1 00:00:00.200 --> 00:00:30.200 نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرق. السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل 2 00:00:30.200 --> 00:00:50.200 ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات بصائر منهجية. اه تلك الحلقات التي تهدف الى بناء 3 00:00:50.200 --> 00:01:10.200 منهاجي للفرد المسلم او صناعة الفرد آآ او صناعة المسلم المستقيم منهجيا. آآ وطبعا يعني انا بقول هي الحلقة قد ايه ممكن البعض يستغلسها شوية او يعني يحس انها كلام آآ يعني آآ نظري او كلام فلسفي 4 00:01:10.200 --> 00:01:30.200 لكن في الحقيقة هي حلقات في منتهى الاهمية مش عايز اقول انها حصاد رحلة طويلة مع الوحي آآ مش بس مع الوحي رحلة ليلة طويلة مع الحياة ومصادر المعرفة. يعني يمكن هو اصلا شغال واحد بمسألة 5 00:01:30.200 --> 00:01:50.200 طائر التبصر دي مرتبطة اصلا يعني بحاجة كانت بتشغلني شخصيا من فترة طويلة يعني يعني اذكر منذ الطفولة الواحد كان مهتم جدا ان هو ان هو يبقى يعني يبقى الحاجة يعني بيعملها او او يمارسها وهو متبصر فيها. يعني مما اذكره 6 00:01:50.200 --> 00:02:10.200 لطفولة ان كان الدافع عن القراءة مسألة التبصر اصلا. يعني حتى الواحد ده عنده شغف انه يبقى عارف كل حاجة فاهم كويس متبصر يعني ايه عارف الدنيا وعارف كل حاجة وعارف ما يتعلق بيها اا لما اا يعني ما بنساش الاحساس ده احساس 7 00:02:10.200 --> 00:02:30.200 ان هو الوحيد مثلا لما تفتح مسألة ما او يتكلم في مسألة ما انا اذكر الكلام ده مثلا من بعد العاشرة كده فيتناقشوا فيها اه فانا ابقى قاعد مش عارف اي حاجة فاشعر كما لو كنت اعمى يعني حرفيا كاني اعمى. فكنت اروح اقلب يعني 8 00:02:30.200 --> 00:02:50.200 في المكتبة او حتى عند بتوع الجرايد ده اللي كنت اعرفه ساعتها اني اشوف اي كتاب او حاجة بتتكلم عن الموضوع ده. آآ فلما اظفر حاجة يعني فعلا بحس الاحساس بتاع واحد هو كان اعمى وبيبصر رويدا رويدا رويدا رويدا ما الواحد يفهم مسألة يتبصر بها بشكل 9 00:02:50.200 --> 00:03:10.200 اه الكلام ده الحقيقة كان اه يعني شعور اللي لازم الواحد فترة طويلة حتى بردو لما يعني في فترة كده في في خاتمة او فترة الاعدادية كنت منشغل شوية بان نتعلم الصنعة بتاعة الولد آآ فانا انا فاكر 10 00:03:10.200 --> 00:03:30.200 ان انا ما قدرتش اكتفي بفكرة ان انا آآ يعني اشوف ازاي بيصلح الموتور اصلحه ويصلح التلاجة واصلحها. برضه الرغبة في التبصر فيما وراء الكلام ده يعني احنا احنا بنلف المواتير بطريقة معينة. آآ موتور الغسالة موتور الماية مش عارف موتور الخلاط بيلفه بشكل معين 11 00:03:30.200 --> 00:03:50.200 او بنصلح بشكل معين يعني هو الوالد اتعلم لو الفكر اتعلم ازاي بس المهم تعلمه انا في الغالب اتعلمت يعني منه آآ نلف مسلا بشكل معين. انا كنت يعني بعمل اللي هو بنعمله بالضبط والحمد لله الحاجة بتشتغل وبتبقى كويسة 12 00:03:50.200 --> 00:04:10.200 بس برضو عندي الاحساس بتاع الاعمى. الاحساس بتاع واحد انا مش عارف اصلا ليه احنا بنلف اللفات دي كده؟ طب احنا ليه بنوصل السلك ده بالسلك ده والسلك ده بالسلك ده. في طبعا بعض الحاجات اكسبليند او بعض الحاجات مفسرة من الوالد يعني. بس في حاجات اعمق لان هو تخصص يعني هو دي هندسة اصلا 13 00:04:10.200 --> 00:04:30.200 اه والوالد كان واخده من الناحية الفنية يعني واخده زي دبلوم فني كده واخدين السكة دي. بس انا انا يعني وانا اتعلمت خلاص اتعلمت المفترض هو لا تخصصي لا الا من ناحية الدبلوم الفني ولا من ناحية الهندسة اتعلمتها زي ما بيقولوا الدنيا الناس للزمن يعني 14 00:04:30.200 --> 00:04:50.200 برضو عايز اعرف ايه اللي وراء الكلام ده؟ يعني ما وراء هذه الاشياء؟ عايز ابقى شايف متوسط حاسس ان انا مش شايف. آآ افتكر حتى مسلا كاس كاس العالم مرة جبت كتاب عن كاس العالم. يعني علشان ايوة هو هو ليه اصلا كاس العالم؟ ليه الكاس ده ليه شكله كده اصلا؟ وهم 15 00:04:50.200 --> 00:05:10.200 ايه يعني عملوا امتى وايه اللي حصل؟ يعني الرغبة في التبصر وراء الاشياء دي كانت المحاضرة بشكل كبير. فاذكر في الفترة بتاعة العمل دي ان انا يعني كنت لا زلت ازكر المكان يعني كأني كأني لسه داخله دلوقتي. يعني في القاهرة في المنطقة بتاعة الفجالة. ناصر ما كنتش اعرف حاجات كتيرة 16 00:05:10.200 --> 00:05:30.200 في القاهرة بس آآ رحنا فمش عارف كنا رايحين ليه. المهم انا اشتريت كتاب آآ يعني لقيت كتاب بيتكلم عن اللي لف المواتير ومش عارف ايه وما يتعلق بيها واصلاحها والكلام ده. يعني طلبت من والدي نشتريه فورا 17 00:05:30.200 --> 00:05:40.200 فلقيته والدي انا يعني برضو كان هو حابب بس انا انا بقى كاني ظفرت بكنز مسكته وقعدت بقى قريت واجيبه يمين واجيبه شمال واجيبه فوق واجيبه تحت واشوف الكلام اللي هو بيقوله 18 00:05:40.200 --> 00:06:00.200 احاول اطبقه آآ اكتر حاجة مسلا كنت انا سعيد بها ان هو بيشرح فكرة اللي احنا الموتور ده مسلا للملفات احنا بنلف يمين مش بنلف بشمال مثلا او ليه بنحط السلك ده مع السلك ده؟ وايه التوالي؟ وايه التوازي؟ وايه البلل اللي السيرك ده؟ انا شوية حاجات كده كنت الواحد ايه آآ سعيد بها جدا يعني 19 00:06:00.200 --> 00:06:20.200 اه بعد كده يعني الواحد لما عرف الدين برضه اه في اواخر اولى سانوي كده الواحد برضو شغوف جدا بمسألة ان هو ايه يعرف يعني يعني يفهم يفهم يعني انا ما عنديش مشكلة ان انا انفز او انا مش مش معترض 20 00:06:20.200 --> 00:06:30.200 الحمد لله. الحمد لله يعني الواحد ساعتها كان عنده اللي يعرفه يطبقه. اللي يعرفه يطبقه يعني. الاول كده الواحد بيبقى عنده حماسة كبيرة. آآ بس برضو فكرة انا عايز افهم 21 00:06:30.200 --> 00:06:50.200 يعني انا عايز عايز اعرف ربنا كويس عايز اعرف الرسول كويس عايز افهم ديني كويس مش عايز ابقى مش عايز ابقى بعمل العبادة كده وانا مش عارف اصلا ما يتعلق بها وفقها وكل امورها. ده برضو كان نوع من الشغف في المرحلة دي. يعني لدرجة وصلت احيانا ان مسلا رغبة الواحد في الفهم والمناقشة 22 00:06:50.200 --> 00:07:10.200 كلام كان البعض بيفهمها غلط اني كنت مثلا اذكر ان انا في واحد من الافاضل اللي من بداية ما تعلمت معهم اشتكى لحد تاني انا كنت بروح لاكتر من واحد فاشتكالو ان قالو ده ده هو بيقعد يتنطط عليا ويتمنزر عليا ويقولي انا قريت قال انا مش بتمنزر انا في حقيقة انا الحمد لله كنت 23 00:07:10.200 --> 00:07:30.200 كويس يعني كنت ممكن اقرأ مية صفحة وميتين صفحة في الفترة دي. آآ وعندي شغف فبقرأ. فانا مسلا احنا بنتكلم في حاجة فقلت طب انا مسلا قرأت ده ده ايه هنا؟ ده يمشي معه ده ازاي؟ اهو كنت بيبقى مستفهم مش آآ ممكن ما كانتش طريقته كويسة ممكن الواحد لسه صغير مش عارف يعني كيف يكون 24 00:07:30.200 --> 00:07:49.950 آآ بس يعني ما كنش الامر اكتر من كده لم يكن ابعد من من رغبة في في الاستفهام يعني والتبصر والفهم. المهم الواحد برضو فضل المسألة دي شغلة حتى اذكر ان في مرحلة يعني بعض المسائل كده الشائكة لما الواحد فهمها كان سعيد بها جدا يمكن كان لحظات 25 00:07:49.950 --> 00:08:09.950 آآ حتى بردو في الطب الواحد ما يعني ما عرفتش انا ان انا امارس الطب اللي هو الممارسة بتاعة آآ واحب كانوا بعض الزملاء يقولوا يا عم انت هتروح تقف مع حد من الناس الكبار تعرف يكتبوا ايه وتكتب زيهم وخلاص. وآآ وتشوف يعني بيتعامل زي ما هي الحالة ما مش ما جتش في راسي خالص. يعني كنت 26 00:08:09.950 --> 00:08:29.950 لدرجة احيانا يعني كان بعض حتى الاخصائيين الكبار كان يوصيني يقول لي انت دماغك بتروح كتير قوي يعني مسلا ممكن تفكر في مسلا خمسين سبب للسخونة والموضوع مش محتمل هو في الغالب سخنية لوز مش عارف ايه فكر ببساطة. يحاول يعمل لي نقطة اتزان كده من كتر ما انا يعني حريص ان انا لأ بس ممكن السخنة يكون كزا وكزا وكزا 27 00:08:29.950 --> 00:08:39.950 كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا اه ومن اللحزات الاولى كان عندي صلة بالمراجع الكبرى اللي هو ممكن كان الناس بتشوفهاش الا في الماجستير والدكتوراه فبس كنت حريص على المسألة دي 28 00:08:39.950 --> 00:08:59.950 اه كان دايما في تساؤلات الطريقة اللي احنا مسلا اتربينا بها او عرفنا بها الدين او عرفنا بها ربنا اه الدين تحديدا ما علينا الدنيا بقى يعني الدنيا اخرتها ايه يعني مش فارقة اصلا يعني الدنيا يعني حتى الواحد مسلا لو ما كانش متبصر فيها ولا فاهم كويس في التخصص بتاعه انا اخرته ايه يعني مش مش 29 00:08:59.950 --> 00:09:09.950 آآ بس الاشكال الكبير بقى في الدين اصل هو الدين ده هو هو دنيانا واخرانا اصلا. الدين ده هو اهم حاجة في حياتنا اصلا. يعني ما فيش حاجة اهم اهم 30 00:09:09.950 --> 00:09:29.950 من دينا يعني اهم من علاقتنا بربنا. آآ الحقيقة الواحد يعني كان عنده تساؤلات كتيرة قوي واستفهامات كتيرة جدا جدا. آآ ممكن هو مسلا شخصية كريتيك اللي هو عليه كريتيك هم وجهها لفرنسيس يعني شخصية نقدية او شخصية مش مش بتتفرج وخلاص او مش بيباشر وخلاص لا 31 00:09:29.950 --> 00:09:49.950 ايه اللي بيحصل ده ويعني الحمد لله ملتزم بحدود القلب بس بس يعني ما فيش حاجة اسمها بتعدي كده وخلاص. يعني اول اللي هم بيقولوا عليها النسبة الشخصية دول شخصية تحليلية. فكان فيه حاجات كتيرة فيها تساؤلات كتيرة. تساؤلات كتيرة. والحمد لله الوحيد ربنا يعني قال ان هو يعرف يبحس او يقرأ او يطالع. او يكون باري يعني 32 00:09:49.950 --> 00:10:09.950 بيقارن معلش يعني استطراد كده بس عشان آآ الحقيقة بقى انا اعتبر اعتبر ان اللحظة الاهم في الواحد على الاطلاق اللحزة التي عرف فيها الوحي. يعني عرف فيها الوحي كما ينبغي. ليه؟ لان في الحقيقة الوحي يعني بيدي 33 00:10:09.950 --> 00:10:28.250 حاجتين مش عايز اقول الدنيا حاجتين عشان يعني ما يبقاش اه سبيل الانسان حاجتين. اول حاجة ان هو بيديله بصائر جاهزة يعني دي بصيرة جاهزة كده اتفضل ادي عشر بصائر ادي عشرين بصيرة تلاتين بصيرة فبيدي له بصائر جاهزة 34 00:10:28.250 --> 00:10:48.250 وبصائر برضو معلش ما تزهقوش مني. فيها الصحة والصلاحية والامان والاتزان. من ناحية المصدرية هي في غاية الصح من ناحية الموثوقية هي في غاية الصح. وفيها الصلاحية. يعني الصلاحية لكل زمان ومكان وانسان وميدان. وفيها الامان والاتزان 35 00:10:48.250 --> 00:11:08.250 ودي حاجات لا تقدر بثمن. يعني الناس اللي هم الباحثين عن الوصائر يعني هم اللي هيدركوا قدر هذا الكلام. ممكن الناس اللي ما يعني اللي مش المسألة مش هيحسوا بالنقطة دي. آآ انما الباحثين عن البصائر هيدركوا عظمة ان انت يبقى عندك او عندك مصدر 36 00:11:08.250 --> 00:11:28.250 يقدم لك البصائر دي جاهزة كده مش مش انت بقى بتقعد تتعب فيها وتجربها وتوصل لها ومش عارف ايه يعني مثلا آآ يعني من الحاجات الدراسات اللي قالتها من قريب يعني من حوالي سنة او سنتين. كانت دراسات على فكرة ايه؟ آآ اللي هو الطفل الصغير. يا ترى الطفل الصغير ده 37 00:11:28.250 --> 00:11:47.700 آآ احنا محتاجين نعمل ايه معها؟ يعني هو بيبقى هل مولود عنده ميل ناحية العدل في مواجهة الظلم وهل هو بيؤثر مسلا خدمة غيره مسلا او اكرام غيره على مسلا نفسه؟ يعني شوية حاجات كده. آآ 38 00:11:47.700 --> 00:12:07.700 ليه احنا في السريعة بنقول عليها الفطرة؟ يعني كل مولود يولد على الفطرة واني خلقت ابادي حنفاء كلهم يعني حنفاءنا مايلين ناحية الخير والحق والعدل عن عن النواحي الاخرى. تمام؟ فدراسات كتيرة جدا عشان يتوصلوا بعد فترة طويلة يكتشفوا 39 00:12:07.700 --> 00:12:27.700 ان الطفل اصلا عنده يعني هو يعني في النسخة الاصلية بتاعته في نسخة الويندوز اللي نازلة عليه لو صح التعبير. في ايه؟ في فكرة الميل يعني والله العزيم بعد الهري ده كله كل الكلام ده ليه بقى؟ علشان يقوله طب احنا ايه اللي احنا المفروض يعني هل الطفل بقى هيبقى دورنا ان احنا 40 00:12:27.700 --> 00:12:47.700 يعني الخلق ده احنا اصلا احنا المفروض ننشئه جواه ولا فكل ما هنالك ان احنا هنزكي الخلق اللي موجود عنده ونحميه. علشان هم يفهموا واجبهم ايه يعني؟ هم واجبهم ايه في التربية يعني. ماشي؟ هل انشاؤه من الاساس ولا 41 00:12:47.700 --> 00:12:57.700 الكلام ده. ويقول لك بقى في النهاية ان انت مش عارف تحافظ على اللي موجود عنده ده وتنميه. طيب يعني وتحاول تطهره. طب ما هي التزكية اصلا. شاهد يعني اللي 42 00:12:57.700 --> 00:13:17.700 بعد بقى الهري ده مسلا يعني سنوات طويلة يوصلوا في الاخير لفكرة ايه؟ لفكرة ان الانسان بيولد على الفطر فابواه يهودانه او يمجسانه وينصران. طيب صبغة الله التي صبغ الناس عليها. لا تبديل 43 00:13:17.700 --> 00:13:37.700 صفة الله ومن احسنوا من الله صبغة. تمام؟ آآ فطرة الله صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون. اهي دي الاية. التانية بقى فطرات الله التي ترى الناس عليها لا تبديل لخلق الله. بس هي دي يعني يعني دي بصيرة. بصيرة بتقول ببساطة جدا ان احنا مولودين على الفطرة. ان انا ابني ده 44 00:13:37.700 --> 00:13:57.700 ويعود على الفترة بنتي مولود على الفترة. تيجي السنة البيان توضح بقى. يعني ده كده القرآن. تيجي بقى نسخة السنة البيان توضح تقول بقى كل مولود يولده على الفطرة. فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. خلاص ما قالش هم مسلمين. لان الفطرة هي الاسلام. فان 45 00:13:57.700 --> 00:14:07.700 هي لا تبديل لخلق الله يعني لا تبدلوا الفطر. اذا انتم دوركم هيبقى عبارة عن ايه؟ ازاي الاب والام يفهموا ان دورهم ان احنا نعمل ايه؟ نصون هذه الفطرة. نصونها 46 00:14:07.700 --> 00:14:27.700 بس يعني قووا انفسكم واهليكم نارا. يعني عملية صيانة للفطرة دي. صيانة لها ان احنا نعمل ايه؟ اللي هو التزكية ببساطة. ان هو احنا نطهره من اي حاجات هتطرأ يعني موجودة فيه او تطرأ عليه. وفي نفس الوقت احنا نطوره او نحافظ على الحاجات اللي هي موجودة عنده اساسا مش اكتر من كده. شوية حاجة جميلة تاني من البيت 47 00:14:27.700 --> 00:14:47.700 هذه البصيرة البصيرة دي ممكن انسان اصلا يتعب ويتمرمط فيها السنة عشان احصل عليه اصلا. يعني يقعد سنين متمرمط عشان يحصل على حاجة زي كده في الاخير اصلا حاجة تخص مسلا هذا او المفهوم المهم جدا جدا في حياة الانسان. ان هو انا ابني يعني انا هبقى دوري ايه اصلا؟ دوري التربوي قائم على ايه؟ هم 48 00:14:47.700 --> 00:15:07.700 عشان يصلوا الى هذه النتيجة ده لو وصلوا لها كاملة هم هري بقى سنين انتم متخيلين يعني ايه ان انا الاقي مصدر بيديني هذه البصائر جاهزة؟ جاهزة تديها لي كده جاهزة بدون اي مشقة. بيديني البصاية يقول لي اتفضل البصيرة. وبصيرة ايه بقى ما ما يدينيش بس بصيرة علمية. مين 49 00:15:07.700 --> 00:15:27.700 العلمية العملية يعني الطريقة حتى اللي ربنا سبحانه وبحمده بيعرض بها البصائر ما بيعرضهاش مسلا بشكل فلسفي سفسطائي مش عارف ايه يرهقنا لا البصائر دي آآ بينة مبينة والبصائر دي واضحة جدا. البصائر دي مش مرهقة في فهمها. آآ ولقد 50 00:15:27.700 --> 00:15:57.700 السنة القرآنية للذكر. تمام؟ البصائر دي فيها الهدف المعرفي والوجداني والمهاري. يعني خطاب خطاب متكامل من ناحية مخاطبة العقل والقلب خطاب علمي عملي خطاب علمي عملي يعرفني آآ فطرة والله الذي فطر الناس عليها ان المعلومة لا تبديل لخلق الله. اذل العمل المطلوب. خطاب علمي عملي. فانا الاقي فين الكلام ده؟ يعني يعني كان انا بالزبط 51 00:15:57.700 --> 00:16:17.700 انت كده عملت او مسلا اشتغلت على حاجة فترة طويلة جدا من الزمن. آآ انا مسلا كان شغلي مسلا هفترض ان انا شغلي في في مسألة او الاخلاق ماشي آآ يعني حتى لدرجة انا فاكر مرة سألت استازة عندنا في الدكتوراة آآ بتاعة 52 00:16:17.700 --> 00:16:37.700 فاكل يعني هي ايه عندها نوع من الاهتمام بالجانب ده واتكلمت فيه شوية. فقلت لها انا عايز عايز اشوف هم بيقولوا ايه. فاحالتني كده على وبعض المراجع فيما يسمى بالمورالد. اللي هو التطور او النمو الاخلاقي. الاخلاق دي بتنمو ازاي وبيتكلموا 53 00:16:37.700 --> 00:16:54.300 قعدوا سنين طويلة وهم عمالين بيهروا في هزا الكلام. طيب في هذه السنوات من الهري في هذا الكلام وبعدين ييجي في الاخر بقى يديني الايه؟ يديني الخلاصة اه يعني بعد بقى ما يشتغلوا اديني بتاعه 54 00:16:54.400 --> 00:17:14.400 ويديني ما يسمى يعني التوصيات. اعمل كزا كزا كزا كزا. يعني هزا الهري بقى السنوات الكتيرة ويبقى ممكن هري وده يبقى صح وغلط ويعني ومحكوم بالزمان والمكان والانسان ويعني فيه كل الكلام ده. هذه هذه هذا الريسيرش والبحث 55 00:17:14.400 --> 00:17:34.400 في الطويل اللي ممكن اصلا في كتير من الاوقات ما بيبقاش موضوعي ولا صادق قوي بيبقى اصلا فيه شوية او الى حد كبير بيبقى فيه تحيز واضح تحيز لعرق تحيز لدين تحيز لدولة او بيئة فيه تحيز واضح لا يكاد 56 00:17:34.400 --> 00:17:54.400 الواحد منهم يخلو من التحيز بس لنفترض جدلا ان هو ما فيهوش ادنى تحيز. وان هو ما فيهوش يعني يعني ما فيهوش اي اي اشكالات ولا ما فيهوش مشاكل من ناحية او من ناحية البحث العلمي. هنفترض ان ده حاضر جدا مية في المية. ويجي في الاخر بقى بيديني بتاعته او بيديني توصيات 57 00:17:54.400 --> 00:18:14.400 ممكن اصلا يوفق لدي بس ما يدينيش صح. ما يدينيش توصيات صح. تمام؟ ما علينا هو عمل كويس وعمل كويس. وبعد هزا الهري في انا يعني انا كل الكلام ده موجود عندي سهل خالص بدون اي مشاكل يعني متصورين انا موجود عندي اصلا وموجود عندي بقى لما اقعد ابص بقى مية 58 00:18:14.400 --> 00:18:34.400 يعني مين اصلا يعني يعني مين المصدر هنا والمصدر هنا؟ يعني مصدر البصيرة دي هنا مصدر البصيرة دي مثلا دي مسلا دراسات مثلا او دراسات مثلا او دراسات ايا كان طب انا هنا عندي عندي مصدر او عندي المصدر دي دي من ايه؟ من من 59 00:18:34.400 --> 00:18:54.400 من ربنا ولزلك انا قلت هو مش مش المبهر بس فكرة البصائر. الاكثر ابهارا من مسألة البصائر انها من ربنا. هذا هذا البصائر من لكن ده الاكسر ابهارا يعني او الاعزم في المسألة على الاطلاق انها من ربنا ان مين مصدر هذه البصائر؟ الله وحده سبحانه الله الله 60 00:18:54.400 --> 00:19:14.400 اللي خلق الانسان. يعني يعني لما نيجي نبص كده ببساطة هو اللي اوجد الانسان بالعدم. فهو اللي هيبصر الانسان بما يخصه. طيب هو ما خلقش انسان والباقي ما لوش دعوة به. هو اللي خلق كل حاجة. يعني خالق ازاي؟ طب لو افترضنا جدلا بعيدا خالص عن انه خلق الانسان او خلق كل شيء. لما نيجي 61 00:19:14.400 --> 00:19:34.400 كده بميزان العلم بميزان العلم ما فيش اعلم منه. نتكلم بميزان العلم هو عليم سبحانه وبحمده. هو هو لطيف هو خبير. هو هو محيط سبحانه وبحمده هو علام الغيوب يعني عالم الغيب والشهادة. طيب هو هو سبحانه وبحمده اصلا عليم. طيب حكيم 62 00:19:34.400 --> 00:19:54.400 جدا يعني يعني من ناحية الحكمة حكيم ناحية العلم عليم. فلما انا ابص لها كده يعني ده شيء مبهر اصلا شيء مبهر ان انا يكون يعني يكون عندي بصائر في هذا الباب من ربنا. يعني انا من الحاجات اللي الواحد آآ بيذكرها جدا 63 00:19:54.400 --> 00:20:14.400 ان مثلا اللي يشوف عالم من العلماء او كاتب من الكتاب وبيجده مبدع في مسألة يعني مثلا مثلا في التفسير مثلا الواحد مثلا آآ الاية دي لو السورة دي ممكن يلاقي تفسير فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. فاذا ظاف 64 00:20:14.400 --> 00:20:34.400 بتفسير مثلا ابن القيم لها بيبقى يعني بيبقى نفسه انه يكون ابن القيم له تفسير لها. اذا ظفر بتفسير انسى الشيخ الاسلام ابن تيمية فيها بيبقى سعيد بجد يعني مسلا في في تفاسير الواحد كان حزين جدا انها ما كملتش زي مسلا تفسير المنار لرشيد رضا رحمه الله. يعني الواحد كان حزين جدا ان هو ما يكملش 65 00:20:34.400 --> 00:20:44.400 بعد الاتناشر جزء دول يعني ليه؟ لان انت اول ما تلاقي له حاجة بتبقى فرحان بها جدا طاير بها جدا جدا لان خلاص انت بتحس انها ان هو في الباب ده يعني مثلا ابن القيم 66 00:20:44.400 --> 00:21:04.400 والله مسلا كان يتناول صورة تناولها تناول متكامل جدا جدا. آآ يعني تقريبا اللي انت تتمناه كله بتلاقيه. فالواحد كان لما يظفر به يفرح به فانتم متصورين يعني ايه الانسان يظفر يظفر ببسائط مين ربنا؟ متصورين يعني ايه الانسان يظفر ببصائر يعني يعني 67 00:21:04.400 --> 00:21:24.400 في المسألة دي يعني مثلا انا في مسألة مش عارف بناء الابناء في مسألة بناء في مسألة بناء النساء لحكماء في مسألة مش عارف العلاقات بين الناس. انتم متصورين يعني ايه اصلا ان الواحد في المسألة دي اللي هي مسلا اللي هي آآ في او في في صراع عند البشر فيها او الناس مشغولة بها جدا. آآ 68 00:21:24.400 --> 00:21:44.400 فيظفر فيها ببصيرة من الله مش عارف يعني انتم واصلكم يعني او الاحساس قبل كلامي ولا لا؟ يعني دي حاجة مش عارف حاجة مبهرة جدا. شيء لا يقدر بثمن اصلا. شيء لا يقدر بثمن. اه قد ايه قد ايه فعلا دي مهنة 69 00:21:44.400 --> 00:22:04.400 كبيرة ان احنا ربنا وفر علينا وقت كتير ووفر علينا جهد جهد كبير جدا جدا وقت كتير وجهد كبير ربنا يستره علينا. ان هو اعطاني البصيرة دي بصيرة مضمونة مأمونة موزونة يعني دي حاجة مش مش اه مش هينة مش هينة ان انت 70 00:22:04.400 --> 00:22:24.400 اه انا انا النهاردة انا اسف انت لو كلمتني عني انا ممكن ابقى كلامك مش يعني معلش هبقى شاكك فيه يعني. اه انما لما ربنا كلمني عني طب يعني ولذلك حتى احنا المشاريع بتاعتنا مشروع حدثني عنك هو للاسف البشرية مش شاغلها تعرف ربها لو ما تعرفش 71 00:22:24.400 --> 00:22:44.400 بهزر. البشرية عايزة نفسها في الخير. بس دي برضه حاجة عظيمة جدا بيقدمها الوحي. ان هو ان هو بيبصرني انا بيبصرني بما يخص الرب. من هو الرب واسمائه ونعوته ونعوت جلاله وكماله. يعني الحاجات دي مهمة اصلا. طيب ما علينا من دي. رغم انها الاهم على الاطلاق في 72 00:22:44.400 --> 00:23:04.400 حياة الانسان بس مثلا انا بقى طب انا انا نفسي انا كانسان حدثني عني بقى خلاص آآ واصحابه يمكن بركات رمضان ده ان فيه حدثني عنك وحدثني عني مع بعض الجناحين ماشيين يعني. طب طب في بقى حاجة تالتة مهمة بقى حدثني عنهم. الناس يعني الباقيين حدثوا 73 00:23:04.400 --> 00:23:24.400 عن المخلوقات التانية كلها. حدثني يا رب حدثني عن الجن والشياطين وحدثني عن الكافرين. حدثني عن المنافقين آآ حدثني عن الصالحين في ابيات تانية. آآ حدثني عن عن عن الشمس والقمر والارض 74 00:23:24.400 --> 00:23:44.400 جم والجبال والنمل والنحل حدثني عنهم يعني حدثني عنهم. حدثني عنها عن الحياة الدنيا ايه ايه الدنيا اصلا ويعني هو المفروض اعمل فيها ايه وافكر فيها ازاي يعني الحقيقة اغلب التساؤلات اللي هم يعني هم 75 00:23:44.400 --> 00:24:04.400 بيعتبروها في في اليوسفي او في الفلسفة. آآ يعني هو شاغلاه قوي التساؤلات دي والحق والجمال والخير والشر ومش عارف وايه الكلام ده كله محسوم خلصان. يعني انتم متصورين هذه النعمة يعني هو فعلا والله الواحد ما بيقولهاش بلسان الواحد 76 00:24:04.400 --> 00:24:24.400 تاني ابويا بقلبه يعني واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم الكتاب والحكمة ياخذكم به. نعمة الله على المؤمنين. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلموه الكتاب والحكمة. ان كانوا من قبلوا في ضلال مبين. اولم يكفي 77 00:24:24.400 --> 00:24:44.400 انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. المؤمنين دول مرحومين يعني سبحان الله ازاي بقى المعنى بتاع ولقد اتيناك سبع من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك يعني ما 78 00:24:44.400 --> 00:25:04.400 خلاص انت معك اللي مش انت مش محتاج تمد عينك لحاجة تانية. معك ما فيه الكفاية وما فيه الباب العظيم اللي احنا بنسميه دايما. باب الاستغناء بالقرآن عامة ما سواه في كل الابواب. بالاستغناء بالقرآن الاستكفاء بالقرآن عما سواء في كل الابواب. الاستغناء بالوحي بمنطق اوسع شوية الاستكفاء بالواحد 79 00:25:04.400 --> 00:25:14.400 عن كل ما سواه. يمكن حتى من اوائل المرات اللي استشعرت فيها المعنى ده لما كنت قعدنا فترة بنتكلم او يعني بدأنا كده في كم مرة بنتكلم على سورة يوسف 80 00:25:14.400 --> 00:25:34.400 فسبحان الله! في مطلع سورة يوسف يعني ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول له نحن نقص هذا القرآن. يعني سبحان الله! شوفوا كده بس لما اطلع سورة يوسف. ربنا بيقول الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين 81 00:25:34.400 --> 00:25:54.400 الكتاب ده اللي احنا اعطيناك اياه هو كتاب مبين مبين يعني هو وبين في نفسه مبين لغيره. ماشي في كتاب بين واضح يعني كتاب كتاب هو يعني فيه ايات مبصرة خلاص؟ مبصرة. تلك 82 00:25:54.400 --> 00:26:14.400 الكتاب المبين انا انزلناه يعني او يعني شوفوا دول نعمتين لوحديهم يعني عذرا دول نعمتين نعمة انه مجموع في كتاب ومضموم وفيه كل ما تحتاج اليه يعني كل ما ما يشتمل كل ما ما يحتاجه انسان فعلا زي احنا مثلا نقول كده 83 00:26:14.400 --> 00:26:34.400 باب الفقه اا كتاب مسلا فقه البيوع يعني مسلا البخاري يقول مسلا ايه كتاب الصيام يعني في كل ما يخص الصيام مما جاء في السنة مما هو على شرط البخاري مثلا يعني جمع الكلام ده الكتاب هو جمع كل اللي احنا ومكتوب ونعمة كبيرة من ربنا انه مكتوبة عندنا 84 00:26:34.400 --> 00:26:54.400 وفي متناولنا اصلا. دي الاولى التانية مبين. مبين هو بينهم في نفسهم وبين مبين لغيره. خلاص؟ دي نعمة تانية. انا انزلناه عربيا لعلكم تعقلون. يعني كتاب اصلا بيصنع المتعقلين. اللي عندهم تمييز الفهم والادراك. وده تبصر 85 00:26:54.400 --> 00:27:24.400 عندهم تمييز الضبط والامساك وده تطهر وتطور. عربيا يعني كمان بقى بالاضافة انه كتاب ان هو قرآن. يعني مقروء آآ مجموع خلاص؟ آآ سهل يعني لازم وانا في متناول اه الناس. اه هذا الكتاب اه عربي. لعلكم تعقلون. ففي اشارة الى ان انتم 86 00:27:24.400 --> 00:27:44.400 هتنتفعوا باللي فيه ده بالتعقل. لو اتعاملتوا معه بالتعقل خلاص دي ودي اشارنا اليها قبل كده. وان هو هيصنع المتعقلين. يعني لما يتعامل معه التعقل يصنع المتعقلين. طيب عشان كده اللي الناس تقول لك طب مين اللي قال يعني القرآن لازم يتفهموا اهو لعلكم تعقلون. طيب نحن نقص بعد 87 00:27:44.400 --> 00:28:04.400 هذه المقدمة بقى الكافية الدافية الوافية. ربي سبحانه وبحمده يقول نحن نخص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين. يعني وكأنها دعوة للاستغناء او الاستكفاء. ماشي 88 00:28:04.400 --> 00:28:24.400 بالوحي بالوحي عما سوى في باب القصص. يمكن النقطة دي احنا اشرنا اليها اكتر من مرة هنتكلم في خاص يعني انت خلاص انت عندك نحن نبص عليك احسن القصص خلاص كده بقى مش محتاج بقى ده كده القص اللي في احسان القصص احسنوا يعني 89 00:28:24.400 --> 00:28:54.400 اكمله واجمله الاحسنية تطلق على الكمال وتطلق على الجمال الحسن اجمله يعني اوقعه في سوى انفعه للنفس اوقعه وانفعه وامتعه. اوقعه وانفعه وامتعه. خلاص؟ آآ في في في الكمال وفي الجمال. خلاص من ناحية الكمال برضو البناء القصصي وما يتعلق ناحية مقاصدية القصص دي نفسها. ناحية الامان والاتزان اللي فيها من ناحية الصحة والصلاحية وغيرها من الامور. احنا 90 00:28:54.400 --> 00:29:14.400 تمام حاجة مبهرة يعني. ففكرة نحن نخص عليك احسان القص بمائة ويعني دائما الاية دي يعني كل ما تسمعها توجع كل ما اسمعها اتوجه له لان ان الواحد مسلا حتى الان ما شرحش قصص سيدنا يوسف يعني او ما شرحش سورة يوسف يعني او يعني ما وقفش مع 91 00:29:14.400 --> 00:29:34.400 معها يعني ان المفترض دي احسن قصة يعني اولى ما ينبغي ان يتم. يعني دعوتكم ربنا عز وجل ييسر لنا ذلك الامر. فبتوجه ان الواحد ما يعني ما ما ما عملش كده ما وقفش معها يعني وقفة يعني يعني لعلها تكون نافعة له لغيره. ويعني بزعل بقى على دي لان طبعا هي 92 00:29:34.400 --> 00:29:54.400 يعني المفروض يجلى تجلى مظاهر احسنيتها للمسلمين. تجلى مظاهر احسنيتها للايه؟ للمسلمين. آآ آآ هو طبعا هنا مش المراد قصة يوسف بس يعني قصة يوسف بس المراد طبعا كل كل الخاص القرآني او القصة الوحي 93 00:29:54.400 --> 00:30:14.400 لكن آآ دي تحديدا لما يتقال قدامها كده فاكيد ده مهم. لان سورة يوسف هي مش بتدينا قصة بس هي ازا قلنا هي بتدينا المعلومات يا اما نهجت آآ ادينا اصول وتفاصيل حققوا دقائق. ففيها فيها برضه امور متعلقة بمنهاج القص. منهاج التعامل مع مع 94 00:30:14.400 --> 00:30:34.400 قصص بكده منهجيات مهمة قوي. وبتدينا بردو ايه او نسميها احنا ادوات من هذه مهارات منهجية وبتدينا معلومات بقى مهمة وحاجات مهمة الدروس مهمة بالنسبة للانسان. تمام؟ فالشاهد من الحاجات المهمة خالص هنا فكرة الاستكفاء من المنهجيات المهمة يعني في في السير. آآ 95 00:30:34.400 --> 00:30:54.400 فكرة الاستكفاء او الاستغناء بالوحي عما سواه في باب القصص. او على ادنى التقديرات البدء بها. لا يبدأ بشيء قبله ابدا به كاملا. يعني ده رأيي يعني ما ما يدخلش اي حاجة تاني قبل قبل الوحي. والقص الوحي الاول كده اتصنع الولد او اتصنع 96 00:30:54.400 --> 00:31:14.400 البني ادم المسلم من خلال قص الوحي ثم بعد ذلك لتدخل ما تدخله بقى مش هيفرق ان انا ابقى معه ميزان معه الميزان بتاع القرآن والسنة البيان اللي يقدر اي حاجة ما نبقاش قلقانين عليه اصلا. او يعني حتى هو يبقى على الاقل فكريا عارف الصح والغلط الدنيا رايحة فين وجاية منين. فالشاهد آآ بس طبعا احنا عندنا بقى اشكالات زي ما قلنا بقى 97 00:31:14.400 --> 00:31:34.400 في التعامل مع القصة في منهج القص ومش عارف ايه في في انتاج والاخراج يعني يعني اللي هو مرتكز على هذه القصص. المهم شاهد فاللي اقصده هنا فكرة الاستكفاء والاستغناء عن القرآن بالقرآن عما سواه. في كل الابواب بقى ده هنا باب القصص هيجي معنا مسلا باب الامثال هيجي معنا ابواب تانية كتير 98 00:31:34.400 --> 00:31:54.400 كتير اني احصل هزا الاستكفاء والاستغناء بالقرآن عما سواه. فالشاهد اللي اقصده اللي اقصده ايه؟ فكرة ان فعلا اه يعني او لم يكفهم ان ما انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون. فعلا يعني قد ايه دي نعمة كبيرة وقد ايه دي حاجة عظيمة ومش هيدرك قيمة 99 00:31:54.400 --> 00:32:14.400 النعمة دي ولا قدر النعمة دي اللي اصلا اللي مشغول بالتبصر يعني لو كان مشغول بالتبصر او او عانى من العمى او عانى من الضررية اي هيدرك فعلا ان قيمة هذه البصائر. ويمكن يا جماعة معلش انا يعني برضو بعض الناس يقول لك يا دكتور انت بتدخلني في حاجات كبيرة وحاجات ضخمة لا احنا ما اصبحناش في العالم 100 00:32:14.400 --> 00:32:24.400 اللي هو بتاع زمان اللي هو انت قصتك مقتصرة على ان انت بتصلي وبتصوم ومش عارف ايه وفي نفسك. لأ انت اصبحت دلوقتي في عالم مفتوح في واقع صعب. المصايب 101 00:32:24.400 --> 00:32:44.400 جاي لك لغاية عندك المصايب داخلة بيتك اصلا. المصايب موجودة في ابنك في بنتك في مراتك في في صاحبك في يعني يعني اقصد فكرة الصراع الحضاري في الزمن ده فكرة كبيرة قوي يعني فكرة يعني ابعد من ازمنة سابقة يعني في ازمنة سابقة انت كنت ممكن تعيش الاقليمية كده مع نفسك 102 00:32:44.400 --> 00:33:04.400 في مجال في دنيا والدنيا ماشية وبتعدي وحتى مجتمع لو صح التعبير انت في مجتمع مغلق والدنيا ماشية. دلوقتي ما فيش الكلام ده. دلوقتي الصراع الحضاري على اشده. يعني ايه الصراع الحضاري على اشده. آآ فده يعني هيتطلب مننا ان احنا 103 00:33:04.400 --> 00:33:24.400 اصلا بان يعني لا محتاجين بقى نعرف عظمة ما عندنا ونستعصم به كويس جدا. آآ فاما الذين امنوا لو اعتصموا بها ماشي؟ واعتصموا به في بعض الطبري يقول اعتصموا به بالوحي فسيدخلهم في رحمة منه. يعني فانت محتاج استعصي بالرحمة. احتسب واعتصم بحب الله جميعا 104 00:33:24.400 --> 00:33:44.400 كان سيدنا ابن مسعود يقول بحب لاقي القرآن. وده جه في السنة ان هذا القرآن سبب يعني حبل. طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فاستمسكوا به فرضوه بعده ابدا. فالشاهد ان احنا الاستعصام بالوحي بقت يعني بقى ضرورة كبيرة في الزمن ده. ان احنا بقى نتفهمه ونتفقه فيه ونعرف قدر وقيمة 105 00:33:44.400 --> 00:34:04.400 اللي معنا يعني. ولزلك الصراحة الحقيقة الواحد ايوة كان فيه فيه من من مشاريعنا اللي احنا مهتمين بها قوي. ايوا المشاريع المتعلقة بالمنهجية منهجية التعامل مع الوحي للشق ده في المركزية وازاي يتفهم وازاي يتدبر والكلام ده بس لأ في الحقيقة يعني من المشاريع المهمة قوي اللي احنا برضو مشغولين 106 00:34:04.400 --> 00:34:24.400 جدا المشاريع المتعلقة بالمصدرية والمشروعية. يعني ايه المصدرية المشروعية؟ هنتكلم عنهم ان شاء الله مركزية الوحي. يعني اللي هو ان اصلا المسلمين المسلمين يعني فعلا مش هقول بقى يوقنوا لأ احنا عايزينهم يؤمنوا علما يعني يوقنوا يوقنوا يصدقوا قلبيا 107 00:34:24.400 --> 00:34:45.750 وقوليا وعمليا بان يعني الوحي هو مصدر الهداية هو عنوان الهدى يعني ان هم سواء كان بقى في في التربية والبنا او كان في اه في علم النفس ما يتعلق به او في علم الاجتماع او في الادارة او غيرها من الايه؟ اه من اه او 108 00:34:45.750 --> 00:35:05.750 علوم زي ما بيقولوا او علوم العلوم الانسانية يعني. المسلم محتاج دي. محتاجين عمل على المسلمين عشان دي تستقر في حياتهم يعني رغم انها للاسف المفروض انها بتقال. بس لما نيجي بقى في المحك ونحط الناس على الميزان بنلاقي انها مش مش حاضرة ولا حاجة للاسف الشديد حتى عند 109 00:35:05.750 --> 00:35:25.750 يعني من يعني هو بيقول ان هو اصلا يعني الحمد لله مهتم بالدين ومتصدي لامور الدين وكده. فكرة المصدرية فكرة ان الوحي يبقى هو المصدر المصدر في في بنائي انا لنفسي وبنائي لاولادي وتربيتي لغيري وبناء الفرد بصورة عامة فيما يتعلق بالنفس 110 00:35:25.750 --> 00:35:45.750 امورها والاجتماع واموره وفيما يتعلق بالادارة حتى بتاعة الانسان. فكرة ان الواحد يكون المصدر. فكرة ان المشروعية ان الوحي ما يكونش للاعلام يكون الالزام نفهم هذه القضية. فالشاهد اللي اقصده اللي اقصده في المسألة دي يعني بقت شغلانة جدا ان احنا في الزمن لا الامر بقى 111 00:35:45.750 --> 00:35:55.750 مختلف لزلك ممكن السلسلة دي او الكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده البعض ما يحسش يعني بانه ايه يا عم لازمته وقيمته لا لازمته قيمته وخصوصا في الزمن ده بقى 112 00:35:55.750 --> 00:36:15.750 يعني مش هقول بس الصراع الحضاري لأ الاختلاف المزعج للغاية الحاصل بين يعني واهل الخير. دي بقى في حد زاتها دي دي مصيبة تانية دي مشكلة تانية اصلا. يعني لو افترضنا جدلا ان واحد الحمد لله يعني ايه اه يعني 113 00:36:15.750 --> 00:36:35.750 ولا ولا وجهه قبل المسلمين. واعطى المجرمين والكافرين اعطاهم ظهره. الحمد لله اما يروح بقى يولي وجهه قبل المسلمين للمصلحين. هيلاقي بقى ضرب او يعني اختلاف مزعج جدا جدا. يعني 114 00:36:35.750 --> 00:36:55.750 للغاية يعني كل مدرسة عندها اولوياتها. يعني لدرجة انا في فترة كده كنت ابتدأت سلسلة لكن يعني نسأل الله عز وجل لم ييسر آآ اتمامها او الشروع فيها تاني. آآ يعني شغلنا عنها. كان اسمها بناء الحكماء بناء الحكماء. هي كانت فكرتها 115 00:36:55.750 --> 00:37:15.750 ببساطة ان ان انت لما تيجي النهاردة هتقف هتلاقي كل تقريبا الناس كل طائف المسلمين والناس اهل الخير والصالحين هتلاقيهم كلهم تقريبا بيقولوا ان آآ يا جماعة الخير احنا يعني لو عايزين نربي اشخاص نربيهم زي الصحابة. يعني تقريبا 116 00:37:15.750 --> 00:37:35.750 كان كله كده العجيب في الامر ان انت او لازم نسير على منهاج الصحابة ماشي؟ العجيب في الامر ان انت اصلا كل حد تقريبا كل مجموعة وهتلاقيهم بيقولوا ان احنا نسير على منهج الصحابة. والعجيب انك هتلاقي عندهم ادلة على يعني الباب اللي منشغلين به. يعني في عندهم فيه عندهم 117 00:37:35.750 --> 00:37:55.750 ابواب آآ مستعملة بشكل كبير وابواب مهملة. تلقى الابواب المستعملة بشكل كبير جدا هتلاقي اصلا هم عندهم فيها نصوص الصحابة والصحابة كانوا بيعملوا ومش عارف وايه والكلام ده كله تمام زي الفل. الفل والتانيين كده والتلتين كده والرابعين كده. لدرجة انت تحس يعني ان انت اصلا 118 00:37:55.750 --> 00:38:15.750 وددت لو كان فيك دكوكتيل واحد من الناس دي كلها. آآ والعجيبة ان هو بيشوف ان هو ده يعني هو ده منهاج الصحابة. ودي فرز نقطة كانت حاضرة عند الصحاب. آآ والحاجات التانية لأ يعني مش مش بالاهمية دي او مش مهمة لزمننا او شرب العصر او هذا الكهف. طب ما هو اكيد 119 00:38:15.750 --> 00:38:35.750 برضو المسألة دي مش متروكة لنا كده يعني اكيد مش متروكة لنا كده. يعني اكيد هم آآ يعني المعالم بقى معالم منهجهم. اكيد في اصول وفي تفاصيل اكيد في حقائق ودقائق منهجية توحد معلومات. الحاجات الاساسية في منهاجهم. ده بقى كانت فكرة استسناء دي اللي هي بناء الحكماء اللي هو ان احنا نحاول نستبين 120 00:38:35.750 --> 00:38:55.750 متجردين. انا ممكن يكون اهتماماتي تزكوية. اهتماماتي بنائية اهتماماتي منهجية. واحد تاني لأ اهتماماته مسلا حركية اهتماماته اصلاحية مجتمعية واحد تاني تلاقي عنده اهتمامات علمية يعني نزرية يعني مهتم جدا بهذا الباب. آآ كل واحد عنده 121 00:38:55.750 --> 00:39:15.750 تبقى ماتوا خلاص آآ واحيانا تطوعية خيرية مسلا. فكل واحد عنده الوان من الاهتمامات. بندخل بقى بالوان الاهتمامات بتاعتنا دي وبنروح في منهاج الصحابة بنلاقي فيبقى كل واحد فينا في الحقيقة هو يعني طبعا اكيد منتمي لمنهج الصحابة. وده طبعا ما نقدرش ننكره دي حقيقة يعني 122 00:39:15.750 --> 00:39:25.750 يعني ما حدش يحتكر منهج الصحابة لوحده يقول انا منهج الصحابة او منهج النبي رد عليه الصحابة او ما كان عليه الصحابة ما حدش يقدر يحتكره لوحده ده اصلا مش صح 123 00:39:25.750 --> 00:39:45.750 الحقيقة فعلا كل كل طائفة من الصالحين دول او من اهل الخير عندهم كده. بس طبعا بقى فيه اشكالات. الاشكالات ايه؟ اول حاجة ان هو يعني بيهمل تماما الجوانب الاخرى. بيميل المشكلة الاولى. طيب المشكلة التانية ان هو يعني ينظر لنفسه بعين الافتخار 124 00:39:45.750 --> 00:39:55.750 حتى وان ما قلش كده ولغيره بعين الانتقاص والاحتقار حتى لو ما قالش كده. انه شايف ان هو ده يعني هو ده الطب وهو ده الافضل ودي احسن حاجة تتعمل اصلا 125 00:39:55.750 --> 00:40:15.750 دي المشكلة التانية المشكلة التالتة التهويل والتهوين. يبقى بيهول بقى من باب آآ ابوابه وخلاص ويصور لك ان دي خلاص بقى هي اللي هتايه انا تعبير بعض الزملا كده يقول لي يقول لي ايه انت مسلا تروح تحضر مع حد ممكن يكون بيتكلم اصلا في التنمية البشرية ويصور لك بقى ان التنمية البشرية دي 126 00:40:15.750 --> 00:40:35.750 بتحل مشاكل الامة وهي اللي هتعيد لنا المجد واللي هتعيد مش عارف الخلافة الراشدة. والكلام ده. المشكلة بقى ان واحد يبقى مسلا ممكن تكون قضية صغيرة هو بيهولها جدا جدا جدا وبيهون بقى من القضايا الاخرى لأ وسيبك من الكلام ده ولا له لازمة ولا مش عارف ايه ولا يعمل كزا. يعني مسلا واحد كان بيشوف بعض الافاضل مسلا في بعض الجامعات 127 00:40:35.750 --> 00:40:45.750 هو مسلا بيعلي جدا جدا جدا من شأن مسلا الحركة لدين ربنا والدعوة كده ودي حاجة عظيمة جدا طبعا ما فيش كلام فيها. لدرجة مسلا تيجي مسلا نتكلم بقى في حتة لازمة 128 00:40:45.750 --> 00:41:05.750 يكون فيه تأصيل وفيه علم وفيه ناس بتتبنى كويس والكلام ده كله. هو في الحقيقة مش بيرفض يعني. بس هو قوليا آآ خلينا نقول عمليا الاول. عمليا لا ما عندوش اهتمام المسألة دي. زي مثلا انا يعني مثلا في المشروع بقيت بنبه على المسألة دي كثير جدا. اللي هو ايه؟ احنا مهتمين بالمعاني ومهتمين 129 00:41:05.750 --> 00:41:25.750 الفهم والتدبر ولعمله مهتمين بالدراية والرعاية. لا بس مع الوقت لازم تهمي للرواية. او يعني يعني بقى ايه بقى عادي ان انا اقرا اية مسلا غلط بقى عادي ان انا مسلا يعني ما اقراش القرآن بالتجويد. بقى عادي ان انا ما احفزش. طب لأ طب احنا نحفظ 130 00:41:25.750 --> 00:41:35.750 اه يعني ما انا ما انا يوم يعني ما بقولش ان انت تعمل بقى التعمق الشديد مش عارف ايه وما بقولش برضو فكرة ان انت تحفز كم كبير مسلا كل اه 131 00:41:35.750 --> 00:41:55.750 كل يوم لأ ولو اية كل يوم ولو السورة اللي انت قريت تفسيرها ولو العشر ولو الصفحة اللي انت حضرتك بتاخد تفسير وبتصلي بها يعني ولو ده بس انت عندك خطة في حفز الرواية. ولو هتخلص على عشر سنين عشرين سنة مش مشكلة بس عندك خطة لحفز الرواية 132 00:41:55.750 --> 00:42:15.750 يوم ما يتمش اهمال الرواية هي هي دي القضية يعني هي فكرة الواحد برضو ايه مش عايزين نبقى ردود افعال. اه فدي نقطة برضه يعني ممكن عمليا ماليا هو الشخص ده ما بيبقاش بيعلن عدم اهتمامه. وقوليا بقى لما حد بيسأله بيقول له انا له لازمة ومش عارف ايه هنستفيد ايه من كده لازم نتحرك على الناس 133 00:42:15.750 --> 00:42:25.750 اه اللي اقصده اللي اقصده الشاهد ان احنا اه هو هنا دي الاشكال ده الاشكال التالت ان هو اللي من شأن حاجاته هول من شأن حاجات. اذا اصبحنا قدام مجموعة من 134 00:42:25.750 --> 00:42:45.750 مشاكل. آآ المجموعة من المشاكل دي خلت الشخص ده بيتصور في الاخير ان هو الميزان. يعني هو المنهج والمنهج وهو الميزان. وبقى آآ يعني اللي زيه اللي معه هو اللي على المنهج. واللي مش زيه مش على المنهج 135 00:42:45.750 --> 00:43:05.750 او يعني يقترب ويبتعد بالمنهج بقدر قربه وبعده عنه هو شخصية. ان زينا يبقى على المنهج. ناقصة عننا حتة مش زاد عننا حتة يبقى زي المنهج كده يعني خلاص؟ فبقى هو الميزان كان هو الميزان كده هو الكيلو. عارفين الكيلو اللي احنا بنوزن به ده؟ هو الكيلو بقى هو ده ايه؟ الفرد الكيلو خلاص مرة 136 00:43:05.750 --> 00:43:15.750 قدرت اعمل محاضرة كده الشخص الكيلو عايز الشخص الكيلو بقى الكيلو ده اللي هو محطوط بقى في الميزانة ده هو اللي بيتوزن عليه الناس. يقول لواحد لا انت كيلو الا ربع انت نص كيلو انت ربع كيلو. انت سبعمية 137 00:43:15.750 --> 00:43:35.750 جرام انت تمنمية جرام هو الكيلو بقى يعني هو خلاص كيلو. تمام؟ فالاستاندر دي يعني فالشاهد الشاهد طبعا ان ده اشكال بقى فبقى الواحد مثلا مثلا كان فيه ضروري قوي نعرف بقى منهج الصحابة منهج الصحابة نفسهم كان ايه بالضبط؟ بعيدا بقى عن ايه 138 00:43:35.750 --> 00:43:55.750 عن الاهتمامات والميول والانشغالات ان كل حد مهتم بقضية اكيد اهتم بها وركز فيها وبحسها واه وطبقها واشتغل عليها وشاف اكيد باهميتها يعني اكيد طبعا. فطبيعي هو هيكون كده يعني هيكون عنده هزا النوع من 139 00:43:55.750 --> 00:44:15.750 ليا من الاهتمام او يعني هزا النوع من الخطاب بس هو بقى الانسان مفترض بيعتدل بيتزن او بيقيم حقيقة ما هو عليه فعلا ومركزيته يعني دايما انا اقول الفرق كده ما بين ما بين الامور المركزية وغيرها. مركزية الشيء اللي انتم بتتكلموا فيها. مركزيته فين؟ حاجة في صلب الوحي في صلب الكتاب في صلب 140 00:44:15.750 --> 00:44:35.750 سم في صلب التوحيد في صلب الاتباع ولا احنا بنتكلم في حاجة قضية لأ ممكن تكون يعني هي مش مركزية يعني هي اكيد قضية مش مركزية مش عايز اقول لعبارة تانية عشان ما افهمش منها يا تهويم مش اي حاجة بس عبارة عن ايه؟ هي مسألة ليست مركزية. تمام؟ فالمهم يعني الشاهد ان آآ اكيد برضو ربنا 141 00:44:35.750 --> 00:44:55.750 ما سبناش لنفسنا في المسألة دي. اكيد ربنا برضو هيكون ايه بصرنا في هذا الباب. بصرنا بان الصحابة منهاجهم ايه والحاجات الاساسية في منهجهم وده اللي لازم يكون موجود وبعد كده الحاجة التانية لا شك اننا بصرنا في هذا الباب. احنا دورنا بقى ان احنا نستخرج هذه البصائر او ندور على هذه الايه؟ البصائر. انيس الكلام ده كله لا يزال 142 00:44:55.750 --> 00:45:15.750 دور في فلك ايه؟ اهمية البصائر. اهمية البصائر دي. احنا دايما احنا بنقول بنتكلم عن الماهية. والاهمية المصدرية. على فكرة اهمية البصائط. البصائر دي مهمة جدا جدا جدا يعني البصائر اللي موجودة عندنا اصلا مهمة. تمام؟ طيب هرجع لكلامي في الاول خالص. فانا قلت في الحقيقة ان الوحي آآ يعني 143 00:45:15.750 --> 00:45:35.750 الواحد كان في منتهى السعادة او يعتبرها لحزة لحزة محورية فيها نقلة نوعية في حياته التي اهتدى فيها للوحي انا قلت لوحدي ان هو قدم حاجتين. اول حاجة انه اداني بصائر لو صح التعبير اداني بصائر جاهزة. بصائر يعني يعني اقول 144 00:45:35.750 --> 00:45:55.750 طب بصائر هي احسن بصائر على الاطلاق. يعني هي الاحسن من ناحية الصحة والصلاحية زي ما قلنا والامان والاتزان والموسيقية والموضوع تقريبا حاجة حاجة مبهرة جدا. فهذه البصائر المبهرة كمان من ربنا. يعني البصائر من ربكم. يا 145 00:45:55.750 --> 00:46:14.500 الله! ايه الجمال ده! والبصائر دي بقى زي ما قلنا كده ايه فيها الصلاحية. الصلاحية لكل انسان وكل زمان ومكانه انسان وميدان يعني كمان فيها الشمولية مش بصائر بقى تخص حتة وتسد لأ واجابت بقى عن الاسئلة الكبرى بقى الاسئلة الوجودية وغيرها 146 00:46:15.050 --> 00:46:35.050 فدي دي دي حاجة دي دي دي حاجة مبهرة جدا ونعمة كبيرة. انا شخصيا يعني كنت يعني من اكتر الحاجات اللي فرحان بها في فيما يتعلق بالوحي. ومن اعظم لحظات الفرحة ان يهتدي المرء الى ذلك. آآ بصائر زي ما قلنا بقى في حل المشكلات بصائر في تحقيق الطموحات 147 00:46:35.050 --> 00:46:55.050 بصائر في في الدنيا في الاخرة. بصائر في في الايمان والعمران بصائر في الابدان والوجدان والايمان بصائر في ادارة الذات في ادارة البيوتات في ادارة المؤسسات في ادارة المجتمعات. الحقيقة يعني 148 00:46:55.050 --> 00:47:18.250 ما سابتش حاجة. دي كانت الحاجة الاولى اللي الواحد فرح بها كده. الحاجة التانية اللي الواحد فرح بها ان الوحي بقى بيعمل ايه الانسان على التبصر بيساعد الانسان على التبصر ان هو بيصنع الانسان المتبصر. ودي برضو من الحاجات العزيمة ان هو الوحي نفسه مش بس بيديني بصائر لا 149 00:47:18.250 --> 00:47:44.750 بيوجهني لحاجات ويرشدني لاشياء ويعلمني اشياء آآ ويزودني بادوات ومهارات ومنهجيات من شأنها تجعلني مصر فانا اسحب بقى ما تعلمته من التبصر التوستر اللي انا اتعلمته من خلال الوحي يعني اتعلمت اتبصر عشان اقدر انتفع بالبصائر بتاعة الوحي. فما تعلمته من من من 150 00:47:44.750 --> 00:48:04.750 التبصر او من ادوات التبصر او مهارات التبصر او منهجية التبصر في الوحي. الجميل بقى انها ايه؟ ان الانسان ياخدها يسحبها بقى يسحبها آآ برة كمان محراب النسك والايمان والصلاة والايمان لمحراب 151 00:48:04.750 --> 00:48:21.800 الحياة والعمران فيبقى عنده ادوات التبصر في تعاملاته مع الناس بقى متبصر. في نزرته لبعض الامور بقى متبصر خد التبصر سحبه برة اللي فاكرين المسألة اللي كنت بتكلم عنها في صناعة طفل المصلي فكرة ان انا 152 00:48:21.850 --> 00:48:51.850 الصلاة بتعلمني مجموعة من الاخلاقيات والمهارات. خلاص؟ وبتزودني بمجموعة من الادوات والمنهجيات اللي المفروض انا اخدها ماشي برة محراب الصلاة واشتغل بها في محراب فيبقى انا باخلاقيات وادوات ومهارات ومنهجيات الصلاة باشتغل برة برة في 153 00:48:51.850 --> 00:49:11.850 محراب الحياة يعني برة محراب الصلاة لمحراب الحياة. محراب الصلاة الى محراب الحياة. آآ فانا اصبحت حياتي كلها صلاة. اخلاقيات وادواتي والمهارات هي هي اللي اتعلمته في الصلاة انا يعني او ادربت عليه في الصلاة باطلع اشتغل به برة في الحياة. ولزلك فعلا لو احنا لو احنا استصحابنا 154 00:49:11.850 --> 00:49:31.850 اخلاقياته وادواته ومهاراته ومنهجيات الصلاة استصحبناها في خارج الصلاة اهي خارج محارب الصلاة في محارب الحياة نبقى زي الفل قوي. نفس القصة اللي بيعملوا القرآن القرآن بينبهني على بيطالب وبيعاتب وبيأكد وبيعلم 155 00:49:31.850 --> 00:49:51.850 على مجموعة من الادوات والمهارات المنهجية. اه اللي هي بتقول لي لازم تتبصر. يقول لي انت بتتعامل مع روحي قصر وانت بتتعامل مع الواحد يتبصر. تبصر في البصائر. ماشي؟ طيب. ده بقى مش فايدته بس في ايه؟ فيما يتعلق بالتعامل 156 00:49:51.850 --> 00:50:01.850 مع الوحي. فديته ان انا اخد نفس الايه؟ هاخد الادوات المنهجيات دي او الادوات والمهارات دي. واعمل ايه؟ اشتغل بها برة بقى في الحياة. فبقيت لما اقعد اسمع كلام حد بقيت ابص واتعامل مع حد 157 00:50:01.850 --> 00:50:21.850 اتبصر وفي موقف اتبسط فخلاص يعني يصير المرء متبصرا هذا الانسان المتبصر او الانسان المستبصر هياخد الحاجات دي من من فيما يتعلق بطعم واحد يطلع بهار برة. تمام؟ طيب اصل ما حدش يفهم مني. في الحلقة دي انا كنت بحاول اعمل كده 158 00:50:21.850 --> 00:50:41.850 يعني كالون من الاستعراض آآ انا بالنسبة لي انا شخصيا تجربتي يعني مع مسألة التبصر دي مم لو صح التعبير كده اقول من محاريب العمران الى محاريب الايمان آآ ان ان الواحد بقى مهتم بالتبصر الى حد كبير وكان بالنسبة لي هو يعني مرحلة نقلة نوعية مرحلة كبيرة قوي حاجة عظيمة جدا 159 00:50:41.850 --> 00:51:01.850 لحزات لا تنسى آآ هي اللي اكتشف فيها المرء الوحي. آآ الاكتشاف بيبقى الحاجة هي موجودة اصلا بس احنا مش مدركين قد ايه عزيمة. يقول لك في الامريكتين اكيد ما اخترعهمش يعني خلاص هم موجودين اصلا. اللي اكتشف فيها الوحي من هزه الزاوية من زاوية التبصر. والوحي قدم حاجتين في منتهى العزمة. الاولى انه قدم لي بصائر جاهزة 160 00:51:01.850 --> 00:51:21.850 دي حاجة مهمة جدا والبصائر دي زي ما قلت مش هيدرك اهميتها الا اللي هو عانى من العمى او عانى من الضبابية آآ او الباحث عن البصائر دي اما واحد باحث عنها اصلا. آآ لان للاسف الشديد اصلا 161 00:51:21.850 --> 00:51:41.850 في ناس بردو هو ممكن متصور الدنيا حلوة كده وزي الفل انت شايف الدنيا ايه اه حلوة قوي انا شايف هنا بس ما جربش يلبس نضارة يعني ما جربش يلبس نضارة ويشوف الدنيا قد ايه جميلة بالشكل ده فهو متصور ان هي دي الدنيا الدنيا كده اصلا يعني في بعض الناس اللي هم يعني اصل احنا احنا نوعين في في مننا ناس 162 00:51:41.850 --> 00:52:01.850 اللي هما بيفكروا دايما ومش عارف ايه ومشغولين ان هما يتبصروا وفي ناس لأ احنا كده كويسين والدنيا حلوة وماشية تمام زي الفل اللي هما بيفكروا دايما ان هما دول اصلا افراد يعني مش هيقررلهمش قرار ولا يستريحوا الا اما يتبصروا. فدايما شايفين الدنيا مشهد مش لأ مش هو ده المشهد 163 00:52:01.850 --> 00:52:21.850 اكيد المشهد المشهد اكيد احسن من كده. والناس التانيين بقى اللي هم الناس القانعين الطيبين دول هم الدنيا حلوة وكويسة ما فيهاش حاجة. ومش متصورين ان في احسن من كده. لما يلبسوا النضارة بقى نضارة البصائر لأ الدنيا لأ طبعا الدنيا لأ الدنيا احسن من كده الدنيا مختلفة مش دي الدنيا اصلا خالص 164 00:52:21.850 --> 00:52:41.850 فيشوفوا بقى الدنيا تانية اصلا. فهي دي الفكرة. فكرة يعني الحاجة العظيمة اللي بيقدمها لنا الوحي فكرة او اللي انا شخصيا انا بالنسبة لي يعني كنت في منتهى السعادة بها البصائر اللي قدمها الواحد. البصائر دي في كل حاجة. كل اية كده اقف قدامها واتبصر منها بحاجات. تديني بصائر تديني بصائر اديني بصائر اديني بصائر. ويمكن يمكن يعني 165 00:52:41.850 --> 00:53:01.850 سبحان ربي يعني البصائر دي فعلا يعني اقول ايه؟ آآ انقزت الواحد من العمى وانقزت في حاجات كتيرة في حياته يعني الواحد اصلا في مواقف كتيرة في حياته كان ممكن يتصرف فيها التصرف العمياء. يعني او فعلا هو كانه كان اعمى 166 00:53:01.850 --> 00:53:21.850 فسبحان الله لما يلاقي اية من من كلام الله كده ربنا بيقول فيها كزا كزا خلاص. خلاص هو عرف يعني ايه عرف عارف يعني المفروض يعمل كزا تبصر فبيروح يعمله فبيشوف سبحان الله اللي هو حد يقول له رح بس البس النضارة دي 167 00:53:21.850 --> 00:53:41.850 انت هتشوف او بص بص يمينك كده وانت هتشوفها. بص كده يعني فالواحد كان مجرد انه اما ياخد دي ويروح يطبقها لأ يعني خلاص بقى شايف بقى انا كده بقيت شايف الحقيقة مفيش حاجة 168 00:53:41.850 --> 00:54:01.850 اسمع حد يجي يحط غمامة على عينيه تاني ولا حد يحط غبش تاني خلاص القصة تنتهي. انا برضه عشان ابقى يعني انا انا بدأت بدي عشان دي السهلة انها تتفهم ان البصائر جاهزة. بس في الحقيقة الموضوع ما بدأش كده. الموضوع بدأ بالتبصر. ان ربنا يهدي الانسان يعني 169 00:54:01.850 --> 00:54:21.500 الوحي من اكتر الحاجات او انا بالنسبة لي الامر بدأ بان الوحي ارشدني للتبصر. يعني الوحي قال لي قال لي تفهم تعقل قال لي تفكر تدبر اعتبر ادكر تذكر ازدجر راح قال لي 170 00:54:21.500 --> 00:54:41.500 الكلام ده. فلما الوحي وجهني لهذه الاشياء ويعني مش هنسى مسلا التدبر بالذات يمكن عشان احنا عندنا اهتمام كبير به فلما الوحي يوجه للحاجات دي فعمل ايه؟ فهو لما وجهني لها هو خدني للتبصر. اداني مهارات واداني 171 00:54:41.500 --> 00:55:01.500 تديني منهجيات تساعدني على التبصر. فدي كانت البداية الحقيقة. البداية ان انا بدور على منهجية التعامل مع الوحي. فوانا بدور على منهجية التعامل مع الوحي لقيت ان اصلا انا يعني طب هو ربنا انزل القرآن ده واتعامل معه ازاي؟ سبحان الله ده كان السؤال اصلا يعني السؤال اصلا ابتداء هو السؤال الهادي لو صح التعبير 172 00:55:01.500 --> 00:55:21.500 السؤال الهادئ الى هذه الاشياء. ايوة انا ساعتها ايوة ايوة كتاب ربنا انزله انا اتعامل معه ازاي؟ شاغلني المسألة. ودي حاجة الحمد لله يعني كويسة فتعامل معه لا ازاي نتعامل معه بقى بايه؟ يبقى المعاني والمباني معا. المعاني قبل المباني في الاهمية التراتبية 173 00:55:21.500 --> 00:55:41.500 اه المعاني علما وعملا. طيب خلاص اخش على المعاني. اعمل ايه مع المعاني؟ فاتقال لي بقى ان الفهم والتدبر والعمل. طب اتقال لي بقى تتفهم؟ واتقال لي تتدبر. اه ببساطة اه فهم وتدبر وعمل. طيب لأ ده في حاجات تانية مطلوبة منك اسمها العبادات المنهجية. زي ايه؟ مطلوب منك تتفكر. مطلوب منك ان انت تنظر. مطلوب منك انك تعتبر. مطلوب منك 174 00:55:41.500 --> 00:56:01.500 ماشي خلاص انا بعمل الحاجات دي كاشياء مطلوبة. فوانت بتعملها انت دونما شعور دونما شعور باكيك حزن في الادوات المنهجية او المهارات المنهجية. دون ما شعور حسن الحاجات اللي خلتك بتعرف تتبصر. فبتاخد الادوات دي تستعملها في 175 00:56:01.500 --> 00:56:26.700 تتبصر تستعين بالنص تتبصر تستعملها في النص تتبصر فبقيت بتعرف تتبصر. سواني حتى في النص البشري بتتبصر بتستعملها مع ده في العادية اليومية في القضاء والقدر بتتبصر فده جد ان في الحقيقة هو هو كان نتيجة هو ما كانش مقصود في الاول. يعني انت اللي هو فاكر انت بتدور على حاجة بس انا انا يعني ما كنتش داخل بادور على دي 176 00:56:26.700 --> 00:56:36.700 انا داخل عايز اتبصر ازاي اتعامل مع كتاب ربنا او اتعامل مع الوحي اصلا. فدي ما كتش اصلا في يعني مش محطوطة اصلا في الخاطر. بعد وقت بقى الواحد لا اكتشف بقى لما لما شاف 177 00:56:36.700 --> 00:56:56.700 بقى لأ شف المسألة يعني اكتشف ان ده ده عطاء عزيم من عطاءات الوحي اللي انا كنت بقول عليه دايما اللي هي العطاء الوحي الوحي عطاءاته عطاءات متجددة عطاءات يعني ما بتنتهيش. عطاءات لا بيحبها زمان ولا مكان ولا انسان ولا ميدان. آآ احنا 178 00:56:56.700 --> 00:57:16.700 ففي الزمن ده هيدينا عطاءات اللي احنا محتاجينها وهيدي لاهل الزمان اللي جاي عطاءات ادى لاهل الزمان اللي فات عطاءات وفي مكان معين يديهم عطاءاته يعني في العطاءات العامة للكل وفيه عطاءات خاصة كمان تخص بعض الحاجات. فانا بالنسبة لي اصلا انا كنت الحاجات اللي شاغلاني وبدور عليها بس انا ما كنتش يعني انا مش مش 179 00:57:16.700 --> 00:57:36.700 مش داخل الحقيقة الوحي على هزا الايه يعني الحقيقة انا مش هكدب عليكم انا كنت ممكن مسلا اتصور ان انا مسلا اللي هروح مسلا بس يعني ادرس مهارات تفكير. آآ هدرس في هذا الباب يعني او اقرأ في الباب ده خصوصا ان كان عندي قراءات عادية يعني في الباب ده. فانا 180 00:57:36.700 --> 00:57:56.700 مش متصور الوحي اصلا هيديني الليلة دي. يعني الوحي اصلا هو بقى هيديني مسلا الوحي هيديني ازاي؟ يعني الواحد هيعلمني كل ما يتعلق بالابروتش؟ لا مش متصور ان المسألة دي هتحضر فين؟ في الوحدة 181 00:57:56.700 --> 00:58:16.700 لذلك اذكر يعني من من من قريب كده كان في اجتماع مع بعض الافاضل يعني من اه احبابنا يعني اه اه والاخوة بيعملوا معانا في مجلس الادارة والاخوات كنا بنتكلم على فكرة الايه لأ والوحي وان انت معلش بتتعلم حاجات والوحي فاذكر يعني واحد من 182 00:58:16.700 --> 00:58:26.700 اخواني الافاضل هو بيقول انا اصلا يعني انا اتعلمت حاجات كتيرة برة ومش عارف ايه والكلام ده. لا بس اللي انا اتعلمته من الوحي واللي انا شفته حتى هنا في ادارتنا نفسها اللي المفترض ان احنا بنحاول تكون متركز على الواحد 183 00:58:26.700 --> 00:58:46.700 لأ حاجات اكتر بكتير من الواحد ممكن يتخيلها. ففعلا فكرة ان ايه اه انت ما كنتش قاصد اصلا ولا ناوي فكرة ان انت مش ده على الوحي عشان خاطر تتعلم ايه؟ او ولا كلام من ده ولا لا مش في دماغك الكلام ده خالص يعني ما 184 00:58:46.700 --> 00:59:06.700 بس لما انت يعني حاولت تهتدي للمنهاج في التعامل مع الوحي. آآ ولزلك ده اللي حصل عندنا ان جت المنهجية قبل الكلام عن المصدرية شوية. اكتشفت بقى ان من العطاءات اللي جات لك انك ايه ان انت كفيت المسألة اللي كانت شاغلاك اللي هي ازاي 185 00:59:06.700 --> 00:59:26.700 يكون عندي ادوات عندي منهجيات اقدر بها تبصر. اقدر اتبصر. يعني ازاي يتوفر لدي الحاجات فانت اكتشفت ان هو خدك لا اراديا انه صنع انه اكسبك الادوات اللي تخليك متبسط 186 00:59:26.700 --> 00:59:48.950 ومش بس كده بقى وادت البصائر جاهزة. يا سلام! فبقيت لما بتعمل الادوات دي في البصائر دي يعني بيبقى تبصرك تبصر يعني مميز واضحة يا جماعة المسألة دي؟ ولزلك سبحان ربي يعني انا حسيت ان يعني هو زي ما قلنا كده الوحي فيه عطاءات مستويات 187 00:59:48.950 --> 01:00:08.950 وهو زي النهر اللي ما حدش هيرد ويرجع عطشان. ما حدش هيرضي ويرجع ايه؟ عطشان. على اقل التقديرات لو حتى ما يشرب شوية ويمشي ييجي خلاص كل واحد ياخد على قدره. فهو سبحان الله الوحي يعني مراعي كل ربي سبحانه وبحمده بيراعي كل الناس. ففي واحد وهو ما عندوش 188 01:00:08.950 --> 01:00:28.950 المهارات ان هو او مش هيقدر يكتسب المهارات بتاع التبصر. مش هتقدر تسمع ده التبصر. فربنا يقدم له البصائر جاهزة وفي واحد تاني لأ ده هو يعني يقدر يكتسب مهارة التواصل. فلما يشغل مهارة التبصر دي في البصائر تكونوا استفدتم بها اكبر 189 01:00:28.950 --> 01:00:38.950 تمام بقى يا استصحب مهارات التبصر دي بقى في الحياة فيبقى الدنيا معه اروع واروع. وده اللي اتمنى ان احنا نصل بلاش الاولاني ده اللي هو واحد بياخد بساير جاهزة 190 01:00:38.950 --> 01:00:58.950 لأ طب ما انت يبقى عندك البصاير الجاهزة تعمل فيها بقى منهج التبصر اللي انت اتعلمته او ادوات التبصر مهارات التبصر اللي اتعلمتها هتبقى تبصرك به اعلى ما يكون الدنيا بتنور جامد عندك وكمان بقى تستصحب تنزل بقى محراب الحياة ومعك بقى ادوات التبصر دي زاتها ومعك بصائر تقدر تقيس عليها 191 01:00:58.950 --> 01:01:18.950 تنتفع بها فساعتها اكيد الدنيا هتبقى شكلها مختلف خالص. وفعلا الانسان يحس انه بقى حاجة تانية اصلا مش مش هو الانسان اللي سبق ده. اطلاقا يعني. فالحقيقة ده كان الاسباب ان الواحد بيتكلم كتير في التبصر ومسألة البصائر ومش عارف وايه حتى كانت من اسباب السلسلة دي. ان الواحد اكتشف بقى يعني 192 01:01:18.950 --> 01:01:38.950 اكتشف ان لأ يعني ده عطاء مهم عزيم جدا للوحي عشان كده مسلا ده خدنا لمسألة ان احنا من بدري خالص عايزين نصنع الطفل المتبصر يعني فكرة فكرة الوحدة الرسالة الموجودة حاليا اه اللي هي الوحدة الاولى من منهج المتدبر الصغير اه يمكن 193 01:01:38.950 --> 01:01:58.950 احنا بقى يعني بقينا مشغولين قوي بفكرة ان من الاول بقى الواد ما يعانيش المعاناة اللي احنا عانيناها اصلا. ان من الاول خالص الطفل بقى من اول خالص ندي له ادوات ومهارات ومنهجيات التبصر. مش التبصر بس بقى. احنا قلنا ايه المهارات انه يكون من اولي الالباب 194 01:01:58.950 --> 01:02:18.950 ده الوصف اللي لقيناه بيجمع الحاجات دي. يعني اللي هو لو صح التعبير الباكيدج باكيدج المهارات دي او الادوات دي آآ او كوكتيل الادوات دي او المهارات لو هنطلق عليه كلمة واحدة يبقى اولي الالباب. لان قلنا اللبيب ده اللبيب هو اصلا كده كده لبيب. لبيب يعني بيتفهم ويتعقل خلاص فهما وادراك 195 01:02:18.950 --> 01:02:38.950 يتعقم ضبطنا امساكا هو بيتدبر خلاص يتدبروا اياته وليتذكروا اولوا الالباب. هو بيتفكر خلاص آآ ايات الله الباب والذين يذكرون الله قيما ويتفكرون خلاص هو العبرة لاولي الالباب يعتبر هو بيتذكر خلاص يعني وما يتذكر الا اولي الالباب ويمكن دي من اكتر الحاجات 196 01:02:38.950 --> 01:02:58.950 كمان اللي بتخص لبيب انه بيتذكر اصلا. هو بيتطهر ويتطور لانه هو بيستمع ويتبع ويستمع ويتبع. آآ لما ربنا يقول فبشر عبادي الذين يستمعون القول فاتبعون احسنه. اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. وبناء عليه 197 01:02:58.950 --> 01:03:18.950 اصبح اا انت في مستهدف اللي هو بناء او صناعة هزا الشخص الايه اللبيب بناء او صناعة هزا الشخص اللبيب فلو انت نجحت تصنع او تبني هزا الشخص اللبيب يبقى انت صنعت الشخص المتبصر لان احنا اتفقنا ان التبصر بييجي بعد الايه؟ التذكر. التبصر ده نتيجة نتيجة اكتر هو نتيجة 198 01:03:18.950 --> 01:03:38.950 ادواته هي الادوات اللي بنتكلم عنها دي. فهو نتيجة اصلا ان انا لو لو انا لو انا تفهمت او تعقلت او تفكرت لو اعتبرت لو تذكر فتبصر خلاص ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون تذكروا ليه؟ عشان تفكروا تفكروا فتذكروا فتبصروا خلاص 199 01:03:38.950 --> 01:03:48.950 فهو تبصر فرق الامور. تمام؟ انا مسلا لما اقعد افكر في حاجة اتفكر اتفهمها واتفكر فيها كويس واقعد مثلا ايه آآ لو كان فيها اعتبار اعتبرت فايه اللي بيحصل؟ تبسرت 200 01:03:48.950 --> 01:04:08.950 اه تذكرت فتبصرت. والتبصر هو الى حد كبير هو نتيجة. هو نتيجة. خلاص؟ اه في ادوات زي ما قلنا كده ان مسلا رأى نظرة تبصر. هو حالة شهود يعني يعني المهم فالشاهد ان هيجي بقى الانسان اللبيب ده الانسان صناعة هذا الانسان اللبيب اللي هو كنا دايما بنوصفه بانه ايه حتى يمكن في في 201 01:04:08.950 --> 01:04:28.950 روحت الرسالة او حتى في المجلة اللي احنا بنحاول نجهزها ان شاء الله اللي هي مجلة لبيب هدفها البناء المنهجي للطفل او صناعة الطفل المستقيم منهجية. ان من بقى الطفل نفسه بقى ايه؟ نعلمه ادوات الايه؟ ادوات التبصر. خلاص؟ ادوات التبصر. عشان يبقى معي ادوات التبصر بس منين؟ من الوحي. يبقى ده 202 01:04:28.950 --> 01:04:38.950 نوع من عطاءات اصلا اللي الواحد بيديها واحنا مش منتبهين لها. ياخد ادوات التبصر دي بقى يعمل بها ايه؟ ادوات التبصر. يستعملها بقى في ميادين العمران. ولو ان طفل بقى من الاول وميادين الايمان 203 01:04:38.950 --> 01:05:08.950 ماشي في محاريب الحياة وفي محاريب الصلاة يستعملها عادي خالص يعني استعملها مع المنتوجات العمرانية من كتب وغيرها ويستعملها مع المحتوى الايماني اللي موجود عنده زي القرآن والسنة وغيرها فلما يقوم يستعمل ادوات التبصر دي بقى هو اولا يتبصر. ثانيا يبقى اكثر الناس انتفاعا 204 01:05:08.950 --> 01:05:28.950 البصائر. لما بقى يكون عنده ادوات التواصل دي واجي اعطي له اصلا بقى كتاب هو مصدر البصائر؟ يا سلام! ولما ياخد التبصر دي بقى ويطلع ايه اشتغل بها على اي محتوى في الحياة اي اي حاجة بيسمعها اي تواصل اي رسائل بتوصله الرسائل دي مسموعة مقروءة اي حاجة فيبقى عنده 205 01:05:28.950 --> 01:05:48.950 ابصر متبصر شايف خير وشايف الشر. شايف النفع وشايف الضر. يعني يعني بيضيء دي حاجة عزيمة جدا. فانا قلت اصلا طب احنا طب احنا مهتمين كده بالضيف الحمد لله يعني بفضل الله عز وجل ده ده تحقق في من خلال وحدة الرسالة وده وده طبعا يعني هي وحدة في منتهى الخطورة والاهمية من هزا 206 01:05:48.950 --> 01:06:08.950 باب الحقيقة واحنا يعني عندنا فيها رسالة عالمية. يعني ايه رسالة عالمية؟ يعني احنا عندنا فيها يعني حلمنا ان كل طفل يتعلمها عشان كل طفل يكتسب هزه الاشياء لان زي ما قلت مش هتنعكس بس على عليه في محاريب النسك والصلاة لا تنعكس عليه في محاريب الحياة. مش تنعكس عليه بس فيما يتعلق 207 01:06:08.950 --> 01:06:28.950 بالمحتوى الايماني القرآن والسنة والتعامل معه والانتفاع بهم لأ ده كمان هيفرق معه في الايه في المحتوى العمراني مش بس بس هو الواد في على مستوى الدين لأ الدين والدنيا والاخرة ان شاء الله. لان الصلاة عملوا استقامة منهجية. وهو وهي مسألة للاسف يعني لا يهتم بها 208 01:06:28.950 --> 01:06:38.950 لا ينشغل به يعني للاسف عايز اقول حتى حتى الناس بتوع العمران وبتوع الدنيا مش مهتمين بالمسألة دي. يعني مهتمين نعمل الولد كتاب حلو وتمام بس ان احنا نزوده بالمهارات 209 01:06:38.950 --> 01:06:58.950 اللي تخليه يقدر ينتفع بالكتاب ده انه يقدر يتفهم الكتاب كويس هو نفسه يعرف يتفهم يعرف يتفكر يعرف بيهتمش بالمسائل. لزلك حتى الناس اللي تم بالتعليم كده بشكل عام بعيدا عن التعليم الديني خالص يعني بنشوف الكلام ده بينبهروا بيه ان في حاجة كده ان احنا من خلاله احنا نقدر نصنع هذا هذا الطفل فاحنا 210 01:06:58.950 --> 01:07:18.950 عندنا رؤية عالمية ان ده يصل لكل طفل مسلم على وجه الارض بل اصلا ان هو يعني يبقى عندنا منتوج حضاري نخاطب به غير المسلمين. عندنا عندنا منتوج حضاري ولزلك حد احنا بيقولوا لنا ان الوحدة نفسها فيها نسخة اسلامية آآ في المؤسسة وفي نسخة انسانية يعني نسخة تمام 211 01:07:18.950 --> 01:07:38.950 طب الكبار بقى ما هم محتاجين الكبار محتاجين. فلذلك يمكن انا اتكلمت في المسألة دي علشان بقى او يعني الواحد حس اهمية هزا الامر وخصوصا في مسل هزا الزمان المليء بالاميان ومن يصنعون العميان ومن 212 01:07:38.950 --> 01:08:02.200 دون لكثير من بني الانسان ان يبقوا مع العمياء. لا احنا بقى احنا محتاجين نتبصر بقى عشان كده يعني السلسلة دي او يعني اهمية البصائر احنا محتاجين نتبصر انا شايف ان احنا لا محتاجين اولا يكون عندنا ادوات ومهارات ومهجات التبصر ويكون ويكون عندنا الايه؟ عندنا 213 01:08:02.200 --> 01:08:22.200 البصائر ويكون عندنا الايه؟ البصائر. تمام؟ وزي ما قلت يعني لا زلنا برضه في ماهية واهمية ومصدرية البصائر. طب يا دكتور يعني انت بقى تقعد تعلمني بقى ادوات التبصر وازاي نتبصر؟ الحقيقة لا. يعني انا مش مش يعني مش السياسية دي مش هدفها كده. ده موجود بقى موجود عندنا في مسلا 214 01:08:22.200 --> 01:08:42.200 العلم والعمل. لعلوم العلم والعمل او دبلومة العلم والعمل. او كتير من برامجنا هنتعلم فيها بقى نتعلم كيف نتدبر كيف نتفكر كيف نعتبر كيف ندكر اكيد. وانا طبعا اشيل الاشارات هنا. اشيل اشارات لا شك. امال ايه اللي هنعمله؟ اللي هنعمله ان احنا هنقول بصائر بصائر 215 01:08:42.200 --> 01:09:02.200 يعني هنقول بصائر من الوحي بقى البصائر دي هتسدد السير بتاعي يعني هي اخترنا مجموعة من البصائر المهمة لازم تكون واضحة كده وانا شايفها فانا اختار من وحي بصائر هذه البصائر هي هتعمل ايه؟ هتسدد السير بتاعنا. هتسدد من حجنا خلاص؟ يعني نتكلم عنها ان شاء الله اسمها بصائر منهجية 216 01:09:02.200 --> 01:09:22.200 يبقى نتكلم عنها لما نتكلم عن المنهاج. البصائر دي هتبصرني بشوية حاجات في ادوات ومنهجيات التبصر. بس احنا بس هي بصائر. بصائر جاهزة. بصائر جاهزة. انا مش مش هبقى في السلسلة دي بعلم حضرتك لا. انت حضرتك اكيد مع اخر السلسلة هتكون اتعلمت التبصر 217 01:09:22.200 --> 01:09:42.200 بس الاهم بالنسبة لي ان انت تكون بقى معك شوية بصائر. وفي رأيي ده الاهم يعني ده الاضمن دلوقتي. يعني وده الانسب لنا كلنا. ان انا انا معي حقيبة فيها بصائر. خلاص؟ والله بقى آآ انا هحاول ان انا اتبصر مع نفسي والكلام ده كله وكده. بس مش عارف يبقى خلاص هطلع من الحقيبة واشتغل. آآ بس 218 01:09:42.200 --> 01:09:55.300 انا نفسي يكون عندي الحد الادنى من من يعني من فهم البصائر دي وتتعامل معه والحد الادنى. واطور مهاراتي بقى في ان انا لا انتفع لانتفاع اكبر من من البصائر دي 219 01:09:55.600 --> 01:10:05.600 تاني بقى الحتة دي عشان ما حدش يطول مني. دلوقتي احنا قدامنا خيارين. الخيار الاول ان انا اعمل ايه؟ ادي حضرتك اه يعني اعلمك بقى التبصر ومش عارف وكيف يكون 220 01:10:05.600 --> 01:10:25.600 تبصروا مهارات التبصر ادوا التبصر وده طبعا هياخدنا بقى انك تعلم التفكر وتعلم ازاي التدبر وتعلم ازاي والحاجات دي الحقيقة مش مش تمحلها وزي ما قلت هي موجودة كده بتفصيلها الحمد لله في دبلومة العلم والعمل. تمام؟ اللي احنا برضه هدفنا انها توصل لاكبر قطع من قطع من المسلمين. طيب امال امال يعني ايه اللي هيحصل؟ احنا هندي بصائر 221 01:10:25.600 --> 01:10:45.600 طيب هندي بصائر بصائر جاهزة وحضرتك معك حقيبة البصائر. حقيبة البصائر دي انت حضرتك آآ محتاج ايه فيما يخصها لو هنتكلم على الاصل الاصل او نقول الحد الادنى ان انت تكون بتعرف تتعامل يعني عارف ايه البصائر دي؟ فاهمها؟ عارفين التعامل 222 01:10:45.600 --> 01:11:01.000 معها تتنزل فين؟ تستعمل يعني متى تستعمل؟ ماشي؟ هو دي دي ماشي؟ انما بقى في مستوى اعلى من كده اللي هو لأ مستوى بقى طيب آآ انت ازاي تتبصر في البصائر دي 223 01:11:01.200 --> 01:11:23.400 تطبق الهجمة على البصائر فتبقى انت انتفاعك بيها اكبر وتاخدها كمان وتايه وتقدر تستنسخ بقى حاجات في افاق تطبيقية كتير. مم باينة تاني. يعني النهاردة انا هدي حركة البصيرة سين. البصيرة سين دي انت مطلوب منك تكون عارف ايه البصيرة دي. ماشي؟ وعارف آآ 224 01:11:23.400 --> 01:11:43.400 فين؟ خلاص؟ فاهمها كويس. ماشي؟ اه بتعرف تحافز عليها في شوية معلومات تخصها. علشان تستعملها على قدك كده وممكن انت بقى مش فاهم مية حيسياتها او جت منين ومش عارف وايه وما يتعلق بها لأ في حد تاني بقى اللي هو عايزينه 225 01:11:43.400 --> 01:12:03.400 عايزين بقى مستوى اعلى احنا عايزين بقى نتبصر في البصائر. نتبصر في البصائر. لان انا بقى يكون عندي مستوى اعلى والتحليل على تفعيل تنزيل الشخص ده بقى لما يكون عنده الست حاجات دي التأصيل والتحليل والتعليل وعنده التفعيل والتنزيل والتفعيل والتمثيل يقدر يعمل ايه؟ يقدر يبقى انتفاعه 226 01:12:03.400 --> 01:12:23.400 دي اكبر ويقدر بقى ياخدها الميادين تانية ارحب يقدر بقى يبقى عندو افاق تطبيقية تانية اكتر تمام؟ طيب يعني عايز تقول ايه عايز اقول ببساطة انا ادي حضرتك البصائر ان شاء الله في سلسلة واديكي الحد الادنى من التعامل مع هزه البصائر اللي هو فهمها وما يتعلق بيها والكلام ده عشان تعرف تطبقها وترتفع بيها خلاص وهبدألك كمان 227 01:12:23.400 --> 01:12:43.400 بالبصائر الايه المنهجية بعد كده في بصائر تانية بنائية خلاص بعد كده سلوكية فمرتب لك البصائر تمام فانت كده تقدر تستعملها وتنتفع بها وزي الفل ده كده الحد الادنى لازم يكون عندنا كلنا. والله بقى واحد يروح بقى ياخد العلم والعمل او يتعلم المهارات اللي احنا قلنا عليها دي. فلما يقوم بقى يشتغل عليه 228 01:12:43.400 --> 01:13:03.400 يعني ياخدها ويستعملها في البصائر لأ ده هيبقى حاجة عالية خالص اما يبقى بقى عنده التأصيل والتحليل والتفعيل خلاص المرحلة دي مرحلة الجمع والاستقراء وعنده بقى التنزيل والتفعيل والتنفيذ مرحلة الصيغة والبناء لا هيبقى ده هيقدر كمان بقى من خلال البصائر دي بيصنع مشاريع حضارية بقى او يصوب مشاريع حضارية. آآ مش عارف يعني برضه كل 229 01:13:03.400 --> 01:13:23.400 بحس سلسلة ممكن البعض يعني يستغلسها او يحس انها يعني يعني فيها عمق شوية او فلسفة سنة لكن في الحقيقة يعني اتمنى مع الوقت تكون بتتجلى وتتضح الصورة اكتر وتستبان الامور يعني وندرك فعلا قد ايه هتكون حاجة مهمة واكيد طبعا هيبقى الامر 230 01:13:23.400 --> 01:13:43.400 اوضح لما نيجي ناخد امثلة بقى. يعني لما ناخد امثلة على البصائر دي زاتها ونتكلم فيها وما يتعلق بها وكده. بس اتمنى يكون ده واضح آآ حتى الان لا زلنا في فلك الكلام عن مهية واهمية مصدرية البصائر. آآ نكتفي بهذا القدر اليوم. آآ اقول قولي هذا 231 01:13:43.400 --> 01:13:50.250 واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك