1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر اه منهجية. تلك الحلقات التي تهدف الى البناء المنهجي للفرد المسلم. او صناعة

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
المستقيم منهاجه وآآ اعتقد ان بدأت تتجلى ملامح آآ يعني يعني ما نريد الحديث عنه من مسألة البناء المنهجي للفرد المسلم او اه مسألة الاستقامة اه المنهجية للمسلم. واه يمكن احنا كنا في

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
الحلقة الماضية مفترض ان احنا بدأنا آآ المرحلة التانية من البرنامج ده. يعني ممكن نعتبر الحلقة اللي فاتت والحلقة دي كده كانهم يعني آآ حلقتين مفصليتين بين المرحلة الاولى والمرحلة التانية. ان احنا كنا بنتكلم عن الخريطة العامة

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
للبناء المنهجي عن طريق البصائر المنهجية. الخريطة العامة عايزين نشوف الخريطة العامة كده البناء المنهجي. او اللي انا بسميه الهيكل او الاسكيلاتون دايما. يعني من ضروري ان يكون في خريطة عامة كده واضحة في آآ يعني ما بين عنينا او يبقى فيه هيكل واضح آآ بين عينينا. آآ هذه الخريطة العامة ببساطة

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
يعني هي خريطة البناء المنهاجي. يعني احنا ازاي يعني نقدر نبني نفسنا منهاجيا او نبني فرد منهجيا اه يعني انا بقول الكلام ده ويعني الواحد دايما يقول يعني سبحان الله يعني لو لو انت نفسك مش هتقدر تقوم بالحاجة

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
او حتى وان كنت انت نفسك مش اهل لهذا الكلام لكن الواحد يحب ينصح للمسلمين. آآ فيما تبدى له يعني ان انا اذكر كده حتى الواحد برضو لما كان في المستشفى آآ الحكومي آآ الواحد مثلا كان آآ ربما احنا يعني القسم اللي كنا فيه

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
في المحافظة كانت عنده امكانيات ما يعني تخص بعض الاشياء في التخصص في طب الاطفال. في اشياء ما كانتش متوفرة وكانت ربما تكون مزعومة في اماكن ما يعني خاصة او كده. فالواحد كان الحمد لله مثلا يحب يفهم الناس يقول له المفروض تعمل واحد

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
اتنين تلاتة اربعة خمسة. آآ طبقا للواحد عارفه كويس جدا. لان احنا لما كنا بندرس احنا بندرس مثلا في نيلسون بندرس مسلا في المراجعة الكبيرة يعني ندرس على مستوى اه ما يجب ان يكون او ما ينبغي ان يكون. اه وما ينبغي ان يكون برضه مش مثالية وخرافية لا الواقع يعني. لكن ما ينبغي

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
ليكون ده مش متوفر مثلا محناش عارفين نشغل اجهزة تنفس صناعي عشان خاطر بيروقراطية ما وشوية اشكاليات كده مش عارفين نعمل شوية حاجات كتيرة نفسنا نعملها بس مش عارفين كنت شخصيا احب ان يعني مسلا لو حد عنده مسلا حالة مزمنة آآ طفل عنده حالة مزمنة الواحد يرسم

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
والخريطة بتاعة التحرك هتكون ايه بالضبط. وهو بقى مش لازم ان انا بنفسي اباشر القيام بهذه الخريطة. ولا كأن ولا ان انا مثلا ينتقص من حد تاني او باعرض بغيري وفي نفس الوقت ما ينفعش ان الواحد يسكت يبقى عارف حاجة ويسكت لان

12
00:03:50.200 --> 00:04:00.200
يمكن الواحد في اوقات يكون مسلا بيحكي حاجات هو شافها بعينه وعايشها وكبدها. طيب ايه قيمة الكلام ده؟ عشان الكلام اللي احنا قلناه المرة اللي فاتت او الكلام حتى اللي احنا بنتكلم

13
00:04:00.200 --> 00:04:10.200
في المرة دي ممكن حد يعني بيقول لك ايه يعني الجدع ده بيرسم الخريطة اللي هو يعني يعني انت عايز تقول في الاخر انت اللي تعمل كده لأ مش لازم انا قال لي اعمل كده انا مش هكدب واقول ان

14
00:04:10.200 --> 00:04:20.200
يعني احنا مش مهتمين بكده لا احنا مهتمين بكده وبنحاول نعمل كده. بس آآ دايما كنت اقول لهم الكلام ده حتى لما كنا بنتكلم عن احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. كنت بقول

15
00:04:20.200 --> 00:04:30.200
احنا عايزين نتفق على احنا او خلينا في المساحة المتفق عليها. يعني حتى دايما كنت مسلا لما اروح محاضرة ولا حاجة كنت اقول لهم ان انا خمسة وسبعين في المية من رسالتي هي ان انا

16
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
نبه الناس لاهمية احياء المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. وآآ وانبههم للمشاكل اللي احنا فيها. يعني ابين لهم المنشود وابين لهم الموجود بقول لهم فين المفقود؟ وآآ واقول لهم ما ينبغي من الجهود. خلاص؟ ما ينبغي من الجهود. آآ كنت هحاول اتكلم عن الربعية دي. وكنت بقول

17
00:04:50.200 --> 00:05:00.200
خمسة وسبعين في المية من رسالتي مش ان انا جاي اتكلم عن مشروع القرنية المعمول ولا جاي اتكلم عن متدبر الصغير. ولا معهد العلم والعمل. انا خمسة وسبعين في رسالتي ان انا جاي اقول اه يعني ايه

18
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
آآ لا تخالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تهم القرآن الكريم. احيوا المنهج النبوي المنهج النبوي في التعامل مع القرآن الكريم. آآ صلاحا واصلاحا والله بقى احنا بنحط معايير وانتم توكلوا على الله. حد بقى هيشق طريقه بنفسه. حد هيشوف اه سبيل اخر؟ هو حر. اه الخمسة وعشرين في المية

19
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
اللي انا بعد كده في بعض المحاضرات بقت بقلصها لعشرة في المية. آآ هي ان انا بقول لحضرتك او بقول لحضرتك ان انا عندي منتج. المنتج ده ممكن ما يعجبكش ممكن يناسبك ما يناسبكش ممكن تشوفه مش مناسب بس بديك شوية معايير واقول لك اي حد اي حد هيتوفر عنده المنتج ده توكل على الله. لان في النهاية احنا ما احناش

20
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
الميزان الميزان هو هو السنة. الميزان هو الوحي. احنا بنتوازن بالوحي قربا وبعدا يعني. خلاص؟ لكن في النهاية ما اقدرش اقول على نفسي انا الميزان. آآ طبيعي جدا ان انا المنتج اللي عندي او المنطقة اللي انا اشتغلت فيها طبيعي جدا ان انا هكون بتكلم عنها آآ مش هقول بقى هتكلم عنها بفخر او هتكلم

21
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
عنها مثلا يعني بصيغة تسويقية تسويقية. على الاقل التقديرات انا يعني مش هقول ان انا يعني على الاقل التقديرات هقول اه ايه اللي انا عارفه ومميزاتها؟ اه هقول احكي ايه اللي حصل؟ طبيعي لان هو المنتج اللي انت اشتغلت عليه. فطبيعة الحال لابد يكون كده. ده

22
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
اللي انا عايز اوصله دايما لما مسلا بنحط خريطة لبناء الابناء بنحط خريطة مسلا لصنعة الطفل القرآني بنحط خريطة صراع الطفل المصلي بنحط خريطة لامداد الفؤاد بنحط خريطة الحياة الجديدة لكل الدورات اللي احنا بنعملها اونلاين او اللي بنعملها مباشر يعني الحاجات اللي بنعملها مباشر اللي بنعملها

23
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
مباشر يمكن بتبقى الفرصة انسب شوية لان احنا بيبقى قدام يعني الناس معانا ومتابعة وبتاع ونقدر يعني نغرس فيها اللي احنا عايزين نقوله اا نقدر نتعاهد ان دي حاجة مهمة جدا يعني قلنا المنهج النبوي في التعليم المنهج النبوي في البناء والتعليم قام على تلت اركان رئيسية الركن الاول تعليم العلم

24
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
ان تعليم العمل والتالت التعهد فيما تعلمه من العلم والعمل. فيعلمهم العلم ومش يسيبهم لأ. يعلمهم ازاي يعملوا بالعلم ده يعلموا العمل. ومش يسيبهم لأ يتعاهدهم في في تطهير وتطوير انفسهم او في تزكية انفسهم بما تعلمون العلم والعمل. فالمفترض اصلا هو ما فيش عملية بنائية او عملية تزكوية يعني

25
00:07:20.200 --> 00:07:30.200
عليهم تربوية آآ هتم بدون كده ده طبيعي يعني فالاحتكاك المباشر في الحقيقة هو ده الاصل هو الاصل في البناء اصلا البناء اللي هو بالبلوتوث ده ولا البناء اللي هو

26
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
الاثير ولا مش عارف على الفيسبوك يعني في الحقيقة مش آآ مش هو الاصل في البناء. آآ فالشاهد يعني ممكن الناس اللي احنا بنحتك بهم بشكل المباشر بتتوفر لنا الفرصة دي بشكل اكبر. لكن انا لما بكون بتكلم على فيسبوك او اتكلم على اليوتيوب او اطلع اتكلم في في قناة فضائية ولا غيره. في الحقيقة احنا

27
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
واهمنا الى حد كبير التبصير همنا لحد كبير التبصير احنا بصر الناس يعني ونبين لهم ونديهم الخريطة العامة والخريطة العامة دي اه يعني اه فيما يعني الحمد لله بندلل عليها بندلل على كل كلمة فيها وكل صنف فيها بحيث برضو يعني يبقى الناس معها

28
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
اللي تقدر تفرق به بين الحق والباطل. الناس يكون معها بين الخطأ والصواب. بين الصواب والاصوب كمان. وبين الخطأ والاكثر خطأ. تمام اه هي دي الفكرة انسان يكون متبصر بس يعني الواحد حابب الناس ان هم يكونوا متبصرين مش اكتر من كده. مش معناه بقى ان احنا بنفسنا اللي هنقوم بهذا الكلام او ان احنا اللي نقدر نقوم

29
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
بيغيرنا ما يقدرش يقوم به لا بالعكس احنا بندي الخريطة وبنقول توكلوا على الله. يعني بنقول دلوقتي على سبيل المسال. انا واحد آآ عايز ايه منتج يعني طبيعة الحال بما ان دي عملية عملية آآ بنائية فهي زي اي عملية حيوية في الدنيا

30
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
زي اي عملية حيوية في الدنيا العمليات الحيوية مش يعني الحاجات الفايتل يعني خلاص العمليات الحيوية اي عملية حيوية اه بتبقى فيها هذه الرباعية. فيها مدخلات وعمليات ومخرجات وقياسات. طبيعي. يعني انا حتى يمكن قبل كده لما اتكلمت عن المسألة دي اكتر

31
00:09:10.200 --> 00:09:20.200
كنت بضرب لهم مثال حتى بالست اللي بتعمله في البيت يعني اللي الست بتعمله في البيت في المطبخ مثلا يعني هي واحدة النهاردة عشان خاطر في الاخير تعمل منتج اسمه موز باللبن

32
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
ولا تعمل مسلا فراولة باللبن. بطبيعة الحال انتم لو بصيتوا كده هتلاقي الرباعية دي حاصلة عندها فيه مدخلات ان هي جابت اللبن ده وجابت الموز ده ومسلا لو هتحطي عليه سكر او هتحطي عليه عسل هتحليه بعسل جابتهم. تمام؟ وآآ دي المدخلات بتاعتها. خلاص؟ آآ بعد كده

33
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
هتجري عليه عمليات هي مسلا هتقطع الموز ده هتقشره وتقطعه واللبن ده مسلا هتغليه وآآ مش عارف تستنى تبرده وآآ يعني العسل ده وتحطهم في الخلاط دي هي اجرت عمليات اهو. اجرت عمليات على على الموز ده اجرت عمليات على على اللبن ده. اجرت

34
00:10:00.200 --> 00:10:10.200
على الحاجات كلها فعملت اه بعد ما قطعت الكلام ده وبعدين حطيتهم مع بعضهم بعد ما حطيتهم مع بعضهم اه يتخلط شوية يعني لغاية ما وبعد كده خدته جت حطته

35
00:10:10.200 --> 00:10:20.200
في كوبايات عشان في النهاية لما تيجي تقدمه المخرج بقى في النهاية الكوب ده اسمه موز باللبن. طيب هو اما نيجي نقول موز باللبن هل ده مزبل لبن ولا مش موز باللبن؟ يعني عذر

36
00:10:20.200 --> 00:10:30.200
ممكن واحدة تحط فاكهة تانية مسلا غير الموز مسلا يعني فيجي ياكل يشربوا لا لأ ده مش مش طعم الموز. يبقى ازا هو عنده قياسات بيقيس بها اصلا. يعني عنده قياسات

37
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
المنتج اللي خارج في النهاية اسمه كذا. يعني بطبيعة الحال يعني خليني اضرب مثال بحاجة تانية بلاش العصاير. لو مثلا واحدة عايزة تعمل محشي مثلا خلاص؟ آآ هي نقدر نتمثل بمحشي تمام؟ آآ المهم حاجة يعني وانا شخصيا بحبه

38
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
بس آآ الواحد عايز تعمل محشي مسلا ورق عنب ولا تعمل محشي كرنب او مش عارف ايه الكلام ده. فبطبيعة الحال عندها مدخلات كتيرة قوي. ان هنا بقى اتخلط اكتر واعمق اهو. هي بتروح تجيب الكرنب ده او مش عارف ورق العنب. وآآ وبتجيب آآ رز ومسلا بتجيب آآ مش عارف الخضرة

39
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
بتجيب الطماطم اللي هتحطها عليه آآ وازا كانت كمان بتجهز مرقة ازا كانت شوربة عشان خاطر تعملوا بها مش عارف ايه كمان آآ بتجهز بردو لو هتستعمل سمنة او آآ او حاجة من الحاجات دي سمنة بلدي او كده. فكل دي اسمها مدخلات هي

40
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
المدخلات دي كلها قدامها. طيب بعد ما بيجهز المدخلات دي هي بتجري عليها عمليات. فعلا عمليات اكثر تعقيدا من شوية موز باللبن. لان العمليات هنا معقدة ما هي عارفة بقى ان في اول حاجة هتسلق آآ الورق ده او ورق العنب او آآ تسلق البتاع المحشي ده وبعد ما الورق

41
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
نفسه بعد ما تسلقه هي برضه مش بتروح تعمل زي تسبيكة كده بتحط السمن ومش عارف تقطع فيه حاجة حاجات بسيطة ومش عارف ايه وتعمل الصلصة اللي هي هتحط فيها الرز ده الصلصة دي بالخضرة وهتحط فيها الرز وبتجهز الرز. طيب بعد ما جهزت الرز ده او جهزت الحاجة اللي هتحطها جوة الورق

42
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
هي بتقوم بعد كده بعملية الحشو تحط تلفلف بقى اللي بيسموها الفلف تلفلف وبعد ما ما تلفلف هتروح تحطه كله في حلة وبعد كده حط عليه كمية شوربة معينة عشان خاطر ما يطلعش معجن اه لازم يطلع مفلفل في الاخر. اه وفي النهاية لما تيجي عشان لما يجي في الاخر حد يمسكه يقول لها اه

43
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
يا محشي لان هي ممكن مسلا تعمل ايه بقى؟ ممكن تجيب المدخلات دي كلها وتروح تخرط الورق بتاع الكرنب وتروح تجيب الرز وتحط فيه حط عليه مش عارف ايه وتعمله وتيجي تقول لجوزها ده محشي. مش ممكن هو هيقول لها ده محشي اصلا لما يجري عليه القياسات المعايير لأ المعايير انه هيطلع بهذه المواصفات

44
00:12:50.200 --> 00:13:00.200
يعني مثلا واحد يقول لها لو لو المسلأ هو مش مفلفل مثلا ده مش محشي اصلا. لو الرز اللي فيه مش عارف منفصل عن بعضه مش معجن كده يبقى ده مش محشي. هو

45
00:13:00.200 --> 00:13:10.200
دي مواصفات هو حطها لو هو مش عارف مش معمول بايه ما يبقاش محشي. يعني هي مواصفات حطاها الانسان. يبقى فيه معايير ومواصفات. معايير للمدخلات دي هي لما بتروح تشتري

46
00:13:10.200 --> 00:13:20.200
مسلا كرنبة ولا تروح تشتري ورق عنب تقول لك انا عايزة ورق ايه مش عايزة ورق ناشف مجلد عشان خاطر ما يتعبنيش. لما بتروح تجيب الطماطم تقول لك انا مش عايز طماطم خضراء بحتة انا عايز الطماطم اللي

47
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
مش عارف حمرا بحيس انها يعني تبقى اللون واضح فيه. هي يعني عندها مواصفات للمدخلات. وعندها مواصفات للعمليات لما بتيجي تسلقه تقول لها لا لأ خلي بالك انت اسلقيه بس لغاية كده ما ايه يعني ما تخليهوش يتهري قوي في السلق عشان لو انت مسلا سلق واتهرى جامد جدا انت مش هتعرفي

48
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
هتيجي تلفلفيها تلاقيه بيتضيع من او برضه لو انت ما سلقتيهوش كويس هيحصل مش عارف ايه فتقول لها فيه فيه مواصفات ومعايير للسلق ده فيه مواصفات ومعايير للتسبيكة اللي بتعملها دي في مواصفات ومعايير المواصلات كلها دي حاجة فيها معايير ومواصفات. قياسات تمام؟ بتيجي بعد كده في المخرج النهائي

49
00:14:00.200 --> 00:14:10.200
عشان تقول ان ده اسمه كزا فيه قياسات برضو. يعني هو فيه فيه قياسات في النهاية. خلاص؟ لو حد دخل على الحلقة كده على غفلة هيقول لك ده الدكتور شريف قلب

50
00:14:10.200 --> 00:14:30.200
اتقلب الشيف شربيني تمام آآ بس هو ده الواقع ان تقريبا كل العمليات الحيوية كده كل العمليات الحيوية في الحياة كده الراجل النهارده اللي هو البنا اللي فواحد عايز يبني عمارة هو عنده برضو مدخلات وعنده عمليات وعنده مخرجات والمخرج ده في النهاية المبنى اللي هيطلع ده المفروض بمواصفاته قد ايه يعني كل حاجة كده ما فيش

51
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
حاجة تقريبا في الحياة مش كده هي دي سنة الله في في الخلق. الانسان ده في النهاية في النهاية لما نيجي نبني فيه حاجة فلازم لازم نفهمه كده. يعني لازم نفهمه كده نفهم آآ المفروض ان آآ اي عملية بنائية بتم داخل الانسان آآ اشبه يعني انا

52
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
قلت قبل كده اشبه شيء بالايمان هو البنيان. اشبه شيء بالايمان هو البنيان. ده اشبه شيء بالايمان. آآ وعندنا في سورة التوبة وربنا يقول افمن اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم على تقوى من الله ورضوان. خير ام من اسس بنيانه على شفا

53
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
فانهار به في نار جهنم. فالايمان شبه بالبنيان. الايمان شبه بالبنيان. لان في الحقيقة الايمان بيتبنى زي زي الجدران بالضبط. يعني الايمان بيتبنى زي الجدران. آآ النهاردة انا يعني الجدار ده والجدار ده هو هو الايمان كده برضو اتبنى برضه زي

54
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
تمام؟ فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده ان آآ بطبيعة الحال لما انا اجي النهاردة اقول انا ايه هدفي في النهاية؟ انا عايز المنهاجي للفرد المسلم. يعني كلامي كان واضح البناء المنهاجي للفرد المسلم. او صناعة المسلم

55
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
مستقيم من هذه. لسه انا يمكن انا يعني بعض الناس ما يعجبهاش الكلام ده او ما يروحلهاش الكلام ده. بس انا بحب الدماغ تكون متستمة. يعني فبيحب الدماغ تكون مرتبة يعني بحيس بحيث ان كل حاجة تبقى واضحة. انا ما احبش الدنيا تبقى ماشية كده. انا ماشي ارسم خريطة وممكن اقعد

56
00:16:10.200 --> 00:16:20.200
ترخم على ناس شوية في انها تفهم الخريطة ومش عارف وايه. الكلام ده بالنسبة لي مهم. واقعد مع المصطلح ونفهمه كويس ونحرره كويس جدا. اه بحيس ان انا كشخص يبقى انا دماغي

57
00:16:20.200 --> 00:16:30.200
كلمة سيستمة يعني وده برضو جزء من المنهاج. ان انا اللي الواحد اتعلمه من المنهاج ان انا دماغي فيها منهاج. مش مش الدنيا ابهازرت كده. فالشاهد ان احنا ببساطة النهاردة

58
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
فانا عايز اسمع واحد عايز اعمل عملية البناء منهاجي عملية بناء منهجي عشان كده بقول الخريطة العامة للبناء المنهجي. هي هي عملية حيوية طبيعي يكون فيها مدخلات وفيها وفيها عمليات وفيها مخرجات وفيها قياسات لكل التلاتة دول. فكلمنا احنا الحمد لله في المرة الماضية عن المخرج

59
00:16:50.200 --> 00:17:06.150
انا عايز المسلم المستقيم منهاجيا والمسلم المستقيم منهاجيا ده طب ايه معاييره معلش ما انا ممكن اقول لحضرتك انا مستقيم من هذه وفلان يقول لحضرتك وتروحي مسلا تسألي حد يقول لك اه انت تمام انت مستقيمة منها جندي زي الفل

60
00:17:06.500 --> 00:17:30.950
في ناس عندهم مسلا منهاج النبوة هو عبارة عن المسائل بتاع العقيدة بس هو ده منهج النبوة عندهم. يعني مم وبيشوفوا نفسهم كمان بيحتكروا منهاج النجوم آآ في ناس عندهم البناء المنهجي ده اللي هو اللي هو البناء العلمي يعني ازاي انا لما اجي اتعلم مسلا آآ انا انا مسلا حابب اتعلم العلم الشرعي فابدأ

61
00:17:30.950 --> 00:17:40.950
مسلا بايه في الفقه؟ ابدأ بايه في العقيدة؟ ابدأ بايه؟ في ناس عندهم كده الكلمة كده. وممكن يبقى مصطلح البناء المنهجي رايح في هزا الاتجاه. كل واحد عنده كلام. فانت ممكن حضرتك

62
00:17:40.950 --> 00:17:50.950
لو انت مشيت على الكلام اللي هو الخط اللي حاطينه ليه تدرسي كزا في الفقه ادرسي كزا ادرسي كزا يبقى انت كده اتعمل لك انت كده حصل لك عملية بناء منهجي. ما هو في ناس بتشوف كده

63
00:17:50.950 --> 00:18:10.950
الناس بتشوف ان انت لو درست كتاب مسلا آآ آآ كتاب السنة ودرست كتاب اصول الاعتقاد ودرست الكتب التالية. يبقى انت كده انت انت كده على المنهاج مزبوطة. عادي يعني كل كل حد هيبقى له ايه؟ يعني كل حد بطبيعة الحال هيكون عنده آآ مم

64
00:18:10.950 --> 00:18:30.950
تصور للمخرج اللي خارج ده. الفكرة بقى ان هذا الشخص الذي تم بناؤه منهاجيا او المستقيم منهاجيا. ايه بقى المطلوب فيه يعني؟ ايه ايه الوصف ليه؟ يعني ايه المعايير بتاعته؟ فقلنا انه يكون مستقيم وقلنا الاستقامة دي فيها الاقامة والادامة وفيها الاتمام والدوام او فيها الاهتداء والاستواء واتكلمنا عنها. خلاص كده

65
00:18:30.950 --> 00:18:50.950
طيب وقلنا ده المخرج اللي احنا عايزينه وطبعا فيه تفاصيل اكتر في المخرج ده بس على على هزا المستوى ده يعني لا بأس به. ليه؟ لان الشخص ده لو هو بقى مستقيم منهجيا احنا قلنا ربنا قال لكل جعلنا منكم شرعا ومنهاجا. فالشرعة دي قلنا اللي هي الصراط او السبيل الصراط آآ قلنا الشريعة دي

66
00:18:50.950 --> 00:19:10.950
اللي هي اسمها الصراط المستقيم. اللي احنا نفسنا نهتدي به في الفاتحة. اسمها الصراط المستقيم. آآ الصراط المستقيم ده النبي قال هو الاسلام. والشرعة الشرعة هي بطبيعة هل هي سبيل سبيل؟ الشراء هي سبيل. وسموها الدين. اذا يبقى الشرع هي الصراط المستقيم اللي هو الاسلام. ببساطة كده. طب انا عايز بقى

67
00:19:10.950 --> 00:19:30.950
الشرعة دي انا عرفتها خلاص الحمد لله عرفتها عرفت ان الشرع هي الاسلام اللهم لك الحمد ربنا هداني الاسلام. انا عايز بقى اسير سيرا آآ يعني سليما قويما مستقيما في ايه؟ في داخل هذه الشراء. في في في داخل هذا الصراط المستقيم. في داخل هذا السبيل في داخل هذا الدين. انا عايز اسير في

68
00:19:30.950 --> 00:19:50.950
عايز يسير يعني انا عايز اسير سيرا مستقيم انا عايز الاقامة والادام انا عايز يبقى عندي عندي التزام بهذا النزام عندي التزام بهذا النظام. عايز التزم به. طب انا ازاي ده يحصل؟ يعني امتى؟ امتى؟ يبقى انا وانا داخل الصراط وصفي وصفي ان انا مستقيم

69
00:19:50.950 --> 00:20:10.950
منهجيا مستقيم منهجيا يبقى انا عندي الاتمام والدوام. انا اتميت الاستقامة دومت عليها عند الاقامة والادام. عندي الاهتداء والاستواء. عندي الاهتداء والاستواء. يعني عندي عندي التبصر. يعني انا من اولي الابصار

70
00:20:10.950 --> 00:20:30.950
وعندي القوة العملية اللي هو التطهر والتطور اللي هي دي. يعني اكون من اولي الايدي ولا بصائر. كتب من الذين انعم الله عليه. تمام. يبقى انا كده تمام ماشي على الصراط زي الفل. طيب ده مسلا لو احنا لو قلنا كده سريعا يعني ده كده المخرج. طيب

71
00:20:30.950 --> 00:20:40.950
بقى ايه اللي هيدخل عشان نخرج هنا كده ؟ قلنا اللي هيدخل المفترض ان دي عملية بناء. ماشي؟ فالمبنى ده المفترض ليه وصف المخرج في النهاية؟ طب ايه اللي هيدخل بقى جواه؟ في قطعة

72
00:20:40.950 --> 00:21:00.950
الارض هتدخل اللي هي تتبنى اللي هو انا وحضرتك واللي بيتبنى تحديدا البناء ده يتم في القلب خلاص؟ ففي قطعة ارض او في قلب المفترض هيتبنى. في انسان اللي هو انا وحضرتك. واتكلمنا عن مواصفات لهذا الانسان او معايير وحاجات مهمة في الانسان ده. وقلنا اهم من اهم

73
00:21:00.950 --> 00:21:15.850
اشياء ان هو ما يكونش يقاوم يقاوم البناء او يقاوم التزكية ويقاوم البناء او يقاوم التزكية خلاص. وقلنا شوية حاجات تانية تخص المرة اللي فاتت وصلنا فيه. طيب قلنا برضه احنا محتاجين المخطط

74
00:21:15.950 --> 00:21:36.550
او اه او الماكيت او الرسم الهندسي اللي احنا هنبني عليه. يعني اللي هننطلق منه في البناء فقلنا ده برضه احنا ما عندناش خيار تاني لا خيار الا انه يبقى من الوحي. وده اللي قررناه لان المنهاج مصدره الوحي. المنهاج مصدره الوحي. خلاص؟ لا لا يمكن المنهاج يكون الا من ايه؟ الا

75
00:21:36.550 --> 00:21:56.550
من آآ خلال الوحي. طيب آآ طب الشخص بقى الباني اللي هيقوم بعملية البناء المنهجي اتكلمنا عن شوية مواصفات تهمه بيكلمنا عن شوية مواصفات تهمنا فيما يخصه المرة الماضية. فعشان كده انا يمكن كنت حريص ليه بقى بقول الكلام ده كله دلوقتي براجعه معه

76
00:21:56.550 --> 00:22:16.550
حضراتكم تاني علشان بس يعني نستقر على نقطة اللي انا قلتها في اول الكلام. اللي هو انا عايز حضراتكم تكونوا فاهمين الخريطة. انا عايز حضراتكم تكونوا عارفين احنا آآ المفروض نعمل ايه؟ المفروض نمشي ازاي؟ آآ مين بقى اللي هيمشي معي في الطريق ده؟ آآ حطينا مواصفات. المواصفات دي لو يوما ما

77
00:22:16.550 --> 00:22:26.550
انت مش لو لقيتها النهاردة مسلا في شريف طه او بكرة ما لقيتهاش فيه يبقى ما تمشيش وراه. لو لقيتها النهاردة في فلان وهو الحمد لله تمام ومقتنع بالكلام ده وهيئس

78
00:22:26.550 --> 00:22:36.550
يصير معك في الطريق ده وهو احسن من فلان امشي معه خلاص. اللي احنا قلنا عليه قبل كده في التبصر ان انا عايز حضرتك تبقى ماسك بايد حد موثوق فيه بس مفتح عينيك

79
00:22:36.550 --> 00:22:46.550
حط عينيك عشان تختاره ومفتح عينيك بعد ما مشيت معها. وقلنا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان حريص على تربية الصحابة على ذلك. وربنا يريد كده للانسان. ربنا لا يريد للانسان ان هو

80
00:22:46.550 --> 00:23:06.550
يكون مغمض عينيه ويخبط اي واحد يقابله في في السكة يمشي معه. ولن يكون برضه لقى واحد لقى فتح عيني ولقى واحد كويس خالص خالص وبعدين مسك في ايديه غمض عينيه لأ لا يردد اليك ذلك ولا يرد لك ذلك. واتكلمنا عن شوية حاجات مهمة في آآ فيما يخص هذا البيان

81
00:23:06.550 --> 00:23:26.550
قلنا فيه بقى ادوات آآ بتستعمل في البناء ده لا شك ان في ادوات تستعمل في البناء ده. يعني احنا في البناء ده هنحتاج احجار هنحتاج آآ في ده هنحتاج آآ مواد بناء اخرى بقى زي الاسمنت ومش عارف وايه والاسنت فيه مواد بناء احنا محتاجينها

82
00:23:26.550 --> 00:23:46.550
مواد البناء دي ايه بقى اللي احنا محتاجينهم في مواد البناء ده في مواد البناء دي ؟ هي دي بقى مواد البناء هي البصائر المنهجية البصائر المنهجية. اه يبقى طب منين بقى ايه البصائر المنهجية؟ انا اعتبر البصائر المنهجية

83
00:23:46.550 --> 00:24:06.550
هي مواد البناء هي الاحجار اللي احنا بنجمعها. انا في حجر اخد البصائر دي زي ما قلنا خلينا احنا هي كتيرة بس خلينا نقسمها لنوعين اساسيين. في بصائر زي ما قلنا عليها مركزية كلية. خلاص؟ وفي في بصائر فرعية

84
00:24:06.550 --> 00:24:26.550
خلاص جزئين. مش معنى كونها فرعية او جزئين انها مش مهمة. لأ. بس فيه فعلا بصائر فيه يعني في ايه؟ في الجهاز العصبي المركزي. فيه بصائر موجودة في يعني موجودة في الاساسات في الاعمدة الحاجات دي. يعني بصائر من النوع ده. وفي وفي بصائر لا

85
00:24:26.550 --> 00:24:46.550
بص بقى الحوائط تخص يعني من الاخر في في اوقات بنقسم تقسيم تاني نقول اه اه يا نقول اساسيات وكماليات الاساسية احيانا يسموها حاجيات ضروريات. خلاص؟ يعني بتبقى من النوع ده اساسيات وبعد كده كماليات. حاجيات ضروريات يعني

86
00:24:46.550 --> 00:25:06.550
دي نقول بالاصطلاح الفقهي الفقهي نقول فيه اركان وواجبات ومستحبات بالاصطلاح يعني الاصولي بقى كمان او الاصطلاح الفقهي. يعني اركان فيه حاجات في عملية البناء دي اركان اركان المبنى. اركان البناء يعني دي دي في

87
00:25:06.550 --> 00:25:26.550
في بصائر في الاركان. يعني الغرفة اللي حضرتك قاعد فيها دلوقتي. آآ انت لما لو انت لو حضرتك قاعد فيها لما نبص عليها هنجد مثلا انها مش هيبقى اسمها غرفة بدون الاربع حوائط والسقف. يعني لو ما فيهاش سقف وهي عبارة عن اربع حوائط

88
00:25:26.550 --> 00:25:46.550
مش تعتبر غرفة اصلا ومهما كانت الحوائط دي جميلة ومزينة ومش عارف ايه وفيها كهربا هي مش ما ينفعش تسمى غرفة. او اخوانا المغاربة يقولوا بيت مش يسمى بيت ده او مش اتسمى غرفة خلاص؟ آآ فدي دي نقدر نقول عليها اركان. طيب في حاجات تانية اقل منها شوية الواجبات

89
00:25:46.550 --> 00:26:06.550
اللي مسلا يكون فيها كهربا ان يكون فيها تهوية كويسة. لان ممكن تبقى برضو غرفة وتنتفع بها بدون كهربا يعني ممكن تبقى بالليل مش نافعة بس فمسلا بالنهار فممكن نعتبر في حاجات تانية بقى احنا ممكن نعتبرها مستحبات او او كماليات زي مسلا الدهان اللي فيها آآ زي مثلا

90
00:26:06.550 --> 00:26:26.550
مسلا تكييف مش مروحة الحاجات اللي ممكن نعتبر دي كماليات. وكذلك الامر يعني في البناء المنهجي اللي اللي الشخص او المبنى اللي هيتبنى منهجيا في النهاية ده فيه اركان فيه اركان اساسية. وفيه وفيه واجبات حاجات مهمة اه اقل منها في الاهمية

91
00:26:26.550 --> 00:26:46.550
وفي الاركان دي يعني يلزم من وجودها الوجود ويلزم من عدمها العدم. يعني الاركان دي لو مش موجودة خلاص حاجة مش موجودة اصلا. تمام؟ وفي الحاجة التانية في حاجات تانية ممكن نعتبرها آآ هي مستحيلة يعني مثلا لو انا بنيت المبنى ده بنيته تمام زي الفل

92
00:26:46.550 --> 00:27:06.550
وعملت عملت الاعمدة والاسقف الخرسان وعملت الحوائط وطبعا الاساسات قبلها آآ لكن هو لسه ما ما دخلوش مسلا كهربا ولا دخلوا مية. آآ ما هو ده احنا لسه ما خالقنا. كده هو يعني مش مش يعني هو

93
00:27:06.550 --> 00:27:16.550
يبقى اسمه مبنى ايوة بس مبنى مش لا يعمل. طب تمام دخلنا المية والكهربا وتمام وزي الفل وممكن يبقى قاعد فيه على كده والناس تسكن فيه وتعيش فيه لكن بقى لو لو

94
00:27:16.550 --> 00:27:36.550
بدأ يتمحر بقى واتحط يعني حط الدهانات ومش عارف ايه والكلام ده دي اسمها كماليات في النهاية. آآ في مسلا في البناء بتاعه البلكونة مسلا مش اساسية يعني مش اساسية. انما ما فيش غرفة في الدنيا بتبقى اربع حوائط ما فيهاش شباك واحد مسلا. اه ازا هتتم التهوية

95
00:27:36.550 --> 00:27:56.550
فاقصد الحاجات نفسها بتتفاوت. بمعنى ان في بقى في بقى حجر بيتحط في الاساسات. يعني مسلا زمان كده انا اذكر البيوت اللي ما كانتش اصحابها بيبنوها خرسان يعني ما كانش بيعملوا بقى خرسانة من تحت حصيرة ومش عارف ايه خرسانة واعمدة والكلام ده كله. كان بيجيبه للراجل اللي هو

96
00:27:56.550 --> 00:28:16.550
هو بيبني ده اللي بيقوم بالبناء كان كان فيه حاجة اسمها البلوك او زي زي احجار كده احجار بيضاء مشتهرة في مناطق معينة في مصر فكان الاحجار دي مسلا منها منها مقاس خمسة وعشرين ومقاس عشرين. ماشي؟ يعني في حجم خمسة وعشرين حجم وفي حجم عشرين

97
00:28:16.550 --> 00:28:26.550
فكان آآ نيجي نقول له في الاساسات نجيب لك مسلا بلوك او نجيب لك احجار من اللي هي مقاسها عشرين دي يقول لا دي ما تنفعش في الاساسات. انا عايز الاساسات خمسة وعشرين. لو

98
00:28:26.550 --> 00:28:36.550
في ناس كان يقول لأ البلوك ده ما ينفعش في الاساسات اصلا. هنأسس ما نجيبش هزا النوع من الحجر اللي هو لونه ابيض ده. عايزين الحجر بقى التاني. نجيب حجر تاني نجيب حجر تاني كده وهو يقعد يكسره

99
00:28:36.550 --> 00:28:56.550
ويعملوا نوع اخر من الحجر. ان ده اللي ينفع الاساسات. انما الحجر ده اللي انتم بتتكلموا عنه ده او اللي انتم جبتوه ده البلوك ده ده ممكن ينفع بقى او الطوب الاحمر كان طوب كده صغير ماشي؟ الطوب الاحمر ده لا ده ممكن ينفع فين؟ ممكن ينفع بقى فوق يعني ده ممكن ينفع بقى في في الحوائط

100
00:28:56.550 --> 00:29:16.550
ينفع في الدور التاني لا ما ينفعش خالص في الاساسات. يا رب تكون وصلت انا بحاول ابسط الدنيا على قد ما اقدر ان في واحد في نوع من البصائر البصائر دي بصائر اركان في الاساسات في في البنية التحتية في في نوع من وفي

101
00:29:16.550 --> 00:29:36.550
في نوع من البصائر هي برضو مهمة مش مش آآ يعني ما هنقولش انها مش مهمة بس مش في مش في الحاجات الاساسية لان الاسلام نفسه كده. الاسلام هو في اركان وفي واجبات وفي مستحبات الاسلام كده اصلا. فده طبيعي جدا الاسلام زاته فيه اركان يعني بني الاسلام على خمس

102
00:29:36.550 --> 00:29:56.550
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا بني الاسلام على خمس. هو الله النبي صلى الله عليه وسلم بيصور الاسلام بنيان. بيصور الدين ده بنيان اصلي فبني الاسلام على خمس واحد اربعة خمسة كأنها خمسة اعمدة مهمة. يبنى عليها. الشاهد انها ولزلك احنا

103
00:29:56.550 --> 00:30:16.550
نسميه في الشريعة اركان الاسلام. نسميها اركان الاسلام. في بصائر بقى آآ بصائر بصائر هي في البصائر هي كأنها الاركان للبصائر. طيب فكده احنا قلنا فيه في المدخلات قلنا انا معي قطعة الارض اللي هتتبنى اللي هو المبني اللي هو انا او حضرتك او حضرتك

104
00:30:16.550 --> 00:30:36.550
ومعنا آآ بعد كده آآ لازم يكون معنا الرسم الهندسي او معنا مخطط البناء او معنا آآ احنا بنقول عليه الماكيت الماكيت ده اللي هو الرسمة اللي ما هي مرسومة دي اتعملت اه في مخطط اتعملت في حاجة صغنونة كده تمام

105
00:30:36.550 --> 00:30:56.550
يقولوا ده الماكيت بتاع العمارة ده الماكيت بتاع البرج ده بيسموه ماكيتة. تمام؟ ايه تاني حاجة؟ قلنا التالتة ان احنا محتاجين اه الباني في شوية قياسات ومعايير تخصه. الرابع بقى ادوات بناء. من اهم ادوات البناء دي اللي اللي احنا محتاجينها ماشي؟ او مواد البناء اللي احنا محتاجينها من اهمها

106
00:30:56.550 --> 00:31:16.550
الاحجار اللي احنا هنستعملها. الاحجار اللي احنا هنستعملها دي هي اهم حاجة في البناء. هذه الاحجار التي سيتم استعمالها هي دي بقى البصائر بقى البصائر. طيب اه انا كده المبني ده نجيبه منين؟ خلينا نتكلم عن المصادر بقى. منين

107
00:31:16.550 --> 00:31:26.550
نجيب المبني المبني ده من اي حتة عادي خالص. ان شاء الله واحد من كوالالمبور من هنا من هنا مش مش فارق. المصدر المبني ده عادي المبنى واحد عايز يتبني

108
00:31:26.550 --> 00:31:36.550
واحد عايز يتبني في مصر واحد عايز يتبني في المغرب واحد عايز يتبني في السعودية واحد عايز يتبني في قطر واحد عايز يتبني في تركيا واحد عايز يتبني يتبني في في فرنسا يتبنى

109
00:31:36.550 --> 00:31:56.550
في استراليا مش فارقة المكان المصدر بتاعه. طيب. اللي هيتبنى ده طبعا احنا هنا بنتكلم على المسلم ومش هنجيب حد تاني. طب ماشي عرفنا كده مصدر المادي ده. طب احنا لو عايزين بقى نجيب آآ اللي هو الماكيت ده او نجيب المخطط البناء او نجيب

110
00:31:56.550 --> 00:32:16.550
القسم الهندسي نجيبه منين؟ الوحي ما عندناش مصدر تاني. طب الباني الباني ده نجيبه منين؟ الباني ده نجيبه منين؟ مم هنا بقى انت اللي قلته ان انت عندك مواصفات وبتدور لكن مش هروح اجيب الباني ده يعني انا واحد عايز ابني نفسي منهجيا فاكيد ما اروحش اجيب واحد اصلا ما عندوش دراية بالشريعة

111
00:32:16.550 --> 00:32:36.550
ما عندوش بصيرة بالوحي اصلا. يعني بطبيعة الحال انا هدور في نطاق معين. مش هدور بقى على حد آآ يقعدوا يقولوا عليه في الوقت اللي احنا فيه يقعد يقول لك المفكر الاسلامي. وفي ناس صراحة هو مش مفكر هو مكفر. هو مش مفكر هو مكفر مكفر يعني مش مفكر

112
00:32:36.550 --> 00:32:56.550
والحقيقة يعني هو مفرك لو صح التعبير. هو مكفر هم بيكفروا كل او يعني يبقى هم بيقعدوا وغيرهم بيقولوا هم بيكفروا ومش عارف ايه وهم في الحقيقة بيكفروا غيرهم يعني وبيقعدوا يتطاولوا على غيرهم وطويل لسانهم على غيرهم. يعني على الناس يعني على على تراث الامة وتاريخها وعلمائها

113
00:32:56.550 --> 00:33:16.550
كبرها آآ على البخاري ومسلم وعلماء السنة يعني هو هو في الحقيقة آآ مثلا تلاقوا بعض الناس يقول لك المفكر الاسلامي وفلان وفلان بيكفر ابن تيمية او بيكفر مش عارف مين او غيره طب ما عادي برضو ما هو مكفر اصلا هو بيكون بيتهموا غيرهم بالتكفير بس زي كما يقول الشاعر رمتني بدائها وانسلت والمسألة دي في منتهى الاهمية يعني

114
00:33:16.550 --> 00:33:36.550
انا كنت نبهت لها قبل كده. تقول مثلا سبحان الله! في التاريخ الاسلامي في التاريخ الاسلامي آآ لو هننظر كده من زاوية فكرية شوية. فبعض الناس ممكن يكونوا معجبين جدا بطائفة كان اسمها المعتزلة. معتزلة دي كانت طائفة يعني

115
00:33:36.550 --> 00:33:56.550
يعني ليها يعني عندهم كلام كتير انا مش عايز اتسطح المسألة لكن مثلا اشتهروا قوي بفكرة العقل والحرية والتفكير والانفتاح يعني ممكن يكونوا كده ايه زي نوع كده من الخطابات اللي موجودة في هزا الزمان. الحرية والانفتاح واه

116
00:33:56.550 --> 00:34:16.550
ومش عايزين مش عارف نتشدد ومش عايزين وعايزين نفكر بعقولنا وعايزين نشغل عقولنا وكلام من ده تمام فيمكن ده كان خطابه ماشي ليه بقى ان هما اللي بيتكلموا في الحرية ومش عارف وايه وعايزين كزا اول ما بقت في ايدهم سلطة لما اقنعوا اه بعض الخلفاء العباسيين

117
00:34:16.550 --> 00:34:36.550
بفكرهم في مسألة خلق القرآن اقنعوهم بفكرهم دول بقى في منازرتهم مع مع السلامة مع اليهود ومع صاروا معي يعني ناس بقى دماغهم منفتحة وعندهم مش عارف ايه ومساحات واتكلم براحتك وقول والحريات والحوارات دي. تمام كده

118
00:34:36.550 --> 00:34:56.550
بس ما جتش في ايدهم سلطة ما تمكنوا واصبح عندهم سلطان. خلاص؟ لما كان آآ اقنعوا بعض خلفاء آآ العباسيين بفكرهم زي المأموم مثلا ايه اللي عمله؟ عندهم هي مسألة مسألة واحدة رأي عندهم مسائل كتيرة بس مسلا مسألة زي مسألة القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ القرآن مخلوق يعني ببساطة

119
00:34:56.550 --> 00:35:06.550
طه ببساطة من لوازمها ان ربنا ما كانش بيتكلم قبل القرآن. يعني بدأ يتكلم مع القرآن. خلاص كده؟ يعني من قبل كده ما ربنا ما كانش عنده صفات الكلام. طبعا دي مصيبة

120
00:35:06.550 --> 00:35:26.550
يعني هي مصيبة اصلا في ان عشان بعض الناس مش مش فاهمة المسألة رايحة فين يعني بس دي مصيبة كبيرة جدا جدا. تمام؟ فالشاهد يعني الشاهد ان هم مسألة زي دي طب هم ازاي قالوا كده مش عارف ايه يعني مش عايزين نسطح الموضوع الموضوع فيه تفاصيل اعمق من كده بكتير بس المهم الشاهد اللي انا عايز احكيه ايه؟ ان هم هؤلاء اللي الناس

121
00:35:26.550 --> 00:35:46.550
لما اه توفر لهم سلطان رغم انهم كانوا بيقولوا بالحرية ونقولوا كل واحد براحته واللي عايز يعتقد حاجة يعتقدها واللي عايز يفكر يفكر براحته خالص. تمام كده لما توفر في ايدهم سلطان عملوا ايه ؟ امتحنوا الامة كلها. امتحنوا علماءها واحد واحد. خش ها خش ايه

122
00:35:46.550 --> 00:36:04.450
القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ تصوروا وصل الامر ان اللي ما يقولش مخلوق يضرب عنقه احنا شوفوا وصل بهم بقى يعني شف وصل بهم الامر لاي مدى. ودول نفس الناس اللي كانوا مسلا من ايه؟ ربما من شهور ولا بتاع بيتكلموا بقى

123
00:36:04.450 --> 00:36:23.050
عن فكرة الحريات ومش عارف ايه سبحان ربي نفس الحوار الماسخ اللي بنشوفه في الغرب النهاردة الغرب بيتكلموا عن الحرية هو مش عايز حرية الفكر وعايز حرية الكفر. نفس الكلام عن الحريات ومش الحريات والكلام من ده كله. طب ماشي ها

124
00:36:23.050 --> 00:36:43.050
يلا بقى لما ودا كان بيحصل العلمانيين والليبراليين يقعد يقول لك ايه مسلا في الناس اللي هم آآ الاسلاميين يقول لك ما ما بيؤمنوش بالحريات ما بيدوش حد حريته ما بيخلوش حد يتكلم ويقول طيب ماشي ها اول ما هم بقى يمسكوا حاجة يبقى معهم سلطة يمنع يمنع اللي هو الرجل اللي عنده ميول اسلامية

125
00:36:43.050 --> 00:37:03.050
او اللي مسلا بيتكلم بخطاب اسلامي يمنعه ويضيق عليه ويحبسه ويعمل فيه ويودي فيه. اصنام عجوة اصل انا عدوى لما بيجوعوا بياكلوها وبيعملوا صنم تاني. ده طبيعي ده طبيعي جدا جدا يعني ده طبيعي انها اصنام عجوة

126
00:37:03.300 --> 00:37:23.300
ما يتصدقوش اصلا. فالمهم يعني للاسف الشديد زي ما قلت ان مسلا لو يجي واحد النهارده يقول لك طب انا مسلا انا والله المفكر فلان الفلاني عاجبني. اللي دخلنا في القصة دي ان احنا لما بنتكلم النهاردة على الباني ده الباني ده اجيبه منين؟ اجيب الباني ده منين؟ اكيد انا عايز انا عايز

127
00:37:23.300 --> 00:37:43.300
بالوحي فطبيعي ان يكون الشخص زاته متبني الوحي متبني مركزية الوحي متبنيها على مستوى المصدرية ان في البناء الانساني ما مصدر الوحي على مستوى المصدرية المصدر البناء الانساني الوحي سواء كان في التربية او التزكية سواء كان في علم الاجتماع سواء كان في علم النفس سواء كان في الادارة

128
00:37:43.300 --> 00:38:03.300
لأ دي متبني دي مركزة على مستوى المصدرية. متبني مركزي البحري على مستوى المشروعية ان الوحي مش للاعلام الوحي الالزام عنده نقاء الاستقامة ما بيخلطش ومتبني منهجية تلوحي مركزية الوحي على مستوى المشروعين ان الوحي لما لما هيبقى مصدر بالنسبة لنا وهيبقى على الالزام مش هنتعامل معها علما فقط. هتعامل معها علما وعملا

129
00:38:03.300 --> 00:38:13.300
معه بمنهج النبي صلى الله عليه وسلم. في الحقيقة لما ما يكونش حد كده لأ انت تقلق منه. يعني مش في الغالب مش هيبنيك. ازاي هيبنيك على على منهاج النبوة؟ بالعقل يعني زي

130
00:38:13.300 --> 00:38:23.300
هيبنك على منهاج النبوة وهو اصلا ما عندوش المصدر اللي استقم اللي استقى منه النبي صلى الله عليه وسلم ولا عنده المنهاج للنبي صلى الله عليه وسلم اتعامل به مع هذا المصدر

131
00:38:23.300 --> 00:38:33.300
فطبيعي مش مش هتحصل هو ده اللي بقوله بقى مش مهم يبقى اسمه ايه بس انت عندك مواصفات عندك توفرت في الشخص اتوكل على الله ما فيهاش كلام خلاص خلصنا على كده

132
00:38:33.300 --> 00:38:49.750
فده المصدر اللي هنجيب منه طيب المصدر بقى اللي انا هجيب منه المصدر اللي انا هجيب منه وطبعا انا نبهت على حاجة المرة اللي فاتت. قلت لا تعجبوا بقول قائل آآ او حتى تنظروا الى عمله. لا

133
00:38:49.750 --> 00:39:09.750
اجابوا بكلام متكلم هتنظروا الى فعله. وفعله آآ نشوف مساحة الكلام ده في كلامه هو حقيقة قد ايه؟ ومساحة الكلام ده في الوقت بتاعه قد ايه. تمام؟ الواقع العملي بتاعه اا النقطة النقطة اللي بعد كده اا انا عايز بقى بتكلم دلوقتي عن مصدر المدخلات مصدر المدخلات عشان محدش يتوه مني مصدر

134
00:39:09.750 --> 00:39:29.750
مدخلات كده رابع حاجة في المدخلات اللي احنا بنتكلم عنها النهاردة هي اه مواد البناء مواد البناء المواد اللي انا هستعملها في البناء مواد البناء اللي انا هستعملها دي انا اجيبها منين بقى؟ المواد بتاع البناء وحتى ادوات البناء. انا اجيبها منين؟ قلت ان مواد البناء دي اللي هي البصائر المنهجية. البصائر

135
00:39:29.750 --> 00:39:42.000
المنهجية. تمام ادوات البناء دي مع الباني المفروض ان عنده ادوات البناء. انما مواد البناء بقى اللي انا هبني بها اجيبها منين دي؟ هنجيبها منين؟ البني هيجيبها لي ولا انا هجيبها ولا ايه الحكاية؟ المفروض ان البنك

136
00:39:42.000 --> 00:39:52.000
هو اللي يقوم بها. هيجيب لي هيجيب لي لانه عارف عارف الانواع. فيجيب لي مواد بناء. طيب مواد البناء ايه اللي هيجيبها لي البني دي بقى؟ منين بقى هيجيبها لي؟ من الوحي برضو

137
00:39:52.000 --> 00:40:12.000
انها البصائر هي الاحجار. فانا بقول انا من ثقتي في هذا الباني بقول له خلاص انت قل لي احنا هنجيب المواد البناء دي منين هي بقى البصائر المنهجية. اجيبها منين؟ يقول لي ما احنا اتفقنا على ان احنا آآ على مركزية الوحي ما ينفعش تجيبها لنا من الوحي. طب

138
00:40:12.000 --> 00:40:32.000
تمام. اذا كل بصيرة حضرتك تديها لي لازم حضرتك تكون ماشي؟ جايب لي شهادة انها من ايه؟ من المكان الفلاني. ما يشهد انها بالوحي انا رحت جبت لك النهاردة حضرتك وليكن جبت لك الف وخمسمية حجر. الف وخمسميت حجر دول لازم انا اجيب لحضرتك شهادة ان انهم من من المكان اللي احنا

139
00:40:32.000 --> 00:40:42.000
انا اتفقت ان انا هجيب لك من المصنع الفلاني اللي هو افضل مصنع. خلاص؟ انا هجيب لك من مصدر فلان اللي هو افضل مصدر. خلاص؟ يبقى انا مطالب ان انا اوريك السيرت فكرة

140
00:40:42.000 --> 00:41:02.000
لك الشهادة اللي هي بتقول ان ان الكلام ده من هذا المصدر. تمام كده؟ دي حاجة مهمة جدا جدا جدا اتمنى ما نغفلهاش. ليه؟ لان انا ما اجيش في النص كده جايب لك طوبة بدون شهادة. ولا بشهادة مضروبة. ماشي؟ بلاش التوبة شهادة مضروبة. ليه؟ لان في الحقيقة ده اللي بيحصل. اللي بيحصل ايه

141
00:41:02.000 --> 00:41:22.000
ان واحد بيقول له طيب يلا يا عم عايزينك يعني تحضر لنا او تجيب لنا بصائر منهجية والماس يلا نقعد بقى. ادي البصيرة الفلانية. تقول له جايبها منين؟ يقول لك والله جايبها من آآ كلمة جميلة للي مش عارف للعالم فلان الفلاني او فلان الفلاني. طيب

142
00:41:22.000 --> 00:41:35.400
ماشي يعني فين فين الدليل عليها ان الوحي؟ لا مش عارف ما يحضرنيش دليل دلوقتي ومش عارف ايه ده انت ممكن تفاجأ بان في دليل في الوحي اصلا بينكرها الله الله بيعارضها بيضادها اصلا

143
00:41:35.600 --> 00:41:50.500
طب دي منين؟ لا دي بقى من خلال خبراتي ومن خلال اه ماشي خبراتك ما فيش مشكلة اعرضها على الوحي. يعني هل هل ده يعني موجود في الوحي لا مش موجود في الوحي. فانتبهوا انتبهوا انتبهوا لهذه المسألة

144
00:41:50.900 --> 00:42:10.900
من البصائر دي البصائر اللي هي كأنها الاحجار اللي احنا هنبني بها البصائر دي لابد لابد يكون يكون يعني مصدرها الوحي. لازم يكون مصدرها الوحي ما فيهاش نزاع. لازم يتفهم هذا الكلام ان مصدرها يكون الوحي. هذه البصيرة اللي حضرتك هتتكلم فيها

145
00:42:10.900 --> 00:42:30.900
دي منين؟ يعني ايه دليلها من الوحي؟ جبتها منين؟ الوحي بقى زي ما بقول سواء كان القرآن او السنة البيان. بس المهم انها تكون من الوحي. البصيرة دي لو حضرتك انت مش جايبها من الوحي ومش بس مش جايبها من الوحي يعني انا عايز شهادة بانها يعني ممكن اتعمق اكتر من كده شوية

146
00:42:30.900 --> 00:42:50.900
هو هيقول لك نوع الاحجار ده بيستعمل في الاساس. هتقول له هات لي الشاهد المستعان في الاساس. الشهادة انه استعان في الاساس. يقول لك ده لا ده بيستعمل بص ده خليه ممكن نستعمله بس في الحوائط الخارجية. هات لي الشاهد ان ده بيستعمل الحوائط الخارجية. ده ممكن نستعمله في في القطوع اللي في النص كده

147
00:42:50.900 --> 00:43:10.900
الحوائط الداخلية معلش هات لي برضو يبقى انت حضرتك مطالب ان انت تجيب لي يعني زي هنا في البيع والشرا ناس يقول لك فاتورة تجيب لي فاتورة من المكان اللي انت آآ اشتريت منه ده تجيب لي ان الحجر ده آآ اللي انت جايبه هو آآ فعلا من المكان ده

148
00:43:10.900 --> 00:43:32.400
والنقطة التانية ما يشهد بان الحجر ده بتاع اساسات. او الحجر ده بتاع حوائط خارجية. او الحجر ده بتاع حوائط ليه علشان بس نبقى مطمنين معلش معلش تحملني. لزلك كل كل حجر كده هو مع ان معه بطاقة تعريفية

149
00:43:32.400 --> 00:43:52.400
كل حجر معاها بطاقة تعريفية بطاقة تعريفية اساسية. البطاقة التعريفية دي تخص يعني بصورة اساسية تخص المصدرية هذه البطاقة التعريفية بصورة اساسية بتخص المصدرين. مصدره منين؟ وآآ وشهادة له بانه بيستعمل في المكان الفلاني

150
00:43:52.400 --> 00:44:12.400
وشهادة ليه بانه يستعمل في المكان الفلاني. خلاص؟ آآ تعريف له بانه بيستعمل في المكان الفلاني. فهذه المسألة في منتهى الاهمية. هذه المسألة في منتهى الاهمية البعض ممكن يعني يشوف انها عادية لأ مش عادية. دي في منتهى الاهمية. لان آآ في اشكال ان الاحجار دي يخشوا في وسطها احجار

151
00:44:12.400 --> 00:44:34.900
آآ اصلا مش من مش من المصنع اللي احنا عايزينه. مش من المكان اللي احنا عايزينه. في اشكال ان الاحجار دي اللي احنا نستعملها في البناء تكون بتستعمل في غير مكانها. يكون الحجر ده المفروض يتحط في الاساسات نحطه فوق. وفي الدور التالت والحاجة اللي في فلوس الدور ديت حطيناها في الاساسات

152
00:44:34.900 --> 00:44:54.900
وضعها في مكانها ده مهم جدا جدا خلاص؟ ده طبعا في العمليات بس اقصد ان من الاول يبقوا متصنفين ومتصنفين ومعروفين خلاص؟ هو اا في يا دكتور اا كلام ده ايوة وقلنا لسة النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه قايل اا بني الاسلام على خمس يعني هل هل هل لو اعتبرنا ان الصلاة الصلاة

153
00:44:54.900 --> 00:45:08.500
في بناء صرح الاسلام لو اعتبرناها حجر. الحجر ده يتحط فين؟ هيتحط في الحوائط الخارجية ويتحط في الدور التالت في الدور الرابع هيتحط اكيد في الاساسات اكيد اكيد في الاساسات ده عمود بالاعمدة

154
00:45:08.550 --> 00:45:28.550
لما نيجي ننظر مثلا مثلا يعني وليكن على آآ اطعام المساكين. حاجة عظيمة وجميلة. لكن هتتحط في الاساسات مش هتتحط في الاساسات. مش ممكن اتحط في الاساسات. مفهوم يعني ده اللي اقصده. اللي اقصده ان الكلام ده احنا مش

155
00:45:28.550 --> 00:45:48.550
اخترعوا هو صرح الاسلام نفسه كده. صرح الاسلام فيه حاجات بتتحط في الاساسات فيه حاجة بتتحط في الحوائط الخارجية. اللي قلنا الستات دي كانها اركان وفي واجبات وفي يعني هو كده فالبطاقة التعريفية بتاعة البصيرة اللي حضرتك هتتقدم لك لازم البطاقة التعريفية دي يكون فيها

156
00:45:48.550 --> 00:46:08.550
يكون فيها المصدر الكلام ده فيها ما يشهد بانها مصدرها الوحي. وما يشهد بان مكانها في الحتة دي. ولذلك في حاجتين مهمين او تلات حاجات احنا اتكلمنا فيهم لازم هيبقوا حاضرين في كل بصيرة لازم نتكلم عنها في

157
00:46:08.550 --> 00:46:23.150
الطاقة التعريفية للبصيرة الاول الماهية ده ايه اصلا البصيرة دي؟ البصيرة دي ايه؟ البصيرة دي بتقول ايه؟ معناها يعني معنى البصيرة دي ايه؟ ماشي البصيرة دي دي بطاقة تعريفية كده بالبصيرة. طيب النقطة التانية

158
00:46:23.150 --> 00:46:33.150
ما هي زي ما قلنا ماهيتها زي ما سألنا البصائر يعني ايه منهاج يعني ايه كده؟ خلاص؟ لما اجي اقول لحضرتك مسلا نقاء الاستقاء. عايز اقول لك يعني ايه نقاء الاستقاء؟ لما

159
00:46:33.150 --> 00:46:53.150
اما اجي اقول لحضرتك مثلا اه وليكن مركزية الوحي يعني ايه مركزية الوحي؟ لما اجي اقول لحضرتك المصدرية والمشروعية مسلا والمنهجية اما اجي اقول لك والمنهجية يعني ايه الكلام ده؟ التطهير والتطوير يعني الماهية الماهية ده بهية الكلام ده او معناه خلاص

160
00:46:53.150 --> 00:47:13.150
يبقى والاهمية ودليل المصدرية ودليل المصدرية. خلاص؟ طب ليه احنا دليل المصدرية علشان بس حضرتك لما لما تفهم معناها آآ ايه هو؟ وتعرف اهميتها او ممكن نخلي مصدري رقم اتنين يعني وتعرف اهميتها

161
00:47:13.150 --> 00:47:23.150
هتبقى هنيجي نقول لحضرتك هو المصدر كزا؟ اه تفهمها ان هي في الحتة دي. يعني ممكن ما تاخدش بالك لان ممكن ما تبقاش موجودة بنفس الاسم. يعني احنا لو عطينا مسلا

162
00:47:23.150 --> 00:47:43.150
اعطينا البصيرة المنهجية دي اعطيناها وصف نقاء الاستقاء. ممكن انت ما تلاقيش كلمة نقاء الاستقاء كده باللفظ ما تلاقيهاش باللفظ. خلاص؟ لكن هتلاقي هتلاقي الكلام ده هتلاقيه موجود بمعناه معناه

163
00:47:43.150 --> 00:48:03.150
بالزبط مية في المية موجود في الاية اللي احنا جايبنها في المصدر ان يعني في دليل المصدرين في دليل المصدرين واضح كده؟ يبقى دي دي حاجة كده مهمة هتبقى معانا في المدخلات انا وانا بدخل البصيرة لحضرتك هقول لحضرتك سواني البطاقة التعريفية لمواد البناء. بطاقة تعريفية

164
00:48:03.150 --> 00:48:23.150
البناء. آآ البطاقة التعريفية لهذه البصيرة المنهجية. البطاقة التعريفية دي فيها فيها معناها او اسمها خلاص آآ فيها واسمها بعد كده البطاقة التعريفية دي فيها مصدرها البطاقة التعريفية دي آآ فيها آآ فيها اهميتها

165
00:48:23.150 --> 00:48:33.150
اهميتها دي عشان تقول لك هي فين؟ هي هي في الاركان ولا في الواجبات ولا في المستحبات؟ اهميتها دي كمان عشان تقول لك هتحطها في انهي ركن بالضبط؟ هتحطها في الركن اليمين ولا في

166
00:48:33.150 --> 00:48:47.050
ركن الشمال تحطها هنا دي هتحطها في العمدان ولا هتحطها في في الحصيرة اللي تحت يعني في الغالب هتقول الاهمية هتقول لنا هتقول لنا البصيرة بتتحط فين بالضبط؟ تمام كده

167
00:48:47.100 --> 00:49:07.100
فدي دي كده في يعني في المدخلات آآ في المدخلات مهمة اوي ان البصائر زاتها تكون كده. ولذلك انا بقول لحضرتك انا بديكم الخريطة وبديكم الخريطة وبقول لكم انتم هتحاسبوني عليها او تحاسبوا غيري عليها مش انا. مش لازم انا تحاسبوني او تحاسبوا غيري عليها. ان لو ان هذه الاحجار آآ يعني احنا

168
00:49:07.100 --> 00:49:27.100
اخترناش الاحجار يعني السليمة اه عشان كده احنا بنقول دايما الصحة الموثوقية احنا لو ما اخترناش الحاجة السليم لأه متمايكيل بنبدأ هي العمليات نفسها فيها مشكلة وبيبقى فيه مشكلة. الحتة دي خطيرة جدا جدا. ولزلك لازم نتأكد ان من مصدرها. ماشي؟ لازم نتأكد

169
00:49:27.100 --> 00:49:47.100
مصدرها وكمان لازم نتأكد من ان يعني ان هو اصلا حجر يعني معلش يعني نشوف هو هل هو حجر فعلا؟ يعني هل هي بصيرة من ولا لا؟ يعني ممكن ما كنتش بتصلي المنهجية دي اصلا. يعني ممكن انا اجيب لحضرتك اي اية من القرآن واطلع منها معنى. لا ما كنش ما تكونش بصيرة عشان كده احنا بنقول مركزين على البصائر اللي في المنهاج

170
00:49:47.100 --> 00:50:07.100
يعني عارفين يا جماعة وكأن ده بالضبط كده انت يعني انا آآ عائز ابني مثلا مبنى والمهندس قال لي انا عائز مثلا تلت تلاف حجر من نوع كده والفين حجر من نوع كده والف حجر من نوع كده وانا جيت اصلا جبت المهندس وقلت له طب شف الحجارة دي اخبارها ايه

171
00:50:07.100 --> 00:50:27.100
فقال لي انت جايبها منين؟ قلت له هاجيبها من المكان الفلاني. طيب تمام. كويس؟ فين اه فين الفاتورة؟ الفاتورة اهي. ماشي. طيب كويس. طب انت الحجارة دي هو قال لك ان ده حجر اساسي ولا مش حجر اساس؟ ما هم شكلهم زي بعض. ايوا اعطيني اعطيني شهادة ان ده حجر اساس. طب معلش انا هختبره بس شوفوا انه حجر اساس ولا

172
00:50:27.100 --> 00:50:47.100
انت بتختبره شو اصلا حجر ولا مش حجر؟ طيب تمام يبقى كده زي الفل خلاص احنا نحطه ما فيش مشاكل خلاص حطه بقى ماشي جراحاته يعني انا بس بحاول اقرب المسألة ان انا البصائر دي اللي هي اللي هي مواد البناء اللي انا هستعملها

173
00:50:47.100 --> 00:51:07.100
من الضروري جدا من الضروري جدا ان انا يكون يكون عندي بطاقة تعريفية بها. البطاقة التعريفية دي هتريحني. علشان انا ابقى مطمن تماما مش هروح اجري عمليات. وانتزر مخرجات من اصلا من حاجات هي مش آآ اصل انا هاخد الحجر ده انا هحطه في في حضرتك اللي هو

174
00:51:07.100 --> 00:51:27.100
الارض والراجل الباني ده هيستعمله وهيستعمله طبقا للمخطط اللي عنده. ما هو انا ده لو فيه مشكلة هتبقى هتبقى ازمة كبيرة جدا. آآ تعالوا بس نعمل اطلالة كده على الواقع في اللي بيحصل. اللي بيحصل ايه؟ ان ممكن حد يقول لك ايوا انا عايز ابني حضرتك منهجية. او وانت حتى عايز تبني نفسك منهجية. ايه اللي بيحصل؟ ان الاحجار دي كلها

175
00:51:27.100 --> 00:51:55.300
لها انت بقى في احجار كتير ما انتش جايبها من الوحي اصلا. بجيبها منين؟ جايبها والهوا جايبها من التليفزيون جايبها عادي بقى احجار كتيرة اسهمت في منهاج حضرتك ونزامك في احجار كتير اصلا هي اصلا مش الاحجار دي غير صالحة ما ينفعش يتبنى بها. وانت رحت حاططها في المبنى. ولزلك الواحد ييجي يبص على المبنى

176
00:51:55.300 --> 00:52:08.350
كده يلاقي ايه ده؟ ايه البتاع الهجين ده محطوط فيه حجر يعني يا ابني مش حجر ده اصل ده مش حجر اساسا جايبينه جابوا له فلين كده او فل واوهموه ان ده حجر يا حبيبي ده مش حجر اصلا

177
00:52:08.350 --> 00:52:28.350
ده ما يتحطش في بنا اساسا. آآ احجار مغشوشة. يبقى احجار فاسدة. حجر اصلا فاسد. ماشي؟ حجر فاسد اصلا بايز هو لو اتحط في حاجة هيفسد اللي حواليه اساسا. هو الحجر اساسا شكله اه جميل وبتاع بس لو وقع عليه شوية ماية مع الف سلامة. احجار فاسدة

178
00:52:28.350 --> 00:52:45.600
توطة آآ احجار آآ ممكن تكون مغشوشة. يعني اه شكلها احجار وتمام زي الفل بس مش مش احجار ولا حاجة. احجار فاسدة احجار مغشوشة احجار معيوبة في اوقات كده احجار معيوبة فيها عيوب

179
00:52:45.750 --> 00:53:05.750
يا عيوب صناعة خلاص آآ ده اللي بيحصل ان انت كتير من البصائر او كتير من الحاجات اللي بانياك منهجيا هي اساسا فاسدة. جاية من مسلسل الجاية من فيلم جاية من مصدر اصلا حد كده مش عارف بتاع على اليوتيوب. في مصيبة تانية ان ممكن يبقى الحجر ده اساسا مغشوش. حد اوهمك ان ده

180
00:53:05.750 --> 00:53:15.750
بقى من الوحي ومن الدين ومش عارف ايه واصل انا كنت مع الطريقة الفلانية وسيدي الشيخ فلان الفلاني قال لي لأ ده هو الرسول كان بيعمل كده حجر مغشوش. فممكن

181
00:53:15.750 --> 00:53:36.300
فاسد اصلا انت جاي من مصدر فاسد. ممكن حجر مغشوش اتضحك عليك فيه؟ حجر معيوب. لأ رحت خدته من حد هو في الجملة كويس وتمام. بس فيه عيوب في في في خلل بيديك الحاجة فيها خلل. زي اللي بيديك المبنى وما بيديكش المعنى. او يفهمك معنى سطحي كده ما يفهمكش المعنى الذي ينبغي ان يكون

182
00:53:36.300 --> 00:53:56.300
او بدل ما يفهمك المعنى الاساسي بيروح يفهمك معنى تاني كده على جنب. فانت خدت انت خدت حجر بس معيوب. حجر بس معيوب. يعني ده ده اشكال موجود من الاشكالات يبقى في اشكال اصلا في ايه؟ في حتة لما قلت لكم ان ضروري قوي ان يبقى عندك شهادة او فاتورة بتقول ان الحجر ده هو

183
00:53:56.300 --> 00:54:16.300
حجر مصدره المصنع الفلاني. خلاص يبقى مش مغشوش. هيبقى مش آآ مش فاسد ومش معيوب. لان المصنع ده ما يطلعش حجارة مرشوشة ولا حجارة فاسدة ولا حجارة مع يوم الوحي. الوحي ما يطلعش ما يطلعش احجار من النوع ده. طيب ايه تعالوا نبص على الاشكال الواقعية التانية. الكلام

184
00:54:16.300 --> 00:54:26.300
واحد كده ده واقع يا جماعة والله. يعني انت تيجي تبص على واحد النهارده في منهاجه في الحياة. هو انت هو انت يقول لك انا عندي مبدأ في الحياة. المبدأ ده يعني هو حاجة يعني

185
00:54:26.300 --> 00:54:46.300
حجر حجر اساسا انا بنطلق منه في حياتي ماشي منين جبته الكلام ده؟ هتفاجأ بانه اصلا جايبه من من حاجة فاسدة اصلا. من اصل رواية قريتها يا اللي مش عارف مين زمان. بس انا كنت سمعت فيلم زمان يا جدع. بس فيلم بقى فلسفي وفرق مع الواحد صراحة. ده

186
00:54:46.300 --> 00:55:04.150
المسلسل مش هنسى المسلسل بتاع كزا المسلسل ده كان نقلة مصادر اصلا فاسدة حجارة فاسدة او مصادر اه زي ما قلنا هي مغشوشة. مغشوشة زي اه ان هو يروح مسلا لحد ايوا بيزهر رسمة الاسلام والالتزام وزي الفل

187
00:55:04.150 --> 00:55:14.150
لكن ويجي يقول لهم جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام امس وقال لي مش عارف ايه. اللي هم الضالين المضلين دول اللي هو كما اخبر حبيبي صلى الله عليه وسلم

188
00:55:14.150 --> 00:55:39.000
ان زمان يعني يصدق فيه يصدق فيه الكاذب يصدق الكاذب ويكذب الصادق ويؤتمن الخاء ويخون الامين وينطق الرويبضة. قيل ان الرويبضة يا رسول الله. قال السفير يتكلم في امر العام. ان الناس النهاردة بقى عادي اي حد بيظهر في التليفزيون بقى ممتاز وكويس هو يا عم معقولة

189
00:55:39.000 --> 00:55:59.000
التليفزيون هيجيب حد وحش. الشيخ الفلاني بقى اسلوبه حلو واسلوبه جميل كده وسامته هايل ورائع وبيقعد كده بقى شاطر مميز قوي في الصعبانيات والكلام ده للاسف الشديد يعني يعني بينطلي على كتير من اخواتنا الصالحات النساء بطبيعتهن عاطفيات. وآآ

190
00:55:59.000 --> 00:56:17.000
وهما بيحبوا الخير وبيبقوا جمهور اي حد يعني خلاص للاسف بيحبوا الخير وعاطفيات جدا للاسف الشديد يعني هو يتمنى ان يسامحني الات التمييز عندهم داخل فيها العاطفة اكتر من داخل فيها العقل

191
00:56:17.050 --> 00:56:37.050
داخل فيها الهوا اكتر ما داخل فيها الشرع. ممكن السيخ ده كده اتم ما بيضحكش ما بيهرجش ما بيعملش مش عارف ايه واسلوبه وكده مش لأ ما بحبش اسمعه. او العكس بقى تلاقي لأ الشيخ ده كده جد كده وشخ مش عارف ايه وتمام ومش عارف ايه. طب فين المقاييس

192
00:56:37.050 --> 00:56:57.050
يعني طب في ميزان معين هل عندها من ادوات التمييز؟ او عنده من ادوات التمييز ما يستطيع ان يميز به بين هؤلاء الذين يسمعهم للاسف مش يعني ممكن في اوقات اصلا تكونوا بيكونوا بيتابعوا حد بسبب عدد المشاهدات اللي عنده. ناس كتير بتشاهده. مش معقولة يعني

193
00:56:57.050 --> 00:57:17.050
دي كلها يعني مش معقولة ييجي في القناة الفلانية ويكون مش معقول هيبقى اهو كده كده وخلاص. فللاسف الشديد وارد ان هذا النوع من الناس يكون اساسا هو ايه مشكلته؟ ان هو بيدي حجارة مغشوشة هو شكله حجر وتمام واحنا جايبينه كده من مصدر كويس اهو لكن للاسف

194
00:57:17.050 --> 00:57:32.800
نفاجأ بان الحجر ده مغشوش. بيبقى فيه حجارة فاسدة فيه حجارة مغشوشة. فيه حجارة معيوبة. لا هو حد بقى كويس وتمام وزي الفل بس عنده حتة كده بقى اه لا ممكن ويمكن لاحزناها مسلا في فيما يتعلق بالقرآن الكريم

195
00:57:33.050 --> 00:57:53.050
نلاحز مسلا ان احنا اه حد بيتعلم القرآن خلاص؟ يعني يعني مسلا هقول لكم على ممكن واحد يكون من النوع اللي هو ايه بتاع الحجارة الفاسدة ده. يقول له انا عايز آآ احفز القرآن ما يحفزش القرآن. قال له يا عم القرآن آآ يزيد نسخة يعني

196
00:57:53.050 --> 00:58:13.050
اه ايه لازمة القرآن وشكرا انت اهم حاجة تعال بس انت لازم تطلع على الثقافات الخارجية ولازم تشوف الكتب التانية وبرضو انت مش مسلم انت لازم بقى عشان تبقى انت فاهم كويس جدا لازم بقى تشوف التوراة فيها ايه والانجيل فيها ايه وتختار في النهاية فيروح للتوراة ويروح الانجيل وياخد شوية مبادئ كده ولا تقراه الانجيل محرفتان

197
00:58:13.050 --> 00:58:33.050
خلاص وياخد شوية مبادئ او يقول له اطلع على مش عارف آآ على فلسفة فلان وفلسفة فلان وفلسفة فلان. وبعدين يا عم احكم بنفسك فخد مبادئ هو معتبرها اللي بيتبصر بها وماشي بها حياته اصلا. دي حجارة فاسدة. واحد تاني آآ آآ راح قال له طب خلاص شيخ احنا انا لا لا

198
00:58:33.050 --> 00:58:43.050
شيخ بقى وفق اليه يبقى يا شيخ هنحفز ومش هنحفز ومش عارف ايه وبتاع قال له ما فيش مشكلة تمام انت تحفظ وكل حاجة وزي الفل ومية مية واحفظ قرآن بس خد بالك بقى انا هاديك بقى كده ايه

199
00:58:43.050 --> 00:59:03.050
اديك حاجة كده احنا برضو مطلعينها من من حفز القرآن. احفظ بقى الشوية الاوراد دول بتوع الشيخ فلان. واحفز مش عارف شوية الحكم الفلانية وشوية الحاجات الفلانية وكلام ده له حجارة مغشوشة اصلا. راح لواحد تاني بقى اداله حجارة معيوبة ازاي؟ ان هو خد الحجر وتمام وزي الفل. والحجر ده كان ناقص يعمل فيه ايه؟ قال له بقى

200
00:59:03.050 --> 00:59:13.050
المفروض بقى انا عايز بقى الاية دي انا عايز افهمها بقى وعايز اتدبرها واعمل بها وعايز برضو احفزها ما فيش مشكلة. قال له لا لا لا. قال لي لازم انا الفهم والتدبر والعمل ده مش مهم دلوقتي. اهم حاجة بس ان انت

201
00:59:13.050 --> 00:59:33.050
فادى له حجر ناقص اداله اداله نص حجر اداله ربع حجر حجر معيوب مش هيعرف يستعمله اصلا يعني ما يعرفش يستعمله اساسا ففي احيانا اشكال في هذا المصدر. يعني ان هو الحجر صالح. طيب ده ده الحجر صالح هو نفسه كحجر صالح. طيب بقى الحجر ده بقى فيه

202
00:59:33.050 --> 00:59:51.050
مثال تاني او اشكال رابع بقى ان الحجر ده آآ اقصد تاني عشان على مستوى تاني ان الحجر ده يستعمل في مكانه يعني يكون حجر بتاع اساسات خلاص؟ ويروح يحطه فوق وحجر يجيبه مش بتاع اساس يحطه في اساء ودي طبعا اشكال تاني. ان انا حصلت على الحجر السليم الحمد لله

203
00:59:51.050 --> 01:00:01.050
حصلت على الاية والحمد لله رب العالمين وهديت الى الاية وفهمتها الحمد لله وتمام زي الفل. قل له بقى هو ده اهم حاجة في الحياة واهم حاجة في الدين ودي اهم حاجة في بناءك

204
01:00:01.050 --> 01:00:21.050
المنهاجي وانت لو كان بناءك المنهجي مش مركز على الحتة دي يبقى ما لوش اي لازمة واخده في اتجاه. خد خد بعض الاحجار. اللي هي المفروض اصلا تبقى في وقت من برة ولا احجار تبقى في الدور التاني ولا التالت وحطها له في الايه؟ في الاساسات. وقال له هي دي الاساسات وهو ده الاسلام وانت بقى ما بتعملش كده يبقى مش عارف ايه وانت كزا

205
01:00:21.050 --> 01:00:31.050
ده اشكال برضه اشكال ان الحجر ده يتوضع فين؟ الترتيب اللي هيتحط فيه الحجر ده اساسا. الترتيب اللي هيتحط به الحجارة. قال له انت اول حاجة واهم حاجة بقى انك

206
01:00:31.050 --> 01:00:51.050
بتعمل كزا يليها كزا يليها كزا ترتيب الاقراص سيبي الحجامة ديت الترتيب اللي هتحط بالحجارة اصلا هي دي فكرة برضو منهاج النبوة. في اشكال هنا فدي اشكاليات حاضرة في مواد البناء دي البصائر لو احنا اعتبرنا ان هذه البصائر المنهجية. هو ممكن يقول ان دي بصيرة منهجية مش بصائر منهجية ولا حاجة اصلا. يعني ما هياش بصيرة منهجية

207
01:00:51.050 --> 01:01:11.050
فلذلك لو صح التعبير هيبقى عندنا كده شهادة صلاحية او او يعني خلينا نقول بطاقة تعريف بكل بصيرة منهجية. البصيرة دي منين؟ ومكان ويعني هي هي منين مصدرها ايه ومهيتها ايه هي ايه اصلا البصيرة دي وتتحط فين؟ يعني نقوم نحطها فين بالضبط البصيرة دي؟ نحطها في الاساسات

208
01:01:11.050 --> 01:01:30.200
نحطها فوق ولا نحطها تحت على قد ما نقدر يعني سنجتهد في ذلك ان احنا كل بصيرة توضع في مكانها الايه؟ في مكانها السليم بحيس برضو وهنحاول نبقى مستندين لنصوص مش من دماغنا يعني. يعني زي ما قلت دلوقتي اكيد اكيد يعني ما حدش هييجي على الصلاة ويقول لي حطها

209
01:01:30.200 --> 01:01:50.200
حط الصلاة يعني حطها في الدور التاني ولا التالت. يعني في حاجات كده ضخمة حاجات ضخمة هي في حاجات بتوصل كنت في الطريق اصلا بتوصف المبنى وبتوصف المنهاج وتحط معايير اكيد دي ما حدش هيقول لي حطها في في المكان الفلاني. يعني في حاجات كده اساسية آآ مهمة

210
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
كلام النهاردة انا كنت يعني محاور الكلام اتكلمت عن آآ عن النقطة الاهم ان انتم تكونوا فاهمين تكونوا فاهمين آآ كان بيتكلم على الخريطة العامة للبناء المنهجي ككل. الخريطة العامة للبناء المنهاجي. فالخريطة العامة للبناء المنهجي دي اللي عملية البناء المنهجي. هي هي هي عملية حيوية. فانا يهمني ان انتم تكونوا

211
01:02:10.200 --> 01:02:20.200
منها وفاهمين تفاصيلها وفاهمين ما يتعلق بها. آآ انتم بقى مين اللي هيقوم بالكلام ده مش عارف ايه مش مهم. انتم عارفين مواصفات وعارفين آآ ازاي حتى لو ما اتوجدش حد انتم

212
01:02:20.200 --> 01:02:40.200
وطريقكم ان شاء الله آآ ابني نفسي؟ اه تبني نفسك. ممكن تشق طريقك لو الدنيا ما كداش. وزي ما قلت والله هدفنا في هذا النوع من الحلقات وخصوصا اللي هي الاعلامية دي مش اللي هنقول بقى التعليمية. آآ او الحاجات اللي هي على السوشيال ميديا او غيرها. هدفنا بصورة اساسية تبصير الناس ان انا بدي حضرتك

213
01:02:40.200 --> 01:02:50.200
قل انا هل بلغت اللهم فاشهد ده هيكون عذرت الى الله. فانت تعرف الخريطة العامة او حضرتك تعرف الخريطة العامة. ما بقولش ان انا اللي هبني ولا فلان هيبني لا انا اعرف الخريطة العامة ويبقى عندنا معايير واضحة نقدر

214
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
هنختار اه مواصفات البناء ومواصفات الباني وكل مواصفات المصدر كل حاجة. واه ورجعت مع حضراتكم سريعا كده على ان قلت ان قلت عملية البناء المنهجي هي عملية بناء آآ انساني. عملية بناء حيوية. ففيها مدخلات وعمليات ومخرجات

215
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
وفيها قياسات واديت امثلة من الواقع والحياة كده على ان دي موجودة في اي عملية حيوية. وجيتك راجعت معكم المخرجات المخرج شكله المفروض يكون عامل ازاي واهميته المواصفات والمعايير المدخلات راجعنا ان احنا اتكلمنا عن تلاتة منها اتكلمنا عن آآ المبني اللي هو

216
01:03:30.200 --> 01:03:50.200
قطط الارض واتكلمنا عن اه المخطط البناء او اه او خريطة البناء او الرسم الهندسي او الماكيت. واتكلمنا عن الباني وبعض المعايير اللي تخصه ورجعناها كده. واتكلمنا كلام خاص جدا في الحلقة دي بقى يمكن اللي احنا اضفناه او كان مهم بالنسبة لنا في هذه الحلقة. آآ الجديد فيها

217
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
الكلام عن مواد البناء. مواد البناء. قلنا فيه باقي لي مواد بناء وادوات بناء. ادوات البناء دي هي المفروض تكون مع البياني. مواد البناء بقى مواد البناء دي اللي هي ايه؟ اللي هي البصائر المنهجية. مواد البناء دي من ناحية اتكلمنا عنها من ناحية المصدر ان ما ينفعش يكون لها مصدر الى الوحي. الشريف. واتكلمنا عن

218
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
ان مهم قوي مصدرها تكون هي ومكانها فين بالضبط. واتكلمنا عن عن فكرة ان لازم يكون لها بطاقة تعريفية. كل بصيرة منهجية لها بطاقة تعريفية عنوان البصيرة ايه؟ ماهيتها معناها ايه بالضبط؟ معناها ايه معناها تعريفها يعني لو صح التعبير آآ مصدريتها

219
01:04:30.200 --> 01:04:50.200
الدليل فين فين الدليل؟ فين آآ الفاتورة بتاعة انها جاية من المكان الفلاني؟ آآ او الشهادة بانها جاية من المكان الفلاني خلاص. واهميتها عشان نعرف اه برضو الشهادة بانها تصلح في الاساس ولا هنا ولا هنا. يبقى الماهية والمصدرية والاهمية زي ما اتكلمنا قبل كده برضه. خلاص؟ اه واتكلمنا على لما

220
01:04:50.200 --> 01:05:00.200
تيجي نعمل اطلالة على الواقع هنلاقي ان الكلام ده اغلب المشاكل اللي احنا بنعانيها في بناءنا المنهجي مرتبطة اصلا بالبصائر دي. كل حاجة من اللي انا حكيتها فيها خلل يعني

221
01:05:00.200 --> 01:05:10.200
خلل في الباني خلل في قطعة الارض خلل في في الماكتة او خريطة البناء. خلل اصلا موجود في مواد البناء دي زاتها. ان احنا البصيرة دي ممكن تكون اللي احنا جايبينها للحجرة

222
01:05:10.200 --> 01:05:30.200
ممكن تكون اصلا يكون فاسد ممكن يكون مغشوش ممكن يكون اصلا معيوب خلاص آآ وارد ممكن يكون اصلا هو محطوط في مكان مش مكانه محطوط في ترتيب مش ترتيبه هو المفروض حط اول حجر محطوط اخر حجر محطوط في مكان مش مكان. وكل دي حاجات عشناها ولولا

223
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
بس ان الواحد مش بيحب يزكر اسماء او يزكر اشخاص او او يتخوض في يعني انا دايما هنعرف الحق هنعرف اهله الصح احنا هنعرف نميز ان شاء الله وانا يعني مش من الناس اللي بحب اقعد اتكلم على فلان وعلان وعلان وفلان يعني الا في اضيق الظروف. لولا كده كنت جبت لكم

224
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
مثال من الواقع باسماء ارقام يعني يعني بحجم هزه المشكلة اللي موجودة للاسف فيما يتعلق بمواد البناء دي زاتها والتعامل مع مواد البناء. طيب آآ ماشي احنا كده عرفنا المدخلات وعرفنا المخرجات عايزين نعرف بقى ايه العمليات اللي هتجري على على على مواد البناء دي هنعمل ايه بالضبط؟ ايه اللي هيحصل

225
01:06:10.200 --> 01:06:20.200
الى العمليات اللي المفروض تجري ده ان شاء الله نتعرف عليه في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

226
01:06:20.200 --> 01:06:22.245
استغفرك واتوب اليك