1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. نحن آآ في الموسم الثاني على وضفاف انهار الربوبية. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان برؤية الله سبحانه وبحمده. اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس باسم

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
الرب. طيب احنا في اخر حاجة كنا بنتحدس عنها آآ بنتحدث عن خواتيم البقرة. طيب نتحدث عن خواتيم البقرة من انهي زاوية؟ آآ من زاوية ان هي آآ ايات آآ تجلى فيها آآ استثمار اسم الله الرب آآ

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وسبحانه وبحمده في آآ الطلب والدعاء والنداء. تمام؟ آآ سواء كان آآ استثمار آآ يعني اه مباشر اللي هو في ما يسمى دعاء المسألة او غير مباشر فيما يسمى دعاء الثناء. يعني واضح فيها دعاء المسألة

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
السناء. ببساطة شديدة جدا ان ان خواتيم ال عمران آآ يعني زي خواتيم البقرة آآ واضح فيها جدا استعمال اسم الله الرب وواضح جدا ان آآ الذين تمحور عنهم الحديث في خواتيم ال عمران اللي هم اولي الالباب. واضح جدا ان هم ناس آآ عندهم

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
الايمان العملي بالرب يعني عندهم الايمان العلمي بالرب وعندهم الايمان العملي. عندهم الايمان بتاع الاحصاء وعندهم الايمان بتاع الدعاء. آآ عندهم الايمان اللي فيه آآ يعني عن ربنا معلومات واثار وكمان الايمان اللي هم حريصين فيه على الاتيان بالواجبات والاستثمار. واضح جدا آآ

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
فهنا يعني احنا في اولئك الذين وصفهم الله بانهم من اولي الالباب آآ والذين يتمنون ان آآ يتوفاهم الله مع الابرار هؤلاء الناس واضح جدا جدا آآ حضور اسم الله الرب في حياتهم. فلذلك مثل هذه المواقف احنا

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
بنحب نتوقف معه لماذا نتوقف معها؟ اولا نشوف الميادين اللي احنا ممكن آآ نستعمل فيها اسم الله الرب في في الدعاء سواء كان ثناء اه المسألة اه يعني برضو احنا عايزين نتعلم ان احنا مثلا لما وقفنا مع سورة الفاتحة عرفنا ان احنا ممكن اه في طلب الهداية للصراط المستقيم اللي هو احسن

10
00:03:00.000 --> 00:03:25.400
الاشياء في اي حاجة. آآ في آآ المعوذتين اتعلمنا ان احنا آآ من الميادين آآ ميدان المرغوبات كلها خلاص سواء كانت مرهبات خارجية او داخلية سواء كانت مرهبات قلبية او بدنية. اي حاجة احنا خايفين منها او تقلقنا. آآ نستعمل معها اسم الله الرب آآ في آآ بعد

11
00:03:25.400 --> 00:03:45.400
لف خواتيم البقرة آآ شفنا شفنا برضو ميادين تانية. هنا في في خواتيم ال عمران هنشوف ميادين تانية برضو ميادين مهمة قوي وجميلة اوي ده يوسع دايرة انتفاعنا باسم الله الرب. ويوسع دايرة استثمارنا. المعلومات والاثار اللي احنا عرفناها عن ربنا سبحانه وبحمده

12
00:03:45.400 --> 00:04:05.400
هو ده الفرق زي ما قلت ان كل ما الانسان يعني لابد ان العلم اللي انا اتعلمته يعني يظهر اثره في حياتي. علمي بالله يظهر اثره في حياتي تتسع تتسع دائرة ايه؟ دائرة آآ يعني انتفاعي واستمتاعي بهذا الاسم

13
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
كن اسعد الناس بهذا الاسم واحد بينتفع به في ميدانين تلاتة. في واحد طلع ينتفع به في اربع ميادين خمس مائدين ستة ميادين عشر ميادين عشرين ميادين كل ما تسعة يعني دائرة المعلومات عن الافاق التطبيقية كل ما تتسع دائرة الانتفاع ودائرة الاستمتاع ولا شك بهذا

14
00:04:25.400 --> 00:04:45.400
سوف نكون فعلا اسعد الناس بهذا الاسم. فدي مسألة مهمة جدا. احنا برضو مش بنتعلم كده بس احنا بنتعلم كمان الطريقة اللي احنا يعني نسأل بها ربنا اتعلم الطريقة اللي انا اسأل بها ربنا قال له احنا حبينا نسأل ربنا نسأله بانهو شكل بالضبط؟ يعني الطريقة اللي نستعمل فيها اسم الله الرب. يا ترى نقول يا ربي ولا نقول ربي ولا نقول ربنا. طيب

15
00:04:45.400 --> 00:05:05.400
اه نقولها كده ولا نشفعها بحاجة تانية؟ اه طب يعني هذه يعني زي ما قلت كده بنتعلم طرق غير نتعلم حاجات تانية برضه يعني بنتعلم حاجات تانية آآ بتخص المواطن اللي احنا وقفنا معه. تمام؟ طيب. فاحنا كنا في الحلقة الماضية عملنا اطلالة كده على خواتيم ال عمران وانا قلت انها حقيقة يعني

16
00:05:05.400 --> 00:05:15.400
خاتم ال عمران دي اه حاجة مهمة جدا جدا جدا. اه يمكن احنا مسلا في خواتيم البقرة قلنا هي حاجة مهمة قوي بالنسبة للانسان الصالح او المصلح في ان هو يجي اخر الليل

17
00:05:15.400 --> 00:05:35.400
كده بقى يعني ايه اتعلم ازاي يعتذر الى الله لو صح التعبير اتعلم ازاي استغفر ربنا يتعلم ازاي ان هو يرمم حصونه ويتعلم ازاي ان هو آآ يعني يثبت ما لديهم من خير. يمكن احنا هنا في في خواتيم ال عمران آآ بنشوف ازاي آآ ان هم آآ اولي الالباب

18
00:05:35.400 --> 00:05:55.400
دول بيعرفوا يتواصلوا مع الله. يعني يتواصلوا مع ربنا. يعني هم ناس استثمرت قوي قوي اللي علموه عن عن الرب او عن الله من المعلومات والاثار بس استثمرته بشكل هايل في الحقيقة آآ وفي نفس الوقت بقى آآ بنشوف هنا عندهم آآ اللي انا بسميه دايما

19
00:05:55.400 --> 00:06:15.400
من فقه التواصل مع الله يمكن اتكلمت عنه بتفصيل لما اتكلمت عن امرأة عمران آآ امرأة عمران هنقف معه ان شاء الله بحاجة مبهرة جدا جدا في في في فقه التواصل مع الله لو صح التعبير كده في مهارات التواصل مع الله في تواصلها مع الله ست آآ فقيهة للغاية وتعرف تتواصل مع ربنا بشكل هايل

20
00:06:15.400 --> 00:06:35.400
اه نفس احنا بنشوفه في الدنيا بنشوف في واحد مسلا عندك في اولادك في حد من اولادك كده بيعرف يتواصل معك بشكل هايل بيتكلم معك بشكل كويس ومؤدب ومهذب وبيخطئ بيعتذر اسلوبه رائع. بيعرف يتواصل معك بسهولة وبيعرف بسهولة يفهمك وتفهميه. آآ وسبحان الله بنشوف ده آآ

21
00:06:35.400 --> 00:06:45.400
يعني اللي بيتكلموا عنه في الفترة ده او يعني بيتكلموا عنه الناس بتوع او ما يسمى بمهارات التواصل. لكن في في الحقيقة ما هو اهم بقى يعني ممكن يتكلموا في الحتة

22
00:06:45.400 --> 00:06:55.400
نتواصل ازاي مع الانسان اللي زيه لكن فكرة ازاي الانسان بيتواصل مع الله ازاي يتواصل مع الله؟ يعني ماشي والتواصل ده زي ما قلنا يمكن الدعاء هو آآ ابرز سور

23
00:06:55.400 --> 00:07:15.400
هذا التواصل وطبعا اعظم سور الصلة والاتصال والتواصل والوصال هي الصلاة. فالمهم الشاهد آآ آآ ان احنا هنا اولي الالباب يعني ناس يعني فقيهة في التواصل مع الله. ناس فعلا قلنا اول الالباب دول اللي هم الربانيين. اللي هم مذكورين في السورة

24
00:07:15.400 --> 00:07:35.400
كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون كتابهم وكنتم بتدرسون. هم ناس ربانيين بس يعني عندهم ايه ؟ هم منتسبين للرب. هم منتسبين للرب. تمام كده ؟ واولي الالباب دول كمان برضو قلنا ان هم علميا علميا هم راسخين. يعني هم هم راسخين علميا وعمليا بس في الناحية العلمية من ناحية القوى العلمية الراسخين في العلم

25
00:07:35.400 --> 00:07:55.400
ومن ناحية القوة العملية هم ابرار. ناحية القوى العملية هم اتقياء ابرار. اللهم اسألك البر والتقوى هم اتقياء ابرار. من ناحية العملية بتاعتهم يعني احنا قدام صورة كده صورة رائعة جدا رائقة للانسان. يعني هم من اولي الالباب بالاساس

26
00:07:55.400 --> 00:08:15.400
ناحية محل منهجية هم من اولي الالباب. تمام؟ من ناحيته من ناحية من الناحية المنهجية هم اولي الالباب. ناحية القصد واه الناحية قاصدية يعني ومن ناحية النسبة من ناحية النية هم ربانيين. يعني لو هنقول كده ببساطة نقول هم من ناحية النية ربانيين. من ناحية المنهجية من اولي الالباب

27
00:08:15.400 --> 00:08:35.400
من ناحية القوة العلمية راسخين. من ناحية القوة العملية هم آآ اتقياء بررة. يعني الجمع البر والتقوى ده كتير قوي في القرآن الكريم او كتير في الواحد عن النبي صلى الله عليه وسلم بيقول تعاونوا على البر والتقوى. خلاص؟ آآ البر لما ييجي مع التقوى في

28
00:08:35.400 --> 00:08:55.400
طالب البر يبقى له علاقة بفعل الطاعات والتقوى يبقى لها علاقة اكتر باجتناب المنهيات. ونسألك فعل الخيرات وترك المنكرات. تمام كده؟ آآ اه البر ده يروح لصنوف الاحسان كلها بقى يعني المتعدي للغير ولا يلزم النفس وكذلك التقوى. تمام؟ المهم الشاهد

29
00:08:55.400 --> 00:09:15.400
فلما نيجي نبص لهم كده دي صورة متكاملة. احنا امام شخص شخص ده لما نيجي نوصفه على مستوى النية نلاقيه رباني توانية ربانية. النية بقى هو المقاصدية ده رباني. على مستوى المنهجية او المنهجية هو من اولي الالباب. مم لو بصينا لقوته العلمية لابن رسم

30
00:09:15.400 --> 00:09:25.400
تخين في العلب لو بصينا لقوة العملية نلاقيه من الاتقياء البررة اللي عنده البر والتقوى وتعاونوا على البر والتقوى. آآ مثلا النبي صلى الله عليه وسلم كان من الادعية المشهورة اللي كان مما

31
00:09:25.400 --> 00:09:45.400
ما يبدو مما يدعو به لو حد رزقه الله بمولود كان يقول اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا يعني الحديث تاع بورك في الموهوب وشكرت الوهب والغاء الشدة. في كتير ما اتكلموا في اسناده. لكن ما هو اصح ما هو اصح. اللهم بارك لهم فيه واجعله برا تقيا

32
00:09:45.400 --> 00:10:05.400
اجعله برا تقيا. آآ وعندنا بقى مثلا السفر نفسه اللهم هذا البر والتقوى. تمام؟ فمسألة تلقاه ما بين البر والتقوى دي مسألة في منتهى الاهمية. فهم على على المستوى العملي او السلوكي هم آآ اتقياء بررة. او برر ابرار اتقياء

33
00:10:05.400 --> 00:10:25.400
وعلى المستوى العلمي راسخين في فدول موصوفين كده على مدار السورة يعني على مدار سورة ال عمران هنلاقي هنلاقي شوية هنلاقي كلام عن الراسخين في العلم شوية عن التقوى والاتقياء الكلام عن البر والابرار. آآ كلام عن آآ الربانيين والربانية. الكلام هيولى الباب. لكن في رأيي

34
00:10:25.400 --> 00:10:45.400
المنظومة كده يعني لو احنا نبص على الانسان لو حبينا نشوفه من من زاوية النية والمقاصدية فهو رباني. خلاص؟ لو حبينا نشوفه من زاوية المنهجية او المنهجية فهو من اولي الالباب. لو حبينا نشوفه من اه من زاوية القوى العملية فهو عنده اه عند الراسخين في العلم. من زاوية القوة

35
00:10:45.400 --> 00:10:55.400
دي العلمية من كل العملية السلوكية هو من الاتقياء البررة. تمام؟ العجيب بقى ان كل وصف من الاوصاف دي بيجمع الكل. يعني لو قلت من اولي الالباب بس يبقى تحمل

36
00:10:55.400 --> 00:11:15.400
كل المعاني دي. هو من اولي الالباب وعلى مستوى نيته ومقاصديته رباني وعلى مستوى قوته العلمية كزا على مستوى قوته العملية كزا وده واضح هنا يعني يعني هنشوفه هنا. لو جينا قلنا رباني هنلاقيه من اولي الالباب وهنلاقيه يعني لو لو رحنا من اي زاوية لو رحنا من اي وصف منهم بياخدنا للباقيين. بس كل وصف منهم

37
00:11:15.400 --> 00:11:35.400
بيتسم بحاجة محددة بيتسم بحاجة محددة ماشي طيب في طبعا في غير كده اصلا كمان مسلا في مكتسب احنا مستصحبينه من البقرة ان هم مثلا على مستوى على المستوى قلنا كده النية والمنهجية وعلى مستوى الحالة القلبية هم مستسلمين

38
00:11:35.850 --> 00:11:55.850
مستسلمين يعني هم مسلمين ومستسلمين ما علينا. فطبعا نشوف هنا بقى نشوف هنا اه اما نيجي نبص للوصف بتاع هنا اولي الالباب او ننزر لهم ربنا بيقول اولي الالباب دول ماشي؟ آآ خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار هم اكثر المنتفعين بالايات اللي فيه. طيب

39
00:11:55.850 --> 00:12:15.850
ولو تذكروا احنا كنا جمعنا الصفات بتاعتهم فقلنا ان هم اه اعتقد كانت في الورقة دي. لو تفتكروا احنا كنا قلنا ان هم يذكرون ويتفكرون وايه ويؤمنون. خلاص؟ وكل واحدة تحتها حاجات. يعني اذكرون آآ قياما

40
00:12:15.850 --> 00:12:35.850
على جنوبهم اه وقلنا عندهم الفكر واه والذكر والشكر واه ويتفكرون خلاص اه بعد الفكر ده بيجي تفاعل. التفاعل بالثناء والتفاعل بالمسألة. ماشي؟ ثناء ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. والمسألة فقنا عذاب النار. ربنا انك لم تدخل النار فقد اخزيتهم

41
00:12:35.850 --> 00:12:55.850
يؤمنون وقلنا هم يؤمنون ومن بعد الايمان ده بقى يؤمنون عندهم احسن استماع وعندهم احسن اتباع. وآآ والايمان ده بتاعهم تصديق قلبي وقولي وعملي قلبي وقولي وعملي خلاص طيب دي كده الخلاصة خلاصة ما ذكر له من الاوصاف هنا هو

42
00:12:55.850 --> 00:13:15.850
ولذلك آآ احنا يعني اولا يعني في رأيي من اكتر الحاجات البارزة ان احنا هنتعلم من اولي الالباب هنا فقه التواصل مع الرب سبحانه وبحمده. فقه التواصل مع الرب لكيف يتواصلون مع ربهم سبحانه وبحمده. الطريقة اللي بيتواصلوا بها مع ربنا. الطريقة اللي هم استثمروا بها المعلومة

43
00:13:15.850 --> 00:13:25.850
الاثار اللي عرفوها عن ربنا. يعني زي ما قلنا في في الاية مية خمسة وتسعين اللي وراها على طول بعد الاية دي على طول. ربنا يقول فاستجاب لهم ربهم اني لا

44
00:13:25.850 --> 00:13:45.850
وعامل عامل عامل منكم من ذكر او انثى. ففكرة ان هم لأ يعني فكرة ان هم مسألة الرب والربانية والياف والاتصال بالرب دي حاضرة عندهم. نتعلم منهم فوق التواصل مع الرب سبحانه وبحمده. ونتعلم منهم آآ برضو آآ حاجات مهمة في في

45
00:13:45.850 --> 00:14:05.850
فيما ينبغي ان ندعو به ونسأله ونطلبه كلاما ده. تمام؟ طيب. طبعا انا مش هقف عند صفاتهم المنهجية لان صفاتهم المنهجية دي اتكلمنا عنها بالتفصيل في آآ في كتاب تيسير التدبر يا ريت يراجع اه بالنسبة لصفاتهم المنهجية. لو هنتكلم عن اه ده الصفات المنهجية. لو هنتكلم عن اه

46
00:14:05.850 --> 00:14:15.850
آآ الصفات الرسوخ في العلم والكلام من ده برضو احنا كان عندنا مدرسات لسورة ال عمران يعني لعلنا نعد لها ان شاء الله او تاني تبقى متاحة. لو هنتكلم عن صفات

47
00:14:15.850 --> 00:14:25.850
هم اه من ناحية من الزاوية الربانية احنا اتكلمنا كان عندنا رسالة فجر قبل كده عن ولكن كونوا ربانيين ما كنتم تعملوا كتاب ممكن تدرسوه وكانت موجودة في في رمضان الماضي الحمد لله

48
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
آآ لو هناخدهم من زاوية اللي هو آآ الزاوية السلوكية ان هم اتقياء بررة آآ فبرده ده مش محل الكلام واللي عايز كلام عن الابرار كلام يعني الحمد لله رب العالمين. آآ ارجو ان يكون نافعا للغاية. اللي هو الطريق الميسور الى الحج المبرور

49
00:14:45.850 --> 00:15:10.200
اه وهذا الكتاب ممكن الناس تتصور ان هو يخص الحج فقط لا. يعني الكتاب ده فيه اه كلام مهم جدا عن البر. ازاي الانسان يتخلق بخلق البر وازاي يكون برا وكيف يكون من الابرار؟ يعني هنلاقي كلام هنلاقي الحمد لله تحرير ارجو ان يكون نافعا لمسألة ايه

50
00:15:10.200 --> 00:15:20.200
بره مين الابرار وكيف نكون من الابرار؟ ماشي واكسر الطرق الانسان يكن من الابرار. سواء كان بقى في الحج او في خارج او في خارج الحج. خلاص؟ لان فكرة ان الانسان يكون من

51
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
ده مقصد عظيم جدا وده حلم كبير. طبعا ده برضه مش مش موطن الحديث عن هذا الامر. اذا هندلف مباشرة لما ذكر هنا عثمان الطريقة اللي هم دعوا بها. الميادين اللي دعوا فيها الاول والطريقة اللي هم دعوا بها. آآ الميادين اللي دعوا فيها احنا اولا ادعيتهم هنصنفها نوعين

52
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
في ادعية آآ اسمها ادعية الثناء ادعية الثناء وفيها ادعية اسمها ادعية المسألة. ادعية الثناء اللي هو قلنا عليه مرارا وتكرارا اللي هو الطلب غير المباشر اللي هم بيثنوا على الله وما بيطلبوش حاجة. لكن في ثناؤهم على الله هو ثناؤهم ده متضمن على طلباتهم. متضمن طلباتهم

53
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
يعني يا رب مثلا يا رب آآ ان ان انت الغني لا اله الا انت سبحانك. بس يعني انا انا فقير اليك انا محتاج اليك كده. تمام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والثناء على الله ما ما طلبش حاجة. لا اله الا انت سبحانك. ما طلبش حاجة. تمام؟ هو لكن لكن هو يعلم

54
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
ان الله يعني متى ما اثنى العبد عليه حق له طلبه. زي في الفاتحة الحمد لله رب العالمين. حمدني عبدي. الرحمن الرحيم اثنى علي عبدي ملك يوم الدين مجدني عبدي وفي رواية فاوض الي عبدي اياك نعبد واياك نستعين هذا بيني وبين عبدي لعبدي مسائل خلاص ان هو الانسان

55
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
او متى ما اثنى العبد على مولاه حقق الله له ما يتمناه. متى ما اثنى العبد على مولاه حقق الله له ما يتمناه. طيب. فهنا الابرار اه في جزء منها ثناء واغلبها مسألة. جزء منها ثناء واغلبها مسألة. ايه الثناء اللي موجود عندنا هنا؟ الثناء اللي موجود عندنا لو

56
00:17:00.200 --> 00:17:30.300
هنكتب ونسجل الاداة بتاعتهم. اول حاجة آآ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه. بس ده كده ثناء على الله. ماشي؟ طيب المسألة بقى مسألة اللي هو الطلب المباشر. مثلا هنا فقنا عذاب النار. ادي واحد ده اول واحد

57
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. خلاص ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ده ايه؟ نرجع للسناء تاني. ان ما فيش طلب مباشر. ما فيش يا رب آآ انا اريد كذا يا رب افعل لي كده. طيب ربنا

58
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
ان انا يبقى دفن اهو. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان. يبقى في سناء اول ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه. وآآ وثناء ثاني ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. طيب هو ده ايه؟ ما اصل هو بيناجي ربنا. هو سواء كان مسألة او ثناء هو مناجاة

59
00:18:10.300 --> 00:18:20.300
لله سبحانه وتعالى. حد بيتكلم مع ربنا. بيناجي ربنا. انت مثلا لما تقعد تتكلم مثلا مع والدك ولا تتكلم مثلا مع واحد صاحبك مش لازم كل كلامك يبقى ايه؟ آآ انا عائز وعايز وعايز وعائز

60
00:18:20.300 --> 00:18:30.300
تقول له لأ انا والله مش ناسي ساعة عملت كزا كزا كزا قمت ربنا يبارك فيك ويجزيك خير مش عارف ايه وانت كزا كزا يعني كل ده معلش بقى كنت طبعا في كرمك ان انت

61
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
طب ما يعني هو الكلام اصلا بطبيعته منعزات الشخص بتكون مزيج من الثناء والمسألة اصلا. تمام؟ فهنا احنا لاحظنا ان فيه ثناء وفيه وبعد كده في سناء اخر يخص برضو المسألة اللي مرت. اتفضل. طيب. ماشي ده كده اللي هو لغاية اية اتنين وتسعين. بعد كده ربنا اننا سمعنا منادي ينادي

62
00:18:50.300 --> 00:19:13.200
بايماني ان امنوا بربكم فامنا. باقي ربنا اننا سمعنا منادي نددا. ده فناء ولا مسألة ولا ايه توسل توسل. والتوسل ده داخل في باب السماء برضه اكتر. ربنا اننا سمعنا يا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم. فامنا تمام

63
00:19:13.200 --> 00:19:33.200
ده بقى المسألة بعد كده من ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ادي تلات طلبات ماشي؟ ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. ادي كده اتنين ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

64
00:19:33.200 --> 00:19:53.200
ولا تخزنا يوم القيامة كده اتنين. تمام؟ انك لا تخلف الميعاد ثناء. يبقى نلاحظ هنا ان ادعيته اولا واضح فيها انها مزيج من من الثناء والمسألة. طب وهو يا دكتور نعمل فناء ومسألة لا من الملاحظ هنا ان الثناء ده

65
00:19:53.200 --> 00:20:13.200
في خدمة المسألة والمسألة في خدمة الثناء يعني يعني واضح ان في تعانق بين الثناء والمسألة انا قلت قبل كده يعني فكرة ان احنا ندعي ثناء ولا ندعي مسألة او نطلب غير مباشر او نطلب مباشر انهو احسن لأ الاصل الاتنين يبقو مع بعض الاصل ان الانسان يعني يفضل الانسان يبدأ

66
00:20:13.200 --> 00:20:33.200
فمسألة فثناء. ماشي؟ اه زي مثلا ربنا اه ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك لا تدخل النار تخزيته وما للظالمين من انصاره. آآ ربنا واتنا ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان الامر بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا

67
00:20:33.200 --> 00:20:53.200
كنا اتوفينا من ابونا ربنا اوتي عروسك يوم القيامة انك لا تخفي من حياتك. ففكرة ان الواحد يقول ايه والله الثناء احسن والمسألة احسن ما فيش فكرة احسن واوحش يعني هو هو فكرة لما لو كده مطلقا هنقول ايوة ان دعاء الثناء ممكن يكون آآ اعلى في الاجر خلاص

68
00:20:53.200 --> 00:21:13.200
آآ واحب الى الرب. لكن مش معنى كده ان هو دعاء المسألة ربنا يحبه مش بالعكس ربنا يحب ان العبد يسأله. فالشاهد ان هو الاكمل ان الامر يبقى زي الفاتحة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. يثني العبد على مولاه

69
00:21:13.200 --> 00:21:33.200
خلاص وينطرح بين يدي الله ماشي؟ اللي بيوعي دايما الافتقار والانكسار لله سبحانه وبحمده وبعدين يسأل بقى مولاه الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. خلاص؟ آآ فهي كده هو يعني الفاتحة طبعا اكمل سور التواصل مع الله على الاطلاق عشان كده سميت

70
00:21:33.200 --> 00:21:53.200
انها من اكمل صور التواصل مع الله. خلاص؟ آآ ولذلك فلذلك فاحنا هنا في الدعاء ناخد بالنا قوي ان آآ اه ان اولي الالباب ناس فقهاء في الدعاء ناس فقهاء في الدعاء. اه اللي ربنا بيذكره هنا. وناس اه يعني عرفوا كويس جدا يستثمروا كل يعني قيم

71
00:21:53.200 --> 00:22:13.200
اللي حواليهم في ايه في يستثمروا حاجات كتيرة. يعني يتفكروا بعد ما يتفكروا يستثمروا بقى الحالة دي على طول بعد العبودية العظيمة دي اللي هو الصالح يرفعه الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. فعلى طول يبقى ايه؟ يحاولوا يجمعوا ما بين يعني ما بين الطلب القولي

72
00:22:13.200 --> 00:22:33.200
الطلب الفعلي يبقى هل الطلب بالاقوال والطلب بالاعمال او الاحوال ويجمعوا ما بين في الطلب القولي ما بين الطالب المباشر اللي هو المسألة والطالب غير مباشر اللي هو الثناء. آآ بنلاحظ كتير هنا ان هم ايه بيعملوا عبادة او طاعة وبايه؟ وآآ

73
00:22:33.200 --> 00:22:53.200
وبييجوا يدعوا وراها. يعني مثلا آآ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يذكرون. ويتفكرون في خلق السما والارض كده بييجوا يدعوا. فحريصين على ايه؟ لا يصعدوا الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. بعد كده ربنا اننا سمعناه منادي ينادي الايمان ان امنوا

74
00:22:53.200 --> 00:23:13.800
يا رب يكون في املنا اهو ابقى اعملوا العمل الصالح ده يؤمنوا خلاص بيسارعوا بالاتباع باكمل صور الاتباع بعد الاستماع عندهم احسن صور الاستماع والاتباع. تمام؟ وبعدها على طول برضو بيدعوا يطلبوا من ربنا. واخدين بالكم من اللقطة دي؟ يعني ما دي من الحاجات

75
00:23:13.800 --> 00:23:33.800
جدا هنا في ادائهم ان هم بيعملوا اعمال صالحة ويجوا شافعينها بالدعاء. ولذلك دي برضو يعني حتى مما يستحب ان الانسان يدعو بعد العمل الصالح يعني هذا يستحب وخصوصا في المشروع يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي اي الدعاء اسمع؟ اي الدعاء اسمع

76
00:23:33.800 --> 00:23:53.800
يعني انهي دعاء يعني ربنا يستجيبه اكتر؟ اي الدعاء اسمع؟ قال آآ في في جوف الليل الاخر هو الاخر ودبر الصلوات مكتوبات في جوف الليل الاخر. الثلث الاخير من الليل. يعني خلينا نقول كده مثلا يعني ممكن نقول بعد شوية كده من الساعة واحدة كده مثلا لغاية الفجر. من الساعة واحدة ونص

77
00:23:53.800 --> 00:24:13.800
لغاية الفجر في جوف الليل الاخر. ده كده في جوف الليل الاخر. ده يعني ده اي الدعاء اسمع؟ يعني ده ده اكتر وقت ربنا بيسمع ما فيش دعاء يعني بيسمع فيه يعني بيستجيب فيه الدعاء. ودبر الصلوات المكتوبات. دبر الصلوات المكتوبة. الناس بتأسر فيه دي قوي

78
00:24:13.800 --> 00:24:33.800
الناس يعني للاسف ايه يعني ممكن تلاقي بعض الناس يبقى حريص جدا جدا وقش ويعدوا العدة عشان ليلة القدر وما يفوتهاش يا جدع الدعاء مستجاب والناس تبقى حريصة جدا مثلا ويقول لك ايه يروح يحج او يعتمر ولا واحد رايح يحج ولا يعتمر يقول له يا جدع يلا الدعاء مستجاب. وانت عندك ببساطة

79
00:24:33.800 --> 00:24:53.800
يعني طبعا يعني اوقات الدعاء كتيرة في اليوم بس اللي بعد الصلاة بالزات يعني لها لها حاجة ان الصلاة الصلاة خير موضوع كما وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله بعد التوحيد الصلاة. فانت لما بتصلي انت انت كنت في حالة يعني هي احب الحالات الى الله على الاطلاق

80
00:24:53.800 --> 00:25:13.800
وانت انت اصلا في الصلاة حتى تجلى توحيدك لله سبحانه وبحمده. فانت كده يعني المفترض ارضيت ربك او عملت طاعة عزيمة جدا ففرصة بقى استجابة الدعاء فرصة عظيمة عشان كده للاسف آآ انا بزعل من الناس تفرط من ايه من انها تدعي. ونصيحتي يعني خلوا الدعاء

81
00:25:13.800 --> 00:25:23.800
دبر الصلوات يعني خلوه قبل السلام. ما تخلوهوش بعد السلام. ايوة ممكن يبقى بعد السلام يبقى فيه بعد السلام. انما للاسف احنا بعد السلام اقول السلام عليكم السلام عليكم بتيجي حاجات

82
00:25:23.800 --> 00:25:43.800
شغلنا وبتاخدنا وخلاص. عشان كده آآ ورأي كتير من العلماء كده ان دبر الصلوات المكتوبات يعني قبل السلام مباشرة. تمام؟ آآ فحتى انت برضه ماليا عشان برضو يعني تحاول تستثمر الفرصة دي في دعوات كتيرة جدا كان النبي بيقولها يعني مش هقولك مش هقولك قول دعاء جديد ولا هقول لحضرتك قولي دعاء جديد

83
00:25:43.800 --> 00:25:56.900
على الاقل فعلوا اللي موجود انا لا اطالب بالجديد وانما اطالب بتفعيل الموجود. لا اطالب بالجديد وانما اطالب بتفعيل الموجود. ازاي؟ يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان مثلا في الوقت ده

84
00:25:56.900 --> 00:26:16.900
ايه ده ايه بدعاء شداد ابن اوس؟ اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ايه ده؟ كان النبي بيدعي بدعاء اللهم الغيب وقدرتك على الخلق حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني ما كان دخلك واسأله خشية فغضب الشهادة. برضه الدعاء الطويل ده. اللهم اني اسألك فاعل الخيرات تذكر المنكرات وحب المساكين

85
00:26:16.900 --> 00:26:26.900
ومن يسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني الى حبك كان بيدعي بالدعاء ده. اللهم قني عذابك وما تبعث عبادك من باب الدعاء ده. كان مما يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم ايضا. كان في دعوات كتيرة

86
00:26:26.900 --> 00:26:46.900
في رضعات طويلة يعني مثلا دعوات استغفار. اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وانت اعلم به مني. تمام؟ اللهم اغفر لي ذنوبي وخطاياي كلها. اللهم اجبرني وانهشني واهدني احسان اخلاقي والاعمال هذه الاحسان الى ان ده كان بيدعي بنا كل ده كان بيدعي بنا الصلاة دبر الصلوات المكتوبات. اه برده

87
00:26:46.900 --> 00:26:56.900
الادعية اللهم اني اسألك باني اشهد انك انت الله انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي كلها. اه انك انت الغفور الرحيم

88
00:26:56.900 --> 00:27:16.900
برضه النبي قال يا عباده لقد دعا الله باسمه الاعظم. يعني في حوالي عشر ادعية تقريبا. في حوالي عشر ادعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. مأثورة سواء كانت اه اه سنة قولية او فعلية او تقريرية مأثورة ان انت ممكن تدعيها في الوقت ده اصلا. وفي الحقيقة الواحد لما يقعد يتفكر في الادعية دي هيجد تقريبا ان هي غطت كل

89
00:27:16.900 --> 00:27:36.900
يعني كل تقريبا اللي هو عايز يدعيه يدعي بيه. منها حاجات قصار ومنها حاجات طوال. آآ منها حاجات تخص الاستغفار ومنها فعل التعطر ترك المنكرات يعني حاجات كتيرة وحاجات عزيمة هي من اجمع الادعية من اجمع الادعية على الاطلاق. فلذلك حتى فعلوا دي. المهم هنا من الحاجات العظيمة اللي بنتعلمها من اولي الالباب هنا

90
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
اتعلم منهم فكرة ان هم بيستثمروا قوي الطاعات اللي بيعملوها. يعني يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون. يعني سبحان الله وخدوا بال حضراتكم هنا احنا امام ناس يعني لما تبص على الحاجات اللي بيعملوها احنا منتزرين بقى نقول الالباب دول يعملوا ايه انهم

91
00:27:56.900 --> 00:28:16.900
بقى مش عارف يتصدقون بالاموال الفلانية ويصلون هكذا من الركعات ويفعلون مش عارف ايه يعني مش يعني سبحان الله هم فقهاء في التواصل مع بعض فقهاء في الدعاء والتواصل مع الله. فقهاء في الدعاء والبناء. ماشي؟ وفقهاء في الدعاء والبناء. فقهاء يعني هم آآ

92
00:28:16.900 --> 00:28:36.900
اولي الالباب الالباب دي خالص العقول خالص العقول. اخلص العقل والزمه لصاحبه. فدي خالص دايما نقول كله كل لبيب عاقل وليس كل عاقل لبيب. مرتبة اعلى خلاص؟ احنا عندنا بطل يعني مشهور اسمه لبيب موجود عندنا في وحدة

93
00:28:36.900 --> 00:28:56.900
اه واحد الرسالة بخص الاطفال هو مش شاهد. فهنا نلاحز ان احنا امام ناس ايه؟ يذكرون ويتفكرون ويستمعون ويتبعون ايه ده! احنا مستنيين بقى ان هم يكونوا ايه بيعملوا لا شف سبحان الله واثنى واثنى الله عليهم هذا الثناء واه واكرام الله هذا الاكرام

94
00:28:56.900 --> 00:29:16.900
هم فقهاء فقهاء في في الدعاء والبناء. فقهاء في التواصل مع الله سبحانه وبحمده. فهنا يذكرون الله قيما وقودا وعلى جنوبهم قلنا في في تفسير يذكرون من اللي هو ذكر لا عادي خالص الذكر القولي او الذكر العملي الصلاة تسمى ذكر. آآ يصلون قياما قعودا على جنوبهم. آآ لان فيه

95
00:29:16.900 --> 00:29:36.900
يعني ربنا سبحانه وبحمده آآ اخبرني الانسان قد يصلي قياما قاعدا على جنبه فهم يعني لا يتركون الصلاة لا اصل لا يفرطون في التواصل مع الله في اي حال من الاحوال. خلاص في اي حال من الاحوال. ولا تتركون ذكر الله في اي حال من الاحوال. اذكروا الله قياما وقاوما على جنوبكم. لان

96
00:29:36.900 --> 00:29:56.900
هنقول الالباب هم هم عندهم اكتر صفة ذكرت لهم في القرآن انهم بيتذكرون انما يتذكر انما يتذكر اولي الالباب وما يذكر الا اولو الالباب. فهم عندهم في القلب حالة التذكر. اللي هو حضور المذكور في القلب حضورا يليق به

97
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
حضور المذكور في القلب هم عندهم يعني ربنا حاضر في قلوبهم كما ينبغي ان يحضر. فهم عندهم الذكر القلبي وعندهم الذكر القوي وعندهم الذكر العملي الذكر القلبي اللي هو بيتذكره الالباب بيتذكره يعني عندهم عندهم الذكر القلبي. يعني هم حضور المذكور في القلب

98
00:30:16.900 --> 00:30:36.900
وعندهم الذكر القولي المعروف وعندهم الذكر العملي زي الصلاة واقم الصلاة لذكري واقم الصلاة لذكري خلاص فاولي الالباب كده اولي الالباب متسمين بذلك. دول احنا امام ناس يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. فكرة اتصال القلب بالرب

99
00:30:36.900 --> 00:30:56.900
يعني قلوبهم آآ قلوب موصولة بالرب سبحانه وبحمده. هذه القلوب موصولة بالرب سبحانه وبحمده على الدوام. هذه هذا القلب الموصول بالرب قياما قعودا على جنوبهم يذكرون الله سبحانه وبحمده. فده من من ناحية من ناحية العبادات السلوكية هم يذكرون الله قوما

100
00:30:56.900 --> 00:31:16.900
على جنوبه. طيب من ناحية بقى العبادات المنهجية يتفكرون في خلق السماوات والارض. يتفكرون في خلق السماوات والارض. يتفكرون يعني يعني هم لزلك احنا مش امام الناس ذكر ولا فعلوا لأ يذكرون ويتفكرون يعني مش مش مرة ولا مرتين لأ ده ده خلق لهم يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم

101
00:31:16.900 --> 00:31:36.900
ويتفكرون في خلق السماوات والارض يتفكرون في خلق السماوات والارض آآ طبعا بقى وما فيها من اختلاف الليل والنهار وغيرها. طيب فهم يذكرون الله آآ قياما على جنوبه خلاص ماشي. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. فهم عندهم عبادة عبودية الذكر وعبودية الفكر. عبوديات الذكر وعبوديات الفكر

102
00:31:36.900 --> 00:31:56.900
الذكر القلبي والقولي والعملي وعندهم عبوديات الفكر برضو. الفكر بقى الفكر وما يترتب على هذا الفكر او ما يترتب على هذا التفكر. ويتفكرون في خلق السماوات ايه ده فكرهم في خلق السماوات والارض؟ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. سبحان الله! آآ ولذلك التفكر يزيد

103
00:31:56.900 --> 00:32:16.900
المرأة يقينا يقينا في يعني زود ايمان العبد القلبي يزود المنسوب القلبي للايمان. انه بيزود اليقين انه فعلا يشوف يعني من الكلام ده مش آآ مش مش كده وخلاص ما تقول لي الصدفة وتقول لي العشوائية وتقول لي الطبيعة وتقول لي الهبل ده! لا مش ممكن يعني هذا غير متصور اصلا

104
00:32:16.900 --> 00:32:36.900
اه الكلام ده ما بيقولوش حد بيتفكر لو الانسان يتفكر لأ مش ممكن اه انا كنت بقول يعني الانسان ده اصلا مش ممكن ابدا يصدق ان الموبايل ده صنع نفسه. يعني الهاتف اللي حضرتك بتابعني منه وحضرتك بتابعني منه دلوقتي. آآ هو مش ممكن يصدق ابدا ان الهاتف ده صنع نفسه

105
00:32:36.900 --> 00:32:46.900
ومش ممكن يصدق ان الهدف ده كده حاجة جت جهوني كده حاجة جت جنب حاجة قطعت بلاستيك جت جنب قطعة سيليكون جت جمب قطعة مش عارف ايه مش ممكن اصلا السد لو لو

106
00:32:46.900 --> 00:33:06.900
نشيله ونجيبه نحطه مش هيصدق. ليه؟ لان هو لما شافه استعمله ومش عارف هو قاعد يبص فيه ويتأمل فيه لقاه يعني حاجة لأ ما ما يعني مصممة بعناية سبحان الله يعني للاسف البشر ينطلع عليهم الهبل الهبل والخبل بتاع ان آآ الطبيعة خلقت والتطور

107
00:33:06.900 --> 00:33:16.900
كده مع نفسها بدأت تتطور تتطور تتطور تتطور ولا يخيل عليهم هذا الكلام لانهم ما بيفكروش حقيقة. لو تفكر لو مش ممكن الكلام ده يبقى كده مش ممكن الكلام ده يبقى كده

108
00:33:16.900 --> 00:33:36.900
يعني انا منبهر بالموبايل والكاميرا بتاعته بتصور ازاي ومش عارف ايه وبينقل ازاي ويبث ازاي وبيحصل ايه اللي مش منبهر بالعين البشرية واللي باللي بتعمله مش هو منبهر ليه باللسان والكلام يتكلم فبطبيعة الحال الانسان لو تفكر لو تفكر لو لو بس قبل ما يتفكر

109
00:33:36.900 --> 00:33:56.900
محتاج اتحرر. دي مهمة بقى. قبل ما يتفكر محتاج اتحرر. يعني ايه محتاج يتحرر؟ محتاج اللي هو المعنى اللي ذكره ربي سبحانه وبحمده لما قال قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا

110
00:33:56.900 --> 00:34:16.900
يريد ان يتحرر يعني ان يتحرر. يتحرر من الخلفيات المسبقة والافكار المسبقة. يتحرر من اثر ناس اللي هم هيشغبوا عليهم مش هيسمحوا له يفكر بحرية وتجرد ان تقوموا لله لله تكون فعلا مخلص ان تقوم وتقوم

111
00:34:16.900 --> 00:34:36.900
وتأخذوا الامر بحقه ها تأخذوا الامر بحقه لله يعني بتبقى فعلا متجردين مثنى وفراد يعني يعني ايه تحرروا من اثر بقى الصحبة واللمة ومش عارف ايه والكلام من ده. ثم تتفكروا خلاص انتم لو تفكرتم خلاص لو تفكروا هيتطهروا ويتطوروا

112
00:34:36.900 --> 00:34:56.900
فهما ابتداء ابتداء محتاجين يعني عشان يعني قبل ما نقول يتفكروا محتاجين يتحرروا هو محتاج يتحرر فلما يتحرر فيقوم يتفكر هيتطهر التطور وخلص القصة بعد كده ان لو لو في قلبه حاجة هيتطهر آآ لا بالعكس هيتقدم في في يعني في طريقه الى الله سبحانه وبحمده. فهذه

113
00:34:56.900 --> 00:35:06.900
هذه الطائفة من من اولي الالباب سبحان ربي. آآ هنا نلاحظ ان هم يتفكرون في خلق السماوات والارض. اول ما بيتفكروا في خلق السماوات والارض لا لا لا. ربنا ما خلقت هذا باطلا

114
00:35:06.900 --> 00:35:26.900
سبحانه يعني هو ان كان ثناء على الله بس في الحقيقة احنا نلمح فيه آآ يعني صدق الانفعال مش مجرد الرياء والافتعال او التصنع والافتاء. بعض الناس كده يعني نلمح في في هذا الكلام منهم التصنع والافتعال. اللي هو بيقعدوا بقى يقولوا كده مش عارف الله عارفين انتم اللي هو

115
00:35:26.900 --> 00:35:46.900
السناءات المدبجة دي اللي بيقعد كتير من الناس كده يقولوها مسلا في اول الخطب والمحاضرات ومش عارف ايه ويقعدوا يدبجوا بها المقالات افهمتم الثناءات المدبجة دي؟ لا ده والفرق ما بين واحد الله سبحان الله عارف انت عارفة حضرتك دي سبحان الله اللي انت بتقوليها دي؟ لما حد يقعد يحكي لك كده عن النملة دي واللي بيحصل الله الله سبحان الله

116
00:35:46.900 --> 00:36:06.900
اما حد يقعد يكلمني كده على مسلا على التكوين بتاع العين بتاعنا ولا بتاع الاذن بتاعنا سبحان الله هذا صدق الانفعال هذا صدق الانفعال هذا هو صدق انفعال مش مجرد تصنع وافتعال ليس بتصنع ولا افتاء انما هو صدق انفعال. هذا الحاصل من من الانسان هو اللي حاصل

117
00:36:06.900 --> 00:36:26.900
والالباب لان هم لما لما استعملوا هذا اللب الذي اتاهم الله سبحانه وبحمده اياه استعملوه فيما خلق له فخلاص استبانت لهم ويتفكرون في خلق السماوات ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانه. الرب ده مش باطل يعني ده هو اصلا في خلقه في خلقه مش ممكن ده يكون باطل مش ممكن ده يكون آآ

118
00:36:26.900 --> 00:36:46.900
عرف لأ مش ممكن يكون عبث. مش الارض ما بينهما لاعبين. لا مش ممكن يكون لاعب لو اردنا ان نتخذ له ولاتخذناه من لدنه ان كنا فاعلين. مش مش ممكن يكون لاعب مش ممكن يكون عبث. مش ممكن يكون باطل. الرجالة بتوع العبثية ومش العبثية. سبحان الله! اه ربنا هيرد عليهم من من

119
00:36:46.900 --> 00:37:06.900
مش ممكن برضو الكلام ده يكون مش وراه حاجة. يعني هو مش مش عبث لأ الخلق ده محكم جدا ومتقن الصنع وحاجة مبهرة مش ممكن ما يكونش وراه حد دي دي الاولى. والتانية مش ممكن ما يكونش وراه حاجة. يعني ايه مش ممكن ما يكونش وراه حاجة؟ لا ما هو ليه

120
00:37:06.900 --> 00:37:26.900
نقص الطبع اكيد في نقص من ورا الكلام ده خلق الخلق فحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الا لترجعون ايحسب الانسان ان يترك سدى آآ فحسبه انما خلقناكم عبثا وانكم الينا ترجعون فتعالى الله الملك الحق. لا اله الا هو رب الحرش الكريم. فلأ ده مش ممكن يكون عبثا. ربنا ما خلقنا

121
00:37:26.900 --> 00:37:36.900
تاب باطلا لا مش ممكن ده يكون باطل. مش ممكن يكون فيه اي اي ذرة اصلا في التكوين والخلق ده باطل اصلا او عبث او لعب او لهو او غيره

122
00:37:36.900 --> 00:37:56.900
مش ممكن يكون هذا هذا الخلق المحكم مش معقولة ما يكونش وراه حد ولا يكون وراه حاجة يعني وراه امر ما يعني امر ما يراد من الناس اوراد من البشر. هم ربنا ما خلقت هذا بطنا سبحانك سبحانك تنزيها لله سبحانه وبحمده. انا بقول التسبيح دايما في الاصل في القرآن

123
00:37:56.900 --> 00:38:16.900
للتنزيه وبعض اهل العلم يضيف معنى التعجيب التعجيب زي هنا سبحانك يعني تعجيبا طب خلاص بس طبعا الاصل التنزيه سبحانك ربنا ما خلقت هذا باطلا ينزهون الله سبحانه وبحمده عن كل نقيص. سبحانك! يقدسون الله. ده المعنى من التجريد والتمجيد الذي يملأ القلب. خلاص

124
00:38:16.900 --> 00:38:36.900
يعني ويمكن تجريد اكتر في في التسبيح. فسبحانك آآ ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك! فحين يقولون فقنا عذاب النار ليه؟ لان في هذه اللحظة هم يدركوا بقى ان النار دي مش لا ان الرب القادر على هذا الخلق والاحكام واللي بيشوفوه ده يعني ببساطة

125
00:38:36.900 --> 00:38:56.900
الشمس دي لو لو هم اقتربوا منها شوية ممكن يحترقوا لو بعد ومنها شوية ممكن يتجمدوا. طب يعني ما بس خلاص ما هي النار كده. نار فيها العزابين دول مجرد التفكر في الشمس بس كفيل بان الانسان يتيقن ان في نار فعلا ربنا قال في نار يبقى في نار خلاص. فقنا عذاب النار خلاص افتكروا بقى يعني ما لا كده

126
00:38:56.900 --> 00:39:16.900
فقنا عذاب النار. وطبعا ده واضح جدا مع اولي الالباب او مع الراسخين او مع الاتقياء في في الصورة دي. يعني في الصورة دي الموضوع ده شاغلهم اوي اوي مسألة عذاب جهنم عذاب النار اتقاء عذاب النار. يعني ده كده في اخر السورة وآآ في في اول هذه السورة في اول ال عمران

127
00:39:17.450 --> 00:39:37.450
هنجد ان هم برضه آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول آآ قل قل انبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواجا مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد. الذين اتقوا دول باعمالهم. الذين يقولون ربنا اننا

128
00:39:37.450 --> 00:39:57.450
فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يعني الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار. تمام؟ ففكرة الوقاية من عذاب النار فقنا عذاب النار. ربنا انك هم هنا بيقولوا آآ لما سأل الله سبحانه وبحمده قالوا ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك

129
00:39:57.450 --> 00:40:17.450
من عذاب النار. يبقى احنا اتعلمنا منهم هنا اتعلمنا منهم حاجة مهمة قوي. اتعلمنا منهم ان احنا يبقى يبقى هنجمع ما بين الذكر والفكر. خلاص ما بين الذكر آآ والفكر خلاص؟ آآ هم يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويمكن ده اللي خلى النبي صلى الله عليه وسلم سبحان الله في الافاق التطبيقية

130
00:40:17.450 --> 00:40:37.450
كان بيستعملها كده ازاي كان بيستعملها كده؟ حين يقوم من نومه صلى الله عليه وسلم بالليل وانظروا الى السماء ثم يقرأها. واكيد النبي قرهاش قراية واحد ايه بيقرا وخلاص. ان في الاستعمال النبوي اه لما نشوف لما ناخد بالنا من هنا ده اصلا كانه يعني عمل من النبي بهذه الاية

131
00:40:37.450 --> 00:40:47.450
يعني ده احسن اتباع لهذه الاية. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقوم من نومه في ذكر الله. اول ما يقوم من النوم يعمل ايه؟ الذين يذكرون الله قياما

132
00:40:47.450 --> 00:41:07.450
وقعده على جنبه يقوم من النوم يذكر الله ويذكر الله فينظر الى الى السماء ويقرأ هذه الايات ثم يصلي. فكده بقى من الذين يذكرون قلبيا ويذكرون قوليا هو ما قام اصلا من نومه الا لانه يذكر الله يعني ربنا مش غايب عنه ولا غايب عن حياته فقام من النوم

133
00:41:07.450 --> 00:41:27.450
وعشان ايه؟ عشان هو يذكر الله. يبقى هو يبقى عنده الذكر قلبه وادي الذكر قوله. خلاص لما يقوم من نومه ثم يتفكر خلاص برضه يوم في فكرة ثم يأتي الذكر العملي بالصلاة. فكذلك كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. كانت من سننه صلى الله عليه وسلم. وانا اوصي الناس بها في في رمضان

134
00:41:27.450 --> 00:41:37.450
يعني ناس ما تهملهاش في رمضان بقى احنا في رمضان اهو موجودين. يعني الانسان حتى قبل يعني هي مرتبطة بالصلاة او مرتبطة بالقيام من النوم. لو انسان نام نام شوية وقام

135
00:41:37.450 --> 00:41:57.450
احنا الناس بتقوم بالسحور اا او في ناس بتنام اول الليل وبعد كده تقوم ما ننساش السنة دي خلاص بس ما ننساش السنة دي بقى مش مجرد ايه عندي خمسة لأ مش ده احنا عايزين واحد فعلا يعمل الكلام ده

136
00:41:57.450 --> 00:42:07.450
يعني هو يقوم من نومه يذكر ربنا خلاص زي ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فانه فانه قام فذكر الله انحلت عقدة فتوضأ انحلت عقدة فصلى ركعتين حلت عقدة

137
00:42:07.450 --> 00:42:17.450
كذلك نفع النبي صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم عقد الشيطان على قافية رأسه ثلاثة عقد ان ابن ادم لم ينام يقف يعقد الشيطان على قافته رأسه ثلاث او

138
00:42:17.450 --> 00:42:37.450
فين هو كان فذكر الله آآ انحلت عقدة فتوضأ انحلت عقدة فصلى انحل ركعتان حلت عقدة. آآ قام طيبا النفسي نشيطا والا قام خبيث النفس كسلان. خبيث النفس كسلان. يعني الانسان يقوم بقى ايه كسلان لو الانسان قام فذكر

139
00:42:37.450 --> 00:42:47.450
الله وتوضأ وفاء خلاص انتهت القصة قبل كده. هنشاهد آآ ان احنا عايزين اللي يقوم يقوم يقولها او اللي هو هيقولها في الليل قبل مسلا ما يصلي ركعتين ولا حاجة. آآ

140
00:42:47.450 --> 00:43:07.450
يفعل هذا ينظر الى السماء بس ينظر نظر متفكر. بص تحت السما بس وشوف شوف النجمة اللي انت شايفها دي دي جاية منين بص على القمر ده سبحان ربي. يعني تفكر في خلق السماوات والارض. اختلاف الليل والنهار. سبحان الله! هذا الاختلاف الحاصل بين الليل والنهار. يعني السماء دي يبقى شكلها

141
00:43:07.450 --> 00:43:17.450
عامل ازاي؟ عامل ازاي؟ شف اتساعها وشوف اللي فيها وشوف الاتي تفكر في الحقائق ما انتاش بحاجة الى الدقائق تفكر بس في الحقائق. ويا ريت تشوف السماوي دي كلها يعني تعرف حجمك انت في الكون

142
00:43:17.450 --> 00:43:37.450
تعرف حجم ربك؟ وسبحان ربي اا عجيبة قوي يعني قل انظروا ماذا في السماوات والارض يعني سبحان الله اصلا الانسان لما ينظر كده في السماء النظرة دي عجيبة بيبقى لها فعل في القلب غريب. بس نظرة المتفكر بس. يعني انظروا كده وبصوا لو انا حبيت ارسم لوحة

143
00:43:37.450 --> 00:43:57.450
طب بصوا هتكلم بشكل سوسو يعني شكلي انا اسف سطحي للغاية. ماشي؟ يعني مش هقول بقى حاجة عميقة لو انا لو اعتبرت ان السما دي سقف انا عايز بس عايز اعمل سقف زي ده كده يعني مين يقدر يعمل سقف بالحجم ده اصلا

144
00:43:57.450 --> 00:44:17.450
بالشكل ده يعني بالشكل ده مزين بالثبات ده وحاجة طب ايه اللي ماسك الكلام ده كله اصلا؟ بغير عمل ترونها يعني اما ان هي ما فيهاش عمد اصلا يعني بغير عمد ترونها خلاص؟ او انها بغير عمد ترونها يعني يعني بغير

145
00:44:17.450 --> 00:44:37.450
ترونها يعني انتم هي ما فيهاش عمد وانتم ترونها ترون السماء. او ترونها تبقى مرتبطة بالعمد. يعني بغير عمد انترنيت. في اعمال زي ما فيها ابواب برضو فيها ابواب بس احنا مش فانتم متصورين ان يعني السنة دي تبقى تبقى تبقى ازاي

146
00:44:37.450 --> 00:44:57.450
بقى ماسكة سقف يعني كسقف يعني انها انها مزينة ولقد زين السماء الدنيا بمصابيح يعني شف شف بس على مستوى الزينة كده على مستوى الانارة بس بالانارة. سبحان الله على مستوى الانارة بس. شف كده شف

147
00:44:57.450 --> 00:45:17.450
يعني فكر في دي. فكر في دي ان تقدر تعمل كده. البشر تقدر تعمل كده. فكر في في الشكل ده وثباته وثباته. مش النهاردة معلش يا النجم ده ما طلعش والنجوم دي مش عارف ايه اصل القمر ما له؟ القمر والله العظيم راحت علينا وما بيقعش وما قدرش يطلع النهارده. اه ده القمر طلع شوية وبتاع وتعب فمشي

148
00:45:17.450 --> 00:45:37.450
القمر مقموص فمش طالع النهاردة مفيش الكلام ده كله يعني آآ سبحان الله حاجة الثبات ده احنا ثبات احنا بنينا حياتنا وحساباتنا عليه. يعني بنينا حياتنا وحساباتنا عليه اصلا. يعني ففكروا بس كده في الحقائق الكبرى دي. مش لازم

149
00:45:37.450 --> 00:45:57.450
فيا ريت احنا لما نطبق السنة دي نطبقها يعني ايه؟ لا زي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم بافعالها بيتفكر فعلا. ويتفكرون حينها يجد المرء نفسه يقول يقول انفعالا لا افتعالا كصدق انفعال كده مش مش تصنع وافتعال هيقول ربنا ما خلقت هذا باطلا

150
00:45:57.450 --> 00:46:17.450
ربنا هو ان ابى يعني ربنا لان هنا الربوبية بقى ربنا آآ رب المصلح رب المربي رب المدبر الرب الرحيم الرحمن الحنان والاحسان ربنا الملك الملك المليك اللي هو الملك والملك التامين الملك والملكوت الملك مع الخلق والرزق الملك

151
00:46:17.450 --> 00:46:37.450
مع الامر المقبل مع الاحياء والاماتة ربنا ما خلقت هذا ملك السيد المطاع ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. هنا بقى على التعظيم والهيبة على معنى التعظيم والهيبة لان التعظيم والهيبة. خلاص؟ يعني مش معنى الرجاء والرغبة والشوق والمحبة بس لأ على معنى التعظيم والهيبة

152
00:46:37.450 --> 00:46:57.450
فهنا الربوبية هو واخدها من زاوية التعظيم والهيبة. خلاص؟ فربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. سبحانك ودي من احب الكلمات الى الله سبحانه وبحمده. فهذا توسل الى الله سبحانه وبحمده. توسل الى الله بايمان الانسان بكده. زي ما قلنا

153
00:46:57.450 --> 00:47:17.450
في انواع التوسل اللي احنا ذكرناها في اول حلقة في الموسم ده تقريبا. آآ ان التوسل ممكن يكون بالاعمال الصالحة ممكن يكون آآ بيكون الاسماء والصفات ما نعرفه الا من اسماء الكمال ونعوت الجلال وممكن يكون

154
00:47:17.450 --> 00:47:37.450
دعاء المسلم الصالح الحي. احنا هنلاحز هنا وزي ما قلنا الاشهر انه يكون بالاسماء والصفات ويكون بالصالحات. خلاص؟ وهنا واضح ان اولي الالباب من فقههم ان هم آآ يتوسلوا الى الله بالاتنين. آآ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك بايمانه بذلك. يبقى سبحانك يتوسل الله بهذا العمل الصالح. وهيبقى اسرح في

155
00:47:37.450 --> 00:47:57.450
بما اننا سمعنا منادي لهذه الايمان ان امنوا بربكم فامنوا. فهنا واضح هذا التوسل بالعمل الصالح منهم خلاص. آآ وعندهم بقى توسل بالاسماء صفات ان هم ربنا. يبقى هم هنا يتوسلوا الى الله. يقول لنا التوسل توسل. فتوسلوا الى الله بالايه؟ بالاعمال الصالحة. النوع ده حاضر اهو

156
00:47:57.450 --> 00:48:17.450
وتوسلوا الى الله بالايه؟ بالاسماء. هو يجي معنا التوسل بالاعمال الصالحة. التوسل بالايمان وقد ايه هو حاجة عظيمة. طيب فقالوا ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذابك النار فقنا عذاب النار. طيب احنا هنا شفنا هم استثمروا ازاي بقى؟ ما عرفوه عن الرب سبحانه وبحمده

157
00:48:17.450 --> 00:48:37.450
عرفوا ان هو ان هو الرحمن الرحيم اللي عرفوا ترافقه وحنانه واكرامه واحسانه. عرفوا ان هو المصلح المدبر المربي اعرف انه الملك هو لا يملك ذلك اصلا هو ملك يوم الدين مالك يوم الدين. فعرفوا ذلك فعرفوا ان السيد المطاع الذي لا يعجزه شيء في الارض لا في السماء ولا في

158
00:48:37.450 --> 00:48:57.450
قالوا فقنا عذاب النار. فطلبوا الوقاية من عذاب النار. فقنا عذاب النار. طيب ثم قال قالوا ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. يا رب من يستحق دخول النار او من يستحق يعني من سيدخل النار فقد اخزي. ولذلك

159
00:48:57.450 --> 00:49:17.450
يعني صراحة يعني يعني ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. يعني هنا يمكن الابرار يعني مشغولين قوي بمعنى خزي خزي. نسأل الله العافية. يمكن آآ اعتقد ان من اسوأ المشاعر والاحاسيس اللي بتمر على قلب الانسان

160
00:49:17.450 --> 00:49:46.800
انسان في الدنيا شعور الخزي ده. يعني شعور الخزي ده حاجة صعبة اوي. مم يعني آآ ان هو ان هو نفسه ان هو نفسه آآ يفعل فعلا يخزيه او حد يقوم بايه آآ فيخزيه. يعني يعني هو هو يفعل فيها ليخزيه. يعني فعل من افعال الخزي

161
00:49:46.800 --> 00:50:06.800
اسأل الله العافية. او ان هو آآ مش لا يفعل فعل من افعال الخزي. لكن هو آآ يعني يحصل له الخزي يقوم حد يخزيه. يعامله بالخزي. آآ هذه الحالة من الخزي هي حالة كده من

162
00:50:06.800 --> 00:50:26.800
ايه آآ مش مش عارف اوصفها ازاي بس اكيد هي معروفة بس يعني حالة من ان الانسان فيها منكسر آآ اه ذليل اه حد حد ذليل مكسور ذليل مكسور فهو هو نفسه بيكون فاعل افعال تخزي

163
00:50:26.800 --> 00:50:46.800
ماشي؟ آآ وفي نفس الوقت تخيلوا مثلا مثلا يعني نسأل الله العافية. رجل مثلا معظم مكرم آآ عند الناس وهذا الرجل ام مثلا آآ يعني من الحاجات مسلا اللي الواحد آآ

164
00:50:46.800 --> 00:51:06.800
ربنا يعافينا الناس مسلا اللي بيتفضحوا على السوشيال ميديا دول نسأل الله ان يسترنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليه. آآ سواء كان بحق او بباطل يعني بس اللي بيتفضح مسلا على السوشيال ميديا ده حالة الخزي اللي هو بيعيشها طب لو هو بقى فضح وهو فعلا كان فعل ذلك حقا آآ حالة

165
00:51:06.800 --> 00:51:26.800
اللي بيعيشها دي حالة صعبة جدا حالة الانكسار واللي هو الفضيحة مع الانكسار كده آآ مع على الوجع اللي هو فيه حاجة كده يعني ميكس كده من من شعور بشع صراحة آآ نسأل الله ان يعافينا جميعا منه. آآ ده

166
00:51:26.800 --> 00:51:46.800
ممكن الانسان يتسبب فيه لنفسه. يعني ممكن الانسان يفعله يعني من نفسه في ذلك. بسبب تقصيره بسبب كذب بسبب كذا اه الصورة الاخرى ان حد يخزيه بقى هو ما يكونش يعني عامل كده اصلا يعني ما يكونش عامل حاجة وحشة خالص وكلام

167
00:51:46.800 --> 00:52:06.800
ده ويجي حد بقى يخزيه يخزيه بقى ان هو يفضحه ويكسره ويذله ويعامله معاملة سيئة وطبعا يخذله اكيد طبعا خلصانة بس مش هو الخذلان لا الخذلان دي حاجة تانية. آآ خلاص آآ يعني يحصل

168
00:52:06.800 --> 00:52:26.800
تحصل له هذه الاشياء. آآ ده ده بقى بوجع تاني. وده ممكن يحصل لنوعين من الناس. ممكن يحصل لنوع مزلوم فبيبقى برضو وجع كبير وممكن يحصل لحد مهواش مزلوم هو هو مخطئ فعلا هو مقصر فعلا ويستحق ذلك يعني هو شخص

169
00:52:26.800 --> 00:52:46.800
يستحق هذا الخزي الذي حصل ويستحق هذا الامر الذي حصل له. فهذا الشخص الذي يستحق هذا الخزي او الامر الذي حصل له. هنا وقع بقى ان هو اصلا اصلا فعله ده هو تسبب فيه لنفسه فهو يشعر بالخزي حتى من نفسه يعني يشعر بالخزي فيما يخص نفسه

170
00:52:46.800 --> 00:53:06.800
الخزي فيه من حوله لأ وعومل بخزي فيبقى امر اشد وامر صعب جدا جدا جدا وامر قاسي على النفس. آآ اه فتخيلوا مثلا بقى ان يجي واحد مثلا يوم القيامة من اللي هم بقى بيحاولوا يظهروا في الدنيا ان هو اه يعني بقى

171
00:53:06.800 --> 00:53:26.800
حالة كده مكرمة في حالة معظمة ثم يخزيه الله سبحانه وبحمده. الخزي ده انكسار واهانة واه واه يعني ومعاملة سيئة وهو مستحق لذلك. فيجتمع عليه حسرة على حسرة او يجتمع عليه وجع على وجع وضيق على ضيق. نسأل الله العافية

172
00:53:26.800 --> 00:53:46.800
اه فالحالة دي حالة يعني في الدنيا حتى حالة صعبة اوي اوي اوي اوي. يعني تصوروا ان واحد مثلا اه يدخل النار نسأل الله العافية. ادخل النار. ييجي يوم القيامة مثلا يبقى نفسه بقى يبقى يحشر مع المتقين والابرار وما يلاقيش نفسه. يعني مثلا زي الحالة بتاعة المنافقين

173
00:53:46.800 --> 00:54:17.300
واثقين ان لما آآ الله سبحانه وبحمده يخبر انهم آآ آآ لما يجي يشوف المؤمنين يوم القيامة خلاص يقولون لهم انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا ارجعوا الدنيا بقى التمسوا ورا. فدولوا بينهم بسور له باب. باطنه باطنه اللي هو من ناحية باطنه هذا باطنه. فيه الرحمة. وظاهره من قبله العذاب

174
00:54:17.300 --> 00:54:37.300
سندهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم ورتبتم مغاراتكم الاماني حتى جاء مرورها وغركم بالله يوم اه اه حتى جاء امر الله وغركم بالله الغاروف فاليوم لا تؤخذ منكم فدية. يعني سبحان الله آآ ان آآ هذا هذا الشخص آآ

175
00:54:37.300 --> 00:54:57.300
اه شوفوا الخزي اللي عايشه بقى المنافق ده في الوقت ده. ان هو بقى متصور نفسه شف الخزي اللي هو فيه. شف بقى الخزي ان واحد مثلا في وسط بقى الناس الصالحين والمكرمين وكذا هو يهان ويعذب ويفعل فيه ويفعل فيه. فاكبر خزي ممكن يتعرض له الانسان يدخل من الرسم

176
00:54:57.300 --> 00:55:17.300
يعني ان يدخل النار يعني لما يدخل النار هو مش يدخل النار يكرم يعني ذق انك انت العزيز الكريم. مش هيدخل النار وينعم يعني آآ يعني نسأل الله العافية نسأل الله العافية. هذا آآ الخزي حاجة صعبة جدا عن النفس. صعبة في

177
00:55:17.300 --> 00:55:37.300
دنيا وصعبة في آآ الاخرة. لذلك بنشوف الابرار الابرار دول يعني اولي الالباب فاهمين ان دي حاجة صعب قوي انه احساس صعب اوي ولذلك يقول ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته هم هنا بيتضرعوا الى الله. بيتضرعوا الى

178
00:55:37.300 --> 00:55:57.300
الله سبحانه وبحمده بان هم هم عارفين هو ده نوع من الافتقار الى الله والانكسار الى الله يعني هو كأن يا رب انك من تدخل النار فقد اخزيته ده اللي هو وطبعا ربنا لا يدخل احد النار الا هو يستحق. وكأنهم بيقولوا اللهم نجانا من ذلك. يعني فقنا عذاب

179
00:55:57.300 --> 00:56:17.300
احنا رب لا نتحمل الخزي بتاع دخول النار. يعني وكانهم يعني هم بيعللوا طلبهم آآ اه هم بيقولوا مدركين هم بيطلبوا كده ليه؟ وبيتضرعوا الى الله سبحانه وبحمده بيفتقروا بين يدي الله سبحانه وبحمده. آآ يعني

180
00:56:17.300 --> 00:56:37.300
توسلوا اليه ان يا رب احنا احنا لا نطيق الخزي يعني يا رب آآ لا نطيق الخزي لا نطيق هذا الخزي ربنا انك لم تدخل النار فقد اخزيته فنحن نطق هذا الخزي يا رب. وما للظالمين من انصار. يعني يا رب واحنا ما احنا مقصرين في حق انفسنا ولو

181
00:56:37.300 --> 00:56:57.300
ظلمنا انفسنا ما لناش انصار ما حدش هينصر حد. يعني ما لنا من دونك من ولي ولا نصير. فشوف هنا جميل جميل التضاعف بين يدي الله سبحانه وتعالى يقول لنا المعنى العظيم مثلا اللي حاضر في سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك

182
00:56:57.300 --> 00:57:17.300
بك ما استطعت. اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا المعنى شف الابرار هنا الابرار كانهم بيقولوا يا رب يعني بيتوسلوا الى الله برحمته ببعد فسبحان الله عشان نشوف هنا هم ازاي

183
00:57:17.300 --> 00:57:37.300
استثمروا علمهم بما يخص العظمة والهيبة. قالوا ربنا يخص العظمة ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك سبحان انا استثمروا دي واستثمروا ما يعلمونه المعلومات والاثار التي تخص الايه؟ الشوق والمحبة والرجاء والرغبة

184
00:57:37.300 --> 00:57:57.300
استثمروا ما يخص العزة والعظمة من من من الربوبية واستثمروا ما يخص النعمة والرحمة النعمة والرحمة ربنا انك من تدخلني على رفقتك زادا يعني يا رب انت يعني انت تترفق بنا

185
00:57:57.300 --> 00:58:17.300
بس تحنن علينا يا رب يا رب يا رب ارحمنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته. وبمن تعلم ان احنا لا نتحمل هذا الخزي. وآآ وما للظالمين من انصار وما لا نال وما لنا من دونك ما اؤليه ولا نصير يا رب يعني ما لنا رب سواك ما لنا رب سواك احنا يا رب ما لناش رب غيرك

186
00:58:17.300 --> 00:58:37.300
احنا من ربنا غيرك يا الله؟ فهنا هم سبحان الله بيتوسلوا بايه؟ بما علموه وعن الله هنا توسل واضح جدا بايه؟ بما علموه عن الله سبحانه وبحمده. وتوسل متعلق بافتقارهم وانكسارهم بين يدي الله سبحانه وتعالى

187
00:58:37.300 --> 00:58:57.300
رغم ان هم يعني سبحان ربي في هذه الحالة العظيمة يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ده دول ناس من من الذاكرين المتفكرين. ورغم كده مش امنين من عذاب النار. دي مسألة مهمة جدا. ان بعضنا

188
00:58:57.300 --> 00:59:17.300
فبقى يايه ممكن احنا نغفل او ننسى آآ ان احنا ندعي ربنا بمسألة النار ومش النار دي الواحد فينا يبقى متخيل ايه يا عم آآ اه ادعي ربنا بقى ان شاء الله يدينا الفردوس الاعلى يدخلنا الجنة. ماشي ده حلو. استصالة النار دي ليه بنهملها؟ يعني شف هم على على جلالة قدرهم وعلى ما هم فيه يعني

189
00:59:17.300 --> 00:59:37.300
اول حاجة اكتر حاجة مخوفاهم واكتر حاجة قلقاهم النار. والخزي الذي يكون فيها والخزلان يعني الخزلان بقى هو اللي هو ما للظالمين من ان الظالمين دول هيخذلوا اه كل اللي هم وعدوهم يناصروهم لا ينصروه. يبقى الخزي ماشي؟ ده معروف الخذلان بقى اللي هو مال الظالمين من

190
00:59:37.300 --> 00:59:57.300
تمام كده؟ يعني احنا يعني يعني بدونك بدونك نخذل وبدونك نغزة فاحنا لا عايزين دي ولا دي يا رب تمام؟ فالشاهد الشاهد هنا بنشوف ودي حاجة تستوقفنا جدا جدا ان من

191
00:59:57.300 --> 01:00:20.250
من الميادين المهم قوي اللي لازم ناخد بالنا منها وننتبه لها ان احنا نستعمل فيها اسم الرب ميدان قال الله ان يقين عذاب النار للاسف الشديد كتير مننا لما يدعي يبقى همه ايه همه بقى يا رب بقى الفردوس الاعلى يا رب جوار النبي في الجنة يا رب بقى احنا عايزين تكرمنا

192
01:00:20.250 --> 01:00:30.250
يا رب بقى ادينا فلوس يا رب ادينا مش عارف ايه يا رب يعني ماشي كل ده كويس وجميل بس ليه احنا ناسيين اكبر تهديد ليه ناسيين اكبر تهديد ليه هنا بقى ما

193
01:00:30.250 --> 01:00:50.250
ميرسي معروفين عن الله من رحمته ونعمته. ماشي؟ وتربيته وتدبيره. في انه يرحمنا من عذاب من عذاب ليه ما نستثمرش ما عرفناها عن الله سبحانه وبحمده من آآ مما يخص عزته وعظمته في ان احنا نبين له خشيتنا وآآ وهيبتنا

194
01:00:50.250 --> 01:01:10.250
لماذا لا يحصل ذلك؟ فده ميدان خطير اهو اتعلمناه من اولي من اولي الالباب واتعلمناه في خواتيم ال عمران اللي هو ميدان مهم قوي الميدان آآ استعمال اسم الله الرب. اسم الله الرب في طلب الوقاية من النيران او العتق من النيران. وطبعا احنا يا جماعة الخير في شهر رمضان احنا

195
01:01:10.250 --> 01:01:30.250
عظيمة. عندنا ستين فرصة عتق من النيران في في رمضان. في كتاب سباق المحبين في مبحث كده في الاخر عن العتق من نيران يا ريت تبقوا تقروه مفيد قوي هنحتويه جدا جدا في رمضان. مبحث لطيف كده عن العتق من النيران. آآ ازاي يعني نعتق واسباب العتق من النيران وكده؟ يا ريت

196
01:01:30.250 --> 01:01:40.250
بس ما توهملوش الحياة لان ده من اعظم ما نخرج به في رمضان. يعني النبي قال رغم انف امرئ ادرك رمضان ولم يغفر له. وخاب وخسر خاب وخسر. يعني الحد

197
01:01:40.250 --> 01:02:00.250
الادنى من المكسب في رمضان انك تطلع يعني غفرت لك ذنوبك. خلاص؟ فضلا بقى عن ان انت تبقى خدت صك بالعتق من النيران انت خدت صك امان بدخول الجنان حاجة كده عزيمة. المهم يعني فالشاهد ده مقصد المقاصد العظيمة اللي لازم تكون بنا هنا في رمضان يعني خاب الواحد منا وخسر

198
01:02:00.250 --> 01:02:20.250
اما يبقى في ستين فرصة عتق من النيران في رمضان. وهنفوتها يعني عند ولله عتقاء في كل يوم وليلة كل يوم وليلة فيه عتقاء من النار نسأل الله سبحانه وبحمده ان يكتبنا من عتقائه من النار في هذا الشهر الكريم. نسأل الله سبحانه وبحمده الا يحرمنا ان نكون من

199
01:02:20.250 --> 01:02:40.250
وتقائم النار في هذا الشركة اللي كان مش منتبه للمسألة دي مهمل لها آآ يعني احنا عندنا فرصة عظيمة اهو المستثمر ما بقي ان شاء الله وهي المسألة مهمة خالص. شوفوا بقى هم اولي الالباب ونستعمل بقى ما تعلمنا عن الله ربا بقى. واكيد ان شاء الله الواحد بعد اللي هيرفع عن الله ربا ده. والحمد لله بعد هذا

200
01:02:40.250 --> 01:03:00.250
الجهد الذي بذله في التعرف على الله ربا. اكيد ربنا كريم لما يقول يا رب ربنا هيكرمه ويرحمه ان شاء الله. فلذلك آآ انا انا شخصيا بيكثر من هذا الدعاء والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان من من قال اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار اللهم

201
01:03:00.250 --> 01:03:20.250
ارمي النار ثلاثا. خلاص؟ آآ بعد الصلاة قالت النار اللهم اجره مني وفي رواية سبعا اللهم زدني من النار اللهم ازدني من النار. مبحث التالت قم من النيران هتلاقوه في كتاب سباق المحبين اللي هو بتاع عشر اضحى في اخر الكتاب كده. هو

202
01:03:20.250 --> 01:03:30.250
برضه يعني هو احنا من الكتب المجانية المرفوعة. الكتب يا جماعة المجانية المرفوعة اللي عايزها كلها هنخلي عندكم دايما كتاب دليل البرامج دليل برامج واصدارات معهد العلم العملي. الكتاب ده مهم جدا جدا

203
01:03:30.250 --> 01:03:40.250
جدا. هو موجود من نسخة الكترونية. خلوه عندكم على طول احفزوه بقى في المفضلة. احفظوه في اي حتة. هتلاقوا فيه بقى كل حاجة. الرابط بتاع كل حاجة. كل حاجة موجودة في في هذا الكتاب

204
01:03:40.250 --> 01:03:50.250
المهم الشاهد اه كتاب سباق المحامين هتلاقوا فيه هذا المبحث الاخير يا ريت تقولوه كده هم عشرة خمستاشر ورقة بس مهمين قوي الحقيقة في في الامر ده. اه فالشاهد يعني

205
01:03:50.250 --> 01:04:10.250
يعني الشاهد هتلاقوا بقى كل اسباب تحصيل العتق منيرة. مما يستوقفنا هنا جدا ان اولي الالباب دول هم اه استثمروا يعني احنا متخيلين ده اولي الالباب بقى هيذكروا وهيتفكروا وادي الحاجات العظيمة دي بقى هيقولوا ايه؟ اللهم اجعلنا في الذين انعمت عليهم. اللهم آآ

206
01:04:10.250 --> 01:04:30.250
صرنا مع النبيين والصديقين والشهداء الصالحين. الله احنا لأ ده هم يعني طلبهم سبحان الله بيطلبوا قنا عذاب النار. يا الله! قنا عذاب النار. هذا الشيء اللي بعضنا متصور انه تجاوزه من زمان يعني. ومش قصتي انا بقى انا مش تجاوزه منذ فترة. متخيل بقى ان انا ما انا مش مش بتاع الكلام ده

207
01:04:30.250 --> 01:04:40.250
للناس اللي هم المبتدئين ولا الناس اللي في الاول لا سبحان الله! فعلمونا ميدان عظيم اوي وعلمونا ازاي نسأل كمان. شوفوا الجمال بقى هم مش بس وده اللي قلته بقى. ان هم مش

208
01:04:40.250 --> 01:05:00.250
مش بس هيعلمونا آآ هذا الميدان. يعني انا قلت ان احنا في الاداة بتاعة القرآن مش هنتعلم بس الميادين اللي بنستعمل فيها اسم الله الرب في في الدعاء وطلبوا النداء لأ ده احنا كمان نتعلم الطريقة شوف الطريقة بتاعتهم ربنا ما خلق الواحد مسلا ينظر الى السماء والارض فكر فيها قل ربنا ما خلق

209
01:05:00.250 --> 01:05:20.250
هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالم. الانسان يتضرع كده يتضرع انكسر لله سبحانه وبحمده بين يديه. يعني يفتقر يتضاعف ما امكنه. فرب كريم سبحانه وبحمده. لما يرى عبده في هذه الحالة من الانكسار

210
01:05:20.250 --> 01:05:40.250
اكرم من انه يرد ان الله يستحيي اذا بسط العبد اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين. ربي يحيي الكريم سبحانه وبحمده. اتعلمنا الطريقة. تعلمنا منهم ان احنا نشفع ده بالتفكر لو جه بعد التفكر يبقى اجمل. آآ هيجي معنا برضه ان لو جه بعد توسل بالايمان هيبقى اجمل زي زي

211
01:05:40.250 --> 01:06:00.250
اللي كان في اول السورة خلاص آآ آآ اللي هي في قل ونبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات الذين يقولوا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. برضه انه يتوسل بالايمان بين يدي الله. ربنا امناه فاغفر لنا

212
01:06:00.250 --> 01:06:20.250
ذنوبنا وقنا عذاب النار خلاص بس هنا طبعا دي هذه الصورة صورة اجمل واكمل برضو كتير طيب فاتعلمنا منهم اهو اتعلمنا منهم ازاي ان احنا آآ يعني نتوسل الى الله سبحانه وبحمده او ازاي نستعمل اسم الله الرب في طلب الوقاية من النار. الوقاية من عذاب النار. وخدنا

213
01:06:20.250 --> 01:06:40.250
انتبهنا الحقيقة لحاجة مهمة قوي ان هم ازاي يعني رغم هذه الحالة الايمانية العالية اللي هم فيها ورغم الرتبة العظيمة اللي هم العظيمة اللي هم وصلوا لها السم برضه مش مش حاسين ان هم في مأمن من النار. يعني لان لان الله قال وعزتي وجلالي لا اجمع لعبدي آآ خوفين امنين. ان خافني في الدنيا

214
01:06:40.250 --> 01:07:00.250
امنتوه في الاخرة امنا في الدنيا خوفته في الاخرة. فاحنا مش عايزين الخوف يعني الخوف اللي هو آآ بيستجلب الاحباط ولا خوف الترعيب ولا خوف لأ احنا عايزين الخوف نافع الدافع الرافع. الخوف النافع الدافع الرافع اللي هو ينفع الانسان. آآ يدفع الانسان يرفع الانسان هذا الخوف النافع الدافع الرافع. هو من شأنه انه يخلي الانسان

215
01:07:00.250 --> 01:07:20.250
الامر منه على بال الامر منه على بال. انا كنت دايما بقول ربنا يعافينا جميعا. لو ان حد مثلا هو عنده في العائلة مثلا اغلى اباءه واجداده عند سن الخمسين مسلا بيجي لهم نوع مرض كده او بيجي لهم مسلا سرطان ما. نسأل الله العافية وكلهم بيموتوا به. فاكيد عارف

216
01:07:20.250 --> 01:07:30.250
ان ده منتزره فبيبقى دايما يدعي ربنا يدعي ربنا خايف منه خايف منه خايف منه خايف منه عشان آآ يعني حاجة ما يقدرش ما يعرفش ينساها. فدي حاجة برضه احنا ما ينفعش ننساها اصلا

217
01:07:30.250 --> 01:07:40.250
ان في في دار توعدها الله سبحانه او توعد الله المقصرين ان هم يكونوا فيه. احنا نطمع في كرم الله وفي رحمته لا شك. لكن برضو ما ننساش الكلام ده. يعني مش هنخسر حاجة

218
01:07:40.250 --> 01:08:00.250
حتى اكيد الانسان اللي شاغله الموضوع قوي وعمال بيدعي ربنا وعمال يتضرع الى الله. رب كريم ينجيه مولانا سبحانه وبحمده. واللي شاغله قوي قضية العتق من النيران للأسف بعضنا مثلا لما بيبقى يصوم عائز بقى ايه عائز ادعي بها الدعوات المستجابة عشان خاطر مش عارف ايه البت تتجوز ولا الواد مش عارف يحصل له ايه ولا مش عارف كذا ولا جوزي ربنا يعني

219
01:08:00.250 --> 01:08:20.250
وده حلو طب وليه ليه مسألة العتق من النيران؟ يعني على اهميتها فتعلمنا منهم المسألة دي اه الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم يتفكرون خلق سمة الارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار. طيب هل

220
01:08:20.250 --> 01:08:30.250
هو ده بس الميدان اللي طلبوا فيه؟ لا طبعا فيه ميادين تانية آآ طلبوا فيها. الميادين التانية اللي طلبوا فيها. ده اللي هنتعرف عليه ان شاء الله في آآ المرات القادمة. قدر

221
01:08:30.250 --> 01:08:50.250
الله اللقاء والبقاء ونواصل لرحلتنا مع اولي الالباب. وآآ وكيفية آآ استثمارهم لما عرفوه عن الله سبحانه وبحمده من اه معلومات اه واثار. نحاول ان احنا نتأسى بهم وننتفع بهم في هذا الباب. اه لان الله سبحانه وبحمده اثنى عليهم. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا

222
01:08:50.250 --> 01:09:10.250
منهم ويعني آآ نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس باسمه آآ الرب. آآ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار اللهم اجرنا من النار

223
01:09:10.250 --> 01:09:20.250
ربنا انا سمعني اولاده وهذي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا يغفر لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تؤخذنا يوم القيامة

224
01:09:20.250 --> 01:09:26.438
انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك