1
00:00:00.650 --> 00:00:21.850
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.900 --> 00:00:35.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. لا زلنا مع هذه الدورة المباركة ان شاء الله آآ يعني اللي انا شخصيا يعني كنت آآ يعني متشوق اليها يعني. يعني انا الحقيقة كنت متشوق

3
00:00:35.600 --> 00:00:51.000
آآ للحظات يمن الله عز وجل فيه علينا فيها بان نتحدث عن ذكره آآ اه طبعا الحياة الشريعة كل علومه كل علومها نفيسة. يعني كل علوم الشريعة نفيسة وكل علوم الشريعة طبعا اه

4
00:00:51.050 --> 00:01:06.300
اه نافعة للانسان لكن اه يعني اهل العلم اتفقوا على ان انفع العلم هو يعني اه العلم بالله سبحانه وتعالى يعني وانفع الفقه هو الفقه يعني بكيفية التعامل مع الله سبحانه وتعالى

5
00:01:06.500 --> 00:01:19.000
آآ يمكن آآ مثلا احنا ممكن ندرس كثير من العلوم. لكن لما ندرس مثلا علم الاسماء الحسنى نجد ان هذا يعني هذا علم يشتاق اليه القلب. يعني احنا كثير من مشاريعنا

6
00:01:19.100 --> 00:01:33.000
آآ يعني آآ ندرسه ولكن مشروع الاسماء الحسنى انا شخصيا يعني له وقع يعني خاص في نفسي لان الكلام المباشر عن الله سبحانه وتعالى هذا يكون له طعم اخر آآ

7
00:01:33.650 --> 00:01:48.950
كمان برضه علم التفسير مثلا يعني يعني علم التفسير الانسان يجد فيه من السعادة والراحة آآ لهذه الصلة المباشرة بكلام الله سبحانه وتعالى فلذلك السلف كانوا يقررون ان شرف العلم بشرف المعلوم

8
00:01:49.100 --> 00:02:01.700
فلما يكون المعلوم اه هو الله سبحانه وتعالى لما نكون بنتكلم عن الله سبحانه وتعالى لا شك ان ده يعني اه يجعل القلب يشتاق الى هذا اللون من التعلم. فالحقيقة يعني الذكر

9
00:02:01.750 --> 00:02:22.600
اه او ذكر الله سبحانه وتعالى يعني هذا امر انا قلت لا يخلو منه انسان ويحتاج اليه كل انسان كل انسان يمارس هذه العبادة عبودية الذكر اه لكن سامحوني للاسف احنا ربما نتصور ان الفقه في الدين ينحصر في ان احنا مثلا نتفقه في كيف نصلي او مسلا كيف نتطهر

10
00:02:22.800 --> 00:02:36.550
آآ مثلا نطهر ابداننا اه لكن مثلا كيف نطهر قلوبنا؟ يعني هذه مسألة ربما كانت اخطر من المسألة الاولى لكن مثلا احنا ربما ننشغل بالمسألة الاولى اللي هي كيف نطهر ابداننا

11
00:02:36.600 --> 00:02:51.200
المسألة الثانية اللي هي كيف نطهر قلوبنا؟ اللي هي اهم اصلا عند الله سبحانه وتعالى. تمام بل اصلا ربنا شرع شرع ان المسلم يطهر بدنه عشان يعني يتذكر دوما تطهير قلبه. وان هو ده اولى حتى يمكن قلنا

12
00:02:51.250 --> 00:03:03.000
الله لما لما خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم في في بداية بنائه صلى الله عليه وسلم يعني في بداية بناء النبي كانسان. تمام

13
00:03:03.050 --> 00:03:18.750
آآ فالقرآن نزل يبني النبي صلى الله عليه وسلم على السورة التي يحبها ربنا ويرضاه. في اول الكلام او توجيهات ربنا للنبي صلى الله عليه في في بناؤه او في خطوات بناءه او فيما يستلزمه بناؤه صلى الله عليه وسلم

14
00:03:18.900 --> 00:03:38.900
نجد ربنا وجهه توجيه مهم جدا. توجيه لازم المسلم ينتبه له ويحطه بين عينيه دايما. هو توجيه ان هو لابد انه يربط دائما الامور المادية ملموسة بالامور المعنوية المحسوسة. وانه يفهم دايما ان دي رسائل وان دي رموز وان الله سبحانه وتعالى يريد من خلالها انه يؤكد على امر اهم منها

15
00:03:38.900 --> 00:03:58.900
اترجم يعني احنا لما مسلا مسلا آآ نريد ان انسان يطهر نفسه او اه يطهر قلبه. هنقول له طهر قلبك او طهر ايه نفسك صح كده؟ يعني والمتصور برضو ان لو اراد الله صلى الله عليه لو اراد الله عز وجل من النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يطهر نفسه او يطهر قلبه. هيقول له ايه

16
00:03:59.450 --> 00:04:13.500
هيقول له طهر نفسك صح كده؟ يقول له طهر قلبك صح بس العجيبة ان احنا لقينا الخطاب مش كده لقينا الخطاب وثيابك فطاهر يعني ليه استعاض عن الايه او عبر عن القلب بالايه

17
00:04:13.750 --> 00:04:25.150
بالثوب ليه عبر عن النفس بالثوب؟ لو اعتبرنا ان دي النفس المراد به النفس هو كلام المفسرين كده اجماع يا اما نفس يا اما ايه؟ يا اما قلب. طب ليه اعبر عن القلب بالثوب

18
00:04:26.050 --> 00:04:45.250
هي دي النقطة المهمة اللي لازم نقف معها ان ربنا بيقول لنا باختصار انزل قلبك منزلة ثوبك انزل قلبك ايه منزلة ثوبك لان الانسان عنده ازمة دايما عنده ازمة الله يريد له التوحيد وهو يأبى الا انه للاسف للاسف للاسف يحرم نفسه من انوار هذا التوحيد

19
00:04:46.000 --> 00:04:57.500
يعني يا جماعة باختصار لما هتشوفوا هتبصوا على الشريعة هتلاقوا الشريعة باختصار باختصار كده آآ يعني لا انسان لا هيسير على الشريعة هيبقى سايب فلك واحد بس ان هو عايش مع الله

20
00:04:58.600 --> 00:05:10.000
متصل بالله من الاخر هيبقى عايش التوحيد في حياته. التوحيد العملي في حياته. هنجد ان هو بياخد الانسان لحاجة مهمة جدا. الا وهي ايه توحيد انه يعيش التوحيد يعيش اثار التوحيد عايش مع مين

21
00:05:10.150 --> 00:05:20.150
مع ربنا. صح كده؟ الصلاة بتاخده في السكة دي. والصيام بياخده في السكة دي. والحاج بياخده في السكة دي. تمام كده؟ طب بس هو نفسه تأبى ان هي تاخده في الطريق ده تاخده لطريق تاني خالص بعيدا عن

22
00:05:20.150 --> 00:05:42.150
طريق الايه؟ التوحيد. خلاص؟ فينسى بقى او يغفل ماشي فالله سبحانه وتعالى اراد لهذا الانسان ان هو يطهر قلبه ان هو يطهر نفسه. طيب الانسان هينسى وهو زي ما قلنا منشغل جدا جدا يعني دايما الناس للاسف عندها مشكلة انها يعني ممكن اقول اقدر اسميها قصر نظر

23
00:05:42.550 --> 00:05:55.750
ان هو دايما يعني مش عارف ممكن يكون عنده نظره في مشكلة آآ ان هو مش عارف ليه بيشوف آآ مسافة قريبة قوي بس ما بيشوفش اللي وراء الحاجات يعني بيشوف الاحداث بس ما يشوفش الايه؟ اللي وراها

24
00:05:55.850 --> 00:06:12.100
شايف هو نزره جايب يعني اخره هو مش عايز يبص ابعد من كده فهو مثلا ممكن يكون شايف النعمة بس مش شايف المنعم اللي وراه وشايف الكرم ومش شايف الكريم اللي ايه؟ اللي وراه وشايف العطاء ومش شايف المعطي اللي وراه وشايف الرحمة ومش شايف الرحيم اللي وراه

25
00:06:12.400 --> 00:06:26.550
دي دي ازمة عند الانسان. فتلاقي عشان كده الانسان عنده بقى ما يسمى بالانفصامات. ايه بقى الانفصامات؟ انه بيعمل حاجات عكس بعضها. ازاي؟ يعني هو ان هو تلاقي بالنسبة لثوبه على مستوى الثوب هو حريص على ايه

26
00:06:26.950 --> 00:06:45.150
لأ صح بينقي ايه طيب ولما بيتسخ ثوبه بيعمل فيه ايه نضفه صح كده؟ طب ليه عشان الثوب ده محل نظر الناس. صح كده الثوب ده محل نظر الناس. طيب القلب محل نظر مين

27
00:06:45.650 --> 00:07:01.200
ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم الناس مش شايفة قلبي بس ربنا ايه يراه صح فيعني لان الثوب هو محل نظر الناس فاحنا معتمدين جدا بتطهيره

28
00:07:01.250 --> 00:07:16.250
طب ما القلب هو محل نظر مين ربنا اولى ان احنا نعتني بايه وتطهيره صح كده؟ طيب باختصار كما نحرص على ان احنا نكون افضل الناس او احسن الناس ثوبا ينبغي ان احنا نحرص على ان احنا نكون احسن الناس قلبا

29
00:07:16.550 --> 00:07:35.100
تمام؟ طيب الانسان لما ثوبه ده بيتدنس بيحرص دايما ان هو يعمل ايه اطهره ده لو حد مسلا عنده حاجة عباية جميلة ولا مش عارف ايه ولا واحدة عندها فستان جميل واحد عنده بدلة حلوة اوي. وجت لها بقعة كده بيفضل يجيب ويروح ويودي

30
00:07:35.100 --> 00:07:46.800
بده يعمل عشان باي شكل يزيل هذه الايه البقعة مش عايزها تتضرر خلاص ويبقى مركز جدا مع البقعة وشايفها جدا ومعتني بها جدا طب احنا ليه لما قلوبنا بتقع فيها امثال هذه البقع

31
00:07:46.900 --> 00:08:00.000
احنا ما ننتبه لها. والقلوب بتتبقع؟ اه بتتبقع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا كده بيقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء

32
00:08:00.450 --> 00:08:11.450
تتبقع برضه فانت انت عرفت انك عملت حاجة غلط وانت عرفت ان انت عملت حاجة غلط المفروض ان اتنكتت نكتة ايه سودا في بقعة. طب ليه مش بنزيل البقع ده

33
00:08:12.900 --> 00:08:24.500
اصل انا ما اعرفش بس انتم بتعرفوا ازاي تزيلوا البقع بتاعة الاذواق وبرضو كتو متعرفوش لو راجل تعرض للموقف ده وكان متعود ان مراتو اللي بتغسلو او امو اللي بتغسلو

34
00:08:24.550 --> 00:08:35.900
ماشي وهو مثلا عنده مقابلة مهمة مثلا بعد اسبوع وهو مسلا مسافر وما تيسرش ليه ان مسلا مراته اللي تغسل له ولا امه اللي تغسل له هو هيبقى مطالب بنفسه ان هو يزيل البقعة اللي ايه

35
00:08:35.950 --> 00:08:55.050
اللي على ثوبه عشان رايح المقابلة. صح؟ هيتعرف على اللي بيزيل ولا ما يتعرفش اتعرف وهيروح وهيخش وهيودي وهيسأل وهيعمل وهيزيلها ولا لأ ايوة زنها بس يعني الرسالة باختصار ليه احنا مهتمين دايما لما تقع البقع في اثوابنا نطهرها بسرعة؟ وليه التقع البقع في قلوبنا واحنا لا ننشغل بتطهيرها اصلا

36
00:08:55.950 --> 00:09:08.750
آآ انا بشوف الكلمة دي برضو فيها امل للانسان. ازاي؟ زي ما انت بتقدر تطهر ثوبك عادي مش صعب تطهر ايه قلبك يعني عادي زي برضو ما انت بتقدر تطهر سوابك تقدر تطهر ايه

37
00:09:09.000 --> 00:09:18.300
ليه؟ لان برضو الشيطان يريد لنا ان احنا يقول لنا انتم ما تقدروش تطهروا ايه قلوبكم اصل الموضوع ده صعب. دايما كده بنقول انه صعب رغم ان احنا ما عملناش اي حاجة اصلا

38
00:09:18.650 --> 00:09:28.650
يعني ما خدناش اي خطوات. يعني انا ما خدتش اي خطوات ان انا اطهر قلبي ولا اعرف حتى بيطهر بايه. ايه المطهرات بتاعة القلب؟ ليه مطهرات؟ زي ما في ديتول كده بتاع مش عارف وايه وفيه كزا. فيه

39
00:09:28.650 --> 00:09:40.500
طهرات القلب برضو القلب فيه حاجات بتطهره. تمام؟ هو ليه مطهرات؟ فاحنا ايه؟ مش مشغولين بالمطهرات بتاعته. ما سألناش عنها اصلا هو دورنا عليه ولا شغلنا بالنا بها ان احنا نشوف ازاي نستخدمها

40
00:09:40.600 --> 00:09:56.000
العجيبة ان احنا ممكن نحصل على المطهرات ونعرف ان المطهر ده هيزيل البقعة دي بس نعمل ايه لا نستخدمه او نسيء استخدامه واضح يبقى ممكن خلاص اهو هو انا انا عرفت

41
00:09:56.050 --> 00:10:08.500
ان مسلا الكلور الفلاني او الديتول الفلاني هيزيل البقعة اللي هي على ثوبي الابيض ده بس جيت مسلا على سبيل المسال هو المفروض يستخدم مخفف انا استخدمته مركز هيحرق الثوب

42
00:10:08.750 --> 00:10:21.750
او العكس انا المفروض مسلا استخدمه مركز استخدمته ايه؟ مخفف فمش هيزيل البقع وانا هقعد اقول ده ايه؟ ده الدواء ما بينفعش. لا انا اللي استخدمته غلط. المطهر يعني ينفع. انا اللي استخدمته غلط بس. تمام

43
00:10:22.650 --> 00:10:42.400
عشان كده ربنا يعني الموضوع لأ ده فيه تقريبا تقريبا حوالي عشر حاجات احنا كده ممكن نستلهمهم كوجه شبه بين الثوب والقلب ماشي يعني في حوالي عشر حاجات ممكن نستلهمهم احنا كوجه شبه بين الثوب والايه؟ والقلب. عشان كده يا ربي سبحانه وتعالى عشان يخلي الانسان بقى يعمل ايه

44
00:10:42.400 --> 00:11:01.900
اربط المعاني المعنوية المحسوسة بامور مادية ملموسة يعبر له عن المعنى العظيم ده بحاجة هو ايه؟ بيشوفها ايه كل يوم وبيحتك بها كل شوية وشاغلاه جدا. تمام؟ احنا احنا بنصنف الناس احنا احنا على شكل اثوابهم

45
00:11:02.150 --> 00:11:17.900
يعني انا لما نزلت المغرب لقيت الاخ بيقول لي ايه بس بس عايز اوجهك توجيه بس صغنون كده قلت له اتفضل. قال لي بس انا عايزك ايه تعتني بس بحتة شكلك. لان هم هيشغلهم جدا لابس بدلة وكرافتة ومش عارف ايه والكلام من ده. قلت لهم البس كرافتات. قال لي خلاص

46
00:11:17.900 --> 00:11:28.850
على الاقل بدلة ومش عارف ايه وكلام من ده قلت له طب الحمد لله انا كنت جايب بدلتين جداد. كويس؟ جت مصلحة. خلاص؟ اه والله. فهو آآ هو يعني الناس بتصنف الناس على ايه

47
00:11:29.500 --> 00:11:40.600
برضه ربنا له تصنيف زي ما برضو الناس بتصنف على الاثواب ربنا برضو له تصنيف. بس مش على الاثواب على الايه القلوب على اللي في القلب اصلا. ان يعلم الله في قلوبكم خيرا

48
00:11:40.700 --> 00:11:51.350
تفاوت الناس على حسب ما في ايه فعلم ما في قلوبهم على حسب ما في قلوبهم يبقى يبقى من السفه ان الانسان منشغل باللي بينظر له الناس ومش منشغل باللي بينظر له ايه

49
00:11:51.400 --> 00:12:08.450
الله وبرة حلو قوي وطاهر ونضيف وزي الفل وشكله جميل وجوة مليان حاجات ربنا ما يحبش يراها من عبده اصلا واضح؟ عشان كده ده معنى استحضروه دايما ان الشريعة بتبقى حريصة دايما على انها تربط لنا المعاني المعنوية المحسوسة

50
00:12:08.600 --> 00:12:21.200
بامور مادية ايه ملموسة بس احنا مشكلتنا ان احنا بقى ايه بنركز في المادي وننسى الايه؟ المعنى اللي ايه اللي وراه. انا بركز في الثوب وبنسى ما وراء الايه بركز في الطهارة الحسية

51
00:12:21.350 --> 00:12:35.750
الطهارة المادية وبنسى ما ورائها من الطهارة الايه؟ المعنوية. ده اصلا هو احنا ليه ليه؟ هو انا لما بتطهر النهاردة لما انا بغسل ايديا كده بتوضا المفروض انا باطهر ايه؟ بدني صح كده؟ لا ده انت قبلها بتطهر قلبك

52
00:12:37.050 --> 00:12:55.200
انت قبلها بتطهر قلبك اصلا زي ما الوضوء ده له اثر في تطهير الابدان له اثر في تطهير الايه القلوب وتساقط الذنوب عن الانسان صح مع بينزل مع مع اخر قطر الماء من ايده كل ذنب احدثته ايده. ما اخر قطر الماء من عينه كل ذنب احدثته ايه؟ عينه. وهكذا

53
00:12:56.100 --> 00:13:15.550
يعني اقصد باختصار انا اللي انا اللي كنت عايز اتكلم عنه ده هي فكرة ايه؟ فكرة ان احنا منشغلين جدا بالفقه المتعلق بالابدان ومش منشغلين بالفقه المتعلق بالايه بالايمان يعني ممكن انسان مثلا احنا في في ايام مباركة مثلا كايام الاضحية

54
00:13:15.650 --> 00:13:30.700
تلاقينا منشغلين جدا الاضحية ايوة طب يبقى سنها كم طيب بيبقى فيها عيوب ولا ما فيهاش عيوب؟ طب في يعني بنعرف شروطها تمام كده ومنشغلين جدا ان احنا مسلا ندبحها في وقتها وكل حاجة يعني الحمد لله وده كويس قوي

55
00:13:33.150 --> 00:13:59.200
بس مش منشغلين بفكرتها وما ورائها فممكن تلاقيه تلاقيها مطلعة اضحية ليه  عشان سلفتي مطلعين اضحية ومش احسن مننا في حاجة وبعدين عشان آآ رح كده خش على الناس وبتاع ما بيقولوش علينا فقارة وحد ده يبقى حتى مكسوفة كده لما مش عارف واحد يسألني انت ضحيت ولا ما ضحيتش ابقى مكسوف

56
00:14:00.150 --> 00:14:13.750
مش قادر يدرك لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله الايه بس مش قادر يدرك دي يعني هو مش قادر هو انشغل بفقهها الظاهر ونسى فقهها الايه؟ الباطن اللي هو اهم

57
00:14:13.850 --> 00:14:30.750
انها تكون خالصة لله والا فهي مش مقبولة ضاع فقهاء الظاهر لما قام الفقهاء الايه طيب عايز اقول ايه؟ عايز اقول هذه العبودية العظيمة الجليلة اللي انا شخصيا سعيد جدا جدا وبتكلم عنها

58
00:14:30.850 --> 00:14:41.900
ويمكن من اسعد اللحزات اللي بتمر عليها اللحزات اللي هتكلم فيها عن ربنا مباشرة. وما يملش اللي هقعد العمر كله واتكلم عن العبودية دي آآ هذه العبودية العظيمة تحتاج الى فقه

59
00:14:43.050 --> 00:15:02.350
وفقها برضو مش فقه ظاهرها بس بفقه مهم مهم اسمه فقه باطنها واحنا عندنا ازمة ان احنا دايما منشغلين بفقه الابدان وناسيين فقه الايمان منشغلين بالفقه الظاهر وننسى الفقه الايه؟ الباطن. يعني للاسف بعض الناس تتصور ان هو ده العلم بس

60
00:15:02.400 --> 00:15:14.900
رغم ان العلم الخشية قال الله انما يخشى الله من عباده العلماء. وابن مسعود رضوان الله عليه وهو يعلق على هذه الاية يقول انما العلم الخشية العلم ده شرع عشان يعمل ايه

61
00:15:15.250 --> 00:15:37.150
عشان الاصلاح الباطن ما عملش كده هو كانه ما اتعلمش  بنتعلم عشان نتزكى مش بنتعلم عشان نتعلم فالعلم ده له ثمرة العلم ده لايه دي سمرة فالمفروض الثمرة ان الانسان يحصل اصلاح في باطنه

62
00:15:37.350 --> 00:15:47.350
علشان كده انا بقول هي لا يكفي مجرد ان احنا عارفين هي عبودية الذكر وعارفين ان في اذكار صباح ومساء وفي اذكار بتتقال بعد الصلوات واذكار بتتقال قبل الاكل وبعد الاكل واذكار بعد القيام من النوم

63
00:15:47.350 --> 00:15:56.300
مش كفاية ان احنا عارفين كده ومش كفاية ان احنا حافظين كده ومش كفاية ان احنا عارفين ما يتعلق بفقه هذا الكلام ان احنا لازم مثلا نسمع انفسنا وغيرها من الامور

64
00:15:56.350 --> 00:16:08.300
لأ في نقطة هامة جدا اهم من ده اوي اوي اوي هي بقى فقه اداء هذه العبودية على ما يحبه الله ويرضاه دي نقطة مهمة جدا ان ازاي بقى ان انا فعلا اؤديها بقلبي

65
00:16:08.400 --> 00:16:25.200
بس وادها باللسان. كيف اؤديها على ما يحب ربنا ويرضى؟ هذه المسألة مسألة في منتهى الاهمية وفي منتهى الخطورة كيف تؤدى هذه العبادة على ما يحب ربنا وايه؟ ويرضاه طيب انا هقول لكم بس شوية يعني هقول لكم على مسامع حضراتكم كم كلمة كده

66
00:16:25.500 --> 00:16:39.550
يعني ممكن الكام كلمة دول لو طرحناهم كاسئلة آآ ودورنا لهم على اجابة يمكن يساعدونا كتير قوي في ان عبودية الذكر عندنا تكون احسن. بمعنى يعني مثلا انا هقول لكم السؤال الاول

67
00:16:39.700 --> 00:17:10.650
ما هي النية ما هي النية النية انا هقوم بذكر نيتي ايه؟ خلاص السؤال التاني ما هي الاهمية اهميته ايه؟ انا هستفيد ايه لو انا عملته   السؤال التالت ما هي المنهجية

68
00:17:11.700 --> 00:17:38.000
المنهجية اللي انا هأدي بها العبادة دي ايه  السؤال الرابع ما هي الالية؟ الطريقة اللي انا المفروضها همارس بيها العبودية دي باقي لي حاجتين كده كام حاجة؟ هم بصوا كلهم مزجوقين عشان ما تنسهمش. النية والايه

69
00:17:38.450 --> 00:18:00.100
الاهمية المنهجية والالية كده اربعة. خلاص؟ عايزين اتنين تاني. عايزين النماذج الواقعية. مين النمازج اللي انا احطها قدام عيني تساعدني ان انا ادي كويس   او ممكن يعني بين قوسين كده نحط اهل هذه العبودية. اهل هذه العبودية. مين اللي كان العبودية دي

70
00:18:00.650 --> 00:18:26.350
السادسة حاجة مهمة قوي استمرارية ازاي تتم الاستمرارية دول ست تحديات او ست اشكاليات. خلاص لو نجحنا في اي عبودية ان احنا الست تحديات دول او ست اشكاليات نحلهم خلاص الدنيا خلاص كده بقت كويسة خالص. الاشكالية الاولى كده باختصار اسمها الايه

71
00:18:26.850 --> 00:18:54.350
لمين؟ هي اجابة سؤال لمين ان هي دي اجابة سؤال ايه؟ لمين انا بذكر لمين  انما الاعمال بالنيات عشان كده برضو لازم نستشعر بعد العبودية انها عبادة خلاص طيب السؤال التاني كان عن النقطة التانية كانت ايه

72
00:18:54.950 --> 00:19:16.050
فاهمني؟ انا هستفيد ايه استفيد ايه لما لما اؤدي العبودية دي؟ خلاص السؤال التالت كان عليه يعني ايه المنهجية؟ يعني انا مسلا احفز ولا اعمل ولا يعني ايه مش عارف اعمل يعني اعمل المنهجية ايه

73
00:19:16.750 --> 00:19:27.300
يعني كفاية ان انا اتعلم ولا ممكن انفز ومش لازم اخوض في معلومات كتيرة عادي يعني يعني المنهجية مسلا علم بس ولا علم وعمل ولا عمل بس ولا ايه بالزبط

74
00:19:27.550 --> 00:19:44.250
بالالية يعني ايه الطريقة والخطوات اللي انا هاخدها ايه الطريق؟ ايه الخطوات؟ الخطوات المرتبة ترتيبا زمنيا مرتبة ترتيبا ايه زمنيا يعني اعمل ايه ثم يعني انا انا واحد اهو عائز دلوقتي اصلي صلاة خاشعة. اعمل ايه

75
00:19:44.500 --> 00:19:54.500
قل لي من الف للياء. ما تقعدش تقول لي ومن العوامل ومن الوصايا ومن الوسائل قل لي ايه؟ قل لي اعمل كزا من الف للايه؟ للياء. انا دلوقتي عايز اقعد اهو قاعدة الازكار. قل لي هعمل ايه من الالف

76
00:19:54.500 --> 00:20:13.250
تمام؟ طيب الخمسة كانت ايه انا بطرح اسئلة بس يا حاجة ولسه هنجاوب مع بعض  بعد الالية بقى يا حاج نماذج الواقعية مين بقى اللي انا احطهم بين عينيا عشان اعمل زيهم

77
00:20:13.950 --> 00:20:24.800
صح ما انا لازم احط حد من عيني عشان اعمل زيه طب وعايز اتعرف بقى على الكلام ده السادسة هي ايه؟ استمرارية استمر ازاي؟ ما هو مش مش القصة في ان انا اعمل العبودية ما انا ممكن اعملها بس ايه

78
00:20:24.950 --> 00:20:38.800
اوقف انا عايز ايه استمر انا مش عايز اوقف خالص يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان عمله ايه وكان يقول احب العمل الى الله ادومه وان ايه وان قل مش الفكر الانسان يعمل عبودية وخلاص الفكرة واعبد ربك حتى يأتيك الايه

79
00:20:38.900 --> 00:20:52.050
اليقين مش الفكرة ان الواحد ينصب في انه يغزل ثوبه خلاص. الفكرة ان هو ايه ان هو يجتهد في الا ينقض غزله. صح ولا تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة ايه

80
00:20:52.200 --> 00:21:05.400
قام كافر. تمام؟ طيب كويس قوي  واضحين الست حاجات دول مفهومين يعني كعناوين بس مفهومين؟ احنا هنجاوب عليهم نحاول نجاوب عليهم مع بعض دلوقت عشان نؤدي عبودية الذكر على ما يحبه ربنا وايه

81
00:21:05.450 --> 00:21:21.350
ويرضى. طيب منين الستة دول؟ احنا جبناهم منين وجوه ازاي؟ وايه القصة تمام هم الحقيقة الست حاجات دول خلينا نقول ان هم انعكاس لشوية قواعد مهمة. زي ايه القاعدة الاولى ان الذكر ده عبودية ولا مش عبودية

82
00:21:22.000 --> 00:21:40.500
طيب اي عبادة مش لها شروط؟ اشرطها ما هو دايما في شرطين مهمين قوي يعني عادي كل الشروط التفرع عنهم بس في شرطين في منتهى الاهمية. الشرط الاول ايه ايوة لأ الاخلاص والتاني

83
00:21:40.600 --> 00:22:05.900
المتابعة صح كده؟ الاخلاص والايه والمتابعة. طيب كويس قوي. نركز عشان ده مهم  متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. اه ايوة المتابعة. طيب هقول دلوقتي هنشرح خلاص؟ طيب اه مم احنا من العادة يعني دايما اللي حاضرين معنا الاول ممكن ايه يبقوا مسلا اه اه يعني بيتوقعوا ان في حاجات مش هنقولها بس انا دايما بحب

84
00:22:05.900 --> 00:22:17.300
المعلومة اه صغيرة وتكبر تكبر تكبر تكبر بالراحة. خلاص؟ فما تقلقوش لو في حاجة هنقولها تاني وتالت ورابع طيب احنا دلوقتي اللي عمل له شرطين عشان خاطر يتقبل عند الله. الشرط الاول ايه

85
00:22:18.250 --> 00:22:41.000
الاخلاص التاني المتابعة. طيب منين جينا بالشرطين دول من من من اللي بندخل به الاسلام اصلا من الشهادتين يعني المسلم عنده اعظم ركن في اركان اسلامه على الاطلاق اعظم معنى في حياته. اعظم كلمة في حياته يا ايه

86
00:22:41.250 --> 00:22:59.050
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان ايه طيب طيب انا لو بقول اشهد ان لا اله الا الله يعني ايه وحد الله يعني لا معبود بحق الا الله. صح كده؟ يعني ما فيش الا ربنا. ما حدش يؤله الا الله. ما حدش يقصد الا مين

87
00:22:59.150 --> 00:23:12.500
الا الله. انا بقول ان انا بشهد بكده. بشهد بايه؟ بلساني  بقلبي بقلبي بشهد بكده. طب وليه تعبير اشهد ده انا بقول اني متيقن فيه كما لو كنت شهدت بعين

88
00:23:13.250 --> 00:23:27.900
واضح عشان كده تعبير اشهد ده بيعبر عن عين اليقين وعندنا علم وعندنا ايه عين وعندنا ايه؟ حق. ده بيعبر عن عين الايه اليقين انا مش بعلم كده وخلاص لان ايه

89
00:23:27.950 --> 00:23:48.850
فانا اشهد الكلام ده انا متيقن منه كما لو كنت اعينه بايه بعيني ان ما فيش حد يستحق الالوهية الا الله ما حدش يستحق ان انا اعبده ولا اقصده ولا اتوجه اليه الا الا الله. عشان كده كنا دايما نقول كلمة اشهد ان لا اله الا الله تستلزم حاجة مهمة

90
00:23:48.850 --> 00:24:12.050
ابدأ توحيد المقصود تستلزم ايه توحيد المقصود. قصدي كله الايه لواحد ان يكون واحدا لواحد قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين بس لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين

91
00:24:12.500 --> 00:24:30.550
يبقى اشهد ان لا اله الا الله افاد التوحيد الايه المقصود وده الشرط الاول في اي عبودية عشان تبقى اسمها عبادة وتقبل عند الله. الاخلاص لله قال ايه الاخلاص لله ان يكون نية خالصة لله

92
00:24:30.750 --> 00:24:52.550
لا يشرك العبد فيها مع الله غيره ابدا واضح؟ طيب الشرط التاني ايه بقى اشهد ان محمدا رسول الله. يعني ايه اشهد ان محمدا رسول الله؟ يعني انا متاياقن مؤمن ان محمد صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله

93
00:24:52.550 --> 00:25:09.250
شفت سيدنا جبريل وهو نازل عليه بالرسال. بعيني مش اي يقين. ده عين ايه يقين عشان كده اشهد دي بتعبر عن اعلى درجات اليقين ما خلاص انا انا كاني شايف الكلام ده بايه

94
00:25:09.450 --> 00:25:23.300
بعيني اشهد ان محمدا رسول الله. طيب النهاردة النهاردة انا عايز اسافر القاهرة يعني حد سألني انت رايح فين دكتور؟ قلت له مسافر القاهرة طيب لما سألني قلت له مسافر القاهرة

95
00:25:23.600 --> 00:25:40.000
ومسافر اسوان ومسافر بورسعيد ومسافر مطروح ولا قلت له مسافر القاهرة هي وجهة واحدة بس صح هو ده الاخلاص ان انا دايما وجهتي ايه احنا كلنا في الدنيا ايه مسافرين

96
00:25:41.000 --> 00:25:56.150
باللحزة اللي خرجنا فيها من بطون امهاتنا احنا هنسافر الى الله كن في الدنيا كأنك غريب او عابر ايه احنا كلنا في السفر اصلا مسافرين لمين الى الله عشان كده ابن القيم رحمه الله المعنى ده كده لما حضر في زهنه مرة

97
00:25:56.250 --> 00:26:15.600
عمل كتاب كامل اسمه زاد المهاجر الى ربه اصلا الحياة عبارة عن كده هجرة الى مين انا اصلا مسافر لربنا هو هو سفر فالمسلم دايما وجهته ايه واحدة بس مش مسافر لربنا ومسافر لنفسه ومسافر للناس ومسافر

98
00:26:15.650 --> 00:26:28.400
لأ مسافر لمين طيب يبقى خلاص انت رايح فين رايح القاهرة. طب هتروح ازاي؟ ما عندنا شرقي وعندنا غربي وعندنا زراعي. صح كده في صحراوي شرقي وصحراوي غربي وفي زراعي

99
00:26:28.450 --> 00:26:46.150
هياخد انهي طريق هي دي بقى محمد رسول الله توحيد الطريق الموصلة الى المقصود ما فيش طريق الى الله الا ايه الى طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم  توحيد الطريق الموصلة الى الايه؟ الى المقصود. يبقى لا اله الا الله توحيد ايه

100
00:26:47.800 --> 00:27:05.250
لا اله الا الله توحيد ايه المقصود طب محمد رسول الله توحيد الطريق الموصلة الى المقصود ان انا خلاص طريقي اللي انا انا هروح هروح القاهرة منين؟ صحراوي شرقي ولا هروح صحراوي شرقي وغربي وزراعي

101
00:27:06.350 --> 00:27:24.000
ما هو المشكلة ان احنا بنعمل حاجات ما تستقيمش عقلا اصلا اللي هو الانسان عايز يصل الى الله ايه ورا النبي وورا غيره وورا نفسه. ازاي؟ هو سكة واحدة لأ شفتم حد ظريف قوي بيعمل ايه؟ بيقولوا له انت مسافر فين؟ يقول لنا انا مسافر القاهرة واسوان وبورسعيد ومطروح

102
00:27:24.800 --> 00:27:42.150
طب هتروح مش عارفين اصلا نسأل السؤال اللي بعده. صح ما انا مش عايز اقول له بقى طب هتروحهم ازاي هتروح صحراوي ولا زراعي طب هتروح شرقي ولا غربي؟ طب ده ماشي طب وبورسعيد بقى هنقول له زراعي ولا مش عارف صحراوي ولا ايه بالزبط

103
00:27:42.550 --> 00:27:57.150
يقول لك بقى هاروح صحراوي شرقي وصحراوي غربي وزراعي. يا عم هو انت رايح تشتري من السوبر ماركت عمال بتجمع ما ينفعش اصلا هي هي القصة هو التوحيد كده. التوحيد مش ايه؟ مش كلمة بتتقال التوحيد ده حقيقة حياء

104
00:27:57.800 --> 00:28:12.800
مش كلمة مش كلمة الانسان يقولها وخلاص لأ انت هو هو سفري واحد بس لمين؟ الله. طيب يبقى ازا عشان ربنا يتقبل العمل فيه حاجتين مهمين او ايه هم الاخلاص والمتابعة الاخلاص ده يعني توحيد الايه؟ المقصود. المتابعة يعني ايه

105
00:28:12.900 --> 00:28:25.000
توحيد الطريق الموصلة للايه الى المقصود. طيب حلو قوي. طب في الستة اللي احنا قلناهم بقى. الاخلاص ده يمسل ايه؟ ودي اول حاجة واهم حاجة واول حاجة لازم الانسان يبدأ بها قبل ما يتعلم اي حاجة ولا يعمل باي حاجة

106
00:28:26.400 --> 00:28:48.400
عبدالله بن المبارك كان يقول اول العلم النية خلاص؟ طيب امال بقى الطريق الموصلة للمقصود اللي هي يمثلها ايه منهجية والالية النمازج الواقعية والاستمرارية؟ ايوة ما الاتنين اللي في الاول النية والاهمية ليه

107
00:28:48.700 --> 00:29:15.450
دول بيمسلوا الايه؟ المقصود. النية لمين وليه عشان يرضى اهمية الكلام ده ايه؟ يرضى هستفيد ايه؟ انه يرضى طيب المنهجية والالية والنمازج الواقعية والاستمرارية دول ايه المتابعة هتديني اجابة الاربع اسئلة دول ايه المنهجية وايه الالية وازاي مين النمازج الواقعية اللي احطها بين عينيا هو صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام واخوانهم الانبياء قبل

108
00:29:15.450 --> 00:29:31.850
بكده والاستمرارية هتم ازاي هو هيقول لي هيستمر ازاي. صح كده طيب يبقى الست دول جبناهم منين؟ بناء على القصة دي. طب حاجة كمان بقى يبقى احنا عرفنا ان احنا عايزين الست حاجات دول عايزين النية والاهمية وعايزين

109
00:29:31.950 --> 00:29:55.200
الايه المنهجية والالية والنماذج الواقعية والاستمرارية في حاجة بقى مهمة طب انا العبودية دي محتاج اتعرف عليها او افهمها محتاج برضو قلبي يتحرك بيها بسبب مخرج الوجدان ومحتاج مهارات عشان اقوم بيها

110
00:29:55.350 --> 00:30:15.800
الكلام ده هحصله منين؟ يعني انا دلوقتي محتاج عشان اقوم بعبودية الاذكار. محتاج ايه اتعلم او اعرفها او افهمها محتاج ايه كمان القلب يتحرك ويبقى في ومحتاج ايه كمان مهارات عشان اقدر ازكر كويس هتحصل على الكلام ده كله منين

111
00:30:15.900 --> 00:30:28.900
من الكتاب والسنة. انا عايز اهتدي لاجابات الست اسئلة دول. ههتدي الاجابة منين هنسأل برضو هنسأل ربنا برضو احنا مش ما عندناش حاجة الحمد لله ما لهاش اجابة فعشان كده ما نرقش نفسنا كتير

112
00:30:29.000 --> 00:30:50.650
ربنا يقول فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى تمام؟ طيب ايه بقى هدايا اللي ربنا تكلم عنه القرآن والسنة. الرسالة والرسول. خلاص يبقى احنا هنلاقي في القرآن وهنلاقي في السنة الهدى اللي احنا محتاجينه

113
00:30:50.700 --> 00:31:06.550
طيب وربنا وعدنا باربع حاجات يعني لو عملنا كده لو جينا رايحين انا عايز اجاوب على الست اسئلة دول اهو اروح فين عشان اجاوب عليهم والسنة صح كده؟ طيب واتوعدت باربع حاجات. اول حاجة اتوعدت باني لا اضل

114
00:31:07.200 --> 00:31:22.400
والتانية باني لا اشقى ما ايه لا اضل ولا يعني مش همشي غلط الحمد لله ابقى عرفت طريق ولا اشقاني يعني هعرف انفز الكلام ده يعني هيبقى عندي هداية الارشاد وهداية التوفيق

115
00:31:23.150 --> 00:31:35.450
صح كده طيب وعدت بحاجتين كمان الاتنين دول في في سورة طه اللي هو فمن تبع هدايا في ليضل والعشق. في اتنين تاني بقى في سورة البقرة فمن تبع هداي

116
00:31:36.400 --> 00:31:57.750
ايوة لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يبقى لا خوف ولا حزن يعني ايش لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني ايه برضو؟ يعني ما احنا قلنا دلوقتي الانسان عنده كده المفروض كده الايات بتقول الانسان عنده اربع تخوفات

117
00:31:58.250 --> 00:32:12.650
التخوف الاول انه يضل تمام؟ وربنا وعده بانه هيعصمه منه. والتخوف التاني ان هو ايه يشقى وربنا وعده ان هو هيعصمه منه. صح كده التخوف التالت ان هو يحزن والتخوف الرابع ان هو

118
00:32:13.400 --> 00:32:24.600
يخاف صح كده يخاف او يحزن طب الخوف ده امتى؟ او الخوف ده بيبقى ايه؟ والحزن ده ايه؟ يعني ايه الفرق بين الخوف والحزن مسلا؟ الفرق كده الخوف مرتبط بما هو ات

119
00:32:25.750 --> 00:32:41.350
والحزن بيبقى على على ما فات صح كده يبقى الخوف مرتبط بما هو ات والحزن على ما هو ايه حلوة اوي يبقى لو ركزنا كده هنلاقي الاربع تخوفات دول متعلقين بالازمنة الثلاثة اللي بيعيشها الانسان

120
00:32:42.450 --> 00:32:58.900
او اللي بتشغله حاضره وماضيه وايه ومستقبله حاضره هو لا عايز يضل ولا يشقى. يعني عايز اللحزات اللي هو عايشها ايه لا ضلال ولا شقاء. عايز يعرف الحق ويعمل به. تمام كده؟ طيب اللي جاي من المستقبل هو ما له

121
00:32:59.200 --> 00:33:20.200
وخايف منه طب واللي عدى من الماضي حزينة عليه خلاص خلص الكلام. لو هو اكتمل اهتداؤه بالوحي اللي هو القرآن والسنة خلاص خلص الكلام اللي عدى اخباره ايه ما يحزنش عليه. ليه؟ هيتوب خلاص ويصلح حاله خلص على كده

122
00:33:20.300 --> 00:33:36.100
طيب اي حاجة يفوتها ما يحزنش عليها ده انا بتكلم على مستوى الدنيا بس طيب واللي جاي  مش خايف خايف ليه؟ ما هو خلاص بقى ايه ايوة ما بقاش خايف لانه خلاص عرف اهو خلاص تمام؟ وجرب كمان. طب والحاضر اللي هو فيه

123
00:33:37.800 --> 00:33:58.600
لا يضل ولا ايه ايه اللي ايه اللي عايزه الانسان تاني ايه اللي عايزه تاني مش عايز حاجة تاني ده في الدنيا بس طيب تعالوا نبص على الاخرة بقى لو خدنا الاربع حاجات دول دول اربع تخوفات في الدنيا. وفي اربعة زيهم في الاخرة. او هم هم في الاخرة برضو. ازاي؟ خايف انه يضل يضل ايه في الاخرة

124
00:34:01.550 --> 00:34:14.100
ما يكونش من الناس اللي دخلت الجنة. يعامل معاملة الضالين. عشان كده حتى ربنا بيقول على الجنة ايه؟ ويدخلهم الجنة عرفها لهم ما يدخلش بيته هو احنا كلنا يوم القيامة

125
00:34:14.450 --> 00:34:23.250
كلنا في الاخر هيبقى كل واحد ايه عايز يدور على ايه على بيته عايز بيت يأوي اليه المفروض احنا كلنا بيتنا الجنة. بس للاسف في ناس هتضل البيت ده مش هتروحه

126
00:34:23.800 --> 00:34:42.050
عشان ما يستاهلوش يروحوه وفي ناس هترجع بيتها طيب يشقى يعذب صح بالنار والعذاب. طيب يخاف يخاف من ايه واللي جاي مش عارف هو ايه بكرة مش عارف ايه اللي يحصل يوم الحساب ده يوم صعب جدا

127
00:34:42.400 --> 00:34:55.900
ترقب غير عادي طب يحزن على ايه حاجة سابتة بقى في الدنيا على حاجة يحزن على مال تركه على اولاد تركهم ما فيش الاربعة دول اللي في الدنيا ولا ولا في الاخرة خلاص

128
00:34:56.950 --> 00:35:20.700
عشان كده استقامت دنياه واستقامت خرا اللي عمل ايه بقى مع الهدى  اللي حفز الهدى اللي عرف الهدى اللي اتبعه. طب عشان يتبعه محتاج ايه  محتاج يفهمه يعرفه صح كده

129
00:35:20.850 --> 00:35:33.650
طيب واحنا قلنا برضه المرة اللي فاتت لو تذكرون ان التدبر دول يعمل ايه في الاتباع يخلي الاتباع ما له خليه ايسر واسرع واحسن واتم وادوم يبقى لو عمل التلاتة دول لو هو الهدى اهو اللي هو القرآن والسنة

130
00:35:33.800 --> 00:35:52.500
هو قام بفهمه كويس جدا وتدبره كويس جدا واتبعه كويس جدا هيبقى ماله الاربع تخوفات دي اللي هي اصول التخوفات البشرية  اصول التخوفات البشرية احنا حتى اصلا عايز اقول لكم ان الامراض النفسية حتى اللي موجودة عند الناس اللي بيسموها امراض نفسية عندنا كاطباء بتأول للاربعة دول

131
00:35:54.000 --> 00:36:04.400
هي دي اصول التخوفات البشرية. اصول انت حتى لو في يوم كده حاسة ان انت مدايقة ولا زعلانة ولا مش عارفة هتلاقيها راجعة للاربعة دول لو انت في يوم كده هو راجع الاربعة دول

132
00:36:04.900 --> 00:36:18.300
دي اصول التخوفات البشرية وعد الله عز وجل بالعصمة منها في الدنيا وفي وفي الاخر خلاص؟ طيب طبعا الكلام ده بقى يشهد له نصوص كتيرة جدا ده هذه الحقيقة العظيمة

133
00:36:18.450 --> 00:36:40.250
حقيقة ان اتباع الهدى او اتباع الوحي هتعصم الانسان من التخوفات الاربعة دي او تؤمنه منها الكلام ده اصلا مبثوث في القرآن في طوله وفي عرضه مبثوث في السنة كتير اوي اوي اوي اوي. يعني مثلا النبي لما يقول للصحابة ايه تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنته

134
00:36:40.250 --> 00:36:58.000
اهو وهنلاقي في الخوف وهنلاقي في الحزن كتير قوي قوي ده الكلام ده مدسوس كتير جدا في القرآن والسنة دي من من اعظم الحقائق في حياة الانسان. طيب يبقى دلوقتي انا بس بحاول مع حضراتكم افهمكم احنا عايزين نعمل ايه. انا مش جاي احفزكم شوية معلومات ولا جاي اديكم محاضرة وتروحوا

135
00:36:58.150 --> 00:37:10.100
آآ اعطني سمكة آآ لا تعطيني سمكة ولكن علمني كيف اصطاد. يعني ما تدينيش سمكة بس علمني كيف اصطاد. انا عايز حضراتكم بس مش آآ مش نصلح عبودية الذكر. احنا عايزين نصلح حياتنا كلها

136
00:37:10.100 --> 00:37:23.000
تمام؟ فدي قواعد منهجية مهمة ينطلق منها الانسان في اصلاح حياته كلها طيب يبقى اذا انا عايز الست حاجات دول صح كده الست حاجات دول جبناهم منين؟ قلنا اصلا من من شروط قبول العمل اصلا عند الله

137
00:37:23.550 --> 00:37:35.950
هي الحاجة اصلا ما يبقاش اسمها عبادة الا يبقى فيها البعدين دول. الاخلاص والايه والمتابعة اصلا لو ما فيهاش اخلاص متابعة هي ما بقتش اسمها عبادة اصلا. تمام طيب الست حاجات دول بجيبهم منين؟ المصدر منين

138
00:37:37.100 --> 00:37:52.750
الكتاب والسنة صح كده؟ طب اشمعنى المصدر ده عشان ربنا وعد ماشي؟ اللي هو هيستقي من المصدر ده باربع حاجات طب بقى المفروض بقى المصدر ده اللي انا هجيب منه الحاجات دي

139
00:37:52.850 --> 00:38:11.100
هتعامل معه ازاي واضح؟ يعني المصدر ده اللي هجيب منه الحاجات دي هجيبها منه ايه؟ كمعلومات بس ولا هجيبها وهفهمها كويس واتدبرها كويس واتبعها كويس افهمها كويس وتدبرها كويس واتبعها كويس خلاص واضح ان احنا كنا بنتكلم فيه طيب تعالوا بقى

140
00:38:11.450 --> 00:38:28.750
نبدأ الكلام ده. نشوف بقى القصة دي نبدأ كده الست المستهدفات اللي عندنا اللي احنا عايزين نحققهم عشان استقامة عبودية الذكر. المستهدف الاول وهو اني دلوقتي عايزين نجاوب على الست حاجات دول عشان احنا تستقيم عبوة او دية الزكر عندنا

141
00:38:29.200 --> 00:38:42.850
مش انا مش انا قلت لكم المرة اللي فاتت اخر المرة اللي فاتت احنا خلاص المفروض بقى اتكلمنا انا مش هتكلم في تفاصيل طبعا متعلقة بالذكر كتير بس انا هاممني اوي ان ازاي نتعامل مع الاذكار ازاي نحيي عبودية الذكر ازاي عبودية الذكر تؤدي دورها في حياتنا خلاص طيب

142
00:38:43.200 --> 00:39:01.500
اول حاجة بقى لازم لازم نزبطها كويس النية طيب خلوني يعني كده ادوني انتم امثلة امثلة على صور من اضطراب النية في عبودية الاذكار طب هو دكتور اصلا اصلا هو لما واحد بيقول افكار هو مش نيته لله؟ طب ما طبعا نيته لله

143
00:39:01.800 --> 00:39:25.150
ونيته لمين يعني تخوفات بالزبط يعني هو مش في دماغه انها عبودية بمعنى ايه؟ تلاقوا بعضنا مثلا لو واحدة مسلا هتتجوز بعد شهرين تلاتة ومسلا مش عارف بنت خالتها مش عارف اه متضايقة منها وبتغير منها ومش عارف ايه وقالت لك دي هتربطها ولا مش هتعمل اي حاجة من الحاجات اللي بيعملوها دي

144
00:39:25.150 --> 00:39:42.850
خلاص؟ فتفضل الشهرين تلاتة دول موازبة على الايه على الازكار طيب الدنيا مشط كويس وزي الفل واستقامة حياتها تعمل ايه فكك من الازكار بقى بعضنا للاسف كده هو بيعمل ايه؟ عنده اه هي دي نقطة بقى

145
00:39:43.200 --> 00:40:03.500
بين الاخلاص والتخلص الاخلاص والايه هو بيعمل العبودية مش اخلاصا بيعملها تخلصا احيانا تخلصا منها او تخلصا بها تاني مش بيعمل العبودية اخلاصا بيعملها ايه تخلصا تخلصا منها او تخلصا بها

146
00:40:03.650 --> 00:40:21.100
احيانا بيبقى البعض كده عايز يتخلص بقى اي الصلاة ولو ما صليتش تخلصا من الصلاة عايز بقى اسقط الفريضة انا عايز بقى او يعملها ايه؟ تخلصا بها. ان هو بالذكر ده يتخلص من ايه؟ من الحاجة الفلانية. من الحاجة الفلانية من الحاجة الفلانية

147
00:40:21.800 --> 00:40:43.200
طب هو ده مرفوض مرفوض لو لوحده لا ولا اتنين مع بعض هو هيجي ثمرة للي وراه يعني انا لو عملت الابو دي اخلاصا ايوة هي هتجيب لي التخلص فعشان كده ما ينفعش ان انا اقصد الايه

148
00:40:43.550 --> 00:41:01.050
التخلص اقصد الايه الاخلاص والتخلص ده ييجي هيجي وراها لان انا بعبد مين؟ بعبد ربنا مش بعبد نفسي مش بعبد حاجتي مش بعبد صح فانا حتى لو دي نيتي ان مسلا او يعني ربما يكون هذا مرادي

149
00:41:01.600 --> 00:41:18.900
لأ انا هاخلي مراتي مين واحد لما بيصوم حتى لو ما كانوا يتكلموا في القصة دي. واحد بيصوم معدته بتستريح ويبقى فايق وزي الفل هو بيصوم عشان ايه  ده كده صايم لله

150
00:41:19.450 --> 00:41:30.950
لأ هو بيقول انا مسلا مسلا ممكن المعدة دي تستريح باكتر من حاجة بس انا هصوم لله يبقى باخد سواب وممكن معاليتي تستريح طب جه النهاردة صاموا معدته ما استريحتش

151
00:41:31.300 --> 00:41:46.100
ما يصومش يصوم تاني خلاص واضح؟ يعني لا بأس ان العبد لو ابتغى الحاجة يبتغيها عند الله. دي حاجة كويسة اني لما ابتغي الحاجة ابتغيها ايه بس يبقى همي الله مش الايه

152
00:41:46.350 --> 00:42:07.100
مش الحاجة واسيب الحاجة دي كده كده طالما هو راضي كل حاجة تتصلح من الاخر لو رضي هيرضيني ازاي العبد يفهم دي انه لو رضي ايه بس  يعني انتم مشكلتنا احنا دايما عاملين ايه

153
00:42:08.750 --> 00:42:29.250
فعلا يعني مركزين في القنوات وسايبين البحر. يعني طب انت عمال مركز في الحاجة المشكلة المشكلة المشكلة طب سؤال ايه اللي جاب المشكلة  انا ليه مركز ان انا عندي مشكلة دلوقتي او عندي حاجة او عندي نقص ايه اللي جابها

154
00:42:31.100 --> 00:42:41.300
ايوة ما هو بالزبط ما هي ما كتش موجودة صح وكان بيعافيني منها وعاصمني منها رغم انها كانت موجودة في الواقع ممكن تبقى تحصل لي بس ما كاتش بتحصل لي

155
00:42:42.700 --> 00:42:54.450
طيب في عمل ايه العبد؟ يروح يصلح اللي بينه وبين ربنا ربنا يصلح له ايه كل حاجة بس كل حاجة خلاص واحنا قلنا الكلام ده اصلا قبل كده لو تذكرون لما تكلمنا عليه بتاعة سورة نوح

156
00:42:55.450 --> 00:43:08.950
يعني مسلا انا قلت لكم تصوروا ناس ما عندهمش مطرة بتنزل الارض قال السماء لا تمطر والارض لا تزهر. تمام؟ والنساء مش عارف صحتها حصل لها ايه؟ واللي مش عارف الماشية حصل لها ايه

157
00:43:09.200 --> 00:43:18.800
فبطبيعة الحال لما الانسان يفكر في حاجة زي كده يفكر في ايه هيقول بقى نروح نجيب ابار مية نروح نعمل كزا نعمل كزا نعمل كزا لكن لقينا القرآن بيوصف حل غير كده خالص

158
00:43:19.600 --> 00:43:35.350
القرآن بيوصف الحل فقلت استغفروا ربكم صح؟ رغم ان اصلا ايه المتصور ان يعني لما مشكلة زي كده الانسان هيفكر فيها ازاي بس هو بمنطق بسيط هم ما هم ما كنش عندهم المشكلة دي ايه اللي خلى المشكلة دي جت

159
00:43:36.150 --> 00:43:55.900
فانا هقعد عمال اعالج في العرض وسايب المرض  كل مشاكلك اللي في حياتك كلها انت مشغولة بها عرضيا مش مشغولة بها مرضيا كل مشاكلك كده اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء

160
00:43:57.400 --> 00:44:13.100
بس باختصار جدا ربنا قال عن سيدنا زكريا واله قال ايه قال واصلحنا له زوجة هو اللي صلحها له. ليه؟ لانهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعونها رغبا ورهبا. وكانوا لا

161
00:44:13.150 --> 00:44:25.400
قال شهيد بس صلح اللي بينك وبين ربنا ربنا يصلح لك كل حاجة ارجع اصلح ما بينك وبين الله يصلح الله لك ايه؟ كل شيء. خلص الكلام عشان كده دايما الانسان مشغول بالايه

162
00:44:25.450 --> 00:44:43.450
بالعرض وناسي المرض العرض ان انا عندي مشكلة بس المرض ان انا افسدت ما بيني وبين الله ان انا قصرت مع ربنا انه حرمني عصمته انه حرمني كفايته عشان انا ما عدتش استاهل. طب الحل ان انا اعمل ايه

163
00:44:43.700 --> 00:45:04.950
اروح افكر في مشكلة الصغيرة دي عارفين بالزبط زي ايه واحد كان والده ويرسل له مثلا كل شهر الف جنيه وبينفق منها على دراسته ومش عارف بيعمل منها ايه وبيشتري منها ايه وبيشتري منها يعني مسلا مسلا الف جنيه ممكن يكون بيستخدمها في خمستاشر حاجة

164
00:45:05.000 --> 00:45:27.200
تمام  فهو زعل والده  فقال له مش هبعت لك الخمستاشر الالف جنيه الشهر الجاي فبدأ يفكر ازاي لقى نفسه بعد شوية محتاج يدفع الاشتراك بتاع الباص او الاتوبيس اللي هو بيركب يروح به الكلية

165
00:45:28.000 --> 00:45:42.800
يروح يتصرف ويدفع الايه الاشتراك طب ولقى مش عارف الناس بتاع الايجار قال لهم خلاص خدوا علي شيك ان انا ايه ممكن بعد شهرين طب ولقى ان هو الاكل والشرب قال للراجل بتاع الكزا طب انت بص ايه رأيك انا ممكن قافلك

166
00:45:42.850 --> 00:45:58.700
سوبر ماركت اه بكزا بحيس ان انا اخد مرتب كزا ويبقى هاريا شغل ما اللي مربط نفسه المسكين طب ما هو يروح يصلح ابوه وخلص الكلام  بس احنا بنقرب المشهد بس ده اللي بيحصل والله

167
00:45:59.050 --> 00:46:16.450
احنا ممرمطين نفسنا وتستغفري ربنا ما تتوبي لربنا ما تصلح اللي بينك وبين ربنا. وخلص الكلام وخلصت كل مشاكلك ليه الانسان مصر يرهق نفسه يعذب نفسه ما احنا كنا وخصوصا بقى ازا كنا في عفية اصلا

168
00:46:17.000 --> 00:46:28.450
يعني مشكلة ايه؟ جديدة يعني ما كتش موجودة يقول لك مش عارف ايه اللي حصل لي انا مش عارف مش عارف بقيت كده ليه وبقيت مش عارف كزا ها يمكن واخد عين

169
00:46:30.800 --> 00:46:49.200
يمكن حد عامل لي سحر سفلي يمكن حد نشر الطاقة السلبية في الاوضة اللي انا ساكن فيها مرار طافح يقعدوا يفسروا حاجات بشعة كده حتى دي ما بسبب ده لو حصل ده لو كان فعلا كده يفكر يفكر بشكل عربي مش بيفكر بشكل

170
00:46:49.650 --> 00:47:02.700
ما تركزش في المرض في حل جذر المشكلة اصلا صلح اللي بينه وبين ربنا وبعد كده بقى ياخد بالاسباب زي ما ياخد بس صالح اللي بينه وبين ربنا وخلاص ربنا حتى على الاسباب دي هيجري لكل مشكلة احنا من حياة سببها كده. تمام؟ الله المستعان

171
00:47:04.250 --> 00:47:20.250
طيب يبقى في عندنا صور لان الذكر يبقى مش ايه مش اخلاص انه يبقى ايه؟ تخلص. يبقى الذكر ايه تخلصا مش اخلاصا ان انا بتخلص به من حاجة لا سيما الاذكار طبعا ايه

172
00:47:20.350 --> 00:47:38.050
يعني مثلا انا النهاردة لما ابقى خايف فالعلماء يقولوا ذكر مثلا عند الخوف. قصدهم ايه قصدهم الكلمات دي هي اللي بتودي الخوف؟ ولا الكلمات دي بستجلب بيها رضوان ربنا عشان هو اللي يدفع عني الخوف

173
00:47:38.900 --> 00:47:53.800
بس فانتم بقيتوا احيانا بتعتقدوا في الايه في الاشخاص اللي بيدلوكم قال اعملوا كزا فواحدة مسلا بتروح لحد مش عارف او حد اقول للشيخ فلان ان شاء الله وهو يقول لي كلمتين كده ايه

174
00:47:54.050 --> 00:48:07.200
او تتصل به. ايه يا شيخ ده انا قلت انت هتقول لي كلمتين تخلصت الموضوع. هو ايه هو ربنا فبيعطف لأ هو مطلوب ببساطة ان انت تتوجهي لربنا هو هيحل المشكلة

175
00:48:10.650 --> 00:48:28.500
لأ هو هو صح هو هو مفهوم. والسؤال ده كويس طب انا مسلا طب ما انا خايف دلوقتي وعايز اقول دعاء يودي الخوف طب انا لأ هو مفهوم بقى مفهوم ايه؟ ان احنا عندنا متصورين ان انا الدعاء ده اللي بيودي الخوف بنفسه بالكلمات دي

176
00:48:29.250 --> 00:48:46.350
لأ ربنا اللي هيودي الخوف فهماني؟ عشان كده بقى هتلاقي نفسك ايه هتلاقي نفسك ايه مش عارفة تقوليه اللي هو متعرفيش تقوليليه هتلاقي نفسك بتقوليه بايه بقلب عشان انت عايزة الاتصال اصل انت فاهمة ان الاتصال ما يحصلش الا بالقلب

177
00:48:47.550 --> 00:49:04.600
مش هيحصل باللسان يعني هو اتصال الانسان بربنا اتصال ايه هو القلب اللي بيتصل هو احنا مش قادرين ندرك اللي بيتصل مين القلب. الاجساد دي ما بتتصلش فانت عايزة واحساسك بالاتصال

178
00:49:05.150 --> 00:49:25.100
يعني عادي انا ممكن اقول الزكرى واقعد اقوله كده بس مش مطمنة انا ما اتصلتش عارفين زي برضو زي هقول دايما زي ايه انا مسلا دلوقتي عمال ابعت لواحد لرسالة ابعت له رسالة ابعت له رسالة ابعت له رسالة. الناس بتوع الواتساب وبتوع الفيسبوك. ايه فكرة ان هم كانوا بيخلوا مسلا ان انت بعد ما تبعت رسالة

179
00:49:25.100 --> 00:49:40.400
تبعت علامة صح علامتين صح العلامة زرقا ايوة اطمن انها وصلت. قبل كده اول ما البرامج دي بدأت ما كانش فيها الكلام ده فكان واحد يبعت الرسالة وهو قلقان مش عارف وصلت ولا ما ايه

180
00:49:40.500 --> 00:49:53.000
ما وصلتش امتى بيعرف انها وصلت لما يشوف الايه هو الانسان كده في دعاؤه كده لدرجة ان بعض السلف كان يقول اني اعلم متى يستجيب الله لي انا بعرف امتى يستجاب لي

181
00:49:53.050 --> 00:50:06.900
اذا وجدت قلبي عليه يعني انا لما بدعي بايه بحس ان انا دعيت من قلبي خلاص استجابة حصلت قلبي عليك وانا بدعي قلبي حاضر في الدعاء. كده حصل ايه الاستجابة حصلت خلاص

182
00:50:07.300 --> 00:50:26.750
واضح؟ فهي دي الفكرة ان انا اطمئن الاتصال حصل فهتلاقي نفسك لو انت اصلا انت متخيلة ان ان الحل في الكلام يبقى انت مش هيهمك انك اتصلت ولا ايه ولا ما اتصلتيش هتقعدي قلتي قلتي قلتي قلتي قلتي قلتي او انت قلت قلت قلت كده متخيل الاتصال حصل وان المشكلة راح وتلاقيها ما راحتش

183
00:50:26.750 --> 00:50:38.600
انما لو انت عارف ان الفكرة فكرة ان انت لازم تتصل الى الله توصل شكواك الى الله انما اشكو بثي وحزني ايه؟ الى ايه؟ الى الله. اوصل شكواي الى الله

184
00:50:38.750 --> 00:50:56.750
انا هزا السكوت لربنا فطبيعي هتلاقي نفسك لازم بتعمله بايه؟ بقلبك خلص الكلام تلاتة يبقى فيه بهاء على هذا الشيء اللفظي احنا بنقول هي عقيدة لازم تبقى هذه العقيدة لازم تبقى واضحة في ذهن الانسان. ان احنا بنرجو الله

185
00:50:57.200 --> 00:51:09.900
بنخشى الله بنتوكل على الله. خلي بالكم الحتة دي دقيقة جدا جدا عشان بس ما حدش يفهم منها حاجة غلط يعني معنى كده نحل الاذكار مش مفيدة. الاذكار مش انا بقول دلوقتي انا بتكلم على الاتصال الفعال

186
00:51:10.350 --> 00:51:21.800
على ان انا الضمان اللي بقول عليه انا انا دلوقتي يعني انت عايز تقول لي لما ابقى خايف يعني بقى خلاص ما ما اطلبش من ربنا لأ اطلب من ربنا بس اطلب صح

187
00:51:22.550 --> 00:51:37.950
طب انا دلوقتي متضايق ما دورش على حل في الشريعة؟ لا دور على حل في الشريعة بس عند مين؟ رح لربنا طب سؤال انا بقى بطلب من ربنا انه مسلا يدفع عني الهم

188
00:51:38.200 --> 00:52:03.300
طب ايه قيمة الكلمات اللي انا استخدمتها دي السبب  الله ينور عليك السبب اللي هو هو كأن احنا بنقول له ايه؟ او هو كأنه قال لنا  لما تبقي حزينة اطلبي مني اني ادفع عنك الحزن باستخدام الكلمات التالية

189
00:52:05.000 --> 00:52:21.650
واضح زي ما انت مسلا مسلا انت النهاردة خلاص مم اه خلاص انت بدال ما تقعد انت تفكر يمين وشمال هو ده من كفايته لنا انت مثلا دلوقتي مريض مريض

190
00:52:22.700 --> 00:52:38.650
عايز تشفى مين ايش فيك بتطلبش فاهم مين طب ايه اللي ممكن تعمله عشان انا اشفيك؟ اطلب مني الشفاء بالامور التالية ممكن قولا انك تقول كزا وممكن عملا انك تتصدق

191
00:52:39.050 --> 00:52:53.950
واضح؟ بس فهو الانسان لازم يدرك دي ان ما يتفهمش من كلامي ان انا لو عايز اتخلص من حاجة ما الجأش للشريعة. لأ الجأ للشريعة برضو بالعكس لجوئي للشريعة احسن من لجوء الغرا

192
00:52:54.550 --> 00:53:10.050
يعني انا لما كنت مثلا اشوف بعض شبابنا كده ايام الامتحانات عمالين يايه بيصلوا تمام وزي الفل بلاقي واحد ربنا يصلح حاله يقول لهم ولا ينفع لكم صلاة تشيختوا فيها دلوقتي امشي ياد انت وهو ياد

193
00:53:12.100 --> 00:53:27.150
كنت اقول له لا جميل ان هم لما يتزنقوا يلجأوا لمين ما دي حاجة كويسة بس طالما لجأتوا بقى ما تلجأوا لربنا بالمرة ما تصلحوا اللي بينكم وبين ربنا بقى وتبقى فرصة. طب ما انتم مستعدين خلاص اهو

194
00:53:27.700 --> 00:53:42.300
الجأوا لربنا لدرجة ان البعض احيانا تلاقي ايه حد يقول لك انا ايام الامتحانات ده بقى ابني ده كنت بطلع له صدقة وكنت مش عارف ايه وهو كان بيصوم وكان بيعمل وكان بيصلي

195
00:53:42.400 --> 00:54:00.550
وكأن كل الدعوات اللي كنت بدعيها له كانت بتمشي بالعكس ما هي فعلا ما جبش معها رغم ان ربنا كان الكافر في عرض البحر لما يدعوه يستجيب ليه بس الكافر اللي في ارض البحر ده عرف اللي ما عرفوش مين

196
00:54:00.700 --> 00:54:22.750
اللي في الرخا برة دايما ربنا وهو بيتكلم عنهم يقول دعوا الله مخلصين له الدين هو ساعتها عامل ايه   اخلص انما ده زن فين في السبب السبب ده بقى ممكن يكون سبب مشروع

197
00:54:22.950 --> 00:54:34.650
من الشريعة سببته زي الصلاة والصدقة والصوم او يكون سبب ايه؟ هو بيخترعه كده مع نفسه ايه الدواء ومش عارف ايه الاسباب الكونية اللي بنسميها الاسباب الكونية او الاسباب الشرعية

198
00:54:35.050 --> 00:54:50.250
فهو اعتقد فين؟ في السبب وما شغلش باله بمين؟ بربنا. لا ده هو ده احنا لازم ايه مخلصين له الدين  عشان كده في كل العبوديات دي معلش تلك العبودية لا تؤدي دورها

199
00:54:50.300 --> 00:55:09.200
لا تنعقد كعبودية اصلا الا اذا اخلص العبد لله ايه فيها انده لمين؟ لله وبناء عليه حتى لو الكلام ده مش هينعقد هنعملها لانها ايه عبودية احنا بنسترضي بها الله عشان كده يا جماعة معلش

200
00:55:09.350 --> 00:55:27.650
هو ربنا يعني من كرمه انه مثلا افترض على نفسه ان هو يشفينا لما نعمل كزا ويغنينا لما نعمل كزا ويكفينا لما نعمل كزا. بس الحقيقة احنا المفروض نعمل الكلام ده

201
00:55:27.700 --> 00:55:46.150
حتى لو الحاجات دي ايه ما توعدناش به لان احنا اصلا انما خلقنا لزلك  والمفروض ان الثواب اللي احنا وعدنا فيه فين في الاخر مش هناقص والمفروض ان احنا بنؤدي ديون

202
00:55:47.450 --> 00:56:02.500
يعني ما فيش ثواب خالص لا في دنيا ولا في اخرة. المفروض ان احنا اصلا علينا ايه بيقول ادي صح؟ ادي انت بتاكلي وبتشربي واستمتعتي بلحظات اكلتي فيها وشربتي فيها وانا استمتعت بلحظات وقفت فيها واتحركت فيها وعملت فيها

203
00:56:02.700 --> 00:56:20.750
ادي. صح كده انت ادي شكر اللي انت ايه اللي انت فيه فساعتها العد اصلا عشان كده من المحزن بقى ان احنا همتنا تنصرف لايه للنعمة وننسى المنعم والكرم وننسى الكريم والعطاء وننسى

204
00:56:20.950 --> 00:56:42.600
المعاطي اول اول نقطة لابد من استقرارها في القلب انت بتقولي ازكار الصباح ليه بالله عشان هو يسمعني ويرضى عني ويحب كده ويرضى عن كده واضح اصل اليوم اللي ما بقولش فيه الازكار بتخانق مع جوزي وباروح اعمل مصيبة في الشغل

205
00:56:43.000 --> 00:56:55.450
بدنا نخلص من القصة دي لا لله هي عبودية واضح؟ لله طب كل الكلام اللي انت تنشديه او اللي انت تنشده ده جاي ولا مش جاي ده ده ادعى انه ييجي

206
00:56:57.650 --> 00:57:15.400
ليه بقى اصل ربنا ما بيخلفش وعده صح؟ ما بيخلفش ايه من اصدق مع الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا. بس يبقى اول حاجة تجريد النية تجريدها جردوا النية كده من اي حاجة الا مين

207
00:57:15.900 --> 00:57:32.750
لك انت بس مش عايز اي حاجة تاني الباقي ده بقى انت هتكفيني فكروا فكروا كما اراد الله لنا اقصدوا البحر وخلوا القنوات اقصدوا الله من بيده مقاليد كل شيء

208
00:57:32.850 --> 00:57:46.650
وهو هيكفيكم ايه كل شيء. تمام دي اول نقطة لابد ان تستقر ان وانا بقول اذكار بعد الصلاة بقول اذكار الصباح بقول اذكار المساء باسبح باحمد باهلل باكبر ده اللي لازم يكون ايه

209
00:57:46.900 --> 00:58:09.800
منعقد في قلبه ان انا بتعبد لله بعبودية هو يحبها ويرضاها. لمين؟ لله ليه؟ لاخرتي لاخرتش ما هو انا انما بقى كل الكلام التاني ده زي ما قلت ما فيش مشكلة ان نفوسنا تكون يعني متشوفة له

210
00:58:10.000 --> 00:58:24.000
بس نكون فاهمين ان الطريق وان احنا ايه نرضي ربنا فيحصل زي ما قلت لكم بالزبط اللي هو عايز النهاردة يحصل الالف جنيه دي هو خلاص طب ما هو يلجأ يلجأ لوالده او يروح لوالده خلاص والده يدي له الالف جنيه خلص الكلام

211
00:58:24.550 --> 00:58:36.550
قال حد يقول له كده انت مش عايز الالف جنيه ولا مش هتجي لك الالف جنيه؟ لا تجي له الف جنيه. ده اضمن طريق ان يجي له الايه اقصر الطرق للوصول الى ما يريد. عشان كده التوحيد

212
00:58:36.650 --> 00:58:51.550
ده اعظم معنى في حياة الانسان على الاطلاق انا كل ما اقعد كده يعني يصعب علي الناس اللي مش عايشين التوحيد دول يصعبوا علي والله العزيم جدا جدا لان الاخلاص ده ثمرة التوحيد. الاخلاص ده ايه

213
00:58:52.100 --> 00:59:07.750
اللي ما بيخلصش عنده مشكلة في التوحيد لدرجة ان حبيبي صلى الله عليه وسلم وصف الشخص اللي بيراقب انه عنده حاجة اسمها الشرك الخفي ما حدش اسمه الايه الشرك الخفي. انما المفروض ان الموحد مخلص

214
00:59:09.350 --> 00:59:26.050
فمن ثمرات التوحيد الايه؟ الاخلاص فاللي هيخلص ده ده معنى جميل هو بيترقى في توحيده ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله

215
00:59:28.150 --> 00:59:55.950
مسلا ربنا ضربه كده واحد شغال عند واحد بس  وواحد شغال عند شركاء متشاكس قارنوا لي ما بينهم على مستوى اول حاجة الراحة الاوراق ده مستريح ولا مش مستريح استريح هو يقول له اعمل ايه؟ هات شوية ماية جيب شوية ماية. اقفل الباب اقفل الباب

216
00:59:56.400 --> 01:00:22.500
طب والتاني؟ اقفل الباب. تاني افتحه خليه نص ونص  اطلع انزل اقف في النص  مستريح طب على مستوى الانجاز الاولاني بينجز والتاني ده عمره هينجز على مستوى رضا من استعمله عنه

217
01:00:23.000 --> 01:00:37.550
الاولاني راضي عنه بيعمل اللي بيطلبه فرض والتاني هو ده واقع الناس اللي بعدت عن التوحيد هو ده واقعك لما انت خليتي همك الدنيا والاخرة والناس والفلوس وقعك لما خليت لما شتت همك

218
01:00:37.550 --> 01:00:57.400
وقعت لما شتت همك وقعت كده شركاء وايه متشاكس رد انت عارف ان ربنا بيقول لك افتح بس نفسك بتقول لك ايه؟ اقفل والناس بتقول لك خليك في النص يفتح يقفل يقف في النص

219
01:00:57.700 --> 01:01:12.650
لا شام ولا يمن ولا صح كده؟ ما حصلش اي حاجة انما الموحد ده على مستوى الراحة مستريح على مستوى الانجاز بينجز على مستوى رضا من استعمله او من خلقه سبحانه وتعالى ربنا ايه

220
01:01:12.750 --> 01:01:35.100
والتاني خسران كل حاجة خسر راحته خسر نجاحه وخسر ايه رضا اللي هو مشغله او مستعمله عنده بيبقى فاز بايه؟ ولا اي حاجة ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا؟ الحمد لله على نعمة التوحيد

221
01:01:35.700 --> 01:01:48.200
الحمد لله على نعمة التوحيد لينقدح في قلب الانسان هذا خلاص الحمد لله كتير من الناس ما يعلم ذلك وما يوقن بذلك وربما يعرف ذلك لكن ايه؟ ما يتحرك له. الله المستعان

222
01:01:48.850 --> 01:02:12.600
طيب  يبقى اول نقطة ينبغي ان تستقر بوضوح هي الايه الاخلاص لله عز وجل هنا انا بقول الذكرى ايه مخلص لله. لا ابغي الا رضوان الله سبحانه وتعالى وكل بقى كل ما وراء يعني كل ما وراء هذا

223
01:02:12.950 --> 01:02:29.850
كل ما وعد الله به يوفينا ايه اياه خلاص انت لو وصلت الى الله خلاص كل اللي وعدك به ايه انما واحد اصلا ما وصلش الى الله هيتم ازاي؟ شاتم اللي هو اللي هو اصلا يريده. خلاص؟ طيب يبقى احنا قلنا دلوقتي عشان استقامة عبودية

224
01:02:29.850 --> 01:02:44.150
في حياتنا في ست حاجات. اول حاجة اللي هي الايه النية وقلنا خلاص هي مسألة الاخلاص دي خلاص النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بايه بالنيات وانما لكل امرئ

225
01:02:44.250 --> 01:03:01.950
ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. وما كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأته ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه. خلاص؟ طيب  التانية بعد النية ايه

226
01:03:03.150 --> 01:03:25.850
الاهمية. ويا ريت بقى كل واحد كده مثلا يمسك ورقة وقلم ويكتب كده دلوقتي. لماذا نذكر الله انت انت بتأدي الاذكار ليه باختصار ايه اللي بتقدمه لنا الاذكار هتستفيد ايه لما بتذكر ربنا؟ الكلام ده مهم جدا. كل حد دلوقتي اكتبه مع نفسه. يكتب ليه؟ انا بذكر ربنا

227
01:03:25.900 --> 01:03:48.800
ليه بتؤدي الاذكار؟ خلاص هذه المسألة مهمة جدا جدا جدا ليه؟ لان انتم هتكتشفوا ان كتير من الحاجات اللي نفسكو فيها الاذكار كانت بتحققها وانتم ايه؟ مش واخدين بالكم وتكتشفوا ان في حاجات كتيرة وقت ضيعتوه واموال انفقتموها وجهود انفقتموها

228
01:03:48.900 --> 01:04:07.200
بحثا عن امور كنتم تتمنوها خلاص؟ رغم ان الحل كان في الاذكار وللاسف الشديد ان انتم ما ادركتم قيمة تلك الكنوز التي بين ايديكم اليوم وللاسف الشديد ان احنا بنبذل من الاموال والاوقات والجهود والافكار

229
01:04:07.450 --> 01:04:28.150
طلبا لاشياء احنا نتمناها خلاص يعني قدر كبير جدا لكن في الاذكار نلاقي نفسنا بنهملها وبنعديها وبنهدرها ولا شيء. كل واحد يكتب دلوقتي كده يكتب هو ليه بيؤدي الاذكار  قصة تعدد النجم

230
01:04:29.850 --> 01:04:51.400
قصة ايه تعدد الايه  لأ ما هو تعدد النيات ده كله لله بس هو ده ما يسمى الاحتساب. احنا في عندنا حاجة اسمها الاخلاص حاجة اسمها الاحتساب تمام الاخلاص ده متعلق بالقصد بالنية. القصد لمين

231
01:04:52.000 --> 01:05:14.450
والاحتساب احتساب الثواب عشان كده المحتسب اللي يفرقه عن الشخص العادي انه عالم يعني المحتسب ايه يعلم الثواب فاحتسب ثواب واتنين وتلاتة واربعة وعشرة من مين من الله عشان كده حتى احنا احنا قلنا الكلام ده في الدورة بتاعة كيف نستمتع برمضان

232
01:05:14.600 --> 01:05:34.250
وقلنا ساعتها الفرق بين الاخلاص والاحتساب ان الاخلاص ده القصد الاتجاه. اتجاهك فين الله! اومال الاحتساب احتساب الثواب ان انت عارف ان العبودية دي لها عشرة عشرين تلاتين اربعين عشان كده الاخلاص ده متعلق بالنية بالقصد

233
01:05:34.300 --> 01:05:49.050
انما الاحتساب متعلق بالاهمية ان انت عرفت ان المظاهر الاهمية واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة عشرة فكل ما تعرف اكتر كل ما احتسابك ايه؟ اكبر. طب الحاجات دي بقى الحاجات دي انت محتسبها عند مين

234
01:05:49.800 --> 01:06:15.250
عند الله بس واضح فده الاخلاص غير الاحتساب ده الاحتساب يحتاج اخلاص يعني اخلاص في الاحتساب. ماشي  دول قاصدين دول مش احتساب ده مش جمع نواة ده جمع نوايا ده اللي هو ايه؟ واحد قام يصلي ركعتين لمين

235
01:06:16.750 --> 01:06:31.950
الاخلاص خلاص انعقد اهو. بس هو وهو بيصلي ركعتين لله. طب الركعتين دول ممكن يقدموا له ايه ممكن يبقوا توبة ممكن شكر ممكن استغفار ممكن قصدي آآ سنة وضوء ممكن ده اسمه الايه؟ الاحتساب

236
01:06:32.700 --> 01:06:49.350
ان ربنا وعد ان من مظاهر اهمية الركعتين اللي بيصليهم واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة فده اسمه الاحتساء احتسب مية اتنين تلاتة اربعة عادي الاحتساب ايه هم العلماء تجاوزا بيقولوا يحتسب نية هي يحتسب اهمية

237
01:06:50.050 --> 01:07:08.950
اهمية اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة عشان كده احنا قلنا في النية وفي الاهمية الاهمية دي غير النية خلاص لا خالص اخلاص هو طول الوقت اجابة سؤال واحد بس لمن

238
01:07:09.200 --> 01:07:25.650
اه هو اجابة سؤال لمن؟ والاجابة؟ الله. بس الاخلاص هي دي ان هو الانسان زي ما قلت لكم كده واحد مسافر مسافر فين وجهة واحدة انا مش مسافر ايه؟ يعني هو سفري دلوقتي ده اهو

239
01:07:26.250 --> 01:07:41.950
هو وجهة واحدة خلاص مش مراحل عادي في السفر في مراحل ممكن من مرحلة لمرحلة بس السفر له ايه وجهة واحدة بس هو مش تعدد هو تعدد النيات ده تجاوزا

240
01:07:43.700 --> 01:07:58.550
تجاوزا هو هو هو التعدد اهمية تجاوزا انما النية ايه؟ واحدة ايش نيات؟ هي النية دايما لله انما ده بقى احتساب الشيء ده عند الله احتسابه عند الله احتسابه عند الله

241
01:07:59.200 --> 01:08:11.550
لانها في الاخر برضه بتقول ان كل لله عز وجل لو عند الله. هو مسلا اللي هي تصلي الركعتين دول والركعتين دول استخارة. هتستخير مين الله وتوبة التوبة توب لمين؟ لله واستغفار. في حاجات يعني شرعها الله سبحانه وتعالى

242
01:08:13.250 --> 01:08:39.800
انما مسلا لما حد رايح يحج ويعمل لأ واحد يجاهد ويريد الاجر اللي هو الفلوس والكلام ده يريد الاجر والذكر هو حاجة واحدة بس بس الجاء ده جاي وراه ممكن يبقى طريقه انه يحج انه يعمل

243
01:08:39.950 --> 01:08:51.400
زي الناس اللي بتروح خدمة حجاج هما مش رايحين ايه يشتغلوا ده هو رايح يحج بس ده طريقه انه ايه انما مش رايح بقى يقول لك اهي فرصة حج واعمل لي قرشين

244
01:08:51.900 --> 01:09:03.650
ما ينفعش هو ده ده ايه؟ هو واحد يقول لك اهي فرصة ان انا مش عارف اعمل ايه لا عشان كده دي اخطر حاجة يا جماعة مسألة تجريد النية لله

245
01:09:04.300 --> 01:09:20.150
انا قلت اقصدوا ربنا وكل اللي تريدوها ايه ما هو عارف والله العزيم كان بيحضرني. كلام سيدنا علي بن ابي طالب. كان لما كان اتكلم عن السارق ده كان يقول ان ربنا مثلا كتب له العشرين الف دي حلال فابى الا انه ياخدها ايه؟ حرام

246
01:09:21.950 --> 01:09:36.600
اللي هو رايح يحج ويشتغل المسكين ده ده النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد. المسكين ده كان اصلا هيرجع

247
01:09:36.600 --> 01:09:51.350
الحج ما له؟ يلاقي توسعة من حيث لا يحتسب  بس هو قبل انه يفسد ايه؟ حقه عشان كده انا كنت حتى بقول يعني مسلا بعض الناس ايه ممكن واحدة ما كتش ناوية تطلع عمرة السنة دي

248
01:09:51.400 --> 01:10:04.550
بس يقول لك اهي فرصة اطلع عمرة وبعدين ايه اروح اجيب البطاطين بتاع البت من هناك البطاطين هناك بتبقى ايه واجيب مش عارف ايه واجيب ايه واجيب ايه والله يعني هي ممكن ما كانتش تطلع عمرة لو بنتها مش بتجهزها دلوقت

249
01:10:05.700 --> 01:10:15.050
العمرة اصلا انما عادي يا طارق عمر اللي ايه؟ للعمرة وهتشتري زي اللي بيشتروا وراحت اشترت البطاطين ولا اشترت اي حاجة في اي حاجة مش فارقة. هي دي. انت خلاص واحد حاج

250
01:10:15.300 --> 01:10:31.150
عايز يروح يشتري يشتري مش عارف يعمل يعمل وخلاص مش يعني مش اللي هو رايح لهذا السبب هي الفكرة في كده رايح لمين الله! ودي ما لها بعديها بص الضابط من الاخر

251
01:10:31.450 --> 01:10:44.650
لو الكلام ده مش موجود هيعمل العبادة ولا لأ بس لو هو مش موجود هيعمل العبادة خلاص. يبقى خلاص دي مش ايه هي مش في دماغه اصلا. هو كان كده رايح للعبادة بس دي حاجة ايه

252
01:10:44.700 --> 01:11:00.350
على هامشها بعدها والله توفرت خير ما توفرتش ايه خلاص مش فارقة معه عادي تمام مزيدا او يعني لمزيد من تأمين النية لأ ما يقصدش الا الحاجة دي بس. والله توفرت توفرت ما توفرتش ما توفرتش مش فارقة

253
01:11:00.550 --> 01:11:09.950
ما يحطش نفسه في الازمة دي. الموضوع مش سهل يعني عشان الانسان يخسر عبودية واحد يروح يتعنى ويتعب والحج والكلام ده كله. وفي الاخر يضيع حقه عشان خاطر حاجة زي كده

254
01:11:13.250 --> 01:11:28.550
هو يكره ان هو ده مش يكره انه ينوي. ينوي دي ما فيش كلام اصلا في بطلان العمل هو بس الكلام في ايه؟ فيكره ان هو ايه؟ يعني يكره له ان هو يشتري اي حاجة. يروح يحج يحج ويرجع بس. ما يعملش اي حاجة تاني خالص

255
01:11:29.050 --> 01:11:50.600
وده الاكل الاكمل على فكرة يعني الاكمل انها بقى تلاقيهم اصلا كده كده واحدة تاخد لها يوم يومين في المدينة عمالة كانوا بيفلقوا مرارتنا في العمر يومين في اصلا ده في ناس بتروح كل يوم كل يوم النهاردة بس احنا ما شفناش المول بتاع مش عارف آآ ونروح نشوف المول بتاع مش عارف ايه

256
01:11:50.600 --> 01:12:07.200
مول بتاع ايه وتيجي تعمل ما شاء الله ممكن تعمل دورة في المولات بتاعة المدينة ومكة  كل يوم كل حاجة بشعة. فعلا لأ الاولى رايح ايه ما هاجيبش حاجة لحد ولا يجيب اي حاجة. انا هاروح للعمرة بس. اروح اتعبد بس واجي راجع. ما فيش حاجة تاني

257
01:12:07.700 --> 01:12:16.250
صح ده لا شك قوي انه فعلا بينشغلوا. تلاقي ممكن واحدة تضيع يوم بدل ما كانت تقعدوا في الحرم ولا تقعدوا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تضيعوا في ايه

258
01:12:16.700 --> 01:12:27.700
بس هو بقى طقوسية بقت رحلة رحلة رحلة يعني طقوسية يعني مش ما بدل مسلا ما اليوم ده كانت تقعده في المسجد مسلا تتنقل لها من درس لدرس مش عارف تسمع ايه تشوف ايه

259
01:12:28.150 --> 01:12:45.750
وبالنسبة رايحة مثلا لو ان العمل ده مثلا بيترتب عليه اه مغفرة الذنوب وما يعرفش ان ده يغفر الذنوب خالص ولا احتسب القصة دي ولا في دماغه في نزاعي يكتب له ولا ما يكتبش ليه؟ بس احنا قلنا الراجح انه يكتب له ان شاء الله

260
01:12:46.600 --> 01:13:00.600
بس هم قالوا ده بيقولوا الكلام ده. العلماء برضو اللي يا جماعة برضو اصل خلي بالكم ما فيش حاجة اسمها عالم بيشدد عشان يكره الناس يعني ما فيش حاجة اسمها يعني حتى العبارة دي لما بيقولوها كده على على مسلا بعض العلماء بيقولوها تجاوزا

261
01:13:01.000 --> 01:13:17.300
لأ بس في ناس مسلا بتشدد احتياطا على الناس عشان بيحتاطوا لدينهم بس يعني هو بيخشى بيخشى ان ما يكتبلوش. فتلاقيه يقول ايه؟ لازم يعمل كده. ليه هو عايز يكرهه

262
01:13:17.400 --> 01:13:27.400
لا بس احتياطا للايه؟ للاجر لانه مش يعني شايف انه ما والبعض التاني بيقول لأ انا مش شايف ان فيه مشكلة. فبعضنا بيتعامل مع الاراء دي يقول لك ايه؟ متشددين. الجماعة الحنابلة دول يا اخي

263
01:13:27.400 --> 01:13:37.150
صعبين قوي متشددين مش متشددين ده هم عايزين يحافزوا لنا على ايه؟ على عباداتنا هم عايزين يحافزوا لنا عليه عايزين يحطوا لنا ليه؟ طب ما احنا ما نعملش بكلامهم يخسروا حاجة

264
01:13:37.550 --> 01:13:51.000
ولا اي حاجة فعايزين نتأدب مع العلماء ونحسن الظن بهم ان هو لما يبقى رأيه مش بيتشدد فيه وحتى لو العلماء قالوا هو تشددا بتبقى ايه؟ تجاوزا. عبارة تجوز. انما مسلا لما لقوا حتى في المحدثين. حد منهم بيتشدد قوي في الرواة. ليه؟ عشان

265
01:13:51.000 --> 01:14:03.300
احتط لنا في الحديس فقيه بيتشدد مسلا في مسألة ليه؟ يقول مسلا ارى انه مسلا قد لا يجزئه لو فعل كذا ليه بيحتاط لنا بس. اتفضل اه كل واحد المفروض كتب مجموعة من الاشياء اه يعني

266
01:14:03.400 --> 01:14:23.850
لا تسأل وقت عشان عدد كبير لان احنا ناخد مشاركات لكن اه يعني بس يعني عايز اوقفكوا على حاجة بسيطة جدا آآ انا متأكد مليون في المية ان اقصى حاجة كتبها واحد منكم مسلا هتبقى عشرة خمستاشر فايدة

267
01:14:24.650 --> 01:14:39.400
او اقول بصورة تانية. لو ان مم السؤال بديهي الفطري اللي ممكن يسأله ابننا في البيت لو قلنا له يا حبيبي قل الاذكار الصباح او اذكار المساء هيقول لك يا ماما هقول لك يا بابا طب انا هقول الاذكار ليه

268
01:14:39.700 --> 01:14:55.950
هنرد عليه ردود وهنقول له اجابات. اجاباتنا هتبقى كم حاجة  في الغالب ما دون العشر في الغالب ما دون العشر. لا انا ما بتكلمش على الترخصي دلوقتي يا حاج. يا حاج انا بتكلم عن لا ده احنا عايزين نعرف تفاصيل

269
01:14:56.450 --> 01:15:06.100
في الغالب ما دون العشر. ايوة يا حبيبي عشان الازكار ربنا يرضى عنك. او ربنا يحبك وهتبقى عبادة جميلة وعشان تخش الجنة وعشان صح كده؟ هنتكلم مسلا في عشر حاجات

270
01:15:07.900 --> 01:15:26.500
ابن القيم رحمه الله في كتابه الوابل الصيب ماشي والوابل الصايب ده قلنا ده هو حتى كتب اسمه الوابل الصائم من صحيح الكلم الطيب. الكلم الطيب ده بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية وهو كتاب اللي هو كتاب الابصين

271
01:15:27.000 --> 01:15:44.250
وقلنا من المرة اللي فاتت ان الشيخ الالباني صحح كتاب الكلم الطيب. ليه كتاب اسمه صحيح الكلم الطيب احققه يعني طيب ذكر للذكر اكتر من بضع وخمسين فائدة حاجة وخمسين فائدة

272
01:15:44.400 --> 01:16:00.650
تمام مش اه عزرا في اللفظ عد وخلاص  قال لها اه مش هو ويكرمنا الله ويتحفنا الله ويعطينا الله دي كل واحد يقول عليهم فائدة لأ اكتر من حاجة وخمسين فائدة

273
01:16:00.950 --> 01:16:15.550
واصلا اصلا كتير من العلماء لما ييجوا مسلا يتكلموا على ابن القيم يقولوا وازيد عليه كذا يعني زودوا عليه يعني حتى الشيخ يعقوب مثلا في كتاب الانس بذكر الله وهو كتابنا فيه سحرية في باب الازكار ده او الزكر

274
01:16:16.550 --> 01:16:31.950
مش خلاصة يعني عنايته بهذه العبودية في هذا الكتاب النفيس فمثلا بيقول ان هو ذكر يعني حوالي بضعة خمسين فائدة ويزيد عليها ما شاء الله وزاد عليها كتير على اللي فكره مين؟ ابن القيم

275
01:16:33.100 --> 01:16:50.400
فتصوروا حاجة فعلا يعني سبحان الله! يعني انا مسلا مش مش اه مش شايف في الشريعة حاجة قريبة منها الا مثل الايمان انا يعني مسلا تعرضت لنفس الموقف كده لما قعدت افكر ايه فوائد الايمان او ايه ثمرات الايمان او ايه اللي هيعود علي لو انا امنت

276
01:16:51.750 --> 01:17:04.150
فبرضو اعياني ان انا احصي الفوائد دي منها كتير اوي برضو نفس الفكرة ايه اللي هيعود علي؟ ايه اللي انا هستفيده؟ لو انا ذكرت الله ايعيينا ان احنا نحصي الكلام ده الحقيقة

277
01:17:04.650 --> 01:17:17.750
عشان كده انا ادعوكم ابتداء. اقرأوا الاصل الاول او ربما اللي ما لوش عناية بالقراءة قوي ممكن يقرأ على طول كتاب بالانس بذكر الله بتاع الشيخ يعقوب. هو الانس بذكر الله

278
01:17:17.900 --> 01:17:31.350
هو هو كتاب الانس بذكر الله. خلاص؟ هيبقى فهو فيه هتلاقوا فيه مبحث اسمه فوائد الذكر خلاص في التمهيد هذا المبحث طويل هو الشيخ اتكلم فيه عن الفوائد فائدة فائدة

279
01:17:31.800 --> 01:17:46.700
الشيخ محمد حسين يعقوب. خلاص القص الوبي للصيب اه. اقرأ الوبي للصيب. اه لو يا ريت نسخة محققة لأ انا بقول النقطة دي النقطة دي سيبوكو بقى انا مبتكلمش على كتاب خالص

280
01:17:47.450 --> 01:18:01.900
واضح؟ ما دي برضو من الازمات ان احنا برضو متصورين نحل مشكلتنا في كتاب لأ احنا هنتكلم انا قلت عندي ست حاجات عايز استوفيها النية والاهمية والمنهجية والالية والنمازج الواقعية والاستمرارية. الستة دول

281
01:18:02.200 --> 01:18:17.400
عز توفيقهم فانا عايز توفيقهم بقى كل نقطة بكلمكم عنها تجيبوها منين بس انا عايز كل نقطة تيجي منين بس خلاص دي هنجيبها من هنا دي من هنا دي من هنا ممكن حاجة مش محتاجين لها كتاب خلاص الحاجة اللي محتاجين فيها توسع في حاجة محتاجين توسع والامر

282
01:18:17.400 --> 01:18:30.700
يستحق هذه العبودية العظيمة تستحق انا قلت الامر يستحق لما واحد النهاردة يريد مثلا ان هو يحج او يعتمر ما بيقرأ في فقه الحج ويروح يجيب كتب ويعمل ويتوسع طب ما ده دي عبودية

283
01:18:30.800 --> 01:18:43.200
عبودية عظيمة جدا جدا جدا تعود اليها كل ده الحج عشان الذكر اصلا. يعني قلنا كل العبادات تؤول الى هذه العبودية. خلاص؟ هذه عبودية العبودية تأول هذه العبودية فين؟ في الاخير. خلاص

284
01:18:44.700 --> 01:18:57.650
طيب في الجزء ده قلنا يعني نحيل على على كتاب الوابل الصيب للامام ابن القيم وكتاب آآ كتاب الشيخ آآ يعقوب كويس جدا في الباب ده اللي هو الانس بذكر الله. خلاص

285
01:18:57.700 --> 01:19:20.800
طيب احنا نذكر بس من هذه الفوائد كده سريعا نستعرضها سريعا اه بس احب اوصيكم بحاجة الانسان قد لا يدرك قيمة هذه المسألة بالنسبة له الا لما يتفكر في حاله وفي مآله. بمعنى يعني دي هتبقى اشبه بالعواقب. صح كده؟ يعني احنا قلنا ان الانسان اصلا هو تدبر وتفكر في ايش؟ في العواقب. او قلنا باختصار

286
01:19:20.800 --> 01:19:35.300
هو تدبر قلبي في الحال وفي المآل. خلاص؟ فهو الانسان قد لا يدرك قيمة هذه النقطة بالنسبة له لانه ايه؟ مش عارف حاله ولا شهد المآل عشان كده عشان تنتفعوا وتنتفعوا بالحاجات دي اللي هتذكر

287
01:19:35.550 --> 01:19:48.200
فانتم شوفوا حالكم الاول. يعني كل واحد يفكر في حاله كده يعني مسلا مسلا لما هناخد ان الذكر يطرد الشيطان نقعد كده نتفكر في احنا الشيطان ده عامل لنا مشكلة قد ايه

288
01:19:49.050 --> 01:20:02.800
واحنا في ازمة زي فيما يتعلق في الحال ونتفكر بقى في المآل ان انا بعد الذكر ايه اللي حصل مثلا لما نعرف ان الذكر يدفع الهم والحزن مثلا اتفكر فانا الهم والحزن ده ايه

289
01:20:03.000 --> 01:20:16.650
عامل لي مشكلة قد ايه؟ في حال انا النهاردة هل فعلا انا بهتم؟ باغتم باحزن وتفكر في المآل. طب انا لو فعلا بقى انا اديت الذكر ده على مراد الله. وحالتي ازاي شكلها ازاي بعد الكلام ده ما زال

290
01:20:16.750 --> 01:20:26.600
واضح عشان كده قلنا التدبر ده هيبقى عبارة عن اسقاط اللي هو التفكر في الحياة. ان انا اسقط الكلام ده على نفسي. انا محتاجه مش محتاجه انا عندي مش عندي خلاص

291
01:20:26.650 --> 01:20:46.600
وبعد كده اعمل ايه؟ اتفكر في الحال والمقال وقلنا ده بيمر بمرحلتين. المرحلة الاولى تحديد العواقب خلاص حددناه لكم. ما ترهقوش نفسكم عندنا حاجة وخمسين عاقبة. خلاص والتفكر فيها شهودها بالقلب بقى. عشان كده ما ينفعش انت تقرأ مسلا ايه؟ ومن فوائد الذكر انه كذا. لا ده انت تشهدها بقلبك. ان انا اصلا ايه

292
01:20:46.700 --> 01:20:56.700
انا فعلا كده انا خلاص بقى انا فعلا مريت بالنقطة دي او انا الحمد لله مسلا اتفكر انا في حالي كده وقد ادخلني الله الجنة اتفكر في حالي وقد رضي الله

293
01:20:56.700 --> 01:21:13.900
تفكر في حالي اشهده بقلبي. خلاص يبقى تلات نقاط بسهولة كده. النقطة الاولى ان انا اعمل ايه؟ اتفكر في حالي وحاجتي خلاص للامر ده. النقطة التانية ان انا تعرف على عاقبة عرفناها خلاص فهمناها

294
01:21:14.200 --> 01:21:32.300
بعد ما عرفها او احددها اشهدها بقلبي بقى اتخيل انا حالي لما العاقبة دي تحصل. يعني لما اذكر ربنا هيحصل ايه؟ خلاص طيب دي فوائد عامة يعني دي في الغالب فوائد ايه؟ عامة. فضلا بقى عن فوائد خاصة لكل ذكر من الاذكار او كل امر من الامور. خلاص

295
01:21:32.650 --> 01:21:54.650
اللي عامل الاشكال الكلمة نفسها. ان احنا اتعودنا نقول على دي نوايا بس انه يعني اتعودنا نقول عليها نوايا بس هي النية ما فيهاش شراكة هي النية بتبقى واحدة بس عشان احنا اتعودنا نقول عليها نوايا فاحنا ايه مش مش جايبة معنا يعني كل شوية طب طب النوايا طب جمع النوايا طب النوايا اللي فيها ايه

296
01:21:54.950 --> 01:22:11.450
فقلنا ازا قيلت فبتقال تجاوزا خلاص لانها في الاخير بتقل ايه للنية يعني نية واحدة لله عز وجل او هي نوايا مشروعة يعني ربنا شرعها شرع عادي ان احنا ممكن نعمل كزا كزا نعمل كزا كزا ونعمل كزا كزا بس ازاي

297
01:22:11.700 --> 01:22:24.100
اللي نقصده هو وهو ايه هو ايه اللي خلانا او اللي استلزم ان احنا نأكد على النقطة الدقيقة دي الخلل اللي حصل عندنا احنا بقينا متعلقين بالكلمات مش بمين؟ بربنا

298
01:22:24.300 --> 01:22:38.850
فبقينا بنؤدي الكلمات ازاي عادي بتقوسيه اهو اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من عجز الكسل واعوذ بك من شر انا متصور انها تنعقد بايه؟ بان انا قلت الكلمات

299
01:22:39.600 --> 01:22:57.850
وانا مش قادر افهم ان ايه لأ هي الفكرة ان دي دي الكلمات دي هي اقصر الطريق اللي اقصر طريق يوصلني لان ربنا يدفع عني كزا وسائل القصد بس وسائل القصد انما هي احنا استلزم ان احنا نقول كده عشان كده

300
01:22:58.400 --> 01:23:12.950
انما هي كل ده احتساب كل ده اسمه احتساب. ما هو ده برضه اللي جوة قلب حضرتك اللي اسمه الاهمية او الدافعية  ده مش النية ان انت بتذكري لله عز وجل اخلاص تخلصا

301
01:23:13.200 --> 01:23:30.550
انا قلت الفرق بين الاخلاص والتخلص انت بتعملي يا بلدي ايه اخلاص لله عز وجل وهو  والله انا بقول ده توحيد بس هو ما تزعلوش مني احنا عندنا ازمة في التوحيد العملي

302
01:23:31.350 --> 01:23:48.600
احنا التوحيد عندنا عقليا حلو قوي. او يعني قوليا حلو توحيد عندنا علميا حلو بس توحيد العملي بقى اصلا اغلبنا تعبانين بسبب ايه؟ غياب لوازم التوحيد العملي ده اصلا او خلينا نقول كمال التوحيد العملي عشان نبقى دقيقين. خلاص

303
01:23:48.750 --> 01:24:04.200
فاللي بيخلينا دايما احنا متصورين ايه طب طب ليه انا مش عندي الكفاية؟ مش عندي تولاني فيمن توليت مش عندي ان انا ارضيه وهو ايه يتولاني بس خلاص يعني انا قلت لكم المنطق بتاع

304
01:24:04.900 --> 01:24:28.050
ان واحد عايز حاجة معينة هي عند مين بروح اقول له خلاص ماشي  هم حاجيات لان ربنا يريد ان هو يؤكد لك ان هو هيدفع عنك كل حاجة حتى اهو ده باب مسلا وفي الاسماء والصفات

305
01:24:28.200 --> 01:24:47.050
انا لما مسلا بقول يا رزاق ايوة بس انت ما تعرفش هو بيعرفك دي معرفة اجمالية ودي معرفة ايه تفصيلية يعني انت مسلا دلوقتي لما تحس بالضعف هو يدفع عنك الضعف هتعرف منين

306
01:24:48.000 --> 01:25:04.900
هو بيعرفك اي تستقوي به بس انت بتستقوي ولا بتستقوي به استقوي به بس ما هو كل ده في الاخر يؤدي الى طريق واحد. الله يعني تلجأ لربنا بس ايه الفكرة؟ ايه الفكرة؟

307
01:25:06.400 --> 01:25:22.250
النهاردة وليكن ان انا عشان استقوي بالله هقول دعاء معين هو شرع لي اني لو اردت ان انا استقوي به اقول ايه طب انا قلت له هستقوي بك بس من غير الدعاء ده. يحصل

308
01:25:22.700 --> 01:25:46.500
ما يحصلش لان انا ايه ما قطعتوش بس فهو ليه قال لي الدعاء ده بس ايوة السبب. ما احنا قلنا الاسباب يا اما شرعية اما كونية  هم لو تعمد اتركه ايه انما لو ما يعرفوش وهيستقي بربنا بايه هيستقوي عادي

309
01:25:46.750 --> 01:26:04.500
يعني مصر بقى واحد دلوقتي في امر هو قلقان منه وحب يتوكل على الله عز وجل فيه يقول ايه يعني صح؟ حابب يقول اهو يعني حابب يتوكل. حابب يطلب من ربنا انه يتولاه في المسألة دي. يقول ايه

310
01:26:05.050 --> 01:26:22.450
اهو الحاجة مسلا ممكن تقول تقول فوضت امري الى الله ما دي كلمة حلوة بس هو شرع لنا نقول ايه  حسبي الله ونعم الوكيل. حسبي الله لا اله الا هو علي توكلت وهو رب العرش العظيم. مسلا سبع مرات

311
01:26:22.600 --> 01:26:34.900
لا حول ولا قوة وصلت فهو شرع لنا اللي انا اعمله عشان ايه بس انما انا بقى اتصور ان القصة كلها في الحروب بتاعة الحسبلة لا مش في الحروف الحسباء

312
01:26:35.700 --> 01:26:43.950
انما مسلا بقى لو واحدة عارفة انها في الحسبلة وقالت لأ لأ عادي ما لوش لازمة ما يجراش حاجة. انا هاقول فوضت امري الى الله يفوضني ان شاء الله هينفع

313
01:26:44.350 --> 01:26:58.150
ما هي ما خدتش بالسبب. ما قلنا الاسباب دي اسباب شرعية واسباب كوني فاحنا زي برضو ترك السبب الكوني ما هو ازمة برضه ترك السبب الشرعي ايه بس برضو اسمه سبب ايه

314
01:26:58.300 --> 01:27:19.250
شرعي سبب هي الغاية من العبودية. العبودية الغاية من الذكر زي الغاية من الصلاة زي الغاية من اي عبودية انها عبودية ان انا اتعبد لله احقق العبودية فلما هو حق العبودية ربنا يرضى عني ويدخلني الجنة بس

315
01:27:19.950 --> 01:27:50.000
كده كده الغاية بتاعة كل حاجة. اللي في الاخر دي هتصب فيها صح ايه نيتي في العبودية دي اللجوء الى الله في حالة الرهبة توحيد مش لسه قلنا امبارح وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون

316
01:27:51.250 --> 01:28:09.750
عبودية هي دي بقى النقطة بقى انا بقول احنا مسيطر علينا التخلص مش الاخلاص لدرجة ان اول ما نتخلص ننسى الاخلاص واضح؟ ننسى الاخلاص. لا احنا بنعبد ايه؟ اخلاصا والاخلاص هيستجلب ايه

317
01:28:09.950 --> 01:28:21.900
بس تخلص خلاص يعني انا مسلا على سبيل المسال واحد مواظب على الاذكار مسلا حسبي الله ولا اله الا هو توكلت على رب العرش العظيم يكفى من كل شيء او هقول لكم مسلا

318
01:28:23.800 --> 01:28:41.200
كان ابان ابن عثمان بيروي عن سيدنا عثمان بن عفان وابنه خلاص بيروي عنه حديث ايه   من قال اذا اصبح واذا امسى بسم الله الذي لا يضره لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء

319
01:28:41.250 --> 01:28:59.500
وهو السميع العليم ثلاث مرات او في رواية ثلاث مرار لم يضره شيء. صح كده طيب فهو كان بيرويه وهو اصيب بالفالج زي شلل نصفي كده. خلاص؟ سم الفشل بيفلجه يعني

320
01:29:01.100 --> 01:29:37.300
فهو بيرويه اللي بيسمعه بيبص له كده طب ما انت مريض اهو فسيدنا ابان نظر اليه وقال يا ابن اخي لا تنظر الي فلقد نسيته يومها هي كده طب هي هي قصة ان انا ممكن اكون بتخلص يعني هو انتم متصورين

321
01:29:37.450 --> 01:29:49.200
ان انتم عارفين كل التخلص اللي حصل لكم؟ لأ ما الاذكار اللي انتم قلتوها دي ايه خلصتنا من حاجات كتيرة قوي بس كاننا بقول الاذكار خلاص بتخلص من حاجات كتيرة قوي

322
01:29:49.300 --> 01:30:03.550
ايه بقى تفاصيل التخلص ده؟ انتم مش عارفينه اكتر من اللي انتم ايه؟ عارفينه اصلا ده احنا ممكن ما نعرفش الا لما تقع المشكلة ان كان بيدفع عنا ايه واضح؟ وانا قلت برضو في وقائي وفي علاجي

323
01:30:04.900 --> 01:30:18.050
في التعامل مع الاذكار طب علاجي بقى لما برجع اعالج بعالج اقول ايه يعني انا اصلا لما هرجع دلوقتي مسلا اهو انا خلاص كنت افتكرت عرفت ان انا اصبت عشان ما كنتش باقول بسم الله الذي رفع اسمه. اعمل ايه

324
01:30:18.400 --> 01:30:33.550
ارجع اقوله عشان يرفع عني ولا ارجع اتصل بالله تاني اتصل بالله تاني بس انا ارجع اتصل بالله تاني مش هرجع اقوله عشان يدفع ايه يدفع عني ارجع ايه؟ اتصل بالله تاني

325
01:30:33.800 --> 01:30:46.050
ان هو ده النجاة. هي دي النجاة كل الخير في التوحيد بس لو انعقد التوحيد في القلب لو المسلم عاش على التوحيد ده كل حياته سليمة خلاص مش هو مش قلقان من الحياة. يا جماعة ما انا لسه قايل لكم الاية

326
01:30:46.450 --> 01:31:06.700
لو الانسان عاش بقى الخوف والمرض والعيال واللي مش عارف ايه المرار ده  ما تزعلوش مني في كتير تصوروا ان احنا ملتزمين واحنا مش عندنا ازمة في الالتزام مش فاهمين الالتزام

327
01:31:07.500 --> 01:31:34.700
ومش فاهمين فقه التعامل مع الله انا هنشغل بس بما خلق خلقني له هنشغل بالتسليم والطاعة. انا اسمي مسلم وهو هيكفيني كل ما خلقه لي بس انتم مش قادرين تدركوا قدر هذه النعمة العظيمة نعمة الكفاية

328
01:31:35.500 --> 01:31:52.750
ربنا ما ارهقكش وما ارهقكيش بان احنا نقعد نمسك الشرور شر شر والمشاكل مشكلة مشكلة والهموم هم هم ونقعد ايه نمرمط نفسنا بها ما هنعرفش ده هو شرع لنا حاجات ماشيين عليها

329
01:31:53.000 --> 01:32:07.100
الحياة زي الفل بنبدأ نعرف بقى المصيبة امتى لما ايه لما قصر فنعرف بقى كان مدفوع عننا قد ايه زي ما كنت بقول مثلا ممكن امرأة تكون عايشة مع زوجها عادي خالص زي الفل وتمام ومية مية

330
01:32:07.350 --> 01:32:18.600
وكل شوية مثلا تقول له ايه؟ ده انت مش عارف آآ كزا انت ما فيش فايدة انت مش عارف ايه انت كزا انت كزا انت ومتضايقة منه فيموت فتعرف هو كان ايه

331
01:32:18.750 --> 01:32:36.400
قد ايه بيدفع عنها بس هي ما كتش تشعر بالايه؟ بالدفع ده كله هي ايه عائلة ما كتش تشعر بالقصة دي خالص بس لما غاب عرفت الايه تصوروا بقى لو ان كل واحدة النهاردة

332
01:32:36.500 --> 01:32:48.100
مسلا تزوجت راجل ولا كل راجل تزوج ست هيقعد يمسك بقى المفروض تعمل وتعمل وتعمل وتدفع عني وتدفع عني وتدفع عني وتدفع عني وهي المفروض هو يدفع عني ويدفعني. بس انا اتمرمط

333
01:32:48.900 --> 01:33:02.450
انتم بتبقوا شاغلين بالكم بايه؟ ان انتم تكونوا زوجة كويسة هو زوج كويس واللي وراها كله هيبقى كويس احنا بنعمل كده مع البشر انتم بس بس كونوا صالحين ان تكونوا صالحين

334
01:33:02.950 --> 01:33:23.850
فانه كان للاول ابينا غفور ان تكونوا صالحين قال الله وهو يتولى الصالحين بس كونوا صالحين انتم خليكم بالنسبة لربنا ايه؟ صالحين وهو وعد ان هو ايه ايتولانا بس انتم امشوا على ما رسم لكم

335
01:33:25.700 --> 01:33:43.850
ادركوا نعمة الكفاية انما كل المرمطة اللي احنا فيها ليه ان احنا ما نمشيش على ما رسم لنا تنقع في مشاكل فنروح نفكر لها في حل من دماغنا برضه فتزداد ايه

336
01:33:44.200 --> 01:33:58.050
اكتر بس انما هو ببساطة التزموا ما امر به عشان كده اصلا العبودية ايه هي ايه العبودية؟ انت بتعبدي ربنا يعني ايه؟ وليه بتعبدي ربنا يعني ايه؟ العبودية قد ايه

337
01:33:58.950 --> 01:34:22.100
محبة وطاعة طاعة بمحبة من الاخر بالعبودية يعني الطاعة بايه؟ بمحبة بيعبد يعني ايه بيطيع؟ ما بيطيعش. بيعبد  بس انت اطيعه خلص افتح دماغك قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ايه

338
01:34:22.400 --> 01:34:37.250
ولا تبطله لا تبطلوا اعمالكم بس ما تلقش نفسك الواحد الكلام ده يعني ايه كل ما يقعد يستحضره كده بيندم بقى على انه جه عليه فترات من حياته كان ايه

339
01:34:37.550 --> 01:35:03.250
كان مورم دماغه على الفاضي هو الدنيا خربطت هي لها سبب واحد انت ايه انت لخبطت مع ربنا ارجع صلح مع ربنا فكك بس واحدة مسلا طب انا مش عارف جوزي وايه اللي حصل ومش عارف بقى ماله طب يمكن المشكلة في كزا ؟ طب انا هاقعد اركز معه بقى طب هاراقبه طب اشوف بيعمل ايه ؟ طب مش عارف

340
01:35:03.250 --> 01:35:13.250
يمكن كزا طب وتلاقيها حماتي طب انا اشد على حماتي شوية طب ممكن مش عارف آآ حد في الشغل طب ركز كده يمكن حد في الشغل مش عارف بيعمل له ايه طب يا ستي صلحي اللي بينك وبين ربنا

341
01:35:13.250 --> 01:35:25.500
اصلحه لك هو مراتي ما لها كده ؟ هو ايه اللي حصل؟ مش عارف ما بقتش ايه ؟ هو ايه اللي بيحصل ؟ ما بقتش يا عمي صلح اللي بينك وبين ربنا كل حاجة تتصلح لك بس

342
01:35:25.550 --> 01:35:45.800
نفسك كتير العيال مش عارف ايه اللي جرى لهم بقوا ما لهم بقوا بقوا الكلام ده دلائله في الشريعة اكثر من ان تحصى وتستقصى حتى يعني خلاص هو الانسان هو ده معنى ضرب الله مثلا فيه رجلا فيه شركاء ومتشاكسون ورجلا سالما ليه

343
01:35:46.100 --> 01:36:06.200
واحد مستريح بالتوحيد فاهم كويس جدا ان كل حياته هي انعكاس علاقته بالله فاهم كويس جدا جدا جدا ان الله محور حياته وكل اللي بيحصل في حياته ده ده انعكاس لعلاقته بالله

344
01:36:07.400 --> 01:36:21.900
واحد علاقته بالله مية في المية حياته مية في المية لقيت حياتي بقت خمسين في المية يبقى اكيد العلاقة كام بس خلاص بنرهق نفسنا ليه تعب عشان كده اكتر حد مستريح في الدنيا الموحد

345
01:36:22.300 --> 01:36:43.300
عمليا مش الموحد عقديا بس الموحد ايه اللي عايش التوحيد منهج حياة عايش مع ربنا ربنا هو اللي شاغله. ربنا هو اللي هامه يهمه هو يرضى يهمه ان يفعل اللي هو يريده يهمه كده

346
01:36:43.500 --> 01:36:58.750
حياته كلها ايه مريحة انما عمال دماغه يمين ودماغه شمال وفوق وتحت وكلام من ده مرار ليه يرهق الانسان نفسه لو ان الانسان فعل ما يرضي ربه ربنا هيرضيه هيتولاه هيكفيه خلص الكلام على كده

347
01:36:59.200 --> 01:37:15.000
الله المستعان فمعلش برضو انصراف الهم الى مثل تلك الاشياء برضو ايه هو يعني انا انا قلت برضو هو خيط دقيق لا بأس ان الانسان لما يحتاج يلجأ ايه؟ الى الله. بس يلجأ الى الله ايه

348
01:37:15.600 --> 01:37:31.400
لجوء ايه؟ يعني انا قلت لكم مسلا تخيلوا اللي هو مسلا افسد ما بينه وبين والده ده وولده ما عدش بيدفع له الالف جنيه اللي حكيت لكم في المثال فراح لوالده ايه؟ قال له ايه؟ انا هصالحك عشان تبعت لي الف جنيه بس

349
01:37:34.400 --> 01:37:54.100
ده صلح هو ده منطق اللي بايه انا كده كده ما هقولش ازكار بس انا المرار اللي انا فيه خلاني ايه هلجأ لك عشان ونقول لهم بقى ايه ما هو وقعوا كده ده لسان حاله يا حاج

350
01:37:54.400 --> 01:38:08.950
نقول لها انت عارفة مشاكلك دي ليه؟ بسبب انت مقصرة مع ربنا تروح تقول له اهو اديني بارضيك اهو صلح لي بقى ما يصلحلهاش خلاص انا مش مكملة تاني والله ده منطقنا للاسف

351
01:38:09.000 --> 01:38:22.250
لما بنلجأ في الايه؟ في الضراء. لا ده احنا نلجأ نعيد الاتصال نفوق نعرف احنا فين ندرك حلقة التوحيد انما مش مش ايه مش لجوء ان هو واحد بتاعه يرجع تاني

352
01:38:22.450 --> 01:38:35.650
ما هينفعش بعضنا كده لجوءه كده لأ ايه اللي حصل؟ انا لخبطت انا عايز ارجع الطريق انا عايز ارجع بس مش مهم ده يرجع بس عايز ايه عايز ارجع انا دقت طعم البعد

353
01:38:36.700 --> 01:38:54.500
انا دقت طعمي ان انت ما تبقاش راضي عني انا دقت كده مش مش عايز انا انا وعيت الدرس انا وعيت الدرس خلاص انما مش فكرة ايه؟ ان الكلام ده جا لي ولا ما جاليش لا ممكن عادي يبقى الاحسان لي انه ايه؟ انه ما جاليش خلاص مش مشكلة. اتحرم منه خلاص

354
01:38:54.900 --> 01:39:13.200
انما تلاقيه راجع لربنا رجوع ايه مصلحة  هو كأنه بيقول له كده انا مش مش هرجع. وهتشوف كده اول بس ما ما اشفى هتشوف هيعمل ايه وفعلا يوقف او يمشي شوية وبعد كده ايه؟ يوقف

355
01:39:13.450 --> 01:39:32.650
لأ انت ارجع لربنا ارجع لربنا خلاص ارجع لربنا فوق فوق خلاص لان كل ده بقى في ايه في حكمته وفي قضاءه وقدره  ان هو لما بيقضي ويقدر ما انا بقول ربنا يريد ان احنا نمشي في فلك التوحيد واحنا نأبى اللي احنا ايه؟ نطلع عن الفلك ده

356
01:39:33.250 --> 01:39:51.550
فاول ما نطلع كده يحصل لنا ايه مشكلة عشان نعمل ايه ما بيرجعش بقى ولما يرجع انا ارجع عشان حل المشكلة بس عشان كاره بيقول فلولا اذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم

357
01:39:51.850 --> 01:40:08.750
وزين لهم الشيطان مكانه ما انت ارجع بقى مش تجي لك البأس تعمل ايه جالك المشاكل ايه عشان كده هو دايما لازم يفهم ان كل ما نحياه انعكست علاقتنا بالله

358
01:40:09.200 --> 01:40:26.550
هو كان يقول اني لا اعصي الله فيجد ذلك في خلق دابتي وامرأتي عزرا للحمارة اللي هو راكبها ولا الفرس اللي هو راكبه ايه نوع فرس وطول عمره بيركبه من هنا يوديه هنا وبيسمع الكلام ويبقى زي الفل. هو وقعه النهاردة ليه وقلبه ليه ومش عارف ايه ويشغله وما يشتغلش ليه؟ طب يعني

359
01:40:27.650 --> 01:40:40.550
فليه مراته النهاردة متنشنة معه وبتتخانق معه؟ يعني عادي ده ما هي دي ايه كل ما نحياه انعكاس لعلاقتنا بالله انعكاس لوحدة الهم مع الله. ان انسان عنده وحدة هم اسمها الله

360
01:40:41.200 --> 01:40:57.050
وناسي بقى ناسي كل كيف يكون ربي هو قبلة قلبي كيف يكون الله هو محور حياتي الكلام ده زي ما انا قلت امبارح انعكاسه انعكاسه انا اعرف انه موجود ولا مش موجود بايه

361
01:40:57.600 --> 01:41:18.350
بالذكر في حياته قلت الكلام ده امبارح كل واحد فينا هيبان الكلام ده على حسب نصيبه من الذكر مشغول بالذكر مشغول بانه يستهدي ربنا قبله ويشكر ربنا بعده مشغول بانه يستعين بربنا قبليه ويستعين بربنا في اثنائه ويشكر ربنا بعد ما ينتهي منه. مشغول بده

362
01:41:18.450 --> 01:41:50.550
قايم نايم طالع خلاص من اول اثار العظيمة للذكر   قول الله عز وجل فاذكروني اذكركم واحنا للاسف بعضنا ما يدرك عظمة ولا قيمة ولا روعة هذه الكلمة اذكركم سبحان الله

363
01:41:52.200 --> 01:42:13.450
يعني ممكن انا ما ادركش قيمتها ليه لان انا مش مستشعر انا استاهل اذكر ولا لا ماشي؟ يعني بعضنا شايفها عادي اذكروني اذكركم عادي طبيعي ما هو انا ذكرت ربنا فربنا ايه

364
01:42:14.700 --> 01:42:35.050
لا سؤال بقى  هو انا اصلا اصلا لو انا في اصلح حالة ممكنة انا مين اصلا  يعني انا هفترض ان انا ايه انا مسلا دلوقتي راجل املأ الارض عبادة انا ميم في كون الله

365
01:42:35.900 --> 01:42:56.200
انا مين انا مين في كون رب عنده بيت في السماء اسمه البيت المعمور بيدخله يوميا سبعين الف ملك لا يعودون اليه الى قيام الساعة  انا مين في كون رب

366
01:42:57.150 --> 01:43:17.750
السماء السماء الواحدة سمكها مسيرة خمسمية عام السمك بس فوق كده ما نعرفش الدنيا كده ماشية ازاي ما نعرفش افريقيا الدنيا فيها ايه وبين السماء والسماء مسيرة خمسمائة عام سبع سماوات بالشكل ده

367
01:43:18.600 --> 01:43:43.350
فوقهم في بحر الماء وفوقهم فيه عرش العرش ده في كرسيه. الكرسي ده السماوات السبع والارضين السبع بالنسبة له كحلقة القيت في ارض فلاه اوسع صحراء ممكنة في الارض والكرسي ده بالنسبة للعرش كحلقة القيت في ارض فلاة وهو اكبر من العرش ده

368
01:43:45.500 --> 01:44:04.450
العرش ده مخلوق من مخلوقاته علا وارتفع فوق العرش السماوات السبع دي اللي بنتكلم عنها اطت السماء وحق لها ان تئط ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك ساجد او راك. منذ خلقه الله الى قيام الساعة

369
01:44:05.750 --> 01:44:29.700
انا مين انا ايه اصلا انا مين اصلا في كون ربنا كواحد كده انا فين في قول ربنا حتى كعبادة يسبحون الليل والنهار لا يفترون وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم

370
01:44:31.400 --> 01:44:52.950
قال للسماء والارض ائتها طوعا او كرها قالتا اتينا طائعين كل مخلوقاته في فلك يسبحون وكل في فلك يسبحون انا ايه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وفي رواية وصغيركم وكبيركم

371
01:44:53.500 --> 01:45:14.050
وبركم وفاجركم. كل ده كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيء  ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم وذكركم وانثا كانوا على افجر قلب وقلب رجل واحد ما نقص ذلك مما عندي شيء

372
01:45:17.800 --> 01:45:34.950
كل دول كده كل دول قاموا في صعيد واحد. فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص مما عندي الا كما ينقص المخيط ابرة اتحطت في الايه؟ في البحر. في ماء بحر طلعت بايه

373
01:45:36.500 --> 01:46:00.600
ولا اي حاجة. ما تطلعش بحاجة اصلا ما هينقصش حاجة انسان يدرك يدرك هو مين وربنا مين لو هو ايه اتقى انسان على الارض لو هو ايه اتقى انسان على الارض تقاه ده كله كله كله ولا حاجة بالنسبة لربنا

374
01:46:01.200 --> 01:46:20.100
صح ربنا مش محتاج حد يعبده هو اغنى ما يكون عنه ونحن افقر ما نكون اليه هو الصمد يصمد اليه كل احد بل لا غنى لاحد عن الصمود اليه ولا يصمد لاحد

375
01:46:21.050 --> 01:46:40.050
قيوم يقوم على شأن كل احد ولا يقوم على شأن اي احد من شؤونه كل احد ايه الانسان لو اتقى انسان على وجه الكرة الارضية ايش هو عند ربنا؟ ايه الشواية بالنسبة لربنا

376
01:46:40.850 --> 01:47:05.900
مش بالنسبة للرب الواسع سبحانه وتعالى واسع العلم واسع الفضل ويسع الرحمة ايش هو بالنسبة لربنا ايش هذا الانسان تقاه بالنسبة لربنا اغنى ما يكون اللعن تقى من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء

377
01:47:06.500 --> 01:47:23.100
كفاية عليه هو ربنا؟ ولا اي حاجة هو لنفسه واساء على ايه على نفسه ولا هيضر ربنا حاجة ولا هيزيد عند ربنا حاجة هو ايه الانسان اصلا ولا اي حاجة

378
01:47:24.500 --> 01:47:43.600
اتقى ما يكون ايه الانسان ده نفسه؟ هو ايه الانسان ده اللي شاغل باله اللي متخيل ان ربنا مشغول به هو مشغول به هو ايه على ايه على امم امثالنا احنا ايه اصلا

379
01:47:43.750 --> 01:47:56.200
احنا ايه في كون ربنا كلنا كده ايه كل البشر اللي على وجه الكرة الارضية دول. بشر بس! بشر ده احنا احنا كده كلنا كلنا على بعضنا كاعداد كاعداد بس

380
01:47:56.250 --> 01:48:11.150
ده احنا ما نجيش قد الناموس ما نجيش قد الناموس اللي بيبقى على وجه الكرة الارضية دي الناموس والله البعوض الكرة الارضية دي البعوض دورت حياتها اسبوعين لو لو طالت شوية

381
01:48:11.250 --> 01:48:26.350
يقول لك تملى الارض تغطي الكرة الارضية بارتفاع متر ونص اللي بيتولد ويموت ويموت ويتولد كل ده بص بس على عالم الميكروبات وعالم الفيروسات ده شوية الهوا دول شف فيهم قد ايه احنا اصلا في كل ربنا

382
01:48:27.950 --> 01:48:35.800
الواحد فينا اللي متخيل ان هو بقى ايه يا رب ما ادتنيش ليه ومش عارف ايه وانا خلاص بقى وما اعملش وما اوديش انت ايه اصلا انت ولا اي حاجة

383
01:48:37.050 --> 01:48:48.350
انت متخيل يعني ان انت ما هعملوش كزا ما هوديش كزا مش عارف ايه ايه ده! مش جاي معكم ما يعملش الطاعة دي! انا مكسل في دي! انا مش عارف مقمص في دي! تقمص

384
01:48:49.500 --> 01:49:08.600
كسل اغفل انت ايه انت ولا اي حاجة بالنسبة لربنا ولا ربنا يحتاج منك اي حاجة وانت متخيل انك هتعاقب ربنا متخيل ان انت حاشى كده تخاصم ربنا انت ولا اي حاجة بالنسبة لربنا

385
01:49:09.800 --> 01:49:24.650
انت في كون ربنا ايه مش اي حاجة اصلا خالص انا بقول انت كده كانسان كافضل صورة للانسان بالنسبة لمخلوقات وكائنات وبالنسبة له هو سبحانه وتعالى انت ولا اي حاجة

386
01:49:25.300 --> 01:49:45.300
محتاج لنا مسلا محتاج لاي حاجة مننا ولا اي حاجة ولا اي حاجة السؤال التاني انت مين اصلا في البشر دول بقى سيبك من دي يعني انا بتكلم بقى على ان انت ايه انت محمد صلى الله عليه وسلم مثلا

387
01:49:45.950 --> 01:50:14.750
اهو افضل صورة للانسان انت مين بقى في البشر للاسف احنا ممكن الناس اللي حوالينا وبيحبونا يبقوا ما يتشرفوش بنا ويبقوا بيتبروا مننا في حاجات  مش بيفخروا بنا فخر تم يعني

388
01:50:15.600 --> 01:50:34.750
بيفخروا ببعض الحاجات كده من اللي احنا متميزين فيه ده على الزاهر طب لو يعرفوا الباطن بقى لو يعرفوا بلاوي كل واحد مننا مع نفسه كده وكان يقول كده والله لو علموا قبيح سريرتي

389
01:50:35.400 --> 01:50:58.300
لابا السلام علي من يلقاني ولاعرضوا عني وملوا صحبتي ولا بؤت بعد كرامة بهواني لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن زللي وعن عصياني ما هو لو الناس تعرف ايه اللي ربنا يعرفه

390
01:51:00.200 --> 01:51:21.250
ما هيجيبوش سيرتنا على لسانهم صح لان ده حتى على مستوى ظاهرنا بعض الناس مش مقطعانا ما يفتخرش بنا وما يتشرفش بنا ومش عايز متصورين الانسان ده الانسان ده عمل الكلام ده في حق مين بقى

391
01:51:22.900 --> 01:51:45.600
في حق نفسه تقصيرا مع مين بقى تتصوروا ان الرب بقى اللي هو الانسان قصر في حقه ده الرب اللي هو الانسان غفل عنه ده الرب اللي يعلم كل تقصيره ورآه وما غابش عنه منه حاجة

392
01:51:47.000 --> 01:52:13.300
يبقى نظرته العبد ايه فكر في الحيثية دي امك ابوك مثلا اكتر حد هيحبك في الدنيا وان انت امتى عملت معه كده انا بكلمك على حد بيحبك محبة ايه جبلية مش اختيارية

393
01:52:15.050 --> 01:52:36.150
يعني كده كده هو بيحبك اصلا يعني مفطور على ايه ده هيخرج من قلبه المحبة تجيب الليل يعني المحبة الجليلة ديت ايه؟ هتخرج من قلبه اصلا فكر كده هو في غنى تام عنها. في غنى انه يفرح بك. في غنى وانا قلت كده كده العلاقات البشرية لازم فيها قدر من الحاجة

394
01:52:36.500 --> 01:52:45.500
مش لازم الحاجة دي تكون زيها ان انت اديتني هديك زيه لا انت مسلا ممكن يكون ادى ابنه ويشوف في عينه رضا يشوف في عينه فرحة به يشوف دي احيانا حاجته

395
01:52:46.300 --> 01:53:00.900
تمام العلاقات البشرية فيها هذا القدر من الحاجات فتخيلوا هذه المحبة الجبيلية. تخيلوا بقى هو مطلع على اللي انت عملته وقلت وما سمعتش الكلام واتكلمت وعملته اسأت الظن به وفعلت

396
01:53:01.300 --> 01:53:17.150
شايفه كله ان انت ما كانش لك حجة ما قصرش معك خالص ده كان صبر عليك بنحتاج تتصور تتصور  ان في اي لحظة من اللحظات يجي الوالد ده يثني عليك

397
01:53:17.450 --> 01:53:38.950
ويباهي بك ويسامحك حتى ولا يرضى عنك ده اللي اقصده من التفكر في الحال ما تدركوش ما تدركوش قيمة اذكركم الا ما تعرفوا احنا اصلا نستاهل نذكر ولا لا انما الواحد بيبقى متصور ايه

398
01:53:39.000 --> 01:53:55.900
انا هو قلت سبحان الله هيقول آآ ما نستاهلش اصلا يعني ما نستاهلش ان هو لما تفكر في حالي ادرك قيمة اصلا ان انا اصلا اصلا ايه المفروض انا غرقان في سخط ربنا علي

399
01:53:56.550 --> 01:54:12.150
المفروض انا كده المفروض انا ما استاهلش المفروض انا مخسوف بي الارض طب لما تيجي لي فرصة انه يذكرني. قلنا قبل كده يعني ايه يذكرني يعني يثني علي في الملأ الاعلى

400
01:54:13.750 --> 01:54:33.450
يعني يرضى عني هو انا انا اصلا انا اصلا اساسا اساسا استاهل كده هو انا اصلا انا محتاج كده قد ايه انا على التقصير ده على على اللي هو شهد ورأى محتاج يرضى عني طبعا

401
01:54:34.950 --> 01:54:50.850
يثني عليها في الملأ الاعلى يثني عليها كمان في الملأ الاعلى يباهي بها الملائكة. ايه ده لما ادرك انا حالتي دي لما اسمع بقى لما اسمع اذكركم ياه واعرف ان فيه فرصة لكده

402
01:54:51.000 --> 01:55:20.850
تفوتهاش ادفع عمري فيها ما فوتهاش خالص. اذكركم اثني عليكم في الملأ الاعلى ارضى عنكم قبلها بنقول لا يذكر الا اذا رضي يقول الله ورضوان من الله اكبر رضوان من الله اكبر اكبر واغلى واعلى من الدنيا وما فيها. لما انا يكون عندي فرصة لذلك او اجد ذلك

403
01:55:21.000 --> 01:55:39.600
امامي بهذه السهولة وبهذا اليسر بهذه الغنيمة الباردة. واجي انا اغفل عنه ولا اهمله ولا كذا لأ ده خسارة طبعا لان الانسان ده مغبون فاحنا لن ندرك قيمة اذكركم الا اذا تفكرنا في حالنا

404
01:55:40.200 --> 01:55:58.150
تفكر في الحال والتفكر في المآل يا شكل الدنيا ازاي بقى بعد ما دكرني شكل الدنيا ازاي؟ فكرني بقى يحصل لي ايه؟ شكل الدنيا ازاي بعد ما ذكرني هو يا جماعة ربنا كان نسيه

405
01:55:58.650 --> 01:56:17.800
امال هيذكروا بايه يعني فاذكروني اذكركم. طب احنا مسلا في البشر واحد يذكر واحد او يفتكره عشان هو كان ايه كان ناسيه. طب هو العبد ده را الله نسيه ناسي اهو طب نسيه في ايه

406
01:56:21.150 --> 01:56:48.550
عامله معاملة الناس له عمله ايه معاملة الناس له عشان كده العلماء كان لهم كلام كتير قوي في فاذكروني اذكركم انت هتذكره بالقول بس هو يذكرك بايه بقى برضوان بكفايته

407
01:56:49.300 --> 01:57:16.500
برعايته برحمته بولاية خلاص هتخرج من دايرة ان انت كنت بتعامل معاملة الناس اله تخرج من الدايرة دي ايذكرك بكل ما تتمناه يعني الذكر ده عند ربنا لما انت هتذكره ويذكرك صح انت ذكرته بايه

408
01:57:17.250 --> 01:57:36.250
بلسانك بالقول بس هو يذكرك بايه قول والفعل قول يثني عليك في الملأ الاعلى وبالفعل يفعل لك كل ما تحب كل ما ترضى كل ما تريد يفعله لك يزكرك ان انت محتاج كذا يكفيك اياه. وعندك المشكلة الفلانية يكفيك اياه

409
01:57:36.350 --> 01:57:50.600
عشان كده بقى من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي عبادي الايه سائلين خلاص؟ ويعني في خلاف تصحيح التضايف وان كان بعض اهل العلم او كثير من اهل العلم صححوه

410
01:57:50.950 --> 01:58:10.200
ان هذا هذا الشخص الله سبحانه وتعالى يحقق له ايه سؤل ويعطيه من سؤله يعطيه كل ما يتمناه وكل ما يريده خلاص يذكره الله سبحانه وتعالى. فتخيل حالتك انت بعد ان ذكرك الله سبحانه وتعالى وايه اللي يحصل لهذا الانسان الذي ذكره الله سبحانه وتعالى؟ تخيل حالتك

411
01:58:10.200 --> 01:58:29.700
وقد باختصار شديد وقد كفيت تخيل حالك بص محصلش اي حاجة خالص كفاية انه رضي عنك ورضوان من الله اكبر بايه سبحان الله بايه شيء يسير جدا انك ذكرت ربنا عز وجل

412
01:58:30.350 --> 01:58:44.000
رغم ان الذكر ده اصلا المفروض مني ايه انا ما ينفعش انسى ربنا اصلا ده انا كل حاجة حوالي ايه يعني الطبيعي ان انا ما ينفعش انسى ربنا بس هو ممكن ايه

413
01:58:45.100 --> 01:59:00.500
يعني عادي انا استاهل انساني. يعني مش ممكن بالنسبة له هو. لا من ناحيتي انا من ناحية استحقاقي انا. انا استاهل ايه انسان وما كان ربك نسيا بس انا استاهل ايه هقربها لكم. النهاردة فيه مدرس كويس خالص خالص خالص

414
01:59:00.800 --> 01:59:15.450
عنده مسلا ميتين طالب بيدرس لهم بيدرس لهم كل المواد وبيهتم بهم وبيسألهم مش عارف بعد ايه؟ بيربيهم تربية كاملة خلاص هو عنده متين طالب مش سهل ينسى حد فيهم

415
01:59:16.050 --> 01:59:30.000
طب هم ينسوه مش سهل ينسوه. ليه؟ هو يبص على حياته مش سهل ينساه ممكن تلاقي مسلا مدرس كده يجي له ورا جيل ورا جيل ورا جيل ممكن يكون نسى الايه

416
01:59:30.200 --> 01:59:45.100
كتير من الاجيال اللي هو درستها بس هم نسوه ما نساوش شو كان مميز جدا فاحنا الطبيعي ان احنا اصلا ايه نذكر بس احنا ما نستاهلش انه ايه يذكرني ورغم كده

417
01:59:45.450 --> 02:00:05.100
بيذكر لا مش بيذكرنا بقى زي ما احنا زكرناها يعني احنا المفروض مسلا هنقول سبحان الله ربنا يذكرني اثنى علي عبدي فلان فسبحني يذكرنا مسلا بانه يكتب لنا الاجر بتاع اللي احنا عملناه ده

418
02:00:05.400 --> 02:00:20.600
يذكرنا بانه يثبت لنا الاجر ده. خلاص؟ ده اقصى ايه ما يتصور يعني يعني احنا اقصى ما نستحقه ان يذكرنا بانه يكتب لنا ايه الاجر قوي اقصى ما نستحقه انما هيذكرنا

419
02:00:21.600 --> 02:00:42.850
زي ما احنا ذكرناه لا لا لا ليذكرن ذكر اعظم ملايين المرات من ذكرنا اياه عشان كده كنت دايما اقول يا ليتنا نحبه كما يحبنا يا ليتنا اتودد اليه كما يتودد اليه

420
02:00:43.350 --> 02:01:05.800
يا ليتنا نتقرب اليه كما يتقرب الي يا ليتنا نستحيي منه كما يستحيي منه يا ليتنا نستحي منه كما يستحي منه ان الله يستحيي اذا بسط العبد اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين

421
02:01:07.400 --> 02:01:30.150
احنا ما نستحي منه سبحانه وتعالى يستقرضن فلا نقرضه ويطلب منا فلا نجيب. ويأمرنا فلا نأتمر وينهانا فلا ننتهي الله المستعان وعليه التكلان لا يزال الحديث متصل حول هذا يعني او هذه الثمرة العظيمة من ثمرات ذكر الله عز وجل وهذه العاقبة الحسنة العظيمة من عواقب ذكر الله سبحانه وتعالى

422
02:01:30.700 --> 02:01:38.800
ولا تذكروني فاذكروني اذكركم نكمل بعد استراحة الصلاة ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك