1
00:00:00.250 --> 00:00:30.250
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل

2
00:00:30.250 --> 00:00:50.250
له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. وهي حلقات نهدف بها الى بناء المسلم

3
00:00:50.250 --> 00:01:10.250
مستقيمة منهاجيا او صناعة آآ الاستقامة المنهجية. بناء المسلم المستقيم منهجيا او صناعة الاستقامة آآ اه المنهجية. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يهدينا الصراط الصراط المستقيم. ونسأله سبحانه وبحمده ان يهدينا لما اختلف فيهما

4
00:01:10.250 --> 00:01:30.250
الحق باذنه. انه يهدي ما يشاء الى صراط آآ مستقيم. كنا آآ يعني اتكلمنا عن اول وهي بصيرة النية والمنهجية. والحقيقة يعني هي بصيرة في غاية الاهمية وحق لها ان تأخذ هذه المساحة من

5
00:01:30.250 --> 00:01:50.250
لان الحياة هي بصيرة منطلقة من من اهم معنى في حياة المسلم بل اهم معنى في الحياة على الاطلاق. وهو لا اله الا الله محمد رسول الله وهذه البصيرة المنهجية آآ يعني باختصار يعني تدعونا الى تسديد النية وتسديد المنهجية

6
00:01:50.250 --> 00:02:10.250
اتكلمنا كلام كتير وطويل عن النية واتكلمنا برضو كلام عن المنهجية. وتوقف بنا الحديث عند آآ اهمية المنهجية. آآ مم يمكن انا بقول مشكلتنا عن اهمية المنهجية بصفة عامة اه لان احنا اتكلمنا عن اهمية المنهاج اه لكن

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.250
اه في بقية السلسلة دي. لكن انا هتكلم على اهمية المنهجية اللي هو احنا نولدها. يعني انا قلت ان كلمة اه النية هي عنوان كبير وكدمة المنهجية عنوان كبير بس احنا بنيجي من من الكبير للصغير بمعنى ان احنا في الحقيقة بنقول

8
00:02:30.250 --> 00:03:00.250
والاحماء عايزين ارادة وادارة. طيب والارادة دي عايزينها نية؟ والادارة دي عايزينها منهجية. طيب والنية دي عايزنها تكون خالصة لله. والمنهجية دي عايزنها تكون آآ على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاحنا جايين من الكبير يعني الدنيا واسعة وبنضايقها بنضايقها. انا مش هتكلم تحديدا عن آآ

9
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
اهمية المنهجية كمنهاج لأ انا هتكلم عن اهمية المنهجية الخاصة دي. طب هوضح كلامي بشكل اكبر. النهاردة آآ ممكن واحد يقول له طب انا لو عايز اطلع الاول على الدفعة او عايز انجح في السانوية العامة. مطلوب مني ايه

10
00:03:20.250 --> 00:03:50.250
فيقولو اا مطلوب منك انك اا يعني تحضر اا كويس آآ تحضر محاضرات وتزاكر من كتب. طيب ماشي. طب ايه المحاضرات بالضبط اللي انا بحضرها يقول له اه عايزك تحضر محاضرات المدرسة مش المحاضرات اللي هي بتاع الدروس الخصوصية ومش عارف والكلام ده

11
00:03:50.250 --> 00:04:10.250
طيب ايه الكتب اللي انا زاكرها؟ لأ زاكر من كتب الوزارة بلاش الكتب الخارجية. طيب يقول له في محاضرات المدرسة دي بقى بالذات انا عايزك تركز على المحاضرات اللي بيدوها المدرسين اا في اليوم الدراسي مش المجموعات التقوية او غيرها

12
00:04:10.250 --> 00:04:30.250
اه في الكتب الوزارة انا عايزك تركز قوي على كتب الانشطة. عشان هي اللي بيجي منها الامتحان. لو المثال اللي انا ضربته واتضح هتقدروا حضراتكم تفهموا اللي انا اقصده لما آآ بقول ان احنا النهاردة عايزين آآ ارادة وادارة. طيب

13
00:04:30.250 --> 00:04:50.250
جوة الارادة دي انا عايز نوع خاص خاص جدا آآ من آآ الارادة. وهو ان ارادتي تبقى نية. طب هي مش عايزة اي نية انا عايز نيتي تكون اه زي ما قلنا اه تكون نية خالصة لله. يعني تكون النية دي

14
00:04:50.250 --> 00:05:10.250
صالحة صافية صادقة. مفهوم اللي اقصده. طيب وانا محتاج ادارة. يعني ما اردت شيء محتاج قولي له بقى. طيب والادارة دي عايز انهي ادارة بالضبط؟ عايز الادارة الادارة تبقى منهجية

15
00:05:10.250 --> 00:05:30.250
بمنهجية يعني مش مش ادارة كده وخلاص ده ادارة ممنهجة لو صح التعبير. طيب والمنهجية اللي انت عايزها انهي منهجية بالضبط؟ لا انا تحديدا عايز منهجية النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني ايه هي تبقى منهجيتك؟ عايز منهجيتي تبقى اتباع ما جاء به محمد

16
00:05:30.250 --> 00:05:50.250
صلى الله عليه وسلم. ولذلك هنا انا اما بتكلم على المنهجية ما بتكلمش على اهمية المنهجية مطلقا. ولا اهمية الادارة مطلقا طيب واضح؟ منهجية كون انا عندي منهجية او انا واحد بحاول يكون لي منهجية ده نوع من الادارة عايز يبقى عندي ادارة عايز ابقى بدير الامر مش عايز

17
00:05:50.250 --> 00:06:10.250
يبقى كده هبقى مش عايزه يبقى عشوائي فعايز يبقى لي منهجية في منهجية مرتبة ومنزمة وبينطلق منها ومحددة آآ المنهجية دي بقى تحديدا انا عايز يبقى عنوانها الاكبر اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اه المنهجية دي يا جماعة ممكن البعض يقول

18
00:06:10.250 --> 00:06:30.250
يا دكتور يعني ما هي عادية. لمسة عادية لان احنا اتكلمنا مرارا وتكرارا عن الاهمية الواقعية لان احنا تبقى منهجيتنا هي المنهجية ان تبقى منهجيتنا اتباع المنهجية النبوية. يعني اتكلمنا مرة وتكرارها المسألية. وما تتخيلوش انها

19
00:06:30.250 --> 00:07:00.250
هينة تخيلوا تخيلوا سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر لما كان بيصف نفسه بوصف واحدة بيصف اا منهجيتو فكلمة واحدة بيصف اا منطلقاتو خطة سيرو ملخص ملخص آآ نزامه الاداري والسياسي. كان دايما بيصفه بكلمة واحدة. يقول ان

20
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
اما انا متبع. انما انا متبع. بس كده. يعني ويمكن بعض الناس متصورة انها كلمة عادية في الحقيقة يمكن ابرز ما سنراه في السنتين وبضعة اشهر التي ادار فيها ابو بكر رضوان الله عليه. آآ حياة الامة هنجد ان واضح قوي فيها اللقطة دي

21
00:07:30.250 --> 00:07:50.250
لقطة انما انا متبع. عبر عنها بقى قوليا وعمليا في مواقف تانية كتير. يعني عبر عنها قوليا لما يقول والله لو منعوني عناقا عناقا نوع من الابل وفي رواية عقالا

22
00:07:50.250 --> 00:08:10.250
ماشي؟ اه عذرا عقالا ويعقل به البعير. اسف. دايما بيلخبط معي في العقال بتاع الراس ده ليه؟ بيسخن لي الخلاية. لو منعوني عقالا لم تعقل او عناقا في بعض الروايات. كانوا يؤدونها لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها

23
00:08:10.250 --> 00:08:30.250
يعني يقول ان لو ان الكلاب تأتي تسير ومش عارف بكزا وامهات المؤمنين يعني بيقول حالة بيصف حالة كده على ان انا اخالف شيء من سنة النبي لا افهم. يقول اني اخاف ان خالفت شيئا من سنته

24
00:08:30.250 --> 00:08:50.250
امازيغ فيحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. سبحان ربي يعني شف يعني الرجل بعقله وحكمته وعظمته الشخصية. بيقول كده. طب احنا يعني احنا نقول ايه؟ ولذلك

25
00:08:50.250 --> 00:09:10.250
واقول لكم ممكن البعض يتخيل انها حاجة يعني بسيطة او حاجة عادية لا هي مش عادية. لان عند التحقيق هنجد ان الموضوع مش كده عند الاختبار عند الوزن هنجد ان الموضوع مش كده ولا حاجة نجد ان فعلا في ناس المسألة دي مش مستقرة عندهم بالشكل ده

26
00:09:10.250 --> 00:09:30.250
اجد ان كتير من المعاناة اللي احنا بنعانيها والاشكالات اللي احنا عايشين فيها بسبب ان احنا مش دي منهجيتنا. لو انا المنهجية اللي انا بنطلق منها وبسير عليها ومشغلاني قوي هي هي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم

27
00:09:30.250 --> 00:09:50.250
اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم يعني الاحسان في اتباع سنة محمد صلى الله عليه وسلم لكن الامور تختلف فالمهم فاحنا بنتكلم عن مزاهر اهمية النوع المنهجية دي بالزات يعني مش مزاهر اهمية المنهجية ككل عشان بس ما حدش يبقى تايه مني

28
00:09:50.250 --> 00:10:10.250
عشان يبقى كلام محدد. مزاهر اهمية المنهجية دي بالذات. اللي هي اه ان اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم هنبقى مرة اخرى يعني حد يقول يا دكتور ما تقعدش تهري يعني انت قصدك يعني اهمية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايوة انا فاهم هو هي كده الحقيقة. بس انا هنا عايز

29
00:10:10.250 --> 00:10:30.250
حضرتك تفهم اهمية ان تكون منهجية اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. مظاهر اهمية الكلام ده فقلنا ان اول مظهر من مظاهر اهمية الكلام ده ان ربنا امرني بكده. ووصاني بكده ورضى

30
00:10:30.250 --> 00:11:00.250
لذلك واثنى على ذلك. وكره لي عكس ذلك. وواعد بخيرات على ذلك ما عدا بويلات على مخالفة ذلك. وده في حد ذاته كافي يعني. خلاص؟ آآ النقطة التانية النقطة التانية اللي تستوقفنا بقى واحنا بنوصل رحلتنا مع اهمية المنهجية دي

31
00:11:00.250 --> 00:11:20.250
ان ربنا سبحانه وبحمده لما كلمنا عن هذه المنهجية لما اتكلمنا عن هذه المنهجية اه ما اكلمناش عنها على انها يعني حاجة عادية. ربنا كلمنا عن هذه المنهجية ما كلمناش

32
00:11:20.250 --> 00:11:50.250
على انها حاجة عادية. كلمنا عنها على انها من ونعمة وعطية منة ونعمة وعطية يعني ليس كمثلها عطية. من عطايا الدنيا عطية يعني كون ان ربنا سبحانه وبحمده آآ يعني جعل لنا نبي

33
00:11:50.250 --> 00:12:10.250
ولي هادي وهدانا ان احنا نتبع هديه ده وامرنا بكده. دي دي دي في هذه منة ونعمة وعطية مش ليست لمثل عطية. اه اه. ليس هذا الكلام. يقول ربي سبحانه وبحمده. لقد من الله

34
00:12:10.250 --> 00:12:40.250
وعلى المؤمنين. قد من الله على المؤمنين. بايه؟ المنة فين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. الرسول منا؟ اه اه منا اتباع هديه دي منة من الله منة من الله. شيء كان بلا عوض ولا غرض

35
00:12:40.250 --> 00:13:00.250
شيء عاجلنا الله سبحانه وبحمده به قبل ان نسأله اياه سبحانه وبحمده كرما منه وفضل سبحانه وبحمده قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. بيعمل ايه؟ اتلو عليهم اياته ويزكيهم

36
00:13:00.250 --> 00:13:20.250
ويعلمهم الكتاب والحكمة. يعني ما هذا الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي فعله محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا الذي اثر عن محمد صلى الله عليه وسلم. منا امتن الله بها علينا؟ اه

37
00:13:20.250 --> 00:13:50.250
اه من دي محتاجين نقوم بشكرها. محتاجين نستثمرها. مش معقول يكون عندنا المنة دي يكون عندنا المنة دي ونسيبها ونروح للفتنة. يا جماعة الخير يا اخواني يا اخواتي احسن الله اليكم احسن الله اليكن. والله انا احدثكم من قلبه. لا يمكن ان يكون عند الانسان هذه المنة

38
00:13:50.250 --> 00:14:10.250
ويتركها الى الفتنة. انها فتنة. اه مش معقولة يكون عندي هذه المنة. ايه المنة اللي عندي؟ المنة اللي عندي ما اثر عن محمد صلى الله عليه وسلم. من قول او فعل او تقرير او صفة خلقية او خلقية

39
00:14:10.250 --> 00:14:40.250
ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم؟ عندي المنة دي. وما يكونش منهجية اتباعها ويبقى منهجيتي اتباع الفتنة. اتركوا المرء المنة الى الفتنة. فتنة ازاي ليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة. فتنة

40
00:14:40.250 --> 00:15:20.250
فيترك المتابعة الى المخالفة. ويهجر الاتباع اعمروا بيوت الابتداع. يهجروا يهجروا قصور الاتباع. ويعمروا تاني ابتداع والاختراع. يترك المنة ويذهب للفتنة. ما لكم كيف فلا تعقلوا. قال ربي سبحانه وبحمده لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

41
00:15:20.250 --> 00:15:50.250
يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال والله الذي لا اله الا هو نحن بدون هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ضلال. ولا تنصلح لنا اقوال ولا اعمال ولا احوال ولا خلال بل وربي غارقون

42
00:15:50.250 --> 00:16:10.250
وفي الضلال. انا انا لا اتصور الحياة لا اتصور الحياة. ان لم يكن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا اتصور الحياة في غيبة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

43
00:16:10.250 --> 00:16:30.250
حقيقة يا جماعة احنا دون ما هدي محمد صلى الله عليه وسلم مش مش يعني انا مش لاقي كلمة تعبر عن قد ايه هنبقى وحشين وسيئين وضايعين. مش لاقي كلمة تعبر عن قد ايه

44
00:16:30.250 --> 00:17:00.250
فعلا نبقى وحشين وسيئين وضايعين احسن من كلمة في ضلال مبين. جد يعني فعلا حرفيا نبقى ضلال. والله مش بس مش بس فنضل عن الهدى احنا حتى هنضل عما ينفعنا وعما يسعدنا

45
00:17:00.250 --> 00:17:30.250
عن الفلاح والنجاح والتميز السمو والرقي سبحان الله! يعني الحياة دي الحياة دي اللي احنا عايشينها. انا انا انا اتأمل في نفسي انا كبني ادم. على عجري وبجري وتقصيري وقصوري. اسأل الله ان يعفو عني وعنكم ان يسامحني ويسامحكم

46
00:17:30.250 --> 00:17:50.250
ببص لنفسي كده بس اتخيل ان النبي صلى الله عليه وسلم لو لم يكن هديه في حياتي انا ما كانش يستقيم لي حاجة. انا ما كنتش هشعر ان انا بني ادم اصلا

47
00:17:50.250 --> 00:18:10.250
ما كونش اشعر ان انا بني ادم. كم مرة يعني نفس الواحد مننا تدفعه انه يفعل شيء ما فيتذكر هدي محمد صلى الله عليه وسلم او يتذكر وصية محمد صلى الله عليه وسلم

48
00:18:10.250 --> 00:18:40.250
فيتبعها. فيسعى ليفلح. كم مرة نعرف حاجة من هدي محمد صلى الله عليه وسلم في اي حاجة فنقوم نعملها فنجد بركة كادها وثمراتها. انا مش متخيل ازاي انا كنت اعرف اعيش مع مراتي يوم واحد

49
00:18:40.250 --> 00:19:00.250
لو انا هادي محمد صلى الله عليه وسلم مش حاضر في حياتي. ده اصلا انا مؤمن ايمان لا يخالفه ادنى شك في ان اي يوم قصرت في حقها او اخطأت او اي يوم مم غلطت

50
00:19:00.250 --> 00:19:20.250
ده بسبب ان انا خالفت هادي محمد صلى الله عليه وسلم. كنت ازاي ممكن اعيش مع مع احبابي اصحابي بابي طلابي. ابنائي. ازاي كنت ممكن ممكن اعيش في الحياة دي اصلا يعني كان ممكن

51
00:19:20.250 --> 00:19:40.250
الواحد زيه يعيش في الحياة دي. لو الواحد فعلا ما دخلش حياته هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وما عرفش محمد صلى الله عليه وسلم. فعلا كان هيبقى في ضرر مبين. فعلا كان يبقى

52
00:19:40.250 --> 00:20:20.250
والضلال المبين يعني الكبير والخطير ان انا ما يعني ما يبقاش عندي منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. ان انا ما اعرفوش ولو عرفتم ما اتبعوش. الهجو واضح جدا ولزلك يعني المرء يحمد الله ثم يحمد الله ثم يحمد الله. على ان الله هداه ولو حتى معرفة وارشادا

53
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
الى منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ان منهاجه كده. منهاجه ببساطة شديدة جدا. المنهج المسلم في الحياة ييجي باي ايات كتاب الله يتعلم ما جاء فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والحكمة. ويتزكى بها

54
00:20:40.250 --> 00:21:10.250
خلاص والا فهو في ضلال مبين. ولذلك سبحان الله الاية دي بتقول ببساطة ان الانحراف عن منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعين الضلال المبين. الانحراف عن منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنة منهجه في التعامل مع الوحي. منهاجه في التعامل مع القرآن صلاحا واصلاحا. تعبدا

55
00:21:10.250 --> 00:21:40.250
وتعلما وتعليما وتدارسا وتدريسا. نهج النبي صلى الله عليه وسلم الانحراف عن الحيض عنه. ولا سبيل البتة البتة الى الى الى الاهتداء والتنعم بهذه المنة الا باتباع منهاج محمد صلى الله عليه وسلم

56
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
في هذه الاشياء يتلو عليهم اياتك ويزكيهم. في الاية الاية اللي بتوضح الترتيب الوجودي بتاعة سورة البقرة اللي دعا لنا به سيدنا ابراهيم صلى الله عليه وسلم. ربنا يبعث فيهم رسولا يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم

57
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
انت العزيز الحكيم. ودي بتحصل خلينا نسعى في نعمة في نعمة كبيرة. المهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهجية رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا المنهاج عن رسول الله هذه المنهجية منهجية رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
ولا شك هي منة من الله سبحانه وبحمده. ليست فقط هذه المنهجية منا. بل ان هذه المنهجية نعمة من الله يعني انت انت يعني ربنا ما وصفلكش اتباع هدي محمد صلى الله عليه وسلم بانه بانه يعني هو وصفه لك بانه هو

59
00:22:40.250 --> 00:23:10.250
هو منة ومنهاجه منة والحيدة عنه وعن منهاجه فتنة وضلالة المبين ها آآ اتباع بقى المنهاج الدولة هادية ده دي نعمة من الله. قال ربي سبحانه وبحمده ونعمة الله عليكم. وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. اذكرونا

60
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
الله عليكم وما انزل عليكم الكتاب بحكمة يعظكم به. واذكروا نعمة الله عليكم. اذكروا اذكروا قوليا حدثوا بهذه النعم. ولذلك يعني ممكن بعض الناس يا جدع انت هو انت كل ما تقعد كل ما تروح كل ما تيجي

61
00:23:30.250 --> 00:23:50.250
تقعد تقول الوحي ونعمة الوحي ونشكر ربنا على نعمة الوحي ولولا الوحي الوحي وبالوحي نحيا ونحيا بالوحي ومنهج رسول الله اه ربنا امرني بكده اذكروا قولين حدثوا حدثوا البشرية بهذه النعمة. حدثوا الناس بهذه النعمة

62
00:23:50.250 --> 00:24:20.250
حدثوهم عن هذه النعم. وما بنعمة ربك فحدث. اذكروا الاء اه ولا تعثوا في الارض مفسدين. اذكروا هذه النعمة اذكروها اذكروها للناس. حدثوا الناس بها اذكروها اذكروها قولية. اذكروها للناس حدثوا الناس عن عن عن نعمة الوحي

63
00:24:20.250 --> 00:24:50.250
من نعمة الكتاب والسنة حدثوا الناس عن ذلك. اذكروها قلبيا لا تنسوها ابدا. لا تنسوها. اذكروها. تظل يظل هذا المذكور حاضرا في القلب حضورا يليق به ازكروها قلبيا. ازكروا هذه النعمة قلبيا. اقدروها حق قدرها. اذكروها عملية

64
00:24:50.250 --> 00:25:20.250
بشكر الله سبحانه وبحمده عليها. ازكروها عمليا بشكر الله سبحانه وبحمده عليه شكرا عمليا. شكرا قوليا قوليا قولنا في التحديث. شكرا عملية اشكروا الله سبحانه وبحمده عليه. اذكروا اذكروا عمليا. بحمد الله سبحانه وبحمده عليه. شكره عليها سبحانه

65
00:25:20.250 --> 00:25:50.250
الحمد ان انتم فعلا النعمة دي يعني تقدرها حق قدرها. تنصر في انفسكم وفي غيركم. تقوم بحقوقها صلاحا واصلاحا. واذكروا نعمة الله عليكم. اي نعمة هذه يا يا رب وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة اعظكم به. ففي بعض التفسيرات اذكروا نعمة الله

66
00:25:50.250 --> 00:26:10.250
عليكم فيما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به. الله! نعمة. يعني شيء ربي بيصفه بانه نعمة ويربي بانه منا. ويأبى الواحد منا الا ان ايه؟ ان يذهب للشقاء والفتنة

67
00:26:10.250 --> 00:26:30.250
وقال ربي سبحانه وبحمده وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم. وكان فضل الله كان فضل الله عليك عظيم. لم يكن فضل الله على محمد صلى الله عليه وسلم وحده عظيما. بل كان فضله

68
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
سبحانه وبحمده علينا وعلى كل الخلائق عظيمة. سبحانه وبحمده فله الحمد كله وله الشكر كله اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض

69
00:26:50.250 --> 00:27:10.250
ونلقى ما بينهما ملء مشية من شيء بعد. اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد. وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت. ولا ينفع ودلج الدين كالجد. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى. الحمد لله

70
00:27:10.250 --> 00:27:40.250
رب العالمين الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. وكان فضل الله عليك عظيما آآ اي والله. اي والله. اي والله. لان من تعلمت فقد كرمك واكرمك. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق. اقرأوا

71
00:27:40.250 --> 00:28:10.250
وربك الاكرم الاكرم الذي علم. اقرأ وربك الاكرم الاكرم الذي علم. يقرأ ربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطأر او استغنى. ان الى ربك الرجعى

72
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
يجيب امراض الانسان. والله الذي لا اله الا هو لو بقينا لو بقينا. اشكروا الله سبحانه وبحمده عليها نعمات الوحي يا به يعني طوال حياتنا. بل لو ان الله منحنا عمرا من

73
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
منذ ان خلق الخلائق الى قيام الساعة. ما وفقنا وسبحانه وبحمده حقا. ليست هذه مبالغة. ليست هذه مبالغة لذلك لما يعني تخيل كده يعني ضع نفسك مكان محمد صلى الله عليه وسلم ما هو ما هو

74
00:28:50.250 --> 00:29:10.250
هذا الذي يمتن الله به على محمد صلى الله عليه وسلم هو امتن الله عليك به. تخيل كده الله يقول لك وانزل الله عليك يا فلان يا فلان يا احمد يا محمد يا علي يا عبدالله يا عبدالرحمن يا فاطمة يا خديجة يا سمية يا عائشة

75
00:29:10.250 --> 00:29:30.250
وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. مش لازم يجي لك عن طريق سيدنا جبريل. جا لك عن طريق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وانزل الله عليك. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة. وعلمك

76
00:29:30.250 --> 00:30:00.250
فما لم تكن تعلم. الله اخرجكم من بطون امهاتكم لا يعلمون شيئا. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا الا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وانزل الله عليك الكتاب والحكمة يا فلان انزل

77
00:30:00.250 --> 00:30:20.250
الله عليك انزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله الله عليك عظيمة اي والله كان فضل الله علي عظيما. اي والله كان فضل الله علي عظيم

78
00:30:20.250 --> 00:30:50.250
خاب وخسر من لم ير نعمة الله سبحانه وبحمده في الايات. ولا في حسنات ورآها فقط في الجنيهات. خاب وخسر. من لم ير فضل الله عليه. في ايات والحسنات ورآها فقط في الجنيهات خاب وخسر. حقيقة وخسر

79
00:30:50.250 --> 00:31:10.250
وكان فضل الله عليك عظيم. تذكر هذه دائما وكان فضل الله عليك عظيم. والله الذي لا اله الا هو هذا الذي اتانا الله اياه اعظم من كل ما في الدنيا. اعظم من الماء والهواء والغذاء والدواء

80
00:31:10.250 --> 00:31:30.250
كل ما في الدنيا. لان لان ربي سبحانه وبحمده قال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير خير مما يجمعون. وقال ربي ورحمة ربك خير مما يجمعون. وقال ربي لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. وقال

81
00:31:30.250 --> 00:31:50.250
ربي سبحانه وبحمده ولقد اتيناك سبعة من المثاني والقرآن العظيم. لا تمد منا عينيك. ويقول حبيبي صلى الله عليه وسلم لعقبة ابن عامر كما في صحيح مسلم ولمن معه من اهل الصفة. ايكم يحب ان يغدوها الى بطحان او

82
00:31:50.250 --> 00:32:10.250
تحقيق فيأتيها بناقتين كوماوين زهراوين في غير ما اثم ولا قطيعة رحم. مين يحب يروح في الصباح الباكر للمكان هذا المكان القريب او العقيق فيأتي بناقتين كهماوين عظيمة السماء زهراوين لونها فاتح من اثمن النوق في غير ما اثم الى قطيعة رحم. قالوا كلوا

83
00:32:10.250 --> 00:32:30.250
لا يحب ذلك يا رسول الله. قال فلن يغدوا احدكم الى المسجد. فتعلم ايتين خير له من ناقتين. وثلاث خير من ثلاث اربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل. وكان فضل الله عليك عظيما

84
00:32:30.250 --> 00:32:50.250
عظيم فضل الله علينا سبحان وبحمده عظيم فضل الله. عظيم فضل الله علينا فهذا الذي جاءنا يعني ما هذا الذي اكرمنا الله به. انظر انظر انظر مقام هذا المنهاج الذي

85
00:32:50.250 --> 00:33:10.250
المنهجية عند ربك منهجية رسول الله صلى الله عليه وسلم. منهاج رسول الله ها؟ انظر انظر كيف كيف كيف يعظم ربك سبحانه وبحمده اتباعك لمنهاج محمد صلى الله عليه وسلم اتباعك

86
00:33:10.250 --> 00:33:30.250
لهدي وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. ويا رب سبحانه وبحمده يصف سنة محمد صلى الله عليه وسلم وهديه ومنهاجه بالحكمة اصفها بالحكمة. الحكمة اكمل صور العمل بالعلم الناشئ عن التدبر. لان هذا الحكيم

87
00:33:30.250 --> 00:34:00.250
هو كما اخبر الراغب في تفسيره وغيره هو محكم لعلمه احكامه لعمله محكم لعمله عذرا احكامه لعلمه. فرجل عنده الاحكام في العلم. فسنة محمد صلى الله عليه وسلم هي حكمة لانها احسن واحكم ما يكون العمل. احسن العمل اكمله

88
00:34:00.250 --> 00:34:30.250
اكملوا العمل احسنوا اكمله واجمله. الناشئ عن احسن علم مش مش لان انا ممكن البث النشأ يعني المزدان بالتدبر. لان الحكيم عنده تؤدة وتفكر في العواقب. هكذا الحكيم. فالحكيم ده عالم

89
00:34:30.250 --> 00:35:00.250
لكن ده عالم عامل متدبر ولذلك وصف الله سنة محمد صلى الله عليه وسلم بانها الحكمة. فهذه السنة حكمة. سنة محمد صلى الله عليه وسلم حكمة. في وصفه انها اكمل صور العمل هكذا عمل محمد صلى الله عليه وسلم. فانظر كيف كيف يصفه الله كيف يزكيه لك الله

90
00:35:00.250 --> 00:35:20.250
كيف يزكي؟ كيف يزكي لك الله سنة وهدي ومنهاج رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. انظر كيف يزه فيه لك الله لا يصفه بانه عمل او بانه منهاج او بانه طريق. آآ انما يصفه

91
00:35:20.250 --> 00:35:46.500
لانه حكمة. حكمة. وهذه الحكمة آآ يعني سبحان الله يزداد تعظيمنا لها حينما نعلم انها نازلة من عند الله سبحانه وبحمده. هذا العمل الذي هو احسن واكمل ما يكون الناشئ عن العلم اللغزي احسن واكمل ما يكون. ها

92
00:35:46.600 --> 00:36:06.600
هذا العمل الذي هو احسن واحكم ما يكون. خليها احكم احسن. احسن يعني اكمل واجمل الذي هو احسن واحكم ما يكون الناشئ عن العمل الذي هو احسن واحكم ما يكون. المزدان بتدبر ها هذا هذا

93
00:36:06.600 --> 00:36:39.300
هذا العمل هو عمل محمد صلى الله عليه وسلم. وليس من عند محمد صلى الله عليه وسلم ان الله انزله عليه واوحى به اليه. نفذه كما امر به. ولذلك وصفه الله بانه حكمة. واكمل تنزيل

94
00:36:39.300 --> 00:37:09.300
بأنه وحدو فهذا من عند الله ونزله ونفذه وطبقه محمد صلى الله عليه وسلم على اكمل صورة. فهذه الحكمة حكمة وصف الله بانها حكمة. ولذلك سبحان ربي يعني الذي الذي يتبع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم

95
00:37:09.300 --> 00:37:39.300
ينال الحكمة. يكون حكيم. ولذلك يقعد يقول لك ايه؟ يقول لك آآ فلان الحكيم حكيم الحكمة لا لا لا سيبك من الهبل ده. انت قربك قربك. وبعدك عن الحكمة قربك وبعدك عن الحكمة بمقدار قربك وبعدك

96
00:37:39.300 --> 00:38:03.750
عن هدي وسنته منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. هؤلاء يحكموا الناس. سيبك بقى من تعريفاتهم بقى. دعك من فهمهم مصطلحاتهم. ما لناش دعوة خلينا في ده يؤتي الحكمة من يشاء. ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا. دعك من دعك منا

97
00:38:03.750 --> 00:38:33.750
الحكم من الحاجات اللي بيقولوها والحاجات اللي بيحكوا فيها. دعك من هذا الكلام. الحكيم على الحقيقة الحكيم على الحقيقة صاحب الحكمة على الحقيقة ذو الحكمة على الحقيقة. هو المتبع لهدي محمد صلى الله عليه وسلم. احنا يمكن قلنا في الحلقة اللي فاتت ان الاتباع ده عايزينه يبقى ايمان. عشان يبقى مش مجرد اتباع اصل

98
00:38:33.750 --> 00:38:53.750
الاتباع هو ايه؟ يعني ارجعوا لكتاب آآ رحلة البحث عن اهل القرآن النسخة المستورة هتلاقونا حررنا يعني او اتكلمنا شوية كده يعني ما اقولش استحوا وحرروا يعني حاجة كده عالسريع يعني اا هتلاقونا اتكلمنا عن مفهوم الاتباع في اللغة وفي الشرع

99
00:38:53.750 --> 00:39:23.750
كده يعني ها؟ الاتباع ماشي؟ اهو ائتمام حذو القذة بالقذة او كده. اطلع وما بيبعدش ده هو وراها مش كده الاتباع ده بقى العمل اللي هو الكامل ده اللي هو مش بقى يمشي كده ويمشي كده ويطلع كده وينزل كده على طول اهو وراه كده ما يبعدش عنه

100
00:39:23.750 --> 00:39:43.750
حذو القذة بالقذة. هذا الاتباع اكيد دي بقى اكمل هو هو عبارة عن تصديق عملي. فاكيد يبقى اكمل واجمل ما يكون لما يبقى معه تصديق قلبي ومعاه تصديق قولي. فيبقى الاتباع ايمان

101
00:39:43.750 --> 00:40:03.750
اكيد الاتباع ده بقى في نطاقاته اما يبقى تأسي. ان هو اكمل ما يكون او اوسع ما يكون كما واكمل ما يكون كيفا. فاهمين اللي انا بحكي فيه يا جماعة واخدين بالكم من اللقطة اللي انا

102
00:40:03.750 --> 00:40:23.750
بتكلم فيها ان الاتباع ده زاته يكون معه تصديق قلبي وقولي. تصديق قلبي مش زي اتباع المنافقين. هيبقى اكمل ما يكون قوله فيبقى الاتباع ايمان. ومعاه تأسي مزدان بالتأسي. التأسي ده يوسع نطاقات

103
00:40:23.750 --> 00:40:43.750
اتباع الايه؟ الكمية. الكمية النوع ابقى اتبع هنا وهنا وهنا والصغير والكبير وما سبش حاجة والكيفية ما يبقاش اتباع عشرة في المية يبقى مية في المية. تتوسع رأسية افقيا ورأسية

104
00:40:43.750 --> 00:41:13.750
اتسع افقيا ورأسيا. يبقى بيعمل التسديد والتجويد يخيط ها يأس الجرح بناء التجديد والترشيد اتباعه كده. الوان من الاتباع بيعمل بها ايه؟ بيخيط بها الجرح. والوان من اصنع بها السارية الاسية هتتحط عشان يبقى خلاص تمام كده. اتباع محمد صلى الله عليه وسلم

105
00:41:13.750 --> 00:41:43.750
محمد صلى الله عليه وسلم اا يكون اكمل ما يكون لما يبقى مزدان بايمان وتأسي بايمان بس ولذلك ولذلك الشخص اللي يبقى كده ده يبقى حكيم. واقرب الناس الحكمة واولاهم بلفظ الحكيم. انما سيبك بقى من اللي يقعد يقول لك اصل فلان عنده حكمة وفلان عنده مش عارف ايه. هتلاقي اي حد

106
00:41:43.750 --> 00:42:03.750
ده عنده حاجة حلوة اي حد عنده حاجة حلوة هتلاقيها كانت عند محمد صلى الله عليه وسلم. ويسعنا ان نقول بكل فخر وان نصدع بذلك في البشرية جمعاء. واي حد عنده حاجة

107
00:42:03.750 --> 00:42:23.750
ويقول عليها حلوة وما كتش عند محمد صلى الله عليه وسلم او كان عند محمد عكسها فهي وحشة محمد هو الميزان محمد صلى الله عليه وسلم حجة الله على خلقه. والكلام ده بالورقة والقلم. احنا ما بنقولوش تعصبا

108
00:42:23.750 --> 00:42:43.750
ولا بنقوله لأ وحق لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يتعصب لها. لا يبقى لكن احنا الحمد لله ايمانا به كمان ايمانا عن وعائه من انواع ايه؟ منعا فهم وفقه وتفكر وتعقل احنا ايماننا محمد صلى الله عليه وسلم انا

109
00:42:43.750 --> 00:43:03.750
انا انا بقول لكم انا مش مش بقول الكلام ده كده كلام مرسل يعني لأ. بالورقة والقلم. كل حدة عجبتك فيه حاجة شفت في حاجة جميلة شفتها من الحكمة ولا من العقل ولا من الاتزان ولا من هتلاقي محمد كانت عند محمد صلى الله عليه وسلم. انت اللي عامل زي ما

110
00:43:03.750 --> 00:43:23.750
وامهاتنا وجداته بيقولوا زي القرع تمد البر. ما تزعلش مني زي القرع تمد البر. الله! ما نبات القرع لما بيطلع انا عجبني البتاع ده جدا. لما بييجي ايه ما بيمدش في يمد لبرة

111
00:43:23.750 --> 00:43:43.750
ففي ناس كده زي القرع يمد البر. يبقى عنده الحاجة والخير وتمامه خيره خيره مش ايه؟ مش للي يستحقوه بدل ما هو ارعايا القرع الكوسة فبدل ما يمد لجوة ويشوف اللي جوة

112
00:43:43.750 --> 00:44:03.750
يكتشفوا شوفوا الجمال والكمال والجلال اللي عنده ها يمد البر. يروح يدور بقى على هم. عايز يخرج هو مش واحد مش عاجبه المنه السلوى. عايز واحدة سهلة. انت حر. انا عايز الفول والبصل والعدس

113
00:44:03.750 --> 00:44:23.750
انت حر يا عمي. عايز امتحان انت حر. مش عاجبه المن والسلب خلاص. آآ هتعمل لي ايه؟ فناس كده زي القراية مد لبرة كل حاجة حلوة عاجباك في حد برة هي في محمد صلى الله عليه وسلم. بس انت اللي ما تعرفش

114
00:44:23.750 --> 00:44:43.750
انت اللي ما شفتش ما وقفتش معه ما وقفتش مع شمائله كما ينبغي ان يتوقف معه. ويمكن دي نقطة انا كنت اشرت اليها مرارة متكررا وهي ان احنا محمد صلى الله عليه وسلم احنا مهتمين بالسيرة اكتر من الشمائل وده مش صح احنا محتاجين

115
00:44:43.750 --> 00:45:03.750
الشمائل الاول محتاجين الشمائل محتاجين يعني هذه المحاسن والاخلاق والشمائل المحاسن والشمائل بل يعني مش عايز اقول احنا محتاجين قبلها البراهين والدلائل. احنا محتاجين البراهين والدلائل. فالاخلاق او المحاسن والشمائل. فالسير او الفضائل بقى. ماشي

116
00:45:03.750 --> 00:45:23.750
لكن الشمائل محتاجين السماء الاخلاق محمد صلى الله عليه وسلم. سماء. ده جايين نشوف حكمته ونشوف رحمته ونشوف اه عظمته يعني نشوف حاجات كتيرة قوي صلى الله عليه وسلم. ولذلك كنت دايما اقول يعني فعلا يعني عجبتني الكلمة دي كنت سمعتها مرة. لو عرفوه لاحبوك

117
00:45:23.750 --> 00:45:43.750
لو عرفوه لما اذوه. لو عرفوه لقذروه حق قدره. صلى الله عليه وسلم لو عرفوه بس يعني لو عرفوه مش هقول بقى يعني فاقول بقى تعمقوا في سيرته وحللوها وكده. فهو كل

118
00:45:43.750 --> 00:46:03.750
حاجة جميلة جميلة شفتها ابهرتك من الحكمة لو انت سوي انا اسف لو انت ميزانك آآ ميزان سوي والا فممكن واحد يعجبه حاجات مش كويسة. عادي. بيعجبه حاجة مش كويسة. لما تنتكس الفطرة

119
00:46:03.750 --> 00:46:23.750
يبقى الانسان بتعجبه الحالات اللي مش كويسة. الانسان سوي لو انسان سوي وعجبته حاجة في العالم الفلاني ولا مش عارف للفيلسوف الفلاني ولا الشخص المشهور الفلاني ولا مش اي حاجة عجبتك في حد عند محمد احسن منها بكتير

120
00:46:23.750 --> 00:46:43.750
وانا مستعد للتحدي. انا مستعد للتحدي. مستعد انا انا مستعد دي فعلا اي حد يقول لي دلوقتي يجيب لي حاجة ويقول لي دي حلوة وجميلة ومش عارف ايه وتمام وزي الفل. فين عند محمد صلى الله عليه وسلم؟ انا مستعد

121
00:46:43.750 --> 00:47:03.750
التحدي ومستعد اني اقول لك حاجة واتنين وتلاتة وعشرة. كنا حاجة حلوة. لان نتناقش الاول يا حلو قالوا ان ممكن واحد يقول لك يا سلام يا اخي! شفت بقى الراجل بيعمل ايه والراجل بيعمل ايه وشفت الراجل الغربي بيعمله بيودي ومش عارف وايه وبيسيب مش

122
00:47:03.750 --> 00:47:23.750
عرف بيناته على حل شعرهم ومراته عادية لو حبت تصاحب واحد عليه ما فيش مشاكل. شف يا اخي الرجالة وشوف الحلاوة بتاع الرجالة وشوف الاوبن مايند ده يا اخي بردو انتم يعني. تمام؟ انا لقيت ان كل اللي انت عاجبك بقى في حياة موجودة انا حاسس اصلا

123
00:47:23.750 --> 00:47:43.750
بلا اقدر اجزم بما لا يدع ادنى مجالا للشك. يعني الحمد لله عندي ايمان جازي ان اي حاجة هي مش عند محمد صلى الله عليه وسلم. او عند محمد ما يخالفها هي شيء مش سوي

124
00:47:43.750 --> 00:48:03.750
هو الميزان هو الميزان الاكبر كمان الميزان البشري الاكبر. ربنا انزله لنا كده انزله لنا ميزان اتوزن عليه كل حاجة معيار مقياس بيتقاس عليه كل حاجة. اللي اللي يوافق ما كان عليه يبقى تمام ومزيان

125
00:48:03.750 --> 00:48:33.750
اللي ما يوافقش اللي اللي كان عليه لأ. فما يلزمناش. ما يلزمش انسان سوي. الكلام ده مش بقوله باللسان لأ والله ربنا يشهد احنا بنقوله بالجنان بالقلب وعندي عليه تقول واحد ولا اتنين والعشرة بل مائة برهان. الحقيقة ده الواقع الواقع. تجد البشر عمالين نهيصنين

126
00:48:33.750 --> 00:48:53.750
فرحانين ومش عارف وايه وشوف يا اخي شوف الكزا وشوف الكزا وشوف وما يعرفش النبي صلى الله عليه وسلم. لا عمالة طايرة بالنبي وشفت عمله مع المرأة قصدي فلان وشفت تعامله مع المرأة وشف رحمتهم للبنات وشوف رحمتهم للحيوان ويشوف مش عارف ايه ما يعرفش انه كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم

127
00:48:53.750 --> 00:49:13.750
حقيقي. محمد صلى الله عليه وسلم هو الميزان. يعني باختصار كل ما كل من طب من محمد صلى الله عليه وسلم من هدي محمد احنا بنقرب من الحكمة بنبعد عنه وبنبعد عن الحكمة. ودعك من غير كل ذلك. بل والله

128
00:49:13.750 --> 00:49:33.750
سبحان الله! الواحد يعني النبي صلى الله عليه وسلم انا انا شخصيا يعني آآ لأ وهاوصفه بحاجة يا وحداني بالنسبة لي يعني هو كله مبهر صراحة يعني كله مبهر. لكن انا بالنسبة لي انا شخصيا ممكن كاحد ممكن شغلاني

129
00:49:33.750 --> 00:50:13.750
القصة دي آآ اشوفه انسان حكيم. انسان حكيم. احكم حكماء البشر. في حكمة كده عجيبة. في حكمة عجيبة. انت امام انسان سبحان الله ينطق بالحكمة ينطق بالحكمة ويعمل بها لزلك احنا ممكن بعضنا يعني يهديه الله انه ينطق بالحكمة بس ما يلتزمهاش. يعني احنا احنا بقى على قصورنا بقى

130
00:50:13.750 --> 00:50:23.750
او تقصيرنا واللي احنا فيه. فتلاقونا في اوقات احنا ممكن مسلا ايه حد مسلا يتكلم معنا في حاجة او نتكلم مع حد في حاجة فننصحه نصايح كده تحس ان انت قاعد

131
00:50:23.750 --> 00:50:43.750
ربنا يكملك بعقلك يا ابني. تلاقي الواحدة ست مسلا واحدة جايبة تقول لها وجوزي وعيالي ومش عارف ايه وتقول لها لأ ومش عارفة اللهم صلي على النبي عليك. يبقى جوزها قاعد بيسمعها كده. ايه الحلاوة دي! خديجة بنت خويلد يا ولاد اخواتي ما شاء الله

132
00:50:43.750 --> 00:51:03.750
اسية بنت مزحمة مريم بنت عمران ايه الحلاوة دي! ايه ايه ماسورة الحكمة اللي انفجرت في راسك دي اللي بتخلي ما شاء الله عمالة تعافي الحكمة كده في الكلام. الله اكبر. ويجي يشوف هي لا تلتزم بشأن واحدا من

133
00:51:03.750 --> 00:51:23.750
بالعكس بالعكس يحصل منا احنا كرجالة. يجي واحد صاحبك يقول لك آآ مراتي مش عارف والعيال والشغل تاخد نفس كده وتيجي راجعة لورا. وتحط رجل على رجل. تقول له بص بقى انا هاقول لك خلاصة

134
00:51:23.750 --> 00:51:43.750
وقتي في الحياة مرات واحدة بتسمعه وبتتفرج عليه ده مين ده؟ ده كائن فضائي بجد انت من هنا هو انت الراجل اللي عايش معه في البيت. بجد والله! انت هو قل لي انت كائن فضائي. انت شكلك كائن فضائي

135
00:51:43.750 --> 00:52:13.750
اكيد كائن فضاء. ايه ده؟ ايه انوار الحكمة اللي فاضت على حضرتك وخلتك كده واخد كده لورا ، وبحالة ملائكية وعمال بتطلع درر درر حكمية من لسانك. الله اكبر وتيجي تبص بقى على هذا الحكيم الناطق خلاص؟ تبص عليه بعد شوية كده بعد الراجل ده ما يخلص تلاقيه

136
00:52:13.750 --> 00:52:43.750
ايه احنا شكلنا عجيب جدا يعني يعني ايه يعني بالحكمة اخد بالك؟ آآ ولا نلتزمها الا قليلا الا ان يشاء ربي شيئا. دي حالة حاضرة لدرجة ان واحد في اوقات كده كتير كان يقعد ايه يمزح مسلا مع ولاده او يمزح مع اهله ويقول لهم يعني معلش بقى ننطق بالحكمة ولا كده يعني. تمام؟ آآ

137
00:52:43.750 --> 00:53:13.750
بنقولها مازحين وفي الحقيقة احنا بنقولها وحزين العجيب بقى في حياة محمد صلى الله عليه وسلم انه ما نطق بحكمة قط الا والتزمها. يعني انت يا يبهرك يبهرك يعني اعماله واحواله الناطقة اكثر من اقواله

138
00:53:13.750 --> 00:53:33.750
اعماله واحواله الناطقة اكثر من اقواله. ولزلك انت تقف كده قدام الموقف من مواقفه والحالة من حالاته انت تحس ان الموقف ده ده موقف ناطق. يعني لو لو يعني لو لو جهز

139
00:53:33.750 --> 00:54:03.750
او ان يتكلم لسطر صفحات من الحكمة. النبي صلى الله عليه وسلم كان عنده الحكمة العملية اوضح بكتير جدا من الحكمة القولية. الاتنين حاضرين. احنا دي في الحقيقة يعني هو هو الحكيم ده مش مش واحد بقى حكيم وتلاقيه تيجي تلاقيه في في تصرفاته سفيه. فاقواله حكي

140
00:54:03.750 --> 00:54:33.750
بس في تصرفاته سفيه في علمه عنده الحكمة وفي عمله والسفه فتستغرب وبعدين بقى احنا فينا حاجة تلاقينا مسلا لو الواحد فينا بقى نطق بالحكمة علمها يلتزمها شوية وبعدين ايه برضه يلح عليه برضه ان هو ايه لازم

141
00:54:33.750 --> 00:55:03.750
انما برضو حاجة حاجة مبهرة الرهيبة دي هذا هذا الثبات الايه؟ العجيب. مش تصنع ولا تطبع. انت قدام حد آآ شيء عجيب جدا في المسألة دي مبهر مبهر حرفيا بابي وامي ونفسي واروحي صلى الله عليه وسلم. شف فكر كده مسلا في ادارته مسلا

142
00:55:03.750 --> 00:55:33.750
مسلا لستنا عائشة ادارته لبيوتاته مثلا. فكر في ادارته للمؤسسات ومؤسساته مؤسسة المسجد ومؤسسة وزارة الدفاع الجهاد في سبيل الله ومؤسسة المؤسسة الاقتصادية ووزارة الاقتصاد في مؤسسة خارجية تابع كده ادارة النبي صلى الله عليه وسلم تابع الادارة كده حكيمة للغاية مبهرة يعني تقف قدامها

143
00:55:33.750 --> 00:56:03.750
كده مشدوها يعني. ولذلك انا يعني يعني بقى من اعظم لذاتي في الحياة من اعظم لذاتي في الحياة. اني اقف امام مواقفه صلى الله عليه وسلم متفكرا ومحاولا تحليل الموقف لتتبدى لي تتبدى لي يعني ما يعني مش هقول

144
00:56:03.750 --> 00:56:23.750
يعني مش هقول كتير يعني ما يجود الله سبحانه وبحمده به من قطرات من بحر حكمته. عشان تتبدا لك بس كده انت تقف كده سبحان الله تستغرب يعني تقف انت تقف تستغرب الواحد فانا من اسعد لحظات حياتي

145
00:56:23.750 --> 00:56:43.750
لحظة كده لا اخلو فيها بايه؟ بموقف من مواقفه صلى الله عليه وسلم. يعني كده يعني آآ احتضن هذا الموقف واعانقه خلاص ثم اقف امامه متأملا. قاعد بتفرج عليه كده واستمتع بان انا بتفكر

146
00:56:43.750 --> 00:57:13.750
في ايه؟ في معالم حسنه. في معالم احسنيته. كمالا وجمالا وجلالا. وقعدت افكر كده وانبهر اي منبهار. بمعالم الحكمة اللي بتتبدل هي على على ضعف ما لديه يعني على ضعف ايه؟ على على ضعف ما لدي من ادوات الغوص في اعماق النص

147
00:57:13.750 --> 00:57:43.750
نضع فيما لدي من ادوات الغوص في اعماق النص. استخرج لي لؤلؤة ولا لؤلؤتين حجر ثمين ولا حجرين ها وانا خارج شايف الدر الثمين. شايف يعني لا طاقة لي بان استخرج اكثر من ذلك. تقف ما يعني من اسعد لحظات الحياة. والله الذي لا اله الا هو

148
00:57:43.750 --> 00:58:03.750
والله الذي لا اله الا هو انا لا ابالغ قط. بل والله كلامي يقصر عن وصف الامر على ووصف الامر على حقيقته. لم يقصر عن وصف الامر على حقيقته. فعلا يعني حرفيا حاجة مبهرة

149
00:58:03.750 --> 00:58:23.750
معجزة حرفيا يعني ان بعيدا عن الحكمة القولية ودي بقى قصة تانية بس تقف كده قدام موقف وتحاول تحلل تصرف النبي صلى الله عليه وسلم. وبقى لو انت ربنا رزقك بقى شوية ايه؟ تفكر في العواقب وشوية تدبر كده وشهود

150
00:58:23.750 --> 00:58:43.750
خلاص؟ وتقعد انت تطرح سيناريوهات لو صح التعبير. ماذا اذا فعل كذا؟ ماذا لو كان فعل كذا؟ ماذا لو كان فعل كذا؟ ماذا لو كان فعل ماذا لو كان فعل كذا؟ ايه ايه العظمة دي؟ ما الذي ترتب على هذا الذي فعله؟ ايه الجمال ده! ده

151
00:58:43.750 --> 00:59:03.750
ده بالميزان ده بالميزان ده بالميزان ده يعني حاجة حاجة عجيبة حاجة مبهرة فعلا. شيء مبهر فعلا شيء مبهر مبهر مبهر فلو عرفوه لاحبوه لو عرفوه لعظموه لو عرفوه لما اذوه لو عرفوه لقدروه حق قدره صلى الله عليه وسلم

152
00:59:03.750 --> 00:59:23.750
فالحقيقة يعني ما النبي صلى الله عليه وسلم اعماله واحواله يعني ناطقة بالحكمة ليست فقط اقواله والمبهر في الموضوع المبهر يعني زي ايه انا يعني في من عادتي يعني لما يبقى في سلسلة شغال فيها فاحب ابقى بحضر

153
00:59:23.750 --> 00:59:43.750
فترة يعني فانا عمال احضر كده في بما اننا في اطفالنا والرسول اه بنتكلم في ايه؟ في بلاء وبراهين صدق وامنت النبي صلى الله عليه وسلم. وان قلنا اخر حاجة ساعتها من الدلائل والبراهين دي اخبروا بالغيبيات. وبعدين

154
00:59:43.750 --> 01:00:13.750
انا عمال بقى يعني اتابع في في الغيبيات اللي بيخبر بها. في المصائب مثلا كتير اوي يعني صعب اوي صعب اوي يكون كل التخمينات دي وتطلع صح صح صح؟ صعب قوي كل يومين تلاتة بيتكلم بحاجات وكله عمال ييجي ايه يقع تأويلها كل كلامه يعني

155
01:00:13.750 --> 01:00:33.750
صعب قوي يقول يقول لسيدنا عثمان ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه. آآ لعل الله ان يقمصك قميصا فان ارادوك على نزعه فلا تنزعه. الله! يعني والدنيا دي تبقى كده ليه؟ ويقول لستنا فاطمة ان انت

156
01:00:33.750 --> 01:00:43.750
آآ يقول لها انت اسرع اه لي لحوقا بي. مين اللي قال له يعني جت منين؟ يعني مين اللي قال له؟ طب ما كانت ممكن واحدة تاني من اهله تموت يعني

157
01:00:43.750 --> 01:01:03.750
اما اشمعنى دي انت اسرع اهالي العقم بايه؟ وفعلا تموت بعده بست شهور ازاي؟ يعني يعني وازاي سيدنا علي بن ابي طالب الطالب وصل به وصل به من اليقين في اللي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ان يمرض مرض شديد يعني كاد يموت. ويجوا يعودوه يعني فيقول لهم

158
01:01:03.750 --> 01:01:23.750
انا مش هموت كده مش هموت فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرني ان انا هموت كزا هيموت الموتة اللي ما ما على يد الهالك عبدالرحمن ابن ابن ملجم هذا ويجي يقول لستنا عائشة وهو لسه في حياته عائشة ان ملك جاله اول مرة يجي له ويقول له

159
01:01:23.750 --> 01:01:43.750
ان الحسين اه ابنك هذا سيموت مقتولا. ولو شئت لاريتك من التربة التي سيقتل عليها فاراني تربة حمراء يعني يعني كتير بقى كتير بقى يعني كتير. وايه بالدقة دي بقى وازاي بقى؟ ويعني

160
01:01:43.750 --> 01:02:03.750
يعني حاجات كتيرة اوي كتيرة. ففعلا انت لما تيجي يعني اما تيجي تبص على الحاجات كده ممكن كشخص عادي ما ياخدش بالهم المشهد ما ينتبهش له. انما لما واحد يقدر يفكر كده بقى ويحط الحاجات ورا بعضها ورا بعضها ورا بعضها. الحاجات اللي جنب بعضها جنب بعضها جنب بعضها. لا يملك الا ان يسلم

161
01:02:03.750 --> 01:02:23.750
لان كل من يسلم فممكن انا كلامي البعض يعتبره او يعده مبالغة. لان في الحقيقة يعني في الحقيقة هو يعني ما جربش يعني دايما يقولوا من ذاق عرفة من عرفة اغترف لا يعرف الشوق الا

162
01:02:23.750 --> 01:02:43.750
من يكامده ولا الصبابة الا ما يعانيه. اجرب الشفا ما زي ما ما الفخر الرازي آآ رحمة الله عليه يقول ايه؟ ومن جرب مثالا تجربتي عرف مثل معرفتي. جربش ما جربش انه يعمل اللي ربنا امر به. اللي ربنا امر بها

163
01:02:43.750 --> 01:03:03.750
قل انما اعظكم بواحدة. ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا بس يعني فيما يخص محمدا صلى الله عليه وسلم اللي انا بعمله مسلا يعني وحضراتكم بتقولوا الراجل اللي هو بقى وكأن ما سورة الشعر طفحت في راسه

164
01:03:03.750 --> 01:03:23.750
وعمال مش عارف بيقول عبارات كده شعرية فيها مبالغات لا والله مش مش مبالغات هذه عبارات تقصر ولا عن وصف تلك الحالات. صعب قوي يعني في حاجات صعب تتقال. هي بتتحس

165
01:03:23.750 --> 01:03:43.750
هناك اشياء يعني يعني الانسان بيحس ان هو ايه عاجز عاجز عن وصفها للحقيقة بكل ما اوتي من قوة تقريبها قد قدر الطاقة. لسه حد بيقول لي النهاردة بيقول انا مش عارف اقول اللي انا

166
01:03:43.750 --> 01:04:03.750
يعني حاسس به من يوم ما منهاج النبي دخل حياتي او المشروع دخل حياتي مش مش عارف اوصف اللي انا انا حاسس بيه وانا بسمع الكلام انا عمال كده مرره على راسي وفعلا انا انا حاسس بالكلام حاسس باللي بيتقال ده

167
01:04:03.750 --> 01:04:33.750
ان في اوقات الكلمات والعبارات تقصر تقصر ولا شك انا وصف المشاعر والحالات مش انسان عارف يوصف يوصف يقول ايه لما يقف المرء مش دوها منبعرا وهو يكون كريتيك يكون عينه اصلا نقدية. ولا يكاد يجد شيئا ينتقده. ينتقده ها ويقف المرء مشدوها مشدوها منبهرا

168
01:04:33.750 --> 01:04:53.750
تمام يعني هذا الذي انا يعني سبحان الله يعني دائما اذكر يعني ان الواحد كان مسلا من الحاجات يعني كانت بتعمله اشكال زمان ان قبل حتى ما يبدأ يقرأ في الدين والكلام ده كله ان كنت آآ مسلا على قرار عن الشخصية الفلانية بس بقرأها قراءة نقدية بقرأها

169
01:04:53.750 --> 01:05:13.750
اقرأ كل ما اتعمق في اللي مش هلاقي الدنيا وابقى حاسس ان صاحب الشخصية دي لو كان يعني يعني يملك يقول لنا حاجة كان يقول لنا ما تركزوش معي جامد

170
01:05:13.750 --> 01:05:33.750
ما تركزوش معي جامد. عدي. ما تركزش. لو ركزت هتسيبني وتمشي. مم مش عايز اقول لك هتسيبني وتمشي بس ده ممكن يعني في ابعد من كده. وانتم متخيلين ان شخص ربنا بيقول

171
01:05:33.750 --> 01:05:53.750
لأ انا مش عايزك ما تركزش. ولا عايزك ما تفكرش. لأ ده انا عايزك تفكر. انا عايزك تفكر فيه انا عايزك تفكر في احواله. وفكر في اعماله. وفكر في خلاله. وفكر في اقواله. انا عاوزك تفكر

172
01:05:53.750 --> 01:06:13.750
لأ عايزك تطقطق فكر. عايزك تتفكر. انا اريدك تتفكر. اريدك تتفكر. لأ مش مش باقول لك عدي بقى ما تركزش معه. ما تفكرش فيها بزيادة. اوعى تبقى فكرت لا تبقى كفرت. مم. اوعى

173
01:06:13.750 --> 01:06:33.750
ما تفكرش كده يعني سيد شف مسلا عند النصارى ولا عند الضلال ولا غيرهم اوعى تفكر. ما تفكرش لا لا ده احنا بنقول لك فكر ده احنا عايزينك تفكر ده انت عندنا لو ما فكرتش ما تنفعش

174
01:06:33.750 --> 01:06:53.750
عايزينك تفكر بنقولك اهو بنقولك انما اعظكم بواحدة ان تقوموا ان تقوموا لله بس ده متجرد لله مخلص لله ماشي مش جاي باب هوا وجاي انت ماشي ان تقوموا لله ها مثنى وفرادى يا اما اتنينات اتنينات

175
01:06:53.750 --> 01:07:23.750
بالكتير عشان ما تقعدوش تشغلوا على بعض بقى ولما تعرف الحق ما تبقاش قادر تظهر به. وافرق ده لوحدك ثم ها تتفكروا اقعدوا كده مم ما بصاحبكم من جنة تفكر فيه. تفكر. فاللي انا بحكي فيه ده واللي ممكن البعض يعتبره لون من المبالغات او

176
01:07:23.750 --> 01:07:53.750
والحقيقة مش مبالغات يعني واللي انا بقوله ده يعني مطلوب مننا كلنا. ان احنا نقف نقف امام امام اعمال واحوال وخلال النبي صلى الله عليه وسلم نقف وقفة المتفكرين متفكرين متفكرين في الاحوال وفي المآل تفكر

177
01:07:53.750 --> 01:08:13.750
في تلك الاقوال وتلك الاعمال. تفكر التوافق وانت فاكر كده. هم. فكر في الحال وازن نفسك تقييما للنفس لمواطن الخلل. وهفكر فيلم الالات الحسنة والعشرة. فكر كده بس اقعد تفكر. تفكر ثم انظر انظر

178
01:08:13.750 --> 01:08:43.750
والله هتتبصر. تتبصر. تتبدى لك الامور. تعلم يقينا اين انت؟ تعال ولذلك اتباع منهجية يعني اتباع منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. لما تبقى منهجيتي اتباع منهاج محمد صلى وسلم اكون اكثر الناس بصيرة. تبصر انا ما حدش ياخدني يمين ولا شمال ولا الكلام ده. مش هابقى

179
01:08:43.750 --> 01:09:03.750
عشان بفتنة انا هبقى في كنف المنة فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة اني اخاف ان خالفت شيئا من سنتي ان ازير. كذلك يقول ابو بكر رضوان الله عليه. ولذلك اقول آآ ربي سبحانه وبحمده

180
01:09:03.750 --> 01:09:23.750
لنبينا صلى الله عليه وسلم. ويأمره ان يقول لنا ويقول للعالم اجمع يصدع بذلك في العالم اجمع مع قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. لسبيلي هذا طريقي ادعو الى الله

181
01:09:23.750 --> 01:09:53.750
ده سبيل. على بصيرة انا ومن اتبعني. هم عايز ايه تاني تقصر ده ده منهاج المتبصرين المستبصرين الحكماء. لو كانت منهجيتك اتباع هدي وسنته منهاج محمد صلى الله عليه وسلم. والاتباع ده يكون ايمان وكنت اسي ها؟ ابشر. على بصيرة انت

182
01:09:53.750 --> 01:10:13.750
لا بصيرة. يعني كلمة على دايما لما بتيجي كما افاد آآ يعني في غير ما موطن الطاهر بن عاشور وغيره. بتفيد الاستعلاء فوق الشئ. يعني انت مش التمكن منه. استعلاء عليه والتمكن منه. انت مش متبصر ده انت على بصيرة

183
01:10:13.750 --> 01:10:53.750
خلاص لما تتفكر وتنظر هتتبصر. وساعتها خلاص هتتطهر وتتطور. خلاص خلص الكلام على كده. ما هي دي مهمة قوي مهمة انا الحقيقة مهمة ان ربنا وصفها لما بانها منة وبانها نعمة ربي وصفها بانها منة بانها نعمة وانها اقصر الطرق للحكمة

184
01:10:53.750 --> 01:11:23.750
وان صاحبها على بصيرة متبصر. عصمة عصمة من الفتن عصمة من الضلال. ان كانوا من قبل في ظل مبين فما احوجنا لهذا المنهاج ما احوجنا لهذا المنهج ما احوجنا لان تكون منهجيتنا هذه المنهجية

185
01:11:23.750 --> 01:11:53.750
اتباع منهاج وسنة محمد صلى الله عليه وسلم. هم بالاتباع نريد له ان يكون احسن ما يكون الاتباع اكمله واجمله واجمله واجله. ها؟ اريد ايمان نريد تعسي. هذا هو من احسن الدين ممن اسلم وجهه لله ومحسنين واتبع ملة ابراهيم حنيفا. فنسأل الله سبحانه وبحمده

186
01:11:53.750 --> 01:12:13.750
ان يجعلنا من اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم. غفر الحظ والنصيب. كما نسأله سبحانه وبحمده ان يعين على شكري هذه النعمة علينا. شكر هذه النعمة التي هي علينا عينا على شكر

187
01:12:13.750 --> 01:12:33.750
كل هذه النعم. قلبيا وقوليا وعمليا. ان على ذكرها قلبيا وقوليا وعمليا. على القيام بحقوقها هذه المنة نسأله سبحانه وبحمده ان يأتينا الحكمة وان يعيذنا من الفتنة وان يرزقنا البصيرة في الدنيا

188
01:12:33.750 --> 01:12:53.750
الاخرة. اللهم لا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد. مرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم. في اعلى جنان الخلد. اللهم توفنا والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا محرومين. اللهم ادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. ربنا ان لنا سمعنا منادي ينادي

189
01:12:53.750 --> 01:13:13.750
ايماني ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة تمام انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم ربنا اهدنا الصراط المستقيم

190
01:13:13.750 --> 01:13:33.750
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اللهم اهدنا للمختل فيهم الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم. سبحانك اللهم ربنا اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. نور يملأ كل الدنيا. روح

191
01:13:33.750 --> 01:14:23.750
تبعسوا كل مواد. يخرجنا من احلاك ظلما. نتبصر كل الطرقات نوره يملأ كل الدنيا. روح كل مواني يخرجنا من احلاك ظلمة نتبصر الطرقات يذهب خوفا مما ياتي يجلو حزنا شبهات شتات تتهاوى وتخر جميع

192
01:14:23.750 --> 01:15:03.750
يا هوات يزهب خوفا مما ياتي يجلو حزنا زمانا انفاك شبهات شتى تتهاوى وتخر جميع الشهوات تتيقن حقا افئدة قد ملأت شاكا وشتان فتصير قلوبا قد قويت. اسكنوها صبر وثبات

193
01:15:03.750 --> 01:15:53.750
الرب الحق يخبرنا. اسماء الحسنى وصفات اثار كبرى وشواي. تجمعها تلك الصفحات رحلة فيها بتفكر تغني عن كل الرحلات. فتريد هي وحكيما لا يخلق عبثا هيهات من عدم ما وجدها ربي ابدعت تلك المخلوقات سواها

194
01:15:53.750 --> 01:16:43.750
ايضا وهداه. وحباها كل الخيرات. سبحانك ربي سبحانك تعلنها كل الاصوات فتفكر في نفسيك اتبصر تستيقظ من بعد سؤال ويغيث نفوسا قد شقيت اغرقها بحر الظلمات فيسددها يهديها رشدا وثبات. حيران من نار ضع

195
01:16:43.750 --> 01:17:20.150
يهوي في ادنى الدرك ومعيشته كان ابشع تلك الحسرة فتجرد صدقا وتفكر لا تاجر تلك الايام ما اعظم ذاك القرآن حق وهداي