نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات بصائر منهاجية. آآ تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء او صناعة المسلم
المهتدي منهاجيا او يعني ايجاد الاستقامة المنهجية لدى الفرد المسلم. احنا كنا شرعنا في الحلقة الماضية الحمد لله اه في مقدمة اه حول هذا المستوى الرابع من هذه البصائر. المنهجية. اه المستوى الاول كان
مستوى اه تأسيسي كان عبارة عن مقدمات واساسيات المستوى التاني تكلمنا فيها عن النية والمنهجية والمستوى اه التالت تكلمنا فيه عن والتربية وفي هذا المستوى آآ قلنا احنا يعني في الحلقة الماضية قلنا يا ترى ايه الخطوة اللي بعدها ايه
طيب يا ترى هنتكلم فيه عن حاجة واحدة او اكتر من حاجة او كيف ستمضي الامور اه في الحقيقة اه يعني ما استقر عليه الامر بعد تفكير ان شاء الله ان احنا هنتكلم باذن الله عن حاجة مهمة جدا جدا جدا
وزي ما قلت احنا بنتكلم على ما نسميه البصائر المنهجية الاساسية اللي هي تعتبر اصول آآ اه بالنسبة لغيرها من البصائر. بنتكلم عن البصائر اللي هي اه لبنات بناء بس مش في اي حتة هي
في الاساس احنا شغالين في المنطقة بتاعة الاساس دلوقتي. آآ فمحتاجين شوية بصائر في حاجة مهمة قوي عظيمة قوي بعد بعد هذه الثلاثية بتاع النية والمنهجية والتزكية في حاجة مهمة جدا وهي العبادة. آآ محتاجين الحقيقة شوية بصائر منهجية تخص العبادة
آآ ويمكن يعني يعني استهديت الله واستخرته كثيرا في مسألة آآ الترتيب آآ والحمد لله اطمأنت نفسي الى ان لهذا ما ينبغي ان يكون عليه الترتيب. لان في الحقيقة اه لو احنا بصينا بشكل واضح وبسيط. اول حاجة فعلا محتاج المسلم او الانسان
المؤمن يأسسها هي اه بصيرة البصيرة المتعلقة بالنية اللي هي مقتضى لا اله الا الله. والبصيرة المتعلقة بالمنهجية اللي هي مقتضى اه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والبصيرة المتعلقة بالتزكية على اساس ان ده اصلا المفترض اه غاية العبد ان هو يتزكى
هو المفترض كل حراكه يكون تزكوي. الرسل انزلوا لزلك والكتب آآ آآ يعني آآ انزلت لذلك فعلشان آآ يعني المسألة دي يعني تستقر كان لازم بقى من بعدها مباشرة في حاجة مهمة قوي آآ بنسمعها
كتير وبتتردد كتير وموجودة في واقعنا بشكل كبير. وفيها صور كتير من الغياب والاضطراب. وهي مسألة العبادة. مسألة العبادة اه العبادة لان في الحقيقة لما نيجي نبص كده انا اصلا اه اهم معنى بالنسبة لي في الحياة اهم نشاط المفروض انا اقوم به
يعني احنا النهاردة لو هنبص على الانسان هنلاقي الصادر عنه الصادر عنه من اه تصرفات اقوال او افعال او غيرها هي ممكن تبقى في اتجاهين يا اما انها تبقى عبادات يا اما انها تبقى عادات. عشان كده آآ احنا هيكون هذا المستوى لعله
لعله اه يختص بمسألة العبادة والعادة. العبادة العادة. اه لان ببساطة شديدة جدا جدا لو قعدنا نفكر فعلا تصرفاتنا هنشوف هنلاقي انها كده. انا النهاردة مسلا اول ما بصحى من النوم الصبح بعمل ايه؟ ايه اللي انا بعمله اصلا في حياتي؟ آآ ممكن واحد اول ما يستيقظ
النوم يقول الاذكار آآ وبعدين يقوم يتوضى قم صلي ركعتين طيب اه بعدين ممكن يخش ياخد دش بعدين اه يفطر مسلا مش عارف يعمل ايه يرتب ايه في مكانه. ينزل يروح شغله. آآ مش عارف يرجع من شغله مش عارف الوقت الفلاني. آآ يتغدى
اه مش عارف يقعد لما نيجي نبص على معزم اللي احنا بنمارسه في الحقيقة هنجد ان اه المعنى ده في منتهى الخطورة انا نتكلم بقى على تأسيس انسان على بصائر تخص الانسان. فهنبص لو حبينا نقسم الافعال دي بتاعته هنلاقيها في اتجاهين. يا اما انها آآ
اه اه عبادات يا اما عادات تمام وده بقى بيبقى علامة فارقة اصلا. يعني علامة فارقة يعني المسألة دي زاتها بناء عليها يتصنف الناس اصلا. هيتصنف في الناس لعباد لله او عباد لله
وهيتصنفوا الناس قاعدين بيعبدوا هو اواهم بيعبدوا انفسهم يعني مفترض ان ما فلزلك المسألة دي مهمة جدا لان ان في الحقيقة النهاردة عشان احنا نحقق يعني المفترض ان احنا نستصحب آآ سداد النية وسداد المنهجية وسداد المقاصدية فيما
علاقة بالتزكية وغيرها آآ لكن احنا عايزين بقى نمشي ابعد كده هنروح شوية كده ابعد ونشوف ان الانسان ايه الصادر عنه انا كل اللي هاممني انا باحاول يعني اتأمل في المسائل كده من ناحية وجودية بتخيل بني ادم بيتبني من الصفر
انسان بيتبني من الصفر ففعلا ضروري قوي يعرف يعني تسديد النية وقد ايه القضية دي مهمة يعرف تسديد المنهجية وقد ايه هي مهمة آآ يعني لا اله الا الله محمد رسول الله. او التوحيد والاتباع. ويعرف التزكية. يعرف الكلام ده. وضروري بقى على طول يعرف العبادة
ضروري جدا يعرف اه العبادة. اه والعبادة اللي هو ضروري يعرفها في الحقيقة. ليه؟ لان مم يعني هو ده اصلا النشاط الاساسي اللي هو المفروض يقوم به النشاط الاساسي اللي هو المفروض يقوم بيها يعني مثلا عشان بس يعني اقرب المسألة لحضراتكم لو ان انا النهاردة مسلا تم انتدابي
لدولة من الدول. مثلا تم انتدابي اه مسلا مسلا وليكن اه خلينا نقول مسلا جزر القمر مسلا. طيب آآ انت رايح جزر القمر بتعمل ايه؟ المفروض ان انت هتروح جزر القمر آآ وليكن مسلا هتقوم باعمال
آآ تطوعية. طيب الاعمال التطوعية دي عبارة عن ايه؟ اعمال اجتماعية. ايه الاعمال الاجتماعية؟ آآ كفالة ايتام ورعايتهم اه تفقد مرضى مش عارف كزا كزا كزا كزا طيب فانا النهاردة لما اقوم انزل انزل جزر القمر وانا قاعد فيها
مفروض ان افعالنا الصادرة عني بيبقى اهمها واللي شاغلني بشكل كبير قوي هو ان انا اقوم بهذه الاعمال يعني التطوعية والاعمال الخيرية. يعني لكم ان تتخيلوه ان انا انزل البلد دي مسلا واقوم اعمل حاجات تانية. يعني لكم ان تتخيلوا ان انا اساسا ما ابقاش عارف اصلا
اصلا صور الاعمال التطوعية ولا عارف اركان العمل بتاعنا اصلا. ولا انا عارف اه شروط شروط العمل ده اصلا. يعني مش عارف الحدود الفاصلة ما بين مثلا العامل التطوعي والعمل الاستثماري مسلا. آآ لكم ان تتخيلوا اصلا ما اعرفش ماهية العمل التطوعي. يعني ايه عمل تطوعي؟ ويعني ايه عمل
برضو انا مش فاهم انا عامل طب ايه المشكلة يا ما انا معي فلوس ممكن استسمر واعمل وادي مش فاهم يعني ايه مسلا ان جي او مانجة مسلا او مش متفهم يعني ايه حامسة لمؤسسة غير ربحية مش متفهم الكلام ده
كيف سيكون ادائي في هذا المكان الذي انا فيه؟ هو معلش لما نيجي ننظر المسألة ببساطة شديدة جدا جدا انا بني ادم وحضرتك احنا احنا كبني ادمين كانسان ككل انا اصلا لي ما هذا خلقت؟ لمازا خلقت؟ لماذا
حصل الايجاد وحصل الاعداد وحصل الامداد. لماذا حصل الايجاد؟ حصل الاعداد وحصل الامداد. ليه المسألة يعني في منتهى الوضوح. في منتهى الوضوح حقيقة يعني لحد ما الواحد يفكر كده سبحان الله بإذنه قاتل الله شياطين الجن والانس. قاتل الله الغفلة. المسألة واضحة جدا وباينة جدا. ربنا بيقول بشكل واضح وصريح
ليس فيه ادنى لبس. يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا ده شيء اخر. لا شيء اخر الاسلوب ده في لغة العرب يمكن احنا اشارنا للكلام ده اكتر من مرة هما اه بيسموه اسلوب قصر اسلوب قصر
زي مسلا لما اقول مسلا انما الرجل محمد. انما الكريم احمد مثلا. ده ده اسمه اسلوب ايه اه اسلوب قصر. طيب اسلوب القصر ده اسلوب من اساليب تستعمل في اللغة. طيب والاساليب دي لها دلالات
الاسلوب ده بيدل على ايه؟ فهو الاسلوب ده اسمه اسلوب قصر. واسلوب القصر بطبيعته بيفيد الحصر. يعني مثلا لما حد يقول لي ايه والله ده فلان كريم وفلان كريم وفلان كريم. اقول له لأ. انما الكريم محمد. فانا كده انا عملت ايه؟ انا استعملت اسلوب اسمه اسلوب قصر
طيب وماذا افاد هذا الاسلوب؟ افاد الحصر. فهو الاساليب بيبقى لها ابعاد دلالية. ابعاد دلالية علم اسمه علم الدلالة او علم الدلالة. فصحيح لغة الدلالة والدلالة. زي مثلا اسلوب الاستفهام. اسلوب الايه؟ الاستفهام. احيانا الاستفهام ده
يراد به الانكار. احيانا يراد به الاستبياحات احيانا يراد به الانكار احيانا يراد به الاستبعاد. اسلوب عادي استفهام. انا مش مش بستفهم. انا في في العادة الاستفهام هدفه الاستبانة. مثلا
ممكن اقول لابني مسلا اقول له آآ اانت فعلت هذا اانت فعلت هذا فده اسلوب ايه؟ يعني ده اسلوب استفهام. اسلوب استفهام انا اغرض منه الاستبانة. انا بحاول استبين منه. انت عملت كده
طب لما انا اكون عارف ان هو اللي عمل كده اقول له اانت فعلت هذا انا لو اعملوا استنكار انا يبقى هنا الامر اختلف بقى هنا هو نفس الاسلوب بس بقى له بعد دليلي اخر ان هو ايه؟ ان هو استنكار. تمام
فالشاهد هنا ان احنا عندنا عشان ما تتوهوش مني انا بس احاول ابسط المسائل ده اسلوب اسمه اسلوب قصر اسلوب القصر هذا اسلوب القصر هذا بيفيد ايه بقى؟ بيدل على ايه
بيشير لايه؟ بنفهم منه معنى ايه؟ بنفهم منه الحصر. الحصر. حصر انما حصرت حسرت انما انما الكريم محمد. ماشي؟ فانا حصرت. ماشي؟ اقول مسلا ايه؟ ما في البيت الا ابنتي
ما في البيت الا ابنتي. فانا عملت ايه هنا؟ انا حصرت. حسرت. خلاص؟ مسألة الوجود في البيت حصرتها على ابنتي يعني ابنتي بس ما فيش حد تاني. طيب فاسلوب القصر ده يفيد الايه؟ يفيد الحصر. هنا احنا عندنا اصول قصر في
ما وفي قلة وما خلقت ها ما اهو خلقت الجن والانس ها الا وكأن واحد بيطرح سؤال وجودي سؤال وجودي كده يعني سبحان الله عشان كده قاعد بيستغرب قوي القرآن
من اعظم الحاجات اللي في الاجابة على الاسئلة الوجودية دي. الجماعة التايهين والحيوانين والمضطربين والشاكين دول اشكال اصلا في قضية ان هم يعني يشوفوا يطالعوا اجابة الاسئلة الوجودية دي في القرآن الكريم. الاسئلة الوجودية المطروحة دايما
ويمكن حد سبحان الله احنا يعني ده مسلا من الحاجات اللي احنا لما كنا بدأنا مع اولادنا في المتدبر الصغير في الاية التانية من سورة الملك. فكانت فعلا من الحاجات
اللطيفة جدا يعني حتى انا لما عملت كتاب للكبار سميتو تساؤلات الحياة الكبرى ان فعلا حرفيا بتجاوب على السؤال ده. السؤال هو آآ طب يعني انا مين؟ وانا هنا ليه اصلا
يعني انا يمين وانا هنا ليه اصلا بنظرة عامة كده في وسط اللي احنا فيه ده اصلا علشان كده كنت بقول لو انا يعني هتسألوني اه اكبر مشاكل الانسان على الاطلاق على الاطلاق هقول لكم الغفلة
لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. يعني سحب الغفلة دي بتبقى ايه؟ مغطية على قلوبنا فمش واخدين بالنا احنا ايه فبننشغل بقى بالحاجات اللي انا مشغول بالمشكلة بتاع النهاردة والازمة بتاعة بكرة واللقمة بتاعة النهاردة والوجع بتاع امبارح ومش عارف وايه والكلمة
بتاعة فلان علان وانا وانا مذهول مذهول عن الايه عن عن القضية الاكبر وما القضية الاكبر اللي هي لقد كنت في غفلة من هذا من هذا. فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد
مش حديد وصلب لأ حديد اللي هو في الحدة من الحدة في منتهى الحدة فبصرك اليوم حديد. انت شايف كل حاجة كمان بدل ان ترأس. ان انت كانت رؤيتك ضبابية كنت كنت ايا كان
مسألة واضحة جدا وجوديا كاننا بنطرح سؤال بنقول هو لماذا خلق الله الجن والانس ليه ربنا خلق الجن والانس هل يستكثر بهم من قلة؟ حاشى سبحانه وبحمده. استعز بهم من في حاشاه سبحانه وبحمده
معلش مع احترامي ابعد من كده عشان يعمروا الارض عشان يخلفوه هو في الارض طيب. يعني مش ما فيش ادنى حاجة. ما فيش ادنى حاجة. ربنا مش محتاجنا في حاجة. مش محتاجنا في حاجة. لان اسمه
قيوم سبحان الله وبحمده واسمه الصمد واسمه الغني. اسمه الغني عنده تمام الاستغناء عن كل احد. مع تمام الاغناء لكل احد. تمام الاستغناء عن كل احد مع تمام الاغناء لكل احد. لا غنى لاحد عن سبحانه وبحمده. لا استغناء لاحد عنه
ماشي؟ وهو مستغني عن كل احد غني سبحان الله وبحمده صمد يصمد اليه كل احد ولا يصمد لاحد. قيوم يقوم بشأن كل احد. ولا يقوم باي شيء من شؤونه احد. كل واحد حتى
فهو ربي سبحانه وبحمده كذلك. لذلك ربي يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وفرار صغيركم وكبيركم وفي بقت فيها اصناف كله كله كله من الاول للاخر. ها
كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم. هم هم هم. ما زاد ذلك في ملكه. لا تنفعه طاعة الطائعين ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثى كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم. متخيلين مسلا ان كلنا
نكون على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. تخيلوا كل الخلائق كانت على قلب محمد ما زاد ذلك في ملك الله شيء طب لو كل الخلائق دي كانت على افجر قلب رجل واحد منكم لو افترضنا مثلا ان هو آآ فرعون
كله فراعين فراعين تمانية مليار فرعون مسلا ما نقص ذلك ام ولا اي حاجة ولا اي حاجة حرفية طب ماشي يمكن ايوة ماشي ايوة الطاعة والكلام ده. بس بقى احنا بنطلب وبتدينا وبناخد وبنروح. لو ان اولكم واخركم وانس كل دول برضه
قاموا في صعيد واحد. كلهم كده في حتة واحدة في صعيد واحد فسألوني كلهم في وقت واحد كلهم بيسألوه كلهم بيسألوا في وقت واحد قاموا في صعيد واحد فسألوني في مكان واحد في زمان واحد في نفس التوقيت بيان واحد نوع البيان واحد هو هو فسألوني
طيب تخيلوا كده مسلا خلينا نقول على اللي احنا فيه النهاردة الكرة الارضية مسلا تمانية مليار وتسعة مليار. تسعة مليار دول قاموا كده قاموا كده كلهم في صعيد واحد في مكان واحد. في زمان واحد
بيسأل ربنا في نفس الوقت كله بيسأل ما فيش حد راكن ولا مكسل ولا ناقص كله بيسأل فسألوني اهو بعدين فاعطيت اعطيت كل واحد ها مسألته. اللي سأل العربية واللي سأل مش عارف ايه واللي سأل بيت واللي سأل كزا
كله كله كله. كتير كتير جدا. ما احنا الواحد فينا لما مسلا مرات تقول له هات كزا وكزا وكزا وكزا وعياله يقولوا كزا كزا وكزا حصة طلبات كتيرة ضج بيها اصلا على مسلا فلان طلب او فلان طلب او فلان طلب حاجات كتيرة على راسه
كل دول كل دول كل دول فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته. اه كتير ده بقى. كتير لو اتخيلنا ان كل واحد سأل وحده فاحنا بنتكلم في تمانية مليار مسألة تمانية مليار مسألة
والمسائل دي متنوعة ومتعددة وكتير وصغير وقليل ده مسألة واحدة مسألة اهو يعني كل سؤال واللي بيسأله. اه ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر
لما نجيب ابرة ونروح ننزلها في البحر ونطلعها. ابرة في بحر ابرة في بحر بحر نزلنا ابرة هتاخد ايه الابرة من البحر؟ المخيط مقصودة مقصود كلمة المخيط لان بعض الافاضل بيقول مسلا ايه اللي هيعلق به من جزيئات الماء وكده
لو افترضنا جدلا على اقصى تقديرات. ان علق به مسلا واحد مليمتر ميه. ايه واحد مليمتر ميه؟ لمليارات مليارات مليارات. الامتار المكعبة من الماء ايه ده اصلا! مليارات الامطار المكعبة من الماء
وانا الحقيقة اميل اكتر للي بيقولوا انه ايه؟ انه ما ياخدش حاجة. لان في الحقيقة مش هياخد حاجة. المخيط ده بنجيب ابرة ونيجي حاطينها في البحر ونطلعها هتاخد ايه ولا اي حاجة مش هيعلق بحاجة اصلا
ما تخدش من صفتها الاخز الا كما يأخذ المخيط اذا ادخل البحر. هي دي القضية ببساطة. يعني ايه؟ يعني لازم نبقى متفهمين فكرة ان عبادتك وعبادتي وعبادة فلان عبادة تركان وعبادة علان ولا يجد حاجة بالنسبة لربنا اصلا
ليه انا قلت الكلام ده؟ بتكلم عن السؤال الوجودي كاننا بنطرح سؤال وجودي بنقول يا رب يا رب. هو احنا خلقتنا ليه؟ وخلقت الجن ليه وخلقت اللي خلقني؟ ليه ليه؟ ده كده سؤال وجودي اللي هو لما
والسؤال ده الحقيقة مع تمام احترامي سؤال عبثي. يا عم الهري اللي بتقوله ده صحيح صحيح سؤال عبثي ليه خلقتني ومش ليه خلقتني؟ سؤال عبثي حقيقة. ما لوش معنى. عارفين زي اللي مثلا ايه
واحدة مسلا اتجوزت ومسلا ايه مم بعد مسلا ما اتجوزت تقول له انت ليه اتجوزتني يعني انت عملت الفعل ده ليه اصلا عملت الفعل ده ليه؟ سؤال عبثي واد يقول لابوه وامه ليه خلفتوني؟ سؤال عبثي فعلا سؤال عبثي سؤال
سؤال جدلي مش سؤال عملي فعلا سؤال ما لوش اي معنى في اي معنى. اللي هو كنت دايما اقول عليه اللي هو سلوك المقموصين سلوك البني ادمين المقموصين مقموص مقموص مش عارف انتم ممكن الناس مش عارفة الكلمة دي. المقموص ده يعني واخد عامل كده وزعلان وما حدش يكلمه يعمل كده. المقموص ده خلاص
فالجماعة المقموصين دول كنت دايما بضرب لهم مثال بمين؟ بواحد ماشي في طريق مسلا صحراوي وبعدين آآ ته فهو مش عارف نفسه فين وبعد ما تاه الكاوتشات العجل بتاع العربية فرقع. وقف جنبها يعمل ايه
انا اصلا ما كنتش عايز اتوب انا اساسا ما كنتش عايز العجلات تفرقع ليه تفرقي على عجلات؟ ليه العربيات تو؟ خليك يا بابا امضي بحزك واقعد كده في الهبل اللي ما لوش اي معنى في اي معنى ده؟ مع ترميم احترامي. خلاص
خليك في هذا في هذه الاسئلة العبثية خليك في العبثية دي لغاية ما يليل عليك الليل ويطلع عليك دين ان شاء الله ولا يطلع عليك عقرب يقرصك وحية تقرمك وابقى افرح بقى
اقعد ساعتها بقى اقول ايه؟ لقد قضيت عمري في الاجابة عن هزا السؤال الفلسفي ايه الهبل اللي احنا فيه ده؟ مش هتقول كده. ولزلك السؤال ليه خلقني ليه ليه انا خلقت
في رأيي ان هو سؤال عبثي. ما تقوليش انه سؤال فلسفي. لو الفلسفة دي مثلا معناها بقى المنطق والتفكير ومش عارف وايه مرحبا بها. انما بقى لو مؤداها العبثية دي
لو مؤدها هذه الجدلية اللي ما لهاش اي معنى في اي معنى اقيمتها انما بقى في سؤال اهم سؤال مقاصدي يعني ايه مقاصده؟ شف الجمال! بتاع واحد مش شاغل باله هو
ماما هو انتم خلفتوني ليه ؟ لأ. هو بيسأل هو انتم خلفتوني ليه ؟ يعني المفروض علي ايه ؟ المفروض اعمل ايه المطلوب مني ايه؟ سؤال عملي. سؤال عملي. مش سؤال جدلي. سؤال النهاردة انا واحد
في الصحرا تهت والعربية اللي انا راكبها عربياتها فرقعت. عجلاتها فرقعت. السؤال الجدلي يخليني اقول ليه والبتاعة فرقعت ليه؟ والساه وطبعا بقى نخش فوراها في الايه؟ في اللولوة لو لو النبي حد يقول فان لو تفتح عمل الشيطان يقول له استعن بالله ولا تعجز. وتقول لو ان كذا لكان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. قدر الله وما شاء فعل
فان لو تفتح عمل الشيطان ويفتح لنفسه عمل الشيطان. فلو لما لما قصدها بقى هزا السؤال العبثي الجدل الفلسفي قضي عمره وضيع وقت انما بقى لو قصدها هزا السؤال العملي
المسألة الجميل ده بقى ايه المطلوب مني دي ايه المطلوب مني؟ ابرز ما ينبغي علي فعله ايه؟ شوف الجمال شوف الناس بقى العقلاء الحكماء اللي على فطرتهم حتى بطبيعة الحال دي طريقة سلوكهم في الحياة
ما يقعدش بقى تقول لك ايه تقول له فلان انت اتجوزتني ليه تفاهة فراغ ما اعرفش كده احنا كده ما احنا كده هو احنا حد بيعمل حاجة؟ انا قمت لقيت نفسي
هي مش عارف ايه مشيت من بيتنا رحت جاي عندكم عند بيتكم ورحت لابوكي واتفقنا على المهر واتجوزتك مش فاهمة اي حاجة في اي حاجة ولا في اي حاجة فلان ما قالوش اي معنى في اي معنى
هو انا اللي جابني هنا ايه؟ وانتم خلفتوني ليه؟ سلة عبثية لا معنى لها اصلا سؤال عملي ايه المطلوب مني ايه؟ انا انا زوجة المطلوب من ايه؟ انا النهاردة انتم جبتوني من المكان ده ليه
اما اجيب طول المكان ده. ايه المطلوب مني وده دايما السؤال يعني ما وكأننا احنا بقى هرجع للمسألة عشان ما حدش يطلب مني. فكأن احنا في الاية دي بنقول له ايه؟ بنقول يا رب
لماذا خلقتنا؟ واحنا مش قصدنا لماذا خلقتنا علشان احنا عايزين نخش في المسألة الوجودية مش عايزين نخش في الاسئلة العبثية اللي ما لوش اي معنى في اي معنى وصراحة برضو مع تمام احترامي يعني الاسترسال في التفكير في هذه التساؤلات والاجابة على هذه التساؤلات ووضع الحلول
الإشكاليات اهدار اوقات. لان مثل هذه الاسئلة لا ينشغل بها الا الناس اصحاب الجدل واذا اراد الله بقوم بقوم شرا فتح عليهم باب الجدل واغلق عليهم باب العمل. صلة جدلية لا معنى لها
اصلا السؤال اللي اهم منها خلاص خلينا نفكر في دي بعدين نتساءل عنها بعدين. بصوا انا عشان بس تتخيلوا مع احترامي يعني انا اسف حجم السخف بتاع المسألة دي. تخيل حضرتك كده
انا مسلا قاعد في طوارئ المستشفى في الاستقبال في المستشفى. آآ بيسموها المستعجلات المغاربة وحضرتك دخلت علي بايه؟ دخلت علي بابنك وابنك ده مسلا عمال يتشنج وانا سألتك السؤال قلت لك بيتشنج ليه؟ طب وليه يتشنج اصلا
وسبب التشنج ايه انا اعتقد انك هتخلع اللي في رجلك وتضربني تقولي الاهم يعني خليني افكر بموضوعية وبشكل عملي نشوف دلوقتي نوقف التشنجات دي ازاي بتتعامل ازاي مع الحالة اللي قدامنا دي؟ لان احنا في في سباق مع الزمن
كل لو احنا عدينا خمس دقايق هنبدأ خلايا من خلايا مخه تموت. فنوقف الاول وبعدين نتكلم في اللي انت بتهري فيه ده. لدرجة ان احنا حتى كنا فبنعلم الزملاء طواف طوارئ طب الاطفال كنا بنقول للزملا لو واحد كان مسال بيضربه واحد من اساتزتنا آآ اسمه
دكتور محمد النجار في احدكم من كتبه. كان يقول انت السلوك ده اشبه بسلوك واحد. معدي في الشارع لقى بيت بيحترق. حريقة في بيت وبعدين وقف كده قال لهم معلش عايزين نعرف ايه سبب الحريق؟ يا ترى ماسك كهربائي هو ليه اتحرق؟ احنا ما كناش عايزينه يتحرق اصلا
ما كناش عايزين يحصل حريق والله العزيم وخليه واقف كده لغاية ما البيت يولع والناس تولع والناس ترميه في البتاع تولع فيه اوض تاني اصلا يعني اتخيل ان في موقف زي كده لو واحد من النوعية دي ناس تاخد ترميه في
اما يعني مش ما فيش احنا في سباق مع النهاردة انت ممكن تموت بكرة. هو ايه اللي احنا بيخلينا بنفكر احنا كناس مسلمين بهزه الطريقة؟ انا هموت بكرة زي ما كنت بقول في الحلقة اللي فاتت انا راجل في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن وسباق مع المحن
ان نجوت من المحن مش هنجو من الفتن مش هنجو من الزمن انا واحد محمود بكرة همرض بكرة بادروا استبقوا سابقوا لازم يكون انسان لازم يكون انسان عملي اصلا فباي منطق انت النهاردة تقول لي لأ يا سيدي ايه تعال نقعد نتكلم في هذه الاسئلة الجدلية ولا في هزه القضايا العبثية
فعلا عرف انا واحد اموت بكرة وعمال شاغل بالي بالسؤال ده وشاغل بالي لأ انا عايز اشغل بالي انا عايز اطفي الحرائق اللي حواليا دي ولزلك مع تمام احترامي حتى الصالحين المصلحين اللي كل انشغالهم بايه؟ التأصيل والتنزير يا عمي
يا عمي اطفئ هذه الحرائق الاول. في حرائق يعني في حرائق بيحصل فيها اطفئ الحرائق اطفئ الحرائق مش قاعد انت في برجك العاجي وعمال تقول لمازا اشتعلت الحرائق ويا كافر؟ اطفئ الحرائق. لا بأس ان انت تعرف عشان تطفيها سريعا
انما انت هتفضل تقول قاعد في برج الحكم تقول لي لما انت اشتغلت؟ اطفأ الحرائق ليه؟ اطفأ الحرائق اللي تخصك انت اطفاء الحارات اللي تخص احنا بنحترق ده درجة الحديس ده اصلا وصححه بعض العلماء تحترقون تحترقون تحترقون النبي قال كده. قال تحترقون تحترقون تحت
حديث بعض ابناء اذ اختلف تصحيح وتضعيفه بعضهم بيصححه. وده الرادح. تحترق تحترقه. تيجي صلاة العصر تطفئها. تيجي عايزين نطفي هزه الحرائق احنا بنحترق احنا فعلا بنحترق واحد فينا ممكن تجيلو فتنة يعمل معصية تعمل ايه
تشتعل النار في ايمانه. تشتعل النار في قلبه تشتعل النار في استقامته فعايزين نطفئ الحرائق دي ما عندناش وقت احنا. انا ابقى واحد الدنيا مولعة عندي. قلبي مولع نار فتن ونار محن والدنيا
اشتغل حرفيا وانا عمال اشغل بالي الحرائق وان ما نوع هزه الحرائق التي اشتعلت ويا ترى سببها مس كهربائي ولا كزا ويا ترى هي حرائق؟ يا عمي اطفي هزه الحرائق الاول
فخليك عملي فتيجي صلاة العصر تطفئها تيجي صلاة المغرب تطفئها. اطفاء الحرائق والصلوات اطفاء الحرائق بالطاعات. دي حقيقة موجودة. موجودة نار بتلتهب الدنيا بتحترق من حواليها. انت نفسك انت نفسك استقامتك بتحترم
وايمانك بيحترمك. وكل شوية وكل شوية كل شوية تشتعل الحرائق تشتعل الحراك في قلبك تشتعل الحرائق في بيتك تشتعل الحرائق في علاقاتك بمسلا باخوانك الصالحين. تشتعل الحرائق كل يوم كل يوم احراض بتشتغل
هقعد انا بقى مشغول بتلك الجبالية العبثية اللي ما لهاش اي معنى. واقعد اقول الحرائق والحرائق ايه واصلا ما كناش عايزين تشتغل حرائق. اطفئ الحرائق وبعدين اتكلم اطفال حراق وبعدين نتكلم انت واحد النهارده تايه في حتة
ركز في ان انت تخرج من المكان ده ركز في انك تخرج ركز ركز في انك تخرج مش مسلا بقى يعدي عليك حد مسلا ها يقول لك ياللا مش تخرج
انت في الظلمات في ظلمات دلوقتي فكر انك تخرج من الظلمات دي مش هيعدي عليك واحد تقول له ايه؟ لا لا سبني بس اصل انا لا زلت في هزه المسألة الفلسفية. لابد ان اصل فيها لحلول آآ
وسيبني بس انا بس عايز افكر لما لمازا تهت ولمازا طب وانا عايز احلل الكاوتش بتاع مش يابا يابا النجاة النجاة النجاة النجاة. قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من سبيل
والله طب ما كان بيتقال لكم اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا. اخرجوا اخرجوا من الازمة اللي انت فيها دي اخرج من الضيق للسعة تخرج من المعصية للطاعة اخرج اخرج اخرج من الكسل النشاط اخرج. وانت عمال تلولو. وحضرتك عمالة تلولوي
وعمالين احنا بقى يا اما اسرى آآ حزن على مفات يا اما قلق مما هو ات. انا في وانا في وانا في وانا وانها مش عارف ليه الحمد لله يا رب واشمعنى لانك اتشربت خلينا كده
هي نفس القضية بالضبط فان لو تفتحوا عمل الشيطان ما انا لو كت عملت كزا ما كنتش ولو كنت فكر بشكل عملي. بشكل عملي. فلولا اذ جاءهم بأس تضرع تضرع. يعني فكر هتعمل ايه؟ فكري هتعملي ايه
نبقى يبقى ناس عمليين مش ناس جبليين لأ ضيع عمرك بقى وضيع وقتك فاللي انتم بتستغربوه من بعض الشباب ولزلك من الحاجات اللطيفة جدا جدا جدا ان الجدل الجدل توأم الكسر
الجدل توأم الكسل دي حطوها في راسكم كده الجدل توأم الكسل. اي واحد عنده كسل هيروح لعالم الجدل العلماء هو مش هو احنا كده في في كده كم كلمة كده خدوهم كده مع بعض خدوا
كلمة الجدل وخدوا كلمة الكسل خدوا كلمة العمل خدوا كلمة الزلل. خدوا الاربعة دول عشان بس تفهموا القضية دي وعلاقتهم ببعضها الانسان لما يقل عنده العمل ويزيد عنده الزلل يزيد الكسل ويزيد الجبل
تاني لما الانسان يحصل له ايه يزيد عنده الزلل خلاص طيب ماشي ممكن يزيد الزلل احنا ادي بشر يزيد الزلل اخطاؤه وزنوب عادي بشر. بس مش دي المصيبة الاولى مش دي المصيبة الاساسية
المصيبة الاساسية اللي وراه يقل عنده العمل. لو كان بيعمل هيعمل ايه؟ هيعوض ازاي؟ فايه اللي حاصل عند هزا الشخص وبجد وبجد ركزوا كده في النوعيات دي من البشر ركزوا فيهم كده
ركزوا فيهم هتلاقوا ايه عندهم الزلل زايد قوي. اخطاء زنوب معاصي تقصير طيب وايه اللي حاصل العمل ما له واقع. لو كان هزا الزلل الذي حصل لو هزا الزلل الذي حصل
لو كان الانسان عمل كان هيعوضها ازاي؟ ما كانش هنعرف الاشكال انما بدأت من هنا المصيبة بدأ يزيد الزلل. ولما زاد الزلل معه قل العمل بس. خلاص. الزلل زاد والعمل قل. زل ده زاد والعمل قل
اوتوماتيك اوتوماتيك هيحصل الكسر. دي بقى ليه هيستحكم الامر؟ لان بيحصل وهن القلب قال قالوا اه من قلت نحن قال يومئذ كثير ولا ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة
من قلوب احدكم ليقذفن في قلوبكم الوهن. قلت لهم ثلاث مرات خلاص زال الكتير وعمل وعمل يسير او قليل فايه اللي هيحصل؟ يسبك كسل. ايه بقى اللي هيحصل بعد ما يزيد الكسل؟ اوتوماتيك هيزيد الجبل
يقعد الانسان بقى يعيش الحالة الجدلية الحالة العبثية. اللي هو هو انا اصلا جه. ما هو انا لو ما كنتش آآ واصل آآ يروح بقى دماغه تروح للايه ما هو بقى فاضي فاضي فاضي عنده فراغ
فراغ فعلا فراغ عقلي فراغ قلبي هذا الفراغ العقلي او القلب القاتل هيخليه يروح للمسألة الجدرية. ولذلك ولذلك صراحة انا لاحزت المسألة دي كتير جدا الاشخاص الجدريين الجداريين اللي هم التنظيريين
العبثيين اللي هو فعلا يعني مشغول قوي بايه؟ يجادل في ده ويجادل في ده ويخانق في ده ويخانق في ده. ويقعد يعيش بقى اسئلة مش عارف فلسفية وعنده سؤال كده ما لوش اي لازمة لازم عمال
لف على الدنيا فيه. لو لاحزته هتلاقوا عندهم كسل بتسأل ايه يا دكتور؟ لا ما عندوش كسل على فكرة ده بيروح الشغل بتاعه. لا لا لا بتكلم على الكسل بتاع العبادة
الكسل بتاع الطاعة كسل متعلق بالاخرة متعلق بالدين عزرا زي حالة المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يروحون الناس ولا يذكرون الله الا قليل طيب يشبه الحالة دي ما يبدوش انه منافق يشبه الحالة دي
لما تيجي تمشي وراها تركز بقى الشخص ده بقى فين العمل اتفاجئنا ان هو فعلا طب الصلوات يا جماعة انا في كتاب اطفالنا والصلاة مش هحتاج تفصيل في الدبلومة بتاعة السماوات في المصلي. كنت اتكلمت على الظاهرة دي. على زاهرة ان معزم المسلأ مثلا اللي هم عندهم شقوق وعندهم شبهات
عنده مين ؟ تكتشفوا انهم ما بيصلوش مبيصلوش فعلا لانها بيصلي لا لا بيصلي لتمارين تمارين رياضية تمارين رياضية يعني ده هو لما بيروح الجيم بيبقى مركز اكتر من كده. مش بيصلي. يعني ما ما بيحملوش اصلا
ما عندوش ورد قرآن ما عندوش ورد ذكر ما عندوش اصل فطبيعي لازم يخش في الجدل ده يخش في في الازمة بتاع الاسئلة الوجودية. اشمعنى انا اللي ما حصليش كزا ؟ ليه انا يا رب مش عارف ايه ؟ انا جيت يا رب ليه ؟ انا
قاطع هذه السلسلة بوقف نزيف الزلل زود بكل ما اوتنا من قوة للعمل ونوقف الكلام ده خالص ما نسمحش للدماغ انها تروح لهزا الاتجاه اصلا مسموحش انها تروح فساعتها بقى البني ادم ده يعيش الجدلية دي هيعيش جدل مع الله وجدل مع خلق الله
وجات الحتة مع نفسه ايش الحالة الجدلية دي يبقى قاعد مشغول مشغول بافعال ربنا. رغم ان ربنا سبحانه وبحمده. عشان يخلينا يعني نوفر طاقتنا نوفر طاقتنا. للي هينفعنا قلينا بشكل واضح وصريح
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ما تشغلش بالك ما تشغلش بالك هو عمل كده ليه اشغل بالك انت المفروض تعمل ايه. ليه يعني؟ عشان هو راضبك قلبك ربك اللي انا كنت لسه بتكلم عن بعض صوته من شوية. ربك الغني عنك. ربك الصمد. ربك القيوم. ربك الرحيم. ربك العليم. ربك
الحكيم ربك العزيم. ربك العزيز. ربك القدوس ربك اللي انت اللي انت ارتضيته ربا اللي انت اللي انت مطمئن امنت به امنته وامنت له واستأمنته ربك ربك. عشان هو ربك
اللي انت في تمام اليقين انه لا يقضي قضاء الا كان خيرا لك عشان هو ربك عشان كده ربك قال لك وفر طاقتك وفر طاقتك لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
وفر طاقتك. هو عمل كده ليه؟ مش هتدرك. مش هتستوعب. مش هتستوعب. مش هتدرك يعني سبحان الملك احيانا والله انا بقول لكم على مستواي انا كانسان صغير خالص كده ما لوش اي معرفة اي معنى. احيانا بيحصل معي مسلا في الشغل او حاجة حاجات مشتركة جدا جدا
فيجوا مسلا في البيت يقولوا لي مالك او حتى بس حد من بناتي ولا اولادي يقول لي ابي مالك هو ابي عملت كزا ليه قل له والله يا حبيبي انا حتى لو شرحت لك مش هتقدر تفهم المسألة دي. اصل الموضوع كبير ومتشعب وفيه حاجة هنا الحاجة هنا الحاجة هنا الحاجة شف بتفهم
مسألة مش مش هتفهم يا حبيبي والله. مش مش انتقاصا منك اطلاقا ولا مسلا ان انت ان انت هبني مسلا يعني انا محتقرك ابدا بس الموضوع متشعب ومحتاج تدرك دي وتعرف تاريخها ازاي او تدرك المسألة دي عشان تقدر في الاخر تاخد بالك هو هو ليه انا اتصرفت
عملت كده. ده واقع عادي جدا. وانا انسان ما ليش اي معنى في اي معنى. ولا اساوي هباء في كون الله ايه اللي يخليه غريب غريب ان ربنا يقول لك ان هو لا يسأل عما يفعل. لان انت لن لن تستطيع ابدا ابدا
انك تدرك ولا تحيط بكمية التشابكات الحاصلة لن تستطيع ابدا بلاش دي سيبوكم مني انا خالص من ناحية الناحية الابوية. تعالوا نروح للطب اما يجي النهاردة واحد يقول لي دكتور هو انت عملت كزا في الولد ليه؟ طب انا هفهمها له ازاي
انا عشان افهمه ليه احنا بندي الدواء الفلاني؟ او ليه بنعمل التصرف الفلاني؟ او ليه بناخد المنوفر الفلاني؟ ده محتاج ده المسألة متشابكة جدا لان هو معناه محتاج يعرف او تشريح كويس ويعرف فسيولوجي كويس ويعرف صعب يعني مهما في ايوه في حاجات ممكن نقدر نبسطها بس في حاجات مش
تبسطها من تعقيدها صعب الشخص مش هو ان هو ما بيفهمش ولا انه غبي لأ حاشاه ما اقصدش. اقصد ان هو محتاج ادراك مسائل كتيرة والاحاطة بها عشان يقدر يفهم لماذا كان هذا القرار
الكلام ده مش بيحصل في الدنيا بيحصل في الدنيا بيحصل في الدنيا ليه ده بقى نستغربه على ربنا؟ ليه نستبعده؟ ليه نتصور ان ربنا وكأنه يعني ايه؟ ان مسلا افعاله دي مش على مقتضى الحكمة
فبيقول لنا لا يسأل عما يفعل ليه نفهمه كده لان انت فعلا فعلا فعلا مش ممكن تحيط بايه؟ ربنا يقول ولا يحيطون به علما. لا تحيط بي ولا تحيط بفعل من افعاله. مش شرط تحيط بالمسألة ما تقدرش تفهمني من جميع جوانبها. مش تدركها
ما تقدرش تعرف ليه النهاردة كان اليوم ده حر وليه امبارح كان برد؟ مش راضي تركي التشابكات اللي حاصلة دي كلها ده البشرية النهاردة بتعاني بتعاني معاناة غير عادية علشان خاطر درجة الحرارة ارتفعت درجة ولا اتنين
جفاف مش عارف اه عمل ايه في اوروبا والجفاف ده ترتب عليه ان هم ما يبقاش عندهم ايه ومش عارف ازاي علاقته بازمة الطاقة وبدأ الجليد يدوب مش عارف ايه يذوب في
الفلاني وبدأ احنا مش هنقدر ندرك حجم التشابكات لمجرد ان قرار ان درجة الحرارة النهاردة تبقى ستة وعشرين ولا تمانية وعشرين فضلا عن حاجات تانية كتير عن نسب كذا في الهوا ونسب كذا في المكان الفلاني انا بتكلم كده برة
احنا حتى في جسمنا احنا مش هندرك المسألة. انت حضرتك يعني قد ايه المسألة متشابكة؟ لما نيجي نقول النهاردة ان نسبة البوتاسيوم مثلا كذا مش مش متخيل انت المسألة حضرتك
فلما لا يسأل عما يفعل يعني وفر طاقتك. لان انت مش هتقدر تحيط بهذه المسائل الان. وفري طاقتك لو سمحت ما تقوليش هو انا ليه ابني مش عارف مات جوزي مش عارف مش موجود. هو ليه انا ما اتجوزتش؟ هو ليه انا ما اجنستش؟ هو ليه انا مش عارف ما عملتش؟ هو ليه انا ما ودتش؟ ما
بالنسبة لجهاز المسائل الكلام ده انتي بتعمليه مع البشر بتعمليه مع نفسك في اوقات لما حد يسألك عن حاجة وتقولي لأ الموضوع متشابك انا مش هقدر افهمهولك ومش هقدر اعرفك يعني هي ده كتير جدا في سبحان الله يعني يعني اخواني واخواتي ربنا يحفظهم ويبارك فيهم مسلا اللي بيعملوا معنا في الادارة علشان مسلا
اشرح لماذا تم اخذ هذا القرار؟ انا فعلا والله الذي لا اله الا هو في مرات بقعد يوم كامل. اجتماع يوم كامل. يوم كامل حرفيا من الساعة مسلا تمانية الصبح مسلا لغاية الساعة ستة المغرب مع الاستراحات عمال بتشرح من اي نوع حيثيات وجا منين وايه قصته والتشابه مع المسألة الفلانية كل ده
مسألة واحدة فايه الغريب كلام جميل رائع لو احنا فهمناه في نسقه بس احنا لأ الناس المشغولة بالجدل تقول لك يعني ايه لا ينسى الهم يا فلان هو ربنا فوق السؤال اه طبعا ربنا فوق السؤال. مين انعام وليه الافضال
للجلال وللجمال وللكمال طبعا لازم يكون فوق السؤال انت مش هتفهم اصلا ولا انت تفهم انتم بالكاد بالكاد بتفهموا احكام هتفهموا هتفهموا احكامه الكونية هتفهموا احكامه القدرية ازاي ازاي تحطوا ده؟ ده السبب ان مسلا العلماء يقولوا على ايه؟ على القدر يقولوا سر الله. يعني حاجة مش سهلة مش سر عشان هو حاجة يعني مش مش
ما فيهاش حكمة لا لان فعلا حاجة مش سهلة مش احنا مش سهل عشان حضراتكم حضراتكم واحد فيكم يدير تلت اربع تنفار مسلا عايشين معه في البيت تلات اربع انفار مراته مش عارف وايه والاشتباك الكبير اللي بيحصل في ادارة بيته
متخيل يعني ايه ادارة كون تدبير الامر كون وطبعا لا يسأل سبحانه وبحمده فوق السؤال طبعا سبحانه وبحمده مش فوق السؤال حاشاه سبحانه وبحمده علشان في اشكال لأ ربي ليس فوق السؤال لان هناك اشكال. لأ. ربي فوق السؤال لان الانعام والافضال والجلال والجمال والكمال
فانت مهما مش مش هتقدر تحقيقه اصلا لن تستطيع ان تحب المسألة. فعشان كده ربي سبحانه وبحمده من نعمته علينا بنا بيقول لنا بشكل واضح وبسيط وفر طاقتك. وفر طاقتك
وفر طاقتك لا يسأل عما يفعل وفر طاقتك وهم يسألون. وفر طاقتك انك تستنزفها في انك تسأل ليه بيفعل وخلي طاقتك لانك هتسأل ليه بتفعل اوبا وفر طاقتك. انك تسأل ليه بيفعل؟ سبحانه وبحمده. وخلي طاقتك
واصرف طاقتك لانك تفعل علشان هتسأل. اللي انا كنت بقوله مسلا لبعض اخواني واخواتي اللي هم قاعدين كل اللي شاغلهم في الدنيا ان هم قاعدين يتصيدوا اخطاء فلان واخطاء فلان ومشاكل فلان ومش عارفين حياتهم على كده. وفلان اخطأ والعالم الفلاني اخطأ وفلان زل وفلان كزا
كنت اقول له يا راجل يا طيب يا اختي الطيبة مم ربنا مش هيسألك هو اخطأ ليه؟ ربنا هيسألك انت عملت ايه انت اخطأت ليه؟ مش هيسألك عنه هتسأل عن نفسك
فانت اكيد مش هتسأل عن ربك. مش هتسأل ربك فاعل كده ليه هتسأل ايه انت فعلت ايه شوفوا الجمال شوفوا الجمال توفير الطاقة ده ما تستنزف في الكلام مش اي معنى في اي معنى
شوف قد ايه طاقتنا بتستنزف فهي الله يبارك لكم يعني خدوا بالكم من هزه الرباعية. لما يزيد الزلل ويقل العمل يزيد الكسل ويزيد الجدل. فساعتها العبد هتلاقيه مشغول بجدل. جدل حتى مع الله. ليه يا رب بتفعل؟ وليه
واشمعنى ان انا طويلة واشمعنا ان انا قصيرة واشمعنى ان انا تخينة واشمعنا انها رفيعة واشمعنى ده ابويا واشمعنا دي دي امي وشمعنا دي مراتي واشمعنى ده جوزي واشمعنى انا اتجوزت واشمعنا انا اتطلقت واشمعنى انا
جنسنا واشمعنى بقى على طول بجهز التساؤلات. لان اللي اللي هيبقى عايش هزه القضية ما عرف ربه. ما اعرفش ربنا ما اعرفش ربنا ما اعرفش ربنا ما اعرفش ربنا. حرفيا ما اعرفش ربنا. سبحان الملك. انا انا انا حتى سبحان الله انا بقول حتى
على المستوى الشخصي اما حد تلاقيه يخش في يعني مسلا كان بعض الاخوة والاخوات مسلا في الادارة في ناس بيعملوا معنا مسلا من عشر سنين واكتر الحمد لله وفي ناس بيعملو معانا
من عشر شهور مسلا. بطبيعة اللي هم بيعملوا العشر شهور دول ممكن تلاقيهم ناس بيخطؤا كتير للاسف عندي كتير في الزلق. مش مش ناشطين في العمل واجتهاد في العمل وتلاقي عندهم ايه؟ للاسف بقى وراها شوية كسل فتلاقي في جدل كتير
فالجدل ده هو ليه بتعملوا كزا وليه بتعملوا كزا وليه انت بتعمل كزا وليه بتاخد القرار الفلاني وليه بتعمل كزا وليه مش عارف ايه تلاقي مساحة الجدل دي مساحة الجدل دي تلاقي سبحان الله قليلة جدا مع الناس اللي شغالة من عشر سنين
تكاد تكون منعدم وعند الناس اللي من عشر شهور دي كتيرة جدا جدا. اعتراضات وامتعاضات وقصص وجدل ويتوضح المسألة فيتقال والله كزا كزا كزا كزا كزا اه صح اه صح اه صح. عشان كده بقى لازم حضرتك تروح للنقطة المهمة اوي في الليلة دي كلها
ان زادت الزلل ده ونقص العمل اللي هيزود الكسل وهيوقع في الجدل خلاص هيخلي العبد عايش طول الوقت في كنف الجهل طفل الرباعية ده فيها للرباعية الجهل الجهل بنوعيه اللي هو نقص العلم
ونقص الحلم لمتبصر ولا متصبر. ولزلك هتقول لي ليه يا دكتور بقى عايش في كنف الجدل؟ اقول لك لسببين نقص العلم اللي هو اسمه نقص التبصر. ونقص الحلم اللي هو نقص التصبر
والاتنين يجهل ان تصيبوا قوما بجهالة نقص علم او نقص حلم ماشي؟ فنقص العلم اللي هو نقص التبصر ونقص الحلم اللي هو نقص التصبر. والاتنين اسمهم الجهل والاتنين اسمهم الجهل
الجهل ليه بقى الجدل؟ الجبل الجبل سببه الرئيسي الجهل سبب الرئيس الجهل ليه؟ لان هزا الشخص لا عنده قوة علمية ولا عنده قوة عملية. لو ان عنده التبصر الكافي عنده العلم الكافي
وعرف ربنا كما ينبغي لا يمكن ابدا يعيش في هزه الحالة كده ليه؟ حتى اللي بنتقابل معهم من البشر احنا مش عارفينهم كويس لو الناس كل ما تعرف بعضها كويس كل ما مساحة الاختلاف والجدول تقل جدا
مساحة حسن الزن بتزيد بتزيد بتوصل فعلا ما بيحسنوش بالله الزن. يظنون بالله ظن السوء ظن الجاهلية بيظن بالله ظن السوء ظن الجاهلية الجهل ما يعرفوش ربنا كويس ودول علاجهم اول حاجة يعيشوا عمرهم مركزين عليها. اعملوا خاتمة المحبة آآ يعيشوا مع الاسماء الحسنى. ده علاجهم ليل ونهار وصبح وليل يسمعوا
الكلام ده لغاية ما يتعافوا مرضى الجهل اللي هو نقص العلم ونقص الحلم ما بيتصبروش ما بيتصبروش. عندهم اشكال في التصبر مش بيتصبر ما بيتصبرشي على العمل عشان الكسل ما بيتصبرش عن الزلل
عشان كده كنت اقول لازم لازم يوقف لازم يوقف يجتهد في انه يوقف نزيف الزلل ويجتهد على قد ما يقدر في انه يزود في العمل زود في العمل ويوقف نزيف الزلل. لما يوقف نزيف الزلل ده ويزود في العمل
مع علاجه للجهل اللي هو نقص العلم ونقص الحلم مع شوية تبصر وتصبر خلاص بقى ما فيش مجال بقى للكسل بقى ولا فيه مجال للجدع. لان حقيقة لما تتأملوا في الكسل الكسل هو نقص القوة العملية نقص
والجدل نقص قوة علمية نقص تبصر. مش عايز يتخاوض في المسألة دي كتير بس ده تحليل كده اتمنى ان ينفع فيما يخص مسألة ان الانسان الشخصيات الجدلية الشخصيات المشغولة بالايه؟ بالامور العبثية
اللي الناس كلها بتاخد خطوة وبتشتغل وهو كل كل انشغاله بالجدل يعني هذا النوع من الناس حقيقة بيبقى هزه الحالة الجبلية بيعيشها حتى مع الله. ايه اللي دخلنا في القصة دي يا دكتور؟ لان دخلنا في القصة دي ببساطة شديدة جدا هي القضية بتاعة السؤال نفسه
كأننا بنسأل لم؟ لأ احنا مش عايزين السؤال بتاعنا ده ان السؤال بتاع ليما ده بالنسبة لنا زي ما قلت احنا عايزين نبقى ناس عمليين مهقولش لامي خلفتني ليه لابويا خلفتني ليه
يعني ما هقول يعني ما هقولش يعني انا المفروض اعمل ايه؟ المطلوب مني ايه؟ ما ينبغي علي ايه بس ما هقولش انا هنا ليه لان ده سؤال ما لوش معنى
زي ما قلت انا في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن وسباق مع المحن. ما هيشغلش بالي انا اللي اشمعنى دي مراتي. اشمعنى ده آآ ابويا اشمعنى دي امي اشمعنى انا متجوز ولا مش متجوز اشمعنى انا طويل ولا قصير صحيح ولا مريض
اشمعنى انا اشمعنى انا ما شغلتش بالي بدي خالص اشغل بالي المفروض اعمل ايه؟ المطلوب مني ايه ازاي انا ازاي انا انجح في الاختبار ده انا موجود في الحياة الحياة هي اختبار كبير
وده بقى المعنى بتاع الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم ايكم احسن عملا. انا على الارض جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوكم ربنا السماوات والارض خالقها ليبلونا يعني المسألة الوجودية ببساطة شديدة عشان سبحان الله احيانا بيقولوا ده المعضلات ايضاح الوضع حتى
المسألة الوجودية زاتها اما تيجي تبص عليها لو احنا طرحنا كده طرحنا اسئلة اسئلة على تخص المسألة الوجودية اصلا او مسألة الخلق كده بشكل عام اسئلة وجودية اسئلة تخص الخلق بشكل عام
انا معكم اهو كده انا كاني واحد بطرح سؤال وجودي. باقول ليه اصلا اتخلق الانسان وفيه موت وفيه حياة وفيه الكلام ده سؤال طب لأ انا هطلع بعيد شوية هروح فين
انا عايز اروح ابعد من كده عايز اروح ليه اصلا الارض اتخلقت كده واللي على الارض ده والحاجات دي كلها ايه ايه ده وليدا ويعني ايه ده! انا عايز اروح ابعد من كده. انا عايز اروح السماوات والارض
والعرش والقصة دي كلها ايه كده ايه الكلام ده والهدا وايه الحكاية دي دي حاجات كده حاجات ممكن نقول عليها في الايجاد والاعداد اسئلة ممكن تخص ما نسميه التسيير الحاجات دي احنا مسيرين فيها ليه انا انا كبني ادم بشر كده موت وحياة
وناس بتموت وناس بتحيا وبتتولد وناس هروح برة كده على الارض. ليه الارض دي عليها ايه؟ الارض عليها زينة زينة على الارض اه ان فيه كزا وكزا وكزا جبال وانهار وبحار واشجار وزروع وثمار ايه ليه الحكاية دي وايه ده اصلا
انا عايز اروح اكتر من كده السما والارض والعرش ايه الكلام ده؟ كل الحاجات كده دي كلها تفسير انا ما دخلتش فيها حاجات موجودة في اسئلة تانية بقى برضو تبقى
تدبير اسئلة تدبير تدبير ان واحد يسأل هو اصلا هو احنا ليه في الدنيا خلائف يعني ناس تخلف ناس وناس تخلف ناس وناس تخلف ناس. واحنا كمان مش بس خلائف ده احنا درجات درجة فوق درجة ودرجة فوق درجة وده
مسلا غني وده فقير وده قوي وده ضعيف وده مش عارف زكائه كزا وده زكاؤه كزا ليه ليه سؤال تاني في التدبير يطرح نفسه ليه الناس ما كتشي ما كتشي يعني حاجة واحدة. كله
حاجة واحدة كله لون واحد كله شكل واحد آآ كله عمل واحد شف كل دي اسئلة اسئلة عادية خالص خالص خالص. اسئلة اهو. طبعا احنا منتزرين الاجابات انها تكون ايه؟ ان ربنا بقى ياخدها
ما هناك في اعماق الاعماق ويقول لك بقى تعالوا بقى اقص عليكم بقى اصل هو مش عارف ايه والانسان مش عارف ايه والانسان شوفوا كده هنمشي دول خمس اسئلة مسلا في اسئلة كتير كتير بس انا اخترت لحضرتك خمس اسئلة بس. تعال بص في
السؤال ده برضو دايما مش مش لما مش ليه دايما يقول لنا ايه المطلوب ايه؟ الاجابة دايما الاجابة مش ليه؟ الاجابة دايما المطلوب ايه؟ سبحان الملك. شوفوا يلا اول واحدة
الذي خلق الموت والحياة ليبلوه. الذي خلق الموت والحياة. اه. ليه؟ مش الاجابة مش عليه ليه الاجابة على المطلوب ايه؟ ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. المطلوب ايه؟ قل احسن الناس عملا
في هذا الاختبار مطلوب ايه؟ عشان ما تستنزفش طاقتك كتاب عملي مش كتاب جدلي طب ماشي مش خلاص يبقى انا عرفت بقى وبنموت وبنحيا وبنتولد وبنكبر وبنصغر ماشي طيب مم
طب نروح ابعد بقى في سورة الكهف يقول ربي سبحانه وبحمده انا جعلنا ما على الارض. زينة له زي ما قلت عليها جبال عليها اودية عليها سهول عليها اشجار وازهار
نار وعليها بحار وانهار وعليها وكل كل وعليها حاجات حلوة ومأكولات ومشروبات وشهوات وفتن ايه ايه كل ده؟ ايه كل ده؟ ليه؟ ليه بقى؟ كل ده وكل ده من حواليه كنا هنا. طلعنا هنا شوية. لسه في الارض. انا جعلنا
على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. واما لجائلون ما عليها صعيدا جرزا فترة اختبار برضو دايما الاجابة مش على ليه الاجابة على المطلوب ايه انت انت شاغل بالك ليه؟ الارض زينت وفيها وفيها شاغل بالك ليه بليه؟ اشغل بالك بالاهم
المطلوب ايه لنبلوهم ايهم احسن عملا. والحق الحق عشان وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الحق زي الحق برضو الذي خلق الموت والحياة. الحق لا بسرعة. طبق نطلع اوسع شوية تاني يا دكتور وتعال نطلع نروح بقى نشوف بقى السما والارض والسماوات السبع
ومش عارف والعرش وكده نروح لاية سورة هود. قل ربي سبحانه وبحمده في سورة هود. وهو الذي خلق السماوات والارض في ايام ستة ايام بقى وازاي وليه وايه حكايتها وجت منين وايه قصتها وكيفة وكان عرشه على الماء يعني طب
وازاي ومنين وايه وصلتك الرسايل من الكلام ده خلاص. الاجابة دايما مش على سؤال ليه الاجابة مش على هذا ما هو ليه ما فيهاش مشكلة؟ لما يبقى سؤال عملي المشكلة انه يبقى سؤال عبثي جدلي
الاجابة مش على السؤال بتاع ليه اللي هو العبث الجدلي ده؟ الاجابة على سؤال ايه المطلوب ايه؟ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. طلعنا اوسع
ليهبل هو قم. ايكم احسن عمل؟ المطلوب ايه انك تكون احسن الناس عملا في هذا الاختبار ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. الحق في موت
السياقات كده على طول سبحان الله ما تستنزفش طاقتك في ليه؟ ما تستنزفش طاقتك في الكلام ده بتاع التسيير بتاع التسخير اللي من حواليك ولا حتى بتاع التدبير شوفوا بقى بتاع التدبير زي ما قلنا
السؤال بتاع واحد بيخلف ناس وناس بتيجي وبتروح وناس بتموت وبتعيش وناس مش عارف ايه ودرجات صاحب الدنيا كده وفر طاقتك. وهو الذي جعلكم خلائف الارض سورة الانعام لان خمسة وستين ورفع بعضكم فوق بعض درجات
ايوة ايوة ايوة ليه ؟ لأ مش ليه ؟ المطلوب ايه ؟ ليبلوكم فيما اتاكم اختاركم في اختبار فيما اتاه اختبار في مقتك ركز تختبر ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم
ان ربك سريع العقابي وانه لغفور رحيم. ان الاية دي رقم مية خمسة وستين ايه بتختم بها هذه السورة العظيمة سورة الانحاء. تختم بها اية بتقطع دابر الجبل وبتدفع دفعا مش بس الجدل والله الجدل والكسل
وبتدفع دفعا ناحية العمل. واصلاح الخلل والزلل ما تشغلش بالك ليه خلائف الارض؟ ما تشغلش بالك بالمسائل ومش عارف ايه وطلعوا وقال مش عارف المعادلات الكونية ومش عارف الصراعات فسيولوجية ومش عارف ايه القضايا الديموغرافية. يا راجل يا طيب يا مال يبلوكم فيما اتاكم
اتاك بصر اتاك سمع اتاك صحة اتاك مال اتاك اولاد اتاك هتسأل الاجابة دايما مش على سؤال ليه؟ الاجابة على سؤالي المطلوب ايه في تدبير لا نروح ابعد من كده. ربي سبحانه وبحمده يقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا
كان اربعين من سورة من سورة المائدة. لكل جعلنا منكم شرعة ومناجا. وانا اميل لان لكل يعني لكل انسان ربنا يجعل له شرعا واجعل له منهاج زي لدرجة زي ما قلت قبل كده ان حتى لو واحد يقول لك لا انا ما ليش منهاش. لك من هذه لا منهاش. في ناس عندهم
منهج اللي اعوجاج خلاص وفيها ناس عندهم منهاج الابهاج ناس محترمة ناس عندهم منهاج وناس حتى اللي يقول لك انا ما عنديش حاجة لا عندك منهاج لا ما منهاش زي اللي يقول لك انا لا ادري
اللي بيسموهم اللا ادريين هو انت لا ادري دي يعني انت مش واخد خط؟ خد خط اللا قدرية. انت واقف في النص. لا مؤمن ولا تامر. وده خط برضو. ما ده اعتقاد برضه. مدودين برضو
يقول لك ان العلمانية مش دين. دين. دين اسمه العلمانية. دين واخد موقف الليبرالية مش دي دين دين اسمه العلمانية واسم الليبرالية. دين اسمه الانسانوية دين ما تقوليش ما ما عنديش دين ولا ما عنديش موقف ولا مش واخد موقف طبعا
مش اخذ موقف يبقى دين المهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. اه السؤال بقى طب واحنا ليه بقى مش امة واحدة؟ مش كلنا حاجة واحدة؟ مش كلنا زي بعض ومش عارف ايه ويقعد بقى حد مشغول بقى
لتحليل التباينات البشرية؟ ولمازا كان في يا راجل يا طيب! ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم وفيما اتاكم ايه السؤال الاجابة دايما مش على سؤال ليه؟ ليه احنا مش امة واحدة
الاجابة دايما بتكون المطلوب ايه؟ ليبلوكم فيما اتاكم. ايوا ايوا ايوا نعمل ايه؟ فاستبقوا الخيرات استبق الخيرات بسرعة بسرعة ليه؟ ليه؟ ليه استبقوا الخيرات؟ الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. والله الذي لا اله الا هو هذا الكلام يقطع
عابر الجدل والكسل. بس مين يفهم مين يفهم؟ يعني مين مين يتفكر في الكلام ده ويتدبره؟ يعني ها ما تبقى الناس اللي عمالة يعني مهووسة بفكرة ايه؟ وليه الناس مختلفين؟ وليه المسلمين مختلفين؟ وليه الناس
الدعاة والعلماء مش عارف ايه وليه وليه كده بيقطعوا في بعض؟ وليه بياكلوا في بعض؟ وليه مش عارف ايه؟ وليه يبقى واحد طول عمره مش عارف كذا؟ واحنا امتى بقى هيحصل ايه
الكل انزعنا منكم شرعاتنا ومنهاشا. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة لم يكون فيما اتاكم اعمل ايه؟ انت في اختبار في اختبار عمرك ووقتك هيروح في الاختلاف والجدل ولا هيروح في الائتلاف والعمل
وفر طاقتك. طاقتك وفري طاقتك. وان الساعة لاتية فسح الصفح الجميل. والله الذي لا اله الا هو من الحاجات اللي ربنا بها. واسأل الله سبحانه بحمده ان يتم نعمته ومنته. اني كتير جدا كنت اوجه اخواني واخواتي
الله يكرمكم مش عايزين ننشغل بالجدل عايزين نركز في العمل احنا عندنا كتير من من التقصير والزل عايزين نحل اشكاله مش احنا احنا مهددين بالكسر هنخش في صحة الجدل هيستولي علينا الكسل هنقصر في العمل هيزيد الزلل. هي ما هي برضه لو انت جبتها من العكس كده ما هي للاسف
شديد انها ايه؟ حلقة كأنك بتدور في حلقة مفرغة زيادة الزلل ونقص العمل يزود كسل يزود جدل طيب فالجدل ده يبقى منشأه الجهل نقص القوة العلمية ونقص العلم نقص القوة العملية او نقص نقص الحلم
عنده نقص في التبصر ونقص في التصبر طيب فلما يعيش في الجدل ايه اللي هيحصل؟ ارجع. يزيد الكسل يقل العمل يزيد الزلل يزيد الجهل اللي هو منشأ المسألة دي. يزيد الجهل. نرجع تاني نزود جدل. نزود
مش حلقة مفرغة هتقعد تدور تدور تدور في مدارها انت محتاج بقى قوة طرد مركزي قوية تاخد قرار كده تاخد قرار حاسم حازم تقطع دابر لقضية الجدل دي. خطاب الوحي بيقطع دابر قضية الجدل. لدرجة انا كنت بستغرب اوي صراحة من شكتمكم وخصوصا انا يعني بطبيعتي
شخص ايه بقى ممكن يقول تنزيري لتأصيلي شوية بحب النقاش واحب مش كنت بعتبره بقى نقاش بقى وكده وان انت مش عارف بتحبه وتقول اراء تاخد ويقولوا ايه المشكلة وده جدال بالتي هي احسن والكلام ده. رغم انه دايما ما يبقاش بلادي احسن. دايما ولا يكاد ينتهي بخير. المهم
فكنت بستغرب اوي من الاحاديس بتاعة ايه؟ انا زعيم ببيت في ربض الجنة. لمن ترك المراء ماشي حلو لغاية دلوقتي ماشي ماشي شغال. يعني انا زعيم يعني ضامن بيت في اسفل الجنة
طيب لمن ترك المراء حلو ماشي تمام زي الفل كويس. تمشي اللي جاية دي بقى اللي كانت بالنسبة لي بتبقى صادمة دايما وان كان محقا. الله انا محق. ازاي احب مع الوقت بدأ يفهم ازاي بدأ يفهم ليه
وفر طاقتك. جدل يعني مزيد من الجهل مزيد من الجدل يعني كسل يعني ما فيش عمل يعني في زلل يعني مزيد من الجهل نقص حلم نرجع تاني نزود كده ونرجع تاني يا الله! سبحان ربي! والله سبحان الملك يعني قل
كل باب شقاء احنا فاتحينه على نفسنا سببه ولا شك ولا شك فعلا كله مشكلة ان احنا زي ما راعينا. سبحان ربي وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ما ضربوه لك الا جدلا. سبحان ربي فعلا
فاتح باب الجدل ولزلك دايما كنت اقول للايه اقول لاخواني واخواتي. مسلا انت بتتكلم في مسلا في الدورات حاجة تقول انت اطرح طرحك تسأل السؤال بيجاب عليك. بيترد عليك. بترد؟ خلاص وقف بقى. احبس بقى. رح بقى لما
الانبياء والصالحين ما بيطولوش. ما بيطولوش خلاص ربنا قال له فان لم يستجيبوا لك فانما هو. ما فيش حاجة اللي هو المنازرة اللي بتقعد عشرين ساعة وبتقعد تلاتين مش عارف ايه واقعد اعمل مش عارف ايه. والردود اللي مش عارف السنية على المش عارف
بتاع الزبادي والمهلبية. يا عم الحاج وفر طاقتك. فتجد اولئك الناس المهووسين بالجدل والخلاف والخناقات والردود. الحقيقة مش بيعمل حاجة. دي فعلا مش بيعمل حاجة مش بعمل حاجة واحد الدنيا بتولع بتحترق من حواليه ممكن هو نفسه بيحترق وجمبته بيحترق ولاده بيحترق ومراته بتحترق اللي حواليه بيحترقوه
هو مشغول ومنين جات اللي مش عارف ايه بتاعة اللي مش ايه يعني مشغول لما تخيل بقى واحد مسلا عمال هو بيحترق وبيته بيحترق والده بيحترقوا ما تنحلو يحترقو وهو مشغول بايه
انا لابد ان ارد على فلان الفلاني الزي مش عارف يعمل ايه. يا عمي يا حاجة يا حاج وفر طاقتك. وفري طاقتك يعني ما فيش وقت ازاي تشوفوا الروعة شوفوا الروعة
ربنا اللي بيقول ما تشغلش بالك انت ما تروحش بقى توفق ما تستنزفش طاقتك وسبحان الله الملك الايات برضو اللي هي في اواخر سورة هود اللي هو بيقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم الرب. ولذلك خلقهم
يعني ما ايه مشغول بقى وازاي؟ وهزا الاختلاف؟ وكيف يحصل ولا نرد على فلان عشان نقطع دابر ايه؟ ونرد على فلان عشان مش عارف ايه وفرطة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. اختبركم
لما يختبر كل حد فينا فيما اتانا ربنا اتانا اشياء اختبرنا فيها. ادانا وقت وجهد وفكر اداني عقل. فسبحان الملك والله الذي لا اله الا هو من من قريب كده يعني منا
قعدت افكر كده في الحاجات اللي مسلا ربنا من علي وكتبتها او الحاجات اللي ربنا من عليها مسلا وعملتها وانا في منتهى السعادة والله كنت اشكر الله ثم اشكر الله
منة من الله وحده سبحانه وبحمده ليست مني وعصمة من الله وحده سبحانه وبحمده. ان ما فيش كتاب ما فيش كتيب. الرد على فلان والرد على على ان مسلا طول الوقت انت بتتعرض لاشكالات. ما فيش محاضرة كده طلعت المحاضرة دي محاضرة رد على فلان الفلاني ورد على فلانة الفلانية ورد على اللهم لك
ما ما تستنزفش لهزه المستنقعات. خلاص اسمع النصح. شوفوا لو فيه حاجة خلاص خير والله اخلاص لو هو خير ينفع به الله لو هو مش كده خلاص مش ما الله لا يهدي كيد خائنين ولا يصلح عمل المفسدين وخلاص والله لو خير ربنا
ما فيش اشكال. شفت انت الحاجة دي فيها خير تمام زي الفل تصلح نفسك لو فيه اشكال. طب خلاص ما وحد تاني يشوفه ما فيش مشاكل. خلاص ما حيفرقش حاجة. الناس الامة ككل النهاردة مشغولة بالجدل
علشان الامة فيها كتير من الزلل وفيها تقصير في العمل وفيها كتير من الكسل عشان الزل ده وراه جهل. نقص علم ونقص حلم. النكهة كل اللي كده. وانا ما بتكلمش حتى على جماهير المسلمين كمان. انا بتكلم على المنسوبين للصالحين
فبين حد طاقته انها بتستنزف في كده اصلا. بقسنا بينا شديد اصلا هو انا اقعد اسخر من عمري النهاردة اسبوع او شهر ان انا والله ولا يوم حتى ولا يوم
فنعد نتتبع اعمل به ايه؟ وبقى لا يخلو الامر بقى من حاجات في النفوس ومش عارف وايه وان الانسان يقول حاجة مش آآ ويرمي مؤمن بما ليس فيه. طب وليه يا عم انا
وفر طاقتنا وفر طاقتي. خلاص. سبحان الله! ولو شاء الله جعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما نعمل ايه يا رب؟ نعمل ايه؟ فاستبقوا الخيرات. ان الاعمال اللي كنت بتكلم في الحلقة اللي فاتت وبأكد عليه في الحلقة دي. استنوا في الخيرات
سبقه سبقه مش مش فافعلوا خيرات فاستبقوا. سباق سباق سباق انا مش بقولها من فراغ والله مش بيقولوا لهم فراغ سباق حقيقي مع الزمن ومع الفتن ومع المحن. استبقوا الخيرات. مش استبقوا الخيرات. خير لنا وخير لنا خير
حد يقول لك طب معلش اصل انا عندي خير والله مش فاضي بس اخلص خير ده والخناقة. مش هيحصل لها حاجة للخناقات اللي بتم ارجاءها والله مش هترد على فلان مش هترد على فلانة مش هترد على تركانة ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. مش مش هيحصل حاجة. اللي مش هيتم ارجاءه ولا حاجة
كنت دايما اقول الشخص اللي هو تفتنه كلمة وتاخده بعيد وتعمله كزا آآ ما هيفرقش معه اللي هو معهم معهم عليهم عليهم رايح آآ انما الانسان اللي على الارض صلبة ما يفرقش معه. خلاص. فانت كانك عمال بتعمل ايه؟ عمال داخل معركة على حاجة مش مضمونة اصلا
انا انا النهاردة واحد عارف والحمد لله وعنده منهاج سديد. هيضره انه فلان يعمل وفلان يشوش وفلان. هي دوره في ايه؟ مش دوره في حاجة. هيضر مين لان الحق ابلج والباطل لجلج. الاثم ما حاكم في صدره كرهت ان يطرح عليه الناس
خلاص ما ايه فالامر واضح خلاص. فاللي هو بيروح كده ويروح كده. اول ما مل شمال تروح انت تجري وراه عشان تحاول تميله يمين هييجي واحد تاني ما له شمال
فرطاقتك يا راجل يا طيب اكسري طاقتك يا عم ما فيش وقت استبقوا الخيرات. ولزلك اتمنى اتمنى اتمنى اتعلموا فن فن فن كده انا باسميه ارجاء الجدل. فن ارجاء الجبل. آآ طب بكرة. طب بعده
طب الخناقة دي بكرة بعده بعده بعده بكرة ليه فعلا وان الساعة الاتية؟ فطنش كبر دماغك النهاردة كبرت بكرة كبروا بعده مؤجلة اجلها على قد ما تقدر تجنب الصدانة قد ما تقدر. تجنب الخلاف. تجنب الاشكال
فجمب الجدال بكرة بعده بعده بكرة خلاص يعني الدنيا ماشية ما فيش ما فيش وقت. العمر ما فيش. الطاقة مش كتيرة للدرجة دي ليه بقى ليه برجأه؟ لان فعلا انا عندي النهاردة ده هيحل محل خير
النهاردة اليومين التلاتة الاربعة الخمسة اللي انا هاخدهم في في العملية الجدلية دي. انا اوفرهم لمسألة عملية انا عندي سيئات كتير انا عندي كتير من الزلل. وعندي ناقصني كتير من العمل
مش ناقصة. مش ناقصة تروح تزيد الطين بلة بجدل كمان. مش ناقصة انت اصلا كده بتعاني من الكسل. تروح يزيد الطين بلة بشوية جدل مش ناقصة ارجع الجدل. انشغال بالعمل وفر طاقتك. بلاش
الايه؟ القضية العبثية والقضية الجبلية. وليه الطابق الخيارات وفر طاقتك وفر طاقتك استبقوا الخيرات ليه؟ الى الله مرجعكم جميعا كلكم راجعين طبيعي انت هتقول لي اصل انا هرجع وهم ما بيرجعوش اصلهم هيرجعوا وانا ما يرجعش كله راجع
فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الذين لا ترجعون الناس بتاع الاسئلة العبثية افحسبونه وخلقه ابدا خليك مشغول انت بقى بالمسألة العبثية والقضايا العبثية ومش عارف وايه والعبثية خليك مشغول وانكم الينا ترجعون. تراجع. انت راجع. راجع
خليك مشغول انت ايحسب الانسان ان يترك سدى انت متخيل ليه الدنيا كده وهتدرك سودة لا يمكن خليك انت حر. خليك انت حر اللهم ارجوكم جميعا فينبئكم ما كنتم فيه. هناك ساعتها بقى هنعرف كل الاجابات. وهنفهم كل الحاجات. هتبقى كل حاجة واضحة وهتشوف
كل حاجة وتعرف كل حاجة وتستدل بكل حاجة. ما تضيعش امرك في مثل هذه الاشياء. ما تضيعش عمرك. لذلك سبحان ربي ربي بعدها بيقول لحبيبي صلى بيقول لنا ايه؟ بيقول وان احكم بينهم بما انزل الله. ها ولا تتبع اهواءهم
اوعى تمشي ورا هواهم. ده انت ماشي قهوة وعايز يجرك. عايز يجرك واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم بعد ذنوبهم ان كثيرا من الناس لفاسقون. انا بس كنت بعمل ايه؟ بحاول بس انا جبت لحضرتك خمس ايات
بس كنت باطوف مع حضرتك وباتوف مع حضرتك على فكرة ايه؟ اسئلة وجودية كبيرة اهي اسئلة وجودية كبيرة. ودايما التركيز على مش على ليه في الاجابة يعني التركيز على المطلوب ايه؟ عشان كده ما فيش اي مشكلة لما يكون السؤال ليه
ويبقى غرضه المطلوب ايه انما لما يبقى السؤال ليه وغرضه ليه لما السؤال ليه سؤال جدلي غير لما يبقى ليه سؤال عملي؟ ليه يعني اعمل ايه ؟ يعني المطلوب ايه ؟ مش ليه ؟ يعني الجدل ايه والعبث ايه
ونضيع عمرنا. وفروا طاقتكم يا اهل الخير. فكأننا في هرجع ما شمتهوش مني. كأننا في المنظومة بتاعته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عندي ما والا. طيب فكأني طرحت سؤال كده ليه يا رب
ليه كان الايجاد والاعداد والامداد؟ وبقى السعادة هييجي بعد الحاجات دي. وفيه سعاد كوني حتى ايه تاني الايجاد والامدادات؟ ليه كان الايجاد من العدم؟ ليه كان خلق الجن والانس؟ انتم متخيلين القضية الوجودية الكبيرة دي
سؤال وجودي كبير قوي من اكبر الاسئلة الوجودية اللي ممكن اكبرها ليه كان خلق الجن والانس الجن طبعا عشان السبق الزمني يقال ان هم قدموا لاجل السبق الزمني كان قالوا ابن كثير وغيره
موجودين قبلنا على الارض ويقال لان المخاطبين ساعتها اللي هم العرب كان منهم اللي بيعبد الجن ومنهم اللي كان ولا يزال الناس بتعتقد في قواهم مش عارف ايه فهم نفسهم
حتى دول نفسهم مخلوقين لكده. بل ان حتى هيجي معنا الملايكة نفسهم يعني بل عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ليه بقى ليه يعني طب بيقول ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا
كله كله كله وان من شيء الا يسبح بحمده. لكن لا تفقد تسبيحه. مش بالجن والانس بس اللي خلقوا دول كلهم خلقوا له سؤال وجودي بيطرح السؤال ده زي ما قلت يطرحوه اتنين اطرحه واحد مشغول بالجدل
وواحد تاني مشغول بالعمل واحد مشغول بالقضية العبثية الفلسفية لو صح التعبير. لا لا. واحد مشغول بالقضية العملية. قضية تزكوية. مشغول بالقضية دي فلم يسأل المطلوب ايه يلاقي الاجابة واضحة وصريحة. الا ليعبدون. دي واضحة وصريحة مش ما فيهاش ايه
ما فيهاش كلام كتير الا ليعبدون طب يمكن حاجة يمكن حاجة يمكن الا ليعبدون طب حاجة تانية معاها الا ليعبدون هرجع للكلام اللي كنت بدأت به الحلقة بتاعة النهاردة. وهو اللي بنقول فيه
ما والا ليه بقى ؟ يعني لو ربنا كان قال سبحانه وبحمده خلقت الجن والانس ليعبدون. خلقت الجن انه الانس ليعبد او انا الذي خلقت الجن والانس ليعبدون كان ممكن حد يفهم منها ليعبدون
يعبدوني وليعبدوا غيري ليعبدوني وليفعلوا اشياء اخرى لكن بنقول دايما ان ما فيش حاجة في كلام ربنا كل حرف مقصود كل حركة مقصودة. مقصود بس ربي هنا يستعمل هذا الاسلوب اللي انا بسميه دايما اسلوب تفريدي. اسلوب توحيدي. لما ابص للاسلوب ده من ناحية من ناحية اللغوية
اللغوية اللي ممكن تكون الى حد كبير حتى كمان ممكن تبقى نحوية فهقول ان ده اسلوب اسلوب اسمه اسلوب قصر لما ابص له من ناحية الدلالية او الناحية البلاغية وان كان الاتنين في علم البلاغة اللي هو الاساليب والدلالات بتاعتها
بس هفترض جدلا كده ببص له من الناحية البنائية بنائية نحويا كاسلوب طيب فده اسلوب قصر هبص له من زاوية تانية بلاغية دلالية دلالته ايه وزيفة هزا الاسلوب لو بصيت له من زاوية ايمانية عقدية هقول عليه اسلوب توحيدي
او تفريدي يبقى توحيد التفريدي دي. يعني اسلوب بيستعمل دايما لما نبقى عايزين عايزين نتكلم عن التفريب او التوحيد ولزلك تم استعماله في لا اله الا الله. لا اهو نفي. ايوة الا الله. نفي واستثناء
تم استعماله فيه لا حول ولا قوة الا بالله. لا الا اسلوب توحيدي تفريدي اسلوب توحيد يعني اسلوب بيصرف هذا الشيء لواحد الالوهية بتصرف لواحد في توحيد تفريدي بيصرف الايه ؟ المسألة مسألة ان آآ القوة والقدرة لواحد. سبحانه وبحمده
لا حول ولا قوة الا بالله هبل هذا الاسلوب التوحيد التفريدي هو اللي تم استعماله هنا ليه؟ علشان توحيد الغاية توحيد القصد. ما فيش اي حاجة تاني بتشارك. في في احنا فهمنا من لا اله الا الله
ان ما فيش ادنى شراكة فيما يتعلق بالوهية الله ان الله سبحانه وبحمده ما لوش ادنى شريك في الالوهية. ما فيش ادنى شراكة لو احنا فاهمين دي كده لازم نفهم ان احنا ما فيش غرض غير ده
ما فيش ادنى شراكة مع الغرض ده. طب آآ غرض وغرض وغرض وغرض ما فيش هو ده الغرض الاساس. هو ده هو ده المطلوب الاساسي هو ده المطلوب الاساسي. وده المطلوب مش مش حاجة تانية. لزلك لما تسمعوا الكلام ده تحسوا اه طب ما يكون دي اول حاجة يتبادئ بها. بس احنا ما كناش نقدر نفهمها
كويس قبل دي قبل اللي عدى ده انا رسالتي في الحياة العبادة. رسالتي اللي انا بعمله انا بعمل ايه؟ بعبد. بقى عندي حلم ان انا ابقى عبد الله. حاربتوني امة الله
وانا مش بعمل كده. ما عنديش حاجة ليه اسلوب النفي ده النفي ده والاستثناء اللي تم استعماله في اسلوب القصر. اللي افاد الحصر. مش بس مش اي حصر. افادت توحيد التفريق
توحيد المعنى ده لدرجة اصلا ان ابن عباس يعني رضوان الله عليه كان يقول الا ليعبدون الا ليوحدون لدرجة ان هنا تيجي في يعني كلام على مسألة ان ايه آآ يجيء معنا ان شاء الله في معنى العبادة لغة ان ناس بتقول انها ماشية في اتجاه الايه؟ التوحيد
المهم شهد ربي سبحانه وبحمده يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما خلقت الجن والانس. قضية الخلق اصلا القضية الاساسية اللي يعني قضية القضية الوجودية الكبيرة قوي دي مش عايز اقول اكبر قضية وجودية اصلا في حياة الانسان
الا ليعبدون طيب يمكن في حاجات تانية يا دكتور يعني بردو يتناسلون آآ يخلف بعضهم بعضا آآ يعمرون الارض آآ يفعلون مش عارف ايه آآ تتقارب الشعوب كل هذه المقاصد تأتي ثانيا
ومضبوطة بهذا المقصد تعمير الارض له عبادة آآ مسألة مش عارف التعارف والتآلف او عبادة. آآ الناس العبادة هي هي دي المظلة اللي لازم يكون تحتها كل ما يصدر عن الانسان. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعمون ما اريد منهم من رزق عشان هو برضو المعنى اللي كنت قلته لحضراتكم في البداية لو ان اولكم واخركم كانوا على اتقى قلب رجل واحد. ما زال زكاة زلك هم. ما اريدهم من من رزق
وما يريد ان يطعمون مش عايز منك حاجة ولا محتاج انك تطمئن انا لا اريد منك شيء. هو اغنى ما يكون عنك وان تفقر ما تكون اليه. صمد قيوم سبحانه وبحمده
ما اريد منهم من رزق ماء ولزلك وهنروح للاساليب تاني ما اريد منهم من رزق مين دي الحد الادنى حتى يعني ما في الاحتياج لابن حاجة ما اريد منهم من رزق
زي يومان السنة من لغوب. ما يريدون من رزق يعني ادنى قدر متوهم من الرزق. ماشي؟ ادنى قدر ما يريده الله من قدره لزلك بقى المعنى بتاعي ان احسنتم احسنتم لانفسكم ونسألتم فلها. ما اريد منهم بالرزق وما اريد ان يطعمون. ليه
ان الله هو الرزاق. لأ ده انا اللي انا اللي ارزقهم انا اللي انا اللي هيسر لهم. انا اللي هيكون مني الايجاد. هيكون مني بعد الايجاد الاعداد والامداد. والاسعاد كمان
عشان يقدروا يقوموا بالمهمة دي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من
بنطفة امشاج نابتليه فجعلناه سميعا بصيرا. جعلناه انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا حتى يعني ما اريد منه من رزقا وما يريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق. رزاق سبحانه وبحمده. ذو القوة المتين
متين اللي هو انت هتعرف تعمل ايه وانت مطمئن اللي هيحملك سبحانه وبحمده. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولزلك لو ان العبد فهم الكلام اللي انا بحكيه ده. هيقدر يفهم بقى قضية يعني سورة الذاريات دي يعني وكان لنا حتى مدارسة
اصابة الذاريات يعني لعل ربنا ييسر وينزلها لكم. وبعدين نقدر نفهم القضية بقى بتاعة سورة انما توعدون لصادق. وان فينا لواقع جزاء الحساب واقع مش فكرة بقى كمان ان انت ما تعبد وخلصت
كده في اول السورة نشوف اه في الصورة دي برضو يعني على بعد كم اية من الايات اللي احنا فيها قل ربي سبحانه وبحمده ففروا الى الله. اني لكم منه نذير مبين
لا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. مالك. نفس اللي بنحكي فيه يا جماعة سبحان الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه خلاف كثير. هي نفس القصة استبقوا الخيرات. ايهما احسن عملا؟ سبق
ده احنا كمان مش مش مطلوب مننا ان احنا نعبد او المقصد الرئيسي او ابرز المطلوب من حضرتك انك العبادة. لا لأ مش العبادة مش انك تعبد. ده متحدد لك كمان سرعة السير
شكل السير طبيعة السير هنشوف العبادة المطلوبة هنشوف اوصفها احنا ان شاء الله لو احنا بنتكلم عن العبادة كده انا مش كده وخلاص لا ده انت مطلوب من حضرتك اه استنى. العبادة على منهاج الفرار. ففروا الى الله. ليه؟ اني لكم منه نذير مبين
اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. يعني يعني مش بقى خلاص انت هتعبد في في ضابطين في منتهى الاهمية في ضبطهم في منتهى الاهمية
الضابط الاول ان السير بتاعك هيبقى طبيعة السير ايه؟ منهجية السير الفرار طب والنية في السير لا تجعل مع الله الها اخر. فاذا فرغت فانصب. ها؟ اهي. منهجية السير. المنهجية. عشان كده تقول النية المنهجية مهمة
منهجية السير مم فاذا فرغت فانسق طيب والنية بتاع السير الوجهة؟ والى ربك فارغب وبناء ربك فارهب عشان هيئت هيئت الم نشرح لك صدرك شرح الصدر ووضعنا عنك وزرك وضع الوزر الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك
فانما العسر يسر انما العسر يسر. شرح لك صدرك وضع انت وزرك العبء الثقيل ذنبه شرح لك صدرك وضع عنك وزرك ماشي آآ رفع لك ذكرك يسر لك امرك خلاص لازم يبقى السير السير كده المنهجية فاذا فرغت فانصب. زي منهاج او منهجية ففروا الى الله
طب والنية؟ النية الوجهة والنية الى ربك فارغب ففروا الى الله الى الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر ان اصل ممكن تفر وانت ما لأ ولا تزعلوا
اني لكم منه نذير مبين. عشان كده لما نيجي للي يعبدون نفهم بقى ليه العلماء يقولوا الا ليوحدوني بالعبادة فالمقصد وحيد المقصد وحيد ولازم فيه توحيد مقصد مقصد وحيد ولازم فيه توحيد
دول يعبدون ما اريد منهم رزق باردوا ان يطعمون شوفي يعني عشان حضرتك بس تتصور القضية يعني احنا بس بنشوف الخواتيم بتاعة سبحان الملك تحت الزاريات عجيبة عجيبة في ايه في هزه القضية الوجودية في هزه القضية الوجودية ببساطة شديدة جدا احنا يعني زي ما قلنا في مطلع السورة
في مطلع اه ربنا بيتكلم عن الذريات وغيرها زي ما قلنا في معنى مهم قوي بيتوقف عنده اه وهو معنى اه انما توعدون لصادق. كل هذا القسم علشان من حسابك انما توعدون لصادق
باي باي. وان الدين لواقع الكلام ده مش كده وخلاص والسماء ذات الحبك. انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افك. قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. يسألون ايانا يوم
والدين يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. اقول في قول مختلف اضطراب وجدال جدل في جدل. يؤفق عنه من افق قتل الخراسون كلها تخرصات بس اصل الانقاز كان كزا ولو حصل كزا مش كزا كزا وكزا الذين هم في غمرة ساهون. مش مش في غفلة في غمرة مغمورين
تاهوا يسألون ايانا يوم الدين. فين بقى يوم الدين ده وفين مش عارف ايه وانا جيت ليه وحكايتي ايه انما توعدون لصادق وان الدين لواقع هنا البداية هو لما يزيد الزلل ويقل العمل يبقى فيه الجدل. فاقطع دابر الجدل ده. اقطعي دابر الجدل
في قول مختلف يؤفق عنه من افك. قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون يسألون ايان يوم الدين. وهم على النار يفتنون. ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم فيه تستعجلون. انتم خلاص
الى يوم الدين اينا يوم الدين يوم الحساب يوم الجزاء انما توعدون لتصادقوا ان الدين لواقع ان الدين الى وقع السنة يوم يوم الدين يوم الدين اه يومهم على النار يفتنون خلاص في يوم يوم عن النار يفتن بالله ده اللي كنت بقوله سبحان الملك ما كان
الحاجات اللطيفة او من الحوارات اللطيفة كانت بتجري بين الناس الصالحين العمليين وبينهم من الناس للاسف الشديد المقصرين الجدلين كان يقول له طب هو انت بقى هيبقى موقفك ايه لما تيجي يوم القيامة وتعرف ان ما فيش قيامة ولا لما تموت وما تعرف ان ما فيش قيامة ولا فيه بعث ولا فيه نشور
لا فيه رب ولا فيه اي حاجة فهيرد عليه الراجل ده بمنتهى اللطف كده ويقول له طب وانت هيبقى موقفك ايه لو كان فيه بحث وفيه نشور وفيه قيامة وفيه جنة وفيه نار هيبقى موقفك ايه؟ هيبقى موقفك ايه
هبة موقفك ايه انت النهاردة يا اللي مشغولة بالجدل اللي متسخطة على الله يا اللي متسخطة على الله يا اللي اللي شاغل بالك هيبقى موقفك ايه لما تقابل ربنا هتقول ايه لربنا لما تقابله؟ هتقول ايه لربنا لما تقابليه
احنا ما بنتحملش لما لما يعاتبنا بعض البشر على تقصيرنا هتقولي لربنا هتقولي لربنا. هتقولي لربنا انت كنت بتحاول بجدلك ده انك تغطي على كسلك وتغطي على تقصيرك في عملك وتغطي على زللك بل بتغطي على جهلك انا اسف كنت بتحاول تعمل كده
ماشي هتقابل ربنا هتقابلي ربنا. هتقول له ايه؟ هتقولي له ايه فهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم تستعجلون عشان كده سبحان الملك يعني القضية زي ما قلت لحضراتكم لو تزكروا قضية علاج الجهل قضية تبصر وتصبر قضية علاج نقص العلم ونقص الحلم لو
تبصر وتصبر ولزلك التبصر والتصبر دول بيقوم على ساقهم التقوى عشان كده بعدها ربنا يقول ان المتقين في جنات وعيون. ما لهم؟ اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. هو ناس ناس عمليين مش
كانوا قليلون الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم تمام زي الفل ناس حتى متفكرين وفي الارض ايات للموقنين. اه لما الارض حوالينا اهي بتشهد بكده. انا ما هو ليه انا ما اقعدش بالي بالجدل ده
وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون. مشغولة انت ليه بالقضية الجديدة؟ مشغول انت ليه بالتقدير وليه وجاليش وما جاليش وجالي ليه مشغول يا ترى هو موجود ولا مش موجود احنا صح ولا غلط انا جيت ليه انا جيت ما هو في الارض اتوا للموقن وفي انفسكم افلا تبصرون. انا دايما كنت اطرح الطرح ده كنت بقول لبعض الافاضل
قل له يا راجل يا طيب يا اختي الطيبة ببساطة الارض دي الارض اللي فيها ده مش ايات. فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد. الهي دي اللي في
وده مش قات الشمس اللي بتطلع كل يوم دي مش ايات السنة اللي انت شايفها دي الانهار البحار الاشجار دي مش ايات للموقنين اللي في نفسك ده اللي في نفسك اي قدرة على وجه الارض اي قدرة مخلوقية بشرية على وجه الارض. تقدر النهاردة تقوم بك انت
وتنهض بك ده احنا لما الانسان بيتوقف جهاز في التاني في التالت بندخل في حي سبايس ولا حد على وجه الارض من البشر يقدر يعمل حياته. نفسك دي لوحدها مش
كفاية الارض مش كفاية مش كفاية عشان تخرجك من حال الجبلية العبثية دي لحالة عملية التدبير والتقدير وليه وش نعمة ومجاليس ليه واشمعنى ده طويل وقصير وتخين ورفيع وغني وفقير ومتجوز ومطلق وعندي
وما عنديش عيال وفي السماء رزقكما. انتم عندكم شك في اللي في السماء. نحن قسمنا بينهم معيشة في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. نحن نحن من الذي قال؟ ربي يقول نحن هو الذي قسم
الرب هو اللي صادرة منه القسمة يبقى القسمة دي على وجه الحكمة على وجه الرحمة على وجه النعمة والله باين على وجه النعمة بس الانسان ده ما يفهمش ، ما هي ما شاغلش باله بانه يستثمر النعم اللي في اللي هو فيه
صدق حبيبي صلى الله عليه وسلم فمن رضي فله الرضا ومن سخطت عليه السخط او فله السخط في رواية اخرى. ابله السخط له الرضا فين ارتضاء اللي ربنا؟ رضيت بالله ربا واقفل وبالاسلام دين محمد رسول الله. رضيت رضيت
فين بقى ؟ فين نتقفل الباب ده ؟ وفي السماء رزقه وما توعدون. مش في ايد حد ما حدش مانع عن حد حاجة ولا حد عمل لحد حاجة ولا مهما اه قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان
حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. لو ان الله عذب اهل السماوات واهل الارض لعذبهم غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمته لهم خير لهم من عمله. ما اصابك لم يكن ليخطئك؟ ما اخطأت لم يكن ليخطئك. الحاجة اللي جات لك دي لأ ما كتش ما هتجيش
والحاجة اللي ما جتلكش ما كتش هتجيلك مش مكتوبة لك مش الخير لك حتى لو عقوبة مش الخير لك احسن لك حتى تعاقب دلوقت وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه الحق. مثلما انكم تنطقون. مش بتنطق؟ بتتكلموا
انت دلوقتي بتتكلم حضرتك دلوقتي كل هذا الذي يخبر عنه ربي حق بس عمليين قفلوا القضية دي وركزوا في ينبغي ان ان يركزوا فيه. ينبغي ان ينشغلوا به. ربنا يضرب لنا
مثال بعد كده برجل سبحان الله اهو ده سيدنا ابراهيم هل هذا كحديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكر فرغ لاهله فجاء باجر سمين. فقربوا اليهم قال الا تأكلون. فاوجزت من امك فقال له تخاف ايه؟ وبشروه بغلام عليه فقط
ولدت امرأته في سراة فسكت وجهها قالت عجوز عقيم او ريا منتهية ما يشغلوش بالهم بقى وكزا واشمعنا وانا وانا خليل الله ولغاية دلوقتي ما يدينيش الولد وفين الرزق وفين كزا هو فعلا موجود ولو موجود ازاي
قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم في جدل هي مش ده هي استفسار مش انكارا كمان. عجوز عقيم. مش عجوز عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. مؤمنا انه حكيم عليه. تمشوا من
طب نجادل بقى طب ازاي ومنين وكيف وايه وليه واشمعنا وتوكم افتكرتونا قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ خلاص اقفل. الحمد لله خلاص. لا لما ما جالوش ما جاليش ليه؟ ولما جا له ما سألش قال لي ليه؟ قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ هي دي لا يسأل عما يفعل. لكنها هو مركز في اللي هو فيه
ما خطبك ايها المرسلون؟ ايه اللي ركزوا لنا فيه؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين يرسل عليهم حجارة من طين اسوة عند ربك للمسرفين. فاخرجنا ما كان فيها من المؤمنين. وجدنا في غربة
المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم مش مشغول مش شاغل باله بليه. مشغول باله المطلوب ايه؟ في حاجة مطلوبة مني؟ في حاجة المفروض اعملها؟ قالوا له احنا ارسلنا لكزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا
طيب ايه الدور اللي هو ممكن يعمله؟ آآ يجاهدنا في قوم لوط في ايات اخرى استاز حليم قوام طيب يجادل يعني ايه؟ يعني بايه؟ بيقول لهم طب كزا طب نصبر عليهم طب نعطيهم فرصة نمهلهم. ايه المطلوب ايه؟ مش ليه؟ ما بيقولش ليه
مش شاغل باله بدي وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون. اه واحد عاش الحالة عشان الحالة الجبلية فاخذناه جنودا فنبذناهم في اليم وهو مليم
ما له معنى ما فعل وفي عهد اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا زعلتك الرميم. وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فاتوا عن امر ربهم فاخذتهم
صاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبلوا انهم كانوا قوما فاسقين. خمسة اهو. شفنا خمسة كده وراء بعض. فرعون عاد آآ ثمود قوم اه اه لوط قوم نوح. خمسة. يهنكوا في الدنيا
ناس مشغولين بهذه الحالة الجدارية العبثية. وشوفوا جدالهم وشوفوا الناس ما عندهاش عمل. عندها زل مشغولين بالحالة دي ربي سبحانه ازيك يا في ايه؟ اول السورة كده بيقول والسماء ذات الحبك. يا رب نقول والسماء بنيناها بايد
ليه ليه السما وخلقت السما؟ وليه كان السما؟ ليه مش مش يعني كده وخلاص عبث يشغل بالك المطلوب ايه؟ والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون. والارض فرشناها فنعم الماهلون. دي السما ودي الارض
ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون عشان ما تنساش ولا حضرتك تنسي ان كل حاجة حوالينا بتفكرنا. اختلاف الليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد شكورا. زي ما كنت
بكلم حضراتكم من شوية فكرة انه ربنا جعلنا خلائف الارض يرحم بعضنا فقط عن الدرجات. فكرة الايه السماوات والارض في الستين فكرة الارض وجعل ما عليها زينة. فكرة الخلق والناس من حواليه. طيب مطلوب ففروا الى الله
فروا الى الله اللي هو اللي هو العربية بتاعته تاهت والكاوتشات فرقعت فروا الى الله ما تزودش بالكده يشتغل بالعمل. فروا الى الله. اللي شاف حاجة بتولع وحريه قدامه يفر الى الله. فروا الى الله
ودايما كنت يعني بعلق على على لفظة الفرار انفراد ده يعني انت كأن في حاجة هتفترسك زي ما بقول دايما في السباق مع الزمن والفتن والمحن. ما انت وقفت هتفترس. تفترس ما تقفش
مش تقعد بقى ليه ومش عارف وايه فر فر فر انفر انفر انفروا خفافا وثقالا نفر الفرار يلا قوم اطفئ هذه الحرائق خدي خطوة خد خطوة ان انفض عنك غبار الكسل
قوم قوم حسن العمل قوم قوم يعني سد منافز الزلل والخلل موقف النزيف قم قم قم خد خطوة قم فروا الى الله فروا الى الله فروا الى العلم بالله فروا فروا الى الله
سيروا الى العمل الذي يرضي الله ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. انت حر ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. ولا تكونوا كهؤلاء. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا سحر او مجنون. مشغولين اهم
مجنون مش عارف ايه هو بيحاول بهزا الجدل. بيحاول يغطي على الكسل ويغطي على سوء العمل. ويغطي على الزلل ويغطي على الجهل وطول الامل لسة لسة مش واخدة بالك انك هتموتي بكرة! مش واخدة بالك انك ممكن تموت بكرة! مش واخد بالك
المساحة الاتية لقالوا سحر وتواصوا به بل هم قوم طاغون فتولى عنهم فما انت بملؤه. ياه حتى دول اه ما تضيعش وقتك معه وفر وقتك وفرت اكتر زريقت القرآن المكي كله كده فتول عنهم فما انت بملوم خلاص طالما عملت الاقيك خلاص
انت ببلوم. طب شوية جدل. طب لا لا لا. دايما زود فيه وصايا صلاحية واصلاحية. فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. اتولى عنهم بقى وخلاص كده انا بطلت بقى وخلاص انا عملت اللي علي بقى واقعد على جنب. لا ذكر ذكر
بس ما تقفش معهم جابرين. لا لا اتركوا الحالة الجادرية اللي هم فيها. وروح لحالة عملية فكر فكر. فان الذكرى تنفع المؤمنين الذكرى دي تنفع المؤمنين ومن ينتفع بالذكر حتى هو المؤمنين. وده ده برضو اشكال تاني. اشكال تاني ان هزا المشغول بالجدل
مشغول بالجدل قلبه فيه مشكلة. القلب ما فيهوش الذكرى. ان في ذلك لذكرى ما كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. الغفلة دي اسمها كده مش ما بيسمحش بالتفكير على طول. ما بيسمحش للذكر خالص. فان الذكرى تنفع المؤمنين. وما خلقت الجن والانس الا
يعبدون الله القضية كلها. انت مخلوق عشان تعبد. مخلوق عشان العمل. عشان ابزل اكبر قدر ممكن من العمل علشان تتطهر من اكبر قدر ممكن من الزلل. علشان تعيش العبادة فتبقى في كنف السعادة. عشان تشكر نعمة الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد فتزداد من
تزداد من الامداد والاعداد مش عاملين كده بتشكر نعمة الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد تزداد تزداد من ايجاد والاعداد والمسحات. مخلوق الله خلقا به مائل ما فيش حاجة تاني. ما خلقتهمش عشان الجدل. لخلقتهم عشان الكسل. لخلقتهم عشان الجهل. لخلقتهم عشان طول الامل
وقتهم عشان قضية العبادة اللي يعبدون يعبدون افعلوا طاعات اتركوا منكرات بدون هنشوف يعني ايه يعبدون. بعد كده. ما اريد منهم بالرزق وما اريد ان يطعمون. ما انتزرش من احد
لا اريد منه شيئا اغنى ما يكون عنك في مين؟ في جزاء في حساب. شاغل بالك بالقضية الجدلية ليه؟ ما تعرفش ربنا. ما تعرفيش ربنا. لو كنت دايما اقول يعني هو ايه اللي بين ربنا وبينك
عشان يحرمك ولا ما ده حرمانه قمة العطاء وقد يعاقب احيانا اناسا فيعطيهم هذا العطاء يكون هو قمة الحرمان لا يبتلي ليعذب وانما يبتلي ليعذب. اختبارات تنقية وترقية. بيني وبينك ايه ربنا؟ بيني وبينك ايه ربنا
انت ليه انت متخيل ليه ولا انت متخيلة ليه؟ اللي هو سبحان الملك اللي هو ان انت للدرجة دي ربنا مشغول بك يعني انت بقى كبير قوي كده وحاجة عظيمة. احنا مين في كون ربنا؟ احنا ولا حاجة في كون ربنا. ولا حاجة في كون ربنا
احنا ما لناش اي ذكر الا انه يذكرنا سبحانه وبحمده احنا ولا اي حاجة. فانت مين؟ انت مين؟ عشان ربنا واحد انتم متخيلين بقول لكم واحد مسلا هناك يقول لك ايه؟ بيتكلم مسلا عن رأي
الجمهورية ولا الملك الفلاني يقول لك ايه اصل هو غيران مني عشان انا ايه عشان انا فتحت دكان وكسبت خمسة وعشرين جنيه امبارح انا انا بستحي وانا بضرب المثل بالشكل ده بستحي حرفيا يعني سامحني يا رب. بس عشان اقرب على المسألة بس
انت مين بقى ده هو جاب لناس وقفل علي عشان خاطر ما كسبش الخمسة وعشرين جنيه دي علشان ما نافسوش. عشان اصله انت مين معلش انت مين؟ انت مين؟ انت مين
وانت مين في كور ربنا؟ صراحة يعني حقيقة احنا ما لناش اي معنى الا بالله. خليني في كل ربنا. ليه؟ متخيلين كده ان ما مين فيكم ربنا؟ مين انت عشان ربنا يركز معك ويزلمك
مين انت عشان ربك يحرمك مين انت عشان انت انت ليه ليه مد نفسك حجم كبير ليه مدية نفسك حجم كبير ده ده انت عزرا انا اسف انت مريض حضرتك مريضة
هو انت مين اصلا في قول ربنا؟ انت ذكرت ربنا بقى لك معنى ما ذكرتوش ما لكش معنى. انت بالله ومن غير الله ولا اي حاجة عادي على وضعك على وضعك. كل ما هنالك انه سابك لنفسك يتركك لنفسك. لو تولاك في حد زيك
لو توليت مولاك لو تولاك ما فيش حد زيك لو وكلت لنفسك ولا اي حد يقدر ينفعك ولا احد يرزقك. لا يفتح الله الناس برحمته فلم يمسكه. فلم يصلهم بعده. ما اريد منه رزق يريد ان يطعمه
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وبحمده. القوة المتين الرزاق لما يريد شيء القوة. ما فيش حاجة تمنعه ان هو يمضيه. وتين عشان الانسان يطمئن اليه فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. فما الذين كفروا
نومهم الذي يوعدون. الناس بقى اللي هي عايزة بقى تعيشها في الجو ده عيش براحتك. براحتك خالص عش براحتك خالص ذنوبا مثل ذنوب اصحابه فلا يستحيلون لك نصيب نصيبهم لو انت عايز مصيرك في مصيرهم مآلك يبقى مالهم؟ خلي حالك حالهم
خليكي في اولئك الذين هم في غمرة ساهون. بس عايشين في كوكب تاني كوكب اه كوكب اهل الغفلة والعصيان. كوكب اهل السخط مدام كوكب اهل العبث والجدل خليك معهم والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افك. هذا الكلام لا ينطلي الا على مأفوك القلب اصلا
فقلبه سليم اللي عقله مستقيم. يمكن انه ينطلي عليه يعني هذا الكلام قتل الخراسون كلها تخرسات. اصل انا ربنا تخرصات في غمرة سيئون. اسألونا ايانا يوم الدين. استبادا فان الذين ظلموا ذنوب مثل ذنوب اصحابه فلا يستعجلون
لا يستعجلون. ذوقوا فتنكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. فان ذنوبا مثل ذنوب اصحابه فلا يستعجلون. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يولون الجبل والعمل ببساطة شديدة جدا فكرة ازاي توفير طاقة حضرتك وطاقة آآ آآ حضرتك ان احنا لأ نركز كل طاقتنا نسخر كل طاقتنا في اللي احنا
يعني خلقنا لاجله. اتينا عشانه ايه بقى؟ العبادة. اعتقد ان هذا الحديث بتاع النهاردة والاية دي بس كفيلة بانها تخلي حضراتكم تدركوا تدركوا الى اي مدى باي مدى قضية العبادة دي منين؟ الى اي مدى يعني الى اي مدى يعني هزه البصيرة المنهجية
في غاية الاهمية. بصيرة مركزية زي ما بنقول دايما في البصائر المركزية. مش بصيرة عادية بصيرة مركزية. بصيرة مركزية مش بصيرة هينة وهنشوف بعض المزاهر دايما كنت بقول يعني فكرة ان احنا عندنا في البطاقة التعريفية في الماهية وفي الاهمية وفي كزا بس لابد ان احنا في مقدمة في الاول كده بنضطر ناخد حاجات من الاهمية
ونقولها كده في المقدمة عشان في مقدمة الحديث عن البصيرة المنهجية عشان ندرك احنا فين وندرك حجم هذه البصيرة حجم البصيرة دي المادة نفسها متين خمسة وسبعين مرة في القرآن الكريم. الوزن النسبي لهذه البصيرة المنهجية مش بصيرة منهجية عادية
بصيرة منهجية بحتى زي ما قلنا بالايه؟ بعدد بالكم وبالكيف بالمنطوق وبالمفهوم. قضية خطيرة كبيرة جدا يكفي انها خلق الخلق لاجله الجن والانس والملائكة وخلق الخلق لاجلها. الا ليعبدوه وان قضيت العبادة. ايه العبادة اصلا! ايه العبادة دي
يعني ايه العبادة طعمها ايه؟ ازاي فعلا ايه فعل التعبد؟ ازاي الواحد يكون اصلا عابد ويكون عبد لله على الحقيقة؟ ايه اركانها؟ ايه صورها ميادينها ادواتها شروطها الحاجات عايزين نتبصر بيها وبما يخصها
زولنا اهميتها منهجيتها الياتها منظومتها التشغيلية. كل ما يتعلق بها. ان شاء الله اللي هناقشه تفصيلا ان شاء الله في هذا الموسم الرابع ان قدر الله عز وجل لنا اللقاء والبقاء ونسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يتم لنا نورا ويغفر لنا
تقصيرنا ربنا اتنا نورا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ونسأل الله سبحانه بحمده انه ينفعنا بما علمنا ويعلمنا وينفعنا ويزيدنا علما. نسأله سبحانه وبحمده كما آآ يعني من علينا بهذا الرزق آآ انه يكرمنا ويتم علينا نعمته ان شاء الله. نستطيع ان احنا ان شاء الله نصل الى يعني ختام رحلتنا مع آآ
هذه البصيرة المنهجية التي في غاية غاية الاهمية هي بصيرة العبادة او آآ العبودية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك