1
00:00:00.400 --> 00:00:53.650
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن

2
00:00:53.650 --> 00:01:13.650
من سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات براء

3
00:01:13.650 --> 00:01:33.650
تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون آآ بمنهاج العلم والعمل. يعني نتناولها تناول يعني تدبريا بمنهاجي العلمي والعمل. المنهاج الذي علم به رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحبة الكرام القرآن الكريم

4
00:01:33.650 --> 00:01:53.650
وسورة الكافرون السورة السادسة في السبع آآ العظام. نحن يعني نسأل الله عز وجل من خلال هذه الحلقات آآ ان آآ ليعيننا على ان نكون من اهلها واصحابها وحملتها وحفظتها كما ينبغي ان يكون. ونسأله سبحانه وبحمده ايماننا على القيام آآ بحقوقها. علما

5
00:01:53.650 --> 00:02:13.650
نعاملا وان نقدرها حق قدرها. اه في الحلقات الماضية في الحقيقة هي كانت مقدمات مهمة جدا كانت ضرورية في اه مم ادراك اهمية اه بل ضرورية وحتمية العناية اه بصورة الكافرون على مستوى المعاني

6
00:02:13.650 --> 00:02:43.650
باني علما وعملا آآ صلاحا واصلاحا آآ وفي الحقيقة ده مهم جدا في تسديد النية ومهمة جدا جدا في مسألة آآ آآ يعني العمل او السعي لتسديد المنهجية آآ التي يتعامل بها مع آآ سورة الكافرون فتكون اكمل منهجية او احسن منهجية وهي منهجية الرسول صلى الله عليه

7
00:02:43.650 --> 00:03:03.650
بس لما صحابتي الكرام ليها منهجية العلم آآ والعمل. آآ وده مهم قوي برضو في توليد الدافعية ناحية هذه السورة آآ للعناية بها والاهتمام بها الاهتمام الذي يليق بها. الاهتمام الذي يليق بها. فنقدرها حق قدرها. ونقوم بحقوقها. آآ ويمكن آآ سبحان الله

8
00:03:03.650 --> 00:03:23.650
يمكن هذه الصورة اه رغم انها في ضمن السادة العظام. لكن دائما يعني نؤكد ان اه يعني كانها في اتجاه ثم هذه السورة كأنها في اتجاه اخر اتجاه مهم. يمكن السبأ العظام عندنا سورة الفاتحة اية الكرسي سورة الاخلاص المعوذتين

9
00:03:23.650 --> 00:03:43.650
اه او الاخلاص والمعذبين بيتسموا المعوذات الثلاث خلاص اه اللي هي سورة الاخلاص والفلق والناس. يمكن معظمها اكتر في الشق اللي هو بتاع آآ فمن يؤمن بالله. آآ او فمن يكفر بالطاغوت يؤمن بالله في الشق الاكتر بتاع يؤمن

10
00:03:43.650 --> 00:04:03.650
لكن الشق بتاع يكفر بالطاغوت يعني هي يعني سبحان الله سورة الكافرون كأنها بتنقلنا الى نقلة تانية. يمكن السور اللي فاتت كلها من السبع العظام هي شغالة اكتر وبتتحرك اكتر في الاتجاه اللي هو آآ بتاع آآ الايمان بالله عز وجل ومعرفة ربنا وآآ وسؤاله والتعوذ به

11
00:04:03.650 --> 00:04:23.650
يعني وكأنها بتكلم واحد في مجتمع هو ما فيهوش الا المؤمنين. يعني في الغالب وان كان طبعا في اشارة لغير المؤمنين في سورة الاخلاص كده آآ لكن الى حد كبير هي بتبني ايمان شخص بالله. لكن بقى فكرة الاخرين نفسهم وفكرة الصراع معهم وفكرة

12
00:04:23.650 --> 00:04:43.650
المدافع والحق والباطل والمداهنة والمفاصلة يعني ده مستوى تاني بنقلة تانية اصلا خالص آآ ده اتجاه تاني. اتجاه مهم اوي وضروري جدا جدا جدا آآ لانه يعني بيوجه نزر المسلم للخارج بقى هيعمل ايه في الخارج؟ ولذلك

13
00:04:43.650 --> 00:05:03.650
فعلا يعني ما كانش غريب او بعيد ان يبقى مضمونها او معناها هو ربع القرآن الكريم. وفي رأيي ان هي دي القضية يعني قضية اه المفاصلة بين الحق والباطل اه قضية اه المنابذة بين الحق والباطل. اه قضية اه البراءة اه من

14
00:05:03.650 --> 00:05:23.650
ده هنا والكفر والشرك وعدم الرضا بانصاف الحلول. القضية دي قضية كبيرة جدا. قضية يمكن مش بس هي صلاحية وهي كمان صلاحية اصلاحية. علشان كده في الحقيقة يمكن المعنى ده زاته آآ يعني ربع القرآن بيتكلم عنه. يعني

15
00:05:23.650 --> 00:05:43.650
لو اعتبرنا بقى القرآن هيبقى اربع مقاصد فيمكن ربع القرآن بيتكلم عن عن دي عن فكرة التخليص وفكرة الجانب الاخر لان ده دي حاجة مهمة جدا يعني حاجة مهمة جدا جدا في بناء المسلم اصلا. اه وبرضو التصورات دي تطرح نفسها. طب احنا نعمل ايه مع المخالفين؟ طب هنعمل ايه

16
00:05:43.650 --> 00:06:03.650
لما المخالفين دول يكون بيننا وبينهم يعني اه اه ممكن نقول اه مم يعني مش هقول تنازلات يعني مفاوضات مسلا يعني محاولات للتقريب ما بين ما بين الكفر والايمان او الحق والباطل الدنيا هتكون ازاي؟ فالحقيقة ده مسألة مهمة جدا

17
00:06:03.650 --> 00:06:23.650
ومسألة ضرورية في ايمان الانسان وبتؤثر جدا على الايمان. المهم فالجزء اللي فات كان مهم جدا في مسألة العناية بهذه السورة. طيب احنا كده بقى ندخل على على نقطة مهمة وهي اه مسألة الصورة نفسها بقى عايزين احنا يعني نتعرف على معانيها. يعني احنا دايما بنقول في في العناية بالمعاني

18
00:06:23.650 --> 00:06:43.650
احنا الصورة المفترض ليها علينا حقوق في حقوق علمية وحقوق عملية الصورة من حقوقها ان احنا نكثر من من تلاوتها هنكثر من استماعها ان احنا آآ نضبطها يعني نقراها بالضبط. نكثر من تلاوتها احنا مأمورين بكده وخصوصا في المواطن اللي آآ

19
00:06:43.650 --> 00:07:03.650
اللي هي وردت في السنة ونكثر من استماعها برضو ان يعني يعني حاجة الاستماع ده ده عبادة في حد زاته. وبرضو نضبطها نقرأها بشكل سليم ما يكونش فيها لحن ولا غيره. الحمد لله برضه يمكن هي ما فيهاش لحومات كتيرة. آآ برضو انها النقطة الرابعة

20
00:07:03.650 --> 00:07:23.650
تظهر تحفظ والحمد لله برضه هي محفوظة فدي اربع حقوق كده بنقول عليها ممكن نقول عليها حقوق المباني يعني هي مرتبطة بالمباني اكتر بس يكون حاضر فيها المعاني طيب وبعد كده المفترض في حق مهم جدا وهو ان احنا ان احنا نفهمها خلاص ان احنا نفهمها نفهم معانيها. آآ

21
00:07:23.650 --> 00:07:33.650
قال الحق اللي هو الرابع بتاعنا نحفظها ونستظهرها ده يمكن مع سورة دي سورة الكافرون وغيرها من السبع العظام احنا اصلا حافظينها. عشان كده هو موجود. لكن لو مع غيرها

22
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
ليه في الاخر؟ لان احنا بنقول دايما ان حفز حفظ الدراية اه اللي هو ما يتعلق بالمعنى وفهم والكلام من ده. اه بيبقى في الاول وبعده حفز الرعاية ايوة له ما يتعلق بالعمل وبعده حفز الرواية في الاخير. انما الضبط اللي هو يعينا ان احنا نفهم كويس والكلام ده اكيد بيسبق يعني

23
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
المهم الشاهد الكلام ده فسرنا فيه قبل كده في اماكن اخرى. لكن النقطة هنا احنا دلوقتي وصلنا لحق احنا بنسميه الحق الخامس وحق جدا وفهم الصورة عايزين نفهم الصورة دي عايزين نفهمها طيب لما نيجي نقول فهم السورة فهم السورة من من منين؟ او ازاي

24
00:08:13.650 --> 00:08:23.650
انا ممكن اقعد انا مع نفسي كده واقول الصورة بتقول ايه؟ لا فاهم الصورة من خلال كلام المفسرين. من خلال كلام المفسرين. يعني من خلال كلام العلماء الربانيين يعني هيبقى

25
00:08:23.650 --> 00:08:43.650
المفترض ان انا مسلا عشان اكلم حضراتكو النهاردة لازم اكون محضر ومحضر من من المصادر الموثوقة اا وده مهم اا واحنا نحاول نكفيكو دي ففي حاجة اسمها التفسير والفهم التفسير اللي هو عملوه المفسرين وانا مسلا هبقى ناقل للتفسير او مميز لكلام المفسرين آآ

26
00:08:43.650 --> 00:09:03.650
على احسن احوالي وحضراتكم المفترض ان انتو بتتلقو الكلام ده فانت حضرتك بتفهم يبقى انا يبقى المفسر فهم واحنا نأمن دينو وعلم وكلام ده فهو لما فهم فهمنا مسلا انا واحد فهمت كلامه وفهمت كلام مسلا ابن جرير ابن كثير الفخر الرازي اه الكلام البيضاوي

27
00:09:03.650 --> 00:09:23.650
كلام ابن القيم كلام ابن تيمية فهمت كلامهم يعني كمفسرين وانا بحاول انقل لحضراتكم دلوقتي اللي قالوها المفسرين فانا بكون بمثابة ناقل للتفسير وحضراتكم هتفهموا هتفهموا الكلام اللي انا بقوله ده ان شاء الله او بعضكم ممكن يفهم الكتاب التفسير مباشرة. ما قلناش من حقي ان انا اروح انا على القرآن مع نفسي كده وافهم مع نفسي ولا

28
00:09:23.650 --> 00:09:33.650
من حق الكلام ده والكلام ده يعني فصلنا فيه قبل كده يعني. آآ فلازم نفصل بين الفهم والتفسير. انا ما بقولش لحضرتك فسر ولا نفسي افسر انا بنقل كلام مفسرين

29
00:09:33.650 --> 00:09:53.650
آآ واميز ما بينه ربما اضافات بسيطة كده فيما يسمح لي ان انا احسنه او الرتبة اللي انا فيها. لكن حضرتك انت برضو مش من حقك ان انت بنفسك كده تروح حلقات القرآن الكريم وتقول والله دي معناها كزا ويفهم كزا وتقول كزا ان ده دي جناية على كتاب الله عز وجل. ننبه دايما على

30
00:09:53.650 --> 00:10:13.650
المسألة دي عشان بعض الناس لما بنطالب ان الناس تفهم كتاب ربنا يقول لك انت بتقول للناس روحوا افهموا كده وطبعا ده ظلم بين وافتراء واضح جدا. آآ احنا الناس تفهم من خلال كلام المفسرين من خلال كلام العلماء الربانيين مش اي مفسرين كمان العلماء الربانيين يعني الحمد لله متفقة على امامتهم في هذا الباب

31
00:10:13.650 --> 00:10:33.650
من خلال كلام المفسرين هنفهم طيب الفهم ده الحقيقة لما نيجي نبص عليه هو مستويات فانت حضرتك كل انسان عاقل مكلف يقدر يفهم يقدر يفهم لكن فهمنا مستويات في فهم مسلا هنتكلم عنه اسمه دوائر الفهم. لكن ما حدش يجي يقول لي فلان ما يفهمش عشان خاطر هو رجل عامي لا بيفهم. ما انا بكلم حضرتك اهو وبكلم حضرتك وهتفهموني

32
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
زي الفل مش عارف ليه انا اسف في اللفظ كأنهم بيحتقروا الناس بيقللوا من شأن الناس يعني الناس تقدر تفهم برضه ايه المشكلة؟ وربنا خاطبهم يعني ونزلوا قرآن عربي عشان هم يعقلوا ويفهموا. المهم. حضرتك تقدر تفهم الحمد لله وحضرتك تقدري تفهميه واحنا نحاول نبسط الامور وناخد الموضوع على مستوى

33
00:10:53.650 --> 00:11:03.650
مستويات عشان كده نتكلم عن حاجة تانية اسمها دوائر الفهم. ايه دوائر الفهم دي؟ في حاجة اسمها الفهم الاجمالي او الفهم الجملي الجملي نظرة عامة كده وفهم اجمالي للمعنى وده

34
00:11:03.650 --> 00:11:23.650
الحمد لله رب العالمين معظم الناس تقدر تفهمه وده بيقدمه تفاسير مختصرة بتقدمه. آآ في فهم تاني يعني ممكن اعمق شوية احنا بنسميه آآ على مستوى هو الايه الالفاظ والمفردات اللفظة دي ايه؟ آآ المفردة دي ايه؟ آآ كلمة الكافرون دي اصلها ايه وجت منين؟ وايه الكافرون مش لايه؟ مش غيرها او كده

35
00:11:23.650 --> 00:11:43.650
في مستوى تاني اعمق شوية على مستوى الايه الاسرار واللطائف والنكات والاختيارات والسباقات والسياقات واللحاقات طب ليه الكلمة دي مش دي طب ليه كزا طب يعني دي تفاصيل اكتر شوية دايرة اعمق شوية في دايرة اعمق خالص متعلقة بايه هذا المعنى في السياق القرآني

36
00:11:43.650 --> 00:11:53.650
العام او سياق الوحي العام فبالمعنى بقى اللي جت به سورة الكافرون ده حضوره فين في الوحي والكلام ده احنا بنسميها دوائر الفهم ودوائر الفهم دي واضح جدا انها بتتفاوت

37
00:11:53.650 --> 00:12:13.650
في العمق من جماهير المسلمين يكفيه الايه؟ يكفيه يكفيه الدايرة الاولى. الدايرة دي كويسة خالص عشان يقدر من وراها يروح للتدبر ويروح للعمل لكن لا بأس انه يروح للدواير التانية او التالتة والرابعة لانها هتعمق الفهم شوية. اه وهتساعده اكتر على التدبر والعمل اللي من بعد كده

38
00:12:13.650 --> 00:12:23.650
لكن اه انا باكد اهو ان الكلام ده مش ضروري اللي هو بتاع الدايرة التانية والتالتة والرابعة لكل الناس. ولو البعض مسلا ممكن ما يوضحلوش او ما فهموش او مش

39
00:12:23.650 --> 00:12:43.650
ازمة كبيرة تمام فعشان كده انا هبدأ باللي احنا بنسميه الفهم الايه؟ الاجمالي اللي هو الفهم الاجمالي او المعنى المعنى الاجمالي او المعنى الجملي اللي هو ان انا اسأل نفسي ايه اللي ربنا بيقوله لنا هنا؟ ما الذي يقوله الله؟ احنا عندنا حاجة اسمها ختمات الدراية. ختمات الدراية دي هي بتبقى

40
00:12:43.650 --> 00:13:03.650
عبارة عن تلات حاجات اني اسأل نفسي ما الذي يقوله الله؟ بنسميها ختمة فهم. ربنا بيقول لي ايه هنا؟ طيب ما الذي يريده مني الله؟ او لماذا قال الله لي ذلك وابرز ما ينبغي علي فعله وصية. تمام؟ اسمها ختمة وصايا. طيب ما الذي اخبرني الله به عن نفسه في هذه السورة؟ احنا

41
00:13:03.650 --> 00:13:17.500
نسميها خدمة محبة للمعلومات عن الله اللي موجودة هنا. ولغاية ما رابعة بنضيفها احيانا كده اللي هي ماذا قال الله لي عني هنا؟ كانسان بشكل عام يعني هناك فلان كانسان بشكل عام

42
00:13:17.550 --> 00:13:32.250
اه واللي بنسميه اخد متحدثنا عني في حد يجيني عندي ليه معلومة ليه خدت المحبة وفيه حد يشني عنه طيب المهم الشاهد يعني الخلاصة ان احنا دلوقتي عايزين نفهم المعنى الاجمالي والمعنى الجملي ده كده بشكل بسيط قوي

43
00:13:32.600 --> 00:13:44.300
فماذا يقول الله لنا في هذه السورة؟ ما الذي يقول الله لنا في هذه السورة طيب ده الحقيقة يبقى سهل لما ناخد شوية معلومات كده عن الصورة وانشر معلومات بسيطة عن الصورة

44
00:13:44.450 --> 00:14:01.350
قلت له طبعا يعني في في تفاصيل كده تخصها بس انا هخش لكم على متعلم اه مسلا معلومة يا ترى هي مكية والمدنية تملكية يعني ايه يا مدير؟ يعني مسلا هي نزلت نزلت قبل الهجرة ولا نزلت بعد الهجرة؟ ده على الراجح. يعني الفرق بين المكي والمدني زماني مش مكان

45
00:14:02.050 --> 00:14:10.600
يعني مش مش مكية يعني نزلت في مكة لا على رابح مكية يعني نزلت قبل الهجرة وبعدين نزل بعد الهجرة. في الكلام لبعض العلماء انها ودانية لكن الحقيقة الراجح انها مكية

46
00:14:10.700 --> 00:14:26.550
هذا المحتوى الراجح المكن وخصوصا اسباب النزول بتشير الى ذلك طيب فده برضو مهم مهم في ان احنا نفهم ان في الغالب القضايا اللي هتبقى بتناقشها او بتتناولها متعلقة الى حد كبير ببدايات الايه؟ ببدايات الدعوة. يقال اصلا كمان انها

47
00:14:26.850 --> 00:14:45.550
رقم تمنتاشر تقريبا في النزول. يقال انها رقم تمنتاشر في النزول اه وكان ده ما فيش يعني حاجة مسندة عليه لكن مروي عن بعض التابعين يعني آآ النقطة اللي بعد كده مهمة برضه وهي فكرة آآ سبب نزولها. يعني سبب نزول الصورة دي

48
00:14:45.850 --> 00:14:58.000
الطرق دي اصلا ايه اللي حصل يعني؟ ايه اللي حصل؟ وخلاها تنزل او ايه سبب نزولها هل في كلام في سبب نزولها؟ ان في كلام ممكن يبقى صحيح في نزولها وممكن يتوقف معه

49
00:14:58.150 --> 00:15:10.700
وفي روايات يعني مش صحيحة بسبب النزول احنا هنقتصر الحقيقة على الصحيح اللي بيفصل النزول الصحيح زي ما قلت برضه ان في كلام اه ربما مش مش صحيح فانا اقتصر على الصحيح بس

50
00:15:10.850 --> 00:15:24.700
وبعض يعني الحاجات اللي ممكن ايه تسنده كده او تسنده يعني  سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما بيقول باعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان يعطوه مالا

51
00:15:25.050 --> 00:15:45.900
فيكون اغنى رجل منك ويزوجوه ما ارادوا من النساء ويطؤون عقبه يطأون عقبه يعني يقدمونه في المجلس ويعظمونه ويحترمونه ماشي اه فقالوا هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بشر

52
00:15:46.950 --> 00:16:08.800
فان بغضت فانا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاة قال وما هي؟ قالوا تعبدوا الله والعزى سنة ونعبد الهك سنة قال حتى انظر ما يأتيني من ربي فجاء الوحي من عند الله عز وجل في اللوح المحفوظ او من اللوح المحفوظ قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون السورة

53
00:16:09.100 --> 00:16:21.800
وانزل الله تعالى قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون ولقد اوحي اليك الى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك لتكونن من الخاسرين بل الله فاعبدوا كن من الشاكرين

54
00:16:22.300 --> 00:16:36.450
دي كده رواية بيرويها لنا سيدنا عبدالله آآ ابن عباس ودي يعني من اصح ان لم يكن اصح ما ورد في الباب هي موجودة في تفسير الطبري واحد السنة للشيخ الالباني في صحيح السيرة

55
00:16:36.950 --> 00:16:58.000
اه وهيبقى لينا عليها تعليقات تمام؟ طيب  في بعض الروايات التانية اللي بيصححها بعض اهل العلم برضو ان الوليد اه ابن المغيرة والعاص ابن وائل اه سهم ولاسود ابن عبدالمطلب وامي بن خلف الاربعة دول الوليد بن المغيرة العاصي بن وائل الاسود بن عبدالمطلب بن المطلب

56
00:16:58.200 --> 00:17:11.350
وامية ابن خلف الاربعة دول يعني برضو ده مهم نعرف اسماء الاربعة دول آآ لقوا الرسول صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد هلم فلنعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشركك في امرنا كله

57
00:17:11.750 --> 00:17:24.600
يعني وان كان الذي جئت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه او شاركناك فيه واخذنا بحضننا وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يدك كنت قد شاركتنا في امرنا

58
00:17:24.800 --> 00:17:41.850
واخذنا منه بحبه لو اخذت منه بحظك عذرا فانزل الله قل يا ايها الكافرون حتى انقضت السورة قولي رواية موجودة في تفسير الامام الطبري  بيقول في المجموع بيقول في هذه الروايات متطابقة على معنى واحد

59
00:17:42.200 --> 00:17:56.600
وهو انهم طلبوا منه صلى الله عليه وسلم ان يدخل في شيء من دينهم ويدخله في شيء من دينه وعلى كل تقدير فالخطاب للمشركين كلهم من مضى ومن يأتي الى يوم القيامة

60
00:17:57.400 --> 00:18:13.700
يعني هو بيقول ان خلاصة هذه الروايات وتتوقع لها معنى واحد الرواية دي الرواية دي ان هو فيه مساومة فيه مساومة فيه مفاوضة هذه المساومة على ان آآ في في انصاف حلول

61
00:18:13.800 --> 00:18:24.050
على ان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل في شيء من بينهم وهم يدخلوا في شيء من ايه؟ من دين الصورة بقى بتاعة المساومة دي ايه؟ تفاصيلها ايه؟ الكلام ده ممكن الروايات تختلف في دي

62
00:18:24.100 --> 00:18:41.900
السجل الروايات متفقة على هذا الامر على ان في مساومة ما في عرض ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا العرض وكأنه يعني نصف حلب وكأنه يعني ايه منطقة وسط كده ان احنا نقف في النص ما بين اللي انت بتقوله واللي احنا بنقوله

63
00:18:42.900 --> 00:19:02.300
ان انت تمشي معنا شوية نمشي معك شوية او وكأنه مسلا دعوة كده ان احنا نعمل ايه؟ نعمل ميكس يعني. نعمل كده حاجة ميكس  ان احنا حاجة متفق عليها آآ شوية من عندنا على شوية من عندك آآ اللي هو نظام انت تتنازل شوية واحنا نتنازل شوية والدنيا تمشي

64
00:19:02.400 --> 00:19:20.950
اللي هو يعني بالبلدي كده زي ما بيقولوا كاننا نقسم البلد نصين. فدي حالة ودي حالة فهي دعوة صريحة جدا جدا للايه؟ للمداهنة. هو فيه مفاصلة واضحة جدا الايمان واضح والنبي واللي عليه النبي صلى الله عليه وسلم. واللي هم عليه واضح في مفاصلة واضحة جدا. في منابذة واضحة جدا جدا جدا

65
00:19:21.050 --> 00:19:36.750
دي براءة واضحة جدا جدا لكن هم عايزين يعملوا ايه؟ عايزين يميعه ذلك عايزين يداهنوا بقى يعني زي ما ما في اول في سورة القلم ربي يقول ودوا لو تدهنوا فيدهنون. ودوا لو تدهنوا فيدهنون

66
00:19:37.200 --> 00:19:54.800
اه ده ده مرادهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يدهن فيدهنه ماشي يعني وعشان كده قلنا استعملنا لفظة المداهنة ثم ارادوا المداهنة ودولة سيدهن وهم يتمنوا كده. وارادوا ذلك وطلبوا ذلك وسعوا لذلك

67
00:19:55.000 --> 00:20:06.850
طيب الحقيقة اللي قالوه ده واللي سعوا اليه واللي كلمه النبي صلى الله عليه وسلم فيه يستحق ان احنا نتوقف معه شوية ويستحق ان احنا ناخده كده بالراحة ونشرحه ونشوف ايه اللي حصل بالضبط

68
00:20:06.900 --> 00:20:21.600
نحاول نستبين الحكاية لان ده هيفرق في فهمنا العام كده او فهمنا الاجمالي للصورة بل حتى لبعض التفاصيل اللي هنتكلم عنها فيما يخص السورة طيب اه ايه الكلام ده بالضبط؟ وايه تفاصيله؟ وايه حكايته؟ وده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقة القادمة

69
00:20:21.650 --> 00:20:51.050
بما قدر الله في اللقاء والبقاء اقول لكم هذا واستغفر الله لي ولكم لكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت  اه قذى ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا

70
00:20:51.050 --> 00:21:08.529
انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر