1
00:00:00.450 --> 00:00:40.450
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرق نور ويا ملاقوا كل الدنيا روح تبعث كل ما وات يخرجني ما من احلىك ظلمة نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم

2
00:00:40.450 --> 00:01:00.450
ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم

3
00:01:00.450 --> 00:01:19.850
اما اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. ونحن في الموسم الاول من هذا البرنامج وهذه الحلقة الثانية. والتي آآ يعني نتحدث فيها عن ماهية

4
00:01:20.350 --> 00:01:50.350
واهمية ومصدرية البصائر. ماهية واهمية ومصدرية البصائر؟ طيب آآ احنا في الحلقة الماضية آآ يعني عرفنا تعريف عام يعني بالبصائر المنهجية. آآ وعرفنا بهدف آآ يعني هذه البصائر العام وقلنا باختصار ان البرنامج ده هدفه بناء الانسان من هذه

5
00:01:50.350 --> 00:02:10.100
بناء الانسان منهجيا او بناء المسلم الفاظ المسلم من هذه. وقلنا ان احنا المنتج اللي عايزينه يخرج في النهاية عايزين صناعة الانسان المسلم المستقيم منهجه. طيب آآ وقلنا ان في طريق الوصول الى ذلك هيحتاج المرء

6
00:02:10.400 --> 00:02:33.500
بقوة علمية وقوة عملية وقلنا ان القوة العلمية اللي محتاجها الانسان آآ يعني اعلى ما تكون واكمل ما تكون لما تكون اما تكون بصائر ويعني اتكلمنا كلام سريع كده عن البصائر وكلام سريع عن المنهاج نخصص الحلقة دي ان شاء الله للكلام عن كلمة بصائر

7
00:02:33.500 --> 00:02:53.500
نفسها جاية منين وايه حكايتها وايه اللي يميزها عن غيرها وهل فعلا يعني احنا لازم نتبصر وموضوع التبصر ده موضوع مهم وكلام من ده وآآ ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن الله نتكلم عن برضو كلمة المنهاج نفسها. وهل هي كلمة مهمة ولا مش مهمة؟ وبرضو نفس

8
00:02:53.500 --> 00:03:13.500
ولماهيتها واهميتها ومصدريتها. طيب نبدأ على بركة الله آآ كلمة بصائر يعني الحلقة دي مهمة قوي قوي آآ بالنسبة للمسلم ككل عشان عبودية عزيمة اسمها التبصر. يعني احنا في انواع من العبوديات اسمها العبوديات المنهجية. اسمها العبوديات

9
00:03:13.500 --> 00:03:33.500
المنهاجية الى بدأت المنهجية دي يا دكتور؟ يعني احنا في عندنا انواع من العبوديات اللي بنلتفت لها دايما هي العبادات السلوكية. يعني احنا مثلا لما ربنا مثلا مثلا يقول وانفقوا ماشي خلاص بننفق ده ده سلوك. مثلا كونوا مع الصادقين بنصدق بس يبان ننفق ده سلوك نصدق ده سلوك ماشي

10
00:03:33.500 --> 00:03:53.500
طيب آآ مثلا الله سبحانه وبحمده يأمرنا ان احنا مثلا آآ آآ نتكلم بالكلمة الطيبة. يعني ماشي قول معروف ومغفرة. ده برضو كله سلوك في النهاية. يبقى دي كلها اسمها عبادات سلوكية. سلوك. سواء كان السلوك ده بقى آآ يخص

11
00:03:53.500 --> 00:04:13.500
المال والانفاق او يخص الاقوال اه او يخص الاعمال او يخص الاحوال ايا كان فده كله اسمه سلوك في النهاية يعني سلوكيات. طيب ودي كده بلون من من العبادات اللي احنا بنلتفت لها وبنهتم بها وده كويس. فيه نوع تاني بقى من العبادات احنا اصلا

12
00:04:13.500 --> 00:04:34.700
للاسف ما بنهتمش باللي احنا بنسميها العبوديات المنهجية. او خلينا نقول مسلا تجاوزا ان هي العبوديات الفكرية تجاوزا العبوديات الفكرية. يعني ايه بقى العبوديات الفكرية دي؟ يعني مسلا لما ربنا يأمره ان احنا نتفكر. نتفكر دي يعني نعمل ايه؟ يعني اقوم دلوقتي اطلع جزء من فلوسي مسلا

13
00:04:34.700 --> 00:04:55.800
وكده تفكرت امسك ورقة واكتب عليها التفكر وكده يبقى تفكرت ما دي دي عبودية عبودية ممكن نقول عليها تجاوزا كده انها عبودية فكرية  عبودية فكرية متعلقة بالفكر آآ بس خلينا بقى نقول الكلمة الاجمل والاكمل والاشمل عبودية مناجية عبودية منهاجية. دي بقى النوع

14
00:04:55.800 --> 00:05:10.750
من العبوديات للاسف الشديد هو هو اصلا هو عبادة. يعني زي بالضبط كده ما انا ما انا اقعد اسبح اسبح واذكر دي كده عبادة. اصلا لما اقعد اتفكر امامة عبادة برضو لما اقعد اتدبر دي عبادة

15
00:05:10.800 --> 00:05:31.850
لما اعتبر عبادة لما ادكر عبادة. لما اتذكر عبادة لما اتبصر عبادة لما انظر عبادة لما استمع عبادة كل دي كل دي عبادة يعني لما تزكى كل دي اسمها عبوديات منهاجية

16
00:05:32.100 --> 00:05:55.200
خليني اقول تجاوزا كده عبوديات فكرية. عبوديات متعلقة بالفكر عبودية عبودية اصلا انا بعملها عبوديات قلبية عبوديات عقلية قلبية يبقى ممكن نقول عبوديات منهجية والعبوديات فكريا والعبوديات عقلية قلبية. يقوم بها العقل والقلب. عبادة برضو. يعني انا لما اقعد دلوقتي كده واقعد اتفكر في ايه؟ في اه

17
00:05:55.200 --> 00:06:19.150
اثار عظمة الله سبحانه وبحمده اتفكر كده في اثار رحمة الله سبحانه وبحمده طيب لما اقعد كده ان انا آآ اقرأ قصة او اسمع قصة واعتبر بها اعتبر بيها الاعتبار العقلي انا بعد ما فهمتها حدد انا يعني ايه ايه ايه الوصية الموجهة الي من خلال

18
00:06:19.150 --> 00:06:41.900
قصة طيب بعدين اقعد هنا هنا اتفكر في حالي وفي مآلي. يعني آآ انا اقيس حالي بحال اللي ذكروا في القصة وما ما قالهم يبقى كده اعتبرت عقليا اعتبرت قلبيا. اعتبر عمليا بقى ان انا ايه اشوف ايه الاعمال اللي انا وصيت بها هنا واعملها والاعمال

19
00:06:41.900 --> 00:07:02.250
اللي انا نهيت عنها ما اعملهاش يبقى اعتبرت عقليا اعتبرت قلبيا اعتبرت آآ عملية القصة دي انا تفكرت فيها تفكرت فيها عقليا عشان افهمها طيب وبعد كده تفكرت في حالي

20
00:07:02.700 --> 00:07:17.450
مم تفكرت فيما تم يعني فيما اوصاني الله به عشان اعرف الوصية الرئيسية. انت فكرت في حالي انت فكرت في حالي اه دي الخطوة الاولى في التدبر. انت فكرت في مقالي

21
00:07:18.400 --> 00:07:39.100
اه تفكرت في اه ما ينبغي علي فعله ايه اللي ينبغي عليها فعله؟ يعني التفاصيل اللي انا عرفته ده كل كل ده كل ده تفكر يعني اللي اقصده ده ده نوع من العبادة اصلا نوع من العبادة الانسان مأجور عليه

22
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
ونوع من العبادة ربنا اوصى به. واوصى به في القرآن الكريم شوفوا بقى المفاجأة. المفاجأة كم مرة؟ ايوة ما هو اول مرة بتاعة آآ او لم يتفكروا في انفسهم ايوة آآ فلا تتفكرون آآ افلا يتدبرون القرآن؟ يعني خمسة ستة اكتر من الف

23
00:07:59.300 --> 00:08:21.150
في مرة يا الله اكتر من الف مرة ربنا يوصي بهذا النوع من العبوديات اسمها العبوديات المنهجية قولوا تجاوزا العبوديات الفكرية. قولوا العبوديات العقلية القلبية. العبوديات اللي هي الانسان دماغه فيها بتشتغل. قلبه فيها بيشتغل. عبوديات هو مش المرة

24
00:08:21.150 --> 00:08:33.500
مش ايده اللي هتتحرك ولا ولا حتى لسانه هيتكلم ولا مش عارف ولا عينه هتبص لأ يعني هي هي عبوديات ايوة هيستعمل فيها الجوارح بس هي اصلا بالاساس عبوديات منهجية

25
00:08:33.850 --> 00:08:51.300
مطلوب؟ اه مطلوب مننا. ربنا امر بيها واوصى بيها وانكر عاللي مبيعملش كده ياه ودي ودي قضية في منتهى الخطورة وانا قلت قبل كده احنا مشغولين يعني الحمد لله في مشروع القرآن او في معهد المتدبر الصغير. في معهد العلم والعمل او في اكاديمية المدبر الصغير

26
00:08:51.300 --> 00:09:07.250
احنا مهتمين جدا بمسألة الايه؟ هذا هذه العبوديات المنهجية بقى انا قلت احنا عندنا اهتمام بامرين بشكل واضح بالعبودية دي المنهجية وبالمسألة البنائية بناء الانسان زي بني الانسان بقى فلان للاسف

27
00:09:07.250 --> 00:09:30.450
بمسألة العبوديات المنهجية دي مهملة يعني احنا ممكن مثلا نكون عندنا آآ نجد حد يعمل لنا خطة ان احنا نكون مثلا من الصادقين. وحب يعمل لنا خطة ان احنا نكون من الذاكرين. وحب يعمل لنا خطة آآ كويسة ان احنا نكون مثلا من من الصائمين. طب احنا

28
00:09:30.450 --> 00:09:52.350
عايزين خطة ان احنا نكون من المتفكرين من المتدبرين من اولي الالباب من اولي الابصار ما هو كل دول برضه ممدوحين واثنى الله عليهم طب فين بقى يعني انا عايز حد اصلا يعرفني معنى الكلام ده ويخليني ادرك الفروق ما بينه اصلا. احنا عندنا اشكال اصلا في حدة احنا نعرف اصلا معنى الكلام ده وندرك الفروق

29
00:09:52.350 --> 00:10:12.350
بين هذه الاشياء. يعني كله عنده تفكر زي تدبر زي يعتبر زي الذكر زي نظر زي تبصر زي تذكر. يعني زي ازدجر يعني الدنيا كلها وبعضها لا ده يهمني ما كل حاجة من دي يعني في فروقات ما بينها زيي كده ايوة هم ممكن يكونوا بينتموا لعيلة واحدة

30
00:10:12.350 --> 00:10:32.350
في بينهم مناطق اتفاق بس في مناطق واضحة. مم اكيد ما هو النهاردة آآ صلى وصام وذكر وقام اكيد كل ده كل الحاجات دي بينها مناطق اكيد اكيد مناطق اتفاق بس

31
00:10:32.350 --> 00:10:51.800
برضو في برضو مناطق افتراق يعني اتفقوا هنا اهو زي زي ايدي كده الصوابع اتفقت في الحتة دي بس افترقت في الباقي هنا وهنا انا محتاج حد يقول لي اصلا يقول لي معنى الكلام ده ايه؟ يعرفه لي اساسا. يعرف لي يعني ايه؟ يعني ايه تفقهها؟ يعني ايه فقه؟ يعني ايه

32
00:10:51.800 --> 00:11:11.850
يعني نفاقها يعني ايه فقه؟ يعرفني اصلا الكلام ده اللي ربنا اوصاني به وطالبني به اصلا. يعرفني يعني ايه تعقل. اصلا اعرف المعنى ابتداء وبعد كده اعرف اللي يميز المعنى ده عن غيره. وبعدين اعرف اصلا ازاي الكلام ده اصلا انا اتخلق به

33
00:11:12.100 --> 00:11:28.650
اتخلق به؟ ايوا زي انا مسلا محتاج النهاردة اتخلق اتخلق بالصبر واتخلق بالصدق. انا محتاج اتخلق بالتفكر تتخلق بالتعقل تخلق بالتفقه محتاج يتخلق بهذه الاشياء التي اوصى الله سبحانه وبحمده به

34
00:11:28.900 --> 00:11:48.900
واضحة المسألة فاهم مش مش مسألة هينة شيء يكون ربنا امر به اكتر من الف مرة في كتابه العزيز اوصى به اوصى به اكتر من الف مرة بصور متعددة ايه ده! بخطاب مباشر وخطاب غير مباشر بالامر به وبالنهي عن عن اهماله وعن ضده. بالثناء على على على

35
00:11:48.900 --> 00:12:09.250
اللي اتوا به وبذم من من قصروا فيه. كل ده موجود موجود في القرآن الكريم ولو ضيق المقام كنا فصلنا في ذلك تفصيلا وصلناه تأصيلا يبقى انا النهاردة من الحاجات المهمة قوي اللي حابب اوجه الانظار لها. انا بسأل حضرتك يا ربنا زي ما في عبوديات اوصى بها

36
00:12:09.250 --> 00:12:29.250
اسمحوا لعبوديات السلوكية خلاص؟ آآ زي ما قلت كده الصدق والصبر والصوم والصلاة والذكر والاحسان الى الجار واطعم المساكين والاحسان الى اليتامى كل دي اسمها عبودية سلوكية. جميلة هايلة رائعة خالص. فيه نوع تاني من العبوديات اللي ربنا اوصى به اسمه العبوديات

37
00:12:29.250 --> 00:12:44.900
قول عليها تجاوزا العبودات الفكرية العبودية اللي بيقوم بها العقل والقلب. الانواع دي من العبوديات للاسف الشديد احنا عندنا في اشكال ان احنا بعد ما ما يعرفهاش ونعرفها ما يعرفش معناها

38
00:12:45.100 --> 00:12:55.100
ونعرف معناها يعتبر ان كلهم كده يعني مع بعض بقى عيلة واحدة. ما يميزش ربنا. وان عرف الكلام ده ما يعرفش بقى يعملها ازاي. فممكن يتصور يتفكر دي يعني ايه؟ يعني

39
00:12:55.100 --> 00:13:11.200
اقرأ شوية عن بعض الحاجات مش عارف ايه. واللي هو بقى اتعقل به يعني ان انا يعني ايه افهم المعنى وكده وخلاص. فمسلا ياخد التعقل في ايه في تمييز الفهم والادراك. لأ ما هو التعقل ده في في حاجة تانية مهمة اسمها تمييز الضبط والامساك

40
00:13:11.800 --> 00:13:27.450
تحكم فيتامين سهم وادراك فيتامين ضبطه امساك ها يعني وهكذا اللي هو ما يعرفش ازاي يتخلق بهذه الصفة. ان ان هذا النوع من العبوديات يتم الاهتمام بها بشكل منضبط من خلال الوحي

41
00:13:27.700 --> 00:13:47.450
يتم الاهتمام بمعانيه الاهتمام به علما وعملا للاسف الشديد هذا هذا باب متروك. متروك في الخطاب الشرعي بتاعنا. وكأن الوحي ما جاش بس الا بهذه الايه السلوكية طب والحاجات التانية دي

42
00:13:47.550 --> 00:14:02.950
لأ ما احنا للاسف الشديد في في اهمال واضح فج لها ما الواضح لهذا الامر. آآ ولذلك انا قلت احنا عندنا اهتمام اوي اوي بتلك العبوديات المنهجية او الوصايا المنهجية. آآ زي ما الحمد لله عندنا برضه اهتمام

43
00:14:02.950 --> 00:14:25.750
بالعبودية والوصايا السلوكية بس ده ده هذا باب يعني متروك للاسف الشديد. وغيره باب مطروق بالطاعة. واحنا دايما بنقول احنا عندنا بنركز على المتروك وعشان نسد هذه الثغرات. طيب العبوديات المنهجية دي للاسف زي ما قلت احنا كتير مننا مقصر فيها ومش مش منشغل بها. منها منها

44
00:14:25.750 --> 00:14:49.350
عبودية الايه التبصر التبصر بعبودية يعني يعني ربنا وصى بالتبصر وان انا اكون متبصر وما كنش متبصر والكلام ده اه اوصى الله سبحانه بحمده بهذه العبودية العظيمة عبودية التبصر تبصر؟ ايوة. ده بقى اللي احنا هنحاول نتكلم عنه النهاردة

45
00:14:49.500 --> 00:15:13.450
يعني ان انا دلوقتي ما هو ايه هي احنا عايزين بصائر بس احنا مش بس عايزين بصائر احنا احنا عايزين بصائر عشان صناعة المتبصرين ولذلك ولذلك ايوة انا انا انا هادي حضرتك انا هقدم لحضرتك بصائر. بس انت لو ما انتاش متبصر انت مش هتنتفع بالبصائر دي

46
00:15:13.950 --> 00:15:30.400
يبقى انت لازم تفهم الاول ايه هو بقى التبصر ده؟ وكيف اتبصر؟ خلاص كده؟ علشان انتفع بالبصائر تبصر وكيف اتبصر عشان تفهم البصائر؟ ايوة هي هي بصائر هي ليها ليها صفة التبصرة

47
00:15:30.750 --> 00:15:54.450
بس هتبصر مين ؟ هتبصر المتبصرين. هم اكتر الناس تبصرا. اكثر الناس الناس اللي عندهم رغبة في تأسر هم يبقوا اكثر انتفاعا بهذه البصائر انما هي بصائر وانت حضرتك ما انتاش متبصر. يعني مثلا هاجي اقول كده ايه؟ اقول ان دي ايه؟ ان دي آآ مسلا اطعمة جميلة. طب واحد ما بياكلش

48
00:15:54.450 --> 00:16:06.700
هو اصلا مش مش بياكل تخيلوا كده طفل مثلا في عمره ثلاث شهور وقعدنا جبنا له بقى اطعمة جميلة ومش عارف ايه كده بالسمن البلدي ومش عارف ايه وحطينا قدام اطعمة كتير

49
00:16:06.700 --> 00:16:21.600
هو اصلا هو اصلا ابتداء ما يعرفش ايه ده وما بيميزش بينه وبين غيره يعني ما عندوش فرق ما بين مسلا قطعة الحلويات اللي قدامه دي وما بين قطعة مسلا

50
00:16:21.600 --> 00:16:35.150
التانية اللي جنبه مش اصلا مش مش مميز ما بين ان دي اساس. وفي نفس الوقت هو يعني ما عندوش قدرة هو مش مش مش قادر على انه ينتفع بهذا الشيء. هو ما يعرفش ينتفع به اصلا

51
00:16:35.400 --> 00:16:48.650
وهو هو ما هواش مناسب له ولا قدر ينتفع به ولذلك ولذلك ولذلك هي دي الفكرة ان الانسان لما يكون قدامه البصائر دي كلها هو مش هيعرف يتبصر بها ولا هيعرف يستعملها ولا يعرف ينتفع بها

52
00:16:48.650 --> 00:17:12.900
لو هو مش هيمارس عبودية التبصر. ايوة انا هقدم لحضرتك بصائر لو صح التعبير. لكن انت المفروض ان انت اساسا تكون اصلا اصلا يكون عندك خلق التبصر ويكون عندك مهارة التبصر لو صح التعبير. ماشي؟ تكون بتمارس التبصر. طيب ايه التبصر ده؟ ايه مهارة التبصر؟ هناخدها كده بالراحة. نبدأ

53
00:17:12.900 --> 00:17:30.350
من من الكلمة نفسها الباء والصاد والراء. الباء والصاد والراء. وزي ما قلنا يعني معلشي انا يعني آآ اتتحملوني دايما في حاجتين. تحملوا كوني في التأصيل وتحملوني في التحليل والتعليل

54
00:17:30.850 --> 00:17:50.850
تحملوني في التأصيل. يعني ايه؟ يعني الحقيقة انا مش بحب الكلام اللي هو الكلام المرسل كده اللي هو انا قاعد كده ومع نفسي وبحكي كلام لأ يعني نحب الكلام ده ان يكون مؤصل علميا مأصل لغويا مأصل شرعيا مأصل فلذلك هتلاقوني بقول مثلا انا عند علماء اللغة بيقولوا كذا وفي الكتاب

55
00:17:50.850 --> 00:18:10.850
الفلاني بيقولوا كزا ومش عارف فمعلش تحملوني وان كانت حتى الحلقات يعني مثلا هي ممكن نقول انها للجماهير لا بس املوني في مسألة التأصيل دي لان في الحقيقة يعني التأصيل ده اولا انا انا بالنسبة لي بالنسبة لي هو الصمام امان. صمام امان ان انا الواحد ما ما يقولش الا

56
00:18:10.850 --> 00:18:30.850
تكون آآ صحيحة وموثوقة. وبالنسبة لكم انتم برضو آآ هو هو عنوان اطمئنان. بالنسبة لي انا صمام امان عشان الواحد ما يضل لا يمين ولا شمال ولا فوق ولا تحت. هو بالنسبة لكم انتم هو عنوان اطمئنان. نادي حضرتك مطمئن ان احنا ما بنجيبش معلومة ما بنخترعش ان ان المصادر حتى اللي بيتم

57
00:18:30.850 --> 00:18:50.850
تعملها في معلوماتنا الحمد لله المصادر المؤصلة علميا. تمام؟ فمعلش تحملوني في التقصير. طيب وتحملوني في التحليل والتعليل. يعني ايه التحليل والتعليل؟ لا انا في الغالب انا مش مش هاجي اقول لحضرتك المعلومة كده اقول لك اعمل كزا وخلاصنا لأ نحلل بقى نحلل زي ما قلنا قبل كده ان احنا بنقعد نمارس التحليل

58
00:18:50.850 --> 00:19:10.850
علشان ايه لايجاد الحلول وقلنا مراية متكررة التحليل والتعليل ده اقصر الطرق لايجاد الحلول. انا قدامي اشكالية فهضطر احلل احلل الكاليري اصلا منين وجات ازاي وايه حكايتها ومش عارف واصلها ومشكلتها هنعلل طيب يعني ليه كده وليه حصل الكلام ده واسبابه اكيد

59
00:19:10.850 --> 00:19:30.850
علشان عشان اقدر انا بقى انزل ولا افعل يعني انا ده مش يعني التفعيل ده او التنزيل او التفعيل او او حتى الحلول مش هتيجي بدون برضو او مش مش هتتصور بشكل جيد بدون تحليل وايه وتحليل فمعلش تحملوني في النقطتين دول في التأصيل وفي التحليل وفي التحليل ماشي

60
00:19:30.850 --> 00:19:50.850
لان المعلومة مش مش هتمر كده وخلاص. التحليل والتحليل سواء للاشكال. الاشكال اللي هو اللي احنا اللي احنا بنقع فيه. او للحال اللي احنا عليه. آآ او للمآل اللي ممكن نصير اليه. يبقى تحليل وتعليل للاشكال. اللي احنا فيه

61
00:19:50.850 --> 00:20:10.850
للحال اللي احنا عليه للمآل اللي احنا ممكن نصير اليه. بل ابعد من كده ان شاء الله يكون تحليل وتعليل للايه؟ آآ للاعمال والاقوال والخلال اللي احنا ان شاء الله نخرج بها من آآ من الازمة دي باذن الله. تمام؟ طيب. آآ نروح للمادة بقى اللي هي الباء والصاد والراء

62
00:20:10.850 --> 00:20:30.850
الباء والصاد والراء دي هي عند العرب المادة دي بتدور حوالين ايه او جاية منين المادة دي بالضبط عند العرب؟ طيب آآ احنا يمكن الناس اللي متابعة معنا كنا بنقول قبل كده لو انا عايز اعرف اه اصل المادة عند العرب من الكتب المشهورة الكتاب اسمه معجب مقيس اللغة للعالم الكبير ابن فارس. هو بيجيب

63
00:20:30.850 --> 00:20:50.850
اه جيبي اصل الكلمة دي عند عند العرب. فهو بيقول ان الباء والصاد والراء اه اصلان. بيقول بتدور حوالين اصلين. يعني ايه اصلها كده حاجتين وبعد كده بيتفرق عنهم بقى الكريمات زي ما قلنا البعض بيقول مثلا سميه الجذر اللغوي آآ او بيقولوا عليه احنا الجذر المفهومي بيقولوا عن مواد

64
00:20:50.850 --> 00:21:05.600
بيقول عليه بعضهم المعنى المحوري. المهم ان بيقول ان اصل الباء والصاد والراء دي خلاص آآ الاصل الاول احدهما العلم بالشيء يبقى الباء والصاد والراء العرب بتستعملها في الباب ده. باب العلم بالشيء

65
00:21:05.700 --> 00:21:25.700
خدوا بالكم من باب العلم بالشيء مش باب رؤيته. يعني احنا طبعا احنا المشهور عندنا ان بصر بصر بصره بصره وبصره يتبصر ان هو بيشوف بعينيه اللي هو البصر بتاع الجارحة ده الاشهر عندنا لأ الكلمة دي اصلا الكلمة دي عند العرب كانت في الاصل بتستعمل في العلم بالشيء

66
00:21:25.700 --> 00:21:40.550
مش البصر بتاع الايه يعني انا حتى لو انا ابصرت كده بس ما فهمتش اي حاجة. هيبقى اسمي نظرت بس ما ابصرتش يعني زي ما ربنا يقول ايه؟ وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون

67
00:21:40.700 --> 00:22:00.700
ما هو نظر بس ما ابصرش الابصار ده هو وكأنه بالضبط كده هو كانه الاكسبلانيشن آآ او او كانه كأنه التفسير بتاع الكلام ده. في الاصل اصل البصر علم. بصر يعني علم تبصر

68
00:22:00.700 --> 00:22:28.250
فاصله الاصل الاول له العلم بالشيء. خلاص فبيقول حتى العرب بيقولوا هو بصير به. يعني عالم به. ومن هذه البصيرة البصيرة تمام؟ وبيقول والبصيرة البرهان واصل ذلك كله اهو اصل ذلك كله وضوح الشيء. اصل الوضوح. يبقى هو الانسان آآ خدوا بالكم لو تفتكروا لما احنا

69
00:22:28.250 --> 00:22:44.100
قلنا في الحلقة الماضية انا تبصرت يعني انا ايه اقول ابصرت هذا القادم من بعيد. ابصرته يعني كان في كأن في ضباب بس انا وتبصرت انا البصيرة اتضح شيء بالنسبة لي

70
00:22:44.150 --> 00:23:04.150
اللي اتضح والبيان ان شيء بان بالنسبة لي اتضح بالنسبة لي. ولذلك ده اللي بيحصل لما انا اقول ان انا تبصرت بافاتي ما انا كان يعني مش عارفها كده افات ولا مميزات بس تبصرت بها؟ لا يعني بقت واضحة بالنسبة لي. بانت بالنسبة لي. تبصرت بحقيقة الشيء الفلاني

71
00:23:04.150 --> 00:23:24.150
انا كان بالنسبة لي كده مش واضح اوي لا بس بان بالنسبة لي خلاص. فهي البصيرة مرتبطة بالوضوح والبيان. مرتبطة بالوضوح الباء. فانا الانسان عنده بصيرة بحاجة ان هي واضحة بالنسبة له باينة. وبالنسبة لغيره فيها ضبابية كده وهي فيها زي ما قلت كده كأن واحد

72
00:23:24.150 --> 00:23:51.750
ايه؟ على عينه كده غشاوة ولذلك ربنا يقول لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. حديد يعني مش مش حديد اللي هو الايرن يعني اللي هو الحديد والصلب لا حديد يعني ايه؟ يعني يعني اه شديد قوي. الحدة من الحدة حدة البصر. دلوقتي شايف كل اموره

73
00:23:51.750 --> 00:24:01.750
اضحى وباينة قدامك ما فيهاش بقى ايه مش عمال تقول والله هو ده هو ده خير الا شر. هو ده صح ولا غلط؟ هو ده نافع ولا ضار؟ لا ما فيش الكلام ده

74
00:24:02.100 --> 00:24:16.450
ان انت عندك من قوة الابصار اللي مخليك شايف ان ده اه ما خلاص ما انا قلت قلت قبل كده قلت قبل كده. ان انا النهاردة في حاجة جاية من بعيد. الحاجة دي ايه؟ الدنيا مش مش منورة قوي

75
00:24:16.450 --> 00:24:33.400
فانا ممكن يبقى في اشكال اشكال في ايه؟ ممكن اشكال في انا قوتي انا البصرية قوتي البصرية ان انا قوة الابصار بتاعتي مش مش قادرة تدرك هذا الكلام. طيب فحاول احسن الابصار بايه؟ بالانارة. انور كشاف كده ونورت. اه خلاص وضحت وبانت

76
00:24:33.550 --> 00:24:53.050
انا لو معي نور اقدر آآ آآ استبين به. طب لا انا مش معي النور ده ممكن نظارة. آآ خلاص هيشوف بها اصلا طيب ما فيش الكلام ده ممكن اقرب شوية فشوف. تمام؟ انما واحد مسلا مش معه الانارة دي ومش مش هيقرب. خلاص؟ آآ

77
00:24:53.050 --> 00:25:09.000
اه ومعندوش قدرة على ان هو يقرب ويفتش في الشيء ده وهو اصلا بصره ضعيف اكيد مش هيشوف بشكل كويس فهي القلب ده عنده قوة ابصار. عنده زي ما العين عندها قوة ابصار القلب عنده قوة ابصار. تمام

78
00:25:09.450 --> 00:25:31.250
طيب بيقول ويقال بصرت بالشيء اذا صرت به بصيرا عالما وابصرته اذا رأيته. تمام؟ ده الاصل الاول والاصل الاشهر للبصر العرب بتستعمل المادة برضو في اصل تاني بيقول فبصر الشيء غلاظه. ومنه البصر وهو ان يضم او يضم اديم

79
00:25:31.250 --> 00:25:48.450
اه اديم الى اديم ان يضم اديم الى اديم يخاطني كما تخاطب حاشاة الثوب. يعني نجيب حتة جلد وحتة جلد ونخلطهم ببعض يسموا ده ايه؟ البصل. والبصيرة ما بين شقتي البيت وهو الى الاصل الاول اقرب. فاما البصرة فالحجارة الرخوة

80
00:25:49.050 --> 00:26:09.050
فاذا سقطت الهاء قلت آآ بصر بكسر بقى. المهم ما علينا من القصة دي. بس بيقول في اصل تاني كده العرب برضو بيستعملوها في ايه؟ في مادة كده يعني في استعمالات اخرى. احنا يهمنا اول استعمال الاول لان هو ده اللي جه في القرآن وهو اللي عليه الكلام كله. تمام؟ اه ده الاصل الاول. طيب اه لو

81
00:26:09.050 --> 00:26:25.700
رحمة كده احنا عند ابن فارس هيجيبها من ناحية اللغة. طيب يجيب بقى دورانها في القرآن الكريم هنلاقيه مثلا عند الراغب في مفردات نشيد في المفردات بيقول البصر يقال للجارحة الناظرة

82
00:26:26.300 --> 00:26:49.800
زي كلامح البصر واذ زاغت الايه؟ الابصار. طيب وللقوة التي فيها ويقال لقوة القلب المدركة بصيرة وبصر طيب يبقى كده فيه الجارحة الناظرة اهو مسلا لما واز زاغت الابصار البصر اهو البصر زاغت

83
00:26:49.800 --> 00:27:10.550
صار العين اللي عمالة تروح الجارحة الناظرة. خلاص؟ العين دي من وظائفها الابصار. انها بتبصر. خلاص؟ العين بتنظر وبتبصر طيب ويقال لايه؟ يقال لقوة القلب المدركة. يعني القلب من جوة هو بيبصر هو التاني

84
00:27:10.750 --> 00:27:27.750
اه في قوة للقلب مدركة. خلاص؟ طيب. خدوا بالكم بقى قوة القلب المدركة يبقى ادراك يبقى مش فكرة ان ايه؟ ان القلب بيشوف لا ما هو ايوة بيشوف بس بايه؟ بيدرك بيبصر بيبصر ماشي

85
00:27:27.750 --> 00:27:47.750
نحو قوله تعالى فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. او بصرك اليوم حديد. عينيه يعني؟ لأ مش عنيه. قلبه بقى ابصر في الكلام ده وقال ما زاغ البصر وما طغى. يعني ايوة في علماء قالوا ان هو بصره يمين وشمال بس برضو البصر زاته

86
00:27:47.750 --> 00:28:07.800
ما زاغ وما طغى وبيقول وجمع البصر ابصار وجمع البصيرة بصائر يبقى مهم عشان نشوف هنلاقي في القرآن كلمة ابصار وهنلاقي كلمة بصائر ماشي؟ واذ زاغت الابصار في الغالب دي بتاعة البصر. طيب والبصيرة تجمع على بصائر

87
00:28:08.550 --> 00:28:22.850
هذا بصائر من ربكم. بصائر يعني جمع بصيرة خلاص؟ يبقى البصيرة تجمع على بصائر والبصر يجمع على ابصار. تمام؟ يعني قصدك يا دكتور كلمة ابصار بس اللي هي بتاعة العين؟ لا. ممكن ييجي بصر

88
00:28:22.850 --> 00:28:42.800
الجارح العين او بصر القلب. تمام؟ لكن كلمة بصيرة بتيجي على بصائر. يعني ربنا قال فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم مم ما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم يعني ايه؟ يعني ربنا اعطانا اعطانا قوتين للابصار. اعطانا قوتين للابصار

89
00:28:42.800 --> 00:29:02.800
قوة في في في العين الجارحة اللي احنا بنرى بها الاشياء ونشوفها وكده. وفي قوة القلب بقى. قوة القلب. خلاص؟ طيب ولو احنا شوية بقى من الناحية الفسيولوجية او من الناحية الطبية. فهنجد ان العين اه العين دي عندها نوع من من الادراك بس

90
00:29:02.800 --> 00:29:20.800
مش ادراك معمق. يعني قصة بقى كده طويلة. المهم العين دي بتشوف. يعني العين ترى وتنظر وتبصر العين ترى شافت حاجة قرأتها. نظرت اليها في في يعني ولذلك في هي كأنها مستويات

91
00:29:21.050 --> 00:29:42.350
كأنها مستويات الرؤية والنظر البصر الرؤية النظر البصر. آآ والتلاتة دول في منهم للعين وفي منهم القلب تاني رأى نظر ابصره ماشي او بصره. في منها للعين وفي منها للقلب. التلاتة في القرآن كده في منهم للعين وفي منهم للقلب

92
00:29:43.050 --> 00:29:57.750
طيب مين اعمق من مين؟ يعني والله اعلم على ما يبدو على ما يبدو وده يعني كده خلينا نقول ان هو آآ دي نظرة اولية نظرة اولية على ما يبدو ان البصر اعمقها. البصر اعمقها

93
00:29:57.900 --> 00:30:18.700
يعني احنا لما نقول ان شخص ايه نظر ونقول شخص رأى ونقول شخص ابصر مين الاعمق؟ الاعمق ابصر. الاعمق ابصر لان ممكن اا ربنا بيقول وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون

94
00:30:19.000 --> 00:30:34.350
يبقى ممكن يحصل النظر بس ما يحصلش الابصار. اذا الابصار بييجي وراء النظر اللعبة الابصار كمان ممكن يجي ورا التذكر ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف نشطين تذكروا فاذا هم مبصرون. يبقى الابصار ده بقى الابصار ده بقى الوضوء

95
00:30:34.350 --> 00:30:51.550
التام الوضوح التام. خلاص؟ على ما يبدو ان النظر هو اللي يليه مباشرة اه وعلى ما يبدو ان الرؤية هي اللي في الاول. يعني نقول رأى رأى. اما نقول رأيته. رأيته. ممكن اقول انا

96
00:30:51.550 --> 00:31:18.800
ده جاب قصد او بدون قصد كده اقول رأيت شيئا. خلاص؟ لما اقول نظرت لان اصلا المادة بتاع النون والظاء والراء فيها فيها التمهل اصلا. فيها التمهل. آآ عشان خلينا نقول مثلا معنى الانتظار نقول انتظر انتظر يعني ايه؟ تمهل خلاص؟ انتظروا آآ انا منتظرون. يعني

97
00:31:18.800 --> 00:31:37.150
انا في اقفال النظر زاته في نوع من التبهل. ولذلك لو لو هنتكلم على على على التلاتة كده كفرق كده يعني بنعتبره نظرة اولية ان فيه آآ رأى رأى. لا لو لو هيايه لو هيتمهل اكتر

98
00:31:37.350 --> 00:32:01.050
ويتعمق اكتر نقول نظرة فانا مثلا لما اقول ايه؟ رأيت رأيت النهر. رأيت النهر. خلاص شفتم؟ والله كنت ممكن مركز او مش مركز آآ تعمقت او ما تعمقتش. طب لما اقول نظرت الى النهر. لأ ده كده فين هو قصد وفي نوع تمهل

99
00:32:01.050 --> 00:32:26.850
يبقى اذا لا شك المدرك هيكون ايه؟ لا هيكون اعلى واعمق. المدرك هيكون اعلى واعمق. لما اقول ايه؟ ابصرت النهر وصرت النهر لأ كده الامر ايه اعمق يبقى اذا اذا احنا عندنا على مستوى الجارحة العين دي ماشي؟ في ثلاث حاجات ممكن تحصل او جات في القرآن الكريم جاء للعين انها ترى وجاء

100
00:32:26.850 --> 00:32:46.850
انها تنظر وجاء لها انها آآ تبصر. كل ده جالي العين برضو. خلاص؟ وانا اعتقد ان احنا عندنا مقالة في بالوحي ناحية المجموعة التالتة. اللي هي اسمها العالمية لمكافحة العمى والصمم على ما اذكر يعني ايوة في مقالة كده يا ريت تبقوا ترجعوا تقرؤها النهاردة ضروري ضروري جدا هتوضحي لنا شوية حاجات مهمة

101
00:32:46.850 --> 00:33:08.350
طيب يبقى ده كده على مستوى العين خلاص على مستوى الجارح. طيب الجارحة دي هي المفترض دايما نقول الجوارح بجنود طيب الملك بقى الملك زي ما قلت اغلب الوزائف اللي بيقوم بها جنوده هو اصلا بيقوم بها. يعني لو تذكروا

102
00:33:08.350 --> 00:33:28.350
لما اتكلمنا عن المملكة البشرية قلنا المملكة البشرية كده فيها فيها مصطلحات مهمة. فيها مصطلح اسمه الملك. وفيها مصطلح اسمه المستشار. وفيها مصطلح اسمه البداية والنهاية. وفيها مصطلح اسمه الحالة العامة وفيها مصطلح اسمه الجنود. طيب هناخدها من مصطلحات اللي جت بقى في الوحي. في

103
00:33:28.350 --> 00:33:48.500
مصطلح اسمه القلب وفي مصطلح اسمه العقل وفي مصطلح اسمه النفس وفي مصطلح اسمه الروح وفي مصطلح اسمه الجوارح الخمس مصطلحات دول موجودين في الوحي. موجود القلب. موجود العقل. موجود النفس. موجود الروح. موجود

104
00:33:48.500 --> 00:34:09.900
بجوارح ايه بقى الخمسة دي؟ الخمسة دي احنا بنحاول كده نقرب علاقتها ببعضها كده بشكل بسيط ان القلب ده هو الملك بتاع المملكة دي كلها له والعقل ده هو المستشار بعيدا عن موقعه فين هل موقعه جوة القلب ولا موقعه في الدماغ مش مهم خلاص؟ احنا هنا كده بنتكلم عنه كوظائف مش

105
00:34:09.900 --> 00:34:30.350
اقرأ تمام؟ بنتكلم عنهم فسيولوجية مش تشريحية. طيب يبقى فيه الملك. طيب. وفيه اللي هو القلب وفيه المستشار اللي هو العقل طيب وفي حد تاني موجود في بقى الحالة العامة للمملكة دي او خلاص قبل الحالة العامة في

106
00:34:30.350 --> 00:34:53.750
جنود الجوارح اللي هي الجنود ايه الجوارح دي؟ العين الاذن اللسان آآ الشم اليد الرجل. كل دي اسمها الايه؟ الجوارح الجوارح دي بمثابة ايه؟ جنود. والجنود دي هي بتتفاوت في جندي مهم جدا جدا جدا في المملكة. وفي جندي اقل في الاهمية. تتفاوت في ايه؟ في في

107
00:34:53.750 --> 00:35:11.200
في اهميتها وبتتفاوت برضه في ايه في قربها وبعدها من الملك. في جندي قريب قوي من الملك وفي جندي بعيد عن الملك. جندي يعني بيدخل على الملك مباشرة وقريب جدا منه في الحجاب وفيه لا وفيه جندي بعيد شوية. يعني اكيد اكيد جندي زي اليد

108
00:35:11.500 --> 00:35:35.000
قرب بعده من القلب مش زي العين مش زي الاذن. خلاص؟ الشاهد ان كده في الجنود دي هي نفسها متفاوتة في آآ اهميتها ومكانتها. وتفاوتة برضه في قربها وبعدها من الملك طيب يبقى في عندنا ملك اللي هو القلب في عندنا مستشار اللي هو العقل في عندنا جنود اللي هي الجوارح

109
00:35:35.000 --> 00:36:02.100
زي ما قلنا كده العين بجارحة الاذن جارحة خلاص اليد الرجل دي كلها جوارح. طيب ماشي تمام طيب وفي عندنا حالة عامة لهذه المملكة لتعبر عنها النفس في اوقات المملكة دي تكون في في يعني في حالة النشاط وقوة وتكون متطهرة من الافات

110
00:36:02.100 --> 00:36:24.250
تكون زاكية تكون زاكية تكون غالب عليها التزكية ان الطهارة والنماء هذه الحالة العامة بنسميها النفس النفس الزاكية النفس المزكاة خلاص نفس طيبة نفس طيبة خلاص آآ طيب النفس آآ وفي خبيث النفس

111
00:36:24.250 --> 00:36:44.250
في ونفس وما سواها فلا مفتورة فقد افلح من زكاها. خلاص نفس الزاكية. طيب والنفس دي يا اما زي ما قلت كده تكون غالب عليها انها تكون طيبة اه او نفس زاكية او غالب على المملكة دي ان يعني يبقى غالب على المملكة انها طيبة فيها قوة ونشاط وفيها

112
00:36:44.250 --> 00:37:04.250
طهارة ونماء او لأ بالعكس. تمام؟ طيب لما يبقى غالب عليها ده يبقى فيه هي فيه تلت احوال بتتقلب ما بينها. ان في اوقات كون في حالة النفس المطمئنة. فلما يكون مسيطر عليها بقى حالة التزكية الطهارة والنماء والحالة الطيبة

113
00:37:04.250 --> 00:37:24.550
يبقى دي تبقى تبقى مطمئنة لما تقوم تأسر او تخطئ يجيها الحالة التانية بتاعة حالة الايه؟ اللوامة لومها بقى على تقصيره آآ لما يعني تبقى في حالة التقصير بس كده يبقى صوت التقصير هو العالي تبقى في حالة النفس

114
00:37:24.550 --> 00:37:45.400
الامارة بالسوء يبقى دي احوال احوال المملكة احوال المملكة من الاخر خالص اما انها تكون المملكة دي في حالة من الزكاء. الزكاء مش مش بالذال ازاي؟ او حالة من التزكية فيها طهارة وفيها نماء. المملكة كده مملكة طيبة

115
00:37:45.550 --> 00:37:55.550
او نسأل الله العافية تكون مملكة خبيثة فيها آآ للاسف ما فيهاش طهارة ولا فيها نماء فيها افات وفيها مشكلات. سم بقى في الملك بقى فيها فساد سواء في الملك

116
00:37:55.550 --> 00:38:05.550
اه زي ما ده بنقول فيه الملك فيه فساد او فيه كسائد. سواء بقى الملك نفسه فيه مشكلة سواء كان اه المستشار فيه مشكلة. او في الغالب المشكلة في الملك وبعد كده

117
00:38:05.550 --> 00:38:27.600
بتنعكس على المستشار وعلى وعلى الجنود. تمام كده؟ طيب ولذلك هتتقلب تلات احوال في اوقات يبقى غالب عليها اه تبقى الغلبة لحالة النفس المطمئنة اه لا ممكن تخطئ. فساعتها تكون الغلبة لحالة النفس الامارة بالسوء. اه لا فممكن تفيق شوية فتبقى الغلبة

118
00:38:27.600 --> 00:38:44.250
في حالة النفس اللوامة حتى تصل الى النفس المطمئنة. تمام؟ طيب دي كده النقطة الرابعة او المصطلح الرابع اللي هو النفس في مصطلح الخامس ده اللي هو الروح. الروح دي اللي هي بتمسل الحياة والحركة. الكهربا لو صح التعبير. الحياة والحركة. الحياة والحركة هذه الحياة

119
00:38:44.250 --> 00:39:07.700
او الحركة آآ اللي هي بتسري بقى في المملكة دي. حياتها بدايتها ونهايتها وحركتها هي بتتحرك ولا ميتة ولا قاعدة مكانها؟ لا ده فيها فيها حياة وفيها حركة هو ده اللي بتمثله او اللي بيمثله او بنقرب به مصطلح الروح. فالخمس مصطلحات دي مهمة جدا خلاص واحنا لو فهمناها نفهم حاجات كتيرة تخص

120
00:39:07.700 --> 00:39:27.700
البشرية. تمام؟ المملكة البشرية والمملكة الانسانية لو صح التعبير. ده كده على مستوى الانسان. لا موجود برضه في حاجات تانية حاجات موجود حتى في حاجات صناعة على الانسان يعني معلش اسمحوا لي مثلا اضرب لكم مثال بحاجة بسيطة خالص ولكن مثلا الغسالة مسلا. ماشي؟ الغسالة دي. اما نيجي نبص على الغسالة دي هنجد ان صلب الغسالة

121
00:39:27.700 --> 00:39:40.100
واهم حاجة فيها الموتور بتاع الغسالة الموتور بتاع الغسالة ده مهم قوي لو الموتور ده مسلا هو يعني الموتور ده آآ كويس وقوي وتمام وزي الفل وما فيهوش مشاكل هنلاقي

122
00:39:40.100 --> 00:40:00.100
ايه بقى المروحة بتاعة الغسالة دي بتشتغل كويس والغسالة بتقوم بدورها كويس وتمام والدنيا زي الفل. فده مسلا فيه موتور. الغسالة دي بالنسبة لها لا في حد مسلا ايه اه فيه اه فيه زي ترموستات او فيه اه اه حاجة معينة بتديها البرامج بتساعدها في البرامج بتاعتها

123
00:40:00.100 --> 00:40:16.050
مش عارف وايه زي مسلا في الغسالة الفول اوتوماتيك. ممكن نقولها كانها مستشارة. اه الغسالة دي نفسها لو هي زي ما قلنا في بقى حاجات تانية مرتبطة الموتور ده يعني الموتور ده فيه سير مسلا السير ده موصله بالمروحة دي. خلاص

124
00:40:16.850 --> 00:40:36.850
آآ الحاجات دي كلها بتساعده ان هو يقوم بدوره. هو فيه مسلا الموتور ده فيه بيسميه تنبورة وفيه سير وآآ السير ده متوسط المروحة وفيه سلك مش عارف ايه وفيه قواعد وهو قاعد عليها كل دي كلها حاجات جنود بتساعده ان هو يقوم بدوره اصلا بدوره في الغسيل اللي بيغسل في الاساس هو الموتور اصلا يعني مش

125
00:40:36.850 --> 00:40:46.850
اغسل البودي بتاع الغسالة ولا اللي بيغسل الحلة بتاعة الغسالة ولا اللي بيغسل المروحة حتى اللي جواها اللي بيغسل هو الموتور. فكل الحاجات دي بتساعده كأنها كأنها جوارح زي الجوارح

126
00:40:46.850 --> 00:41:06.850
امبارح كده خلاص او الجنود في مملكة الغسالة لو صح التعبير. طيب في بقى لما نيجي نبص الغسالة دي ممكن تبقى ايه؟ تبقى شغالة كويس جدا وتمام وزي الفل وبتقوم بدورها طبقا لحالة الموتور ده. الموتور ده حالته كويسة. هتبقى حالة المروحة دي كويسة. هتبقى حالة الغسالة كله كويسة ما بتتهزش وما بتترجش وتقوم

127
00:41:06.850 --> 00:41:26.850
يضرها بشكل كويس جدا. طيب ممكن نعتبر ده النفس اللي هو الحالة العامة للغسالة دي. هي عاملة ايه؟ لا كويسة وتمام وزي الفل. لا في اوقات لا تبقى مش كويسة ولا حاجة يبقى الموتور ده فيه اشكال فيبدأ يحصل مشاكل نيجي نصف الغسالة ككل بانها لأ. دي غسالة خربانة دي غسالة مش مش قد كده

128
00:41:26.850 --> 00:41:46.850
طيب الكهربا بقى لما تيجي ايه؟ يعني الغسالة دي طول ما فيش كهربا هي واقفة ساكنة ما لهاش اي معنى. لكن لما تيجي بقى الكهرباء تسري فيها نوصلها في الكهرباء يحصل لها ايه؟ هتشتغل وهتدور. يعني خلاص هتتحرك هيبقى فيها حياة كانها كانت ميتة يعني سمعنا

129
00:41:46.850 --> 00:42:06.850
وبقى فيها حركة بقى فيها حركة بتقوم بدورها. خلاص؟ اه دي امثلة دي حاجة كده بس بقرب بها المسألة. معلش اعذروني يعني بس ايه يعني التخصص يحكم زي ما بيقولوا. لان انا في فترة من حياتي كنت بشتغل في الحاجات دي في الحاجات الهندسية دي وفترة تانية بقى اللي هي الطب يعني

130
00:42:06.850 --> 00:42:16.850
استعان لان هو هو كل المعاني دي حاضرة وموجودة في الحياة من حوالينا. مهم يعني الشاهد احنا بنيجي ننظر للانسان بقى دلوقتي لما اجي انا ابص على الانسان ده ماشي

131
00:42:16.850 --> 00:42:28.050
فالمملكة البشرية فيها فيها الخماسية دي مهمة لو فهمناها هنفهم حاجات كتير. طيب يا دكتور انت دخلتني في قصة تانية ايه علاقة ده باللي انت بتحكي فيه؟ لا ليه علاقة واضحة

132
00:42:28.050 --> 00:42:48.900
جدا بقى ايه العلاقة؟ ان كل وظيفة بتقوم بها الجوارح او بتقوم بها الجنود بيقوم بها الملك من باب اولى  الملك ده الملك اللي هو في النهاية يعني كل اللي بيقوم به المستشار الملك بيقوم بيه اصلا المستشار ده يكون يعني قسم اقسام

133
00:42:48.900 --> 00:43:11.750
او يعني جزء من الملكة. المهم فكل اللي بيقوم به المستشار بيقوم به المال. يعني المستشار مسلا يفهم الملك بيفهم برضه. المستشار بيتعقل الملك بيتعقل اه برضه يعني اه كل اللي بيقوم بيه الجوارح يقوم به الملك. يعني ايه؟ يعني اه خدوا لو فهمتوا الحتة دي هتفهموا هتفهموا حاجات كتيرة قوي في القرآن الكريم

134
00:43:11.750 --> 00:43:34.700
والله تساعدكم جدا. كل اللي بيقوم به الجوارح بيقوم به الملك. ازاي؟ الجوارح بترى؟ ايوة بترى. هم. والملك بيرى العين بيه جارحة بترى بترى وفي الرؤية القلبية ماشي اه الم تر كيف فعل ربك بايه؟ باصحاب الفعل. الم ترى يعني انت شفت بنا؟ لأ

135
00:43:35.200 --> 00:44:04.300
ففي الرؤية الرؤية العينية وفي الرؤية القلبية او الرؤية العينية والرؤية القلبية. ماشي هنا يبقى العين ترى والملك يرى كل شيء بيقوم به الجوارح بيقوم به الملك فالعين ترى والقلب يرى. العين تنظر تنظر والقلب ينظر. فانظر كيف كان حقبا. ينظر

136
00:44:04.300 --> 00:44:21.100
وكيف كان عاقبته؟ قل انظروا يعني ماذا في السماء؟ اهو ينظر فانظر الى اثار رحمة الله اهو يبقى برضو القلب بينظر طيب العين بتبصر اه اللي احنا بقى بنتكلم عنه والقلب بيبصر

137
00:44:21.300 --> 00:44:37.350
العين تبصر والقلب يبصر والقلب يبصر؟ ايوة والقلب يبصر. زي ما العين بتبصر القلب بيبصر او بيبصر اه ده اللي احنا بقى بنتكلم عنه النهاردة طيب معلش بقى ابعد من كده. الاذن تسمع

138
00:44:37.650 --> 00:44:59.150
والقلب يسمع الاذن لما هتسمع هيبقى سماعها هنقول الفارق دلوقتي ما بين ما بين قيام الجارحة بالوظيفة وقيام الملك بالوظيفة قيام الجارحة بالوظيفة وقيام الملك بالوظيفة آآ يبقى الاذن بتسمع

139
00:44:59.500 --> 00:45:16.600
وبرضو ايه وبرضو الايه الملك بيسمع اللي هو القلب خلاص بيسمع برضو سبحان الله! الانف تشم ريحا والقلب يشم ريح يهب عليه ريح ما. سبحان الله! في وقت كده تحس انك كانك انت

140
00:45:16.600 --> 00:45:36.600
مش شام ريحة بس زي مثلا ما ما سيدنا انس ابن النضر كان آآ يقول واعا لريح الجنة اني لاجد ريح الجنة من وراء هو سماه التذوق. التذوق اللسان بيتذوق بس فيه معنى تاني ذاق طعم

141
00:45:36.600 --> 00:45:54.800
ما الايمان؟ النبي قال كده. هو ذاقه بايه؟ بلسانه. لا ذاق طعم الايمان بقلبه. قلبه بيتذوق. يبقى القلب القلب عند يشم القلب ده يتذوق القلب ده يرى وينظر ويبصر القلب ده يسمع

142
00:45:54.900 --> 00:46:16.600
قلبي يسمع القلب يلامسه اشياء يمسك القلب يتحرك يتحرك زي ما الايد تتحرك الايد يتحرك القلب يتحرك حركة القلب حركوا به القلوب قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب ولا يكن هم احدكم اخر السورة. باختصار يعني باختصار. كل الوظائف

143
00:46:17.150 --> 00:46:36.000
اللي اللي بيقوم بها اه افراد المملكة سواء كان المستشار ولا كان الجوارح الملك بيقوم بها. طيب ايه بقى اللي يفرق قيام الملك بالوظيفة؟ اول حاجة ان الملك يقوم بها بشكل اكمل

144
00:46:36.250 --> 00:46:59.050
فالعين ترى لأ بس الملك لما هيرى لأ هيرى بشكل اكمل اه لما يبصر يبصر بشكل اكمل. الملك بيقوم بها بشكل اعمق العين هتبقى بتشوف الايه؟ الحاجات كده اللي هي الظاهرة. لا بس الملك يشوف الظاهر والباطن اللي وراء الكلام ده. في

145
00:46:59.050 --> 00:47:24.100
الجوارح بتباشر الوظيفة المادية المحضة. لكن الملك بيباشر الوظيفة المعنوية. بيشوف الحاجات المعنوية بقى اللي مش محسوسة اللي بيقوم بالوظايف دي خلاص الجارحة بتقوم بالحاجة في اوقات اه استقبال او او تنفيذ

146
00:47:24.100 --> 00:47:44.000
يبقى بالراحة استقبال او تنفيذ استقبال تنفيذ يعني العين تستقبل ايوة لما جه انظر الى حاجة كده او ابصرها ده استقبال استقبلت الاشارات البصرية  الجريحة قامت بكده تمام؟ طيب او ايه استقبال او ايه ؟ او تنفيذ

147
00:47:44.250 --> 00:48:09.300
ان الملك اصدر لها امرا انظري ناحية اليمين. انظر ناحية اليمين احنا يعني هي ما عندهاش ارادة مستقلة. انما بقى الملك لأ الملك لأ الملك عنده ارادة الملك دلوقتي ممكن الجارحة تنظر وهو لا ينظر. تبصر وهو لا يبصر. ما لوش مدى بيبصر. مش عارف يبصر. هو عنده ارادة مستقرة

148
00:48:09.300 --> 00:48:27.450
مش بس كده هو هو هو بيوجه الجارحة يعني هو اللي يقول لها انظري او لا تنظري ابصري او لا تبصري هو بقى مش مش النظر بتاعه او البصر بتاعه او السمع بتاعه مش مجرد استقبال اشارات

149
00:48:28.250 --> 00:48:50.500
ماشي مش استقبال اشارات لأ هو هو الامر ابعد من كده هو بقى يفسر ويحلل ويفهم الكلام ده اا ان النظر النظر بتاع بتاع الجارحة اقصى ما يمكن انها او اللي بتقوم به الجارحة بيديني معلومات

150
00:48:50.500 --> 00:49:19.750
بيديني معلومات اه انما لأ بتاع القلب ايوة هو بياخد معلومات اعمق ويترتب عليه ويترتب عليه واجبات. انه اوامره تنفذ يعني ممكن اشوف حاجة بعيني انا رأيت بعيني. مسلا سمعت صوته. فجيت موجه العين تبص. فالعين شافت فلقت في حاجة فيها مشكلة. فيصدر الامر للعين

151
00:49:19.750 --> 00:49:36.250
ان انت افضل مركزة على كزا وللرجل اتحركي وللايد قومي اعملي كزا طيب بعيدا بقى احنا عندنا في الطب في قصة تانية بقى في حتة الدماغ او المخ مش هنتخوض فيها ده مش وقتها. طب الدماغ بيعمل ايه والمخ بيعمل ايه؟ هنفرح

152
00:49:36.250 --> 00:49:56.250
رأي برضو ان الدماغ ده او المخ هو واحد من الجوارح. هو واحد برضو من الجوارح. بس جارحة ليها برضو ارتباط بالملك الجهاز العصبي كل واحد من الجوارح. زي الجهاز الدوري مع واحد من الجوارح. اه زي الجهاز التنفسي وواحد من الجوارح كل دي جوارح. يعني كلها برضه في الجنود

153
00:49:56.250 --> 00:50:20.950
لكن الجهاز العصبي له صلة كبيرة قوي بالملك. فمثلا الجهاز العصبي بايه؟ هو بيستقبل حاجات. ويجي ييجي ساعتها اه يعني مسلا انا قاعد اهو فسمعت صوت الصوت ده جالي ازاي؟ هو اشارة صوتية ذبذبات صوتية دخلت على مين؟ على الاذن. ايه اللي حصل في الاذن؟ الاذن هي ما بتعملش حاجة غير انها بتستقبل ذبذبات. تاخد الذبذبات

154
00:50:20.950 --> 00:50:38.150
وتيجي اعطيها لمين؟ تيجي بعتاها المفترض تاخدها الخلايا العصبية او المفترض خلينا نقول الجهاز العصبي هياخد الكلام ده من خلال بقى الاعصاب يجي رايح على الدماغ الدماغ بيعمل شوية معالجات. معالجات للصوت ده مسلا يحوله لكلمات

155
00:50:38.350 --> 00:50:58.350
هو لغاية دلوقتي مش فاهم اي حاجة ولا بيعمل ايه هو بس بيعمل شوية معالجات خد المعالجات دي بيجي مقدمها لمين؟ مقدمها للملك. بيوديها القصر بتاع الملك. القصر بتاع الملك بقى فيه المستشار بيستقبلها الاول. خلاص؟ استقبلها المستشار. المستشار ده هو بيفهمها. بيدركها. خلاص

156
00:50:58.350 --> 00:51:18.350
وبعدين بتدخل على الملك بعدين بتدخل على الملك. الملك بقى وصلته الاشارات دي. هو طبعا فهمها هو التاني. ووصلته كمان بتوصيات المستشار. وصلته هو بقى هيعمل ايه دلوقتي اللون وصلت للملك؟ الملك فهمها بقى الملك بقى على حسب حالته بقى. والملك ده بقى فايق وتمام ومش عارف ايه يتحرك. لا والله مش فايق. لا ده الدنيا بقى فيها

157
00:51:18.350 --> 00:51:39.350
طب لأ هو فايق وسليم وصحيح ومش مش نايم ولا غافل طب هيعمل ايه هيتصرف ازاي خلاص هيصدر امره يصدر امره بايه طبقا اللي انا سمعتها من الصوت اللي فيه مشكلة هنا هيصدر الامر. يصدر الامر ازاي؟ هيجي يقول لي يا اذن اعمليه؟ لا برضو هنرجع للايه؟ المسار تاني. نيجي راجع تاني للجهاز العصبي

158
00:51:39.350 --> 00:51:58.400
المركزي ارجع للمخ فالمخ ده فيه ريسيبشن وفيه يعني فيه فيه استقبال وفي برضو ارسال فهو استقبل استقبل الاشارات وقام وديها الملك. الملك هيعمل ايه؟ هيجي باعت يبعت ازاي بقى؟ هيروح يقول يا ازن اعملي

159
00:51:58.400 --> 00:52:08.400
يا هاني اعملي لا لا لأ ابعت للجهاز العصبي ارجع تاني للجهاز العصبي المركزي الجهاز العصبي المركزي يقول له ايه يقول له احنا عايزين نعمل كزا في العين ونعمل كزا في الازن نعمل كزا

160
00:52:08.400 --> 00:52:25.850
كزا في كزا فيجي الجهاز العصبي المركزي يبعت الايه؟ يبعت الاشارات بتاعته للجهاز العصبي الطرفي اللي موجود في العين افتحي اللي موجود في الاذن طقطقي اللي موجود في الايد اتحركي اللي موجود في الرجل اللي موجود في النفس اعلى شوية عشان محتاجين آآ

161
00:52:25.850 --> 00:52:45.600
محتاجين هنا ان احنا ناخد اكسجين اكتر للقلب لأ عايزين ضربات القلب مش عارف ايه اهو كده هي هي القضية كده. فيه بقى احنا على مستوى انا كنت بتكلم في المسألة دي على المستوى المادي ما عندهمش فكرة القلب. القلب ده مش حاضر اصلا. في حين ان في الواحد

162
00:52:45.600 --> 00:53:02.950
خلق الانسان الله الذي خلق الانسان قال فيه ملك موجود في داخل هذا في داخل هذا في هذه في هذا الانسان اسمه القلب الملك ده بقى هو اللي هو اللي بيدير اللي اللي بيدير حياة الانسان ده

163
00:53:03.100 --> 00:53:23.100
هو اللي بيدير حياة الانسان بيديرها بيحركها واتمنى يتم فهم الكلام. احنا على المستوى الطبي لأ ما فيش فكرة ان في حد اسمه القلب وحد اسمه العقل دي مش مش في دماغنا خالص. احنا بنعمل ايه؟ القلب ده بنقعد نقول دي وظائف عصبية اللي هي بنسميها الحاجات بقى. يعني مش عارف

164
00:53:23.100 --> 00:53:38.000
بيتأثر ومش عارف وايه كله بنحاول نحطه في الدماغ طب حتى الفهم والادراك بنحطه في الدماغ؟ ما ما عندناش احنا في على المستوى الطبي المادي ما عندناش حاجة اسمها القلب والعقل. لا. الوظائف

165
00:53:38.000 --> 00:53:52.950
القلب والعقل بنيجي بنديها للدماغ وخلصنا على كده يعني بننهي القصة دي. ده كمان اثر بقى ان شاء الله لما تسمعوا آآ كلامنا عن الاهداف التعليمية في وحدة الرسالة. ده اثر بقى كمان في الرؤية التعليمية

166
00:53:52.950 --> 00:54:02.950
اثر في الرؤية التعليمية ازاي اه ده اثر تأثير كبير في الرؤية التعليمية. ان في الرؤية التعليمية لما ييجوا مثلا يصنفوا الاهداف يقول لك ايه؟ في اهداف معرفية. ايوه وفي اهداف اه

167
00:54:02.950 --> 00:54:22.950
ووجدانين وفي اهداف سلوكية. فكرة القلب ده مش حاضر اصلا بقى. يعني القلب ما هواش حاضر اصلا. وفي في التعليم بقى عله من شأن العقل وكده والفهم ماشي كويس بس ايه بقى ما ما فيش حاجة اسمها قلب اصلا. ما فيش حاجة اسمها قلب ملك والملك ده بيفهم والملك ده مش عارف مش حاضر اصلا. يعني مش معمول حسابه اساسا

168
00:54:22.950 --> 00:54:37.000
لان التصور اصلا بتاع الانسان مع طبيعة الانسان ما فيهوش حتة القلب دي اصلا. حتة القلب دي مش حاضرة في تصدع طبيعة الانسان. ولذلك دي قضية مهمة قوي. يعني يعني مش عايز اتخاض فيها عشان بس ما حدش يتوه مني. ان

169
00:54:37.000 --> 00:54:57.000
لرؤية الوحي للانسان لأ غير غير الرؤية المادية الغربية الان للانسان. او الرؤية المادية للانسان. رؤية الوحي للانسان زي ما قلت كده ان الانسان ده في فيه ملك آآ موجود جواه اسمه القلب. خلاص؟ وفيه مستشار اسمه العقل. وفيه

170
00:54:57.000 --> 00:55:12.350
جنود اسمها الجوارح وله حالة عامة اسمها النفس وله بداية ونهاية وحياة وحركة اسمها الروح. ده ده كده رؤية الوحي. بل هناك ما هو ابعد لو ازكروا ان اصلا رؤية الوحي ان في انسان الابدان وفي انسان الايمان

171
00:55:12.550 --> 00:55:25.600
اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي. اول بقى ما ما جت نفخة الروح دي فاذا نفخت فيه من روحي. اول ما الروح بقى صارت فيه ايه اللي حصل

172
00:55:25.600 --> 00:55:46.700
اشتغل بقى اشتغل ازاي بقى يسكنه انسان الايمان وانسان الابدان. انسان الايمان ده بقى مستوى تاني اصلا. ساكن جوة انسان الابدان  انسان الايمان اه ساكن جواه اللي هو فيه بقى القلب والا فين اه ان مكان القلب فين بالزبط؟ اوعى تقول لي المضخة اللي هي بتضخ دي لا دي مضخة

173
00:55:46.850 --> 00:56:04.900
هي مضخة احنا حتى عندنا كلمة شرف طب القلب مضخة بيضخ بس مش اكتر من كده فين بقى فين بقى فين بقى القلب ده فين العقل ماشي طب هي فين يا نفس؟ امسكها في حتة تعرف تحبسها في مكان؟ لا

174
00:56:05.200 --> 00:56:18.900
في اول بقى ما ايه ما سارت فيه الروح ونفخت فيه من روحي اول ما صارت فيه الروح خلاص بقى فيه بقى دلوقتي فيه انسان ايمان انساي ايمان هو اللي بيحرك انسان الابدان ده

175
00:56:19.200 --> 00:56:29.200
انسان ايمان ساكن جوة انسان الابدان ده. يقول لك يا عمي وازاي ساكن جواه؟ طب هي الروح ساكنة جواه ازاي؟ هو احنا ليه ليه؟ ليه انا دلوقتي حي كده وباتكلم

176
00:56:29.200 --> 00:56:41.800
وباتحرك وانتم احياء وبتسمعوني وبتتحركوا ليه اصلا يعني ده ايه اصلا؟ امسكها لي انت بقى. ويسألونك عن روحه قل الروح من امر وما اوتيت من علم الا قليلا امسكها لي

177
00:56:42.050 --> 00:57:00.350
انما بقى الواقع الغربي المادي بيشوف الانسان ازاي على مستوى البودي اللي قدامه ده بيشوفوا كده على مستوى البودي يعني هو عايز يدي الوزايف دي هو عايز يدي الوزايف دي آآ طيب طب اذا بقى الانسان بيفكر طب الانسان بيتدبر

178
00:57:00.350 --> 00:57:20.350
بيتذكر بيتبصر بيتعقل بيتدكر بيعتبر الحاجات دي يعني الانسان بيستنبط الحاجات دي مين اللي بيقوم بيها اه هو بقى ما عندوش البعد بتاع انسان الايمان ده اصلا. ما عندوش بعد بقى انسان الايمان اللي فيه قلبه وفيه وفيه العقل وفيه الجوارح وفيه النفس

179
00:57:20.350 --> 00:57:40.350
ما عندوش الانسان ده اساسه. هو عنده البعد المادي بس فيضطر اسفا ان الوظائف دي يعمل ايه؟ يركبها في حتت مادية. فيقول ان الدماغ ده هو اللي بيفهم هو اللي بيفكر هو اللي بيتذكر حتى ده عندهم مسلا في تصنيف الاهداف المعرفية. ان يقول لك بقى

180
00:57:40.350 --> 00:58:00.350
الاهداف المعرفية الدنيا وفي العليا. حاجات بيقوم بها القلب هو نسبها لمين؟ نسبها بقى للدماغ بقى وخلاص. الدماغ بقى الدماغ هو اللي بايه هو اللي فيه العقل وهو اللي فيه القلب هو اللي فيه الوزائف بتاع القلب كمان انه بقى بيتأثر ويقول لك فيه منطقة هنا اسمها مش عارف ايه ومنطقة هنا اسمها

181
00:58:00.350 --> 00:58:15.550
اسمها ايه؟ ويدي لمناطق وزايف. وفي الحقيقة في الحقيقة جمع ما بين الاتنين بقى طبقا للي احنا احنا دلوقتي شفناه احنا بالنسبة لنا في الطب وفي تشريح الانسان وفي الفسيولوجي بتاعه في الوضع الحاضر للانسان. اه كل كل

182
00:58:15.550 --> 00:58:33.500
بدل ده كل البدن ده جوارح. كله جوارح. ولزلك كلمة جارحة كلمة دقيقة كله جوارح. يبقى في قلب ملك والملك ده كمان معه مستشار في الغالب في القصر بتاعه مش بعيد. طيب هو فين بالضبط؟ احنا مش مهم مكانه

183
00:58:33.700 --> 00:58:50.500
وده اللي هو في انسان الايمان. بيعمل ايه بقى؟ هو اللي كل اللي موجود ده جوارح. زي ما قلت كده الجوارح دي منها السمع منها البصر منها الشم التذوق الحركة بتاع اليد الدماغ اللي جوة ده

184
00:58:50.500 --> 00:59:10.500
خلاص الجهاز العصبي الجهاز الدوري الجهاز التنفسي الحاجات دي كلها كده. طيب ازاي بتم المنزومة؟ زي ما قلنا ببساطة اهو انا من شوية كده حكيت انا سمعت بلاش سمعت بقى خليني اشوف ابصرت انا شفت حاجة. شفت حاجة بعيني مسلا واحد شاف حريق فوصلته

185
00:59:10.500 --> 00:59:30.500
اشارة دلوقتي في اشارة بصرية. الاشارة البصرية دي العين بتعمل ايه غير انها ايه؟ بتاخد صور بتلقط صور. لقطة صور صور بعتت الصور دي هتبعتها من خلال الجهاز العصبي الطرفي الاعصاب الطرفية ماشي؟ المفترض خلاص؟ من اعصاب الطرفين. هييجي رايح فين

186
00:59:30.500 --> 00:59:50.500
تروح للجهاز العصبي المركزي لما راح للجهاز العصبي المركزي عمل ايه في البيانات اللي وصلته دي؟ في الاشارات اللي وصلته هيحللها ويعالجها زي البروسيسور كده اما بيعالج البيانات يعالج البيانات دي الاشارات البصرية دي تعني بالنسبة لي كزا كزا حط الاشارات دي اشارة بصرية كزا يبقى دي ايه دا حريق

187
00:59:50.500 --> 01:00:05.400
مش عارف ايه حط الاشارات البصرية. حط الاشارات البصرية دي بيعمل ايه؟ خلاص الدور خلص. بييجي باعت الكلام ده على القصر ابعتوا على القصر كده انسان الابدان خلاص دوره خلص ييجي رايح بقى على الانسان الايمان يبعته على القصر

188
01:00:05.600 --> 01:00:20.700
يبعتوا بقى على المستشار فهم انها حريق ومش عارف ايه بعت توصيته للملك يا عم في حريق مش عارف كزا كزا كزا كزا الملك ده بقى مهموم ومشغول وحزين ومش مركز في حاجة ولا ياخد خطوة لغاية ما يحترق

189
01:00:21.050 --> 01:00:41.050
الملك ده بقى لأ هو هو فايق او او تم افاقته هيجي يصدر بقى الامر يصدر الامر لمين؟ هيصدر مباشرة لأ ييجي راجع تاني للجهاز العصبي ممكن حتى يبعته للمستشار خلاص؟ والمستشار يبعت او يجي باعت للجهاز العصبي المركزي

190
01:00:41.050 --> 01:01:01.050
الجهاز العصبي المركزي يقول له ايه ايه ايه نعمل ايه؟ اصدر يقول له يقول له عندك الفرمنات التالية الاوامر التالية. قل لي العين دي تفضل تبص على طول عشان ناخد بالنا احنا قريبين ولا بعاد. طيب واصدر وعندنا الرجلين انها تتحرك وللايد انها تروح تجيب ميه عشان مش عارف

191
01:01:01.050 --> 01:01:21.050
اطفئ الحريق ده للشم ان هو يكون متحفز عشان كذا. وعايزين الايه الجهاز التنفسي يعلي الاداء بتاعه شوية علشان عايزين اكسجين اكتر خلاص؟ وعايزين الجهاز الدوري القلب يضرب يضرب يضرب اكتر علشان خاطر يساعدنا في بيسموه هنقوله في فايت او في لايف

192
01:01:21.050 --> 01:01:43.450
ان احنا دلوقتي في حالة طوارئ في حالة طوارئ. خلاص؟ وعايزين الجهاز العصبي بقى بقية الحاجات عندك انت بقى الوعي بتاعك ومش عارف ايه والحاجات دي تبقى صاحية شوية بس هو ده اللي انا في رأيي يعني جمع ما بين ما جاء في الوحي واللي موجود عند الناس هو ده اللي بيحصل اصلا. هو ده اللي بيحصل بشكل واضح. يا دكتور دخلتني في قصة

193
01:01:43.450 --> 01:01:53.450
حوار لا مش قصة وحوار لان فهم الكلام ده هيفرق جدا جدا جدا. هيفرق جدا جدا جدا في اللي جاي. ان احنا لما نيجي بقى نتكلم عن البصر. هنقول اذا اذا العين

194
01:01:53.450 --> 01:02:16.700
ترى والعين تنظر والعين تبصر طيب ترى تنظر تبصر طيب هل بقى دي الجارحة لما بترى ولا بتنظر ولا بتبصر بناء على ايه؟ هي الرؤية بتاعتها النظر بتاعها البصر هو عبارة عن ايه؟ هو عبارة عن بيانات

195
01:02:17.450 --> 01:02:39.150
بنت بيجمع بيانات معلومات اشارات مش اكتر من كده ماشي او بينفذ تعليمات. يبقى هو يا اما بيجمع معلومات يعني بيوصل معلومات مش اكتر من كده هو هو احنا والمستقبل ومرسل اللي هو بيوصل المعلومات. يبقى اما بيوصل معلومات

196
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
اما بينفذ التعليمات. انما الجارحة نفسها لها ارادة مستقلة وفاهمة اللي بيحصل ده والا لا مش مش شغلانتها خالص انما بقى لما نروح للملك لأ الملك ده بيفهم المعلومات دي بشكل اعمق وهو فاهم التعليمات دي اللي بيصدرها وبيصدرها اللي بيصدرها

197
01:03:00.000 --> 01:03:19.350
للجوارح اذا بقى لما نيجي نبص دلوقتي هنجد في القرآن القرآن اتكلم عن الاتنين بيتكلم عن ان العين ترى والاذن اه والاولى والعين تنظر والعين بتبصر واتكلم بقى عن القلب يرى والقلب ينظر والقلب يبصر

198
01:03:20.250 --> 01:03:34.400
اتكلم عن ان الاذن تسمع واتكلم عن ان القلب يسمع اه ان قالوا نفسي اسمع سماع القلب. يعني مثلا يا جماعة لما يقولوا وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير

199
01:03:34.450 --> 01:03:51.950
هل معنى كده ان هم كانوا صم ما هو لو اصم اساسا هو عنده حجته لو اصم عنده حجته يعني هل هو ما كان اصم؟ لأ ازن لو كنا نسمع سمع الايه؟ سمع بقى التفهم

200
01:03:52.000 --> 01:04:09.050
التدبر استجابة وكنا في اصحاب السعير يعني هي هي دي طيب وقال لو كنا نسمع او نعقل يعني هم ما كانوش بيعقلوا يعني هم ما كانوش فاهمين ومدركين؟ لا يعني مم

201
01:04:09.050 --> 01:04:24.900
ممكن كانوا فاهمين ومدركين بس ما كانوش كان عندهم هو تمييز لفهم الادراك بس ما عندهمش تمييز الضبط والامساك ويمسكوا نفسهم عن اللي بيعملوه ده اصلا ما فيش بالقلب بتاعهم ما كنش بيشتغل. ما بيسمحولوش يشتغل اصلا

202
01:04:25.450 --> 01:04:43.750
يعني مش سامحين له يشتغل. ولزلك اللي بيقوم بالعبوديات المنهجية كلها القلب ربنا يقول افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها اهو القلب نفسه القلب عليه اقفال فمش مسموح له يقوم بالكلام ده اساسا ما بيعملش الكلام ده اساسا

203
01:04:44.200 --> 01:05:01.700
هو مش بيقوم بيه ومش بيعمل الكلام ده خلاص فهنا هنا المفروض ان هذا القلب هو هيقوم بايه؟ هيقوم بالعبوديات دي هو هيقوم بها اساسي اصلا واللي هيقوم به القلب من العبادات المنهجية هو اللي هيؤثر بقى في الايه؟ في المملكة البشرية

204
01:05:01.900 --> 01:05:20.050
ولا يؤثر في الانسان هو نفسه كانسان هيؤثر في اللي حواليه. خلاص هو هو المخاطب ولذلك اصلا في في الشريعة القلب ده هو المخاطب وهو المعاتب وهو المحاسب. هو المخاطب وهو المعاتب هو المحاسب

205
01:05:20.600 --> 01:05:45.400
اه ازاي يعني؟ هو المخاطب يعني نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين هو المخاطب خطاب للقلب. هو المعاتب والمحاسب في قلوبهم مرض فزادهم الله مرض لاهية قلوبه واسروا النجوم. اه فانه اثم قلبه

206
01:05:46.050 --> 01:06:06.300
او القلب القلب زاته في الوحي هو الملك فليتحاسب. هو اللي هيخاطب وهو اللي هيعاتب وهو اللي هيحاسب تمام؟ ولذلك لابد ان هو احنا مش هنخاطب حد اصلا ما بيتفهمش ما بيتعقلش ما بيتدبرش ما بيتزكرش ما بيتبسطش

207
01:06:06.300 --> 01:06:27.700
مش هنعاتب ونحاسب حد هو مش مش كده. انما الجوارح الجوارح دي زي ما قلت كده هي هي وزيفتها هي اقبال استقبال معلومات بيانات اشارات وتنفيذ تعليمات وتنفيذ تعليمات. خلاص؟ في

208
01:06:27.700 --> 01:06:37.700
الجوارح دي زي ما قلنا بقى في اللي قريب من الملك واللي بعيد عن الملك. هي بتتفاوت في قربها وبعدها عن الملك بقى. فهي تستقبل المعلومات دي او البيانات او الاشارات وتوصلها

209
01:06:37.700 --> 01:06:57.700
يستقبلها منها الجهاز العصبي. آآ الجهاز العصبي الطرفي. فالجهاز العصبي المركزي يعمل لها شوية معالجات. ويجي باعتها على الملك على قصر الملك الملك بقى يجي باعت تعليماته. ماشي؟ الملك وصلته معلومات ييجي مطلع تعليمات. المفروض المعلومات دي بقى لما تصل للملك الملك بقى ايه؟ هو المفروض بقى

210
01:06:57.700 --> 01:07:17.950
كويس هيدركها كويس جدا هيميز بينها وبين غيرها هيقوم بقى يراها شافها لأ ينظر فيها مم تبصر ماشي تبصر خلاص وبعدين بقى هيقوم ايه هيقوم الملك بعد ما ما يحصل هذا الكلام

211
01:07:17.950 --> 01:07:37.950
بعد ما يراها ينظر يتبصر خلاص ايه تذكر ايه او هيستبين له شيء معين بعد ما استبان له شيء خلاص هيعمل ايه؟ هيصدر امره بقى يقول اعملوا كزا اعملوا كزا ودوا كزا ودوا كزا ودوا كزا خلاص فايه بيصدر التعليمات. والتعليمات دي تنفزك جوارح في اكتر من كده. وده اللي بيحصل اصلا في حياتنا احنا اصلا. للاسف الشديد. يعني

212
01:07:37.950 --> 01:07:53.200
كتير من الناس مش مدرجة عدم تفاهمنا للكلام ده انت النهاردة لما الواحد بيقوم على حيله يشوف مثلا منزر واحدة حلوة ماشي؟ جميلة الجميلات. شافها. طيب رأى هذه المرأة الجميلة

213
01:07:53.600 --> 01:08:07.750
كده في ايه؟ في معلومات. المعلومات دي بقى سواء هو بقى دلوقتي هو هو رآها للوهلة الاولى. معلومة اللي هي كده في اللي بنسميها احنا نظرة الفجأة او النظرة الفجائية فكده هو رآها رآها

214
01:08:07.800 --> 01:08:27.800
خلاص لم ينظر اليها ورآها خلاص؟ شافها وخلاص تمام؟ فالمعلومة دي او الاشارة دي وصلت وصلت لمين؟ الجهاز العصبي طرفي خضار الجهاز العصبي المركزي عالجها. الصورة دي صورة ايه؟ صورة امرأة جميلة. طيب صورة امرأة جميلة. وصلت الاشارات بمين؟ لفين؟ للمستشار

215
01:08:27.800 --> 01:08:47.650
المستشار قال دي صورة امرأة جميلة خلاص احنا هنغض الطرف عنها مش نغض البصر مش عايزين نشوفها. تمام؟ الملك بقى ملك فاسق فييجي بقت التعليمات. يبعت التعليمات لمين؟ يبعت التعليمات الجاية زي العاصمة المركز يروح الجهاز العصبي الطرفي. انزر

216
01:08:48.400 --> 01:09:13.000
اقف بقى هنا شوية ما تمشيش نزر جت له الصورة. الصورة دي بقى. انظر تاني. انظر تالت انظر الرابع. انظر الخامس. ما هو آآ فاسد مريض في هزه الجزئية. لكن بقى صاحب بقى صاحب صاحب القلب السليم وصلته هذه الاشارة

217
01:09:13.000 --> 01:09:29.850
ولما وصلته هذه الاشارة هو العقل عنده عقل سديد عقل مستقيم. فمن الاول هو الملك قايل له لو جالك حاجة من الحاجات دي ما توصلنيش اصلا على طول ابعت للجوارح قل لهم احنا مش مش عايزين من الكلام ده. ابعت لهم على طول

218
01:09:30.000 --> 01:09:50.000
لأ هو لأ عنده فيه مشكلة في المستشار هو الملك زاته لما يبقى فاسد في الغالب المستشار هيبقى فاسد اصلا هيفسد المستشار وهيفسد الجوارح اساسا المهم لأ وصلته لأ فهو وصله الأمر ده فخلاص من الأول خالص كده المستشار يتعقل يتعقل ايه فهما وادراكا وضبطا

219
01:09:50.000 --> 01:10:01.700
لا لا لا الملك قال لنا اي حاجة من الحاجات دي اركنوها يلا ارجعوا وغضوا الطرف يلا امش طب لأ تجاوزت المستشار او المستشار قال لي انا ما ليش دعوة برضو دي قدامك اهي وانت اتصرف

220
01:10:02.200 --> 01:10:22.200
هنا بقى بيجي ايه؟ بيجي عادي بقى الميل مسلا طبيعي بيجي وسواس الشيطان بيجي وسواس النفس الامبرة بالسوء برضو هيوسوس للملك هيزن عالملك بس ومش هيجرى حاجة ومرة مش هتعمل حاجة ويا عم بص ما يجراش حاجة بص بس بصة كده مش

221
01:10:22.200 --> 01:10:37.900
ما فيش مشكلة. هنا بقى الملك الملك بقى لو ان هو بقى ايه؟ سليم هيعمل ايه في الكلام ده؟ هو مشى ها؟ رأى كده وصلته الصورة رأى. ينظر. مم. ما ينظر بقى هو هنا مع النظر ده النظر

222
01:10:37.900 --> 01:10:55.700
مع تفكر مم ماشي تفكر في حاله في ماله فيبصر لا لا دي مصيبة يا عم لأ ما هو انت ايوة انت بتقول لي كده بس لأ هي مش هتبقى مرة. لأ وبعدين انا ماشي انا هبص دلوقتي وهتبسط بس يحصل مصيبة

223
01:10:55.850 --> 01:11:13.600
فتبصر يعني هو الملك ده ولذلك انا في رأيي ان هو بيرى ولما ينظر يعني ده بقى التفكر. الرؤية دي ان هو وصلته المعلومة خلاص علينا انما نظر يعني تفكر النظر بقى تفكر نوع من التفكر

224
01:11:13.950 --> 01:11:35.650
طب ما هي تفكر في الكلام ده بقى هيتذكر حاجة فيتبصر ولا لا لا مش مش لأ مش هبص تاني يصدر اوامره لأه نغض البصر بس اصل نغض البصر خلص الكلام. سمع كلام ده. واحد بيحب الاغاني

225
01:11:35.750 --> 01:11:50.500
اوكي سمع سمع صوت اغاني وبتاع فتح بيفتح الموبايل تقسيمة صوتها جت كده قصد هيعمل ايه نفس القصة وصلته الاشارة الاشارة مش عارف ايه طيب لو هو بقى الملك فاسد

226
01:11:50.950 --> 01:12:10.950
ده مش مش بس مش بس هيتعامل تعامل سيء مع المعلومات اللي بتيجي له يصدر تعليمات تؤزيه تضره وتمرضه اكتر لأ ده هو بنفسه بقى هيبقى بيصدر تعليماته للجوارح عايزين كده ندور على واحدة حلوة يفتح آآ يفتح الموبايل او عايزين نقلب كده على

227
01:12:10.950 --> 01:12:30.950
اعلام صورة ايه ولا مشهد ايه ولا كلام ايه عايزين آآ عايزين كده نسمع لنا اغنية حلوة يصدر الامر للجوارح نسمع اغنية حلوة آآ عايزين بقى نتفرج لنا على فيلم. آآ لما يكون بقى تافه وفارغ وما وراهوش اي حاجة. الملك ده. طيب عايزين بقى نشوف كده يعني نايه

228
01:12:30.950 --> 01:12:50.950
اه نقعد نلعب لعبة. اه نعمل مش عارف ايه. نقعد كده هي القضية هنا. هيصدر تعليماته للجوارح. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم الحكام اللي انا بحكيه ده بقى اللي انا عمال احكيه ده كله النبي صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله وضحه بكلمة عظيمة جدا. قال الا وان في الجسد مضاة

229
01:12:50.950 --> 01:13:07.250
اذا صلحت النبي صلى الله عليه وسلم استعمل التعبير ده برضه. خلاص ان دي حاجة موجودة عشان ما حدش يتصور انها حاجة ايه؟ وهمية. لا دي حاجة حقيقية. يعني هي اشبه بالمضغة. اذا صلحت

230
01:13:07.250 --> 01:13:26.650
صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الا وهي القلب. الكلام ده النبي صلى الله عليه وسلم قالوا في معرض حديثه صلى الله عليه وسلم. عن ايه؟ عن عن حاجة

231
01:13:26.650 --> 01:13:40.800
مهمة جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث النفيس لما نتأمل فيه هنجد النبي صلى الله عليه وسلم آآ تحدث عن ان الحلال بين وان الحرام بين

232
01:13:40.800 --> 01:14:00.600
وبينهما امور مشتبهات ماشي ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه الحلال واضح. ربنا يعني الحلال ما فيهوش كلام. ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور ايه

233
01:14:00.600 --> 01:14:28.650
مشتبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ماشي؟ فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات يعني عذرا حتى يجيب اه نص الحديث بالضبط  بمجموع روايته عشان يعني حديث هيوضح لنا الكلام اللي انا بحكي فيه ده بقى عشان برضو نتفاهم بقى مسألة النظر او غيرها من من الامور. ماشي

234
01:14:30.250 --> 01:14:56.150
الحديث المشهور بتاع لارباد ابن سيرية  هو حديث موجود يعني في الاربعين معوية. هو حديث متوافر موجود في البخاري وفي مسلم وعند الترمذي وابي داود وابن حبان. اه عذرا حديث النعمان ابن بشير

235
01:14:56.150 --> 01:15:13.600
النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الحلال بين. الحلال اهو بين. وان الحرام بين. وبينهما امور مشتريهات  يعني هي ايه مشتبهة كده هي حلال ولا حرام كده آآ بتشتبه على الانسان

236
01:15:13.850 --> 01:15:33.850
لا يدري كثير من الناس امن الحلال ام من الحرام؟ دي الزيادة في بعض الروايات. في بعض الناس ما يعرفش هيها. فمن اتقى الشبهات اللي هي في النص دي قد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات المشتبهة دي وقع في الحرام. وفي رواية فمن ترك ما شبه عليه من الاثم

237
01:15:33.850 --> 01:15:53.550
كان لما استبان اترك. ومن اجترأ على ما يشك عليه فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استباء طبعا في روايات كتيرة للحديث احنا مرة اتكلمنا عنها او جمعناها طيب النبي قال كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه

238
01:15:54.150 --> 01:16:12.200
يوشك ان يرتع فيه. الاوان لكل ملك حمى. الا ان حمى الله في ارضه محارمه على ان حمى الله في ارضه محارمه. وفي رواية اجعلوا بينكم وبين الحرام سترة من الحلال

239
01:16:12.350 --> 01:16:32.350
فمن فعل ذلك استبرأ لدينه وعرضه ومن ارتع فيه كان كالمرتع الى جنب الحمى يوشك ان يقع فيه. وان لكل ملك حمى رحم الله محارمه. تمام؟ ده المفروض هذا الحديث هذا الحديث لما نبص عليه بيناقش قضية. بيناقش ان في الحلال وفي الحرام. اهو واضح

240
01:16:32.350 --> 01:16:52.350
الحلال والحرام. المفروض اصلا صاحب القلب السليم عارف الحلال وعارف الحرام. عنده بقى في القلب قوة قوة قوة مبصرة. شايف ان ده حلال ده حرام وشايف ان دي شبهات. طب القلب بتاعه ما عندوش بصائر ما فيهوش قوة مبصرة. قوة ابصار. قوة ابصار. لأ هو مش مش هياخد

241
01:16:52.350 --> 01:17:02.350
باله زي سبحان الله يعني احنا كنا بنقول الموضوع يعني واحد مش عارف ده ايه وده ايه ومش عارف يميز ما بينهم. المهم ده حلال وده حرام وبينهم امور مشتركة

242
01:17:02.350 --> 01:17:16.650
فاللي عنده قوة مبصرة شايف ده وده هيقوم زي الفل طيب اللي بقى عنده اشكال بقى هيعمل ايه؟ هيعمل ايه؟ هيبقى شايف الشبهات دي اللي هي المشتبهة؟ شايفها ايه؟ شايفها شايفها هي

243
01:17:16.650 --> 01:17:35.600
مسلا هي المفروض ناحية الحرام هو شايفها حلال. هي ناحية الحلال شايفة حرام مش لازم دايما على فكرة يكون في انه آآ يحل حرام لا في اوقات يحرم حلال مشتبه عليه الامور وده بيحصل من الناس على فكرة الناس مش متابع للحتة دي متخيلين الشبهات بس ان هو ايه ان هو يحل

244
01:17:35.650 --> 01:17:48.350
حرام لأ في اوقات ايه يحرم حلال فهي منطقة شبهة هي المفروض ناحية الايه ناحية الحلال هو لأ شافها حرام هي ناحية الحرام شافها ايه حلال هو ما ما مش قادر يميز

245
01:17:48.700 --> 01:18:03.650
تمام وخصوصا بقى ما يخص الحرام مش قادر يميزه. فالمهم فايه النبي صلى الله عليه وسلم بيشبه الموضوع يعني بيقول لنا بقى نعمل ايه؟ المنطقة بتاع الشبهات طب انا لو مشتبه علي اخليني في الاحوط

246
01:18:03.700 --> 01:18:23.700
والتانية دايما مشبها بالاشارات. في عندنا كده في منطقة المنطقة الاشارة الحمراء. ومنطقة الاشارة الصفراء ومنطقة الاشارة خضراء. احنا نكون فين بقى؟ بعض الناس عايز يبقى يبقى عايش فين؟ عايش على المنطقة اللي هي ما بين الايه؟ الاصفر والاحمر. يعني على اخر

247
01:18:23.700 --> 01:18:40.950
حدود الاصفر ما قبل الاحمر مباشرة. يعني لو اعتبرنا هنا المنطقة الخضرا وهنا المنطقة الصفرا وهنا المنطقة الحمرا هو عايز يعيش فين؟ عايز يعيش هنا كده. اللي هو ما بين اخر الاصفر واول الاحمر. طب ما انت يا ابني الناس يعني كالراعي يرى حول الحمى ويشك ان يرتع فيه. انت

248
01:18:40.950 --> 01:18:59.150
لما تبقى تفضل شغال على الخط ده ممكن تروح تدخل ما تطلعش او تقع طب ما تخليك بقى انت فين يا اما تخليك في المنطقة الخضرا خلاص تبقى كده مطمئن وتمامه زي الفل. طب لأ انا مش قادر اكون هناك ومش عارف الدنيا مشتبهة علي. خليك في اخر المنطقة الصفرا من ناحية الخضرا

249
01:18:59.450 --> 01:19:18.100
ما انت كده في الامان. دي دي حاجة مهمة جدا اعمل بينك وبيننا الامر ده سترة. المهم هذا الحديث العظيم اللي هو فيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما آآ امور مشتبهات. فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن يقع في الشبهات وقع في الحرام

250
01:19:18.100 --> 01:19:30.600
حاول الحمى يوشك ان يرتفع فيه. اه الحديث المشهور هذا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيه قال اه الا وان في الجسد مضغة. اذا صلح قد صلح الجسد كله

251
01:19:31.100 --> 01:19:53.400
واذا فسدت فسد الجسد كله. الا وان في الجسد مضغة. تمام هذه يبقى النبي آآ ذكر هذا الكلام ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في معرض في نفس هذا الايه؟ هذا السياق. ودي في الصحيحين. ان في الجسد مضغة اللي هي الايه

252
01:19:53.400 --> 01:20:11.100
اللي هو القلب اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. الا وهي القلب. ولذلك كان اصلا التعبير بتاع الملك ده عشان البعض ما يستغربوش كان سيدنا ابو هريرة يقول ايه القلب الملك

253
01:20:11.250 --> 01:20:34.300
والاعضاء جنوده اه ده ده مروي عن سيدنا ابو هريرة يقول القلب الملك والاعضاء ايه؟ والاعضاء جنوده. تمام؟ فالمهم هذا هذه اذا صلحت صلح الجسد كله اذا فسدت فسد الجسد كله. ده اللي احنا عمالين نحكي فيه عشان برضو الناس تكون ايه يعني آآ مدركة لهذه المسألة. في في في بعض الاحاديث

254
01:20:34.300 --> 01:20:52.450
سيدنا بيقول ايه؟ مثل عمل احدكم كمثل الوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه واذا فسد اسفله فسد اعلاه. برضو تأكيدا على نفس الايه؟ على نفس المعنى الذي ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الايه؟ اه

255
01:20:52.450 --> 01:21:12.450
ولذلك حتى ان الله لا ينظر الى الى اجسادكم ولا الى صوركم ولا الى اموالكم اهو الجزء اللي هو انسان الابدان ولكن انظروا الى قلوبكم واعمالكم. لا ينظر يعني مش معنى كده ان هي مش مهمة هي مهمة. بس الكلام كله المعول كله على ايه؟ على القلب والعمل. ولكن انظروا الى قلوبكم واعمالكم

256
01:21:12.450 --> 01:21:23.750
اه واشار باصابعه الى ايه؟ الى صدره صلى الله عليه وسلم. المهم يعني كلام طويل في في هذه المسألة او في هذا الباب. طيب عشان ما حدش يتوه مني. ايه بقى

257
01:21:23.750 --> 01:21:33.750
ايه لازمة الكلام اللي احنا عمالين نحكي فيه ده؟ هو دكتور وانت توهتني لأ انا ما شوهتش حضرتك ولا حضرتك انا باكد على مسألة مهمة هي مسألة اعزمني عايزين نفهم القضية دي. قضية ايه؟ نفهم النهاردة

258
01:21:33.750 --> 01:21:49.000
قضية انسان الايمان وانسان الابدان خلاص تمام فهمنا انسان الايمان وانسان الابدان ماشي ويعرفوا ان الانسان الابدان ده اللي هو احنا شايفينه الانسان المادي ده. خلاص؟ وفي الغالب هو ده بيمثل الجوارح. بيمثل الجوارح. طيب بس هو برضو في النهاية هو ايه

259
01:21:49.000 --> 01:22:09.000
هو هو يعني هو لحم وعضم وكلام من ده. بيسكنوا بقى انسان الايه؟ الابدان. ده مع ايه بقى؟ مرتبط بايه؟ انسان الايمان ده ترضي بالروح فاذا سويته ونفخت فيه من روحي. خلاص هيشتغل انسان الايمان. طيب كانه كده نظام التشغيل بيتركب جوة الانسان ده كده هو سبحان الله

260
01:22:09.000 --> 01:22:28.800
ان بالزبط كده جهاز كمبيوتر جهاز الكمبيوتر ده هو فيه الشاشة وفيه البتاع الحاجات المفاتيح وفيه جوة هارد وفيه جوة آآ وفيه جوة رامات يعني وفي بروسيسور موجود كل حاجة. اول بقى ما نظام التشغيل يخش فيه يدخل في نظام التشغيل بقى. ماشي

261
01:22:29.000 --> 01:22:39.000
وبرامج التشغيل لا بقى اشتغل بقى خلاص يدخل فيه الويندوز بقى بقى حاجة تانية. هو الانسان ده هو هو بدن اهو كده. يجي بقى انسان الايمان ده اول ما ينفخ فيه الروح يدخل فيه نزام التشغيل

262
01:22:39.000 --> 01:22:59.000
بقى يبقى لما دخل نظام التشغيل بقى في بقى عندنا بقى في ملك خلاص الانسان خد شكل تاني. اللي قدامنا ده بقى فيه ملك وفيه مستشار مالك اسمه القلب مستشار اسمو العقل فيه اا فيه جنود اسمهم الجوارح في اا حالة عامة اسمها النفس

263
01:22:59.000 --> 01:23:19.000
آآ فيه بقى اللي فيه الروح خلاص بقى ده واصبح بقى ايه التناغم ده حاصل ما بين ايه؟ ما بين انسان الابدان اللي برة وانسان ايه تمام؟ بس بقى المخاطب والمعاتب والمحاسب هو انسان ايمان. اللي هو بقى الملك اللي جوة ده بقى اللي اللي هيدير المسألة دي كلها. الملك ده بقى له ارادة

264
01:23:19.000 --> 01:23:39.000
ايوة ويريد ويريد شيء يفعله المهمة. الملك ده بقى بناء على ايه؟ اذا صلح صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله خلاص؟ الملك ده بقى صلاحه هيرتبط به صلاح الايه؟ صلاح الجسد كله. وفساد وارتباط به فساد الجسد كله. الملك ده بقى ربنا ادى له قدرات. ربنا

265
01:23:39.000 --> 01:23:59.000
بقى ايه ملكات كتيرة وممتلكات بقى كتير. ادى له قدرات ادى له مواهب كتيرة. ادى له بقى كل حاجة بيقوم بها الجوارح وهو بيقوم بها. الملك ده هو اللي هيشكل المسألة كلها. الملك ده بناء على حالته هتكون حالة المستشار. وحالة الجوارح وحالة النفس صفة النفس في النهاية. هل هي نفس

266
01:23:59.000 --> 01:24:14.200
يا طيبة زاكية لأ ولا نفس هتكون الحالة الاغلب للنفس الحالة المطمئنة هي اللي هتبقى اغلب على النفس ولا لحالة النفس او المارة بالسوء تمام هيكون في النهاية خروج الروح بقى الروح بقى اللي دخلت دي

267
01:24:14.550 --> 01:24:34.550
دخلت كده وبقى في بقى نظام التشغيل هتخرج الروح دي في الاخر. اما بقى تخرج من ايه؟ تخرج من الانسان ده. اخرج ايتها الروح الطيبة. او نسأل الله العافية اخرج ايات الروح الخبيثة نعوذ بالله. هتخرج بقى في النهاية الروح دي من الانسان. هذه الروح لا تخرج من الانسان في الاخير. هتخرج بقى طبقا لايه؟ لتاريخ الانسان ده كمان

268
01:24:34.550 --> 01:24:48.750
عامل ازاي؟ لما سكنت الانسان ده ايه اللي حصل لها؟ سكنت الانسان واشتغلت وتمام ويخرج بقى خارج ازاي؟ هيخرج ازاي بقى من هنا ان هذا هذا اهم نقطة عايز ااكد عليها

269
01:24:48.850 --> 01:25:08.850
لو لو كل الكلام اللي انا قلته يعني الناس اتلخبطت فيه ونسيت ومش عارف ايه والكلام ده. مش مهم. اهم نقطة بس محتاج ااكد عليها. ان القلب ده بيقوم باعمال وبعبوديات. العبوديات دي هم بيقولوا عليها مسلا احيانا في بعض الكتابات الشرعية العبوديات

270
01:25:08.850 --> 01:25:27.200
البيه العبوديات القلبية. هذه العبوديات خلينا نقول مسلا في عبوديات منهاجية. اللي انا اقصدها عبوديات منهاجية. يعني القلب ده كل حال الجوارح بتعملها وهو احق بها. يعني ايوة في الانسان في الرؤية المادية ان العين هي اللي بترى

271
01:25:27.250 --> 01:25:44.450
لأ بس القلب برضه بيرعى. العين بتنظر لأ القلب برضه بينفر. العين بتبصر القلب برضه بيبصر واضح؟ في الايه؟ ده في الرؤية المادية ما هو شايفينه كده لا بس في رؤية الوحي دي مسألة مختلفة. طيب العين ايه الفرق بين الرؤية

272
01:25:44.450 --> 01:26:04.450
بتاع العين والنظر بتاع العين والبصر بتاع العين وبين الحاجات بتاع القلب لأ بتاع العين ده هو ان هو يجمع معلومات يستقبل معلومات وينفذ تعليمات. لا بس لا القلب بقى المعلومات اللي بتوصله دي لا هو بيفهمها بشكل اعمق وبيحللها وبيبقى عارفها وكل حاجة متعلقة بها. وممكن يبقى

273
01:26:04.450 --> 01:26:24.450
يتفكر فيها تمام وينظر فيها تاني خلاص هو يراها يعني رآها يعني علمها. الرؤية يعني العلم راها يعني نظر فيها تفكر فيها وبعدين تبصر بقى لما يبقى تبصر لما بيتفكر فيها بيتذكر فيتبصر بقى يشهد الامر على حقيقته كانها حالة

274
01:26:24.450 --> 01:26:44.450
شهود فلما بقى القلب ده بيتبصر هيصدر بقى هيصدر امره بقى هيصدر امره هو اصدر امره يصدر امره لمين؟ يصدر امره تاني نرجع تاني للايه؟ للجوارح او الجنود. يبقى الجوارح او الجنود تستقبل معلومات تنفز تعليمات. انما هو لأ المعلومات دي بقى لأ هو هو بيستقبل

275
01:26:44.450 --> 01:27:00.650
المعلومات مش بيستقبلها لأ ده هو بيحللها وبيعللها وبعدين يعمل ايه بقى؟ يصدر تعليمات. يصدر تعليمات بقى للايه؟ لجوارح الجمود. يلا نقوم ونشتغل ومش عارفين نعمل ايه. فهو بيقوم برؤية وبيقوم بنظر وبيقوم

276
01:27:00.650 --> 01:27:24.400
تبصر بس على مستوى اعمق ومستوى اكبر هو هو يرى وينظر ويتبصر لكن على مستوى اعمق واكبر. لان هو لان لان ما يقوم به في البشرية هو المؤثر هو اللي هيؤثر بقى في المملكة البشرية. لو كان القلب ده الملك ده سليم الا من اتى الله

277
01:27:24.400 --> 01:27:38.600
قلب سليم. سليم يبقى هيعمل ايه؟ هيقوم بالعمليات دي بشكل كويس جدا جدا ما يضرش بالانسان. لا يضر بالانسان. لا يقوم بها بشكل ما يضرش بالانسان ينفعه. طب لو كان

278
01:27:38.600 --> 01:27:56.800
القلب ده بقى سقيم. يبقى اما نكون سليم. المالك ده اما سليم اما سقيم. لو سليم هيقوم بالعمليات دي بشكل هايل بشكل كويس جدا جدا. خلاص؟ بشكل يعود على الانسان بالنفع والخير. ويصرف عنه الايه؟ الشر والضر

279
01:27:57.000 --> 01:28:17.000
طب لو كان بقى القلب ده سقيم سقيم يعني ايه؟ يعني فيه فساد. او فيه كسائد. فيه فساد او فيه كساد. فساد مرض. او فيه كسائد وممكن هم الاتنين نعتبرهم براءة. في فساد او في كساد. في فساد. مم ماشي؟ او في فساد. كساد كسل

280
01:28:17.000 --> 01:28:36.650
خمول له انشغال في فساد وفي كساد. منين يجي له الفساد او الفساد؟ او يعمل ايه الفساد او الكساد ده؟ يضرب قوته العلمية او يضرب قوته العملية يعني ايه ضرب قوته العلمية؟ ما يكونش اصلا بيعرف يتفكر كويس ولا يتبصر كويس ولا

281
01:28:36.750 --> 01:28:51.500
او قوة العملية ممكن بيقوم بالكلام ده بس ما بيايه ما بيقدرش يصدر كويس ما بيصدرش امر كويس هو قوته العملية ما عندوش الهمة العزيمة الارادة. فايه اللي يحصل يعني؟ فممكن تيجي له الاشياء المضرة

282
01:28:51.600 --> 01:29:07.950
ما يعرفش ينظر لا يرى ولا ينظر ولا يتبصر بالعكس ده ممكن يشوفها حاجات كويسة وايه المشكلة وبتاع وتمام وياللا وكمل والدنيا حلوة. لان عنده فساد او كسائد هو قلب سقيم فيه فساد

283
01:29:07.950 --> 01:29:26.400
او كسائد وفي اشكال بقى الفساد والفساد ده في صورة ايه؟ في صورة خلل في قوته العلمية خلل في قدرته على القيام بهذه الايه؟ العبوديات المنهجية اللي بتدي له قوة علمية. ما انا اقول كده لما اقول ان انا ايه؟ رأيت

284
01:29:26.400 --> 01:29:50.000
تفكرت ابصرت. ما هو الابصار ده وضوح بيان. الابصار ده يعني قمة العلم انا علمت بقى دا مش علمت ان انا ابصرت شهدت. تمام كدا لو عنده خلل بقى في قوته العلمية القوة العلمية بتاعته وقدراته العلمية امكانياته اللي مش بيدرب على الكلام ده هيبقى فيه اشكال بقى

285
01:29:50.100 --> 01:30:03.750
ان اصلا الحاجات دي لما هتوصل هو اصلا مش هيفهمها صح مش هيشوفها صح مش هيتبصر بها فهيخبط بقى عادي فيجي يصدر اوامر يضيع الدنيا طب ده زي اللي بالناس اللي اللي بتضل

286
01:30:03.800 --> 01:30:19.900
لما احب اقول من الصراط المستقيم الصراط الذين انعمت عليهم غير غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصراط الذي انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. طيب الضالين بقى ما لهم؟ الضالين عندهم بقى مشكلة في الايه؟ في القوة العلمية بتاعتهم. في فساد

287
01:30:19.900 --> 01:30:37.200
في كساد القلب سقيم ففي مشكلة في القوة العلمية. فلما ييجوا اصلا هم ممكن هو يرى بس لا لا ينظر ولا ممكن ما يعلمش اصلا ما يعلمهاش اساسا. ولو علم ما بينظرش ما بيتفكرش. ولو تفكر ما بايه؟ ما بيتبصرش ما بيشهدش

288
01:30:37.350 --> 01:30:57.350
فبيصدر اوامر هو تمام شغال فبيصدر اوامر الاوامر دي بتخليه يعبد غير الله زي النصارى كده بتخليه يروح شمال والمفروض يروح يمين طيب ايه آآ لو ان بقى ممكن يبقى في مشكلة تاني في القلب؟ ايوة ممكن يبقى في خلل في القوة العملية. في العزيمة في الهمة في الارادة. خلل في القوة العملية. ما عندوش خلل في القوة العلمية

289
01:30:57.350 --> 01:31:17.350
هو متدرب كويس هو عنده عنده رصيده مخزون كويس جدا بيخليه يعمل ايه؟ بيرى كويس. وده بنشوفه في البشر بيرى كويس كويس نفكر كويس وبيتبصر ويشوف الامور شايفها واضحة جدا قدام بس عنده خلل بقى في الايه في القوة العملية العملية الهمة العزيمة الارادة اللي هو

290
01:31:17.350 --> 01:31:31.300
الفساد او الفساد في هذا في هذه الصورة. فيحصل له ايه بقى فيجي يصدر امر المفروض يصدر الامر يمين هو عارف المفروض يصدر يمين هيصدره شمال لان بقى القلب فيه ايه؟ فساد هنا الملك فيه فساد هنا من الناحية دي

291
01:31:31.800 --> 01:31:51.800
في صدوره شمال. زي مين؟ زي المغضوب عليه. اليهود. عارفين بس اه شيماء. هو هو على فكرة رائع. اه. وعلى فكرة نظر اه وعلى فكرة تبصر والدنيا واضحة عنده. بس برضه شمال. ليه؟ عشان عنده فساد في القوة الايه؟ فلما يصدر يبقى ما عندوش اشكال في تلقي المعلومات. في التعامل مع

292
01:31:51.800 --> 01:32:11.950
المعلومات زي الفل. هو آآ مية مية. بس بقى في اصدار التعليمات لا هنا بقى الخلل انما الراجل اللي هو الضال ده الضال خلاص اللي هو مسلا زي النصارى هو عنده خلل اصلا في التعامل مع المعلومات اللي وصلته الملك بتاعه

293
01:32:11.950 --> 01:32:31.950
عنده خلل فساد وفيما يتعلق بالتعامل مع المعلومات. سقيم في الزاوية دي. فبما انه اصلا بيتعامل معها غلط ومش هيعرف اصلا يستخلص منها ما ينبغي استخلاصه فهيفهمها بقى وهيروح في اتجاه تاني. فلما يجي يصدر هو ما عندوش مشكلة في الاصدار. لما يصدر هو كده كده اصلا فهم شمال فيصدر شمال. تمام كده؟ طيب

294
01:32:31.950 --> 01:32:52.650
لكن الذين انعم الله عليهم لا عنده فساد ولا عنده كساد. لا عنده خلل في قوته العلمية ولا خلل في قوته العملية فبيعمل ايه؟ لما بتصله المعلومات بيرى مم قلب سليم بقى مش سقيم لا فيه فساد ولا فيه كساء بيراه كويس

295
01:32:52.650 --> 01:33:14.800
انظر اتفكر تمام لما تفكر بقى بيتذكر فبيتبصر يتبصر في عمل ايه بقى؟ فلما ييجي دي دي المعلومات فلما تصدر التعليمات بيصدر التعليمات لأ يمين اقفل العين دي اا الازن دي مش عارف يعمل ايه امشي من المكان ده اصلا انشغل بحاجة تانية اا وقف

296
01:33:14.800 --> 01:33:30.700
ويتعقل فهما وادراكا وتعقل ايه؟ وتعقل ضبطا وامساكا يا عم انت هتخترع! مين قال لك يعني ان الذين انعم الله عليهم بيعملوا كده ؟ ربي وصفهم بايه ؟ قال اولي الايدي والابصار

297
01:33:30.700 --> 01:33:54.400
اولي الايدي والابصار الايدي القوة العملية والابصار القوة العلمية دول بقى ان ولزلك انا يصبح حلمي اني اكون من اولي الابصار قولي الابصار دول قولي الاي دي عندهم القوة العملية والابصار القوة العلمية فهم كده ولذلك هم الذين انعم الله عليهم

298
01:33:54.400 --> 01:34:11.100
وحد يقول لي التبصر والبصائر ومش عارف ايه يا دكتور والبصائر وانت بتدخلني في قصص واحنا مش محتاجينها مش محتاجينها من. ده انت كل يوم حضرتك كل يوم في الفاتحة سبعتاشر مرة سبعتاشر مرة حد ادنى

299
01:34:11.200 --> 01:34:42.450
بنطلب ان احنا نكون من اولي الايدي والابصار  احنا سبعتاشر مرة سبعتاشر مرة ممكن كده بجد اه اهو اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا معرفة وارشادا. اهدنا توفيقا بابا وثباتا. اهدنا علما معرفة وارشادا. واهدنا اهدنا توفيقا وسدادا وثباتا. بعملا. ماشي

300
01:34:42.950 --> 01:35:04.900
بناصرة المستقيم. ايه بقى الصراط المستقيم دي ايه الصلوات اللي انا بطلبها؟ صراط الذين انعمت عليهم طلب بيتكرر حوالي سبع مرات اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم يا رب انا عايز الصراط بتاعتي انا انا عايز اكون على الصراط الذين انعمت عليهم. انا عايز اكون زي الناس دي

301
01:35:05.750 --> 01:35:31.400
مين الذين انعم الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ارضي بك اعلام. ما لهم بقى يعني دول؟ ما لهم دول؟ ربنا وصفهم انهم اولي الايدي والابصار الايدي عندهم همة عندهم قوة علمية سليمة عنده قلب سليم يبقى في فساد ولا فيه فساد وفيه قوة لا عنده بيصدر تعليمات تعليمات صح

302
01:35:31.550 --> 01:36:02.900
ولايدي والابصار عندو عندو قوة علمية يعني بيرى وينظر ويبصر ابصار واحد مبصر يمر على الامور عندو ايه واضحة باينة عنده قوة القلب المدركة انت بتطلب تبقى زيهم بتطلب تبقى زيهم وللايدي عملا والابصار علما علمهم مش مجرد علم مش رأى علم ولا

303
01:36:02.900 --> 01:36:24.850
النظرة تفكر في الكلام ده يعني بشكل اعمق شوية. لأ ده ابصرها. ابصرها. اتضح للأمر. بان سارة اولي الايدي انا عايز يا رب اكون زي دول انا عايز اكون عايز اكون من اولي الابصار انا عايز صراط اهدنا اهو بتقول له كده بتقول له اهدنا الصراط المستقيم

304
01:36:24.850 --> 01:36:43.150
صراط الذين انعمت عليهم من الذين انعم الله عليهم؟ النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. مين يعني يوصفهم؟ اولي الايدي والابصار. انا عايز اكون زيهم يا رب عايز اتبصر عايز تبص تكون من المتبصرين وللايدي والابصار عايز اكون زيهم اصلا

305
01:36:43.500 --> 01:37:03.550
اولي الايدي والابصار. هم. يبقى دي ودي؟ اه علم وعمل. ايوا. انا عايز اكون زيهم في قوتي العلمية. ان انا اعرف اتبصر وما يترتب عليها من القوة العملية. ولزلك زي ما بنقول هي البصائر دي المنهجية هي هي بصائر. بس بصائر ليه

306
01:37:04.150 --> 01:37:14.150
مش مش مجرد بصائر وخلاص لأ ده بصائر هتفرق معايا في ان انا ايه لأ لازم اعمل بيها بقى من بعد كده هيبقى صقر يوم الجمعة هيبقى صقر علمية بصائر منهجية انا عايز اربط

307
01:37:14.150 --> 01:37:33.150
مصر عايز اكون زيهم عايز اكون من اولي الابصار. ماشي؟ اهو ما بين الصراط الذي انعمت عليه يعني عايز اكون من اهل العلم مش اي علم عايز اكون عايز علمي ده يكون مش ان انا علمت لان انا علمت وتعمقت بقى شوية تفكرت

308
01:37:33.650 --> 01:37:48.200
انا لو تعمقت اكتر بقى انا تبصرت شهدت. دايما اقول كده من علم اليقين الى عين اليقين الى حق اليقين. يعني رأى نظر تبسط صرف رأيي هي علم يقين. عين يقين حق يقين

309
01:37:48.550 --> 01:38:12.800
لا انا عايز المعلومة دي مش هبقى رأيت علمت لأ العلم يقين لأ انا عايز ابقى اا اا نظرت عين يقين ان انا اتفكر فيها كده كاني شايفها بعنيا قال لها انا عايز ابقى تبصرت كأنما اشاهد زي ما نقول اشهد واشاهد. ولزلك التبصر عندي انا يعني كانه كده

310
01:38:12.800 --> 01:38:31.350
مرتبة الشهود. وكأنه يوازي مرتبة حق اليقين. انا عايز عايز المعلومة عندي تكون كده عايز انا معلوماتي كلها تكون كده. انا شايف الدنيا كده بوضوح ما هو اوضح حاجة ما هو ما هو ابن فارس قال كده. فكرة الوضوح وضوحه

311
01:38:31.350 --> 01:38:51.350
الشيء اصله وضوح الشيء بيانه. انا عايز الدنيا تكون واضحة لي كده وباينة كما لو كنت انا ايه كما لو كنت انا اشهد حاضر واشاهد اه او شاهد مش دي عين يقين لا دي حاجة اعلى منها. انا شايف عين يقين انا شفت بشوف لأ ده انا حاضر وشقي

312
01:38:51.350 --> 01:39:06.100
ابصرت الدنيا واضحة عندي ووضوح الشمس ما فيش اي لبس واضحة وضوح الشمس بلا اي لبس. فانا خلاص كده انا عايز انا عايز يا رب اكون من اولي الايه؟ الابصار دول

313
01:39:06.150 --> 01:39:24.700
عايز اكون زيهم عايز علمي انا عايز علمي يعني اهدني يا رب للصراط او طريق يكون فيه علمي الصراط او الطريق اللي يكون فيه علمي علم اولي الابصار   عندي هداية معرفة وارشاد لأ مش حاجة اعلى عايز علم يكون علم علم اولي الابصار

314
01:39:25.100 --> 01:39:45.100
عايز علم يكون علم اولي الابصار. طيب وعايز عملي يكون عمل اولي الايدي. اهو بنطلب الطلب ده اهدنا الصراط المستقيم طلبناه. تمام كده بعد كده الصراط كانك بتقول يا رب كانك بتقول لي ايه؟ بتقول لي يا دكتور آآ انا كنت عايز منك آآ كنت عايز منك

315
01:39:45.100 --> 01:40:06.750
اه كتاب اه التفسير مش مش عايز مش عايز كتاب آآ آآ فقه ولا عايز كتاب طب تقول يا رب اهدنا الصراط المستقيم بتطلبه تاني. انت لما تقول لي عايز منك الكتاب

316
01:40:07.000 --> 01:40:22.600
طيب كتاب ايه؟ عايز منك كتاب يساعدني في التعامل مع القرآن. كتاب تفسير اه مش كتاب فقه ولا ولا كتاب طب هو هم اربع طلبات هو طلب واحد اتكرر اربع مرات على الاقل

317
01:40:22.750 --> 01:40:42.350
اهدنا الصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم ايوة ايه بقى الصراط اللي انت تطلبها؟ صراط الذين انعمت عليهم يا رب. اللي هم الناس اللي علمهم آآ علم بصر عايز اكون في علم زي اولي الابصار وفي عملي زي اولي الايدي. ماشي

318
01:40:42.900 --> 01:41:02.900
تطلب تالت غير المغضوب عليهم. لا لا مش عايز اللواء ان اتبصر اكون من اولي الابصار ومش من اولي الايدي. عندي العين وما عنديش العمل. لا لا مش عايز اتبصر واوقف بقى لاتطهر ولا اتطور ها مش عايز الملك بتاعي يبقى اللي هو بايه بيتبسط

319
01:41:02.900 --> 01:41:21.600
ايوة بس لما بيجي يصدر لا بيصدر امر بانه يتطهر والامر بانه يتطور. لا ده بيصدر اوامر بتخليه يتدهور لا لا مش عايز ابقى زي المغضوب عليهم اليهود ومن على ساكنتهم اللي هم ما بيعملوش بعلمهم

320
01:41:22.250 --> 01:41:41.950
بدأ تطلب رابع. ولا الضالين يا رب. عايز برضو انا عايز ابقى ايوا عايز ابقى يعني على الصراط المستقيم اللي انا عايزه يكون يكون فيه ايه؟ ان ما يكونش فيه زي الضالين. آآ ايوا مش اللي هم ما بيتبصروش مش اولي ابصار

321
01:41:42.350 --> 01:41:52.350
ايوة واولي ايدي هم ممكن عندهم همة وعندهم عزيمة وعندهم ارادة بس بيروح في اتجاه شمال. لا انا مش عايز دول يا رب. انت انت حضرتك متخيل وحضرتك متخيلة! يعني سامحوني

322
01:41:52.350 --> 01:42:06.550
انا طولت والله بس المسألة في منتهى الاهمية. حضرتك متخيل وحضرتك متخيلة ان احنا اصلا بنطلب من ربنا سبعتاشر مرة على الاقل في اليوم والليلة ان هو يجعلنا من اولي الابصار

323
01:42:06.750 --> 01:42:26.850
يعني اولي الابصار يرزقني ان انا اكون من اولي الابصار وما يترتب عليه واللي وراها. ان اكون في علمي كاولي الابصار وكن في عملك اولي الايدي فاكون من الذين انعم الله علي بالنبيين والصديقين والشهداء والصالحين. اكون معهم اه اكون معهم

324
01:42:27.200 --> 01:42:46.250
وبتتعوذ بالله انك ما تكونش من المتبصرين انك ان ما تتبصرش  وتتعوذ بالله انك تتبصر وما تتطهرش وتتطور. انما كنت بحكيه ده ان يبقى الملك بتاعك كده. تخيل انت بتطلب من ربنا كده تخيل حضرتك اللي بتطلب من ربنا كده

325
01:42:46.250 --> 01:42:55.050
طب هو يا دكتور الكلام ده بقى ما حصلش ليه ما احنا بنطلب بقى ده انا بطلب ليه يجي عشرين تلاتين سنة. ما حصلش ليه؟ احنا مش فاهمين احنا بنطلب ايه اصلا

326
01:42:55.600 --> 01:43:14.400
مش فاهمين بنطلب ايه؟ يعني انسان واحد واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء قلب غافل له. انا مش فاهم انا بطلب ايه؟ ولا انا مش عارف ماهية ما اطلبه ولا اهمية ما اطلبه. ولا مصدرية ما اطلبه. طب انا ماهيته ايه اللي انا بطلبه ده؟ انا مش عارف انا بطلب ايه

327
01:43:14.450 --> 01:43:23.000
انا انا بقول ايوة لو حتى عرفت ان الذين امام الله من اولي الابصار انا مش عارف يعني ايه الابصار بس يعني هم بيعملوا يعني ايه بيعملوا ايه؟ ده ناس ناس في علمهم

328
01:43:23.350 --> 01:43:43.350
ليه الناس بتستقبل المعلومة وعالماتها فهمتها كويس جدا تتفكر فيها يعني علمتها فهمتها فجاء علم اليقين بعد كده تتفكر فيها اهو فهم فجهد من اليقين بعد كده التفكر فيها فجاء ايه؟ فجاء آآ عين اليقين بعد كده ايه لا بقى بيشتغلوا عليها اكتر من كده لما بيتذكروا بقى بيتبصروا لما

329
01:43:43.350 --> 01:44:02.000
بيتدبروا يتبصروا بقى عندهم كأنه حق يقين. اه عرفت ماهية ايوه اللي انا بطلبه مين يقول الابصار اهميته اهميته اهميته في منتهى الاهمية لان هو اللي هيترتب عليه اللي وراه. مش زي ما حصل مع مع الضالين

330
01:44:02.650 --> 01:44:21.500
اهميته انه لو حصل كويس جدا وبقوة كافية لأ ولزلك اصلا التبصر التبصر اللي عند الجماعة اليهود او الجماعة اللي هم ما وهروش مش تبصر كافي. التبصر ضعيف برضو طيب او هو لو حصل حالة تبصر في حاجات بتعوقها

331
01:44:21.900 --> 01:44:43.600
يبقى مش عارف الماهية. وانا عارف ولا عارف الايه؟ الاهمية. اهمية الكلام ده ايه؟ في منتهى الاهمية. ما ضلش. ما يكونش مغضوب عليه واقوم يؤذنه الله عليهم مم مش عارف المصدر ايه؟ طب منين الكلام ده بقى؟ انا يعني انا انا عايز دلوقتي انا عايز ان انا اتعلم كيف اتبصر. انا عايز اصلا المعلومة

332
01:44:43.600 --> 01:45:08.800
اللي هي بطبيعتها بتكون اصلا مبصرة معلومة كده مبصرة المعلومة نفسها مبصرة يعني عايز مصدر يبقى معلوماته بتبصر. مصدر معلوماته متبصر ايه المصدر بقى اللي معلوماته بتبصر؟ انا يبقى انا كده عايز حاجتين عايز مصدر تكون معلوماته بتبصر. ان المعلومة بتاعته اصلا هي مبصرة

333
01:45:08.850 --> 01:45:30.450
مش مش معلومة معلومة كده باينة وواضحة وتبين غيرها وعايز انا انا نفسي اكون بعرف ايه عندي بقى ايه عندي الادوات مم يعني عندي المهارات اللي تخليني اعرف ايه اتبصر من خلال هذه البصائر

334
01:45:31.000 --> 01:45:46.550
انا انا عايز الكلام ده هو ده بقى اللي احنا بنحكي فيه. لما اتكلمنا في بداية الحلقة عن اهمية هذه العبودية المنهجية. عبودية التبصر مثلا. فانا محتاج محتاج ايه ايوة انا محتاج ادوات ومهارات تخليني

335
01:45:46.900 --> 01:46:06.700
اقدر اتبصر حتى لو المصدر اللي قدامي ده مش المعلومات اللي فيه مش مش مبصرة قوي مش بصائر يا سلام بقى لو اني بقى عندي مصدر هو بصائر هيساعدني قوي قوي قوي على اني على اني اتبصر. حتى لو انا قدراتي ومهاراتي ضعيفة

336
01:46:06.900 --> 01:46:23.600
ايه بقى المصدر ده هو الوحي ببساطة ربنا وصفه انه بصائر. ربي وصفه انه بصائر اه مش بصائر بس يجيء معنا بصائر وهدى ورحمة. طيب مم انا نفسي بقى محتاج المهارات دي. مهارات التبصر دي تيجي تيجي ازاي مهارات التبصر؟ مهارات او محتاجة

337
01:46:23.600 --> 01:46:43.600
تتخلق بالتبصر. ماشي؟ انا محتاج اتحقق بالتبصر. محتاج محتاج ان انا امارس هذه العبودية. ودي التبصر. لا سواني اتبصر امارسها ازاي؟ لا يبقى مش اي معلومة كده تعدي لا سواني اتأكد من مصدرها ايوة مصدرها سليم اه اتفهمها من خلال كلام العلماء الربانيين اه

338
01:46:43.600 --> 01:47:02.700
انت فهمتها؟ وبعدين اقعد ايه؟ اتفكر فيها تفهمت كده يبقى انا كده رأيت علمت. وبعدين اعمل ايه؟ لا سواني بقى انظر فيها اتفكر فيها تحليلا تعليلا مم ممكن كمان اتدبرها او اعتبر بها كي تذكرت لما تذكرت تبسرت

339
01:47:03.800 --> 01:47:26.050
ولزلك يعني فكرة انك تاخد المعلومة اصلا تخيلوا بقى احنا بيحصل ايه؟ واحد اصلا واخد المعلومة من مصدر فاسد او مصدر فيه مشكلة. ماشي ما هو مش هيتبصر اصلا معلوم الصح لأ طب خلاص هيا تمام لما راح فهمها فهمها بدماغه هو او بدماغ فلان فما فهم خاطئ او

340
01:47:26.050 --> 01:47:41.150
باست اكيد اصلا ان هو كده هو ما حصلش انه رأى او عالم اصلا هيدي اشكالتين. طب واحد رأى رآها رؤيا ايه؟ سطحية كده رؤية اجمالية. لقى واحد رآها رؤية تفصيلية. هتكون من عليه دوائر الفهم. فهم الاجمالي

341
01:47:41.150 --> 01:48:02.750
المفردات مش عارف لا يراها رؤية. طب لا واحد ما وقفش هنا ده هو فاهمها كده فهم اجمالي ومشي. لا واحد وقف معها. تفكر فيها انت فكر في حاله تفكر في مآله متعلق بها تفكر في نظر نظر في حاله ونظر في مآله

342
01:48:02.750 --> 01:48:24.850
اللي بنسميه التدبر ماشي تفكر في حالة تفكر في المآل وبعدين يحصل له ايه؟ يتذكر بقى. فلما يتذكر اه يتبصر تتبصر  يعني اي اي مثال كده لو احنا لو احنا مثلا جبناه من من الوحي مثلا وقوموا لله قانتين

343
01:48:25.300 --> 01:48:41.100
المعلومة دي لو مش مصدرها القرآن طب ما هتوديني في اتجاه تاني. طيب وقوموا لله قانتين. مم يروح يشوف وقوموا لله قانتين. يعني يا جماعة الخير انتم يعني اعملوا اعمال اه تصدقوا. القنوت ده كده زي الانفاق يعني

344
01:48:41.850 --> 01:48:55.200
والله! اما اجيب اية راحت جاية تاني اصلا. لأ حد لأ وقوموا لله قانتين. لأ. قال الربانيين من المفسرين قانتين. يعني خاشعين خاضعين مثلا خاشعين خاضعين. تمام كده؟ هو رأى علم

345
01:48:55.550 --> 01:49:10.650
كده لما فهم رأى او علم. نظر بقى نظر ينظر في حاله مم تفكر بقى في حاله هل انا كده انا اصلا منهم؟ يقيم نفسه تفقد مواطن الخلل. انظر في مآله. ماذا اذا كنت منهم؟ يتفكر في المال ده

346
01:49:10.650 --> 01:49:24.250
ماذا اذا لم اكن منهم لو كنت منهم بقى لدول الخاشعين دول ربنا اثنى عليهم بكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا الخاشعين والخاشعات والخاضعين دول والمخبتين من هو قانت الان. ولو ما كنتش منهم

347
01:49:24.250 --> 01:49:43.650
واعنا الى كبيرة الا الخاشعين يبقى ايه مم بدأ ايه؟ هو هو ده برضو مستوى من الايه؟ اهو مستوى من العلم لأ بعدين بقى مم سواني بقى طب آآ بدأ يتذكر بقى يتذكر اهمية بقى اهمية هذا انه يقوم

348
01:49:43.650 --> 01:50:02.800
لله قانت وضرورته فتبصر تبصر واعرف ان آآ مثلا آآ ولا تنسوا الفضل بينكم والصلح خير. ولا تنسوا الفضل بينكم. ولا تنسوا الفضل بينكم. لو تخيلوا بقى فيه مشكلة في مصدرها هيبقى فيه مشكلة في مصدرها دي من القرآن. خلوا

349
01:50:02.800 --> 01:50:14.700
بل هو فيما غلط فينا كده ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني اي حاجة فهمها في اتجاه تاني. طيب لأ واحد فهم اما ان هو ايه ما تنسوش تتعاملوا والفضل مش بالعدل

350
01:50:15.500 --> 01:50:34.000
يعني لا تنسوا الفضل بينكم لا ينسى احدهم فضل فضل الطرف الاخر السابق عليه ولا تنسوا الفضل بينكم وتنسوها. ماشي يقوم هو كده رأى علم بعدين يعمل ايه؟ مم سواني بقى مم يقعد بقى ينظر في حاله

351
01:50:34.050 --> 01:50:50.900
هل انا لما بتعامل بتعامل بالفضل مش بالعدل؟ وما بنساش فضل الناس اللي هو من حسن عهدي من الايمان ليقيم نفسه فقد وطن الخلل ينظر ينظر في حاله يتفكر في حاله وينظر في مآله يتفكر في مآله كأنه بيبص كده بيبص على حاله وبيبص على مآله بينظر

352
01:50:50.900 --> 01:51:11.000
فعلا كأن القلب بيبص بينظر على حاله وبينظر على مآله بس بينظر متفكرا مش نظر عابر مش مش نظر عابر لأ نظر متفكر خلاص مش نظري عبر نظر فيه المرء يتفكر. وبعدين يقوم ايه؟ ينظر في مآله. طب ماذا اذا تعاملت بالفضل مش بالعدل؟ يعني ايه ربنا يعطيني الفضل؟ ما ان حسن العهد

353
01:51:11.000 --> 01:51:28.150
الامام طب لو ما عملتش كده؟ فيقوم يتذكر بقى لا يا بابا خلاص كده حاجة دي حاجة مهمة. فييجي وراه على طول التبصر بقى. لأ يتبصر باهم ميت وضرورة ان هو كده بقى الامر واضح بالنسبة له. لأ التعامل بليه ولا تنسى الفضل بينكم. ان حسن عدم الايمان

354
01:51:28.250 --> 01:51:41.150
فكده بقى عنده ايه؟ بقى من اولي الابصار في هذه المسألة بقى عنده القوة العلمية. القوة العلمية الكاملة. يجي وراها بقى القوة العملية. وللايدي بقى. فينفز بقى. يتحرك بقى خلاص يبقى كده تمام زي الفل

355
01:51:41.650 --> 01:51:53.200
يقوم ينفز ويتحرك يبقى كده التمام زي الفل. خلاص؟ يعمل بقى الدنيا خلاص كده استقرت واستقامت عنده انما بقى لو هو كان فهم غلط كان يبقى من الضالين ما يبقاش من اولي الابصار

356
01:51:53.400 --> 01:52:06.000
رغم ممكن يكون من اولي الايدي طب لو هو فهم صح وما نفزش هيبقى ايه؟ هيبقى من المغضوب عليهم. اللي هو اه هو من هو من اولي الايه؟ الابصار دلوقتي. بس مش من اولي الايدي

357
01:52:06.000 --> 01:52:26.000
ما خدش بالكلام ده. معلش انا طولت فيه بس عشان اوضحه وعشان بس ابين لحضراتكم آآ خطورة واهمية المسألة. انا قلت ان انا هتكلم عن والاهمية واللي مصدريه عن ماهية التبصر والبصائر. لأ البصائر دي البصائر دي البصائر دي حاجة مهمة جدا دي نهايتها ففهمنا

358
01:52:26.000 --> 01:52:46.000
الماهية اقصد بها ماهيتها يعني يعني تعريفها معناها حقيقتها ايوا فهمناها. طيب وفهمنا هي بتروح فين تيجي منين وايه حكايتها وايه علاقتها بالنظر وايه علاقتها بالتذكر وايه علاقتها بالتفكر وايه علاقتها بالتدبر وعلى ما يبدو

359
01:52:46.000 --> 01:53:05.850
ان هو هيبقى اثر يعني اكتر منه يعني فعل بيقوم به الانسان فهمنا الحمد لله كده. الماهية. طيب والاهمية انا جبت بس الاهمية من خلال الفاتحة بس لسه كمان نتكلم عنها بتفصيل اكتر من كده ان شاء الله. طب والمصدرية لما تكون بقى انا المعلومات هي زي كده من الوحي

360
01:53:05.950 --> 01:53:23.700
الوحي واتوصف كتير بانه ايه ايات بينات. ايات مبينات يعني هي بينة في نفسها في نفسها بينة واضحة ومبينا لغيرها بيتوصف بانه بصائر اصلا لانه بين في نفسه ومبين لغيره

361
01:53:24.450 --> 01:53:43.900
فيبقى هو مبين في نفسه مبين لغيره يبين لكل حاجة ويوضح لي كل حاجة. يبقى انا لما اكون انا اصلا عندي الادوات ومهارات التبصر ماشي وعندي منهاج التبصر. يعني عندي الادوات والمهارات وعندي المنهاج بعرف اشتغل بعرف اتبصر. ويكون اصلا المعلومة دي اساسا

362
01:53:43.900 --> 01:54:08.350
هي هي بصيرة بصائر يعني بينة في نفسها ومبينة لغيرها واضحة خلاص آآ انا علمي بها لما اشتغل صح هينتقل من علم يقين الى عين يقين الى حق يقين خلاص كده بقى من مجرد الرؤية والعلم خلاص؟ لأ للنظر النظر والتفكر لا هياخدني كمان لايه

363
01:54:08.350 --> 01:54:29.000
هياخدني بقى لمسألة الايه لمسألة الشهود او التبصر. هيبقى الدنيا كده وضحت قدامي بقى خلاص بقى زي الفل بقت ابصرت بقى يعني خلاص ابصرت والكلام اللي احنا بنتكلم فيه النهاردة كله ان شاء الله هنتكلم عن تفاصيل موضحة ان شاء الله في الايه في في الحلقة القادمة. فالمهم

364
01:54:29.000 --> 01:54:53.300
كده الماهية وادي الايه؟ الاهمية وادي الايه؟ المصدري. خلاص كده يعني ده بس عشان ندرك القصة قد ايه مهمة؟ قد ايه مهم بقى ان انا اتعرف على البصائر دي بصائر منهجية بصائر لأ هتسدد سيري قد ايه ان انا اتعرف على البصائر وقد ايه ان انا مهم اني اتبصر ولزلك احنا اللي هيحصل في الحلقات ايه اللي هيحصل في الحلقات

365
01:54:53.300 --> 01:55:13.300
ان احنا هنعمل ايه؟ والله هنجيب بصائر. بصائر منين؟ من الوحي. يبقى كده كده هي بصائر. اللهم لك الحمد. هي بينات في نفسها مبينات لغيرها. ايات بيانات ايات مبينات من القرآن او من السنة من القرآن او من السنة للبيان خلاص كده عندنا البصائر. ونعمل ايه؟ نشتغل عليها

366
01:55:13.300 --> 01:55:33.300
نشتغل عليها ازاي؟ نفهمها خلاص يبقى كده رأينا. تمام؟ وبعدين بقى نتفكر في حالنا ونتفكر في مقالنا ننظر في حالنا وننظر في مآلنا. نظرنا فنلاقي نفسنا اوتوماتيك الحمد لله تبصرنا. فلما نتبصر بقى التبصر ده هيعمل ايه بقى؟ هيسدد بقى يعني ايه السلوك بتاعنا

367
01:55:33.300 --> 01:55:48.100
عندنا استقامة منهاجية عندنا بناء منهاجي. القصة ببساطة. وان شاء الله كل يوم حلقة وراء حلقة هتتضح الرؤية. ونعرف قد ايه دي مسألة مهمة علشان زي ما قلت لحضراتكم كده اه يعني هختم باللي بدأت به

368
01:55:48.200 --> 01:56:07.500
احنا مهتمين قوي بالعبادات السلوكية وده حاجة جميلة وكويسة. ويا رب نهتم بها كلها. بس مهملين للعبادات المنهجية العيادات المنهجية دي زي ما قلنا كده الفهم والنظر والتبصر والتفكر والتدبر والتذكر وغيرها. لان زي ما انتم شفتم كده ان انا لما

369
01:56:07.500 --> 01:56:23.800
نتبصر وكون من اولي الابصار هيسدد لما لما المعلومات تتعامل معها صح الملك يتعامل مع معلومات صح هيصدر تعليمات صح. هيصدر تعليم العلامات في الاتجاه الصحيح وده اللي بيحصل بقى ان انا لما يكون اصلا عندي اشكال في المعلومات هي دي بقى القضية اهمية البصائر

370
01:56:23.900 --> 01:56:43.900
لما يكون انا عندي اشكال بقى في مصدر المعلومات في المصدرية عندي اشكال في المصدرية ازا انا مش هتبصر. فلما هو ده اللي بيحصل مع البشر ان معلومات تخص حياتهم تخص حياتهم تخص علاقاتهم تخص آآ شغلهم تخص المصدر اصلا في اشكال. واحد مسلا كل

371
01:56:43.900 --> 01:57:00.050
المصادر بتاعته ايه؟ المصادر بتاعته التليفزيونات القصص الروايات يعني آآ مش عارف التنمية البشرية ومش عارف ادارة مش عارفة ايه وكلام اريكسون وكلام مش عارف فلان. طب ما هو ده ده المصدر. فيه اشكال في المصدر اصلا

372
01:57:00.450 --> 01:57:16.450
في اشكال في المصدر فلما عنده اشكال في المصدر المصدر اصلا انك داخل فيه مشكلة هو مش بثائر اصلا. فهو حتى لو متبصر هيروح اتجاه تاني يضل طب لو هو المصدر ده المصدر تمام وزي الفل

373
01:57:16.550 --> 01:57:32.500
المصدر كلامه زي الفل بس هو بيتعامل مع المصدر ده ازاي؟ عادي يعني يتعرف عليه كده وبيعديه اتعرف عليه وبيعديه ما بيقفش عنده مش مش مسلا بيرى يفهم علشان يرى يعلم وبعدين بقى يقوم ايه ينظر يعني

374
01:57:32.500 --> 01:57:55.050
تفكر يتفكر او ينظر في الحال وفي المآل يتدبر يعني الاتنين دول مجموعهم اسمه تدبر خلاص آآ مش بيعمل كده فبناء عليه مش مش هدفك مش هيتبصر طب لو واحد ايوة بيعمل الكلام ده بس مش ما بيكملش يعني ما بيكملش ما بيروحش يعمل بقى

375
01:57:55.700 --> 01:58:04.500
ما بيروحش يعمل يعني ايه؟ وما بيروحش يعمل او خلاص بيقف عند حدوده ومش بيعمل بقى وخلاص طب هو كده اصلا لما ما هيعملش؟ طب ما هو ربنا هيغضب عليه

376
01:58:04.650 --> 01:58:24.650
طب ما هيرجع على قلبه ده بالفساد وبالكسائد. فالقلب ما يقدرش تاني يوم وده اللي بيحصل بقى. ان الانسان اصلا لما يأسر في العمل ولما ما يكونش من اولي دي اللي بيحصل ان بيعاقب ونقلب وفاتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. بيعاقب انه يرجع ان قوة القلب المبصرة

377
01:58:24.650 --> 01:58:43.700
المدركة ما بقتش ببصر بقى. ففعلا ما بقاش ما بقاش عارف ينظر مش عارف يتدبر. مش عارف يتبصر. مش عارف يتفكر. حقيقة بسبب فعل ايه؟ ان هو ما بيعملش. انما التانيين ويزيد الله الذين اهتدوا هدى. يهديهم ربهم بايمانهم. التاني هي كده انه لما بيتبسط

378
01:58:43.700 --> 01:58:53.700
لما يكون من اولي الابصار ووراها اولي الايدي ربنا يزيد في قوة المبصرة. انما لما نكون من اولي الابصار وده اللي بيحصل بقى. ان الناس ايوة الناس اللي بتفهم وبتتفكر وتقوم

379
01:58:53.700 --> 01:59:13.700
ما بيعملوش بيرجع عليهم بالايه؟ ان الابصار بتاعهم قوة الابصار بتاعتهم بتضعف. نسأل الله العافية. ما يبقاش عارف كمان بقى ان يتفكر ولينظر كما ينبغي ان ينظر ولا يبقى عارف يتدبر كما ينبغي ان يتدبر ولا ولا حتى يتذكر هيبقى قلبه في غفلة متبصر هيتبصر ازاي؟ طب الامور عنده

380
01:59:13.700 --> 01:59:32.700
ضبابية وده اللي بيحصل للاسف الشديد بقى في الافتتان الانسان يفتتن ويبقى انسان صالح وتمام وزي الفل وانسان كان منهجه سليم والدنيا تبوظ معه. هذا القلب الذي يحصل فهم ايه؟ كساد وبعد كده بعد كساد يجي ايه؟ كسل بقى ما بيعملش. كسل عن العمل. ويجي بعد كده يحصل فيه الفساد

381
01:59:32.800 --> 01:59:50.000
فيبقى ده حال الانسان في الاخير. ولذلك يعني بناء عليه ان الانسان ده بقى لما تبصر وامتى زي الفل. يبقى احنا الواقع بتاعنا بيقول كده بيقول ان احنا اما عندنا اشكال في البصائر او اشكال في التبصر. لزلك لما بقول اصلا البصائر منهجية

382
01:59:50.300 --> 02:00:10.300
بصائر منهجية. انا قصدي ايه بالبصائر؟ قصدي بالبصائر احنا هنجيب بصائر لأ هنجيب المصدر بتاع البصائر زي الفل. المصدر مصدر البصائر زي الفل طيب والبصائر دي احنا لما هنيجي بقى نتعامل معها منهجية التعامل مع البصائر. منهجية التعامل مع البصائر دي. هنتعامل مع البصائر

383
02:00:10.300 --> 02:00:29.450
ازاي في ادوات ومهارات. فان شاء الله لو احنا عندنا المصدرية سليمة. المصدرية سليمة. المصدرية سليمة. وعندنا منهجية سليمة خلاص زي الفل. مركزية الوحي. مركزية الوحي مصدرية. ان البصائر يبقى مصدرها الوحي

384
02:00:29.600 --> 02:00:49.600
مشروعية المشروعية يعني ايه المشروعية؟ البصائر دي مش للاعلام دي للالزام. ما يمررهاش كده مرور سريع لأ ده تستحق ان الانسان يقف معها بقى والمنهجية المنهجية يعني ايه؟ منهجية اللي هتعامل بها مع البصائر دي لا بقى فيه ايه؟ اراه افهم كويس جدا فاهم

385
02:00:49.600 --> 02:01:06.850
صحيح علشان يحصل العلم اليقين. بعد كده بقى انظر واتفكر خلاص في الحال وفي المآل عشان يحصل عين يقين وبعد كده آآ اتذكر فأتبصر. المنهجية وبعدين بقى ما خلصش بقى ما بقاش مولي الأبصار اللي هو كده العلم تمام زي الفل

386
02:01:06.850 --> 02:01:29.000
وقف لا فيه بقى ايه اولي الايدي العمل. منزومة التبصر بيبقى مركزية الوحي لو احنا بنتعامل مع الوحي بالشكل ده احنا كده زي الفل. خلاص خلصت المشكلة اتحلت اصلا هي دي القضية لما نيجي ليه عندنا الضبابية؟ ليه عندنا الاشكاليات دي؟ في اشكال في المصدر. البصائر دي مصدر البصائر. مصدر البصائر فيه اشكالية

387
02:01:29.250 --> 02:01:43.750
خلاص؟ وفيه اشكالية وفيه ناس ما عندهاش مشكلة في مصدر المصائر ناس عندها اشكالية في مشروعية البصائر دي شايفاها للاعلام مش للانسان عادي يعني كده مش لازم اوي. ايوة شفها واشوف غيرها ما بيتفكروش فيها ولا بيتدبروا فيها ولا

388
02:01:43.750 --> 02:02:03.750
في ناس عندها اشكال في ايه؟ في البصائر دي البصائر دي منهجية التعامل مع البصائر دي. البصائر موجودة. ولا وشايفها انها للالزاء. بس التعامل معها مش بيحاول بقى يفهمها كويس موجودة عمال ايه بيقراها وبيحفزها وبيكررها وخلاص. لا لا ده حد بيفهمها. فهم سليم من خلال

389
02:02:03.750 --> 02:02:18.350
الكلام العلماء الربانيين والمفسرين فهم فهم سليم بعد ما بيفهمها فهم سليم لأ مش بيكتفي بكده كده علمها علمي يقين لان هو جاء مصدرها سليم بالنسبة له. لأ بيتفكر بينظر فكر في حاله وفي مآله خلاص يتدبر

390
02:02:18.350 --> 02:02:38.350
فهي حين يقين لا يخاف بيتبصر بقت الدنيا واضحة بالنسبة له جدا بقى مع التفكر ده تفكر الدنيا واضحة تذكرت واضحة بالنسبة لي. بعد كده بنقول ما بيكتفيش بكده بالتحصيل العلمي ده لأ بعد اولي الابصار يروح لايه؟ لاولي الايدي بقى لا انا مش بس كده احنا هنروح لايه؟ ولزلك ربنا

391
02:02:38.350 --> 02:02:54.800
فالصوم قال اولي الايدي عشان ده المميز. بس مش مش هم اهل عمل وخلاص. لان للاسف الناس بتقصر في العمل اكتر من العلم اولي الايدي والابصار يعني عملهم ده على ايه؟ على بصيرة. ادعو الى الله ادعو الى الله اهو على بصيرة

392
02:02:54.850 --> 02:03:04.850
خلاص؟ سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني على القراءة الاخرى وهنقف مع الايام دي ان شاء الله الحلقة الجاية. فالشاهد اهو الشاهد ان هم بيعملوا كده. الشاهد هذه هذه الطائفة وهذه

393
02:03:04.850 --> 02:03:30.200
فئة موجودة خلاص يبقى هو الانسان ما عندوش بقى يبقى مصدرية البصائر تمام زي الفل. طب نروح بقى نروح لايه؟ لمشروعية البصائر البصائر دي البصائر دي ملزمة مش معلنة نروح بقى لمنهجية التعامل مع البصائر اه فهما اه هو نقول حتى رأى نظر تفكر. كده

394
02:03:30.200 --> 02:03:50.200
من ونروح بقى عملا لأ الايد والابصار بقى عملا تطهر وتطور يبقى رأى ونظر وتفكر هم وهنا تطهر وتطور منهجية التعامل مع البصائر دي فاذا ده هيكون اسعد الناس بهذه البصائر. اسعد الناس بها. هيكون من الذين انعم الله عليه. حضرتك فهمت بقى

395
02:03:50.200 --> 02:04:03.750
حضرتك فهمتي انا لما بطلب من ربنا النهاردة بطلب ايه ولذلك انا بقول ليه انا بطلب الكلام ده آآ سنين طويلة وما حصلش معلش واعلموا ان الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل الله. غافل عن المعنى مش فاهم انا بطلب ايه اصله. ما هية اللي انا بطلبه

396
02:04:03.750 --> 02:04:21.100
اساسه خلاص؟ غافل عن اهميته عن عن اهميته. اهمية اللي انا بطلبه اصلا انا مش مش عارف انا ما عندوش دافعية قوية مش متضرع مش واحد حاسس ان الموضوع ده بالنسبة له مسألة حياة امه مسألة خطيرة جدا وممكن يضل وممكن يزل وممكن يحصل له مصايب كتيرة

397
02:04:21.100 --> 02:04:39.150
غافل عن اهميته ما عندوش الدافع ايه؟ غافل له فلزلك وهو بيطلبه لاه مش مش مركز. تمام؟ طيب تمام هو غافل وبعدين بقى دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر غافل عن بقى ايه؟ عن المصدرية

398
02:04:39.400 --> 02:04:55.550
من مصدرية البصائر دي من هو اصلا ما بيروحش يجيب البصائر من مكانها. ده اصلا البصائر اللي بتحرك حياته اللي بتوجه سلوكه كلها بيبقى من الاخبار والمسلسلات تليفزيونات ام فلان ومن علان. حتى من كلام البشر مش من كلام رب البشر. ما بيرجعش يراجعه بكلام رب البشر

399
02:04:55.850 --> 02:05:16.300
فغفل عن عن المصدر ايه؟ غافل غافل عن عن الماهية بمعنى ايه اصلا؟ معنى معنى الكلام ايه يا اسطى غافل عن الاهمية فمش ما عندوش دافعية مش مش بتضرع فقلبه لاهي بيبقى في اتجاه تاني. غافل عن مصدرية

400
02:05:16.300 --> 02:05:37.700
مصدرية البصائر والتبصر ده مين؟ الوحي غافل عن كده غافل عن المنهجية منهجية التعامل مع البصائر دي ينبغي انها تكون ازاي ارى انظر آآ اتبصر وبعدين آآ بعد كده اتطهر واتطور آآ اولي الابصار غافل عن عن المنهجية. يعني

401
02:05:37.700 --> 02:05:52.050
نولا هو غافل عن الماهية غافل عن الاهمية غافل عن المصدرية غافل عن المشروعية ان الكلام ده مش غافل عن المصدرية ان البصائر بتاع الوحي من الوحي ايوة هو هو عارفها ايوة عارفها تمام؟ نام الواحد تمام

402
02:05:52.350 --> 02:06:16.350
البصائر تكون من واحد. بس يعني للاعلام مش الزام. المشروعية. المنهجية اللي بيتعامل بها معها لا مش منهجية واحد اصلا هينتفع بها. فما بيندفعش فلزلك ما بيحصلش ما بنتبصرش هنفضل برضه في حاجات عندنا ضبابية. عندنا اشكال في قوتنا العلمية. في كساد وفي فساد في القلب. القلب مش سليم. القلب سقيم. بالعكس ده كله على الجوارح

403
02:06:16.350 --> 02:06:26.350
فالقلب مش بس ما بيعرفش يتعامل مع المعلومات او ما بيحسنش التعامل مع المعلومات. لا لا لأ ده يبقى عنده فساد في اصدار التعليمات. فساد لما ما احسنت التعامل مع المعلومات فساد بقى

404
02:06:26.350 --> 02:06:36.350
اصدار التعليمات يقول لي لا هنعمل ايه وقولي لايه ده الدنيا خربانة بقى بايظة. لما تيجي له حتى معلومات مش عارف يتعامل معها ازاي فالدنيا بايظة. ارجع بص تاني اعمل مش عارف ايه افتح

405
02:06:36.350 --> 02:06:46.350
دور اعمل وادي لانها قم كده ما خلاص الدنيا تبوظ. ما هي دي القضية عشان بس تدركوا اهمية البصائر المنهجية. فالله لا يستجيب دعاء من قلب غافل له. غافل عن

406
02:06:46.350 --> 02:07:08.500
ماهية ماهية اللي هو بيطلبه اصلا غافل عن الاهمية اهميته اللي بيطلبه اساسا فلزلك هو قلب لاهي. يعني مش غافل عن مصدريته طب مصدريته  غافل عن مشروعيته انه الالزام مش الاعلام غافل عن منهجيته منهجية التعامل معه فما عندهم هو مش

407
02:07:08.500 --> 02:07:28.500
مش بتفكر فيه ولا ولا عنده علم وعمل اصلا. فلزلك آآ هيتبصر ازاي؟ يعني كيف يكون من الذين انعم الله عليهم؟ كيف يكون من اولي الابصار كيف يكون من اولي الايدي؟ ولذلك حتى ولو تبصر صح هيكون من اول الايدي. لانها تستبين له الامور فهيجي اعز من انه يعمل. ولما يعمل يرجع بصيرته تزيد تاني

408
02:07:28.500 --> 02:07:46.250
وهكزا. فلذلك نسأل الله العافية نجد انفسنا بنشابه نشابه المغضوب عليهم والضالين يشابه المغضوب عليه ان فيه حاجات احنا نتبصر فلما ما بنعملش ما بنكونش بنقول الايدي بيرجع على تبصرنا بالايه؟ بالاضعاف

409
02:07:46.300 --> 02:08:03.550
بالاضعاف فنسأل العافية فنضل. فنضل. وفي حاجات احنا اصلا ما بنتبصرش فيها. واخدينها كده وخلاص هزا ما وجدنا عليه ابائنا والدنيا ماشية. ما بنتبصرش في فبنعمل ايه؟ وعندنا عزيمة فنروح ننفز احنا رايحين في اتجاه غلط

410
02:08:03.900 --> 02:08:22.500
فمرة ورا مرة حتى القوة العملية دي بتضعف. فالقلب يفسد من الناحيتين. يبقى فيه الكساد وفي الفساد من ناحيتين في الحقيقة يعني مسألة البصائر والتبصر والانسان يتبصر ويرى الحاجات دي في منتهى الاهمية. معلش انا اسف جدا جدا

411
02:08:22.500 --> 02:08:37.600
انا طولت النهاردة بس انا يعني الكلام اتصل وما كانش ينفع ان انه ينفصل او انه نوقف في حتة معينة لان الكلام كلام ضروري جدا يتاخد على بعضه ومعلش حتى ان حد يعني ناعس ولا

412
02:08:37.600 --> 02:08:57.600
فادته حاجة ولا اضطر ان هو يسيب الحلقة اتمنى الحلقة دي في منتهى الاهمية. في منتهى منتهى الاهمية. اتمنى يتم سماعها تاني بتركيز كده لانها اه يعني في غاية الاهمية وان شاء الله باذن الله المفروض احنا كنا نخلص الحلقة بتاعة النهاردة لكن ان شاء الله هناخد حلقة بكرة. اه برضه قدر الله اللقاء والبقاء. نكمل في اه

413
02:08:57.600 --> 02:09:11.600
ماهية واهمية ومصدرية البصائر والتبصر مهم قوي هنرجع برضو تاني فيها احنا برضو ان احنا في حاجات احنا عايزين عايزين نشوف هل يعني هل بقى مسألة التبصر دي مهمة للدرجة دي

414
02:09:11.600 --> 02:09:28.200
يعني احنا احنا ايوة قلنا اخدنا بالنا هن من خلال الفاتحة ربنا وصانا نعمل كده واحنا والفاتحة بتقول لنا ببساطة ان احنا لو كنا متبصرين او بنقول البصائر فنحن على الصراط المستقيم. افتكروا الايام اللي قلته لحضراتكم ان الانسان

415
02:09:28.200 --> 02:09:50.450
اذا استقام منهجين تبصر واستقام منهجيا خلاص هيستقيم سلوكه. تبصر واستقام منهجيا يصلح دينه تصلح دنياه تصلح اخرى ايه ازا ازا استقام الانسان وتبصر آآ منهجيا آآ خلاص هيبقى هيستقيم ايمانيا

416
02:09:50.450 --> 02:10:04.950
قيم وجدانيا اه واستقيم امرانية. خلاص ما هو الصراط المستقيم. ايه بعد الصراط المستقيم؟ الصراط المستقيم ده ده اكمل صور الخروج من من الظلمات الى النور. اكمل سور الخروج من الظلمات الى النور

417
02:10:05.000 --> 02:10:25.000
يعني اه سبحان الله زي ما ربنا عز وجل قال في في مطلع اه سورة اه ابراهيم كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صلاة العزيز الحميد. يعني غاية غاية الخروج من الظلمات الى النور هو انتم متخيلين ان اي انسان يخرج من الظلمات الى النور

418
02:10:25.000 --> 02:10:45.000
يعني يبقى على الصراط يعني الخروج من الظلمات الى النور. لان دي حاجة كده من الظلمات كلها بقى كل كل الظلمات الظلمات يعني مش الظلمات كل بقى الحاجات اللي مضايقاك والحاجات السيئة والافات والمشكلات كله يخرج منها. ومش من الظلمات من الظلمات. يعني لو كل واحدة فيهم مية في المية تخرج منها ايا كان

419
02:10:45.000 --> 02:11:03.950
ومش يخرج الى نور الى النور التام. الخروج من الظلمات الى النور ده اكمل صوره الهداية للصراط المستقيم غايته اصلا هداية للصراط المستقيم. انت بتطلب اهدنا الصراط المستقيم. والهدية الى الصراط المستقيم اللي حضرتك بتطلبها يعني ان انت تكون من اولي الابصار. فاذا تبصرت اذا

420
02:11:03.950 --> 02:11:25.250
يعني المرء اذا تبصر هيتطهر ويتطور. فاذا تطهر وتطور هيخرج من الظلمات الى النور. فاذا خرج من الظلمات الى النور كان على الصراط المستقيم فمن يمشي مكبا على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم. فاذا كان على الصراط المستقيم كان من الذين انعم الله عليه. لا يكن من المغضوب عليهم ولا يكن من الضالين

421
02:11:25.850 --> 02:11:45.850
ولذلك الكلام ده مهم قوي واتمنى الفاتحة بتاعتنا بقى يعني في رمضان ده تتغير. وفاتحها في الفاتحة بتاعتنا في رمضان ده لا مش تتطور خليها تتطور التغير ده بيبقى لتحت تتطور. اتطور بقى ان احنا لأ بيبقى واحنا بنقول الفاتحة انا ببقى عمال اقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم

422
02:11:45.850 --> 02:12:05.850
مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. وافتكر بقى كده صراط الذين انعمت عليهم. وغير المغضوب عليهم ولا الضالين الصراط المستقيم آآ الصراط المستقيم اللي هو خرج فيه الانسان من الظلمات الى النور تبصر اهو. واحد كان في ضلمة فاكرين التبصر او كان في ضلمة وخرج الى النور فتبصر

423
02:12:06.550 --> 02:12:24.550
وتبصر البداية من هنا لما يتبصر هيتطهر ويتطور تبصر فتطهر وتطور خلاص تبصر خرج من الظلمات قلت احيانا انا مش في ضلمة. ممكن عنده قوة بسرعة بس في ضلمة. خروج من الظلمات الى النور. وتبصر فيهدى الى الى الصراط المستقيم

424
02:12:24.550 --> 02:12:44.550
قوم للذين انعم الله عليه. لا يكون من المغضوب عليهم ولا يكون من الايه؟ من الضالين. يعني لو ما خرجتش النهاردة الا بالسنة فتحتنا تتطور ونحن ننوي الكلام ده وانا وانا بقرأ الفاتحة بتضرع لرب انه يجعلني من ايه؟ من اولي الابصار. اجعلني من المتبصرين. انه انه ما يحرمنيش من البصائر دي

425
02:12:44.550 --> 02:13:05.150
ما يحرموش من البصائر دي ويهديني ان انا يبقى اتعامل معه كويس على مستوى المصدرية. وعلى مستوى المشروعية وعلى مستوى المنهجية. منهجية تعاملي مع تكون منهجية سليم. انا يعني اتضرع الى الله انه يهديني بالبصائر ويجعلني من المتبصرين. اجعلني من اولي الابصار. طيب دي الفاتحة بس بتقول

426
02:13:05.150 --> 02:13:25.150
كده ، فيه بقى كلام تاني مهم عن موضوع التبصر ده وعن موضوع الاستبصار. آآ وعن البصائر ان شاء الله يعني لنكمل الحديث عنه ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. لكن لعل النهاردة نكون فهمنا ايه اللي مقصوده بالماهية؟ الماهية المعنى اه

427
02:13:25.150 --> 02:13:47.250
حقيقة طبيعة البصائر فهمنا يعني ايه المقصود بالاهمية اهمية البصائر دي وضرورتها فهمنا ايه اللي نقصده بيه المصدرية آآ مقصدة البصائر دي جاية منين؟ آآ عرفنا فعل التبصر زاته والاستبصار كيف آآ كيف يكون؟ آآ عرفنا ان ان فيه البصر

428
02:13:47.250 --> 02:14:07.250
اه البصر على المستوى اللغوي هو هو وضوح الشيء. هو وضوح الشيء العلمي بوضوحه اصلا. وعرفنا ان فيه بصر بتاع الجارحة خلاص وفيه بصر لأ بتاع القلب آآ بصر الجنود وبصر الملك. وعرفنا كمان حاجات تانية تخص البصر كده حواليه

429
02:14:07.250 --> 02:14:27.250
ازي علاقته بالرؤية وعلاقته بالنظر وعلاقته بالتفكر وعلاقته بالتدبر وعلاقته بالتذكر وعرفنا شوية حاجات كده تخصه يعني اه وعرفنا المعنى ده يعني خدنا المعنى ده وعرفنا مين اولي الابصار وخدنا المعنى ده ونزلنا بيه في الفاتحة ومن خلال الفاتحة برضو

430
02:14:27.250 --> 02:14:47.250
شفنا اهمية المسألة دي وخطوبتها وربطنا الكلام بالفاتحة علشان ما ننساش ابدا اللي احنا بنتكلم فيه. لانه كلام في منتهى منتهى منتهى الاهمية بالنسبة للانسان مسلم اه لانه زي ما قلنا في باب عزيم هو باب العبوديات المنهجية. باب عظيم هو باب العبوديات المنهجية. المنهجية لو العبودية دي استقامت في

431
02:14:47.250 --> 02:14:57.250
العبد خلاص هيستقيم كل حاجة في حياته يكون على الصراط المستقيم ان شاء الله. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

432
02:14:57.250 --> 02:14:59.500
استغفرك واتوب اليك