1
00:00:00.400 --> 00:00:48.950
اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا ان تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:49.100 --> 00:01:00.750
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:00.800 --> 00:01:17.700
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات براءة تلك الحلقات التي نتناول فيها سورة الكافرون آآ تناولا تدبريا بمنهاج العلم والعمل

4
00:01:17.750 --> 00:01:34.000
رجاء ان نكون من اهلها ومن حملتها ومن اصحابها ومن حفظتها على الحقيقة ورجاء ان نقوم بحقوقها آآ علما وعملا وان نقدرها حق آآ قدرها. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا اسعد الناس بها في الدنيا

5
00:01:34.000 --> 00:01:48.050
وفي الاخرة وكنا اه شرعنا في الحلقة الماضية في الحديث عن فهم سورة الكافرون وقلنا ان احنا عندنا دوائر للفهم وقلنا ان احنا نبدأ بالدائرة اللي هي دائرة المعنى الاجمالي

6
00:01:48.250 --> 00:02:08.150
آآ المعنى الجملي المعنى العام كده يعني بدون تخوض في تفاصيل آآ دقيقة شوية وعميقة في المفردات والاختيارات والسياقات والسباقات واللاحقات فدي دايرة اعمق شوية ان شاء الله لما نتكلم عنها بس الاول نتكلم عن الدايرة العامة كده اه اللي تساعدنا كلنا على ان احنا نتدبرها بعد كده وان شاء الله رب العالمين نعمل

7
00:02:08.150 --> 00:02:31.050
اه بمقتضاها وحتى نعلمها لغيرنا وقلنا ان احنا هنبدأ كده بشوية معلومات تخص الصورة. معلومات حوالين الصورة هتساعدنا شوية على ان احنا يعني اه نفهمها كويس اجمالا يعني اه احنا دايما في عندنا في مشروع تدبر السور او تدارس السور عندنا عشر معلومات كده متعودين ان احنا اه بنحاول يعني نتعرف عليهم يخصوا

8
00:02:31.050 --> 00:02:48.500
الصورة بيساعدونا شوية آآ المعلومة الاولى عن اسم السورة التانية عن مقدمة السورة خاتمة السورة آآ المشكلة اللي بتعالجها الصورة آآ الكلمة المحورية اللي فيها الاية المحورية اللي فيها آآ نزول السورة ناحية المكاية والمدنية سبب نزولها

9
00:02:48.500 --> 00:03:02.050
آآ فضائل السورة استعمالاتها آآ العلاقات السورة باللي حواليها. دي مجموعة معلومات كده احنا بناخدها عن الصورة. ويمكن احنا بدأنا بمعلومة مهمة بدأنا بيها الحقيقة لانها تفرق شوية في اللي وراها كله

10
00:03:02.300 --> 00:03:17.550
بدأنا بمعلومة حوالين نزول السورة وقلنا ان نزولها في الغالب اللي هي ان هي مكية يعني على الراجح وقلنا كمان ان البعض بيقول انها رقم تمنتاشر يقال انها نزلت بعد سورة الماعون وقبل سورة الفيل

11
00:03:18.300 --> 00:03:34.250
يقال ذلك يعني. آآ بس المعلومة الاخيرة دي مش مش موثوقة قوي فعشان كده مش بنعتمد عليها بس مكيتها واضحة جدا من خلال مضمونها ومن خلال سبب نزولها ودخلنا احنا نتكلم عن سبب النزول بتاعها وخلاصته زي ما قال شخصية ابن تيمية في مجموع الفتاوى

12
00:03:34.350 --> 00:03:55.100
اه ان يعني الروايات تقريبا شبه متطابقة على فكرة ان فيه دعوة للايه؟ للدخول في شيء من بينهم وان هم يدخلوا في شيء من  صلى الله عليه وسلم. آآ بل الحقيقة بقى احنا يعني القرآن يفسر بعضه بعضا. الكلام واضح جدا اللي طلبوه ربنا اخبر عنه في سورة القلم. لما قال

13
00:03:55.100 --> 00:04:09.650
لو تدهنوا فيدهنوه بس فهي دعوة للمداهنة دعوة للمداهنة. يعني ايه المداهنة؟ يعني ببساطة شديدة جدا ان احنا مش هيبقى في مفاصلة زي ما انت بتقول كده ما فيش المنابذة هذه

14
00:04:09.750 --> 00:04:19.750
عايزين حل وسط يعني حاجة كده في نص الطريق. اه شوية من عندك وشوية من عندنا والدنيا تمام ونعمل حاجة ميكس كده تبقى لطيفة ما فيهاش مشاكل. دي الدعوة ببساطة او

15
00:04:19.750 --> 00:04:41.350
باختصار يعني هذه الدعوة التي طلبوها اللي هي هي دعوة للمداهنة. او ان احنا نكون كده يعني بلاش المنابذة والمفاصلة بلاش ان انت تعاديني وانا اعاديك آآ بلاش تقعديني خالص بس تتكلم علي ولا اتكلم عليك بلاش انك تقول ان انا غلط ولا احنا نعمل حاجة كده ميكس من اللي انت شايفه غلط واللي احنا شايفينه غلط ونعمل حاجة

16
00:04:41.350 --> 00:04:51.250
في النص كده هذه الدعوة التي طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم طلبت بالفاظ ما وكان لها قصة احنا قلنا محتاجين نقف معها كده شوية نقف مع بعض الاطفال واللي حصل

17
00:04:51.700 --> 00:05:04.600
وقلنا ان اوشق ما في الامر هو اه رواية سيدنا ابن عباس آآ لما قال دعت قريش رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ان يعطوه مالا. تعالوا بقى نشوف اللي حصل. هو دلوقتي العرض كان على مستواه

18
00:05:04.850 --> 00:05:19.550
المستوى الاول ان هم طلبوا منه ان هم دعوه يعطوه مالا. احنا نعطيك فلوس. فيكون اغنى رجل بمكة ده كده ده العرض ويزوجوه ما اراد من النساء ويطؤون عقبه. يبقى كده في تلات حاجات

19
00:05:19.850 --> 00:05:32.150
اه من ناحية المال والشهوات هيبقى الاغنى طيب ومن ناحية النساء اللي هو يعني زي الناس يحبوا الشهوات والنساء ما بينهم والقناطير المقنطرة والفضة. تمام هيبقى عندك ما تريد من النساء

20
00:05:32.250 --> 00:05:50.600
وكمان يطؤون عقبه يعني يقدمونه في المجلس ويعظمونه ويحترمونه يعني. وطبعا ده ورد بالفاظ تانية في روايات تانية ان كنت تريد المال اعطيناك حتى تكون اغنانا ان كنت تريد النساء نتخير لك اجمل نساء من تريد ان كنت تريد الملك ملكناك علينا

21
00:05:51.700 --> 00:06:02.450
وصل للصورة دي وصل لصورة ان هم يعني بيعرضوا على النبي صلى الله عليه وسلم هذا العرض. خلاص ده العرض الاول اللي هو بيغره النبي صلى الله عليه وسلم باغراءات ما

22
00:06:02.800 --> 00:06:20.250
طيب آآ كل ده ليه؟ كل ده ليه؟ يعني ليه بيعملوا كده؟ ليه ليه هذه العروض الاغرائية من ليه الطلبات دي كلها اه وفي روايات كتيرة طبعا والموقف ده متكرر يعني ما كانش برضو يعني من واحد ولا اتنين ده كان من اكتر من حد

23
00:06:20.300 --> 00:06:37.150
وتكرر مع النبي صلى الله عليه وسلم فبيقولوا هذا لك عندنا يا محمد وكف عن شتم الهتنا ولا تذكرها بشر يعني بس كل اللي هم عايزينه النبي صلى الله عليه وسلم مش عايزين اكتر من النبي صلى الله عليه وسلم ما يتكلمش عن الهتهم. ما يتكلمش عن الباطل اللي هم فيه. ما يتكلمش عن الضلال اللي هم فيه. ما يتكلمش عن الاجرام اللي هم

24
00:06:37.150 --> 00:06:52.000
ما هو ما يتكلمش عن اللي بيعملوه في الناس والفساد والافساد اللي هم فيه. هو بس كل اللي عايزينه كده. النبي لا يتكلم. يسكت طيب سكوت النبي صلى الله عليه وسلم ده ولزلك لازم ناخد بالنا من البداية من هنا بقى المطالبة بالايه؟ بالسكوت مش اكتر من كده

25
00:06:53.400 --> 00:07:05.950
اهل الباطل بيبقى مش عايزين اكتر من السكوت. اهي دي البداية خلي بالنا عشان اللقطة دي علشان اصلا الصورة هتبدأ بايه؟ قل قل يعني اصدع بذلك اصدع بما تؤمر احدا المشركين

26
00:07:06.100 --> 00:07:19.150
قل يعني الكلام ده كرره مرة واتنين وتلاتة وعشرة عشان يعني في اول طلب لهم السكوت انك تسكت عن ان انت تعلن ان احنا على بعض تقر احنا على بعض. ده ده كان مش عايزين اكتر من كده

27
00:07:20.050 --> 00:07:33.400
تسكت ما تذكرهاش بشر بس ما تتكلمش مش اكتر من كده. دي النقطة الاولى طيب وده كان يعني غاية طمعهم. ده كلام زي الفل. تمام؟ قالوا فانا نعرض عليك خصلة واحدة ولك فيها صلاح

28
00:07:33.850 --> 00:07:48.850
يعني هم قالوا له فان بغضت يبقى ده العرض الاول. مش عاجبك العرض ده؟ فيه عندنا عرض تاني. ايه العرض التاني قالوا تعبدوا اللات والعزى سنة ونعبد الهك سنة. خلاص مش هتسكت نروح للتاني بقى. اللي هو ايه؟ اللي هو ان احنا نعمل ميكس بقى

29
00:07:50.050 --> 00:08:07.600
اللي هو بقى الايه وده لو تدهن يبقى تدهن دي هتيجي من هنا بقى ميكس انت انت تعبد الهتنا سنة وبدأوا بالهتهم يعني يعني بدأوا بالالهة بتاعتهم بدأوا ان هم الاول الكلام ده برضو مهم لانه يفرق معنا في الفهم بعد كده

30
00:08:08.100 --> 00:08:19.800
يعني برضو على قول بعض العلماء ان هم برضو آآ ان النبي نفى لهم اللي طلبوه الاول اللي طلبوه الاول ان هو يعبد الهتهم وبعدين هم يعبدوا اله ونعبد اله كسان

31
00:08:20.150 --> 00:08:32.250
فانت كده يعني واحدة من هنا وواحدة من هنا فده الطلب التاني بتاعهم ننتبه هنا لان فيه طلب بالسكوت بس مهم النبي صلى الله عليه وسلم قال حتى انظر ما يأتيني من ربي

32
00:08:32.550 --> 00:08:42.550
طبعا سواء العرض ده او العرض ده هو مرفوض اصلا من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ليه النبي قال حتى انظر ما يأتيني من ربه؟ دي برضو مسألة مهمة. طب ليه ما ما بادرش برفضهم النبي

33
00:08:42.550 --> 00:08:56.400
صلى الله عليه وسلم يعني ليه ما بادرش بالرفض؟ ليه قال حتى انظر ما يأتيني من ربي تمام آآ هنتكلم عن اللقطة دي برضو. آآ هنشوف نشوف هنا في كلام يخصها

34
00:08:56.650 --> 00:09:08.200
آآ كان ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى. بيقول وقوله في هذا الحديث حتى انظر ما يأتيني من ربي قد يقول هذا من يقصد به دفع الظالمين بالتي هي احسن

35
00:09:08.800 --> 00:09:29.500
ليجعل حجته ان الذي عليه طاعته او طاعته قد منع من ذلك فيؤخر الجواب حتى يستأمره. وان كان هو يعلم ان هذا القول الذي قالوه لا سبيل اليه وقد وقد تخطب الى الرجل ابنته فيقول حتى اشاور امها وهو يريد الا يزوجها بذلك ويعلم ان امها لا تشير له. وكذلك قد يقول النائب حتى اشاور السلطان

36
00:09:29.500 --> 00:09:45.900
فليس في مثل هذا الجواب تردده لا تجوز منه ان الله يبيح له ذلك الشاهد هو شخص ابن تيمية يقول كلام خلاصته ايه خلاص طول ان النبي صلى الله عليه وسلم مش معنى ان هو بيقول حتى اشاور يعني حتى آآ انظر ما يأتيني من ربي

37
00:09:46.150 --> 00:10:04.650
مش مش معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نفسه مقر لأ بالعكس ده ده حاجة دليل على نبوته صلى الله عليه وسلم ان عنده الرد والرد واضح بس النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بيعلمنا ان انت ما يعني ما ايه تنظر للوحي

38
00:10:04.650 --> 00:10:19.700
جاء الى الوحي فالنبي كان يقدر يردهم وهو في قرارة نفسه رافض العرض ده. بس بيؤكد لهم على فكرة ان انا مش انا صاحب القرار. لان سبحان الملك لو ان النبي كان خد القرار كده قال لهم كزا كزا كزا كزا كزا كزا

39
00:10:19.900 --> 00:10:29.900
انما كون النبي صلى الله عليه وسلم ينتظر حتى ما يأتيه من ربه بالعكس ده تأكيد على ان النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث من عند الله. ولذلك كما وخصوصا كمان ان السورة هتبدأ بقل

40
00:10:29.900 --> 00:10:43.700
يا ايها الكافرون انا مجرد مبلغ وفكرة ان انا هديكم رأيي واقول لكم الكلام ده على بالعكس يمكن ده ما كانش يفيد النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يقول لهم كده على الايه؟ على البديهة. طبعا مرفوض ومش عارف ايه والكلام ده

41
00:10:43.700 --> 00:11:00.150
على فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مبعوث من عند الله. وعلى ان هو ما ينطقه عن الهوى. كل حاجة لابد ان يرجع فيها الى ربه سبحانه وبحمده فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم حتى انظر ما يأتيني من ربي. ما يفهمش منه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ بيميل معهم ولا الكلام ده

42
00:11:00.250 --> 00:11:19.250
وبنقول ويشهد لما قاله شيخ الاسلام ان الواحدية في اسباب النزول اورد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معاذ الله ان اشرك به غيره فانزل الله تعالى قل يا ايها الكافرون فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش فقرأ عليهم حتى فرغ من السورة فايسوا منهم ذلك في رواية فيها

43
00:11:19.250 --> 00:11:31.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ قال لهم بشكل واضح وصريح ان انا يعني معاذ الله ان اشرك به غيره. لكن قلنا على الرواية الصحيحة. آآ لان برضو يعني بنأكد على

44
00:11:31.200 --> 00:11:44.200
فكرة ان العرض ده اتكرر لازم تفهموا اللقطة دي. لدرجة اصلا ان بعض العلماء بيقول قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد

45
00:11:44.750 --> 00:11:59.950
بعض العلماء بيقول التكرار ده علشان الكلام ده كان اكتر من مرة يعني مرة قالوا له فرد بعد كده قالوا له تاني فرد. وان كان الكلام ده بعيد الحقيقة بس ده ما ينفيش فكرة ان العرض ده متكرر. العرض ده ما بينتهيش. عرض متكرر

46
00:11:59.950 --> 00:12:19.550
فعلا عن النبي صلى الله عليه وسلم المهم الخلاصة يعني هنا حاجة يعني مهمة جدا تستوقفنا صراحة وهي فكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم نفسه خلاص هو بيقول يعني حتى انظر ما يأتيني من ربي. حاجة عظيمة جدا في الحقيقة يعني. حاجة عظيمة جدا في الحقيقة. رغم ان الكلام عنده واضح والمعنى عنده واضح وبينتظر ما يأتيه من ربه

47
00:12:19.600 --> 00:12:36.650
وبعضنا للاسف الشديد بيبقى في حاجة يعني ملخبط فيها مش متأكد منها اوي وتلاقيه بيقول بقى ما بيقفش على محطات كمان الرواية التانية بقى فيها انه انهم كانوا اربعة الوليد ابن المغيرة العاصي ابن وائل الاسود ابن المطلب امية ابن خلافة

48
00:12:37.400 --> 00:12:57.100
قالوا له نعبد ما تعبد وتعبد ما نعبد ونشركك في امرنا كله. هنا بقى عايزين المعبود والعبادة. الكلام ده برضو مهم لان ده هيفرق في برضو في التفسير اه لا اعبد ما تعبدون. ما تعبدون. يعني من تعبدون؟ ولا عبادتكم؟ يعني هي مصدرية ولا موصولة؟ المهم دا هيبقى مهم برضو

49
00:12:57.200 --> 00:13:07.200
فهنا بيطلبوا منه ان احنا نبقى ايه؟ مش مش بس انت يعني انت تعبد واحنا نقول لا حتى فعل العبادة زاته نعمل ميكس كده في فعل العبادة. فان كان الذي جئت به

50
00:13:07.200 --> 00:13:18.700
خيرا مما بايدينا كنا قد شاركناك اللي هو فكرة ايه؟ اللي هو مسلا احنا نجيب اكل وناكل مع بعض انت اكلتك واكلتهم ونخلطهم على بعض. فانت كل ما عندي شوارع يكون عندك شوية. عشان لو اكلتي طلعت وحشة

51
00:13:19.000 --> 00:13:31.850
يبقى انا مسلا كلت من عندك ولو انت قتلت تقدر تشرب كلت من عندي. يعني جو كده غريب جدا اه فكرة واحد مش متأكد ان اللي هو عليه صح وده اصلا دليل على ان هم نفسهم مش متأكدين ان هم عليه حق اصلا

52
00:13:32.200 --> 00:13:42.200
ولو افترضنا ان هم متأكدين ان هم عليه حق. ففكرة ان هم كمان بيطلبوا من النبي ان سلوكه يكون سلوك واحد ايه؟ شاكك في اللي هو شاكك في في ان اللي عليه هو الحق

53
00:13:42.200 --> 00:13:52.200
او شاكك في ان هم اللي عليه هو هو الباطل. لان هو لو لو هو اللي عليها ده باطل سم. ازاي انا هاقول له خد معلقتين من السم وانت خد عندي معلقتين من الحاجة

54
00:13:52.200 --> 00:14:04.200
طب ما هو لو خد معلقتين من الحياة الكويسة ما فيش مشكلة. لما ناخد معلقتين من السم ازاي هي دي القضية. قضية اليقين في اننا على الحق التام واليقين في ان الكفر ده هو الباطل التام هي دي القضية

55
00:14:04.850 --> 00:14:26.850
اليقين ان ده الصواب التام وده الخطأ التام. هي دي القضية المهم فبيقولوا في النهاية يبقى انت خدت بحضنك واحنا خدنا بحظنا وتمام وزي الفل دي كانت عروضهم في اه اسباب النزول. واضح هنا من اسباب النزول شوية حاجات مهمة هتفرق معنا ولا شك هتفرق معنا ولا شك في ايه؟ في فهم الصورة الى حد كبير

56
00:14:27.050 --> 00:14:51.250
طيب دي كانت المعلومة من المعلومات ممكن اعتبرها المعلومة السابعة والتامنة خلاص والمعلومة السابعة في معلومة عندنا بقى تخص اسم السورة اسم السورة. السورة اسمها الكافرون والحقيقة الاسم ده مهم جدا يعني الاسم بتاع السورة مهم جدا مهم جدا في حاجات كتيرة لان احنا هيجي معنا ان شاء الله ان الصورة بتتكلم عن دواعي ولوازم

57
00:14:51.250 --> 00:15:11.800
البراءة دواعي ولوازم البراء. يعني السورة مش بتقول لك اتبرأ بس بتقول لك ايه الدواعي اللي تدعوك انك تتبرأ من الكفر والكافرين؟ دواعي البراءة ايه عشان احنا عايزينك تمارس البراءة. تفعل البراءة. هي وعداك ببراءة. ماشي بس هي الصورة تريدك انك تمارس البراءة. تتبرأ

58
00:15:12.350 --> 00:15:36.200
ماشي؟ تتبرأ تمارس عبودية البراءة او البراءة تمارس الولاء والبراء. طيب فبتديك الدواعي لكده وبرضو بتديك اللوازم طالما انت تتبرأ ايه الحاجات المفروض تعملها عشان تتبرأ فتقول لك ليه تتبرأ وازاي تتبرأ؟ ليه وازاي؟ ليه دي بقى اللي هي الدواعي او الدوافع؟ وازاي اللي هي اللوازم او المقتضيات؟ طيب ليه

59
00:15:36.200 --> 00:16:01.400
ازاي ليه وازاي؟ الدواعي واللوازم الاسم تأسره الحقيقة بيختصر القصة دي لان مجرد ان هم اسمهم الكافرون الكافرون الكافر ده هو الكفر في الاصل الستر والتغطية كفر بالاصل الستر والتغطية فكان حتى بيطلق على المزارع كافر من ناحية ايه؟ لغة من ناحية ان هو بيغطي يعني بيشق

60
00:16:01.400 --> 00:16:18.850
والارض ويغطي البذور فيها فهي بعيدا عن التفاصيل بس الكفر بيدور حوالين الستر والتغطية فالكافر ده آآ ستر وغطى نعمة الله سبحانه وبحمده عليه. غطى الايمان غطى الفطرة السوية فالكافر ده ناكر

61
00:16:19.000 --> 00:16:43.800
الكافر ده جاحد الكافر ده يعني هو اصلا واحد يعني سبحان الملك كأن واحد بيشتغل عند ربنا بنعمة الله ويؤدي لغير الله فالكافر ده ناكر الكافر ده جحود كنود فمجرد كونه كافر اسمه كافر ده في حد زاته يعني داعي للبراءة منه

62
00:16:44.300 --> 00:17:01.800
داعي للبراءة منه. وكونه كافر برضه بيوريه لوازم البراءة منه. لوازم البراءة منه ايه؟ ان انا ما استحيش ولا ولا اداهن ولا بالعكس افاصل بشكل واضح ان انت لك اتجاهك والي اتجاهي

63
00:17:02.450 --> 00:17:12.200
يعني ان انا اعلن الكلام ده بمنتهى الصراحة والوضوح فالحقيقة اسم السورة ولسه هنتكلم عنه ان شاء الله ربما في تفاصيل بس اسم السورة مفيد جدا في فكرة انه بيوصل لنا الامر

64
00:17:12.250 --> 00:17:29.150
وخصوصا ان معزم يعني النداءات في القرآن بتيجي آآ يا ايها الذين كفروا نسينا يا ايها الكافرون الكافر ده هو اسم فاعل. فده ده المفترض انه وصف ملازم للشخص ده. هذا الوصف الملازم لهذا الشخص

65
00:17:29.650 --> 00:17:43.400
الصفة صفة صفة ثابتة فيه ملازمة له فلما يبقى ده ده شخص اللي فيه الصفة دي الثابتة في الملازمة له هو كده فيه الدواعي وفيه اللوازم. الدواعي معروفة واللوازم معروفة. خلاص

66
00:17:43.500 --> 00:17:58.650
طيب فده اسم السورة مقدمة السورة قل يا ايها الكافرون قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم اعبدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين

67
00:17:58.750 --> 00:18:18.450
فالمقدمة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. دي انا في رأيي ان دي المقدمة وخاتمة السورة برضو واضحة لكم دينكم الهدية او ممكن نعتبر الصورة عبارة عن جزئين بس. قل يا ايها الكافرون لا يعبد ما تعبدون. لكم دينكم. هي فيها مقدمة وفيها خاتمة. بس ما فيهاش ايه؟ ما فيهاش

68
00:18:18.450 --> 00:18:31.900
يعني وسط او يبقى قل يا ايها الكافرون لا يعبدون ما تعبدون خلاص كده المعنى وصل لكم دينكم ولي دين خلاص بس اللي في اللي في الوسط ده هي تفاصيل اخرى. تمام؟ طيب لو رحنا

69
00:18:31.900 --> 00:18:50.550
المشكلة اللي بتعالجها واضح جدا مشكلة المداهنة مشكلة الحلول الوسط بين الحق والباطل. واضح جدا لو رحنا الكلمة المحورية يعني واضح جدا هنا ان في آآ الكلمة المحورية هي كلمة العبادة

70
00:18:50.600 --> 00:19:11.850
كلمة العبادة كل ما يخص العبادة اعبد تعبدون ما عبدتم واضح انها الكلمة المحورية الاية المحورية فيها آآ لكم دينكم ولي دين لان الدين ده يخص العبادة والمعبود. دي الاية المحورية فيها. وربما تكون لا اعبد ما تعبدون. يعني اللي هي اللي هتوضح الامور الى حد كبير

71
00:19:12.150 --> 00:19:26.800
طيب لو رحنا لفضائل السورة واستعمالها احنا اتكلمنا عن فضائلها وزكرناها زكرنا انها الحاجات اللي بتقدمها لنا الصورة. وده برضو هيسهم الى حد كبير في فهم هي بتتكلم عن ايه؟ لما تكون صورة بتقدم لي

72
00:19:27.000 --> 00:19:50.800
البراءة الكاملة الشاملة من المداهنة والكفر والشرك والكفران وبتقدم لي تكميل الايمان والترقي في مراتب العرفان وبتقدم لي آآ كمان ربع القرآن ثواب اجر ربع القرآن واثر ربع القرآن. وبتقدم لي كمان آآ شفاء من من الادران

73
00:19:51.200 --> 00:20:05.700
يعني فاكيد ده الى حد كبير هيساعدني على فهم هي بتتكلم عن ايه ومعناها ايه بالضبط طيب استعمالات السورة استعمالاتها قلنا النبي صلى الله عليه وسلم آآ استعملها بالنصوص الصحيحة الصريحة

74
00:20:06.000 --> 00:20:19.450
تعملها في الصلوات تعملها في دعوات تعملها في روكا اقر عليه ففيها استعمال كبير الحقيقة. الاستعمال ده برضو مهم. كونها بتستعمل في ايه؟ وبتستعمل في ايه؟ في انسان في اقرار

75
00:20:19.450 --> 00:20:38.000
انسان بامور امور مهمة ان هو بيتبرأ من ناس او يتبرأ من اشياء يتبرأ من شخص ومن رجس وبيقر باشياء وبيقر باشياء. برضو من الحاجات اللي هتساعد قوي مسألة علاقاتها. علاقات الصورة دي بغيرها. الصورة دي علاقتها بغيرها ايه

76
00:20:38.050 --> 00:20:52.500
ايه علاقتها وخصوصا في المصحف علاقتها بالصورة اللي قبلها اه اللي هي سورة الكوثر وعلاقتها بالصورة اللي بعدها اللي هي سورة النصر. يقال ان هي بعد الكوثر ده خلاص بعدما قوى الله قلبه ان

77
00:20:52.500 --> 00:21:07.700
اتقال له يعني قل يا ايها الكافرون. ولو حصل منك الكلام ده فده كده عنوان النصر ابشر بالنصر من وراه لا اشكال فيه. فهم هذا والنبي صلى الله عليه وسلم وجهر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الجهر ثم جاء من بعده النصر

78
00:21:08.300 --> 00:21:28.300
يعني يقال ان يعني وبس صراحة واضح العلاقات برضه لان في الاخير ايه وكان وكان في اضواء البيان جاب الكلام ده في اخر الكلام عن السورة برضه واتكلم في يعني البقاعي وغيره من آآ المفسرين. دي كده اطلالة عامة على شوية معلومات تفيدنا او تساعدنا. بس في حاجة مهمة بقى هنتكلم عنها اللي احنا بنسميها النزر

79
00:21:28.300 --> 00:21:39.300
الاولى النزرة الاولية او بيسموها احيانا النظرة الاولية كده لما نيجي نبص للصورة كده من برة ونحاول ندخل كده في في اعماقها هي ايه بالضبط؟ طبيعة الخطاب اللي فيها ايه؟ ايه قصتها؟ فان شاء الله

80
00:21:39.300 --> 00:21:47.950
هنتكلم عنه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك

81
00:21:48.700 --> 00:22:26.165
قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي ايه في البشري كنجوم تمشي في البشر