1
00:00:00.400 --> 00:00:40.400
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. نور ويا ملاقوا كل الدنيا روح تبعث كل ما وات يخرجني من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة

2
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم

3
00:01:00.400 --> 00:01:23.500
ما اما بعد كل عام انتم اه بخير. اسأل الله عز وجل ان يعيد علينا رمضان اعواما عديدة. وازمنة مديدة اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس برمضان. واسأله سبحانه وبحمده كما اكرمنا ببلوغه ان يكرمنا

4
00:01:23.500 --> 00:01:44.050
بان نكون فيه من الفائزين اللهم امين. ان شاء الله باذن الله نحن اه سنشرع في اه يعني برامج هذا العام. نسأل الله سبحانه وبحمده ان ان يرزقنا الهدى آآ والتوفيق والسداد وان ييسر امرنا

5
00:01:44.850 --> 00:02:04.850
وان شاء الله يعني البرامج السنة دي هننقل حد كبير هي في نفس الفلك اللي احنا اعتدنا عليه كل سنة. لكن آآ يمكن ان البرنامج ده تحديدا برنامج بصائر منهجية. هذا البرنامج آآ يكاد يكون من اهم البرامج اللي

6
00:02:04.850 --> 00:02:24.850
احنا اه يعني اه هنقدمها السنة دي بل من اهم البرامج اللي انا شخصيا ممكن اكون قدمتها. اه يعني في الحقيقة هو البرنامج ده هو جاي مكان برنامج رسائل الفجر. رسائل الفجر يمكن كان آآ على حد تعبي

7
00:02:24.850 --> 00:02:44.850
الناس ان هو كان اكتر البرامج اللي هم يعني الحمد لله بينتظروها او بيجدوا فيها يعني خيرا. آآ ويمكن كان آآ الخطاب فيه برضه يعني كتير من الناس بتقول ان او انا انا اعترف بذلك ان انا الخطاب بتاعي آآ او احنا خطابنا في معهد العلم والعمل

8
00:02:44.850 --> 00:03:04.850
هو خطاب ممكن يبدو خطاب نوعي شوية. يعني ايه نوعي؟ مش معناه ان يعني اي انتقاص آآ لاي خطاب اخر. لا هو الخطاب ممكن يكون خطاب اه مش تقليدي او مش كلاسيكي مش الخطاب او المحاضرات اللي هي اه يعني بتتكلم

9
00:03:04.850 --> 00:03:24.850
ايه اللي مثلك المطروق الطاء ماشي؟ يمكن احنا بنركز اكتر عن المتروك. آآ يمكن احنا خطابات مختلفة شوية لانها خدت منهاج اه يعني مش مش المنهاج اللي هو منهاج الطبطبة اه

10
00:03:24.850 --> 00:03:44.850
او من هاجم اللي هو نقعد بردو نتكلم في نفس الحاجات اللي هي التقليدية هي هي وما نقفش على المشكلات او على الاخطاء آآ او وما نحاولش اننا نتزكى ونتطهر كمان ان يكون يعني الامر. لذلك فعلا احنا بنعترف بده وممكن البعض كمان

11
00:03:44.850 --> 00:04:04.850
آآ يعتبروا انها آآ حاجة من مسالب هذه البرامج وان كنت انا اعدها من مناقبها الحقيقة انها خطابها نوعي يعني بتركز على قضايا معينة وبتتكلم في قضايا معينة يعني مش مش الخطاب اللي هو مركز على الاستمتاع اكتر من الانتفاع. يعني الحاجات اللي

12
00:04:04.850 --> 00:04:24.850
بتفرقع بقى ومش عارف وايه والحاجة اللي هي تطلع تريند. او مسلا الحاجات اللي بتحبها الناس زي القصص والحكايات ومش عارف ايه والوقوف عند القصة والحكاية وخلاص على كده نركز على الاستمتاع ده الحقيقة مش هو نوعية الخطاب اللي احنا بنقدمه في برامجنا عشان كده البعض ربما يعني آآ

13
00:04:24.850 --> 00:04:44.850
بيشعر ان الخطابات دي يعني مش مش مناسبة لناس مش مناسبة للجماهير الكلام ده. اه لكن انا اختلف مع النقطة كنت اتفق مع نقطة ان الخطابات فعلا خطابات نوعية. آآ وفي جمهور ما يعني يعني الجمهور اللي هو مش

14
00:04:44.850 --> 00:05:04.850
هيستحمل ان الام النزع او الام الزرع مش ممكن هيسمع البرامج دي. الجمهور اللي هو عايز الحاجات اللي هي الخمس دقايق عشر دقايق ربع ساعة اكيد طبعا مش مش هي مش هيستحمل النوع ده آآ من من البرامج. تمام؟ آآ في نفس الوقت برضه الجمهور

15
00:05:04.850 --> 00:05:24.850
ان هو عايز الخطابات اللي هي مركزة على الاستمتاع اكتر ونحكي قصص ونقول حكايات وكده. اكيد طبعا برضه مش هيعجب مش هيشعر ان البرامج دي هتناسبه. آآ لكن احسب ان الانسان لو ركز وآآ وانتبه كويس هيعرف فعلا قيمة الانواع دي من البرامج

16
00:05:24.850 --> 00:05:44.850
بالنسبة له. طيب ليه ليه المقدمة دي؟ لان البرنامج اللي احنا اخترناه النهاردة هيبدو عنوانه للوهلة الاولى ممكن ما ما يجزبش حد يعني مسلا لو كان العنوان اه قصص ممتعة اه مش عارف حكايات نافعة. اه لو كان مش عارف كيف تحل مشكلتك بمش عارف ايه

17
00:05:44.850 --> 00:06:02.250
لو لو كان العنوان من النوع ده اكيد العناوين دي ممكن تكون اكثر جاذبية من غيرها يعني وفي نفس الوقت برضو يعني العنوان ممكن البعض يقول ايه يا دكتور؟ يعني عنوان يعني مجعلص كده. ليه

18
00:06:02.250 --> 00:06:22.250
ليه العناوين اللي هي عذرا تبدو ضخمة دي. وبعدين نقول عنوان كده لطيف خفيف يعني آآ بصرني شكرا حاجات من النوع ده اه وانما بصائر ومنهجية وكلام كده يعني يبدو مجعلس شوية. اه يعني ده لعله لا يناسب الناس. الحقيقة انا انا في تجربة

19
00:06:22.250 --> 00:06:43.900
الشخصية ممكن اكون مصيب او مخطئ يعني والتجربة دي الحمد لله كانت حاضرة في بيئات متعددة مع ثقافات متعددة مع مستويات متهددة اه الحقيقة شفت ان الناس بفضل الله عز وجل يعني ليس كما ينظر اليهم ان هم لأ ده هم مستويات تفكيرهم متواضعة الناس

20
00:06:43.900 --> 00:07:03.900
ما تكلمهمش في في الحاجات القضايا اللي هي اه تخص المنهاج ولا تخص التبصرة او البصائر او الكلام ده الناس مش هتستوعب هذا الكلام. لا الحمد لله رب العالمين احنا بفضل الله عز وجل من خلال تجربتنا وخصوصا في دبلومة العلم والعمل او دبلومة اعداد معلمات المبتدبر الصغير او غيرها من الدبلومات النوعية اللي الحمد لله يعني

21
00:07:03.900 --> 00:07:23.900
بفضل الله مثلا دبلومة صناعة الطفل القرآني ودبلومة امداد الفؤاد دبلومة بناء الابناء دبلومة في المصلي. الحمد لله رب العالمين آآ الناس لما بتسمع هذا النوع من المحتوى بتدرك فعلا ان آآ اولا الحمد لله بتستوعبه الحمد لله الناس بتستوعب يعني. ثانيا الناس الحمد لله بتدرك ان

22
00:07:23.900 --> 00:07:43.900
فعلا النوع ده من المحتوى آآ اولا مهم. ثانيا هو نوع مختلف هو هي دي الصورة التي ينبغي ان تتناول بها سائل على حد تعبيرهم يعني. المهم بعيدا عن العد ده كله لو حد ما كانش مركز معي او لسه داخل فآآ

23
00:07:43.900 --> 00:08:03.900
احنا ان شاء الله بدءا من السنة دي ان شاء الله هيبقى عندنا برنامج اسمه بصائر منهجية. بصائر منهجية. آآ ان شاء الله هيكون اا بازن الله عنوان تاني كده بازن الله او سلسلة تانية نشتغل فيها بس احنا نبدأ بالسلسلة دي سلسلة بصائر منهجية تمام

24
00:08:04.200 --> 00:08:22.600
آآ السلسلة دي باختصار لو انا عايز اتكلم عنها يعني في جملة واحدة كده آآ واقول هدفها ايه؟ هاقول هدفها ببساطة اه البناء المنهاجي للانسان البناء المنهاجي للانسان. او صناعة الفرد المستقيم منهاجيه

25
00:08:22.650 --> 00:08:32.650
تاني بقى بالراحة كده. البناء المنهاجي للانسان بناء اه ده احنا يبقى دي سلسلة كده ممكن نقول عليها انها سلسلة بنائية. انا مش مش هدفي ان انا ان انا ابقى

26
00:08:32.650 --> 00:08:52.650
اه يعني ابقى ابصر حضرتك عشان ابصرك لأ انا هدفي ابصرك علشان اطهرك واطورك خلاص عشان بس ده يكون واضح يبقى انا مش هدفي ابصر حضرتك عشان ابسط صارت لي انا هدفي ابصرك علشان اطهرك واطورك. يعني من الاخر هي بصائر بصائر هي غايتها حصول التزكية. غايتها حصول التزكية

27
00:08:52.650 --> 00:09:12.650
لو حد بقى ممكن يبص لها من الزاوية دي يقول ايه؟ يقول والله ممكن نقول ان البصائر دي بصائر ايه؟ بصائر بنائية. بصائر بنائية. نقول كده من لحظة فالاولى انها بصائر بلا ايه؟ يعني ايه؟ بصائر بنائية ان هي هدفها بناء بناء الانسان. طيب هدفها بناء الانسان. طيب

28
00:09:12.650 --> 00:09:32.650
بناء الانسان ده في انهي اتجاه يعني؟ بناؤه بدنيا ولا بناؤه وجدانيا ولا بناؤه عمرانيا ولا بناؤه ايه؟ بناءه على انهي مستوى بناءه بناؤه مسلا سلوكيا بناءه فكريا لأ بناؤه منهجي. هنعرف يعني ايه بناؤه منهجية. ماشي؟ بس

29
00:09:32.650 --> 00:09:52.650
ان شاء الله هتكون كلمة هتفهموا انها كلمة ان شاء الله شاملة كاملة. كلمة شاملة كاملة. تمام كده؟ طيب يبقى باختصار السلسلة دي هدفها البناء المنهاجي للفرد المسلم. طب يعني للرجالة ولا الستات؟ لا للرجال والنساء ما فيش مشكلة. طب الصغير والكبير

30
00:09:52.650 --> 00:10:12.650
الصغير ولا الكبير لأ ان شاء الله الصغير والكبير. طيب الانسان اللي هو المتخصص ولا الشخص العادي من جماهير المسلمين لأ ان شاء الله لكل المسلمين ان شاء الله سواء كان متخصص او من جماهير المسلمين. طيب يبقى دي بس عشان تبقى واضح كده ان احنا السلسلة دي هدفها البناء

31
00:10:12.650 --> 00:10:31.950
منهاجي للفرد المسلم. البناء المنهاجي للفرد المسلم. طيب كويس قوي. طيب اه المنتج اللي خارج عايزينه شكله عامل ازاي المنتج اللي خارج انسان مستقيم من هذه. مستقيم من هاجين يعني ايه؟ يعني صناعة الاستقامة المنهجية

32
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
انسان مستقيم منهجية. طيب ماشي مستقيم دي فاهمينها. يعني عنده حاجتين عنده اتمام ودوام. انا لما ببقى نفسي ان ربنا يديني الصراط المستقيم مسلا لما يبقى انا هدفي اقيم الصلاة خلاص ان انا يبقى حصل عندي حاجتين عندي اتمام اكمالها

33
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
خلاص وايه ودوام الدوام عليها. لما نقول الاقامة والادام. يعني مسلا لما ربنا يقول لي اقم الصلاة يبقى ايه يبقى اتمها اتمها ودم عليها اللي هو الاتمام والدواء. خلاص؟ الاتمام والايه؟ والدواء. وانا لما قلت ان انا مسلا النهاردة اقول ان انا النهاردة التزمت

34
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
او ان انا النهاردة استقمت يعني ايه؟ انا هصلي حاجتين. هصلي الاتمام يعني حاولت اكمل آآ اجتهد في ان انا اكمل التزامي وفي نفس الوقت اعمل ايه؟ الدوام ادوم على ذلك. هو ما فيش واحد يقول مسلا انا التزمت ان احنا بنستعمل دايما كلمة الالتزام ونقول الملتزمين ونقول المش عارف ايه آآ

35
00:11:32.550 --> 00:11:54.250
الملتزم ويمكن يعني بنقول ده من اجمل منها او اكمل منها كلمة المستقيم. الانسان المستقيم. لان القرآن والسنة استعمله كلمة الاستقامة. آآ قل امنت بالله ثم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. اهدنا الصراط المستقيم. خلاص؟ فهذه الاستقامة او الانسان لما نوصف انسان نقول استقام الحمد لله بدل ما نقول

36
00:11:54.250 --> 00:12:14.250
التزم نفضل نقول استقام. استقام يعني ايه؟ يعني عنده عنده الاقامة والادامة. او عنده الاتمام والدواء. يعني ايه الاتمام؟ يعني هو بدأ حسن من اوضاعه يكمل اوضاعه ودام على ذلك انما مش هنعتبر واحد استقام لمجرد انه عمل حاجة كويسة وبعد كده بطل. خلاص؟ ومش هنعتبر برضه واحد الاستقام

37
00:12:14.250 --> 00:12:34.250
مجرد ان حصل تحسن شوية في ايه في اللي هو كان فيه. لأ انما الاتمام مع الدوام هي دي الاستقامة. فلما ربنا يطالبني بالاستقامة لما انا اكون بسأل ربنا الاستقامة لما لما اطالب بالاقامة في الغالب الدنيا ماشية كده. طيب ايه ايه اللي دخلني في القصة دي؟ اللي دخلني فيها لما احنا بنقول النهاردة احنا

38
00:12:34.250 --> 00:12:58.000
عايزين ايه من السلسلة دي؟ الفرد اللي هو هنفترض ان فيه واحد دخل دخل مصنع مشي. المصنع بتاع البصائر المنهجية. يطلع ايه في الاخر يطلع مستقيم منهجيه يطلع مبني منهاجية. خلاص يبقى دلوقتي هو هيدخل هيدخل لنفترض. الشخص ده هناخده كده احنا هنقعد نبنيه طوبة طوبة نبنيه حجر حجر

39
00:12:58.000 --> 00:13:08.000
عشان يحصل له البناء المنهاجي. نعمل له البناء المنهاجي. طيب هذا الشخص بقى اللي حصل له البناء المنهجي. اللي هو دخل بقى المكان اللي اتبنى فيه ده. هو طلع منه في الاخر ايه؟ طلع

40
00:13:08.000 --> 00:13:28.000
منه في الاخر ايه اطلع منه مستقيم من هذه. مستقيم منهاجيا. يعني ايه مستقيم منهاجيا؟ يعني هو من ناحية المنهاج بقى اتم المنهاج واكمله. طيب خلاص طيب ودام على هذا. ماشي خلاص فهمنا كده. ده باختصار لما نقول السلسلة دي هدفها ايه؟ هدفها

41
00:13:28.000 --> 00:13:51.800
البناء المنهاجي للفرد المسلم ايا كان بقى واحد من جماهير المسلمين او المتخصصين سواء كان رجل او امرأة سواء كان صغير او كبير آآ ايا كان احنا عايزين بناء منهج الطفل المسلم او البناء المنهج الانسان المسلم عذرا او الفرد المسلم. طيب آآ ممكن نقولها بشكل تاني؟ نقول صناعة ماشي؟ المسلم

42
00:13:51.800 --> 00:14:14.500
المستقيم منهاجه صناعة المسلم المستقيم منهجه او حصول الاستقامة المنهجية خلاص او ان احنا هدفنا ان احنا نحصل الاستقامة المنهجية. المخرج اللي احنا انتظرونا في النهاية يكون كده. شخص استقام منهاجه. شخص استقام منهاجه. طب انا عارف ان بعض الناس يعني يعني ايه يعني من الاخر يعني

43
00:14:14.500 --> 00:14:28.950
عمل ايه يعني الشخص ده بقى ايه بقى يعني سعيد يعني بقى مبسوط آآ بقى مسلا ما عندوش مشاكل بقى ايه يعني طول تخن ايه حكايته؟ هنعرف الكلام ده ان شاء الله بوضوح لما نيجي نتكلم ان شاء الله عن يعني ايه منهاج

44
00:14:29.050 --> 00:14:45.250
يعني ايه منهاج؟ طيب تمام. اما نعرف يعني ايه منهاج؟ ببساطة كده يعني يعني هحرقها كده سريعا قبل ما نيجي لها بس ببساطة الانسان لو لو لو استقام منهجيا هتستقيم دنياه واخراه

45
00:14:45.550 --> 00:15:00.100
يعني يستقيم له دينه وتستقيم له دنياه وتستقيم له اخراه للدرجة دي؟ ايوة للدرجة دي. لو الانسان استقام منهاجيا هتستقيم له يستقيم له دينه تستقيم له دنياه تستقيم له اخراه

46
00:15:00.100 --> 00:15:24.750
الانسان لو صلح منهاجيا لو صلح منهاجيا ويصلح له دينه تصلح له دنياه تصلح له اخراه. الانسان لو صلح منهاجيا سيصلح وجدانيا وسيصلح ايمانيا وسيصلح عمرانيا لو استقام الانسان منهاجيا سيستقيم سيستقيم وجدانيا استقيم ايمانيا استقيم عمرانيا

47
00:15:25.350 --> 00:15:45.550
حقيقة هذا هو الامر تاني معلش تحملوني لان انا بقول السلسلة ممكن البعض ايه يعني يستهول كده العنوان بتاعها ويقول لا كلام صاحبهم جالس لأ ببساطة شديدة احنا دلوقتي عايزين من خلال هذه السلسلة البناء المنهاجي للفرد المسلم. او صناعة

48
00:15:45.550 --> 00:16:08.450
الفرد المستقيم من هاجي. طيب يعني الشخص بقى اللي انت عايز تبنيه منهجيا ده او او تسأل الفرد اللي انت عايز اصنعوا على الاستقامة المنهجية يعني يحصل له ايه؟ يعني ايه ايه اللي هيحصل له في الاخر؟ ببساطة شديدة جدا جدا. المرء اذا استقام منهاجيا استقام منهاجيا

49
00:16:08.450 --> 00:16:32.800
له دينه تستقيم له دنياه تستقيم له اخراه اذا صلح منهجيا يصلح له دينه تصلح له دنياه تصلح له اخراه. الشخص اذا استقام منهاجه. او اذا صلح منهاجه ايه اللي هيحصل يعني ايه اللي هيحصل؟ هذا الشخص هذا الشخص يصلح يصلح ايمانيا ووجدانيا وعمرانيا

50
00:16:33.450 --> 00:16:53.050
ايمانيا وجدانيا وعمرانيا اه يعني كده هنشوف ان شاء الله الكلام ده باذن الله لما نتكلم في في حلقة كاملة عن كلمة المنهاج نفسها. وايه كلمة المنهاج دي؟ وايه الفرق بين المنهاج والمنهج والمنهجية؟ ومنين كلمة المنهاج اصلا؟ وليه كلمة المنهاج

51
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
مش غيرها هنتكلم ان شاء الله عنها باذن الله في حلقة يعني منفصلة. احنا كل حلقة باذن الله هيكون لها عنوان مستقل باذن الله. آآ بحيث الناس تبقى فاهمة وهي الحلقات مرتبة بشكل ما. ان هو حد يعني بيتبنى بشكل ما. طيب. طب يبقى احنا كده قلنا ببساطة يعني

52
00:17:13.050 --> 00:17:33.050
او ابتداء كده بنقول هدف السلسلة دي ايه؟ طب يا دكتور يعني ببساطة دي يعني السلسلة دي مسلا او اللي انت بتتكلم فيه ده اللي هو بقى الاستقامة المنهجية او البناء المنهجي للانسان ده يعني مش الكلام ده هو بتاع الناس اللي هي يعني احنا دايما بنسمعها كده في البرامج الايه برامج العلمية

53
00:17:33.050 --> 00:17:53.050
معمقة احنا بنسمع كده في برنامج علمي معمق اه بان حد ايه بيبنى منهجيا يقول لك ده عنده خلل منهجي ده مش عارف محتاج الاستقامة المنهجية يعني بنسمعها كده اكتر في بيئات المتخصصين وبيئات يعني البعض حتى ممكن يقول في بيئات المتفلسفين

54
00:17:53.050 --> 00:18:06.400
هل هل يعني ده له علاقة بنا احنا كده كلنا جماهير مسلمين؟ يعني يكفي بس ان ان احنا يعني يعني نقف بس مع قول الله عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

55
00:18:06.750 --> 00:18:31.400
ويستهلكنا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا يعني قضية الاستقامة المنهجية او البناء المنهجي للانسان اصلا حاجة محتاجها كل انسان اصلا ما لهاش علاقة هو للاسف الشديد ان هذا الاصطلاح او تلك الكلمة بقت بتستعمل بس ايه في فلك معين او في ضوء معين. بل يعني هنتكلم ان شاء الله عن كده ان هيتم حصرها

56
00:18:31.400 --> 00:18:51.400
في منطقة معينة بس بعض المسائل الفكرية مثلا بعض المسائل في اللي هي في او بعض المسائل في داخل العلوم يعني في داخل العلوم مثلا بقت مثلا حاضرة في منهجية البحث العلمي آآ حاضرة مثلا في في الخلل المنهاجي يقول لك

57
00:18:51.400 --> 00:19:08.050
عنده خلل في المنهاج. رغم ان الكلمة مثلا كلمة النبي صلى الله عليه وسلم عليها منهاج النبوة منهاج النبوة يعني كلمة طبعا بردو بقت بتروح لاتجاه معين منهاج النبوة وتروح لايه؟ منهاج النبوة بتروح اللي هو ان احنا نبقى مسلا

58
00:19:08.050 --> 00:19:24.600
اه عقيدتنا مثلا زي عقيدة اه طائفة معينة او فئة معينة بس وخلاص لأ طبعا الموضوع ابعد من كده بكتير الموضوع اشمل من كده بكتير طيب يعني يا دكتور ده الاستقامة المنهجية بتتكلم فيها والبناء المنهجي انت بتتكلم فيه هل الكلام ده

59
00:19:24.600 --> 00:19:39.150
ده يخصني؟ اه طبعا يخصني. يخصني انا لوحدي اصلا علشان انا لو اصلا انا حابب ابني نفسي انا اصلا. انا حابب ابني نفسي. ما هو احنا كلنا كلنا نفسنا نبقى زي ما الناس بتقول بالعبارة الدارجة ملتزمين

60
00:19:39.250 --> 00:19:59.250
خلينا نقول بقى بالعبارة الاكمل نفسنا نكون مستقيمين. انا نفسي استقيم على على الصراط. ان انا نفسي آآ استقيم على طاعة الله. اكيد كلنا نفسنا في كده اصلا. كلنا نفسنا ان احنا نستقيم على ما يحبه الله ويرضاه. اكيد نتمنى كده. طيب هذه الاستقامة بقى يعني ايه بقى الحاجة الشاملة الكاملة لها

61
00:19:59.250 --> 00:20:17.800
من اه من اين نبدأ الخيط البداية فين بالضبط؟ ماشي؟ هو هو ده اللي حوله الكلام هذا الذي حوله الكلاب. الناس برضه مش قادرة تفهم ان مسألة انا انا النهاردة على في مسئولية. مسئولية علي ومسؤولية على اللي

62
00:20:17.800 --> 00:20:37.800
ولا ايه؟ احنا بننسى المسئولية اللي علينا وبنركز في المسؤولية اللي عاللي حوالينا. تاني المسئولية علي ومسؤولية على اللي حواليا. انا دايما بركز في ايه المسئولية اللي على اللي حواليا وبنسهل المسئولية اللي علي. ازاي؟ انا النهاردة المفروض هفترض جدلا ان انا الدولة المفروض انها تبني لي بيت

63
00:20:37.800 --> 00:20:57.800
علشان خاطر اقدر اسكن فيه آآ اتزوج فيه آآ اولادي يعيشوا فيه. المفترض مثلا الدولة. طيب حصل امر ما الدولة ما بنت البيت. انا بقعد اقول انا انا ما ليش دعوة بقى انا هافضل عايش في في الصحراء. انا هاسيب نفسي لكده وخصوصا ازا كان متوفر عندي الادوات اللي تساعدني على ان انا

64
00:20:57.800 --> 00:21:17.200
اكيد ساعتها مش هقعد اقول ايه لأ هم ما بنقوليش انا مش هبني. المفترض النهاردة ان انا مثلا في حد مسئول عن انه يطعمني في هذا الوقت. انا قاعد اهو في البيت ما هو ده اللي بيحصل مثلا. لو واحد آآ المفروض مثلا زوجته او والدته

65
00:21:17.200 --> 00:21:37.200
هي اللي بتعد له الطعام. خلاص؟ يعني مشكورة بتجهز له الاكل بتطبخ له بتجهز له وبتحطه له كمان على مش عارف على على طاولة الطعام وياكل خلاص؟ طيب ده غابت والدته او غابت زوجته. طيب فيه ناس بتصل من الكسل احيانا ان هو ما ياكلش. بس لما

66
00:21:37.200 --> 00:21:47.200
بقى الجوع يشد عليه اوي هيعمل ايه؟ هيفضل يقول بقى انا ما هاكونش انا هاسيب نفسي اموت من الجوع علشان دي مش مسئولية المسؤولية دي مش علي المسئولية دي على اللي حواليا

67
00:21:47.200 --> 00:22:05.400
لأه بيضطر اسفا ان هو يقوم يحاول يسخن اي حاجة يجيب حتى اي حاجة ريدي ميل يتصل بمطعم يجيب اكل لان خلاص هو المسئولية دي لو ما قامش بيه اللي حواليا انا ما انساش انها علي. يعني عايز تقول يا دكتور عايز اقول ببساطة يا جماعة الخير النهاردة

68
00:22:05.450 --> 00:22:21.550
بناء الانسان ده بناء الانسان كانسان المفروض هو نفسه مسؤول انه يبني نفسه هو نفسه يبني نفسه. اه. واللي حواليه المفروض يساعده في بناءه. المفروض ان انا مسلا المجتمع المسلم اللي انا عايش فيه يسهم في بنائه. ايوة. المفترض ان

69
00:22:21.550 --> 00:22:36.200
الدايري الاضيق من كده الاسرة تسهم في بناء الاب والام والاخوات الكبار والاخوات يسهم في بناءه. طيب ماشي. طيب احنا بقى عندنا اشكال ان احنا فبنقول بما ان بقى المجتمع اللي انا عايش فيه المدرسة

70
00:22:36.350 --> 00:22:56.350
والمؤسسة الدينية مثلا زي المساجد وغيرها هي ما ايه؟ ما بنتنيش. مفروض يبني الانسان ده في حاجات الانسان بيتبني؟ اه الانسان يعني دائما نقول اشبه شيء بالايمان البنيان. الانسان بيتبني. الايمان ده الايمان ده مثلا بيتبني كده زي ما واحد بيبني كده

71
00:22:56.350 --> 00:23:14.900
بيت طوبة طوبة وبيحطوا اسس ومش عارف ايه. الايمان كده ربنا بيقول افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير ام من اسس بنيانه على فياجور في نهار فانهار به في نار جهنم. اشبه شيء بالايمان هو البنيان. الايمان ده بيتبني او بيتبني

72
00:23:15.300 --> 00:23:35.300
الانسان ده بيتبني بيتبني بس طبعا كلمة البنيان دماغنا بتروح بس للجزء المادي او الجزء المادي رايحين في الناحية دي للي هو بنيان يعني بنبني مبنى خلاص يعني انما فكرة انها تروح لهذا الجزء بقى الايه؟ المعنوي او الجزء الانساني لا للاسف الدماغ احيانا ما بتروحش في الجانب

73
00:23:35.300 --> 00:23:53.750
المهم فدلوقتي انا كانسان المفروض انا مسؤول عن بنيان بنيان ايه؟ بنيان نفسي ان انا ابني نفسي قابلي نفسك وده اللي بيحصل يعني ده اللي بيحصل ان واحد يقول لك نشوف الناس اللي هي مثلا كان فقير مثلا ثم وسع الله عليه واغناه. يقول لك ايه

74
00:23:53.750 --> 00:24:06.600
يقول لك انا بنيت نفسي بنفسي اهو بنى نفسه ازاي؟ يعني هو كان فقير وكان مش عارف ايه فصار غنيا. فيقول لك بنيت نفسي بنفسي. طب ما هو الناس بتستعمل الكلمة اهو

75
00:24:06.600 --> 00:24:26.600
بنى نفسه بنفسه بنى بنى ما هو فيه الان من الغنى ما هو فيه الان يعني من الحالة الاقتصادية بناها بنفسه يقول لك بنيت نفس اسيب نفسي طب ما هو نفس القصة بقى طب ما هو بقى انا ممكن ابني نفسي ايمانيا ابني ابني نفسي فكريا ابني نفسي آآ منهاجيا بقى زي ما نتكلم عن

76
00:24:26.600 --> 00:24:49.450
تاني ان شاء الله. فالمهم الشاهد ان بناء الانسان بناء الانسان مفروض فيه آآ يعني مسئولية عن بناء الانسان المفروض هو في مسئولية عليه ومسئولية على اللي حواليه طيب المسئول ايه؟ على حواليه سواء كانت المدرسة او كانت المسجد او غيرها مؤسسات تعليمية او المؤسسات الدينية. او حتى المؤسسة الاسرية المفروض لها دور

77
00:24:49.450 --> 00:25:09.400
طب ما توجدتش المؤسسة دي. ما نقعدش بقى نعلل بانها الصلاة مش موجودة. او ممكن تكون اتوجدت وما بتقومش بدورها. او ممكن للاسف تتوجد وتقوم بدور اساسا مضاد لدورها كل ده برضو كل ده مش ايه مش هيعفي الانسان من المسئولية امام الله

78
00:25:09.650 --> 00:25:24.100
ان هو بنفسه مسؤول عن انه يبني نفسه مسؤول عن ابن نفسه. انا النهاردة مسؤول ان انا ابن ولادي ابن مراتي ابني اصحابي. الناس اللي آآ احاول اساعدهم في ان هم يبنوا نفسهم على مراد الله سبحانه وبحمده

79
00:25:24.100 --> 00:25:44.100
ولكن لكن انا مسئوليتي الاولى عن بناء نفسي انا ابني نفسي ازاي انا ابني نفسي؟ اه يعني ربنا عرفنا بقى ازاي نبني نفسنا ان انا ازاي لنفسي انا طب هبني نفسي بقى بداية البناء منين بالضبط؟ يعني مش هبني نفسي جسديا ايوة ممكن اقول انا ممكن ابني جسد كويس اعمل بودي

80
00:25:44.100 --> 00:25:54.100
ومش عارف وايه والكلام من ده كله ابني نفسه. طيب هب لي نفسي وجدانيا ان انا مش عارف هبدأ اوطن نفسي على شوية حاجات كده عشان اقدر نفسي هنا اتصالح مع الحياة واعيش معها كويس

81
00:25:54.100 --> 00:26:14.100
وببني نفسي ايمانيا ايه بقى ازاي البناء ده يتم؟ امن نفسي فكريا هبني نفسي سلوكيا هبني نفسي كل دي كل دي صور بناء تمام؟ طيب فالمهم الشاهد يعني اللي انا عايز اقوله ببساطة لما حد ييجي يقول لي آآ يا دكتور السلسلة دي يعني هي هدفها ايه؟ ببساطة ببساطة هدفها بناء

82
00:26:14.100 --> 00:26:35.100
البناء المنهجي لفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم من هذه. طيب وده يعني يعني هيحصل له ايه يعني؟ هيتخن يعني ولا اطول ولا هيحلو ايه اللي هيحصل له ده باختصار انا بقولها دلوقتي كده انا ازعم ذلك لكن ان شاء الله باذن الله

83
00:26:35.100 --> 00:26:52.250
انهيت السلسلة انتو او مش مع نهايتها ان شاء الله حلقة ورق التانية تأكدوا من المسألة دي اا هذا الشخص ان شاء الله لو لو تم بناؤه منهجيا او استقام منهجيا ان شاء الله باذن الله تصلح يصلح دينه ودنياه واخراه. السيدة في

84
00:26:52.250 --> 00:27:12.250
بل هو ان شاء الله يستقيم يستقيم ايمانيا وجدانيا وعمرانيا. يكون سوي سوي ايمانيا وجدانيا وعمراني خلاص آآ يعني ايه يعني يا دكتور يساوي او مستقيم ايمانيا يعني هو في علاقته بالله سبحانه وبحمده وفي

85
00:27:12.250 --> 00:27:27.250
ويتعلق بمنطلقاته في الحياة ووجدانيا نفسيا وتمام بيبقى فاهم الدنيا وعمرانيا فيما يتعلق بقى بالعمران بقى بتعاملاته مع الناس واسرته وشغله كل ما يتعلق بالحاجات دي. زي ما قلنا قبلها في ان هو يصلح له دينه

86
00:27:27.500 --> 00:27:47.500
آآ دينه وما يخص علاقته بربنا سبحانه وبحمده ودنياه واخرى طيب خلاص ماذا يريد الانسان بعد ذلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ القلب اللهم كان يدعو يقول اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي واصلح لي اخرتي

87
00:27:47.500 --> 00:28:07.500
اليها معادي واجعل الحياة زادا لي في كل خير واجعل الموت راحة لي من كل شر. تمام؟ طيب. الشاهد ده كده هدف في السلسلة والمفترض المنتج اللي هيخرج منها. طب ايه علاقة ده بقى؟ ايه علاقة ده باللي انت بتقول عليه اسمه بصائر منهجية. ايه علاقته بكلمة

88
00:28:07.500 --> 00:28:27.500
طائر منهجية. احنا لما بنقول بصائر منهجية آآ اول شيء يحتاجه الانسان يعني الانسان دايما لما لما يحب يشرع في شيء محتاج قوتين لما يحب ينجز شيء ما يحتاج قوة تاني. انا النهاردة على سبيل المثال افترض ان انا عايز ابني عمارة او ابني فيلا خلاص

89
00:28:27.500 --> 00:28:46.250
انا محتاج حاجتين محتاج قوة علمية ومحتاج قوة عملية. تاني محتاج قوة علمية ومحتاج قوة عملي قوة علمية يعني اكون بعرف اصلا ابني. يعني انا لو انا اصلا كشخص آآ طلب مني ان انا اقوم ببناء الفيلا الفلانية

90
00:28:46.250 --> 00:29:05.250
او قم ببناء المستشفى الفلانية. طيب انا اصلا انا اصلا ما عنديش المعلومة ما اعرفش مش فاهم اصلا طب هبني ازاي؟ وان كنت عندي العزيمة وعندي الارادة وعندي القوة الجسدية اللي تعيني على كده. في الحقيقة مش انا اصلا مش مش هقدر

91
00:29:05.250 --> 00:29:31.200
مش هقدر اعمل كده فمحتاج ابتداء للقوى العلمية. طيب طب ولو معي القوى العلمية دي محتاج للقوى العملية؟ يعني محتاج للقوى العملية؟ يعني محتاج الهمة والعزيمة والارادة والسعي والاستمرار في هذا الامر. يعني العمل بقى ما انا محتاج للعلم ومحتاج لعمل او محتاج للقوى العلمية والقوة العملية. اللي كنا دايما في المحاضرات نقول

92
00:29:31.200 --> 00:29:51.200
محتاج القوة النورانية والقوى الروحية النور والروح اللي هو العلم والعمل خلاص او القوة العلمية والقوة العملية خلاص؟ او احيانا كنا نقول هداية المعرفة فوق الارشاد وانهي الهدية التوفيق والسداد والثبات. خلاص؟ وغيرها يعني مشهورة الحمد لله بنرددها واضحة عند الناس. طيب

93
00:29:51.200 --> 00:30:11.200
انا بقى النهاردة هفترض ان انا عايز ابني نفسي منهجية او عايز اصنع الانسان المستقيم منهجية. اصنع نفسي منهاجية. فانا محتاج اكيد انا محتاج قوة علمية. محتاج علم. محتاج بداية معرفة وارشاد. خلاص؟ طيب. ومحتاج ومحتاج قوة عملية

94
00:30:11.200 --> 00:30:30.750
محتاج قوة عملية محتاج همة وعزيمة وارادة وسعي وعمل اا زي ما قلنا ممكن نقول بشكل تاني محتاج وعي ومحتاج سعي محتاج وعي ومحتاج ايه؟ سعي. محتاج وعي ان انا اكون فاهم ووعي باللي انا بعمله ومحتاج سعي. خلاص؟ طيب

95
00:30:31.200 --> 00:30:52.950
النهاردة القوى العلمية اللي انا محتاجها او القوى النورانية او الكلام من ده. القوى العلمية او القوى النورانية او هذا هذا الشيء اللي انا الذي احتاجه. طيب آآ هل هو مهم ولا مش مهم؟ ضروري ولا مش ضروري؟ في غاية الاهمية وفي غاية الضرورية. يعني ايه في غاية الاهمية والضرورية؟ يعني ببساطة شديدة جدا

96
00:30:52.950 --> 00:31:13.400
احنا لو آآ الانسان ما عندوش العلم الكافي او ما عندوش الوعي الكافي او ما عندوش القوة العلمية الكافية هيضل يعني انا دايما اشبه العلم ده او اشبه القوى العلمية اشبهها بانها زي القضبان بتاعة القطار

97
00:31:13.450 --> 00:31:40.450
يعني عملية التعلم ببساطة يا جماعة الخير هي كأنها صناعة القضبان اللي هيسير عليها القطار ماذا اذا؟ ماذا اذا لم يصنع لهذا القطار قضبان هيسير على ايه؟ هيسير ازاي اصلا؟ يعني لو نتصور كده ان انا عندي قطار وتمام انا جايب قطار هو افضل قطار موجود في العالم

98
00:31:40.450 --> 00:32:00.650
انا واسرع قطار موجود في العالم. لكن هذا القطار الذي لديه انا ما صنعتلوش قطبا ابتداء هو مش هيسير اصلا طيب لو نركز بقى يبقى لو القضبان اصلا مش موجودة القطار اصلا ممكن ما يصيرش خلاص او مش هيسير اصلا. طيب

99
00:32:01.250 --> 00:32:25.500
نبص لحاجة تانية. طب ماذا اذا لم يتم صناعة هذه القضبان بطريقة سليمة هيمشوا شوية او هيتحرك خطوتين بس ايه اللي هيحصل؟ هتحصل مشكلة اكبر هاي ايام الحادس هيحصل مش عارف ايه. طيب ماذا اذا تم صناعة القضبان دي سليمة؟ تمام

100
00:32:25.500 --> 00:32:45.500
زي الفل ما فيهاش اي مشاكل. بس كانت في الاتجاه الغلط. يعني المفترض مسلا ان هو يروح ناحية الاتجاه الشمال راح اتجاه الجنوب. يروح يمين راح يسارا هنروح مكان تاني خالص. فما تنسوش دايما ان العلم هو بمثابة القضبان

101
00:32:45.500 --> 00:32:55.500
اللي بيوضع عليه القطار عشان كده دايما مسلا احنا كنا بنقول بسم الله الرحمن الرحيم اول خطوة قبل ما تقول يتدبر ولا تقول لي اعمل ولا تقول لي اتأمل ولا

102
00:32:55.500 --> 00:33:13.250
بتقول لي تفكر اول حاجة الفهم الصحيح للايات من خلال كلام مفسرين مش الايات. لما نيجي النهاردة تقول لي عايز انا عايز اتفكر في اي نص. عايز اتأمله. عايز اه اه اعتبر به. انا عايز

103
00:33:13.250 --> 00:33:37.600
يتدبروا انا عايز اعمل به او اطبقه انا عايز اعلمه بسم الله الرحمن الرحيم اول خطوة اول خطوة الفهم الصحيح من خلال كلام العلماء المتخصصين الكلام ده مسلا بنقول اساسي في التعامل مع القرآن والا يأثم المرء. اساسي في التعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. مش عايز اقول انه اسف في التعامل مع اي نص اصلا

104
00:33:37.850 --> 00:33:56.350
ان بسم الله الرحمن الرحيم الفاهم الصحيح الفهم الصحيح من خلال كلام العلماء الربانيين المتخصصين آآ ده يبقى حاضر كده ابتداء وده بنوصي به وبنتكلم عليه دايما. ليه بقى؟ لان بنقول ان ده هو بمثابة ايه؟ حتى مثلا في في تعليم الاطفال بسم الله قبل

105
00:33:56.350 --> 00:34:09.700
اتكلموا في اي حاجة يفهم كويس جدا الفهم السليم من خلال كلام المفسرين مش من راسي انا ولا من دماغي انا ولا من دماغ الشخص تمام يعني كما يعني الله المستعان

106
00:34:09.700 --> 00:34:31.950
يقول البعض ده من من خلال كلام العلماء المتخصصين انا بشوف بروح بجيب من خلال مسلا كتب التفسير او من خلال كلام مسلا المتخصصين في التفسير انا باخد منهم هذا الفهم خلاص كده الفهم ده هو عبارة عن ايه؟ انا كاني عملت ايه؟ هذا العلم انا حطيت قضبان

107
00:34:32.200 --> 00:34:52.200
والقضبان دي قضبان سليمة او صحيحة في الاتجاه السليم. في الاتجاه السليم. خلاص؟ يعني اا في الاتجاه الايه السليم ماشي لان زي ما قلت انا لو مفيش قضبان مش هيسير القطار لو القضبان دي مش قضبان صحيحة او سليمة

108
00:34:52.200 --> 00:35:14.650
او مناسبة مش مش هيتم السير اصلا. لو هي في الاتجاه في غير آآ في اتجاه غير الاتجاه الصحيح احنا مش هنصل لما نريد اصلا لو في اتجاه غير الاتجاه الصحيح مش هنصل لما يريد. تمام؟ طيب يبقى اذا اذا نلخص اللي فات. الانسان في سيره في اي حاجة. لو انا عايز ابني اي حاجة

109
00:35:14.650 --> 00:35:34.650
عايز اصنع اي حاجة انا عايز مسلا اصنع موبايل انا عايز ابني مسلا غرفة زي اللي احنا فيها دي انا عايز اعمل الكلام ده انا محتاج لقوتين محتاج لقوة وعلمية ومحتاج لقوة عملية. القوة العلمية دي ممكن عليها القوة النورانية. وممكن عليها هدية المعرفة والارشاد. ايا كان. خلاص؟ طيب. ومحتاج لقوة عملية. تمام

110
00:35:34.650 --> 00:35:56.250
القوة العلمية دي ضرورية جدا في البداية يعني ضرورية جدا القوى العلمية دي ضرورية ضرورية في ايه؟ انها هي بمثابة القضبان بتاعة القطار لابد ان يكون في قضبان للقطار عشان يسير وهذه القضبان لابد انها تكون قضبان المناسبة له الصحيحة السليمة. وفي نفس الوقت لابد ان

111
00:35:56.250 --> 00:36:16.250
تكون في الاتجاه الصحيح. اي خلل في في في مسألة صناعة القضبان هيعمل خلل في ايه؟ في سير القطار. تمام؟ طيب بعد صناعة القضبان وتمام وزي الفل وانا جبت القطار وحطيته عليها محتاجين بقى الايه؟ العزيمة الهمة الارادة القوة العملية اللي تخلي القطار ده يسير على الايه؟ يسير على

112
00:36:16.250 --> 00:36:30.900
اه القضبان التي تم صناعتها. تمام؟ طيب عايز تقول ايه يا دكتور؟ عايز اقول ببساطة بقى النهاردة لو احنا اتفقنا على ان انا معلش يعني يعني زي ما بقول ايه آآ تماشوا معي كده

113
00:36:30.900 --> 00:36:50.900
او يعني خلينا نقول ايه هنفترض جدلا ان احنا اتفقنا على ان انا من المهم بالنسبة لي كانسان من المهم بالنسبة لاولادي بالنسبة اللي بعلمهم بالنسبة للمسلمين والمهم بالنسبة لي ان انا اتبنى منهجية. خلاص؟ او ان انا اه اه اصنع نفسي مستقيم

114
00:36:50.900 --> 00:37:10.900
من هذه. طيب فانا كده محتاج لحاجتين. محتاج محتاج لقوة علمية. محتاج لقوة عملية. ماشي؟ طيب. القوى هي دي بقى احنا بنسميها ايه؟ القوة العلمية. انا ممكن اعلم اعلم عن الشيء. يعني مثلا انا عندي معلومات وليكن عن اه

115
00:37:10.900 --> 00:37:33.300
كيفية بناء الفلل خلاص؟ انا مثلا راجل طبيب ده مش تخصصي الاساسي. عندي معلومات جمعتها من مهندسين من احتكاكات مباراة مش عارف ايه. عندي معلومات والمعلومات دي اه كويسة وجميلة ولطيفة. لكن هذه المعلومات هل هي كافية لصناعة؟ نركز بقى

116
00:37:33.300 --> 00:38:03.800
القضبان السليمة في الاتجاه السليم مم المعلومات دي ممكن اصلا يكون فيها مشكلات. المعلومات ممكن يكون فيها مشكلة. مشكلات ايه يعني؟ المعلومات دي ممكن ابتداء تكون معلومات ناقصة يعني شوفوا بقى انا بقى معلومات ناقصة. يعني المفروض اكون انا مسلا البناء ده عشر خطوات انا ما اعرفش الا تمانية او سبعة. او هسقط خطوة

117
00:38:03.800 --> 00:38:18.550
في النص ماشي ممكن تبقى ناقصة. طيب ممكن ايه تاني ممكن المعلومات دي اصلا تكون خاطئة. ده ده عادي جدا انا مسلا واحد ما درسش كويس ما اتعلمش كويس فعادي ممكن تكون معلوماتي غلط اصلا

118
00:38:18.550 --> 00:38:31.450
يعني انا اكون متصور ان انا لازم احط مش عارف ايه قبل ايه. فالدنيا تبوظ اصلا طيب يبقى ممكن المعلومات اصلا تكون ناقصة ممكن المعلومات تكون ايه تكون من الاساس ايه

119
00:38:31.500 --> 00:38:52.500
خاطئة معلومة غلط يبقى المعلومة الناقصة محتاجة تتكمل المعلومة الغلط ماشي دي اللي محتاجة محتاجة تسدد وتصلح تمام لأ مش كده بس اصلا مش كده بس في اوقات ممكن المعلومة اللي عندي دي مشوشة

120
00:38:52.550 --> 00:39:07.400
يعني ايه مشوشة مش مش واضحة؟ يعني هنا مش متمكن انا منها قوي. مش عارف حاسس كده الكلام ايوا كويس بس يقول لي اعمل كزا كزا كزا وكزا ايوة بس مش واضحة لي قوي. مشوشة

121
00:39:07.700 --> 00:39:28.250
مشوشة. مم. برضو ده انواع معلومات. لما نيجي نبص بقى ببساطة كده عن المعلومات اللي موجودة عندنا احنا احنا كافراد عن اي حاجة تخص حياتنا. آآ خليني اضرب امثلة المعلومات اللي موجودة عند حضرتك عن بناء ابنائك

122
00:39:28.850 --> 00:39:44.250
بناء ابنائي. هم. نشر. هل هي كلها معلومات صح ما هو كتير منها حضرتك اصلا جايباه منين ؟ او حضرتك جايبه منين ؟ جايبينه من الخبرات. من اللي شفت والدك بيعمله او والدك بتعمله او اختك الكبيرة بتعمله او اخوك

123
00:39:44.250 --> 00:40:04.150
الكبير بيعمله آآ او اللي اتفرجنا عليه في التليفزيونات وشفناه في الافلام والمسلسلات او قارناه في الجرايد والمجلات والروايات مم خلفيات خبرات خلفيات او اصلا آآ اجتهاداتنا احنا الشخصية. انا بقى المفروض اعمل فيلمي كزا وكزا وكزا

124
00:40:04.150 --> 00:40:18.350
وابني كزا واربي كزا وعامل كزا واعوض نفسي او ممكن يبقى انطباعات. لأ هو الولد بقى عشان يطلع مزبوط لازم كزا والبنت السؤال اصلا هل المعلومات دي اصلا صح الابتلاء

125
00:40:18.950 --> 00:40:39.600
مم طيب هل المعلومات دي اساسا كاملة يعني عندك معلومات كاملة عن العملية اللي هتقوم بها يعني آآ معلش انا اسف مضطر يعني امثل حاجة زي كده. آآ يعني الناس صايمة بقى بس ومعلش نتخيل

126
00:40:39.600 --> 00:40:55.700
النهاردة واحدة مثلا طلب منها انها تخش تدخل تعد آآ نوع معين من الاكل  هل اصلا اصلا اللي هي هي داخلة بايه؟ هل عندها معلومات؟ هل المعلومات اللي عندها دي بقى صح

127
00:40:56.800 --> 00:41:06.800
ده ممكن اصلا تكون ايه شافت مسلا والدتها او حد بيعملها بس ما كتش مركزة اوي في الخطوات. ممكن واحدة تقول لأ ده اصل انا كنت قريت عنها مرة او شفتها

128
00:41:06.800 --> 00:41:20.550
الشيف مش عارف ايه بيعملها في التليفزيون. وواحدة تالتة تقول لأ هي في الغالب مش هي عبارة عن كزا. ازا هنحط كزا وبعده كزا وبعده كزا خلاص واحدة تقول لك لا انا انطباعي انها المفروض تبقى بالشكل الفلاني

129
00:41:21.050 --> 00:41:44.000
مين قال؟ مين قال بقى؟ ان المعلومات دي صح يعني فيها الصحة يبقى احيانا معلوماتنا ينقصها الصحة طيب لأ معلومات صح طيب مين قال المعلومات دي صالحة؟ احيانا ينقصها الصلاحية. ودي قضية هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل بعد كده الصحيح والصلاحية. يعني مين قال المعلومات دي

130
00:41:44.000 --> 00:42:05.000
صالحة لولادي انا لولادي انا النهاردة صالحة هل الطريقة اللي انا اتربيت بها ينفع ولادي يتربوا بها؟ او يعني هل دي صالحة مم صالحة مم. مش عارف هل صالحة للزمان للمكان للانسان للميدان

131
00:42:05.150 --> 00:42:26.900
زمان ما كان انسان ميدان؟ اه ما هي صالحة ولا مش صالحة؟ مم طيب. هل المعلومات دي كاملة؟ انا عندي معلومات كاملة عن الموضوع  ولا في معلومات ناقصاها؟ طب هل المعلومات دي اه واضحة كده تمام وانا فاهمها وعارف جاية منين وايه حكايتها وايه قصتها بالضبط. ولا يعني عارف عنها كده

132
00:42:26.900 --> 00:42:39.000
يعني مشوشة لأ ده انا عارف ان المفروض اعمل الخطوة التالية عشان هي كزا وهي بتيجي من كزا واصل المادة دي كزا وما يتعلق بها برضو دا يبقى ممكن يكون عندي نقص في الكم

133
00:42:39.000 --> 00:42:57.500
المعلومات قليل ونقص في الكيف بتاع المعلومات جودة المعلومة. المعلومة ما نيش عارف هي جاية منين وعمقها ايه وايه حكايتها كل دي مشكلات موجودة فيما يخص المعلومات اللي عندنا عن اي حاجة. طيب تعالوا ناخد الكلام ده ونحطه على حاجة مثلا آآ مم

134
00:42:57.550 --> 00:43:17.150
اللي احنا بنتكلم عنها وهو بناء على نفسي. زي ما قلت كلنا كل واحد شخصيا نفسه لما التزم كان نفسه يبني نفسه. لما مثلا آآ مسلا بدأ كده يكبر كده ويركز في الحياة يقول لك انا عايز ابني نفسي بقى عايز ابني نفسي كويس

135
00:43:17.300 --> 00:43:30.800
دايما للاسف كلمة ابني نفسي بتروح لايه؟ بتروح لموضوع ان هو يبني نفسه بقى يركز في دراسته وفي شغله يقيه بنفسه اقتصاديا يعني او ماليا. في الغالب بتروح لكده يعني

136
00:43:30.950 --> 00:43:40.950
او يبني نفسه مسلا علميا لو هو مسلا في تخصص معين يقول لي هبني نفسي مسلا في في الطب في في التخصصي كطبيب وتخصصي كمهندس او مدرس او غيرها. طيب

137
00:43:40.950 --> 00:44:00.950
نفترض واحد عايز يلم نفسه. طيب هو دلوقتي هفترض سيه جدلا انا عايز ابني نفسي كانسان ملتزم ماشي؟ بالعبارة بقى الزمن الاكمل انسان مستقيم. انا عايز ابني نبقى نفسي انسان مستقيم. طيب هبني نفسي انسان مستقيم. المعلومات التي لدي

138
00:44:00.950 --> 00:44:17.000
اللي انا هبني نفسي من خلالها منين جبتها خبرات يعني ايه خبرات؟ يعني عادي يعني شفت انا شفت بابا لما حب يلتزم ماما لما حبت تلتزم لبست الحجاب وبعدين لبست النقاب

139
00:44:17.000 --> 00:44:37.000
بعدين بطلت تتفرج على تليفزيون آآ وتشوف افلام مسلسلات واغاني وعملت كزا خبرات. فلما باجي انا التزم بالتزم في دور الخبرات التي لديها او خلفيات ايوة انا قريت في كتاب لما تيجي تلتزم تعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا او انا شفت في في التليفزيون مرة فيلم عن ما يلتزم او

140
00:44:37.000 --> 00:44:47.000
او ايه اجتهادات يعني ايه اجتهادات؟ عادي يعني هو انا انا النهاردة هلتزم يعني اعمل ايه هلتزم؟ يعني هعمل الحاجات اللي ربنا اللي بيقول عليها واسيب الحاجات اللي هي كده

141
00:44:47.000 --> 00:45:07.000
حرام. انا عارف ان مسلا مش عارف المشي مع بنات ده حرام ولا واحد تقول المشي مع ولاد حرام؟ انا عارف ان الافلام والمسلسلات والاغاني حاجات واضحة محرم. طب والحاجات الحلال اللي هعملها؟ خلاص انا هعرف ان ربنا بيحب ان انا اصلي واقرأ قرآن واعمل حاجة كويسة وجميلة. طب ممتاز كويس. اجتهادات اهو برضو ماشي

142
00:45:07.700 --> 00:45:24.600
او انطباعاتي الموضوع ده مش محتاج يعني والانطباع كده ملتزم انا اكون كويس اكون اخلاقي اخلاقي كويسة مش لازم يعني حتى مش مهم الصلاة واهم حاجة الاخلاق دي. الحاجات دي عادية برضو حتى لو اصلي يعني اصلي واقطع بس اهم حاجة اخلاقي تكون كويسة. انطباع عن كل

143
00:45:24.600 --> 00:45:44.600
الواحد عن الاستقامة او الالتزام او بناء نفسه كانسان ملتزم مسلا ملتزم هو كل او انسان صالح صالح كل واحد عنده ايه؟ كل واحد عندو تصوراتو عندو خبراتو عندو خلفياتو وعندو اجتهاداتو عندو انطباعاتو هو كده السؤال بقى هل المعلومات التي لدي عن عن

144
00:45:44.600 --> 00:46:03.500
انا كشخص المعلومات التي لديها عن ان انا بناء نفسي كانسان صالح مثلا. هل المعلومات دي صح كلها انا مش عارف يعني ما اكيد صح مش معقولة حاجة يكون ابويا بيعملها

145
00:46:03.750 --> 00:46:18.000
والشيخ قال علي في الجامع او يعني انا قريتها في الكتاب الفلاني او شفتها في التليفزيون تكون غلط يعني. لا ممكن تكون غلط يعني فين فين بقى فين اللي انت مستند ليه في صحتها

146
00:46:18.250 --> 00:46:35.800
طيب هل بقى هل بقى اللي انت قريته ده او سمعته او شفته؟ هل صالح لك انت كانسان مم صالح للزمان ده للمكان ده للانسان ده للميدان ده. هو اصلا هو يعني هو الحاجات الكويسة دي ما فيهاش حاجة اسمها صالح الزمان وكانه انسان. لأ مش

147
00:46:35.800 --> 00:46:50.150
ابتدت كده اقصد هل هو الصورة دي في النهاية هي دي الصالحة ليك طيب ماشي. طب هل انت اصلا فاهم برضوا فاهم هو احنا ليه اساسا مثلا لما لما احنا المفروض

148
00:46:50.150 --> 00:47:06.050
عشان نكون صالحين نعمل نبقى اخلاقنا كويسة ونعمل كزا ونعمل كزا ونعمل كزا. وينبغي ان احنا نترك كزا ونترك كزا ونترك كزا. هل انت فاهم ليه برضو احنا يعني هل انت واضح لك مسلا الامر ده يتم ازاي بالضبط

149
00:47:06.150 --> 00:47:22.000
هل معلوماتك دي كاملة عن بناء نفسك كانسان صالح او كده لا يعني مش عارف بس كاملة كويسة ما فيهاش اي حاجة. طيب هل هل كل المعلومات اللي عندك دي امنة؟ فيها

150
00:47:22.000 --> 00:47:37.800
اللي بنقول عليه دايما الامان والاتزان يعني ايه امنة يعني يعني ما فيش اعراض جانبية تترتب على الكلام ده. لو مشيت في خط يعني طيب طب هل هي متزنة يعني ما فيهاش افراط ولا فيها تفريط

151
00:47:38.250 --> 00:47:58.250
انت بتصعبها علي ليه؟ مش بصعبها هو ده الواقع انا دلوقتي عايز ابني ابني نفسي كانسان صالح. بناء الانسان المستقيم خلاص انا عايز الاستقامة فطبيعي يكون عندي معلومات المعلومات دي تكون كفاية لان اكيد المهندس المهندس اللي مطلوب منه يبني

152
00:47:58.250 --> 00:48:13.950
عمارة او يبني فيلا او يبني مبنى ما لو ان هو معندوش المعلومات الصحيحة خلاص الصالحة اللي هو بيتكلم فيه ده واللي فيها الامان فيها لو ما عندوش المعلومات الكافية

153
00:48:14.000 --> 00:48:30.100
اكيد لو المعلومات لو هو مشوش يقول لك اه هو بص احنا المفروض نعمل نحط الخرسانة بس هو بص هو ممكن يخلي بالك يعني اصل لو هو مشوش ايه اللي هيحصل لك؟ يعني طبيعي ان الدنيا تبقى بايظة

154
00:48:30.350 --> 00:48:50.000
كل اللي بحكي فيه ده ليه؟ علشان ندرك بس اهمية وجود البصائر اهمية وجود البصائر يعني ايه البصائر ان انا اكون اكون انا متبصر لان ببساطة كده ببساطة شديدة جدا بصائر يعني مش مش

155
00:48:50.000 --> 00:49:20.800
مجرد ان انا عالم او عندي معلومة لا لا لأ لانسان بصير بصير يعني انا شايف الامور بوضوح وتمام لما نقول النهاردة مبصر. شخص مبصر لما اقول ابصرت تبصرت لأ ده انا مش محتاج معلومة ده انا ده انا مش محتاج يبقى عندي معلومات انا محتاج يبقى عندي بصائر ابقى انا لأ ده انا الدنيا واضحة

156
00:49:20.800 --> 00:49:36.350
خالص خالص بالنسبة لي. شايف الامور مش مش معلومات مشوشة المعلومات دي تكون معلومات صحيحة وصحيحة. انا شايف كويس جدا. فقادر انا دلوقتي شايف وفاء اقدر اميز ايوة ان ده صحيح وده فاسد

157
00:49:36.350 --> 00:49:50.400
شايف ولد صالح وده غير صالح لا يصلح لي يبقى ده صحيح وده فاسد قرفت اميز وده صالح لي وده غير صالح لي اهو انا هفهم انا اصلا ابصرت شايف شايف الدنيا

158
00:49:50.400 --> 00:50:11.100
تخيلوا كده معلش خليني كده انا اغمض عيني اغمض عيني اهو. ماشي؟ جربوا كده غمض عيني. طيب وهاجي احطه قدام حضرتك او حضرتك اختيارات واقول لك لو سمحت طلع لي مثلا وليكن احنا يا عمي عايزين نبني ناخد احجار نبني بها الحائط ده. لو سمحت طلع لي

159
00:50:11.100 --> 00:50:35.900
احجار الصحيحة والفاسدة في احجار بايزة انت مش شايف طب استنى كده طب عادي هتاخد حجر فاسد جمب حجر طب معلش طلعلنا بقى الاحجار الصالحة لان في حاجات حجمها كبيرة احنا عايزين حاجات حجمها متوسط او حجمها صغير تخيلوا كده طيب طلع لنا كده الحجارة اللي هي ايه بقى اللي هي افضل حاجة

160
00:50:35.900 --> 00:50:56.100
من ناحية اللون ومن ناحية الشكل وكذا للحائط اللي احنا هنشتغل عليه ده مش عارف طب يلا بقى قوم ابني ايه؟ طب انتم متخيلين انا انا عايش في الدنيا وعامل كده؟ او عايش في الدنيا وعندي ايه؟ يعني واحد الدنيا ضبابية عنده

161
00:50:56.100 --> 00:51:18.400
ضغوطية مش مش شايف كويس هو اباء ايه؟ ايوة هو ده الحجر مرة يشوف صح ومرة يشوف غلط ومرة حد فيه فيه يعني ضباب على عينه مش شايف كويس  يعني انا اللي احنا بقى سيبوكم بقى من بتاع العين ده ان البصيرة في الاساس في القلب

162
00:51:19.100 --> 00:51:44.400
ان القلب ده عنده قوة بصيرة. قوة بصيرية. عنده قوة بصيرية. ان القلب ده متبصر عنده قوة القوة دي مخليها بقى ايه يقدر عادي يميز بين الصحيح والايه؟ والفاسد بن الصالح وغير الصالح. بين الكامل والناقص

163
00:51:44.600 --> 00:52:02.000
بين الامن وغير الامن بين المتزن وغير المتزن. فهيبقى بايه؟ بيسير على بصيرة. يبقى متبصر. يبقى يرى الامور على قد هي شايف الدنيا كده يا سلام عارفين الاحساس بتاع الواحد كده الدنيا كانت ضلمة ونورت مرة واحدة

164
00:52:02.300 --> 00:52:24.750
الواحد كان مغمض وفتح او كان يعني الاحساس بتاع شخص يعني آآ ربنا يشفيه ويعافي كل كل مبتلى مسلم يعني واحد ربنا يعافينا مسلا كان عنده ايه عنده عنده المية البيضا اللي على عينيه دي. فمش مش شايف خالص مش شايف. فراحوا عملوا له العملية وشالوا الكاترك دي ومش عارف وايه شالوا العدسة وبتاع

165
00:52:24.750 --> 00:52:48.950
وبقى ايه بيشوف كويس ياه ياه تخيلوا بقى شخص مثلا كان عنده ايه نظره ضعيف كده شوية ومش شايف لو حد ده مين ده لبس نضارة ياه متخيلين شخص لأ بقى مش كده هو هو بيشوف كويس وعينه مفيهاش اي حاجة بس الدنيا ضلمة ومرة واحدة نورت ياه

166
00:52:49.650 --> 00:53:13.400
هي دي البصائر. هي دي البصائر. انا عايز حضرتك وعايز حضرتك لما نيجي نبني نفسنا منهجيا في سلوك الى الله او سلوكنا في الحياة انا انا عايز نكون متبصرين عايز نكون متبصرين عايز ان حضرتك لو لو انا قلت ان انا هدفي

167
00:53:13.400 --> 00:53:42.400
البناء المنهجي لحضرتك او او صناعة حضرتك على الاستقامة المنهجية. آآ هدفي ان احنا نكون نكون فبصري عندنا البصائر. عندنا البصائر اللي احنا نقدر نقدر نميز بها بين الصحيح الفاسد والصالح وغير الصالح والامن خلاص وغير الامن والمتزن وغير المتزن والكامل والناقص نقدر

168
00:53:42.400 --> 00:54:05.600
بها الكلام ده بشكل واضح جدا يعني هو ده ببساطة يعني هي دي ببساطة فكرة البصائر او انا حاولت اوصل حاجتنا للبصائر. ان احنا فعلا محتاجين البصائر دي لا بس يا دكتور الدنيا مش اه مش كده يعني احنا كويسين خالص وما مش محتاجين ولا اي حاجة الدنيا زي الفل. احنا عادي يعني انا عارف وكل حاجة والدنيا موجودة قدامنا. لا انا

169
00:54:05.600 --> 00:54:25.500
اسألكم سؤال هو احنا اصلا يعني لما نيجي نبص كده ليه احنا مختلفين؟ يعني ليه الواحد صالح وتلاقيه زي الفل والتاني مختلف مش صلاة. في ناس بتسعى مثلا انا عايز اصلح ابني مش عارف واحد تاني بياخد خطوات بيعرف يصلحه. ليه مرة بيتصلح ومرة ما بيتصلحش

170
00:54:25.900 --> 00:54:45.900
ليا انا نفسي انا نفسي كانسان بلاقي نفسي اه لما بحاول مسلا اقرب من ربنا مسلا اه في رمضان بلاقي الدنيا مسلا كويسة بس مسلا ممكن في غير كده مش عارف ابقى كويس. ليه مسلا عندي ذنب ما او عندي معصية ما يعني شوية اعرف اسيبها شوية ما اعرفش اسيبها. طب ليه اصلا انا

171
00:54:45.900 --> 00:54:55.900
آآ حتى في استقامتي في السير الى الله بلاقي نفسي ما شاء الله نشيط ومش عارف ايه وفي اوقات كده تبقى هميته ضعيفة ومش عارف اقوم ولا اعمل اي حاجة. آآ ليه انا لغاية دلوقتي مش قادر

172
00:54:55.900 --> 00:55:05.900
فاهم مع زوجتي ولا اعرف يعني اتعامل معها ازاي ولا ليه انا مش قادر اتفاهم مع زوجي ولا اعرف اتعامل معه ازاي ولا الدنيا. لا طبعا احنا يعني لو هنيجي نتكلم

173
00:55:05.900 --> 00:55:18.400
عن الواقع فعلا لأ احنا احنا في حاجات كتيرة جدا جدا يعني معظم الحاجات في حياتنا احنا مش مش متبصرين بيها اصلا احنا مش متبصرين مش مش فاهمين اصل ما عندناش البصائر

174
00:55:18.550 --> 00:55:41.350
انا مش البصائر اللي توضح لنا يبقى النقطة الاساسية التانية بعد ما انا اتكلمت عن الهدف العام من البرنامج ده او السلسلة دي. النقطة التانية اللي اتكلمت انا وهي نقطة مهمة هي هي نقطة يعني حاجتنا احنا للباصات يعني هي البصائر كده باختصار وحاجتنا لها ان ان احنا محتاجين لقوة علمية وقوى

175
00:55:41.350 --> 00:55:54.200
العملية والقوى العلمية اللي احنا عايزينها مش عايزين مجرد معلومات احنا عايزين بصائر حقيقية انا عايز اتبصر عايز اتبصر اشوف الدنيا عايز اتبصر اتبصر من يعني يعني العمل عندي يروح

176
00:55:54.450 --> 00:56:14.450
طيب ولو ما عنديش عمى او عندي شوية غبش في الرؤية او ضعف يروح. عايز الدنيا اللي مضلمة حواليها تنور. علشان خلاص ابقى كده انا اسير على نور انا انا عندي الدنيا منورة حواليا وانا ابصر كويس فشايف الدنيا كويس جدا فاقدر اقول ده صحيح وده فاسد اقول ده صالح وده غير صالح ده امن وده

177
00:56:14.450 --> 00:56:29.100
غير امن ده متزن وده غير متزن ده كامل وده ناقص اقدر اعمل الكلام ده ببساطة. هي دي الفكرة خلاص؟ طيب البصائر دي بقى في انهي اتجاه بالضبط البصائر دي في اتجاه المنهاج. اه

178
00:56:29.400 --> 00:56:48.050
ايه هو المنهاج؟ المنهاج اللي هنتكلم عنه ان شاء الله يعني بتفصيل بس المنهاج ده ببساطة شديدة جدا هو كأنه طريقة السعير يعني انا بقى طب انا عايز انا عايز دلوقتي مسلا اسير الى الله. انا عايز اسير في طريقي ان انا ابنيه. منهاج بقى ايه؟ يعني منهاج. عايز بصائر تساعدني على الكلام ده

179
00:56:48.050 --> 00:57:04.600
اني بصائر تساعدني على ان انا ابني نفسي منهجيا. وابني غيري منهجيا ولذلك ان شاء الله يعني احنا هنتكلم يعني بتفاصيل اكتر عن مسألة البصائر المنهجية دي ما يخصها. اه بس اكيد هيتبادر الى الذهن سؤال. يا دكتور

180
00:57:04.600 --> 00:57:22.650
يا راجل يا طيب. طيب معلش يعني ما هو انت بتقعد تقول معلومات في المحاضرات. طيب والشيخ التاني بيقول معلومات في المحاضرات والاستاز التالت بيقول معلومات في المحاضرات معلش انا مع احترامي دلوقتي مين قال ان انت معلوماتك صح ولا معلوماته صح ولا ده هو ده بقى اللي احنا عايزينه ببساطة

181
00:57:23.200 --> 00:57:39.300
يعني ايه اللي عايزينه ببساطة؟ اللي انا عايزه ان انت يكون عندك البصائر. اللي انت تقدر بها تميز الكلام ده صح ولا غلط مم طب ما هو انت اللي تديني البصائر. ايوة ما هو انا بقى لو هديك البصائر دي بتاعتي انا من عندي

182
00:57:39.350 --> 00:58:03.200
يبقى يبقى ما عملناش حياة فلذلك هييجي بقى مسألة مهمة هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل وهي مصادر البصائر. مصادر البصائر. اه هنتكلم عنها انا ممكن النهاردة اقعد وكده افكر في حاجة جميلة واقعد احكي لحضرتك عليها. او احكي لحضرتك عليها. اه والله جميل وجزاك الله خيرا. والله انت نورتني

183
00:58:03.200 --> 00:58:23.200
يا اخوانا المغاربة بيقولوا كلمة نورتيني. بس في مصر نورتني يعني زرتني نورتني. نورتني انا بسرتني. بسرتني انت بسرتني فعلا ده بيحصل بيحصل احيانا لما بييجي حضرتك تقعدي مع واحدة صاحبتي كده وتقول لك بصي بقى هو الراجل كزا وكزا وكزا وكزا وكزا اه اه اه الله يبارك فيك الله ينور

184
00:58:23.200 --> 00:58:43.200
والله بصرتيني. تقول لك بقى بصي المفروض العيب وانت اصل انت غلطتي المفروض طب ما هو قال الكلام. هل الكلام ده بقى يعني وانت فعلا حسيتي ان انت انت نورتي ولا ايوا صح تصدقي فعلا وتروحي تعمليه وفي كلام منه يطلع صح وكلام لا غلط لا ممكن تروحي تحضري كورس مسلا الكورس مسلا في

185
00:58:43.200 --> 00:59:03.200
التنمية البشرية ولا مسلا في اي حاجة من الحاجات دي ويقعد يقول لك بقى اصل الانسان كزا وكزا وكزا مسلا في مسلا او التربية الايجابية والمفروض المفروض كزا والتربية فيها كزا اه انا فهمت فهمت فعلا والانسان ازاي ومش عارف ايه والكلام ده. وتروحي تطبقي وتجدي فعلا بعض التحسن. وبعد وقت يحصل انت

186
00:59:03.200 --> 00:59:16.050
قصة تانية ايه بقى اللي بيحصل ده يعني يا جماعة الخير فين الفرق ما بين مسلا واحد دكتور عمال بيفحص كده اا مش مش عارف الدنيا فيها ايه حد معاه منزار وبيشوف جوة ايه اللي بيحصل

187
00:59:16.450 --> 00:59:37.100
ما هو البصائر دي مصادر البصائر كتيرة يعني كتيرة قوي مصادر البصائر يعني ايه اللي يخليني انا البصائر اللي حضرتك اتكلم عنها يعني تشغلني وغيرها ما يشغلنيش مين قال اصلا؟ ما هي ده بقى ده شرط هنشترطه على نفسنا على طول الخط ان ما فيش

188
00:59:37.100 --> 01:00:00.500
حاجة من البصائر دي انها تكون من الوحي. الوحي دايما اللي بيقول فيه الصحة والصلاحية وفيه الامان والاتزان  الوحي اللي هو احسن الحديث مم فلزلك البصائر دي يهمنا مش اي بصائر يهمنا البصائر اللي تيجي لنا من ربنا

189
01:00:00.700 --> 01:00:16.500
يهمنا البصائر اللي تجي لنا من ربنا. ليه؟ لانها حتما فيها الصحة والصلاحية والامان والاتزان. عشان كده لما اجي اقول ان انا هقول حك عن البصائر منهجية البصائر المنهجية دي منين؟ من اختراعي من دماغي؟ لأ

190
01:00:16.850 --> 01:00:36.850
هي ببساطة حاجات حاجات احنا لما الواحد تفكر في الواقع وتأمل في الواقع وجد ان في مشاكل كتيرة وثغرات كتير. اما اقبلنا على الوحي وجدنا ان الحمد لله الوحي فيه البصائر اللي بتعمل ايه؟ البصائر اللي بترزق الانسان الاستقامة على المنهاج. البصائر دي اللي تبنيه منهاجية

191
01:00:36.850 --> 01:00:53.900
البصائر دي المريح فيها والجميل والرائع فيها انها بصائر من ربنا. فخلاص احنا كده مطمئنين ما عندناش اي اشكال خالص خالص خالص يعني خلاص البصائق دايما نقول القرآن والسنة البيان. القرآن والسنة البيان خلاص

192
01:00:54.000 --> 01:01:04.000
يعني ما خلاص فده كده دي ايه؟ فالدنيا زي الفل ما فيش اي مشكلة خالص. انا كده هبقى مطمئن وما عنديش حاجة ايه؟ ان انا دي خلاص بصائر. بس انا بقى عايز اعرف بقى ايه البصائر دي

193
01:01:04.000 --> 01:01:23.000
الوسائل دي مش اي معلومات دي معلومات ايه؟ معلومات هي هي نفسها هي نفسها واضحة وتمام وزي الفل معلومات وفيها الصحة والصلاحية والامان والاتزان وما فيهاش اي اي نقصان ولا اي طغيان ما فيهاش اي خسران لأ معلومات

194
01:01:23.100 --> 01:01:40.500
وهي بقى المعلومات دي بتايه بتبصرني بالطريق بتبصرني بغيرها. تمام ببساطة يعني كنت يعني حتى في الفترات اللي فاتت كده في الحفلات بتاعة التخرج بتاعة الدارسات. كنت بقول ايه؟ بقول شتان شتان

195
01:01:40.500 --> 01:02:05.250
بين بين بين سير الانسان. اللي هو يسير ومعه الميزان ومن يسير سير العمياء. شتان بين انسان معه الميزان واخر يسير سير الاميال معه الميزان معه الميزان. بوزن به الحق والباطل اه بوزن به الخطأ والصواب. معي الميزان انا انا شايف الدنيا انا اتبصرت واضح

196
01:02:05.250 --> 01:02:18.500
ايه في الدنيا؟ ايوة عرفت المفروض اعمل ايه وما اعملش ايه. واحد تاني لا يسير سر آآ تاني مختلف يعني وهتيجي معنا ان شاء الله نتكلم عن البصائر قل هل يستوي الاعمى والبصير

197
01:02:18.700 --> 01:02:38.700
هل تستوي الظلمات والنور؟ هتيجي معنا ان شاء الله لما نتكلم عن البصائر دي بالتفصيل باذن الله. بس الخلاصة يعني والكلام النهاردة او الشاهد من الكلام النهاردة ان احنا النهاردة بس كائنها مقدمة كده. آآ او تمهيد يعني. آآ فيما يخص البرنامج ببساطة

198
01:02:38.700 --> 01:02:58.700
آآ زي ما قلنا هدفه البناء المنهجي. آآ للفرد المسلم او صناعة المسلم المستقيم منهاجها. وقلنا يعني ايه يعني ايه اللي يحصل له يعني لو استقر منهجيا زي ما قلنا هتصلح دينه يصلح دينه ودنياه واخراه ويستقيم آآ ايمانيا وآآ وجدانيا

199
01:02:58.700 --> 01:03:15.150
عمرانين اا ان شاء الله وقلنا ان احنا محتاجين البصائر دي لان الحياة الواقع بتاعنا بيقول ان احنا عندنا معلومات تخص اغلب الحاجات. لكن هذه المعلومات اللي اغلب الحاجات في حياتنا. زي ما قلنا كده في بناء نفسنا في بناء غيرنا

200
01:03:15.150 --> 01:03:36.100
اه في اي حاجة في التطهر من حاجة في التطور بحاجة عندنا معلومات. هذه المعلومات اه فيها مشكلات فيها مشكلات  اه المشكلات ان تخص الصحة تخص الصلاحية اه تخص اه الضبابية في في اوقات كتيرة جدا. اه المعلومات دي في امانها في اتزانها

201
01:03:36.100 --> 01:03:56.100
في كمالها في نقصانها مشكلات تخص هذه المعلومات. طيب ولذلك يبين حتمية ان احنا نتبصر. حتمية ان احنا ده بس احنا يكون عندنا بسار. وحتمية ان البصائر دي كمان تخص المنهاج بقى طريقة السير ومش عارف راحت دماغه تتسستم دماغه تتسستم. فاهم كويس جدا

202
01:03:56.100 --> 01:04:12.750
في الرؤية عارف ايه اللي جاي بعد كده وعارف ان ده ايه وانا عارف هنا فين. يعني يفهم بقى طبيعة السير وزي ما قلنا طيب البصائر دي طب ما هو كل واحد هيدي معلومات وكل واحد هيقول حاجات ايه يعني ايه اللي يضمني ان الكلام ده صحيح ولا مش عارف ان يكون من الوحي

203
01:04:12.750 --> 01:04:31.100
احنا نكون مطمئنين وهنكون مستريحين ولو احنا كده ماشيين تمام زي الفل. طيب ان شاء الله يعني بدءا من الحلقة القادمة هنتكلم عن الماهية والاهمية والمصدرية. بتاعة البصائر وبتاعة المنهاج

204
01:04:31.400 --> 01:04:51.400
الماهية والايه؟ والاهمية والمصدرية. يعني احنا هنحاول كده في كل حلقة نديها عنوان ان شاء الله. بحيث بحيث يبقى ايه؟ سهل على الناس تبقى اه استيعابها للموضوع وتحاول تلخصه بازن الله. انا الحقيقة مش هدفي بس ان حضراتكم اه تبصروا لان هدفي ان انتم يعني تتبصروا وتبصروا

205
01:04:51.400 --> 01:05:08.200
ان انا يمكن من اللي خلاني انشغلت بالموضوع ده الحقيقة الواقع يعني انا لقيت الناس اه في حاجات اول ما بيعرفوها مسلا عن الوحي يقول انا كاني كنت مسلا مغمض وفتحت انا كاني كنت اعمى وابصرت اه انا كان الدنيا كانت

206
01:05:08.200 --> 01:05:21.200
ضلمة ونورت. طب ما يا جماعة الكلام ده موجود عندنا اصلا. هو اصلا موجودة عندنا. يعني وربنا اخبر به. والرسول صلى الله عليه وسلم تكلم عن يعني ليه احنا كده

207
01:05:21.300 --> 01:05:42.250
آآ الواحد شاف فعلا آآ فرحة الناس بانها بتبقى تبصرت والله بالضبط زي واحد يعني ربنا يعافينا واياكم فقد بصره بعدين شاف  فعلا واحد كان في ضلمة وبعدين خرج للنور. ففعلا الواحد شاف فرحة الناس. حسيت ان الموضوع ده مهم جدا بالنسبة للناس. وخصوصا في السير الى الله. يعني في السير الى الله

208
01:05:42.250 --> 01:06:00.700
في تعاملاتنا مع الناس اللي حوالينا في فهم طبيعة الدنيا وما يتعلق بها. لأ الموضوع الموضوع خطير ومهم جدا وخصوصا احنا بالزات في شغلنا يعني او الحاجات اللي اهتمينا بها وهي مسلا الامور المتعلقة بمنهاجها. مثلا ان حد يقول طب انا بتعامل مع القرآن ليه

209
01:06:00.700 --> 01:06:15.100
بفترة. ورغم تعاملي مع القرآن ده انا حاسس ان انا يعني ما يعني ما اصلحش في حاجة. مش عارف مش حاسس باللي بيقولوا عليهم يعني في اشكال ما في اشكال ما

210
01:06:15.200 --> 01:06:33.250
المفروض القرآن يزكني ما يزكنيش ليه؟ في اشكال ما فلما نيجي مسلا نبص على الوحي في بعض نتبصر ان المعاني اهم من المباني. للتعامل معها لازم يكون معاني ومباني معا. والمعاني مقدمة على المباني. والمعاني علما وعملا. اه

211
01:06:33.250 --> 01:06:47.400
فنفهم بقى آآ كيف يكون التعامل مع كتاب الله؟ ساعتها فعلا كأن واحد كان اعمى وابصر او كان مغمض وفتح او كانت الدنيا ونورت او كانت الدنيا عنده فيه ضبابية وراحت

212
01:06:47.600 --> 01:07:01.250
رغم ان كان عنده معلومات تخص التعامل مع كتاب الله المعلومات دي بقى جاية من خبرات من خلفيات من الاجتهاد من الانطباعات معلومات. المعلومات دي زي ما قلنا اصلا ممكن تبقى ناقصة مش كاملة لان انا مركزة على المبنى مسلا وشايل وتهمل المعنى. المعلومة

213
01:07:01.250 --> 01:07:19.550
المعلومات دي اساسا ممكن تكون للاسف بعضها مش صح اصلا يعني ممكن تكون المعلومات دي مش صالحة اصلا يعني زي ما قلنا كده معلومات مش مش امان فاشل الامانة والاتزان. معلومات حاضرة عن تعامله مع كتاب الله سبحانه وبحمده. نفس الكلام نروح مثلا في تعاملنا مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم

214
01:07:19.550 --> 01:07:29.550
نفس الكلام نروح مثلا في تعاملنا مع القصص تعاملنا مع الايمان. نفس الكلام في حاجات كتيرة اوي اوي اوي اوي موجودة في حياتنا. فلذلك يعني المسألة دي في منتهى الاهمية

215
01:07:29.550 --> 01:07:47.300
والخطورة. آآ ناخد بقى تعاملنا مع ازواجنا تعاملنا مع اولادنا. تعاملنا نزرتنا للحياة حاجات كتيرة جدا الله سبحانه وبحمده بصرنا احنا عايزين بقى نشوف البصائر دي ناخد البصائر دي تمام ونقف على رؤوس هذه البصائر. البصائر اللي هتايه هتسدد السعير

216
01:07:47.300 --> 01:08:03.600
لان دايما في بصائر يعني برضه بنتكلم عنها في بصائر كلية وبصائر جزئية زي ما بقول كده يا ابو صائر المنهجية رصائر تانية بصائر سلوكية. نبقى نقول ايه بقى الفرق بين البصائر المنهجية والبصائر السلوكية؟ ان شاء الله لما نتكلم عن المنهج والسلوك. بس في في

217
01:08:03.600 --> 01:08:23.600
مصائر لا بتظبط المنهج تظبط الدماغ ظبط الدماغ. انا كده عرفت دماغي اتظبطت فيما يتعلق بالتعامل مع كتاب الله. طب لما اخش بقى اه مع كل حاجة انا شغال بقى مسلا باخد اية باية صورة بسورة وكده بس انا دماغي اتزبطت من برة. نفس القصة ان دماغي اتزبطت في التعامل مسلا مع مع سنة رسول

218
01:08:23.600 --> 01:08:44.850
الله صلى الله عليه وسلم. اتزبطت في بناء ابنائي. اتزبطت في امداد فؤادي. اتزبطت اغلب الحاجات اللي احنا اه بنتكلم عنها. فعشان كده بقول يعني الحياة السنة دي كانت من من وحي المكابدات لو صح التعبير. من وحي المكابدات انطلاقا من الواقع. الواقع ان احنا كلنا محتاجين كده. وزي ما قلت بقى الموضوع مش مش متعلق بالمتخصصين

219
01:08:44.850 --> 01:09:04.850
متخصصين او جماهير المسلمين رجال ونساء. آآ كلنا يعني مش عايز اقول متعلم حتى وغير متعلم يعني احنا كلنا محتاجين للكلام ده. كل واحد ياخد ده على قد نصيبه مما يدركه يعني من المسألة بس في في النهاية آآ لا احنا محتاجين كلنا محتاجين هذه البصائر عشان نبقى على على

220
01:09:04.850 --> 01:09:24.850
يعني الاحساس بتاع الانسان على الصراط المستقيم. هي دي القضية ان نكون على الصراط المستقيم. انا لما يكون عندي اشكال في المعلومات المتعلقة بالصراط اشكال في المعلومات المتعلقة بالصراط انا اصلا معلوماتي غلط معلوماتي ناقصة معلوماتي طب ما هي كده يبقى في اشكال اصلا يعني لازم يبقى فيه

221
01:09:24.850 --> 01:09:40.300
مشكلة. انما انا عايز عايز بصائر بصائر تخص الصراط ده هو الصراط ده طوله قد ايه هيبدأ فين هينتهي فين ايه حكايته ايه الساير عليه شكله ازاي. معلومات تخص السير على الصلاة بس مش اي معلومات انا عايز بصائر

222
01:09:40.300 --> 01:09:50.300
تخص هذا السير على الصراط. ساعتها ان شاء الله الانسان يضمن ان هو ان شاء الله يكون يعني في مستقيم في سيره الى الله سبحانه وتعالى. ان ان قدر الله البقاء والبقاء

223
01:09:50.300 --> 01:10:10.300
في ان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم بقى عن بنقول قلنا كلمة بصائر عايزين نعرف ما هي والاهمية والمنهجية والمصدري عزر. يعني هنعرف يعني ايه الماهية؟ يعني ايه الاهمية؟ ويعني ايه المصدرية؟ وبعد كده نتكلم ان شاء الله برضه عن المنهاج

224
01:10:10.300 --> 01:10:30.300
على مستوى المهية والاهمية المصدرية ان شاء الله بعد كده نتكلم عن الشرع والمنهج وما يتعلق بها علش يتحملونا ممكن الكلام يبدو يعني جامد شوية او كلام يعني يعني صعب سنة لكن احنا بنحاول نبسطه يمكن حتى البعض يعني ممكن ما بيعجبوش حتة

225
01:10:30.300 --> 01:10:40.300
اللي تكراره والكلام ده كله آآ لكن آآ عشان بس نوضح المسائل والكلام يكون حاضر في راسنا وحتى لو هنخرجه بمعلومات بسيطة بس المعلومات دي ان شاء الله هيكون لها قيمة

226
01:10:40.300 --> 01:10:57.900
لان احنا عايزين نبني بعض منهجية. نبني بعض منهجا واحدة واحدة كده. نرسخ حاجات في راسنا ننطلق منها ان شاء الله اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها اللي بعدها ان شاء الله لغاية ما يستقيم سيرنا. آآ فنسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان ينفعنا بما

227
01:10:57.900 --> 01:11:14.850
علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما ونسأله سبحانه وبحمده علما نافعا ونعوذ به من علم آآ لا ينفع وتقبل الله منا ومنكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك