1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه ومن

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
به الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
لحضراتكم وحلقة وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك. على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن آآ في الموسم كان على ضفاف انهار الربوبية نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. وانا اسأله سبحانه وبحمده

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
ان يجعلنا اسعد الناس باسمه الرب علما وعملا. طيب واحنا كنا آآ وصلنا لمحطة مهمة في الايمان برؤية الله سبحانه وبحمده عملا آآ الا وهي محطة فادعوه بها وقلنا ان احنا عندنا صورتين من الاستثمار عندنا الاستثمار

5
00:01:20.000 --> 00:01:37.950
اه في في الطلب والدعاء والنداء. عندنا استثمار في اه التعبد والبناء. انا يمكن بكرر هذا الكلام كثيرا عشان يعني كما قلت مرارا وتكرارا ان المنهجيات اهم من احد المعلومات والاصول اهم من التفاصيل

6
00:01:38.050 --> 00:01:58.050
والحقائق اهم من الدقائق. طيب آآ وبناء عليه فانا لازم حضرتك تكون بين عينين حضراتكم كده دايما. طالما ده اسم من اسماء ربنا الحسنى لما ربي قال فادعوه بها اذا انا عندي مسارين فادعوه بها. مسار ان انا آآ استعمل هذا الاسم او استثمره في آآ

7
00:01:58.050 --> 00:02:18.050
الطلب والدعاء والنداء ومسار ان انا استثمره في آآ التعبد والبناء ان انا اعمل بمقتضاه يعني. خلاص؟ فاحنا كنا في المسار بتاع آآ استثمار آآ او استعمال هذا الاسم في آآ اللي هو اسم الله رب في آآ الطلب والدعاء والنداء

8
00:02:18.050 --> 00:02:38.050
وهذا النوع من الاستثمار ممكن يكون له صور ممكن تبقى صورته طلب مباشر اللي بنسمي دعاء مسألة ممكن طلب غير مباشر اللي بنسميه دعاء ثناء وده كله كده بنسميه طلب بالاقوال او دعاء بالاقوال وممكن يبقى طلب او دعاء بالاعمال او الاحوال. والطلب بالاقوال ده ممكن يبقى مطلق في اي حاجة ممكن يبقى

9
00:02:38.050 --> 00:02:58.050
قيد اللي جه في الوحي فاحنا مركزين على اللي جه في الوحي بنحاول نتتبع المواطن اللي استعمل فيها اسم الرب في آآ الدعاء آآ والنداء او في الطلب سواء كان خنق او مسألة ونقف مع هذه المواطن نشوف ايه الميادين اللي احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب لما نحب ندعو

10
00:02:58.050 --> 00:03:18.050
او نطلب ونتعلم كيف يكون الطلب بالضبط. ماشي؟ ونشوف شوية حاجات تانية مهمة لان في الحقيقة برضه المواطن دي زاتها هي مواطن بتبرز الايمان العملي باسم الله الرب. الايمان العملي. يعني مثلا اللي شفناه مسلا مع اولي الالباب امس

11
00:03:18.050 --> 00:03:38.050
آآ واول امس واللي شفناه مع الصحابة آآ لما خدنا خواتيم البقرة ده بيبين لنا ايمان عملي يعني هو في الحقيقة ده دي ترجمة عملية للايمان العلمي اللي عندهم. يعني المعلومات والاثار اللي عندهم كايمان علمي. هم استعملوها او آآ قاموا بالواجبات

12
00:03:38.050 --> 00:03:58.050
والاستثمار المطلوب في ايمان عملي. فالحقيقة احنا كاننا بنتابع كده اهل الايمان بهذا الاسم الجليل. طيب المهم فاحنا في خواتيم ال عمران قلنا خواتيم دي حاجة عزيمة قوي وحاجة مهمة قوي. ويمكن انا بحتسب على الله اه وارجو ان ربنا

13
00:03:58.050 --> 00:04:18.050
وتقبل مني ومنكم ان الواحد يكون بيوجه انظار المسلمين والمسلمات الى هذه الكنوز المهجورة المهدورة. يعني حاجة زي الفاتحة كنز مهجور مهجور. آآ خواتيم البقرة كنز مهجور مهدور. خواتيم ال عمران كنز مهجور مهدور. في مشروع

14
00:04:18.050 --> 00:04:38.050
الضخم الحقيقة اللي شاغلنا قوي وهو رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن. اكتشاف الكنز المهجور المهجور. واحد نفسه يصرخ في كل مسلم على وجه الارض بل نفسه يصرخ في كل انسان على وجه الارض انه يعني آآ حزين عليه ان هو حارم نفسه من هذه الكنوز. حقيقة لانها يعني خير

15
00:04:38.050 --> 00:04:58.050
من كل كنوز الدنيا. واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لسيدنا آآ شداد ابن اوس يا شداد ابن اوس ازا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت باقي الكلمات وعلمه مجموعة دعوات. ما بالكم بمن يكتنز سورة من كتاب الله. او يكتنز اية من ايات كتاب الله

16
00:04:58.050 --> 00:05:18.050
ولكم بمن يكتنز مثلا سورة هي اعظم كلمة الله زي الفاتحة. او يكتنز اية هي اعظم الايات زي اية الكرسي ويكتنز حاجة زي خواتيم البقرة لخواتيم ال عمران. فنسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بهذه الكنوز وان يجعلنا

17
00:05:18.050 --> 00:05:38.050
اسعد الناس بها انتفاعا واستمتاعا في الدنيا والاخرة وان يعيننا على القيام بحقوقها آآ علما وعملا انه ولي ذلك والقادر عليه طيب فهذا الكنز اللي احنا بصدد آآ يعني محاولة تثويره والتفتيش فيه هو خواتيم ال عمران

18
00:05:38.050 --> 00:05:58.050
اه اتعلمنا من اولي الالباب اه امبارح حاجة مهمة قوي وهي مسألة اه سؤال الله الوقاية من النار. واه استعمال ما ما عرفناه عن الله من المعلومات والاثار استعمال ما عرفناه من عن الله من المعلومات والاثار في التضرع اليه

19
00:05:58.050 --> 00:06:18.050
في ان يقينا من النار في التضرع اليه في ان يقنا من النار. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يعتق رقابنا جميعا من النار في هذا الشهر الفضيل وشوفنا الطريقة اللي هم سألوا ربنا بهم بها قد ايه طريقة جميلة فيها مزيج من من الثناء والمسألة. وفيها فعلا فقه فيها فقه يعني انا قلت

20
00:06:18.050 --> 00:06:38.050
هم عندهم فقه التواصل مع الله. وقلت لهم ما استعملوا ازاي ان هم يذكرون ويتفكرون وازاي بقى يعني كان وراها على طول استثمار الفرصة دي وجوه طلبوا بهذا الطلب من الله سبحانه وبحمده. هنا بقى عندنا احنا على ايه؟ على مشارف اه الحقيقة مشهد اخر. هذا

21
00:06:38.050 --> 00:06:58.050
المشهد بيتجلى فيه فقه التواصل مع الله الحاضر يعني عند اولئك الناس اللي هم اولي الالباب. دون فقه تواصل مع الله عالي جدا قلت لحضراتكم قبل كده ان احنا ممكن نسميهم اولي الالباب لكن لو نظرنا لهم من ده من ناحية المنهجية منهجهم. لكن لو نظرنا لهم من ناحية النية

22
00:06:58.050 --> 00:07:18.050
مقاصدك من مقاصديه نقول عليهم ربانيين. لو نظرنا لهم من ناحية قوتهم العلمية نقول عليهم راسخين في العلم. لو نظرنا لهم من من ناحية قوتهم العملية نقول عليهم ابرار متقين. فاحنا امام صورة الحقيقة رائعة رائقة يعني. ولذلك احنا ما امل ان المسلمين يكونوا

23
00:07:18.050 --> 00:07:38.050
وجميعا اولي الالباب وراجعون لاطفالنا من الاول كده ان هم يكونوا من اولي الالباب حقيقة يعني آآ اللي فيهم يعني ده ده اللي ابرزت سورة ال عمران وفي سور تانية ابرزت ابعاد اخرى في وصف اولي الالباب. فسبحان ربي آآ هنشوف بقى هنا معهم ازاي

24
00:07:38.050 --> 00:07:58.050
ثم هيسألوا ربنا هيستثمروا هيستثمروا ما يعرفوه عن الله ربه من المعلومات والاثار في حاجة تانية مهمة قوي في انهم يطلبوا ومن ربنا تقريبا آآ خمس طلبات في غاية الاهمية. خمس طلبات في غاية الاهمية. آآ الخمس طلبات دي آآ ممكن

25
00:07:58.050 --> 00:08:16.950
هنردها لاربعة يعني اه بس اه بس طلبات مهمة قوي. ولذلك سبحان الله انا خليني اسأل حضراتكم كده ببساطة في الاول. يعني اه يعني اكيد اكيد كلنا مشغولين بحاجة زي كده بس يعني ايه اخبار زنوبنا

26
00:08:17.300 --> 00:08:47.300
احنا مشغولين بها ولا مش مشغولين بها؟ يعني مشغولين بانها تكفر تغفر ولا مش مشغولين بالمسألة دي. ايه اخبار مصائرنا وخاتمتنا احنا مصائرنا الخاتمة بتاعتنا هنموت الموت ازاي يعني؟ هتبقى خاطبتنا ايه؟ مصيرنا ايه؟ احنا يوم القيامة هنحشر مع مين؟ ايه اخبار

27
00:08:47.900 --> 00:09:17.900
آآ احوالنا يوم القيامة ان احنا نكون يوم القيامة فين؟ مع الرسل يعني هنبقى هنبقى من من المكرمين المنعمين واللي هنبقى من المخذولين اهل الخزي. نسأل الله العافية الحقيقة هي يعني يعني هنا مطلوبات في منتهى الاهمية. اول حاجة تستوقفنا المطلوبات دي اللي هم خمسة على التفصيل وممكن

28
00:09:17.900 --> 00:09:37.900
اجمعهم بس خلينا هي مش مطلوبات في الدنيا ومطلوبات في الاخرة. يعني لو جينا نبص عالمطلوبات دي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. اغفر لنا ذنوبنا كفر عنا سيئاتنا توفنا مع الابرار. والرابع آآ اتنا ما وعدتنا على رسلك

29
00:09:37.900 --> 00:10:00.450
لا تخزنا يوم القيامة الحقيقة خمس طلبات في منتهى منتهى الاهمية. يعني انا شخصيا من يعني ساعة ما الواحد تفكر كده يعني اول مرة في هذه الطلبات او في هذه المطلوبات لو صح التعبير. آآ وهو في الحقيقة يعني سبحان الله آآ المطلوبات دي

30
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
ده جدا وسبحان الله لما نيجي نبص على المطلوبات دي هنجد تقريبا انها استوفت كل اللي يشغل الانسان. كل اللي يشغل الانسان. يعني الذنوب ده مرهوب في الدنيا حاجة احنا خايفين منها في الدنيا والخاتمة حاجة نرجوها في الاخرة

31
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
فاطمة حلوة نرجوها في اخر دنيا توفانا مع الابرار. وفي حاجة نرجوها يوم القيامة اللي هي اتنا ما وعدتنا على رسلك. ودي حاجة احنا قلقانين منها الخزي يوم القيامة انا على ما اذكر ان ابن القيم رحمه الله واحنا استعرضنا الكلام ده في السلسلة بتاعة دعاء علم وعمل يعني كان قال ان

32
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
هذه الايات استوعبت كل مطالب البشر. يعني كان يعني لو احنا قسمنا كده هنجد ان في حاجات في الدنيا وحاجات في الاخرة واللي في الدنيا في حاجة خايفين منها وقلقانة جدا جدا جدا اكتر حاجة ممكن اكون خايفين منها اللي هي ذنوبنا

33
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
وفي حاجة نفسنا فيها يبقى اللي خايفين منه ده خلينا نقول عليه مرهوب او مضار مضار. واللي احنا نتمناه ده خلينا تقول عليه مرغوب او مسار يعني حاجة احنا بنرغب فيها حاجة بتسرنا نفسنا فيها اوي نفسنا ربنا يتوفانا مع الابرار. نفسنا

34
00:11:20.450 --> 00:11:30.450
نكون ابرار يعني ان احنا نكون ابرار فنتوفى مع الابرار مش هيتوفانا مع الابرار واحنا مش ابرار اصلا. يعني وكأننا بنطلب ان احنا نكون اه ابرار لان لان احنا مؤمنين ان

35
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
بكلام النبي صلى الله عليه وسلم ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه. ده في الدنيا بيروح للاخرة بقى في حاجة احنا بنرجوها نرجوها مطلوبة مرغوبة اللي هي ما وعدنا الله على رسله. اللي وعدونا به الرسل اللي وعدونا به الرسل من

36
00:11:50.450 --> 00:12:10.450
ان من ظلل عرش الرحمن من من سلوك الصراط من ما وعدنا به الرسل. وفيه حاجة خايفين منها قوي الخزي يوم القيامة الخزي يوم القيامة. في اربع طلبات في الحقيقة لو قسمناها لو بصينا لها من الدنيا من زاوية الدنيا والاخرة هنجد في

37
00:12:10.450 --> 00:12:30.450
الدنيا احنا تقريبا طلبنا اهم المسار على الاطلاق. اهم المطلوبات اهم المرجوات لنرجوه. اللي هو ان ربنا فينا مع الابرار ويتوفانا مع الابرار. الابرار الابرار دول مش اي حد. يعني الله نسأل الله ان يتوفانا مع الابرار

38
00:12:30.450 --> 00:12:50.450
اه والحاجة التانية بقى حاجة مرهوبة حاجة بنخاف منها. حاجة من المضار هي الذنوب. ما في اضر على العبد من ذنوبه وسيئاته ما في اضر على العبد من ذنوبه وسيئاته. والا اللي بيحرمنا آآ ولاية ربنا ويحرمنا رحمة ربنا ويحرمنا اكرام ربنا ويحرمنا في

39
00:12:50.450 --> 00:13:10.450
يعني ما هي الا الذنوب؟ نسأل الله العافية. فهو الواحد كأنه بيطلب فعل خيرات وترك المنكرات وما زالوا بفعل الخيرات وترك المنكرات. فعل الخيرات كلها الابرار وحب المساكين ده برضو ايه؟ من من الخيرات. يعني كانه بيطلب انه يفعل كل الخيرات

40
00:13:10.450 --> 00:13:30.450
ما هو الابرار دول بقى الابرار دول آآ هم هم صالحين وهم آآ صادقين عندهم عندهم الصلاح وعندهم الصلة وعندهم الصدق عندهم الصفاء بتاع الاخلاص. عندهم كم صاد كده مهمين. الانسان بيطلب

41
00:13:30.450 --> 00:13:50.450
وهذا الامر وعنده حاجة تانية هو خايف منها جدا هي الذنوب خلاص؟ طيب في الاخرة مهامه حاجتين ان كل ما وعد الله به على السنة الرسل ما وعد وعد وعد به على السنة الرسل وعد الوعد. آآ ان ربنا يؤتيه اياه وما توعد الله به يعني يبقى لسه في الايات انك

42
00:13:50.450 --> 00:14:10.450
تدخل النار فقد اخزيتها وما توعد الله سبحانه وبحمده به اهل الضلال والشقاء ان ربنا ينجيهم منه. فتقريبا يعني دي آآ احاطت بكل مطلوبات العبد احاطت بكل مطلوبات العبد. علشان كده آآ الابراء اللي اولي الالباب عشان هم

43
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
فقهاء قوي فطلبوا هذا الطلب اللي هذه الطلبات العظيمة لو صح التعبير وهم هنا بيعلمونا بيعلمونا ميادين ميادين احنا هنستعمل فيها اسم الله الرب. يعني كده اعتقد ان هذا المقام واضح وصريح في اللي قدمنا

44
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
نبيه كلامنا لما قلنا ان بعض العلماء بيرى ان الرب هو اسم الله الاعظم. بعض العلماء بيرى ان الرب هو اسم الله الاعظم. انطلاق قانون انه تقريبا تقريبا صالح لطلب كل مطلوب. ماشي؟ كل مرغوب كل

45
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
صار وصالح لطلب النجاة من كل مرهوب من كل المضار. تمام سواء كان في دنيا او في اخرة والموطن ده خير شاهد على ذلك. اولي الالباب عملوا كده. احنا قلنا دول ناس فقهاء في التواصل مع الله سبحانه وبحمده. فهذا الموطن

46
00:15:10.450 --> 00:15:30.450
غير شاهد على ذلك. تمام؟ ان هنا ميادين الميادين اللي طلبوا فيها ميادين عظيمة جدا. ميادين تقريبا تحيط باغلى الاحتياجات البشرية اغلب الحاجات اللي تبقى شاغلة الانسان مهماه. تمام؟ آآ فدي اول حاجة مسألة الميادين. الميادين اللي هم طلبوا فيها. لو احنا هنقول بقى على

47
00:15:30.450 --> 00:15:50.450
التدقيق فنقول اه ممكن نستعمل اسم الله الرب في طلب مغفرة الزنوب وده يمكن بعضنا برضو ما بياخدش باله منه ما بيغفلش بيغفل عنه زي ما قلت احنا لا نكاد نستعمل اسم الله الرب الا لما نبقى في الكروب. الا لما نبقى في كروب. او نريد ان ربنا

48
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
ويسر لنا بعض الدروب ان ان تتيسر لنا بعض الدروب او ان يرفع الله عنا بعض الكروب. لكن ما عن الذنوب ماذا عن العيوب؟ ماذا عن الذنوب والعيوب؟ احنا ما بنتوسلش لله بربويته ما بنتضرعش

49
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
عصي له ربا انه يغفر لنا الذنوب وانه آآ وانه يرفع عنا تلك العيوب. خلاص طيب. فهنا ده ميدان مهم قوي اه اولي الالباب ووجهوا نزرنا ليها وهو غفران الذنوب واصلاح العيوب. تمام؟ الحاجات المهمة قوي برضو

50
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
اللي ممكن برضو مكنش يبقى في بالنا اصلا ان احنا نسألها وقولي لألباب نبهونا ان احنا برضو نستعمل اسم الله الرب في طلبها هي حسن الخاتمة ان الله اذا احب عبدا عسله في رواية استعمله. قيل كيف يعسل؟ وكيف يستعمله يا رسول الله؟ قال يوفقه لطاعة ثم يقبضها

51
00:16:50.450 --> 00:17:10.450
وعليه الانسان تحسن خاتمته. والحقيقة حسن الخاتمة يعني من الحاجات اللي بستغرب لها في مسألة حسن الخاتمة دي سمع عني كده يا جماعة يعني انا حاسس ان احنا طريقة العرض بتاعتها الخطاب يعني الخطاب اللي يعني صدر عن

52
00:17:10.450 --> 00:17:30.450
بعض الدعاة اه او بعض العلماء يعني شكر الله لهم لكن الخطاب كان فيه خلل نوعا ما. بمعنى يعني مثلا اه مسألة الرؤى وغيره رؤى والواحد شاف ايه في الرؤية وما شافش ايه في الرؤية. يعني الموضوع ده مسلا بقى كبير قوي وعالي قوي والناس بتتكلم فيه بشكل يعني ضخمة. وبيحرك

53
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
حياة ناس وبيروح وبييجي الناس. آآ لدرجة اوقات يعني لو حد شاف حاجة يعني وحشة مسلا ممكن يفضل بقى خلاص كده وكأنه كتب عليه وكأنه خلاص والرؤية دي جاية جاية في حين يعني انا الحاسس توقفني موقف جميل قوي آآ يعني آآ

54
00:17:50.450 --> 00:18:10.450
محمد ابن سيرين رحمه الله وهو كان طبعا مشتهر بمسألة الاحلام والرؤى دي. فواحد يعني قال له ان هو يعني آآ آآ يعني في منامه شاف حاجات تزعله مش عارف ايه او حاجة من هزا القبيل. فقال له اطع الله في اطع الله في اليقظة

55
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
لا يضرك ما رأيت في المنام. يعني هي دي القضية يعني اطع الله في اليقظة لا يضرك ما رأيت في المنام. لان الانسان اصلا هو احنا ليه يعني هنبقى امة احلام كده امة مقضينها احلام. عايزين ننتصر في الاحلام. وعايزين نبقى صالحين في الاحلام. طب يعني فين اليقزة؟ احنا هنصحى امتى يعني؟ متى

56
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
متى نستيقظ؟ ليه ليه بعض الناس للاسف يعني واخدة موضوع الاحلام ومش عارف الحاجات دي تكأة. يعني يعني اطع الله في اليقظة لا يضرك ما رأيت في المنام. لو اني حتى رأيت حاجة وحشة جدا. واحد يقول لك واحد يقول لك ده انا شفت اية ليه مش عارف ايه وشفت ايه وتبقى مرعوبة. طب يا ستي اطيعي الله في اليقظة

57
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
لا يضرك ما رأيتي في المنام. يعني آآ اطيع الله في اليقظة هو آآ في احتمالات تلاتة ممكن يبقى حديث نفس. ممكن يبقى من الشيطان وممكن يبقى من الرحمن ومن الرحمن مش لازم يكون كله حاجات هتحصل بتبقى تنبيهات. ربنا بينبه الانسان بيجعله

58
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
تفيق هو مش واخد باله من حاجة مهمل لحاجة. فالله ينبه هذا الانسان. فليه ليه؟ ليه؟ احنا لا بنعتبر بقى ان الاحلام ومش عارف ايه والحاجات دي كلها جاية جاية بقى وهتقع هتقع واحنا مش عارف ايه ولا مناص منها ونبقى قاعدين بقى مشغولين بها اصل انا شفت رؤية ومش عارف ايه وبناء على الرؤية اللي انا شفتها

59
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
ونقعد عايشين حوارات كده كتيرة ببساطة يا عمي او ببساطة حضرتك يعني اطعي الله في اليقظة لا يضرك ما رأيت في المنام خلاص. يعني المفروض ان احنا الكلام ده نتفاعل معه عمليا. حد والله قال لي والله انا شفتك في حاجة مش عارف صعبة ومش عارف ايه او حد قال لي والله شفت لك حلم كده بس مش عايز اتكلم فيه وبتاع

60
00:19:50.450 --> 00:20:00.450
وده اصلا مش الصح يعني الصح ان الانسان يعني اذا رأى ما يسر يتحدث به. لكن ان رأى ما يضر لا يتحدث به اصلا. يعني ولا حتى هو نفسه يحدث

61
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
ولا يقص على احد خلاص انتهت القصة. المهم فالشاهد ان من العجيب هذا الذي يحصل من بعض الناس في بقى ماتوا الاحلام ومش عارف ايه والحوارات دي. برضو يعني هذا الامر ده مثال على اللي انا بحكي عنه من شوية. ده بعض الناس بقى في لدرجة بقى مثلا واحد مثلا بعضه

62
00:20:20.450 --> 00:20:30.450
ضلال زي مسلا حازم وسيم يوسف ده هو مسلا هزا الضال المضل هو ما دخلش على الناس الا من الرؤى والاحلام والحوارات دي. يعني انا من عادتي ما بزكرش اسماء الناس بس في بعض

63
00:20:30.450 --> 00:20:50.450
مجرمين كده اللي الواحد الصراحة ما ما يقدرش ما يزكرش اسماعه. فواحد زي هذا الضال المضل دخل على ناس من باب الرؤى والاحلام اصلا. من باب الرؤية حلم ومش عارف ايه ويعمل كزا ورؤيتك وهيحصل لك وانت ومش عارف وايه. وناس بقى وهي اغلبها حديث نفس واحدة مسلا بقى منتزرة حاجة معينة فعمالة مشغولة

64
00:20:50.450 --> 00:21:10.450
وخلاص جت اهي وقربت ومش عارف ايه وقربت. ولما ما تجيش الحاجة دي تتصدم يعني تتصدم. يعني لما تيجي الحاجة دي ما تحصلش تتصدم بقى وتبقى يعني هذه الرؤى لا يترتب عليها شيء. يعني هي هي من المبشرات النبي قال لم يبقى من المبشرات الا الا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له. يبقى ناخد

65
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
منها الجانب الجميل اللي هو المبشرات اكتر من كده لأ. المبشرات انما بقى آآ تبقى بقى يعني تبقى خلاص حقائق واضحات ما فيهاش كلام والناس تبقى خلاص بقى متصورة انها الناس اه يعني عايشة كأنها بيوحى اليها. كأن ده وحي بقى خلاص ما فيش كلام وانه واقع وواقع ومش عارف ايه والكلام ده

66
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
مش لازم يقع ولا حاجة يعني ما ايوة في منه ما يقعش لازم اقع اقول حاجة. وبعدين مسلا لما يكون واحد اصلا يعني هو مقصر يعني في حاجات كده ده هي بمعنى يعني واحد مقصر مسلا انا راجل بدرس في في مسلا في كلية ما وانا مقصر وما بزاكرش ومبلطج

67
00:21:50.450 --> 00:22:00.450
وخرب الدنيا. وشفت نفسي ساقط. فجأة اقول اقسم بالله ده انا اقوم وشفته ساقط. اهو ابوه شافه بيسقط مسلا. يقول لك اهو انا حلمي اتحقق. طب ما هو لازم يتحقق. هو يعني وكأن هو اللي بيحقق

68
00:22:00.450 --> 00:22:10.450
الحلم اصلا هو اصلا هو عيل فاشل اصلا ولا هي واحدة فاشلة اساسا يعني عذرا في اللغط. يعني ايه ما انت ما انت اللي هو انت ايه يعني سبحان الله الناس كانها بتفرض على نفسها

69
00:22:10.450 --> 00:22:20.450
الخاتمة. زي بالضبط فكرة القضاء والقدر لما لما ربنا سبحانه وبحمده آآ لما نيجي نقول لنفس القضاء والقدر ربنا على فكرة يعلم مين هيخش الجنة ومين هيخش النار؟ يقول لك

70
00:22:20.450 --> 00:22:30.450
اوبا اهو اهو يعلم مين هيخش الجنة منه شوف بس عشان تعرف احنا مجبرين يا ابن الناس هو قال لك انت نفسك هتخش الجنة ولا انت نفسك هتخش النار؟ لا

71
00:22:30.450 --> 00:22:41.700
هو يعلم مين هيدخل الجنة ويدخل النار بس ما قالكش انت تحديدا هتخش ويعلم مين هيدخل ما يدخلش. بس ما قالكش انت تحذير. لأ بقى يقول لك ما هو ربنا كده جاي يعلم ان انا هدخل النار. انت ليه فرضت على نفسك

72
00:22:41.700 --> 00:22:54.000
انك رايح النار ليه فرضتي على نفسك انك رايحة النار؟ هو قال لي كندي تحديدا ولزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الكلام ده وبعض الصحابة قالوا يا رسول الله فعلام العمل

73
00:22:54.000 --> 00:23:14.000
قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. آآ اعملوا يعني وفي رواية اعملوا وابشروا. يعني انت انت ما تجيش تقول وقال لك انت من اهل الجنة ولا قال لك انت من اهل النار لأ برضه نفس القصة واحد شاف رؤية طب الرؤى دي والرؤية ازا كان الدعاء يرد القضاء يرد القضاء

74
00:23:14.000 --> 00:23:24.000
مش هيرد شوية رؤى ولا شوية كلام واحدة تقول لك ايوة والله العظيم بس انا امي شافتني من وانا صغير كزا كزا كزا وآآ مش عارف مين المعلمة بتاعتي شافتني وقالت لي ده

75
00:23:24.000 --> 00:23:34.000
ده هيبقى فيك وفيك ونفضل بقى ايه طب ما طبيعي انا اعرف الشخص الفلاني. واعرف صفاته كويس جدا واعرف عيوبه. اكيد هشوف عيبه في من ام. وهشوف عيبه ده عامل له

76
00:23:34.000 --> 00:23:44.000
مصايب كتير واعمل له مشاكل كتير. هقول له على فكرة على فكرة انتبه لعيبك دايما تاعبك عمل لك المصايب التالية. المفروض بقى عمليا هو يعمل ايه؟ يحاول يتطهر من عيبه ده يقول لك

77
00:23:44.000 --> 00:23:54.000
لأ ده هو اصل انا في واحدة صالحة ولا في واحد صالح آآ شاف لي رؤية وقال لي ان انت كزا كزا وانا هفضل طول عمري كده. ايه ده! ما لكم كيف تحكمون! افلا تعقلون

78
00:23:54.000 --> 00:24:14.000
فيعني الخطاب زاته بتاع الرؤى والاحلام ده خطاب خطاب يعني ايه خطاب معجل الصراحة يعني خطاب يأتي بعكس مقصوده. يعني بدل ان هو شوفوا هزه الكلمة الجميلة لمحمد ابن سيرين يعني اطع الله في في اليقظة لا يضرك ما رأيت في المنام. بس

79
00:24:14.000 --> 00:24:24.000
والله رأينا في المنام مبشرات برضو متكئش عليها يعني مهما رأيته مش حد قالي ده انا شفتك على فكرة كزا كزا كزا خلاص كده بقى ده انا عديت بقى انا عند ربنا بقى مفيش زي انا عديت هو اصلا ممكن

80
00:24:24.000 --> 00:24:44.000
يكون من تصوير الشيطان واحد مقصر وضايع وحاله زي الزفت مع ربنا. ويشوف نفسه بقى مع الملائكة والنبيين والصديقين والشهداء والصالحين مش معنى خلاص يعني ده اصلا ربما يكون اصلا من تسويل الشيطان. ربما يكون اصلا الشيطان بيضله ويضل به. زي ما بيحصل بقى في الطرق الصوفية وغيرها

81
00:24:44.000 --> 00:24:54.000
عايشين على الحوار ده عايشين على الحوار ده الواحد فيهم بقى يبقى نايم بردان ولا حاجة ويعيش بقى ويحلم احلام ويقعد بقى يبني على الاحلام دي وجه للرسول في المنام وجاء لسيدنا الخضر وجاء

82
00:24:54.000 --> 00:25:14.000
مش عارف مين وكزا في المنام ويكدبوا ويعملوا ويعيشوا حياتهم خالص. لأ احنا ربنا مش هيحاسبنا على اللي في المنام ده اساسا. احنا يعني بلاش ان احنا الناس تبقى حياتها ماشية بالمنامات. انت حاجة حاجة غريبة جدا. يعني المهم الشاهد فهذا الامر فيه تهويل رهيب جدا جدا

83
00:25:14.000 --> 00:25:34.000
والخطاب فيه خطاب الناس بتتعامل معه تعامل غريب برضه. يعني المفترض بدل ما الناس تتعامل معه تعامل عملي والله ازا جت بشرى كويسة الانسان يزيد في عملوا خير وما يتكئش على البشرى دي ما يقولش بقى ده خلاص يقينا كده ما انا ده انا انا الشخص ده مش لازم اصلا. ممكن يبقى حديث نفس. وان كانت حاجة

84
00:25:34.000 --> 00:25:44.000
يا سيئة خلاص بقى بيستسلم بقى ويحبط ويقول ده انا شفت آآ كزا كزا كزا ولا اتشفت بالشكل الفلاني بالعكس. يجتهد الانسان ويطيع ربنا لا يضره هذا الذي رؤي ايا

85
00:25:44.000 --> 00:26:04.000
لا يضره يعني خلاص لا الموضوع متضخم بشكل كبير للاسف من خطابات بعض الناس. ايه اللي خلاني فتحت الموضوع موضوع الخواتيم بقى الموضوع الخواتيم النهارده احنا عندنا قاعدة عزيمة طول من عاش على شيء مات عليه انت ما تشغلش بالك هتموت ازاي

86
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
اشغل بالك انت عايش ازاي. بعض الناس يعني عايزة برضو الجو اللي هو بتاع ايه؟ اللي هو بتاع الريموتاية ده. بتاعة الكورة كده. اللي هو ايه ان هو اه بالريموتاد بتاع الكورة دي هم واخدينها من المعارك اصلا. ان هو اه اه مسلا جيش الجيش الصيني ده مسلا. بيقاتل الجيش صاد

87
00:26:24.000 --> 00:26:44.000
يقاتل يقاتل يقاتل يقاتل يقاتل وهو مهزوم مهزوم مهزوم مهزوم وييجي في اخر لحزة يقلب كفة المعركة. كانوا بيسموها ريمونتات خلاص فبيبقوا بيستعملوها في الكورة ان فريق مسلا مغلوب تلاتة صفر ويجي في اخر خمس دقايق مسلا يتعادل ولا يجي في اخر خمس دقايق يجيب اربع تجوان ويكسب الماتش. بعض الناس بقى عايزين

88
00:26:44.000 --> 00:27:04.000
يعيشوا مع ربنا بالريموتادا دي اللي هو ايه اللي هو يفضل طول حياته زي الزفت ومقصر مع ربنا وغافل عن الله وعايش آآ ايوة بيصلي الصلوات ومش عارف ايه وكزا وعايز بقى لما ييجي يموت بقى مستني اعمل شوية حاجات تخلي موتته ايه الموتة بقى بتاعة اولياء الناس الصالحين

89
00:27:04.000 --> 00:27:24.000
الموتة بقى بتاعة الناس بقى اللي هم يعني كأنهم ايه من السابقين السابقين المقربين. لأ هو الموضوع الموضوع مش كيميا. الموضوع ده ربنا ربنا لا يظلم مثقال ذرة. الموضوع عند ربنا واضح جدا. الموضوع ما فيهوش تخمينات. وما فيهوش حظوظ وما فيهوش تخرصات. الموضوع عند ربنا

90
00:27:24.000 --> 00:27:34.000
واضح من عاش على شيء مات عليه. من مات على شيء بعث عليه. الموضوع واضح جدا. الموضوع واضح ان ان اللي بتسمع اغاني اكتر من القرآن صعب تموت اصلا بتسمع قرآن

91
00:27:34.000 --> 00:27:54.000
ان اللي مسلا معزم وقته في طاعة الله وفي الصلاة يعني هو لو كان مخلص وصادق خلاص. انما الحديس ده ان الرجل يعمل الزمان الطويل في رواية فيما يبدو للناس بعمل اهل الجنة في اواصل مش من عمل اهل الجنة. او المعنى الاخر ان عنده دسيسة باطنة زي ما قلنا قال ابن رجب فهو اساسا عمله كل اللي بيبنيه بيهده بيبنيه

92
00:27:54.000 --> 00:28:14.000
فهو اصلا مش عامل اهل الجنة ولا حاجة. انما القانون لو صح التعبير السنة الانسانية السنة البشرية اللي زي السنن الكونية كده. ما هو مش الشمس تروح من الشرق تغرب من الغرب خلاص. من السنن برضو الانسانية ان من عاش على شيء مات عليه. اللي عاش مشغول بكتاب ربنا ومهتم

93
00:28:14.000 --> 00:28:34.000
جدا ومش عارف ومخلص للكلام ده وما عندوش لسه باطنة بتفسد عليه اعماله هيموت كده خلاص. يعني من الاخر يعني من الاخر انا كنت دايما اقول كده نحن الذين نحدد خواتيمنا. نحن الذين نحدد خواتيمنا. ربنا قال لنا كده ان احنا اللي بنحدد خواتمنا. يعني لما يقول لهم

94
00:28:34.000 --> 00:28:54.000
ولا تموتن الا وانتم مسلمون. هم هم اللي هيموتوا! هم اللي يعني هم اللي هيختاروا ميعاد موتهم! لأ. بس انتم عيشوا على الاسلام وعيشوا على الاستسلام فكده هتموتوا بس يعني ما يعني هو ده المعنى ان انت لا تمت الا مسلما يعني ايه؟ يعني انت عش على الاسلام فلما تموت

95
00:28:54.000 --> 00:29:14.000
وانت هتموت على الاسلام خلاص. زي دايما يا جماعة الفكرة بتاعة واحد ستاند باي. انا انا عارف انا عارف ان انا وليكن مسلا اسافر هذا الاسبوع. فانا عارف ان انا هسافر في اي وقت عارف ان انا هسافر في اي وقت فمسلا جواز سفري في جيبي. خلاص؟ وآآ شنطتي جاهزة مسلا في البيت. فاللي هو

96
00:29:14.000 --> 00:29:24.000
انا مش عارف اسافر امتى بس عارف ان انا اسافر فانا مستعد للسفر فلما يجي السفر خلاص ما يحسش بمشكلة بخلاف واحد بقى عارف انه هيسافر الاسبوع ده طب الجواز بتاعك فين

97
00:29:24.000 --> 00:29:34.000
انا اصل انا لسه ما طلعتش جواز اصلا. طب الشنطة مش قادرة اسفر؟ اه مش مشكلة هبقى جاهزة وقتها. مش عارف ايه؟ فهو اصلا لما يجي له لما يجي له اصلا يعني يجي له

98
00:29:34.000 --> 00:29:44.000
اه ميعاد السفر هو مش جاهز هو ده اللي بيحصل ان احنا يوم جينا ميعاد السفر من الدنيا ان احنا نرتحل بقى للاخرة مش جاهز اصلا. مش انا حسابي اصلا مش جاهز اي حاجة. انا اصلا ما كنتش

99
00:29:44.000 --> 00:29:54.000
مش عايش على اللي انا ينبغي ان انا اموت عليها. فازاي يعني انا عايز بقى ابقى بشوف الملائكة خروج ايتها الروح الطيبة وانا اصلا مش عايش الحالة دي. اللي خلاني

100
00:29:54.000 --> 00:30:14.000
الموضوع ده موضوع وتوفنا مع الابرار. موضوع الخواتيم يا جماعة. معلش هذه هذه كلمات اقولها لله مهمة جدا جدا. ان في بعض المسائل الخطابات الخطابات اللي اللي صدرت عن بعض المتصدرين لدعوة المسلمين فيها خطابات غير منضبطة. هذه الخطابات الغير منضبطة خطابات الحقيقة خطابات اه

101
00:30:14.000 --> 00:30:34.000
ممكن نقول عليها خطابات اتكالية شوية خطابات ما اعرفش خطابات مضللة يعني هو بيصوره للناس ان انت ايه انت بس آآ اه شد حيلك كده وتيجي بس يعني او فكرة مسلا واحد يقول لك ايه انا هاروح اموت في المدينة. انا لو اموت في المدينة ان شاء الله ابقى تمام زي الفل. مين ده اللي يموت في المدينة طبعا؟ طب ما المدينة دي ما

102
00:30:34.000 --> 00:30:54.000
مات فيها منافقين يعني عبدالله بن ابي بن سلول اللي مات في المدينة هتبقى ده حسن خاتمة؟ ولا مش عارف آآ اسمه ايه ده اه يعني اكيد هو الموضوع مش ده بس يعني ده جنب ان الانسان صالح. برضه يقول لك اصل لامت يوم الجمعة. ده مش عارف

103
00:30:54.000 --> 00:31:04.000
مات في رمضان عادي يعني طب ما هو كام واحد مات يوم الجمعة مات في رمضان وطالحين مجرمين اصلا. ما مش مش حسن خاتمة ولا حاجة لما يبقى واحد اصلا خاتمه

104
00:31:04.000 --> 00:31:24.000
او حاله زي الزفت واحد فاسد مفسد مجرم مسلا واحد من المغنيين ولا الفنانين ولا من الجماعة اللي هم ولسه اول امبارح كان كان فجوره على الشاشات خارب الدنيا. واحد ممن يصدون عن سبيل الله. واما مسلا يوم الجمعة مش عارف مسلا في رمضان يقول لك

105
00:31:24.000 --> 00:31:44.000
الله شوف بقى حسن الخاتمة سبحان الله يا اخي! سبحان الله! اهو شف بقى فاسد بس سبحان الله كانت خاتمته حلوة يا اخي. وكأن ايه؟ حظه حلو جه في يوم الجمعة وكأن ربنا سبحانه وبحمده بقى ما فيش ايه؟ آآ ربنا مش ديان سبحانه وبحمده ربنا مش حكم عدل سبحانه وبحمده والامور كده

106
00:31:44.000 --> 00:31:54.000
حظه ونصيبه كده كانه فلت من ربنا يعني. كأن ربنا بقى هو حظه جاء كده بقى ربنا ما ما حاشاه ما عرفش يظبطها له. اعوز بالله. ايه ايه الجنان ده

107
00:31:54.000 --> 00:32:14.000
ايه الجنان ده! لأ الكلام ده كل المبشرات اللي هي متعلقة بحسن الخاتمة وغيرها للصالحين. يقول له ابشر ابشر ان شاء الله. يا اخي انت بازن الله فانت ان شاء الله تموت مبطون تموت مطعون مين اللي يموت مبطون ده؟ ده ميت ما بيصليش. مين اللي بتتكلم عليه مطعون ده؟ وعشان واحد مسلا جا له

108
00:32:14.000 --> 00:32:24.000
جا له ولا جا له مشكلة في الكبد مسلا وجاله ستيس او مات وتقول له انت مت وبطون؟ ما بيصليش. ده هو سخط على الله. ده ميت سخط على الله. ده ما كانش حد

109
00:32:24.000 --> 00:32:44.000
ده ما كنش بيطيق اسمه ده مقضيها اغاني وقاعد يتفرج على التليفون على الافلام والمسلسلات بتضحك على نفسك! ما يعني ما سبحان الله! وكأننا كده بنتهم ربنا والظلم حاشاه سبحانه وبحمده. ان واحد يتخيله واحد بقى يعيش حياته كلها صالح وبيتوقى المحرمات وبيجتهد في طاعة

110
00:32:44.000 --> 00:33:04.000
وتمام وزي الفل ويجي مثلا مسكين يموت مثلا في حادثة ولا يموت موتة عادية خالص ولا مثلا يموت في يوم يعني حلوة واحد تاني بقى يبقى مسلا جاي له جاي له مسلا ولا جاي له تليف في الكبد من الخمرة اللي كان بيشربها خلاص؟ ومش عارف ايه وييجي

111
00:33:04.000 --> 00:33:14.000
يموت يوم الجمعة ومش عارف ويبقى كزا ويقول لك الله اكبر شف يا اخي سبحان الله الخاتمة شف مش عارف ايه. انا دايما انا عندي قاعدة يعني بقولها للاخوة الافاضل

112
00:33:14.000 --> 00:33:34.000
قل لهم احنا يعني ما بندخلش لا في لا في الضمائر ولا في المصائر. امر الضمائر والمصائر موكول الى الله سبحانه وبحمده. احنا ما لناش دعوة لأ لا بالسرائر ولا بالضمائر ولا بالمصائر. لا سرير ده ايه ولا ضميره ايه ولا مقصيره ايه. بس احنا بنحكم بالقواعد العامة اللي موجودة عندنا. ما بحكمش على معين بقى

113
00:33:34.000 --> 00:33:54.000
انا انما انا ما اظنش ابدا ابدا يعني دي اعتقادات اعتقاد لازم يكون راسخ في قلب المؤمن اصلا وجدانه. ليه بتكلم برضه في مسألة الاحلام ومسألة الخواتيم بالزات علشان نوعية الخطاب اللي بيصدر للناس خطاب ايه؟ خطاب ما لوش علاقة بحال الانسان وعمله. لا طبعا له علاقة بحال الانسان وعمله. له علاقة

114
00:33:54.000 --> 00:34:04.000
الانسان وعمله ممكن هو ما لوش علاقة بحاله الزاهر بس على الاقل بحاله الباطن ممكن يكون بينه وبين الله طاعات ممكن يكون عالم الله في قلبه خيرا بس ما يبقاش مسلا

115
00:34:04.000 --> 00:34:24.000
زاهر الفجور مش زاهر الفجور وتيجي تقول لي مش عارف اصل مش بالشكل لا طبعا. ولا زاهره الالحاد ولا زاهره المتعة على الكفر وتيجي تقول لي مش بالشكل لأ يعني ما يعني حوارات غريبة خاتمته حلوة لأ طبعا اللي عايز اقوله ببساطة يا جماعة الخير ببساطة

116
00:34:24.000 --> 00:34:34.000
في حاجات ما نشغلش بالنا بها يعني ايه ما نشغلش بالنا بها؟ يعني انا النهاردة ما نشغلش بالي باللي اشوفه في منامه. المهم وانا صاحي باعمل ايه؟ المهم انا باعمل ايه وانا صاحي. يعني انا

117
00:34:34.000 --> 00:34:54.000
لو انا بقى لو انا مسلا وانا صاحي ده مقصر وخارب الدنيا وجيت شفت نفسي شفت نفسي مسلا يعني في الفردوس الاعلى في الحقيقة ده ما لوش معنى ما لوش معنى طالما انا ما ايه انا مش مش الحالة دي ما هي بتحاسب على انها في اليقزة. يعني معزرة يعني طالب فاشل. لا يكاد يفتح كتاب ومبلطج وشاف

118
00:34:54.000 --> 00:35:14.000
نفسه الاول على الجمهورية. ده ده تخدير ده تخدير الانسان. هو اصلا ربما يكون هذا التخدير من الشيطان. يعني ما تقلقش انت خلاص بقى ايه في ايوة حاجة تبعس على التفاؤل بس مش بقى ما يجزمش ان انا خلاص انا بعد كده تمام وزي الفل زي ما الشيطان لعب ببعض الناس المنتسبة للطرق الصوفية

119
00:35:14.000 --> 00:35:34.000
واضلهم واضل بهم. ان هم خاربين الدنيا وييجي يقول لك انا شفت نفسي كده خلاص بقى المهم حاجة اهم حاجة هنا كويس وهنا نضيف وده انا شايف نفسي في المنام لا ويعيش بقى ان هو ولي من اولياء الله الصالحين والحورات الحنضانة دي. فلأ الكلام ده لابد انه يتفهم بشكل جيد. انت لو انا لو انا شفت نفسي في

120
00:35:34.000 --> 00:35:50.750
الفردوس الاعلى وانا مقصر لا يبقى فيه حاجة غلط. هو حد يعني حتى مثلا الجنيد ده كان من واحد من الناس المشهورين اللي نسبتهم للتصوف لانه اذا رأيت الرجل يمشي على الماء ويطف لو لم يكن من اهل السنة فاعلم انه زنديق

121
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
الكلام ده مش يعني لان عادي الشيطان بيضل بالانسان ده الموضوع وصل وصل ان بعض اهل العلم يقول ان الشيطان لما يريد ان هو يضل الناس يايه يفتح له في باب الزهادة وباب اللي مش عارف الكزا فيراه الناس فيفتنوا به. افتنوا بزهده بقى ويفتنوا بقى باخباته بقى

122
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
يعني اللي اقصده ايه؟ احنا لا نقول ده حلو ولا وحش بس اللي نقدر نقوله ايه؟ نقدر نقوله ان انت حالك اللي هو اللي انت فيه دلوقتي هو الاهم الاهم عند الله بلاش طب لو افترضنا جدلا ان الراجل الجدع اللي هو شاف نفسه بقى في الفردوس الاعلى ده آآ راجل تمام شاف نفسه في الفردوس الاعلى وتمامه زي الفل

123
00:36:30.800 --> 00:36:40.800
طب ما الصحابة نفسهم ما كانوش كده مش معنى كده بقى يتكئ وينام بقى. ده النبي صلى الله عليه وسلم حديث عمر بن الحمام لما النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ فانت من اهلها

124
00:36:40.800 --> 00:36:50.800
ما حملك على قول بخ بخ؟ لما يغفل النبي قال آآ وسائله عن المغفرة من ربكم وجنة عرضها اسد. قال الجنة عرضها السماوات والارض. بخمخة يا رسول الله. قال ما حملك على قول بخ بخ. قال رجاء كل من اهل

125
00:36:50.800 --> 00:37:10.800
قالها انت من اهلها ما قالش بقى تمام كده اروح بقى انتخاباتها وانا من اهلها؟ لا طبعا. يعني ايه كان معك بضع تمرات القاه وقال انا عشت حتى اكل هذه التمرات انها لحياة طويلة وقاتل وقتل وعمل ودة مش مش آآ ده اصحاب الامانية في النار اصلا. يعني مش فكرة

126
00:37:10.800 --> 00:37:30.800
والتمن ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به. ما هي القضية مش كده ابدا. يبقى كده بيتهم ربنا بالظلم عشان سبحان الله وبحمده. نفس الكلام في الخواتيم بقى. سيبونا حنروح للخواتيم. فهذا الذي في الاحلام رأى بقى الدنيا حلوة ولو رأى في في الاحلام دي رأى ان هو ضايع

127
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
او ان هو متدمر وان هيحصل له وهو الحمد لله على الصلاح ما يشغلش باله. يطيع الله في يطيع الله في في اليقظة لا يضره لا يضره وما كان في ما كان في المنهج. آآ يعني في حاجات ايوة ممكن تبقى اشارات للانسان لان بعض الناس هو هو ولي

128
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
لله في في العلانية وعدو لله في السر. للاسف في ناس كده نسأل الله العافية. نعت بعض الصالحين كان يقولها كده يقول لا تكن لا تكن وليا لله في العلانية وعدوا له في السر. في السر يبقى تصرفات السروات واحد من اعداء الله. وفي العلانية واحد من اولياء الله. تمام

129
00:38:10.800 --> 00:38:30.800
فهو عارف عمله يعني فلو الواحد بقى عارف عمله او لو واحد الحمد لله عن الاستقامة بفضل الله وحريص على طاعة ربنا ورأى ما رأى لا يضره طالما طالما الحمد لله هو بيعمل في في اليقظة ويحسن في اليقظة. نروح للخواتيم نفس القصة. خواتيم لا معلش انت انت

130
00:38:30.800 --> 00:38:50.800
اللي هتصنع ربنا ربنا سبحانه وبحمده اعطاك قدرة انك تصنع خاتمتك تحدد خاتمتك. ربك كريم لو انت اردت ان خاتمتك تكون فاطمة زي ما النهاردة انا كطالب آآ اعطيت اعطيت القدرة اني احدد الكلية اللي انا داخلها. ان انا احدد

131
00:38:50.800 --> 00:39:00.800
المجموعة اللي انا هجيبه. ايوة ممكن ما نحددوش بالظبط بقى. بس اكيد يعني واحد حدد انه يكون من المتفوقين اللي هيجيبوا اكتر من تسعين في المية مش هيقوم يجيب خمسين في المية. وعمل

132
00:39:00.800 --> 00:39:20.800
وكان فاهم كويس وعرف الطريق واشتغل عليه. ومش معقولة واحد اصلا هو شغل شغل واحد خمسين في المية. وقال انا حددت لنفسي مية في المية وهتبقى مية في المية فهي القضية كده القضية ان احنا اللي بنحدد خواتيمنا. ففكرة ان انا حسن الخاتمة الناس ما تشغلش بالها كتير بقى بعلامات حسن الخاتمة ومش عارف ونعمل ايه ونعمل

133
00:39:20.800 --> 00:39:37.050
ايه لأ هو العلامة الاكبر لحسن الخاتمة ان يموت العبد مطيعا لله. ان يموت العبد على طاعة الله. دي العلامة الاكبر والاهم اصلا بقى انه ما هو معلش يعني سيدنا خالد بن الوليد خالد بن الوليد مات على فراشه

134
00:39:37.650 --> 00:39:57.650
مات على فراشه وبعد ما فتح كل الفتوح دي ودخل ما يربو على ميت معركة ومية معركة كان فيها قاب قوسين يؤدي من الشهادة وحاجات عجيبة وكانت بطولات بطولات غريبة. ورغم ذلك يموت على فراشه. يعني حد كان يقول فلا نعمة اعين الجبناء

135
00:39:57.650 --> 00:40:17.650
اهو يعني ميت معركة يروحوا ويقولوا ايه ده في واحدة منهم اخترق كده جايب القائد بتاع الجيش التاني وطلع به. خلصنا على كده. معنا الجيشين طفو جات ناس مزهولة من اللي بيحصل دخل اخترق جه جايب القائد بتاع الجيش التاني ده على فرس وطلع بيه خلصنا على كده متأهنوش جبناء

136
00:40:17.650 --> 00:40:27.650
الجبان اللي خايف على نفسه يموت ده بيقول انه اكتر من ميت معركة اكتر من ميت معركة يطلب فيها الموت يطلب فيها الشهادة في سبيل الله. بس ما كتبتش ليه؟ سبحان الله

137
00:40:27.650 --> 00:40:45.650
يعني ويموت على فراشه يعني هل بقى نيجي نقول سيدنا خالد خاتمته سيئة؟ حاشاه رضوان الله عليه حاشا رضوان الله عليه. اسيب ابو بكر مات على فراشه. ما عادي يعني هل هنقول بقى ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم مات مسلا في معركة النبي مات على فراشه

138
00:40:45.650 --> 00:41:05.650
صلى الله عليه وسلم. خيرة خلق الله مات على فراشه. فيعني بلاش الجو ده عشان في ناس الناس عايشة فيه بزيادة قوي وآآ وبتأفور فيه جامد جدا جدا والله طب واحد والله ما حتى لو كان الحاجات دي شكلها كويس وهو مقصر ما يغرناش الكلام ده. لأ يعني لو حد من من من احد

139
00:41:05.650 --> 00:41:25.650
احبابنا بقى ومن اصحابنا ومن طلابنا هو يعني ايوة ممكن تكون مات موتة كويسة او خاتمته كانت حلوة. بس احنا عارفين انه مقصر. طب ده ما يخدرناش احنا بقى يعني نجري له الصدقات وندعوا له ما نقولش بقى ده خاتمتك طلعت حلوة. لأ. وفي نفس الوقت يعني حتى لو واحد الحمد لله رب العالمين

140
00:41:25.650 --> 00:41:45.650
من الابرار الاطهار الاخيار ومات موتة وحشة كده شوية ما نقولش برضو ده خاتمة وحشة. برضو احنا قلت مرارا وتكرارا لا علاقة لنا لا بالسرائر ولا بالضمائر ولا بالمصائب. احنا يعني ما نتدخلش في دي. اللي ربنا حكم به بنحكم به. اللي ربنا ما حكمش به ما لناش دعوة به. دي بس كانت مسألة مهمة هنا عشان اولي الالباب اولي الالباب وقولوا

141
00:41:45.650 --> 00:42:05.650
توفنا مع الابرار. يعني ايه وتوفنا مع الابرار؟ يعني جعلنا من الابرار افهموا دي بقى. جعلنا من الابرار في الدنيا حتى نموت ابرار يعني يثبتنا على حال الابرار. هم ابرار. هم ابرار. يعني فكرة ان هم ابرار. هم حق هم

142
00:42:05.650 --> 00:42:25.650
ما في الواقع ابرار. وحريصين على كل ما يحرص عليه الابرار. وكل صنوف البر بيجتهدوا فيها. فتوفنا مع الابرار. يعني يا رب احنا لما ايه يعني يعني ثبتنا على على ذاك الذي نحن فيه حتى نلقاك مع الابرار. ان يثبتنا على ذاك الذي نحن فيه. لان في سورة ال عمران برضو هم

143
00:42:25.650 --> 00:42:45.650
كانوا بيدعوا مسألة الثبات دي الربانيين والربانيين والربين. ثبتنا ولزلك حتى في اخر السورة اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. خلاص يعني يا رب ايه يعني آآ احنا سبتنا على حال الابرار ده. يعني يعني آآ يسر لنا اعنا ان احنا نكون من الابرار في في الدنيا. وثبتنا على حال الابرار

144
00:42:45.650 --> 00:43:05.650
حتى نلقاك توفنا مع الابرار نحن المتوفى نكون في زمرة الابرار في طائفة الابرار. انما مش توفنا مع الابرار احنا يا رب هنبرطع ونعيش حياتنا وفي الاخر بقى يا رب ايه آآ تدخلنا مع الابرار. لأ طبعا ليس هذا هو المعنى. فبرضه فكرة آآ هنا شفنا شفنا يعني من اولي

145
00:43:05.650 --> 00:43:25.650
الباب حاجة عزيمة شفنا برضو باب تاني اللي هو ايه؟ سؤال سؤال آآ ربنا ان هو يجعلهم في في في منازل الصالحين ويثبتهم عليها حتى للقول. ده ميدان ان انا بقى انا مسلا نفسي اكون من اهل القرآن

146
00:43:25.650 --> 00:43:35.650
يا رب مسلا توفني مع اهل القرآن. اتعلم منهم كده. لان يا رب اجعلني اعني على ان اكون من اهل القرآن مسلا في الدنيا واتوفى على هذا. اني اكون مثلا

147
00:43:35.650 --> 00:43:54.900
من الربانيين هو ان انا اكون من الربانيين. خلاص؟ اعني على ان انا اكون من هؤلاء الربانيين يا رب وثبتني على على حالهم اه عشان اتوفى معهم. خلاص؟ وهكذا ماشي؟ طيب. يبقى ده كان مطلوبهم التاني في الدنيا فيما يخص الدنيا. فيما

148
00:43:54.900 --> 00:44:14.900
يخص الدنيا لغاية اخر لحظة في الدنيا. تمام كده؟ آآ وانا يعني قلت قلت في يعني قبل كده لو تذكره قلت ان مسألة الابرار وصفات الابرار وما يتعلق بهم هتلاقوها موجودة في كتاب آآ الطريق الميسور الى الحج المبرور. قلت احنا ما بنتكلمش على الحج بس بنتكلم عن عن صفة البر زاتها

149
00:44:14.900 --> 00:44:29.050
وعن الابرار وكيف نكون من الابرار؟ قال الحج طريق. يعني يتجلى فيه البر يعني حاجة اللي كنا بنتكلم عن الحج المبرور. انما انا كيف اكون برا في كتاب الحاجات دي ان شاء الله. تمام؟ طيب

150
00:44:29.200 --> 00:44:49.200
اه ده تاني مطلوب ليهم. تالت مطلوب ليهم كان ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. اه ولا تخزنا يوم القيامة. طيب المطلوب اتنا ما وعدتنا على رسلك. طيب هو ربنا ما هو هيؤتيهم ما وعده وعده مع الرسل. يعني احنا كده كده ربنا اتنا طب ما هو

151
00:44:49.200 --> 00:45:09.200
ربنا هيؤتيهم طبيعي. بس هم هم قصدهم يا رب يا رب اجعلنا اهلا لان تؤتينا ما وعدتنا على رسلك. انا كده كده وعارفين ربنا صادق الوعد. ربنا اسمه المؤمن ومن معاني المؤمن صادق الوعد. خلاص؟ اللي بيؤمن عباده من ايه؟ فيما يخبرهم يؤمن لهم ما اخبرهم به

152
00:45:09.200 --> 00:45:29.200
ويؤمنهم خلاص وهو صادق الاعلى سبحانه وبحمده. فربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. يعني يا رب آآ اجعلنا احنا اجعلنا آآ اهل لان تؤتينا ما وعدتنا على رسلك. آآ انا مسلا دلوقتي اقول يا رب وات لي ما وعدت به

153
00:45:29.200 --> 00:45:45.850
لاهل القرآن واتني ما وعدت به حملة القرآن. واتني يعني طب آآ يعني ده معناه ايه؟ معناه ان انا اصلا بقول له يا رب اجعلني اهل ايه ده اصلا؟ اعني على الكلام ده برضه هنا في الدنيا اجعلني اهلي لذلك. خلاص؟ طيب

154
00:45:46.000 --> 00:46:06.000
في ما وعد الله على السنة الرسل ده باب عظيم جدا جدا جدا يعني لو تلاحزوا كل حاجة من الحاجات دي تحتها معاني ضخمة فوعد الله على السنة الرسل وعد الله بكثير على السنة الرسل. دوروا كده على وعد وعد وعد وعد في القرآن الكريم. آآ كتيرة جدا. كل

155
00:46:06.000 --> 00:46:26.000
ما وعد الله به على السنة الرسل. تخيلوا بقى ان الواحد بيطلب من من الله ان هو يجعله اهل لانه يؤتيه الله كل ما وعد على سيرة الرسل يا سلام على الجمال. انه انه ان ربنا ان ربنا يكرمه يعينه دلوقتي على انه يعمل الحاجات اللي تخليه

156
00:46:26.000 --> 00:46:46.000
اهل انه يؤتيه الله من بعد سنة الرسل. دي حاجة في منتهى العزمة. يعني حاجة في منتهى العزمة حقيقة يعني. خلاص؟ آآ وخصوصا ان ما وعد المرء به على السنة الرسل كتير جدا جدا جدا. فبيسأل العون على الطاعة وان يتحق له هذا الامر. ده حاجة

157
00:46:46.000 --> 00:46:56.000
رغوبة يعني ده حاجة عزيمة جدا ده ميدان تالت اهو اتعلمناه من ايه؟ اتعلمناه من اولي الالباب. يعني يعني هو ده اللي بقوله يا جماعة ان احنا ممكن واحد يجي يقول

158
00:46:56.000 --> 00:47:06.000
طب انا يعني لما اقول عايز استعمل اسم الله الرب في الدعاء. ادعي بايه يعني؟ شف احنا اتعلمنا حاجات كتيرة جدا ممكن بعضنا اصلا ما يكونش واخد باله انها مهمة

159
00:47:06.000 --> 00:47:26.000
ولا يكون ملتفت اصلا انها يعني بهذه الضرورية. النقطة الرابعة في كلامهم ولا تخزنا يوم القيامة. ولا تخزنا يوم القيامة يعني شوفوا ده المطلوب الرابع بتاعهم. واحنا اتكلمنا امبارح عن مسألة الخزي دي نسأل الله العافية. ان المرء لا يؤخز يوم القيامة. الخزي ده

160
00:47:26.000 --> 00:47:46.000
زي ما قلنا بقى العقاب خزي الحساب بالنسبة له خزي ما نوقش الحساب عذب انه آآ ما يكونش مع المؤمنين خزي كل يعني كل الوعيد والعذاب اللي يوم القيامة ده هيبقى خزي. يعني لما واحد مثلا في حديث اول من تشعر بهم النار فلما

161
00:47:46.000 --> 00:47:56.000
ربنا يقول له الم اعلمك ما انزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى يا رب. قال فماذا عملت فيما علمت؟ قال قرأت فيه القرآن وقرأت وتعلمت فيك العلم

162
00:47:56.000 --> 00:48:16.000
لم تفخمت عقوبي انا ليل وانا انهار فيقول الله لو كذبت وتقول الملائكة كذبت اذ وانما تعلمت لقاء العالم وقرأت لقاء القارئ ازهبوا اذهبوا به الى النار اه طب ما ده خزي ولا مش خزي؟ خزي. قلنا المنافقين لما ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم

163
00:48:16.000 --> 00:48:37.800
فضرب بينهم بسور له باب واطنه فيه الرحمة وظهره من قبله العذاب ده مش خزي خزي. كل ده خزي يوم القيامة. ذق انك انت العزيز تمام خزي ان هم يعني يقولوا الذين انظرونا نقتبس من نوركم خزي. هؤلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة خزي

164
00:48:37.800 --> 00:48:57.800
الشيطان سبحان الله آآ لما هم يأتي يوم القيامة آآ ويدور هذا الحوار بينه وبينهم ما نبثهم تم صهيوني خزي. لما يدعو شهدائهم من دون الله او اولئك الذين كانوا يدعونهم دون الله ويتعلقون بهم من دون الله خزي

165
00:48:57.800 --> 00:49:17.800
خزي وخذلان يوم القيامة نسأل الله العافية. فكل سور العقوبات وكل سور العذابات الحاصلة في يوم القيامة. ده خزي اصلا يعني آآ ولذلك حتى لو تذكره هيجي معنا بردو ان شاء الله في دعاء آآ سيدنا ابراهيم آآ نقف معه برضه وقفة مهمة

166
00:49:17.800 --> 00:49:37.800
لما كان اهي ده برضو بالرب يعني سبحان الله اه بيقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ربي هب لي حكما والحقني بالصالحين واجعلني صدق في الاخرين. واجعلني من ورثة جنة النعيم. اغفر لابي انه كان من الظالمين. ولا تخزني يوم يبعثون. يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

167
00:49:37.800 --> 00:49:57.800
ده مطلوب رابع مهم جدا مهم جدا جدا يعني انا قلت احنا ما بنتحملش الشعور بالخزي ده هنا في الدنيا. فكيف يتحمل المرء هذا الشعور الخزي هناك يوم القيامة. هل هل شغلتنا القضية دي؟ هل فكرنا في الموضوع ده؟ يعني وفعلا بنسأل ربنا

168
00:49:57.800 --> 00:50:17.800
ربنا ان هو ينجينا من ذلك يعني فهنا برضه لا تخزني يوم القيامة ازاي؟ يعني انا هكون الدنيا مش عارف ايه ضايع ضايع ضايع وبعمل مصري ومش عارف ايه ولزلك قلنا يا جماعة مرارا وتكرارا دعاء بلا عمل كقوس بلا وتر. انت يعني انت عمال لما تبقى عمال تدعي تدعي

169
00:50:17.800 --> 00:50:27.800
وانت ما بتعملش اصلا ما بتعملش للي انت بتدعي به ده. يعني انا قلتها بكامرة وتكرارا. واحد مسلا يبقى ماسك كوب كده من الماء يا رب ارو العطش يا رب. يا رب اروي العطش يا رب

170
00:50:27.800 --> 00:50:47.800
طب يا رب روح اتوسل وبالاسم الاعزم كل طب ماشي قل يا رب اروا عطش ومد ايدك واشرب وهترتو ان شاء الله انما هذا دعاء بلا عمل وكنا بنبه عليه حتى في الناس اللي بتقول دعاء الهم والحزن. يقول لك اقسم بالله قلت الدعاء وما فيش اي فايدة. يا عم ما انت اللهم اني

171
00:50:47.800 --> 00:50:57.800
ابن عبدك ابن امتك ناصية بيدك ماض فيها حكمك وفي رواية في قبضتك عدل فيها قضاؤك اسأله بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك لو علمت احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب انك ان تجعل القرآن

172
00:50:57.800 --> 00:51:17.800
ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وخلاص كده وتقعد وافتح مصحفك بقى. ان تجعل القرآن وان تجعل هذا الماء يرويني. وانت قاعد مكانك افتح مصحفك بقى وخد خطوة وافتح مصحفك واقرا واقرا بردو مش اقرا قراية مباني اقرا بتفهم كده بتفكر معك التفسير مسلا ولا حاجة حاجة واقفة معناها اقرا

173
00:51:17.800 --> 00:51:37.800
نتفاهم شوفي هتقومي عاملة ازاي انا بقول لك اقسم بالله قلت الدعاء واتشالت واتهبدت واتنططت وقلت وعدت وزدت وبعدين طب قم ما تقراش اسمع ادرس لأ ما هي نفس القصة هنا ان الناس بتبقى بتدعي يعني يقول يا رب ايه واتنا ما وعدتنا على رسلك هو انت اصلا

174
00:51:37.800 --> 00:51:57.800
كان مصدق باللي ربنا وعد بها سنة الرسل. هو انت اصلا بتعمل هو انت اساسا بتعمل المفروض علشان خاطر تطمع في الموعود؟ يعني ما هي دي برضو لازم تبقى واضحة. هو الاعمال دول ولا تخزني يوم القيامة. او تقول لي لا تخزني يوم القيامة. وانت اساسا بتعمل بكل اسباب الخزي يوم القيامة. وكل

175
00:51:57.800 --> 00:52:17.800
كل الاسباب المنجية من الخزي يوم القيامة انت ولا انت شاغل بالك بها اصلا؟ وكل الاسباب الجالبة للتكريم يوم القيامة ولا تشغل بالك بها اساسا. ما لكم كيف تحكمون افلا تعقلون؟ عجيب امر ينساه. فلذلك اولي الالباب يعني دي من الحاجات المهمة يا جماعة. ايوة دي من ايدينا هي واتعلمنا ندعي فيها. بس مش معنى كده ان

176
00:52:17.800 --> 00:52:37.800
الانسان يغفل عن حاجة مهمة جدا على انه بقى يشفع ده بالعمل. ولذلك شوفوا بقى شوفوا سبحان الله آآ هنشوف هنشوف هنا اولي الالباب يعني لما حبوا يدعوا ربنا فاللي يطلبه من ربنا الطلب ده طلبوه ازاي؟ الطريقة اللي طلبوا بها الطلب ده. آآ لانها طريقة عزيمة في الحياة. طريقة عزيمة في الحياة. طيب آآ قبل بس ما ما ندخل على

177
00:52:37.800 --> 00:52:57.800
الطريقة اللي هم طلبوا بها نحب بس نفرق ويمكن قلناها قبل كده اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. قلنا كان الكلام ده اشار اليه ابن القيم وغيره ان لما لما تيجي الذنوب مع السيئات تبقى الذنوب بتعبر عن الكبائر والسيئات بتعبر عن الصغائر. لما ييجوا مع بعض خلاص؟ لما ييجي

178
00:52:57.800 --> 00:53:17.800
الذنوب مع السيئات يبقى الذنوب بتعبر عن الكبائر والسيئات بتعبر عن الصغائر. وفي الغالب الذنوب تيجي مع المغفرة والسيئات تيجي مع التكفير. كفر عنا سيئاتك خلاص؟ يبقى الكبائر والصغائر يعني لا لا تترك هذه ولا تترك هذه. آآ ولا يفوتني برضو قبل بقى ما ما ننتقل للنقطة اللي بعدها وهي الطريقة اللي هم دعوا بها

179
00:53:17.800 --> 00:53:37.800
ولا يفوتني برضو اني انبه على حاجة مهمة. شوفوا هم من اولي الالباب. وناس بقى يذكرون ويتفكرون وآآ وسمعوا مناد ينادي للايمان امنوا بربكم فامنوا على طول. يعني هم ناس رتبة عالية. ورغم كده خايفين من ذنوبهم. خايفين على خاتمتهم

180
00:53:37.800 --> 00:53:57.800
خايفين من خزي يوم القيامة. والمحزن بقى ان احنا بعضنا تلاقيه اصلا ما عندوش رصيد. واعماله ومتواضع للغاية وغافل ويبقى حاسس بامان من زنوبه دي وكأن يعني ولزلك هو سبحان الله يعني سيدنا

181
00:53:57.800 --> 00:54:15.450
انس وسيد المسعود يروى عنهما يعني حد منهم ان هو يقول آآ ان المؤمن يرى ذنوبه كأنه قاعد في اصل يخاف ان يقع عليه. وان المنافق يرى ذنوبه وكأنه ذباب فقال به هكذا وهكذا

182
00:54:15.900 --> 00:54:35.900
هكذا وهكذا. آآ ويقول انكم لتعملون اعمالا هي ادق فانكم من الشهر ان كنا نعدها العادلة من الموبقات. سيدنا انس يعني انتم شايفينها صغيرة بس هي اللي كأنها موبقات. فمن الحاجات المهلكة المهلكة ان الانسان آآ

183
00:54:35.900 --> 00:54:45.900
فما نقولش يعني الانسان الشعور بالزنب اللي يصل لجلد الذات لأ بس من المهلك ان الانسان تهون عليه ذنوبه لهذه الدرجة. ما يبقاش شاغلاه ولا خايف منها ولا قلقان منها ولا

184
00:54:45.900 --> 00:55:05.900
ولا لما تيجي له يعني بازعل جدا لو واحد واحد يقول له ايه لو جت لك دعوة مستجابة تدعي تقول ايه؟ ادعي آآ اه اه ربنا يرزقني سيارة. اه مش عارف البيت الفلاني. اه يوسع علي في الرزق جامد. اه مش عارف حضرتك ما بتخلفش تقول لك اخلف

185
00:55:05.900 --> 00:55:25.900
اه واحد يقول لك بنت تتجوز اللي كبرت في السن دي وعنست. وواحد يقول لك يا سلام! اه خش يعني انت مش شاغلاك زنوبك شغلك زنوبك مش مش شاغلك النار زي ما قلنا امبارح يعني سبحان الله آآ من الحاجات

186
00:55:25.900 --> 00:55:45.900
الحديس بتاع ربيعة بن كعب الاسلمي لما النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو كان بيسب النبي وضوء. فالنبي حب فقال فقال سلني يا ربيعة. يعني سلني يا ربيعة. فهو قعد يفكر يعني يسأل ايه؟ يسأل ايه؟ يسأل ايه

187
00:55:45.900 --> 00:56:05.900
في بعض الولايات في مصر الامام احمد قال تفكرت في اذا الدنيا فانية واذا الاخرة باقية فقلت يا رسول الله سل الله لي ان يعتق رقبتي من النار يعتق رقبتي من النار. شف يعني انت لو هتطلب هتطلب ايه ؟ لو كنت مكان سينما كنتم هتطلبوا ايه ؟ اللي في الرواية الاخرى قال

188
00:56:05.900 --> 00:56:25.900
اسألك مرافقتك في الجنة. اسألك مرافقتك في الجنة. فقال له خلاص يا عم ابشر يا عم. اسألك خلاص يا عم. انت معي في الجنة. لا قال فاعني على نفسك بكثرة السجود. دعاء بلا عمل كقوس مش دي امنيتك؟ طيب اعني على نفسك بكثرة. انا ادعي لك بس انت تعمل

189
00:56:25.900 --> 00:56:45.900
انا ادعي لك بزيت بعمل. لا الناس متصورة ان ايه لا هو خلاص هو آآ الدنيا كده تمام زي الفل وهنبقى مية مية. لا انا انت بس بس انت تعمل. فاني على نفسك بكثرة السجود. هي دي القضية. الشاهد هنا من الحاجات اللي استوقفنا جدا ان دول

190
00:56:45.900 --> 00:57:05.900
اولي الالباب وربنا بيثني عليهم هذا في الثناء وهم بهذه المنزلة العالية وزي ما قلنا كده يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبا تفكرنا في خلق السماوات ارض وسمع منادي نادي الايمان امنوا فورا. ايه العظمة دي؟ ورغم كل الكلام ده خايفين على نفسهم من ذنوبهم. واحنا ما حدش قلقان من ذنوبه

191
00:57:05.900 --> 00:57:23.650
متصور بقى ان ذنوبه دي يعني ولا كأنها اي حاجة. وربما الواحد فينا يكون بيفعل الموبقات مش شاغلاه يعني لما تيجي له فرصة يدعي مسلا مش شغالاه ازاي؟ لما تجي له الاستغفار من من دعوتك قد ايه؟ ده لدرجة احنا قلنا ستنا

192
00:57:23.650 --> 00:57:43.650
ستنا عائشة لما قالت للنبي صلى الله عليه وسلم يعني انها لو ادركت ليلة القدر تقول ايه؟ قال لها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اه دي اه يعني شوفوا يعني دي دي حاجة محزنة جدا ان احنا اولا كنت اتكلمت عن الموضوع ده السنة اللي فاتت نزلنا عنه مقطع كده. ابقى يا ريت لو تسمعوه

193
00:57:43.650 --> 00:57:53.650
اه يعني ان دي ايوة دي. فاحنا في دعائنا للاسف الشديد بعض الناس ايه؟ ولا شاغلين بالهم بالقضية دي اصلا. حاسس ايه؟ اهم زنوب ايه؟ احنا بنعمل ايه؟ احنا بنعمل حاجة

194
00:57:53.650 --> 00:58:13.650
لكن لو مسك ورقة وقلم وحط نفسه على الميزان هيبقى يحس ان هو في اشكال كبير جدا. حسن خاتمته شاغل باله بالخاتمة بتاعته وتوفنا مع الابرار. احنا اكيد يعني نتوفى مع الابرار ان شاء الله. هنتوفى مع مين يعني؟ هنتوفى مع الفجار. واكيد يعني احنا مع الابرار ومش عارف وايه

195
00:58:13.650 --> 00:58:23.650
مش شغل وحسن الخاتمة مش شغله ان هو آآ مش مش قلقان من فكرة ان هو ما يثبتش على اللي هو عليه من خير حتى لو افترضنا كده انه على خير تمام عزيم

196
00:58:23.650 --> 00:58:43.650
مش مش شاغله حتى فكرة انه ايه ان هو يستمر على او يستقر على هذا الخير. الاستمرار او الاستقرار على هذا الخير مش شاغلاه القضية مش قلقان من دي مش قلقان من الاستمرار والاستقرار. مش قلقان من الخاتمة يبقى شكلها عامل ازاي. فعشان كده ما بيضايقش. ما هو واحد مش قلقان من حاجة. ايه ده ليه

197
00:58:43.650 --> 00:58:53.650
واحد الحمد لله صحته زي البومب وتمام وزي الفل مش هيدعي. انما بقى لأ دلوقتي ده مش عارف ده انا رحت مش عارف فين واحتكيت بواحد آآ كزا كان عنده كورونا ومش كل ده اعمل ايه ده

198
00:58:53.650 --> 00:59:07.000
سبحان الله ربنا واتنا وعدتنا على رسلك فكرة ان الوعود دي هتتحقق كلها ان شاء الله ما احنا اكيد يعني ما احنا اكيد مع الرسول صلى الله عليه وسلم وهنكون كزا وهنكون كزا. فين فين؟ فين انت؟ يعني فين اتيانك

199
00:59:07.000 --> 00:59:21.550
المفروض بيخليك مطمئن للموعود لا حنايا ودابا حنا فين القلق على الحاجات دي؟ فهم شوفوا شوفوا سبحان الله! شوفوا منزلتهم في العمل ازاي! ولذلك سبحان الله انما يخشى الله من عباده العلماء

200
00:59:21.550 --> 00:59:41.550
يعني الجهال اللي ما يعرفوش ربنا اللي ما يعرفوش مقام ربنا وقادر ربنا. المقصرين هم اكتر ناس مطمئنين يعني الحسن البصري كان يقول مقاما زعموا انهم يحسنون الظن بالله. وكذبوا والله لو احسنوا الظن

201
00:59:41.550 --> 01:00:01.550
احسنوا العمل لو احسنوا الظن لاحسنوا العمل. يعني الامر يعني مش مجرد كلام فدي نقطة بس تستوقفنا في الميادين اللي هم دعوا بها الابرار واستعملوا فيها اللي هم اولي الالباب واستعملوا فيها استعملوا فيها آآ

202
01:00:01.550 --> 01:00:21.550
فسبحان الله آآ ما عرفوه عن الله من معلومات وآآ واثار في هذا الامر. آآ دي كانت المسألة دي المسألة. احنا قلنا ان هم يعني يعني بيعملوا وعظمة على عزمة لو صح التعبير. ازاي؟ ان هم اصلا عندهم مش مش بيدعوا مسألة بس. ده كمان بيشفعوه بالثناء. وبيعملوا توسلات

203
01:00:21.550 --> 01:00:41.550
هايلة باعمال هما عملوها ومستمرين عليها والاعمال دي في الحقيقة برضو هي ايه هي عبارة يعني تشوفوا من الحاجات العظيمة اوي انه ان هم اول حاجة اول اول اللي عرفوه عن الله من المعلومات والاثار خلاهم عملوا ايه؟ قاموا بما يستلزمه من الواجبات

204
01:00:41.550 --> 01:01:01.550
والاستسمار وتعبدوا بمقتضاه. فلما جالهم منادي ينادي هذا المنادي هو الرسول صلى الله عليه وسلم والرسالة اللي جت يعني لما يقرا الاية هي دي المنادي انا امنوا بربكم خلاص؟ اما جات لهم جالهم المنادي ده يدعوهم

205
01:01:01.550 --> 01:01:21.550
مش بس ده يعني مش مش هذا مش ايات الكتاب المستور بس لأ ايات الكون المنظور نفسها بتدعوهم للايمان بالله. يبقى ايات الكتاب المستورة كورة آآ ايات الكتاب المستور وايات الكون المنظور. خلاص؟ والرسول المبعوث صلى الله عليه وسلم. آآ

206
01:01:21.550 --> 01:01:41.550
المنادي دعاهم امنوا بربكم عرفهم بالرب وقال لهم امنوا به. فعمليا على مستوى الواجبات والاستثمار على بسبب تعبي المقتضى الكلام ده على طول اية منهم. امنوا صلاحا خلاص. يبقى هم عملوا الكلام ده ابتداء. عشان كده قلت لكم هم صورة صورة متكاملة

207
01:01:41.550 --> 01:02:01.550
لتدعوه بها دعوا بها ان هم قاموا بالمطلوب منهم كواجبات واستثمار على مستوى التعبد والمقتضى ما عرفوه والقيام بلا وزنه في التطهر في الصلاح التطهر والبناء تطهروا من كل صور الشرك والبناء يعني بنوا نفسهم والنماء نموا نفسهم خلاص؟ وآآ وكمان التطهير

208
01:02:01.550 --> 01:02:21.550
ما لي غيرهم. تمام؟ فهما عملوا الكلام ده. وبعد ما عملوه قاموا اتوسلوا به. علشان يستثمروا. الله! شف الجمال! زي برضه وهم لما عرفوا عن اله من المعلومات والاثار عملوا ايه؟ قعدوا يذكروا ويتفكروا. يبقى عملوا الواجبات والاستثمار العملي. وبعدين جوة توسلوا

209
01:02:21.550 --> 01:02:39.100
توسلوا به ما بين ايه؟ ان هم يطلبوا به. يا سلام! فجمعوا ما بين جمعوا ما بين اللي قلنا عليه قبل كده. الطلب بالاحوال والاعمال احوالهم واعمالهم احوال واعمال ناس

210
01:02:39.150 --> 01:03:09.150
ايمانهم بالرب كامل. ناس يؤمنون بالرب. اعمالهم واحوالهم كده. تمام؟ والطلب بالاقوال. والطلب بالاقوال بصورتيه ايه صورتيه؟ الطلب بالاقوال المباشرة مباشرة اللي هو المسألة والاقوال غير بشرة اللي هو الثناء اهو زي هنا كده. فهنا ده مقام عظيم جدا. فقالوا ربنا بيحكوا عن حالهم بيتوسلوا الى الله

211
01:03:09.150 --> 01:03:35.150
حلو. مناديا ينادي للايمان. بينادينا للايمان. بيقول لنا ايه؟ ان امنوا بربكم امنوا بربكم شوفوا بربكم هم بيتوسلوا بانهم برغوبية فامنا شوفوا الفاء بتاع الايه التعقيب والسرعة خلاص يعني ما اتأخرناش. عملنا اللي مطلوب مننا

212
01:03:35.350 --> 01:03:55.350
فتوسلوا هنا بالايمان بايمانهم بالربوبية فاكرين احنا مكينا على التوسل؟ قلنا ممكن الانسان يتوسل بايه؟ بالاسماء الحسنى. اهو زي ما قالوا ربنا كان ممكن من الاول يقولوا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا. لأ ده هم جمعوا ما بين التوسل لله بالاسماء الحسنى. اهو ربنا

213
01:03:55.350 --> 01:04:15.350
زائد الاعمال الصالحة واكمل الاعمال دي الايماء. واكمل الاعمال دي العمل اللي هو من جنس الحاجة اللي بتطلبها يعني مثلا لما يجي واحد يقول ايه؟ يقول اللهم انك اه مم طلبت مني

214
01:04:15.350 --> 01:04:35.350
او طلبت منا ان نرحم خلقك. اللهم اني رحمت ابنائي رحمت زوجتي رحمت طلابي رحمت اللهم فارحمني خدت بالك من دي؟ توسل بالعمل اللي من جنس الشيء اللي هو بيطلبه. لان ربي سبحانه وبحمده كريم شكور

215
01:04:35.350 --> 01:04:55.350
شكور يعطي الاجر الجزيل على العمل القليل. شكور فالانسان من فقه الانسان انه يعمل كده. فشوفوا هنا من فقه اولي الالباب ان هم عملوا ايه؟ انهم توسلوا الى الله بايمانهم به رب. انهم امنوا به ربا. ايمانا عمليا

216
01:04:55.350 --> 01:05:15.350
عملوا بمقتضى الكلام ده ولا وزنه. تمام؟ توسلوا بالكلام ده بقى وطلبوا جه خدوا بقى استعماله باسم الله الرب. ماشي؟ وطلبوا من ربنا الطلبات اللي طلبوها دي الله على الجمال! ولزلك قلت مرة متكررة مش هنلاقي اكمل من ادعية الوحي. يعني انت لما ممكن واحد فينا كده يلاقي نفسه طيب انا

217
01:05:15.350 --> 01:05:35.350
عايز استحمل اسم الله الرب في طلب مغفرة الذنوب واصلاح العيوب وتفريج الكروب طيب ها آآ يا رب اغفر لي ذنوبي يا رب آآ وامسح عني سيئاتي يا رب واحسن خاتمتي يا رب. يعني ليه ليه ليه الهري ده؟ طب ما انت هب ببساطة شف هم

218
01:05:35.350 --> 01:05:55.350
عملوا ايه؟ قالوا ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايه؟ يبقى توسلوا بالاسماء الحسنى. ماشي. وتوسلوا بالعمل الصالح. اننا سمعنا منادي ينادي ان امنوا رب يكون في املنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. شف الجمال! يبقى في في بداية مطلع دعاءهم توسلوا بالاسماء الحسنى

219
01:05:55.350 --> 01:06:15.350
سلوا بايه؟ واتوسلوا بالعمل الصالح. وده اصلا افضل الاعمال عند الله. يعني افضل عمل صالح يتوسل به عند الله. ودي مسألة فيعني للاسف المقام مش هيتسع للكلام فيها بس يعني ايه نناقشها بعد ذلك افضل لعمل الصالح عند الله الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي

220
01:06:15.350 --> 01:06:35.350
والعمل افضل قال ايمان بالله ورسوله. وفي رواية ايمان لا شك فيه. فافضل الاعمال على الاطلاق الايمان. وده بنغفل عنه يعني واحد مننا مسلا حابب يتوسل لربنا بعمل صالح. فييجي واحد يقعد يفكر بقى اتوسل بايه؟ اتوسل بايه؟ اتوسل بايه؟ اللهم يا رب انت

221
01:06:35.350 --> 01:06:55.350
تعلم اني آآ صمت ورمضان آآ آآ مش عارف عشرة اعوام. يا ربي انت تعلم اني آآ صليت لمدة آآ عشرين عام. يا رب فانت تعلم اني تصدقت في المقام الفلاني. ماشي كل ده حلو وجميل ورائع وما فيش لا بأس به. اكمل من كل ده انك تتوسل بايمانك بالله

222
01:06:55.350 --> 01:07:15.350
لان كل اللي عمل ده اصلا ممكن يبقى مدخول. لان سبحان ربي يعني شوفوا خدوا بالكم من من الثلاثة الذين انطبقت عليهم والصخرة في الغار في الحقيقة لما تركزوا وهما توسلوا بالاخلاص مش اتوسلوا بالعمل نفسه. اللهم ان كنت تعلم اني اني ما فعلت ذلك ابتغاء وجهي

223
01:07:15.350 --> 01:07:35.350
ففرج عنا ما نحن فيه. كل واحد فيهم كان بيقول العبارة دي ابتغاء وجهه. يعني مش بيتوسل بالعام يتوسل بالعمل الخالص. العمل الخالص ده هو اهماء تمام؟ يعني مش مجرد العمل وخلاص وما كنش مميز عندهم العمل بس. ان واحد آآ مش عارف ترك شهوة او قام عن واحدة آآ

224
01:07:35.350 --> 01:07:55.350
واحد آآ مش عارف آآ عمل فعل بر بوالديه؟ ولا واحد آآ ادى لواحد حقه وماله ومش عارف وما خدش حاجة منه. مش الفكرة انه عامل كده بس الفكرة ان عوامل الكلام ده ابتغاء او مرضات الله يعني عمله ابتغاء وجه الله مخلصا لله. هو ده يعني يبقى ده المحك. احنا اصلا ممكن الاعمال اللي بنتوسل بها ما تكونش خالصة

225
01:07:55.350 --> 01:08:05.350
ولا ولا حاجة. وده مش معناه برضه ان احنا نترك التوسل والاعمال. افهموا كلامي صح نقطة اتزان. ها؟ بس بقول فيه بقى عمل احنا غافلين عنه. هو الافضل والاهم على الاطلاق

226
01:08:05.350 --> 01:08:25.350
ومضمون ان شاء الله الحمد لله انت مؤمن بالله مؤمن به ربا الحمد لله انت مش مؤمن ان هو الرب اللهم لك الحمد. احنا مؤمنين بانه اله سبحان الله وان نعبده احنا مؤمنين برسول الله صلى الله عليه وسلم اتوسل بديه. انت بتحب ربنا فعلا وان كانت مش المحبة اللي هي الكاملة قوي او التي ينبغي بس بتحبه

227
01:08:25.350 --> 01:08:45.350
والحمد لله بتعظمه الحمد لله اتوسل بدي المعاني دي ضخمة وخصوصا اللي ربك اللي ربك اثنى ربنا اثنى عليهم ان هم عملوا كده واحب لهم ذلك انت تتركه ليه ولزلك هي دي الفكرة بقى انا قلت مرارا وتكرارا احنا في باب الدعاء ده ما احناش محتاجين للاختراع والابتداع. احنا محتاجين الفهم والاتباع

228
01:08:45.350 --> 01:09:05.350
نفهم بس ونتبع نفهم كده كويس ونتبع. مش محتاجين بقى للاختراع والابتداع. العالم اللي هم مقضينها اختراعات وابتداعات يا عم انت يا حاجة يا حاج جنيه هو احنا ما عندناش من قيمة اللي عندنا! طب ما انتم شوفوا بس اللي عندنا ده افهموه بس. افهموا اللي عندنا ده. افهموه نفزوه. وخلاص

229
01:09:05.350 --> 01:09:25.850
لأ تلاقي واحد بقى عامل له باكيدج كانه عامل له دين جديد. الدعوات مش عارف بتاع ايه والدعوات ايه وكتاب ايه يا حاج انت؟ ايه يا حاجة ويقعد يجي تلت اربع ساعات عمال يخترع في ادعية. طب ده انت يا عم الادعية اللي في القرآن في الصالح ده كفاية اصلا. بس انت افهمها حتى افهم. اللي يقول لك ده انا طلبت حاجات قد كده

230
01:09:25.850 --> 01:09:45.850
وطلبت حاجات قد كده وتوفناه مع مع الصالحين والصادقين ومش عارف هو الابرار تجيب كل ده والمخلصين توفناه مع الصادقين توفنا مع الصالحين توفنا مع المخلصين توفنا مع المحسنين. كل ده كده الابرار. البر محسن البر صادق البر

231
01:09:45.850 --> 01:10:05.850
البر مخلص كل دول كده ابرار. ايه الهري ده! يعني ليه ما انا الواحد مستغرب صراحة. يعني حاجة حاجة محزنة في في تنحية الوحي في الباب ده. لمازا نحى الوحي في هزا الباب؟ يعني ما هو دي حاجة ربنا ارتضاها واثنى عليها ووعد بايجابية

232
01:10:05.850 --> 01:10:25.850
واخبر المستجاب فاستجاب لهم ربهم. ويروح بقى الانسان برضو يروح مش مش المراد الاختراع والابتداع. المراد الفهم والاتباع فاهو شف هم اتعلمنا منهم حاجة عزيمة جدا. اتعلمنا منهم ايه؟ التوسل بالايماء. اننا سمعنا شف ده انا ده انا في رأيي

233
01:10:25.850 --> 01:10:45.850
هما مش بس اتوسلوا بالايمان ده او باستقامة الشرع او السلوك ده اتوسله باستقامة المنهائي يا ربي احنا بنتوسل اليك بان احنا كان منهجنا المنهج المستقيم اللي انت اوصيت به. ازاي؟ يا رب انت قلت فبشر عبادي الذين

234
01:10:45.850 --> 01:11:05.850
قال فيتبعون احسنه. يا رب احنا كان منهجنا الاستماع واحسن استماع واحسن اتباع. سمعنا مناديا ينادي الايمان ان امن بربكم احسنت اسرع اتباع اسرع اتباع اهو. ماشي؟ واحسن اتباع. مش اتبعنا لأ ده الايمان اعلى من الاتباع. الايمان ده اكمل

235
01:11:05.850 --> 01:11:25.850
الاتباع بحق الاتباع. اه يتلونا حق تلاوة يعني يتبعون حق تلاوة اولئك يؤمنون به. بحق الاتباع اكمل الاتباع. انه تصديق قلبي وقولي وعملي فصدقنا قلبيا وصدقنا قوليا وصدقنا عمل ايه وادي مسال اهو على تصديقهم القولي هنا الايمان بربهم

236
01:11:25.850 --> 01:11:42.150
وتصديقهم العام ان هم امنوا. تصديقهم القلب ما كانوش يدعوا كده. اهو ربنا اننا سمعنا منادي فتوسلوا ده ده ما توسلوش بس بايه؟ بهذا العمل الصالح اللي هو ان هم امنوا بربهم. لأ لتوسلوا

237
01:11:42.150 --> 01:12:02.150
باستقامة منهجهم يا رب احنا اطعناك لما لما وصيتنا بحسن الاستماع والاتباع. يا رب احنا ناس سمعنا واطعنا مش زي اللي سمعنا وعصينا. لزلك قلت يعني في هنا في مساحات مشتركة كبيرة قوي بين خواتيم ال عمران وخواتيم البقرة. يا رب احنا

238
01:12:02.150 --> 01:12:22.150
سمعنا واطعنا هم اللي هم زي الصحابة. ماشي؟ يعني سبحان الله! وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. اهو. هي دي امن الرسول بما عز اليه من ربه والمؤمنون. ها امنوا ها كل امن بالله وقالوا امنا امن ها وايمانهم ده كان ازاي؟ قالوا

239
01:12:22.150 --> 01:12:42.150
سمعنا واطعنا غفرانك ربنا. طب ما هو ده اللي عمله اولي الالباب. بيقولوا ربنا انا سمعناهم الذين يقولون ان امنوا بكم امنا. يعني ايه سمعنا واطعنا غفرانك ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

240
01:12:42.650 --> 01:12:54.250
اهو نكهة ربنا لا تؤاخذ بيننا واخطأنا ربنا وتحملنا اصرارا كما حلت على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعفو عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا الفاصلين على القوم الكافرين

241
01:12:54.250 --> 01:13:14.250
في الاوقات اللي معتنا الوصفة لا تخزنا بالقيمة انك لا تخلف الميعاد. فانا الحقيقة ان الحقيقة حاجة عظيمة جدا اتعلمنا منهم اتعلمنا منهم ان احنا نتوسل لله بأسمائه الحسنى ما يخصون بها الاسم المناسب هنا وان احنا نتوسل بالعمل الصالح اللي من جنس الشيء اللي هنطلبه. دي تبقى حاجة عظيمة اوي. يعني

242
01:13:14.250 --> 01:13:34.250
ممكن الواحد يكون الحمد لله انفق من عمره في في تطبيب الناس وآآ ابتغاء وجه الله. فيقول يا رب انت تعلم ان انا سنوات طويلة في هذا الامر اللهم اشفني او اشف لي ولدي او اشف لي ابي او اشف لي امي كده. يعني قم العمل الصالح اللي بيتوسل به من جنس اللي هو بيطلبه. والحاجة العامة بقى اللي تصلح للكل وحاجة

243
01:13:34.250 --> 01:13:48.200
التوسل بالايمان. هنغفل عن التوسل بالايمان. عند افضل العمل. وهنشوف بقى هنا اولي الالباب يتوسلوا بالايمان. وهنشوف ناس صالحين تانيين بيتوصلوا بالايمان. ربنا اننا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار اللي هم المتقين

244
01:13:48.650 --> 01:14:03.400
اه اه ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين هنشوف بقى هنشوف كمان الحواريين وغيرهم. يعني شوفوا الناس مش اي حد ده الناس الناس اللي هم الاكابر الناس الفقهاء

245
01:14:03.400 --> 01:14:23.400
فقهاء الدعاء فقهاء التواصل مع الله هم اللي بيتوسلوا بالايمان. فربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا. يعني اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وده يتوسل بايماني بان انا ربي بالربوبية والالوهية. اهو

246
01:14:23.400 --> 01:14:33.400
انا باقر بالكلام ده لما اقول اياك نعبد واياك نستعين. ما هو ده توسل بالعمل الصالح. المهم ربنا اننا سمعنا منادي لنادي الايمان الانامل بربهم فامنا. ده ده هو توسل

247
01:14:33.400 --> 01:14:53.400
هو في حد ذاته ثناء على الله. ثناء على الله ازاي؟ ان هو مطاع سيد مطاع سبحانه وبحمده. ثناء على الله. فتعلمنا منهم نضيف الاول آآ المنادي نادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. فاتبعنا احسن الاتباع. كان عندنا احسن استماع وعندنا احسن اتباع

248
01:14:53.400 --> 01:15:13.400
خلاص عندنا احسن اتباع والزكر بقى لاولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. عندنا احسن اتباع حق الاتباع اللي هو الذين ائتنوا كتاب يتلونون يتبعون حق اتباع اولئك يؤمنون به. خلاص عندنا احسن ايمان. تمام؟ مين المنادي ده؟ قلنا المنادي ده على الراجح على الراجح كلامه حضرتك

249
01:15:13.400 --> 01:15:33.400
قبل قرظي من القرآن. فهم توسلوا الى الله بمنهجهم السليم في التعامل مع القرآن الكريم. الناس اللي معتبرة القضية دي قضية سهلة وقضية مش عارف ايه وقضية الناس اللي ما ولزلك حد ما حد يقول لي يا دكتور احنا عمالين نتكلم بقى عن منهاج التعاون مع القرآن الكريم

250
01:15:33.400 --> 01:15:53.400
وحاجات دعوات تخص القرآن. فين الدعوات دي؟ من عليم الناس مش منتبهة ليه؟ انا قلت قبل كده ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهب همي. طيب ربيع قلبي من الرسول جاء حزن الهبم. فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى فمن اتبع هداي فلا يخافون على ما يحزنون. حزني همي خوف يحزنون ربيع قلبي

251
01:15:53.400 --> 01:16:13.400
قلبي نورا صدري ولا يدل ولا يشقى. كاني بسأل ربنا ان انا اكون ممن يتبعون القرآن. بسأل ربنا انه انه يجعل كده يعني معناه ان هو يوفقني ان انا اكون على المنهج السلمي طبعا واقرأه. اهو ده مثال برضو هنا. ان انا بتوسل بايه؟ بتوسل بمنهاجي

252
01:16:13.400 --> 01:16:33.400
في التعامل مع القرآن الكريم. بمنهاج القويم في التعامل مع القرآن الكريم. منهاج السليم ازاي؟ مجرد ان سمعت المنادي مع المنادي كان عندي الاتباع مش اي سماع اكمل استماع. وهناك امن الرسول ما انزل اليه من ربه نون. شفتم قد ايه المسألة دي عظيمة؟ قد ايه المسألة دي خطيرة؟ اللي بعض الناس متخيل انها من اعظم

253
01:16:33.400 --> 01:16:53.400
ما يتوسل به الى الله. ومن اعظم الاعمال الصالحة اللي لو حضر عند الانسان تيسر له اجابة دعاء. هناك اية من الرسول ما انزل اليه من ربه والمؤمنين اهو الثناء عليهم هنا. هنا بقى دول دول بشكل واضح وصريح اولي الالباب. هم توسلوا الى الله بمنهجهم السليم في التعامل مع القرآن الكريم

254
01:16:53.400 --> 01:17:13.400
سمعنا مناديا ينادي للايماء. سمعناه اهو وصلتنا الاية المنادية هو القرآن. تمام؟ على الراجح. سمعنا؟ وللرسول لو هينادي بايه؟ بكران برضو. في النهاية هقول للقرآن. هيقول لما انزل الينا من ربنا. سمعنا منادي ينادي الايمان. ها ان امنوا بربكم. ها؟ امنوا بربكم فايه

255
01:17:13.400 --> 01:17:43.400
كان عندنا احسن استماع وعندنا احسن اتباع. اولئك يؤمنون به. توسلوا بايه؟ بايمانهم الكامل الكتاب العزيز ايمانهم الكامل بالقرآن. فتوسلوا هنا باستقامتهم المنهجية. استقامتهم العقدية والفكرية والايمانية. استقامتهم السلوكية ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان. ان امنوا بربكم فامنوا. يبقى اتوسلوا بالايمان وانهي ايمان تحديدا الايمان بالرب

256
01:17:43.400 --> 01:18:03.400
وانهي ايمان بالرب تحديدا الناشئ عن حسن التعامل مع القرآن. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان الامر بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك لا تخزنا يوم القيامة. اخر حاجة بقى ان هم سبحان الله

257
01:18:03.400 --> 01:18:13.400
زي الدعاء اللي فات مكانه ايه؟ يتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك. تمام؟ فقنا عذاب النار ربنا انك لم تدخل النار فقد اغزيته. لما خلوا خلوا دعائهم

258
01:18:13.400 --> 01:18:33.400
ما بين التوسل او الثناء والثناء التاني اللي هو المسألة خلوها بين بين توسل وثناء او ما بين ثناء وثناء هنا برضه خلوها بين توسل وهو برضو ثناء اثنوا على الله بربوبيته واثنوا على الله باستحقاقه لان يؤمن به. وبرضو ختموها انك لا تخلف الميعاد

259
01:18:33.400 --> 01:18:53.400
لا وعد ولا وعيد. احنا يا رب نعلم انك لا تخلف الميعاد. احنا مؤمنين بكده. احنا متيقنين في كده. وده اللي خلانا ندعوك وخلانا نرجوك خلانا ان احنا احنا واثقين في ان انت لو وعدتنا بحاجة مش مش هتدخل في المعاد. انك لا تخلف الميعاد. شوفوا ثناؤهم على الله سبحانه وتعالى انك لا تخلف

260
01:18:53.400 --> 01:19:13.400
ولازم اقول ده ده السلوك الراسخين اصلا. لان هم الراسخين نفسهم في اول السورة كانوا كده. الراسخين نفسهم في اول السورة كانوا كذلك اما قالوا ايه؟ ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف

261
01:19:13.400 --> 01:19:33.400
الميعاد وجهنا في الاخر قالوا انك لا تخلف الميعاد على اساس ان هم اولي الالباب دول هم آآ الراسخين. الحقيقة يعني لو احنا يعني قعدنا فما آآ حقيقة مع آآ خواتيم آل عمران يعني وقعدنا معها آآ ايام وشهور مش هنوفيها حقها

262
01:19:33.400 --> 01:19:53.400
آآ احنا هنكتفي بالقدر ده بس من لان احنا واخدينها في سياق معين في اشارة معينة. اتعلمنا من من خواتيم البقرة ميادين مهمة آآ نستعمل فيها آآ ايمانا بالله ربا او نستعمل فيها اسم الله الرب آآ في الدعاء والطلب والنداء. آآ

263
01:19:53.400 --> 01:20:13.400
واتعلمنا منها برضو اه صور برضو للاستسمار في اه او دعاء التعبؤ دعاء التعبد او اللي هو الاستثمار في باب التعبد والبناء. خلاص آآ اتعلمنا منهم لوازم آآ ومقتضيات الايمان بالله ربا وعملنا حاجات

264
01:20:13.400 --> 01:20:33.400
واتعلمنا منهم طرق جميلة جدا في استعمال اسم الله الرب في الدعاء. اتعلمنا من من خواتيم البقرة ومن اولى الباب هذا الكلام. آآ الحقيقة وكان في حاجات طيبة ونافعة اه ونسأل الله سبحانه بحمده ان ينفعنا بما علمنا ويعلمنا ما ينفعنا اه ويزيدنا علما ونسأل الله سبحانه وبحمده انه

265
01:20:33.400 --> 01:20:53.400
اجعلها اسعد الناس بهذه الكنوز والا يحرمنا خيرا من خيراتها ولا يغادر لنا بركة آآ من بركاتها وان يجعلنا من اولي الالباب الربانيين الراسخين في العلم الاتقياء البررة. آآ انه آآ ولي ذلك والقادر عليه. آآ

266
01:20:53.400 --> 01:21:03.400
اه نقول ربنا اه اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا

267
01:21:03.400 --> 01:21:23.400
يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ويا ريت كان الدعاء ده كانه يبقى ولد في حياتنا ميلادا جديدا. انا شخصيا يعني الواحد بيردده كثيرا وشايف بعظمة هذا الدعاء في الحقيقة يعني ما يجمعه آآ من الاشياء حاجات عظيمة جدا والتوسل اللي فيه توسل آآ توسل عظيم

268
01:21:23.400 --> 01:21:43.400
اه يمكن الواحد حتى بيدعيه كتير لانه يعني احنا منشغلين شوية بمسألة اه استقامة المنهاج في التعامل مع كتاب الله سبحانه وبحمده. اه فهو بنتوسل البدء الى الله آآ وبهذه المطلوبات الجامعة الشاملة فاوصيكم خيرا آآ بهذا الدعاء العظيم. آآ سبحانك اللهم

269
01:21:43.400 --> 01:21:48.106
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ودمتم بخير