1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
نوره يملأ كل الدنيا روح تبعث كل مواد يخرجنا من احلىك ظلما. نتبصر كل الطرقات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات بصائر منهاجية. آآ تلك الحلقات التي نهدف فيها الى بناء او صناعة المسلم

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
المهتدي منهاجيا او يعني ايجاد الاستقامة المنهجية لدى الفرد المسلم. احنا كنا شرعنا في الحلقة الماضية الحمد لله اه في مقدمة اه حول هذا المستوى الرابع من هذه البصائر. المنهجية. اه المستوى الاول كان

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
مستوى اه تأسيسي كان عبارة عن مقدمات واساسيات المستوى التاني تكلمنا فيها عن النية والمنهجية والمستوى اه التالت تكلمنا فيه عن والتربية وفي هذا المستوى آآ قلنا احنا يعني في الحلقة الماضية قلنا يا ترى ايه الخطوة اللي بعدها ايه

5
00:01:30.200 --> 00:01:46.400
طيب يا ترى هنتكلم فيه عن حاجة واحدة او اكتر من حاجة او كيف ستمضي الامور اه في الحقيقة اه يعني ما استقر عليه الامر بعد تفكير ان شاء الله ان احنا هنتكلم باذن الله عن حاجة مهمة جدا جدا جدا

6
00:01:46.400 --> 00:02:06.400
وزي ما قلت احنا بنتكلم على ما نسميه البصائر المنهجية الاساسية اللي هي تعتبر اصول آآ اه بالنسبة لغيرها من البصائر. بنتكلم عن البصائر اللي هي اه لبنات بناء بس مش في اي حتة هي

7
00:02:06.400 --> 00:02:26.400
في الاساس احنا شغالين في المنطقة بتاعة الاساس دلوقتي. آآ فمحتاجين شوية بصائر في حاجة مهمة قوي عظيمة قوي بعد بعد هذه الثلاثية بتاع النية والمنهجية والتزكية في حاجة مهمة جدا وهي العبادة. آآ محتاجين الحقيقة شوية بصائر منهجية تخص العبادة

8
00:02:26.400 --> 00:02:46.400
آآ ويمكن يعني يعني استهديت الله واستخرته كثيرا في مسألة آآ الترتيب آآ والحمد لله اطمأنت نفسي الى ان لهذا ما ينبغي ان يكون عليه الترتيب. لان في الحقيقة اه لو احنا بصينا بشكل واضح وبسيط. اول حاجة فعلا محتاج المسلم او الانسان

9
00:02:46.400 --> 00:03:06.400
المؤمن يأسسها هي اه بصيرة البصيرة المتعلقة بالنية اللي هي مقتضى لا اله الا الله. والبصيرة المتعلقة بالمنهجية اللي هي مقتضى اه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والبصيرة المتعلقة بالتزكية على اساس ان ده اصلا المفترض اه غاية العبد ان هو يتزكى

10
00:03:06.400 --> 00:03:27.150
هو المفترض كل حراكه يكون تزكوي. الرسل انزلوا لزلك والكتب آآ آآ يعني آآ انزلت لذلك فعلشان آآ يعني المسألة دي يعني تستقر كان لازم بقى من بعدها مباشرة في حاجة مهمة قوي آآ بنسمعها

11
00:03:27.150 --> 00:03:47.150
كتير وبتتردد كتير وموجودة في واقعنا بشكل كبير. وفيها صور كتير من الغياب والاضطراب. وهي مسألة العبادة. مسألة العبادة اه العبادة لان في الحقيقة لما نيجي نبص كده انا اصلا اه اهم معنى بالنسبة لي في الحياة اهم نشاط المفروض انا اقوم به

12
00:03:47.150 --> 00:04:07.150
يعني احنا النهاردة لو هنبص على الانسان هنلاقي الصادر عنه الصادر عنه من اه تصرفات اقوال او افعال او غيرها هي ممكن تبقى في اتجاهين يا اما انها تبقى عبادات يا اما انها تبقى عادات. عشان كده آآ احنا هيكون هذا المستوى لعله

13
00:04:07.150 --> 00:04:27.150
لعله اه يختص بمسألة العبادة والعادة. العبادة العادة. اه لان ببساطة شديدة جدا جدا لو قعدنا نفكر فعلا تصرفاتنا هنشوف هنلاقي انها كده. انا النهاردة مسلا اول ما بصحى من النوم الصبح بعمل ايه؟ ايه اللي انا بعمله اصلا في حياتي؟ آآ ممكن واحد اول ما يستيقظ

14
00:04:27.150 --> 00:04:49.750
النوم يقول الاذكار آآ وبعدين يقوم يتوضى قم صلي ركعتين طيب اه بعدين ممكن يخش ياخد دش بعدين اه يفطر مسلا مش عارف يعمل ايه يرتب ايه في مكانه. ينزل يروح شغله. آآ مش عارف يرجع من شغله مش عارف الوقت الفلاني. آآ يتغدى

15
00:04:49.750 --> 00:05:09.750
اه مش عارف يقعد لما نيجي نبص على معزم اللي احنا بنمارسه في الحقيقة هنجد ان اه المعنى ده في منتهى الخطورة انا نتكلم بقى على تأسيس انسان على بصائر تخص الانسان. فهنبص لو حبينا نقسم الافعال دي بتاعته هنلاقيها في اتجاهين. يا اما انها آآ

16
00:05:09.750 --> 00:05:26.800
اه اه عبادات يا اما عادات تمام وده بقى بيبقى علامة فارقة اصلا. يعني علامة فارقة يعني المسألة دي زاتها بناء عليها يتصنف الناس اصلا. هيتصنف في الناس لعباد لله او عباد لله

17
00:05:26.850 --> 00:05:46.850
وهيتصنفوا الناس قاعدين بيعبدوا هو اواهم بيعبدوا انفسهم يعني مفترض ان ما فلزلك المسألة دي مهمة جدا لان ان في الحقيقة النهاردة عشان احنا نحقق يعني المفترض ان احنا نستصحب آآ سداد النية وسداد المنهجية وسداد المقاصدية فيما

18
00:05:46.850 --> 00:06:00.950
علاقة بالتزكية وغيرها آآ لكن احنا عايزين بقى نمشي ابعد كده هنروح شوية كده ابعد ونشوف ان الانسان ايه الصادر عنه انا كل اللي هاممني انا باحاول يعني اتأمل في المسائل كده من ناحية وجودية بتخيل بني ادم بيتبني من الصفر

19
00:06:01.000 --> 00:06:20.900
انسان بيتبني من الصفر ففعلا ضروري قوي يعرف يعني تسديد النية وقد ايه القضية دي مهمة يعرف تسديد المنهجية وقد ايه هي مهمة آآ يعني لا اله الا الله محمد رسول الله. او التوحيد والاتباع. ويعرف التزكية. يعرف الكلام ده. وضروري بقى على طول يعرف العبادة

20
00:06:20.950 --> 00:06:46.800
ضروري جدا يعرف اه العبادة. اه والعبادة اللي هو ضروري يعرفها في الحقيقة. ليه؟ لان مم يعني هو ده اصلا النشاط الاساسي اللي هو المفروض يقوم به النشاط الاساسي اللي هو المفروض يقوم بيها يعني مثلا عشان بس يعني اقرب المسألة لحضراتكم لو ان انا النهاردة مسلا تم انتدابي

21
00:06:46.800 --> 00:07:06.800
لدولة من الدول. مثلا تم انتدابي اه مسلا مسلا وليكن اه خلينا نقول مسلا جزر القمر مسلا. طيب آآ انت رايح جزر القمر بتعمل ايه؟ المفروض ان انت هتروح جزر القمر آآ وليكن مسلا هتقوم باعمال

22
00:07:06.800 --> 00:07:26.100
آآ تطوعية. طيب الاعمال التطوعية دي عبارة عن ايه؟ اعمال اجتماعية. ايه الاعمال الاجتماعية؟ آآ كفالة ايتام ورعايتهم اه تفقد مرضى مش عارف كزا كزا كزا كزا طيب فانا النهاردة لما اقوم انزل انزل جزر القمر وانا قاعد فيها

23
00:07:26.350 --> 00:07:50.050
مفروض ان افعالنا الصادرة عني بيبقى اهمها واللي شاغلني بشكل كبير قوي هو ان انا اقوم بهذه الاعمال يعني التطوعية والاعمال الخيرية. يعني لكم ان تتخيلوه ان انا انزل البلد دي مسلا واقوم اعمل حاجات تانية. يعني لكم ان تتخيلوا ان انا اساسا ما ابقاش عارف اصلا

24
00:07:50.050 --> 00:08:12.950
اصلا صور الاعمال التطوعية ولا عارف اركان العمل بتاعنا اصلا. ولا انا عارف اه شروط شروط العمل ده اصلا. يعني مش عارف الحدود الفاصلة ما بين مثلا العامل التطوعي والعمل الاستثماري مسلا. آآ لكم ان تتخيلوا اصلا ما اعرفش ماهية العمل التطوعي. يعني ايه عمل تطوعي؟ ويعني ايه عمل

25
00:08:12.950 --> 00:08:29.600
برضو انا مش فاهم انا عامل طب ايه المشكلة يا ما انا معي فلوس ممكن استسمر واعمل وادي مش فاهم يعني ايه مسلا ان جي او مانجة مسلا او مش متفهم يعني ايه حامسة لمؤسسة غير ربحية مش متفهم الكلام ده

26
00:08:29.600 --> 00:08:49.600
كيف سيكون ادائي في هذا المكان الذي انا فيه؟ هو معلش لما نيجي ننظر المسألة ببساطة شديدة جدا جدا انا بني ادم وحضرتك احنا احنا كبني ادمين كانسان ككل انا اصلا لي ما هذا خلقت؟ لمازا خلقت؟ لماذا

27
00:08:49.600 --> 00:09:17.150
حصل الايجاد وحصل الاعداد وحصل الامداد. لماذا حصل الايجاد؟ حصل الاعداد وحصل الامداد. ليه المسألة يعني في منتهى الوضوح. في منتهى الوضوح حقيقة يعني لحد ما الواحد يفكر كده سبحان الله بإذنه قاتل الله شياطين الجن والانس. قاتل الله الغفلة. المسألة واضحة جدا وباينة جدا. ربنا بيقول بشكل واضح وصريح

28
00:09:17.150 --> 00:09:42.850
ليس فيه ادنى لبس. يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدوا ده شيء اخر. لا شيء اخر الاسلوب ده في لغة العرب يمكن احنا اشارنا للكلام ده اكتر من مرة هما اه بيسموه اسلوب قصر اسلوب قصر

29
00:09:42.850 --> 00:10:02.200
زي مسلا لما اقول مسلا انما الرجل محمد. انما الكريم احمد مثلا. ده ده اسمه اسلوب ايه اه اسلوب قصر. طيب اسلوب القصر ده اسلوب من اساليب تستعمل في اللغة. طيب والاساليب دي لها دلالات

30
00:10:02.450 --> 00:10:22.450
الاسلوب ده بيدل على ايه؟ فهو الاسلوب ده اسمه اسلوب قصر. واسلوب القصر بطبيعته بيفيد الحصر. يعني مثلا لما حد يقول لي ايه والله ده فلان كريم وفلان كريم وفلان كريم. اقول له لأ. انما الكريم محمد. فانا كده انا عملت ايه؟ انا استعملت اسلوب اسمه اسلوب قصر

31
00:10:22.450 --> 00:10:42.450
طيب وماذا افاد هذا الاسلوب؟ افاد الحصر. فهو الاساليب بيبقى لها ابعاد دلالية. ابعاد دلالية علم اسمه علم الدلالة او علم الدلالة. فصحيح لغة الدلالة والدلالة. زي مثلا اسلوب الاستفهام. اسلوب الايه؟ الاستفهام. احيانا الاستفهام ده

32
00:10:42.450 --> 00:10:57.950
يراد به الانكار. احيانا يراد به الاستبياحات احيانا يراد به الانكار احيانا يراد به الاستبعاد. اسلوب عادي استفهام. انا مش مش بستفهم. انا في في العادة الاستفهام هدفه الاستبانة. مثلا

33
00:10:57.950 --> 00:11:12.700
ممكن اقول لابني مسلا اقول له آآ اانت فعلت هذا اانت فعلت هذا فده اسلوب ايه؟ يعني ده اسلوب استفهام. اسلوب استفهام انا اغرض منه الاستبانة. انا بحاول استبين منه. انت عملت كده

34
00:11:12.700 --> 00:11:28.350
طب لما انا اكون عارف ان هو اللي عمل كده اقول له اانت فعلت هذا انا لو اعملوا استنكار انا يبقى هنا الامر اختلف بقى هنا هو نفس الاسلوب بس بقى له بعد دليلي اخر ان هو ايه؟ ان هو استنكار. تمام

35
00:11:28.350 --> 00:11:42.050
فالشاهد هنا ان احنا عندنا عشان ما تتوهوش مني انا بس احاول ابسط المسائل ده اسلوب اسمه اسلوب قصر اسلوب القصر هذا اسلوب القصر هذا بيفيد ايه بقى؟ بيدل على ايه

36
00:11:42.300 --> 00:12:02.300
بيشير لايه؟ بنفهم منه معنى ايه؟ بنفهم منه الحصر. الحصر. حصر انما حصرت حسرت انما انما الكريم محمد. ماشي؟ فانا حصرت. ماشي؟ اقول مسلا ايه؟ ما في البيت الا ابنتي

37
00:12:03.000 --> 00:12:23.000
ما في البيت الا ابنتي. فانا عملت ايه هنا؟ انا حصرت. حسرت. خلاص؟ مسألة الوجود في البيت حصرتها على ابنتي يعني ابنتي بس ما فيش حد تاني. طيب فاسلوب القصر ده يفيد الايه؟ يفيد الحصر. هنا احنا عندنا اصول قصر في

38
00:12:23.000 --> 00:12:42.700
ما وفي قلة وما خلقت ها ما اهو خلقت الجن والانس ها الا وكأن واحد بيطرح سؤال وجودي سؤال وجودي كده يعني سبحان الله عشان كده قاعد بيستغرب قوي القرآن

39
00:12:42.700 --> 00:13:00.650
من اعظم الحاجات اللي في الاجابة على الاسئلة الوجودية دي. الجماعة التايهين والحيوانين والمضطربين والشاكين دول اشكال اصلا في قضية ان هم يعني يشوفوا يطالعوا اجابة الاسئلة الوجودية دي في القرآن الكريم. الاسئلة الوجودية المطروحة دايما

40
00:13:00.850 --> 00:13:10.850
ويمكن حد سبحان الله احنا يعني ده مسلا من الحاجات اللي احنا لما كنا بدأنا مع اولادنا في المتدبر الصغير في الاية التانية من سورة الملك. فكانت فعلا من الحاجات

41
00:13:10.850 --> 00:13:25.750
اللطيفة جدا يعني حتى انا لما عملت كتاب للكبار سميتو تساؤلات الحياة الكبرى ان فعلا حرفيا بتجاوب على السؤال ده. السؤال هو آآ طب يعني انا مين؟ وانا هنا ليه اصلا

42
00:13:25.750 --> 00:13:40.300
يعني انا يمين وانا هنا ليه اصلا بنظرة عامة كده في وسط اللي احنا فيه ده اصلا علشان كده كنت بقول لو انا يعني هتسألوني اه اكبر مشاكل الانسان على الاطلاق على الاطلاق هقول لكم الغفلة

43
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. يعني سحب الغفلة دي بتبقى ايه؟ مغطية على قلوبنا فمش واخدين بالنا احنا ايه فبننشغل بقى بالحاجات اللي انا مشغول بالمشكلة بتاع النهاردة والازمة بتاعة بكرة واللقمة بتاعة النهاردة والوجع بتاع امبارح ومش عارف وايه والكلمة

44
00:14:00.800 --> 00:14:17.950
بتاعة فلان علان وانا وانا مذهول مذهول عن الايه عن عن القضية الاكبر وما القضية الاكبر اللي هي لقد كنت في غفلة من هذا من هذا. فكشفنا عنك غطاءك. فبصرك اليوم حديد

45
00:14:17.950 --> 00:14:34.050
مش حديد وصلب لأ حديد اللي هو في الحدة من الحدة في منتهى الحدة فبصرك اليوم حديد. انت شايف كل حاجة كمان بدل ان ترأس. ان انت كانت رؤيتك ضبابية كنت كنت ايا كان

46
00:14:34.050 --> 00:14:51.100
مسألة واضحة جدا وجوديا كاننا بنطرح سؤال بنقول هو لماذا خلق الله الجن والانس ليه ربنا خلق الجن والانس هل يستكثر بهم من قلة؟ حاشى سبحانه وبحمده. استعز بهم من في حاشاه سبحانه وبحمده

47
00:14:51.350 --> 00:15:13.150
معلش مع احترامي ابعد من كده عشان يعمروا الارض عشان يخلفوه هو في الارض طيب. يعني مش ما فيش ادنى حاجة. ما فيش ادنى حاجة. ربنا مش محتاجنا في حاجة. مش محتاجنا في حاجة. لان اسمه

48
00:15:13.150 --> 00:15:36.600
قيوم سبحان الله وبحمده واسمه الصمد واسمه الغني. اسمه الغني عنده تمام الاستغناء عن كل احد. مع تمام الاغناء لكل احد. تمام الاستغناء عن كل احد مع تمام الاغناء لكل احد. لا غنى لاحد عن سبحانه وبحمده. لا استغناء لاحد عنه

49
00:15:37.200 --> 00:15:53.200
ماشي؟ وهو مستغني عن كل احد غني سبحان الله وبحمده صمد يصمد اليه كل احد ولا يصمد لاحد. قيوم يقوم بشأن كل احد. ولا يقوم باي شيء من شؤونه احد. كل واحد حتى

50
00:15:53.500 --> 00:16:08.100
فهو ربي سبحانه وبحمده كذلك. لذلك ربي يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثاكم وفرار صغيركم وكبيركم وفي بقت فيها اصناف كله كله كله من الاول للاخر. ها

51
00:16:08.450 --> 00:16:29.050
كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم. هم هم هم. ما زاد ذلك في ملكه. لا تنفعه طاعة الطائعين ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثى كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم. متخيلين مسلا ان كلنا

52
00:16:29.050 --> 00:16:46.850
نكون على قلب محمد صلى الله عليه وسلم. تخيلوا كل الخلائق كانت على قلب محمد ما زاد ذلك في ملك الله شيء طب لو كل الخلائق دي كانت على افجر قلب رجل واحد منكم لو افترضنا مثلا ان هو آآ فرعون

53
00:16:47.250 --> 00:17:09.850
كله فراعين فراعين تمانية مليار فرعون مسلا ما نقص ذلك ام ولا اي حاجة ولا اي حاجة حرفية طب ماشي يمكن ايوة ماشي ايوة الطاعة والكلام ده. بس بقى احنا بنطلب وبتدينا وبناخد وبنروح. لو ان اولكم واخركم وانس كل دول برضه

54
00:17:09.850 --> 00:17:42.400
قاموا في صعيد واحد. كلهم كده في حتة واحدة في صعيد واحد فسألوني كلهم في وقت واحد كلهم بيسألوه كلهم بيسألوا في وقت واحد قاموا في صعيد واحد فسألوني في مكان واحد في زمان واحد في نفس التوقيت بيان واحد نوع البيان واحد هو هو فسألوني

55
00:17:42.650 --> 00:17:55.000
طيب تخيلوا كده مسلا خلينا نقول على اللي احنا فيه النهاردة الكرة الارضية مسلا تمانية مليار وتسعة مليار. تسعة مليار دول قاموا كده قاموا كده كلهم في صعيد واحد في مكان واحد. في زمان واحد

56
00:17:55.400 --> 00:18:13.800
بيسأل ربنا في نفس الوقت كله بيسأل ما فيش حد راكن ولا مكسل ولا ناقص كله بيسأل فسألوني اهو بعدين فاعطيت اعطيت كل واحد ها مسألته. اللي سأل العربية واللي سأل مش عارف ايه واللي سأل بيت واللي سأل كزا

57
00:18:13.800 --> 00:18:28.350
كله كله كله. كتير كتير جدا. ما احنا الواحد فينا لما مسلا مرات تقول له هات كزا وكزا وكزا وكزا وعياله يقولوا كزا كزا وكزا حصة طلبات كتيرة ضج بيها اصلا على مسلا فلان طلب او فلان طلب او فلان طلب حاجات كتيرة على راسه

58
00:18:28.600 --> 00:18:45.600
كل دول كل دول كل دول فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته. اه كتير ده بقى. كتير لو اتخيلنا ان كل واحد سأل وحده فاحنا بنتكلم في تمانية مليار مسألة تمانية مليار مسألة

59
00:18:45.650 --> 00:19:01.900
والمسائل دي متنوعة ومتعددة وكتير وصغير وقليل ده مسألة واحدة مسألة اهو يعني كل سؤال واللي بيسأله. اه ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر

60
00:19:01.950 --> 00:19:22.800
لما نجيب ابرة ونروح ننزلها في البحر ونطلعها. ابرة في بحر ابرة في بحر بحر نزلنا ابرة هتاخد ايه الابرة من البحر؟ المخيط مقصودة مقصود كلمة المخيط لان بعض الافاضل بيقول مسلا ايه اللي هيعلق به من جزيئات الماء وكده

61
00:19:22.850 --> 00:19:45.000
لو افترضنا جدلا على اقصى تقديرات. ان علق به مسلا واحد مليمتر ميه. ايه واحد مليمتر ميه؟ لمليارات مليارات مليارات. الامتار المكعبة من الماء ايه ده اصلا! مليارات الامطار المكعبة من الماء

62
00:19:45.150 --> 00:20:00.950
وانا الحقيقة اميل اكتر للي بيقولوا انه ايه؟ انه ما ياخدش حاجة. لان في الحقيقة مش هياخد حاجة. المخيط ده بنجيب ابرة ونيجي حاطينها في البحر ونطلعها هتاخد ايه ولا اي حاجة مش هيعلق بحاجة اصلا

63
00:20:01.400 --> 00:20:19.450
ما تخدش من صفتها الاخز الا كما يأخذ المخيط اذا ادخل البحر. هي دي القضية ببساطة. يعني ايه؟ يعني لازم نبقى متفهمين فكرة ان عبادتك وعبادتي وعبادة فلان عبادة تركان وعبادة علان ولا يجد حاجة بالنسبة لربنا اصلا

64
00:20:20.350 --> 00:20:36.400
ليه انا قلت الكلام ده؟ بتكلم عن السؤال الوجودي كاننا بنطرح سؤال وجودي بنقول يا رب يا رب. هو احنا خلقتنا ليه؟ وخلقت الجن ليه وخلقت اللي خلقني؟ ليه ليه؟ ده كده سؤال وجودي اللي هو لما

65
00:20:36.850 --> 00:20:59.650
والسؤال ده الحقيقة مع تمام احترامي سؤال عبثي. يا عم الهري اللي بتقوله ده صحيح صحيح سؤال عبثي ليه خلقتني ومش ليه خلقتني؟ سؤال عبثي حقيقة. ما لوش معنى. عارفين زي اللي مثلا ايه

66
00:20:59.700 --> 00:21:23.250
واحدة مسلا اتجوزت ومسلا ايه مم بعد مسلا ما اتجوزت تقول له انت ليه اتجوزتني يعني انت عملت الفعل ده ليه اصلا عملت الفعل ده ليه؟ سؤال عبثي واد يقول لابوه وامه ليه خلفتوني؟ سؤال عبثي فعلا سؤال عبثي سؤال

67
00:21:23.300 --> 00:21:45.100
سؤال جدلي مش سؤال عملي فعلا سؤال ما لوش اي معنى في اي معنى. اللي هو كنت دايما اقول عليه اللي هو سلوك المقموصين سلوك البني ادمين المقموصين مقموص مقموص مش عارف انتم ممكن الناس مش عارفة الكلمة دي. المقموص ده يعني واخد عامل كده وزعلان وما حدش يكلمه يعمل كده. المقموص ده خلاص

68
00:21:45.100 --> 00:22:09.500
فالجماعة المقموصين دول كنت دايما بضرب لهم مثال بمين؟ بواحد ماشي في طريق مسلا صحراوي وبعدين آآ ته فهو مش عارف نفسه فين وبعد ما تاه الكاوتشات العجل بتاع العربية فرقع. وقف جنبها يعمل ايه

69
00:22:10.300 --> 00:22:27.550
انا اصلا ما كنتش عايز اتوب انا اساسا ما كنتش عايز العجلات تفرقع ليه تفرقي على عجلات؟ ليه العربيات تو؟ خليك يا بابا امضي بحزك واقعد كده في الهبل اللي ما لوش اي معنى في اي معنى ده؟ مع ترميم احترامي. خلاص

70
00:22:28.050 --> 00:22:41.300
خليك في هذا في هذه الاسئلة العبثية خليك في العبثية دي لغاية ما يليل عليك الليل ويطلع عليك دين ان شاء الله ولا يطلع عليك عقرب يقرصك وحية تقرمك وابقى افرح بقى

71
00:22:41.300 --> 00:22:56.500
اقعد ساعتها بقى اقول ايه؟ لقد قضيت عمري في الاجابة عن هزا السؤال الفلسفي ايه الهبل اللي احنا فيه ده؟ مش هتقول كده. ولزلك السؤال ليه خلقني ليه ليه انا خلقت

72
00:22:56.950 --> 00:23:09.650
في رأيي ان هو سؤال عبثي. ما تقوليش انه سؤال فلسفي. لو الفلسفة دي مثلا معناها بقى المنطق والتفكير ومش عارف وايه مرحبا بها. انما بقى لو مؤداها العبثية دي

73
00:23:09.750 --> 00:23:28.550
لو مؤدها هذه الجدلية اللي ما لهاش اي معنى في اي معنى اقيمتها انما بقى في سؤال اهم سؤال مقاصدي يعني ايه مقاصده؟ شف الجمال! بتاع واحد مش شاغل باله هو

74
00:23:28.550 --> 00:23:48.550
ماما هو انتم خلفتوني ليه ؟ لأ. هو بيسأل هو انتم خلفتوني ليه ؟ يعني المفروض علي ايه ؟ المفروض اعمل ايه المطلوب مني ايه؟ سؤال عملي. سؤال عملي. مش سؤال جدلي. سؤال النهاردة انا واحد

75
00:23:48.550 --> 00:24:14.050
في الصحرا تهت والعربية اللي انا راكبها عربياتها فرقعت. عجلاتها فرقعت. السؤال الجدلي يخليني اقول ليه والبتاعة فرقعت ليه؟ والساه وطبعا بقى نخش فوراها في الايه؟ في اللولوة لو لو النبي حد يقول فان لو تفتح عمل الشيطان يقول له استعن بالله ولا تعجز. وتقول لو ان كذا لكان كذا وكذا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. قدر الله وما شاء فعل

76
00:24:14.050 --> 00:24:30.550
فان لو تفتح عمل الشيطان ويفتح لنفسه عمل الشيطان. فلو لما لما قصدها بقى هزا السؤال العبثي الجدل الفلسفي قضي عمره وضيع وقت انما بقى لو قصدها هزا السؤال العملي

77
00:24:30.900 --> 00:24:55.800
المسألة الجميل ده بقى ايه المطلوب مني دي ايه المطلوب مني؟ ابرز ما ينبغي علي فعله ايه؟ شوف الجمال شوف الناس بقى العقلاء  الحكماء اللي على فطرتهم حتى بطبيعة الحال دي طريقة سلوكهم في الحياة

78
00:24:56.100 --> 00:25:11.200
ما يقعدش بقى تقول لك ايه تقول له فلان انت اتجوزتني ليه تفاهة فراغ ما اعرفش كده احنا كده ما احنا كده هو احنا حد بيعمل حاجة؟ انا قمت لقيت نفسي

79
00:25:11.200 --> 00:25:21.850
هي مش عارف ايه مشيت من بيتنا رحت جاي عندكم عند بيتكم ورحت لابوكي واتفقنا على المهر واتجوزتك مش فاهمة اي حاجة في اي حاجة ولا في اي حاجة فلان ما قالوش اي معنى في اي معنى

80
00:25:22.300 --> 00:25:36.900
هو انا اللي جابني هنا ايه؟ وانتم خلفتوني ليه؟ سلة عبثية لا معنى لها اصلا سؤال عملي ايه المطلوب مني ايه؟ انا انا زوجة المطلوب من ايه؟ انا النهاردة انتم جبتوني من المكان ده ليه

81
00:25:38.050 --> 00:25:49.150
اما اجيب طول المكان ده. ايه المطلوب مني وده دايما السؤال يعني ما وكأننا احنا بقى هرجع للمسألة عشان ما حدش يطلب مني. فكأن احنا في الاية دي بنقول له ايه؟ بنقول يا رب

82
00:25:49.950 --> 00:26:21.400
لماذا خلقتنا؟ واحنا مش قصدنا لماذا خلقتنا علشان احنا عايزين نخش في المسألة الوجودية مش عايزين نخش في الاسئلة العبثية اللي ما لوش اي معنى في اي معنى وصراحة برضو مع تمام احترامي يعني الاسترسال في التفكير في هذه التساؤلات والاجابة على هذه التساؤلات ووضع الحلول

83
00:26:21.400 --> 00:26:40.300
الإشكاليات اهدار اوقات. لان مثل هذه الاسئلة لا ينشغل بها الا الناس اصحاب الجدل واذا اراد الله بقوم بقوم شرا فتح عليهم باب الجدل واغلق عليهم باب العمل. صلة جدلية لا معنى لها

84
00:26:40.300 --> 00:26:57.850
اصلا السؤال اللي اهم منها خلاص خلينا نفكر في دي بعدين نتساءل عنها بعدين. بصوا انا عشان بس تتخيلوا مع احترامي يعني انا اسف حجم السخف بتاع المسألة دي. تخيل حضرتك كده

85
00:26:58.000 --> 00:27:23.850
انا مسلا قاعد في طوارئ المستشفى في الاستقبال في المستشفى. آآ بيسموها المستعجلات المغاربة وحضرتك دخلت علي بايه؟ دخلت علي بابنك وابنك ده مسلا عمال يتشنج وانا سألتك السؤال قلت لك بيتشنج ليه؟ طب وليه يتشنج اصلا

86
00:27:24.550 --> 00:27:46.250
وسبب التشنج ايه انا اعتقد انك هتخلع اللي في رجلك وتضربني تقولي الاهم يعني خليني افكر بموضوعية وبشكل عملي نشوف دلوقتي نوقف التشنجات دي ازاي بتتعامل ازاي مع الحالة اللي قدامنا دي؟ لان احنا في في سباق مع الزمن

87
00:27:46.450 --> 00:28:06.450
كل لو احنا عدينا خمس دقايق هنبدأ خلايا من خلايا مخه تموت. فنوقف الاول وبعدين نتكلم في اللي انت بتهري فيه ده. لدرجة ان احنا حتى كنا فبنعلم الزملاء طواف طوارئ طب الاطفال كنا بنقول للزملا لو واحد كان مسال بيضربه واحد من اساتزتنا آآ اسمه

88
00:28:06.450 --> 00:28:27.500
دكتور محمد النجار في احدكم من كتبه. كان يقول انت السلوك ده اشبه بسلوك واحد. معدي في الشارع لقى بيت بيحترق. حريقة في بيت  وبعدين وقف كده قال لهم معلش عايزين نعرف ايه سبب الحريق؟ يا ترى ماسك كهربائي هو ليه اتحرق؟ احنا ما كناش عايزينه يتحرق اصلا

89
00:28:28.050 --> 00:28:40.450
ما كناش عايزين يحصل حريق والله العزيم وخليه واقف كده لغاية ما البيت يولع والناس تولع والناس ترميه في البتاع تولع فيه اوض تاني اصلا يعني اتخيل ان في موقف زي كده لو واحد من النوعية دي ناس تاخد ترميه في

90
00:28:40.450 --> 00:29:01.500
اما يعني مش ما فيش احنا في سباق مع النهاردة انت ممكن تموت بكرة. هو ايه اللي احنا بيخلينا بنفكر احنا كناس مسلمين بهزه الطريقة؟ انا هموت بكرة  زي ما كنت بقول في الحلقة اللي فاتت انا راجل في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن وسباق مع المحن

91
00:29:02.000 --> 00:29:23.350
ان نجوت من المحن مش هنجو من الفتن مش هنجو من الزمن انا واحد محمود بكرة همرض بكرة بادروا استبقوا سابقوا لازم يكون انسان لازم يكون انسان عملي اصلا فباي منطق انت النهاردة تقول لي لأ يا سيدي ايه تعال نقعد نتكلم في هذه الاسئلة الجدلية ولا في هزه القضايا العبثية

92
00:29:23.950 --> 00:29:45.700
فعلا عرف انا واحد اموت بكرة وعمال شاغل بالي بالسؤال ده وشاغل بالي لأ انا عايز اشغل بالي انا عايز اطفي الحرائق اللي حواليا دي ولزلك مع تمام احترامي حتى الصالحين المصلحين اللي كل انشغالهم بايه؟ التأصيل والتنزير يا عمي

93
00:29:45.700 --> 00:30:02.950
يا عمي اطفئ هذه الحرائق الاول. في حرائق يعني في حرائق بيحصل فيها اطفئ الحرائق اطفئ الحرائق مش قاعد انت في برجك العاجي وعمال تقول لمازا اشتعلت الحرائق ويا كافر؟ اطفئ الحرائق. لا بأس ان انت تعرف عشان تطفيها سريعا

94
00:30:02.950 --> 00:30:20.200
انما انت هتفضل تقول قاعد في برج الحكم تقول لي لما انت اشتغلت؟ اطفأ الحرائق ليه؟ اطفأ الحرائق اللي تخصك انت اطفاء الحارات اللي تخص احنا بنحترق ده درجة الحديس ده اصلا وصححه بعض العلماء تحترقون تحترقون تحترقون النبي قال كده. قال تحترقون تحترقون تحت

95
00:30:20.200 --> 00:30:40.400
حديث بعض ابناء اذ اختلف تصحيح وتضعيفه بعضهم بيصححه. وده الرادح. تحترق تحترقه. تيجي صلاة العصر تطفئها. تيجي عايزين نطفي هزه الحرائق احنا بنحترق احنا فعلا بنحترق واحد فينا ممكن تجيلو فتنة يعمل معصية تعمل ايه

96
00:30:40.700 --> 00:30:58.750
تشتعل النار في ايمانه. تشتعل النار في قلبه تشتعل النار في استقامته فعايزين نطفئ الحرائق دي ما عندناش وقت احنا. انا ابقى واحد الدنيا مولعة عندي. قلبي مولع نار فتن ونار محن والدنيا

97
00:30:58.750 --> 00:31:11.750
اشتغل حرفيا وانا عمال اشغل بالي الحرائق وان ما نوع هزه الحرائق التي اشتعلت ويا ترى سببها مس كهربائي ولا كزا ويا ترى هي حرائق؟ يا عمي اطفي هزه الحرائق الاول

98
00:31:11.750 --> 00:31:28.100
فخليك عملي فتيجي صلاة العصر تطفئها تيجي صلاة المغرب تطفئها. اطفاء الحرائق والصلوات اطفاء الحرائق بالطاعات. دي حقيقة موجودة. موجودة نار بتلتهب الدنيا بتحترق من حواليها. انت نفسك انت نفسك استقامتك بتحترم

99
00:31:28.100 --> 00:31:45.600
وايمانك بيحترمك. وكل شوية وكل شوية كل شوية تشتعل الحرائق تشتعل الحراك في قلبك تشتعل الحرائق في بيتك تشتعل الحرائق في علاقاتك بمسلا باخوانك الصالحين. تشتعل الحرائق كل يوم كل يوم احراض بتشتغل

100
00:31:46.000 --> 00:32:02.900
هقعد انا بقى مشغول بتلك الجبالية العبثية اللي ما لهاش اي معنى. واقعد اقول الحرائق والحرائق ايه واصلا ما كناش عايزين تشتغل حرائق. اطفئ الحرائق وبعدين اتكلم اطفال حراق وبعدين نتكلم انت واحد النهارده تايه في حتة

101
00:32:03.200 --> 00:32:16.150
ركز في ان انت تخرج من المكان ده ركز في انك تخرج ركز ركز في انك تخرج مش مسلا بقى يعدي عليك حد مسلا ها يقول لك ياللا مش تخرج

102
00:32:16.500 --> 00:32:30.400
انت في الظلمات في ظلمات دلوقتي فكر انك تخرج من الظلمات دي مش هيعدي عليك واحد تقول له ايه؟ لا لا سبني بس اصل انا لا زلت في هزه المسألة الفلسفية. لابد ان اصل فيها لحلول آآ

103
00:32:30.400 --> 00:32:59.150
وسيبني بس انا بس عايز افكر لما لمازا تهت ولمازا طب وانا عايز احلل الكاوتش بتاع مش يابا يابا النجاة النجاة النجاة النجاة. قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من سبيل

104
00:32:59.200 --> 00:33:23.000
والله طب ما كان بيتقال لكم اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا اخرجوا. اخرجوا اخرجوا من الازمة اللي انت فيها دي اخرج من الضيق للسعة تخرج من المعصية للطاعة اخرج اخرج اخرج من الكسل النشاط اخرج. وانت عمال تلولو. وحضرتك عمالة تلولوي

105
00:33:23.500 --> 00:33:43.500
وعمالين احنا بقى يا اما اسرى آآ حزن على مفات يا اما قلق مما هو ات. انا في وانا في وانا في وانا وانها مش عارف ليه الحمد لله يا رب واشمعنى لانك اتشربت خلينا كده

106
00:33:43.500 --> 00:34:08.950
هي نفس القضية بالضبط فان لو تفتحوا عمل الشيطان ما انا لو كت عملت كزا ما كنتش ولو كنت فكر بشكل عملي. بشكل عملي. فلولا اذ جاءهم بأس تضرع تضرع. يعني فكر هتعمل ايه؟ فكري هتعملي ايه

107
00:34:09.700 --> 00:34:29.000
نبقى يبقى ناس عمليين مش ناس جبليين لأ ضيع عمرك بقى وضيع وقتك فاللي انتم بتستغربوه من بعض الشباب ولزلك من الحاجات اللطيفة جدا جدا جدا ان الجدل الجدل توأم الكسر

108
00:34:29.300 --> 00:34:50.550
الجدل توأم الكسل دي حطوها في راسكم كده الجدل توأم الكسل. اي واحد عنده كسل هيروح لعالم الجدل العلماء هو مش هو احنا كده في في كده كم كلمة كده خدوهم كده مع بعض خدوا

109
00:34:50.550 --> 00:35:13.300
كلمة الجدل وخدوا كلمة الكسل خدوا كلمة العمل خدوا كلمة الزلل. خدوا الاربعة دول عشان بس تفهموا القضية دي وعلاقتهم ببعضها الانسان لما يقل عنده العمل ويزيد عنده الزلل يزيد الكسل ويزيد الجبل

110
00:35:13.600 --> 00:35:34.300
تاني لما الانسان يحصل له ايه يزيد عنده الزلل خلاص طيب ماشي ممكن يزيد الزلل احنا ادي بشر يزيد الزلل اخطاؤه وزنوب عادي بشر. بس مش دي المصيبة الاولى مش دي المصيبة الاساسية

111
00:35:34.300 --> 00:35:51.000
المصيبة الاساسية اللي وراه يقل عنده العمل. لو كان بيعمل هيعمل ايه؟ هيعوض ازاي؟ فايه اللي حاصل عند هزا الشخص وبجد وبجد ركزوا كده في النوعيات دي من البشر ركزوا فيهم كده

112
00:35:51.650 --> 00:36:10.950
ركزوا فيهم هتلاقوا ايه عندهم الزلل زايد قوي. اخطاء زنوب معاصي تقصير طيب وايه اللي حاصل العمل ما له واقع. لو كان هزا الزلل الذي حصل لو هزا الزلل الذي حصل

113
00:36:11.200 --> 00:36:40.900
لو كان الانسان عمل كان هيعوضها ازاي؟ ما كانش هنعرف الاشكال انما بدأت من هنا المصيبة بدأ يزيد الزلل. ولما زاد الزلل معه قل العمل بس. خلاص. الزلل زاد والعمل قل. زل ده زاد والعمل قل

114
00:36:40.950 --> 00:37:00.950
اوتوماتيك اوتوماتيك هيحصل الكسر. دي بقى ليه هيستحكم الامر؟ لان بيحصل وهن القلب قال قالوا اه من قلت نحن قال يومئذ كثير ولا ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة

115
00:37:00.950 --> 00:37:22.450
من قلوب احدكم ليقذفن في قلوبكم الوهن. قلت لهم ثلاث مرات خلاص زال الكتير وعمل وعمل يسير او قليل فايه اللي هيحصل؟ يسبك كسل. ايه بقى اللي هيحصل بعد ما يزيد الكسل؟ اوتوماتيك هيزيد الجبل

116
00:37:22.450 --> 00:37:39.700
يقعد الانسان بقى يعيش الحالة الجدلية الحالة العبثية. اللي هو هو انا اصلا جه. ما هو انا لو ما كنتش آآ واصل آآ يروح بقى دماغه تروح للايه ما هو بقى فاضي فاضي فاضي عنده فراغ

117
00:37:39.750 --> 00:38:03.100
فراغ فعلا فراغ عقلي فراغ قلبي هذا الفراغ العقلي او القلب القاتل هيخليه يروح للمسألة الجدرية. ولذلك ولذلك صراحة انا لاحزت المسألة دي كتير جدا الاشخاص الجدريين الجداريين اللي هم التنظيريين

118
00:38:03.350 --> 00:38:18.200
العبثيين اللي هو فعلا يعني مشغول قوي بايه؟ يجادل في ده ويجادل في ده ويخانق في ده ويخانق في ده. ويقعد يعيش بقى اسئلة مش عارف فلسفية وعنده سؤال كده ما لوش اي لازمة لازم عمال

119
00:38:18.200 --> 00:38:28.550
لف على الدنيا فيه. لو لاحزته هتلاقوا عندهم كسل بتسأل ايه يا دكتور؟ لا ما عندوش كسل على فكرة ده بيروح الشغل بتاعه. لا لا لا بتكلم على الكسل بتاع العبادة

120
00:38:29.200 --> 00:38:46.850
الكسل بتاع الطاعة كسل متعلق بالاخرة متعلق بالدين عزرا زي حالة المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يروحون الناس ولا يذكرون الله الا قليل طيب يشبه الحالة دي ما يبدوش انه منافق يشبه الحالة دي

121
00:38:47.300 --> 00:39:08.250
لما تيجي تمشي وراها تركز بقى الشخص ده بقى فين العمل اتفاجئنا ان هو فعلا طب الصلوات يا جماعة انا في كتاب اطفالنا والصلاة مش هحتاج تفصيل في الدبلومة بتاعة السماوات في المصلي. كنت اتكلمت على الظاهرة دي. على زاهرة ان معزم المسلأ مثلا اللي هم عندهم شقوق وعندهم شبهات

122
00:39:08.250 --> 00:39:26.300
عنده مين ؟ تكتشفوا انهم ما بيصلوش مبيصلوش فعلا لانها بيصلي لا لا بيصلي لتمارين تمارين رياضية تمارين رياضية يعني ده هو لما بيروح الجيم بيبقى مركز اكتر من كده. مش بيصلي. يعني ما ما بيحملوش اصلا

123
00:39:26.900 --> 00:39:43.300
ما عندوش ورد قرآن ما عندوش ورد ذكر ما عندوش اصل فطبيعي لازم يخش في الجدل ده يخش في في الازمة بتاع الاسئلة الوجودية. اشمعنى انا اللي ما حصليش كزا ؟ ليه انا يا رب مش عارف ايه ؟ انا جيت يا رب ليه ؟ انا

124
00:39:43.400 --> 00:40:05.250
قاطع هذه السلسلة بوقف نزيف الزلل زود بكل ما اوتنا من قوة للعمل ونوقف الكلام ده خالص ما نسمحش للدماغ انها تروح لهزا الاتجاه اصلا مسموحش انها تروح فساعتها بقى البني ادم ده يعيش الجدلية دي هيعيش جدل مع الله وجدل مع خلق الله

125
00:40:05.850 --> 00:40:29.700
وجات الحتة مع نفسه ايش الحالة الجدلية دي يبقى قاعد مشغول مشغول بافعال ربنا. رغم ان ربنا سبحانه وبحمده. عشان يخلينا يعني نوفر طاقتنا نوفر طاقتنا. للي هينفعنا قلينا بشكل واضح وصريح

126
00:40:29.750 --> 00:41:02.400
لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. ما تشغلش بالك ما تشغلش بالك هو عمل كده ليه اشغل بالك انت المفروض تعمل ايه. ليه يعني؟ عشان هو راضبك قلبك ربك اللي انا كنت لسه بتكلم عن بعض صوته من شوية. ربك الغني عنك. ربك الصمد. ربك القيوم. ربك الرحيم. ربك العليم. ربك

127
00:41:02.400 --> 00:41:25.550
الحكيم ربك العزيم. ربك العزيز. ربك القدوس ربك اللي انت اللي انت ارتضيته ربا اللي انت اللي انت مطمئن امنت به امنته وامنت له واستأمنته ربك ربك. عشان هو ربك

128
00:41:25.700 --> 00:41:44.000
اللي انت في تمام اليقين انه لا يقضي قضاء الا كان خيرا لك عشان هو ربك عشان كده ربك قال لك وفر طاقتك وفر طاقتك لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

129
00:41:44.300 --> 00:42:05.850
وفر طاقتك. هو عمل كده ليه؟ مش هتدرك. مش هتستوعب. مش هتستوعب. مش هتدرك يعني سبحان الملك احيانا والله انا بقول لكم على مستواي انا كانسان صغير خالص كده ما لوش اي معرفة اي معنى. احيانا بيحصل معي مسلا في الشغل او حاجة حاجات مشتركة جدا جدا

130
00:42:05.850 --> 00:42:29.350
فيجوا مسلا في البيت يقولوا لي  مالك او حتى بس حد من بناتي ولا اولادي يقول لي ابي مالك هو ابي عملت كزا ليه قل له والله يا حبيبي انا حتى لو شرحت لك مش هتقدر تفهم المسألة دي. اصل الموضوع كبير ومتشعب وفيه حاجة هنا الحاجة هنا الحاجة هنا الحاجة شف بتفهم

131
00:42:29.350 --> 00:42:49.350
مسألة مش مش هتفهم يا حبيبي والله. مش مش انتقاصا منك اطلاقا ولا مسلا ان انت ان انت هبني مسلا يعني انا محتقرك ابدا بس الموضوع متشعب ومحتاج تدرك دي وتعرف تاريخها ازاي او تدرك المسألة دي عشان تقدر في الاخر تاخد بالك هو هو ليه انا اتصرفت

132
00:42:49.350 --> 00:43:09.000
عملت كده. ده واقع عادي جدا. وانا انسان ما ليش اي معنى في اي معنى. ولا اساوي هباء في كون الله ايه اللي يخليه غريب غريب ان ربنا يقول لك ان هو لا يسأل عما يفعل. لان انت لن لن تستطيع ابدا ابدا

133
00:43:09.150 --> 00:43:31.950
انك تدرك ولا تحيط بكمية التشابكات الحاصلة لن تستطيع ابدا بلاش دي سيبوكم مني انا خالص من ناحية الناحية الابوية. تعالوا نروح للطب اما يجي النهاردة واحد يقول لي دكتور هو انت عملت كزا في الولد ليه؟ طب انا هفهمها له ازاي

134
00:43:31.950 --> 00:43:53.650
انا عشان افهمه ليه احنا بندي الدواء الفلاني؟ او ليه بنعمل التصرف الفلاني؟ او ليه بناخد المنوفر الفلاني؟ ده محتاج ده المسألة متشابكة جدا لان هو معناه محتاج يعرف او تشريح كويس ويعرف فسيولوجي كويس ويعرف صعب يعني مهما في ايوه في حاجات ممكن نقدر نبسطها بس في حاجات مش

135
00:43:53.650 --> 00:44:07.850
تبسطها من تعقيدها صعب الشخص مش هو ان هو ما بيفهمش ولا انه غبي لأ حاشاه ما اقصدش. اقصد ان هو محتاج ادراك مسائل كتيرة والاحاطة بها عشان يقدر يفهم لماذا كان هذا القرار

136
00:44:08.350 --> 00:44:23.900
الكلام ده مش بيحصل في الدنيا بيحصل في الدنيا بيحصل في الدنيا ليه ده بقى نستغربه على ربنا؟ ليه نستبعده؟ ليه نتصور ان ربنا وكأنه يعني ايه؟ ان مسلا افعاله دي مش على مقتضى الحكمة

137
00:44:23.900 --> 00:44:44.400
فبيقول لنا لا يسأل عما يفعل ليه نفهمه كده لان انت فعلا فعلا فعلا مش ممكن تحيط بايه؟ ربنا يقول ولا يحيطون به علما. لا تحيط بي ولا تحيط بفعل من افعاله. مش شرط تحيط بالمسألة ما تقدرش تفهمني من جميع جوانبها. مش تدركها

138
00:44:44.400 --> 00:44:59.900
ما تقدرش تعرف ليه النهاردة كان اليوم ده حر وليه امبارح كان برد؟ مش راضي تركي التشابكات اللي حاصلة دي كلها ده البشرية النهاردة بتعاني بتعاني معاناة غير عادية علشان خاطر درجة الحرارة ارتفعت درجة ولا اتنين

139
00:45:00.650 --> 00:45:10.650
جفاف مش عارف اه عمل ايه في اوروبا والجفاف ده ترتب عليه ان هم ما يبقاش عندهم ايه ومش عارف ازاي علاقته بازمة الطاقة وبدأ الجليد يدوب مش عارف ايه يذوب في

140
00:45:10.650 --> 00:45:31.000
الفلاني وبدأ احنا مش هنقدر ندرك حجم التشابكات لمجرد ان قرار ان درجة الحرارة النهاردة تبقى ستة وعشرين ولا تمانية وعشرين فضلا عن حاجات تانية كتير عن نسب كذا في الهوا ونسب كذا في المكان الفلاني انا بتكلم كده برة

141
00:45:31.150 --> 00:45:44.350
احنا حتى في جسمنا احنا مش هندرك المسألة. انت حضرتك يعني قد ايه المسألة متشابكة؟ لما نيجي نقول النهاردة ان نسبة البوتاسيوم مثلا كذا  مش مش متخيل انت المسألة حضرتك

142
00:45:44.550 --> 00:46:04.550
فلما لا يسأل عما يفعل يعني وفر طاقتك. لان انت مش هتقدر تحيط بهذه المسائل الان. وفري طاقتك لو سمحت ما تقوليش هو انا ليه ابني مش عارف مات جوزي مش عارف مش موجود. هو ليه انا ما اتجوزتش؟ هو ليه انا ما اجنستش؟ هو ليه انا مش عارف ما عملتش؟ هو ليه انا ما ودتش؟ ما

143
00:46:04.550 --> 00:46:25.150
بالنسبة لجهاز المسائل الكلام ده انتي بتعمليه مع البشر بتعمليه مع نفسك في اوقات لما حد يسألك عن حاجة وتقولي لأ الموضوع متشابك انا مش هقدر افهمهولك ومش هقدر اعرفك يعني هي ده كتير جدا في سبحان الله يعني يعني اخواني واخواتي ربنا يحفظهم ويبارك فيهم مسلا اللي بيعملوا معنا في الادارة علشان مسلا

144
00:46:25.150 --> 00:46:45.150
اشرح لماذا تم اخذ هذا القرار؟ انا فعلا والله الذي لا اله الا هو في مرات بقعد يوم كامل. اجتماع يوم كامل. يوم كامل حرفيا من الساعة مسلا تمانية الصبح مسلا لغاية الساعة ستة المغرب مع الاستراحات عمال بتشرح من اي نوع حيثيات وجا منين وايه قصته والتشابه مع المسألة الفلانية كل ده

145
00:46:45.150 --> 00:47:04.000
مسألة واحدة فايه الغريب كلام جميل رائع لو احنا فهمناه في نسقه بس احنا لأ الناس المشغولة بالجدل تقول لك يعني ايه لا ينسى الهم يا فلان هو ربنا فوق السؤال اه طبعا ربنا فوق السؤال. مين انعام وليه الافضال

146
00:47:04.000 --> 00:47:32.900
للجلال وللجمال وللكمال طبعا لازم يكون فوق السؤال انت مش هتفهم اصلا ولا انت تفهم انتم بالكاد بالكاد بتفهموا احكام هتفهموا هتفهموا احكامه الكونية هتفهموا احكامه القدرية ازاي ازاي تحطوا ده؟ ده السبب ان مسلا العلماء يقولوا على ايه؟ على القدر يقولوا سر الله. يعني حاجة مش سهلة مش سر عشان هو حاجة يعني مش مش

147
00:47:32.900 --> 00:47:50.750
ما فيهاش حكمة لا لان فعلا حاجة مش سهلة مش احنا مش سهل عشان حضراتكم حضراتكم واحد فيكم يدير تلت اربع تنفار مسلا عايشين معه في البيت تلات اربع انفار مراته مش عارف وايه والاشتباك الكبير اللي بيحصل في ادارة بيته

148
00:47:51.000 --> 00:48:17.450
متخيل يعني ايه ادارة كون تدبير الامر كون وطبعا لا يسأل سبحانه وبحمده فوق السؤال طبعا سبحانه وبحمده مش فوق السؤال حاشاه سبحانه وبحمده علشان في اشكال لأ ربي ليس فوق السؤال لان هناك اشكال. لأ. ربي فوق السؤال لان الانعام والافضال والجلال والجمال والكمال

149
00:48:17.750 --> 00:48:34.550
فانت مهما مش مش هتقدر تحقيقه اصلا لن تستطيع ان تحب المسألة. فعشان كده ربي سبحانه وبحمده من نعمته علينا بنا بيقول لنا بشكل واضح وبسيط وفر طاقتك. وفر طاقتك

150
00:48:34.600 --> 00:49:04.200
وفر طاقتك لا يسأل عما يفعل وفر طاقتك وهم يسألون. وفر طاقتك انك تستنزفها في انك تسأل ليه بيفعل وخلي طاقتك لانك هتسأل ليه بتفعل اوبا وفر طاقتك. انك تسأل ليه بيفعل؟ سبحانه وبحمده. وخلي طاقتك

151
00:49:04.200 --> 00:49:28.050
واصرف طاقتك لانك تفعل علشان هتسأل. اللي انا كنت بقوله مسلا لبعض اخواني واخواتي اللي هم قاعدين كل اللي شاغلهم في الدنيا ان هم قاعدين يتصيدوا اخطاء فلان واخطاء فلان ومشاكل فلان ومش عارفين حياتهم على كده. وفلان اخطأ والعالم الفلاني اخطأ وفلان زل وفلان كزا

152
00:49:28.350 --> 00:49:43.500
كنت اقول له يا راجل يا طيب يا اختي الطيبة مم ربنا مش هيسألك هو اخطأ ليه؟ ربنا هيسألك انت عملت ايه انت اخطأت ليه؟ مش هيسألك عنه هتسأل عن نفسك

153
00:49:43.700 --> 00:49:58.650
فانت اكيد مش هتسأل عن ربك. مش هتسأل ربك فاعل كده ليه هتسأل ايه انت فعلت ايه شوفوا الجمال شوفوا الجمال توفير الطاقة ده ما تستنزف في الكلام مش اي معنى في اي معنى

154
00:49:58.700 --> 00:50:16.200
شوف قد ايه طاقتنا بتستنزف فهي الله يبارك لكم يعني خدوا بالكم من هزه الرباعية. لما يزيد الزلل ويقل العمل يزيد الكسل ويزيد الجدل. فساعتها العبد هتلاقيه مشغول بجدل. جدل حتى مع الله. ليه يا رب بتفعل؟ وليه

155
00:50:16.200 --> 00:50:26.200
واشمعنى ان انا طويلة واشمعنا ان انا قصيرة واشمعنى ان انا تخينة واشمعنا انها رفيعة واشمعنى ده ابويا واشمعنا دي دي امي وشمعنا دي مراتي واشمعنى ده جوزي واشمعنى انا اتجوزت واشمعنا انا اتطلقت واشمعنى انا

156
00:50:26.200 --> 00:50:48.200
جنسنا واشمعنى بقى على طول بجهز التساؤلات. لان اللي اللي هيبقى عايش هزه القضية ما عرف ربه. ما اعرفش ربنا ما اعرفش ربنا ما اعرفش ربنا ما اعرفش ربنا. حرفيا ما اعرفش ربنا. سبحان الملك. انا انا انا حتى سبحان الله انا بقول حتى

157
00:50:48.200 --> 00:51:04.550
على المستوى الشخصي اما حد تلاقيه يخش في يعني مسلا كان بعض الاخوة والاخوات مسلا في الادارة في ناس بيعملوا معنا مسلا من عشر سنين واكتر الحمد لله وفي ناس بيعملو معانا

158
00:51:05.150 --> 00:51:22.050
من عشر شهور مسلا. بطبيعة اللي هم بيعملوا العشر شهور دول ممكن تلاقيهم ناس بيخطؤا كتير للاسف عندي كتير في الزلق. مش مش ناشطين في العمل واجتهاد في العمل وتلاقي عندهم ايه؟ للاسف بقى وراها شوية كسل فتلاقي في جدل كتير

159
00:51:22.600 --> 00:51:38.150
فالجدل ده هو ليه بتعملوا كزا وليه بتعملوا كزا وليه انت بتعمل كزا وليه بتاخد القرار الفلاني وليه بتعمل كزا وليه مش عارف ايه تلاقي مساحة الجدل دي مساحة الجدل دي تلاقي سبحان الله قليلة جدا مع الناس اللي شغالة من عشر سنين

160
00:51:38.800 --> 00:52:01.500
تكاد تكون منعدم وعند الناس اللي من عشر شهور دي كتيرة جدا جدا. اعتراضات وامتعاضات وقصص وجدل ويتوضح المسألة فيتقال والله كزا كزا كزا كزا كزا اه صح اه صح اه صح. عشان كده بقى لازم حضرتك تروح للنقطة المهمة اوي في الليلة دي كلها

161
00:52:01.800 --> 00:52:27.500
ان زادت الزلل ده ونقص العمل اللي هيزود الكسل وهيوقع في الجدل خلاص هيخلي العبد عايش طول الوقت في كنف الجهل طفل الرباعية ده فيها للرباعية الجهل الجهل بنوعيه اللي هو نقص العلم

162
00:52:27.500 --> 00:52:53.200
ونقص الحلم لمتبصر ولا متصبر. ولزلك هتقول لي ليه يا دكتور بقى عايش في كنف الجدل؟ اقول لك لسببين نقص العلم اللي هو اسمه نقص التبصر. ونقص الحلم اللي هو نقص التصبر

163
00:52:53.250 --> 00:53:12.900
والاتنين يجهل ان تصيبوا قوما بجهالة نقص علم او نقص حلم ماشي؟ فنقص العلم اللي هو نقص التبصر ونقص الحلم اللي هو نقص التصبر. والاتنين اسمهم الجهل والاتنين اسمهم الجهل

164
00:53:13.250 --> 00:53:29.650
الجهل ليه بقى الجدل؟ الجبل الجبل سببه الرئيسي الجهل سبب الرئيس الجهل ليه؟ لان هزا الشخص لا عنده قوة علمية ولا عنده قوة عملية. لو ان عنده التبصر الكافي عنده العلم الكافي

165
00:53:29.800 --> 00:53:44.400
وعرف ربنا كما ينبغي لا يمكن ابدا يعيش في هزه الحالة كده ليه؟ حتى اللي بنتقابل معهم من البشر احنا مش عارفينهم كويس لو الناس كل ما تعرف بعضها كويس كل ما مساحة الاختلاف والجدول تقل جدا

166
00:53:45.000 --> 00:54:18.800
مساحة حسن الزن بتزيد بتزيد بتوصل فعلا ما بيحسنوش بالله الزن. يظنون بالله ظن السوء ظن الجاهلية بيظن بالله ظن السوء ظن الجاهلية الجهل ما يعرفوش ربنا كويس ودول علاجهم اول حاجة يعيشوا عمرهم مركزين عليها. اعملوا خاتمة المحبة آآ يعيشوا مع الاسماء الحسنى. ده علاجهم ليل ونهار وصبح وليل يسمعوا

167
00:54:18.800 --> 00:54:43.700
الكلام ده لغاية ما يتعافوا مرضى الجهل اللي هو نقص العلم ونقص الحلم ما بيتصبروش ما بيتصبروش. عندهم اشكال في التصبر مش بيتصبر ما بيتصبرشي على العمل  عشان الكسل ما بيتصبرش عن الزلل

168
00:54:44.150 --> 00:55:06.850
عشان كده كنت اقول لازم لازم يوقف لازم يوقف يجتهد في انه يوقف نزيف الزلل ويجتهد على قد ما يقدر في انه يزود في العمل زود في العمل ويوقف نزيف الزلل. لما يوقف نزيف الزلل ده ويزود في العمل

169
00:55:06.900 --> 00:55:25.750
مع علاجه للجهل اللي هو نقص العلم ونقص الحلم مع شوية تبصر وتصبر خلاص بقى ما فيش مجال بقى للكسل بقى ولا فيه مجال للجدع. لان حقيقة لما تتأملوا في الكسل الكسل هو نقص القوة العملية نقص

170
00:55:25.750 --> 00:55:46.850
والجدل نقص قوة علمية نقص تبصر. مش عايز يتخاوض في المسألة دي كتير بس ده تحليل كده اتمنى ان ينفع فيما يخص مسألة ان الانسان الشخصيات الجدلية الشخصيات المشغولة بالايه؟ بالامور العبثية

171
00:55:47.550 --> 00:56:08.200
اللي الناس كلها بتاخد خطوة وبتشتغل وهو كل كل انشغاله بالجدل يعني هذا النوع من الناس حقيقة بيبقى هزه الحالة الجبلية بيعيشها حتى مع الله. ايه اللي دخلنا في القصة دي يا دكتور؟ لان دخلنا في القصة دي ببساطة شديدة جدا هي القضية بتاعة السؤال نفسه

172
00:56:08.200 --> 00:56:22.300
كأننا بنسأل لم؟ لأ احنا مش عايزين السؤال بتاعنا ده ان السؤال بتاع ليما ده بالنسبة لنا زي ما قلت احنا عايزين نبقى ناس عمليين مهقولش لامي خلفتني ليه لابويا خلفتني ليه

173
00:56:22.500 --> 00:56:37.600
يعني ما هقول يعني ما هقولش يعني انا المفروض اعمل ايه؟ المطلوب مني ايه؟ ما ينبغي علي ايه بس ما هقولش انا هنا ليه لان ده سؤال ما لوش معنى

174
00:56:37.800 --> 00:56:54.300
زي ما قلت انا في سباق مع الزمن وسباق مع الفتن وسباق مع المحن. ما هيشغلش بالي انا اللي اشمعنى دي مراتي. اشمعنى ده آآ ابويا اشمعنى دي امي اشمعنى انا متجوز ولا مش متجوز اشمعنى انا طويل ولا قصير صحيح ولا مريض

175
00:56:54.550 --> 00:57:12.550
اشمعنى انا اشمعنى انا ما شغلتش بالي بدي خالص اشغل بالي المفروض اعمل ايه؟ المطلوب مني ايه ازاي انا ازاي انا انجح في الاختبار ده انا موجود في الحياة الحياة هي اختبار كبير

176
00:57:12.700 --> 00:57:46.150
وده بقى المعنى بتاع الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ليبلوكم ايكم احسن عملا. انا على الارض جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوكم ربنا السماوات والارض خالقها ليبلونا يعني المسألة الوجودية ببساطة شديدة عشان سبحان الله احيانا بيقولوا ده المعضلات ايضاح الوضع حتى

177
00:57:46.150 --> 00:58:14.100
المسألة الوجودية زاتها اما تيجي تبص عليها لو احنا طرحنا كده طرحنا اسئلة اسئلة على تخص المسألة الوجودية اصلا او مسألة الخلق كده بشكل عام اسئلة وجودية اسئلة تخص الخلق بشكل عام

178
00:58:14.200 --> 00:58:32.650
انا معكم اهو كده انا كاني واحد بطرح سؤال وجودي. باقول ليه اصلا اتخلق الانسان وفيه موت وفيه حياة وفيه الكلام ده سؤال طب لأ انا هطلع بعيد شوية هروح فين

179
00:58:33.000 --> 00:58:59.100
انا عايز اروح ابعد من كده عايز اروح ليه اصلا الارض اتخلقت كده واللي على الارض ده والحاجات دي كلها ايه ايه ده وليدا ويعني ايه ده! انا عايز اروح ابعد من كده. انا عايز اروح السماوات والارض

180
00:58:59.100 --> 00:59:36.400
والعرش والقصة دي كلها ايه كده ايه الكلام ده والهدا وايه الحكاية دي دي حاجات كده حاجات ممكن نقول عليها في الايجاد والاعداد اسئلة ممكن تخص ما نسميه التسيير الحاجات دي احنا مسيرين فيها ليه انا انا كبني ادم بشر كده موت وحياة

181
00:59:36.950 --> 00:59:58.900
وناس بتموت وناس بتحيا وبتتولد وناس هروح برة كده على الارض. ليه الارض دي عليها ايه؟ الارض عليها زينة زينة على الارض اه ان فيه كزا وكزا وكزا جبال وانهار وبحار واشجار وزروع وثمار ايه ليه الحكاية دي وايه ده اصلا

182
00:59:59.000 --> 01:00:14.700
انا عايز اروح اكتر من كده السما والارض والعرش ايه الكلام ده؟ كل الحاجات كده دي كلها تفسير انا ما دخلتش فيها حاجات موجودة  في اسئلة تانية بقى برضو تبقى

183
01:00:15.150 --> 01:00:42.250
تدبير اسئلة تدبير تدبير ان واحد يسأل هو اصلا هو احنا ليه في الدنيا خلائف يعني ناس تخلف ناس وناس تخلف ناس وناس تخلف ناس. واحنا كمان مش بس خلائف ده احنا درجات درجة فوق درجة ودرجة فوق درجة وده

184
01:00:42.250 --> 01:01:02.250
مسلا غني وده فقير وده قوي وده ضعيف وده مش عارف زكائه كزا وده زكاؤه كزا ليه ليه سؤال تاني في التدبير يطرح نفسه ليه الناس ما كتشي ما كتشي يعني حاجة واحدة. كله

185
01:01:02.250 --> 01:01:19.350
حاجة واحدة كله لون واحد كله شكل واحد آآ كله عمل واحد شف كل دي اسئلة اسئلة عادية خالص خالص خالص. اسئلة اهو. طبعا احنا منتزرين الاجابات انها تكون ايه؟ ان ربنا بقى ياخدها

186
01:01:19.350 --> 01:01:38.100
ما هناك في اعماق الاعماق ويقول لك بقى تعالوا بقى اقص عليكم بقى اصل هو مش عارف ايه والانسان مش عارف ايه والانسان شوفوا كده هنمشي دول خمس اسئلة مسلا في اسئلة كتير كتير بس انا اخترت لحضرتك خمس اسئلة بس. تعال بص في

187
01:01:38.100 --> 01:01:54.850
السؤال ده برضو دايما مش مش لما مش ليه دايما يقول لنا ايه المطلوب ايه؟ الاجابة دايما الاجابة مش ليه؟ الاجابة دايما المطلوب ايه؟ سبحان الملك. شوفوا يلا اول واحدة

188
01:01:55.200 --> 01:02:15.100
الذي خلق الموت والحياة ليبلوه. الذي خلق الموت والحياة. اه. ليه؟ مش الاجابة مش عليه ليه الاجابة على المطلوب ايه؟ ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور. المطلوب ايه؟ قل احسن الناس عملا

189
01:02:15.100 --> 01:02:34.600
في هذا الاختبار مطلوب ايه؟ عشان ما تستنزفش طاقتك كتاب عملي مش كتاب جدلي طب ماشي مش خلاص يبقى انا عرفت بقى وبنموت وبنحيا وبنتولد وبنكبر وبنصغر ماشي طيب مم

190
01:02:34.750 --> 01:02:56.950
طب نروح ابعد بقى في سورة الكهف يقول ربي سبحانه وبحمده انا جعلنا ما على الارض. زينة له زي ما قلت عليها جبال عليها اودية عليها سهول عليها اشجار وازهار

191
01:02:56.950 --> 01:03:16.950
نار وعليها بحار وانهار وعليها وكل كل وعليها حاجات حلوة ومأكولات ومشروبات وشهوات وفتن ايه ايه كل ده؟ ايه كل ده؟ ليه؟ ليه بقى؟ كل ده وكل ده من حواليه كنا هنا. طلعنا هنا شوية. لسه في الارض. انا جعلنا

192
01:03:16.950 --> 01:03:45.900
على الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا. واما لجائلون ما عليها صعيدا جرزا فترة اختبار برضو دايما الاجابة مش على ليه الاجابة على المطلوب ايه انت انت شاغل بالك ليه؟ الارض زينت وفيها وفيها شاغل بالك ليه بليه؟ اشغل بالك بالاهم

193
01:03:46.700 --> 01:04:18.700
المطلوب ايه لنبلوهم ايهم احسن عملا. والحق الحق عشان وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الحق زي الحق برضو الذي خلق الموت والحياة. الحق لا بسرعة. طبق نطلع اوسع شوية تاني يا دكتور وتعال نطلع نروح بقى نشوف بقى السما والارض والسماوات السبع

194
01:04:18.700 --> 01:04:40.500
ومش عارف والعرش وكده نروح لاية سورة هود. قل ربي سبحانه وبحمده في سورة هود. وهو الذي خلق السماوات والارض في ايام ستة ايام بقى وازاي وليه وايه حكايتها وجت منين وايه قصتها وكيفة وكان عرشه على الماء يعني طب

195
01:04:40.500 --> 01:05:04.200
وازاي ومنين وايه وصلتك الرسايل من الكلام ده خلاص. الاجابة دايما مش على سؤال ليه الاجابة مش على هذا ما هو ليه ما فيهاش مشكلة؟ لما يبقى سؤال عملي المشكلة انه يبقى سؤال عبثي جدلي

196
01:05:04.550 --> 01:05:17.550
الاجابة مش على السؤال بتاع ليه اللي هو العبث الجدلي ده؟ الاجابة على سؤال ايه المطلوب ايه؟ وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء. طلعنا اوسع

197
01:05:17.900 --> 01:05:38.600
ليهبل هو قم. ايكم احسن عمل؟ المطلوب ايه انك تكون احسن الناس عملا في هذا الاختبار ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين. الحق في موت

198
01:05:38.750 --> 01:05:56.750
السياقات كده على طول سبحان الله ما تستنزفش طاقتك في ليه؟ ما تستنزفش طاقتك في الكلام ده بتاع التسيير بتاع التسخير اللي من حواليك ولا حتى بتاع التدبير شوفوا بقى بتاع التدبير زي ما قلنا

199
01:05:57.250 --> 01:06:19.950
السؤال بتاع واحد بيخلف ناس وناس بتيجي وبتروح وناس بتموت وبتعيش وناس مش عارف ايه ودرجات صاحب الدنيا كده وفر طاقتك. وهو الذي جعلكم خلائف الارض سورة الانعام لان خمسة وستين ورفع بعضكم فوق بعض درجات

200
01:06:20.050 --> 01:06:42.250
ايوة ايوة ايوة ليه ؟ لأ مش ليه ؟ المطلوب ايه ؟ ليبلوكم فيما اتاكم اختاركم في اختبار فيما اتاه اختبار في مقتك ركز تختبر ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم

201
01:06:42.700 --> 01:07:14.900
ان ربك سريع العقابي وانه لغفور رحيم. ان الاية دي رقم مية خمسة وستين ايه بتختم بها هذه السورة العظيمة سورة الانحاء. تختم بها اية بتقطع دابر الجبل وبتدفع دفعا مش بس الجدل والله الجدل والكسل

202
01:07:14.900 --> 01:07:40.950
وبتدفع دفعا ناحية العمل. واصلاح الخلل والزلل ما تشغلش بالك ليه خلائف الارض؟ ما تشغلش بالك بالمسائل ومش عارف ايه وطلعوا وقال مش عارف المعادلات الكونية ومش عارف الصراعات فسيولوجية ومش عارف ايه القضايا الديموغرافية. يا راجل يا طيب يا مال يبلوكم فيما اتاكم

203
01:07:41.050 --> 01:08:05.700
اتاك بصر اتاك سمع اتاك صحة اتاك مال اتاك اولاد اتاك هتسأل الاجابة دايما مش على سؤال ليه؟ الاجابة على سؤالي المطلوب ايه في تدبير لا نروح ابعد من كده. ربي سبحانه وبحمده يقول لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا

204
01:08:05.700 --> 01:08:28.200
كان اربعين من سورة من سورة المائدة. لكل جعلنا منكم شرعة ومناجا. وانا اميل لان لكل يعني لكل انسان ربنا يجعل له شرعا واجعل له منهاج زي لدرجة زي ما قلت قبل كده ان حتى لو واحد يقول لك لا انا ما ليش منهاش. لك من هذه لا منهاش. في ناس عندهم

205
01:08:28.200 --> 01:08:40.700
منهج اللي اعوجاج خلاص وفيها ناس عندهم منهاج الابهاج ناس محترمة ناس عندهم منهاج وناس حتى اللي يقول لك انا ما عنديش حاجة لا عندك منهاج لا ما منهاش زي اللي يقول لك انا لا ادري

206
01:08:41.150 --> 01:08:53.250
اللي بيسموهم اللا ادريين هو انت لا ادري دي يعني انت مش واخد خط؟ خد خط اللا قدرية. انت واقف في النص. لا مؤمن ولا تامر. وده خط برضو. ما ده اعتقاد برضه. مدودين برضو

207
01:08:54.150 --> 01:09:12.850
يقول لك ان العلمانية مش دين. دين. دين اسمه العلمانية. دين واخد موقف الليبرالية مش دي دين دين اسمه العلمانية واسم الليبرالية. دين اسمه الانسانوية دين ما تقوليش ما ما عنديش دين ولا ما عنديش موقف ولا مش واخد موقف طبعا

208
01:09:13.200 --> 01:09:30.400
مش اخذ موقف يبقى دين المهم لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاج ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. اه السؤال بقى طب واحنا ليه بقى مش امة واحدة؟ مش كلنا حاجة واحدة؟ مش كلنا زي بعض ومش عارف ايه ويقعد بقى حد مشغول بقى

209
01:09:30.400 --> 01:09:47.400
لتحليل التباينات البشرية؟ ولمازا كان في يا راجل يا طيب! ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم وفيما اتاكم ايه السؤال الاجابة دايما مش على سؤال ليه؟ ليه احنا مش امة واحدة

210
01:09:47.550 --> 01:10:10.750
الاجابة دايما بتكون المطلوب ايه؟ ليبلوكم فيما اتاكم. ايوا ايوا ايوا نعمل ايه؟ فاستبقوا الخيرات استبق الخيرات بسرعة بسرعة ليه؟ ليه؟ ليه استبقوا الخيرات؟ الى الله مرجعكم جميعا. فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. والله الذي لا اله الا هو هذا الكلام يقطع

211
01:10:10.750 --> 01:10:32.150
عابر الجدل والكسل. بس مين يفهم مين يفهم؟ يعني مين مين يتفكر في الكلام ده ويتدبره؟ يعني ها ما تبقى الناس اللي عمالة يعني مهووسة بفكرة ايه؟ وليه الناس مختلفين؟ وليه المسلمين مختلفين؟ وليه الناس

212
01:10:32.150 --> 01:10:42.150
الدعاة والعلماء مش عارف ايه وليه وليه كده بيقطعوا في بعض؟ وليه بياكلوا في بعض؟ وليه مش عارف ايه؟ وليه يبقى واحد طول عمره مش عارف كذا؟ واحنا امتى بقى هيحصل ايه

213
01:10:42.150 --> 01:11:00.150
الكل انزعنا منكم شرعاتنا ومنهاشا. ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة لم يكون فيما اتاكم اعمل ايه؟ انت في اختبار في اختبار عمرك ووقتك هيروح في الاختلاف والجدل ولا هيروح في الائتلاف والعمل

214
01:11:01.250 --> 01:11:18.400
وفر طاقتك. طاقتك وفري طاقتك. وان الساعة لاتية فسح الصفح الجميل. والله الذي لا اله الا هو من الحاجات اللي ربنا بها. واسأل الله سبحانه بحمده ان يتم نعمته ومنته. اني كتير جدا كنت اوجه اخواني واخواتي

215
01:11:18.450 --> 01:11:40.050
الله يكرمكم مش عايزين ننشغل بالجدل عايزين نركز في العمل احنا عندنا كتير من من التقصير والزل عايزين نحل اشكاله مش احنا احنا مهددين بالكسر هنخش في صحة الجدل هيستولي علينا الكسل هنقصر في العمل هيزيد الزلل. هي ما هي برضه لو انت جبتها من العكس كده ما هي للاسف

216
01:11:40.050 --> 01:12:02.850
شديد انها ايه؟ حلقة كأنك بتدور في حلقة مفرغة زيادة الزلل ونقص العمل يزود كسل يزود جدل طيب فالجدل ده يبقى منشأه الجهل نقص القوة العلمية ونقص العلم نقص القوة العملية او نقص نقص الحلم

217
01:12:03.200 --> 01:12:26.200
عنده نقص في التبصر ونقص في التصبر طيب فلما يعيش في الجدل ايه اللي هيحصل؟ ارجع. يزيد الكسل يقل العمل يزيد الزلل يزيد الجهل اللي هو منشأ المسألة دي. يزيد الجهل. نرجع تاني نزود جدل. نزود

218
01:12:26.400 --> 01:12:49.000
مش حلقة مفرغة هتقعد تدور تدور تدور في مدارها انت محتاج بقى قوة طرد مركزي قوية تاخد قرار كده تاخد قرار حاسم حازم تقطع دابر لقضية الجدل دي. خطاب الوحي بيقطع دابر قضية الجدل. لدرجة انا كنت بستغرب اوي صراحة من شكتمكم وخصوصا انا يعني بطبيعتي

219
01:12:49.000 --> 01:13:09.000
شخص ايه بقى ممكن يقول تنزيري لتأصيلي شوية بحب النقاش واحب مش كنت بعتبره بقى نقاش بقى وكده وان انت مش عارف بتحبه وتقول اراء تاخد ويقولوا ايه المشكلة وده جدال بالتي هي احسن والكلام ده. رغم انه دايما ما يبقاش بلادي احسن. دايما ولا يكاد ينتهي بخير. المهم

220
01:13:09.300 --> 01:13:29.300
فكنت بستغرب اوي من الاحاديس بتاعة ايه؟ انا زعيم ببيت في ربض الجنة. لمن ترك المراء ماشي حلو لغاية دلوقتي ماشي ماشي شغال. يعني انا زعيم يعني ضامن بيت في اسفل الجنة

221
01:13:29.300 --> 01:13:51.100
طيب لمن ترك المراء حلو ماشي تمام زي الفل كويس. تمشي اللي جاية دي بقى اللي كانت بالنسبة لي بتبقى صادمة دايما وان كان محقا. الله انا محق. ازاي احب مع الوقت بدأ يفهم ازاي بدأ يفهم ليه

222
01:13:51.550 --> 01:14:14.450
وفر طاقتك. جدل يعني مزيد من الجهل مزيد من الجدل يعني كسل يعني ما فيش عمل يعني في زلل يعني مزيد من الجهل نقص حلم نرجع تاني نزود كده ونرجع تاني يا الله! سبحان ربي! والله سبحان الملك يعني قل

223
01:14:14.450 --> 01:14:35.450
كل باب شقاء احنا فاتحينه على نفسنا سببه ولا شك ولا شك فعلا كله مشكلة ان احنا زي ما راعينا. سبحان ربي وكان الانسان اكثر شيء جدلا. ما ضربوه لك الا جدلا. سبحان ربي فعلا

224
01:14:35.450 --> 01:14:56.550
فاتح باب الجدل ولزلك دايما كنت اقول للايه اقول لاخواني واخواتي. مسلا انت بتتكلم في مسلا في الدورات حاجة تقول انت اطرح طرحك تسأل السؤال بيجاب عليك. بيترد عليك. بترد؟ خلاص وقف بقى. احبس بقى. رح بقى لما

225
01:14:56.550 --> 01:15:11.250
الانبياء والصالحين ما بيطولوش. ما بيطولوش خلاص ربنا قال له فان لم يستجيبوا لك فانما هو. ما فيش حاجة اللي هو المنازرة اللي بتقعد عشرين ساعة وبتقعد تلاتين مش عارف ايه واقعد اعمل مش عارف ايه. والردود اللي مش عارف السنية على المش عارف

226
01:15:11.250 --> 01:15:35.950
بتاع الزبادي والمهلبية. يا عم الحاج وفر طاقتك. فتجد اولئك الناس المهووسين بالجدل والخلاف والخناقات والردود. الحقيقة مش بيعمل حاجة. دي فعلا مش بيعمل حاجة  مش بعمل حاجة واحد الدنيا بتولع بتحترق من حواليه ممكن هو نفسه بيحترق وجمبته بيحترق ولاده بيحترق ومراته بتحترق اللي حواليه بيحترقوه

227
01:15:36.000 --> 01:15:49.000
هو مشغول ومنين جات اللي مش عارف ايه بتاعة اللي مش ايه يعني مشغول لما تخيل بقى واحد مسلا عمال هو بيحترق وبيته بيحترق والده بيحترقوا ما تنحلو يحترقو وهو مشغول بايه

228
01:15:49.250 --> 01:16:04.950
انا لابد ان ارد على فلان الفلاني الزي مش عارف يعمل ايه. يا عمي يا حاجة يا حاج وفر طاقتك. وفري طاقتك يعني ما فيش وقت ازاي تشوفوا الروعة شوفوا الروعة

229
01:16:05.100 --> 01:16:21.350
ربنا اللي بيقول ما تشغلش بالك انت ما تروحش بقى توفق ما تستنزفش طاقتك وسبحان الله الملك الايات برضو اللي هي في اواخر سورة هود اللي هو بيقول ولا يزالون مختلفين الا من رحم الرب. ولذلك خلقهم

230
01:16:22.400 --> 01:16:42.250
يعني ما ايه مشغول بقى وازاي؟ وهزا الاختلاف؟ وكيف يحصل ولا نرد على فلان عشان نقطع دابر ايه؟ ونرد على فلان عشان مش عارف ايه وفرطة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. اختبركم

231
01:16:42.250 --> 01:16:52.250
لما يختبر كل حد فينا فيما اتانا ربنا اتانا اشياء اختبرنا فيها. ادانا وقت وجهد وفكر اداني عقل. فسبحان الملك والله الذي لا اله الا هو من من قريب كده يعني منا

232
01:16:52.250 --> 01:17:02.250
قعدت افكر كده في الحاجات اللي مسلا ربنا من علي وكتبتها او الحاجات اللي ربنا من عليها مسلا وعملتها وانا في منتهى السعادة والله كنت اشكر الله ثم اشكر الله

233
01:17:02.250 --> 01:17:22.250
منة من الله وحده سبحانه وبحمده ليست مني وعصمة من الله وحده سبحانه وبحمده. ان ما فيش كتاب ما فيش كتيب. الرد على فلان والرد على على ان مسلا طول الوقت انت بتتعرض لاشكالات. ما فيش محاضرة كده طلعت المحاضرة دي محاضرة رد على فلان الفلاني ورد على فلانة الفلانية ورد على اللهم لك

234
01:17:22.250 --> 01:17:42.250
ما ما تستنزفش لهزه المستنقعات. خلاص اسمع النصح. شوفوا لو فيه حاجة خلاص خير والله اخلاص لو هو خير ينفع به الله لو هو مش كده خلاص مش ما الله لا يهدي كيد خائنين ولا يصلح عمل المفسدين وخلاص والله لو خير ربنا

235
01:17:42.250 --> 01:17:58.000
ما فيش اشكال. شفت انت الحاجة دي فيها خير تمام زي الفل تصلح نفسك لو فيه اشكال. طب خلاص ما وحد تاني يشوفه ما فيش مشاكل. خلاص ما حيفرقش حاجة. الناس الامة ككل النهاردة مشغولة بالجدل

236
01:17:58.050 --> 01:18:14.700
علشان الامة فيها كتير من الزلل وفيها تقصير في العمل وفيها كتير من الكسل عشان الزل ده وراه جهل. نقص علم ونقص حلم. النكهة كل اللي كده. وانا ما بتكلمش حتى على جماهير المسلمين كمان. انا بتكلم على المنسوبين للصالحين

237
01:18:14.700 --> 01:18:27.850
فبين حد طاقته انها بتستنزف في كده اصلا. بقسنا بينا شديد اصلا هو انا اقعد اسخر من عمري النهاردة اسبوع او شهر ان انا والله ولا يوم حتى ولا يوم

238
01:18:28.050 --> 01:18:38.050
فنعد نتتبع اعمل به ايه؟ وبقى لا يخلو الامر بقى من حاجات في النفوس ومش عارف وايه وان الانسان يقول حاجة مش آآ ويرمي مؤمن بما ليس فيه. طب وليه يا عم انا

239
01:18:38.050 --> 01:18:58.050
وفر طاقتنا وفر طاقتي. خلاص. سبحان الله! ولو شاء الله جعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما نعمل ايه يا رب؟ نعمل ايه؟ فاستبقوا الخيرات. ان الاعمال اللي كنت بتكلم في الحلقة اللي فاتت وبأكد عليه في الحلقة دي. استنوا في الخيرات

240
01:18:58.050 --> 01:19:16.350
سبقه سبقه مش مش فافعلوا خيرات فاستبقوا. سباق سباق سباق انا مش بقولها من فراغ والله مش بيقولوا لهم فراغ سباق حقيقي مع الزمن ومع الفتن ومع المحن. استبقوا الخيرات. مش استبقوا الخيرات. خير لنا وخير لنا خير

241
01:19:16.350 --> 01:19:32.450
حد يقول لك طب معلش اصل انا عندي خير والله مش فاضي بس اخلص خير ده والخناقة. مش هيحصل لها حاجة للخناقات اللي بتم ارجاءها والله مش هترد على فلان مش هترد على فلانة مش هترد على تركانة ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله. مش مش هيحصل حاجة. اللي مش هيتم ارجاءه ولا حاجة

242
01:19:32.650 --> 01:19:54.500
كنت دايما اقول الشخص اللي هو تفتنه كلمة وتاخده بعيد وتعمله كزا آآ ما هيفرقش معه اللي هو معهم معهم عليهم عليهم رايح آآ انما الانسان اللي على الارض صلبة ما يفرقش معه. خلاص. فانت كانك عمال بتعمل ايه؟ عمال داخل معركة على حاجة مش مضمونة اصلا

243
01:19:54.500 --> 01:20:13.050
انا انا النهاردة واحد عارف والحمد لله وعنده منهاج سديد. هيضره انه فلان يعمل وفلان يشوش وفلان. هي دوره في ايه؟ مش دوره في حاجة. هيضر مين  لان الحق ابلج والباطل لجلج. الاثم ما حاكم في صدره كرهت ان يطرح عليه الناس

244
01:20:13.650 --> 01:20:23.650
خلاص ما ايه فالامر واضح خلاص. فاللي هو بيروح كده ويروح كده. اول ما مل شمال تروح انت تجري وراه عشان تحاول تميله يمين هييجي واحد تاني ما له شمال

245
01:20:23.650 --> 01:20:48.550
فرطاقتك يا راجل يا طيب اكسري طاقتك يا عم ما فيش وقت استبقوا الخيرات. ولزلك اتمنى اتمنى اتمنى اتعلموا فن فن فن كده انا باسميه ارجاء الجدل. فن ارجاء الجبل. آآ طب بكرة. طب بعده

246
01:20:49.100 --> 01:21:05.400
طب الخناقة دي بكرة بعده بعده بعده بكرة ليه فعلا وان الساعة الاتية؟ فطنش كبر دماغك النهاردة كبرت بكرة كبروا بعده مؤجلة اجلها على قد ما تقدر تجنب الصدانة قد ما تقدر. تجنب الخلاف. تجنب الاشكال

247
01:21:05.450 --> 01:21:23.100
فجمب الجدال بكرة بعده بعده بكرة خلاص يعني الدنيا ماشية ما فيش ما فيش وقت. العمر ما فيش. الطاقة مش كتيرة للدرجة دي ليه بقى ليه برجأه؟ لان فعلا انا عندي النهاردة ده هيحل محل خير

248
01:21:23.550 --> 01:21:37.200
النهاردة اليومين التلاتة الاربعة الخمسة اللي انا هاخدهم في في العملية الجدلية دي. انا اوفرهم لمسألة عملية انا عندي سيئات كتير انا عندي كتير من الزلل. وعندي ناقصني كتير من العمل

249
01:21:37.650 --> 01:21:57.650
مش ناقصة. مش ناقصة تروح تزيد الطين بلة بجدل كمان. مش ناقصة انت اصلا كده بتعاني من الكسل. تروح يزيد الطين بلة بشوية جدل مش ناقصة ارجع الجدل. انشغال بالعمل وفر طاقتك. بلاش

250
01:21:57.650 --> 01:22:19.550
الايه؟ القضية العبثية والقضية الجبلية. وليه الطابق الخيارات وفر طاقتك وفر طاقتك استبقوا الخيرات ليه؟ الى الله مرجعكم جميعا كلكم راجعين طبيعي انت هتقول لي اصل انا هرجع وهم ما بيرجعوش اصلهم هيرجعوا وانا ما يرجعش كله راجع

251
01:22:19.800 --> 01:22:42.100
فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الذين لا ترجعون الناس بتاع الاسئلة العبثية افحسبونه وخلقه ابدا خليك مشغول انت بقى بالمسألة العبثية والقضايا العبثية ومش عارف وايه والعبثية خليك مشغول وانكم الينا ترجعون. تراجع. انت راجع. راجع

252
01:22:42.350 --> 01:23:08.150
خليك مشغول انت ايحسب الانسان ان يترك سدى انت متخيل ليه الدنيا كده وهتدرك سودة لا يمكن خليك انت حر. خليك انت حر اللهم ارجوكم جميعا فينبئكم ما كنتم فيه. هناك ساعتها بقى هنعرف كل الاجابات. وهنفهم كل الحاجات. هتبقى كل حاجة واضحة وهتشوف

253
01:23:08.150 --> 01:23:24.600
كل حاجة وتعرف كل حاجة وتستدل بكل حاجة. ما تضيعش امرك في مثل هذه الاشياء. ما تضيعش عمرك. لذلك سبحان ربي ربي بعدها بيقول لحبيبي صلى بيقول لنا ايه؟ بيقول وان احكم بينهم بما انزل الله. ها ولا تتبع اهواءهم

254
01:23:24.650 --> 01:23:47.250
اوعى تمشي ورا هواهم. ده انت ماشي قهوة وعايز يجرك. عايز يجرك واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم بعد ذنوبهم ان كثيرا من الناس لفاسقون. انا بس كنت بعمل ايه؟ بحاول بس انا جبت لحضرتك خمس ايات

255
01:23:47.250 --> 01:24:05.200
بس كنت باطوف مع حضرتك وباتوف مع حضرتك على فكرة ايه؟ اسئلة وجودية كبيرة اهي اسئلة وجودية كبيرة. ودايما التركيز على مش على ليه في الاجابة يعني التركيز على المطلوب ايه؟ عشان كده ما فيش اي مشكلة لما يكون السؤال ليه

256
01:24:05.250 --> 01:24:29.550
ويبقى غرضه المطلوب ايه انما لما يبقى السؤال ليه وغرضه ليه لما السؤال ليه سؤال جدلي غير لما يبقى ليه سؤال عملي؟ ليه يعني اعمل ايه ؟ يعني المطلوب ايه ؟ مش ليه ؟ يعني الجدل ايه والعبث ايه

257
01:24:29.550 --> 01:24:48.000
ونضيع عمرنا. وفروا طاقتكم يا اهل الخير. فكأننا في هرجع ما شمتهوش مني. كأننا في المنظومة بتاعته وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عندي ما والا. طيب فكأني طرحت سؤال كده ليه يا رب

258
01:24:48.300 --> 01:25:05.950
ليه كان الايجاد والاعداد والامداد؟ وبقى السعادة هييجي بعد الحاجات دي. وفيه سعاد كوني حتى ايه تاني الايجاد والامدادات؟ ليه كان الايجاد من العدم؟ ليه كان خلق الجن والانس؟ انتم متخيلين القضية الوجودية الكبيرة دي

259
01:25:06.300 --> 01:25:18.600
سؤال وجودي كبير قوي من اكبر الاسئلة الوجودية اللي ممكن اكبرها ليه كان خلق الجن والانس الجن طبعا عشان السبق الزمني يقال ان هم قدموا لاجل السبق الزمني كان قالوا ابن كثير وغيره

260
01:25:18.950 --> 01:25:30.950
موجودين قبلنا على الارض ويقال لان المخاطبين ساعتها اللي هم العرب كان منهم اللي بيعبد الجن ومنهم اللي كان ولا يزال الناس بتعتقد في قواهم مش عارف ايه فهم نفسهم

261
01:25:30.950 --> 01:25:56.300
حتى دول نفسهم مخلوقين لكده. بل ان حتى هيجي معنا الملايكة نفسهم يعني بل عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون ليه بقى ليه يعني طب بيقول ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه يوم القيامة فردا

262
01:25:56.300 --> 01:26:18.200
كله كله كله وان من شيء الا يسبح بحمده. لكن لا تفقد تسبيحه. مش بالجن والانس بس اللي خلقوا دول كلهم خلقوا له سؤال وجودي بيطرح السؤال ده زي ما قلت يطرحوه اتنين اطرحه واحد مشغول بالجدل

263
01:26:18.300 --> 01:26:51.150
وواحد تاني مشغول بالعمل واحد مشغول بالقضية العبثية الفلسفية لو صح التعبير. لا لا. واحد مشغول بالقضية العملية. قضية تزكوية. مشغول بالقضية دي فلم يسأل المطلوب ايه يلاقي الاجابة واضحة وصريحة. الا ليعبدون. دي واضحة وصريحة مش ما فيهاش ايه

264
01:26:51.650 --> 01:27:23.200
ما فيهاش كلام كتير الا ليعبدون طب يمكن حاجة يمكن حاجة يمكن الا ليعبدون طب حاجة تانية معاها الا ليعبدون هرجع للكلام اللي كنت بدأت به الحلقة بتاعة النهاردة. وهو اللي بنقول فيه

265
01:27:24.100 --> 01:27:46.800
ما والا ليه بقى ؟ يعني لو ربنا كان قال سبحانه وبحمده خلقت الجن والانس ليعبدون. خلقت الجن انه الانس ليعبد او انا الذي خلقت الجن والانس ليعبدون كان ممكن حد يفهم منها ليعبدون

266
01:27:47.300 --> 01:28:12.850
يعبدوني وليعبدوا غيري ليعبدوني وليفعلوا اشياء اخرى لكن بنقول دايما ان ما فيش حاجة في كلام ربنا كل حرف مقصود كل حركة مقصودة. مقصود بس ربي هنا يستعمل هذا الاسلوب اللي انا بسميه دايما اسلوب تفريدي. اسلوب توحيدي. لما ابص للاسلوب ده من ناحية من ناحية اللغوية

267
01:28:12.850 --> 01:28:34.700
اللغوية اللي ممكن تكون الى حد كبير حتى كمان ممكن تبقى نحوية فهقول ان ده اسلوب اسلوب اسمه اسلوب قصر لما ابص له من ناحية الدلالية او الناحية البلاغية وان كان الاتنين في علم البلاغة اللي هو الاساليب والدلالات بتاعتها

268
01:28:35.200 --> 01:29:01.100
بس هفترض جدلا كده ببص له من الناحية البنائية بنائية نحويا كاسلوب طيب فده اسلوب قصر هبص له من زاوية تانية بلاغية دلالية دلالته ايه وزيفة هزا الاسلوب لو بصيت له من زاوية ايمانية عقدية هقول عليه اسلوب توحيدي

269
01:29:01.100 --> 01:29:24.500
او تفريدي يبقى توحيد التفريدي دي. يعني اسلوب بيستعمل دايما لما نبقى عايزين عايزين نتكلم عن التفريب او التوحيد ولزلك تم استعماله في لا اله الا الله. لا اهو نفي. ايوة الا الله. نفي واستثناء

270
01:29:24.750 --> 01:29:55.050
تم استعماله فيه لا حول ولا قوة الا بالله. لا الا اسلوب توحيدي تفريدي اسلوب توحيد يعني اسلوب بيصرف هذا الشيء لواحد الالوهية بتصرف لواحد في توحيد تفريدي بيصرف الايه ؟ المسألة مسألة ان آآ القوة والقدرة لواحد. سبحانه وبحمده

271
01:29:55.300 --> 01:30:18.800
لا حول ولا قوة الا بالله هبل هذا الاسلوب التوحيد التفريدي هو اللي تم استعماله هنا ليه؟ علشان توحيد الغاية توحيد القصد. ما فيش اي حاجة تاني بتشارك. في في احنا فهمنا من لا اله الا الله

272
01:30:18.800 --> 01:30:41.600
ان ما فيش ادنى شراكة فيما يتعلق بالوهية الله ان الله سبحانه وبحمده ما لوش ادنى شريك في الالوهية. ما فيش ادنى شراكة لو احنا فاهمين دي كده لازم نفهم ان احنا ما فيش غرض غير ده

273
01:30:41.900 --> 01:31:01.900
ما فيش ادنى شراكة مع الغرض ده. طب آآ غرض وغرض وغرض وغرض ما فيش هو ده الغرض الاساس. هو ده هو ده المطلوب الاساسي هو ده المطلوب الاساسي. وده المطلوب مش مش حاجة تانية. لزلك لما تسمعوا الكلام ده تحسوا اه طب ما يكون دي اول حاجة يتبادئ بها. بس احنا ما كناش نقدر نفهمها

274
01:31:01.900 --> 01:31:25.150
كويس قبل دي قبل اللي عدى ده انا رسالتي في الحياة العبادة. رسالتي اللي انا بعمله انا بعمل ايه؟ بعبد. بقى عندي حلم ان انا ابقى عبد الله. حاربتوني امة الله

275
01:31:25.150 --> 01:31:43.450
وانا مش بعمل كده. ما عنديش حاجة ليه اسلوب النفي ده النفي ده والاستثناء اللي تم استعماله في اسلوب القصر. اللي افاد الحصر. مش بس مش اي حصر. افادت توحيد التفريق

276
01:31:43.450 --> 01:32:02.400
توحيد المعنى ده لدرجة اصلا ان ابن عباس يعني رضوان الله عليه كان يقول الا ليعبدون الا ليوحدون لدرجة ان هنا تيجي في يعني كلام على مسألة ان ايه آآ يجيء معنا ان شاء الله في معنى العبادة لغة ان ناس بتقول انها ماشية في اتجاه الايه؟ التوحيد

277
01:32:02.400 --> 01:32:21.250
المهم شهد ربي سبحانه وبحمده يقول وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما خلقت الجن والانس. قضية الخلق اصلا القضية الاساسية اللي يعني قضية القضية الوجودية الكبيرة قوي دي مش عايز اقول اكبر قضية وجودية اصلا في حياة الانسان

278
01:32:21.450 --> 01:32:44.900
الا ليعبدون طيب يمكن في حاجات تانية يا دكتور يعني بردو يتناسلون آآ يخلف بعضهم بعضا آآ يعمرون الارض آآ يفعلون مش عارف ايه آآ تتقارب الشعوب كل هذه المقاصد تأتي ثانيا

279
01:32:45.700 --> 01:33:12.000
ومضبوطة بهذا المقصد تعمير الارض له عبادة آآ مسألة مش عارف التعارف والتآلف او عبادة. آآ الناس العبادة هي هي دي المظلة اللي لازم يكون تحتها كل ما يصدر عن الانسان. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

280
01:33:12.600 --> 01:33:37.750
ما اريد منهم من رزق. وما اريد ان يطعمون ما اريد منهم من رزق عشان هو برضو المعنى اللي كنت قلته لحضراتكم في البداية لو ان اولكم واخركم كانوا على اتقى قلب رجل واحد. ما زال زكاة زلك هم. ما اريدهم من من رزق

281
01:33:37.750 --> 01:33:49.900
وما يريد ان يطعمون مش عايز منك حاجة ولا محتاج انك تطمئن انا لا اريد منك شيء. هو اغنى ما يكون عنك وان تفقر ما تكون اليه. صمد قيوم سبحانه وبحمده

282
01:33:50.100 --> 01:34:09.000
ما اريد منهم من رزق ماء ولزلك وهنروح للاساليب تاني ما اريد منهم من رزق مين دي الحد الادنى حتى يعني ما في الاحتياج لابن حاجة ما اريد منهم من رزق

283
01:34:09.800 --> 01:34:31.950
زي يومان السنة من لغوب. ما يريدون من رزق يعني ادنى قدر متوهم من الرزق. ماشي؟ ادنى قدر ما يريده الله من قدره لزلك بقى المعنى بتاعي ان احسنتم احسنتم لانفسكم ونسألتم فلها. ما اريد منهم بالرزق وما اريد ان يطعمون. ليه

284
01:34:31.950 --> 01:34:44.150
ان الله هو الرزاق. لأ ده انا اللي انا اللي ارزقهم انا اللي انا اللي هيسر لهم. انا اللي هيكون مني الايجاد. هيكون مني بعد الايجاد الاعداد والامداد. والاسعاد كمان

285
01:34:44.550 --> 01:35:00.450
عشان يقدروا يقوموا بالمهمة دي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا؟ انا خلقنا الانسان من

286
01:35:00.450 --> 01:35:19.350
بنطفة امشاج نابتليه فجعلناه سميعا بصيرا. جعلناه انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا حتى يعني ما اريد منه من رزقا وما يريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق. رزاق سبحانه وبحمده. ذو القوة المتين

287
01:35:19.700 --> 01:35:40.650
متين اللي هو انت هتعرف تعمل ايه وانت مطمئن اللي هيحملك سبحانه وبحمده. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ولزلك لو ان العبد فهم الكلام اللي انا بحكيه ده. هيقدر يفهم بقى قضية يعني سورة الذاريات دي يعني وكان لنا حتى مدارسة

288
01:35:40.650 --> 01:36:00.700
اصابة الذاريات يعني لعل ربنا ييسر وينزلها لكم. وبعدين نقدر نفهم القضية بقى بتاعة سورة انما توعدون لصادق. وان فينا لواقع جزاء الحساب واقع مش فكرة بقى كمان ان انت ما تعبد وخلصت

289
01:36:00.950 --> 01:36:21.150
كده في اول السورة نشوف اه في الصورة دي برضو يعني على بعد كم اية من الايات اللي احنا فيها قل ربي سبحانه وبحمده ففروا الى الله. اني لكم منه نذير مبين

290
01:36:21.150 --> 01:36:40.750
لا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. مالك. نفس اللي بنحكي فيه يا جماعة سبحان الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه خلاف كثير. هي نفس القصة استبقوا الخيرات. ايهما احسن عملا؟ سبق

291
01:36:40.800 --> 01:36:59.300
ده احنا كمان مش مش مطلوب مننا ان احنا نعبد او المقصد الرئيسي او ابرز المطلوب من حضرتك انك العبادة. لا لأ مش العبادة مش انك تعبد. ده متحدد لك كمان سرعة السير

292
01:36:59.400 --> 01:37:17.100
شكل السير طبيعة السير هنشوف العبادة المطلوبة هنشوف اوصفها احنا ان شاء الله لو احنا بنتكلم عن العبادة كده انا مش كده وخلاص لا ده انت مطلوب من حضرتك اه استنى. العبادة على منهاج الفرار. ففروا الى الله. ليه؟ اني لكم منه نذير مبين

293
01:37:17.100 --> 01:37:36.550
اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. يعني يعني مش بقى خلاص انت هتعبد في في ضابطين في منتهى الاهمية في ضبطهم في منتهى الاهمية

294
01:37:36.600 --> 01:37:53.850
الضابط الاول ان السير بتاعك هيبقى طبيعة السير ايه؟ منهجية السير الفرار طب والنية في السير لا تجعل مع الله الها اخر. فاذا فرغت فانصب. ها؟ اهي. منهجية السير. المنهجية. عشان كده تقول النية المنهجية مهمة

295
01:37:54.050 --> 01:38:18.100
منهجية السير مم فاذا فرغت فانسق طيب والنية بتاع السير الوجهة؟ والى ربك فارغب وبناء ربك فارهب عشان هيئت هيئت الم نشرح لك صدرك شرح الصدر ووضعنا عنك وزرك وضع الوزر الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك

296
01:38:19.100 --> 01:38:49.000
فانما العسر يسر انما العسر يسر. شرح لك صدرك وضع انت وزرك العبء الثقيل ذنبه شرح لك صدرك وضع عنك وزرك ماشي آآ رفع لك ذكرك يسر لك امرك خلاص لازم يبقى السير السير كده المنهجية فاذا فرغت فانصب. زي منهاج او منهجية ففروا الى الله

297
01:38:49.300 --> 01:39:02.250
طب والنية؟ النية الوجهة والنية الى ربك فارغب ففروا الى الله الى الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر ان اصل ممكن تفر وانت ما لأ ولا تزعلوا

298
01:39:02.250 --> 01:39:20.000
اني لكم منه نذير مبين. عشان كده لما نيجي للي يعبدون نفهم بقى ليه العلماء يقولوا الا ليوحدوني بالعبادة فالمقصد وحيد المقصد وحيد ولازم فيه توحيد مقصد مقصد وحيد ولازم فيه توحيد

299
01:39:20.000 --> 01:39:43.950
دول يعبدون ما اريد منهم رزق باردوا ان يطعمون شوفي يعني عشان حضرتك بس تتصور القضية يعني احنا بس بنشوف الخواتيم بتاعة سبحان الملك تحت الزاريات عجيبة عجيبة في ايه في هزه القضية الوجودية في هزه القضية الوجودية ببساطة شديدة جدا احنا يعني زي ما قلنا في مطلع السورة

300
01:39:43.950 --> 01:39:59.850
في مطلع اه ربنا بيتكلم عن الذريات وغيرها زي ما قلنا في معنى مهم قوي بيتوقف عنده اه وهو معنى اه انما توعدون لصادق. كل هذا القسم علشان من حسابك انما توعدون لصادق

301
01:40:00.050 --> 01:40:12.750
باي باي. وان الدين لواقع الكلام ده مش كده وخلاص والسماء ذات الحبك. انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افك. قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون. يسألون ايانا يوم

302
01:40:12.750 --> 01:40:38.100
والدين يومهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. اقول في قول مختلف اضطراب وجدال جدل في جدل. يؤفق عنه من افق قتل الخراسون كلها تخرصات بس اصل الانقاز كان كزا ولو حصل كزا مش كزا كزا وكزا الذين هم في غمرة ساهون. مش مش في غفلة في غمرة مغمورين

303
01:40:38.100 --> 01:40:55.400
تاهوا يسألون ايانا يوم الدين. فين بقى يوم الدين ده وفين مش عارف ايه وانا جيت ليه وحكايتي ايه انما توعدون لصادق وان الدين لواقع هنا البداية هو لما يزيد الزلل ويقل العمل يبقى فيه الجدل. فاقطع دابر الجدل ده. اقطعي دابر الجدل

304
01:40:55.700 --> 01:41:05.700
في قول مختلف يؤفق عنه من افك. قتل الخراسون الذين هم في غمرة ساهون يسألون ايان يوم الدين. وهم على النار يفتنون. ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم فيه تستعجلون. انتم خلاص

305
01:41:05.700 --> 01:41:22.250
الى يوم الدين اينا يوم الدين يوم الحساب يوم الجزاء انما توعدون لتصادقوا ان الدين لواقع ان الدين الى وقع السنة يوم يوم الدين يوم الدين اه يومهم على النار يفتنون خلاص في يوم يوم عن النار يفتن بالله ده اللي كنت بقوله سبحان الملك ما كان

306
01:41:22.250 --> 01:41:41.600
الحاجات اللطيفة او من الحوارات اللطيفة كانت بتجري بين الناس الصالحين العمليين وبينهم من الناس للاسف الشديد المقصرين الجدلين كان يقول له طب هو انت بقى هيبقى موقفك ايه لما تيجي يوم القيامة وتعرف ان ما فيش قيامة ولا لما تموت وما تعرف ان ما فيش قيامة ولا فيه بعث ولا فيه نشور

307
01:41:41.600 --> 01:41:58.600
لا فيه رب ولا فيه اي حاجة فهيرد عليه الراجل ده بمنتهى اللطف كده ويقول له طب وانت هيبقى موقفك ايه لو كان فيه بحث وفيه نشور وفيه قيامة وفيه جنة وفيه نار هيبقى موقفك ايه؟ هيبقى موقفك ايه

308
01:41:58.600 --> 01:42:14.400
هبة موقفك ايه انت النهاردة يا اللي مشغولة بالجدل اللي متسخطة على الله يا اللي متسخطة على الله يا اللي اللي شاغل بالك هيبقى موقفك ايه لما تقابل ربنا هتقول ايه لربنا لما تقابله؟ هتقول ايه لربنا لما تقابليه

309
01:42:14.650 --> 01:42:33.350
احنا ما بنتحملش لما لما يعاتبنا بعض البشر على تقصيرنا هتقولي لربنا هتقولي لربنا. هتقولي لربنا انت كنت بتحاول بجدلك ده انك تغطي على كسلك وتغطي على تقصيرك في عملك وتغطي على زللك بل بتغطي على جهلك انا اسف كنت بتحاول تعمل كده

310
01:42:33.750 --> 01:42:56.000
ماشي هتقابل ربنا هتقابلي ربنا. هتقول له ايه؟ هتقولي له ايه فهم على النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم تستعجلون عشان كده سبحان الملك يعني القضية زي ما قلت لحضراتكم لو تزكروا قضية علاج الجهل قضية تبصر وتصبر قضية علاج نقص العلم ونقص الحلم لو

311
01:42:56.000 --> 01:43:12.200
تبصر وتصبر ولزلك التبصر والتصبر دول بيقوم على ساقهم التقوى عشان كده بعدها ربنا يقول ان المتقين في جنات وعيون. ما لهم؟ اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين. هو ناس ناس عمليين مش

312
01:43:12.200 --> 01:43:29.000
كانوا قليلون الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائل والمحروم تمام زي الفل ناس حتى متفكرين وفي الارض ايات للموقنين. اه لما الارض حوالينا اهي بتشهد بكده. انا ما هو ليه انا ما اقعدش بالي بالجدل ده

313
01:43:29.200 --> 01:43:49.200
وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون. مشغولة انت ليه بالقضية الجديدة؟ مشغول انت ليه بالتقدير وليه وجاليش وما جاليش وجالي ليه مشغول يا ترى هو موجود ولا مش موجود احنا صح ولا غلط انا جيت ليه انا جيت ما هو في الارض اتوا للموقن وفي انفسكم افلا تبصرون. انا دايما كنت اطرح الطرح ده كنت بقول لبعض الافاضل

314
01:43:49.200 --> 01:44:02.600
قل له يا راجل يا طيب يا اختي الطيبة ببساطة الارض دي الارض اللي فيها ده مش ايات. فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد. الهي دي اللي في

315
01:44:02.600 --> 01:44:24.000
وده مش قات الشمس اللي بتطلع كل يوم دي مش ايات السنة اللي انت شايفها دي الانهار البحار الاشجار دي مش ايات للموقنين اللي في نفسك ده اللي في نفسك اي قدرة على وجه الارض اي قدرة مخلوقية بشرية على وجه الارض. تقدر النهاردة تقوم بك انت

316
01:44:24.000 --> 01:44:35.550
وتنهض بك ده احنا لما الانسان بيتوقف جهاز في التاني في التالت بندخل في حي سبايس ولا حد على وجه الارض من البشر يقدر يعمل حياته. نفسك دي لوحدها مش

317
01:44:35.550 --> 01:44:53.200
كفاية الارض مش كفاية مش كفاية عشان تخرجك من حال الجبلية العبثية دي لحالة عملية التدبير والتقدير وليه وش نعمة ومجاليس ليه واشمعنى ده طويل وقصير وتخين ورفيع وغني وفقير ومتجوز ومطلق وعندي

318
01:44:53.200 --> 01:45:08.250
وما عنديش عيال وفي السماء رزقكما. انتم عندكم شك في اللي في السماء. نحن قسمنا بينهم معيشة في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. نحن نحن من الذي قال؟ ربي يقول نحن هو الذي قسم

319
01:45:08.450 --> 01:45:24.950
الرب هو اللي صادرة منه القسمة يبقى القسمة دي على وجه الحكمة على وجه الرحمة على وجه النعمة والله باين على وجه النعمة بس الانسان ده ما يفهمش ، ما هي ما شاغلش باله بانه يستثمر النعم اللي في اللي هو فيه

320
01:45:25.900 --> 01:45:43.850
صدق حبيبي صلى الله عليه وسلم فمن رضي فله الرضا ومن سخطت عليه السخط او فله السخط في رواية اخرى. ابله السخط له الرضا فين ارتضاء اللي ربنا؟ رضيت بالله ربا واقفل وبالاسلام دين محمد رسول الله. رضيت رضيت

321
01:45:44.000 --> 01:46:00.900
فين بقى ؟ فين نتقفل الباب ده ؟ وفي السماء رزقه وما توعدون. مش في ايد حد ما حدش مانع عن حد حاجة ولا حد عمل لحد حاجة ولا مهما اه قال يا بني انك لن تطعم طعم الايمان

322
01:46:00.900 --> 01:46:20.900
حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وانما اخطأك لم يكن ليصيبك. لو ان الله عذب اهل السماوات واهل الارض لعذبهم غير ظالم لهم. ولو رحمهم كانت رحمته لهم خير لهم من عمله. ما اصابك لم يكن ليخطئك؟ ما اخطأت لم يكن ليخطئك. الحاجة اللي جات لك دي لأ ما كتش ما هتجيش

323
01:46:21.350 --> 01:46:42.500
والحاجة اللي ما جتلكش ما كتش هتجيلك مش مكتوبة لك مش الخير لك حتى لو عقوبة مش الخير لك احسن لك حتى تعاقب دلوقت وفي السماء رزقكم وما توعدون. فورب السماء والارض انه الحق. مثلما انكم تنطقون. مش بتنطق؟ بتتكلموا

324
01:46:42.500 --> 01:46:54.400
انت دلوقتي بتتكلم حضرتك دلوقتي كل هذا الذي يخبر عنه ربي حق بس عمليين قفلوا القضية دي وركزوا في ينبغي ان ان يركزوا فيه. ينبغي ان ينشغلوا به. ربنا يضرب لنا

325
01:46:54.400 --> 01:47:09.150
مثال بعد كده برجل سبحان الله اهو ده سيدنا ابراهيم هل هذا كحديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ دخلوا عليه فقالوا سلاما. قال سلام قوم منكر فرغ لاهله فجاء باجر سمين. فقربوا اليهم قال الا تأكلون. فاوجزت من امك فقال له تخاف ايه؟ وبشروه بغلام عليه فقط

326
01:47:09.150 --> 01:47:25.350
ولدت امرأته في سراة فسكت وجهها قالت عجوز عقيم او ريا منتهية ما يشغلوش بالهم بقى وكزا واشمعنا وانا وانا خليل الله ولغاية دلوقتي ما يدينيش الولد وفين الرزق وفين كزا هو فعلا موجود ولو موجود ازاي

327
01:47:26.350 --> 01:47:53.250
قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم في جدل هي مش ده هي استفسار مش انكارا كمان. عجوز عقيم. مش عجوز عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم. مؤمنا انه حكيم عليه. تمشوا من

328
01:47:53.250 --> 01:48:23.350
طب نجادل بقى طب ازاي ومنين وكيف وايه وليه واشمعنا وتوكم افتكرتونا قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ خلاص اقفل. الحمد لله خلاص. لا لما ما جالوش ما جاليش ليه؟ ولما جا له ما سألش قال لي ليه؟ قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ هي دي لا يسأل عما يفعل. لكنها هو مركز في اللي هو فيه

329
01:48:23.900 --> 01:48:33.900
ما خطبك ايها المرسلون؟ ايه اللي ركزوا لنا فيه؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين يرسل عليهم حجارة من طين اسوة عند ربك للمسرفين. فاخرجنا ما كان فيها من المؤمنين. وجدنا في غربة

330
01:48:33.900 --> 01:48:48.400
المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم مش مشغول مش شاغل باله بليه. مشغول باله المطلوب ايه؟ في حاجة مطلوبة مني؟ في حاجة المفروض اعملها؟ قالوا له احنا ارسلنا لكزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا

331
01:48:48.400 --> 01:49:06.200
طيب ايه الدور اللي هو ممكن يعمله؟ آآ يجاهدنا في قوم لوط في ايات اخرى استاز حليم قوام طيب يجادل يعني ايه؟ يعني بايه؟ بيقول لهم طب كزا طب نصبر عليهم طب نعطيهم فرصة نمهلهم. ايه المطلوب ايه؟ مش ليه؟ ما بيقولش ليه

332
01:49:06.800 --> 01:49:21.600
مش شاغل باله بدي وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون. اه واحد عاش الحالة عشان الحالة الجبلية فاخذناه جنودا فنبذناهم في اليم وهو مليم

333
01:49:22.050 --> 01:49:35.600
ما له معنى ما فعل وفي عهد اذا ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شيء اتت عليه الا زعلتك الرميم. وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. فاتوا عن امر ربهم فاخذتهم

334
01:49:35.600 --> 01:50:00.600
صاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبلوا انهم كانوا قوما فاسقين. خمسة اهو. شفنا خمسة كده وراء بعض. فرعون عاد آآ ثمود قوم اه اه لوط قوم نوح. خمسة. يهنكوا في الدنيا

335
01:50:01.400 --> 01:50:19.100
ناس مشغولين بهذه الحالة الجدارية العبثية. وشوفوا جدالهم وشوفوا الناس ما عندهاش عمل. عندها زل مشغولين بالحالة دي ربي سبحانه ازيك يا في ايه؟ اول السورة كده بيقول والسماء ذات الحبك. يا رب نقول والسماء بنيناها بايد

336
01:50:19.100 --> 01:50:37.300
ليه ليه السما وخلقت السما؟ وليه كان السما؟ ليه مش مش يعني كده وخلاص عبث يشغل بالك المطلوب ايه؟ والسماء بنيناها بايدي وانا لموسعون. والارض فرشناها فنعم الماهلون. دي السما ودي الارض

337
01:50:37.300 --> 01:50:53.500
ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون عشان ما تنساش ولا حضرتك تنسي ان كل حاجة حوالينا بتفكرنا. اختلاف الليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يتذكر واراد شكورا. زي ما كنت

338
01:50:53.500 --> 01:51:11.850
بكلم حضراتكم من شوية فكرة انه ربنا جعلنا خلائف الارض يرحم بعضنا فقط عن الدرجات. فكرة الايه السماوات والارض في الستين فكرة الارض وجعل ما عليها زينة. فكرة الخلق والناس من حواليه. طيب مطلوب ففروا الى الله

339
01:51:12.050 --> 01:51:27.900
فروا الى الله اللي هو اللي هو العربية بتاعته تاهت والكاوتشات فرقعت فروا الى الله ما تزودش بالكده يشتغل بالعمل. فروا الى الله. اللي شاف حاجة بتولع وحريه قدامه يفر الى الله. فروا الى الله

340
01:51:28.200 --> 01:51:42.000
ودايما كنت يعني بعلق على على لفظة الفرار انفراد ده يعني انت كأن في حاجة هتفترسك زي ما بقول دايما في السباق مع الزمن والفتن والمحن. ما انت وقفت هتفترس. تفترس ما تقفش

341
01:51:42.200 --> 01:52:01.750
مش تقعد بقى ليه ومش عارف وايه فر فر فر انفر انفر انفروا خفافا وثقالا نفر الفرار يلا قوم اطفئ هذه الحرائق خدي خطوة خد خطوة ان انفض عنك غبار الكسل

342
01:52:01.800 --> 01:52:17.950
قوم قوم حسن العمل قوم قوم يعني سد منافز الزلل والخلل موقف النزيف قم قم قم خد خطوة قم فروا الى الله فروا الى الله فروا الى العلم بالله فروا فروا الى الله

343
01:52:18.150 --> 01:52:37.800
سيروا الى العمل الذي يرضي الله ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين. انت حر ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين. ولا تكونوا كهؤلاء. كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا سحر او مجنون. مشغولين اهم

344
01:52:37.800 --> 01:53:01.000
مجنون مش عارف ايه هو بيحاول بهزا الجدل. بيحاول يغطي على الكسل ويغطي على سوء العمل. ويغطي على الزلل ويغطي على الجهل وطول الامل لسة لسة مش واخدة بالك انك هتموتي بكرة! مش واخدة بالك انك ممكن تموت بكرة! مش واخد بالك

345
01:53:01.500 --> 01:53:23.850
المساحة الاتية لقالوا سحر وتواصوا به بل هم قوم طاغون فتولى عنهم فما انت بملؤه. ياه حتى دول اه ما تضيعش وقتك معه وفر وقتك وفرت اكتر زريقت القرآن المكي كله كده فتول عنهم فما انت بملوم خلاص طالما عملت الاقيك خلاص

346
01:53:23.850 --> 01:53:43.850
انت ببلوم. طب شوية جدل. طب لا لا لا. دايما زود فيه وصايا صلاحية واصلاحية. فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. اتولى عنهم بقى وخلاص كده انا بطلت بقى وخلاص انا عملت اللي علي بقى واقعد على جنب. لا ذكر ذكر

347
01:53:43.850 --> 01:54:03.600
بس ما تقفش معهم جابرين. لا لا اتركوا الحالة الجادرية اللي هم فيها. وروح لحالة عملية فكر فكر. فان الذكرى تنفع المؤمنين الذكرى دي تنفع المؤمنين ومن ينتفع بالذكر حتى هو المؤمنين. وده ده برضو اشكال تاني. اشكال تاني ان هزا المشغول بالجدل

348
01:54:04.350 --> 01:54:24.350
مشغول بالجدل قلبه فيه مشكلة. القلب ما فيهوش الذكرى. ان في ذلك لذكرى ما كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. الغفلة دي اسمها كده مش ما بيسمحش بالتفكير على طول. ما بيسمحش للذكر خالص. فان الذكرى تنفع المؤمنين. وما خلقت الجن والانس الا

349
01:54:24.350 --> 01:54:58.350
يعبدون الله القضية كلها. انت مخلوق عشان تعبد. مخلوق عشان العمل. عشان ابزل اكبر قدر ممكن من العمل علشان تتطهر من اكبر قدر ممكن من الزلل. علشان تعيش العبادة فتبقى في كنف السعادة. عشان تشكر نعمة الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد فتزداد من

350
01:54:58.350 --> 01:55:23.350
تزداد من الامداد والاعداد مش عاملين كده بتشكر نعمة الايجاد والاعداد والامداد والاسعاد تزداد تزداد من ايجاد والاعداد والمسحات. مخلوق الله خلقا به مائل ما فيش حاجة تاني. ما خلقتهمش عشان الجدل. لخلقتهم عشان الكسل. لخلقتهم عشان الجهل. لخلقتهم عشان طول الامل

351
01:55:23.650 --> 01:55:37.800
وقتهم عشان قضية العبادة اللي يعبدون يعبدون افعلوا طاعات اتركوا منكرات بدون هنشوف يعني ايه يعبدون. بعد كده. ما اريد منهم بالرزق وما اريد ان يطعمون. ما انتزرش من احد

352
01:55:37.800 --> 01:55:51.550
لا اريد منه شيئا اغنى ما يكون عنك في مين؟ في جزاء في حساب. شاغل بالك بالقضية الجدلية ليه؟ ما تعرفش ربنا. ما تعرفيش ربنا. لو كنت دايما اقول يعني هو ايه اللي بين ربنا وبينك

353
01:55:51.550 --> 01:56:11.950
عشان يحرمك ولا ما ده حرمانه قمة العطاء وقد يعاقب احيانا اناسا فيعطيهم هذا العطاء يكون هو قمة الحرمان لا يبتلي ليعذب وانما يبتلي ليعذب. اختبارات تنقية وترقية. بيني وبينك ايه ربنا؟ بيني وبينك ايه ربنا

354
01:56:13.000 --> 01:56:29.750
انت ليه انت متخيل ليه ولا انت متخيلة ليه؟ اللي هو سبحان الملك اللي هو ان انت للدرجة دي ربنا مشغول بك يعني انت بقى كبير قوي كده وحاجة عظيمة. احنا مين في كون ربنا؟ احنا ولا حاجة في كون ربنا. ولا حاجة في كون ربنا

355
01:56:30.550 --> 01:56:45.500
احنا ما لناش اي ذكر الا انه يذكرنا سبحانه وبحمده احنا ولا اي حاجة. فانت مين؟ انت مين؟ عشان ربنا واحد انتم متخيلين بقول لكم واحد مسلا هناك يقول لك ايه؟ بيتكلم مسلا عن رأي

356
01:56:45.500 --> 01:57:04.550
الجمهورية ولا الملك الفلاني يقول لك ايه اصل هو غيران مني عشان انا ايه عشان انا فتحت دكان وكسبت خمسة وعشرين جنيه امبارح انا انا بستحي وانا بضرب المثل بالشكل ده بستحي حرفيا يعني سامحني يا رب. بس عشان اقرب على المسألة بس

357
01:57:04.750 --> 01:57:16.100
انت مين بقى ده هو جاب لناس وقفل علي عشان خاطر ما كسبش الخمسة وعشرين جنيه دي علشان ما نافسوش. عشان اصله انت مين معلش انت مين؟ انت مين؟ انت مين

358
01:57:16.100 --> 01:57:31.800
وانت مين في كور ربنا؟ صراحة يعني حقيقة احنا ما لناش اي معنى الا بالله. خليني في كل ربنا. ليه؟ متخيلين كده ان ما مين فيكم ربنا؟ مين انت عشان ربنا يركز معك ويزلمك

359
01:57:32.250 --> 01:57:42.000
مين انت عشان ربك يحرمك مين انت عشان انت انت ليه ليه مد نفسك حجم كبير ليه مدية نفسك حجم كبير ده ده انت عزرا انا اسف انت مريض حضرتك مريضة

360
01:57:42.600 --> 01:58:01.050
هو انت مين اصلا في قول ربنا؟ انت ذكرت ربنا بقى لك معنى ما ذكرتوش ما لكش معنى. انت بالله ومن غير الله ولا اي حاجة عادي على وضعك على وضعك. كل ما هنالك انه سابك لنفسك يتركك لنفسك. لو تولاك في حد زيك

361
01:58:01.050 --> 01:58:18.400
لو توليت مولاك لو تولاك ما فيش حد زيك لو وكلت لنفسك ولا اي حد يقدر ينفعك ولا احد يرزقك. لا يفتح الله الناس برحمته فلم يمسكه. فلم يصلهم بعده. ما اريد منه رزق يريد ان يطعمه

362
01:58:18.400 --> 01:58:39.100
ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وبحمده. القوة المتين الرزاق لما يريد شيء القوة. ما فيش حاجة تمنعه ان هو يمضيه. وتين  عشان الانسان يطمئن اليه فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. فما الذين كفروا

363
01:58:39.100 --> 01:59:02.850
نومهم الذي يوعدون. الناس بقى اللي هي عايزة بقى تعيشها في الجو ده عيش براحتك. براحتك خالص عش براحتك خالص ذنوبا مثل ذنوب اصحابه فلا يستحيلون لك نصيب نصيبهم لو انت عايز مصيرك في مصيرهم مآلك يبقى مالهم؟ خلي حالك حالهم

364
01:59:03.400 --> 01:59:27.600
خليكي في اولئك الذين هم في غمرة ساهون. بس عايشين في كوكب تاني كوكب اه كوكب اهل الغفلة والعصيان. كوكب اهل السخط مدام كوكب اهل العبث والجدل خليك معهم والسماء ذات الحبك انكم لفي قول مختلف يؤفق عنه من افك. هذا الكلام لا ينطلي الا على مأفوك القلب اصلا

365
01:59:27.950 --> 01:59:51.300
فقلبه سليم اللي عقله مستقيم. يمكن انه ينطلي عليه يعني هذا الكلام قتل الخراسون كلها تخرسات. اصل انا ربنا تخرصات في غمرة سيئون. اسألونا ايانا يوم الدين. استبادا فان الذين ظلموا ذنوب مثل ذنوب اصحابه فلا يستعجلون

366
01:59:52.100 --> 02:00:25.150
لا يستعجلون. ذوقوا فتنكم هذا الذي كنتم به تستعجلون. فان ذنوبا مثل ذنوب اصحابه فلا يستعجلون. فويل للذين كفروا من يومهم الذي يولون الجبل والعمل ببساطة شديدة جدا فكرة ازاي توفير طاقة حضرتك وطاقة آآ آآ حضرتك ان احنا لأ نركز كل طاقتنا نسخر كل طاقتنا في اللي احنا

367
02:00:25.150 --> 02:00:48.750
يعني خلقنا لاجله. اتينا عشانه ايه بقى؟ العبادة. اعتقد ان هذا الحديث بتاع النهاردة والاية دي بس كفيلة بانها تخلي حضراتكم تدركوا تدركوا الى اي مدى باي مدى قضية العبادة دي منين؟ الى اي مدى يعني الى اي مدى يعني هزه البصيرة المنهجية

368
02:00:48.750 --> 02:01:08.750
في غاية الاهمية. بصيرة مركزية زي ما بنقول دايما في البصائر المركزية. مش بصيرة عادية بصيرة مركزية. بصيرة مركزية مش بصيرة هينة وهنشوف بعض المزاهر دايما كنت بقول يعني فكرة ان احنا عندنا في البطاقة التعريفية في الماهية وفي الاهمية وفي كزا بس لابد ان احنا في مقدمة في الاول كده بنضطر ناخد حاجات من الاهمية

369
02:01:08.750 --> 02:01:27.550
ونقولها كده في المقدمة عشان في مقدمة الحديث عن البصيرة المنهجية عشان ندرك احنا فين وندرك حجم هذه البصيرة حجم البصيرة دي المادة نفسها متين خمسة وسبعين مرة في القرآن الكريم. الوزن النسبي لهذه البصيرة المنهجية مش بصيرة منهجية عادية

370
02:01:27.600 --> 02:01:49.600
بصيرة منهجية بحتى زي ما قلنا بالايه؟ بعدد بالكم وبالكيف بالمنطوق وبالمفهوم. قضية خطيرة كبيرة جدا يكفي انها خلق الخلق لاجله الجن والانس والملائكة وخلق الخلق لاجلها. الا ليعبدوه وان قضيت العبادة. ايه العبادة اصلا! ايه العبادة دي

371
02:01:50.200 --> 02:02:11.500
يعني ايه العبادة طعمها ايه؟ ازاي فعلا ايه فعل التعبد؟ ازاي الواحد يكون اصلا عابد ويكون عبد لله على الحقيقة؟ ايه اركانها؟ ايه صورها ميادينها ادواتها شروطها الحاجات عايزين نتبصر بيها وبما يخصها

372
02:02:11.650 --> 02:02:31.650
زولنا اهميتها منهجيتها الياتها منظومتها التشغيلية. كل ما يتعلق بها. ان شاء الله اللي هناقشه تفصيلا ان شاء الله في هذا الموسم الرابع ان قدر الله عز وجل لنا اللقاء والبقاء ونسأل الله سبحانه وبحمده آآ ان يتم لنا نورا ويغفر لنا

373
02:02:31.650 --> 02:02:51.650
تقصيرنا ربنا اتنا نورا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. ونسأل الله سبحانه بحمده انه ينفعنا بما علمنا ويعلمنا وينفعنا ويزيدنا علما. نسأله سبحانه وبحمده كما آآ يعني من علينا بهذا الرزق آآ انه يكرمنا ويتم علينا نعمته ان شاء الله. نستطيع ان احنا ان شاء الله نصل الى يعني ختام رحلتنا مع آآ

374
02:02:51.650 --> 02:03:06.337
هذه البصيرة المنهجية التي في غاية غاية الاهمية هي بصيرة العبادة او آآ العبودية اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك