرر على نفسك المعنى ده. واربع مرات برضه خلاص. الاوقات بتاع الاربع مرات حاجة عجيبة جدا كمان المناسبات بتاع الاربع مرات جايين مع ايه

50
00:14:07.050 --> 00:14:24.100
الاوقات انت في اول اليوم وفي اخر اليوم صلاة الفجر وصلاة المغرب والوتر وقبل النوم محامي سبحان الملك فايه ففكرة يعني ربطها وقبل النوم ده كمان بقى لو كان مسلا حد بينام القيلولة وبينام بالليل

51
00:14:24.200 --> 00:14:40.650
ومرضي  يعني فكرة ان انت مسلا ممكن تكون خمس مرات ومربوطة بايه بان الانسان سبحان الملك؟ البداية اول ما يصحى واول وبرضو ربطاها بحاجة تاني مربوطة برضه مع ايه؟ بتيجي في الغالب مع سورة الاخلاص في معزم الاوقات تيجي مع سورة الاخلاص

52
00:14:41.250 --> 00:14:52.600
ممكن تيجي مع سورة الزلزلة او تيجي مع سورة الفلق في الرقية آآ وصورة الزلزالة بتيجي معها في الركعتين اللي هم قبل الفجر. بس آآ في الغالب بتيجي مع سورة الاخلاص اكثر آآ يعني

53
00:14:52.900 --> 00:15:05.150
آآ الاقتران لها تقترن مع سورة الايه؟ مع سورة الاخلاص فبرضو دي برضو محاجز سقفنا جدا المهم ده برضو هيتجلى اكتر لما نشرح معانيها ونشوف ازاي فعلا بتقدملي المعنى العزيم ده

54
00:15:05.500 --> 00:15:23.200
اللي هو معنى البراءة. خلاص؟ طيب مين قال ان السورة بتقدم البراءة والكلام ده؟ طبعا من الحاجات المهمة يا جماعة الخير ان ما فيش حاجة اسمها سورة نخترع لها ولا نبتكر لها فضل من عندنا ده للاسف من الحاجات المحزنة بعض الناس يعني خدتهم كده الحماسة والحامية بادين ربنا

55
00:15:23.200 --> 00:15:36.500
احبهم بكتاب ربنا ان خلاهم بقوا بيبتكروا او يخترعوا او يرتدعوا ويتقولوا على الله ويتقولوا على رسول الله ويقولوا الاية الفلانية تعمل كزا والسورة الفلانية تعمل كزا لأ ما ينفعش

56
00:15:37.350 --> 00:15:52.350
الوعد والوعيد زي الامر والنهي زي الحلال والحرام ما ينفعش تقول دي لها فضلها كزا او ليها اصل فيها من كزا الا بدو الا بنص شرعي انت ازاي بتقول ربنا وعد فلان بكزا او توعده بكزا وانت ما عندكش غير او ما عندكش نص

57
00:15:52.500 --> 00:16:02.900
عشان كده في الحقيقة احنا كل اللي بنقوله فيما يخص فضائل السورة واهميتها لابد ان يكون كلام صحيح تمام؟ وبنذكر احيانا بعض يعني ممكن مختلف في صحته قوي بس من باب الايه؟ الاستئناس بيمشي اكتر من كده

58
00:16:03.450 --> 00:16:18.750
طيب مين اللي قال ان سورة سورة الكافرون بتقدم براءة مش انا الحقيقة اللي قلت للنبي صلى الله عليه وسلم اه نشوف مع بعض النصوص عن شيخ ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر

59
00:16:18.850 --> 00:16:33.800
طيب فمر برجل يقرأ قل يا ايها الكافرون النبي صلى الله عليه وسلم مر بانسان بيقرأ قل يا ايها الكافرون قال اما هذا فقد برئ من الشرك الله برئ حالا ولا برئ مآلا؟ الاتنين

60
00:16:34.250 --> 00:16:53.350
يعني حاله كده هو كأنه مارس هذه البراءة وهذا التبرؤ مع سوء التبرئة فيما يخص الشرك. وكتبت له براءة من الشرك. الله على الجمال قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد برئ من الشرك. برئ من الشرك

61
00:16:53.400 --> 00:17:12.050
كتبت له ايه؟ براءة من ايه؟ من هذا اه الشرك هو بهذا الذي فعله وبرئ فيه من الشرك. هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم طيب النبي صلى الله عليه وسلم مش بس كده يعني النبي سمع حد بيقراها فقال كده. ده دي ده عليه. لان النبي صلى الله عليه وسلم جا له واحد آآ آآ صحابي

62
00:17:12.050 --> 00:17:27.150
اسمه الحارث ابن جبلة رضي الله عنه قال له يا رسول الله علمني شيئا اقوله عند من امي. انا عايز حاجة اقولها اقولها باني اقولها عند منال  قال اذا اخذت مضجعك من الليل

63
00:17:27.850 --> 00:17:37.850
خصوصا بقى ازا قلنا النوم اللي هو قبل الليل اللي بالليل عشان كلمة مين لا ايه؟ فاقرأ قل يا ايها الكافرون فانها براءة من الشرك. الله اكبر. اهو النبي قال هو صفها كده

64
00:17:37.850 --> 00:17:47.850
ويمكن ده السبب اللي خلانا نسمي البرنامج اللي هنتكلم فيه عن سورة الكافرون نسميه براءة. لان احنا الحقيقة بنحب الالفاظ اللي جت في الايه؟ يعني في القرآن وفي السنة. يعني يعني اه اعظم

65
00:17:47.850 --> 00:18:11.550
اية ده وصف النبي لسورة لسورة لاية الكرسي آآ اني احبها آآ خلاص عشان يكون معنى من النصوص بن ابي طالب فانها براءة من الشرك. الله جميل قوي حتة البراءة برضو وصف النبي لها انها براءة وتحديدا كمان براءة من الشرك بنبقى نتكلم عن المعنى ده. بس زي ما قلنا نطلع بنطاق اوسع شوية بس ده ده الحاضر

66
00:18:11.850 --> 00:18:29.000
عندنا بردو حديس تاني اه عن فروة ابن نوفل الاشجعي قال اتيت المدينة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك واحد من الصحابي يحكي جاء المدينة فالنبي قال له ما جاء بك. قال قلت جئت يا رسول الله لتعلمني شيئا اقوله عند من العلم. شفوا الجمال الجميل يعني الصحابة مهتمين بقصري

67
00:18:29.150 --> 00:18:45.550
قال اذا اخذت مضجعك فاقرأ قل يا ايها الكافرون. لما تيجي تنام اقرأ قل يا ايها الكافرون. ثم نم على خاتمته. يعني خليها اخر حاجة تقولها قبل النوم تقريبا فانها براءة من الشرك تأكيد برضه لنفس المعنى. ماشي؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيأكدوا مع هذا الصحابي الجليل

68
00:18:46.000 --> 00:19:03.600
كمان عندنا رواية اخرى بقى للحديث ده آآ عن عبدالرحمن اللي هو ابن نوفل الاشجعي اخي ثروة اه عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني حديث عهد بشرك وامرني بامر يبرئني من الشرك. لا كده بقى الصحابي بيطلب الطلب ده كده في رواية انه بيطلبه كده نصا

69
00:19:04.150 --> 00:19:21.050
فامرني بامر يبرئني من الشرك. قال اقرأ قل يا ايها الكافرون قال اقرأ قل يا ايها الكافر اهو زائد كده طلب نصا حاجة تبرئه من الشرك طلب براءة قال اقرأ قل يا ايها الكافرون قال فما اخطأها ابي من يوم ولا ليلة حتى فارق الدنيا

70
00:19:21.500 --> 00:19:38.450
ما اخطأها ابي من يوم من غيرها حتى فارق الدنيا هذا الصحابي الجليل سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال فكانت هذه الاجابة وبيروي عنه بيروي عنه آآ ابنه انه من ساعة ما النبي قال له كده من ساعة ما عرف الكلام ده ما فارقهاش حتى فارق الدنيا

71
00:19:39.100 --> 00:19:56.500
والله الحقيقة وانا بقرأ الكلام ده الواحد يذوب حياء من الله يمكن انا او حضرتك او حضرتك عرفنا الحديث ده بعضنا ممكن تكون حافظة اصلا مر عليه قبل كده آآ وللاسف الشديد يعني كم مرة تركناها منذ عرفناها

72
00:19:57.200 --> 00:20:13.700
بل كم مرة تركنا حاجات اتعلمناها بعد يعني منذ عرفناها يعني كم مرة تركناها عن الحياة مليانة محزنة ويعني نسأل الله ان يعني تجاوز عن تقصيرنا ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجبر قصورنا وان

73
00:20:13.900 --> 00:20:29.750
تقصيرنا وان يعيننا ان شاء الله على يوم القيام بحق كتابه والحقيقة مسألة المباراة دي مسألة مهمة جدا آآ هنحتاج نتكلم عنها بتفاصيل اكتر ده ان شاء الله باذن الله يعني نكمله في الحلقة القادمة قدر الله

74
00:20:30.000 --> 00:20:41.100
والبقاء ونكمل رحلتنا مع اه ما تقدمه لنا سورة اه الكافرون. اه اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك واشهد ان لا اله الا انت

75
00:20:41.250 --> 00:21:23.320
طفلك واتوب اليه ودمتم بخير. والسلام عليكم  قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر