1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
يوم ظلاله ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم حلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في هذا الموسم على ضفاف انهار الربوبية وهذا هو

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
موسمه الثاني. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا الايمان بربوبيته. اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان امنوا بربكم في اماننا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو وان تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. واحنا كنا وصلنا لهذه المحطة العظيمة محطة فادعوه بها

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
كنا في كنا في مسار اه استثمار ما عرفناه عن الله ربا في الطلب والدعاء والنداء. وفي مسار استثماره او استثماره باب التعبد والبناء. طيب وكنا في آآ المسار بتاع الطلب والدعاء والنداء

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
اوقف معه ادعية تم استعمال اسم الله الرب فيها. آآ بنحاول نشوف الميادين اللي احنا هنستعمل فيها اسم الله الرب. وبنحاول كمان شوف آآ الطريقة اللي احنا ممكن نستعمل بها اسم الله الرب او نطلب بها الامر ده آآ والحقيقة حتى الان احنا مرينا على اكفارنا من دعاء

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
وهو شيء نافع جميل. انا شخصيا يعني الواحد يسعد كثيرا بان نحيا في هذه الادعية المباركة. النهاردة احنا على موعد الحياة مع دعاء مهم جدا. الدعاء ده آآ يعني هو مش مشهور بين الناس. وآآ وبعض الناس لو عرفوه

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
هم بيحصروه في باب معين. ماشي؟ آآ لدرجة ان فيه ناس حتى عارفة الدعاء ده بس ما تعرفش ندعي به في ايه. آآ يعني من اكتر ضيق الحاجات اللي تستوقفني في الامر ده ان هو آآ الدعاء نفسه آآ ممكن نقول اصلا معروف وممكن محفوز

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
تلفظ بس ما احناش عارفين نستعمله ازاي ولا نستعمله في الاصل. واللي بيستعملوه بيستعملوه في حتة معينة او في باب محدد. رغم ان الحقيقة دعاء مهم جدا جدا ودعاء في منتهى الاهمية. آآ قبل ما اتكلم عن الدعاء ده واقول هو ايه بالضبط الدعاء ده؟ انا بس حابب آآ اقف مع حضراتكم

10
00:03:10.000 --> 00:03:20.000
على على اشكالية موجودة في الواقع لان الحقيقة برضو بيهمني بما اني كده كده تناولت الدعاء انا مش همي ان انا اعمل آآ اعدد الادعية وامر وخلاص. انا همي ان كل دعاء

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
فعلا آآ اتواجد في حياتنا عمليا احنا زي ما نقول دايما احنا يهمنا العلم والعمل. آآ يهمني ان فعلا الدعاء ده آآ احنا يعني نحيا به بل نحيي به غيرنا ان شاء الله كمان. ونحييه اصلا في حياتنا هو للاسف في بعض الحاجات الاداية كده هي كأنها

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
هي حاضرة بالفازها ومبانيها بس غائبة باستعمالاتها ومعانيها. آآ فهذا الدعاء قبل ما اتكلم عنه الحقيقة انا بس هاخدكم كده يعني ايه لنظرة لاشكال ممكن يكون موجود في الواقع. تمام؟ الاشكال اللي موجود في الواقع

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
ان تقريبا احنا يعني على طول الخط هتلاقونا بنبدأ حاجات وننتهي منها. يعني مثلا دلوقتي اهو انا ببدأ محاضرة وبنتهي من المحاضرة دي. بدخلها وبخرج. طيب آآ مثلا انا يومي الصبح ببدأ اليوم وبنتهي منه

14
00:04:20.000 --> 00:04:43.650
طيب ماشي مشروع. ببدأ المشروع بنتهي منه. مشروعي بقى واسع قوي. الجواز مشروع اه دبلومة انسانية بتعلم فيها مشروع آآ حاجة يعملها في شغله مشروع. دراسة معينة هيدرس مشروع. في الحقيقة احنا على طول الخط حتى حتى آآ

15
00:04:43.650 --> 00:05:13.650
يعني لو قلنا لو قعدنا نصنف كده بالراحة كده خالص على مستوى الايمان. ماشي وعلى مستوى الابدان. على مستوى الوجدان وعلى مستوى العمران. فاكرين الرباعية بتاعة امبارح خلينا ماشيين البطاقة نفس الكلام عشان برضو ما نتوهش. ادي الايمان وادي الوجدان وادي العمران وادي الابدان. خلاص؟ الاربعة دول كده ايمان وجدان

16
00:05:13.650 --> 00:05:33.650
عمران ابدان ماشي هنشوف كده مسلا على مستوى الايمان فيما يخصنا انا كانسان في حاجات كتير قوي بدخل فيها او ببدأها وبنهيها هو انسان مش قاعد كده لوحدك. يعني ما هو ما هو يعني انا اسف في حاجات يا اما ندخل فيها

17
00:05:33.650 --> 00:05:53.650
يا اما في حاجات ندخل فيها. يعني او تدخل فينا يعني. ماشي؟ ندخل فيها. ودي حاجات ندخل فيها في حاجات ندخل فيها. يعني انا مسلا دلوقتي انا لما بقوم من النوم الصبح اروح مسلا

18
00:05:53.650 --> 00:06:13.650
آآ شغلي وبرجع. طب انا كده بدخل في الشغل وبطلع من الشغل. ماشي انا بخرج منه. طيب آآ ده انا كده يعني بدأت حاجة وانهتها لكن مثلا اليوم عمل ايه؟ النهاردة مثلا كان يوم اه اصل احنا دلوقتي خلينا بالنسبة للساعة يعني احنا كده

19
00:06:13.650 --> 00:06:23.650
دخلنا في يوم هل احنا اللي دخلنا في اليوم واليوم اللي دخل فينا؟ احنا ادخلنا فيهم احنا ما يعني ما اخترناش لان دي حاجة كده كده انت ما بتختارهاش. يبقى في حاجات احنا

20
00:06:23.650 --> 00:06:43.650
بندخل فيها ندخل فيها اختيارا او تخييرا وفي حاجات بندخل فيها تسييرا ماشي يبقى فيه حاجات انا بدخل فيها انا تخيرا يا اما ادخل فيها تسيرا مسلا النوم في اوقات انا

21
00:06:43.650 --> 00:07:03.650
ادخل في النوم بمزاجي. ماشي؟ واخرج منه بمزاجي. وفيه اوقات لا انا بدخل في النوم مش بمزاجي. يحجب انه خلاص آآ وبيخرج منه برضه مش بمزاجه يلاقي نفسه جاله ارق وقلق في جهة وكده يعني فيدو

22
00:07:03.650 --> 00:07:23.650
قل كده في الحاجات لان الدخول الخروج خلينا نتكلم على الدخول والخروج. الدخول والخروج. في اوقات انا بدخل اختيارا. وفي مش عايز الاضطرار يعني او اجبارا خليني اقول بدخل تخييرا وادخل تسييرا. يعني انا انا في اوقات بخرج كده ادخل انا تخيرا انا باخترت ان انا ادخل. وفي

23
00:07:23.650 --> 00:07:33.650
ان انا سيرت انا ادخلت في هزا الامر ودي اللي هي الحاجات اللي هي السنن الكونية او الحاجات اللي هي الاوامر الكونية. زي ما قلنا كده بقى النوم زي اسناء

24
00:07:33.650 --> 00:07:53.650
جوع انت دخلت في الجوع ده مش اختيارك جعت دلوقتي. خلاص؟ آآ وان كان في عامل اختياري طبعا الانسان لو هو مش عارف مدمن بقى اكل فبيجاوب كتير اوي اسرة او فكر في الاكل فبس بردو دخل في العطش. الاحتياج لدخول الخلاء. حاجات بعض الشهوات يعني في اشياء

25
00:07:53.650 --> 00:08:03.650
يدخل فيها ايه؟ مش اختيار ان هو يدخل. ادخل فيها واخرج منها. طب لما ييجي يخرج منها؟ ممكن يخرج منها برضو اضطرارا او يخرج منها اختيارا برضو. وممكن حاجة يدخلها اختيارا ويخرج

26
00:08:03.650 --> 00:08:23.650
منها اضطرار طيب يبقى احنا كده تقريبا لما نيجي نبص احنا على مستوى الايمان احنا في حاجات بندخل فيها زي مثلا آآ الصلاة هندخل في صلاة الاعصاب. ادخل في وردي واطلع من ادخل درس زي كده واطلع منه. دخول وخروج اهو خلاص؟ طيب

27
00:08:23.650 --> 00:08:43.650
آآ فكتير من العبادات والطاعات والكلام من ده. ماشي؟ ادخل في تزكية من امر معين واخرج منها. ادخل في معصية معينة ويخرج منها او يدخل ما يخرجش منها. يعني للاسف الشديد. ده كده على مستوى الايمان. طب على مستوى الابدان احنا بدالنا بيدخل في حاجات ونخرج منها

28
00:08:43.650 --> 00:08:53.650
انا مسلا اقوم العب رياضة اعمل حاجة او اخرج منها. انام مش عارف ايه او اخرج منها اختيار او اضطرار. على مستوى الوجدان اه في حاجات بنحب ندخل فيها. واحد يقعد يفتكر حاجات جميلة

29
00:08:53.650 --> 00:09:13.650
كده عشان يتبسط ويفرح. واحد يقعد يفتكر حاجات كئيبة عشان يكتئب. عادي برضو. بيدخلوا بقى. وفي حاجات انا هي بتهجم علي. احد قاعد كده في امان الله ومش عارف ايه وهجم عليه حاجة مسلا احزنته. او هجم عليه حاجة افرحته. هيخرج ما يخرجش ممكن يبقى اختيارا او اضطرارا. طيب العمران كذلك برضو في امور

30
00:09:13.650 --> 00:09:33.650
الدنيا بقى امور الدنيا دي بقى كتيرة بقى خالص. اه انا مسلا عندي شغل واحدة عندها شغل في بيتها قامت عملته ودخلت فيه خرجت منه وهكزا. طيب الانسان لا ينفك عن دخوله خروجه على طول الوقت. ودخوله خروج متنوع الميادين زي كده. ماشي؟ طيب سؤال بقى

31
00:09:33.650 --> 00:09:53.650
كم مرة احنا دخلنا في حاجة ما كنش ينفع ندخل فيها؟ دي اول حاجة. دخول ما كان ينبغي. سواء ايمانيا بدنيا وجدانيا عمريا كم مرة؟ آآ في قرارات في حاجات في حياتنا. كم مرة دخلنا في حاجات ما كانش ينبغي ندخل فيها

32
00:09:53.650 --> 00:10:13.650
وكم مرة ما دخلناش في حاجة كان ينبغي ندخل فيها. دي رقم اتنين. لم ندخل. يبقى حاجات دخلنا ما كانش ينبغي ندخل فيها وحاجات اصلا ما دخلناش وكان ينبغي ندخل فيها. رقم تلاتة كم مرة حاجة دخلناها بس دخول مش لائق بها غير لائق

33
00:10:13.650 --> 00:10:33.650
بها. يعني دخلنا بس دخلنا بفتور كده دخلنا دخول اي كلام يعني ما كانش يعني الدخول ينبغي يعني بدأناها كده بس بداية باهتة قوي. زي واحدة مسلا بدأت الدرس ده ايه ده دخلت الدرس اهو واحدة مسلا واحدة كان ينبغي تدخل الدرس ده هي شايفة انه مهم لها

34
00:10:33.650 --> 00:10:53.650
وبتاع فما دخلتش كسلت نامت ناست راحت مش عارف جت واحدة تانية دخلت طيب يبقى كده ينبغي تدخل ما دخلتش طيب واحدة في كان ينبغي تدخل هنا راحت فتحت مسلا حاجة على اليوتيوب اتفرجت لها على فيلم ولا مسلسل ولا برنامج ومش عارف آآ بتوع المقالب ولا الحوارات دي. ما كانش ينبغي

35
00:10:53.650 --> 00:11:13.650
ادخل فدخلت طيب واحدة دخلت اه المحاضرة بس مشغلة البتاع شوية الواحد يعني ايه يعني جالي من مش عارفين قاعدة جنب واحدة صاحبتها ولا قاعدة قاعدة جنب يعني قاعد مش اللي هو برضه ايه دخل دخوله غير لائق يعني مش مش الدخول الذي ينبغي

36
00:11:13.650 --> 00:11:34.300
داخل بقى عايز يخنق ممكن في ناس ممكن يدخل محاضرة عشان خاطر يرخم فيها. يدخل محاضرة عشان خاطر اه والعياذ بالله مسلا يتصيد منها حاجات ولا يقعد عادي يعني مش ده داخل دخول آآ ده اشكال رابع اصلا. يبقى كم حاجة دخلناها بس

37
00:11:34.300 --> 00:11:54.300
الدخول اللائق بها. مكسلين ما خدناش بالاسباب التي تنبغي كلام من ده. آآ وده بيحصل مسلا في مسلا في المحاضرات او غيرها. ماشي؟ او في الصلاة واحد داخل مش دخول لا يأقب الامر. زي ما ربنا يقول اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا. فادخلوا

38
00:11:54.300 --> 00:12:14.300
دايما دخول كده يعني دخول باهت كده. آآ دخول مش معه مسلا مش واخد بالاسباب مش مجهز ادواته وحاجته معه. فالدخول غير لائق. يبقى دي تلات حالات اهم موجودة في الواقع بتاعنا. طيب كم مرة دخلنا آآ دخول دخلنا تمام؟ مم بس آآ ودخلنا حاجة ينبغي ان احنا

39
00:12:14.300 --> 00:12:35.750
ادخله بس واحنا جواها اتصرفنا تصرفات لا تنبغي. زي ما اقول كده واحد يدخل مسلا الشيء النفيس بالمقصد الخسيس. يدخل مسلا يتعلم كتاب ربنا بس هو ليه مقاصد اخرى يدخل يتعلم العلم يدخل في اهمية العلم ليباهي به العلماء او يجاري به

40
00:12:35.750 --> 00:12:55.750
ان السفهاء او يصل به وجوه الناس اليه. شيء مبتغى به وجه الله يتعلمه يصيب به عرض من الدنيا قليل. يدخل علشان خاطر يتصيد لحد اللي يفتري على حد يدخل نشاط ما او امر ما وينبغي انه يدخله. وادخلوا دخول بقى معد كل عدته. بس للاسف الشديد آآ اداؤه وتصرفه جوة

41
00:12:55.750 --> 00:13:15.750
ويبقى فيه مشكلة دي النقطة الرابعة. طيب تعالوا نتكلم عن الخروج. الخروج كم مرة لم نخرج من شيء كان ينبغي نخرج منه؟ يعني المفروض دخلنا حاجة انا دخلت مسلا دلوقتي بتفرج على حاجة مباحة

42
00:13:15.750 --> 00:13:35.900
طيب ماشي امشي بقى لأ ضيع وقتك بزيادة. مم اعمل حاجة مباحة لأ ما خرجتش منها لدرجة انها فوتت مستحبات او فوتت اللي هي مسلا زي الموليات كان حاجة المفروض نخرج منها ما خرجناش. طيب كان حاجة

43
00:13:36.100 --> 00:13:46.100
المفروض لا نخرج خرجنا. حاجة فيها خير بس ما استحملناش. كفاية بقى. اصل انا مش عارف ايه. انا كنت ماشي في خير ما في امر ما في عمل ما في سكة ما

44
00:13:46.100 --> 00:14:06.100
وفي دراسة ما كان المفروض يعني ما يخرجش بس خرج. التالتة كم مرة خرج خروج غير لائق؟ يعني المفروض مسلا قبل ما يخرج بقى كان يبقى تم تم على حاجته ويجهز حاجته ويشوف استفادته ومش عارف ايه ويزبط بصراحة هو مش مش دماغه. فخرج ايوة وخرج في الوقت اللي ينبغي ان يخرج فيه بس ايه

45
00:14:06.100 --> 00:14:26.100
مش خروج لاخر. اربعة كم مرة بعد الخروج ده؟ يعني بدل ما كان المفروض يعمل حاجات معينة بقى ويستفيد بالخروج من الحاجة اللي هو كان فيها دي اصلا او واللي دخلها كان في حاجات كويسة المفروض يعملها. ما عملش حاجة. اداؤه بعد الخروج. كان اداء سيء. نيجي كده مسلا تمن مشاكل

46
00:14:26.100 --> 00:14:51.250
موجودة في الواقع اهي تمانية موجودين في الواقع. انا بس بحكيهم كده خلاص؟ لو اضفنا الى ذلك. لو اضفنا الى ذلك كم مرة بقى واحنا بندخل حاجة واحنا بندخل حاجة اه كنا المفروض الحاجة اللي دخلناها وخرجنا منها دي انا ما عنديش مشكلة في دخولها دخلت الحاجة اللي ينبغي

47
00:14:51.250 --> 00:15:11.250
اللي ينبغي بس ما كنش عندي المقومات او المؤهلات اللي تخليني آآ آآ يعني بالحاجة دي جامد جدا. تخليني آآ آآ اتميز فيها واتفوق فيها. ماشي؟ يبقى مم يعني لم يكن عندي

48
00:15:11.250 --> 00:15:31.250
مقومات التميز. التانية كان عندي مقاومات التميز ولم استعملها به عشر حاجات موجودة في الوقت بتاعنا. خد العشرة دي بقى حطوها على اي حاجة. خلوني ادي مثال باللي احنا بنعمله. هادي مثال بمسلا بمحاضرة زي كده. مفروض دلوقتي

49
00:15:31.250 --> 00:15:51.250
انت حضرتك كنت آآ يعني تدخليها ده عمل خير. المستحب. ما دخلتيش. وانت كنت في نفس الوقت مشغولة حاجة تانية مسلا بتلعبي مش عارف لعبة فيديو جيم مسلا مع حد ولا بتاع والقعدة بتستهلك سراية آآ ما كانش مفروض تدخلي في الوقت ده

50
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
ما هي دي المشكلة التانية. لما دخلت دخلت انت مش مركزة اوه اوه طب خلاص بقى قالوا لك ما طب خلاص خلاص. دخول غير لائق زي ما بيحصل مسلا في الدبلومات خلاص دخلت دخول دخول غير لا واحدة مسلا مشغولة في الموبايل مش عارف حاجة دخلت دخول غير لائقة. طيب لما دخلت المفروض كانت تبقى ايه اداء

51
00:16:11.250 --> 00:16:32.550
قاعدة بقى ومركزة بقى وواخدة بالها ومش عارف ايه ومصحصحة وبتاخد بالاسباب ومستحضرة ان ربنا يراها فبتعمل العبادة دي على منهاج الاحسان  انت تعبد الله كانك تراه فانت كنت تراه فانه يراك. لأ هي مش الكلام ده خالص. المهم انها قاعدة خلاص وهي بتقضي الواجب عشان تكتب حدود في الاخر. او يعني انها جت وخلاص. طيب

52
00:16:32.550 --> 00:16:52.550
جت المحاضرة خلاص خلصت المفروض بقى نخرج من المحاضرة عشان نعمل حاجة تانية نخرج مسلا عشان تلحقي مسلا صلاة الصلاة سمعتها هيخرج لما خرجتش حتى مسلا ممكن المحاضرة زي ما كان بيحصل احيانا في بعض الاماكن بعمل محاضرة في دولة تانية او بيسمعني حد

53
00:16:52.550 --> 00:17:02.550
دلوقتي في دولة تانية فممكن يكون مسلا دخل عنده وقت الفجر هيخرج مسلا يقول لك لا المحاضرة لأ عجباني المحاضرة ولا عاجبه اللي هو فيه لأ كان المفروض يخرج ما خرجش

54
00:17:02.550 --> 00:17:12.550
لأ ما كانش المفروض يخرج خرج. يوه طول قوي ومش عارف ايه واصل كزا وانا عندي مش عارف ايه فخرج. انا زهقان بقى. ممكن يكون عنده مصلحة ضرورية لازم فخرج

55
00:17:12.550 --> 00:17:32.550
ماشي؟ طيب النقطة التالتة لما خرج لأ قاعد لغاية الاخر وتمام وما كانش حاجة تخليه المفروض يخرج. فلما خرج المفروض كان يعمل ايه مفروض كان يشوف بقى هو يجمع الحاجات اللي هو خرج بها ويشوف ايه الحاجات اللي ممكن يعملها من المحاضرة بتاع النهاردة. انا دايما باكد على كده. انتم بتسمعوا كلام كتير

56
00:17:32.550 --> 00:17:42.550
وبتكتبوا حاجات كتيرة ما شاء الله وتمام وزي الفل وما شاء الله عندكم يعني مهارات كويسة في الاستماع. طيب عايزين بقى بعد الاستماع للاتباع. ان على اقل التقديرات ولو حاجة واحدة

57
00:17:42.550 --> 00:18:02.550
تبدأي تعملي هتبدأي تفعليه. وهتبقى سهلة لانك هتلاقيني او حضرتك هتلاقيني قلت لك عليها واكدت عليها كتير خالص. ما عملش بقى الاداء الذي ينبغي بعد الخروج ادي كده تمن مشكلات. هنضيف بقى مشكلتين. المشكلة الاولى ان هو لما دخل المحاضرة دي هو كان عنده مقومات كتيرة يعني عنده مقومات ان هو لا هو بيحضر

58
00:18:02.550 --> 00:18:22.550
المحاضرة ممكن يعمل لها مخطط زي ما بيعمل مسلا بعض اخوانا كده ماشي؟ دكتور محمد والدكتور اسامة وبعض الافاضل يعني آآ يعمل مخططات كان ممكن وهو قاعد يحضر بقلبه. يركز بقى بيسمع بقلبه. يعني عشان خاطر ايه؟ في يعني في مقومات لا كان يقدر هو لما

59
00:18:22.550 --> 00:18:42.550
فدخل الامر ده عنده حاجات كتيرة كان ممكن يستعملها. فهو ما يستعملهاش. ما يستعملش المقاومة دي. مكسل بقى وانا لسه لا بس لا فيه واحد قام وجاب وعمل ودا وكزا وركزوه ومش عارف وايه ووقف المحاضرة وعمل كزا ومش عارف عمل ايه وكزا. وفيه واحد تاني لأ

60
00:18:42.550 --> 00:19:02.550
هو ما كنش عنده ما كنش عنده آآ المقومات دي اصلا. فهو حذر المحاضرة الكويسة واستفاد بها. بس كانت محاضرة عظيمة جدا كان ممكن ينتفع بها اكتر من كده ويقص منها مش عارف مقاطع ويعمل مش عارف ايه وياخد منها افكار ويعمل منها حاجات كتيرة ما عملش كده. شيلوا بقى المحاضرة وحطوا اي حاجة تاني. حطوا الصلاة

61
00:19:02.550 --> 00:19:22.550
آآ اعزم واعزم بكتير طبعا. حطوا بقى آآ وردي في القرآن بدايته ونهايته. اذكاري بدايتها ونهايتها آآ جلسة اصلاحية بعملها بقوم به في تعليم كتاب الله ولا في كذا. جلسة ادارية انا بجلسها. سواء بقى في الايمان او الابدان او العمران او كزا. كلنا عندنا

62
00:19:22.550 --> 00:19:32.550
يعني بيحصل ما فيش حد بياخد من واحدة من العشرة دي. المشكلة الكبيرة بقى ان واحدة من العشرة دي كفيلة انها تدمر على الواحد. ايه اللي بيحصل؟ ايه اللي بيحصل يا جماعة الخير؟ بيحصل استنزاف

63
00:19:32.550 --> 00:20:04.000
استنزاف اه استنزاف وقت وقت راحة جهد جهد رائع وقت وجهد مال مال فكر فكر استنزاف. الاشكالية اللي بنتكلم عليها دايما اشكالية الاهدار والاستسمار بيحصل اهدار للحاجات دي كلها رغم ان كان ممكن تستسمر واحنا عملنا الكلام ده. لو لو

64
00:20:04.000 --> 00:20:24.000
لو انتم تصورتم هزا الاشكال اللي انا بحكيه خلاص هتدركوا بقى قد ايه هزا الدعاء الدعاء في منتهى العظمة ومنة كبيرة من الله وكتير مننا غافل عنه واحنا محتاجينه جدا جدا جدا. دعاء موجود معنا في سورة الاسراء ان احنا نقول لك ايه احنا واقفين عند سورة الاسراء قولوا على بعضكم

65
00:20:24.000 --> 00:20:44.000
متوقعة طبعا لان احنا قلنا امبارح هنتكلم عن الاسراء. ودعاء ربنا امر النبي صلى الله عليه وسلم ان هو يدعو به. وقل رب ادخلني دخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. يا سلام على الجمال

66
00:20:44.000 --> 00:21:04.000
فقلت ادخلني مدخل صدق. مش مهمك ان صدق دلوقتي انا مش عارفها. بس هي اكيد حاجة حلوة. ماشي؟ ادخلني مدخل صدق طب ايه اللي هيحصل لي بالزبط؟ مش مهم بس كل مشكلات الدخول هتروح. الله! لما اليوم ده ربي ادخلني فيه مدخل صدقه

67
00:21:04.000 --> 00:21:24.000
لما الصلاة دي ادخلني مدخل ادخلني مدخل صدق في كل ما يخص الايمان وكل ما يخص الابدان وكل ما يخص الوجدان وكل ما يخص برأيك حتى لو مش كده قدام كل واحدة. اخرجني مخرج صدق. بيبقى كده كل مشكلات الدخول والادخال

68
00:21:24.000 --> 00:21:44.000
راحت الحمد لله. طيب نروح بقى للخروج والاخراج. اخرجني مخرج صدق. كل مشكلات الخروج والاخراج كلها اتحلت اغرزني فيما يخص الايمان لما اخرج من حاجة يبقى مخرج صدق. خص الابدان يخص الوجدان يخص العمران. يخص

69
00:21:44.000 --> 00:22:02.800
صالح يخص الاصلاح. ماشي؟ اخر ازن ما خداش الصدق. يا سلام على الجمال. او بصرف النزر اصلا يعني كلمة صدق دي اكيد حاجة حلوة. ان انا يا رب ادخلني يا رب اخرجني. دي حاجة جميلة. تمام؟ طيب

70
00:22:03.100 --> 00:22:23.900
ايه بقى الحاجة الجميلة دي؟ اكيد ان مش هيبقى فيه مشكلة. من اللي انا حكيتهم دول اللي انا عمال احكي فيهم دول الاربعة بتوع الدخول والاربعة بتوع الخروج طب لسة في مشكلتين انت ما جبتش سيرتهم؟ واجعل لي من دونك سلطانا سلطانا نصيرا. يعني امنحني

71
00:22:23.900 --> 00:22:53.900
وهبني من السلطان السلطان. السلطان ده السلطان العلمي. والسلطان العملي. ما يجعلني منصورا اني لما ادخل مسلا حاجة مسلا علمية يبقى عندي السلطان العلمي واللي يخليني اطلع منها منتصر اما ادخل حاجة عملية. آآ عندي السلطان العامل اللي يخليني منتصر. ادخل حاجة علمية وعملية عند السلطانين. ادخل حاجة

72
00:22:53.900 --> 00:23:24.200
صلاحية عند السلطان الصلاحي حاجة اصلاحية السلطان الاصلاحي في تأهيل السلطان التأهيلي السلطان التشغيلي خلاص؟ آآ آآ ادخل آآ اي حاجة اي حاجة سلطان. مجاهدة بالقرآن سلطان مناقشة محاورة مناظرة سلطان بس مش اي سلطان سلطانا نصيرا. اخرجني منها منتصر. ومش

73
00:23:24.200 --> 00:23:44.200
قال لي اه عون لأ سلطان. سلطان. ان انا لأ يعني احيط بالامر. ما فيش حاجة تفوتني. لفظة السلطان نفسها السلطان نفسها في هذا الايه؟ في هذه الهيمنة. ان ممكن يهيمن بس ما نصيرا نصيرا

74
00:23:44.200 --> 00:24:04.200
اخرجني منها منتصرا منصورا. يا سلام على الجمال! ولزلك ولزلك لما نيجي نبص بقى هنلاقي احنا الحاجات اللي نقوم بها يا اما حاجات بندخل فيها ونخرج منها واحنا مش واخدين بالنا هو احنا ليه بنخسر فيها؟ مش واخدين بالنا من مشاكل الدخول ولا مشاكل الخروج ولا مشاكل السلطان النصير

75
00:24:04.200 --> 00:24:25.150
مقومات ومقومات الانتصار. خلاص؟ او تبقى عندنا الحاجات دي وما بنقدرش نستسمرها. يا اما في حاجات احنا خايفين يعني في حاجات احنا مش خايفين منها ولا قايمين انها بندخل فيها ونخرج منها عادي جدا خالص. يا اما بقى تيجي حاجات احيانا كده احداس بنبقى قلقانين منها. نفسي مسلا ادخل بقى المشروع ده ادخل الفكرة

76
00:24:25.150 --> 00:24:44.800
اعمل الامر ده. نفسي مش عارف ايه بس قلقان خايف. خايف ادخل ما اعرفش اخرج. خايف اخرج ما اعرفش ادخل تاني. لو هي حاجة همة وكويسة خايف تكون حاجة مش كويسة خايف ان انا في وقت يا سلام عالجمال

77
00:24:44.950 --> 00:25:04.950
كتير من الناس مش واخدة بالها اصلا اصلا. ان الدعاء ده كده ولا في كده ولا القصة دي. انا كده بدي اطلالة نروح بقى لكلمة صدق. يعني ايه؟ يعني ايه الصدق؟ قلنا دايما هي المادة نفسها المادة نفسها بتاعة

78
00:25:04.950 --> 00:25:34.950
والدال والقاف هي فيها لو تفتكروا انا قلت قبل كده الاتساق الاتساق التطابق. الاتساق والايه؟ والتطابق. هاستأزنكم بس نروح نشوف آآ ابن فارس في نوع بمقاييس اللغة اه ادينا كلمة كده سريعة على على اصل مادة الصدق. عشان هتفرق معنا بس هنا

79
00:25:34.950 --> 00:26:03.450
بيقول في صدقة بيقول الصاد والدال والقاف اصله يدل على قوة في الشيء قولا وغيره. يبقى الصدق فيه معنى القوة ابتداء. من ذلك الصدق خلاف الكذب وذلك لقوته في نفسه

80
00:26:03.450 --> 00:26:23.450
ولان الكذب لا قوة له هو باطل. واصل هذا من قولهم شيء صدق اي صلب صلب. يبقى الصدق صدق خلاص؟ ورمح صدق ويقال صدقوهم القتال. وفي خلاف ذلك كذبوا. وآآ الصديق الملازم للصدق

81
00:26:23.450 --> 00:26:43.450
باق صداق المرأة سم بذلك لقوته وانه حق يلزم. ويقال صداق وصدقة صدقة وصدقة قال تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة. وقرأت صدقات صدقاتهن نحلة. ومن الباب الصدقة ما تصدق به المرأة

82
00:26:43.450 --> 00:27:11.600
عن نفسه وماله واما المصدق آآ عن المفسر واما يضع الناس غير مضيق قولهم هو يتصدق اذا اعطى او يتصدق. ماشي المتصدق بباطش. والمتصدق الذي يأخذ الصدقات تمام؟ طيب خلاصة الكلام عند آآ الامام آآ ابن فارس رحمه الله ان المادة نفسها بتدور حوالين ايه؟ بتدور حوالين القوة

83
00:27:11.600 --> 00:27:30.300
ما فيش شيء. السقوة في نفسه. قوة في نفسه. ركز بقى عشان الحتة دي مهمة قوي. طيب هنروح نشوف آآ الامام الراغب رحمه الله في المفردات تمام؟ عنده كلام لطيف في نفس المادة مادة صدقة

84
00:27:30.750 --> 00:27:50.750
بيقول رحمه الله بيقول الصدق والكذب اصلهم في القول ماضيا كان او مستقبلا وعدك كان او غيره او غيره. ولا يكونان بالقصد الاول الا في القول. يبقى هنا الصدق وغيره في

85
00:27:50.750 --> 00:28:10.750
في حين ان احنا هنشوف في خمس حاجات اتوصفت بالصدق في القرآن الكريم. في عندنا كده اهو في مدخل صدق في مخرج الصدق في مقعد صدق في لسان صدق ماشي؟ آآ وقائد الصدق

86
00:28:10.750 --> 00:28:30.750
عشان صدق. قدم صدق. انا قلت خمسة في مدخل صدق آآ ادخلني مدخل الصوت واخرجني من مخرج صدق فيه آآ موعد الصدق مقعد الصدق عذرا في مقعد صدق عند مليك مقتدر خلاص في القمر فيه ايه واجعل لي

87
00:28:30.750 --> 00:28:50.750
صدق في الاخرين دعوة سيدنا ابراهيم. وآآ في الشهر تقريبا وفي ايه؟ وفي قدم صدق. مش في قدم صدق. خلاص كده خمسة خمس اشياء وصفت بالصدق في القرآن الكريم. تمام؟ طيب فهنشوف كلام طيب برضه لابن القيم في في معنى الصدق ده. بس

88
00:28:50.750 --> 00:29:00.750
اه الشاهد هنا الشاهد ان دي خمس حاجات. وهنا بيقول الصدق في الغالب بيكون في القول. ولا يكونان في القول الا في الخبر دون غيره من اصناف الكلام. برضه بيقول لي هي في القول

89
00:29:00.750 --> 00:29:10.750
مختصة بالخبر. ولذلك قال ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد. وقد يكونان بالعرض بالعرض في غيره من انواع الكلام

90
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
كان الاستفهام والامر والدعى ونحو ذلك ازيد في الدار فان ضمنه اخبارا بكونه جاهلا بحال زيد. طيب والصدق مطابقة القول والضمير اه مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا. اي اللي هو بقى الاتساق معنى التصاق اللي هو معي ده اتساق. تطابق

91
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
اللي هو ايه؟ اللي هو مطابقة مطابقة. الزاهر او المزهر للمضمر. انا ادمرت في نفسي حاجة او ادمرت في قلبي حاجة. ده زي ده كده صدق. طيب مطابقة الاقوال للاعمال والاحوال. ده كده صدق

92
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
ماشي؟ وما تنخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما بل اما الا يوصف بالصدق واما ان يوصف تارة بالصدق وتارة بالكذب على نظرين مختلفية. لقول كافر اذا قال من غير اعتقاد محمد رسول الله. فان هذا يصح ان يقال صدق لكون المخبر عنه كذلك. وصح انه قال كذب لمخالفة قوله ضميره

93
00:30:10.750 --> 00:30:29.650
وبالوجه الثاني كتاب الله تعالى المنافقين حين قالوا نشهد انك لرسول الله اه ربنا كذبهم والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. والصديق من كثر منه الصدق. وقيل بل يقال لمن لا يكذب قط. وقيل بل لمن لا يتأتى منه الكذب لتعود الصدق. وقيل بل لمن صدق بقوله واعتقاده

94
00:30:29.650 --> 00:30:49.650
واذكر في كتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا ويذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا امه صديقة والصديقين يضيقونهم قوم دوين الانبياء في دوين الانبياء في الفضيلة يعني بعدهم على طول على ما بينت في مكارم الشيخ وقد استعملوا الصدق والكذب في

95
00:30:49.650 --> 00:31:09.650
كل ما يحق ويحصله في الاعتقاد. صدق ظني كذب. يعني المطابقة دايما يعني فكرة الدوران حوالين الاتساق والمطابقة. ماشي صدق في القتال اذا وفى حقه فاعلم يجب وكما يجب وكذب في القتال اذا كان بخلاف ذلك لسانهم صدقوا ما عاهدوا الله عليه يحققوا العهد بما اظهروه من افعالهم وقوله يسأل الصادقين

96
00:31:09.650 --> 00:31:29.650
عن سبقهم اي يسأل من صدق بلسانه عن صدق فعله تنبيها انه لا يكفي الاعتراف بالحق دون تحريه بالفعل. وقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق. فهذا صدق بفعله والتحقق ادحاك رؤيته او حق رؤيته وعلى ذلك قوله الذي جاء بالصدق وصدق به احق ما اورده قولا بما تحروا فعلا ويعبر عن كل عن كل فعل

97
00:31:29.650 --> 00:31:49.650
فاضل ظاهرة باطلة بالصدق. في اضافة الى ذلك الفأل الذي يوصف به نحو في مقعد صدق. نركز بقى اهو. ويعبر عن كل فعل فاضل ظاهرا وباطنا بالصدق كل فعل فاضل ظاهر وباطن يعبر عنه بالصدق. آآ فيضاف اليه ذلك الفعل الذي يوصف به نحو قوله في مقعد صدق عند الملك المقتدر وعلى

98
00:31:49.650 --> 00:31:59.650
ان لهم قدم صدق عند ربهم فادخلني مدخل صدق واجعل لي لسان صدق في الاخرين فان ذلك السؤال جعل الله تعالى صالحا بحيث اذا اثنى عليه من بعده لم يكن

99
00:31:59.650 --> 00:32:25.450
اليس كذلك؟ الثناء كذبا. تمام؟ طيب  وبرضو يتعدى مفعولين صدقهم الله وعده. وصدقت فلانا نسبته الى الصدق واصدقته. ماشي مم طيب والصدقة بقى بتتكلم في الصدقة والتصدق يعني ده مش ايه؟ ده مش محل وسط. اخر حاجة معنا نشوف دكتور جبل في

100
00:32:25.450 --> 00:33:05.450
الموصل بالفاظ القرآن الكريم. بيقول في صدقة  بصدقة ربح صدق بالفتح صلب. وصدق الكعوب وهي عقد الانابيب صلبها ورماح صدقات الانابيب وهي بين عقد الرمح اي صلابة. ماشي؟ وسيف آآ صدق صلب

101
00:33:05.450 --> 00:33:25.450
عين صادقة صلبة صحيحة النظر ورجل صدق في اللقاء صلب. المعنى المعنى المحوري صلابة يبقى برضو بأكد على معنى الصلابة اللي موجودة عند ابن فارس. او قوة في باطن الشيء مع شدة تماسك جرمه. طيب

102
00:33:25.450 --> 00:33:45.450
ده هو برضو معنى الصلابة او القوة. يبقى الصدق فيه فيه فيه تطابق او اتساق بس مع صلابة وقوة قوة وتماسك داخليا. طيب مم مثلا فارسله مع يريد ان يصدقني

103
00:33:45.450 --> 00:34:05.450
يعني يقويني او يؤيد قولي مصدق الذي بين يديه يعني بيقويها ويصلبها ويتسق معها ويتطابق معها. ماشي بيقول اقول وما ذكر فيها مما لم يحرث او انثى وذكر في القرآن فالقرآن صدق له فيه

104
00:34:05.450 --> 00:34:35.450
صلابة الباطن الصدق ضد الكذب. لانه وثاقة وثاقة وثاقه وآآ وحق ثابت لانه وثاقه وحق وحق كن ثابت كما ان الكذب ليونة. فالصادق ده واحد صلب قوي يعتمد عليه ثبت الله الذين اولوا القول الثابت في الحياة الدنيا. وصدق الله ورسوله. يعني مش زي الكذب. الكذب فيه ليونة. يعني ايوة او لا لا ده صلب في الحق. يعني

105
00:34:35.450 --> 00:34:55.450
صدق صدق صلابة وقوة. داخلية ماشي؟ ولزلك خدوا بالكم هتيجي حاجة مهمة قوي قوي بقى اللي يعني في الصلابة دي خلينا نقول بشكل اخر متانة. ماشي؟ طيب. آآ وصدقت بكلمات ربها وكتبه والذين يصدقون بيوم الدين

106
00:34:55.450 --> 00:35:18.650
ماشي وغيرها بقى من الكلاب بيقول آآ صيغة صديق تدل على عمق الايمان وقوته فهو ذو ايمان صلب لا تلينه الفتن والشدائد. يوسف ايها الصديق وغيرها من اوصاف الايه الصديق تمام؟ والصداقة الصداقة من تماسك القلوب مع المؤازرة بصلابة. ماشي

107
00:35:18.650 --> 00:35:38.650
وان اخبر هذا اخذ المحبة من التماسك في الحد. المحبة من التماسك في الحب. والصداقة من تمسك القلوب في الايه؟ في الصلاة صداقة من الصلاة باي معونة يتقوى بها ويصلب. هي برهان صدق الايمان. ماشي. وكذلك

108
00:35:38.650 --> 00:35:58.650
صداق المرأة الى غيرها هو ما تعرضش للمعنى بتاع ايه؟ المتصدقين. طيب في اه كلام مهم هنا لابن القيم في هذا الباب عشان بس نقول الخلاصة الخلاصة في مسألة ايه؟ آآ الصدق. في مسألة معنى الصدق. ماشي؟ عشان برضو فاهماها هنا هيبقى مريح برضو. ان هي

109
00:35:58.650 --> 00:36:18.650
ما يبدو انها كلمة حلوة احنا خدنا منها الانطباع ده خدنا منها كلمة حلوة وجميلة وكويسة بس اكيد بقى فيها فيها فايدة يعني في فايدة معينة او حاجة معينة هنفهمها من كلمة لان يا جماعة انا دكتور بقى ما تقعدش بقى توجع دماغكم توجع دماغنا الموضوع بسيط يا عم نقول في لأ عشان انا ابقى فاهم انا بقول ايه

110
00:36:18.650 --> 00:36:30.400
فهمه انويه وقلنا واعلموا ان الله يستجيب دعاء من قلب غافل لله. وزي ما قلت كده والافاق بتتسع ما ممكن معلش يعني انا قلت في اول كلامي ان البعض ممكن يقول ايه

111
00:36:30.500 --> 00:36:40.500
ادخلني مدخل صدق متخيل بس في الدخول بتاع الابدان. يعني لما ييجي يدخل مسلا مكان يقول اللهم ادخلني مدخل صدقني واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. ايوة على فكرة

112
00:36:40.500 --> 00:37:00.500
ضعف محله كلام جميل على فكرة ما فيش مشكلة خالص. في دخول الابدان لمكان ما فيش مشاكل. طب دخول الوجدان لحاجة بقى واحد داخل حاجة المشوار هيقوم يتجوز واحدة هيحبها هتحبه مش عارف ايه طب الدخول الايماني في طاعة؟ يعني ما الدخول ده في حاجات كتيرة جدا

113
00:37:00.500 --> 00:37:20.500
والخروج ده من حاجات كتيرة جدا والانسان محتاج كده زي ما قلنا الانسان على طول وقت داخل خارج. حتى النوم دخول وخروج. النوم دخول الخروج. خلاص ازاي تيجي بقى معايا حاجات مهمة خالص يعني اللي هي فكرة فكرة اصلا انا بطلب الدعاء ده قوليا بس لازم برضو لازم اصدقه بعملي

114
00:37:20.500 --> 00:37:40.500
يعني انا انا بطلبه قوليا طيب ماشي عايز ابرهن عليه عمليا بقى ابرهن عليه عمليا ازاي؟ يعني مش معقولة مسلا انا راجل داخل انام اهو اقول ادخلني مدخل صدق مسلا مسلا او نفسي ربنا يدخلني مدخل سقة في النوم ان انا ادخل انام نوم كويس وما اتعبش ومش عارف ايه واخرج برضو الحمد لله خدت كفايتي او جسمي مستريح او ما عنديش مشاكل او ما فيش كوابيس او

115
00:37:40.500 --> 00:37:50.500
مش عارف ايه وان انا مسلا فيه يبقى ايه يبقى الحمد لله معي سلطان نصير بنام على السنة بشوف اخد اجر ازاي مش عارف ايه ما برتكبش محرم ما بضيعش

116
00:37:50.500 --> 00:38:10.500
مسلا فرائض او يعني طيب ماشي انا انا قلت كده طب عمليا بقى ما انا قلت يا رب اعني على كده عمليا اعمل بالسنة ما يجيش مسلا يبقى الفرض بقى عليه خمس دقايق وانام ابقى اضيع الفرض. آآ ما اجيش مثلا ان انا آآ انام كتير جدا مسلا اضيع الصلاة ما يجيش

117
00:38:10.500 --> 00:38:30.500
ان انا مسلا الواحد اه اه ما يقولش ازكاره اهو يبقى العملي بقى ان انت تفعل المشروع في هزا الباب. اللي انت داخل وخارج منه ايه المشروع بقى في المحاضرة داخلها؟ لان انا اخد المشروع بقى ان انا مسلا اسمع مش عارف بانصات ومش عارف اعمل ايه. اداب طلب العلم. ادخل

118
00:38:30.500 --> 00:38:50.500
هزا المشروع تمام بما شري عليه يعني تمام فلازم قلنا اصلا الدعاء القوري لازم تصدقه بعملك تصدقه بعملك. طيب نشوف الكلام بتاع الامام ابن القيم رحمه الله في مسألة مدخل الصدق مخرج الصدق دي

119
00:38:50.500 --> 00:39:15.300
طيب بيقول رحمه الله في كتابه احد الارواح بيقول مدخل الصدق ومخرج الصدق هو المدخل والمخرج الذي يكون صاحبه فيه ضامنا على الله. وهو دخول وخروج بالله ولله. اه جميلة قوي. يبقى الصدق بقى اللي هو فيه ضامن على الله

120
00:39:15.450 --> 00:39:35.450
ضامن على الله؟ اه ربنا كريم في مثلا حديث ثلاثة كلهم ضامن على الله. منهم ورجل دخل بيته بسلام يعني لما دخل بيته السلام عليكم يا جماعة. كده بقى قضاء من على الله. في مدخله مخرجه. الحتة مسلا اللي احنا بنهملها

121
00:39:35.450 --> 00:39:55.450
او مسلا ما بنيت يعني ما بنركزش فيها ويدخل بقى يعمل مشاكل ويعمل خناقات ويعمل مصايب في المدخل والمخرج او اللي هو فعل المشروع دخل بيته بسلام ضامن على الله. حديث صحيح صححه النبي وغير العلماء. ماشي؟ اذ دخل بيته بسلام. اهو ده دخل حاجة

122
00:39:55.450 --> 00:40:15.450
لما تدخل اي حاجة وتعمل المشروع فيها مسلا بدأها بالبسملة نهايتها بالحمد مش عارف ايه تقول الذكر المطلوب فيها تعمل المشروع فيها كده انت ايه انت كده بقيت ضامن على الله فيها. يبقى يكون صاحبه ودي كانها من ثمرات مدخل الصدق. صاحبه ضامنا على الله. فدخوله بالله ولله

123
00:40:15.450 --> 00:40:35.450
الله على الجمال! دخوله على السداد في النية والمنهجية. فما يروحش يدخل حاجة محرمة ولا يدخل حاجة بنية محرمة وفي المنهجية بالله مستعينا بالله ملتزما بالمنهاج الذي يحب ويرضاه وهو منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهو

124
00:40:35.450 --> 00:40:55.450
وهذه الدعوة من انفع الدعاء للعبد فانه لا يزال داخلا في امر وخارجا من امره. الله! الكلام اللي بقوله من شوية اهو ان احنا ما بنبطلش دخول وايه وخروج لا يزال داخلا من امر وخارجا في ايه؟ من امر. لان طبعا انتم لما تشوفوا التفسير هتلاقوا بعض المفسرين حصروها دخول النبي مكة. آآ دخول نبي المدينة وخروجه من مكة

125
00:40:55.450 --> 00:41:15.450
يا ماشي ده جميل بس هو حتى ابن القيم قال ان ده من باب التفسير بالمثال. بيقول فمتى كان دخوله لله وبالله وخروجه كذلك كان قد ادخل مدخل صدق واخرج مخرج صدق. الله على الجمال. اللي هو بقى احنا بنحكيه ده. اللي هو انت لو انت آآ فعلت المشروع

126
00:41:15.450 --> 00:41:35.450
المشروع يعني ايه يا دكتور؟ المشروع في سداد النية وسداد المنهجية. ان انت كانت نيتك لله خلاص لله. وبالله يعني مستعينا بالله على منهاج الذي يحب ويرضاه وهو منهاج رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني التزمت بالمشروع في هذا الباب. اذا كان في ذكر قلته واذا كان فيه عمل عملته تمام؟ ساعتها يبقى مدخلك مدخل صدق ومخرج

127
00:41:35.450 --> 00:41:54.800
مخرج صدق. يا سلام! يبقى ما اقولش يا رب ادخلني مدخل صدق واخرجني من مخرج صدق وانا اصلا اصلا كاني بقيت باطلب عكس الكلام ده باحوالي. ماشي مش واحد مسلا داخل بنية فهيقول لك اتخنق وادخل صدق. مش واحد مسلا ما ياخدش بالاسباب ويعمل اللي عليه مسلا في الصلاة ويتخين ويدخله صدق. تمام

128
00:41:54.950 --> 00:42:14.950
اليوم السعدي في تفسيره بيقول ايجعل مداخلي ومخارجي كلها في طاعتك وعلى مرضاتك. وذلك لتضمنها الاخلاص وموافقتها الامر. الله على الجمال كلام جميل برضو جدا مطابقا لكلام ابن القيم. زي ما قلت اهو انا قلت كان كنت دايما عندي كده قاعدة في الدعوات وفي غيرها لا تحصروها فتخسروها

129
00:42:15.600 --> 00:42:35.600
اجعل مداخلي ومخارجي كلها سواء دخلت مكان دخلت في ميدان تمام دخلت في زمان ماشي اي حاجة اي حاجة اي حاجة بدخل فيها ايه اجعلوا مدخل صدق. تخص الايمان تخص الابدان تخص الوجدان تخص العمران. اجعله ايه؟ مدخل

130
00:42:35.600 --> 00:42:51.400
صدق ماشي في دخول وخروج يعني ايه اجعل مداخل ومخارجك؟ لا في طاعتك وعلى مرضاتك. وذلك يتضمنها الاخلاص وموافقتها ايه؟ العمل. ابن القيم في مدارج السالكين دي برضو كلام لطيف اقرأه سويا. بيقول

131
00:42:52.100 --> 00:43:12.100
فمدخل الصدق ومخرج الصدق ان يكون دخوله وخروجه حقا ثابتا بالله وفي مرضاته. مدخل الصدق ومخرج الصدق ان دون دخوله وخروجه حقا ثابتا بالله وفي مرضاته. وبالظفر بالبغية وحصول المطلوب ضد مخرج الكذب ومدخله الذي لا غاية له يوصل

132
00:43:12.100 --> 00:43:32.250
اليها. لسه يعني هتيجي معي اللي هو معنى ايه؟ مدخل صدق يعني مدخل تصدقني فيه وعدك لان قلنا من اسماء ربي سبحانه وبحمده ان اسم المؤمن. من معاني المؤمن صادق الوعد. اللي يؤمن عباده بايه؟ بانه يصدقهم

133
00:43:32.250 --> 00:43:54.900
لقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. ماشي؟ فايه هيجي معنا من معاني بقى مدخل الصدق اللي هو المدخل ايه؟ اللي انت اصدقني فيه يا رب ما وعدتني تمام؟ يعني عشان ما الناس ما تتوهش منه تتلخبط مني. حتى الان مدخل صدق يعني مدخل انا انا اصدق فيه

134
00:43:54.900 --> 00:44:31.100
من ناحية سداد النية والمنهجية وتصدقني فيه باعطائي او منحي الموعود بعدما فعلت مفروض تاني مدخل صدق يعني اصدق فيه تكون فيه صادقا. اكون فيه صادقا. من من ناحية سداد النية والمنهجية. اه ماشي. وتصدقني فيه بان تحقق لي موعودي بعدما

135
00:44:31.100 --> 00:44:43.800
اتيت بالمفروض بس. شف بقى دي لو حاضرة في اي حاجة. تخيل لو انت مسلا في ليلة كده زي الليالي العشر دي واللي ولا دعيتها مسلا في في في ليلة

136
00:44:43.800 --> 00:44:53.800
قدر ولا ولا في اي وقت الدعوات فيه مستجابة؟ كم مرة بقى احنا بنخش نخبط في حاجات ونطلع من حاجات وفي حاجات المفروض ما نطلعش منها بنطلع منها للاسف الشديد وفي حاجات المفروض

137
00:44:53.800 --> 00:45:03.800
نطلع منها بنطلعش منها وفيه حاجات المفروض ما ندخلهاش بندخلها وفيه حاجات المفروض ما ندخلهاش شفت بقى شفت بقى اللي هو الهري اللي احنا بنقعد نهريه بقى ونقعد نقول مش عارف ايه وكل ده موجود اهو في الوحي

138
00:45:03.800 --> 00:45:23.800
موجود في الوحي انت في حاجة قلقان تدخلها مم قلقان تدخلها ما تخرجش منها دخلتها وعايز تخرج منها باي شكل. دخلتها وما عندكش مقاومات انك تستمر فيها كويس عندك المقومات بس انت مش عارف تستعملها يا سلام على الجمال! العظمة دي ده موجود اهو كنز

139
00:45:23.800 --> 00:45:48.300
ادعية الوحي دي كنوز. وبعدين للاسف المهم نكمل مع ابن القيم رحمه الله. بيقول اه بيقول ضد مخرج الكذب ومدخله الذي لا غاية له يوصل اليها ولا له فساق ثابتة يقوم عليها. كمخرج اعدائه يوم

140
00:45:48.300 --> 00:46:03.100
ومخرج الصدق كمخرجه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه في تلك الغزوة. اهو النبي خارج وهم خارجين. دول خارجين ليه؟ دول مخرج كذب لا غاية له يوصل اليها. من الاخر عنده اشكال في النية او المنهجية

141
00:46:03.600 --> 00:46:23.600
ماشي؟ عنده اشكال في لله وبالله. انما النبي خروجه لأ ما عندوش ازكال لا في النية ولا في المنهجية. فصدق آآ هو خرج مخرج صدق يعني مخرج صدق الله فيه من ناحية سداد النية والمنهجية. ان من ناحية التطابق بين الاقوال

142
00:46:23.600 --> 00:46:47.850
والاعمال من ناحية الاتساق نحيد استفراغ الوسع في الاخذ بالاسماء خرج مخرجا كان فيه من الصادقين مخرج الصديقين طيب ايه بقى مدخل الصيف يبقى انا وانا بطلب بمدخل الصدق بطلب اني اعان اعان على ان انا يبقى دخولي دخول صدق

143
00:46:48.350 --> 00:47:08.350
طيب ولما بطلب مدخل الصدق برضه بطلب اللي وعدني ربنا به ان ربنا يصدقني وعده الذي وعده. انا اتيت يا رب بالمفروض تحقق الموعود يا سلام على الجمال! مخرج الصدق يشير للحال والمآل. الله! شيل الحلوى الايه

144
00:47:08.350 --> 00:47:28.350
والماء يعني يا ربي انا عايز ادخلني مدخل صدق من ناحية الحال ان يكون حالي في هزا الدخول حال السابقين. من ناحية التطابق بين اقوالهم واعمالهم الاتساق بين اقوالهم واعمالهم يا رب من ناحية استفراغ الوسع في الاخذ بالاسباب اللي تخلي الاقوال متطابقة مع الاعمال والاحوال يا رب. من ناحية سداد النية وسداد المنهجية يا رب

145
00:47:28.350 --> 00:47:54.150
كل لك وبيك يا رب ده الحال مدخل الصدق ومدخل صدق مدخل يا رب المآل بقى تصدقني في وعدك فاصدقني في وعدك تحقق لي فيه الموعود زي بعد ما اكرمتني كما اكرمتني بالاتيان بالمفروض اكرمني بتحقيق الموعود. يبقى مدخل صدق

146
00:47:54.150 --> 00:48:14.150
ومخرج الصدق تشير الى الايه؟ الحال والمال. طيب. بيقول وكذلك مدخله صلى الله عليه وسلم المدينة كان مدخل صدقه بالله ولله وابتغاء مرضات الله. فاتصل به التأييد والظفر والنصر وادراك ما طلبه في الدنيا والاخرة. بخلاف مدخل الكذب الذي رام اعداءه

147
00:48:14.150 --> 00:48:34.150
ان يدخلوه يدخلوا به المدينة هم الاحزان. فانه لم يكن بالله ولله بل كان محادثا لله ورسوله. فلم يتصل به الى الخذلان والبوار. ولذلك فسر الصدق ومخرجه بخروجه صلى الله عليه وسلم من مكة ودخوله المدينة ولا ريب ان هذا على سبيل التمثيل. على سبيل الايه

148
00:48:34.150 --> 00:48:54.150
ايه؟ التمثيل. ازاي على سبيل التمثيل؟ اهو مثال. النبي دخول المدينة. دخول المدينة. ها؟ هو هو ادخلني مدخل مم على مستوى الحال. يعني ايه على مستوى الحال؟ يعني اعني فيه على اني اكون صادق. يعني تتطابق استفرغ وسيء في في

149
00:48:54.150 --> 00:49:20.900
ان تتطابق اه اعمالي واحوالي مع اقوالي. ويكون عندي فيه سداد نية وسداد منهجية ماشي. واصدقني فيه وعدك. بان تحقق لي ما وعدتني بعدما اعنت بان تحق لي الموعود بعدما اعنتني على الاتيان بالمفروض. فحصل مع النبي كده صلى الله عليه وسلم دخوله المدينة كان آآ مدخل صدق. وفعلا

150
00:49:20.900 --> 00:49:40.900
الله سبحانه وبحمده وحده. طيب ابن عاشور بيقول في التحليل والتنوير على مدخل الصدق ده او على الصدق هنا بيقول والصدق هنا الكمال وما يحمد في نوعه الكمال وما يحمد في نوعه. طبعا ده برضو كلام قريب من الكلام اللي كان قاله الراغب في المفردات. الكمال وما يحمد في ايه؟ في نوعه

151
00:49:40.900 --> 00:49:50.900
يعني اكمل حاجة بس اللي انا بحكيه لكم ده هو في الغالب الكلام الدقيق الحمد لله اللي هو يعني معلش هتلف كتير انا بعد فترة بحبر وبشوف كلام العلماء المفسرين

152
00:49:50.900 --> 00:50:10.900
واستقريت على هزه النقطة اللي هي فيها في هذا يعني البيان والوضوح ان شاء الله. آآ في في النكت والعيون وزاد المسير اقوال بقى يعني خلاصتها يعني وقيل ادخلني مدخل صدق الى الجنة. واخرجني مخرج صدق من مكة الى المدينة. وقيل ادخلني مدخل صدق

153
00:50:10.900 --> 00:50:30.900
قم فيما ارسلتني به من النبوة. يعني برضه الجنة مدخل صدق يعني ايه؟ يعني ان انت تصدقني فيها وعدك. وتعني على اني اكون صادق في طلبها. طيب وقيل ادخلني مدخل صدق فيما ارسلتني به من النبوة. النبوة ان انا تعني على اني اكون صادق في في رعايتها وقام بحقها. وآآ وآآ وتصدقني

154
00:50:30.900 --> 00:50:50.900
وعدت اللي انت وعدتني به وعدتني به فمن الحماية والكفاية والولاية وغيرها. واخرجني منه بتبليغ رسالتي مخرج الصدق. وقيل ادخلني في الاسلام مدخل صدق. واخرجني من الدنيا مخرج صدق وقيل ادخلني في قبره مدخل صدق واخرجني منه مخرج صدق. وقيل ادخلني فيما امرتني به من طاعتك مدخل صدق. واخرجني مما نهيتني عنهم معاصيك. اخرج صدقا. شف بقى الايه

155
00:50:50.900 --> 00:51:10.900
الدنيا وسعت خالص يعني بقى في كل الكلام ده في الاخر. ماشي؟ مش محصورة في في امر ايه؟ محدد. قل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا ايه؟ نصير. ده بس كله في مدخل الصدق وفيه مخرج آآ الصدق. طيب هل

156
00:51:10.900 --> 00:51:30.700
انا محتاج ده بس لأ ومحتاج كمان واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا واجعلني من لدنك سلطانا ايه؟ نصيرا. تمام؟ طيب نرجع بقى للدعاء الجميل العزيم اللي معنا. هذا الدعاء العظيم. انا النهاردة بقى لما بطلب من ربنا يبقى انا ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني

157
00:51:30.700 --> 00:51:50.700
واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا. كده بفضل الله بفضل الله. انا ايه اللي حصل؟ توقيت كل كل الدخول اللي انا حكيت طرف منها. ومش بس كده وسألت ربنا ان حالي في الدخول يكون اكمل حال. الصدق ده بقى

158
00:51:50.700 --> 00:52:10.700
اكمل حال يعني ايه؟ يعني ايه اكمل حال؟ اللي هو ان انا آآ يكون فيه من الصادقين يكون فيه تطابق ما بين اقوالي واعمالي يكون فيه عندي سداد في النية لله وسداد في المنهجية وبالله ان انا اعمل المشروع زي ما قلنا وبالله يعني على

159
00:52:10.700 --> 00:52:30.700
مستعينا بالله على المنهج الذي يحبه الله ويرضاه منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماشي. ومدخل صدق يعني اكمل مقال يا رب كما اكرمتني كما اكرمتني بان اعنتني على الاتيان بالمفروض اكرمني

160
00:52:30.700 --> 00:52:50.700
بان تحقق لي الموعود. وكذلك في مخرج الصدق. ده كلام تخيل بقى لما انت مسلا يوم مرة واحدة في اليوم بتدعي بالكلام ده وكن بنا اللي انا بحكيه ده ان يا رب كل مدخلاتي النهاردة ومخرجاتي. ادخلي بيتي واخرجي من بيتك ادخلي شغلي واخرجي من شغلي. دخولي مش عارف في محاضرة واخرجي منها. دخولي في

161
00:52:50.700 --> 00:53:10.700
نزرة واخروجي منها ادخلي في العمل الاداري واخرجي منو يعني يوميا اللي هو يوميا بقى الانسان ما خلصش يدخلو خروج اصلا ده يوميا تمام كده؟ ما بيخلصش دخول الخروج. تخيل انت بتدعي الدعاء ده. وبتعمل ايه؟ وبتاخد بالاسباب بقى. ان انت مسلا داخل وليكن داخل صلاة. خلاص بتايه

162
00:53:10.700 --> 00:53:30.700
تسدد نيتك وتسدد منهجيتك وتمامه زي الفل. الحمد لله مية مية. فكانك بتطلب ربنا انه زي الدعاء بتاع بتاع اولي الالباب. ربنا حينما وعدتنا على رسلك او بتطلب الوعد في اكمل مآل وبتطلب الاعانة على الاتيان بالامر على اكمل

163
00:53:30.700 --> 00:53:50.700
الله على الجمال! ايه الجمال ده! ايه الجمال ده! فكده ممكن تبقى قاعد كده في وقت ونفسك تقول ياه ربنا يا رب بقى حقق لنا اللي وعدتنا يا رب هو ده مدخل الصدق. ومخرج الصدق. يا رب يحقق لنا اللي وعدتنا زي ما النبي بيقول اللهم نصرك

164
00:53:50.700 --> 00:54:09.700
الزي وعد حقنا اللي وعدتنا به من اعانة لما ندخل الامر. واللي وعدتنا به من النصر لما نخرج من الامر. والظفر لما نخرج من الامر والجبر ما يخرج من الامر. يعني حاليا اللي وعدتنا به ان الجبر لما ندخل الامر. والنصر لما نيجي نخرج منه

165
00:54:09.750 --> 00:54:20.400
غير بقى الحال اعني نفسك ربنا يعينك وييسر لك وانت داخل الموضوع ده ويقول له ادعي لي والله داخل بس كده مشوار بس قلقان منه قوي وبتاع ما تدعي يا ابن الناس ادخلني

166
00:54:20.400 --> 00:54:40.400
مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق. ما تفوتش الفرصة دي. ليه تفوتها؟ يعني فشيء عظيم جدا. احنا في الحاجة اليه. اتمنى يكون تفهم كده. ما معنى ادخلني مدخل صدق واخرجني في اي حاجة. انت هتحتاج الكلام ده يوميا تقريبا. وتخيل بقى انت يوميا وانت بتقوله كده وبتقوله

167
00:54:40.400 --> 00:55:00.400
من قلبك وما بين راسك اللي انت فهمته دلوقتي الحمد لله. ان انت يومك ما بينفكش عن دخول. تدخل بدل ان تخرج آآ وتخرج بتدخل آآ وتخرج في مكان وبتدخل وتخرج في ميدان وتدخل وتخرج مع انسان وتخرج خروجك في سماء يعني بص حاجات كتيرة قوي. حاجات كتيرة قوي ده خارج عندك دخول

168
00:55:00.400 --> 00:55:20.400
يخص الايمان. ادخلوا خروج يخص الابدان. ادخلوا خروج يخص الوجدان. ادخلوا خروج يخص العمران. ما بنخلصش. في الجمال يعني الست اللي دخلت المطبخ سيرة المطبخ حتى ده مهم قوي في حتة برضه بقى المصايب والبلاوي وتلقيها وان انت فسبحان الله انك تعان على انك تعمل اللي ربنا امر به. فما يحصلش

169
00:55:20.400 --> 00:55:40.400
بزاف ميحصلش اهدار بقى مفيش اهدار لوقتك ولا جهدك ولا مالك ولا فكرك ليه لان انت هتؤديه على اكمل حال فيحصل لك اكمل معال ان شاء الله مكتوب في عبوديتك. مكتوب ان في عبوديتك لله سبحانه وبحمده. مدخل صدق يعني برضه يا رب مش عايز يدخله كده زي بقية الناس

170
00:55:40.400 --> 00:55:50.400
ايوة ممكن يعني كنت سبحان الله بقولها لبعض الزملا يعني كنت بقول له مسلا بفضل الله مسلا انت ممكن تدخل كلية الطب تقعد تخلص الست سنين ولا السبع سنين في ناس ايوة الحمد لله

171
00:55:50.400 --> 00:56:00.400
خرجوا ببكالوريوس الطب والجراحة بتقدير مسلا جيد جدا من الامتياز. خرج بها. وواحد تاني خرج بس ما خرجش بكده بس خرج بفضل الله انه ختم كتاب الله. خرج انه مسلا اشترك

172
00:56:00.400 --> 00:56:10.400
وفي كزا من اعمال الخير اعمل كزا في الدعوة الى الله خرج بحاجات كتيرة جدا. خرج بانه طور مهاراته في كزا وانه عامل كزا وانه استفاد كزا. لانه اكيد مخرج ده مش زي مخرج ده

173
00:56:10.400 --> 00:56:27.700
مساحة اندفاع ده اصلا بالخروج والدخول كانت اكبر بكتير جدا جدا. فحاجة بتجود يعني بتزيد مساحة انتفاهنا بالحاجات اللي داخلين خارجين فيها على طول الوقت دي واحدة دخلت دبلومة تتعلم خرجت فكان دخولها ما شاء الله لا قوة الا بالله دخول مبارك

174
00:56:27.950 --> 00:56:47.950
لما خرجت خرجت باكبر فايدة وخرجت خروج محترم ممتاز ياخدها لحاجة تانية. فحتى يعان المرء على نفسه انه لما يدخل حاجة ما يدخلهاش بنية مش سليمة ولما يخرج منها ما يخرجش منها بخزلان ولا بخزي ولا يخرج منها بمشكلة ولا بمصيبة. ان اكيد عنده خلل. اكيد عنده خلل. فالانسان محتاج

175
00:56:47.950 --> 00:56:57.950
فهمنا احنا كلنا محتاجين الكلام ده فعلا محتاجينه جدا محتاجين بقى الشطر التاني من الدعاء الشاطر التاني من الدعاء ايه الشطر التاني من الدعاء واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا

176
00:56:57.950 --> 00:57:17.950
يا رب بقى ايه يعني اديني المقومات. المقومات المعينة على الايه؟ على النصر. على الظفر. ماشي؟ على النصر الظفر اجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا يا رب. يا يا رب اديني اعني على استعمال ما لدي من المقومات. وزودني بالمقومات اللي انا محتاجها

177
00:57:17.950 --> 00:57:27.950
زي ما قلنا فيه مشكلة ان يبقى انا عندي مقابلات ما استعملهاش وده بيحصل. او ان انا اصلا يكون ايه في مقومات محتاجة بس مش موجودة عندي. فيا رب زودني

178
00:57:27.950 --> 00:57:47.950
اللي انا محتاجها واعيني على استعمال المقابلات اللي موجودة عندي. يكون معي السلطان النصير ده. سلطان النصير ده سلطان علمي وسلطان عملي. سلطان نصير من القوى العلمية قوى العلمية ان يكون عندي بصيرة وفاهم وكويس وتمام. فالحمد لله اكون يقظ وعندي بصير. والقوة العملية ان انا اتحرك ويكون عندي همة وعندي عزيمة. يا سلام على الجمال! تخيل بتطلب

179
00:57:47.950 --> 00:57:57.950
والحاجات دي في اي حاجة من الحاجات. وتخيل انك بتطلب الكلام ده مرة كل يوم فيبقى يومك عامل ازاي وبين عينيك انه في كل حاجة في حياتك. متخيل ان انت في حاجة قلقان منها مسلا فجيت داعي الدعاء ده

180
00:57:57.950 --> 00:58:18.600
ايه الجمال ده! شف قد ايه احنا يعني محرومين! والله العزيم محرومين. ولذلك سبحان الله يعني النهاردة يعني كنت باسمع كده في سورة مريم استوقفني اوي اوي يعني كلمة سيدنا زكريا لما بيقول ولم اكن بدعائك ربي شقي. سلام. يا رب عمري ما شقيت

181
00:58:18.600 --> 00:58:34.450
لان دعاءك كان موجود في حياتي. عمري ما شقيت عشان دعائك كان موجود في حياتي. ما شقيتش ابدا دعاءك من ساعة ما اتوجد في حياتي وانا ما شفتش في الشقاء ده سكة

182
00:58:34.600 --> 00:59:00.400
بمعنى والمعنى التاني انا لم اشققت في اني ادعوك. ما بغلبش عشان اوصل لك. ما بتعبش عشان اتواصل معك. ما بيحصلش الكلام ده ولم اكن بدعائك رب شقي. والله سبحان الله الواحد النهاردة كده يعني مرت على على قلب الواحد يعني مش عارف هو يقول ايه لربنا مش عارف يقول ايه لربنا

183
00:59:00.400 --> 00:59:20.400
فعلا والله يعني من ساعة ما عرفنا ربنا ومن ساعة ما عرفنا دعاء او حسيتها خليني اقول بقى يا جماعة بايه يعني مفهوم المخالفة حسيت المعنى اللي هو بتاع ايه؟ بتاع ان احنا اللي بنشقى انفسنا بانفسنا. كأن سيدنا زكريا بيقول لنا كده. قل يا جماعة انتم اللي بتشقوا

184
00:59:20.400 --> 00:59:40.400
انفسكم بانفسكم. لاني ما كنت بدعاء ربي ابدا شقي. يعني يعني انا انا طول ما معي الدعاء ما بشقاش ابدا. لا اشقى ابدا وفعلا واحد يعني اه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له يعني ليه؟ ممكن نسألهم في

185
00:59:40.400 --> 00:59:50.400
ما بين الرغبة رغم انه كان خشيت لما خشيت. شف العظمة لم يكن بدعائك رب شقي. انا ما شقتش ابدا. ربي ما اشقاش ابدا. ما اشقاش ابدا. ولا اشقى ابدا وانت

186
00:59:50.400 --> 01:00:04.200
موجود. لا اشقى ابدا ودعائك موجود. لا اشقى ابدا ودعائك موجود يا رب. ولم اكن بدعائك رب شقي. وما بشقاش ابدا يا رب في التواصل معك لا اشقى ابدا في التواصل معك او في الوصول لك

187
01:00:04.250 --> 01:00:27.500
سبحان الله حسيتها برضو في سيدنا ابراهيم وهو برضو في نفس السورة بيقول ايه؟ آآ عن ربنا آآ او كان بي حفي  يعني سبحان الله يعني انا برضو قلت لنفسي ايوة طبعا لا شك ان احتفاء ربنا سبحانه وبحمده بسيدنا ابراهيم اعلى من احتفاؤه بغيره. هو يعني تاني افضل

188
01:00:27.500 --> 01:00:45.450
الانسان عند ربنا خليل الرحمن بعد النبي صلى الله عليه وسلم. بس احنا كلنا ربنا احتفى به. ربنا حفي بنا كلنا يعني ربنا احتفى بينا وكفاية انه فتح لنا ابواب الدعاء دي. عرفنا بنفسه وفتح لنا الابواب دي كلها. ودعانا ان احنا ندعو

189
01:00:45.450 --> 01:01:01.950
ووعدنا ان هو يجيب واخبرنا انه يغضب علينا وما دعوناش وما فيش دعوة بيضيعها لنا لما بندعي احدى ثلاثة تدخر لنا يوم القيامة يا اما يدفع عنا بها من الشر مثلها يا اما يا اما يا اما

190
01:01:01.950 --> 01:01:11.950
ان ربنا عز وجل يستجيبها لنا. ولما بيستجيبها لنا بيستجيبها لنا معدلة. واتاكم من كل ما سألتموه. يعني ممكن احنا نطلب شيء معين فيجيب لنا حاجة من جنسه من جنس

191
01:01:11.950 --> 01:01:31.250
عايزين الراحة يجيب لنا الراحة بس مش لازم باللي احنا طلبناه عشان كان هيتعبنا ويؤزينا ويدينا اجر على على على الكلام ده كمان لو احنا احتسبنا فيه ويحبنا ويدنينا ويقربنا. احنا عايزين احتفاء ايه تاني بعد كده؟ فهم سبحان الله يعني بيدعوا ربنا بيدعوا ربنا

192
01:01:31.250 --> 01:01:51.250
وهما يعني بيبينوا قد ايه فعلا قد ايه يعني ده احتفاء من ربنا يعني سيدنا زكريا قولوا لم اكن بدعائك ربي شقي. سقفتني جدا. وآآ وسيدنا ابراهيم يقول انه كان بي حفيا. يعني آآ

193
01:01:51.250 --> 01:02:11.250
هنا اهو في في الايات. قل له سلام عليك. ساستغفر لك ربي بانه والعجيبة ان هم الاتنين برضه ايه بيستعملوا الربوبية. ما هم ييجوا معنا ان شاء الله في اهل الايمان بالرب

194
01:02:11.250 --> 01:02:31.250
او اهل الايمان بالربوبية يستحملوا الربوبية. آآ سيدنا زكريا يقول ولم اكن بدعائك رب شقيا. وسيدنا ابراهيم يقول يقول لابيه ماشي؟ يقول له سلام عليك. ساستغفر لك ربي. انه كان بي حفيظ. وانت يا اخي والله برضه ربك حفي به

195
01:02:31.250 --> 01:02:51.250
اكيد مش زي سيدنا ابراهيم بس ربك حفيه بك والله. ربك حفي بك ليه ما بتطلبش ما بتعرفش حتى معاني الادعية اللي هو شرعها لك وتستعملها لمازا لا تستثمر يا اخي ايمانك بالله ربا؟ لمازا يعني ليه ما بتستسمرهوش؟ شفوه قال ساستغفر لك ربي

196
01:02:51.250 --> 01:03:07.050
انه كان بحفي. لان هو عارف ان هو كافر وانه كزا كزا كزا فربنا حافيه لي. واعتزلكم وما تدعون من دون الله. شوفوا شوفوا وابدو وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا

197
01:03:07.150 --> 01:03:27.150
عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي. نفس الكلام بيأكد نفس الكلام. يعني استوقفني استوقفني هنا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. احنا اشقياء ومحرومين نسأل الله العافية. اي شيء بنشقى فيه وبنحرم فيه وبنتعب نفسنا ونعزز نفسنا فيه. بسبب ان احنا مقصرين في هذا الباب العظيم. ولذلك يعني

198
01:03:27.150 --> 01:03:47.150
بعض الناس استغربوا لما انا عملت سلسلة كاملة الدعاء ان فعلا يعني عنوان شقاء حتى احنا لما كنا بنتكلم عن اسماء الله الحسنى اللي هنستعملها في الدعاء كنا بنقول الكلام ده اصلا كنا بنقول ان كل اسم من الاسماء الحسنى احنا اهملناه باب الشقاء على نفسنا احنا فتحناه. كل اسم اسماءه الحسنى

199
01:03:47.150 --> 01:04:07.150
ده اهملناه باب شقاء نفسنا فتحناه لان كل اسم اصلا من الاسماء الحسنى المفروض لو احنا لو عرفناه علما وعملا عرفناه المعرفة المثمرة مش المعرفة القاصرة المعرفة المسعفة مش معرفة التالفة هيقفل علينا باب شر وباب شقاء وباب عذاب هيبقى باب رحمة ونعمة بالنسبة لنا اصلا وكرم من الله سبحانه

200
01:04:07.150 --> 01:04:22.750
وبحمده. ولذلك شف هم الاتنين بيكرروا نفس الكلام. سيدنا سيدنا آآ زكريا يقول ولم اكن بدعائك رب شقيا. وسيدنا هنا ابراهيم يقول وادعو ربي عسى ان لا يكون بدعاء ربي شقي

201
01:04:23.050 --> 01:04:33.050
شف كم مرة يقول ربي السلام عليك استغفر لك ربي انه كان بي حفي. وادعو ربي عسى ان لا يكون بدعاء ربا. ما هو لسه هقول من دول من دول له اهو يقول وادعو ربي عسى ان

202
01:04:33.050 --> 01:04:53.250
ربي سقي. سبحان الله! لما جينا للتوحيد وحقوق ربنا قال الله. ولما جابها لاكرام ربنا وانعامه قال ربي. وادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيه وهبنا لهم من رحمة وجعلنا لهم لسان صدق علي. واذكر في

203
01:04:53.250 --> 01:05:13.250
يعني على طول. شف ربنا اجابه وحقق له. وسيدنا وسيدنا زكريا لما دعا برضه خلاص خلص الكلام انتهى بقصة احنا اللي بندهن نفسنا بنفسنا لما يكون عندنا دعاء عزيم زي كده لما يكون عندنا باب مفتوح زي كده تخيل بقى ان انت لما يكون عندك حاجة وتسقم

204
01:05:13.250 --> 01:05:33.250
نفسك فيها وتسأل برضو ما تقولش بس وما تعملش. ما هم كانوا بيقولوا بيعملوا. وربنا قال لنا ان هو يعني بيستجيب لهم بكده. فانت لما تقوم تعمل كده فعلا وتروح جاي زي الفل. خد بقى المعنى ده في الصدق بقى وحطه على الايه؟ على مقعد الصدق في مقعد صدق عند مليك مقتدر. مقعد صدق آآ

205
01:05:33.250 --> 01:05:52.500
ان هم وصلوا للمقعد ده بحال صادق حال الصادقين. ومقعد صدق في المآل صدقهم الله وعده لسان صدق لسان صدق في حالي ان انا احرص اكون صادق في ان انا فعلا اكون صالح. ولسان صدق ان هو ايه المآل ان انا فعلا اذكر على هذه الالسنة

206
01:05:52.500 --> 01:06:10.250
بقدم صدق انا في حالي سعيت ان فعلا تكون القدم دي موجودة. وما قال صدق اني بقت لي هذه القدم الصدق الثابتة الراسخة ان لهم قدم صدق عند ربه. هي دي القضية. لذلك يعني مش مش من فراغ لما ربنا يقوله وكونوا مع الصادقين

207
01:06:10.250 --> 01:06:30.700
مش انفراغ النبي يقول له ان تصدق الله يصدقك من مش من مش من فراغ الرب يقول هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم فهذا الدعاء العظيم الجميل لا احنا كده ده احنا فخدنا افاق عظيمة قوي في الدعاء بالربوبية. يبقى كده الميادين الجديدة اللي اتعلمناها

208
01:06:30.700 --> 01:06:50.700
مدخل الصدق ومخرج الصدق والسلطان آآ النصير. اه جميل. يكون عندي سلطان نصير في حاجة قوة وعلمية وقوة عملية وتمام بس قوة علمية وعملية تبقى فيها تمكن وهيمنة مش مش اعلم لأ اعمل علم اعلم علم كامل وعلم كمان يترتب عليه ان انا انسر

209
01:06:50.700 --> 01:07:10.700
مكن الله قليل. تلت ميادين ايه وكل واحد فيهم ينفع في افاق كتيرة قوي افاق تطبيقية كتيرة قوي شف هنا ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصير. لو انتم رجعتم لهذا الامر وادخل الصدق

210
01:07:10.700 --> 01:07:30.700
ده ومخرج الصدق وغيره. اصلا ربنا بيبشر به. يعني مسلا ربنا يقول ايه؟ ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه. نكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم مدخلكم كريما. يدخلكم مدخلا كريما. ربنا بيقول آآ

211
01:07:30.700 --> 01:07:50.700
والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه فان الله قال عليم حليم. وربي اللي بيدخل يعني ربي سبحانه وبحمده اللي بيدخل. ماشي؟ آآ لو شفنا السياق نفسه يعني لو ركزوا كده

212
01:07:50.700 --> 01:08:07.300
شوفوا ربنا بيقول للنبي ايه صلى الله عليه وسلم عشان تعرف برضو في سياق هذا الدعاء العظيم بيقول له وان كادوا لا يفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. خدوا بالكم من الحتة دي. يفتنونك دي مشاكل

213
01:08:07.300 --> 01:08:27.300
عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. يبقى يفتنونك عن طريق الخير اللي انت فيه والحق اللي انت فيه فتفتري. اهو ما هم اا الشياطين كده الشياطين كده عايزين ايه عايزين يفتنوا الانسان عن الخير اللي هو فيه الشيطان مش عايزك تفضلي مستمرة في خير مش عايزة تفضل مستمر في خير عايز

214
01:08:27.300 --> 01:08:45.100
باي صورة من الصور يلعب في دماغك يوهمك بحق يطلعك. يفتنك عن الايه؟ عن الخير اللي انت فيه لتفتري علينا غير لأ ده مش مش هيقفوا عند كده انهم يمشوك لأ ده ده ياخدوك ايه ده عايزينك توصل انك تفتري عليه كمان وتدس عليه واذا لاتخذوك خليل ده كده تمام

215
01:08:45.100 --> 01:08:55.100
ولولا ان ثبتناك لقد كدوا تركنوا اليهم شيئا قيرا. يا سلام! هي دي فعلا اللي يثبت الله. لذلك الانسان دايما يسأل ربنا انه يثبته على الايه؟ على الخير والحق الذي هو فيه. عشان كده

216
01:08:55.100 --> 01:09:15.100
السؤال بتاع الرشد اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا. هل تذاق فهنا هيدخل مدخل حلو بس هيخرج مخرج وحش جدا. اذا القلقناك ضعف الحياة وضعف المال ثم لا تجد لك علينا ايه؟ نصيرا. ما فيش حد ينصرك. طيب

217
01:09:15.100 --> 01:09:38.750
نكمل وان كادوا ليستفزونك. ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها يبقى يفتنونك عايزين يفتنوك طب ما عرفوش يستفزوك. احنا في الدنيا كده. كتير من الحاجات الخير اللي احنا فيها والحاجات المفيدة اللي احنا فيها. يا حد عايز يفتنا عشان نخرج احنا

218
01:09:38.750 --> 01:09:58.750
بمزاجنا او ندخل في الشر بمزاجنا. طب مش نافع يستفزنا. استفزنا وده كتير كتير من الصالحين ليه؟ ان مسلا انت الشيطان يعمل معك ايه؟ او الشيطان يعمل معك ايه؟ يفتنك. يوريك حاجة كده بتحبها حاجة بتشتهيها تملها

219
01:09:58.750 --> 01:10:18.750
تخرج بنفسك تخرج بنفسك من الخير وتدخل في الشر. تخرج من مدخل الصدق وتدخل في ايه؟ في ايه؟ المدخل التاني. طب مش جايبة استفزك. مين يستفزك؟ يعني ييجي ينغز في يقعد آآ مم يخليني كده مسلا ويعصبني

220
01:10:18.750 --> 01:10:38.750
لا لا لا ده هو يضخم لك اشياء صغيرة. ماشي؟ او حاجات تافهة ما لهاش اي معنى. او يغر صدرك او يملى قلبك يستفزك فانت تخرج بمزاجك. زي الفل. شياطين وشياطين الانس يعملوا كده. يعني هو بيحاولوا وده اللي بيحصل

221
01:10:38.750 --> 01:10:58.750
للاسف الشديد من يصدون عن سبيل الله. يحاول يجيبها بالايه؟ بالاغراءات الاول. طب ما جتش الاغراءات؟ لا بقى يخش في حاجة تانية يعمل ايه بالايه المؤامرات بقى يقعد يوغر صدره يكبر عنده حاجة صغيرة يضايقه مش عارف من ايه يخليه يمشي

222
01:10:58.750 --> 01:11:18.750
عارف ايه؟ من كانوا بيستفزونك من الارض ليخرجون منها ليخرجوك منها واذا لا يلبسون خلافك الا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا ولا دي سنتنا تحويل اعرف ان فيه سنة. واعرف ان انت لو انت على الحق وثابت عليه لا حد يعرف يفتنك. ولا حد يعرف

223
01:11:18.750 --> 01:11:37.650
في الفتنة في الفتنة ثبتناك وفي الاستفزاز ده برضو فقك للسنن ما يخليكش تخرج طيب وبعدين بقى اعمل ايه؟ اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهود. الصلاة

224
01:11:37.650 --> 01:11:57.650
ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قيام الليل تحديدا. وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا. شفتم بقى فهمت خدتوا بالكم من السياق بقى؟ لأ انت بقى عشان ايه؟ فلزلك بنص

225
01:11:57.650 --> 01:12:14.100
الايات مدخل الصدق ومخلص الصدق ده هيخليك انت ضامن على الله. زي ما قال ابن القيم يعني ايه ضامن على الله؟ يعني انت لا يقدروا يفتنوك ولا يستفزوك  يقدروا يفتنوك ولا يستفزوك. شياطين الجن وشياطين انس

226
01:12:14.800 --> 01:12:34.800
ولزلك انت مع هزا الكلام تستعين بحاجتين واستعينوا بالصبر والصلاة. وخصوصا الصلاة. اقم الصلاة لدلوك الشمس الى قرآن الفجر وخصوصا صلاة الفجر وقرآن الفجر تحديدا كمان. قرآن ان قرآن الفجر كان مشهودا. عسى يبعثك

227
01:12:34.800 --> 01:12:54.800
ابوك يا مقدم محمود. الصلاة الصلاة. الصلاة من اكثر المعينات على ان الانسان لا يفتن ولا يستفز. من اكثر المعينات الاقينا الانسان يفضل في مدخل لان يعني وكأني انت اعظم حاجة يطبق عليها مدخل الصدق مخرج صدق الصلاة. آآ اعمل كده في الصلاة. طول ما انت في الصلاة ان شاء الله ما ارجع

228
01:12:54.800 --> 01:13:15.500
صلاة ارجع لكتاب الله اللي هو بقى الاتصال بالله. الصلاة والقرآن اهو. وخصوصا آآ قلنا قيام الليل فيه الصلاة بالقرآن. الصلاة بالقرآن. ماشي  ولزلك وصي به بها النبي في الاول. يا ايها المزمل قمي ليلة الا قليلا سواء ينقصونه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنبقى عليه قولا ثقيلا. ان نشأت الليل اهي

229
01:13:15.500 --> 01:13:35.500
اللي هو الصلاة بالقرآن. الصلاة الصلاة عنوان الصلة بالله. وكتاب الله عنوان الصلة بالله. في الصلاة انت كلم الله في كتاب الله الله بيكلمك. انت طول ما انت متصل بالله لا يقدروا يفتنوك ولا يستفزوك. وتبقى بقى تلوذ بمولاك. ادخلني مدخل صدق اخرجني مخلص صدق

230
01:13:35.500 --> 01:13:55.500
اللي عليك. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. لما خلاص كده ما تقلقش بقى. خلاص نزلوا من القرآن ما هو شفاؤه ورحمته لنؤينه ولا يزيد الظالمين الا خسارا. قرآن بقى فيه حل وفيه علاج

231
01:13:55.500 --> 01:14:15.500
ارجو شفاء ورحمة ولا يزيد الظالمين الا خسارة. نهاية الايه؟ لنهاية الاهانة في السياق نفسه بيبين هذا المعنى المهم وهذا المعنى العظيم في هذا الدعاء الكريم. طيب كده اتعرفنا على ميادين واتعرفنا على الطريقة اللي احنا نطلب بها يعني

232
01:14:15.500 --> 01:14:35.500
في في هذا الطلب العظيم ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق. وعرفنا كده انه مهم قوي لي الدعاء مهم لي في الصلاح وفي الاصلاح. مهم لي فيما يخص الايمان او الابدان او الوجدان او العمران آآ مهم لي في آآ في اي مكان في اي زمان

233
01:14:35.500 --> 01:14:55.500
مع اي انسان في اي ميدان فهمت ان قد ايه الدعاء ده عزيم جدا وهو منا من الله سبحانه وبحمده فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا ان يجعل لنا منه اوفر الحظ والنصيب وان يجعلنا اسعد الناس به. ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا. ربنا ادخلنا

234
01:14:55.500 --> 01:15:15.500
ان مدخل صدق واخرجنا من مخرج صدق واجعلنا من من لدنك سلطانا نصيرا. ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق. واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا. ربنا انا وانا انادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد

235
01:15:15.500 --> 01:15:25.500
ربنا يتم لدنك رحمته وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو فاعفو عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا سبحانك

236
01:15:25.500 --> 01:15:30.202
اللهم ربنا بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ودمتم بخير