1
00:00:00.100 --> 00:00:15.750
وبه نستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

2
00:00:16.000 --> 00:00:32.650
اه في الالية بنقول في الية الذكر اه او الية الاذكار في تلت مراحل المرحلة الاولى بنسميها مرحلة التهيئة والتجهيز المرحلة الثانية بنسميها مرحلة التنفيذ. المرحلة الثالثة بنسميها مرحلة التثبيت والتعزيز

3
00:00:33.150 --> 00:00:56.000
آآ وكل مرحلة مع قلنا اي عبودية من العبوديات هي مرحلة مهمة طيب اه لو هنتكلم مباشرة عن عبودية الذكر. هفترض دلوقتي انا مثلا مجلس زي مجلس مثلا اذكار الصباح او اذكار المساء. آآ او مثلا اذكار ما بعد الصلاة. نفترض مثلا ناخد مثال كده على يعني

4
00:00:56.000 --> 00:01:08.750
يعني اذكار الصباح والمساء بالنسبة لاذكار الصباح والمساء الان. التهيئة هتكون عبارة عن ايه؟ يعني انا كيف اهيئ نفسي خلاص احنا بنتكلم في الالية فانا كيف اهيئ نفسي لهذا الذكر

5
00:01:08.850 --> 00:01:39.050
او لهذه الجلسة جلسة الاذكار     طيب احنا دايما التهيئة عندنا تلات دوائر تمام دايما في التهيئة في تلات دوائر اول حاجة تهيئة البيئة المحيطة تاني حاجة تهيئة البدن تالت حاجة تهيئة القلب. خلاص؟ بس اول حاجة تهيئة البيئة الايه؟ المحيطة

6
00:01:39.200 --> 00:01:50.850
تاني حاجة تهيأت البدن. تالت حاجة تهيأت الايه بالقلب لان احنا قلنا اصلا المفروض ان مين اللي هيقوم بعملية الذكر القلب احنا ده اصلا كده كده في المنهجيات ان لا يذكر القلب

7
00:01:51.050 --> 00:02:07.200
فانا هحتاج اهيأ البيئة المحيطة وبعد كده اهيأ البدن وبعد كده اهيئ القلب. طيب اه انا عايز بس نستصحب حاجة مهمة جدا ان الاذكار قلنا هي عبارة عن ايه عن ابيه هي دعاء اصلا. فهي كده كده يستحب لها ما يستحب للدعاء

8
00:02:07.250 --> 00:02:17.100
يعني العلماء ما اتكلموش في المسألة دي مسألة خلصانة يعني ما فيش نزاع فيه بحق ان الذكر هو وقت الذكر اللي احنا قاعدين بنذكر فيه ده احنا قاعدين اصلا المفروض ايه؟ بندعي فيه اصلا

9
00:02:17.300 --> 00:02:41.350
فهو يستحب له ما يستحب للايه للدعاء كده كده بصورة اساسية خلاص طيب وفي نفس الوقت انا في حالة الذكر برضو حالة عبادة شبيهة بحالة قراءة القرآن فبرضو يستحب لها ما يستحب لايه؟ لقراءة القرآن. انت في حالة الذكر او في الوقت اللي انت بتذكر فيه ربنا هتلاقي نفسك كده. انت يا اما بنردد ايات يا اما بنقول احاديث يا اما

10
00:02:41.350 --> 00:02:56.200
نقرأ ادعية هو كده فهي ده كله هينسحب عليها خلاص؟ طيب فكده عندنا كم دايرة؟ ان انا عايز اهيأ الاول البيئة المحيطة. بعد كده اهيئ البدوي بعد كده اهيء الايه؟ القلب. خلاص؟ اللي هيقوم بعملية الذكر هو القلب

11
00:02:56.300 --> 00:03:18.000
طيب في تهيئة البيئة المحيطة عندنا بنقول دايما الزمان المناسب المكان المناسب الوضع المناسب خلاص؟ يبقى زمان مكان واضح طيب اه اول حاجة في الزمان المناسب لو قلنا مثال مسلا على اذكار الصباح والمساء. خلاص

12
00:03:18.050 --> 00:03:44.550
ايه الزمان المناسب؟ يعني مثلا بالنسبة لاذكار الصباح بعد صلاة الفجر الى ان ايه؟ الى ان تشرق الشمس خلاص ده وقتها طيب بالنسبة لاذكار المساء من بعد صلاة العصر خلاص الى غروب الشمس وافضله يعني قبل المغرب كده يعني

13
00:03:44.850 --> 00:03:58.500
يعني كل ما نقرب من المغرب يبقى افضل يعني لو هنحسب الوقت بالعكس لتر وجريد او من فوق لتحت يبقى مسلا نقول ايه من المغرب ونازل خلاص؟ يعني من من صلاة المغرب وانا نازل

14
00:03:59.550 --> 00:04:14.900
طيب اه يعني في على خلاف طبعا بين العلماء بس الراجح ان ان هو الوقت كده. ده يمكن تقريبا قول جمهور العلماء ليه؟ لان دول هم اه طرفين نهار ماشي يعني دول مثلا اه

15
00:04:15.100 --> 00:04:28.600
بس اللي اوضح اللي هي بالغدو والاصال ان الفترة بتاعة الصبح ديت اسمها فترة الايه الغدو اللي هي فترة البكور والاصال هو الوقت الاصيل اللي هو من بعد صلاة العصر

16
00:04:28.650 --> 00:04:47.050
الى غروب الشمس. خلاص اه وبرضو الحاكم في تفسير كلمة الغدو وكلمة الاصال ما كان عليه العرب يعني عشان برضو بعض الناس ممكن يكون بيصورها بايه؟ بمزاجه. يقول لك الغدو ده لأ هو الصبح من بعد الشمس وطالع. فمش باختيارنا اصلا

17
00:04:47.150 --> 00:05:07.600
هو العرب كانت بتسمي الفترة دي زمانيا فترة الايه الغدو زي ما كانوا مسلا يسموا الفترة دي الزمنية فترة الضحى سموا الفترة دي زمنيا وفترة الزوال يعني هم العرب كان عندهم اسماء للايه؟ للفترات دي اصلا. احنا مش يعني احنا ما بنخترعش. ما فيهاش مجال للايه؟ للاراء. ان حد يخترع رأيه. لان كده كده هم العرب كانوا بايه

18
00:05:07.600 --> 00:05:25.700
بيسموها كده. فالفترة دي فترة اللي هي من بعد صلاة الفجر الى الى شروق الشمس. دي اسمها فترة الغدو عند العرب والفترة اللي هي من بعد صلاة العصر الى الى الى المغرب هي فترة الايه؟ الاصال. رغم ان احنا مسلا ممكن يكون مشاري عندنا ان فترة الاصيل هي الفترة اللي هي بتاع الشفق الاحمر مثلا

19
00:05:25.700 --> 00:05:38.850
بس العرب كان عندهم مشتهر ان الفترة اللي هي بعد صلاة العصر الايه؟ يعني من بعد العصر الى المغرب ده عندهم وقت الايه؟ الاصالة. تمام جعل الراجح في هذا الوقت. طيب بالنسبة بقى

20
00:05:39.450 --> 00:05:57.550
آآ اذكار الصباح الخلاف فيها قليل يعني يكاد ينعدم ان وقتها وقت اذكار الصباح الخلاف قليل جدا يكاد ينعدم ان هو ما حدش بيقول بعد الشمس. تقريبا انما بقى في خلاف في ايه في اذكار الايه؟ المساء. يعني في ناس تقول الوقت اللي هو من المغرب للعشاء

21
00:05:57.950 --> 00:06:11.600
وفيه ناس تقول ثلث الليل الاول تمام؟ الليلة الليلة في الشريعة بتبدأ من المغرب. في ناس قالت الثلث الاخير الثلث الاول من الليل. طيب هو الليل في الشريعة بيبدأ من

22
00:06:11.600 --> 00:06:37.750
صلاة المغرب يعني مسلا احنا بنقول لما نيجي ان شاء الله يوم عرفة بازن الله رب العالمين يوم عرفة هيبدأ امتى مغرب التامن يعني المغرب بتاع التامن   لا لا انا ما بتكلمش على حاجة خالص انا بتكلم على الليلة في الشريعة ككل. اليوم في الشريعة ككل بيبدأ من المغرب

23
00:06:38.000 --> 00:06:52.850
يعني اليوم في الشريعة بيبدأ من ايه والليلة بتبدأ من المغرب واليوم في الشريعة بيبدأ بليلة. يعني الشريعة اليوم فيها ليلة بتسبقه ولا بتلحقه تسبقه ده كده اليوم في الشريعة ده الاعتبار الشرعي لليوم. ما لناش دعوة بالفلك

24
00:06:53.200 --> 00:07:03.200
فلك بقى النهار ييجي الاول ليل ما لناش دعوة بالقصة دي. انا بتكلم على اليوم في الايه؟ الاعتبار الشرعي لليوم. فيه اعتبارات شرعية كده زي مسلا الساعة في الشريعة. الساعة في

25
00:07:03.200 --> 00:07:18.300
فيها ايه ستين دقيقة جزء من الزمان سعة في الشريعة جزء من الايه؟ من الجزء من الزمان ده ممكن يبقى عشر دقايق ممكن يبقى خمس دقايق ممكن بس يعني مسلا كنت سمعت المقدم كان مسلا قدره بحوالي عشر دقائق

26
00:07:18.300 --> 00:07:36.950
اقصد ان احنا بنتكلم على الحق الكلام ده في الشريعة لما نلاقي لما نشوفه كده او في الاصطلاح الشرعي يعني. فاليوم بيبدأ بايه من من مغرب الليلة اللي قبله فمسلا احنا النهاردة المفروض يعني المفروض ان النهاردة الخميس فيوم الجمعة بدأ يبدأ مغرب ايه

27
00:07:37.200 --> 00:07:51.700
المغرب الخميس كده خلاص كده بدأ يوم الجمعة خلاص ينتهي عند المغرب بتاع ايه؟ بتاع الجمعة. خلاص؟ طيب فهو ده كده اليوم. الليلة بقى عندهم بتبدأ من امتى؟ احنا عندنا الليل الليل نقول من العشاء

28
00:07:51.800 --> 00:08:08.400
لأ هو الليلة الليلة بتبدأ في الشريعة منين؟ من المغرب. كده خلاص. غربت الشمس بدأ الليل طيب فلما يتقال بقى ثلث الليل نصف الليل ربع الليل يتحسب ازاي يبقى من المغرب للايه؟ للفجر. الفجر السابق. تمام؟ من المغرب للفجر الايه

29
00:08:08.450 --> 00:08:21.850
الصادق تمام اه الفجر السابق يعني اللي هو بعد الفجر بتاعنا ده كده بعشر دقايق او ربع ساعة او تلت ساعة. خلاص؟ يرحمك الله لان الفجر بتاعنا ده مش الفجر السابق

30
00:08:21.900 --> 00:08:39.100
خلاص الراجحي يبقى الفجر الفجر هادي يعني مسلا لو افترضنا ان الفجر مسلا بتاعنا دلوقتي بيأزن على اربعة يبقى الفجر الصادق مسلا قل اربعة وربع مسلا خلاص اربعة وتلت. خلاص؟ مثلا. يبقى هو ده الفجر. يبقى الليلة من غروب لايه

31
00:08:39.550 --> 00:08:53.150
للفجر الصادق هي دي كده الليلة خلاص ويتحسب بقى. يتحسب نصفها امتى؟ فلوسها امتى؟ ربعها امتى كده؟ احتاطي لصومك واحتاطي لصلاتك احتاطي لصومك يعني انت امسكي على الايه؟ على الازان ده

32
00:08:53.400 --> 00:09:08.150
واحتاط صلاتك طالما انت كده كده بتصلي في البيت ومش مرتبطة بجماعة صلي بعد الاذان بتاعنا ده على الاقل بربع ساعة انا مش قصدي تقومي مصلية. خلاص سواء سنة او فريضة فاحتاط لصومك واحتضن صلاتك. الاولى كده

33
00:09:08.750 --> 00:09:22.650
بس ممكن في يوم مسلا خلاص يعني انت يعني ما هتصوميش. انت قايمة من النوم دلوقتي وخلاص وقمت من النوم على الازان ده فممكن ممكن تتسحري يعني بس طبعا مش السحور بقى الطويل اللي هو ساعة يعني معك عشر دقايق مسلا

34
00:09:23.150 --> 00:09:36.900
بص  طيب المسألة بس مش عايزين ندخل فيها يعني بس يعني مش هنخسر حاجة لو احتاطنا يعني احنا بنتمكن الواحد مسلا بيصلي يصلي في المسجد اللي هو بيأخر احسن له

35
00:09:36.950 --> 00:09:53.400
اه انت كده كده كست بتصلي في البيت ما انت الموضوع مفتوح معك  اه احتاط للصلاة واحتياط للصلاة اه ما انا قلت الكلام ده قبل كده في الفجر بس يعني المشكلة في الفجر يعني هي المشكلة الاكبر في الفجر. الباقي العملية ايه

36
00:09:53.650 --> 00:10:05.750
وسع فيه. يعني الباقي العملية وسع فيه اصل انما المشكلة كلها في ايه؟ في وقت الفجر. خلاص اصل هو ان احنا ممكن لو لو مسلا حسب لي الميقات بعد دخول الوقت

37
00:10:06.150 --> 00:10:18.500
مش ازمة المشكلة كلها انه يحسب لي الميقات قبل ايه فالصلاة لا تصح يعني مسلا لو الضهر لو الضهر مسلا لو وقت الزوال هو الساعة مسلا ايه اتناشر الا ربع

38
00:10:18.600 --> 00:10:33.900
وهو حسب لي وقت الزوال مسلا اتناشر ونص عادي حسبه لي واحدة ماشي بس هي المشكلة كلها انه يحسب لي وقت الزوال مسلا مسلا يحسبوا لي حداشر ونص هي دي الازمة ان هو يبقى قبل الوقت ما علينا المهم

39
00:10:34.200 --> 00:10:50.400
يبقى مسلا لو هنحسب الليلة يبقى الليلة مسلا ايه لو افترضنا مسلا المغرب هيؤذن مسلا على ستة ونص وقلنا مسلا اربعة ونص مسلا الفجر الصادق. يبقى احنا مثلا هنحسب ايه؟ يعني من ستة ونص حوالي خمس ساعات ونص واربع عشر ساعات

40
00:10:50.550 --> 00:11:12.800
العشر ساعات دول كده هم الليلة. الليلة بتاعتنا كم؟ عشر ساعات نصف الليلة دي هيبقى مثلا بعد خمس ساعات ستة ونص بحداشر ونص كده نص الليل تمام ثلث الليل يبقى مسلا لو قلنا تلات ساعات وتلت مسلا على ستة ويبقى عشرة مسلا وايه؟ او يعني حاجة تلاتة وتلت يعني المهم هتتحسب ايه؟ زي ما كان ايا كان

41
00:11:12.800 --> 00:11:27.250
عدد ساعتها المهم في بعض العلماء قال لي ثلث الليل الايه الاول. تمام؟ على اعتبار العشاء العشاء يعني يستحب تأخيرها لثلث الليل الايه الاول لولا ان اشق الى امتي لامرتهم بتأخير العشاء

42
00:11:27.450 --> 00:11:39.650
فالشاهد ان فيه بعض اهل العلم قال كده. تمام ده الوقت اللي هو ما فيهوش ايه؟ يعني ده ده الوقت الافضلية طب واحد مثلا ضاع ليه الفجر؟ ما كل الاذكار؟ قال له لا يقولها

43
00:11:40.100 --> 00:11:58.900
يعني برضو يا جماعة الراجح ان النوافل فيها قضاء زي الاداء يعني الراجح النوافل فيها ايه وفي يعني ما يشهد لذلك كثيرا يعني فهو الاذكار فته يقولها ايه قضاء عادي. يعني واحد ما افتكرش الاذكار الا الساعة عشرة الصبح. يقولها

44
00:11:59.600 --> 00:12:12.300
خلاص؟ بس ما يعتقدش ان ده وقتها اللي هو بقى خلاص بعض الناس دلوقتي بقى عندهم وقت صلاة الصبح امتى؟ لما يقوم من النوم يعني اول صلاة بعد ما يقوم من النوم اسمها صلاة الصبح

45
00:12:12.600 --> 00:12:23.300
يا باشا ده ده برنس بقى ده ده اله نفسه ده. خلاص؟ وقت صلاة الصبح عنده اول ما يقوم من النوم والله بيقوم من النوم الساعة سبعة الايام دي يبقى هو سبعة. يقوم من النوم تمانية ونص يبقى تمانية ونص

46
00:12:23.350 --> 00:12:34.550
هو دلوقتي صلاة الصبح؟ لا طبعا. ويستمرئ انه يصليها ايه قضاء يقول لك اصليها اصليها اصليها. مع ان مسلا بعض اهل العلم زي ابن حزم او غيره قال كده كده ما تقبلش منه

47
00:12:34.800 --> 00:12:46.850
فحتى قضاء في دي ما علينا. المهم الشاهد الشاهد ان هو ما ايه؟ ما يستمرئش الحالة دي. ما تبقاش مسلا انما مسلا لو هو طرأ عليه ان هو مسلا ما قلهاش نسي يقول الاذكار

48
00:12:46.850 --> 00:13:00.750
اه كان مسلا نعس ونام مش عارف ايه وجه الوقت ده يقولها لا بأس يعني يقول اذكاره ما فيش مشكلة. نفس الكلام بالليل هو افتكر الساعة اثنين بالليل يقول الاذكار ما فيش مشكلة. خلاص؟ يعني هي تقضى

49
00:13:01.750 --> 00:13:15.400
طيب ده الزمان آآ في الغالب بقية الاذكار الثانية ما يعني ما فيش كلام في توقيتها. يعني مثلا عندنا الاذكار اللي بعد الصلاة تقال ايه دبر الصلوات المكتوبات. وان كانت كلمة دبر الصلوات دي بتلخبط معنا في افكار كتير

50
00:13:15.700 --> 00:13:38.800
خلاص  يعني مسلا اه الامام ابن القيم كان رأيه ان الدبر اخر الشيء فرأيه ان دبر الصلاة مش بعد الصلاة دبر الصلاة يعني قبل السلام دبر الصلاة يعني ايه قبل السلام. ماشي؟ فهو مثلا كان يرى ايه؟ ان دعاء الاستخارة يتقال امتى

51
00:13:39.900 --> 00:13:54.700
مش بعد ما يسلم قبل ما ايه وده ده يجوز وده يجوز لان برضو كلمة دبر الصلاة دي نفسها دبر الصلاة او الدبر هو مؤخرة الشيء او بعده فممكن مثلا في كتير من الاذكار بعض اهل العلم بيرى انها بتتقال امتى

52
00:13:54.950 --> 00:14:11.200
قبل السلام قبل السلام مش بعد الايه مش بعد السلام. فمسلا ده في حتة الدعاء مسلا ان مسلا الدعاء يعني متقبل بعد الايه دبر الصلاة. طب دبر الصلاة امتى بعد الصلاة مباشرة ولا قبل السلام

53
00:14:11.300 --> 00:14:25.450
تمام فهي مسألة يعني فيها خلاف طيب في خلاف سائغ يعني مش خلاف وخلاص. طب والخلاف يبقى خلاف سائل. خلاص طيب آآ ده تقريبا ما يتعلق بالزمن. عندنا ايه في تاني في زمان

54
00:14:25.600 --> 00:14:45.700
ايه اغلب الحاجات بقى الازكار العادية مسلا ذكر كذا ذكر كذا مش مرتبط بالزمن خلاص  بس هو بقى الحاجات اللي عند الناس زي ختام الصلاة زي الشافعي والوتر طيب انا بقول الاصطلاحات اللي احنا بنقولها على الحاجات دي مش يعني مثلا نقول صلاة الشفع والوتر

55
00:14:46.100 --> 00:15:02.800
هو هي اسمها الشفع في الشريعة مش اسمها الشفع كل صلاة ثنائية اسمها ايه اسمها شفع وكل صلاة فردية اسمها ايه  فمسلا الخمس ركعات وتر والسابعة وتر والتسعة وتر. كل ده اسمه وتر

56
00:15:03.000 --> 00:15:20.800
يعني واحد يوتر بخمسة يوتر بسبعة يوتر صلاة الوتر بتاعته تبقى تسع ركعات. ده اسمه ايه وتر برضه لا ما فيش حاجة اسمها حد يقول ولا يسمي ده ولا مش يسمي ده ولا كلام من ده. اللي له اسم في الشريعة له اسم. اللي ما لوش اللي ما لوش اسم ما حدش يقعد يتعنت ويقول اسماء ولا مش اسماء

57
00:15:21.300 --> 00:15:38.900
بصوا اكتر باب اكتر باب في اكتر باب في الشريعة حصل فيه ابتداع هو باب الذكر يعني اكتر باب في الشريعة حصل في ابتدائه هو باب الذكر اصلا اصلا يمكن اغلب المتصوفة والطرقية اغلبهم بداعهم فين

58
00:15:39.100 --> 00:15:55.450
في الذكر اصلا فهو اغلب ابتداعهم في الذكر. يعني هو اصلا ده اغلب باب حصل فيه ابتداع السنة اصل احنا قلنا في الاول خالص الذكر ده ايه؟ عبادة وينسحب عليه ما ينسحب من العبادة من الاخلاص والمتابعة

59
00:15:56.150 --> 00:16:07.150
متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ما حدش اصلا كان هيذكر احسن من النبي كان بيذكر ولا حد هيكون احسن ذكرا لله من النبي واصحابه ما فيش داعي ان حد ايه

60
00:16:07.350 --> 00:16:25.500
ان حد بقى يقعد يبتدأ لي ويحط لي حاجات ويخترع لي حاجات يا طب انا بس احنا نعمل زي ما كان بيعمل بالشكل اللي كان بيعمله بس يعني يا ريت بس يعني اللي هم عمالين عايزين وخلاص يقعد يقول لك مش عارف قولي سبعتلاف مرة اهو وتلتاشر الف مرة مش عارف ايه طب يعني

61
00:16:25.550 --> 00:16:37.650
يا ريت بس نعمل اللي ايه اللي كان بيعمله ده احنا لو عملنا زينب ما كان بيعمل ده احنا ما يبقاش حد قدنا فيا ريت بس نعمله انما ما فيش يعني ما احناش بحاجة لاختراعات ايه

62
00:16:37.750 --> 00:16:52.350
جديدة محناش بحاجة لاختراعات جديدة نخترع ليه سيدنا عبدالله ابن مسعود يقول اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم احنا كفينا يعني هو النبي قصر في حاجة ساب حاجة ترك حاجة؟ ما ترك شيء

63
00:16:52.500 --> 00:17:10.000
ما ترك شيء حتى لا في العبادات كاصول ولا في العبادات كهيئات يعني هيئة العبادة نفسها برضو ما تركش فيها حاجة ما تركش شيء صلى الله عليه وسلم فلسنا بحاجة الى ايه؟ الى ان حد يبتدع لنا ولا يحط لنا ولا يسمي لنا ولا يخترع لنا ولا اي حاجة

64
00:17:10.050 --> 00:17:22.050
اللي له اسم في الشريعة له اسم. اللي ما لوش اسم. ما لوش اسم خلاص ما نقعدش بقى ايه؟ ندخل نفسنا في في قصص زي كده. الله المستعان طيب يبقى في دي مسألة الزمان المناسب خلاص؟ الزمان المناسب

65
00:17:22.100 --> 00:17:40.800
العبادة العبادة. لما الانسان بيتعبد بها يتعبد بها لله على مراد الله يعني ما يكونش مسلا ربنا يحب ان انا في الوقت ده اعمل كزا وهو يخترع من نفسه يقول اعمل حاجة تانية. يعني مسلا ممكن واحد يكون مثلا بعد صلاة الفجر

66
00:17:41.550 --> 00:18:03.050
تجد بعض الناس يعمل ايه؟ يمسك المصحف ويقعد يقرأ قرآن تمام؟ وبعدين يقول اذكار الايه فضل وقت ما فضلوش وقت ازاي ويقول اذكار الصباح وبعدين لو لو فاض وقت يقرأ قرآن من باب انه ذكر مطلق. بل بعض العلماء قال الاولى الذكر المطلق. يعني يسبح يحمد يهلل

67
00:18:03.050 --> 00:18:18.950
يستزيد في ذلك اولى من انه يقرأ ايه قرآن في الوقت ده تحديدا خلاص برضو الوقت اللي هو قبل مسلا المغرب بنص بنص ساعة طب هو ينشغل بايه؟ تلاقيه يقول لك طب اقرأ شوية قرآن وممكن بعد المغرب اقول الازكار

68
00:18:19.850 --> 00:18:30.950
طب ما هو دلوقتي في الوقت اللي هو فيه ده يعني عارفين مسلا زي ايه انا كنت دايما اقول لهم كده مسلا انا في حد قال لي لو سمحت انا عايزك الساعة خمسة ونص

69
00:18:31.800 --> 00:18:46.000
تمام؟ لا تيجي قبلها ولا تيجي ايه اللي جه قبلها ما اصابش واللي جه بعدها ما قصبش بس يعني هي القصة كده ما فيش واحد بقى يقول له لأ ده انا جيت لك اهو بدري جيت لك الساعة اربعة ونص طب انا مش مستعد لك اربعة ونص

70
00:18:46.200 --> 00:18:56.600
ده انا بقول على مستوى البشر يعني خلاص؟ طب واحد يقول لي لا انا جيت لك الساعة ستة يا عم ما فارقتش نص ساعة لأ فرقت نص ساعة فاستقم كما اردت ولا كما امرت

71
00:18:57.100 --> 00:19:12.100
كما امرت انما في بعض الناس عايزة تستقيم كما ايه؟ كما ارادوا. فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. خلاص؟ طيب  يبقى الزمان المناسب بعد الزمان المناسب المكان المناسب

72
00:19:13.250 --> 00:19:32.450
المكان. ودي برضو مسألة مهمة لو حط الانسان اصل وهو انه يؤدي العبودية بقلبه هيلاقي نفسه فيه حاجات مهمة خالص زي ان مثلا الانسان يجد في المسجد قلبه اكثر مما يجدوا في ايه

73
00:19:32.700 --> 00:19:44.450
في غيره. يعني مثلا انا باجد بعض الناس يصلي الفجر ويطلع من المسجد يقول ايه؟ هقول الازكار في البيت. طب ما يقولهاش في الجامع ليه طب ليه ما يولاش في المسجد

74
00:19:44.550 --> 00:20:02.000
وتقوليها في البيت ليه يعني يقول لك لأ هاقولها وانا مش عارف طب ما انت طب ما تقولها في في المسكن ده افضل مكان وهو كانوا كده. خلاص فبرضو ايه المكان المناسب المكان المناسب لا شك لا شك

75
00:20:02.150 --> 00:20:18.150
ان بيوت الله دي افضل شيء يعني بيوت الله افضل شيء. ده ده المكان المناسب بالنسبة للرجال بيت الله افضل شيء. طب ما لو مش بيت ربنا مسجد البيت. وانا نبهت قبل كده على على القصة دي مساجد البيوت

76
00:20:18.900 --> 00:20:34.600
يعني يفضل ان كل بيت يكون فيه مسجد فيه مصلى مصلى البيت. احنا بنسمع كتير جدا في روايات كتيرة نفهم منها ان الصحابة كان عندهم مصليات في ايه في بيوتهم عنده مصلى في البيت. خلاص؟ المفروض ان مصلى البيت ده اصلا المفروض

77
00:20:34.650 --> 00:20:52.700
ان هذا المصلى يكون في استر مكان في البيت يكون في اشطر مكان في الايه؟ في البيت النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما تكلم عن المرأة قال وصلاتها في بيتها خير من صلاتها في مسجد حيها او مسجد قومها. وصلاتها في قعر بيتها خير من صلاتها في ايه

78
00:20:53.050 --> 00:21:03.050
في بيته فهو استر وابعد مكان. القعر ده اللي هو ايه؟ ابعد حاجة. فانت مسلا عندك الشقة بتاعتك في اوضة جلوس وفي ايه؟ تلاقي واحدة مسلا قاعدة عمالة بتصلي مسلا

79
00:21:03.050 --> 00:21:15.250
بصوت عالي في اوضة الجلوس ومسلا الاوضة دي على الشارع وده سامع صوتها وده سامع صوتها واللي رايح واللي جاي ومش عارف جوزها وهي داخل وسامع العيال وهم مش عارف ايه لا يفضل انت في بيتك تبقي فين؟ في

80
00:21:15.250 --> 00:21:30.950
شعر البيت يعني المرأة في بيتها يبقى في قعر بيتها في اكثر مكان ايه يعني بعيد في اكثر مكان هي تخلو فيه بنفسها. تخلو فيه بربها. المصلى اللي في بيتك يبقى في قعر بيتك. يعني انت تجتهد ان هو يكون في ايه؟ في قعر بيتك

81
00:21:30.950 --> 00:21:44.000
بعيد جدا بحيس ان انت خلاص يبقى تقدر فيه تستجمع قلبك  زي ما قلنا ان لم يكن ففي بيته يبقى في مصلى بيته في مصلى البيت المكان اللي هو خصصه للايه؟ للذكر خلاص

82
00:21:44.700 --> 00:21:58.750
ما كانش يبقى في مكان برضه هو يفضل ان يكون مكان تنقطع فيه الشواغل. يعني انت تلاقي بعض مسلا يجي تلاقيه قاعد في الصالة والعيال عمالين يلعبوا ويتحركوا مش ومش عارف مراته رايحة جاية وواقفة في المطبخ ويقول لك هقول الازكار

83
00:21:58.950 --> 00:22:10.550
وليه هقول الازكار لأ ما هو ايوة ممكن هيقول الازكار اللي هي بتاعة طقوسية سبحان الله الحمد لله. اقول الازكار دي اقول كده وخلاص مش مركز. انما لو اراد انه يؤدي العبادة

84
00:22:10.550 --> 00:22:26.850
قلبه لا شك انه يحتاج انه يختار مكان ايه مكان فيه هدوء يعني حتى ربنا عز وجل في ايه يقول في القرآن ان ناشئة الليل هي ايه هي اشد وطئا واقوم قيلا. يعني ايه

85
00:22:27.750 --> 00:22:43.100
يعني ما شاءت الليل الوقت اللي بندخل فيه في الليل كده ويبقى فيه حالة سكون ده بيبقى ما له اشد وطئا يعني ايه؟ يعني وطأتها في القلب وحالها للقلب افضل واقوى وقيل اقوى من الانسان. لانها حالة سكون

86
00:22:43.550 --> 00:22:55.550
يختار الحالة الساكنة لان ده بيؤثر في الانسان. انما واحد عمال ده يزيط يمين ويزيط شمال ويزيط كزا. هو قلبه هيحضر ازاي قلبه مش هيحضر اصلا وفي وسط ده وفي وسط ده والاصل الاصل

87
00:22:55.650 --> 00:23:10.600
الانسان يذكر الله خاليا الاصل ان هو الذكر يبقى ايه؟ خالي عن الناس. ورجل ذكر الله خاليا فايه ففاضت عيناه. الاصل كده الاصل مسلا مش انا ومراتي نبقى قاعدين مع بعض لأ الاصل ان كل واحد قاعد لوحده ايه

88
00:23:10.700 --> 00:23:31.050
ويذكر ربنا ده الافضل الافضل عشان برضو احنا يعني بعضنا بيعمل ايه؟ بيقعد يعرض نفسه لتحديات الرياء ويقول لنفسه ما ترايش طب ليه طب ما انا معلش انا يعني ازاي انا انا كنت قلت قبل كده ازاي نفهم ان احنا حسناتنا

89
00:23:31.100 --> 00:23:49.700
عوراتنا حسناتنا ايه عوراتنا. الحسن البصري كان بيقول لقد لقيت اقواما كانوا يبالغون في في اخفاء حسناتهم كما تبالغون انتم في اخفاء سيئاتهم يعني زي ما احنا بنبالغ في اخفاء سيئاتنا هم كانوا يبالغوا في ايه

90
00:23:49.750 --> 00:24:06.800
في اخفاء حسناتهم فهي كده ازاي ان الانسان يفهم ان حسناتنا عوراتنا انا ازاي دلوقتي واحد عنده عورة يبقى عمال بيظهرها للناس ولا بيخبيها بيخبيها وبيستتر فيها نفس القصة انا عندي طاعة اعتبر ان طاعتي دي ايه

91
00:24:06.900 --> 00:24:24.300
الطاعة دي عورة فانا كل ما اسر بها يكون ايه؟ افضل. وكل ما حدش يعرف عني حاجة يكون ايه؟ افضل واكمل. فانا ما احطش نفسي في ازمة واجي بعد اشتكي والله ايه طب هو ده رياء ولا مش رياء؟ طب انا بكيت لله وانا بكيتش لله انما

92
00:24:25.100 --> 00:24:39.500
لما الانسان كده يعتاد ان يخلو بالله يخلو بالله وانا قلت ان احنا عندنا ازمة وخصوصا في الحالة اللي احنا عايشينها من حالة الالهاء البشعة اللي احنا عايشينها. فاحنا عندنا ازمة في ايه؟ عندنا ازمة في مسألة

93
00:24:39.500 --> 00:24:56.350
ان قلوبنا تتصل بالله في الخلوة يعني بعضنا يستوحش من الخلوة. لما يجي وقت يخلو بالله تلاقيه ايه؟ مستوحش. لازم القلب يدرب على الايه؟ على الخلوة. والحقيقة يعني دي مسألة مسألة يعني تهفو اليها كل نفس

94
00:24:56.600 --> 00:25:15.050
ان ان مجرد لحظة انت خلوت فيه عن الناس فذكرت ربك ففاضت عينك انت استوجبت ان انت تظل في عرش الرحمن فمن يضيعها انت استوجبت ان ايه؟ عينان لا تمسهما النار

95
00:25:16.150 --> 00:25:30.450
فما تضيعوش ليه ما تضيعوش دي في حاجات بسيطة كده الصراحة كل ما يكون الانسان خاليا عن الناس كل ما ايه الافضل بل صراحة من الاخر من الاخر مش هتعرفوا تلاقوا قلوبكم وسط الناس

96
00:25:30.500 --> 00:25:52.400
واقرب حاجة ما هتعرفش تلاقي لأ ما هتعرفش تلاقي قلبك وسط الناس  واخرج من بين البيوت لعلني احدث عنك النفس بالسر خالية هم كانوا اصلا مسلا كانوا ممكن يعملوا ايه؟ يخرجوا من بين البيوت كده للايه؟ للخلاء

97
00:25:52.750 --> 00:26:12.750
ده في حد زاته اوتوماتيك لو صح التعبير. الانسان بيلاقي نفسه ايه بيحس كده مع الكون الفسيح ده هو ربنا بس خلاص بيشعر بالاخلاص بقى بيحس بمعنى الايه؟ الاخلاص فانت هي هي اللحزة دي كده لقيت نفسك بيجيب معك اوضة بيجيب معك اوضة ما بيجبش معك اوضة اطلع

98
00:26:13.050 --> 00:26:29.150
اطلع كده اطلع انزل يعني اخرج من بيتك اقعدي في بلكونتك كده اقعدي مسلا في اوضة كده وشباك كده وتبصي للسما وده يجوز النبي صلى الله عليه وسلم كان مثلا اذا خرج من بيته نظر الى السماء فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او ضل او ازل او زل

99
00:26:29.350 --> 00:26:42.100
كانه يصير من بعد اذا استيقز من نومه ينظر الى السماء ويقول ان في خلق السماوات والارض آآ اخرج من الجو ده اخرج خرج نفسك من الجو ده اصلا. خرج نفسك من الايه؟ من البيئة اللي انت فيها دي خالص. اخرج منها

100
00:26:42.200 --> 00:26:56.500
اخرج بقلبك منها خلاص اخرج عيش حالة غيبوبة عن الواقع اللي انت فيه ده تمام؟ عيش الحالة دي اصلا حالة اللي هم الصوفية يسموه الفناء تمام؟ واهل السنة يسموه الايه؟ الاخلاص والتخلص

101
00:26:57.150 --> 00:27:09.950
بيسموه الاخلاص والايه؟ والتخلص. المتصوفين سموه الفناء بما فيه بقى من من كلام يعني فاسد لكن الامام ابن القيم رحمه الله كان بيقول ده وده في الشريعة اللي هو عين الايه؟ الاخلاص وهو اكمل مما يسمونه الايه

102
00:27:10.000 --> 00:27:20.000
الفناء ان انت خلاص الانسان فعلا هو كان كان حتى يقول كده يقول هو الاخلاص اصلا لان طب ليه يقولوا فناء؟ ما احنا عندنا كلمة الاخلاص الانسان يفنى عن رؤية الناس

103
00:27:20.600 --> 00:27:30.600
خلاص؟ ولا ولا ينشغل الا بالخالق سبحانه وتعالى؟ انه يفنى عن فيقول لي ليه سموه فناء؟ واحنا عندنا كان حد يقول الفناء الشرعي يقول عليه خلاص ده ما ده الاخلاص

104
00:27:30.600 --> 00:27:48.100
الشريعة سميته ايه؟ اخلاص يتخلص ويخلص تخلص وخلوص. ان هو يخلص لله سبحانه وتعالى. فهتبقى سهل يجد ايه؟ يجد قلبه لما ينجح في ان هو يتحرر من الجواذب السفلية لما ينجح من رؤية الناس. انما واحد

105
00:27:48.450 --> 00:28:05.300
طب يعني ايه يا دكتور؟ احنا مسلا ما دي مرحلة تانية مرحلة تانية ان انا اقدر اصل لكده باينة الايه الناس. انما احنا مشكلتنا ان احنا بنقول ايه؟ لا والاكمل له ان يجد قلبه بين الناس. فيقول لك لأ هاقعد وسط الناس وهاجد قلبي. يا عم بلا مرار ما ايدحكش

106
00:28:05.300 --> 00:28:18.850
على نفسك ما تضحكش على نفسك انت وطن نفسك الاول على انك تجد قلبك ايه؟ منفردا عن الناس. وبعدين لو نجحنا في كده يبقى خلاص قدام الناس. ما هو عادي ما انت هتضطر لكده

107
00:28:19.000 --> 00:28:29.000
انما الاصل انت محتاج ايه؟ تجده ايه؟ بعيدا عن الناس ابتداء وبعدين تجده بقى في وسط الناس مش مشكلة. الناس دول الناس دول ما حدش يقول لك ايه؟ لا لا اصل انا مش هراعي مراتي

108
00:28:29.000 --> 00:28:45.250
اصل انا مش هراعي جوزي. اصل انا مسلا مش هراعي عيالي. اصل انا مش هراقي كزا لأ انت بقول لك ممكن انت في وقتها ما فيش مشكلة. بس بعدها فرحت ان هو شافك ان انت في الايه؟ في الحالة دي. فيقول اه ده بابا والله ده راجل كويس. دي ماما دي ست طيبة صالحة

109
00:28:45.250 --> 00:28:58.100
مش عارف ده جوزي ممكن يكون في وقتها الانسان ما ايه؟ ما يعني ما شغلتوش بس بعدها كدر على نفسه الطاعة دي والعبادة العظيمة التي كان فيها فعشان كده ليه ليه المرار ده بقى

110
00:28:58.400 --> 00:29:12.650
ما الانسان يريح دماغه خالص وايه يخلو بربه عادي وقت كده يخلو فيه عن الناس يقفل على نفسه مسلا ويقعد كده ما هو مسلا ممكن تلاقي الراجل في البيت قرفان العيال عمالة تزيط ومراته مش عارف ايه يلقاها في الباب وما حدش يجي عندي

111
00:29:12.650 --> 00:29:22.800
احسنت ويقعد مسلا نص ساعة ولا ساعة لوحده وممكن الست تعمل كده طب عادي طب ما ده ايه؟ الاولى يكون في ايه؟ في وقت الطاعة خلاص وقت بيخلو فيه مع ربنا

112
00:29:22.950 --> 00:29:44.250
بيخلف به ربنا عز وجل. تمام؟ طيب يبقى كده اتكلمنا عن الزمان واتكلمنا عن الايه؟ عن المكان بعد كده نتكلم عن الوضع انا بتكلم على الاذكار الموظفة ها؟ بتكلم عن الاذكار الايه؟ الموظفة. في حاجة تانية اسمه الذكر المطلق

113
00:29:44.550 --> 00:30:02.700
ماشي نحن نقول للاذكار منها موظفة او مقيدة وذكر ايه مطلق الموظفة والمقيدة اللي هي ايه اللي الشريعة قيدتها بمواطن معينة او وظفتها في مواطن معينة اذكار الصباح والمساء دي اسمها اذكار ايه

114
00:30:03.100 --> 00:30:22.900
موظفة او مقيدة اذكار بعد الصلاة اذكار كذا دي اسمها اذكار موظفة او ايه او مقيدة. تمام؟ انما الذكر المطلق تسبيح تحميد تهليل تكبير الحوقلة. ده ذكر ايه مطلق الانسان في اي وقت يذكر كما يشاء في اي وقت. خلاص؟ المقيد اللي الشريعة قيدته

115
00:30:23.450 --> 00:30:40.500
خلاص يعني الشريعة مثلا قالت ان احنا هنقول مائة مرة تهليل هنقولهم مثلا في اذكار الصباح واذكار المساء  الايه لا يقيد نفسه لا بأس بس هو يقيد نفسه كما يشاء

116
00:30:40.650 --> 00:30:56.750
بس بشروط يعني هو يقيد لنفسه بشروطه اول شرط ان هو ان هو ما يكونش في وقت حاجة اولى منها يعني مسلا ما يقيدش لنفسه مسلا مائة تسبيحة او مثلا الف تسبيحة في وقت مثلا بعد الفجر

117
00:30:56.950 --> 00:31:13.200
فبطبيعة الحال هييجي على ايه؟ على الاذكار التانية يبقى هو ما يكونش ما يكونش بيسقط بها حاجة تانية. خلاص؟ ده الشرط الاول. الشرط التاني ان هو لا يعتقد لا يعتقد سنيتها. ما يعتقدش ان دي سنة

118
00:31:13.300 --> 00:31:30.850
ان انا مسلا سنة نعمل الفين زكر ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده الشرط التالت انه لا يدعو اليها لا يدعو ايه؟ اليها. ما يدعوش اليها ما يعتبرهاش انها بقى حاجة ايه؟ سنة او حاجة مشروعة ويدعو اليها. انما لو من باب التشجيع وانه يذكرها مسلا احنا عرفنا مين سيدنا

119
00:31:30.850 --> 00:31:47.150
ابو هريرة بيسبح حداشر الف تسبيحة يعني لو من باب كده لا بأس. خلاص في بعض الناس قالوا لا لا يلتزمها على الدواء. يعني ممكن مرة او اتنين ايه؟ يتركها بس ده مش صحيح. يعني هنرجح ان ده مش صحيح. نلتزمها ويواظب عليها. طب ما هو ورده

120
00:31:47.150 --> 00:32:02.100
فيواظب عليه ادي بالعكس الانسان المفروض يلتزم ايه؟ ورده. بس اهم حاجة لا يعتقد سنيته واهم حاجة ان هو لا يلزم به غيره. ولا يصرفه عن ايه؟ عن ما هو اولى منه في هذا الايه؟ او ما يسمى بواجب الوقت

121
00:32:04.450 --> 00:32:21.350
طيب الزمان المناسب والمكان المناسب طبعا الزمان المناسب في الزكر المطلق ايه الزمان المناسب للدعاء وقراءة القرآن وغيرها. يعني مثلا لو اتيح له انه يذكر في الثلث الاخير من الليل

122
00:32:21.700 --> 00:32:36.000
هذا اولى من ان يذكر في اول الليل لو اتيح له انه يذكر في جوف الليل هذا اولى من يذكر في وسط الليل يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون الرب من العبد

123
00:32:36.400 --> 00:32:56.700
في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة تكن حديس الصحة خلال البيان. ماشي اقرأ ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الايه؟ الاخر. فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فايه؟ فكن. يبقى ده مثلا في الوقت ده الذكر افضل

124
00:32:56.700 --> 00:33:15.650
افضل من ايه؟ من غيره. يبقى الذكر المطلق برضو هيخضع لقواعد الايه؟ بما انه دعاء فيخضع لقواعد الدعاء. الاوقات اللي يستجاب فيها الدعاء افضل من ايه من غيرها خلاص الاوقات اللي استفاد فيها دعاء افضل من غيرها. وهو نفسه برضه في اطلاقه في اطلاقه برضه هو يختلف. يعني في وقت قد يكون التكبير افضل. في وقت

125
00:33:15.650 --> 00:33:28.650
قد يكون التحميد افضل في وقت قد يكون التسبيح افضل. في وقت قد يكون التهليل افضل حسب برضو ايه؟ حسب حسبما شرع. تمام طبعا هو عشان الباب واسع بس احنا بنحاول نحطه كده خطوط عريضة يعني

126
00:33:28.750 --> 00:33:49.600
اه او رؤوس اقلام اه ده في الزمان المكان المناسب برضو للذكر المطلق نفس الكلام. ماشي؟ طيب الوضع المناسب الوضع المناسب ايه الوضع المناسب للذكر استقبال القبلة. ماشي؟ يفضل استقبال القبلة. ويستحب له استقبال ايه

127
00:33:49.850 --> 00:34:03.950
انا بقول يستحب خلوا بالكم عشان احنا مش بنقول يشترط ولا بنقول ان هو يجب له نقول ايه؟ يستحب له ايه؟ استقبال القبلة ان هو دعاء. تمام؟ دعاء او عبادة مطلقا. فهو كده كده يستحب له ايه؟ استقبال القبلة. تمام

128
00:34:03.950 --> 00:34:16.300
يبقى عرفنا الاتجاه ان هو يستحب له استقبال القبلة انا بتكلم على الوضع. الوضع هو يعني وضعه هو زي البوزيشن كده يعني المكان او وضعه هو شكله ازاي؟ طيب نايم ولا قاعد

129
00:34:16.750 --> 00:34:36.850
ولا راقد واللي واقف لو فيها قاعد قاعد لو فيها واقف واقف لو فيها بس مطلقا يعني مسلا مسلا لو قلنا ما بين واقف وجالس تمام؟ في الغالب الزكر كان بيكون في القعود وما قعد وما جلس تمام؟ بيكون في القعود. طيب

130
00:34:38.050 --> 00:34:58.350
راقد ولا جالس  جالس افضل خلاص؟ طيب شتي جلوسه ازاي  جلسة المتأدب. بسة المتأدب مع الله مش لازم ايه يعني ان يخشع جسده جلسة المتأدب مع الله. يعني احنا مسلا ممكن نجد بعضنا

131
00:34:58.400 --> 00:35:15.100
يعني ماشي ممكن هو جسديا مش قادر مسلا يعمل كزا مش قادر يعمل كزا بس برضو يعني يفضل ان هو يجلس مع الله جلوس المتأدب. يعني ما يكونش جالس برضه ايه قاعد مش عارف ايه وحاطط رجل على رجله ومش في دماغه. يستحب له ان يجلس جلوس الليل المتقدم

132
00:35:15.100 --> 00:35:31.400
ان بردو خشوع القلب مرتبط بخشوع الجسد اه خشوع الجسد هذا يؤثر في خشوع الايه؟ في القلب ولا شك خلاص؟ طيب هننتقل بقى من الوضع للبدن خلاص البدن بقى احنا قلنا كده نهيء الايه

133
00:35:31.500 --> 00:35:45.550
البيئة المحيطة عايزين نهيئ البدن بقى نفسه. البدن ده يهيأ بايه  طهارة يستحب له ان يكون على طهارة كده كده اصلا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن

134
00:35:45.700 --> 00:36:06.450
وربوا اولادكم على كده يعني انا حتى كنت بحاول مسلا اقول مسلا لخوخة او كده ربوا ولادكم على كده على انه بعد ما ما يدخل الحمام ايه؟ يتوضى يعني هذي حتى لو هو مش بيصلي يعني مش بيصلي مش الزمن يعني بس فهموه يعني حتى لو هو لو هو مش بيصلي او مش مش بيعرف يصلي دلوقتي او مش عارف ايه بس

135
00:36:06.450 --> 00:36:23.800
بس وطنوهم على كده او عودوهم على كده على ان هو طول الوقت ايه الاصل ان هو اصلا متوضئ يعني الاصل ان هو متوضئ مش لان كتير بقى من العبادات هتعرض ليه؟ هو الانسان ما يخلوش من عبادات اصلا. يعني هو مثلا دلوقتي هيمسك مصحفه يقرأ. ما هو الافضل انه يقرأ. مثلا ممكن طرأ لانه

136
00:36:23.800 --> 00:36:37.750
ركعتين استخارة يقوم يصلي ركعتين استخارة. طرق لي يعني اقصد ان هو كتير حتى اي عبودية هو بيقوم بها وهو على طهارة افضل من ايه؟ من على غير طهارة. يعني يستحب له ان هو يذكر الله ايه

137
00:36:37.800 --> 00:36:57.600
يذكر الله على طهارة. اي ذكر هيباشره يستحب له ان يذكره على ايه؟ على طهارة. وهو برضو لما بيكون آآ متوضئ آآ يعني حديس عاشق الالباني ان هو في يعني في لمة الملك الملك يعني في لمة الملك يعني هو اقرب للملك منه للايه؟ الى

138
00:36:57.600 --> 00:37:17.600
يعني الوضوء في حد في حد ذاته وبيقطع عنه الوساوس يعني بيقطع عنه الوساوس بيقطع عنه آآ نزغات الشياطين آآ بيهدئ نفسه بيسكن من من روعه هو هو في حالة الوضوء اصلا هو في حالة استقرار نفسي وسكينة نفسية وابعد ما يكون عن الشياطين واقرب

139
00:37:17.600 --> 00:37:27.600
كل الايه؟ للملائكة لان هو في هذه الحالة يكون في حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مثلا هذا الذي ينام على طهارة يبات في شعار ملك. يعني هو بيكون ايه

140
00:37:27.600 --> 00:37:44.500
اقرب الى الملائكة منه الى الايه؟ الى الشياطين طيب يتوضأ وبعدين يستحب له ان يستاك؟ نعم يستحب له ان يستاك. النبي صلى الله عليه وسلم كان من المواطن التي يستاك عندها آآ الذكر

141
00:37:45.000 --> 00:37:59.450
في اكتر من خمستاشر مواطن كان يصرم عندها منها ايه؟ الذكر. ان هو يطيب الفم. يطيب هذا الايه؟ الفم. وفيه احاديث طبعا كثيرة في السواك وتطيب بالفم والملائكة يضع فيها على فاو وغيرها فبرضو يستحب له ان هو ايه؟ يستاك

142
00:38:00.200 --> 00:38:19.750
طيب ايه تاني اه يفضل له ان هو يتجنب يتجنب الثوم والبصل او الشيء اللي له ايه رائحة آآ مؤذية. يعني بعض العلماء الحق بالثوم والبصل غيره من الايه من الاشياء التي لها رائحة يعني

143
00:38:19.950 --> 00:38:37.850
بتاع اللي في اسمه فسيخ فسيخ والرنجة والحاجات دي ربما يكون لها رائحة ايه يعني في بعض الحاجات لها رائحة يعني بتبقى فهو يستحب له ان هو يعني برضو ما يكون يتجنب الاشياء دي ويطيب يطيب فمه يعني

144
00:38:38.050 --> 00:38:54.450
مجرى الطاقة يتطيب برضه لا بأس يتطيب خلاص آآ او يكون في يعني كل الكلام ده احنا مش لازم ننشأه بس اقصد ان هو الانسان ايه؟ يبقى حريص. يعني عارفين زي برضو ايه واحد مسلا دلوقتي خارج برة

145
00:38:54.700 --> 00:39:11.600
فتلاقيه عايز يلبس لبس كويس بيحط عطر مش عارف بيستاك بيعمل ايه طب ما خلاص ما هو انت مسلا انا هصلي وبعد الصلاة هقول الاذكار طب ايه المشكلة؟ وبعدين يعني الامر ده مهم يعني ربنا يقول خذوا خذوا زينتكم عند كل مسجد

146
00:39:11.950 --> 00:39:29.450
يعني برضو عايزين دايما يا جماعة نفهم ان لحظات العبودية او التعبد هو هو لقاء مع الله فالانسان حتى في في وضعه لما بيلتقي انسان في وضعه العادي وحريص ان هو يلتقيه في ايه؟ في ابهى صورة وفي ابهى حلة

147
00:39:29.550 --> 00:39:44.400
فبردو قلنا لازم نفرق بين الجواز وبين ايه؟ وبين الافضل او الاستحباب. يعني قلت الصحابة كانوا مشغولين جدا اي العمل احب؟ اي افضل احب افضل فيعني نحب ان الله سبحانه وتعالى يرانا على ابهاء حالة

148
00:39:44.500 --> 00:40:00.050
فيأخذ الانسان زينته يأخذ الزينة التي يريدها الله. مش الزينة بتاعة ايه؟ مش واحد طبعا هتروح بقى تتزوق وتحط ميك اب ومش عارف ايه. الزينة التي يحبها الله. خلاص يعني ولا رجل مش عارف لأ ايه الزينة التي ايه يحبها الله سبحانه وتعالى. تمام

149
00:40:00.900 --> 00:40:17.100
طيب بعد بعد تهيئة البدن في حاجة مهمة جدا وهي مع هو احالة الصلاة هي حالة الصلاة بالنسبة للمرأة هي اكمل حال حالة الصلاة للمرأة هي اكمل حال بس هي لا تلزم بها

150
00:40:17.400 --> 00:40:31.600
هي لا تلزم بها خلاص بس حالة الصلاة هي اكمل حالة يعني هي مسلا لو منتقبة تنزع نقابها خلاص آآ واحالة الصلاة هي اكمل هذا زي برضو واحد يعني طيب

151
00:40:32.000 --> 00:40:44.450
اه بعد كده هندخل على تهيئة القلب. خلاص؟ وتهيئة البدن يعني امر يسير على حسب ما يتيسر للانسان تهيئة القلب بقى ودي اللي مهمة خالص خالص خالص كيف اهيئ قلبي لهذه العبود العظيم

152
00:40:44.500 --> 00:41:00.300
رصد تهيئة القلب احنا طبعا من القواعد الشرعية في حاجتين مهمين جدا جدا يعني وفي بعض كده بعد كده في حاجات مهمة لكن في في في مشاهد مهمة خالص المشهد الاول

153
00:41:00.500 --> 00:41:17.100
هو آآ مشهد التوديع مشهد التوديع النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول عن الصلاة اذا اردت ان تنفعك صلاتك فصل صلاة من لا يظن ان يصلي بعدها وطبعا شيل بقى صلاتك وحط مكانها اي ايه

154
00:41:17.200 --> 00:41:32.200
اي عبادة تانية اذا اردت ان ينفعك دعاؤك فادعاء فادع دعاء ايه من لا يظن ان يدعو بعده. اذا اردت ان تنفعك اذكارك اذا اردت اخر لحزاتي في الدنيا استحضرني

155
00:41:32.300 --> 00:41:47.100
اخر لحظاتي في الدنيا بنسميه مشهد الايه توديع انا مودع خلاص اخر لحظاتي في الدنيا. ده ده في حد زاته استحضاره على قلب مهم عن استحضار مثل هذا الكلام على القلب ايه

156
00:41:47.250 --> 00:42:01.850
مهم ده الانسان لما يأتي بهذا على قلبه لا شك انه يجعل القلب هذا ايه يعني خلاص بيحضر قلبه على طول. لان احنا كتير جدا مننا كده مسلا خلاص اما لو تصورت او توهمت

157
00:42:01.900 --> 00:42:19.400
ان فعلا دي اخر لحظاتي خلاص اكيد هتبقى الدنيا مختلفة خالص. اكيد كل مسلا آآ حاجة فيها استغفار بعدي عليها هيبقى لها معنى تاني كل حاجة فيها شكر بيعدي عليها ليها معنى تاني فهو مشهد التوديع ده من اكثر ما يستجلب به آآ حضور القلب

158
00:42:19.450 --> 00:42:41.200
او يستدعى به القلب. طيب المشهد اللي بعد كده هو مشهد الاحسان المشهد الايه الاحسان. خلاص مشهد الاحسان بمرتبتين. احنا عندنا مرتبتين. المرتبة الاولى اللي بيسموها مرتبة الايه؟ المشاهدة المرتبة الثانية بيسموها مرتبة المراقبة

159
00:42:42.750 --> 00:43:04.250
طيب مرتبة المشاهدة ان تعبد الله كانك تراه كانوا مسلا بيصفوا بيصفوا بعض بعض الصالحين ويقرأ القرآن يقولوا ايه؟ كانما يحدث انسانا كأنما ايه يحدث انسانا يعني انت كده تبقى انت جالس كده في الازكار تقول له

160
00:43:04.350 --> 00:43:18.250
الحمد لله الحمد لله رب العالمين اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ولا يعني انت مستشعر ان انت ايه ان انت كأن يعبد الله كأنك ايه ان تعبد الله كأنك ايه؟ تراه

161
00:43:19.700 --> 00:43:34.400
طيب انت لو متصور دي بقى ان انت ايه بتخاطب الله ما احنا في الذكر كده في الذكر احنا بنخاطب مين خاطر ربنا. صح؟ وبالذكر احنا بنخاطب ربنا يعني انت بتخاطب الله سبحانه وتعالى

162
00:43:34.750 --> 00:43:49.700
هتبقى الاداء عامل ازاي؟ مختلف خالص فان لم تكن تراه فانه يراك ده مشهد الايه مراقبة ان انت كده وانت قاعد كده وانت قد العبادة دي خلاص انتهى ربنا يا رب يراقبك

163
00:43:50.200 --> 00:44:05.050
طيب بس في المراقبة استحضروا مراقبة الباطن مش بس مراقبة الايه الظاهر خلاص استحضر مراقبة الباطن مش بس مراقبة الظاهر. لان للاسف احنا برضه ممكن يسيطر علينا في مسألة المراقبة دي

164
00:44:05.200 --> 00:44:32.050
مراقبة الايه مراقبة الظاهر ولا نلتفت لمراقبة الايه ماشي فنستحضر ان الله سبحانه وتعالى ينظر الى قلوبنا واعمالنا. تمام الحالة لنحب ربنا يرانا عليه هنكون عليه حالة للمحب ربنا يرانا عليها نكون ايه؟ نكون عليه. طيب

165
00:44:32.350 --> 00:44:59.700
ده مشهد من المشاهد برضه المعينة للعبد في في مثل هذا آآ برضو مشهد التخلص من اليأس يعني ده كنا بنقول بيعبر عنه آآ الاستعاذة يعني مشهد التخلص من اليأس وده بيعبر عنه الاستعاذة. اليأس من ايه؟ ان هو الواحد تيجي تلاقيه يبدأ الاذكار المتصور ان هو مش هيعرف يركز

166
00:44:59.900 --> 00:45:20.700
مش هيقدر يحضر قلبه وهو الانسان اللي بيخليه دماغه بتخرج وبتروح وبيفكر وبييجي ايه الشيطان فهنا الاستعاذة الاستعاذة اه حتى يمكن هي هي شرعت نصا في قراءة القرآن  فاذا قرأت القرآن ايه

167
00:45:21.350 --> 00:45:38.950
فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. تمام طيب فالانسان الاستعاذة بحد ذاتها مما يقطع عن العبد الايه؟ الوساوس. يقطع عنه الوساوس ويقطع عنه الافكار ويكون ادعى ان هو يركز فيما هو فيه

168
00:45:39.650 --> 00:46:05.300
برضو من الحاجات المهمة اه برضو مشهد الافتقار والانكسار بافتقاره لايه والانكسار ومشهد افتقاره والانكسار بتمثله الحوقلة تمثله الايه؟ الحوقلة. يعني زي الحوقلة كده والحسبلة برضو بتمثل هذا المشهد. الانسان يفتقر الى الله سبحانه وتعالى

169
00:46:05.550 --> 00:46:19.750
فهو يتحرر من حوله وقوته ما يتصور ان هو لا انا خلاص انا هقدر ان انا مش عارف اعمل ايه هقدر كزا ها اصل لكزا كل ده بايه؟ بعون الله بحول الله وقوته. ويستحضر الانسان لا حول ولا قوة الا بالله

170
00:46:20.850 --> 00:46:34.100
ان لا يتحول عن شيء لا يحبه الله ولا يرضاه او عن حال انا لا ارضاه ولا قوة على حال الا ايه؟ الا بالله والحسبنة حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

171
00:46:34.400 --> 00:46:51.000
ده هذه الحالة من الافتقار الى الله والانكسار الى الله تجعل العبد آآ ارجل انه ايه؟ يوفق. تمام طيب آآ دي دي برضو من الحاجات برضو حاجات الاستعانة آآ ودي تمثلها البسملة

172
00:46:51.550 --> 00:47:12.750
اه البسملة بتمثل الاستعانة. العبد يستعين بالله سبحانه وتعالى آآ في هذا الامر اه ان الله سبحانه وتعالى ييسره له ويفتح عليه به آآ ان العبد يتصور انه بحاجة لان يعينه الله سبحانه وتعالى واحنا قلنا في التوكل

173
00:47:12.850 --> 00:47:29.300
ان احنا فيه في التوكل كده مناطق بننساها يعني مسلا مركزين على التوكل في الدنيا بس ننسى التوكل في الاخرة التوكل على الله في اموره الاخرة. ده مهم جدا مسلا الحساب الميزان آآ الصراط

174
00:47:29.400 --> 00:47:43.200
القبر برضو في من الميادين اللي بننساها في التوكل دايما برضو في دماغنا التوكل في في الامور الدنيا بس بننسى امور الدين ان انا اتوكل على الله في مسألة انه يعيني على الصلاة

175
00:47:43.300 --> 00:47:59.000
اتوكل على الله في انه يعيني مثلا على الصوم. اتوكل الله في انه يعيني على القيام اتوكلي على الله في انه يعيني على الذكر يعيني على الدعاء. التوكل على الله سبحانه وتعالى. ازاي الانسان فعلا يستحضر بين يعني آآ يعني يستحضر في قلبه ان هو

176
00:47:59.000 --> 00:48:11.450
وهو يباشر تلك العبادة آآ انه ان لم يعنه الله سبحانه وتعالى فلا يستطيع ان يقوم بشيء. هذا مما يستحضر به القلب ايضا في مثل هذه المواضع طيب آآ ايه تاني ممكن نستحضر به القلب

177
00:48:13.400 --> 00:48:35.050
الاستغفار برضو الاستغفار مما يستحضر به القلب لان الانسان اه النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه فهو لما بيستغفر الله سبحانه وتعالى بيذكر نفسه بذنوبه ويذكر نفسه بحاجته. وفي نفس الوقت هو هو يعني على مشارف رزق. فلعله يكون ارجى

178
00:48:35.050 --> 00:48:47.550
ان هو يرزق في هذا طيب الكلام ده مش سنة الكلام ده ايه؟ مش سنة يعني ما حدش يجي يقول ايه من السنة ان انا قبل ما ابدأ الازكار اعمل ايه

179
00:48:48.000 --> 00:48:58.850
اقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. قبل ما ابدأ الازكار ان انا اعمل ايه؟ اقول لا حول ولا قوة. لا. الكلام ده مش ايه مش سنة خلاص لازم الكلام ده يبقى واضح

180
00:49:01.100 --> 00:49:21.000
ولا يوازب عليها ما يوازبش عليه ده دي وسائل شرعت للوصول لحالة هو محتاجها يعني مثلا لو احنا عندنا دلوقتي واحد عنده ازمة ان هو مسلا ما يستطيع انه ينطق

181
00:49:21.150 --> 00:49:40.650
فبنقول له قبل النطق بتعمل كزا عشان نعوده على الايه النطق بس بقى بينطق خلص الكلام واضح؟ بقى بينطق خلص الكلام فدي وسائل بس يستعان بها جبناها منين اخترعناها لما اخترعناش. جبناها من مواطن تانية هم بالصوص. حد هيقول لي طب ليه القصة دي

182
00:49:40.650 --> 00:49:56.250
مثلا ما اثيرتش مسلا في فترات معينة عند الصحابة هم ما كانش عندهم الازمة دي اصلا يعني ازمة ان حد بيذكر ربنا بلسانه بس دي ما كتش عندهم اصلا انا قلت لكم قبل كده ان اللي احنا بنعمله مع الطاعات ده

183
00:49:56.400 --> 00:50:14.350
هو مرفوض منطقيا مرفوض ايه منطقية يعني ما يتصور ما يتصور ان في الوضع العادي واحد بيروح يطلب من حد عادي شخص عادي حاجة يقول له انا عايز منك يقول له ايه اللي انت طلبته ده؟ قل له ما اعرفوش

184
00:50:17.800 --> 00:50:29.350
يطلب يطلب ويقول له طب انت عايز قد ايه؟ يقول له من ايه يومين طلبت شوية يقول لا ما كنتش واخد بالي بس مش مركز معلش حد بيعمل كده ايه ده يعني اللي احنا بنعمله ده اصلا منطقيا ايه

185
00:50:29.600 --> 00:50:48.600
مش طبيعي انا مش قادر اتخيل الانتكاسة دي وصلنا لها امتى اصلا الانتكاسة دي اصلا في واقع المسلمين انتكاسة بشعة الصحابة ما عاشوش الاشكالية دي اصلا اصلا الوضع الطبيعي الطقوسية دي دخولها بقى من من المناهج المنحرفة

186
00:50:48.650 --> 00:51:02.800
اول زهور للطقوسية في حياة الامة كان مع الخوارج كان اول ظهور للطقوسية يقرأون القرآن لا يجوزه ايه؟ حناجرهم لا يجوز تراقيهم اول زور للطقوسية انما الصحابة ما اعتادوش ان هم ايه

187
00:51:03.050 --> 00:51:17.900
ان في حاجة اسمها اصلا ما اعتدوش على دي ما فيش حاجة اسمها حد بيصلي ومش خاشع اللي كنا قلنا عليها قبل كده قاموس الربانيين او قاموس الصحابة هم قاموسهم بيقرا ومش مش بيتدبر ازاي

188
00:51:19.400 --> 00:51:35.150
طب هو بيسمع ومش بيفهم ازاي طب يعني الكلام ده ما كانش ايه عندهم اصلا ان هو ما كنش عنده فللاسف صار دلوقتي الواحد عمال يتكلم في ازاي نستحضر قلوبنا

189
00:51:35.400 --> 00:51:51.800
دي بقت ازمة يعني بقت ازمة في وقائعنا اليوم للاسف فهذه الاشياء يعني هي ربما مما يعين الانسان. هم كان مسلا شرعت عشان تعين الانسان على تجويد احضار قلبه انما احنا من اصل الايه قلب مش حاضر يعني نسأل الله العافية

190
00:51:51.900 --> 00:52:11.650
قلبي مش حاضر اصلا مش هقول على هو هو تهيئة القلب هي يعني هو حديث ذو شجون لكن هذه الخطوط العريضة مهمة آآ في مسألة التهيئة في تهيئة القلب هذه المهمة جدا. قلنا حاجة حاجة يعني ان نسيتم كل شيء فلا تنسوا على الاقل ايه

191
00:52:11.750 --> 00:52:27.200
مشهد التوديع ومشهد الايه؟ الاحسان وهذان لا نزاع فيهما في اي عبادة من العبادات خلاص المشهد التوديعي هو مشهد الايه؟ الاحسان. دول يعني ادعى في ايه في استجلاب القلب؟ ولو اضفتوا لها استحضار فضل من الفضائل فضائل الذكر

192
00:52:27.350 --> 00:52:40.500
او فضائل مجالس الذكر ممكن يساعد القلب على برضو انه يحضر يعني مثلا يستحضر الانسان ان دلوقتي ربنا يذكرني وانا اذكره عشان كده قلت انت لما بتعدي على الحاجات دي هتلاقي في قلبك اتأثر بحاجة قوي

193
00:52:40.750 --> 00:52:58.750
اه مثلا نذكر نفسنا الله معي اذا ذكرته فممكن حتى يبقى كل يوم كده استحضر الحاجة اللي انا خدتها النهاردة فاستحضار فضيلة الذكر ده مما يساعد القلب برضه ايه؟ ان هو يتهيأ. لو كانوا دول حتى كده مسلا كخطوات عملية اه مع برضو مشهد الحسبلة والحوقلة وغيرها والحاجات دي

194
00:52:58.750 --> 00:53:10.650
نسيني استحضرها ده لعله يكون ان شاء الله ارجى جائيل ان يحضر قلبه في هذا الايه؟ في هذا الذكر ان شاء الله. تمام بعد كده تيجي مرحلة التنفيذ ومرحلة الايه؟ التعزيز بما فيها

195
00:53:10.750 --> 00:53:15.043
آآ طبعا لا نحتج وقت اخر اه