نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله
وتعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة
بداية من حلقات بصائر منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى صناعة المسلمين المستقيمة منهاجية. آآ او بناء المسلم المستقيم من هذه واحنا كنا في المستوى الثالث او المرحلة الثالثة اللي بنتكلم فيها عن التزكية والتربية. كنا قلنا ان التزكية يعني
انها بصيرة منهجية فاحنا محتاجين لها بطاقة تعريفية. البطاقة التعريفية دي فيها حاجات. في حديث عن الماهية وعن الاهمية وعن الالية وغيرها من الامور. كنا بنتكلم عملية التزكية تحديدا. وقلنا في الحقيقة ان هذا الاصطلاح القرآني الفريد. خلاص؟ آآ الاصطلاح الذي جاء من عند ربي سبحانه وبحمده
الذي ارتضاه ربنا سبحانه وبحمده لنا. لا شك هو بيحتاج منا ان احنا نتوقف وقفة. ونحاول آآ نعرف ايه معناه بالضبط. وحقيقة المصطلح او معناه مش هتستبين من مجرد ان احنا نقف معه ونمر. ده احنا عايزين نتتبع
المصطلح ده على قد ما نقدر كده في آآ الوحي الشريف ونجمع معلومات نخرج بمعلومات. تتبعنا في القرآن وكانت انتهت بنا رحلتنا عند آآ سورة في انها تمحضت للتزكية وهي سورة الشمس. تمام؟ هذه السورة التي تمحضت للتزكية. آآ
وقفنا معها وقفات مهمة ويمكن هذه الوقفات تطول. آآ وانا للحقيقة سعيد بهذه الوقفات يعني لان انا احب سورة الشمس لاني احب الشمس آآ حقيقة الواحد في الجملة يحب كل ما هو مبهج يعني وكل ما يبعث على التفاؤل. آآ
لكن حقيقة صورة الشمس تحديدا يعني صورة من الصور المبهجة جدا. ويمكن ده كان اه يعني الطرف يعني او هاخد طرف الخيط من الكلام ده كده. ودي النقطة اللي احنا آآ كنا انطلقنا فيها في الحلقة الماضية. الا وهي ان احنا لما نبص لاول
طرة الاية بتبعث جدا على التفاؤل فيها البشارة واضحة جدا في رأيي الشخصي. آآ وهذا الامر يعني هو يعني اجتهاد الصلاة ان اكون مصيبا فيها الحمد لله مش اجتهد كده ويعني يعني يعني مع نفسه لأ الحمد لله كل الكلام زي كما ترون يعني مشفوعا بيد الله
ونسأل الله الهدى والسداد. آآ في رأيي الشخصي يعني ان ان مطلع الصورة مبشر جدا. آآ باعث على لاولو الامل اه وخصوصا ان هذه المسألة اللي هي ما هياش سهلة. يعني مسألة التزكية في الحقيقة هي ما هياش مسألة سهلة. هي هي اصلا
رسالة حياة اا هي هي عنوان كتير من مجهودات يعني يكفي انها تكون رسالة الانبياء يعني الرسالة بل لاجلها انزل الله يعني آآ الكتب وارسلها الرسل. آآ حاجة حاجة في بؤرة الاهتمام في بؤرة الاهتمام
يعني يعني مفهوم مركزي للغاية مركزي للغاية فعلا. فكل الحاجات دي طبعا تخلينا نستشعر حجم المسئولية يعني وندرك قدر المهمة التزكوية. تمام؟ آآ وندرك كمان قدر حاجتنا لها. يعني احنا
ان الانسان محتاج يتزكى ويزكي. يعني يا ريت الامر بيقف عند ان احنا نتزكى. احنا بنتزكى ونزكي. آآ ده طبعا بيخلي الامر برضو ياخد حجم تاني يعني اا حجمه ممكن يصل بالبعض انو احيانا ممكن ييأس من التزكية
او يحبط من التسجيل. خلاص؟ ولذلك آآ ده خدنا ان احنا نقف وقفة مهمة قوي. آآ مع ان دايما الانسان عنده اشكالين يعني الاشكال الاول اشكال القياس والتاني اشكال الوسواس اشكالين كده كبار وخصوصا في مسألة التزكية دي الياس والوسواس الانسان
النجا من فخ القياس ما ينجوش من فخ الوسواس. يعني دايما مع مع مشاكلنا وخصوصا بقى لو دماغنا راحت شوية يعني ناحية الركن الاهم في التسجيل هو التطهير لان الركن الاهم في التزكية وهو التطهير. يعني يمكن احنا حتى اللي حوالينا ما بنسعدش بالتطوير اللي طرأ عليهم بقدر ما بنسعد بالتطهير اللي حصل لهم
يعني مثلا الرجل مع زوجته ممكن ما يسعدش قوي بفكرة انها مثلا اكتسبت مهارات جديدة وبقى فيها حاجات كويسة ومميزة بقدر ما يسعد بان كان فيها خلق مش عاجبه الخلق
حسن المرأة يعني يمكن تبقى فرحتها بان جوزها تحسنت عنده مجموعة من الاخلاق او تزكت نفسه في امر ما اكبر بكتير جدا من فرحتها بان هو مسلا تطور ولا تقدم ولا ولا حتى يعني مسلا حياتهم مع بعض بقت احسن في نواحي تطويرية. نفس
الكلام مع اولادنا نفس الكلام مع كل حبيب وكل قريب بل حتى مع كل غريب يعني احنا سعادتنا بان الانسان آآ تطهر اكتر من سعادتنا بانه تطور سعادتنا وبما حصل له من صفاء اكثر من سعادتنا بما حصل له من نعمة. وبناء عليه في الحقيقة آآ المسألة دي يعني مسألة تشغل انسان جدا
وعشان كده هو على مستواه الشخصي ممكن يعاني قوي من فكرة اليأس. الياس من ان هو يتزكى او يزكي اصلا. اه طبعا بقى في اشكال ضخم واشكال اصلا هو انا هو انا نافع اتزكي عشان ازكي ازكي اساسا؟ اه لدرجة ان فعلا المحاريب دي تركت يعني المحاريب دي تركت
كانت محارب التزكية تركت يعني تركت لمين تركت بقى كمان لاصحاب المناهج المنحرفة والافكار المنحلة لان الانسان يعني ما يقدرش يعيش بدون تزكية. ما يعرفش الانسان ده يعيش بدون تزكية. ازاي انسان يعيش بدون تزكية اصلا
فالانسان محتاج للتزكية دي جدا. وكمان برضو لما ييجي نبص على دورنا حتى في اللي حوالينا فعلا احنا ما بنفرحش باللي احنا عملناه من تطوير بقدر ما بنفرح باللي احنا عملناه من تطهير. يعني يمكن بيكون الواحد سعادته كبيرة قوي
نحسن قدر يزكي اللي حواليه من من اخلاقنا او من اشياء ما ودي بتبقى فرحة اكبر بكتير الحقيقة من انه يكون يطورهم بمهارات ما او ان يكونوا اكتسبوا حاجات ما. في حاجات كده الواحد بيطرب لها. وآآ يسجد قلبه شكرا لله سبحانه وبحمده عليها
اما تبقى في نقطة ما انت حريص انك تزكيها تزكي مسلا مراتك فيها وابنك فيها او اصحابك او احبابك او طلابك وتشوفهم بعد وقت كده يعني عندهم البصيرة حتى يعني هان حتى كنت بقول على الاقل عندهم التبصر يعني عندهم البصيرة كده بالافا دي وعندهم هبل آآ
يعني هذا الاقرار دي حاجة عظيمة اوي. يعني دي حاجة عظيمة جدا عدم الاستنكاف عن الاعتراف بادنى اقتراف. حاجة عظيمة ومعنى لطيف جدا. معنى لطيف لانه لانه عنوان خير ان شاء الله. لان الاعتراف آآ عدم الاستنكاف عن الاعتراف بادنى
هو هو بداية بداية النهاية لاي اشكال. بداية النهاية لاي اشكال. بداية النهاية لاي اشكال. بتبقى سعيدة جدا انت لما بيحصل الكلام ده فيما يخص حد من احبابك او اصحابك او طلابك ودي لحزة رائعة الحقيقة
في حاجات الواحد بيشوفها كده في بعض من يحبهم يعني. بيفرح بها جدا. يعني يفرح بفضل الله سبحانه وبحمده ورحمته لما يجد هذه النفوس تزكت من امثال هذه الاشياء ليس من السهل ان تزكي مع النفوس اللي تبقى عالقة في النفوس فعلا يعني
العلاقة فيها متشبثة بها يعني الحقيقة بشكل كبير. فيفرح المرء بذلك يفرح ويسعد يعني بهذا الذي يحصل. لكن زي ما قلنا الانسان سواء في تزكيته لنفسه او تزكيته لغيره عنده اشكال القياس والوسواس. القياس بييأس هو بييأس وخصوصا
ان احنا ما بندركش بعد مهم قوي قوي في التزكية. بعد طول النفس. بعد التصبر بعد التمهل. آآ الانسان احنا اصلا كبشر بقت معجونين يعني احنا كبشر عجولين ويمكن دي نقطة هتيجي معنا اصلا لما نتتبع اوصاف الشمس في القرآن الكريم. هيستوقفنا جدا فكرة ان الشمس بحسبان
هيستوقفنا جدا فكرة ان الشمس حتى مش مرة واحدة بتبقى ضحى او بتبقى ضحى خلاص. مش مرة واحدة بتبقى كده فكرة التمهل والتمرحل ده اصلا. معناها ضخم جدا في التزكية. اصلا ليها تزكية بلا تمهل ولا تبرحل. تزكية يعني قائمة على ساق
قعد والتعاهد ده قائم على ساق التمهل والتمرح الاصل مش ممكن تحصل تزكية بدون تمهل وتمرحل ودي اه ولذلك انهي التزكية متنافية تماما مع التعجل. متنافية تماما مع التعجل. وقائمة تماما على ساق التمهل والتمرحل. لان هو
هي حتى يلا قولنا انها تزكية تزكي تزكي على على بناء التزكي فهو تفاعل اصلا. ما علينا بس الشاهد هو حتى البناء اللغوي ذاته بيسعي في هذه الاشياء. اللي عايز اقوله ان احنا بطبيعتنا عجولين. عندنا التعجل. والتعجل ده لا شك. متنافي مع التزكية
ان احنا ربي سبحانه وبحمده كما قال الحبيب صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح. يستجاب لاحدكم ما لم يعزل. ما لم يعزل وفي رواية ما لم يستحسر الحقيقة يمكن انا بشوف الدعاء اه شف الحديث ده ابعد بكتير قوي من لقطة
اه الدعاء بالاقوال. لأ انا في الحقيقة شايفه داخل كمان في الدعاء بالاعمال. داخل في الدعاء بالاحوال. يعني ربي سبحانه وبحمده من سنته انه يجيبنا بس ما لم نتعشى. ما اردناه وصدقنا في طلبه ربي سبحانه بحمده يحققه لنا. ما لم نتعجل
اللقطة يا ريت تفهموا الدرس ده. يا ريت تعوا هذا المعنى الخطير جدا. معنى مركزي معنى مهم جدا في الحياة. سكريت ان ان يستجاب لاحدنا ما لم يعلم وفي رواية ما لم يستحسر استحسن دي بقى هي دي بقى وداخل نفسه القياس او الوسواس. يقول نعوذ فلم يستجب لي. ما تيأسش
ما بيأزيش هي دي اللقطة فكرة ان انا يفضل جوايا آآ الاصرار على التمهل والتمرحل. ومع حسن زن حسن ظن بعيد في الله حسن ظن بعيد في الله سبحانه وبحمده. يعني حسن ظن مش مش سهل يقف يعني حسن ظن لا تحده حدوده
هذا التفاؤل التفاؤل. ماشي؟ باعث على التمهل والتمرحل. وبناء عليه تحصل التزكية ولذلك فعلا احنا فعلا الصبر لا يأتي الا بخير. الصبر لا يأتي الا بخير. دي من الدروس اللي الواحد اتعلمها جدا في
مسألة التزكية ان الصبر لا يأتي الا بخير. لا يمكن ابدا يعني فعلا يعني ما فيش حاجة تحصل للانسان بدون ما يحصل يعني اه تمهل وتمرحل وصبر. وهذا الصبر في الحقيقة لا يأتي الا بخير. الصبر لا يأتي الا
بخير. الصبر الشرعي طبعا احنا ما بنتكلمش عن الصبر الطبيعي. بنتكلم على الصبر الشرعي. فالصبر او الصبر الوضعي واضح الفرق الشرع ده يعني آآ اللي هو الصبر لله ولربك فاصبر. هم. الصبر الطبعي هو واحد بطبيعته كده جبان واحد بطبيعته او واحدة بطبيعته
يعني انسان مش يعني ما ضعيف اضعف من ان هو يواجه الاشكال او كده. والصبر الوضعي الاوضاع نفسها لفرض عليه هذا اليوم من الصبر. انما احنا بنتكلم عن الصبر الشرعي. مش الصبر الطبعي او الصبر الوضعي. فده الصبر الشرعي هذا الصبر لا يأتي الا بخير. الصبر
ولا يأتي الا بخير. ماشي؟ وشوفوا يعني آآ يعني ربي يقول وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا. لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون سيدنا يونس سيدنا يوسف صلى الله عليه وسلم بيلخص المشهد في الاخير يقول له انه من يتق ويصبر. انه من يتق ويصبر
فالحقيقة المشهد ده عزيم قوي مشهد عزيم جدا مشهد الصبر وما وراه من التمهل والتمرحل ما في يعني من اه من الحمد لله من من اه من وأد للتعجب. بس ما تنسوش المعنى اللطيف ده. معنى يستجاب لاحدكم ما
ما لم يتعزل ما لم يعزل. في رواية ما لم يستحسر. ولذلك الرواية التانية دي لطيفة في ايه؟ لطيفة في انها بتقول لنا ايه سبب التعجل انه يعني يعني مين بيجيب مين ومين يعني العلاقة الرهيبة قوي بين التعجل والاستحسان
التعجل والتحسر والاستحسان. اه العلاقة الرهيبة ان الانسان لما يكون عجول يتحسر بسرعة. فيتوقف ولما يكون بيتحسر كتير اا ده يخليه يتعزل فهما في الحقيقة شعورين يعني هما شعورين شعور التعجل وشعور التحسر
في آآ فالانسان لو لو نجا من هذين الفخين فهو بامان. الانسان لو نجا من هذين الفخين فهو بامان. آآ آآ لان يبقى عنده هذا هذا يعني عنده حسن الظن هذا بالرحمن سبحان الله وبحمده. لحسن ظن بالرحمن سبحانه وبحمده. فهو متفائل
جدا وتفاؤله منشأه وحسن الظن بالرب سبحانه وبحمده. لا سيما لو كان الانسان ده يفقه السنن وماشي مع السنن يفقه السنن وماشي مع السنن آآ ويمكن حتى دايما كان في سؤال كده بيطرح على ذهني. ايه اللي بيخلينا بننتزر الشمس
يعني ايه اللي يخلينا يعني ما بنوصفش باليأس؟ وبننتظر الشمس. يعني لما لما بيحل طالما كده والضلمة بتحل بشكل يعني آآ مزعج. لو ان دي ايامنا الاولى على الكرة الارضية لا شك سننزعج يعني. لو ان دي
على الكرة الارضية لا شك سينزعج يعني انا واحد كده نزلت الكرة الارضية لليوم الاول وبعدين الدنيا كانت جميلة قوي وحلوة ومنورة وتمام وزي الفل كده وفي ضوء وفي دفء
تمام وفيه حياة وفيه حركة وكده. لطيفة وبعدين بدأت احس ان النور ده بيخفق تدريجيا. بدأ القلق يدخلني يعني انا يساورني قلق ما من من من خفوت هذا هذا النور. مش عارف ايه اللي بيحصل فبدأ يساومني القلق تدريجيا. وبعدين هذا النور
يخفض يخفض يخفض يخفض يخفض وبعدين بيدخل في مرحلة انه بيايه انه بيغيب تماما. يعني وماذا اذا كان مثلا ليلة من الليلة المحاقية يعني خلاص. الليلة الليالي اللي ما فيهاش ضوء قمر خالص. ليلة محاقية. ماشي زي مسلا اواخر الشهر
والكلام ده. فهلاقي لها محاقية هذه الليلة المحاقية. الدنيا بتظلم فعلا. ايه اللي بيخلينا لا نصدق اليأس وننتظر الشمس يعني يعني تفكرت انا في المسألة دي فكرت في هذه المسألة رغم ان مثلا ممكن الليل ده يطول
وممكن مدته تكون اطول من من مدة النهار. ولذلك فعلا يعني من اعظم الايات اللي الواحد يعني يعني كتير جدا قف معه يعني واحب يعني كثيرا ان اشير اليها. هو الذي جعل الليل والنهار خلفة. خلفة لمن اراد
ابى ان يذكر او اراد شكورا. يعني اللي يريد ان يتذكر او او يشكر محتاج يتفكر بفكر في في الليل والنهار وكون الليل يخلو في النهار والنهار يخلو في الليل. فالسائب آآ هذا التساؤل ايه اللي بيخلينا
ما بنصابش باليأس ونجلس ننتظر الشمس وايه اللي بيخلينا ما بنصبش برضو باليأس لما واحنا بنشوف الشمس بتغيب تدريجي واحنا بنشوفها بتغيب قدام عنينا ايه اللي مش مخلياه يصاب باليأس
ايه اللي ما بيخليش عندنا آآ يعني يجعلنا لا نصاب بالوسواس؟ ايه اللي اللي يجعلنا لا نصاب بالوسواس تبقوا موسوسين خايفين طب لأه طب الشمس هتيجي طب مش هتيجي طب انا مش عارف ايه طب هيحصل طب ما يحصلش خلينا نعمل كده
ممكن تفكروا معي لكن آآ خليني اقول كده سريعا آآ في رأيي انها السنن السنن اللي لا نجد لها تحويلا ولا نجد لها تبديلا. السنن المستقرة هذا في القرار العجيب استقرار معنا بنشوف تبديل ولا بنشوف تحويل. لا تبديل
ولا تحويل. لدرجة ان احنا خلاص ما بقيناش قلقانين يعني ما حتى لو الشمس اتأخرت شوية بنقول هي جاءت بس احنا ما شفنهاش. جات بس احنا ما شفناهاش رغم ان احنا يعني فرط ثقتنا في السنة في السنن خليتنا نقول الشمس طلعت رغم ان احنا مش شايفين اي حاجة تخص الشمس
مش شايفينها حرفيا او شايفين الحاجة من اشاعاتها. ولا نجد شيئا من اثرها. مش لاقيين بقى الاشعة بتاعتها ولاقين الدفء بتاعها ولا لاقيين مش عارف ايه. وده ورغم كده والجو بردو اشبه شوية طبعا لا شك النهار بيطلع. بس خلانا نبقى متأكدين ان الشمس ان الشمس ان الشمس
موجودة حتى وهي ما هياش موجودة. بقى عندنا الثقة العجيبة دي في ان الشمس جاية جاية. وعندنا الثقة العجيبة في المعنى التاني ان الشمس ماشية ماشية رايحة رايحة يعني بس هي جاية جاية الشمس جاية جاية يعني ما السنن السنن السنن اللي بتتبدل ولا بتتحول دي ادتنا
الايحاء ده ان احنا بنشوف الشمس بتطلع قدامنا كل كل يوم من ساعة ما اتولدنا وهي ما بتتخلفش ما بتتأخرش في يوم متأخر على المعاد احنا احنا زابطين حياتنا عليها زابطين مواعيدنا عليها يعني تخيل كده احيانا احنا لما نبالغ في وصف انسان
بالالتزام بالمواعيد بنقول تتزبط عليه الساعة. تتزبط عليه الساعة. يعني هو هو اللي يتزبط عليه الساعة مش هو اللي بيحتاج الساعة ستة فبا المعنى معنى معنى لطيف جدا معنى آآ اصلا آآ
هذه الثقة الثقة العجيبة في في الشمس طالعة طالعة. الثقة اللي بتخلينا بنصبر وكمان بنتصالح مع فكرة التمرحل. ان الشمس هتبقى كده والدنيا هتنور واحدة واحدة واحدة لغاية ما تبقى يعني يصل نورها
فلما ينبغي ان يكون على الامر حتى الضحى النقطة اللي دايما اشير اليها طيب ما هو رب هذه السنن التي في الاكوان هو رب سنن اخرى كائنة في الانسان رب هذه السنن الكونية الشمسية. هو رب سنن اخرى انسانية نفسية. المعنى اللي كنت اشير اليه من
الحلقة الماضية وما قبلها النفس كالشمس. النفس كالشمس. النفس ديك الشمس فعلا يعني فعلا زي الشمس. وآآ وضروري قوي ندرك الربط بين الشمس وبين النفس الربط بين الشمس وبين النفس
فلو ان انا يعني تفهمت هذا المعنى ولما يكون عندي وقت غربت فيه شمس نفسي غربت فيه الشمس التي في النفس واكون انا يعني متفائل ومستبشر خيرا ان شاء الله. واحسن الظن بربه
ان يوم ما ستشرق الشمس على هذه النفس. يوما ما شمس الفطرة تشرق او تشرق من جديد. الى ما تم امدادها بشمس اه شمس الوحي. اه يوم ما ستظهر في سمائها النجوم. فانا لو لو لو
عندي هذا يعني عندي هذا اليقين وعندي حسن الظن هذا. آآ لانه شوفوا سبحان الله الامامة في الدين كان مرتبطة به لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون هم ما كانوش بس صابرين ما هو بس ممكن الانسان يبقى بيصبر بس زي ما قلنا الصبر الوضعي او الطبيعي بس لا الصبر الشرعي معه يقين. يعني هو يصبر وهو يحسن الظن
بربه يصبر وهو يؤمل خيرا يصبر وهو ينتظر شيئا ما. يصبر صبري المتبصر. يصبر صبري لمين؟ المتبصر. ماشي يصبر صبري المتبصر ما ده مهم جدا. فهو اصبر ويؤمل خيرا وينتظر يصبر وينتظر ويؤمل خيرا. خلاص؟ آآ فهذا الصبر صبر
المتبصر هذا المتبصر المتيقن يصبر صبر المتبصر اللي هو المتيقن. فهو متيقن مم عارف انه ولذلك قلنا دي مسلا حاجة واضحة جدا في ائمة الدين. وائمة المتقين. واضح قوي كنت بقول ملاحزة عجيبة قوي بنشوفها مع النبي صلى الله عليه وسلم
مع سيدنا موسى مع سيدنا ابراهيم ايه ايه السكون ده؟ رغم ان الدنيا بتمر من حوله مورا وتضطرب اضطرابا يعني النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا تمر من حوله مار
لقد طالب اضطرابا وهم خلاص لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا وهو في سكون عجيب. وسيدنا موسى الامور من حوله تمور مورا وتضطرب اضطرابا وانا لمدركون وفي سكون عجيب. وسيدنا ابراهيم يعني اعدوا له هذه النار العظيمة يعني والامور تمر من
قوليه مورا وتضطرب اضطرابا وفي هذا السكون العجيب هذا في هذا السكون العجيب. حسبي الله ونعم الوكيل ايه ده! آآ مش بس ناس صابرين. آآ لا ناس كمان آآ موقنين هو هو
بيصبر صبر متبصر صبر قائم على سقط التبصر تبصر ماشي فهذا الصبر القائم على ساق التبصر يخلي صاحبه آآ ساكن مطمئن. منتظر السنن. عارف ان بطبيعة الحال السنن كده. زي اللي بيحصل بالضبط ان انت حضرتك لما
انك بتحطي الاكل ما على النار. بتنضجيه او بتطيبيه زي ما احنا بنقول في مصر. ماشي؟ كلمة طيب كلمة جميلة. هيزعلوا طيبة المهم فانت بتطيري الاكل ده او بتنضجيه ابنك الصغير ماما حطي لي مش عارف شوية في طبق. ماما هاتي لي مش عارف
وبعدين ايه؟ يا ماما مش عارف كده تمام؟ انت بتبقي هو متعجل وانت بتقولي له ايه؟ نصبر يا حبيبي نصبر نصبر انت ساكنة عارفة يعني عارفة ان مش خايفة بقى يا رب
بيه هيطيب ولا مش هيطيب يا رب هيطيب ولا مش هيطيب؟ انت خلاص جربتي انه هيطيب. انت بس خائفة ان هو هيبوظ ولا ما هيبوظش هيعجن ولا مش هيعجن هيطلع محروق ولا ما يطلعش محروق. هو ده اللي بيخاف منه. بس ما انتيش خايفة
فكرة يطيب ولا ما يطيبش؟ وهو مستعجل قوي ان هو يطيب والانسان كده برضه لما يبقى محتاج قوي بيبقى متعجل قوي. الانسان بيبقى جعان بيقعد يسأل بس المهم الشاهد هنا اللي يسقفني فكرة ان انت انت عارفة انه هيطيق. بس فكرة وقت. اللقطة دي مهمة اوي اوي اوي
يعني ادراك مفهوم الزمن ولزلك دي برضو من الحاجات الرائعة جدا فكرة ان الشمس كان نفس او النفس كالشمس. معنى ادراك مفهوم الزمن مفهوم الزمن الشمس مرتبطة بالزمن الزمن والنفس برضو لازم نتفهم ارتباطها بالزمن لازم نتفهم ارتباطها بالزنب ان في حاجات كتيرة قوي في النفس
ارتبط بالزمن مش اللي هو احنا بنام النهاردة بنصحى بكرة لقينا خلقا اخر يعني. اللي قلت عليه مرارا وتكرارا فيه حاجات كتير اوي حلولها آآ الزمن الوقت مع الوقت بتتحل. يعني بنبقى احنا متوترين قوي في التزكية تحديدا
هذا المفهوم الذي اتحدث فيه من مسألة التماهل والتمرحل ونبذ التعجل. هو ببساطة بيقول آآ يعني ادركه ادركوا مفهوم الزمن فيما يخص التزكية. تزكية لابد ان يدرك معها مفهوم الزمن. فكرة الزمن فعلا الواحد شافها شافها في نفسه وشافها في غيره. الزمن
كما نقول دائما جزء كبير من العلاج. لان في اشياء بطبيعتها ليه جزء كبير من العلاج؟ لان لما تبقى حاجة عالقة بالنفس مش سهل ان احنا ننتزعها. لا سيما لو كانت تنتزع من النفس. لان النفس متعلقة به. كمان في لقطة مهمة جدا يعني دائما اضرب هذا المثل يعني لاوضح
المسألة سبحان الله! بقول هو اللي مدفون تحت الارض وبيحفر نفق ما يخرج به الى يبصر الشمس امتى بالضبط يرى الشمس لو ان النفق ده يحتاج لالف لالف ضربة بالفأس الذي معه. فهو لن يرى الشمس الا مع الضربة الاخيرة
انتو متصورين ان هو تسعة وتسعين ضرب ولا يرى الشمس ايه اللي بيخليه برضو مبيكملش ويصاب باليأس فجاء له يعني استحسانه والسوق كنت دايما بقول الصورة اللطيفة دي بتاعة واحد عمال يحفر يحفر يحفر يحفر وخلاص وكاد يخرج فاستحسن ورجع
ده اللي بيحصل معانا يعني اا فكرة ادارات ان الزمن جزء من العلاج وان فعلا ان اا يعني القطرة الصغيرة دي يعني تؤثر يوما ما القطرة هذه القطرة التي تنزل على قطرة بتنزل على قطرة تنزل هذه القطرة تحدث تحدث في في
في الحجر نقرة ثم يوما ما تفلق الحجر. تفلق الحجر تفلق الحجر فهي قطرة هي هي اصلا هي هي مائعة مائعة ليست صلبة. قطرة ماء مائعة ليست صلبة قطرة الماء المائعة هذه سبحان الله الواحد لما يتفكر فيها كده بتنزل على الحجر ايه ايش تفعل في الحجر هذه القطرة اصلا؟ هي مائعة وهو صلب
فهي تصطدم بصلابته تصطدم بصلابته فعلا ما يعني تنزل مش ممكن تؤثر في صلابتها. ولو قيل لنا ان واحدة ينزل شوية ميه فيحدث نقرة في هذا فاحدث نقرة في بهذا الحجر اه او احدث فيه حفرة بهذه القطرة. هم. نعد مجنونا. هتقول لي ان القطرة المائعة دي هي انت اه
الى تحدث اثر في هذا الحجر الصلد او الصلب انت انت بتتكلم ازاي لأ كمان لو اضيف الى ذلك ان مثلا هي ما بيبقاش اثرها وقت بمعنى ايه؟ ان هي بتنزل دلوقتي او بتنزل النهاردة بتيجي الشمس بتنشفها
يعني كمان هي ممكن تكون بتفقد تسعين في المية من قوتها التأثيرية بامتزاجها مسلا بالحجر. يعني مسلا ترطبوا شوية في المرة الجاية يكون الامور احسن زيك فعلا لما لما بتغيب الشمس الدنيا بتسهل وده معنى مهم بردو لما يبقى القلب صلد كده
صلب او صلب تنزل فيه القطرات دي سواء كانت قطرات خير او شر. تنزل فيه قطرات الشر ما يعني آآ تؤثر فيه. آآ تؤثر فيه ولا شك. واثرها يعني دي نقطة لازم ندركها برضو. امتى اثرها يزيد
لما يكون المكان ده ما بيطلعش عليه شمس. لو بيطلع عليه شمس هيخلي الاثر بتاعها يتأخر كتير. لان كل شوية بتشرق عليه شمس بيشرق عليه شمس كل يوم. انما لو انها بتنزل فبتصيب هذا المكان بالرطوبة فبيخلي المرة اللي جاية القطرة اللي جاية واللي بعدها واللي بعدها
القهوة اللي بعدها ربما تكون يعني تكون واقعها اكتر. عايز اقول ايه؟ عايز اقول ده اللي بيحصل في القلوب القلوب اللي هي فيها ممكن من صلابة الايمان وصلابة الفطرة قدر لا بأس به. لكن ما بيشرقش عليها شمس الوحي. الاشراق اليومي الورد
ما بيشرقش عليها شمس الوحي. فلما لا تشرق عليها شمس الوحي بيبقى اصلا رغم ان القلوب دي حجرية صلبة ما شاء الله فيها الوفاء والصلابة والصقل زي ما بنقول دايما في القلوب السليمة القلب السليم في هذه هذه الصفات الثلاثة. آآ مع مع صلابتها هذه لكن
لو ما بتشرقش عليها الشمس هتبقى فرصة ان القطرة دي تعمل نقرة او تعمل حفرة او تعمل كسرة آآ فرصة كبيرة لكن مع اشراق الشمس هتجفف الماء اللي حصل المرة اللي فاتت دي ولا تحدث اثرا. الا على مدى بعيد يعني لو انسان موقفهاش
تعال نروح للجانب الاخر بقى اللي هو القلب بقى اللي هو القلب القلب الصلب بس مش الصلابة بتاعة السلامة. الصلابة بتاعة السقم ما فيش صلابة السلامة آآ في صلابة السقم. خلاص؟ سلامة القلب آآ صلابة القلب السليم
وصلابة القلب السقيم. في صلابة القلب السقيم هذا هذه القطرة مم لما تايه لما تنزل مرة في مرة في مرة لابد ان احنا نستبشر انها يوم ما تحدث اثر. فالكونسبت او المفهوم المهم مفهوم الزمن. مفهوم الزمن جزء من العلاج
لو قلنا ان النفس كالشمس فلازم ندرك فكرة الزمن. ندرك ان في حاجات كتيرة فعلا مع الزمن بتتحسن التطهر ده بيحتاج زمن وان الخروج من الظلمات الى النور محتاج زمن. ومحتاج حسن ظن ومحتاج استبشار
يعني انتم تتخيلوا اللي بنراه في الواقع مثلا زي الابطال بتوع آآ فلسطين آآ اللي هم هم بمعلقة ملعقة. هم. انا ما اعرفش احنا في مصر ام معلقة ليه. ما علينا بس ما جتش على دي. بس آآ مم يعني
فالمعلقة دي او الملعقة خلاص متخيلين انها عاملة ازاي واحد بملعقة بيحفر نفق يخرج منه بيحفر قد ايه ده؟ يعني ايه آآ يعني الصبر ده؟ ايه حسن الظن ده لدرجة ان شيء ممكن احنا نعتبره مستحيلا. يعني لو واحد بيطرح الفكرة على حد هيعتبره مستحيل. كذلك الخروج من الظلمات الى النور
يعني مهما كان الانسان في ضلمة يخرج من النور يوما. لذلك كنا نقول دائما يعني اوقد شمعة خير من ان تشتكي الظلام الف عام يعني اوقد شمعة يعني ويكون انسان متفائل متفائل وعنده حسن ظن بالله سبحانه وبحمده. ما يجلدش ذاته
اه ما ما يفقدش ثقته في ربه سبحانه وبحمده وما يفقدش يقينه في السنن. ما يفقدش يقينه في السنن. سنة الله زي ما في سنن آآ في الاكوان او سنن كونية تخص الشمس فيه سنن في الانسان او سنن آآ انسانية تخص النفس
فمدرك انا مدرك ان مدرك ان هي هي فكرة زمن. فكرة ان ان ان يوما ما هذه القطرة تحدث نقرة فحفرة فكسرة. تكسر الحجر ده. يوم اما يعني لا شك يحصل يعني
ولا سيما بقى كمان لو جاء العبد مستحضر معنى عظيم اوي هو معنى معية الله سبحانه وبحمده. ان الله معه دي حاجة تانية خالص بقى دي نقلة اخرى. نقلة اخرى تجعل هذه القطرة تحدث كثرة كسرة من المرة الاولى. يخرق
الله لعبده السنن. يخلق الله لعبده السنن. فهذا هذا يعني هذا القلب الذي كالصخر يتفجر منه نحر. هذا القلب الذي كالصخر يتفجر منه نهر اه ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فك الحجارة واشد قسوة. انما للحجارة لما يتفجر منه الانهار. يعني منها لما
فيخرج منه الماء لما يهبط من خشية الله. فانزلنا هذا القرآن العظيم لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. المهم من من سبحان الله من هذا الصخر يتفجر نهر من هذا الصخر يتفجر نهره. بايه؟ يعني مم
هنا هنا هنا ابعاد اخرى هنا يعني احنا هنا في شأن اخر ده هنا بقى هنا بقى السنن يخرق الله لعبده مع عون الملك بقى يخرق الله لعبده السنن. فنشوف بقى نشوف سبحان الله هذا الذي يحصل يعني. المهم شهد
فاه احنا عندنا اشكال اسمه اشكال القياس وعندنا اشكال اسمه اشكال وسواس. الحقيقة وده من اكتر الحاجات اللي بتحف بالتزكية احنا بنتزكى بنبقى دايما يعني بنيأس بنيأس ليه؟ لان هذه الافات ملازمة لنا. وهذه الاشياء التي ينبغي ان نتحلى بها. احنا
برضو لنا فترة متحللين بعكسها. وان بطبيعة الحال التزكية من طبيعتها طبيعتها انها قائمة على ساق التمهل والتمرحل ونبذ التعجل التحسر. يعني احنا احنا دي برضو نقطة احنا ما بناخدش بالنا منها ومش مدركينها. فده اللي بيخلينا في في اوقات كتيرة اه بنيأس وبنستحسن
فنصاب باليأس باليأس او الوسواس. يصاب باليأس او الوسواس. ولذلك في رأيي دي اهمية معنى التفاؤل والاستبشار يعني اهمية معنى التفاؤل والاستبشار. اهمية معنى ان اللي هو المعنى حبيبي صلى الله عليه وسلم اشار اليه
معنى الايغال برفق النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا الدين متين. ولن يشاد الدين احد الا غلبه دايما الدين امتن مننا. دايما الدين يغلبنا. يعني مهما الواحد فينا تصور كده ان هو احاط بالدين وقدر يجيب الدين. لا ما تقدرش تحبه. هو غلبك برضو
تقول له خلاص احط بك يقول لك لا انت برضه مغلوب. فايتك كزا ناقصك كزا عملت كزا نسيت كزا عملت كزا كده يعني. انه متين متين محكم جدا انه نزام عزيم ولذلك حبيبي صلى الله عليه وسلم يقول فاوغلوا فيه برفق برفق لزلك كنت دايما بقول الرفق ده مش معناه التكاسل
بالامانة التقاعس ولا معنى البطء. اللي هو انا ابقى باوغل بكل ما اوتيت من قوة وقدرة خلاص وحماس وعزيمة على الرشد لكن مترفق مترفق يعني ايه مترفق؟ يعني ما نيش متعجل ما بستحسنش مم
ما ما بجلدش ذاتي. اوغل فيه برفق. نعيش على هذا الكونسبت. طبعا المفهوم ده للاسف الشديد بيفهم بشكل خاطئ اوغلو فيه برفق يعني ايه؟ ان يتكاسلوا وتقاعسوا واللي ما يتعملش النهاردة يتعمل بكرة. اللي ما يتعملش بكرة يتعمل السنة الجاية. عارفين انتم السلحفين
الكائنات المتسلحفة دي اللي يجيب شلل رباعي لأ مش ده معنى يوغلوا به في برفق معنى ولزلك ما كانش يقول اوغلوا اوغلوا اوغل فيه. ادخل فيه. بس اهم حاجة انت في حالة الرفق
حالة الرفق كنسبة الرفق يعني ايه الرفق؟ واحد ساكن مش متوتر ولذلك ده اللي بنشوفه مع بعض الناس الناجي نلاقيهم نشطين وحريكين جدا وبيعملوا كل حاجة. بس ساكنين. بيحصل كزا كزا كزا كزا. ويمكن ده مسلا اللي بيفرق ما بين او الفارق ما بين
حد مثلا عنده تبصر بالسنن وغيره بيبقى حواليه مضطربين وقلقانين ومش عارف وايه وهو عادي مش مشكلة ان شاء الله خير ربنا ييسر ما يجراش حاجة ما فيش مشكلة. مش عارف ايه. تمام؟ كده. يعني في حاجات مسلا الواحد بيبقى مسلا عارفها في في العمل ممكن الناس
الاولاني بتبقى متوترة جدا وقلقانة وعمالين مش عارف ايه وتحس اللي هو انت كمان او كان مسلا هو ايه ده انت ايه البرود اللي جا لك ده؟ كانه عايز يقول لك هو الدكتور ايه البرود اللي جا له ده؟ يعني مستحيل
يقولها بس ايه البرود ده هو انت ليه ما نتاش اا يعني عادي لان ممكن انت مسلا اا يعني يعني عارف السنن شوية خلاص انا مدرك الدنيا فيها ايه انها مسألة بردو وقت فكرة وقتها. فيبقى في هذا التوتر وهذا الانزعاج وعادي خير ان شاء الله
بنشوف هذا يعني هذه الحالة اللي هي هذا الرفق الرفق خلاص هذا الترفق زي ما قلت من من شوية بنشوفه برضه مع مع انبياء اللي احنا بنحكي على حالتهم من السكينة دي والتمام
آآ انا لمدركون. كلا ان معي ربي سيهدين. لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا. ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهم. لا تحزن اذا ان الله معك. عمالين بقى حرقوه وانصروهن. حسبي الله ونعم الوكيل. قلنا يا نار كوني بردا
وسلاما على ابراهيم. ارادوا فيه كيدا فجعلناهم الاسفلين. يعني سبحان الله! الله لا يغالب الله لا يغالب يعني سبحان الله. لا غالب الا الله. آآ ان هذا المعنى حاضر في النفس برفق. هل بقى
مسلا سيدنا موسى يقولوا له ايه؟ آآ طب يلا بقى عشان هنخرج بقى من مصر وكده. حاضر. طيب ربنا يا جماعة انتم مستعجلين على ايه؟ مش مشكلة بقى اه هنخرج بازن الله. طب انا جاي اهو ان شاء الله. طب خلاص ماشي. ما تستعجلوناش بقى ان شاء الله هنخرج هنخرج. واحد يا جماعة اللي ما نخرجش النهاردة نخرج بكرة
بكرة نخرج بعده بعدين هم ماشيين ده كده احنا ما يعني ممكن فرعون يدركنا يعني. عادي ما يدركنا ولا ما دركناش ايه اللي هيجرى يعني. لو ادركنا بقى ده نصيبنا يلا
لا لا لا على مستوى الحدث حركته على مستوى الحدث. مرتب نفسه كويس وخارج في التوقيت وبيعمل وبيروح وبيتحرك ويعني واخد بالاسباب يعني من بيوغل بيوغل فعلا. بس هو حالة الرفق مش حالة واحد متوتر. مش حالة واحد منزعج حالة واحد يعني دايما اقول الفارق ما بين حالة
بصر وحالة المتوتر. حالة المتبصر وحالة المتوتر. المتبصر عنده آآ آآ فقه للسنن ادراك للسنن ومتعلق بالله. امله امله مش في عمله. امله في ربه المتوتر المتوتر ما بيستحضرش السنن
وامله فعمله مش امله في رب العمل ده في متوتر متوتر وخايف ان عمله يخزله وخايف ان نفسه تخزله انما التاني خد بالسنن وقال يا رب زي ما كده النبي كده اللهم هذا قسمي فيما املك فلا انا خلاص يا رب هذا ما استطيعه يعني انا بخسر العمل
ما كده انا خلصت دوري وخلاص كده يعني كما يقال يعني الكورة مش في ملعبي خلاص. اللي هو خلاص كده انا ما انا اسلمت دفة الامر لغيري. اسلمت دفة الامر لمن بيده الامر. هو اصلا كده كده لما هي كانت بيده الدفة. انا بس كنت بحاول اعمل بعض
حاجات يعني بس هو كده كده دفة الامر بيد من؟ بيده الامر. دفة الامر بيد من بيده الامر. خلاص يعني فهو هي اللقطة كده. اللقطة بياخد بالاسباب وتمام. النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بقى وهو خارج مثلا للمدينة
مثلا آآ سيدنا ابو بكر يقول له قل له يا عم انت مستعجل على ايه؟ مش مشكلة ده ما نخرجش النهاردة نخرج بكرة. قل له يا رسول الله احنا مش كنا مرتبين ان احنا نخرج بالليل وهم مش عارف ايه
مش مشكلة خليها نريح شوية ونخرج من الصبح مش هيجرى حاجة. يعني ما فيش الكلام ده. واللي ما يتعملش النهاردة يتعمل بكرة. وانت ما لك كده مستعجل ليه الكائنات بتاعة الشلل الرباعي دي متسلحفة دي. لا ما هو ما هواش كده حاشاه صلى الله عليه وسلم. لا فيه فيه حراك وفيه يعني فيه حركة فعلا
وفي يعني احنا قدام قدام حد آآ بيوغل بيوغل لكن بايه؟ برفق. ولذلك الرفق ده ليس وصفا لسرعة الايغاء. ولا لجدية الايغاء. هو وصف لحال الموغل. ولذلك هو وصف هل السائر على الصراط انه ماشي برفق برفق واحد مدرك السنن ورفيق بالراحة بهدوء كده وليه لان ان الله ليعطي على الرفق
ما لا يعطي على العنف هذا العنف والتعنيف. العنف والتعنيف. الانسان عنيف على نفسه ويعنفها. افهموا اللقطة دي. عنيف على نفسه ويعنفها عنيف على نفسه ويعنفه. ولذلك بيبقى ايه؟ هو مزيج كده مزيج نشد ونرخي. ومزيج ان احنا
يعني نقسوا ونرحم يعني كده. انما يبقى عنيف على نفسه ويعنفها. ان الله ليعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. واللي ما كزب اللي ما هيجيش بالرفق ما هيجيش بالعنف. اللي ما هيجيش بالرفق ما يجيش بالعنف. هذه سنة من السنن. هذه سنة سنة من السنن الانسانية. الله لا يوفق على الرفق ما لا يعطي على
بس فهو حد مترفق مترفق يعني حد مترفق فاهم فاهم كويس مدرك للسنن امله ليس منعقدا على عمله بل على رب عمله سبحانه وبحمده. ودي بصيرته عنده هذه البصيرة فهو عنده صبر
صبر متبصر خلاص مش هو هو هو متبصر ومش متوتر. فبيوغل بيوغل وبياخد صوته بيتحرك بس مترفق الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف. فهو عنيف على نفسه ويعنفها. لا ما
هذا العنيف على نفسه هو الذي يعنفها لا يأخذ منها شيء. الحقيقة ما ياخدش منها حاجة. ليه؟ لان هو هو النفس دي حاططها كده يعني في اطار وانا بكلم الكلام ده الحقيقة ان هو يمكن اشكال كبير عند الصالحين وخصوصا فيما اسميه جلد الذات يعني او فيما يعني يسمى جلد الذات. اشكال كبير عند الصالحين. اتكلم
اللقطة دي عشان اللقطة دي الحقيقة يعني مهمة جدا. ان لا بتصل لمرحلة انها فعلا تعمل اه قياس او تعمل وسواس الحاجات يعني الاشكالات الكبيرة اللي بتحصل هذا العنف والتعنيف. ده
على مستوى النفس فهو عنيف مع نفسه ويعنفها. طيب ده بقى لما بيزكي غيره بيعمل فيها ايه؟ عنيف بيعنف عنيف ويعنف يعني ما لا شك عنيف يعنف. ولذلك للاسف الشديد ده اللي بيحصل من الناس اللي من النوع ده
آآ طب مش مشكلة يا دكتور لا فيه مشكلة. ايه المشكلة؟ المشكلة بقى الحديث التاني. الذي دائما ما يذكر في هذا الباب. وهو قول حبيبي صلى الله عليه وسلم ان المنبت لا ارضى انقطع ولا ظهر منقى. منبت ده اللي هو واقف على الواحدة. منبت
انبت. لأه وكده يعني مش عارف ايه واحنا مش عارف لأ طب اغنية طب طب انا ليه ليه امشي بسرعة عشرين؟ انا ممكن امشي بسرعة اربعين ليه مش عارف كزا
ما انا مش عارف كزا. يعني لو تلاحظون هذا المنبت متعجل بشكل رهيب. عنيف عنيف عنيفة على نفسي وعنيفة لا غير هذا المنبت فيه معنى مهم قوي بقى لا ارضى انقطع ولا ظهر ابقى. مم
حصانه حصانه. راحلته تسير بسرعة مثلا خمسين كيلو في اليوم. لو مثلا قلنا سرعة خمسة كيلو في الساعة مسلا. هكذا ده راحلته. فهو الحقيقة لانه يعني منبت. عنيف. فعايزها تسير بسرعة عشرة كيلو. عشان في اليوم
يجيب يجيب عشرة يجيب ميت كيلو ما يجيبش خمسين كيلو. آآ عشان يقدر يطوي المسافة في نص زمنها. لأ ارضا قطع ولا ظهر ابقى. هي هي وده معنى لطيف هيحقق انجازات النهاردة وبكرة وبعده. بس ما ينفعش يستمر. ولزلك قلنا من المعاني المهمة قوي احنا عايزين استقامة
طبعا مش عايزين انجازات آآ نزواتية عايزين استقامة استقامة يعني استقرار واستمرار يعني فهو لاقي حق استقرار ولا يحقق استمرار. فيخسر فيخسر لانه لا ارضى انقطع ولا ظهر انقى ما يقدرش يعمل استقامة ممكن يحقق انجاز النهاردة وبكرة وبعده والكلام ده كله بيتحوش بيتحوش بيتحوش ييجي في مرحلة
ايه في الحالة كده؟ طيب ليه؟ لان لا شك ده بيعمل ايه؟ بييجي على مهم قوي في رأيه وهو السماح بالمتاح من المباح. ما بيبقاش عنده مجال المتاح من المباح وربما يتخيل ان هو ليس بحاجة لذاك المتاح من المباح. ليس بحاجة لذاك المتاح من المباح. فايه اللي بيحصل للنفس دي
بعد وقت لا سيما كمان لو كان مسلا زي ما بيحصل مع اولادنا الصغيرين تكليف في غير وقت التكليف. آآ ولذلك قلت سبحان الله من المعاني اللطيفة قوي في الشريعة حاجة اسمها التكليف والتخفيف. يعني انت مكلف تخفف على نفسك وعلى غيرك. تكليف للتخفيف. تكليف للتخفيف
المهم فشل فده بيحصل الحقيقة في الموضوع ده فايه اللي بيحصل في النهاية؟ لا ارضى انقطع ولا ظهر انقى. يعني لو هو قطع المسافة لو كان عايزاها ما حافظش على الظهر اللي كان معه. خسر هذا الحصان او خسر تلك الدابة يعني
مش الاشكال في فكرة آآ في فكرة او غيره فيه برفق يعني الاشكال ماذا لو لم نوغل برفق هنوصل للحالة دي. المنبت ده متوتر. مش متبصر. مش متبصر بان طبيعة الصراط تحتاج سيرا بهذا الشكل. ولا متبصر
بان هو محتاج لون من التمهل ولون من التمرحل. محتاج ان هو يتصبر ويتبصر او يتبصر ويتصبر انه محتاج انه لا يتوتر مش مش مدرك هذا المعنى. خلاص؟ وده اللي بنشوفه مع كتير من الناس يعني اللي هم ما بيقدروش ينجحوا في انهم
استمروا او يستقروا الناس اللي هي ما بتتعاطاش مع فكرة ايوة النهاردة الدنيا وحشة بس بكرة احسن ان شاء الله. مم عادي الدنيا فيها ازمة بس بكرة الاعلانات تكون افضل. المهم الشاهد
آآ لا يفوتني في هذا السياق ان انا اؤكد على مفهومين. المفهوم الاول الاستعمال الخاطئ لهذين من النصين في ان هم يصفوا بها عمر السنة السنة ما تبقى انبتات ولا عدم ايغال برفق. لان للاسف الشديد الكلام ده بيتوسط به الناس الملتزمين بالسنة. يعني
حد يقول لك مم كتير قوي كده بالراحة على نفسكم ان المنبت لا ارضا قطع ولا زهر ابقى اللي بنعمله ده ولا اي حاجة اصلا فهتعيش يقول لك فاوغلوا فيه برفق. لا يا حبيبي ده مش برفق. ده ده ده اوغلوا فيه بشلل. الايغال بتاعك ده
الاوغل اوغلو هو انت كده ابتغل ده انت واحد ده اوغله فيه بشلل. يعني اوغله فيه ها اوغله فيه برفق مش سيبوه واوغله في المعاصي وبعدين ابقى حاولوا تمشوا فيه او غيروا في المعاصي حتى تمشوا فيه. لازم يدرك الكلام ده ان التكاليف والسنة
يعني لو صح التعبير اللي اتحطيت لنا. تمام؟ دي يعني اللايحة اللي اتحطت النزام اللي اتحط لنا هو ده الرفق يعني يا دوب ده الرفق ماشي آآ هو ده هو ده
السير الطبيعي مش سير واحد منبت اصلا. هو ده السير الطبيعي من سير اهل المنبتة. تمام؟ فدي نقطة حابب انبه عليها لان دائما يوصف الملتزمين المستقيمين الناس الجادين الناس المدركين ان هم في سباق مع الزمن ومع الفتن يوصفوا دايما بان
اين المنبت؟ يوصفوا دايما بان اوغلوا فيه برفق. لا طبعا مش دي خالص. فاحب ان اشير الى الى التنزيل الى التنزيل فاسد لهذين النصين. احب ان اشير الى ذلك. يعني دي نقطة بس لابد ان ايه؟ يتم ادراكها. ان لا يمكن ابدا من السنة آآ تكون اصلا
او او الالتزام بالشرع يكون انبتاته. او يكون عدم ايغال برفق. اللقطة التانية بقى اللي حابب اشير اليها في هذا الصدد ايضا ان احنا ان الصين دول بردو احيانا نتسلى بيهم
ونستعملهم عشان نبرر بهم كسلنا او تقاعس. فان كنت بسمع اللقطة دي كتير من بعض الالفاض الفضليات. واحد يقول لك لا لا معلش كده انا بعد وقت انا هخسر كل حاجة من كتر الضغط ده هخسر كل حاجة ومن كتر ضغط ايه؟ انت محسساني
انت مريم بنت عمران هل انت محسساني خديجة بنت خويلد مثلا ولا محسساني ان انت مثلا زي ام موسى رايحة جاية عاملة وبتعمل معه احنا بنعمل ايه اصلا بنعمل ايه مقارنة باهل الدنيا؟ بنعمل ايه في مقارنة باللي بنعمله للدنيا؟ يعني دايما كنت اقول كل واحد يقيس نفسه كده بحد من اهل الدنيا. اصل
مش عارف ايه وصدقت ولا الانفجار والكبت يولد يعني الحوارات دي. ليه بقى؟ لان للاسف احنا اعتدنا على الكسل واعتدنا على ان دينا اخر حاجة في قايمة اهتماماتنا واعتدنا ان احنا نعمل لاجل الدنيا عمل رهيب. يعني نفس الشخص اللي بيقول كده قيسوا بقى عمله لاجل الدنيا في مرحلة من مراحل حياته. تلاقوا
انه ما كانش بيقول كده. ما كانش بيعمل كده اصلا. اشمعنى؟ فاوغلوا فيه برفق ان هزا الذمة انا خايفة ان الضغط الكلام ده لا بأس به لا بأس به لا بأس به. ما لم يتم تنزيله على على السنة والشرع واللي ربنا اوصى به. لان لا يكلف
الله نفسا الا وسعها اليك الا مات انما ربي كلفني بكده خلاص. النقطة التانية ان ما يستعملش لتبرير التقصير. لا يستعمل لتبرير التقصير وان انا بقى عايز اكسر او ان انا بقى اخده تكأة وانا اتركني عليه. ماشي؟ لان دي نقطة الاتزان مهمة بس فيما يخص المسألة. وانت بتتكلم
على مين يا دكتور؟ انا بتكلم على ان حاجة كلنا تقريبا لا ننجو منها. في ناس بطبعهم هم بتبتين في كل حاجة. في كل حاجة مبتين في كل حاجة متوترين في كل حاجة متعجلين في كل حاجة مستحسنين. ولزلك الناس دول متوترين جدا ولما يلاقي حاجة مش ماشية كما ينبغي تلاقيه قاعد بقى ومكتئب ومحبط
مش عارف ما يقدرش يكمل. هي ده هو ده هو ده شأنهم. هم متعجلين في مستحسنين. فانا باتكلم على دول. تقريبا في ناس متوترين في كل حاجة فتلاقيهم مسلا في الدنيا متوترين في الدين متوترين متوترين منبتين لما ييجوا يعملوا حاجة لازم يتوتروا ولزلك
دايما دايما يتسرب اليهم الاحباط دايما عندهم قياس ووسواس عشان متوترين دايما كده بتلاقيه النهاردة انا ما بعملش حاجة انا ما عملتش حاجة انا مش عارف ايه انا لي فترة انا حاسس ان انا فاشل انا حاسس ان انا كزا يعني فريسة سهلة قوي للاحباط وجلد الذات. خلاص؟ فدي سهلة قوي الوسواس الشك في
لأ طب ما هو اصلا الشكل ده مش طريقي. ما يمكن انا ما ليش في القصة دي. انا اصلا فاشل. انا شكلي مش هينفع في كزا. ربنا غضبان علي. اه اكيد ربنا غضبان علي
ما هو انا مش عارف ايه الوسواس. فريد السهل الاسود الوسواس. منبتين خلاص منبتين. انما هم لما يدركوا ان ان السير بطبيعته يا جماعة احنا صعب يبقى عندنا احنا في الغالب عندنا في طيب يعني
حاجة بنستعملها احنا في الرسوم البينية كده بالنسبة لنا في الطب. هنقول يعني اللي هو الخط المستقيم يعني ده الرسم البياني. فاحنا هنوصف القلم هنا بانه استيدي بانه استيدي يعني مستقيم. ماشي؟ يعني ماشي على خط واحد. فاحنا مش بنمشي كده يعني احنا مش مش سيرنا مش كده مش سايرين على الطريق بالشكل ده. في الحقيقة احنا مش
وده حاجة من الحاجات المهمة اللي اللي قام عليها آآ تصورنا او اعتقادنا في الايمان. ان الايمان يعني متموج في متموج متموج يعني يزيد وينقص. بس فين التموج ده؟ لو اعتبرنا ان ده خط الاساس فالتموج ده فوق خط الاساس
فالايمان يزيد وينقص يزيد وينقص النهاردة كزا وبكرة كزا والدنيا ماشية. فانا عارف ان الشمس غابت بس هتطلع تاني بكرة يعني عادي مدرك المعنى ده غابت بس تطلع بكرة. فما نيش ما نيش قلقان مش متوتر يعني. ففي انا في الغالب شايف ان السير بتاعنا
كده السير بتاعنا في الدنيا يعني متموج بس فين التموج ده الموجة اللي هو بقى الطول الموجي اللي هم في في الفيزياء فكرة الطول الموجي مش كبير. الموجة نفسها ما هياش في الدبس بتاع العمق بتاعها مش كبير. فالموجة مش لو اتمنى ان خط الاساس هنا
عند الحتة دي كده في ايدي فلو احنا ماشيين بالموجة كده فالموجة كده كده يعني هي طالعة في الخط الاساسي عند الحتة دي مسلا بتتحرك كده كده كده انما الموجة مش بتنزل كده
اطلعي كده نزل كده تطلع كده لأ ده كفر وايمان ده ده معصية يعني كده يعني مش للدرجة دي يعني خلاص في الغالب السير كده الناس اللي متصورة ان السير لازم يفضل طول الوقت كده هي هم دول المنبتين بقى ان هو متوتر مش متقبل فكرة ان هيحصل حاجة
يعمل ايه تاني يوم بيحبط بيحس ان كل حاجة راحت كل حاجة ضاعت ومش عارف ايه اول ما بينزل عن الخط الاساسي ده شوية او ينزل عزرا عن الاستديو ده او عن الخط السابت ده
شوية بحيس ان خلاص الدنيا راحت. هو مش مدرك فكرة ان هو طالع. هو نازل طالع اصلا. وهو في القاع اخر نقطة يوصل لها تبقى بداية الصعود يعني هو مش ما هواش متصور المعنى ده او مدرك هذه القضية. ففكرة ان السير نفسه في فلك تويوتنج او السير ذاته متماول
اصلا ماشي هو ما هواش مدرك اللقطة دي ولا ولا متفهم هذا المعنى. فده بيخليه بيحبط بسرعة وييأس بسرعة يعني لانه هو بطبيعة شخصية متوترة شخصية متوترة منبت ده كده منبت في كل حالة. فتيجي تلاقوه مسلا في الدين منبت تيجوا تلاقوه مسلا في على مستوى الايمان
كانوا على مستوى العمران منبت وعلى المستوى الوجدان بت وعلى مستوى حتى الابدان منبت مش عارف ايه انا عايز اعمل بسرعة هنزل بسرعة عايز الناس دول عجولين وفي نفس الوقت برضو محبطين سهل قوي يكسر لهم القياس والوسواس وده الواحد بيشوف شخصيات
كثيرة للاسف الشديد. طيب وده طبعا عند الناس اللي هم بطبيعتهم عندهم العزيمة على الرشد اكتر. الكلام ده طبعا مش كائن في الكائنات المتسلحفة. الكائنات المتسلحفة اساسا هي في عالم اخر دول اساسا في بتاع القطب الجنوبي ده ماشي؟ يعني كده ومتجملين هناك بقى لما التلج ده يفكر
خلاص هم متجمدين اصلا يعني ماشي؟ آآ انه احنا بنتكلم على الناس اللي عندهم عزيمة على الرشد. هم في الغالب اللي بيتسرب اليهم هذا الاشكال. طيب آآ فدي نقطة ده الانبتات الكلي. واحد منبت كليا. خلاص؟ عايزين نروح لحد تاني بقى منبت جزئية. ولذلك ما فيش حد
حد مننا بيخلو من انه يبقى مبت في حياة يبقى منبت جزئيا ده حاجة معينة هو الكائنات المتسلحفة اللي انا بتكلم عليها دول اللي هما في بتاع القطب خلاص؟ المتجمدين دول. في حاجة معينة بقى بيبقوا فيها متحجلين جدا. متحجلين بشكل رهيب. لان عندهم رغبة شديدة فيها
يريدونها بقوة فبتلاقيهم استحالوا خلقا اخر. ليه؟ لان هم يعني فده بقى ما حدش فينا بيخلو منه. ان مثلا مثلا عنده حلم ساي مسلا هو دخل الفلانية. فهو طول حياته اساسا كان في القطب الجنوبي المتجمد ده. فجه بقى من القطب الجنوبي ومرة واحدة عايز يسخن دلوقتي
فتلاقيه في الحتة دي متعجل. في الحتة دي منبت. لأ ما انت منبت ليه؟ بيحصل مثلا بقى في واحدة حست بازمة كبيرة اكتر المشاكل من اكتر الحاجات اللي بنشوفها في الحتة دي بقى ان واحدة لقت اكتشفت في نفسها عيب
هتبقى بقى هتتجنن عشان خاطر تتخلص من العدة. وخصوصا بقى لو كان العيب ده عامل لها مشاكل. والعيب ده بقى تاعبها. والعيب ده بتسبب لها في وجع الدماغ ومسلا في حياتها الزوجية او في حياتها العادية. اكتشفت في جوزها حاجة. اكتشفت في ابنها حاجة. فعندها رغبة جامحة
في ان مشكلة تحل وان احنا نخلص بسرعة بيبقو مبتين بيبقو مبتين حرفيا بيبقو مبتين رغم ان هما في العادة مش مبتين بس في الحتة دي منبتين. ليه بقى في الحتة دي منبتين؟ عشان هم عندهم رغبة جامحة. هذه بالرغبة الجامحة بقى ممكن يكون منشأها
شوق المحبة لحاجة الرجاء والرغبة في حاجة الخوف والرغبة من اثار حاجة. كل الحاجات دي بتخليهم وسواء الخوف ده خوف فوت اخوه في مقت. فبتخليهم متوترين. رغم ان هم في الحقيقة ما هماش متوترين ولا هم منبتين اصلا. وده بيحصل كتير قوي في بناءنا لابنائنا. بيحصل كتير قوي في
الجهد التسكوي اللي بنقوم به مع نفسنا او مع غيرنا. لو اكتشفنا في نفسنا افة ما والافة دي بقى بقت معطلانا ومعرقلانا وعاملين لنا مشاكل ونبقى مبتين للغاية. فعلا هذا
الستات هو اللي بيعمل اشكال بقى. تمام؟ اه باخد الخيط من كلامي ده وارجع لنقطتي الاساسية اللي بتأكد على فكرة ان الزمن جزء من العلاج وان برضو التماهل له حاجة مهمة خالص. بس احنا مش تمهل انا بقول دايما التمهل. التمهل اللي هو التصبر الشرعي. مش التصبر الوضعي ولا التصبر
طبيعي. التمهل مش التسلحف. ماشي التمهل مش التسلحف. يعني ان لأ انا متسلحف لأ التمهل. التمهل ده ايه بقى التمهل ان انا سيدي سيد رفيق انا فاهم كويس انا بعمل ايه بتحرك باوغل برفق ما تنسوش تعمل او غيره فيه برفق بقول
اوغن اوغل يعني انا مش متأخر بس برفق. والرفق ده وصف لحالتي انا في الايغال. فانا باوغل في الموضوع والدنيا عمالة تخبط تعمل مش من حواليا وانا ساكن ساكن النفس. على فكرة بيحصل كزا وهيحصل كزا ومش عارف وايه. الله المستعان
ربنا يتولانا ان معي ربي سيهدين. ان شاء الله خير. تكون هذه الحالة مش آآ مع ان الانسان يكون عنده العزيمة على الرشد وشكل رهيب جدا. هي دي بقى المعادلة. ازاي يكون عنده هذه العزيمة على الرشد؟ ما عدا الثبات في الامر. الثبات في الامر. هذا
قل بقى هذا الطبع خلاص؟ طيب ايه برضه اللي دخلنا في هذه القصة؟ دخلنا في هذه القصة ادراك فكرة ان الزمن جزء من العلاج. طيب يعني ايه الزمن جزء من العلاج
ادراك فكرة التزكية وعلاقتها الكبيرة قوي بالتمهل وبالتمرحل ادراك فكرة التزكية دي في النفس. وقلنا بردو عشان نرجع للنقطة الاساسية. النفس كالشمس. فالشمس ايه اللي بيخلينا احنا واثقين من انها جاية؟ طالعة ان شاء الله. يعني مهما اشتدت الظلم. السنن. يعني
ادركنا للسنن آآ يقينا في السنن آآ ادركنا للسنن تفقهنا في السنن. مخلينا عندنا صبر ويقين صبر ويقين. فخلاص هيحصل لنا اللي احنا نريده. يحصل لنا لدرجة كمان انه يصل
في الدين لامام للمتقين. لما يبقى كائن هذا او حاضر هذا الصبر والايه؟ واليقين. هذا الصبر واليقين الحاضر في في قلب الانسان اللي هو يتمهل خليه لا يتعجل خليه يتفهم يدرك يتعقل خلاص آآ يتعقل فهما وادراكا
ضبطا وامساكا فيمسك نفسه عن فكرة انها يحبس النفس فلذلك التعقل مرتبط جدا بالتصبر. يعني المتعقلين هم المتصبرين والمتصبرين متعقلين. لا يمكن ابدا انسان يكون متعقل وهو مش متصبر. احنا حتى دايما
العقل كده موسى فوق كده ، ولا يمكن واحد يكون متصبر وهو مش متعقل. التصبر ده عين التعقل، ليه ؟ لانه قائم على آآ على الفهم والادراك والضبط والامساك. هو
الصبر امساك حبس حبس حبس النفس على ما ينبغي حبس النفس ماشي اا بطبيعة الحال يعني الانسان اا ادراكه للمعنى ده مهم قوي في التزكية ونفهم هذه اللقطة يعني طيب وليه عشان
اشكال مكافحة القياس والوسواس طب ايه الحكاية برضو؟ الحكاية المعنى اللي بنتكلم فيه وهو ان مطلع صورة الشمس يبعث على التفاؤل. في رأي التفاؤل ده هو وقود وقود يعني هذا التفاؤل والامل هو وقود التمهل والتصبر في العمل. تفاؤل
ما له عقيدة وقود التمهل والتصبر في العمل. اما هذا التفاؤل الكائن التفاؤل والاستبشار وحسن الظن وادراك السنن دي نفسها آآ مهمة قوي هتخلي الانسان شايف اللي جاي. فندرك بقى احنا في التزكية انا ادرك في التزكية
ان انا مش النهاردة خلاص هبقى بكرة متزكي. لأ انا ابقى فاهم كويس جدا ان اا ان الحاجة محتاجة معالجة محتاجة زمن محتاجة وقت. فانا اصبر على نفسي. بس انا بصبر وانا بعمل ايه؟ بصبر وباخد الدواء. هقول تاني وتالت ورابع. بصبر صبري شرعي مش وضعي او تبعي
بصبر صبر شخص متبصر مش مش صبري شخص متوتر. ده في ناس بتصبر وما بتتوتر. انا عايز اصبر اصبر وانا متبصر وانا شايف ايوة اللي هو المعنى اللي باكد عليه اللي هو ايه؟ ايوة الفاس ده ايوة الفاس الفاس ده كويس كويس كويس كويس ان شاء الله
يوما ما يوما ما مع اخر خطوة هشوف النور. يوما ما مع اخر مسحة هتشرق الشمس على المكان ده اللي هو الزجاج اللي فيه كان فيه اشكال. دايما برضو باشبها باللقطة دي. لو ان انا عندي شباك زجاجي خلاص. وهذا الشباك الزجاجي تدخل منه الشمس. يدخل
النور. هذا الشباك الزجاجي هو مثلا كان عليه تراب وجا على التراب ده كانوا بيعملوا دهان او صباغة فجه عليه دهان وجه عليه مش عارف ايه وطبقات فمش ما فيش حاجة لو روحنا وجهنا عليه المية مش مش بيروح من اول مرة. محتاج نكحت مرة والتاني التالتة والرابعة ما بنيأسش ليه؟ لان احنا عارفين ان نهاية الكح ده ان شاء
سنصل الى الزجاج والزجاج ده فكرة النفس المسح اللي بيجري يجري على النفس ده ان طاعة لأ المعنى ده مهم قوي قوي قوي قوي بيبقى قلوبنا مثلا فيها نوع نوع من الصلابة بتبقى بعيدة شوية بنبقى في غفلة سنة فكرة ان مع ايه مع يعني
اللي هي اذابة الجليد اذابة الجليد انانة القلب. عارفين انتم شيء صلب ونلينه. ادانة القلب واذابة الجلي هذا هذا المعنى محتاج لهذا التصبر وهذا التمعن خلاص وهذا التمهل. تمام؟ فالشاهد
مم سورة الشمس في رأيي. صورة بعيدة عن التفاؤل. صورة مبشرة مبهجة. خلاص؟ آآ وكعادة القرآن كله تجمع بين البشارة والنذارة. لكن المطلع ده مهم قوي في البشارة لان وخصوصا ان يعني سبحان ربي ان زي ما قلنا الانسان
التزكية موضوع ما هواش سهل. مش ومش صعب. يعني الموضوع محتاج آآ تبصر كويس ومحتاج جهد وكده وتقوء صبره كده او تبصر وصبر لو صح التعبير فهو هو ما هواش اشكال. بس محتاج اللقطة دي محتاج انسان يفهم ويكون متفكر دايما ومتبصر وآآ ودايما قلنا التبصر ده قائم على
تفكر خلاص التفكر بيجيب التذكر والتذكر يجيب التبصر. الذين اتقوا اذا مسهم طائفة من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. تذكروا يعني تفكروا فتذكروا فتبصروا. ماشي؟ تذكروا فتفكروا تفكروا فتذكروا فتبصروا. خلاص؟ افتكر يعني ماشي
لما الانسان يكون عنده هذا التفكر في الحاجات اللي من حواليه. لا شك يسهم يسهم في ان هو يستقيم سيره الى الله سبحانه وبحمده. علشان كده في في الصورة دي مهم اوي التفكر في الشمس التفكر في الشمس مهم قوي مهم جدا جدا التفكر في الشمس التفكر في علاقة الشمس بالنفس
في علاقة الشمس بنفسه. ده ده معنى في منتهى اه الاهمية. خلاص؟ اه فالتفكر في علاقة الشمس النفس حاجة حاجة ضرورية جدا. والتفكر في صفات الشمس وعلاقتها بالنفس. آآ سبحان الله
انا في رأيي ان الشمس نفسها فيها البشارة وفيها النذارة. يعني سبحان الله فيها البشارة وفيها النذارة. الشمس نفسها يعني الشمس تطلع كده من المتفائلين وتمام وزي الفل. بس بس فيها النذارة اللي جاية في طيات البشارة. وده الجميل يعني فيها النذارة اللي جاية في طياتها
بشارة. ولذلك احنا كتير بنقعد يعني نبقى مهتمين بنذارة وفي وسط النذارة نحط بشارة. بس الشمس بتدينا بعد تاني بتدينا اشارة في طياتها نذارة. ازاي؟ بتقول لنا اهو الشمس بتشرق بس بتغيب برضه ممكن تغيب. ممكن تحجب
ده كده انها تغيب حكما او تغيب حقيقة. تغيب حكما انها تبقى موجودة بس مش موجودة وتغيب حكما انها فعلا تغرب يعني اذنت بالغروب اذنت بالغروب. يعني الشمس سبحان الله هي بشارة
بس في طياتها ندارة. هي بشارة في طياتها نذارة. فواضحة جدا مسألة النذارة الحاضرة نضارة لدرجة ان لأ خلي بالك الشمس تسرح تسرح صلوات ما تغيب تماما تماما. فانت خلي خلي شغلك ان تبقى النفس دي
الشمس يعني كالشمس يعني مشرقة في وقت الضحى على طول الخط. وتبقى مدرك ان ممكن يجي عليها اوقات تستغرب بس فيه فرصة انها تشرق تاني. فانتبه بقى انتبه لايه؟ اللي هو اللقطة انك ازاي تفضل محافز على وهج هذه الشمس. بما فيها من اشراق واحراق بما فيها من ضوء ودفء خلاص بما فيها من انارة وحرارة
ازاي تفضل محافز على على الكلام ده؟ فيها نذارة. نذارة ايه؟ ان ممكن تحجب. ممكن تغيب تغيب تغيب آآ حكما او تغرب ان ممكن تحجب فتغيب حكما او تغرب فتغيب حقيقة
طب لما ده يحصل لما ده يحصل ما تيأسش. فاحنا بنحذرك انها تحجب او تغرب. لكن بنقول لك برضو لو حصل وحجبت او غربت تشرق مرة اخرى ان شاء الله. تشرق مرة
مرة اخرى ان شاء الله. زي ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل ان احنا لما الشمس بتغيب. بنعمل ايه؟ بنستعين بنور اخر ماشي لما تغيب بانها تغرب او تحجب بنستعين بنور اخر. بانوار احنا ممكن نكون صنعناها
زي مسلا اللي موجودة دلوقتي اللي عندي واللي عندكم والكلام ده. اه وبرضو ما صنعنهاش احنا يعني ما وجدناش من العادة. احنا اكتشفنا بس اكتشفناها مش اكتر من كده. اكتشفناها لان ربي سبحانه وبحمده هو الذي هدانا لذلك اصلا
آآ او بقى بان احنا بنعمل ايه؟ بنستمد. منها ما نستعمله في حال غيابه الله! المعنى اللطيف جدا جدا. لو احنا بصينا على على لو اعتبرنا ان المدينة نفس مدينة المدينة المحمدية او المدينة النبوية مدينة رسول
صلى الله عليه وسلم نفس في المدينة دي كان بيشرق فيها شمس اشرقت فيها شمس محمد صلى الله عليه وسلم. انسان انسان. فيه اناس كالشموس بناس كش ونص. مم في ناس آآ كالنهار. فيه ناس كان نور
وفي ناس اه كده اعوذ بالله منهم. ففي ناس كالشموز. هم يعني ولذلك حتى كان مثلا آآ الامام الذهبي وغيره من العلماء مثلا في كتب السير والطبقات. يوصفوا كتير جدا بقى مسلا حد من الناس العلماء بانه شمس
انه مش عارف ايه شمس العلوم ومفتاح الفهوم ومش عارف كده يعني. خلاص. فلو شفنا المجتمع النبوي والمدينة وشفنا محمد صلى الله عليه وسلم شمسها محمد شمس المدينة. بل في الحقيقة يا محمد كان شمس العالم. محمد كان شمس العالم. طيب وما تستغربوش من اللقطة دي لان ده
هو وصف بذلك قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. محمد صلى الله عليه وسلم بيوصف بانه نور صلى الله عليه وسلم. ولذلك يمكن الكلام ده لما اتكلمنا عن سورة النجم بل بعض العلماء بيروا النجم اذا هوى محمد صلى الله عليه وسلم. يعني وده ما ليس ببعيد. محمد صلى الله عليه وسلم
نجم بشكل بابي وامي صلى الله عليه وسلم. ده مش معناه اللي هو الكلام الغريب اللي حاضر عند بعض الناس ان النبي مخلوق من نور. هذا كلام فاسد ولا اول ما خلق الله نور نبيك يا جبل هذا كلام فاسد. بس هو النبي صلى الله عليه وسلم مش شمس آآ حقيقية وشمس مجازية. ماشي
فبابي وامي صلى الله عليه وسلم هو شمس هو شمس خلاص كان كالشمس كالشمس للمدينة الشمس للعالم بابن امه صلى الله عليه وسلم. طيب هذه الشمس الان حاضرة مع الصحابة هذه الشمس حاضرة. لكن الشمس
دي معرضة لانها تحجب او تغييب تحجب او تغيب عذرا مم معرضة لانها تغيب بانها تحجب او تغرب. اسف انها تحجب او تغرب. ماشي؟ فهي معرضة انها تغيب بانها تحجب او تغرب
طب ايه الحل ان يستمد من نور هذه الشمس ما يستعمل في غيابها بالحجب او بالغرور. استمد من نور هذه الشمس ما يستعمل في غيابه يمكن ده للبشرية النهاردة اهتديتلو بقت فرحانة بيها طير بيه من الفرح فيما يسمى بالايه بالطاقة الشمسية. وفرحانين هيطرو بالفرح
هم كل اللي عملوه هي فكرة يعني موجودة في القمر. القمر ده بيستمد نوره من الشمس. علشان حينما تغيب الشمس حينما تغيب الشمس خصوصا لما تغرب وخصوصا لما تغرب بيعمل ايه؟ يحاول يعوض غيرك. حاول يعوض غيرك
فمحمد صلى الله عليه وسلم شمس وصنع اقمارا صنع اقمار. استمدت من شمسه من انوار شمسه محمد صلى الله عليه وسلم شمس صنع اقمار. بس هي شمس واحدة. هي ما هياش شموس. هي شمس واحدة. الشمس لوحده دي
هي بقى بتصنع اقمار قمر اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة عشرين جنيه. ولذلك في رأيي ان النبي صلى الله عليه وسلم النور بتاعه مش مش نور قمر. نور شمس. ليه؟ لان اتوصف بانه سراج
سراج. سراج زي الشمس في الضوء وفي الدفء. باب امه صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم كان شمس شمس البشرية شمس العالم شمس للدنيا. تمام؟ كالشمس للدنيا. آآ هذه الشمس
الجميل فيها انها كات مدركة انها تغيب. قد تغيب حكما بانها تحجب. تحجب بمرض تحجب وقد تغيب حقيقة انها تغرب ولذلك كان حريصا على ان يصنع اقمارا. هو كان فاهم كده. واللي معه كانوا فاهمين كده. فكان يمدهم
بالنور الذي معه بانوار الوحي التي معه وكانوا هم يستمدون من انواره. عشان لما يغيب محمد صلى الله عليه وسلم نلاقي القمر اللي اسمه ابو بكر يكمل المسيرة. يضيء وفي هذه الظلمات. يغيب هذا القمر يجي قمر تاني اسمه اسمه عمر. غريب هذا القمر يجي قمر يغيب هذا القمر يجي قمر حتى تنتهي
التلاتين سنة بتاعة الاقمار. بتاع الخلافة الراشدة. المعنى ده معنى مهم جدا يعني معنى مهم خالص يعني ادراكه حاجة ضرورية ضروري بقى ان الكلام ده يتفاهم على مستوى الذات والبيوتات
والمجتمعات. ضروري ادراك هذا المعنى. المعنى اللي ما تتخيلوش اه والله ده تصدق حتة لطيفة يا دكتور تأمل مش عارف ايه لا مش تأمل دي حقيقة اتوصف في القرآن بانه نور واتوصف بانه سراج. وبال كمان بانه نجم لاولاد النجم. فالبعد ده حاضر فيه صلى الله عليه وسلم. آآ وزي ما قلنا ان هو
وده نور مجازي ما هواش اه مش مش حقيقي. خلاص مش مادي يعني. والصحة بقى اللي هو كده بشكل واضح. يعني سيدنا انس سيدنا انس بالزات يعني سيدنا انس عايش مع النبي صلى الله عليه وسلم طفولته يعني ويعني كان الوقت اللي هو متقد فيه ذهنه يعني. فقال بشكل واضح وصريح لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء
دخلتها الشمس. دخلتها الشمس. فلما مات اظلم منها كل شيء كان لازم يطلع قمر. كان لازم يبقى فيه اقمار عشان الناس ما القمر ده كان لازم يكون مستمد من ضوء الشمس. كان لازم يكون فيه اقمار حضارية
ازاي بقى الكلام ده بنضيقه على مستوى الذات وعلى مستوى البيوتات وعلى مستوى المؤسسات وعلى مستوى المجتمعات يعني ايه على مستوى ذات الدكتورة النهاردة في شمس الوحي انا عندي شمس الفطرة حاضرة شمس الفترة حاضرة ويجي من وراها شمس الوحي تزيدها نورا على نورا
على اشراق خلاص؟ فهذه هذه الشمس اللي انا محتاج اعمل ايه؟ محتاج استمد استمد من من هذه امس واصنع اقمارا يصنع اقمار علشان لما تيجي الشمس تغيب حقيقة او حكما
تيجي الانوار دي تظهر الاقمار دي تظهر. ولذلك دي بقى الاقمار دي في رأيي اه مثلا البصيرة القوة العلمية اللي اللي استمدناها من الوحي والتقوى والصبر. التبصر والتصبر. تبصر التصبر. القوى العملية اللي استنيناها لحية. علشان لما تغيب الشمس
لحزة لحزة كده جت ايه اللي بيحصل ايه اللي بيحصل للشمس غابت كده بس. ولذلك تقدروا تفهموا في الضوء اللي انا بتكلم فيه ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان طائف عليها طائف طائف طيف كده حاجة بالرؤية. الشمس دي لما تغيب
لا تحجب. اهو لو غابت نسأل الله العافية خالص بانها تغرب. ايه ايه الحل؟ الحل ايه؟ الحل الاقمار. ايه الاقمار؟ اقمار القوة العلمية اقمار التبصر واقمار التصبر تقوى وتصبر. ولذلك ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا
مبصرون. قمر مع قمر يلا. فقمر قمر التقوى التقوى والتصبر ها آآ اسعف اضاء. في جنبات هذا القلب الذي اظلم اظلم لما جاب طائف من الشيطان اضاء في القلب الذي اظلم خلاص؟ فبدأ النور النور يسري رويدا رويدا وبعدين يعني مع سريان هذا النور جاء القمر الاخر جاء
القمر الاخر قمر التبصر فقمر التقوى والتصبر مع قمر التبصر عاد الضوء مرة اخرى. عاد الضوء مرة اخرى. وتمشي الامور لغاية ما تيجي الشمس مرة تانية. تيجي الشمس تعمل ايه؟ تجلي هذا الطائف هذا الضباب. فحصل كده ليه
النفس فتقوم ايه النفس تعمل ايه؟ تقوم ايه تعمل النفس دي تقوم تستمد تاني من شمس الوحي. لان اللي بيحصل ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكر كروا فاذا هم مبصرون. اتقوا عنده رصيد التقوى ده خلاص؟ ماشي؟ عنده رصيد التقوى. وبعدين جاء تذكروا فتفكروا فتذكروا فتبصروا
فبدأ يضيء فاضاء التقوى اللي موجود اصلا. يبقى اما انها تيجي من التقوى من القوى العملية او القوى العلمية. وفي رأيي انها بتيجي من القوة العلمية. طبقا للكلام ده ان الذين اتقوا عندهم قمر بس القمر ده منور كده بس مش منور الدنيا قوي مش منور للدرجة ان الطائف ده الضبابة دي تروح
ايه اللي هيحصل؟ هيجي قمر تاني قمر ايه قمر التفكر التذكر التبصر فهذا القمر مع هذا القمر قمر تبصر ماشي؟ اللي جه من وراء التذكر والتفكر ما قمر قمر اللي اللي التصبر اللي جاي من وراء التقوى. خلاص؟ هيحصل له ايه
القول العملية هينور ان الدنيا تنور تاني. فليه لما الدنيا تنور تاني يعملوا ايه؟ يعملوا ايه؟ يروح بقى يستمد من شمس بحكي مرة اخرى الشمس رايحة تدخل تشرق على هذا القلب فلا تدع اثرا لذلك الطائف
وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض وعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين. والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا
ذكروا الله. فاستغفروا لذنوبهم. ومن يغفر الذنوب الا الله. ولم يصروا على ما فعلوا وهم ماشي؟ هي دي اللقطة لقطة فكرة ان ان هذا يعني هذه النفس لما لما تغيب عنها الشمس يأتي دور الاقمار
لذلك في رأيي المعنى بتاع الشمس وضحاها والقمر اذا تلاها. القمر اذا تلاها. لازم يكون في اقمار معدة لازم تبقى في اقمار معدة للنفس. القمر اذا تلاها. لازم يكون النفس فيها اقمار معدة. والقمر اذا تلاها. تلاها يعني تبعها
اهم يعني باجماع يعني تريها يعني تبعها باجماع لازم تكون في اقمار معدة. احتياطي اقمار احتياطية زي مولد كده مولد احتياطي لما الكهربا تقطع. الاصل الاصل ان النفس تبقى فيها الشمس. لكن اذا غابت الشمس عن النفس ايه اللي يحصل؟ لازم يكون في
نار ولذلك الوقت الطويل احنا ما بنبقاش مركزين ان احنا بس نبعث في النفس الضوء والدفء اللي ما بيفهموش كتير من الاخوة والاخوات ان هم كل اهتمامهم في التعلم او في الكلام ده ايه؟ ان هم يعملوا ايه؟ عايزين ننور الضلمة. عايزين عايزين نبعث الضوء. شوية ضوء وشوية دفء يا جماعة
ونبقى فرحانين كده فرحانين بالدرس مع الدرس جاب ضوء وجاب دفن جت الانارة وجت الحرارة جا الاشراق والاحرام فرحانين اه اه ونبقى مبسوطين كده بالقاعدة دي ومبسوطين بشوية مش عارف ايه ورمضان لأ احنا عايزين نستمد من انوار الشمس دي نشتغل عليها عشان نعمل اقمار نصنع
عمارة نصنع اقمارا عشان الوقت اللي هتحجب فيه الشمس الوقت اللي هييجي الطائف هنعمل ايه الوقت اللي الشمس تطلع فيه والقلب مغيم مغيم. الشمس طالعة ما فيهاش مشاكل بس طلعت لقيت قدامها غيوم لقيت قدامها سحب. هتعمل ايه
بتعمل ايه؟ الناس اللي ما عندهاش بقى يعني واخوانهم يمدونهم في الغيث اللي ما عندهاش اقمار. ولذلك هو ده اللي قلناه مرارا وتكررا ان احنا النص النص. ازاي نشتغل به على النفس؟ نشتغل به على النفس
عشان عشان نصنع فيها شمس نص يشتغل بها على النفس عشان نصنع بها شمس. هذه الشمس تقوم الدور الاول اللي هو الدور الايه اللي هو على المدى القصير. الانارة والحرارة الضوء والدفء
والاشراك والاحراق ماشي هعمل حاجة. بس بقى في على المدى الطويل المدى البعيد البناء التزكية. ان احنا بنصنع اقمار في داخل النفس يستمد من ضوئها وكأن احنا بنعمل الواح طاقة شمسية او بنصنع اقمار الواح طاقة شمسية او بنصنع اقمار بنخزن فيها طاقة
ايه لازمة الطاقة دي؟ ولازمة الطاقة دي لما ييجي الطائف من الشيطان تقوم تعمل ايه بقى؟ نور تاني. لما الدنيا تشتغل بقى لواحد الطاقة الشمسية اللي في القلب دي. نعمل مصنع الواح طاقة جمسية نحطها في القلب. عشان نخزن طاقة. نصنع اقمار جوة القلب عشان
من انوار الشمس عشان لما يجي حاجة حاجة تحجب الشمس يبقى في حاجة تعمل ايه ترجعني تاني ولزلك ده اللي ما بيفهموش في بعض الناس في جهدنا البنائي او في عملنا البنائي اللي ما بيفهموش في المنهاج النبوي في منهاج الانبياء. في منهاج النبوة ان منهاج النبوة مش قائم على على
اثر بلا تأثير ولا التدبر بلا تدبير. ها؟ مش قائم على مجرد الاستمتاع بصمصة الشفاه ما فيش انتفاع مش قائم على التسلي وما فيش تأسي مش قائم على التفكر وما فيش تفكر مش قايم على انبهار وما فيش اعتبار
مش قائم على العلم وما فيش عمل. مش قائم على صناعة قوة علمية وما فيش وراها قوة عملية. المنهاج منهاج العلم والعمل. لا لا سبيل لا سبيل الا ذلك يعني ما لا مناص لا مناص
ما فيش حل لازم الانسان يتبنى على المنهجي للعلم والعمل المنهج النبوة. ما فيش لا طريق اخر. عشان احنا هنا اهو في الوقت هو احتاج لايه هو عنده قمرين عنده قمر القوة العملية ان الذين اتقوا
بس قمر القوى العملية ده محتاج عشان يشتغل لقمر القوى العلمية ماشي؟ محتاج ان هو مع انه عنده استعداد انه انه يتقي ويتصبر محتاج معه انه يتفكر ويتذكر ويتبصر عشان القمر ده شغل القمر ده
فده لو مش مش شغال لو الانسان ده ما عندوش ارصدة ارصدة مش مش مخزن طاقة. هي دي بقى الارصدة يا جماعة الخير الطاقة ده مخزن طاقة مخزن طاقة. مخزن منين؟ من شمس الوحي اللي بتشرق على قلبه كل يوم. ولذلك هنقدر نفهم
العلاقة بين القرآن وما بين البصيرة والتقوى تحديدا. هذا بصائر من ربكم. هو اصلا مصدر البصير الاول. ونقدر نفهم برضه ان هو برضه مصدر التقوى الاول. مصدر التقوى الاول. ماشي
مم خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوها فيه لعلكم تتقون. انكم تتقون. خذوا ما اتيناكم بقوة. هو نفسه مصدر التقوى. بشكل واضح وصريح اه يعني ما هو بس منين تيجي التقوى من العمل به؟ خذوا ما اتيناكم بقوة. اسمها وفي لعلكم تتقون. اضحك
مصدر التقوى وهو مصدر التبصر. فالشمس دي تشرق على النفس يستمد منها يستمد منها. هذا هذا الضوء او هذه الطاقة طاقة الضوء الطاقة بتعمل ايه؟ ضوء ودفء انارة وحرارة ماشي استمد هنا هذه الطاقة هذه الطاقة الشمسية لو صح التعبير ادي الطاقة الشمسية مفيدة في التقلبات النفسية
الطاقة الشمسية دي مفيدة في التقلبات النفسية. ادي الطاقة الشمسية مفيدة في التقلبات النفسية. مفيدة جدا في الايه؟ آآ الاحوال النفسية. الاحوال التي تعتري النفس مفيدة في الضبابات النفسية. في الغمامات النفسية مفيدة قوي قوي في في اللقطة دي. في الطاء في الطوائف النفسية
ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فهي دي اللقطة ان ازاي تيجي الشمس تشرق وآآ في رأيي فكرة والقمر اذا تلاها بتشير لمعنى ان استسمروا بقى استسمروا يا جماعة الشمس وضحاها. فاستسمروها في الايه؟ في القمر فاصنعوا بدور
اسمعوا بدور جمع بدر اصنعوا بدور جمع بدر. يقولون وفي الليلة الظلماء افتقدوا البدر ماشي؟ اصنعوا جدور حطوا الواح طاقة شمسية خليهم يستمدوا من الطاقة عشان لما تحصل الاشكال ده يكون المسألة كده. طيب فمهم قوي ادراك مفهوم كل ده يعني تأملا في او تفكرا فيه والقمر اذا تلاه
خدوا بالكم من مفهوم الايه؟ مفهوم المفهوم ده في الذات. طيب. على مستوى الذات. والمفهوم ده على مستوى مفهوم مفهوم صناعة الاقمار مفهوم استمداد الطاقة استمداد الطاقة لاستعمالها وقت الحاجة. استمداد الطاقة لاستعمالها وقت الحاجة
الوقت اللي هو تغيب فيه الشمس سواء كانت تحجب او تغرب حقيقة او حكما. طيب فقلنا الكلام ده مهم على مستوى الذات على مستوى الذات التزكية في الذات. وعلى مستوى البيوتات ان البيوت كده كده فيها شمس. البيوت دي فيها شمس
شمس ازاي؟ الاب شمس البيت. ايها الاب الشمس. ولام القمر الاب الشمسي والام القمر. فازاي الاب ده يزود الشمس؟ يزود الشمس يزود الام بالطاقة طاقة البصيرة والتقوى. التصبر التبصر والتصبر. اللي يخليها تضيء في غيابه
اه حقيقة حكما او حقيقة. ده اللي برضو ما بندركوش. اللي ما بياخدش باله الراجل منه ان هو يبقى شمس بتضيء في لو اعتبرنا ان البيت كالنفس ففيه شمس ليه شمس الشمس دي تبقى الاب والاب ده ده الاصل والاب ده تستمد منه الام
القمر خلاص آآ تستمد منه لتضيء في ايه؟ في غيابه. في غيابه يعني حقيقة او حكمه لتضيء ولذلك في بيوت ماشية بالقمر. ماشية بالاقمار. ما فيهاش شموس فماشية بالاقمار. ما فيهاش
للاسف الشديد فلذك لا شك ان هذه البيوت في هذا الاشكال يعني ما فيهاش الشموس دي فهي غايبة شغالة بالاقمار طول الوقت اه ولذلك نقدر نفهم دور الرجل في فكرة ان هو حتى لو يعني ما يقدرش حتى يصنع المرأة دي
هو بنفسه بس يهيء لها الاجواء. يعني مدها بالطاقة اللي هي تبقى فيها آآ يعني تبقى فيها قمر قمرا تكون فيها قمرا تكون فيها قمرا منيرا. تمام؟ آآ ففي بيوت ما فيهاش ما فيهاش شموس. ممكن الشمس
تغيب آآ تحجب او تغرب حقيقة حكما او حقيقة. ودي لحزة جاية. ولذلك الرجل يعني العاقل هو اللي يهيئ امرأته ماذا اذا غبت؟ ماذا اذا لم اكن موجودا يعني؟ يعني يوما ما سأغيب. بل بقى هو يصنع من من
من من افراد اسرته اقمارا يصنع من افراد اسرته اقمارا يمدهم قدر الطاقة الطاقة الشمسية اللي تعينهم على اا تخطي ما يعانونه مع تقلب الاحوال النفسية. وده اللي اللي كنت بأكد عليه مرارا وتكررا ان ان يربط يربط يربط هؤلاء الاقمار بالشمس الحقيقية
فيبقى الولد لو غاب الوالد آآ لو غاب آآ الوالد على مستوى الابدان ما يغيبش والد على مستوى الايمان يكون شمسا له شمسا له. المعنى اللي انا اشرت اليه مرا وتكراره اللي هو مواقع لاشخاص. ان في حد يبقى في موقع الشمس بالنسبة للانسان
يبقى هو هو يكون هو شمسه. يكون هو شمسه. وفي موقع الشمس. ده الانسان محتاج لشمس. شمس شمس واقع طيب وشمس تاريخية عندنا الشمس التاريخية التي لا تغيب ابدا والحمد لله محمد صلى الله عليه وسلم. وعندنا رب الشمس
عندنا رب الشمس فلزلك نحن لا نعاني يعني المفروض لا نعاني لو تم ربط النفس برب الشمس لو تم ربط النفس برب الشمس. المعنى اللي اشار اليه منه تكرر. اللي هو بنغفل عنه كاباء وامهات. اما يتم ربط النفس برب الشمس. الشمس
مش محتاجة النفس دي النفس دي مش محتاجة آآ اي شموس بشرية. رب الشمس يبعث فيها الضوء والانارة والحرارة والاشراق والاحراق. رب الشمس يبعث فيها ذلك. خلاص طيب في شمس لا تغيب الحمد لله. شمس محمد صلى الله عليه وسلم موجودة. ولذلك ازاي ان اصلا فعلا
محمد اول والد لنا جميعا. يعني محمد رسول الله. آآ المهم لا آآ عذرا آآ النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم. يعني حتى في في بعض قراءة الشذوة وهو اولهم. بس
حتى لو مش دي ما هي واضحة ازواج وامهاتهم ازا كان ازواجه امهاتهم يبقى هو ايه؟ ابوهم. وقال يا صراحة الا كن مثل الوالد لولده اعلمكم. خلاص فمحمد صلى الله عليه وسلم شمس شمس شمس حياتنا شمس حياتنا التي رزقنا بها بها الله سبحانه وبحمده. فشمس الوالد
لو غابت لو غابت شمس الوالد فيبقى رب الشمس يبقى رب الشمس يبقى رب الشمس. خلاص؟ آآ وشمس الوالد لو غابت فوالد الوالد على مستوى الابدان تبقى شمس محمد صلى الله عليه وسلم خير والد لنا خير والد لنا بابي وامي نفسها روحي صلى الله عليه وسلم
وان غابت شمس الوالد على مستوى الايمان فتبقى شمس محمد صلى الله عليه وسلم لنا. ولذلك كنت بقول المعنى ده مهم قوي ومسلي جدا جدا جدا. مش مسلي من من التسالي. مسلي من التسلية. آآ مسلي جدا ليه؟ علشان
الناس اللي مش قادرة تدرك القضية دي مش قادر انها مواقع لاشخاص. الناس اللي يمكن المعنى ده مثلا لعله يحضرني جدا ان احنا بنستعمل ازاي سورة الضحى ضحى في تسلية المصابين والمكروبين والمحزونين. سورة الضحى زي ما استعمل سورة الضحى في كده. تمام. ازاي
اه فعلا اه صورة اه الضحى دي ممكن نستعملها مع احبابنا الايتام لما كنا بنشتغل عليهم يعني او معهم او المكروبين بشكل عام يعني اه ضحى شمس. ضحى يعني والضوء حواليه اذا سجد ما ودعك ربك مقلب. يعني مهما
ليغب من يغيب ليغب من يغيب. لك رب لا يغيب. وراجيه لا يخيب. ليغب من يغيب لك رب لك رب لا يغيب وراجيه لا يخيب. لك رب لا يغيب وراجيه لا يخيب
حقيقة يعني. فالرب اللي بيبعث هذه الشمس رب الشمس. تشرق هذه الشمس شمس وضحاها. وتيجي الضحى بقى ويبقى خلاص والليل ده والشمس وضحاها عذرا آآ والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى وللاخرة خير لك من اولها وسوف يعطيك ربك فترضى. يعني اللي هو
ببساطة اصلا سورة الضحى بتقول في الله عوض من كل حاجة. سورة الضحى بتقول في الله يعوض من كل حاجة. الفقيه على الحقيقة الاب بالفقيه على الحقيقة. هو اللي يربي الاسرة على هذا على هذا المفهوم. على على مفهوم ان ما فيش اسرة تمشي بدون شمس
طيب هو الاصل ان الاب ده يكون الشمس. الشمس على مستوى الابدان والايمان. هو كده كده الاب اللي هو آآ عندنا معه نسب وعلى مستوى الابان والايمان يكون هو الشمس. ده الوضع الطبيعي هو الشمس اللي بتمد اللي بتمد آآ يعني ولذلك سبحان الله الشمس ممكن ما تشرقش
مش وقت طويل بس القمر يقعد وقت اطول منها. اقعد وقت اطول منها. فالشمس هو الشمس اللي تبقى المفروض حضرة شمس ايمانية حاضرة خلاص ويمد القمر الام خلاص مم ولذلك انا كنت بقول الشمس والقمر منين الشمس والقمر دي؟ آآ
اه اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. ففي الرؤيا شاف شاف الوالد شمس وشاف الام قمر. طب انا في الوالد ده نبي يعني صلى الله عليه وسلم سيدنا يعقوب لكن رأى الوالد شمس ورأى الام قمر رأى الوالد شمس ورأى الام قمر
وقلنا فعلا انسب للوالد الشمس. لانه هو في هذا الاشراك وذاك الاحراق فيه الانارة وفيه الحرارة فيه الضوء وفيه الدفء فيه الحياة الحركة يعني الوالد يناسب له ذلك. آآ في اكتر بعد الكمال. الكمال. آآ لكن الام
فيها اكتر بعد الجمال قمر. ماشي؟ حتى اللي هو هيقول لك النساء اقمار ايوا النساء اقمر. ربنا وصف فالنساء بان هما اقمار النساء دول اقمار رحلتنا الامهات والزوجات والبنات دول اقمار حياتنا اصلا يعني
هم اقمار اصلا. لما حد يقول اه بنته يقول لامه ولا يقول لمراته ولا يقول لبنته يقول لها انت قمر يعني ما هي قمر حقيقة هو مش مش كذلك وصفت يعني. فهي هم اقمار لان هم انوار. هم فعلا بينوروا وبينوروا بيوتنا وبينوروا حياتنا يعني
فعلا بتبقى الحياة مظلمة يعني خلاص؟ ولذلك فعلا ده اللي يعني هم لما لما النساء بتغيب من البيوت لما تغيب بنتك اختك بدك اه اه امك مراتك لما يغيبوا من البيت بتحس ان الدنيا ضلمت. لكن لما بيغيب الاب مش بس بنحس
الدنيا ضلمت بنحس بالدنيا ضلمت وبردت. بنحس بانها ضلمت وبردت. بنحس كده ان ايه يعني احنا بنبقى بنحس مسلا في غياب الاقمار بنحس ان احنا متخبطين الدنيا ضلمة بس بنعرف نتحرك يعني الدنيا ممكن تمشي. اه لكن لما بيغيب تغيب
بص بنحس بالبرد بنحس ان في اشكال حتى في الحياة وفي الحركة الحقيقة الكلام ده يعني لا يوصف به ابدا لا يوصف به ابدا الا اهل الايمان يعني شمس وقمر والحوارات اللي انا بحكي فيها دي. ده وصف ايماني بالاساس. مش وصف بدني خالص
ولذلك واحد يقول لك ابويا ومش عارف ايه وتمام ايوة ماشي جميل وكل حاجة بس لأ ممكن ما يبقاش الشمس بتاع البيت ولا حاجة. تبقى الام شمس البيت. المهم اتكلم في النقطة دي. بس
عندنا هنا شمس وفي قمر. فالشمس هذه الشمس الحاضرة في البيت شمس ايمانية. وهذا القمر قمر ايماني بالاساس قبر ايماني شمس ايماني او قبر ايماني شمس ايمانية وشمس وجد دهنية يعني لو ما كتش ايمانية بتبقى وجدانية بس دي مش شمس بدنية ومش شمس
يعني شمس ايمانية وجدانية. مم الجميل بقى لما تبقى الشمس دي شمس ايمانية ووجدانية وعمرانية وبدنية تبقى رائعة يعني وكذلك القمر ولذلك نجد ان الانسان في حالته الطبيعية تمام لما بتظلم الدنيا بيحتاج للقمر. مم يعني تكون
يعني في اللحظات الصعبة حتى على هذه الشمس لما لما نفسها بتغيب سواء كانت تحجب ولا تغرب تحتاج القمر يحتاج هذا هذا الذكر للانثى. اه يحتاج سبحان الله يحتاج لامه يحتاج لزوجه يحتاج لاخته يحتاج
اجل بنتي احتاج هذا هذا يعني هذه الشمس تحتاج احيانا للقمر. خلاص؟ لما تحجب او تغرب تحتاج الى كما انا مهم ان هي لما تحجب او تغرب تحتاج للقمر يساعدها مرة اخرى حتى تعود. مم ولذلك سبحان الله آآ
اللي بنزرعه وبنحصده خصوصا في النساء. لازم يتفهم هذا المعنى. بعض الرجال اللي ما يدركوش المعنى ده. اللي انت بتزرعه في النساء بالذات تحصده. اللي بتزرعه وحتى في في الزراعة حتى في ابنائك تحصده. لان انت يوما ما يعني يوما ما هتحجب. او هتغرب
فتحتاج حتى لما تحجب او تغرب ان يبقى في حد بيايه في حد بيساعدك تاني بياخد بايدك لغاية يعني يستوعبك ويتقبلك لغاية ما ترجع تاني. تمام؟ فعلى مستوى البيوتات البيوتات فيها شموس واقمار الشمس دي زي ما قلنا يعني لو اعتبرنا البيت نفس
نفس دي محتاجة شمس الشمس ده الاصل ان هو يكون الوالد اللي هو الشمس الايمانية الوجدانية الوالد الشمس الايمانية الوجدانية. اه والوالد ده طبعا اللي هو على مستوى نسب الابدان. طب لو غاب بقى الوالد اللي على مستوى نسب الابدان؟ يحضر وارد على مستوى نسب الايمان
عادي اللي قلنا عليه بقى مواقع الاشخاص فما فيش مشكلة. يبقى هو الوالد ده ما هواش شمس البيت ده. الوالد ده يبقى شمس وجداني يبقى شمس عمراني بيبقى شمس بدني فعلا بنحس معه بالامان البدني بنحس انه عامل اماني لعمراني حياتنا واكلنا وشربنا
وبنحس معه بالامان الوجداني احيانا لو هو حد كويس وانسان طيب بس مش شمس ايمانية. فتبقى شمس شمس طيب الموقع ده هيروح فين موجود يوما ما ربنا بقى يوجد الانسان شمس على مستوى نسب الايمان بقى يوجد للاخت آآ اخت تانية يوجد مش
طفل الشخص شخص تاني كده ما يبقاش يكون هو شمس حياته. آآ هذه الشمس تمام؟ طيب الكلام ده على المستوى الايماني بس يا دكتور؟ لا. يعني ممكن واحد واحد يتوجد في بيته الشمس الايمانية بس ما يتوجدش في بيته الشمس الوجدانية
يبقى الاب بيقوم بدور الشمس الايماني بس ناقصه الشمس القداني مش بيتفهمه مش مرتبط بس هو حد انسان كويس وصالح وبيستمدوا منه خير بس مش آآ مش الشمس العمرانية مش الشمس البدنية خلاص مش مهتم بحياتهم وعمرانهم وانهم يعيشوا كويس وياكلوا ويشربوا كويس وما يتعبوا
وكده. مش الشمس البدنية بيهتمش بها حتى بدنيا وصحتهم ومش عارف وايه وامراضهم ما يلم بهم الكلام ده. ولذلك اللي ربنا رزقه شمس من النوع ده يحمد الله عليها ويحافظ على الشمس دي ويستمد منها على قد ما يقدر. لانها يوما
ما تغيب. يوما ما تغيب. ستغيب يوما ما. تغيب حقيقة او حكما او يوم ما تغيب تغيب بارادتها او بغير ارادتها. يعني يوما ما تغيب مش مش هتفضل لابد ان تغيب. لابد ان تغيب
مم مم احيانا اختيارا واحيانا اضطرارا. بس هتغيب آآ في تغييب اختيارا او اضطرارا واضطرارا يكون حقيقة او حكما. اضطرارا يكون حقيقة او حكما. ماشي لذلك لذلك الشمس اللي عنده الشمس دي يستمد منها. اللي عنده الشمس دي الوجدانية حتى عنده اب كده استمد منه
عمرانيا يستمد منه يستمد منه اللي هو يعينه على انه لما الدنيا تضلم يعرف يواصل حياته. عمرانين لما الدنيا تضلم وجدانيين يعرف يصل حياته. استمد منه استمد منه وجدانيه. واستمد منه
ايمانيا لو هو موجود عند الجزء الايماني. وما نقعدش نفكر كتير في اللي فاقدينه. لان لا شك ربنا بيعوض. في في كده كده مواقع آآ لا اشخاص الشخص هنلاقي الموقع ده بيتملى بيتملى بحد. يسخر الله للانسان احدا يملأ له هذا الموقع يعني. فدي الشمس
بس لو غابت زي ما قلنا على مستوى الشمس الايمانية ضرورية ضرورية للبيت لو اعتبرنا البيت نفس. فالشمس دي لو غابت في شمس تانية كل انسان يتخذ شمسه. يعني ما عنديش شمس انا ايمانية خلاص في حد اتخذه شمسا يعني يكون شمسا
شمس ايمانية وده بيحصل مع اه مم معزمنا يعني لان للاسف الشديد احيانا بنجد اه الاباء في البيوتات ما بيقوموش بادوارهم. بس ما ننساش ان هم شموس برضو. الاب ده شمس وجدانية. ما عرفش يكون الشمس الايمانية. بس شمس وجدان
استمدوا منها على قد ما تقدروا. اصنعوا اقماركم. آآ كابناء كزوجات كاخوات كامهات استمدوا منه. ما قدرش يكون الشمس حتى الوجدانيين. الشمس عمرانية. استمدوا منه استمدوا منه واللي يخليكوا تعرفوا توصلوا للحياة وتعرفوا تستمروا وتعرفوا تعيشوا فيها وتنجحوا فيها. استمدوا منه يعني. آآ انت وفر كله فهذا خير. واللي غاب
ربنا بيعوض اكيد بيعوض. طب ومش لاقيين عوض خالص حد يقول لك انا مش لاقي حد. هتقول لك انا مش لاقي حد. طبعا الجماعة اللي هم يعني اللي هم بيتعاطوا الكآبة دول خلاص
او يعني مدمنين على الاحباط. آآ فبطبيعة الحال ما فيش. آآ لا فيه. ما فيش اي حد خالص محمد صلى الله عليه وسلم. شمس لا تغيب. شمس لا تغيب. ولا يحجبن عنها شيء. الشمس لا تغيب
ولذلك ربي اذن ان يعني انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وبشري المؤمنين وبشر المؤمنين. حبيب ابي الشمس التي لا تغيب ابا الشمس التي لا تغيب. محمد صلى الله عليه وسلم. شمس شمس آآ يعني شمس تضيء جنابات النفس
عشان بس تضيقوا جنبات النفس. فالاسرة دي اللي ما فيهاش شمس فيها محمد صلى الله عليه وسلم. فتمام ويعني ولا يفوتني ان اشير ان الشمس دي احنا بنحتاجها عقليا وعاطفيا على مستوى العقل والعاطفة. فالشمس دي بنحتاجها عقليا وعاطفيا
محمد صلى الله عليه وسلم شمس شمس يعني شمس كده ممكن الاسرة يبقى فيها شمس الوالد آآ الايمانية سواء كان على مستوى الابدان او على مستوى الايمان نسب الابدان او نسب الايمان. ممكن يبقى في ودي كده اللي هو الواقع الواقع الانساني الحقيقي. وفي
فيها شمس محمد صلى الله عليه وسلم التي لا تغيب وفيها ما هو اهم من كل ذلك رب هذه الشموس رب هذه الشموس في الله عوض من كل احد. لو لو الناس اتربت كده بقى لو الناس اتربت كده. لو لو الابناء اتربوا على استمداد استمداد
الانارة والحرارة والضوء والدفء من من شمس الوالد اللي آآ اللي بيننا وبينه نسب الابدان او لو مش موجود شمس الوالد اللي بينا وبينه نسب الايمان او لو مش موجود شمس محمد صلى الله عليه وسلم آآ يعني او او رب يعني طب ما خلاص
يبقى الانسان عنده نور على نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء. شمس على شمس على شمس على شمس. ايه مش محتاج الانسان ده اصلا؟ خلاص والشمس اللي هي اقرب شمس له مم دلوقتي في حياته المعاصرة في الزمن المفترض هو كل الشموز دي
يعني المفروض مين الشمس اللي مواصفاتها عند ربنا شمس؟ عشان برضو مش الشمس كده اللي هو فلان بيعتبر نفسه شمس ولا ايه لا اللي مواصفاته عند ربنا شمس. الشمس دي لها مواصفات لا عشان عشان تبقى الشمس دي متطابقة مع الشمس اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم. متطابقة مع مع مراد رب الشمس سبحانه وبحمده. تمام
النور على نور على نور. النور على نور على نور. طيب. فدي دي لقطة مهمة قوي. لقطة مهمة. في بالنسبة للاسر للاسر لازم لازم فكرة الاستمداد ان الناس تبقى هو هو هم ارباب الاسر يكونوا بيعملوا كده. وآآ يعني بيمدوهم دايما
واللي في الاسر نفسهم يكونوا متفهمين هذا المعنى. ومتفهمين المعنى بتاع مواقع لاشخاص. طيب اه قلت مرارا وتكرارا ممكن يحصل تبادل ادوار يبقى الاب ده يبقى هو الشمس الوجدانية والعمرانية والبدنية. بس تبقى الام هي الشمس الايمانية. وهي تمد الرجل
تمام تبقى هي يعني تصنع الاقمار في البيت. ودي بقى لقطة مهمة جدا. اللي ربنا يكرمه يبقى شمس يصنع اقمارا يا جماعة الخير. يصنع اقمارا يصنع اقمار يشيع انوارا ويصنع اقمارا. يشيع انوارا ويصنع اقمار. فممكن يحصل تبادل
وارد يحصل ان تبقى تبقى الام دي هي الشمس. ولذلك ساعتها الوالد يستمد منها ما يستنكفش انه يستمد منها واجتهد ان ولاده يستمدوا منها يهيئ الاجواء ان ولاده يستمدوا منها. خلاص؟ يعني ما يعني لازم يفهم اللقطة دي. ولذلك سبحان ربي في الوقت
اللي يعني من من سنن الملك ان طالما الاسرة كده كده محتاجة شمس. فسبحان الله احيانا الشمس دي ما تحضرش في الرجل. الشمس الايمانية ما حضرش في الرجل. لكن تحضر في المرأة. ولذلك ساعتها انا بقول الرجل العاقل اللبيب الفطن اللي هو يعني
ما يستنكفش انه يستمد من انوار هذه الشمس التي في بيته. ويحافظ على انوارها. ويحافظ على انوارها ومش بس يحافظ على انوارها يعين ابناءه على انهم يستمدونها لو فعلا هيرد لهم الخير وبيحبهم. فيا ليت الرجال يفقهون ذلك. يا ليت الرجال يفقهون
من يكاد الشمس الايمانية بيحاول يجبر نقصه وقصوره. آآ بل هناك ما هو ابعد من ذلك. لو ان الرجل الان هو هو ما هواش الشمس ومراته ما هياش طبعا شمس ايمانية ولا بتاع. تمام؟ طب وبعدين؟ لابد ان يحصل استمداد. استمداد يروحوا يتعلموا يتخذوا لهم شمسا
ايمانية هو يستمد منها. مش عارف هو يستمد منها تستمد منها امرأته فتصير قمرا منيرا. ينير ينير للبيت يعني خلاص طيب الام اللي هي النهاردة هي ما هياش اه ما هياش ما هياش شمس. واخرها قمر بينور ما بتبطلش. تاخد ولادها دول
تمد من الشمس استمدوا من شمس ايمانية موجودة. طب مش عارفين استمد من من محمد صلى الله عليه وسلم كشمس من سنته من منهاجه استمد نستعين بحد يساعدنا على ان احنا نستمد نستعين بحد يساعدنا ان احنا نستمد من من هذه الشمس. نسأل الله شمسا
نسأله شمسا نسأله نورا سبحان وبحمده. ولذلك انا باحب قوي قوي الدعاء ده. يعني اعشقه. ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير احنا عندنا نور الحمد لله الفترة. عايزين بقى نور الوحي على نور الفطرة دي. عايزين ربي سبحانه وبحمده يتم لنا النور. ربنا اتمم لنا نورنا. ربنا اتمم لنا نورنا
ماشي ازا دعاء جميل جميل اعشقه حرفيا يعني. المرء يستتم نوره يستتم نوره ويستمد نوره فالمعاني دي في غاية الاهمية واتفهمنا بقى الدنيا اتفهمنا الدنيا قوي اتفهمني الاسرة آآ الاسرة ازاي بتعيش
يبقى فيها شمس والشمس دي تستمد منها اقمار والشمس دي ما تتصورش انها انها يعني الشمس دي من مصلحتها انه تصنع اقمار عشان ما يفضلوش عليها او معتمدين عليها طول الوقت. آآ يعيشوا او يحياوا بحياتها ويموتوا
آآ والشمس دي نفسها زي ما قلنا تصنع مصلحتها انها تصنعهم عشان خاطر يقدروا يعيشوا وهي مش موجودة. ومن مصلحتها انها تصنع الاقمار دول علشان لو جه وقت عليها حجبت يقدروا هما يعني يقدروا يساعدوها في ان هي ترجع تاني. لزلك بيتردلوا بيترد للشمس دي تمام
الكلام ده بقوله لو كان الشمس ده هيبقى الاب او يكون الام خلاص؟ آآ فلازم ده يتفهم. ويتفهم ان احنا النهاردة ممكن تبقى الشمس هي الام انا بتكلم عن الشمس الايمانية ولذلك الرجل ما يستنكفش ان هو يستمد منها من انوارها واولاده ويستمد من انوارها. طيب ممكن البيت ما يبقاش فيه شموس خالص فيستمد من شمس آآ يعني برة
مش موجودة الشمس اللي برة لأ يستمد من حد حد يساعد يساعد الانسان يكون مستعد انو يستمد من شمس محمد صلى الله عليه وسلم بالمنهاج ويحاولو مع بعض هكذا آآ مستهينين باحد. ولاده مش عارف يصنع من من منهم ومنهن اقمارا اقمارا. على الاقل نصنع
يروح يعمل ايه؟ ياخد وطبعا الكواكب في اللي قلنا الكواكب في عرف القرآن آآ منيرة مش الكواكب هي الاجسام المعتمة اللي موجودة في الفلك. الكواكب في عرفه قرآن منيرة خلاص آآ فياخد لكن انارتها مش زي مش زي الشمس والقمر فياخد الكواكب دي ويروح
يخلي حد يخليها تستمد من من شمس خلاص خزن طاقة شمسية طاقة شمسية ايمانية تسعف هذه الاسرة الاسرة ما بتقلب الاحوال الضبابية والغمامية خلاص؟ ده مهم قوي يعني ده في فكرة الشمس وفكرة القمر اذا تلاها في النفس
والقمر اذا تلاها في الايه في في ده كده في الذات وفي البيوتات لو اعتبرناها نفس. طيب ونطلع والبيوتات للمؤسسات من الضروري قوي في كل مؤسسة ليها شمسها كل مؤسسة ليها شمسها بل ليها شموسها زي ما قلنا شمسها ولذلك هو ده بقى المؤسسة اللي تبقى فيها
هذه الانارة وهذه الحرارة اللي فيها هذا الضوء وهذا الدفء في هذا الاحراق وهذا الاشراق فيها شمسها كل مؤسسة لها شمسها لما ما بتشرقش عليها شمسها بتحس باشكال تمام؟ وهذه المؤسسة الشمس دي هي زي ما قلنا شموس هي شمس شخص حاضر مسؤول في
الوقت ده وشمس تانية هي اهم الشخص ده بيستمد نفسه ما هو بقى الشمس دي اللي هو اللي هو الشمس اللي في الاسرة ولا الشمس اللي في المؤسسة الشمس دي بتستمد منين؟ تستمد منين؟ تستمد من شمس اسمها محمد صلى الله عليه وسلم. تستمد من رب الشمس. فيبقى حاضر الشمس ولزلك
مش فكرة انها تبقى شمس في عرفنا هي تبقى شمس عند الله هي عند الله شمس. فالشمس دي مستمدة من شمس اسمها محمد صلى الله عليه وسلم ومستمدة من من رب
فده ده صمام الامان ودي معايير اللي نقيس بها الشمس دي. وده اللي لازم تدركوه. فالكلام ده مهم قوي في المؤسسات. من كل مؤسسة لها شمسها ليها شمسها ففعلا شمسها اللي هي حضورها اه فيه الحياء فيه الانارة والحرارة فيه الضوء والدفء فيه الاشراق والاحراق. كل مؤسسة فيها شمسها
آآ وهذه الشمس لازم يكون آآ هي نفسها مدركة. واللي معها مدركين انها ممكن تغيب انها انها تحجب او تغرب. ولذلك لابد ان هذه الشمس تصنع اقمارا تصنع اقمارا تصنع اقمارا تصنع اقمارا يعني بتجتهد في انها تصنع اقمار علشان خاطر لما لما هي تغيب سواء كانت
تحجب او تغرب حقيقة او حكما يبقى فيه اقمار تضيء تنير في في في مثل هذا الظرف يعني. آآ وده كان جدا في المجتمع النبوي يعني اللي انا بحكيه ده كله كان حاضر في البيت النبوي حاضر في المجتمع النبوي شفنا محمد صلى الله عليه وسلم صنع اقمارا في بيته صنع قمر اسمه
اسمه عائشة صنع قمر آآ اسمه آآ ام سلمة صنع قمر اقمار تسعة اقمار. صنع قمر اسمه فاطمة صنع قمر اسمه علي صنع قمر اسمه الحسن صنع قمر اسمه الحسين فعلا اقمار. الناس دي كانت اقمار حرفيا. مش بس دي دي كده اسرته يعني مش مش دي بس اسرته يعني مش دي اسرته
صنع قمر اسمه ابو بكر صنع قمر يعني في قلب صنع اقمار تانية. في مؤسسته صنع اقمار محمد صلى الله عليه وسلم. فلازم الشمس هي نفسها تكون مدركة انها لابد
ان تصنع اقمار تصنع اقمار اللي هي محتاجة الاقمار ليه؟ لسببين. محتاج الاقمار علشان خاطر لما تغيب حقيقة او حكما يقدروا هم ينوروا انها تتجاوز ازمتها لغاية ما ترجع تاني لنورها. وترجع تاني تعودوا تعودوا للاشراق خلاص. فده لازم تبقى البعد اللي عند الشمس. والشمس لازم تبقى فاهمة معنى
تالت مهم معنى ان تالت مهم ايه المعنى التالت المهم؟ انها تكون تربط الاقمار بالشمس الاهم. وده برضو مهم في الاسرة الاقمار بتاعتي افهمه ان الاستمداد الحقيقي انا بس بساعدهم في الايه؟ في الامداد. اما الاستبداد الحقيقي من شمس اسمها محمد صلى الله عليه وسلم. مين منهاج محمد صلى الله عليه وسلم؟ من من رب
سبحان وبحمده ومحمد نفسه وهو بيستمد من رب الشمس. ولذلك كانوا عايشين على كون ست او على مفهوم في الله عوض من كل احد. حتى انا لو شمس اسرتي لازم ابقى مفهمهم كده
افهمهم ان انا شمس لكم شمس باستنداني من شمس اسمها محمد صلى الله عليه وسلم فاربطهم بالشمس دي الشمس الاكبر واربطهم برب الشمس. ماشي واربطهم برب الشمس عشان هم يقدروا بعد كده يصنعوا شموس اخرى يعني يترقوا من اقمار الى شموس. فالفكرة انك الانسان يصنع اقماره من بعد ومن بعد الاقمار شموس
من بعد الاقمار شموس دي شمس بقى تشرق هنا ودي شمس تشرق هنا لذلك في رأيي في حضرة محمد صلى الله عليه وسلم في حضرة محمد الشمس واحدة الشموس لا تتعدد يا شمس واحدة. في حضرة محمد كان الكل اقمار. فيغيب محمد يبقى في موقع الشمس في حد اسمه ابو بكر
شمس ويكون ابو بكر شمسا لاقمار اخرى. ثم يكون عمر شمسا لاقمار اخرى وهكذا. فكرة ان الشمس دي تصنع هذه الشمس تصنع شموس الشموس دي تبقى هذه الشموس تمام؟ آآ بس لازم الشموس دي ولزلك ده اللي ما بيفهموش
لتفهموا الشمس ولا بيفهموا اللي مع الشمس. ان لازم يمروا بمرحلة الكوكب فالقمر فالشمس الكوكب في القمر في الشمس ان الكوكب ده اللي هو ابن ابن آآ القمر صاحب صاحبة الزوجة صاحبة. وبعدين يبقى شمس ما بيفهموش ده يفهموا انها انها مراحل. انه يبقى كوكب فقمر فشمس
فهو يصنع كواكب ومن وراء الكواكب يصنع اقمار زي ما عمل سيدنا يعقوب صنع الكواكب ومن ورا الكواكب الكواكب دي صانع اقمار. آآ اا في نفس الوقت وده يحصل لان الانسان ممكن في وقت في ناس فعلا تبقى جاهزة انها تبقى قمر سريعا وفي ناس لسه كده هتمر بمرحلة الكواكب كده ولسه محتاج شوية تزكية كده زي ما تزكي اخود
يوسف عشان يبقوا اقمار بعد كده. خلاص؟ آآ في صنع كواكب ويصنع اقمار يمدهم بنوره. ويبقى مفهوم ان الكواكب دي هتبقى قمار وبعد كده هتبقى شموس وان الاقمار دي يبقى فاهم انها في وقت لازم تبقى شمس يعني يبقى ده في ده في رؤيته. والاهم انه يربط هذه الكواكب وهذه الاقمار آآ الاجسام
معتمة آآ يربطها بمصدر بالشمس الاهم محمد صلى الله عليه وسلم. ويربطها برب الشمس سبحانه وبحمده. عشان اذا غابت هذه الشمس يستطيعون استمداد فيبقى هم بيقيموه على مستوى استمداده من من الشمس الرئيسية آآ واستنداده من رب الشمس سبحانه وبحمده الرب
مش امسله الكتاب والسنة خلاص معيار تقييم هو يصنع شموس بنفس طريقة الاستمداد ده صمام الامان للمؤسسة كل مؤسسة فيها شمسها وفيها اقمارها وفكرة الشمس والقمر فالشمس بتاعة المؤسسة دي تبزل مجهود في انها تصنع الكواكب والاقمار خلاص
وكمان تهيئها لانها تكون شموس. وآآ ده ده مهم في في المسؤول لو صح التعبير من وراء هذا المسئول يكونوا فاهمين اللقطة دي انهم يستمدوا بكل ما اوتوا من قوة. يستمدوا من هذه الشمس. يستمدوا من هذه الشمس بكل ما اوتوا من قوة. يعني ما يعني
آآ اسعدهم بهذه الشمس اكثرهم منها استمدادا. اقربهم منها اكثرهم منها استمدادا. هو اسعدهم بهذه الشمس. اقربهم منها منها استمدادا. يستمد منها على قد ما يقدر. علشان خاطر يقدر ينور لنفسه لما تغيب الشمس دي. يعرف يعيش ويقدر يواصل. ويقدر
بالدور ماشي ينور لنفسه مدري الشمس دي وغير كده كمان يقدر يعين الشمس دي في الوقت اللي هي تحجب فيه يقدر يساعدها وياخد بايدها خلاص فده كده في المؤسسات وعلى نفس الكلام نقول في المجتمعات الامة ككل محتاجة شمس الامة محتاجة لها شمسها والشموس دي وراها اقمار
وغيرها من الاشياء والافكار يعني. تمام؟ آآ سامحوني على الاطالة. بس الموضوع يعني موضوع مهم والتفكر فيه حاجة ضرورية يعني. آآ اه كل ده كان في يعني احنا عشان برضه ما حدش يتوه مننا بنتكلم في ان الصورة يعني في مطلعها هي هي تبعث على التفاؤل. هي مبشرة
لكن سبحان الله في وسط هذه البشارة هناك نذار. فهي جت نذارة في طيات بشارة. اللي جت في الاخر كده يعني ماشي؟ آآ عشان تخلي الانسان يخاف تخاف خوف الفوت ومن وراه يجي خوف المقت. ليه النفس محتاجة ده؟ عشان عشان تكافح اليأس او القياس
ماشي ولا زلنا في في الربط بين بين النفس والشمس وان النفس كالشمس واتكلمنا عن مسألة التمهل ومسألة الزمن والكلام ده والتصبر وغيرها. وآآ اتكلمنا بقى في اخر الكلام لقطة ايه؟ لقطة والقمر اذا تلاه. فكرة ان آآ برضو لازم نتفهم المعنى ده. ده من المعاني المهمة في النفس. مهمة في النفوس. القمر اذا تلاها
او وقلنا محتاجين لمعنى الاستمداد ده الاستمداد الاستمداد زاته محتاجين الاستقامة للاستقرار والاستمرار فلازم يكون في قمر عشان يحصل الاستقرار والاستمرار. آآ هذه هذه الاقمار التي تستمد خلاص آآ اه هو ده لعله برضو من اشارات والقمر اذا تلاها. القمر اذا تلاها. فشفنا ان لازم في قمر بيتلوها يستمد منها ويتلوها خلاص
يتلوها يحل محلها واتكلمنا عن اهمية معنى القمر اذا تلاهى ده في الذات فيما يتعلق بالذات وفيما يتعلق بالبيوتات وفيما يتعلق بالمؤسسات وفيما يتعلق يتعلق المجتمعات والحقيقة يعني نسأل الله سبحانه وبحمده ان يفتح علينا وان يكرمنا
لا تزال هناك آآ الحقيقة مواطن كتيرة قوي للتفكر فيها فيما يخص الشمس والنفس او علاقة النفس بالشمس لان ما كانش من فراغ ان السورة اللي بتتكلم عن النفس آآ وتزكيتها تحديدا تكون اسمها الشمس. ما كنش الكلام ده من فراغ. وآآ ولاية
يعني وزي ما قلت في تتبعنا لاوصاف الشمس في القرآن الكريم هنجد كتير من الحاجات اللي احنا بنحكي فيها دي هنجد مفهوم الزمن في كلمة حسبان نجد وصفة بانها ضيق نجدها بتجري لاجل مسمى. يعني رجعوا اوصافها كده انا اجدها
تسبح في فلكها ان اجدها بازغة هنجدها مسخرة بامر الله سبحانه وبحمده. نجد حاجات كتيرة حرية بانه يتفكر ان شاء الله يعني ان قدر الله اللقاء والبقاء. دعواتكم بالتيسير ان شاء الله. وان ربنا ما يحرمناش بذنوبنا. نواصل رحلتنا مع هذه الصورة العظيمة. سورة
الشمس يعني المحببة الى الى قلبي كثيرا. نسأل الله سبحانه بحمده ان يجعلنا من اهلها. آآ وان يجعلنا اسعد الناس بها. آآ اقول قولي هذا واستغفر والله لي ولكم ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. آآ اللهم اتم لنا نورنا واغفر لنا آآ تقصيرنا. آآ جزاكم الله خيرا