1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
قال فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا اهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
ضفاف انهار الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي يا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا. وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ومع دخول هذه الايام المباركات وهذه الليلة اولى من تلك الليالي آآ وابي ليالي الوترية. يعني يحضرنا آآ يعني دائما هذا الدعاء العظيم اللي هي فتية الكهف الذي

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
نحن بصدده ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيء لنا من امرنا رشدا. ويعني وكأننا نؤوي الى كهف هذه الايام العشر يعني هذه الايام العشر كأنها كهف نحن نؤوي اليه. فهذا الكهف نؤوي اليه طمعا في ان ينشر لنا ربنا من رحمته وان يهيأ لنا من امرنا

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
آآ مرفقة ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتينا من لدنه رحمة وان يهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اه احنا وصلنا للمحطة اه محطة فادعوه بها في الايمان برؤية الله سبحانه وبحمده او

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
الايمان بسم الله رب عملا وقلنا ان عشان نحققها احنا عندنا مسارين مسار آآ استثمار ما عرفناه عن الله من المعلومات والاثار في باب آآ دعاء الطلب والدعاء والنداء واستثمار ما عرفناه عن الله ربنا من المعلومات والاثار في باب التعبد والبناء. او قلت ببساطة

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
شديدة جدا جدا هو ان احنا نستعمل هذا الاسم في اه دعواتنا. واه يعني اه نتعبد بمقتضاه في حياتنا استعمله في دعوتنا ونتعبد بمقتضاه في حياتنا او نأتي بلوازم الايمان بالله ربا في حياتنا. تمام كده؟ طيب آآ

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اه واحنا كنا بنتتبع المواطن اللي استعمل فيها في الوحي اسم الله الرب في الدعاء. وكنا يعني وقفنا معه اه موطن مهم وعظيم وهو آآ موطن في آآ سورة آآ الكهف مع فتنة الكهف تحديدا. وهذا الموطن في الحقيقة نحن نكرره يعني آآ على على من يسهر

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
الاسبوع مرة في الاسبوع وعلى من يصحح غيرها ممكن يبقى اكتر من مرة في الاسبوع. والحقيقة هو يعني الدعاء مشهور ومعروف اه لكن احنا كنا بحاجة ان احنا نتوقف مع هذا اه الدعاء وقفات. اه مم قلنا احنا همنا من الدعاء ده يعني مجموعة حاجات. الاولى ان احنا عايزين

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
نتعرف على ميادين وافاق جديدة احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. آآ فشفنا هنا ميدانين في منتهى الاهمية ميدان طلب الرحمة او فرحان وما يبان طلب الرشد او الرشد او الاسترشاد لو صح التعبير. تمام؟ آآ قلنا ميدانين في غاية الاهمية. آآ

12
00:03:50.000 --> 00:04:00.000
وده بياخدنا ان احنا نحاول نتعرف على آآ اهمية الميدان ده اصلا. يعني ايوة انا بستعمل في اسم الله الرب. طب هل هو الميدان ده مهم والميدان ده يشمل ايه

13
00:04:00.000 --> 00:04:10.000
اتعرف على الميدان ده اا ده حصل اا معانا في اغلب الدعوات اللي وقفنا معاها تمام اا ويمكن سبحان الله من تقدير الملك ان احنا في رمضان هزا الشهر العظيم شهر الدعاء

14
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
اللي هو في وسط ايات الكلام عن الصيام واحكام ما يتعلق به ربنا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا لعلهم يرشدون. فمن تقدير الملك سبحانه وبحمده ان احنا في آآ في الكلام عن اسم الله الرب يجي الدعاء في في هذا الشهر الكريم. تمام؟ او نتوقف

15
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
مع هذه الدعوات لان اعتقد ان احنا يعني يا رب نلحق نخلص الدعوات بس في رمضان. آآ طيب آآ المهم ده ده اول حاجة بنبقى احنا اهمنا نعرفها من المواطن اللي بنقف معها الميادين احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء وهنا اتعرفنا على ميدانين

16
00:04:50.000 --> 00:05:00.000
وده بياخدنا ان احنا نتعرف على اهمية الميدان ده بالنسبة لنا ونتفهمه ايه الميدان ده اصلا ويشتمل عليه او كده عشان نعرف فعلا نستعمل الدعاء ده. لان انا يمكن سبحان الله قلت الكلام ده مراية متكررة

17
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ان كتير من ادوات القرآن والسنة احنا اساسا مش فاهمين معناها. ولو عارفين المعنى عارفين المعنى كده بشكل سطحي. فلزلك ما بنعرفش نستعملها. يعني الكلام اللي كان يعني الرحمة مسلا امبارح اعتقد ان الانسان اصلا لو عارف الرحمة كده لأ طب ما هو بيمر يعني ينفع يدعي بها يطلبها في وقت الاحزان وقت الهموم وقت

18
00:05:20.000 --> 00:05:30.000
هموم وقت الانكسار وقت اللي محتاج فيه احتواء وقت اللي يحتاج فيه مساء مواساة الوقت اللي محتاج فيه عطاء والوقت اللي محتاج فيه اكرام والوقت اللي نفسه في حاجة ربنا يحققها له طب ما كل ده

19
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ما كناش اصلا نعرف نحنا آآ اصلا آآ لو لو طلبنا الرحمة كاننا بنطلب الكلام ده اصلا. فهي دي القضية برضه يعني ان احنا للاسف الشديد ودي انا لاحزتها بشكل واضح. انا اولا في نفسي الواحد اصلا قبل ما يعرف اصلا المعاني آآ بتاعة الادعية دي. هو اصلا كان نطاقات الاستعمال بتاعته يعني نطاقات محدودة للغاية

20
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
نطاقات محصورة جدا لكن بفضل ربي سبحانه وبحمده لما الواحد يعرف ويفهم لأ ده هيعرف ان تقريبا هي يعني سبحان ربي ان هي استوعبت كل حاجاتنا اصلا. استوعبت كل احتياجاتنا. استوعبت حتى يعني ما الم بنا وما يلم بنا وما سيلم بنا. لان ربي سبحانه وبحمده

21
00:06:10.000 --> 00:06:20.000
انا مؤمن انه كفانا في كل باب. كفانا في كل باب. بالوحي كفانا في كل باب. او لم يكفهم. فبالوحي كفانا في كل باب. كفانا في باب الدعاء. كفانا في باب القصص. كفانا في باب

22
00:06:20.000 --> 00:06:30.000
تمثال كل احتياجاتنا احنا فباب الدعاء اكيد احنا كفينا اصلا بس احنا للاسف مش واخدين بالنا احنا كفينا ازاي لان احنا ما يعني ما تفكرناش في الحاجات اللي بين ايدينا

23
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
انما انا على ايماني ان ربي سبحانه وبحمده كفانا. ان كل احتياجاتنا الحاضرة حتى كانت احتياجاتنا السابقة حتى احتياجاتنا اللاحقة هتكون ادعية الوحي استوعبتها. هتكون ادعية الوحي استوعبتها. ومش عايز اقول كمان ان شاب مش هابقى لكل حاجة دعاء. لأ ده ممكن يعني دعاء طبعا واضح جدا ان دعاء

24
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
واحد ممكن يستخدم في اكتر من حاجة لأ وواضح كمان ان ممكن الحاجة الواحدة يكون لها اكتر من دعاء. وكنا بدأنا مشروع كده يعني في هذه الايام المباركة ادعو الله انه يتمه يعني ان انا حزين عليه جدا صراحة. وهو يمكن الوقت ما بيسعفناش ان احنا يعني نكمل فيه. بس صراحة نفسي جدا نتمه يعني حتى

25
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
ولو المرحلة الاولية منه المعجم الموضوعي لادعية القرآن والسنة. آآ يعني معجم موضوعي اللي هو ان ان يبقى الادعية مسلا مكتوب حزن انا مسلا بدور تحت حزن اشوف بقى ايه الا داعية اللي ورد في الكتاب والسنة اللي تناسب الحزن وممكن ابص كده ما اخدش بالي ان الدعاء

26
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
ينفع في الحزن فنبقى احنا شارحين لك تحت على فكرة ينفع في الحزن لان النبي استعمله في الحزن مسلا. بالرغم ان ممكن تكون الفازه مش كده. آآ كرب. مم ممكن ما اكونش عارف ان الله الله ربي لا اشرك ولا اشرك به احدا. او الله ربي لا اشرك به احدا. اللي جابه للكرب ده. ما لوش دعوة

27
00:07:50.000 --> 00:08:00.000
والكرب العلماء يقول لك ده النبي استعمله في الكرب صلى الله عليه وسلم. ونوضح لك وجه استعماله اصلا. ماشي؟ حتى يعني ولو النسخة الاولية ان يكون هذا المعجب من فهرس انا كنت

28
00:08:00.000 --> 00:08:10.000
يعني بدأنا نشتغل عليه ونسأل الله ان هو يتم على خير يعني ان شاء الله رب العالمين. آآ لكن ده اعتقد انه يكون نافع الناس جدا لان انت هتكتشف ان تقريبا كل

29
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
حاجاتك اصلا تم استيعابها. بل ما هو ابعد من ذلك في رأيي انها تجد اصلا ان الحاجة الواحدة الحاجة الواحدة في اكتر من دعاء اصلا اه بيلبيها اصلا في اكتر من دعاء بيلبيها مش دعاء واحد اصلا. طيب خيرا فعشان كده بقول احنا بنبقى عايزين نتعرف على المواطن اللي جه فيها اه

30
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
اقول استعمل فيها اسم الله الرب ونتعرف عليها تفصيلا وبرضو ندرك حاجتنا لها يعني حاجتنا لها زي ما مستر حاولنا امبارح كده نبين قد ايه احنا محتاجين حاولنا نبين قد ايه احنا محتاجين للادعية اللي في خواتيم ال عمران وقد ايه محتاجين الادعية اللي في خواتيم البقرة. لان في الحقيقة لو لو الموضوع مقتصر هنجمع لحضرتك قضايا انا ممكن اجمع لحضرتك قضية واقول لك

31
00:08:50.000 --> 00:09:00.000
باسم الله الرحمان الرحيم واحد النداء اربعة خمسة اللي كان بيعملوا كتير من الافاضل مسلا في تناول اسماء الله الحسنى او في غيرها لكن في الحقيقة مش هو ده المراد المراد ان انت الواحد فعلا ينتفع ينتفع

32
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
علما وعمل ان يبقى انت خلاص ان احنا يسرنا المسألة العلمية ويسرنا للمسألة آآ العملية ان شاء الله ونسأل الله سبحانه وبحمده انه يعيننا على ذلك. طيب نبقى محتاجين اهو نتعرف عليها لما بنتناول دعاء من الاداة اللي جاء فيها اسم الله الرب ان احنا نتعلم آآ آآ انسب اسلوب

33
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
نستعمله لما نحب يعني آآ نسأل الله باسم الرب. وخصوصا يكون في الباب ده. وفي الطلب ده. خلاص؟ يعني انسب انسب اسلوب ممكن احنا نستعمله. فخدنا بالنا قوي ان ان احنا طبعا المواطن اللي احنا بنتوقف معها اما بتبقى

34
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
آآ بتبقى هي فيها فيها اعيان يعني فيها فيها ناس معينين او آآ اوصاف اعيان او اوصاف هي اعيان او عيان هيجي معانا مسلا سيدنا ابراهيم دعا بالشكل الفلاني صلى الله عليه وسلم. مسلا سيدنا موسى دعا بالشيخ الفلاني. سيدنا عيسى دعى بالشكل الفلاني. فده كده اعيان. فبنتعلم من هؤلاء الاعيان

35
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
خلاص هم الطريقة المثلى لسؤال الله. ماشي؟ لان دول قلت مرارا وتكرارا فقهاء التواصل. فقهاء اتصال فقهاء الوصال مع الله سبحانه وبحمده. فقهاء الطلب يعني دول دول فقهاء يعني مش آآ دول دول اولي الايدي والابصار

36
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
فالطريقة اللي بيطلبوا بها هم محترفين لا يصح التعبير طريقة احترافية مش مش طريقة هواها. آآ زي ما نشوف ان مثلا لو واحد آآ النهاردة هو بنلاحز كده ان البشر مسلا فيهم ناس فتخيلوا مسلا لو واحد معبر بيعرف يتكلم كويس بيعرف يقول كلام منمق وبيعرف يتواصل مع اللي قدامه

37
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
وكمان اصلا لغته جميلة ومنمقة. فده فقيه تواصل. ماشي فقيه تواصل. خلاص؟ وفيه ناس تانية لأ ممكن ما يكونش طريق اللسان قوي ما يكونش معبر عن جواه او اللي عايز يقوله ما بيعرفش يستعمل الالفاظ اللي هي آآ اللي بيسموه الفصاحة في علم البلاغة. بيسموه الفصاحة في علم البلاغة. ما يكونش فصيح. خلاص

38
00:11:00.000 --> 00:11:10.000
يكونوا ايه؟ فصيحا. تمام؟ ولا يكون بليغا. يعني ممكن يكون واحد او فصيح وبيعرف يتكلم مش عارف ايه بس ما يكونش بليغ ما بيستعملش الالفاز او الكلمات او الحاجات المناسبة اصلا

39
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
اه دي حاجة كده بيتكلموا عنها فيما يسمى بعلم المعاني من اقسام علوم البلاغة. كمان بقى لو انضاف الى هذا الشخص ان هو عارف الشخص اللي قدامه وعارف مفاتيحه وازاي يكلمه وازاي يطلب منه فدي حاجة كمان عزمة على العظمة. دي عظمة على عظمة. تمام؟ واحنا مش هنلاقي

40
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
في هذا الصدد افضل من الانبياء. يا جماعة الانبياء دول صفوة خلق الله. انا انا صراحة بستغرب بستغرب من اللي منبهرين بالبشر العاديين. البشر العادين. بستغرب من اللي منبهر مسلا بواحد بتاع فيزيا ولا حتى بتاع كيميا ولا بلعيبته

41
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
كورة ولا بفنان ولا بستغرب بصراحة من المنبهرين بالناس دي. ايوة ممكن مسلا الناس منهم بتوع الحاجات النافعة العلوم الكونية النافعة ممكن يبقى احنا منبهرين بهم بس انا حزين اوي على ان احنا مش منبهرين بالانبياء. والله بجد حزين جدا احنا مش منبهرين بالانبياء. هو احنا احنا

42
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
قدسهم تقديس قلبي بس مش بنقدسهم تقديس عقلي. يعني احنا ما احناش ما احناش مدركين جوانب جوانب جوانب عزمتهم. احنا مش مدركين قد ايه الناس دي عزيمة جدا جدا جدا. ان مش ناس مش ناس عاديين يعني الحقيقة مش ناس عاديين

43
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
هما بشر زينا زيهم بس اقصد مميزين جدا مبهرين جدا يعني ازعل قوي لما احس ان حد مسلا ممكن يكون مقام عالم او مفكر في قلبه اكتر مثلا من مقام مسلا سيدنا ابراهيم من مقام سيدنا يونس من مقام سيدنا هود من مقام سيدنا لوط ازعل اوي

44
00:12:50.000 --> 00:13:09.700
في الحقيقة وده وده وده لو يعني خلينا نكون صرحا مع نفسنا ومحتاجين مكاشفة ده لما نيجي نبص عليه في الواقع هنجد ان احنا في الحقيقة لو انا حبيت احكي لابني النهاردة اه اقول له يا ابني يا ابني ما انت ما تعرفش سيدنا عيسى ده عزيم ازاي؟ سيدنا سيدنا عيسى مبهر

45
00:13:10.150 --> 00:13:25.450
ممكن الاقي نفسي مش عارف اقول حاجة. في حين في حين ان انا لو جيت اتكلم مثلا عن واحد من العلماء المعاصرين او الدعاة المعاصرين او واحد مسلا من الناس اللي هم

46
00:13:25.450 --> 00:13:35.450
المصلحين الكبار مثلا في زمان مسلا لو حبيت اتكلم عن شخصية ابن تيمية مثلا آآ الشخصية محمد ابن عبد الوهاب اتكلم عن عن هذه النماذج الفريدة يعني في في تاريخ الامة

47
00:13:35.450 --> 00:13:55.450
الشيخ محمد الرشيد رضا غيرهم. لو حبيت اتكلم عن الناس دي. آآ انا انا يعني ايه آآ ممكن اتكلم عنه بشكل يعني يبدو منه انبهاري بشكل اكبر. وما اقدرش اتكلم كده. ليه بقى؟ لان المعلومات اللي احنا عارفينها عن الانبياء اه احنا اه عرفنا القصة

48
00:13:55.450 --> 00:14:15.450
لو عرفناه وبتاع وفي رأيي لم نقف معها وقفات تحليلية. وقفات تحليلية تبرز لي تبرز لي مساحة العضلة في في في سلوك اولئك الاكارم. حقيقة يعني. واسأل الله ثم اسأل الله ثم اسأل الله

49
00:14:15.450 --> 00:14:35.450
الا يقبضني اليه الا لما اكون قدرت ان انا اتوقف معهم واحد واحد واحاول اجلي اجلي بعض مظاهر العظمة الحاضرة يعني في حياتكم وشخصية كل واحد منهم. اما في الحقيقة يعني يعني انا الواحد ندم ندم ندم ندم ندم. آآ ندم ثم

50
00:14:35.450 --> 00:14:55.450
فندم ثم ندم ثم ندم حتى يبلغ الندم منتهاه. على انه هو في الحقيقة لم يتوقف هذه الوقفات التحليلية مع الانبياء آآ يعني من زمان. آآ والحقيقة يعني آآ هي الواحد يستغفر الله آآ سم يستغفر الله

51
00:14:55.450 --> 00:15:15.450
ثم يستغفر الله على انه كان مقصر في حق التفكر في آآ في سيرتهم واحوالهم. ويعتذر اليهم ثم يعتذر اليهم ثم يعتذر اليهم على ان احنا ما قدرناهمش حق قدرهم ولم يتوقف معهم الوقفات التي تنبغي في الحقيقة. ولذلك يعني انا بقول ان احنا محتاجين نقف مع مع سيرتهم وقفات

52
00:15:15.450 --> 00:15:25.450
بتحلمي انا كل ما اقف بس مع حد كده في اي تصرف او سلوك يصدر منه من اللي ربنا سبحانه وبحمده سجله عنه. آآ راح ينبهر حقيقة ينبهر شيء يعني ائتوني بمثل

53
00:15:25.450 --> 00:15:35.450
دي هبة يعني هاتوا لي ناس يا جماعة هاتوا لي حد زي كده يعني هاتوا لي حد زي كده هاتوا لي حد زي سيدنا يوسف في فتوته كده وسلوكه الرائع ده

54
00:15:35.450 --> 00:15:45.450
في حد زي سيدنا ابراهيم ايه العظمة دي؟ هتقول لي حد كده زي سيدنا عيسى ويعني هاتوا لي حد زي سيدنا موسى في اللي لأ يعني حاجة آآ بل للاسف الشديد بقى يعني

55
00:15:45.450 --> 00:16:05.450
دخول الاسرائيليات في كتب التفسير او والموضوعات وغيرها وللاسف الشديد آآ الناس اللي ما بتحققش الكلام اللي بتقوله وخلاص وطرق العرض للاسف آآ لقصص الانبياء اللي اللي جت في الدراما او جت في البتاع الكارتون والحاجات دي للاسف مش عايز اقول انها ممكن تكون شوهت

56
00:16:05.450 --> 00:16:25.450
في سورة بعض الانبياء كمان او اديتنا عنهم ابعاد لا ينبغي ان تكون. مسلا سيدنا داود القصة المشهورة اللي بتروي عنه اللي هي كذب واختلاق وباطل ماشي؟ لأ خلت ان سيدنا داود في مكانته في قلوب المسلمين ليست كما ينبغي. سيدنا يونس التناول اللي هم ما بيتمش بشكل

57
00:16:25.450 --> 00:16:45.450
للموقف اللي حصل معه بيخلي المسلمين بيشوفوه كده يعني تمام؟ ودي حاجة حاجة محزنة. ابعد من كده بقى كمان ان آآ ان ان مسلا يحسبوا سيدنا عيسى على النصارى او يحسبوا سيدنا موسى على اليهود. طبعا دي دي ازمة كبيرة. لا ما علينا دي دي مسألة منهجية كده في التعامل مع سير الانبياء وقص الانبياء

58
00:16:45.450 --> 00:17:05.450
فاسأل الله سبحانه وبحمده بالنسبة لي انا شخصيا انه ما يتوفانيش الا لما الواحد يتوقف هذه الوقفات التحليلية مع سير اولئك العظماء يوفيهم حقهم. انا بالنسبة لي كفاية عندي كفاية عندي ان ان ربنا قال الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس. كفاية عندي

59
00:17:05.450 --> 00:17:25.450
ان الرب يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته. دي كفاية كفاية عندي. كفاية عندي ان ان ربي اختارهم. وربي ما يحابيش سبحانه وبحمده ما يحابيش لا يحابي ربي سبحانه وبحمده. فالله اعلم حيث يجعل رسالته. فربي اختارهم وربي اختارهم مش

60
00:17:25.450 --> 00:17:45.450
مش اجبرهم ماشي اختارهم مش اجبرهم. يعني ما ما جاش كده يا رب سبحانه وبحمده قال مثلا ايه؟ آآ فلان ده مم شكلك تنفع نبي يلا خلاص احنا هنعمل فيشة حاجات عشان يبقى نبي. لأ في الحقيقة لأ هو ربنا هما اصلا اهل لهذا الاختيار. وربي اختارهم بقى فلما لما اختارهم

61
00:17:45.450 --> 00:18:05.450
مربي ربي بقى ايه آآ يأهلهم واعانهم وزودهم بامور واعدهم لاشياء وعصمهم من اشياء تخص الرسالة. لكن هم في الحقيقة مبهرين. هم في الحقيقة مبهرين. ودي برضه مسألة اخرى يعني ليس هذا محل بسطها برضو محتاجة برضو تتناول تناول صحيح. مسألة العصمة. لان برضو عدم الفهم

62
00:18:05.450 --> 00:18:25.450
لهذه المسألة بيدخلنا في في افاق اخرى. لكن في الحقيقة احنا امام نماذج مبهرة للغاية. نماذج مبهرة للغاية. حقيقة يكفي ويكفي بس ان ربي سبحانه وبحمده يقول اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتضى. يعني ليه كفاية

63
00:18:25.450 --> 00:18:45.450
اه في الحقيقة في الحقيقة يعني اه يعني الواحد كل يوم يزداد انبهارا اه يعني فوق انبهاره واكبارا فوق اكباره اه لاولئك العظماء بل بل افتخارا بهم يعني لا اقول فقط انبهار ولا اكبار بل افتخارا بهم الواحد يفتخر الحقيقة

64
00:18:45.450 --> 00:19:05.450
ان احنا منتسبين منتسبين نفتخر بان احنا مؤمنين بهم كلهم وبنحبهم وبنعزمهم يعني دي دي حاجة الحقيقة يعني من الاشياء التي يفتخر بها المرء ويفرح وبها المرء فرحا كبيرا حقيقة وانا بقول كده امن الرسول بما انزل اليه من ربه ومن كل امر بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق

65
00:19:05.450 --> 00:19:25.450
وبين احد من رسله الواحد بيبقى سعيد الحقيقة وفرحان ان هو يعني لا يفرق بين احد من رسل الله سبحانه وبحمده في اصل بقى الايمان بهم ومحبتهم وتعظيمهم وتقديرهم حق قدرهم وغيرها وكنا نؤمن ان هم متفاضلين عند الله سبحانه وبحمده. بس هذا التفاضل ما يكونش على سبيل الانتقاص. ما يكونش على سبيل

66
00:19:25.450 --> 00:19:35.450
الانتقاص. وده معنى لا نفرق بين حالم الرسل. المهم الشاهد ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ اللي دخلنا في القصة دي لما احنا كنا بنقول ان احنا الادعية اللي هنجدها اما هنجدها ادعية

67
00:19:35.450 --> 00:19:55.450
انبياء ادعية انبياء آآ ودي الحقيقة دول دول فقهاء التواصل مع الله فقهاء الوصال فقهاء الاتصال فقهاء الطلب الفقهاء دول يعني ما ينبغيش ان احنا نمرر كلامهم كده وخلاص. زي ما كنت باحكي عن ان في الدنيا في واحد بيبقى عنده اللي بيسموه

68
00:19:55.450 --> 00:20:15.450
او مهارات التواصل واحد فقيه واحد كده هو هو معبر بيعرف يتكلم كويس جدا وكمان عارف مفاتيح فبيتكلم كلام كده ايه يعني الى حد كبير بيخلص به الموضوع. آآ هي دي الفكرة. الفكرة ان ان الانبياء والرسل

69
00:20:15.450 --> 00:20:35.450
وفقهاء تواصل مع الله فهم معبرين جدا وعندهم هذه الفصاحة عندهم فقه وعندهم علم علم بالله وعلم بانفسهم وعلم باحوال الناس وعلم بما يطلبونه. خل في الحقيقة طلباتهم مبهرة. تستحق انه يتوقف معها ويتعلم منها. تمام؟ دول كده

70
00:20:35.450 --> 00:20:55.450
يكونوا انبياء او غير الانبياء اتباع الانبياء. ماشي؟ وغير الانبياء برضه انما نهلوا من من منهل الانبياء واخذوا من معينهم. فبرضه هم يتوقف معهم. آآ اولياء الله خلاص اللي هم اتباع الانبياء. آآ دول كده الاعياد

71
00:20:55.450 --> 00:21:15.450
يا اما يكون الدعاء ده يعني منسوب لاوصاف يبقى منسوب لاعيان خلاص عرفناه او منسوب لاوصاف يعني ايه منسوب لاوصاف دي دكتور؟ زي مثلا دعاء اولي الالباب اللي هو كان موجود في خواتيم ال عمران. مين بقى اول الالباب دول؟ مش حد معين. مش هم مسلا فتية الكهف ولا هم الحواريين ولا هم مسائل الربانيين

72
00:21:15.450 --> 00:21:35.450
ولا هم مثلا الانبياء او النبي فلان آآ ولا هو مثلا سيدنا لقمان ولا هو سيدنا الخضر مش حد بعينه. تمام؟ لكن هم آآ وصف حمزة وصف. وصف بقى ممكن يكون ده بيندخر فيه كل دول. تمام؟ فاما الدعاء بييجي على لسان لا اما ييجي على لسان اعيان او ييجي على لسان او

73
00:21:35.450 --> 00:21:45.450
اه منسوب لاعيان او منسوب لاوصاف خلاص واحنا شفنا ده وشفنا ده حتى الان. ده منسوب لاعيان اللي هو امن الرسول بما انزل اليه من ربه ويؤمنون وجا منسوب لاوصاف زي اللي في

74
00:21:45.450 --> 00:22:05.450
قيم ايه؟ ال عمران. تمام كده؟ وزي اللي عندنا هنا في منسوب لاعيان اللي هم فتية فتية الكهف. تمام؟ حد معين يعني. وهييجي معنا بقى ادعية لا دي ولا دي هيجي معنا ادعية بقى هتكون ايه؟ لا منسوب الاعيان ولا منسوب الاوصاف ادعية. ربنا بيأمرنا ان احنا نقولها بيأمر النبي يقولها. بيوصينا

75
00:22:05.450 --> 00:22:25.450
وغيرها من الايه آآ المساء. آآ ده في الغالب هيكون كده اللي موجود. طيب احنا مع الدعاء بتاع فتية الكهف هذا الدعاء العظيم النفيس. وكنا قلنا ان هم طلبوا حاجتين الاولى انهم طلبوا الرحمة. تمام؟ والتانية ان هم طلبوا آآ

76
00:22:25.450 --> 00:22:44.950
الرشد الرشد. ايه بقى الرشد ده؟ ايه الرشد؟ الرشد الرشاد. ايه بقى الرشد ده آآ يعني مش هنتخوض في كلام كتير بس لو قلنا اقرب كلمة لكلمة الرشد او الرشد هي كلمة الهداية

77
00:22:45.250 --> 00:22:57.900
مم لدرجة لدرجة ان في ناس بتفسر الرشد بالهداية. يعني لما اسأل ربنا الرشد او الرشد كاني سألته الهداية اه في في ناس بتقول كده ان الرشد او الرشد هو الهداية

78
00:22:58.350 --> 00:23:18.350
الرشد او الرشد هو الهداية. ولدرجة ان مسلا بعض العلماء لما يفسروه مسلا زي الرغبة في المفردات وتقريبا كمان ابن فارس في معجم المقاييس. يقول عنه نقيض الغي. وتابعه على الكلام ده السمير الحلبي فهمة الحفاظ. ولعنه ايه؟ نقيض الغي

79
00:23:18.350 --> 00:23:38.350
يعني الرشد او الرشد ده نقيض الغير. يعني هو ما هو للغي ده عكس الهداية. خلاص؟ فهو نقيض الغيب. ولو تذكره احنا احنا كنا قلنا في حاجة في في في ازمة اسمها الضلال وازمة اسمها الغي. الضلال يضرب في القوة العلمية. القوة العلمية. الانسان لو عنده خلل في القوة العلمية يضر

80
00:23:38.350 --> 00:23:58.350
انما الغي يضرب في القوة العملية. يضرب في القوة العملية يضرب في الارادة في العزيمة. آآ وعصى ادم ربه فغوى خلاص؟ آآ مم عندنا برضو في الغي آآ واتلوا عليهم الباب الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين

81
00:23:58.350 --> 00:24:18.350
ولو شلنا رفعناه به. فهو آآ الخلل الخلل اللي بيحصل في القوى العملية في الارادة في العزيمة. بيترتب عليه طيب والخلل اللي بيحصل في قوى العلمية بيترتب عليه ضلال. تمام كده؟ يبقى كده علامة يبدو على ما يبدو. آآ من كلامهم

82
00:24:18.350 --> 00:24:48.350
ان اه ان الرشد ده متعلق بانهي هداية؟ هداية المعرفة والارشاد يا دكتور. مم صحيح. بس في الحقيقة في الحقيقة على كلامهم آآ يعني آآ عكس ما احنا متخيلين يعني احنا بنستعمل كلمة ارشدة ارشدة او ارشدت خلاص؟ مم وان احنا كأنها هدية

83
00:24:48.350 --> 00:25:19.900
معرفة في بقية التعريف لكن لازم نفرق ما بين ارشدة ورشدة شدة وراشدة مش رشد يعني لا رشد هو. فانا انا ارشدت مثلا شريف ارشد احمد فرشد احمد فصار راشدا فصار رشيدا فجاءه الرشاد فجاءه

84
00:25:19.900 --> 00:25:39.900
رشد فجاءه الرشد فاهمه عشان الحتة دي اللقطة دي في منتهى الاهمية. فانا ممكن الارشاد بتاعي الارشاد بتاعي خلاص انا ارشد ممكن اكون عرفت او اعلنت سيف بيقول هدية المعرفة والارشاد. هدية المعرفة والارشاد. مش هدية المعرفة والرشد او

85
00:25:39.900 --> 00:25:59.900
ماشي؟ طيب امال بقى امال انا رشدت يعني ايه؟ انا لما باطلب الرشد انا باطلب الرشد بارساء الارساء رد فعل متعدي مني لغيري. اه اه فعل اصلاحي. وصف اصلاحي. انما انما الرشاد

86
00:25:59.900 --> 00:26:19.900
الرشد الرشد ده وصف صلاحي. يبقى تمام خلاص كده تمام فهمت فهمت. ولزلك الخلط ده بيخلينا نتصور ان انا بقيت على الرشد او رشدت او بقيت على الرشاد او على الرشد ان انا عرفت لأ

87
00:26:19.900 --> 00:26:39.900
لا ركزي عشان اللقطة دي في منتهى الاهمية. وده استعمال الرشد او الرشد في القرآن الكريم. هو في الحقيقة اصل الكلمة في اللغة كان في حاجة اسمها الرشادة. يمكن ده المعنى المادي الوحيد. ومعنى كده بيروح ناحية الصلابة صخرة صخرة. وحاجة تانية كده صلبة. كانوا والعرب بيسموها

88
00:26:39.900 --> 00:27:09.900
الرشادة. ولذلك اصل المعنى صلابة. اصل اصل المادة اصلا كده كده في لغة العرب الايه الصلابة اصلها ايه؟ الصلابة. ماشي؟ طيب. يبقى انا هلخص الموضوع. الرشد او الرشد اول حاجة اول حاجة هو نوع من الهداية نوع مخصوص من الهداية نقيض الغي اذا

89
00:27:09.900 --> 00:27:34.750
ارتباطه الاكبر بالهداية العملية يبيع العملية بيت التوفيق والسداد والاستقامة والثبات. خلاص؟ ان انتم بتذكروا احنا هنقسم الهدايا لنوعين في هداية علمية وهداية عملية. الهداية العلمية دي معرفة وارشاد عرفته ارشد ارشدت. انما الهداية الهداية العلمية العلمية العملية

90
00:27:34.750 --> 00:27:54.550
عذرا كده انا قلت للمين؟ العملية بقى هدية عملية؟ انا اهتديت عملا يعني وفقت وسددت واستقمت وثبت توفيق وسداد واستقامة وسبات. اسم هدايا عملية. توفيق وسداد واستقامة وثبات. اه اه ماشي. دي بقى ايه؟ عملية. ارشدتم

91
00:27:54.550 --> 00:28:16.900
فرشدت يبقى تاني يبقى الرشد او الرشد اولا هو هو نوع مخصوص من الهداية. مين ابن مين؟ الرشد او الرشد ابن الهداية ماشي؟ الهداية هي هي امه خلاص؟ يبقى نوع مخصوص من الهداية. هو نقيض الغي وبناء على ان نقيض الغي اذا مرتبط بالهداية

92
00:28:16.900 --> 00:28:40.450
العملية الاداء العملية وصف يخص الهداية العملية اه يخص الهداية العملية. طب ما يعني نقول يعني رشد يعني اهتدى عملا اهتدى عملا اه تمام طيب اهتدى عملا طب يعني ايه ايه المميز في الرشد؟ المميز في الرشد ولا في الرشد ايه المميز فيه

93
00:28:40.450 --> 00:29:03.700
يقول لك بقى ايه؟ يقول لك بقى في حاجات مميزة في الرشد او الرشد. ايه يا سيدي المميز في الرشد او الرشد؟ يقول لك الصلابة والصلاح الصلاة الصلابة يعني ايه؟ يعني استقامة. وسبات. اه

94
00:29:03.700 --> 00:29:33.700
والصلاح ده الصلاح يعني ايه؟ يعني سداد اه يبقى اذا الرشد وكأنه يعبر عن اكمل صور الهداية العملية. الهداية العملية لو تذكره احنا دايما بنقول هداية المعرفة والارشاد هداية التوفيق لما بقول اهدنا الصراط

95
00:29:33.700 --> 00:29:54.550
المستقيم. بداية معرفة وارشاد يا رب. هداية توفيق وسداد يا رب. هداية استقامة وثبات يا رب. خلاص؟ وكنا بنقول المعرفة والارشاد دي هداية علمية ماشي معرفي والاستقامة والتوفيق والسداد والاستقامة والثبات دي هداية عملية. واحد واتنين

96
00:29:54.550 --> 00:30:14.550
خلاص يبقى رقم واحد هنا في العلمي ورقم اتنين وتلاتة هنا في العملي. اه الرشد بقى فين يا دكتور؟ لا مش في العلم ده. ده في ده في العمل اه في العمل. ماشي. طب انهي واحدة فيهم التوفيق والسداد والاستقامة والثبات؟ الاتنين مع بعض. صلابة استقامة

97
00:30:14.550 --> 00:30:42.050
وايه وثبات صلابة. وايه؟ وصلاح. صلابة وصلاح. صلابة او نقول صلاح وصلابة صلاح يعني توفيق وسداد. صلاح. واستقامة وثبات وبناء عليه وبناء عليه تابعوا بقى وصف الراشد في القرآن الكريم هتضح لكم اللي انا بحكي فيه ده. دي خلاصة واللي نقدر نقول عليه اكمل

98
00:30:42.050 --> 00:31:12.050
صور الهداية العملية. هو نوع مخصوص. اكمل سور الهداية العملية. هو اكمل صور الهداية الى عملية بين قوسين آآ الصلاة الصلاح التوفيق والسداد والصلاح الاستقامة والثبات وهو نقيض الغي. بس ده تعريف الرشد او الرشد. تاني تاني

99
00:31:12.050 --> 00:31:32.050
اكمل سور الهداية العملية. يبقى العملية ايه؟ ناخد سهم يعني ايه صلاح. صلاح يعني صلاح يعني يعني بين قوسين التوفيق والسداد. والسهم التاني نكتب عليه صلابة. صلابة يعني؟ يعني استقامة وثبات

100
00:31:32.050 --> 00:32:02.050
خلاص وهو نقيض الغي. وهو نقيض الغي. بس ده تعريف الرشد والرشد. اوكي اذا بقى انا لما بطلب الرشد او الرشد انا بطلب مم بطلب الهداية العملية. بطلب ان ربنا يعيني ان انا اعمل باللي انا علمته. ومش هعمل به اي

101
00:32:02.050 --> 00:32:22.050
عمل ده انا ولزلك لما تيجي واحدة ولا واحد يقول لي يا دكتور هو انت بتقول لنا العمل بالعلم ده حاجة مهمة اوي. فين الادعية يا دكتور اللي هي تخص العمل بالعلم. كل الادعية بالهداية تخص العمل بالعلم. كل الادعية بالسادات تخص العمل بالعلم. كل الادعية بالاستقامة

102
00:32:22.050 --> 00:32:47.700
وتخص العمل بالعلم. كل الادعية بالثبات تخص العمل بالعلم. كل الادعية بالتوفيق للطاعة تخص العمل. العمل بالعلم. والله العزيم كل فهي برشاد ضيف بالرشد بالرشد تخص العمل بالعلم تمام؟ واؤكد لابد من التفريق بين ارشداه ورشدا بين الارشاد والرشد او

103
00:32:47.700 --> 00:33:07.700
الرشد او الرشاد. التلاتة اللي جو في القرآن الرشد الراشد الرشاد. الرشد الرشد الرشاد. ماشي تمام تمام. ايوا عرفت انا عرفت عرفت ان ان الارشاد وصف اصلاحي. انا انا ارشدت فرشدت فارشدت

104
00:33:07.700 --> 00:33:37.700
تاني ارشدت فرشدت فارشدت. اه تم ارشادي. من معلمي مثلا فصرت راشدا رشدت ماشي؟ تخلقت بالرشد بالرشد بالرشد شاد لما اهتديت عمليا باللي علمني اياه معلمي اهتديت به عملية خلاص اهتديت عمليا على مستوى

105
00:33:37.700 --> 00:34:07.700
الصلاح اللي هو التوفيق والسداد والصلابة الاستقامة والثبات وو ابتعدت عن الغي. لما حصل لي هذا الكلام كان هذا صلاح لي. قمت بعد كده اصلاح اني ارشدت غيري وهكزا تدور الدائرة. اهتديت علما فاهتديت عملا

106
00:34:07.700 --> 00:34:34.150
ثم قمت قمت اهدي غيري علما اه ماشي. والهدية والهدية العلمية دي ممكن تعريف بالامر بس. وممكن لأ ده ممكن يكون انها اه اه مش بس تعريف بالامر ده تعريف بكيفية تنفيذه. اه اه اللي هي سيدة علمية عمل ايه؟ اه اذا اذا

107
00:34:34.150 --> 00:34:59.300
نقدر نقول ان الراشد الرشيد مم ماشي؟ مم. اللي حقق الرشد الرشد الرشاد ده وصفه ايه؟ هو علم وعمل عمل بعلمه اكمل عمل. عمل بعلمه عمل فيه صلاح وصلابة في توفيق وسداد وفي استقامة وثبات

108
00:34:59.300 --> 00:35:22.400
الله اكبر اكمل عامل بعلمه. اذا هو وصف صلاحه. اذا هذا الرجل الطيب بقى هذا الرجل الطيب لما الحاجات اللي تلزمه يبقى ربي لو انبأ ارشد غيره بما تعلمه وعمل به صار ربانيا. صار ربانيا

109
00:35:22.400 --> 00:35:42.400
تمام. اه عشان كده انا انا ببقى حريص دايما اربط لكم بين الاوصاف. اسواق كتاب ربي سبحانه وبحمده ما ما فيش حاجة اسمها ولو كان عند غير اللجنة فيه اختلافا كثيرا ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. كلام ربي سبحانه وبحمده سبحان الله كلام عظيم. المهم فدلوقتي انا كنت بجاوب على سؤال

110
00:35:42.400 --> 00:35:52.400
لما حد من الافاضل او الفضليات يقول لي يا دكتور انت بقى تقعد تتكلم عن العمل واهمية العمل والعمل بالعلم وادوية العمل بالعلم حاجة عظيمة ومش عارف ايه فين يا دكتور فين يا دكتور

111
00:35:52.400 --> 00:36:12.400
لكن فين الادعية اللي هي بتاعة العمل بالعلم؟ ما هو فيه اللهم اني اسألك علما نافعا وعملا صالحا اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع نافعا اعوذ بك علم لا ينفع من عمل لا يرفعني بما علمتني علمني ما ينفعني زدني علما لا لا يا سيدي كلا يا سيدي

112
00:36:12.400 --> 00:36:32.400
لكن لأ الامر مش كده خالص. ده احنا لو جمعنا انا بلا مبالغة بلا مبالغة. فيه ما يربو على عشرين مصطلح انا لما ببقى شيرين حاجة انا لما بطلبهم انا بطلب العمل بالعلم. لما بطلب الايمان

113
00:36:32.400 --> 00:37:00.850
واطلب العمل بما علمت اه صح لما بطلب الاتباع نتبع اعمل بما علمت. ايوة. لما بطلب الهداية لما باطلب التوفيق لما باطلب السداد لما باطلب استقامة اما باطلب الثبات لما اطلب الرشد او الرشاد. اطلب العمل اه

114
00:37:00.850 --> 00:37:30.850
وفهمنا كده اللي يميز الرشد والرشاد. طيب كويس جدا كويس ماشي كده طيب آآ وبناء عليه وبناء عليه. عايزين نحاول نتفكر في مدى حاجتنا له. اصلا انتم لو خدتوا بالكم ان يعني من اكبر المشاكل اللي بتواجه البشر هي العمل بما علموا

115
00:37:30.850 --> 00:37:50.850
ومش بس العمل. العمل الصالح. اللي هو فيه التوفيق والسداد. سدد. ما هو ممكن يعمل بس ما يكونش على السداد ومش بس كده الاستقامة والثبات. ان العمل بتاعه ده بقى يبقى فيه استقامة. الاستقامة. اللي بيقول عليها دايما الاقامة

116
00:37:50.850 --> 00:38:20.850
الاتمام الاكمال والدوام. الاهتداء والاستواء. اه اضف الى ذلك الثبات على هذا الامر. فكل دي اشكالات موجودة عندنا. معلش فكروا كده فكري حضرتك فكر حضرتك فكر حضرتك كده وفكري حضرتك عندنا كم حاجة اصلا احنا عارفينها وحاجة كويسة وخير وحاجة جميلة بس

117
00:38:20.850 --> 00:38:40.850
للاسف مش بنعمل بيها اصلا طيب عندنا كام حاجة عارفينها وبنعمل بيها بس عملنا بيها مش على السداد مش مش اسد بل اضبط عمل بنعمل بس مش بالزبط يعني بنفوت شوية بنعمل مش عارف ايه حاجات كتير مرة كده ومرة كده عندنا كام حاجة

118
00:38:40.850 --> 00:39:00.850
اصلا كام حاجة احنا نعلمها ونعمل بها والحمد لله على السداد بس مش مش على الاستقامة. مم الاكمال او الاتمام والدوام. الاقامة والادام الاهتداء والاستواء. مش مش سابتين عليها. مستمرين فيها

119
00:39:00.850 --> 00:39:12.150
عندنا كتير اكيد يا دكتور. معلش امسكوا ورقة وقلم كده واقعدوا مع نفسكم خمساية كده خمس دقايق بس. وهتاخدوا بالكم قد ايه احنا اصلا عندنا الازمة دي. الازمة دي حاضرة

120
00:39:12.150 --> 00:39:45.950
ولذلك يا جماعة الخير احنا حتى لما بنصف انسان بانه انسان راشد  هو انسان رشيد  رصيد حسين راشد راشد اكيد مش انه عارف معلوماته بيعرف يتكلم اه حتى ربنا قال فان انستم منهم رشدا. فان انستم منهم

121
00:39:45.950 --> 00:40:05.950
رشدا مش انستم منهم رشدا يعني لقيتوهم بيتكلموا حلو لان ده بنشوفه ممكن تقعدي تتكلمي مع بنتك كده خمستاشر سنة وستاشر سنة او تقعد تتكلم مع ابنك تلاقي الواد بيقول كلام زي زي الورد. يقعدوا يقول امزح عيالك يقول لك لوز اللؤز. يقول كلام كده عشرة على عشرة. بس تيجي بقى تبص

122
00:40:05.950 --> 00:40:25.950
للسلوكيات وتصرفاته لا مش تصرفات انسان راشد اصلا. تصرفات انسان سفيه. هو انا كنت اتكلمت عن المسألة دي لو تذكره لما اتكلمت في آآ في عن التفاهة والسفاهة رسالة فجر كده اتكلمت عن التفاهة والسفاهة. عكس دار بقى الراشد الراشد. خلاص؟ الراشد ده انسان

123
00:40:25.950 --> 00:40:45.950
الراشد هو عكس التافه عكس السفيه. لان حد آآ حد حد بلاكتيكال حد عملي حد حد جاد جاد في جدية. خلاص؟ وفي نفس الوقت مع هذه الجدية هو لا عنده سفاهة ولا

124
00:40:45.950 --> 00:41:15.950
فاه ولا عنده غواية. لان الغاوي ده تافه برضه. الغاوي ده برضه سفيه. خلاص؟ ان انست منهم رشدا هو ده. ان انستم منهم. اه. صلاحا وصلابة صلاحا وصلابا. صلاحا يعني توفيقا سدادا لتصرفاتهم في العمل بما علموه. وصلابة

125
00:41:15.950 --> 00:41:25.950
اقامة وثباتا. لان ممكن الولد يعمل التصرف ده مرة وبعد كده تلاقيه ما بيعملوش تاني. يعمل مرة كويس ومرة يبقى اهبل وآآ مش عارف ايه ويبقى عنده الغواية ويتضحك على يمينه وشماله

126
00:41:25.950 --> 00:41:47.700
ويجري ورا هواه وشهواته والحوارات دي. آآ ولذلك سبحان ربي آآ مش كل العالمين  ومش كل العاملين راشدين. دي مهمة اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي اوي. مش كل العالمين عاملين مش كل العاملين راشدين

127
00:41:47.700 --> 00:42:11.550
ومش كل المهتدين راشدين. ومش كل المسددين راشدين. ان ممكن يبقى مسدد واعملوا على السداد بس ما عندوش الاستقامة والثبات يا رب تكونوا الدنيا بتتجلى وتتضح. ماشي؟ ولزلك بقى بعض العلماء يفرق بين الرشد والرشاد

128
00:42:11.550 --> 00:42:32.900
يعني كتاب الفروق لابي عمرو ابن العلاء. وكان برضه قال الكلام ده ونقلوا عنه. الرغب في المفردات والدكتور جبر برضه في عدم اشتقاقي وتقريبا نقل برة السمنة الحلبي. آآ بيفرقوا بين الرشد والرشاد. خلاصة التفريق. ان الرشد

129
00:42:32.900 --> 00:43:02.900
الرشد اللي هو بالضم بالضم يخص الدنيا والاخرة يخص الايمان والعمران يعني وصف ممكن يطلق على الايمان او العمران. انما الرشد الرشد يخص الايه؟ يخص يخص الايمان فقط ام اراد بهم ربهم رشدا. تمام؟ استدلوا بدين. بتاعت الرشد فان انستم منهم

130
00:43:02.900 --> 00:43:22.900
ده فلما يجي بالضم لما يجي بالضم بيبقى اا ممكن يطلق على على الدنيا او الاخرة اللي هو الرشد ده في الدنيا او الرشد في الاخرة. الرشد بيخص الدنيا او يخص الدين يعني. تمام كده؟ اللي يخص الايمان يخص الامراء. آآ انما الرشد في الغالب المفتوحة بتكون

131
00:43:22.900 --> 00:43:42.900
تخص الايه؟ للايمان بس. طيب الرشاد الرشاد الى السبيل الرشاد. يقال انه اعلم الرشد والرشاد رشاد ان في الغالب زيادة المبنى زادت معه يقال انه اعلى منهما من الرشد والرشاد. ولزلك المعلم اه الهالك

132
00:43:42.900 --> 00:44:02.900
اسمه فرعون لهم آآ ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد مش الرشد كمان. هو اصلا هو هالك مجرم الهالك ده الى سبيل الرشاد وهو اصلا هالك. خلاص؟ آآ ولذلك اصلا آآ فكرة

133
00:44:02.900 --> 00:44:22.900
ان الرشد مستوى اعلى من الهداية مثلا وانا لا ندري اشر اريد ام اراد بهم ربهم رشدا. خلاص؟ وآآ يهدي الى الرشد يهدي اهو يهدي الى الرشد. خلاص؟ معنى كده ان الرشد ده قدر زائد على آآ الهداية. خلاص؟ وغيرها يعني ده مش

134
00:44:22.900 --> 00:44:42.900
ان تحرير مصطلح الرشد او الرشد. بس هو مصطلح مهم الحقيقة. مصطلح في غاية الاهمية. مثلا احنا لسه الاية لقينا من شوية آآ فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون انهم يرشدون. لو عايزين يكونوا راشدين فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي

135
00:44:42.900 --> 00:45:12.100
لعلهم يرشدون. مش بس هيستجيبوا. يستجيبوا يؤمنوا لعلهم يرشدون. مثلا لما ربي سبحانه وبحمده آآ يقول آآ ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسح السوق والعصيان اولئك هم الراشدون. اولئك هم الراشدون. دول بقى الراشدين على الحقيقة. خلاص؟ آآ

136
00:45:12.100 --> 00:45:32.100
فالشاهد الشاهد يعني من خلال هذا الكلام نقدر بقى نستشف حاجة ان احنا تقريبا احوجنا نكون للرشد يعني كده واضح ان الرشد والرشد ده ممكن يخص العمران والحياة او يخص الايمان والصلاة. محراب العمران

137
00:45:32.100 --> 00:45:51.650
احياء او محراب الايه؟ فانا ممكن اطلب الرشد او الرشد ويفضل هنا يكون الرشد فيما يخص العمران والحياة وممكن اطلب الرشد او الرشد فيما يخص الايمان والصلاة. الدين يعني. يعني الدين ينفع فيه بالضم وبالفتح. الرشد والرشد

138
00:45:51.650 --> 00:46:11.650
لكن اللي هو العمران ينفع فيه الايه؟ الرشد بالضم بس. فازا اللي بالضم ينفع هنا وهنا. انما اللي بالفتح ينفع في الايه؟ في الايمان بس ممكن اطلب الرشاد اه طب ما انا محتاج بقى للرشاد ده حقيقة. مش هو يا دكتور ده اهدنا الصراط المستقيم ما هيبقى ده جمال وروعة اهدنا الصراط المستقيم

139
00:46:11.650 --> 00:46:29.500
ان اهدنا الصراط المستقيم دي يعني جمعت كل الكلام ده. هزا الدعاء النفيس للغاية يعني جمع كل الادعية بتاعة الرشد والرشد. وكل ادعية الهداية. وكل ادعية العمل وكل ادعية كل الكلام ده. سبحان الله. بس الروج

140
00:46:29.500 --> 00:46:49.500
هو انه حالة خاصة او خاصة لما يكون عندي حاجة انا اعلمها مش مش بعمل بها فاسأل ربنا انه يجعلني من الراشدين رجعني من الرقصة دي. خدوا بالكم يا جماعة الخير. انا لما باسأل ربنا الرشد انا ما باسألوش يرشدني

141
00:46:49.500 --> 00:47:19.500
ما بيسألوش بس انه يرشدني اللي هو الارشاد يعرفني يعني. انا بسأله يرشدني ويرشدني لا صح التعبير. يعني يرشدني ويجعلني راشدا. يعني يعرفني يعلمني ويوفقني ويسددني ويقمني ويثبتني على العمل بما علمت. الله! هي كده. فانا

142
00:47:19.500 --> 00:47:39.500
المفروض ان انا الرشد او الرشد ده النتيجة ان هي اللي حصلت لي. انا عملت انف حصل لي كده اصبحت راشدا. يعني من مننا في امور الحياة مش محتاج الكلام ده. يعني ولذلك كنت بقول لكم لوذوا بهدنا الصراط المستقيم. لوذوا بهدنا الصراط المستقيم

143
00:47:39.500 --> 00:47:59.500
الواحد سبحان الله اهدنا الصراط المستقيم هي من اقصر الطرق لتحقيق الرشد والرشاد. انا في اوقات كتير حاجات في حياتي كده مسلا ممكن تكون قرارات تخص يعني امور معينة في حياة الواحد. الواحد يبقى نفسه فيها ان هو آآ يهدى للرشد

144
00:47:59.500 --> 00:48:23.850
للرشد للرشاد. انه فعلا يكون تصرفه تصرف رشيد. تصرف انسان راشد نفسه في كده من امور الدنيا لان اقصر الطرق اهدنا الصراط المستقيم. على الفهم بقى الواسع اللي اهدنا الصراط المستقيم. اهدني ليه احسن احسن

145
00:48:23.850 --> 00:48:43.850
احسن الطرق خلاص احسن الطرق لتحقيق هذا الشيء. مش مشاهدين الصراط المستقيم بس واديني للاستقامة عليها اللي هو الاهتداء والاستواء اللي من اكل ايضا خلاص. فالنوم المستقيم ممكن تقعد في الصراط وممكن تبقى وصي للسائل على الصراط من الصراط المستقيم

146
00:48:43.850 --> 00:49:03.850
مين من يعني حاجات كتيرة قوي في حياة الانسان اصلا كتير من القرارات اللي في حياتنا اللي خبطنا فيها. كم قرار خبطنا فيه؟ كم قرار خدت بقى في جوازك في مش عارف طلاقك في خلفتك في في شغلك في عملك مع اهلك مع اي حد. كان قرار اصلا ما كناش فيه آآ

147
00:49:03.850 --> 00:49:23.850
راشدين وما كانش على الرشد ونقعد نرجع بالزاكرة كده يقول اصل احنا كنا صغيرين بقى وعياله ما كناش راسدين. طب ما احنا كنا ممكن حتى مهما كان صغر اننا كنا ممكن اصلا يعني نلوذ بربنا فيرزقنا الرشاد. مش عايز اقول ان

148
00:49:23.850 --> 00:49:52.850
اللي بيقولو كنا لسه صغيرين لسه برضو بيغلطو نفس الغلطات وبيعيدو انتاج نفس نفس الورطات والله تلاتين اربعين ولغاية ما يموتوا هيفضلوا كده. والله حقيقة ولذلك لازم ناخد بالنا من اللقطة دي انها نقلة نوعية في حياة الانسان انه يسترشد ربه يستهدي ربه ها

149
00:49:52.850 --> 00:50:12.850
نقلة نوعية في حياة الانسان هتستغرب قوي البني ادم ده اللي هو اللي هو يعني كان تحس كده واحد كانت قراراته اغلبها قرارات غريبة غبية تصرفاته كده تصرفات واحد ما تعرفش تحس ان هو مش واحد هوائي انسان هوائي. هو الغي كده هوائي يمشي مع هوائي يمشي مع

150
00:50:12.850 --> 00:50:32.850
مزاجنجي مزاجنجي اللي انا بحبه بحب اقول اللفظة دي مزاجنجي خلاص المزاجنجي ده اللي هو اله وهواء اللي هو مع هواء كده ماشي يمين شوية بقى في فيه سفاهة فيه تفاهة في تصرفاته. البني ادم ده مرة واحدة كده مرة واحدة. نقلة نوعية في حياته. لما رب يدخل حياته

151
00:50:32.850 --> 00:50:42.850
هي حقيقته ما هو يا عم ما هو ربنا في حياته من زمان لأ مش هنضحك على بعضنا. وما كنش وجود ربنا بوجود الله. يا رب يدخل حياته في ان هو بقى ايه يستهدي ربه

152
00:50:42.850 --> 00:51:02.850
ويتعلم يعمل حاجة اسمها الاستخارة ويتعلم يعمل حاجة اسمها الاستشارة ويتعلم يلوذ بالفاتحة ويهدنا الصراط المستقيم ويحاول يدور طب هو القرآن بيقول ايه وربنا بيقول ايه في الوحي؟ طب طب النبي صلى الله عليه وسلم عملها ازاي؟ طب فيه تصرف لحد من الانبياء كده؟ يا سلام خلاص كده

153
00:51:02.850 --> 00:51:22.850
تستغرب لهذا الشخص اللي اللي مرة واحدة كده يكون بيتصرف تصرفات في منتهى الحكمة والعقل وبياخد قرارات في منتهى الحكمة والعقل. ايه اللي حصل يا جماعة الخير؟ رشد صار راشدا

154
00:51:22.850 --> 00:51:42.850
من الراشدين. رشد صار راشدا صار ابن الراشدين. مم يعني باللي هو عامل كده يعني سارة من الراشدين هو ده بقى الكلام اهو اللي قلت من شوية ربنا دخل حياته. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ربنا دخل حياته. اتعلم ربنا دخل حياته

155
00:51:42.850 --> 00:52:02.850
اه فبقى لأ في في حاجة وفي حد بيفرمله في حاجة بتفرمله بتفرمله عن غيه عن عن انه يبقى هوائي عن اتباع هوائي عن يبقى مزاجنجي. ها؟ كلما اشتهى فعل. كلما اشتهى اشترى كلما اشتهى فعل

156
00:52:02.850 --> 00:52:22.850
في حاجة بتفرمله في حد بيفرمله حد بقى بالنسبة له مهم ان هو يستخيره. الاول قبل ما ياخد آآ ما في اي تصرف. حد بقى بالنسبة له مهم انه يدور على هو قال ايه. وجهني لايه؟ وحد كمان بقى له الحاكمية في حياته

157
00:52:22.850 --> 00:52:37.800
فبقى مم لما يعرف انه قال كده يقول خلاص هعمله بحتى لو انا مش مش مايل ليه ولا مقتنع به بس اعمله فيفرح به جدا جدا جدا. اهو ده اقصر الطرق

158
00:52:38.000 --> 00:52:58.000
ان هو بقى عنده الاصل ده مركزية التوحيد حاكمية الله الله الله اولا وقبل كل شيء آآ التوحيد العملي مش التوحيد العلم بقى مش الهبل اللي هو بقى انا عارف وحافظ كلامه ومش عارف ايه ماشي ما اقصدش الوحيد العلمي هبل يعني لا اقصد الهبل بتاع ان انا عارف كلامه حافز كلامه وما بعملش به. خلاص؟ لا لا

159
00:52:58.000 --> 00:53:18.000
ده عنده التوحيد العملي. هو مش مش انا مش انا ارتضيته ربنا. وارتضيت الها وامنت الا رب مثله ولا اله سواه مم طب خلاص طبيعي جدا ان انا مم لا

160
00:53:18.000 --> 00:53:40.100
مش انا اسلمت ليه مش انا استسلمت ليه؟ مش انا ازعنت ليه؟ مش انا بنت ليه؟ خضعت له. مش انا باعبده؟ يعني اطيعه محبا احبه مطيعا مم لا يبقى خلاص كده ما هو خلاص بس. شكرا. فهستجيب له واؤمن به. لعلهم

161
00:53:40.100 --> 00:54:02.050
ارشدون لعلهم يرشدون. خلاص؟ انا لو عملت كده خلاص رشدت. قبل كده تمام زي الفل. ده ده مركزية مركزية التوحيد. الله الله محور الحياة. الرب قبلة القلب. المعنى اللي ما هاملش

162
00:54:02.050 --> 00:54:22.050
اسمه انت جرى له حتى القى الله ان شاء الله. تمام؟ لان ده حقيقة خلل منهجي ضخم موجود في حياتنا. اه ده يحل حل خلاص شكرا تستغرب ان الانسان ده ما هو دي بقى فكرة واحد التزم ولا ولا استقام ولا بقى كويس وما بقاش راشد برضو. واحدة تقول لك التزمت لبس

163
00:54:22.050 --> 00:54:42.050
الحجاب ولا لبست نقاب؟ بس لسة برضو لسة مزجنجية هوائية كلما تشتهي تفعل. هم. باله هواها لسة بيعمل تصرفات سفاهة وتفاهة وحاجات غريبة جدا. ولابسة الحجاب ولا لابسة النقاب من سنة ولا سنتين ولا خمس سنين. واطلق اللحية وعملوا ودة وشيخ

164
00:54:42.050 --> 00:54:52.050
وزي الفل ولا يقول لك ده انا متخرج من الازهر ولا انا عامل مش عارف بس لسه ما حصلش عنده مركزية التوحيد اللي احنا بنحكي فيها دي حاكمية الله. التعبد

165
00:54:52.050 --> 00:55:13.650
لله بمقتضى ايمانه بربوبيته وايمانه بالوهيته وايمانه بانه معبود وبايمانه ان هو انه بيدين له ان انا بتدينت بمعنى تدينت بمعنى اسلمت واستسلمت بمعنى وحدت يا جماعة الخير ده معنى عبدت

166
00:55:14.250 --> 00:55:30.650
لو فعل الكلام ده بس يكون راشدا قولا واحدا يكون راشدا قولا واحدا خلاص ولذلك ربي يقول لا اكره في الدين قد تبين الرشد من الغي شف الرشد من الغي عشان برضو ايه وربنا سبحانه وبحمده اللي قال ان

167
00:55:30.650 --> 00:55:50.650
للغاية عكس الرشد الطاغوت فلم يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله اللي هي فاحب اليكم من الذنب اقرها اليكم كفر الفسوق قال الصيام اولئك هم الراشدون. ها؟ فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله؟ فقد استمسك بالعروة الوثقى لانفصام لها. الله

168
00:55:50.650 --> 00:56:10.650
عليم. الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. بس خلاص يخرجه ربه من الظلمات الى النور. فيصير راشدا. يبقى احنا وخلاص وخلصت القضية. ولذلك ده الطريق الاول. الطريق الاول لتحقيق الرشوة. خلاص

169
00:56:10.650 --> 00:56:30.650
آآ الطريق التاني لتحقيق الرشد خلاص؟ برضو تأكيدا على الطريق الاول ده على الطريق الاول. ربي سبحانه وبحمده يقول ايه؟ هنا هنا في عندنا معنا في الكهف. يقول مم من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا

170
00:56:30.650 --> 00:56:55.300
مرشدا اهو ان الرسل من عند الله. لو الانسان فعل فعل مركزية التوحيد لو فعل ايمانه بالله ربا وايمانه بالله الها وايمانه به معبودا اه لو عبد ربنا لو لو اسلم لله لو تدين لله الكلام اللي احنا بنقوله بقى. خلاص؟ هيبقى ربه يعني هو هو

171
00:56:55.300 --> 00:57:15.300
ايها المرشد سبحانه وبحمده. آآ ولذلك آآ ربنا علم النبي صلى الله عليه وسلم ان هو آآ يقول عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدها. ربي هو مصدر الايه؟ الرشد. قال يا رب لاقرب من هذا رشدا. طيب ماشي كده يبقى

172
00:57:15.300 --> 00:57:35.300
الطريق الاول مركزية التوحيد. وعشان كده وعشان كده سبحان الله عشان كده ربنا يقول لنا عن بس خليها دي هتيجي في السكة التانية. آآ ربنا وعشان كده ربنا يقول لنا عن سيدنا ابراهيم يقول ولقد اتينا ابراهيم رشداه

173
00:57:35.300 --> 00:57:55.300
من قبل من قبل وكنا به عالمين. لقد اتينا ابراهيم رشده ربي هو اللي بيؤتي الرشد. ربك هو اللي مركزية التوحيد. ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. ولذلك ده من الحاجات اللي بترجح قولا واحدا

174
00:57:55.300 --> 00:58:15.300
ان سيدنا ابراهيم هنا مش الشخص ايه مش الشخص اللي بيدور على ربنا ده هو كان بيعمل هذا الامر من باب المناظرة مع قوم او تقمص شخصية واحد بيبحث عن الله لو صح التعبير. ربنا بيقول لقد اتنين ابراهيم رشدا رشدا رشدا. رشده اللي هو الصلاح والصلابة والتوفيق

175
00:58:15.300 --> 00:58:25.300
والاستقامة والثبات خلصانة ولو حرر معنى الرشد القول ده هيبقى بعيد اوي. القول اللي بيقول ان هو فعلا بيدور على ربنا وكلام من ده. وان كان يعني قول بعض المفسرين

176
00:58:25.300 --> 00:58:45.300
عين الرأس وحزيتهم فوق رؤوسنا بس ده ده السياق القرآني زاته بيقول كده. لذلك هنا كل هذه النصوص بتؤكد ايه آآ المعنى اللي احنا بنأكد عليه ده ان انت لو انسان عنده مركزية التوحيد خلاص لو عنده اتصال بالملك سبحانه وبحمده

177
00:58:45.300 --> 00:59:05.300
آآ عنده عنده جودة واتصال بالملك خلاص آآ الله يرشده. خلاص هيدور بقى يشوف ايه اللي ربنا يريده؟ ايه اللي ربنا اوصى به خلاص معنى كده طيب ولذلك حتى بردو تأكيدا على هذا المعنى ان الجن قالوا ايه؟ وانا لا ندري فشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم

178
00:59:05.300 --> 00:59:33.950
رشدا ام اراد بهم ربهم رشدا. تمام  طيب. وربنا في سورة الجن برضه. سورة الجن من السور يعني يعني تمحضت لحديث عن الرشد آآ ربنا يقول قل آآ وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا. قل

179
00:59:33.950 --> 00:59:49.000
انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. انا ما ليش مصدر رشد. يا جماعة الخير ربنا بيقول بيقول قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا

180
00:59:49.500 --> 01:00:09.500
يا جماعة الخير ربي بيأكد ان هو وحده سبحانه وبحمده مصدر الرشد والرشد والرشاد. يا جماعة الخير كيف يتصور ان احنا نصنع راشدين بعيدا عن الوحي. كيف يتصور ان حد يملك

181
01:00:09.500 --> 01:00:35.650
انه يضع للبشرية او للبشر منهاج يجعلهم راشدين مش هيحصل. هي دي بقى فكرة مركزية الوحي على مستوى المصدريات. هتيجي معنا بعد شوية. يبقى كده معنا مركزية الايه؟ التوحيد. مركزية التوحيد. خلاص؟ طيب. نروح بقى طب ايه ايه بقى ايه

182
01:00:35.650 --> 01:00:55.650
بقى الطريق التاني يا دكتور دي المرحلة الاولى خلاص كده انها استقرت عندي. كده اكون راشدة. ماشي. آآ ايه بقى ايه بقى الحاجة التانية اللي تستقر عندي مركزية الوحي. دي مركزية الوحش يا دكتور. يعني الرشد الرشد الرشاد صناعة الراشدين

183
01:00:55.650 --> 01:01:25.650
صناعة اهل الرشاد والرشد مش هتكون الا من الوحي. الوحي ولا شيء غير الوحي المصدرية مركزة المصدرية. هو المصدر ولا مصدر غيره. الرشاد الكامل. ايوة ممكن المصادر قرية الديك رشاد في مسألة ما او رشد في مسألة ما. انما هذا الرشاد الكامل الرشاد اللي ينفع الانسان في دنياه وفي اخراه. الرشاد اللي ينفعه في

184
01:01:25.650 --> 01:01:47.000
محاريب الصلاة والعمران والايمان ومحاريب الحياة والعمران. هذا الرشد او هذا الرشاد هذا الرشد او الرشاد مصدره لا يكون الا الوحي الزهر لا يكون الا واحد طب واللي اجده في الوحي يبقى عندي للالزام يا سيدي مش للاعلام

185
01:01:47.700 --> 01:02:08.350
الالزام مش الاعلاء لما ربك يرشدك لشيء من خلال كلامه في الوحي او من خلال كلام رسوله صلى الله عليه وسلم في في السنة يبقى خلاص خلاص كده هو بقى ايه انت ده ملزم لك مش معلم لحضرتك انك تقول ممكن اعمله او ما اعملهوش عمرك ما هتكون من الراشدين بالطريقة دي. انت ما استجبش

186
01:02:08.350 --> 01:02:28.350
ليه ومامنتش بيها يعني ايمانا كاملا يعني خلاص مش هتكون من الراشدين الرشد الكامل اه لا ممكن رشد في مسألة الحرة دي. تمام تمام. طيب آآ وكمان على مستوى المنهجية. على مستوى

187
01:02:28.350 --> 01:02:48.350
المنهجية يعني ايه عام على مستوى المنهجية؟ يعني انت الرشد موجود في الوحي مش هيكون موجود في حاجة برة الوحي. واللي موجود في الوحي حتى لو فيه حاجة يعني آآ تهدي الى رشد خارج الوحي مش ممكن تقارن باللي في الوحي. يعني ليس كمثل الذي في الوحي شيء. لو

188
01:02:48.350 --> 01:03:08.350
صح التعبير ليس كمثل الذي في الوحي شيء. هي دي ماشي؟ مركزية مركزية على مستوى المصدري. مركزية على مستوى المشروعية. يبقى الاعلام وامثال المنهجية يعني ايه على مستوى المنهجية؟ يعني اللي حضرتك هتلاقيه في الوحي ده لو سمحت لو سمحت ما تتلقهوش مباني وتهمل المعاني

189
01:03:08.350 --> 01:03:28.350
اه ما هو ده ده السبب ان ان احنا مش راشدين ويبقى حافز كتاب الله كله ومش راشد برضه وتصرفاته مش تصرفاته ومزاجنجي وهوائي كلما اشتهى فعل. فرئيس جمهورية نفسه ها وآآ غواية ها ده الغي ها

190
01:03:28.350 --> 01:03:48.350
او عادي يعني سفاهة وتفاهة وتصرفات غريبة جدا وحياته ملخبطة وشوية فوق شوية تحت وما تلاقيلوش حاجة ولا يكاد يكون ماشي على على ماشي على خط على طول الخط شوية تلاقيه متحمس يعمل مش عارف ايه وشوية تلاقيه وشوية تلاقيه وشوية تلاقيه وشوية تلاقيه كده تلاقيه انسان غريب جدا. شوية طالع وشوية نازل وشوية ما لوش اه ما لوش كتالوج. ما لوش كتالوج

191
01:03:48.350 --> 01:04:08.350
شخص ما لوش كتالوج. ليه؟ كانت علاقته باللحية على مستوى المباني. لأ لأ لأ. انا اعرف واحد علاقته على مستوى المعاني. يقول لي كده اقول له تبقى علاقته علم بس مش هعمل. عارف النص ده من الوحي. في المسألة دي. بس

192
01:04:08.350 --> 01:04:36.300
ما بيتبعوش ما بيطبقوش. هيرشد ازاي؟ كيف يرشد شبه شبه الايه؟ الجن. سبحان الله! لزلك احيانا امزح او بعض الناس اقول له يا اخي انا عايزك والجن هو الجن يعني الناس بتقول الكلمة دي انا عايزك ايه الناس واد جن بقى حد نشيط عايزك واد جن لا مش

193
01:04:36.300 --> 01:04:56.300
شوية الجن ده اللي هو بيقولوا عليه خلاص آآ لأ واد جن يعني زي الجن. ما لهم؟ كلوا حلينه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. ده مش مش تعزب الانكار. ده تعجب الانبهار والاكبار

194
01:04:56.300 --> 01:05:16.300
انا سمعنا قرآنا عجبا. نستعيذ بالانكار. تعجب الانبهار والاكبار. انا سمعنا قرآنا عجبا. ما له؟ يهدي الى الرش عرفوا منين بقى ان شاء الله؟ ما كانوش بيسمعوا اغاني بس. هو ربنا بيقول انه استمع انهم ما كانوش سمعوا استمع

195
01:05:16.300 --> 01:05:42.600
في قصد وفي انصات تركيز. فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد. لا ياخد الواحد ناحية الرشد لانه منهم كتير كان عندهم يادي للرشد اه ماشي طب ما كده انت لغاية الان انت واد جن. لغاية الان حضرتك وجه جن. تمام زي الفل. انت فعلا عارف ان القرآن

196
01:05:42.600 --> 01:06:02.600
عزاب سمعت استمعت تمام فل قوي وعرفت انه يهدي الى الرشد ماشي ماشي وعندك يا عم في عندك مركزية توحيد على مستوى وعندك مركزية توحيد على مستوى المشروعية. انه الالزام مش الاعلاء. وعلى مستوى المنهجية ها لا قضيتها معاني زي الجن

197
01:06:02.600 --> 01:06:12.600
تمام انت وجهني زي الفل كده مش مباني بس. ولا وكمان بقى عندك العلم اللي عند الجن انه يهدي الى الرشد. وعرفت المعنى. بس بقى انت ما انتاش وادي جن في اللي جاي

198
01:06:12.600 --> 01:06:32.600
يهدي الى الرشد فامنا به. ولن نشرك بربنا احدا. امنا به يعني عملنا به اكمل عمل ما هو ده الغريب بقى ان حضرتك تكون عرفت الكلام ده كله وما تعملش به. يعني ما اعجب حالك! ما اغرب حالك حقيقة يعني

199
01:06:32.600 --> 01:06:52.600
فشوف الفرق بتاعة تعقيب السرعة. فهو هو اصل ده ديدنهم ديدنهم. ده ديدن اولي الالباب. يوه قولي الباب صح؟ هو ايه الباب برضو كان اصوم كده. عشان تعرف ان هو مش مش راشد. اولي الالباب ربنا اننا سمعنا منادي ينادي

200
01:06:52.600 --> 01:07:12.600
ابي من ايماني ان امنوا بربكم فامنا. على طول الباب كده اصحاب العقول كده الراشدين انتبه. ولذلك الراشد ده الراشد ده من اولي الالباب عمليا. من اولي الالباب سلوكيا. واضح

201
01:07:12.600 --> 01:07:32.450
الرشد كده لو حطينا نحطه في الخريطة بتاع اولي الالباب يبقى فين؟ في اولي الالباب سلوكيا واولي الالباب عمليا. الاتقياء البررة اه انه راجل ايه؟ راجل اول ما علم على طول ها يهدي الى الرشد فامنا به. ما هو ده ديدنه فامنا به

202
01:07:32.450 --> 01:07:52.450
يعني عملنا به اكمل عمل. صدقنا به قلبيا. وصدقنا به قوليا. وصدقنا به عمليا. عملنا به علما عرفنا كويس جدا وعملا كمان. نفذناه. ازاي يعني امنت به عملا؟ فلوناه حق تلاوته. الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك

203
01:07:52.450 --> 01:08:14.250
يؤمنون به فلوناه حق تلاوته اللي هو الايمان قبل القرآن الكريم تلوناه حق تلاوته. يعني بتقروه كويس يعني وبتجودوه كويس وكده؟ لا في اجماع على ان معناها اتبعناه حق اتباعه. فهمناه وعملنا به. اتبعناه حق اتباعه. فهمناه تدبرناه على النبي. مش اي عمل كمان

204
01:08:14.250 --> 01:08:24.250
فقاموا ده اللي عملوه الجن. يا ريت يا ريت بقى تبقى واد جن. يا ريت تبقى واد جن. يا ريت تبقى زي الجن. والنبي صلى الله عليه وسلم في مرة

205
01:08:24.250 --> 01:08:44.250
ما كانوش كده بس كمان النبي صلى الله عليه وسلم في مرة وهو وهو بيقرأ على الصحابة سورة الرحمن. سامعين مش سامعين ومنصوتين. فالنبي بعد ما خلص قال لقد قرأتها على الجن فكانوا احسن مردودا منكم. كان في حلقات تعليم النبي بيعملها الجن. ماشي؟ قد قرأتها على الجن

206
01:08:44.250 --> 01:08:58.900
فكانوا احسن مردود منكم كانوا كلما سمعوا فبأي الاء ربكما تكذبان؟ قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد. الله اكبر. وده اصلا دليل كنا بنستدل به على وجوب

207
01:08:58.900 --> 01:09:18.900
ما نسميه التفاعل بالايه؟ بالاقوال. على اقل التقديرات على مشروعيته. لان النبي عاتب الصحابة في تركهم ليه انكر على الصحابة انهم ما عملوهش. يقول لك منين جبت بقى ان انت ما ما تعدي عليك اية تقعد ترد معها ومش ما تردش معها؟ النبي انكر على اصحابه انهم ما عملوش كده

208
01:09:18.900 --> 01:09:38.900
واحد يقول لي طب هم هسألك انت سؤال. هل الصحابة كانوا اصلا قبل كده يعلموا الكلام ده؟ لا ده دليل على ان ده كان منهاج عام وهو معلمه له. وعاتبهم على انهم ما عملوكش هنا. رغم ان هو قبل كده لانه لو قبل كده ما علمهم ان لما تيجوا على المطر ده قولوا كزا اكيد

209
01:09:38.900 --> 01:09:48.900
كانوا قالوا كان حد منهم قال حتى. فعاتبهم على ذلك. انكر عليهم ذلك صلى الله عليه وسلم. شف الجنة برضه ده ما كانوش كمان مش ناس بتسمع بقى ده ده تأكيد انه ما كانوش بيسمعوا بودانهم

210
01:09:48.900 --> 01:10:09.550
وبيسمعوا بقلوبهم بيسمعوا بقلوبهم. كان عندهم الاستماع ده وبيتفاعلوا مع السماع ها وناويين على الاتباع  يهدي الى الرشد فامنا به وبعدين بقى امنا به شف بقى التأكيد بقى على سلوك الراشدين. ولن نشرك بربنا احدا. مركزية التوحيد

211
01:10:09.550 --> 01:10:29.550
وانه تعالى جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا خلاص كانوا معه في السفاهة دلوقتي رشدوا عشان كده بقول ان الرشد برضه احيانا من من ما يضاده

212
01:10:29.550 --> 01:10:48.700
وانه كان يقول سفيهنا على الله شططا. وان ظننا ان لن تقول الجن الانس والجن على الله كاذبا احنا بقى عجيبة. وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانهم ظنوا كما ظننتم ان يبعث الله احد

213
01:10:48.700 --> 01:11:08.700
حرسا شديدا وشهبا وانا كنا نقعد منها مقاعدا للسمع فمن يستمع ان اجد له شهابا رصدا. وانا لندري اشر اريد لمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وان من الصالحون ومنا دون ذلك. ماشي؟ كنا طرائق قددا

214
01:11:08.700 --> 01:11:28.700
كتير وان ظننا الا انه تيقنا لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا. كل ده من اثار الهدى اه تأكيدا على اللي فات. حد يقول لي يهدي الى الرشد فامنا به. معلش يا دكتور ممكن يعني ما يكونش

215
01:11:28.700 --> 01:11:48.700
طيب ده بيأكدوا تاني بيأكدوا تاني في الاية رقم تلتاشر. وان لما سمعنا الهدى امنا به. اهو. فمن يؤمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا. ما خلاص ما انا امنت بربي اخاف من ايه اصلا يعني؟ لا اخاف حد يبخسني ولا ارهق

216
01:11:48.700 --> 01:12:08.700
وان منا المسلمون ومنا القاسطون. قاسطون. فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا. يا سلام على الجمال انا قلت لحضرتك الاول فمن اسلم فاولئك تحروا رشما. ان اول حاجة عشان تبقى من الراشدين اول حاجة ان حضرتك تعمل ايه؟ ان حضرتك ابتداء تسلم لله

217
01:12:08.700 --> 01:12:28.700
اهو ربنا يوصف سيدنا ابراهيم بالرشد له. يقول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. طب سواني كده ارجع كده شف في وصف تاني ابراهيم مهم قوي اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. خلاص. وصى بها ابراهيم بنيه

218
01:12:28.700 --> 01:12:51.750
ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم به فلا تموتن الا وانتم مسلمون. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لكم ورينا مناسكنا وتب علينا اللي هو واحد عاش معنى يعني ما هو ده اللي بقوله بقى بداية كلامي. واحد كده كان سفيه انا اسف في اللفظ وتافه واحدة تصرفات

219
01:12:51.750 --> 01:13:14.850
التفاهة على التفاهة آآ على الغواية. آآ هوائية مزجنجية رئيسة جمهورية نفسها. كل ما ييجي في دماغك حاجة تعملها. لا تكاد تصيب في تصرف تصرفاتها كده غبية في اللفظ ومرة واحدة كده بقت انسانة راشدة وموفقة ومسددة ومستقيمة وثابتة وعندها صلاح وصلابة في الصلاح اللي هي فيه

220
01:13:14.850 --> 01:13:34.850
ايه الجمال ده! ايه اللي حصل يا جماعة؟ اللي حصل انها تدينت بجد. انها اسلمت لله بجد. اسلمت بجد بجد ايوة هي مسلمة الحمد لله بشهادتين بس اسلمت ما عادتش معنى الاستسلام لله. اسلامت ايه؟ انها تدينت بانت اللي هي بجد انها عبدت ربنا

221
01:13:34.850 --> 01:13:54.850
بجد قطعته بحب. اه اه ان ان هي وحدته اله ووحدته ربا. عندها ركيزة التوحيد. فبقت ما ينفعش بقى فيه في حد في حياتها اسمه ربنا ما بقاش ينفع هي عارفين كده الست اللي هي مسلا كانت ايه ممكن عايشة مسلا في بيت ابوها ابوها ده ما بيسألش ولا اي حاجة في الدنيا بتطلع وتروح

222
01:13:54.850 --> 01:14:04.850
وتيجي ومش عارف ايه وابوها اكس اكس اكس اكس اكس اكس اكس لارج ده خلاص؟ لحد ما تستأذنوا ما تستأذنوش ولو حتى قال لها طب مش تقولي لي تصغر له كده؟ عارفين اللي مش متربيين دول

223
01:14:04.850 --> 01:14:30.000
تمام؟ وراحت بقى اتجوزت واحد اتجوزت فجوزها انا لما دخلت حياتك لازم تبقي فاهمة لا لا انت طالعة استأزنيني تخشي تستأزنيني مش تسلط ولا الكلام من ده؟ لا لا لا مش كيس جوافة. ده انا مش مش مش كرسي في الانتريه هنا. لا لا لا خلاص. اح الكلام ده

224
01:14:30.000 --> 01:14:50.000
ده بقى كتير من الناس مش قادرين يفهموه في الالتزام. لأ هو عايز عايز يخش بقى هي عايزة تتجوز وتبقى بنفس سلوكها قبل الجواز او كنت بشوفها احيانا انا مسلا في ايه في بعض الاخوات الفضليات اللي بيشتغلوا معي. هي مسلا انا اسف في اللفظ ممكن في بيتها ابوها ده مش آآ ايوا طيب

225
01:14:50.000 --> 01:15:00.000
ومحترم وهي جدع وهو جدع وكلام من ده وزي الفل بس عادي يعني بيقول لها ما بتنفزش عادي ما بتسمعش كلامه وماشية بمزاجها لما تصلي على حاجة وبيمشيها لها اتجوزت

226
01:15:00.000 --> 01:15:20.000
لقيت واحد من نفس الماركة فخلاص دي تروح مسلا بقى تشتغل مع ناس او مع حد لأ هو مش كده لأ معلش لو سمحت احنا في كزا ولازم كزا ما هو مش عارف ايه ايه ده تحس انها قدام قدام وضع مختلف. ايه ده مين

227
01:15:20.000 --> 01:15:41.450
ده تقعد بقى فترة كده عبال ما تبدأ تستوعب هزه السورة. خلاص هي هي بتقول لك لأ انا مش عارف ايه. ويودونا ها هتمشي حاجة اسمها المزاجنجي ده ما فيش حاجة اسمها رئيس جمهورية نفسي في حاجة اسمها نزام في حاجة اسمها احترام في حاجة اسمها التزام لا ما فيش حاجة اسمها الكلام ده

228
01:15:41.450 --> 01:16:01.450
فهو هي فكرة ان لو طالما ربنا دخل حياتي طالما الدين دخل حياتي ها طالما الاسلام دخل حياتي طالما العبادة دخلت طالما ربي بقى الهي بقى معبودي لازم افهم ان انا ما بعتش ينفع زي الاول ما عدش ينفع ان انا اكون هوائي ولا

229
01:16:01.450 --> 01:16:11.450
اكون غاوي ها ما عدش ينفع ما عدش ينفع ان انا اكون سفيه ما حدش ينفع ان انا اكون تافه ما حدش ينفع ان انا كل ما تدب في دماغي حاجة اعملها

230
01:16:11.450 --> 01:16:26.950
ما اه بقى فيه رب انا لابد امشي على النزام يبقى عندي التزام بالنزام اللي حطه لي لا لا ما عدش ينفع اللي انا كنت بعمله ده. لو دي اتفهمت بس تصنع انسانا راشدا

231
01:16:27.500 --> 01:16:57.500
لان كل كل اللي ربي سبحانه وبحمده هيوجهني له يهدي الى الايه؟ الى الرشد. يهدي الى الرشد هيهدني للرشد. يصنعني راشدا. يصنعني راشدا. فليستجيبوا لعلهم يرشدون. اولئك هم راشدون يصنعني راشدا خلاص اصنعني راشدا. انتهت القصة. وان من المسلمين

232
01:16:57.500 --> 01:17:17.500
واما القاصدون فكانوا جهنم حطبا والا لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر يسلكه عذابا صعد. وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. وانه لما قام عبد الله يدعوه يكاد يكون عليه عبادا

233
01:17:17.500 --> 01:17:37.500
قل انما ادعو ربي ولا اشرك ولا اشرك به احدا. قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. حتى لو بقيت راشد لو رشدت صرت من الراشدين تخلقت بالرشد والرشد والرشاد مش انت اللي تملك الضر

234
01:17:37.500 --> 01:18:02.400
ولا رشد لحد. الذي يملكه ربنا وحده سبحانه وبحمده. فلذلك هترشد بمنهج الرشائد. بما بالوحي الذي يهدي الى الرشد. هترشد هترشد للايه؟ للمرسل رسالة على منهاج الرسول وارسل الرسالة على منهاج الرسول. اه

235
01:18:02.500 --> 01:18:22.500
هو عشان كده ايه؟ قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا. ايوة. مصدر الرشد. على منهاج الرب الذي يهدأ الرشد. الا بلاغا من الله ورسالته الوحي اللي فيه الرشد. خلاص؟ ومن يعصي الله ورسوله فان له الرسول

236
01:18:22.500 --> 01:18:36.400
اه خلاص انت لو حبيت ترشد غيرك لازم تبقى فاهم ان انت انت مش مرشد بنفسك بارائك ولزلك النبي دايما اقول لا اثق الا في الوحي لا اثق الا في الوحي

237
01:18:36.500 --> 01:18:46.500
النهاردة مش مش باراء انا مش مهما كنت عاقل ومهما كنت حكيم ومهما كنت من اولي الالباب ومهما كنت لا لا لا لما تيجي ترشد غيرك يا سيدي لو سمحت

238
01:18:46.500 --> 01:19:02.950
يا سيدتي لو سمحتي لما نيجي نرشد غيرنا نيجي نوجهه لما نيجي نقول له من فضلكم من فضلكم من فضلكم تبينوا الاول ان احنا لا نملك ضرا ولا رشدا. احنا احنا زاتيا كده ما نقدرش نهديك للرشد التام. ده في المسألة

239
01:19:02.950 --> 01:19:19.000
ولا في كل المسائل لا نستطيع ان نهديك للرشد الكامل لا في مسألة واحدة ولا في كل المسائل امال نقدر نعمل ايه؟ لا نقدر بقى نعمل ايه؟ نقدر نايه؟ نأكد لحضرتك على ان الرشد ده الرشد ده من عند الله وحده سبحانه وبحمده. وان وان

240
01:19:19.000 --> 01:19:39.000
الروج ده موجود في الرسالة. ومن عند المرسل موجود في الرسالة. وتعامل به على منهاج الرسول. وتعامل بتتعامل معه على منهاج الرسول. تكون راشدا لا محالة. قل اني قل اني لن يجيرني من الله احد اجنبني متحدا الا بلغ من الله ورسالته

241
01:19:39.000 --> 01:19:49.000
ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا. حتى اذا رأوا ما يوعدون فسيعلمون من اضاف ناصيره اقل عددا. قل ان ادري قريبهم ما توعدون او اجعل له ربي رأى امدا. عالم الغيب

242
01:19:49.000 --> 01:19:59.000
فلا يظهر على غيبه احدا الا ما ارتضى من رسوله فانه يسلك بين يديه ومن خلفه رصادا رصد ليعلم ان قد ابلغ رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عادلا

243
01:19:59.000 --> 01:20:19.000
سورة الجن بتتكلم عن رسالة الرشاد. رسالة الرشاد. خلاص؟ الرشاد وخصوصا رسالة الرشاد قضية الرشاد والرشد وكل ما يتعلق بها. تمام؟ فخدنا بالنا هنا بقى من حاجة نرجع بقى للراجل الطيب اللي احنا قلنا ان هو كان مزاجنجي ومش عارف ايه وكلام من ده

244
01:20:19.000 --> 01:20:39.000
وازاي بقى راشد او رشد وبقى عنده مركزية التوحيد زي ما قلنا وعنده كده مركزية الوحي اه تمام زي الفل وزي ما قلنا كده ان هو شخص بيعمل ايه؟ هو خلاص امن ان انا طالما ربنا دخل حياتي يبقى انا خلاص مش هينفع انا ابقى انا الحاكمية لنفسي. الحاكمية الهوائية لا الحاكمية لمولاي سبحانه

245
01:20:39.000 --> 01:20:59.000
خلاص فانا لما يحصل لي مشكلة لما ابقى محتار في حاجة في الدنيا في الاخرة اعمل ايه؟ آآ اعرف ابتداء ان انا لازم لازم استخير ربي ولازم لازم استخير ربي. واستشير استشير اللي يدلني. ودي لقطة في منتهى الخطورة. اني الاقي مسلا حد يروح يستشير

246
01:20:59.000 --> 01:21:16.950
استشير الدنيا واكلة قلبه. حتى لو امر من امور الدنيا يستشير اللي هو اما ما نغفلنا قلبه عن ذكره واتبعه امره فرطا. لأ استشير استشير اللي يدلني على الوحي اللي يدلني عالوحي

247
01:21:17.150 --> 01:21:27.150
ولو استشرت حد وقال لي مش هقدر اقول له معلش طب يعني فيما يشهد بالوحي. اه اه ربنا قال كزا كزا كزا كزا كزا. طيب تمام الحمد لله تمام طيب انا كده ايه

248
01:21:27.150 --> 01:21:37.150
المصدر اهو المصدر ايه وكده للالزام والحمد لله. طيب خد بقى فانت المفروض تعمل كزا كزا كزا كزا كزا كزا كزا طب هسألك سؤال هو الرسول صلى الله عليه وسلم في موقف حاجة

249
01:21:37.150 --> 01:21:47.150
زي كده اعمل حاجة زي كده انت فاكر حاجة وكده حضرتك حاجة شف يعني التطبيق النبوي المسألة دي اكيد فيه يعني فيريحنا. اه خلي بالك كده. يا سلام! طب بقى يا باشا وانسى

250
01:21:47.150 --> 01:22:07.150
مشيت على هزا المنهاج تكون راشدا ابدا. على طول الخط راشدا. حدش يعرف بقى يوقفك عن عن الحالة دي. ولا يرجع بك ابدا. لا لا يعود بك ابدا. آآ ولذلك احنا آآ كلام الكلام ده في منتهى آآ الاهمية

251
01:22:07.150 --> 01:22:17.150
آآ حد يقول لي يا دكتور طيب آآ هو يعني واحد ان انا اروح اروح لحد واستشير حد له يعني مهمة؟ اه ما انا ممكن ما اعرفش بنفسي. ممكن بعدها اقدر اعرف بنفسي

252
01:22:17.150 --> 01:22:37.150
اه بس يعني مش لازم ده لازم لازم يعني حاجة هتريح بس اهم حاجة تحدد بس اللي انت هتسأله اه ربنا ارسل سيدنا موسى لسيدنا الخضر. الرحلة الطويلة دي. وسيدنا موسى وقف قدام سيدنا الخضر بمنتهى التواضع والاخبات

253
01:22:37.150 --> 01:22:57.150
وهو افضل منه. هو بيقول الاعز من الرسل وعلى الراجح من كلام العلماء. تالت افضل انسان بعد سيدنا محمد وسيدنا ابراهيم. ووقف كده بمنتهى يعني تواضع قدامه الاخبات وقال له هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ آآ

254
01:22:57.150 --> 01:23:20.350
يعني يمكن ولذلك لازم تاخد بالك ان ان من من من الاسباب الجالبة للرشد والمحصلة للرشد ده ان انت اصلا تكون فعلا تقدر تحدد الناس الراشدين هم اللي هم اللي على منهاج الرشاد اللي على سبيل الرشاد على الحقيقة ها الناس اللي هم يقدروا يهدوا

255
01:23:20.350 --> 01:23:40.350
سميرة الرشاد ياخده بايدك تعرف تحدده. ولما تحدده ما هو ده بيحصل على فكرة ان الناس ممكن تعمل ايه؟ تحدد يعرف الحمد اللي ربنا رزقه بحد الحمد لله الحمد لله ممكن يهدي له الرشد للرشاد للرشد لسبيل الرشاد. بس يعمل ايه بقى؟ ما يتعاملش

256
01:23:40.350 --> 01:24:07.850
اجتماعات تعامل سيدنا موسى مع سيدنا الخضر. فيتحرم منه ويخسره تتحرم انه يخسره. ولزلك ضروري حضرتك تدرس لو هيئ لك حد ايوة تقدر او انت متعلم على سبيل الاسترشاد على سبيل الاهتداء والاسترشاد ها يبقى لو سمحت مع معلمك لو سمحت مع معلمتك لو سمحت لو سمحت تبقى ايه تبقى

257
01:24:07.850 --> 01:24:17.850
على منهاج سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. اهو ده مقصدك مع سيدنا الخضر صلى الله عليه وسلم. شف بقى سيدنا موسى اتعامل ازاي مع سيدنا الخضر؟ شف شف شف

258
01:24:17.850 --> 01:24:37.850
في ادبه ابتداء مم شف الادب بتاع سيدنا موسى شف التواضع بتاعه وهو افضل منه واعلى منه خلاص شوف هل اتبعك ها مش هل ارافقك؟ هل ارافقك؟ آآ هلا تناقشنا وتدارسنا

259
01:24:37.850 --> 01:24:57.850
نريد ان نتباحث في بعض المسائل. انا والله عندي بعض المشاريع واكيد انتم عندكم مشاريع ونحن نريد ان احنا ان نعمل تلاقح آآ مشاريع وتلاقح افكار وتفاجأ يعني مع احترامي ان لا في لا مشاريع ولا في تلاقح ولا في اي حاجة خالص. لا شف التواضع. هل اتبعك؟ هل اتبعك

260
01:24:57.850 --> 01:25:17.850
وشوف الادب بيستأزن بيستأزن رغم ان هو مبعوت اا سيدنا الخضر عارف انو جي وسيدنا موسى يعني مفعول وحي ان اتبعك شف الادب استأزنوا استسمحوا وشوف الطريقة اتبعك انا هي دي القضية ما ينفعش ان انت

261
01:25:17.850 --> 01:25:37.850
تيجي تقول له هل اناطحك؟ هل انازعك؟ هل اجادلك؟ هل اخاصمك؟ هل مش عارف آآ اناددك؟ لا لو انت عايز تبقى تفضل الرشد ولزلك مش هيهتدوا للرشد ابدا الكائنات دي. الكائنات دي عمرها ما تهتدي للرشد ابدا. عمرها الكائن اللي هو ايه؟ يبقى عايز ومش عارف ايه. لو

262
01:25:37.850 --> 01:25:57.850
مش عاجبني ومش عارف ايه ويزعل لما مش عارف يحصل له لا مش مش هيبقى راشد ابدا. عمره ما هيرشد. انما سيدنا موسى قال اتبعك هذا التواضع والاخبات. على ان تعلمني مش مستنكف ولا مكسوف انه يقول تعلمني

263
01:25:57.850 --> 01:26:17.850
يعني علمني. خلاص؟ يعني انا عايز اتعلم. لأ تلاقي واحد يقول ايه؟ آآ الحمد لله انا عندي جهد طويل وبزل وبزل جميل وزي الفل وكده بس انا يعني حبيت ازود. ان تزودني ها

264
01:26:17.850 --> 01:26:36.500
على على ان تدعمني اه على ان انا عندي قدرات وعندي امكانيات بس عايز حد بس يوجهني مم انا اصلا على فكرة الكلام ده من زمان مشغول به وعارفه ومش عارف كنت مسلا يعني من الحاجات اللطيفة ان الاقي مسلا حد يقول لي مسلا في الدبلوم اللي واخد قلوب الايام وانا عامل مسلا او ياخد دبلومة الرعاية يقول

265
01:26:36.500 --> 01:26:46.500
لا الحمد لله الكلام ده انا مشغول به من زمان وعارفه كله من زمان بس انا كنت محتاج لحد يساعدني اني اخلص وبتاع. احنا هنضحك على بعض عارفه من زمان ازاي. انا عارف اللي انا بقوله. لا حقيقة

266
01:26:46.500 --> 01:27:09.650
مش كده اصلا بس انا مش كده شوف التواضع على ان تعلمني على ان تعلمني مما علمت. يا سلام! وفاهم يعني ان انت برضو ده نوع من التواضع له ان انت علمت ما لم اعلم انا. انا انا متصالح مع فكرة ان انت ان ذلك فضل الله يؤتيه من

267
01:27:09.650 --> 01:27:29.650
انا متصالح مع ان انت ربنا ممكن يديك اللي لم يعطني اياه ويكرمك بما لم يكرمني به. انا متصالح مع دي. مش مش مستنكف ان انا اقول كده وعارف ان فضل ربنا يؤتيه من يشاء. ربنا ممكن اعطاك ما لم يعطني اتاك من لم يؤتيني. عادي انا متصالح مع دي. اه مما

268
01:27:29.650 --> 01:27:49.650
نمت مما علمته رشدا. انا انا انا مستفسد. انا ده بيثني على علمه. بيثني على منهاجه بيثني على منهاجه بيقول له انا عارف ان انت علمت رشد. وانك بتعلم على منهاج الرشد

269
01:27:49.650 --> 01:28:09.650
وهتعلمني الرشد. اللي انت علمته رشد فانا بيثني عليه عارف انا مدرك لقيمة ما لديك وبقدرك حق قدرك عارف اللي عندك. وفي نفس الوقت مش كده بس انا مستبشر ان انت كمان هتعلمني

270
01:28:09.650 --> 01:28:29.650
الرشد ده هتعلمني بمنهاج الرشد والرشد وتهديني الى الرشد تهديني معرفة خلاص وارشادا تهديني الى الرشد معرفة وارشادا وتعينني كمان ان شاء الله عليك اني على اني اكون يا سلام! والله العظيم هو ده اللي كنت باحكي عليه في اول الحلقة. دول مش ناس عاديين. ما تقوليش

271
01:28:29.650 --> 01:28:49.650
دول زي اي حد ايه العزمة دي! ايه الروعة دي! شف سيدنا موسى سيدنا موسى على جلالة قدره وما استنكفش ها ما يستنكفش في الرحلة الطويلة دي بكل اللي فيها من المشق والتعب ومش رايح الرحلة مستخبي عشان ما حدش

272
01:28:49.650 --> 01:29:09.650
ياخد باله منه وهو بيتعلم ده واخد معه تلميذه الاول. غلامه يوشع ابن النون. اللي هو يبقى نبي بعد كده. واخد ميعاد مش مستنكف ان هو عشان يشوفني بتعلم ما فيش اي مشكلة خالص. يشق الطريق الطويل ده وييجي ومعه غلامه ويشوفه وهو

273
01:29:09.650 --> 01:29:29.650
تعلم وشوفوه حتى وبيغلط وما عندوش مشكلة مش مستنكف عايز يعلمه حاجة عايز يعلمه درس. ويجي بقى يقف قدام سيدنا الخضر بهذا التواضع والاخبات والادب يا سلام! يعني تقول لي ومهارات تواصل؟ مهارات تواصل مش عارف مين ستيفن مش عارف مين

274
01:29:29.650 --> 01:29:49.150
ومش عارف ايه والهبل ده هتلاقي مهارات تواصل كده بين بين متعلم ومعلم زي تواصل سيدنا موسى مع سيدنا الخضر الجمال انتهى. ابهار ابهار. ناس مبهرين عظماء. بس تستحق حقيقة والله

275
01:29:49.400 --> 01:30:09.400
ده بس انت كده خدته في حتة واحدة بس. هات لي هات لي متعلم النهاردة. هات لي متعلم النهاردة. سلوك هذا السلوك المنضبط ما قعدش بقى افور بقى. انت نور العيون ومش عارف ايه مش مافورش. وسيدنا وشقنا ومولانا. ما افورش. هم

276
01:30:09.400 --> 01:30:29.400
ما بيفرطش ويبالغ ما عندوش ما عندوش تقديس زائد ولا عنده تبخيس يتكلم بادب كلام كلام يشجع معلمه يعني ده لما انا لما انا اكون انا متواضع واجي الاقي واحد اصلا هو اعلم مني جاي بيتواضع معي التواضع ده

277
01:30:29.400 --> 01:30:49.400
انا اعمل ايه؟ شف شف يعني يملك المفاتيح. هم. خلص الموضوع. لكن سيدنا الخضر بقى هيبقى معه يعني ما وهنشوف سبحان ربي فشف وتيجي الاحداث بعد كده ممكن تحس ان سيدنا موسى ايه يعني ممكن برضه هيغير. انا مرة يعني شرحت القصيدة

278
01:30:49.400 --> 01:31:09.400
خضر بتفصيل بس بس هنا اللقطة دي عشان المسترشدين المسترشدين لما ربنا يرزقه بحد ممكن يهديه سبيل الرشاد او يهديه لمنهج الرشاد او ياخد بايده للرشد او انه يكون راشد او يصنعه راشدا بالوحي. ازاي يقدر يستفيد به وما يخسروش

279
01:31:09.400 --> 01:31:29.400
سيدنا الخضر قال لسيدنا موسى قال انك لن تستطيع معي صبر. شف سبحان الله! يعني كأن برضه نوع من الاختبار له. انت مش هتقدر تصبر على الكلام ولزلك دي القضية الادب والتواضع والاخبات وصدق النية ماشي

280
01:31:29.400 --> 01:31:49.400
للتعلم. ماشي؟ الاستعداد لابعد حد للتعلم اللي هو الرشد. والصبر الصبر الصبر الصبر الصبر صبر صبر ولزلك كتير من الناس ما بيبقوش راشدين لان بتهيأ لهم بيئات رشد ورشد ورشاد. ويهيأ

281
01:31:49.400 --> 01:32:03.700
حد ياخد بايدهم للرشد والرشد والرشاد من خلال الوحي. بيئات رشد ورشاد بالوحي. ويهيئ لهم ناس تاخد بايديهم من خلال الوحي. لكن للاسف الشديد ما يصبروش ما بيصبروش على الطاعات

282
01:32:03.850 --> 01:32:23.850
اللي هم بيكلفوا بها ما بيصبروش عن المنكرات. ما بيصبروش على هذا الطريق والصراط. ما بيتحملش. لا اصل انا معلش بقى وانا لا معلش انا مش آآ لأ مش هينفع بقى ومش آآ وانا ما اقدرش اتحمل الضغوط دي وما اتحملش الكلام ما اتحملش ما اقدرش

283
01:32:23.850 --> 01:32:47.700
انا قلت لكم بعض ما يحركه ضخم بصفر كما الصدر جاء يقول ها؟ بس انا مش ما اقدرش يعني مش مش مهيأ لهذه مش عارف يستحمل مش جاية معه. فما يصبرش. الصبر على المقدورات اللي هتصيبه في هذا الطريق. ممكن

284
01:32:47.700 --> 01:33:07.700
طيب حاجات اختبارات مم الصبر على الله مسألة خطيرة جدا. قال انك لن تستطيع معي صبرا. فقالها له كده آآ سيدنا الخضر زي ما قلنا ان سيدنا موسى دخل دخلة في منتهى الروعة وفي منتهى العزمة. سيدنا الخضر برضو حب يكون واضح معه. يعني ما حبش برضو دي حاجة مهمة جدا. يعني احيانا

285
01:33:07.700 --> 01:33:17.700
بعض الناس تزعل لما نقعد نقول يا جماعة خلوا بالكم ودي مش حاجة سهلة ومحتاجة مجهود ومش عارف وايه وخذوا الامر بحقه وايه الامر كذا وانت ممكن ما تقدرش تتحمل كذا وانت مش عارف ايه مم

286
01:33:17.700 --> 01:33:31.800
مم فيقول لك انت بتعقدنا انت مش عارف انت بتنتقصنا انت بتحتقرنا انت ما انتش شايفنا مش عارف ايه بالعكس لابد ان يكون الطريق واضح. فيه شفافية ولازم المعلم برضو يكون يعني اشتراطات على المتعلم

287
01:33:32.150 --> 01:33:53.400
الصلاة على المتعلم معلش قبل ما نبدأ لأ لازم نكون واضح واضح. هتشتغل معي كزا جاهز هتكون معي كزا علشان ما تضيعش وقتك وقت وجودك دلوقتي. قال انك لن تستطيع معي الصبر. انت مش هتتحمل آآ مش هتتحمل معي. انت مش هتتحمل

288
01:33:53.400 --> 01:34:13.400
مش هيتحمل منهاجي مش هتحمل انت الخط ده. ومش بيقول له انا طريقي بيقول له انك لن تستطيع. يعني عشان بس يكون اضحية انك لم تستعمل صبرا. ومش انك لا تستطيع انك لن تستطيع معي صبر. يعني انا في الغالب يعني ايه الموضوع عندي خلصان

289
01:34:13.400 --> 01:34:33.400
لن تستطيع معي صبر. ما قالوش انك لن تستطيع لن تستطيع ان لا انت تستطيع ده انت جاي لغاية هنا. بس لن تستطيع معي صبرا. وآآ يعني برضو في بعض تأملات في المسألة وكأنه بيستثير برضه ايه حماسته. يعني برضو بيضعه على على على الامر وبيستثير حماس

290
01:34:33.400 --> 01:34:43.400
حماسته برضو لا ان شاء الله هقدر وحضرتك هتشوف ومش عارف وايه وكلام من ده. بس لازم تكون فاهم كده اصلا. فاصبر على كل حاجة. تصبر على كل ما يصيبك

291
01:34:43.400 --> 01:35:03.400
انما للاسف وصية وصاها سيدنا لقمان لابنه قال له آآ واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور. لو انت عايز تكون بقى من الناس بقى اللي هم اصحاب معالي الامور بقى وكلام من ده. انت اصبر على ما تصبر. مش تصبر مش هتعرف تصبر خلاص مش هتعرف مش مش هتعرف تتطهر

292
01:35:03.400 --> 01:35:23.400
تتطور ولا ولا مش هتعرف تعمل حاجة. انك لن تستطيع معي الصبر. فيعني اعتبارا عنو تلطيفا للخطاب وكيف تصبر على ما لا تحط به خبرا انت ممكن في انا مش هقدر اقولها لك يعني مش هقول لك الحيفية بتاعتي. مش هعرف مش هعرف احكي لك كل حاجة. مش هعرف اقول لك كل التفاصيل

293
01:35:23.400 --> 01:35:33.400
في حاجات انا ممكن اكون اعملها بس مش هقدر اقول لك ليه. او مش هقدر اقول لك ليه دلوقت؟ او مش هقدر افهمك دلوقت. او مش ممكن ما انت ما

294
01:35:33.400 --> 01:35:53.400
ما تعرفش ان انا بعمل كده ليه اصلا. فبيعتذر عنه يعني. برضه ايه؟ لان سيدنا الخضر برضه بيتكلم معه بادب. في شفافية مع ايه؟ مع ادب كأن من عزرك برضه وكيف تصبره على ما لم تحيط به خبرا؟ ما لم تحط به خبرا. ولزلك اصلا كتير من الناس اللي ما بتصبرش ما بتبقاش احاطت بالمسألة

295
01:35:53.400 --> 01:36:13.400
بيبقى واخدها من ناحية لا اصل انا مش عارف انما لو لو ان الانسان لو ان الانسان احاط بالامر خبرا يقول لا صح عندك حق ايوة تمام لا لا لا ده كده واكتر من كده كمان. لا ده كده كويس جدا. ده من الاسباب. انما لو ان في اوقات مش ممكن الانسان يحيط بالامر خبرا

296
01:36:13.400 --> 01:36:34.450
ما ينفعش فما هيصبرش فيمشي. فتشوف سيدنا موسى بقى نرجع تاني للسلوك المتعلم الرائع. المسترشد الرائع مع مرشده قال ستجدني ان شاء الله صابرا. ولا اعصي لك امر. يا سلام على الجمال

297
01:36:34.450 --> 01:36:54.450
ستجدني ان شاء الله يقدم المشيئة يعني ومستحينا بربي انا ما يعني ما انا ببقى ايه انا ستجدني ما لوش ساصبر قال ستجدني ان شاء الله صابرا وصف ملازم ليه؟ ستجدني ان شاء الله صابرا. مش بس صابر يعني اصبر على الحاجة

298
01:36:54.450 --> 01:37:04.450
بقى صابر على الحاجة وده اللي بيحصل لبعض الناس ايه. هو ما بيبقاش عايز بقى يعمل حاجة ويبقى بيتأفف ويبقى بيتزمر ويبقى جاي بينفخ ويخرب الدنيا لأ ولا اعصي لك امرا

299
01:37:04.450 --> 01:37:21.300
طبعا مقيدة مش مطلقة. يعني ولا اعصي لك امرا في هذا الباب لا تخالف فيه امر الله. ولذلك كان التحدي هنا مع سيدنا موسى ان الخضر بيعمل حاجات خلاف شريعته. خلاف

300
01:37:21.300 --> 01:37:46.200
سرعته. مم بس هو على الراجح ان الخضر نبي هذه الاشياء سيدنا موسى بيتعلم بها حاجات جديدة. هي خلاف شريعته. ولا اعصي لك امرا الشاهد او الضابط ايه ضابط امرا في هذا الباب لا تخالف فيه امر الله. طيب برضو سيدنا الخضر يقول له بارك الله فيك وجزاك الله خيرا واحسن الله اليك

301
01:37:46.200 --> 01:38:08.950
كتر خيرك وتمام وزي الفل قال فان اتبعتني خلاص بقى اتبعتني بيأكد على دي فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا ما تعاجلش بالسؤال سبني انا انا هقول لك امتى ما تتعجلش حتى احدث لان انا هقول لك بس ممكن مش وقته دلوقتي ومش هينفع دلوقتي

302
01:38:08.950 --> 01:38:28.250
وانا ممكن ابقى الصورة اللي في راسك بس ممكن مش اللي في اللحظات دي. فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا. الشرط كان واضح سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم هنا هو القضية كلها كانت في ان هو شاف حاجات خالفت مم خالفت ما

303
01:38:28.250 --> 01:38:48.250
اه يعني ما كان عليه اصلا ما كانت عليه شريعته. وكان وكان غيرة على دين الله. فكان ما بيملكش امر نفسه بيتسرع بيتسرع ويخالف الشرط والخضر امهله مرة والتانية والتالتة برضو عشان يبقى اعذر الى الله وبعدين قال له ايه هذا فرق بيني وبينك

304
01:38:48.250 --> 01:39:08.250
انا انا اصلا لما لما في مرة تفكرت في قصة موسى والخضر صلى الله عليه وسلم صلى عليهما وسلم وآآ والواحد كده يعني حاول ان هو يعني ينزلها على الواقع بتاعه. وفي نفس الوقت يعني يحاول يعتبر بها. الحقيقة

305
01:39:08.250 --> 01:39:28.250
بقيت في حياتي راحت جدا جدا جدا في سلوكه يعني مع حد متعلم وسلوكه لو هو يعني يعني سلوكه لو معلم او سلوكه او متعلم. ولذلك انا كنت دايما بوصي بيها يعني وكنت اقول ان من الحاجات المهمة قوي في في طلب العلم يقول لك عايزين ناخد بقى اداب طلب العلم وعايزين ناخد كتاب ايه وناخد مش عارف ايه والحوارات دي طب ما ليه ما احنا اصلا معلش يعني كلام البشر ما كلام

306
01:39:28.250 --> 01:39:38.250
احنا هنلاقي نموزج اروع من كده فانطلق حتى اذا ركب في السفينة خرقها. قال اخرقتها لتغرقها؟ قال لها لقد جئت شيئا يا امرأة. مش قادر يتملك نفسه. برضو من غيرته

307
01:39:38.250 --> 01:39:48.250
لله بس ما كانش صحفي المواطن ده. لانه يعلم انه نبي. وهو اشترط عليه. بس هو اجتهاد سيدنا موسى ادى به ان انا ما اسكتش عن المنكر. انا مش هعصي لك امر

308
01:39:48.250 --> 01:40:03.050
الا في منكر ده بيخرق سفينة لكن هيتعلم درس هتعلم درس دفع المفسدة الاكبر بمفسدة اقل. وده برضه ناس ما بتفهموش احيانا. ان ممكن تدفع مفسدة اكبر مفسدة اقل. ممكن تتعمل حاجة تبقى انت بتنكرها بس

309
01:40:03.050 --> 01:40:26.350
ادفع بها مفسدة اكبر. قال الم اقل لك؟ قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبره. ما قلهوش آآ انا مش قلت انا قلت لك مش تقدر قال شوفوا شوفوا الادب نرجع تاني. ما هو اصل انت بتعمل حاجات غريبة يا اخي. اصل انت مش عارف بتصرف تصرفات عجيبة يا اخي. وانت عايزني اشوف منكر واسكت! هو انت عايزني

310
01:40:26.350 --> 01:40:36.350
مش عارف ايه برضو نفس الايه المناحرة بتاعة ايه بعض الناس هو انت اصل انا مش عارف وهزه مخالفات مش شرعية وهزه كزا وهزا وهزا لا يناسبني وهزا لا يعجبني وهزا لا

311
01:40:36.350 --> 01:40:56.350
لا حول ولا قوة الا بالله. لا ما يناحرش ما يجادلش. لا احنا كنا مشترطين. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امر يسر. معلش انا اسف سامحني ويعني انا نسيت. نسيت فسيدنا موسى هو على عقليا

312
01:40:56.350 --> 01:41:16.350
يعني هو من ناحية الايه؟ آآ لا شايف ان الصح انه انه ده بيشترطوا عليه ويعلم انه نبي. بس غيرته لدين الله ان ده منكر خايف يعني عارفين لانه تربى على انكار المنكر. اتربى على انه مش انسان سلبي. لما يشوف حاجة لازم يتفاعل. قال لا تؤاخذ

313
01:41:16.350 --> 01:41:36.350
قذني بما نسيت ولا ترهقني من امر يسر. معلش انا انا يعني معلش يسر علي انا يعني ايه اتحملني يعني. شف الادب برضه فانطلق حتى اذا لقي غلاما فقتله. قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس. لقد جئت شيئا نكرا. الموضوع بيتفاقم. لا لا

314
01:41:36.350 --> 01:42:00.300
يعني ما هو مش عارف مش عارف هو بيقتله ليه قال الم اقل لك تأكدنا عليه انك لن تستطيع معي صبرا. دي التانية بقى قال له فلك سيدنا موسى بقى يعني شعر شوف برضو من ادبه ما هو اصل انت برضو ما بتبطلش وقلت لي هقول لك على وما قلتليش وبعدين

315
01:42:00.300 --> 01:42:10.300
هتعمل حاجة تانية برضو غريبة احنا برضو يا اخي مش وبرضو انا عندي عزري اللي هو دايما ايه كتير مننا عندي عزري عندي عزري عندي عزري وانت برضه عملت حاجة غريبة انت انت

316
01:42:10.300 --> 01:42:18.100
عقد انت مش عارف عملت انت وديت انت قلت انت ما انا ما انا لازم برضو يبقى ردة فعلي كده ولا انا شفت حاجة غلط ما ينفعش اسكت يا اخي

317
01:42:18.600 --> 01:42:28.600
قال لم اقل لك انك الانتصار مسرورا. سيدنا موسى بقى شعر بالايه؟ بالاحراج بقى بالحياء. قال ان سألتك عن شيء. وبرضو حاول يلزم نفسه. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا

318
01:42:28.600 --> 01:42:48.600
رحمه قد بلغت من لدني عذره. انت كده عندك العيب. انت كده عملت اللي عليك. شف برضه الادب. ما ينحلش تاني ما يتجادلش تاني. ما يقولوش بس انت برضو واحدة وعدى علي بقى وما تشدش علي للدرجة دي بقى وتقعد تعمل في كده. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. حقك ان بعض الناس مسلا لما يجي له مسلا ايه

319
01:42:48.600 --> 01:42:58.600
يتقال له على فكرة لو عملت كزا وتكرر منك وهكزا هتمشي ولا هتحرم من الشيء ده؟ لأه ولا ايه وتحرمني؟ لأ ده هو بنفسه قال له لأ. انا فعلا لو انا عملت كده

320
01:42:58.600 --> 01:43:18.600
ونستحق استحق قولا واحدا ان انت ما تصاحبنيش تاني. ان حد يقعد يناحر ويجادل. قال ان سألت عن شيء بعدها فلا تصاحبني. خد القرار اللي انت عايزه. قد بلغت من لدنيا عذرا. انت انت عذرت الى الله فيما يخصني. ما ليش كلام معك. انا ما اقدرش اقول لك حاجة

321
01:43:18.600 --> 01:43:38.600
يعني احراجا وحياء من ان هو يتكرر من الامر. فحاول يلزم نفسه بهزا الالزام وفي نفس الوقت برضو يخرج سيدنا الخضر من الحبل فانطلق حتى اذا اتى اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما. ناس يعني

322
01:43:38.600 --> 01:44:02.500
واستطعموهم بقينا ناس غريبة قوي طلبوا منهم ياكلوا هم اغراب ومسافرين ويعني حاجة سلوك سلوك زي الزفت من الناس دي فوجد فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه وشاف في سيدنا الخضر رايح يقيم لهم جدار ويعملوا قد ايه ؟ قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. احنا ايه احنا مش يعني آآ شف المرة دي المرة دي بيتكلم بشكل ايه الطف

323
01:44:02.500 --> 01:44:22.500
عشان خايف قال لو شئت لاتخضت عليه اجرا اتخذ عليه اجر ده هم ناس كزا كزا كزا برضو هو طبقا لشريعته. قال هذا فرق بيني وبينك. بعض الناس بقى كان يقول طب بس سيدنا الخضر يعني معلش بقى كان عدها له بقى. وكان تسامح معه

324
01:44:22.500 --> 01:44:32.500
او كده يعني وممكن ناس تغلط سيدنا الخضر. يقول لك يعني عادي برضه ما هو سيدنا موسى برضه معه حق ومش عارف ايه. اللي بيحصل كتير جدا من بعض الناس مسلا لما ما يكملش

325
01:44:32.500 --> 01:44:42.500
في طريق ولا ما يمشيش في حاجة يقول لك ايه آآ لا بس انتم برضه كنتم معلش عدوها له يعني وسامحوه بقى ومش هيجرى حاجة وبرضه مش مشكلة يعني وان آآ وايه يعني اما ادي له فرصة واتنين

326
01:44:42.500 --> 01:45:02.500
وتلاتة وعشرة برضه انتم الغلطانين. نعم! النبي صلى الله عليه وسلم لما لما علق على هذه القصة قال يرحم الله اخي موسى وددنا لو انه صبر حتى يقص الله علينا من خبرهم. يعني هنا النبي بيقول

327
01:45:02.500 --> 01:45:12.500
ان هنا لو لو في حد فعل خلاف الاولى فهو مين؟ فهو سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم. سيدنا حضرة ما كانش عنده اي مشكلة. حقه تمام. لأ احنا بقى في الواقع

328
01:45:12.500 --> 01:45:32.500
بتاعنا تلاقي المتعلم يخرب الدنيا وليه واين استيعابنا واين مش عارف اعطاؤنا الفرصة واين مش عارف ايه واين احتواء الناس واين مش عارف ايه ولو حد شغال معاك بقى واين كزا واين مش عارف ايه واين ايه يا حاج ايه ده يعني انت ناسي البلاوي بتاعتك والاخطاء والتقصير بتاعك كله وجاي

329
01:45:32.500 --> 01:45:52.500
على ان تطبق عليك الكلام اللي انت نبهت عليه وحذرت منه اكتر من مرة؟ قال لا فرق بيني وبينه. سانبئك بتأويل ما لم تستطع تستطع عليه صبره. المس شديد دلوقتي. ففيها التاء اللي فيها زات المبنى. بعد كده بعد شوية بقى هيقول له تسطح. تمام؟ يعني خلاص بقى سهل. هقول لك

330
01:45:52.500 --> 01:46:02.500
هقول لك تقوير. تقويله اللي هو ايه؟ ما ال اليه الامر. اللي حصل بقى. اما السفينة فكانت له مساكين يعملون في البحر فاردت انعمها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا

331
01:46:02.500 --> 01:46:22.250
ادي اول واحدة. بجد! ايه ده! زي ما بيحصل ان احنا في حاجات لما نعرفها لأ معلش انا اسف انا والله ما يعني لا حول ولا قوة الا بالله. واما الغلام فكان ابواه مؤمنين. فخشينا ان يرهقهم طغيانه كفر

332
01:46:22.300 --> 01:46:42.300
مش قاتله. فاهم؟ فاراد انا ان يبدلهما ربهما الخضر عمال صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم بايه؟ بيتكلم ايه؟ يعني لما جه للعيب قال انا ماشي؟ ولما جه في ده قال ايه؟ فخشينا

333
01:46:42.300 --> 01:47:08.750
فاراد فارادن ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحمه واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة. وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا. فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك. سيدنا سيدنا الخضر يقول له ايه؟ ورحمة من ربه

334
01:47:08.750 --> 01:47:28.750
وما فعلته عن امري. ذلك تأويل ما لم تسطع عليه الصلاة. ولذلك ولذلك ونفلت عن امري دليل واضح على انه بوحدي الله وان سيدنا الخاطر الكلام ده مش مش من عنده هو. تمام؟ اوحي به اليه. وانه نبي. خلاص؟ عشان ما حدش يحتج به

335
01:47:28.750 --> 01:47:38.750
يروح يخالف الشريعة ولا يخرق الشريعة ويقول لك زي الخضر. انت هتهبل زي الخضر ايه! ده نبي يوحى اليه. يقول لك زي الخاضر لا طبعا ما يخرقش الشريعة. اللي يقول لك زي الخضر. لأ

336
01:47:38.750 --> 01:47:48.750
ده انت ده انت لغاية ما هنالك انك تفعل الشريعة ويبقى اللي قدامك مش عارف ان دي الشريعة فتبينها له ان دي الشريعة. لما تخرق الشريعة؟ لا طبعا. انك تجتهد في المسألة

337
01:47:48.750 --> 01:48:09.900
في اطار الشريعة تمام؟ والشخص ده مش عارف ان ده اجتهاد ولا ده قولي فتبين له انما تقول لي تخرق الشريعة؟ لا ده وحي وما فعلته عن امري. ذلك تأويل ما لم تسطع تسطع. هنا بقى السهلة مش تستطع. لزيادة النملة زيت معنى

338
01:48:09.900 --> 01:48:29.900
تستر عليه صبر. صبرا صبرا صبرا صبرا. لاننا صبرا دي الكلمة اللي بيكررها على طول سيدنا الخاضر لان ده اهم نقطة على الاطلاق في طلب اهم نقطة على الاطلاق في الاستهزاء في في الاسترشاد الصبر الصبر المسترسل على المرشد صبر المسترشد على عملية الارشاد

339
01:48:29.900 --> 01:48:49.900
الصبر المسألة في منتهى الاهمية ويمكن لو هتقول لي في كلمة واحدة اكتر مشكلة الواحد بيشوفها في الدارسات والمتعلمين والمتعلمات والدارسين هي ايه؟ الصبر. ما بيصبروش على ديك تلك الطاعات. ما يصبروش عن المنكرات ولا بيصبروا على الدنيا اللي بتطل عليهم وبتاخدهم وبتجرهم. عشان كده

340
01:48:49.900 --> 01:48:59.900
كل اختبارات التغليطية ها ما بيصبروش على هذا الطريق والسراد. لا فلعلك تارك بعض ما يحرك يدكم. اول ما يضيق صدره ييجي ماشي. ما بيصبروش على المقدورات اللي بتحصل لهم في

341
01:48:59.900 --> 01:49:19.900
واللي ما بيصبروش. لذلك مش مش ما بيحاولوش ان هم يريدونه. انا بقول الالباب والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم. النبي قال له ولربك اصبر الصبر ده هو اللي هيصل في الاخير. واصبر نفسك مع الذين يدعون رب الغد والعشير يريدون وجهه

342
01:49:19.900 --> 01:49:39.900
هي دي حاجة حاضرة جدا. هو الناس دول ما بيصبروش ما بيتحملوش. مش ما بتحملش. ويستخرج كنزهما رحمة من ربك. وما فعلته عن امره. من ربك؟ ده مش مين؟ الله الله الله! بعدما استمرت له الامور. ده بيحصل بقى في بعض الاوقات مسلا ما احنا نكون بحد بيرشدنا الى خير او طاعة. وبعدين نيجي نعمل تصرف يا اما تصرف معين

343
01:49:39.900 --> 01:49:59.900
وبعدين لما ييجي يوضح وجهة نزره آآ ويقول على فكرة قال رسول الله كذا وفعل رسول الله كذا وفي الاية كذا والحديث كذا وتعرف ان حصل كذا اه اه صح معلش معلش. اصل انا برضه اصل انا كنت اعرف ان طب ليه وانا صبرت

344
01:49:59.900 --> 01:50:19.900
ونصبر ولزلك اصلا هي يعني القصة بين سيدنا موسى وسيدنا الخضر في الحقيقة لكن هي بتاخدنا لافاق تانية اهم او لافق تاني اهم هو علاقتنا احنا بربنا علاقتنا احنا بربنا يعني ان احنا ما احاطناش بكل حاجة خبرا. فممكن ما نصبرش عشان احنا ما

345
01:50:19.900 --> 01:50:39.900
بكل حاجة خبرا. لزلك يا ريت يا رب يكون سلوكنا ماشي؟ سلوك مختلف هنا. ان احنا لأ حتى وان لم نحط بالامر خبراء. احنا واثقين ان ربنا مش افعلي الخير فلذلك نعمل ايه؟ نصبر نصبر نصبر اي حاجة قدرت لنا قدرت لنا او شيء حاجة شفناها في الشريعة

346
01:50:39.900 --> 01:50:59.900
مش عارفين ليه ؟ حاجة في التقدير في اوامر الله الشرعية في اوامر الله الكونية. الجزائية شفناها احنا مش مش عارفين ليه. مش عارفين ليه حكاية جاية منين؟ القصة واحنا مش عارفين. لو قمنا احنا لو قمنا احنا يعني صبرنا على الكلام ده

347
01:50:59.900 --> 01:51:19.900
على ما لم نحط به خبرا هيأتي تأويله يوم يأتي تأويله. يقول الذين صوموا قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق. هيأتي هنشوفو هنشوفو بنتأكد بعد كده ان لأ ده كان الكلام تمام صح وزي الفل دي دي قصة كده او يعني لو لو صح التعبير

348
01:51:19.900 --> 01:51:39.900
ممكن نقول ببساطة دي وكأنها قصة الايه؟ يعني معنى الرشد واقصر الطرق للوصول للرشد والتحقق الرشاد خلاص ويكون المرء من من الراشدين خلاص يعني جاله وصف عندنا اللي هو بتاع الراشدون اولئك هم الراشدون ان يكون المرء من

349
01:51:39.900 --> 01:52:09.900
وسبحان الله ده بقى وصف الايه الرشيد وصف الرشيد. يعني سبحان الله سيدنا آآ اه اه لوط يقول لهم اليس منكم رجل رشيد قد رشيت كده اعمله ما عندوش صلاح وصلاة ما فيش حد رشيد. دول ناس ايه بجد غواة رئيس جمهورية نفسه

350
01:52:09.900 --> 01:52:29.900
مزاجنجي ما تهمشتها فعل. الهه وهو اه دماغه انحرفت يروح في الانحراف مش فارقة معه مش مركز ان دول ضيوف ولا انه بينتهك حرمة حد ولا ولا خالص مش مركز. سكرة الهوا ده ولزلك هو الشخص كده الغاوي كده

351
01:52:29.900 --> 01:52:53.950
تصرفات سفيهة انسان ناس سفهاء ناس سفيهة يقول لهم اليس منكم رجل رشيد؟ اليس منكم رجل رشيد؟ سبحان الله على العكس بقى نشوف اه سيدنا شعيب وقومه بيكلموه يقولوا له قالوا يا شعيب وصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء؟ انك انت الحليم الرشيد

352
01:52:53.950 --> 01:53:18.050
احنا متحولين تصرفاتك يعني على الرشد الرشد. يعني ايه الحكاية؟ هم نفسهم بيقروا له بانه رشيد وبانه راشد. عشان بس الانبياء هم راشدين فهو هقولها بشكل تاني ماشي اكمل المرشد المرشدين هم الراشدون. ولو سمحت ما تبقاش منشغل

353
01:53:18.050 --> 01:53:38.050
انك ترشد وانت ما رشدتش. يا ريت ترشد قبل ما ترشد. يا ريت ترشد قبل ما ترشد. يا ريت ترشدي قبل ما ترشني. وده مش معناه انك تتركي الارشاد عشان انت ما رشدتيش. بس يا ريت ترشدي قبل ما ترشدي. لان لو لو

354
01:53:38.050 --> 01:53:58.050
لو لو رشدتي قبل ما ترشدي ارشادك هيكون له وقع كبير جدا جدا. وتكوني اكثر الناس انتفاعا به. هيدعم ارشادك ولو ما رشدتيش ده برضو ما يمنعش انك ترشدي. ماشي؟ او ما يمنعش انك ترشدي. بس لو سمحت يا ريت يا ريت ترشد قبل ما ترشد

355
01:53:58.050 --> 01:54:18.050
يا ريت ترشدي قبل ما ترشدي يا ريت يا ريت اللي بنرشد له نحاول نرشد به يا ريت يا ريت نبقى ولزلك بتجد الانبياء راشدين بيقولوا انك لانت الحليم الرشيد. وانك الانت الحليم الرشيد

356
01:54:18.050 --> 01:54:38.050
آآ وربنا بيصف بيصف آآ انك انت الحبيب الرشيد وربنا يقول آياتنا ابراهيم رشدهم من قبل. فهم رشدوا وارشدوا. آآ في حين التانيين لأ مش ولذلك مع احترامي واحد يقول لك انسان راشد انسان حكيم انسان لأ مش حكيم الكافر مش حكيم الكافر مش رشيد مش راشد اصلا

357
01:54:38.050 --> 01:54:58.050
ما تجيش تقول لي هو حد هايل ورائع ومش عارف ايه بس آآ او هو مشكلته ان هو آآ يعني كده عنده ميول جنسية منحرفة بس انسان بقى رشيد واحد لا رشيد والحكيم طبعا. اه مش رشيد والحكيم. اللي عنده بقى طغيان وعنده زلم وعنده مش عارف ايه ورئيس جمهورية نفسه ده زي فرعون

358
01:54:58.050 --> 01:55:19.050
ما تقوليش انه رشيد. فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد. وما امر وما امر فرعون برشيد  وقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان الى فرعون وملئه فاتبعوا امر فرعون اما امر فرعون برشيد. يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم

359
01:55:19.050 --> 01:55:39.050
وبئس الورد المورود واتبع في هذه لعنة ويوم القيامة بئس الرفد المرفوض. ولذلك احترس احترس من غير الراشدين. احترس منهم. احترس منه لان ممكن يعني ايه يودوك في داهية يورطوك. زي آآ

360
01:55:39.050 --> 01:55:59.050
معلم فرعوني كده ما ايه؟ ما ورطهم. زي ما ورطهم. زي ما مجموعة الناس اللي هم غير راشدين ورطوا بعض. آآ احترس من من بتغير الراشدين. احترس من اتباع غير الراشدين او الالتصاق بهم. لان للاسف للاسف

361
01:55:59.050 --> 01:56:19.050
اولئك يوردونك الموارد. لذلك سبحان الله في سورة غافر بقى المعنيين دول ربنا بيأكد عليهم. يعني آآ فرعون في في الاية تسعة وعشرين آآ لما في الحوار الرائع الرائق اللي كان ما بين الرجل المؤمن من ال فرعون والهالك اللي

362
01:56:19.050 --> 01:56:39.050
اسمه فرعون. فهذا الرجل المؤمن بيقول يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض. فمن ينصرنا من بأس الله ان جاءنا. قال فرعون ما الا ما اراه. وما اهديكم الا سبيل الرشاد. شايف نفسه ما اريكم الا ما ارى

363
01:56:39.050 --> 01:56:59.050
انتم مفتكرين ايه؟ ما اهديكم الا سبيل الرشاد. الباء اللي هو بقى الناس بقى اللي بتبقى مغمضين ومتابعين واحد وخلاص. لمجرد زعم انه سبيل الرشاد. وده رشاد ازاي اصلا؟ ده رشيد ازاي؟ ده رشيد ازاي؟ ولزلك مش بالمزاعم والاقوال. لا تعجب

364
01:56:59.050 --> 01:57:19.050
ولقاء الحدث انظر الى عمله. لا توجع ان تعجب بعلم عالم حتى انظر الى عمله. لا تعجب بتأصيل المؤصل حتى تنظر الى الى الى تفعيله. كلام حلو يقول لهم وما اهديكم الا سبيل الرشاد يا جماعة احنا ما يهمناش الا الرشيد والرشاد وناخدهم بالرشاد ومهديكم الى سبيل الرشاد يبقى سواني فين بقى سبيل الرشاد ده

365
01:57:19.050 --> 01:57:39.050
هذا الرجل المؤمن الصالح سبحان الله! ربي بيذكر عنه بقى في يعني نهاية هذا الحوار. وقال الذي امن يا قوم اتبعوني اهدكم سبيل الرسائل. فرعون بيسمي اللي هو عليه سبيل الرشاد. لان رغم انه سبيل الفساد والافساد

366
01:57:39.050 --> 01:57:59.050
لعبة مصطلحات لعبة مصطلحات الناس برضو اللي اللي تقول لك يا عم عادي ما تحبكهاش لأ لعبة مصطلحات فرعون فرعون سرق مصطلح سبيل الرشاد سرقه. ماشي؟ اختلسوا. ووصف به ما هو عليه من الفساد والافساد

367
01:57:59.050 --> 01:58:22.000
انت سبيلك سبيل الرشاد وده ما خلاش الرجل المؤمن لأ يسيبه يدمر لهم المصطلحات. قال الذي امن يا قومي اتبعوني اتبعوني اهدكم الرشاد الحقيقي مش سبيل الفساد والافساد. يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار. وطبعا هنا هذا دليل برضو صريح على

368
01:58:22.000 --> 01:58:38.150
على مسألة ان الانسان يحتاج الى من يهديه او يساعده على ان يصل الى سبيل الرشاد. اهدكم سبيل الرشاد. خلاص؟ يبقى في هنا الرشاد الرشاد لان هم لا ضايعين خالص عايزين ينتقلوا للحالة بقى مختلفة. تمام؟ سبيل الرشاد. تمام

369
01:58:38.600 --> 01:58:58.600
طيب يا دكتور انت خدتني رشاد راشد آآ رشيد مش عارف ايه وودتني وخدتني شمال ويمين آآ ايه الحكاية؟ الحكاية ببساطة احنا بنتكلم اه عشان بقى الناس اللي هتوه مننا بنتكلم عن اه الفتية الفتية

370
01:58:58.600 --> 01:59:17.600
رضوان الله عليهم اولئك الفتية العظماء. وان هم الدعاء بتاعهم كان عبارة عن شقين. الشق الاول كانوا بيدعوا فيه بطلب الرحمة في الحلقة النهاردة حاولت حاولت ان انا اه اعرف بالرشاد

371
01:59:17.650 --> 01:59:37.650
وبين حاجتنا للرشاد. ونفسي ما طابعتنيش اني بعد ما بين حاجتنا للرشاد ان انا ما قولش ازاي نكون راشدين او ازاي نرشد خلاص الحقيقة نفسي ما طاوعتنيش على كده خلاص آآ علشان كده علشان كده

372
01:59:37.650 --> 01:59:57.650
آآ اضطريت ان انا آآ اقول ازاي نكون من الراشدين او ازاي نحصل الرشاد او نصل الى آآ سبيل آآ الرشاد في الحاجات اللي اتكلمنا فيها. آآ الفتية كان شاغلهم المسألة دي جدا. شاغلهم المسألة دي جدا. تمام؟ آآ

373
01:59:57.650 --> 02:00:17.650
الحقيقة ان المسألة دي برضو يعني مش هي كانت موجودة موجودة في سورة الكهف. يعني موجودة اه في سورة الكهف اه تقريبا في اربع مواطن المواطن يعني تقريبا تلات مواطن منها موجودة في قصة الفتيه. اذا هو الفتية بالكامل فقالوا ربنا اتنا منك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. فهم

374
02:00:17.650 --> 02:00:37.650
آآ هم طلبوا من الله ان يرشده. فسبحان الله زي ما طلبوا من الله ان يرحمهم طلب من الله ان يرشده. فايه اللي حصل؟ ربنا آآ وهو بيذكر لنا اللي عمله عشانهم وترى الشمس ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المضلل ومن يضلل فلن تجد له اليوم مرشدا. يعني ربنا

375
02:00:37.650 --> 02:00:57.650
بين من بين ان هو تولاهم وارشدهم كما وعدهم. تولاهم وارشدهم كما وعدهم. ولذلك في توجيه ربنا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال له لما انت تبقى في ازمة ولا تبقى في مشكلة ولا تنسى ولا ما تعرفش تعمل ايه ولا تبقى عايز عايز تسدد وتوفق

376
02:00:57.650 --> 02:01:17.650
وعايز آآ عايز الصلاح والصلابة عايز السداد والتوفيق الاستقامة والثبات قل عسى ان يهديني ربي الاقرب من هذا رشدا. استرشد مولات اطلب من ربك الرشاد. اطلب من ربك الرشاد. اما انت تنسى يحصل لك تكون في اي حاجة اطلب من ربك الرشاد

377
02:01:17.650 --> 02:01:34.000
اطلب من ربك عسى ان يهديني ربي الاقرب من هذا الرشد. اطلب من ربك الرشد. ادعو بهذا الدعاء. اطلب اطلب من الله ان يهديك لاقرب مما انت عليه رشدا انه يرفع عنك ما انت فيه ويهديك لاقرب مما انت عليه رشادا

378
02:01:34.250 --> 02:01:44.250
سبحان الله ربنا الفتية كان واضح عندهم الرؤية بتاعة طلب الرشد دي. وربنا سبحانه وبحمده بين لنا انه ارشدهم. ومن خلال القصة ربنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم ووجهنا من

379
02:01:44.250 --> 02:02:04.250
واذكر ربك اذا نسيت اما يحصل بقى ان تنسى ولا مش عارف ولا يحصل لك ايه ولا اي اي حاجة اي اي قلت لك ان انت مش عارف خايف عايز تكون على على الهدى والسداد على والتوفيق والسداد والاستقامة والثبات قل عسى يهديها ربي لا اقدم هذا الرجل

380
02:02:04.250 --> 02:02:24.250
سبحان الله وبحمده. ولذلك نجد بقى في الموطن الرابع في هذه السورة فيما يخص مسألة الرشد ان ربنا بيحكي لنا قصة حد راح اصلا يطلب الرشد! يا سلام على الجمال! في رحلة الرشد في الكهف سورة الكهف. الاول ادانا انموذج على الفتية اهو. الفتية طلب

381
02:02:24.250 --> 02:02:44.000
تمام ده كان الحال بتاعه والاشكال اللي كانوا فيها وبعدين ورانا المآل بتاعه ورينا الاعمال اللي عملوها المقال بتاعهم ان هو الله سبحانه وبحمده كان لهم وليا مرشدا. تمام؟ وبعدين ربنا خدنا بقى من الفتية

382
02:02:44.000 --> 02:03:04.000
للنبي صلى الله عليه وسلم ووجه النبي ووجهنا ان احنا لما نقع في ازمة ولا مشكلة ولا كزا قل عسى ان يهدني ربي لاقرب هذا رشده. اذكر ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهدين ربي الاقرب من هذا الرسل. انت برضو لازم تكون فاهم ان انت على طول تنسب الامر لله لله لله

383
02:03:04.000 --> 02:03:24.000
لان انت نفسك ما تتخيلش انت ونفسك ممكن تهدى للرشد لوحدك. آآ لا انت المفروض يعني المفروض ولا تقول شيئا ان فعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر وكيف نسيب قل عسى يهديه رب الاقرب من هذا الرشد. لو حصل انسان اخطأ يرجع على طول. كان الخطأ ده شبيه بخطأ آآ او مش الخطأ كان الامر

384
02:03:24.000 --> 02:03:34.000
اللي وقع اللي هو خلاف الاول اللي وقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم ده كان شبيه بالامر خلاف اول وقع فيه سيدنا موسى اللي لاجله راح الرحلة اصلا. سألته على

385
02:03:34.000 --> 02:03:54.000
فهو اجاب اجاب قبل ما يراجع ربنا. ولزلك فكرة مراجعة الله مراجعة الله. هنا بنلاحز الفتية بيرد الامر الى الله. ربكم ربكم بقى ربكم ارجعوا الامر الى الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال سأجيبكم يعني قبل ما ايه؟ قبل ما ما يرجع الامر الى الله. خلاص؟ لو صحت الرواية

386
02:03:54.000 --> 02:04:14.000
وسيدنا موسى برضو وهذه الرواية الصحيحة هو قال لها انا اجاب بما يعلم. هو النبي برضو عشان كده بيقول مش خطأ. ده خلاف الاولى اللي بيقولينا مش خطأ لان هو ساجيبكم قصده معطبة اكيد مش مش النبي مش هو اللي بينزل سيدنا جبريل ما هو النبي يعلم كده مش هو اللي بيقول له ايه؟ اللي بيقول له تعال لي بيجي له

387
02:04:14.000 --> 02:04:24.000
لأ ده هو قال له ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما يزورنا؟ قال وما لا يتنزه الا بامر ربك. له ما بين ايدينا وما خلفنا وهما. فخلاص فالنبي وصله دي. فهو يعلم ان هو مش هو اللي نزل

388
02:04:24.000 --> 02:04:44.550
جبريل هو اللي هيجيبه ولا اللي هو اللي هيقول لربنا يكلم ربنا مباشرة ويعلم كده فاكيد ده جواها بس برضو ربنا بيعلمه ادب قولي فهو النبي ما اخطأش صلى الله عليه وسلم فعل خلاف الاولى. وزكرت قصة الفدية عشان الفتية بيرجعوا كل امر الى الله على طول على طول الخط. يا الله

389
02:04:44.550 --> 02:05:04.550
الله النبي نفسه ايوة ما فيش مشكلة. ربنا يعني واللي يجي النهاردة مننا يستنكف انه يتعلم. النبي بقى ما قال ما قالش هكتم الايات دي بقى هكتمها بقى عشان الخاطر بقى نص كده يعني هتبان ان انا اطلاقا النبي ما عندوش دايما قلناها كده في الدلائل بتاع نبوته صدق ما عندوش ادنى استنكاف على الاعتراف

390
02:05:04.550 --> 02:05:24.550
بادنى اقتراف يقول عادي ان انا اتقال لي كده. ولا تقلن شيئا ان يفعلوا ذلك غدا الا يشاء الله واذكر ربك اذا يسبق العسل. يبقى هو ده المعنى يذكر لنا قصة الفدية ويزكر لنا ان بعد قصة الفدية ربنا قال له كزا. كأن ربنا بيوصل له الرسالة دي من خلال قصة الفتية. وربنا يذكر لنا بقى كمان في الاخير قصة

391
02:05:24.550 --> 02:05:44.550
كمان لسيدنا لسيدنا ولزلك قلنا معنى الايواء الى الله الايواء الى الله على سبيل الاهتداء اللي هو في الكهف. الفتية ايواء الى الله على سبيل الاهتداء الاهتداء العلمي الى عمله الاهتداء العلمي للمعلومة والاهتداء العملي رشد. الله على سبيل الاهتداء. فانت يعني عشان توفق وتسدد وتستقيم ده

392
02:05:44.550 --> 02:06:04.550
الايواء الى الله. هذا الايواء وارجاع الامر الى الله. مرسول فتية مرسوه علما وعملا. الايواء العلمي والعملي. خلاص؟ وهنا وصي به صلى الله عليه وسلم وسيدنا موسى صلى الله عليه وسلم لما برضو حصل منه هذه المسألة بتقول له ايه اعلم حد ما اعرفش حد اعلم مني

393
02:06:04.550 --> 02:06:24.550
هو النبي هو نبي هزا الزمان. الرسول كمان ويكابد لو يعرف حد ما اكيد لو يعرف حد ما يعرفش حد قلم منه. فكانت هذه الرحلة ليعلم هذه المسألة فهو ما اخطأش وفعل خلاف الاولى. ماشي؟ ان هو لأ برضو الاولى ان هو ايه؟ يقول مم يعني مم فيما

394
02:06:24.550 --> 02:06:44.550
انام كزا ولعلي عند الله العلم عند الله تعالى انا ما اعلم وانا لا اعرف والعلم عند الله تعالى. يرد الامر الى الله الايواء الى الله برضو هنا والانسان يريد انه يبقى كده هيبقى تصرفه راشد وموقفه ارشد ما يكون. وهنا برضه يكون موقفه ارشد ما يكون. لو النبي قال ان شاء الله انا برضو ممكن

395
02:06:44.550 --> 02:07:04.550
فلما ييجي ما يخبرهمش ربنا حتى بقى ما يتحطش وهو في الايه في الحرج ان هو يتقال ان هو قالها اخبرنا وما اخبرناش ما حدش بيتحرك سيدنا موسى ان هو يقول كده والناس تفاجأ بحد تاني يعني معنى عزيم جدا. فكان كان ما يخص سيدنا موسى ان سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم يرجع هو

396
02:07:04.550 --> 02:07:24.550
يبقى هزه الرحلة الطويلة عشان يشوف بقى واحد بيعمل ايه بيعمل ايواء الى الله. ما بيتصرفش من عنده خالص. كل حاجة عنده بالسانتي. وبيقول له هذا وما فعلته عن امري فاراد ربك انا ما عملتش اي حاجة. اه فيوصله الرسالة. الايواء الى الله. هنا الايواء الله

397
02:07:24.550 --> 02:07:44.550
طلب للرشد. خلاص؟ فعشان كده من اخطر المعاني في طلب الرشد يا جماعة الخير الايواء الى الله طلبا للرشد. الايواء الى الله طلبا للرشد الفتية هنا كانوا محتاجين الرشد ده. هم خدوا قرار. القرار ده خدوه بناء على علم

398
02:07:44.550 --> 02:08:04.550
يعني ايوة علمه وفهمه ودراسة واحنا امام امام ناس عندهم بس ده برضو ما منعهمش من انه يؤوا الى الله ان برضو يهديهم للارشاد لارشد امره. ولذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان بعض العلماء بيتكلم في سنده لكن

399
02:08:04.550 --> 02:08:24.550
النبي صلى الله عليه وسلم ان هو كان من الادعية ماشي؟ آآ اللهم آآ اللهم اهدني لارشد امري اللهم اهدني لارسل امري. اهدني لارشد امري. خلاص؟ اللهم اهدني لارشد امري. اللهم اعذني من شر

400
02:08:24.550 --> 02:08:44.550
وفي في رواية والهمني رشدي في واهدني لارسل امري. واهدني لارسل امري. فالفتية او الى الله طلبا لان هو يهديهم للرشد. لان هم دلوقتي طبقا للي هم يعلموه هيعتزلوا. بس ممكن ما يكونش ما

401
02:08:44.550 --> 02:09:04.550
ما يكونش هو ده الاصوب. الاسد. وفي نفس الوقت هم ارادوا. بس ممكن ما يتحققش ما يوفقوش ما يسددوش ما يبقاش في الصلاح والصلابة ما يوفقوش وما يسددوش ما يستقيموش وما يثبتوش. يا سلام! فبيلوذوا بمولاهم بيؤوا الى الله

402
02:09:04.550 --> 02:09:14.550
شوفوا احنا بقى احنا الواحد فينا مسلا يقول لك لا ما هو كزا هو الصواب وهو مش عارف ايه ويفضل مصر على امر. ليه الانسان ما يلوسش مولاه؟ ليه ما ينطرحش على باب مولاه

403
02:09:14.550 --> 02:09:24.550
ليه ما يقولش يا رب هيأ لي من امري رشدا. يا رب ربنا اتنا من لدنك رحمة. تمام؟ وهيئ لنا من امرنا رشد في كل حياته يا رب بنى ايه؟ انا

404
02:09:24.550 --> 02:09:34.550
ممكن اصلا اكون اللي انا علمته ده اللي عامل اللي انا هعمله ده مش على التوفيق مش على السداد مش على التوفيق والسداد وممكن ما يستقيمش عليه ولا يثبت عليه لا يا رب هيألم امري رشدا

405
02:09:34.550 --> 02:09:54.550
يعني ارشدني ورشدني. ارشدني واجعلني راشدا. لزلك في رأيي في رأيي ان الفتية ما طلبوش بس الرشاد طلب الارشاد والرشاد. الله! هيئ لي من امري رشدا. يعني ارشدني لما ينبغي ان يكون. خلاص؟ انا وهم عارفينه طبعا

406
02:09:54.550 --> 02:10:04.550
بس طلبه اكتر لا شك ان هي الرشاد بس هيئلي من امر الرشق انت لما تقول هي لي من امري الراشد يا رب ارشدني لما ينبغي ان يكون واجعلني راشدا واهدني

407
02:10:04.550 --> 02:10:32.950
يعني يا ربي اهدني للإرشاد وارشدني واهدني للرشاد. خلاص يا رب انا اريد ان ان ان ارشد ان ان ارشد وارشد. ارشد وارشد. بس انا اريد كده يا رب هيأ لي وازاي تشوف الطريقة اللي طلبه بها هيأ لي هيأ لي. عشان يبقى مهيأ يبقى لان ممكن الانسان يبقى

408
02:10:32.950 --> 02:10:52.950
الرشاد قدامه بس مش مش متيسر له. لي من امري رشدا. شف تأسر ليه؟ شف شف شف فقههم في الطلب والتواصل احنا محتاجين الكلام ده جدا. محتاجينه جدا جدا جدا. شوفوا هنا الفتية فقههم ان هم ما قالوش يا رب سددني يا رب

409
02:10:52.950 --> 02:11:12.950
وفقني طلب الرشد وطلب عزيم طلب جميل وطلب شامل. طريقة في الطلب رائعة رائقة. وفي نفس الوقت انا اشوف بقى شف احنا فمحتاجين احنا التانيين قد ايه الرشد ده في دنيانا وفي امور الدنيا هنا وامور دينا في امور العمران وامور الايمان في امور احنا محتاجين لهذا الراشد

410
02:11:12.950 --> 02:11:32.950
هذا الدعاء العظيم النفيس ان انت تبقى هو الانسان اللي مش عارف من مزاجنجي يكون معه الله يكون راشدا. فلزلك حياته فعلا تكون حياة مستقرة في سلوكه مع الله هو حد كده ثابت مولاه يتولاه ربنا يتولاك يا اخي يكون لك وليا مرشدا حد يبقى عنده فرصة ان مولاه

411
02:11:32.950 --> 02:11:51.100
وبحمده يكون له وليا مرشدا يفرط فيها ما لكم كيف تحكمون؟ ما لكم كيف تحكمون فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يؤتينا من لدنه رحمة وان يهيئ لنا من امرنا رشدا. نسأله ذلك سبحانه وبحمده. وهذا الدعاء العظيم النفيس

412
02:11:51.100 --> 02:12:01.100
اسأل الله ان يجعل لنا منهم اوفر الحظ والنصيب. وزي ما قلت لكم هنحتاجه كتير جدا وهتحتاجه الانسان في حاجات كتيرة خالص خالص خالص. ويحتاجه الانسان في ازمات يحتاجه في مشكلات

413
02:12:01.100 --> 02:12:11.100
احتاجه في منجزات احتاجه في تطلعات احتاجه في حاجات كتيرة قوي قوي. وما اعظم ان الانسان يكون من هؤلاء الراشدين وانه يسترشد ان الله سبحانه وبحمده. وان يكون على سبيل الرشاد على الحقيقة

414
02:12:11.100 --> 02:12:31.100
لهذا هذا امر عظيم وامر نفيس. آآ نكتفي بهذا القدر. القدر الطويل اللي انا طبعا انا بعتذر ان انا اطلت بس هو الموضوع تفرع اه او مش تفرع في الحقيقة انا ما حبتش لم تطوعني نفسي اني ما اتكلمش عن ان احنا ازاي نكون من الراشدين لان انا صراحة ببقى زعلان

415
02:12:31.100 --> 02:12:51.100
زعلان على كتير من الناس الهوائيين المزجنجية على الناس اللي هم بيتصرفوا تصرفات السفهاء سفاهة او تفاهة على الناس اللي هم يعني زعلان يعني صعبانين علي لان انا يوما ما كنت هذا الشخص ولعلي لا زلت يعني الواحد بيجاهد نفسه ان هو ما يكونش كده. واسأل الله ان هو يكون راشد يعني فان يكون راشد

416
02:12:51.100 --> 02:13:11.100
حقيقة الواحد عانى من ان يكون الهه هو اه ولا يكون مزاجنجي ولا هوائي وكل ما يشتري حاجة يفعلها ويعني الواحد يحب الخير لان السماء لا يريد لاحد ان يكونها كذلك. ولعل الكلمات دي تساعد حد تسهم في انها يعني تصل بنا ان شاء الله الى سبيل الرشاد باذن الله

417
02:13:11.100 --> 02:13:31.100
رب العالمين. آآ فسامحوني على على الاطالة. آآ دي النقطة الاولى. بس انا يعني قلت لكم في درس البصائر النهاردة الصبح ان احنا هنطول في درس آآ بس اللي حدثني عنكم درس آآ السيرة على اساس ان احنا نقدر نطوي مرحلة ان شاء الله فهذا رزقنا لليوم آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا

418
02:13:31.100 --> 02:13:51.100
الا انت استغفرك واتوب اليك. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان امنوا ربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. ربنا اتنا في لدنك رحمة. وهيء لنا من امرنا رشدا

419
02:13:51.100 --> 02:13:51.573