1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
ومن يضل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة بصائر منهجية. تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء آآ

3
00:00:50.200 --> 00:01:20.200
المستقيم منهجيا الى تزويد المسلم بالبصائر التي تعينه على آآ البناء المنهجي والاستقامة المنهجية. كنا اه يعني تقريبا هذه الحلقة العاشرة كنا في اه الحلقة الاولى تعرضنا يعني لهذه السلسلة وفكرتها واهميتها وما يتعلق بها. وبعد كده بدأنا الحديث

4
00:01:20.200 --> 00:01:40.200
عن الماهية والاهمية والمصدرية. وتكلمنا عن ماهية واهمية ومصدرية البصائر. وعرفنا البصائر والتبصر وما يتعلق به الحمد لله في تقريبا يعني قرابة ست حلقات. وآآ في بدء من الحلقة السابعة والثامنة

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
اه بدأنا نتكلم عن المنهاج. اه احنا بنقول بصائر منهجية. يعني ايه منهاج؟ اه ما هو المنهاج هذا؟ اه الماهية آآ والاهمية برضه المصدرية. واتكلمنا الحمد لله في الحلقة آآ الماضية اللي هي الحلقة التاسعة والحلقة التي

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
بالحلقة الثامنة تكلمنا عن ماهية المنهاج. وعرفنا الحمد لله الفرق بين الشرع والمنهاج. وعرفنا ايه هو المنهاج كده ببساطة وبشكل لطيف الحمد لله يعني برضو الحمد لله مش بس كده بشكل مأصل علميا من خلال كلام العلماء علماء اللغة ومن خلال

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
علماء التفسير تمام؟ وخلاصة الامر اللي الحمد لله انتهينا اليها ان المنهاج ده هو آآ طريقة آآ السير بتاعة مننا يعني ربنا جعل لكل اه لكل امة من الامم بل لكل شخص من الاشخاص جعل له شريعة ومنهاجا. كل شخص له شريعة

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
ليه؟ كأن له دين لان كأن له نظام كأن له سبيل بيسلكه. طيب الطريقة اللي هو بيسير بها الطريقة التي يسير بها في يسير بها بها في داخل هذا السبيل. آآ هذا هو الذي يسمى المنهاج. هذا الذي يسمى المنهاج. تمام؟ طيب

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
اه الشاهد احنا كنا بنقول احنا عايزين بصائر منهجية. يعني بصائر اه عرفنا يعني ايه بصائر؟ طيب. بصائر تخص المنهاج هتخص ايه المهاشة؟ يعني تخص طريقة السير. بصائر تخص طريقة السير. البصائر دي مش آآ مش مثلا تخص حاجة محددة

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
ده او حاجة معينة دي هتخص طريقة السير الطريقة اللي انا هسير بها. ماشي؟ هزه البصائر المنهجية او البصائر التي تخص طريقة السير اكيد هتخص امور يعني امور تفصيلية. طيب معلش بقى انا عايز ابدأ مع حضراتكم كده في حاجة يا ريت معلش تركزوا معي وتصحصحوا معي فيها. لان فهمها هيساعدنا كتير جدا

11
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
احنا في البصائر واحنا بنحكي في ماهية البصائر اه واه واهميتها اتكلمنا عن المملكة البشرية. فقلنا ان المملكة البشرية في حاجة فيها حد اسمه الملك اللي هو القلب. آآ او المملكة الانسانية. اولا قلنا ان المملكة

12
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
انسانية في عبارة فيها انسان الايمان وانسان الابدان. خلاص؟ وآآ او نقول مملكة الايمان ومملكة الابدان. انسان انسان الايمان ده يسكن جوة انسان الابدان. تمام؟ لو تزكره. وقلنا ان هذه المملكة فيها فيها ملك. الملك ده اه اه هو القلب. خلاص

13
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
وفيها مستشار ممكن نعتبره العقل بعيدا عن موقعه فين؟ هو في داخل القلب او وظيفة من القلب وظائف القلب ولا هو في الدماغ مش مهم آآ النقطة اللي بعد كده قلنا ان في جنود اللي هي الجوارح. وقلنا ان المملكة دي آآ بتعتريها احوال اوقات

14
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
تبقى في حال طيبة او حال خبيثة اوقات يغلب عليها حالة الاطمئنان او انها تكون في حالة الاطمئنان والصلاح اوقات يغلب عليها حالة آآ آآ الامر بالسوء وحالة الطلاق. اوقات آآ تكون في حالة آآ

15
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
ما تقع في هذا الطلاح او الفساد وآآ ويعني ويلح عليها الصلاح تبقى في حالة النفس اللوامة اه وقلنا دي اسمها النفس الاحوال تعتري لهذه المملكة اسمها النفس. وقلنا ان هذه المملكة لها

16
00:05:20.200 --> 00:05:40.200
بداية ولها نهاية وفي شيء آآ ولها حياة وحركة. ان هذه المملكة فيها حياة وفيها حركة. يعني لها بداية ولها نهاية وفيها حياة وفيها حركة فالذي يمثل الحياة والحركة التي في هذه المملكة هو ما يسمى بالروح. الروح هذه تمثل الحياة والحركة بتاعة المملكة بالملك بتاعها

17
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
بمستشارها بجوارحها وكل حاجة بجنودها. اه في حاجة اسمها الروح بتمثل الحياة والحركة. خلاص؟ وهي برضو لها علاقة ببداية ونهاية هذه المملكة. تمام كده؟ طيب آآ ودي كده قلنا عليها المملكة البشرية وطبعا احنا بنقول الكلام ده تقريبا تقريبا لما جاء في الوحي. الكلام ده ما اخترعناهوش ما نقولوش من عندنا

18
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
احنا بنقرب بقى نصوص كتير وحاجات كتيرة جت في الوحي في هذه المنظومة كده البسيطة. طيب. المنظومة دي فهمنا من خلالها مسألة البصائر والتبصر وحاجات مهمة جدا. تمام؟ طيب هنا بقى هنروح لحاجة ممكن اعمق شوية. نروح لحاجة اعمق شوية. آآ احنا كده نزرنا للانسان

19
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
من ناحية مكوناته نزرنا ليه من ناحية مكوناته؟ من ناحية اه انه في انسان ابدان وانسان ايمان وانسان الايمان ده اه هو فيه اه بس الحاجات دي فيه القلب وفيه العقل وفيه الجوارح وفيه النفس وفيه الروح. تمام؟ كل واحد اه اتكلمنا عن وظيفته كده او ماهيته سريعة

20
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
طب عايزين نتكلم عن انسان بقى بس من زاوية تانية عايزين نتكلم على الانسان من زاوية علمية عملية. زاوية علمية عملية. ماشي. هتكلم عني انا طبعا حضرتك واتكلم عن حضرتك من زاوية علمية عملية. ليه بقى الكلام ده؟ لان الكلام ده بقى هيبين لنا ما نسميه باهمية المنهاج. يعني احنا اتكلمنا الحمد لله

21
00:07:00.200 --> 00:07:16.950
عن اه ماهية المنهاج. فاحنا عايزين بقى نأكد على ماهية المنهاج يعني اه حقيقة المنهاج هو المنهاج. وعايزين نوضح اهمية المنهاج ايه المنهاج ده مهم خلاص؟ طيب فلذلك عايزين نتكلم على الانسان من الناحية العلمية العملية

22
00:07:17.050 --> 00:07:37.050
يعني ايه يا دكتور بقى من الناحية العلمية العملية يعني انت هتلخبطني لأ انا يعني الحمد لله يعني زي ما بقول السلسلة دي صراحة يعني هي سلسلة فيها فيها شوية معاناة يعني المعاناة اللي فيها ان الواحد عايز يعني في في امور كبيرة وعميقة الواحد عايز يبسطها ويوصلها

23
00:07:37.050 --> 00:07:57.050
لانها امر خطير اصلا. يعني امور في منتهى الخطورة. وبمنتهى الخطورة في حياة الانسان. وهتفرق قوي في فهم الانسان لنفسه وفهم الانسان لغيره وفهمه في فهم سيره الى الله وفهم توجهات في هذه الحياة وفعلا هتفرق جدا وانسان فاهم الكلام ده هيكون انطلاقة كبرى في حياته. آآ في امور كبيرة وامور خطيرة

24
00:07:57.050 --> 00:08:17.050
وفي نفس الوقت الواحد محتاج يقولها بشكل بسيط ومناسب للناس فهنا المعاناة خلاص فدائما الواحد يستعينه الملك وبحمده يقول رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحل قوتا من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي. فالمهم شاهد فهنا اه دلوقتي

25
00:08:17.050 --> 00:08:37.050
احنا عايزين نتكلم عن الانسان بس من زاوية تانية. احنا اتكلمنا عن الانسان كمملكة انسانية من زاوية المكونات. طيب ماشي. عايزين بقى نتكلم عن الانسان اه من ناحية العلم والعمل. يعني ممكن تعتبره كده ان احنا لما قلنا المملكة الانسانية الابدان واه

26
00:08:37.050 --> 00:08:57.050
والايمان والوجدان والايمان والوجدان فيه ملك وفيه كزا خليني اقول كده خليها يعني نقول من الناحية التشريحية. لان احنا كده شرحنا الانسان بس انسان الايمان والوجدان وشوفنا فيه الحاجات دي. زي ما لو شرحناه بدنيا هنلاقي في قلبه ونلاقي فيه كبد ونلاقي فيه كلى والكلام ده كله. تمام؟ فكانه كانه من ناحية تشريحية

27
00:08:57.050 --> 00:09:17.050
بس عايزين نبص له بقى من ناحية تانية من ناحية وظيفية. الانسان العلم والعمل بتاعه بييجي ازاي؟ يعني العلم والعمل عند الانسان. آآ النهار ده انا اا او كون حضرتك دلوقتي قاعدة قدامي في المحاضرة دي ده عمل اهو العمل ده جه ازاي

28
00:09:17.050 --> 00:09:37.050
وايه علاقته بالعلم انا لما اقوم اعمل حاجة غلط دي بتيجي ازاي وبيحصل ازاي ولما اقوم اعمل حاجة صح بيجي ازاي وبيحصل ازاي يعني عايزين نبص على الانسان كده خلينا نبص عليه من ناحية ايه من ناحية اللي هو هيصدر عن الانسان الصادر عنه او من الناحية العلمية والعملية

29
00:09:37.050 --> 00:09:57.050
ماشي؟ اعتقد دي مفهوم الحمد لله. طيب آآ يعني لو لو نظرنا للانسان من من هذه الزاوية ماشي؟ آآ هنقول بقى المعلومات التالية ركزوا معي. الصادر عن الانسان ده يعني انا كانسان الصادر عني آآ ممكن ان احنا نقسمه

30
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
لاربع حاجات الصادر عني نقسمه لاربع حاجات ماشي؟ يعني ركزوا بقى نقسم يعني انا مسلا هقول دلوقتي ايدي اليسار دي ايدي اليسار انا هعتبرها هعتبر ايدي اليسار هي الصادر خلاص طيب الصادر عني ممكن يكون ايه؟ ممكن يكون

31
00:10:17.050 --> 00:10:47.050
اه افكار دي فوق اهي عذرا افعال ماشي او خلينا نقول مشاكل افكار خلاص ويترتب عليها افعال. تصورات هتفرز تصرفات. مفاهيم هتفرز مهارات. معتقدات هتفرز سلوكيات طيب بالراحة بقى بهذا الترتيب الذي قلته الان عشان نوضح الاتنين دول مع بعض نوضحهم مع بعض خلينا ناخد اليمين والشمال هنقول ان في

32
00:10:47.050 --> 00:11:07.050
افكار افكار اللي هي فوق دي الصابع الاول ده الافكار دي هتفرز افعال يبقى انا الفعل ده جاي منين؟ الفعل اللي انا قمت به ده وراه يبقى الافعال دي جاية من افكار ماشي طيب اركن انت بعده رقم اتنين الصابع رقم اتنين ده في

33
00:11:07.050 --> 00:11:36.050
جنبي هنا هنا فوق ده تصورات في الجنب اهو اليمين افراز التصرفات يبقى تصورات كانت يبقى افكار جابت افعال وتصورات جابت تصرفات. ماشي. ايه كمان؟ مفاهيم جابت مهارات مم وايه كمان؟ معتقدات جابت سلوكيات. ودكتور الكلام اللي انت بتقوله ده مقصود

34
00:11:36.050 --> 00:11:56.050
يعني الترتيب ده مقصود؟ اه الترتيب ده مقصود مقصود ازاي؟ انا اول صابعين اللي هما فوق دول قلت عنهم اللي عاليمين ده اللي عاليمين هذا قلت ده افكار جابت افعال طيب اعمق منه يعني فكرة جت في راسي الفكرة اللي جت في راسي جه في دماغي فكرة

35
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
كده انا اقوم اعمل كزا فجيت اعامل يبقى الافكار كان قصادها افعال طيب ماشي لأ في تصورات تصور ده لقى حاجة اعمق شوية ما انا جت فكرة فجيت طبقت انما التصور ده يعني انا ايه يعني عاطي بني صورة عن الموضوع. فتصور ده عمل تصرف. ماشي

36
00:12:16.050 --> 00:12:26.050
في اعمق من كده اه مفهوم لأ ده انا مش باني تصور لأ التصور ده ممكن صح وممكن غلط مفهوم بقى ده انا حاولت اعرف المفهوم بتاع ده ايه وجاي منين

37
00:12:26.050 --> 00:12:46.050
لقيته ماشي فيه بقى معتقد معتقد خلاص بعد كده جه ايه قصاده سلوك يبقى مفهوم قصاده مهارة ومعتقد قصاده سلوك يعني الترتيب الترتيب هذا الترتيب الرباعي اللي حضراتكم شايفينه هو ترتيب من من ايه؟ من من الاقل عمقا فوق للاعمق تحت

38
00:12:46.050 --> 00:13:16.050
الاعمق تحت. ده اللي جوانا ده اللي بيحصل بالضبط. ان ان آآ افعالنا افراز افكارنا وتصرفاتنا افراز تصوراتنا ومهاراتنا افراز مفاهيمنا وسلوكياتنا افراز معتقداتنا. تمام؟ واضحة هذه الرباعية الربيعية دي مهمة جدا جدا جدا في اللي بيحصل معه. والترتيب ده برضو مهم. ممكن نتفق او نختلف في شوية حاجات بس مش هنتفق مش هنختلف ان شاء

39
00:13:16.050 --> 00:13:36.050
تهلا في في الرباعية نفسها. يعني ممكن نتفق نختلف ترتيبها بس مش مش هنختلف في الرباعية نفسها. ازاي بقى؟ تعالوا نبص ازاي ايه اللي بيحصل دلوقتي اه هديكم مثال بحاجة ونشوف اه يعني هي هي ازاي بتيجي. خلاص؟ واحد النهاردة جت في دماغه فكرة

40
00:13:36.050 --> 00:13:56.050
البخل دماغه فكرة انه يبخل. يعني مسلا آآ هو شاف آآ حد عمال يقول يا جماعة يا جماعة لو سمحتم بقول لكم ايه ما حدش اه اه ما حدس اه اه مسلا قلم جاف. هو يقول لك بقى ياخد مني القلم

41
00:13:56.050 --> 00:14:06.050
ومش عارف يعملوا ايه فجت في دماغه فكرت انه يبخل فكان الفعل ايه بخل وتشوفه مسلا الكلام ده في المطار الناس بتخاف مسلا على الالم بتاعها مش عارف تكتب بيها حاجة فجت في دماغه فكرة افكاره

42
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
فعامل الامر دي فعملها مرة وخلاص لكن في الحقيقة هو مش مش بيعمل كده كتير طيب المرة دي ربما كان محتاج الالم مش عارف ايه طيب في حاجة اعمق من كده عنده تصور وتصرف. جه قرارها تاني وتالت. ففي مرة كده المرة التانية حد صاحبه بيقول

43
00:14:26.050 --> 00:14:36.050
يا جدع هو انت ايه الحكاية يعني اما تدي القلم يا اخي؟ قال له لا لا اصل انت معلش انا ممكن احتاج الالم بعد كده وبعدين الناس بتاخد الحاجة ما تجيبهاش قال له ما يجبهاش ايه المشكلة؟ ده قلم

44
00:14:36.050 --> 00:14:46.050
يعني باتنين جنيه تلاتة جنيه اجرى ايه؟ قال له لأ لأ ما هو اصل انا برضو ممكن احتاجه في الطيارة وانا مش عارف ولو ما لقيتوش هتبقى مشكلة. فعنده تصور مش مجرد فكرة عنده

45
00:14:46.050 --> 00:15:06.050
تصور عمل التصرف ده خلاه بيعمل التصرف ده وبيعمله اكتر من مرة. والتصور ده الى حد كبير بيبقى غلط او بيبقى واهم فيه. طيب وممكن يبقى صح طيب في بقى واحد عنده مفهوم واحد قال له يا عم ما تديلو انت ليه ما بتديش القلم لحد او الكلام ده لما حد سافر معه مسلا اربع خمس مرات

46
00:15:06.050 --> 00:15:26.050
نفس الحركة. قال له وانت ليه يا عم ما بتعملش كده؟ قال له فبيقول له ده ده بخل. قال له لا لا مين قال لك ان ده بخل البخل ده ان انا ابخل عن الانسان بحاجة هي آآ تنقز حياته. لما اكون مسلا هو

47
00:15:26.050 --> 00:15:46.050
فيب بيغرق في البحر ولا هيكون معايا اا طوق نجاة مبعتلوش طوق نجاة يبقى انا كده بخلت عليه ده عندو مفهوم اصلا خلاه عندو مهارات في البخل مهارات في البخل يبقى كده الامر اعمق ده مش مجرد احنا نتصور ولو مجرد فكر. واحد بقى عنده معتقد عنده معتقد ازاي؟ بعد

48
00:15:46.050 --> 00:15:56.050
كده حد بيتكلم معها بيقول له طب يعني يا عم ايه المشكلة ان الانسان يكرم غيره ومش عارف ايه ودي حاجة يعني مش وحشة دي حاجة كويسة يعني انسان قال له لا لا بص بص

49
00:15:56.050 --> 00:16:16.050
البشر لا يستحقون شيئا. ويا سيدي يعني فكر في نفسك واحنا يعني احنا مجتمع ليبرالي دي بتفرض علينا ان احنا فده مش ما اتصرفش ما اتصرفش في البخل مرة لأ ده هو اصلا او عدم الاكتراث بغيره لأ ده سلوكه

50
00:16:16.050 --> 00:16:36.050
قائم سلوك يعني ما بقاش مجرد مفهوم وعمل بقى بيعمل البخل ده بمهارة لأ ده بقى سلوك دائم ما بيتوقفش. نفس الكلام خدوه في الخير واحد مسلا مش عارف اقلق جه في دماغه فكرة حد بينده الاجابة اتفضل اتفضل او جه في دماغه فكرة كده بص على الناس قال له والله انا وانا رايح المطار آآ

51
00:16:36.050 --> 00:16:46.050
اه يعني بلاقي ناس محتاجة اقلام كتيرة. طب ما والله انا اخد معي كده ايه؟ اخد معي خمس ست اقلام وابقى اوزع على الناس اهو قد ايه انا الواحد ياخد سواب الصدقة لان هم بيعملوا حاجة

52
00:16:46.050 --> 00:17:06.050
ففكرة كانت في دماغه فعمل الفعل ده. تمام؟ كده وافكار عملت آآ افعال. لا طب تعالوا ننزل ننزل كده شوية اعمى سنة نروح للاعمق اللي هو ايه؟ تصور. هو قال لا طب انا ده انا اصلا كمان لو عملت كده الواحد مسلا الحمد لله لو انا مسلا حد كده شكلي ملتزم او انا

53
00:17:06.050 --> 00:17:26.050
واحدة محجبة هياخدوا فكرة كويسة عن الناس اللي بتعمل كده وباداء. فالتصور ده عمل تصرف لأ ده الامر ابعد من كده. قعد يتصور الامر ويشوفه ويرتبه وعين بلاقي عنده مفهوم لأصلا اصلا المسلم اصلا المفروض يكون كزا وفخلاه اصلا بقى بيعمل الامر ده باحترافية يعمله بشكل جميل

54
00:17:26.050 --> 00:17:46.050
شيك لا عنده حاجة ابعد من كده عنده معتقد معتقد ان انا لا انا كمسلم انا يعني اسأل امام الله عني سعدت غيري ولا ما ساعدتش غيري؟ آآ ويمنعوني الماعون انا لازم اعمل كزا واعمل كزا واعمل كزا فبقى عنده هزا السلوك بشكل دائم. يبقى تاني بالراحة بقى. يبقى انا عندي دلوقتي عندي افكار

55
00:17:46.050 --> 00:18:16.050
افكار انتجت او افرزت افعال. عندي تصورات انتجت او افراز التصرفات. عندي آآ آآ مفاهيم آآ افرزت او انتجت مهارات. عندي معتقدات افرزت او انتجت سلوكيات. ومين الاعمق المعتقدات ويبقى الاكثر اضرارا بالانسان. ماشي؟ هي المعتقدات الفاسدة لانها هتعمل سلوكيات فاسدة. آآ يليها المفاهيم

56
00:18:16.050 --> 00:18:43.350
فاسدة هتعمل مهارات فاسدة. يليها التصورات الفاسدة هتعمل تصرفات فاسدة. يليها الافكار الفاسدة تعمل افعال فاسدة ده الاكثر ضرارا بالانسان. والاكثر نفعا للانسان. المعتقدات السليمة هتعمل سلوكيات سليمة المفاهيم السليمة يترتب عليها مهارات سليمة. وعندنا التصورات السليمة الترتيبات تصرفات سليمة. والافكار السليمة يترتب عليها افعال سليمة

57
00:18:43.350 --> 00:19:03.350
جميل كويس ده مفهوم حتى الان. ازا لما اجي احلل فعل حضرتك مرة كده واعابرها وبقى وراها فكرة. لما حلل التصرف بتاع حضرتك لما حلل السلوك بتاع حضرتك اه وراه حاجة. تمام. فدي كده الصادرات عنا اللي بيصدر او دي الصادرات اللي بيصدر عننا اهو ده الصعب

58
00:19:03.350 --> 00:19:26.400
خلاص كده؟ الصادر عني الصادر عني ده ده تصرف بس وراه تصور ده فعل بس وراه فكرة دي مهارة بس وراها مفهوم ده ده سلوك بس وراه معتقد خلاص هي دي بعيدا بقى عن الالفاز وبعيدا عن ممكن نختلف نتفق فيها مش مهم بس احنا كده متفقين

59
00:19:26.400 --> 00:19:46.400
لان التصرف اللي هو برة ده مش بتصرفه خلاص ده وراه وراه في في الخلفية في ايه في آآ تصور الفعل ده فقال دي وراها افكار في الخلفية. تمام كده؟ وبناء عليه لما الافكار تبقى سليمة الافعال سليمة. لما تبقى المعتقدات سليمة السلوكيات سليمة. تمام كده كويس اوي

60
00:19:46.400 --> 00:20:06.400
ولما تكون فاسدة تكون فاسدة احنا متفقين على دي. طيب كويس خالص ده ممتاز. ماشي ازا اللي بيزهر من تحركاتنا وتصرفاتنا وكل حاجة تخصنا ده وراه حاجات تانية ماشي خلاص. خلينا بقى نسمي اللي هو اللي خارج مننا ده نسميه صادرات. نسميه ايه

61
00:20:06.400 --> 00:20:27.500
ماشي تمام كده؟ ده صادرات صادر عننا. صادر عننا. خلاص كده؟ طيب. كاني كده بصدر. طيب عايزين بقى نشوف طب الافكار دي جاية منين والتصرفات والتصورات دي جاية منين احنا بقينا نايمين اهو الافكار التصورات

62
00:20:27.500 --> 00:20:47.500
المفاهيم المعتقدات جاية منين دي؟ منين بالضبط؟ ايه اللي جابها هنا؟ خلاص؟ ايه اللي جابها؟ اللي جابها في راسي اللي جابها في قلبي. ايه اللي جابها اصلا؟ هنا بقى هنخش على حاجة تانية مهمة جدا. يعني احنا بعد دلوقتي ما اتكلمنا عن الصادرات تمام

63
00:20:47.500 --> 00:21:07.500
يبقى في صادرات اهي طالعة وفي الصادرات دي وراها حاجة. طيب منين بقى جت الافكار وجات التصورات وجات المفاهيم وجات المعتقدات جات برضو من اربع حاجات. اربع حاجات ايوة جت من اربع حاجات. ايه بقى الاربع حاجات دي؟ خلينا

64
00:21:07.500 --> 00:21:27.500
هنسميها واردات. واردات. يبقى كده فيه واردات. اهو يبقى كده الدنيا سهلت. يبقى انا دلوقتي في عندي اهي وفي عندي الاربعة دول عندي حاضرين اهو الاربعة دول ماشي؟ الاربعة دول الافكار والتصورات

65
00:21:27.500 --> 00:21:49.150
والمفاهيم والمعتقدات الاربعة دول خليهم في النص كده بعدهم هنا في صادرات وقبلهم في واردات طيب عشان بها بشكل سهل شبهها بشكل سهل. خلينا نعتبر ان دول كده بحيرات. اربع بحيرات. ماشي؟ اربع بحيرات. البحيرة دي واصلة

66
00:21:49.150 --> 00:22:09.150
هيراضيك اصلا في البحيرة دي واصلة في البحيرة دي. خلاص؟ يعني اعتبرهم كده ادي دي بحيرة الاولى. البحيرة التانية البحيرة التالتة البحيرة الرابعة. وهنا كده خلاص المفروض ان البحيرة الخيرات دي كلها اهو هم هنا في الحتة دي. يعني في كفة ايدي هنا كده. دي كده كانها يعني مجمع البحيرات. وادي دي كده البحيرة الاولى اللي هي

67
00:22:09.150 --> 00:22:29.150
افكار ودي البحيرة التانية اللي هي تصورات وهنا البحيرة التالتة اللي هي المفاهيم وهنا البحيرة الرابعة اللي هي الايه؟ اللي هي المعتقدات. ماشي كده؟ هنا كده هنا كده خلاص مجمع البحيرات ده. البحيرات دي بقى البحيرات دي الواردات بتيجي لها منين؟ في مجمع البحيرات. منين بتيجي لها الواردات

68
00:22:29.150 --> 00:22:49.150
هنا واردات من على اليمين بقى خالص تيجيها الواردات. يبقى هنا كده في اربعة تاني هيمدوا ايه ؟ يعني الاربعة دول ماسكين في دول كده. خلاص؟ الاربعة دول من هنا ماشي؟ اللي بيمد البحيرات دي اللي بيمد البحيرات اللي عندنا هنا. مين اللي بيمد هذه البحيرات؟ بيمدها اربع واردات. خلينا نعتبرها

69
00:22:49.150 --> 00:23:09.150
انهار يبقى في انهار هنا اربع انهار بتصب بتصب في مجمع البحيرات دي البحيرات اهي دي البحيرة الاولى التانية التالتة الرابعة البحيرات دي هتروح تحدف تحدف خلاص؟ هتحدف في ايه في مسطحات مائية تاني؟ مش مسطحات. البحيرة دي هتروح تغزي

70
00:23:09.150 --> 00:23:29.100
ارض هتروح تغزي ارضنا تمام كده؟ ركزوا بقى عشان اللي جاي مهم جدا. فلو افترضنا ان البحيرة دي فيها مية فاسدة يبقى هي مش يبقى هي هتنبت حاجة فاسدة. خلاص؟ ربنا يقول والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا

71
00:23:29.100 --> 00:23:49.100
خلاص؟ يبقى لو دي لو دي بقى الماية اللي فيها جميلة وتمام وزي الفل هتعمل ايه في هتعمل ايه في في الارض اللي رايحاها؟ هتنبت فيها حاجات جميلة لو راحت لو هي المية دي مش كويسة فاسدة هتنبت هنا اعشاب فاسدة خلاص؟ يبقى البحيرات دي هترمي على ارض بقى هترمي

72
00:23:49.100 --> 00:24:08.000
الارض هنا فلو بحيرة الافكار فيها ميه فاسدة هترمي على ايه؟ هتطلع زرع فاسد هنا دي بحيرة بحيرة التصورات فيها ماية فاسدة تطلع تطلع تصرفات فاسدة. بحيرة بحيرة المفاهيم فيها فساد

73
00:24:08.000 --> 00:24:28.000
فاسدة يطلع مهارات فاسدة. لو بحيرة المعتقدات فيها فساد او فاسدة تطلع ايه؟ تطلع آآ هنا آآ الارض او زرعة زرعة فاسدة في السلوكيات. ماشي كويس قوي. طيب. عايزين نعرف بقى ايه اللي بيمد الايه الحاجات دي؟ ايه اللي

74
00:24:28.000 --> 00:24:48.000
مدها اللي بيمدها اربع انهار. الاربع انهار دول يبقى معلش انسوا بقى مع انا ما عنديش الا اتنين ايدين. لو عديت التالتة كنت حطيت عيني خلاص فهنضطر بقى نمسح الايد دي كده نمسح الايد دي اللي هي الايد بتاع البحيرات خلاص او نقلب يعني ماشي؟ نقلب كده خلاص؟ هنعتبر ان الايد

75
00:24:48.000 --> 00:24:58.000
اللي قدامنا دي دلوقتي الايد اللي قدامنا بس انتم شايفينها كده مش هتيجي الا كده. خلاص؟ فهنعتبر ان الايد اللي قدامنا دي احنا شايفينها من الجنب التاني. الايد اللي قدامنا دي

76
00:24:58.000 --> 00:25:18.000
هي الايد بتاع ايه بتاعة الافكار التصورات المفاهيم المعتقدة خلاص كده دي البحيرات اهي ده ده مجمع البحيرات خلاص؟ ودي كده المفروض اللي هيخرج اللي هيخرج من البحيرات اربع فروع طالعة منها. في بقى هنا كده في اربع انهار جاية تعمل ايه؟ الاربع انهار

77
00:25:18.000 --> 00:25:38.000
ودي بتميت بهزه البحيرات اربع انهار كده. خلاص؟ ام اربعة فعلا. ماشي؟ اربعة بالشكل ده. اربع انهار. مم يبقى الاربع انهار دي هنطلع من فوق برضو هنشوف كده ايه هناخدها برضو من الايه يعني من الاقل للاعمق. فيه نهرة نهر فوق كده

78
00:25:38.000 --> 00:25:58.000
اسمه نهر نهر الانطباعات. والتاني ده اسمه نهر الاجتهادات. والتالت اسمه نهر الخلفيات. والرابع اسمه نهر الخبرات تاني يبقى نهر فوق اسمه نهر الايه؟ الانطباعات. وتحته نهر اسمه نهر الاجتهادات. وتالت نهر الخلفيات والرابع نهر الايه

79
00:25:58.000 --> 00:26:18.000
الخبرات برضو هي متدرجة كده ازاي؟ متدرجة برضو في العمق والتأثير. متدرجة في العمق والتأثير يعني ايه في العمق والتأثير؟ هنوضح الكلام ده. لما نوضح الاول ايه؟ يعني عمقها وقوتها

80
00:26:18.000 --> 00:26:38.000
تقيدها. يبقى احنا كده دلوقتي دي في الانهار. الانهار الاربعة اللي بتمد البحيرات دي. خلاص كده؟ خلينا بقى في الانهار دي. النهار الاول تحت كده اسمه الخبرات بل اعمق والاقوى والاوثق. الاعمق والاوثق. يعني ايه بقى خبرات؟ الخبرات

81
00:26:38.000 --> 00:26:58.000
هي الحاجات اللي انا شخصيا اختبرتها مريت بها قبل كده. يعني موقف مر علي وحصل معي حاجة معينة دي خبرة او او ان انا شفت الموقف ده مع حد. يعني شفته انا انا حضرته حضرته

82
00:26:58.000 --> 00:27:18.000
في موقف معين او ان انا اتعامل معايا الموقف ده يبقى الخبرات دي ان انا خلينا نرجع للكرم والبخل احنا كنا بنحكي فيه من شوية مسلا هزا البخيل يبقى ايه هو بنفسه مارس البخل ده اكتر من مرة ولقى الدنيا عادية وما حصلوش مشاكل. عادي يعني

83
00:27:18.000 --> 00:27:38.000
الناس ما بتعلقش ما فيش مشاكل ولقى الدنيا حلوة والدنيته ماشية. او هو مورس معه ذلك البخل عادي يعني ما ما تأثرش والدنيا مشط او ان هو شاف حد بيعمل كده بيعمل التصرف اللي هو عمله ده. اذا الخبرات في كلمة واحدة ممارسات. الخبرات هي ايه؟ هي ممر

84
00:27:38.000 --> 00:27:58.000
الخبرات دي ممارسات ممارسات مارسها الانسان مع غيره او مارسها غيره معه او هو شاهد غيره يمارسها مع غيره. تمام كده؟ دي كده الخبرات. تعالوا نروح للكرم اللي برضه الصورة العكسية. هو والله يتعامل بكرم

85
00:27:58.000 --> 00:28:18.000
مع حد فلقى الحمد لله له اثرا طيبا. فحب ان هو يكرر الامر ده. او هو تعامل او او هو تعامل معه بكرم اتعامل معه التصرف ده هو حب يكرره او شاف حد بيعمله واضح كده؟ يبقى دي اسمها ايه؟ خبرات هي ممارسات. ماشي. ده كده ده كده عامل عنده ايه؟ ده

86
00:28:18.000 --> 00:28:38.000
وجود جوة في العمق خلاص؟ ده بيمد بيعمل امداد للايه للبحيرة دي خلاص؟ بافكار وتصورات ومفاهيم ومعتقدات. خلاص؟ طيب ده الاعمق قلنا عليه الاعمق والاقوى تأثيرا وموثوقيا لانه لانه ممارسة عملية خبرة مش بس

87
00:28:38.000 --> 00:28:58.000
علوم وممارسة. طيب اللي فوق ده اللي فوق بقى اسمه الخلفيات. ايه الخلفيات دي؟ الخلفيات دي معلومات. معلومات. من اين جاء بها معلومات جاء بها المصدر الاول للمعلومات عند الانسان في الواقع المعاصر هو وسائل الاعلام. الصحف والمجلات

88
00:28:58.000 --> 00:29:18.000
ماشي الاعلام والتعليم من الاخر يعني الاعلام هو التعليم. ايه وسائل الاعلام بقى بافلام ومسلسلات صحف ومجلات قصص وروايات. اه اعادات ما لهاش اي لازمة في اي لزمة. قعدات وهري. الهري والهبد ايا كان بقى. او اعداد

89
00:29:18.000 --> 00:29:38.000
عن ناس متخصصين. ايه دي بقى؟ معلومات. معلومة اسمعها بس. سمع في آآ سمع في في القعدة دي كزا. قرأ كزا في مجلة شاف كزا في فيلم. اه شاف كزا في المسلسل. يعني فتيجي تقول له هو البخل ده جاي منين؟ من التصرف اللي اتعلمه من البلطجي اللي كان بيتفرج عليه في المسلسل الفلاني

90
00:29:38.000 --> 00:29:48.000
الكرم ده منين؟ اصله شاف المسلسل الفلاني بتاع مش عارف ايه فكزا. من الصحيفة الفلانية من المجلة الفلانية. من القعدة الفلانية اللي كان بس دي معلومة. دي معلومة عنده مش خبرة مش حاجة

91
00:29:48.000 --> 00:30:08.000
هو اختبارها او مرسها دي معلومة بس معلومة جاتلو هو مخزون معرفي الخلفيات دي هي مخزون معرفي او معلومات تمام كده طيب كويس ماشي عرف ان بكده الخبرات هي عبارة عن ممارسات مارسها هو مع غيره او مارسها غيره معه او شاف غيره بيمارسها

92
00:30:08.000 --> 00:30:28.000
مع غيري. طيب انما الخلفيات ده مخزون معرفي معلومة. المعلومة دي ما طبقهاش ولا حاجة بتتطبق. ممكن ما شافهاش بتطبق اصلا. هي مجرد معلومة وبس تمام. طيب يعني الانسان المفروض يبقى كزا والانسان المفروض يعمل كزا. طب تمام. نطلع بقى مين اللي فوق ده؟ اللي فوق ده الاجتهادات. اجتهادات ايه

93
00:30:28.000 --> 00:30:48.000
الاجتهادات دي ان هو اتحط في موقف كده قعد يدور. طب انا عملت موقف زي ده قبل كده انا ما عملتوش. طيب آآ مم طب شف تحدي بيعمله قدامي لأ ما شفتش حد بيعمله قدامي. طيب آآ طب انا آآ اتعامل معي لأ ما اتعاملش معي. ما عندوش

94
00:30:48.000 --> 00:30:58.000
ولا تخصه. طب انا افتكر كده قريت في اكتئاب شفت حاجة اسمها تحدي بيتكلم مش عارف شفت المسلسل لا ما عندوش اي خبرات او خلفيات تخص الامر. فبيعمل ايه بقى

95
00:30:58.000 --> 00:31:18.000
بيعمل اجتهادات عقلية. اجتهادات بقى عقلية يقعد يفكر بقى مع نفسه كده. اه طب اه مم طب انا ممكن اتصرف الموقف ده ازاي؟ فهو تخيل بقى ان واحد ما شفش موضوع ان واحد يعمل الكرم ده مش عارف بتاع الالم في المطار. وهو ما سمعش عن اصلا حاجة زي كده ولا سمع عن الفكرة دي اصلا. تمام؟ طيب هو

96
00:31:18.000 --> 00:31:28.000
كده قاعد يفكر طب انا عايز اعمل حاجة اخد عليها سواب مسلا في رمضان كده واحنا في النبي كان في رمضان اجود ما يكون بالخير في رمضان كان اجود من الريح المرسلة. عايز

97
00:31:28.000 --> 00:31:48.000
الحياة دي بقى فيها كرم فيها جود فقعد يفكر كده يفكر فاجتهد. الاجتهادات بتاعته دي محكومة او اسيرة الخبرات والخلفيات يعني متأثرة تأثر كبير بالخبرات الخلفيات لان هي دي القضية يا جماعة. ليه حاطين احنا الخبرات تحت؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاعمال كالوعاء

98
00:31:48.000 --> 00:32:08.000
في حديث خال المؤمنين معاذ بن سفيان الاعمال كالوعاء اذا طاب اسفله طاب اعلاه. واذا خبث اسفله خبث اعلاه. انت لما يكون عندك وعاء في طينة وفيه مش عارف فيه تراب والمية اللي فوق هتبقى ايه يعني؟ او الحاجز السائل اللي فوق ده هيبقى ايه؟ مش معقولة السائل اللي فوق هيبقى نقي وجميل ورائع ولونه زي الفل. يعني ما هي كده. اذا طاب اسهل وطاب عليه

99
00:32:08.000 --> 00:32:28.000
فلما الخبرات تبقى اصلا كده كده خبرات فاسدة. وتبقى اصلا الخلفيات المعلومات الممارسات اللي اللي شافها فاسدة والحاجات اللي اختبرها في حياته فاسدة. والمعلومات اللي عنده فاسدة. طب اجتهاداته هتبقى ازاي؟ اما يحب يفكر في امر كده ويقعد بتروي كده يعني بروية بانشطة عقلية ويفكر في حاجة

100
00:32:28.000 --> 00:32:38.000
تفكر في ايه ؟ بفكر في حاجة فاسدة انما اللي عنده الخبرات سليمة والخلفيات سليمة زي الراجل بتاع الكرم ده آآ فهيفكر في الغالب لما يتحط في موقف ويجتهد في

101
00:32:38.000 --> 00:32:58.000
غالب هيكون اجتهاداته سليمة. طيب مين بقى الرابعة دي؟ الرابعة دي بقى اسمها الانطباعات. الانطباعات دي ميول. الاجتهادات هو هي ممكن نعتبرها انشطة عقلية العقل فيها غالب. العقل غالب. انما الانطباعات العاطفة غالبة. العاطفة

102
00:32:58.000 --> 00:33:08.000
فتيجي تقول له مسلا ايه طب آآ طب هو طب حد يدعوه للتصرف ده؟ ما تحاول تعمل كزا كزا انا شفت بقى او هو يفكر انا ممكن اعمل ايه ممكن اعمل ايه في المطار كده واحنا

103
00:33:08.000 --> 00:33:28.000
وبعدين فييجي في دماغه الفكرة دي. طب انا ممكن ما انا ممكن مش عارف آآ انا معي اربع خمس تيام موزعها على الناس دي. يقول لك آآ وعالم رخمة ومش عارف وايه لأ لأ انا مش مش هعمل مع دول كده انا بعمل مع حد تاني اصل مش عارف انا بكره اصلا الناس بتوع البلد دي انا

104
00:33:28.000 --> 00:33:48.000
فهي هي انطباعات انطباعات ما عندهاش حتى القوة العقلية بتاعة الاجتهادات ولا عندها قوة العلمية بتاعة الخلفيات. ولا عندها قوة العلمية والعملية بتاعة الخبرات. ركز بقى عشان الحتة دي في منتهى الخطورة

105
00:33:48.000 --> 00:34:08.000
يبقى دي انطباعات عاطفية. ما عندهاش القوة العقلية بتاعة الاجتهادات. ولا عندها قوة العلمية لان عقليا انا ممكن صح ولا غلط؟ العلم اوثق شوية. ولا عندها القوة العلمية بتاعة الخلفيات. ولا عندها القوة العلمية والعملية بتاعة الخبرات

106
00:34:08.000 --> 00:34:28.000
ولذلك دي بتبقى الاسوء على الاطلاق. ان ان دي بتحرك الانسان. يعني لما لما هنا هنا البحيرة دي او البحيرات الاربعة دول مجمعهم هنا يكون اللي بيمدوا دايما الانطباعات العواطف تمام

107
00:34:28.000 --> 00:34:48.000
طلع بيطلع افكار فعلا افكار هنا بيطلع افكار تبع الهوا الهوا هوا زي قراية المنتخب الهواه تطلع افكار كده بيطلع تصورات كده بيطلع مفاهيم كده بيطلع معتقدات كده. وبناء عليه اللي هيطلع اللي وراه بقى الدنيا هتبقى آآ زي الزفت. لو واحد بقى

108
00:34:48.000 --> 00:35:07.850
مقضيها اجتهادات ما عندوش اي علم ولا عنده اي عمل ولا خبرات علمية ولا عملية برضه هتبقى الدنيا مرة صح وعشرين غلط حسب خلفيته وخبراته. لو لو بقى عنده خلفيات لو الخلفيات دي اصلا مضروبة جايبها بقى من مصادر اصلا فاسدة. الدنيا هتبقى هتبقى ضايعة

109
00:35:07.850 --> 00:35:27.850
طيب سؤال بقى طيب لو هو عنده خبرات ضايعة برضه الدنيا هتبقى ضايعة والعكس بالعكس بقى لو هو خبراته تمام خبراته تمام وخلفياته الواقع بتاع الانسان المعاصر كده. تعال بص كده على نفسك حضرتك بصي على نفسك. لو انت كده معلش يعني امسكي كل اللي جوة راسك

110
00:35:27.850 --> 00:35:47.850
اللي جوة راسك مما يمد افكارك وتصوراتك ومفاهيمك ومعتقداتك. اللي عامل امداد لمجمع البحيرة هيردها الاربع انهار. خبراتك اللي عندك منين؟ اللي هي حاكمة للكلام ده. جايبة منين خبراتك؟ يعني هو من الواقع الاجتماعي

111
00:35:47.850 --> 00:35:57.850
اللي شفته مع بابا اللي شفته مع ماما اللي شفته مع اخواتي. اللي شفته مع واحدة صاحبتي. اللي شفته مش عارف ايه. آآ خبرات كده. جايبين منين معلومات حضراتكم وخلفياتكم؟ والله من الافلام

112
00:35:57.850 --> 00:36:17.850
المسلسلات وبعض البرامج كده اللي كانت بتيجي والبرنامج اللي ممكن يكون الشيخ اللي فيه الدنيا خربانة معه. طب اجتهادات حضراتكم؟ اهو طبقا لخبرات خبراتنا وخلفيتنا يعني وانطباعاتكم اهو يعني كده بقى اللي هو طبعا دي اسوأ بقى يعني الدنيا هو اللي يحبه واللي ما يحبوش واللي يمل له واللي ما يملوش متصورين احنا ايه اللي

113
00:36:17.850 --> 00:36:47.850
حاكم اللي حاكم افعالنا واللي حاكم افعالنا وتصرفاتنا ومهارتنا وسلوكياتنا ايه المصيبة الله! كده بدأنا نفهم ان ضروري قوي نرجع بقى احنا كده لما تشوفوا قدامك تصرف ايه التصور اللي وراها؟ مم لما تشوف تصور استنى بقى التصور ده اصلا اللي

114
00:36:47.850 --> 00:37:07.850
هو يعني التصرف ده هو الصادرات صادر عني الصادر عنك الصادر عن ابني الصادر عن بنتي الصادر عن فلان. ده استنى ده وراه تصور تصور اللي وراه ده وارداته جاي منين؟ جاي منين؟ منين؟ من

115
00:37:07.850 --> 00:37:27.400
اختبارات ولا خلفيات ولا اجتهادات ولا انطباعات اللي ورا بقى الكلام ده اوبا ورا الكلام ده تاني اه ما هي كده بقى ادي مرحلة وراها كده عندنا هنعتبر ان دي الارض الارض اهي. ماشي. الارض دي اللي زهر فيها صدر فيها

116
00:37:27.450 --> 00:37:50.000
افعال او تصرفات او مهارات او سلوكيات. دي الارض. اللي حصل هنا ده وراه وراه بحيرات اربع بحيرات البحيرة الافعال لما صدر فعل كان وراه فكرة. لما صدر تصرف كان وراه تصور. لما صدرت مهارة كان وراها مفهوم. لما صدر

117
00:37:50.000 --> 00:38:10.000
والسلوك كان وراه معتقد اه طب سواني بقى نرجع اكتر من كده قريت له جريت بقى احنا راجعين لورا وفلاش باك طب سواني بقى التصور او التصرف التصور الفكرة او التصور او المفهوم او المعتقد. ده جاي منين؟ ده فيه بقى اربع انهار بتوميت دول

118
00:38:10.000 --> 00:38:30.000
خبرات خلفيات اجتهادات انطباعات. ما اعرفش قال له طب انت قريت الكلام ده؟ لأ طب يعني في معلومة يعني؟ لأ. طب طب انت عملت كده ليه ما اعرفش والله ده في دماغي كده. قعدت افكر كده مع نفسي وجا كده. اجتهدت. اه ما اعرفش ما حسيت ان انا عايز اعمل كده. والله العزيم كده! اه حسيت ان انا عايز اعمل

119
00:38:30.000 --> 00:38:50.000
يا راجل! مم. لأ ورا بقى الكلام ده بقى منين جاية الخبرات؟ منين جاية الخلفيات؟ منين جاية الاجتهاد؟ منين جاية الانطباعات تخيلوا ورا الاجتهادات دي دماغ خربانة اصلا او عقل اصلا انسان ما عندوش التمييز يفهمه الادراك وتمييز ضبط الامساك. تخيلوا ورا ورا اصلا الانطباعات دي واحد نفسه

120
00:38:50.000 --> 00:39:00.000
دايقة ومكتئب وحاقد على الناس ولا متضايق منهم ولا زعلان منهم ولا متوجع واحدة متوجعة من اللي عملوا فيها جوزها ولا واحد متوجع من عموده في مراته ولا بترجع تخيل هيبقى الدنيا عاملة

121
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
ازاي اصلا! اوبا! طب ورا بقى الكلام دي ايه؟ يعني ورا ورا بقى الاربع انهار دول. الاربع انهار دول بيجيبوا منين يوم الاربع انهار اه من المصدر بقى. ايه بقى ايه المصدر اللي بيجيبوا منه بقى؟ ايه المصدر اللي بيجيبه منه

122
00:39:21.050 --> 00:39:51.150
مصدر اللي بيجيبوا منه مصدر اللي بيجيبه منه هو المنهاج المنهج هو اللي عامل الكلام ده؟ اه المنهاج بقى نقدر نقول عليه هو ايه؟ هو النظام العلمي الحاكم ضابط المنهاج المنهاج ضروري ببساطة هو النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي

123
00:39:51.150 --> 00:40:16.850
نظام العلم الحاكم والضابط لطريقة السير العملي ماشي. منظومة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات الهادية للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات. ماشي برضه يعني كلام كلام مجعرص. يعني ايه يا دكتور؟ يعني ببساطة المنهاج ده هو ايه؟ المنهاج بقى هو اللي يحكم الثلاثية دي. ازاي يعني يحكمها

124
00:40:16.850 --> 00:40:36.850
يحكم التلات مراحل دول. المنهاج يقول لك لو سمحت اول حاجة اول حاجة المصدر اللي هتاخد منه خبراتك خلفياتك واللي هتحكم اجتهاداتك وانطباعاتك واللي هيضبط العقل ويضبط العاطفة او ما احنا عندنا

125
00:40:36.850 --> 00:40:56.850
عندنا عمل وعلم اللي هو الخبرات. عمل وعلم كله بالعين. عمل وعلم. هنا علم فقط اللي هو هنا عقل هنا عاطفة كلهم بالعين عمل وعلم اللي هي الخبرات هنا هنا

126
00:40:56.850 --> 00:41:16.850
علم فقط هنا عقل فقط ما وراهوش اي معلومة مع نفسه كده وهنا عاطفة فقط. المنهاج يقول لك استنى في الاستوب بقى المصدر المصدر اللي حضرتك هتاخد منه الخبرات واللي هتاخد منه الخلفيات اللي هيحكم الاجتهاد

127
00:41:16.850 --> 00:41:36.850
ويضبط العقل ده وهيحكم الانطباعات ويضبط العاطفة دي. لازم يبقى الوحي. لازم يبقى الوحي المنهاج يقول لك كده لازم يبقى الوحي ليه لازم يبقى الوحي؟ لان الوحي يتسم بالصحة والصلاحية

128
00:41:36.850 --> 00:41:56.850
معنى الاتزان. يعني ايه يا عم الحاج انت اللي بتحكي يعني الوحي في منتهى الصحة والصلاحية يعني في منتهى الموثوقية والموضوعية. مم يعني ايه يعني برضو بالراحة؟ يعني ببساطة شديدة جدا انت النهاردة الوحي

129
00:41:56.850 --> 00:42:16.850
لو انطلقت منه ما فيش معلومة فيه غلط. الله! يبقى لو اداك معلومات معلومات اداك علم كله صح. الله! حاجة جميلة جدا. دي حاجة مش سهل تتوجد اصلا. طب لو اداك علم وعمل اداك خبرة

130
00:42:16.850 --> 00:42:36.850
خبرة ازاي ان انت هتشوف حد بيعمل حاجة مع حد هتشوف سيدنا ابراهيم بيعمل ايه مع سيدنا اسماعيل وسيدنا اسماعيل بيعمل مع سيدنا ابراهيم اه هتشوف سيدنا ابراهيم بيعمل ايه مع ابوه وبيعمل ايه مع ابنه؟ وابنه بيعمل ايه معه؟ اه مم تمام مم دي خبرة اهو خبرة انت شفتها. شفتها بعينك لان

131
00:42:36.850 --> 00:42:56.300
القرآن بيحكي القصص كأنما تشهدها تشهدها وتشاهدها. مم هي دي خبرات. هيديك هيديك علم وعمل هيديك ممارسات ممارسات عمل وعلم عمل وعلم. الممارسات دي اصح ممارسات. اصح الممارسات على الاطلاق. انما الممارسة اللي انت شفتها بعينيك في الحياة برة

132
00:42:56.300 --> 00:43:16.300
وشفتها من حد مش لازم تكون صحيحة ما عندكش دلة على صحتها. الله! هيديني علم وعمل اللي هو الممارسات اللي هي الخبرات اصح ما تكون لو اداني معلومة بس معلومة بس معلومة كده قال لي افعل ولا تفعل وكزا وكزا واللي يحصل كزا لو الدنيا علم بس علم بس معلومة بس معلومات بس خلفيات

133
00:43:16.300 --> 00:43:36.300
تبقى اصح ما تكون. مخزون معرفي. يا سلام! هيضبط لي ويحكم لي الايه؟ العقل. العقل يضبط ويحكم العقل يفهمه يفكر فين ويفكر ازاي وينمي عنده مهارات التفكر ومهارات التدبر ومهارات التبصر فيضبط عنده

134
00:43:36.300 --> 00:43:56.300
القضية دي يضبط عنده القضية دي جدا ينمي عنده المهارات البتاع العقل ده يضبطه يدي له مهارات ومش بس يدي له مهارات ده ايه ده يبقى عنده العقل ده عنده مخزون من الخلفيات والخبرات السليمة اللي يخلي اجتهاداته في الغالب سليم. لما يتحط في موقف. الله! مش بس كده كمان ده هيعمل ايه؟ ده

135
00:43:56.300 --> 00:44:16.300
عاطفة بالهوى ده هيعصمك من الهوى. وهيخليك تؤثر الهدى على الهوى. وتؤثر الشرع على الطبع والوضع. فيضبط لك العاطفة يضبط لك ميولك مش بس كده يضبط لك العاطفة يضبط لك ميولك. ده هيخلي ميولك دي في ضوء في ضوء الخبرات والخلفية

136
00:44:16.300 --> 00:44:36.300
في ضوء الممارسات والمعلومات في ضوء العلم والعمل اللي عندك. ففي الغالب تكون ميولك سليمة مستقيمة. الله على الجمال. المنهاج يقول لك مصدرك لا يكون الا الوحي. وما تخلطش ما تخلطش. ليه؟ لان ما فيش حاجة

137
00:44:36.300 --> 00:44:56.300
موثوق في صحتها مية في المية الا الوحي. الا الوحي. معصوم انما اي حاجة تاني لأ ممكن ما تبقاش صح مية في المية. ماشي يا عم ماشي ماشي كلامك كويس. تقول ايوة ماشي بس ما هو انت مش لو مش

138
00:44:56.300 --> 00:45:16.300
كده دي مصيبة. مم ذلك الكتاب لا ريب فيه. لا ريب انه من عند الله من عند الله ومن اصدق من الله قيلا واصدق من الله حديثا. ها لا ريب فيه لا ريب في اي حاجة بيتكلم فيها او اي مسألة بيحكيها لا خلاص. طيب ماشي ماشي. طيب ماشي ماشي معك في الصحة. مش صحة بس. والصلاة

139
00:45:16.300 --> 00:45:36.300
ضحية يعني ايه الصلاحية؟ يعني هيديك خبرات صالحة لك. صالحة للاستعمال. صالحة لكل زمان ومكان وانسان وما الله! ايوة طبعا! لان انت ممكن تشوف خبرات وتاخد خبرات من اي مصدر تاني! ما يكونش لا فيها الصحة ولا فيها الصلاحية! ما فيهاش الكلام ده اصلا

140
00:45:36.300 --> 00:45:56.300
هيديك خبرات فيها الصحة والصلاحية. لأ ممكن يديك خبرات ايوة من اي مصدر تاني بس ما تبقاش صالحة لك انت كانسان. مش صالحة هزا المكان مش صالحة لهزا الزمان مش صالحة لهزا الميدان. زي كتير من اللي بنشوفه النهاردة في العلوم الاجتماعية والعلوم الانسانية وفي التربية وفي علم

141
00:45:56.300 --> 00:46:06.300
نفسه في علم الاجتماع اصلا جاية من بيئة تكفر بالله. اصلا جاية من بيئة فيها انحلال اخلاقي. من بيئة فيها الولد مش عارف ايه. من بيئة الست فيها مصاحبة لها

142
00:46:06.300 --> 00:46:26.300
تلاتة اربعة على جوزها عادي خالص مش صالح لك انت اصلا. ده لو افترضنا حتى انه صح بس مش صالح. انما ربك هيديك او الوحي هيديك خبرات. هذه الخبرات ماشي؟ علمية وعملية ممارسات بتشوفها. اللي حصل مع سيدنا ابراهيم ده صالح لي

143
00:46:26.300 --> 00:46:46.300
فطبعا صالح لك صالح لكل زمان ومكان وانسان وميدان. الله! مم ايه الجمال ده! والخلفيات اللي هتاخدها المعلومات صالحة لكل زمان ومكان العلم والعمل والعلم بس. لو علم وعمل او علم بس العقل العاطفة اللي هيعمله معك

144
00:46:46.300 --> 00:47:06.300
في الوحي مش بس صح مش فيه الصح فيه الصلاحية يا سلام على الجمال! صلاحية كل زمانهم كانوا وآآ انسان وميدان في بقى ما هو اروع كمان او بردو ما يقلش عنه روعة يعني عشان نبقى دقيقين. في الامان والاتزان الامان

145
00:47:06.300 --> 00:47:20.050
اه امان. امان يعني ايه؟ يعني ما لوش اعراض جانبية. انت ممكن الخبرة اللي شفتها قدامك دي بتاع واحد ايوة تعملها وتنفع معك مرة ولا اتنين بس وقت تعمل اعراض جانبية عندك ولا عند غيرك

146
00:47:20.200 --> 00:47:40.200
ممكن ما يبقاش عملت اتزان مش متزنة فيها افراط هتيجي في حاجة على حساب حاجة. لأ. الواحد له خبرات في منتهى الامان والاتزان. يديك معلومات في منتهى الامان خلي اجتهادتك في منطقة امام الديزاين انطباعاتك في منطقة الامام والديزان الله على الجمال. مين اللي وداني للحتة دي؟ المنهارج. المنهاج

147
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
المنهاج قال لك لو سمحت خبراتك خلفياتك دي لابد ان تكون من الوحي. المنهاج هو اللي قال لك كده المنهاج قال لك طيب ازاي تحصل؟ ازاي تحصل هذه الخبرات من الوحي؟ وكيف تتعامل مع هذه الخبرات التي في الوحي؟ ازاي تحصل هذه المعلومات او

148
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
من الوحي وكيف يتعامل معها؟ ازاي تحصن؟ تحصن هذا العقل. ماشي؟ وتقومه تزيد قدراته. اللي من حاجة يقول لك كل الكلام ده المنهاج هيقول لك سواني فيما يخص الانطباعات. الهدى ولا الهوى؟ مين يقدم على مين؟ وتعمل ايه؟ وازاي تضبطه؟ وازاي تحكمه؟ كل دول كده ماشي

149
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
يزبطهم لك خلصنا لا لا لا يروح لك بقى على البحيرة دي. يقول لك البحيرة دي بس عايزين نشوف البحيرة البحيرة بتاعة مجمع البحيرات ده البحيرة دي عايزين نعمل بها شوية سدود ونعمل شوية حاجات عايزين نعمل سدود. سدود تبقى واقفة هنا لما يبقى جاي لنا خلفيات مش مزبوطة عايزين نعمل

150
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
هنا نعمل جمارك منهجية نعمل جمارك نعمل جمارك هنا مش اي حاجة واردة تعدي الجمارك المنهجية دي تقف تتفحصها ماشي؟ هذه الجمارك المنهجية تبص عليها كده اه انت مين؟ انت ايه تبع ايه كزا ماشي ايه تمام زي الفل عدي نعمل جمارك نقاط تفتيش منهاجية

151
00:49:00.200 --> 00:49:10.200
نوقف هنا يديك يقول لك طب انا اعملها ازاي؟ يقول لك تعملها ازاي؟ ويقول لك طب هي تقوم بدورها ازاي كزا؟ طب ايه المواصفات بتاع اللي هيعدي؟ يقول لك عليها

152
00:49:10.650 --> 00:49:20.650
يقول لك اعمل هنا جمارك منهجية قبل ما تايه او نقاط تفتيش منهجية قبل ما نخش على البحيرات. دخلنا البحيرات اللي دخلت البحيرات جوة يقول لك بقى سواني بقى البحيرات دي

153
00:49:20.650 --> 00:49:40.650
احنا عايزين ايه؟ عايزين في حاجات خليها في بحيرة ابعتها بحيرة الافكار. وفي حاجات ابعتها بحيرة التصورات. وحاجات ابعتها بحيرة المفاهيم وحاجات ابعتها بحيرة المعتقدات. لأ ويقول لك ازاي تحول الفكرة لتصور وتصور لمفهوم والمفهوم لمعتقد

154
00:49:40.650 --> 00:49:57.200
يقول لك الكلام ده يتم ازاي؟ خلصنا لو ما خلصناش المنهاج يعلمك كمان المنهاج يقول لك ايه؟ يقول لك بص بقى الافكار الفكرة دي لما تروح تعمل بتروح للتصرف الفكرة دي لما تروح لفعل تبقى فعل الفعل مواصفاته كزا. تمام

155
00:49:57.350 --> 00:50:07.350
بدأ يعمل حاجة تاني جميلة. يعمل جمارك منهجية تاني هنا. وناقشت نقاط تفتيش تاني هنا. اهو كده هنا. خلاص ماشي؟ اه كده اهي كنا هنرجع تاني لان دي كده البحيرة

156
00:50:07.350 --> 00:50:17.350
خلاص يجي هنا في الحتة دي كده الحتة اللي هي بين الصوابع دي كلها اللي هي المنطقة دي. خلاص؟ ويقول لك اعمل لي نقاط تفتيش سري لو سمحت. اعمل لي جمارك منهجية

157
00:50:17.350 --> 00:50:27.350
يا عم ما احنا عملنا قبل كده. ليه اهمل تاني مش هيجرى حاجة. يعني يعمل تاني مش هيجرى حاجة. ما ممكن يكون يكون اتسرب عندنا حاجة هنا فيجي فكرة مش سليمة. ما تعمليش فيها

158
00:50:27.350 --> 00:50:47.350
سليم وييجي مش عارف تصور مش سليم يعني مش لا اعملي هنا نقاط تفتيش لو سمحت. طب اعملها ازاي وتتعمل ولا يتعلق بها اعمل نقاط تفتيش ما يهمهاش هنا بقى يقول لك لما انت عايز الفكرة دي تروح تبقى فعل. الفعل ده بقى ازاي يبقى الفكرة تبقى فعل وتبقى فعل افضل وتبقى فعل احسن وازاي

159
00:50:47.350 --> 00:51:07.350
واعتقد يبقى سلوك والسلوك يبقى افضل ويبقى احسن ويبقى فيه وما يتعلق به ومش عارف ايه يروح بقى بعد كده هنا في المنطقة بتاعة الزرعة اللي طلعت دي يقول لك خلاص بقى الفعل ده الفعل ده محتاج يتكرر ولا ما يتكررش. الفعل ده يتعمل امتى؟ يتعمل

160
00:51:07.350 --> 00:51:26.400
يكلمك بقى عن الفعل ده على مستوى الكم الكمية وعلى مستوى الكيفية او النوعية. يقول لك بقى عايزينه من النوع فلان عايزينه بنكمل فلان عايزينه بالتكرار الفلاني عايزينه في الحتة الفلانية عايزينه في الزمان الفلاني في المكان الفلاني في الميدان الفلاني

161
00:51:26.500 --> 00:51:46.500
يحكم لك بكل ما يتعلق به. في كل ما يتعلق به. ليه؟ علشان خاطر بقى تبقى افعالك تبقى عذرا. من فوق اهو بقى علشان تبقى افعالك وتبقى تصوراتك وتبقى تصرفاتك افعالك عذرا وتصرفاتك ومهاراتك

162
00:51:46.500 --> 00:52:19.600
وسلوكياتك ما لها؟ ما لها تسدد سيرك في داخل الشرع. الله! عشان كلها تبقى سليمة. عشان تبقى ماشي احسن مش احسن مش. جوة الشرعة. جوة السبيل فتبقى انت جوة السبيل ده بقى الموصل الى الله والحياة الابدية. بقيت عارف بقى افعالك وتصرفاتك محكومة ومزبوطة وعارف تعمل ده امتى وما تعملش ده

163
00:52:19.600 --> 00:52:39.600
انت وتعمله ازاي وتعمله بانهي طريقة ياه هو ده المنهاج. عشان كده ما اعرفش اقوله في كلمة ما اعرفش اقول في كلمة كده لما اقول كده طريقة السير ها لما اقول طريقة السير خلاص لما اقول الطريقة اللي هنمشي بها اللي هنمشي بها جوة جوة السبيل او جوة ما هو

164
00:52:39.600 --> 00:52:59.600
ولزلك ايه؟ لما لما العلماء يقولوا على الشرع بقى سبحان الله سيدنا ابن عباس وغيره يقول لك الشرعة آآ سبيل. طب والمنهاج سنة طريقتك سنتك طريقتك طريقة طريقتك انت في في التعامل مع آآ اللي هي الانهار بتاعة الخبرات والخلفيات طريقتك

165
00:52:59.600 --> 00:53:19.600
هتاخدها منين ؟ هتاخدها ازاي ؟ اتعامل معها ازاي ؟ طريقتك في الجمارك المنهجية والنقاط التفتيش المنهجية. طريقتك في كل حاجة. طريقتك طريقتك في في الافعال والتصرفات والمهارات والمعتقدات في اكتسابها في تمكينها وتحسين

166
00:53:19.600 --> 00:53:39.600
وتحصنها في النزع وفي الزرع في التخلية والتحلية والتجلية في التبري تربي في التطهير والتطوير. طريقتك في الكلام ده هيكون ازاي؟ طريقتك في هزا الكلام هتكون ازاي؟ طريقتك في ايه؟ انت ماشي ازاي؟ انت ماشي ازاي جوة جوة جوة جوة

167
00:53:39.600 --> 00:53:59.600
تميم جوا الصراط انت ماشي جوة الصراط ده ازاي؟ ماشي؟ ولزلك احسن من سبيل نقول الصراط الصراط ماشي جوة الصراط ازاي؟ هتمشي جوة الصراط ازاي؟ هتمشي يعني مكبا على وجهك ولا تمشي سويا على صراط مستقيم اللي هو بقولنا عليه الاهتداء والاستواء الاهتداء والاستواء معاك الاهتداء ومعك الاستواء

168
00:53:59.600 --> 00:54:19.600
معاك المنهج بيديك كده المنهاج يديك كده يبقى معلش بقى شوفوا كده اسمعوا معي تاني المنهاج هو النظام بعلم الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. يا الله! النظام العلمي الحاكم والضابط لطريق

169
00:54:19.600 --> 00:54:39.600
السير العملي. النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. اه. هو بقى تخيل كل اللي احنا بنحكي فيه ده بقى اللي هو هو انا عندي مصدر اهو المنهاجي يقول لك خلي يبقى نرجع بقى تاني اربع مراحل. المنهج يقول لك في مصدر اسمه الوحي. عشان كده المنهج هيكلمك عن حاجة

170
00:54:39.600 --> 00:54:49.600
مهمة اسمها مركزية الوحي. ليه ان شاء الله هنتكلم عنها في حلقة من الحلقات بقى؟ يقول لك في مفهوم اسمه مركزية الوحي او في حاجة اسمها مركزية الوحي. في بصيرة بصيرة

171
00:54:49.600 --> 00:55:11.850
منهجية. لما اقعد اكلمك عن مركزية الوحي. انا كده باكلمك عن بصيرة منهاجية. بصرتك منهجيا باهمية بمركزية الوحي لما اجي اكلمك بقى اكلمك عن حاجات معلومات تانية. اكلمك عن الشراء الشرع بصيرة منهجية. المهم فيجي فيجي مسلا لما هاجي يقول لك ايه يقول لك

172
00:55:11.850 --> 00:55:31.850
الوحي والمصدر الوحي هو المصدر خلاص كده يبقى الوحي المصدر المنهاج قال لك كده وقال لك المصدر ده دي كده المرحلة الاولى التانية المصدر ده هيبقى مصدر ايه؟ مصدر الخبرات ومصدر الخلفيات ومصدر ومصدر الاجتهادات والانطباعات. وهيحكم المنزومة دي كلها ويضبطها

173
00:55:31.850 --> 00:55:51.850
زي الفل ماشي دي المرحلة التانية وبعدين هيقول لك بعد كده وراء الكلام ده بقى وراه في في آآ الانهار دي هتصب في بحيرة في مجمع بحيرات البحيرات دي هي بحيرة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات. بعد كده ده هيقوم يصب في ايه

174
00:55:51.850 --> 00:56:11.850
ده هيقوم يصبه في ارض البحيرات دي هتروح تغزي ارض. الارض دي هتغزيها بايه؟ تغزيها بافعال. تغزيها بتصرفات تغزيها بمهارات تغزيها بسلوكيات تغزيها بهذه الاشياء وينبت فيها زرع. انت واحد ماشي في ماشي

175
00:56:11.850 --> 00:56:31.850
وفي الصراط ماشي في الصراط. المنهاج هو النظام العلمي. نظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. لسير حضرتك جوة الصراط. بيكلمك عن كل الحاجات دي وتفاصيلها وما يتعلق بها وكيف تتم. يا سلام

176
00:56:31.850 --> 00:56:51.850
جمال طيب ده تعريف ممكن نقول من زاوية تانية؟ يبقى كده هو النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. يبقى هو نظام علمي حاكم وضابط لطريقة السير العملي. ماشي يا عم خلاص. ممكن يبقى ايه كمان؟ ممكن يبقى منظومة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات

177
00:56:51.850 --> 00:57:11.850
القناة الهادية للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات. منظومة منظومة هادية. ممكن نعرف يبقى هو ممكن يبقى نظام علمي حاكم وضابط لفرقة السير او يبقى منظومة هادية. منظومة هادية يعني ايه منظومة هادئة؟ منظومة تهديدي. تهديم

178
00:57:11.850 --> 00:57:31.850
تهديني وتهديني داخل الصراط منظومة هادية. ايه المنظومة دي بقى فيها افكار وتصورات ومفاهيم ومعتقدات وفيها وفيها خبرات وخلفيات وفيها اجتهدت وانطباعات وفيها افعال يعني يعني بص منظومة هادئة. هذه المنظومة تهدف النهاية للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات. هي منظومة هادئة

179
00:57:31.850 --> 00:57:51.850
من الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات. هذه المنظومة الهادية ككل الافكار والتصورات والمفاهم والمعتقدات وما ورائها وما ورائها يعني منظومة الافكار اللي هي اللي هي ممكن نعتبر ان يعني اكتر مرحلة المنهاج فيها مهم اكتر مرحلة المنهاج فيها مهم. انهي او

180
00:57:51.850 --> 00:58:11.850
وهيتجلى فيها اهمية المنهاج اللي هي قبل قبل العمل مباشرة قبل التصرفات مباشرة اللي هي اللي هي المفروض المرحلة دي كده هنا هنا المرحلة اللي فيها الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات. المرحلة دي خطيرة جدا جدا. هنا لو المنهاج المنهاج هنا

181
00:58:11.850 --> 00:58:36.650
هو منزومة الافكار والتصورات والمفاهيم والمعتقدات الهادية الهادية للايه؟ للافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات المنزومة دي المنزومة دي هي المنهاج المنزومة دي بقى وما ورائها ورائها ايه؟ وراه هنا ورا المجمع البحيرات ده فيه اربع انهار. وراه فيه مصدر. هذه المنظومة كده الدراع

182
00:58:36.650 --> 00:58:56.650
ده كله كده الدراع ده كله فيه تلات مراحل اهو ده كده المنظومة دي المنظومة الحيادية دي هي المنهاج. ماشي؟ والادق احسن الاول النظام العلمي الحاكم والضابط لطريقة السير العملي. في داخل الصراط المستقيم. في داخل الصراط المستقيم. ولذلك

183
00:58:56.650 --> 00:59:26.250
بنقول ايه بقى بنقول ان المنهاج في الحقيقة المنهاج في الحقيقة لما ننظر اليه هو اه بيهدي يعني سبحان الله بيحكم ويضبط ويهدي ويسدد بيحكم ويضبط ويهدي ويسدد. عشان كده كنا بنقول الانسان اذا استقامت من حاجيته استقامت شرعته

184
00:59:26.250 --> 00:59:52.350
يعني لو هو انسان مستقيم منهجيا هيستقيم على الصراط خلاص الشرعة تعتبر افراز للمعاش انت انت شرعتك السبيل اللي انت بتختاره اصلا. والطريقة اللي بتمشي بها في السبيل اللي حكم الكلام ده لمنهاج اصلي. المنهاج يقول لك اختار السبيل ده. وان هذا صراطي مستقيما فتابوا ولا تتبعوا السبل. يقول لك اختار السبيل ده. المنهاج يقول لك كده. المنهاج اللي عندك

185
00:59:52.350 --> 01:00:12.350
السليم يقول لك اختار السمين ده. ماشي اختار الصراط ده. ويقول لك ازاي تمشي جوة الصراط ده عشان تصل؟ ويقول لك خلي بالك من المطبات التالية وخلي بالك من منزلقات الحالية وخلي بالك من كزا. ذلك ان المنهاج هو الذي يحكم ويضبط ويسدد ويهدي ويسدد الافكار وتصورته

186
01:00:12.350 --> 01:00:32.350
انما الشرع هي الحصائد. يبقى يبقى المنهاج المنهاج هو الضابط والحاكم. انما الشرع هي الحصاد في الاخير. حصاد الكلام ده في حصاد الجهد ده حصاد التعب ده في الاخير حصاد الكلام ده لو كان بقى الدنيا سليمة المنهاج سليم خلاص اللي وراه سليم الشريعة سليمة شريعة الانسان سبيله سليم

187
01:00:32.350 --> 01:01:02.350
صراطه سليم سيره سليم. سيره في الصراط سليم. تمام كده؟ فالخلاصة ان الانسان اذا صلحت منهجياته صلحت منهجياته هتصلح بقى خبراته وخلفياته واجتهاداته وانطباعاته هتصلح افكاره وتصوراته ومفاهيمه ومعتقداته لا تصلح افعاله وتصرفاته ومهاراته وسلوكياته. ده هيبقى احسن الناس سعرا على الصراط. عنده الاهتداء

188
01:01:02.350 --> 01:01:22.350
استواء لما يمشي مقيما على وجهه اهدى اما يمشي سويا على صراط مستقيم. عنده الاهتداء والاستواء. يبقى على صراط مستقيم اكون على صراط مستقيم تمام كده؟ ده كده لو فهمنا الكلام ده هنفهم بقى اهمية المنهاج وهنفهم اه

189
01:01:22.350 --> 01:01:42.350
برضو كيف يصدر العلم وكيف يصدر العمل وتصرفاتنا وما وراها من تصوراتنا والقصة دي. آآ ولذلك نرجع تاني لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. في رأيي ما فيش انسان ما لوش منهاج. وما فيش انسان ما لوش شرع. ما فيش انسان ما لوش منهج ولا انسان له شرع. لدرجة

190
01:01:42.350 --> 01:02:02.350
يعني في حاجة انا باسميها منهاج اللامنهاج. تاني بقى ايه؟ منهاج اللامنهاج. ازاي؟ واحد تقول قال له طب انت انت يعني ما لكش منهاج كده ولا نظام حاكم ولا منظومة آآ حاكمة ولا منظومة هادئة ولا الكلام ده كله مم يقول لك لا لا انا

191
01:02:02.350 --> 01:02:22.350
كده مشيها كده. طب يا عم خبراتك وخلفياتك ومش عارف ايه انت بالنسبة لك يعني او بالنسبة لعيالك ولا الكلام ده. مش بتقعد يعني تحاول لا تركز في مصدر خبراتك دي وتختبرها وتقيمها وتقومها وكلام من ده حتى خلفيتك ومعلوماتك انا سبها كده بص مع نفسك كده مع

192
01:02:22.350 --> 01:02:42.350
ماشية زي ما هي ماشية كده وخلاص. ماشية زي ما هي ماشية كده. هذا هذا السلوك منهاج برضو. هو منهاج الا من هيك. يعني منهاج واختار واختار منهاج الا منهاج. انه يعيش بلا منهاج. يعيش بدون منظومة هادئة. بدون نظام

193
01:02:42.350 --> 01:03:02.350
نظام علمي حاكم ضابط لطريقة السير العملي. مش عايز مش عايز منهاك خالص. فهذه الفوضوية والعشوائية من اختار اصحابه ان يعيشوا في كنفه واثره على النظام والترتيب والاحكام. في الحقيقة يجب فما فيش حد ما لوش منهاج. السؤال بقى

194
01:03:02.350 --> 01:03:28.950
اللي في غاية الاهمية. حضرتك منهجك ايه في الحياة؟ حضرتك منهجك ايه في الحياة ويا ترى المنهج اللي احنا اخترناه ده صح ولا غلط؟ ولو صح صحيح بنسبة كام في المية ولو غلط غلط بنسبة كام في المية يا ترى افعال

195
01:03:28.950 --> 01:04:08.900
افعالنا افعالنا وتصرفاتنا ومهارتنا وسلوكياتنا. مستقيمة يا ترى افكارنا وتصوراتنا ومفاهيمنا ومعتقداتنا سليمة يعني الافعال دي الافعال المستقيمة والافكار سليمة يا ترى يا ترى خبراتنا وخلفياتنا واجتهاداتنا وانطباعاتنا قويمة؟ يبقى هل هل المنزومة الاخيرة دي

196
01:04:08.900 --> 01:04:41.350
الارض الارض دي مستقيمة. هل البحيرات اللي بتمدها البحيرات دي سليمة؟ هل الانهار اللي بتمدها  في اشكال وخلينا حتى نقلبها في الالفاز نعتبر ان نعتبر ان الافقاء الافعال والتصرف الافعال والتصرفات والمهارات والسلوكيات خلينا نوصفها بالاستقامة. نسأل هل هي مستقيمة؟ وخلينا نوصف الافكار والتصورات

197
01:04:41.350 --> 01:05:01.350
والمفاهيم والمعتقدات نوصفها بانها قويمة ولا لا. يبقى دي مستقيمة ودي قويمة ولا مش قويمة؟ هم. وخلينا نقول اللي وراها بقى من الخبرات والخلفيات سليمة ولا مش سليمة؟ هل دي مستقيمة؟ واللي وراها قويمة

198
01:05:01.350 --> 01:05:30.050
واللي وراها سليمة هل كلها كده آآ ايوة الحمد لله كلها كده. هارجع بقى اسأل بقى. هل اصلا اصلا كلها صادرة عن الوحي؟ يعني لما اسأل طب حضرتك على تصرفك التالي او الافعال التالية اللي بتعملها او السلوكيات التالية الصادرة عنك؟ آآ تقدر

199
01:05:30.050 --> 01:05:50.050
قل لي ايوه انا بعمل كده علشان خاطر ربنا اوصى بكده او النبي اوصى بكده او احنا مخلطينه احنا عندنا المصدر فيه دي مصيبة اصلا فيه مشكلة اصلا. احنا اصلا ما عندناش حاجة اسمها منهاج دي. يعني في الحياة ليه منهاج في الحياة؟ يعني المنهاج يا جماعة ما

200
01:05:50.050 --> 01:06:09.700
ما يزبطش بس اللي انا بتكلم عليه ده لان المنهاك بيزبط ابعد من كده يعني ايه يزبط ابقى ابعد من كده المنهاج بيزبط رؤيتي اللي هو الناس بتوع اللي مش عارف الادارة وغيره يقول لك الرؤية دي انت شايف نفسك ازاي بعد عشر سنين ولا عشرين سنة ولا تلاتين

201
01:06:09.700 --> 01:06:29.200
لما حد يضبط لك الرؤية. ايوة انا انا شايف نفسي شايف نفسي بعد سنة بعد عشرين سنة شايف نفسي عبد لله سبحانه وبحمده. انا شايف نفسي انت انسان بيحقق العبودية لله انا شايف نفسي انا انا شايف نفسي كده شايف نفسك فين آآ شايف نفسي بعد ما اموت في الجنة ان شاء الله

202
01:06:29.300 --> 01:06:49.300
انا شايف نفسي كده انا شايف نفسي مستقيم على الصراط في الدنيا مستقيم على العبودية دي رؤيتي يعني ده انا دي رؤيتي شايف نفسي كده وشايف نفسي بعد بعد بعد ما اموت ان شاء الله في الجنة. شايف نفسي يوم القيامة ان انا في ظل عرش الرحمن. شايف نفسي بجري على الصراط. شايف نفسي ان انا ميزاني انا شايف نفسي كده. دي رؤيتي خلاص. رؤيتي معروفة

203
01:06:49.300 --> 01:07:03.150
طيب رسالتك في الحياة رسالتي برضو معروفة لان انا ما يعني انا مش ميزانة اللي محددة. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اني اكون احسن الناس عبودية لله سبحانه. فيعني اكون احسن الناس في عملي

204
01:07:03.150 --> 01:07:23.150
ورسالتي معروفة يعني ان انا اصلا ده ده اللي انا عايش له ده اللي انا عايشه اصلا انا انت ما انا معروف دلوقتي انا خلاص رسالتي معروفة. انا جاي الدنيا هعمل ايه اكتر حاجة منشغل بها ايه؟ اللي انا قايم نايم مش عارف بشتغل فيه. لهذه الاستقامة على صراط العبودية دي

205
01:07:23.150 --> 01:07:43.150
الاستقامة على اياك نعبد واياك نستعين. الصراط المستقيم. انا اكون على الصراط دي رسالتي الاستقامة دي. اه تمام كويس. اهداف حضرتك اهدافك الاستراتيجية اهدافك المرحلة اهدافك التشغيلية المنهاج بيضبط الكلام ده كله. المنهاج بيقول لك آآ

206
01:07:43.150 --> 01:08:03.150
فرغت فانصبوا الى ربك فرغب. الطريقة اللي انت عايش بها في الحياة هتبقى عايش ازاي يعني انت عايش ازاي في الدنيا؟ والله اعيش على منهاج اذا فرغت فانصبوا الى رب كفرها. يعني اذا فرغت من مصالح دنياك آآ او امور العمران انصب في مصالح اخراك او امور الايمان. اذا

207
01:08:03.150 --> 01:08:23.150
فرغت من طاعة انصب في طاعة اخرى. اذا فرغت من امر من امور الايمان انصب في امر اخر. انا هيبقى منهجي كده. طيب اه انت اه مم في يعني انت هتبقى الحركة بتاعتك اخبارها ايه؟ هتبقى على منهاج ففروا الى الله. على منهاج الفرار. اه مش مش هينفع اكون

208
01:08:23.150 --> 01:08:43.150
مشي كده بالراحة لان ده على منهاج الفرار الى الله. اصل انا لو وقفت هيحصل لي ويحصل لي ويحصل لي. ماشي ده شكل الحركة بتاعتك. هتبقى على منهاجي اللي هو يعني الطقوسية ولا العبودية؟ لا لا على منهج العبودية. الطقوسية مش هتنفعني ما توصلنيش اصلا. مم تمام. هتبقى هتبقى على انهي

209
01:08:43.150 --> 01:09:03.150
على منهاج التطهير تركز على التطهير ولا هتركز على التطوير؟ لا التطهير مع تطوير. وكمان التطهير ده بالتطوير. مم. تمام. هتبقى انت يعني تم يعني بالتطوير اكتر ولا بالتطهير اكتر؟ لا انا هبقى على منهاج التزكية. بس ما عنديش اختيار. آآ طيب

210
01:09:03.150 --> 01:09:23.150
تبقى منهجك في التلقي ازاي؟ آآ هتبقى منهجك في السماع ايه؟ السماع للسماع والسماع للاستمتاع السماع للاطلاع لا عندي السماع لأ السماع للدفاع السماع للانصياع لأ هيبقى منهج كده في السماء. اه تمام. هيبقى منهجك في الترتيل ترتيل التفعيل. اه. هيبقى

211
01:09:23.150 --> 01:09:43.150
منهجك ايه في القراءة؟ في القراءة هي منهج ايه في القراءة؟ انا مش هتبقى القراءة للقراءة. آآ قراءة للتطهر والبراءة او التطور والبراءة مش هيبقى قراءة للقراءة. اه طيب ماشي. طب انت هيبقى من وهكزا يبقى منهج ايه في

212
01:09:43.150 --> 01:09:53.150
في الحياة ككل لان في منهاج ايه في مسألة الصلاح والاصلاح؟ هتنشغل بالصلاح بس؟ ولا الصلاح والاصلاح؟ لا لا انا مش ما عنديش بردو اختيار. انا من هاجي يبقى الصلاح مع

213
01:09:53.150 --> 01:10:13.150
صح الاتنين مع بعض يعني. اه ان مش هيتم لي اه يعني اصلاح اه يعني ضروري يكون عندي صلاح علشان هو اللي هيسدد ويوجه الاصلاح. وضروري اه يكون عندي الاصلاح عشان هو اللي هيحصن ويثبت الصلاح. اه

214
01:10:13.150 --> 01:10:33.150
اه تمام ماشي ماشي طيب من ناحية يعني من ناحية الموازنة كده ما بين الابدان والايمان والوجدان هتبقى انت ازاي؟ لا انا عندي الايمان مقدم على الوجدان والوجدان مقدم على الاندال. اه تمام ماشي طيب من ناحية كل حاجة هتبقى ايه؟ يعني هو ده بقى هي دي هي دي هو ده المنهاج. المنهاج هنا

215
01:10:33.150 --> 01:10:55.300
جاوب على كل الاسئلة دي. منهاك بيجاوب على كل هذه الاسئلة. يا الله! رحمتيهم منهجية. انا اسف في لفظ احنا خربانين منهاجية ده احنا الاسئلة دي مش يعني هيبقى منهجك ايه في بناء ابناءك؟ آآ يعني انا اهتم بابدانهم ان شاء الله وهتم

216
01:10:55.300 --> 01:11:10.150
كزا هتهتم بالايمان اكتر ولا بالابدان اكتر؟ هتهتم بالايمان اكتر ولا بالعمران اكتر؟ طيب انت هتبقى في بناء الابناء دول هتبنيهم ايه على المنهج اللي انت شايفه المنهاج الغربي بقى اللي هو الحديس ومش عارف ايه ولا تبنيهم على منهاج الانبياء

217
01:11:10.200 --> 01:11:40.200
ماشي طيب هبة منهجك ايه وهكزا. كل حاجة احنا ما فيش منهاج بتاعنا احنا عايشين من هدي الله منهاج منهاج الله منهاج منهاج البركة كده من منهاج بكاش ومن هدي الله من هكدا عملنا مصايب عملنا مصايب منهاج الا منهاج ده عملنا مصايب اصلا في في حتى في سيرنا الى الله انت عايز ايه

218
01:11:40.550 --> 01:12:00.550
يبقى هو يعني احنا والله بص تصورنا انا كنت اقول اكتر من اكبر المشاكل اصلا منهاج الاستقامة. تصورنا ان الاستقامة هي عبارة عن ايه؟ انا هبطل حاجات حرام. ماشي ابدأ اعمل حاجات حلال ابطل اسمع اغاني وابطل اتفرج على افلام واللي مش محجبة تتحجب واللي مش ملتحي يلتحي ويعمل شوية حاجات كده تمام زي الفل. طيب وبعدين

219
01:12:00.550 --> 01:12:20.550
انشأ الحياة كويسة هبدأ اصلي الحمد لله واجيب سواك احطه في جيبي الشمال واجيب آآ المصحف احطه في جيبي اليمين واقصر جلابيتي وهبقى الدنيا زي الفل تمام هروح مع الاخوة وهعمل مش عارف ايه وكزا واسمع دروس دينية وتمام وبعدين مش عارف اعمل ايه تاني

220
01:12:20.550 --> 01:12:40.550
يعني لما حاجة هعملها. او انا بص انا في الشيخ فلان انا مشيت معه. هو الشيخ ده انا التزمت على الشرايط بتاعته او كتب بتاعته او التزمت معه في الجامع وهو الشيخ ده بقى هيقول لي بقى ليه يعني هيقول لي الخطوة الجاية ايه؟ طب الشيخ خلص انت يعني مش عارف يعني كده كويس

221
01:12:40.550 --> 01:12:53.750
اهو بقى عندنا كده ناس كده طب انت انت مش مش مش فاهم انت مين وعايز ايه ومنهجك ازاي والمنهج السير اللي انت هتمشي عليه ايه وفين يعني المصدر اللي انت تستقي منه

222
01:12:53.750 --> 01:13:13.750
ويعني هتبقى الدنيا ماشية ازاي؟ اه والله كده زي اغلب الناس الملتزمين بالملتزمات. للاسف الشديد اغلب المسلمين والمسلمات وانا هطلع كده بقى احنا مسلمين يا دكتور الحمد لله بنصلي وبنصوم وبنحج وكده وتمام وزي الفل. طب عايز تزود شوية يعني تعمل ايه؟ كل واحد بقى وزروفه بقى. واحد قال له

223
01:13:13.750 --> 01:13:23.750
بص لأ انا عايزك تزود بقى منها فعل الخير والتطوع وكده. ماشي. رحت نايل لأ بص لي انا عايزك تزود من العلم للشرع وتتعلم وتقعد كده والتالت قال له لأ طب بص انا عايزك تزود بقى من الدعوة

224
01:13:23.750 --> 01:13:33.750
الله والحركة والنشاط واحد رابع قال له انا عايزك تزود بقى من من الاصلاح الاجتماعي بقى والاصلاح في الميدان السياسي والكلام ده. واحد تالت واحد رابع قال له لا لا انا عايزك مش تزود مش ده بقى

225
01:13:33.750 --> 01:13:43.750
انا عايزك تزود كده من نصرة الدين بالسلاح ومش عارف وايه واحد ياخده في التكفير واحد ياخده في التفجير واحد ياخده مش عارف ايه وماشي وقال له لا لا بص بقى انت بقى يا سلام بقى لي وانت بقى

226
01:13:43.750 --> 01:14:03.750
كده تيجوا تحضروا معنا الحاضرة بقى وما تنسوش تعملوا كده وتقعدوا تعملوا وتزود في الكلام ده تبقى ممتاز. اهو ماشي. وعمال يتقلب ويمشي من ده شوية ده شوية ده شوية ده شوية يعني فاكر افتكروا بقى بتاع البصائر ما عندوش بصائر منهجية ما عندوش بصائر منهجية ما عندوش

227
01:14:03.750 --> 01:14:26.750
ارهابية في باب المنهاج. ما عندوش المنزومة الهادية ما عندوش ده ، ما عندوش النظام العلمي الحاكم والضابط بطريقة السير ما عندوش الكلام ده. فماشي كده ايه انا اهو زي ما الدنيا تمشي تمشي وخلاص. يا عم بتربي عيالك ازاي؟ اهو زي ما هي الدنيا. ما عندوش من هناك

228
01:14:26.750 --> 01:14:46.750
طب طب طب بلاش طب سيبك من دي تتعامل مع كتاب ربنا ازاي؟ عادي يعني الناس احنا بنقرا قرآن الشيخ قال ونختم وبنحفز والشيخ بيقول بنجود وبعدين ممكن اخد قراءات وكده. هل هو دايما يعني

229
01:14:46.750 --> 01:15:06.750
يعني انتم متصورين ما فيش منهاج اصلا. ما فيش منهاج اساسا. منهاج سيء. ولو في منهاج بقى النقطة الاخطر على الاطلاق. صحة ضحية امان اتزان المنهاج. السؤال الاول هل انت عندك منهاج ولا ما عندكش منهاج؟ هل عندك منهاج ولا ما عندكيش منهاج حضرتك؟ هل احنا حتى كامة

230
01:15:06.750 --> 01:15:19.450
عندنا منهاج ولا لأ اصلا احنا عندنا منهج ولا لأ؟ منهج للخروج من الازمات اللي احنا فيها الطاحنة اللي احنا عايشينها دي. منهاج للاصلاح من اجل العودة لما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه

231
01:15:19.450 --> 01:15:30.350
احنا اصلا عارفين حتى معالم منهاج النبوة ولا لأ؟ احنا مندوبنا من هزا اللي ما عندناش منهاج اصلا. دي مشكلة دي مصيبة اساسا. فين المنهاج اساسا؟ طب لو عندنا منهاج؟ السؤال

232
01:15:30.350 --> 01:15:54.800
يقول لك عندنا منهاج يا عم واحنا اجدع ناس عندنا منهاج. الصحة الصلاحية الامان الاتزان. المنهاج ده صح اه صح هات لي ادلتك دايما اضرب مثال بمنهاج التعامل مع كتاب الله. اه هو ده الصح؟ هات لي ادلتك. فين مين مصدرك في هزا المنهاج

233
01:15:54.800 --> 01:16:14.300
مين مصدرك في هزا المنهاج؟ مين مصدرك؟ يعني فين مصدرك؟ فين مصدر المنهاج ده؟ طيب عشان تقول لي صح ولا مش صح؟ المنهاج ده صالح ولا ده المنهاج بتاع الشيوخ بتوع مش عارف اللي هم من ميت سنة ولا من خمسين سنة اللي حصل حتى

234
01:16:14.300 --> 01:16:31.150
كده ان في منهاج معين طبق في بلد ما يتاخد بقى لازم يطبق في كل البلاد رغم ان ده مناسب جدا للبلد دي بواقعها طب وليه ما نرجع بقى للمنهج الاول؟ ليه الخناقات بتاع المنهجات دي اصلا؟ نرجع للمنهج

235
01:16:31.150 --> 01:16:51.150
اول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم انها ستكون فتن واثرة شديدة. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال عودوا الى امركم الاول اعود الى امركم الاول. هيحصل كده فين فين؟ فين الصحة؟ الصلاحية بتاع المنال. فين امان واتزانه

236
01:16:51.150 --> 01:17:01.150
لأ ده انت بتقعد تطبق المنهج بتاع الشيخ فلان ولا الاستاز فلان ولا الحاج فلان ولا مش عارف ايه ويعمل ايه ده انا بتكلم على في داخل اللي بياخدوا مناهج من مصادر اسلامية

237
01:17:01.150 --> 01:17:22.100
اومال بقى اللي بياخدوه مناهج لحياتهم من مصادر غربية يبقى المصدر اصلا انسان كافر يهودي ولا نصراني ولا مش عارف انت متصور المصيبة انتم متصورين مصيبة منهاج حياته ولا منهاج افكاره اللي واخده من من التنمية البشرية اللي واخده من آآ من علم النفس بتاع ولا واخده شوفوا المصيبة

238
01:17:22.850 --> 01:17:45.600
ايه ده! منهجك هيبقى ازاي ومنهجك ايه! المنهاج ده المنهاج ده اصول عاصمة وقواعد حاكمة اصول عاصمة وقواعد حاكمة اصول عاصمة بشكل عام وقواعد حاكمة بشكل عام واصول عاصمة وقواعد حاكمة في كل باب. عشان كده في منهاج كلي ومنهاج جزئي

239
01:17:45.850 --> 01:17:55.850
منهاج كل اللي بيحدد لي رؤيتي بيحدد لي رسالتي بيحدد لي انا مين؟ بيجاوب لي على الاسئلة الكبرى. وفيه منهاج جزئي في كل مسألة من المسائل في كل امر من الامور. في منهاج في

240
01:17:55.850 --> 01:18:18.800
صلاة في منهاك في الصوم في منهاك في الحج في منهاك اه منهاج منهج الصلاة هتصلي انهي صلاة مم هتصلي هتصلي انهي  فتصلي انهي صلاة صلاة مين؟ صلوا كما يقولون ويصلي اللي هو منهاج الاحكام بس كده منهاج الهيئات ولا منهج الحكم والاحكام؟ منهاج الغايات والهيئات

241
01:18:18.800 --> 01:18:41.000
منهاج منهاج الطقوسية ولا مجرد حركات منهاج العبودية منهاج صلة القلب بالرب منهج الاتصال بالله انهي منهج؟ صمت على انهي منهاج سمك على انهي من نهاية سمك الان نهائي حجك على انهي منهاش على منهاج العلم والعمل على منهاج الذين انعم الله عليهم

242
01:18:41.100 --> 01:19:03.950
غير المغضوب عليهم ولا الضالين العالم الهاجمين ولا على منهاج المغضوب عليهم العلم ولا يعلم ولا يعمل والمهاش الضالين اللي بيعملوا العبادة كده بدون على انهي منهاش. عايزين مبصرين ولا ملهاش غيرهم انا انهي منهاش يعني يعني الانهي منهاج يعني قضية في كل حاجة في الذكر على انهي منهاش وفي في

243
01:19:03.950 --> 01:19:27.000
في منهاج كلي ومنهاج جزئي اصول عاصمة وقواعد حاكمة. بصورة عامة لسير وسير غيري. لسيري في الصلاح وسيري في الاصلاح وكمان في حاجات جزئية بقى في كل حاجة من الحاجات. يعني في اصول عاصم وقواعد حاكمة للسير كله في الطريق في الصراط المستقيم

244
01:19:27.000 --> 01:19:43.950
في هذا السمين في الشرعة. لأ وبقى جوة الشرعة بقى جوة خلي بالك هتعدي النهاردة انت هتعدي دلوقتي في طريق كزا. خلي بالك هتعدي على حتة هتعدي على حتة يا شمس هتعدي على كزا اللي هيتعدي عليه يعمل فيه كزا. وخلي بالك هيقابلك قنطرة وهيقابلك مش عارف

245
01:19:44.250 --> 01:20:04.250
يعني في منهاج كلي وفي منهاج جزئي. طب انت انت فين منهاجك؟ مصدره ايه؟ مصدره. آآ مصدره. آآ صحته صلاحيته امانه الاعراض الجانبية الله يصيبك وتلاقي خدنا منهاك كده مسلا في اول التزامنا الاول استقامتنا وبعد وقت من الاعراض الجانبية

246
01:20:04.250 --> 01:20:24.250
ان المنبت لارضا قطعوا على ظهر ابقى. خلاص منهاجي المنبت. لا ارض انقطع ولا ظهر انقى اه من هجم منبت واحد ده عنده فرس بيجري بسرعة خمسة كيلو. ممكن يجري يعني لو شد قوي عشرة كيلو. هو لأ

247
01:20:24.250 --> 01:20:40.350
عايزه يجري بسرعة تلاتين كيلو. جري فعلا بسرعة التلاتين كيلو. مات مات في ربع الطريق. لا هو اللي وصل ولا ولا الزهر لا ارض انقطع ولا ظهرا ابقى. منهج المنبت شفناه في ناس كتير قوي التزموا

248
01:20:40.500 --> 01:21:04.050
خد منهاج المنبات وانقلب في النهاية للاسف الشديد كانوا بيقعدوا يعملوا ويقولوا ويودوا ومش عارف وايه. ونسأل الله الثبات. نسأل الله الهدى والثبات. وفي الاخر تلاقيهم دلوقتي على القهاوي وتلاقيهم مش عارف حوالين الشاشات وتلاقيهم نسأل الله العافية. نسأل الله العافية. يعني نشوف الصورة دي من

249
01:21:04.050 --> 01:21:24.050
المنهج المنبت ولا منهاج المتميع؟ شف منهاج المنبت كانت اعراضه الجانبية ايه؟ طب منهاج المتميع؟ لأه والسيوخ اللي لابسينها ومش عارف وايه وانا عاجبني فلان عشان ما شاء الله عليه ودماغه مستنيرة وافكاره ما شاء الله جميلة وشف كزا وانتم محبكينها ويقول لي مش عارف حجاب ويقول لي مش

250
01:21:24.050 --> 01:21:47.250
انت عارف ايه افضى بهم الى الالحاد عادي يعني افضى بهم الى التفسخ من الدين بالكلية. افضى بهم ان كان تقريبا بادين تاني. بادين تاني منهاج المتميع اعراضه الجانبية كانت ايه؟ المنهاج اللي حضرتك مختاره ده كده امانه اتزانه بقى. هل فعلا منهج متزن

251
01:21:47.250 --> 01:22:07.250
متزن فيه الصلاح والاصلاح. لا ولاده تلاقي نفسك ما فيش حتة اصلاح دي اصلا. او اصلاحهم ما فيش اصلاح متزن على مستوى العلم والعمل؟ لأ ده احنا كله علم اصلا ما فيش حد ما بيقولناش حتى العمل ده مهم ولا مش مهم. وتزن في

252
01:22:07.250 --> 01:22:37.250
في التعامل مع القرآن. مستوى المعاني والمباني. آآ يعني مش كده يعني. فين اتزانه فين وضعية خطيرة المنهاج ده اهم حاجة في حياة الانسان الانسان اذا اذا استقام منهاجه استقامت شريعته. يبقى على الصراط على الاستواء

253
01:22:37.250 --> 01:22:57.250
على الاهتداء على الاهتداء علميا وعن الاستواء عمليا. كده هيبقى الاهتداء والاستواء. وده المنهاج المنهاج عايز يريد ياخدك الاستواء. الحقيقة انا لو قعدت اتكلم في اهمية المنهاج من هنا للسنة الجاية من هنا للقرن الجاي مش هاخلص. حقيقة. منهاج حتى في بناء ابنائنا

254
01:22:57.250 --> 01:23:17.250
المنهاج حتى في الصراع الحضاري مع غيرنا. المنهاج في الصراع الحضاري مع غيرنا منهاجنا ايه في الصراع الحضاري مع غيرنا. منهاج البناء نفسه منهاج انا كانسان منهاج بناء ابنائي منهاج بناء النساء دي كيف كيف تبنى النساء؟ منهاج ده المنهاج في كل هذه الاشياء

255
01:23:17.250 --> 01:23:38.550
بكل هذه الاشياء كيف هو كيف يكون المنهاج القضية في منتهى الخطورة احنا كامة عندها هذه الازمة المنهجية الام عندها هذه الازمة المنهجية. حقيقة عندنا الازمة المنهجية دي بشكل واضح. احنا مش طريقة السير ونمشي ازاي والرؤية ونتصرف ازاي ونتحرك

256
01:23:38.550 --> 01:23:58.550
ازاي ؟ لا لا لأ واحد يمين وواحد شمال وواحد فوق وواحد تحت وده سر التخبط. سر التخبط. انا قلت مرارا وتكررا لو احنا عايشين على منهاج الربانية من حق الربانية كل المنتجات اللي هتطلع واحدة. بس يعني ما هو طبيعي لو انا عندي هنا منهاج لتصنيع منهاج لتصنيع مسلا

257
01:23:58.550 --> 01:24:18.550
اا هزه الزجاجات مسلا من اجل تصنيعها المنهاج واحد والنزام واحد العملي المدخلات واحدة والعمليات واحدة لازم المخرجات تبقى واحدة. اه. احنا عارفين ليه المخرجات مش واحدة عشان ما نهاجمش واحد؟ كل واحد عنده منهاج اصلا في السير. علشان عندنا اشكال في

258
01:24:18.550 --> 01:24:38.550
في في المصدر اشكال في المصدرين اشكال كبير في المنهاج. ببعض شجوني حول قضية المنهاج احنا محتاجين بصائر منهجية تبصرنا في المنهج ده بصائر كلية وبصائر جزئية. محتاجين نقف مع البصائر دي. نعرف البصيرة دي جاية منين؟ يعني مم يعني

259
01:24:38.550 --> 01:24:58.550
البصيرة دي واقعها ايه؟ يعني انا اتكلمت عن مهية المنهاج وارجو ان يكون اتضح النهاردة آآ قضية المنهاج. ما هي ماهيته ايه ماهية المنهاج ده هو اصلا عبارة عن ايه؟ حقيقته طبيعته. ارجو انه يكون اتضح اهمية المنهاج. قد ايه المنهاج ده مهم

260
01:24:58.550 --> 01:25:18.550
من حقي يعني ولزلك هي مش قضية فرعية. بعض الناس لما نقول لهم احنا الحمد لله عملنا عملنا بصورة اساسية. عملنا في البناء المنهجي ماشي؟ عملنا في او احنا شغلنا او شغلنا حراك من هاجي في الامة. احنا مع ناس جماعة ولا حزب ولا طائفة. احنا اجتماع

261
01:25:18.550 --> 01:25:38.550
اجتماع اه على على فكرة البناء المنهاجي على فكرة احياء المنهاج. على فكرة الاستقامة المنهجية. يقول لك يا عم بقى ايه يعني البتاعة لا بقضية مركزية مش قضية فرعية قضية مركزية قضية مركزية قضية في غاية الاهمية قضية مهمة جدا الانسان اصلا

262
01:25:38.550 --> 01:25:58.550
يستقيم من هذه انه يتبصر المنهجية. احنا حتى حسيناها يعني مع اطفالنا الصغيرين. دلوقتي يستقيم منهجيا بقى عارف هو مين وعايز ايه وجاي منين وايه علاقته وربنا وايه علاقته بالقرآن اللي جاي من عند ربنا يعني احنا يعني سبحان الله حتى على مستوى منهاج التعامل مع كتاب الله منهاج الرسول

263
01:25:58.550 --> 01:26:08.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم في التعامل مع كتاب الله. منهاج التعامل ده زاته اصلا. يعني منهج التعامل لحد ما نيجي نبص عليه فيه اشكال. ارجو ان احنا نكون في

264
01:26:08.550 --> 01:26:28.550
اما ماهية واهمية المنهاج. مصدرية المنهاج الحقيقة مش عايز اتكلم عنها مش محتاج اتكلم عنها. ما عندناش مصدر الا الوحي. ليس لنا اخرس ليس الدنيا خير اخر. الوحي كتابا وسنة. المنهج عندنا منه نسخة مستورة مكتوبة في كتاب ربنا. ومكتوبة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية

265
01:26:28.550 --> 01:26:48.550
وعندنا منه نسخة منزورة هو محمد صلى الله عليه وسلم. سنته. محمد صلى الله عليه وسلم طريقة سيره لو احنا قعدنا نحلل الطريقة اللي صار بها يا محمد صلى الله عليه وسلم. ما خلاص كده عندنا نسخة نزرية من المنهاج. نسخة عملية عزرا من المنهاج. نسخة منزورة من المنهاج. الله

266
01:26:48.550 --> 01:27:08.550
ولزلك على منهاج النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول للصحابة ان الامة فرق كثيرة وكلمهم ان في فرقة نازية فقالوا منهم يا رسول الله قال من كانوا على ما انا عليه اليوم واصحى

267
01:27:08.550 --> 01:27:28.550
ان كانوا على ما انا عليه اليوم واصحابي اللي اللي يكونوا على ما انا عليه اللي هم اصحابي هم دول اللي هيكونوا على المنهج السليم على منهاج النبوة يكون على منهاج النبوة. ببساطة شديدة جدا جدا. احنا عندنا نسخة منظورة من المنهاج

268
01:27:28.550 --> 01:27:53.000
من المنهاج السليم القويم المستقيم. نسخة منهجي الاهتداء والاستواء من النظام العلمي الحاكم والضابط للسير العملي. من المنظومة الهادية. عندنا نسخة منظورة وهي النبي صلى الله عليه وسلم اخوانه من الانبياء الصحابة الكرام

269
01:27:53.050 --> 01:28:13.050
عندنا نسخة مستورة مكتوبة في كتاب ربنا. المصدر كده خلاص مصدر كده. ولذلك احنا يعني ايه اللي هنبقى بنعمله ان شاء الله؟ ان احنا انا هاخد هناخد بقى واحدة من معالم هذا المنهاج. ناخد بصيرة منهاجية بصيرة حاجة كده جت في الوحي المستور

270
01:28:13.050 --> 01:28:37.750
او المنظور النسخة المستورة او المنظورة النسخة المستورة او المنظورة. تمام؟ ازاي اصلا هناخد واحدة من دول؟ واحدة واحدة كده. ونتكلم عن هذه البصيرة المنهجية. ونتكلم عن اشكالياتها اللي موجودة في الواقع ونتكلم عن ازاي ان احنا يعني انعكاسات البصيرة دي في الواقع بتاعنا؟ وازاي لو احنا عندنا خلل نصلحه؟ وازاي

271
01:28:37.750 --> 01:28:57.750
لو عندنا نقص نكمله ماشي؟ ازاي لو عندنا حاجة مسلا فيها خطأ نقومه؟ نتكلم عن ده بصيرة بصيرة ونحاول يا رب اهدينا يا رب يا رب اهدينا ويسر لنا يا رب العالمين. ان احنا نحاول نرتبها بشكل ان انا اول حاجة لازم اعملها كزا في استقامة

272
01:28:57.750 --> 01:29:17.750
المنهاج في البناء هو ده اللي قلته ان احنا عايزين عايزين نبني المسلم منهجية. نبنيه بقى منهجيا نبني عنده النظام العلمي الحاكم ضابط لطريقة السير العملي. الابن عنده المنظومة الهادية دي تتبنى عنده. تتبنى بنظام تتبنى طوبة طوبة. تتبنى

273
01:29:17.750 --> 01:29:37.750
نصنع عنده هذه الاستقامة يصنع عنده هذه الاستقامة. خلاص؟ آآ يعني هو ده هو ده المراد اصلا في بداية السلسلة من خلال التبصر يتبصر بالامر يتبصر مش بس يتبصر يتبصر ويتطهر ويتطور ان شاء الله رب العالمين. اه انا بقول السلسلة دي سلسلة عميقة

274
01:29:37.750 --> 01:29:56.800
اللي هيفكر فيها بشكل سطحي دي مش مش سلسلة حلول تسكينية. دي سلسلة حلول جذرية سلسلة مش مش معلش مش ما بديش ما بديش خافض حرارة. سلسلة انا بدور على على سبب سبب ارتفاع درجة

275
01:29:56.800 --> 01:30:16.800
الحرارة وبشتغل عليها فمعلش اللي هيفكر فيه اللي هيعيش معانا في السلسلة دي بالطريقة السطحية واللي هو عايز الزتون وقول يا عم الخلاصة وكلام من ده مش مش هيعرف يكمل في السياسة دي ولا هيستفيد بها. لانها سلسلة يعني كأن احنا بنفتش

276
01:30:16.800 --> 01:30:36.100
في اعماق الاعماق بنشتغل في البنية التحتية اللي بيشتغل في المنهاج بيشتغل في بيشتغل في البنية التحتية اللي بيشتغل في المنهاج بيشتغل في السي ان اس في بيشتغل في الجهاز العصبي المركزي ما بيشتغلش في الجهاز العصبي الطرفي. اللي

277
01:30:36.100 --> 01:30:46.100
اشتغل في المنهاج بيشتغل كده فالجو بقى بتاع اللي هو الاخوات ولا الاخوة اللي هو طب قل لنا بقى بسرعة طب هات لنا مش عارف ايه آآ طب يلا خلص طب ادينا

278
01:30:46.100 --> 01:31:06.100
الزتونة الجو ده ما ينفعش. السلسلة دي يثار فيها بالتمهل لا بالتعجل. يسهروا فيها بالتمل لان البناء كده البناء كده البناء البناء البناء على منهج التمهل للتعجل. دي نقطة لسه هنتكلم عنها ان شاء الله بعد كده في مرة يثار في هذا الطريق يسار في هذا الطريق

279
01:31:06.100 --> 01:31:26.100
بطريقة التفكير في الحلول الجذرية. مش الحلول التسكينية والا فالحل التسكيني اعملي كزا يا استازة اعمل كزا يا فلان يلا خدي بتاع خد الكيتوفان وخلصني. لا طبعا. الموضوع عميق. لازم احنا انا بقول ايه؟ يبقى بصائر. بصائر. عشان

280
01:31:26.100 --> 01:31:46.100
تبصر احنا الاول لازم نتبصر علشان نتطهر ونتطور. لازم احنا لازم نلاقي وو ومن لا اصبر لا يتبصر. خدوا بالكم من القاعدة دي مهمة. من لا يصبر لا يتبصر. انا عشان اتبصر لازم اصبر. لازم اصبر كده اخد نفسي

281
01:31:46.100 --> 01:32:06.100
براحة خالص واحدة واحدة كده ان شاء الله ويصبر المرء فيتبصر. يبدأ كده يمشي واحدة واحدة ان شاء الله. احنا معلش ما تزعلوش مني. احنا في بداية السلسلة هنتكلم عن ايه؟ البصائر بدأنا لا بدأنا لا نفهم شوية حاجات كده في البصائر والتبصر واهميته والكلام من ده. لا

282
01:32:06.100 --> 01:32:26.100
بشوية بدأنا نفهم المنهاج وايه حقيقة المنهاج وقصته والكلام من ده. واحدة واحدة كده لان بالضبط بالضبط معلش انا اسف يعني ان احنا كاننا بنعمل ايه؟ عندنا عندنا بناء بنعمل ايه؟ عمالين بنلخبطه شفنا بقى ان مش مبني صح اصلا

283
01:32:26.100 --> 01:32:46.100
فاحنا بنهدمه كله وبنبنيه من تاني واحدة واحدة. محافزين عليه على قد ما نقدر بنحاول نصلح فيه شغالين بقى تحت الايه؟ تحت الارض مش فوق الارض مش متشاف قام شايل تحت الارض دلوقتي. تحت الارض لو استقام خلاص فوق الارض هيبقى زي الفل. شغالين هنا جوة جوة. مش شغالين في اللي برة ده. اللي برة ده مزيع

284
01:32:46.100 --> 01:33:06.100
مش هو ده المشكلة المشكلة اللي جوة اللي ورا الكلام ده ايه؟ اللي ورا السلوك ده ايه؟ اللي ورا التصرف ده ايه؟ شغالين جوة تحت الارض شغالين في فهذا الذي يعمل في او في البنية التحتية او في الداخل اكيد اكيد اشغال في الاساسات مش مش زي شغال فوق في الكماليات. فهذا العمل في

285
01:33:06.100 --> 01:33:26.100
الاساسيات ضروري جدا جدا جدا الانسان يتحلى فيه بالايه؟ بالمنهاج بتاع التمهل للتعجب. منهاج الصبر بيحصل التبصر ما فيش ما فيش ما فيش اه ما فيش تبصر بدون صبر. لا تبصر بلا صبر. من من يصبر من يصبر يتبصر

286
01:33:26.100 --> 01:33:46.100
وتطهر وتطور. حقيقة لان لان فعلا هو الامر مبني على كده. يصبر يصبر على على التعلم يصبر على الطاعات عن المنكرات عن المقدورات. انا بقول الكلام ده في نهاية الحمد لله في نهاية المحور الاول من هزه السلسلة. المحور اللي كنا بنتعرف فيه على الماهية

287
01:33:46.100 --> 01:34:06.100
والاهمية والمصدرية بتاعة البصائر وبتاعة المنهاج وبتاعة البصائر المنهجية. الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات تم المحور الاول بقول الكلام ده في نهايته علشان اقول هنبدأ رحلتنا ان شاء الله مع تلك البصائر المنهجية. يعني دي رحلة طويلة ان شاء الله. هذه الرحلة الطويلة ان شاء الله

288
01:34:06.100 --> 01:34:26.100
وباذن الله آآ مطلوب مننا ان احنا نصبر كده بالراحة كده على كل واحدة من البصائر اللي هنتعلمها آآ علشان هنحاول مع الوقت يكون عندنا برده منهاج في تعلمها ان البصيرة دي نعرف مصدرها فين ماشي ماهية البصيرة دي ايه؟ مصدر البصيرة دي ايه؟ اهمية البصيرة دي ايه؟ آآ مصدرها ايه

289
01:34:26.100 --> 01:34:46.100
خلاص منهجية التعامل مع البصيرة دي اه يا اما نضيف بقى حاجات انا اعرف ماهيتها اما اجي اقول لحضرتك البصيرة اسمها مركزية الوحي تقول لي يعني ايه يعني ما هي المعنى اللي هي الحقيقة؟ طب اهمية الكلام ده ايه؟ عايزين نعرف مصدريته منين؟ انت جايبه منين اصلا؟ تمام؟ عايزين

290
01:34:46.100 --> 01:35:06.100
عايزين نعرف كمان منهجية التعامل مع البصيرة دي علما وعملا. ازاي ؟ منهجية التعم على البصيرة دي. انا عايز اشوف اصلا عايز اعرف ازاي اتعامل مع منهجية الانتفاع بالبصيرة دي ازاي؟ انا هننتفع بها ازاي؟ اه نشوف التحليل ونشوف الحلول ونشوف التحليل

291
01:35:06.100 --> 01:35:26.100
شوف الاشكال ونشوف الحال ونشوف المآل ونشوف الاقوال والاعمال التي ينبغي ان تكون. علشان خاطر يبقى انا فعلا انتفعت انتفاع كامل بهذه البصيرة. وابدأ بقى اخد الكلام ده اللي انا تبصرت به. علميا اتطهر واتطور به عمليا. فيبقى عندي هنا صبر صبر على التبصر

292
01:35:26.100 --> 01:35:46.100
وصبر على التطهر والتطور. وصبر صبر على التطهر والتطور صلاحا وصبر على التطهير والتطوير اصلاحا لغيرك كمان ان شاء الله. فيعني ان شاء الله الحمد لله رب العالمين الحمد لله تتم الصالحات. تم المحور الاول. واتمنى تكون الحمد لله وصلت رسائله. وان شاء الله

293
01:35:46.100 --> 01:36:06.100
باذن الله يعني من الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء في المحور اللي باذن الله المحور بقى التاني المهم قوي اللي هو بقى آآ هذه البصائر. البصائر الحقيقة هنقول يعني هنبدأ بما نسميه بصائر البصائر. هنبدأ بمنهاج المنهاج. آآ هنبدأ

294
01:36:06.100 --> 01:36:26.100
الحاجات الاكثر مركزية والاكثر اهمية. آآ البصائر يعني احنا اكيد هنقول البصائر المركزية. البصائر المركزية البصائر المنهجية المركزية. البصائر الاكثر اهمية. اللي انا قلت لحضراتكم فيه منهاج كلي منهاج جزئي. هنركز بقى على المنهاج الكلي. الاصول العاصمة

295
01:36:26.100 --> 01:36:36.100
القواعد الحاكمة في المنهج الكلي. يعني هنشتغل اكتر ان شاء الله بازن الله في المنهاج الكلي. اللي هو بقى الطريق ده ومش عارف فين واخد بالي من ايه وانت حاجات كلية

296
01:36:36.100 --> 01:36:56.100
المنهجي الكلي. تمام كده؟ هنتكلم في البصائر الكلية. تمام؟ هنتكلم في بصائر البصائر في منهاج المنهاج. هنتكلم في طائر المنهجية المركزية بتاعة بتاعة الجهاز العصبي آآ المركزي خلاص؟ بتاع الجهاز العصبي الطرفي

297
01:36:56.100 --> 01:37:16.100
فيها ان شاء الله بس دي هتكون مرحلتنا التالتة ان شاء الله. آآ بتاعة هنتكلم في دلوقتي او في البنية التحتية بتاعة الاساسات الحاجات بعد كده اللي فوق هنتكلم فيها بعد كده ان شاء الله لان كده كده الحمد لله المنهاج يعني اشتمل كل شيء. واحنا بفضل الله مش هنخترع هو كده كده الفضل

298
01:37:16.100 --> 01:37:36.100
ده موجود في الوحي. احنا ان شاء الله هنطلعه من الوحي. هناخد من الوحي ونعيش بازن الله. فهي تلات مراحل حتى الان. عندنا المرحلة الاولى الحمد لله المهية والاهمية والمصدرية بتاعة البصائر المنهجية. المرحلة التانية البصائر المنهجية المركزية لو صح التعبير وبعد كده المصائر

299
01:37:36.100 --> 01:37:56.100
منهجية الاخرى باذن الله. آآ ممكن نعتبرها بقى طرفية نعتبرها سلوكيا ايا كانت البصائر المنهجية الجزئية. ان شاء الله بصائر من تخص الصلاة بصائر منهجية تخص الصوم تخص الذكر تخص مش عارف تعاملي ايه مع بنتي تعاملي مع ابني يبقى بحيس انسان يعني يكون متبصرا

300
01:37:56.100 --> 01:38:16.100
اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا اللهم انا نسألك علما نافعا ونعوذ بك من علم لا ينفع. آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس وآآ اكثرهم انتفاعا بما

301
01:38:16.100 --> 01:38:36.100
فقلناه آآ وسمعناه كما نسأله سبحانه وبحمده ان يتم بنا نورنا وان يغفر لنا انه على كل شيء قدير. آآ ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم في اماننا ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك لا تخلف

302
01:38:36.100 --> 01:38:48.728
اه الميعاد وعذرا على الاطالة في هذه الحلقة لكن عشان كنا بنقفل بها اه هذه المرحلة. اه جزاكم الله خيرا واحسن الله اليكم واه شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته