1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.000 --> 00:00:40.000
انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على وضفاف انهار الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان بربوبيته اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم انك عفو

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. من اليقين ما ترون به علينا مصائب الدنيا ومتعنا اللهم باسماعنا وابصارنا

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
وقوتنا ما ابقيتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا الى النار مصيرنا. ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
واجعلنا للمتقين اماما. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. انك انت الوهاب. اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك. نسألك لسانا صادقا وقلبا سليما. ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم انا نسألك من كل خير خزائنه بيدك ونعوذ بك من كل

9
00:02:40.000 --> 00:02:50.000
من شر خزائنه بيدك. اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم. نعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه ما لم نعلم

10
00:02:50.000 --> 00:03:00.000
اللهم اصلح لنا دنيانا التي اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا ديننا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير

11
00:03:00.000 --> 00:03:10.000
واجعل الموتى راحة لنا من كل شر. اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم لنا ولكل المسلمين. ونعوذ بك من شر ما

12
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
بك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. لنا ولكل المسلمين. نسألك ان تجعل عاقبة كل قضاء قضيته لنا خيرا طيب واحنا كنا اه وصلنا لمحطة فادعوه بها في الايمان بسم الله الرب وقلنا ان احنا عندنا مسارين مسار اسمه مسار اه

13
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
اه الاستثمار اه استثمار ما عرفناه عن الله ربا فيه طلب والدعاء والنداء. والمسار الاخر اه الاستثمار في التعبد والبناء. واحنا كنا بنتتبع المواطن اللي جاء فيها آآ اسم الله الرب. في

14
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
بحيس ان احنا نعرف يعني المواطن اللي احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. مش بس كده ان احنا نتعلم كمان كيف ندعو الله باسمه الرب سبحان وبحمده جل جلاله وتقدست اسماؤه. طيب وكنا اه في الحلقة الماضية والتي سبقتها اه

15
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
لو توقفنا عند موطن مهم في سورة الاسراء. وآآ له موطن مشابه في سورة السجدة. وموطن مشابه في سورة آآ ما اذا هو موطن مشابه في سورة القصص. اه يعني توقفنا عند هذا الموطن وخصوصا موطن سورة الاسراء. وكنا اتكلمنا عنه امس

16
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
لكن يعني آآ يعني بنقول تشعب بنا الحديث في مسألة مهمة الكلام عن الاستبدال والابتلاء وغيرها تشعب بنا الحديث او تحديدا على قول الله سبحانه وبحمده قل امنوا به او لا تؤمنوا. آآ واليوم ان شاء الله هنواصل الكلام عن هذا الموطن. آآ قال ربي سبحانه وبحمده

17
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخيرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا

18
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
مفعوله ويخيرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يأخرون الاتقان سجدا. ويقول ولون دي بقى مواطن الشاهد عندنا. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. طيب هذا هذا الطلب

19
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
والذي نراه طبعا دي دي حاجة دي اقوال دي اقوال اهي مش ما هياش افعال او احوال. هم قالوا كزا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. هذا الذي قالوا ايش نصنفه؟ هل هو اه طلب مباشر؟ فيبقى دعاء مسألة ولا طلب غير مباشر

20
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
فيبقى دعاء ثناء او انه يكون مناجاة واعتراف او اقرار بين يدي الله سبحانه وبحمده اه في الحقيقة هنا ما نقدرش نقول ان ده اه مسألة لانه مش طلب مباشر. ما بيقولوش يا رب اعطنا كذا يا رب ان احنا كذا. خلاص. طيب اه سبحان

21
00:06:10.000 --> 00:06:28.650
ربنا ان كانوا وعدوا ربنا لا مفعولا هل هم بيتكلموا عن نفسهم ولا بيتكلموا عن ربنا؟ مش بيتكلموا عن نفسهم اذا هي مش المناجاة والاقرار. اذا ده طلب غير مباشر من نوع اه الثناء على الله سبحانه وبحمده. طيب بماذا اثنوا على الله هنا؟ سبحان ربنا

22
00:06:29.000 --> 00:06:49.000
ان كان وعد ربنا لمفعولا. شف هم يعني هنا سبحان ربنا ده الاول. والتاني ان كان وعد ربنا لا مفعولا. سبحان ربنا ايه معنى سبحان؟ وطبعا دي برضو من الحاجات يعني المحزنة شوية ان احنا مسلا حتى في صلواتنا في دعواتنا

23
00:06:49.000 --> 00:07:09.000
بنستعمل حاجات وللاسف بعضنا ما فكرش في مرة يقول هو بيقول كده ليه؟ يعني احنا مسلا بنقول في سجودنا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم. من فروقان سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. يعني احنا في كل ركعة يعني لو قلنا على الحد الادنى اللي هو التسبيحة

24
00:07:09.000 --> 00:07:26.850
وان كان المشهور عند الناس التلات تسبيحات يعني بس لو قلنا على الحد الادنى التسبيحة فاحنا بنتكلم ان احنا عندنا اربعة تسبيحات اه في الاربع يعني السبعتاشر تسبيحة في الركوع وسبعتاشر تسبيحة في السجود. لو اعتبرنا ان احنا بنسبح تسبيحة

25
00:07:26.850 --> 00:07:46.850
واحدة خلاص لو احنا بقى يعني اكتر من كده هيبقى عندنا اه حوالي يعني خمستاشر خمسة واربعين ستة يعني حوالي واحد وخمسين تسبيحة واحد وخمسين تسبيحة في الركوع وواحد وخمسين تسبيحة في آآ السجود في الفرائض بس. كمان خلينا نقول

26
00:07:46.850 --> 00:08:06.850
ان احنا لو جمعناهم لبعض في الركعة الواحدة يبقى حوالي مية تسبيحة مية واتنين تسبيحة. اه مية واتنين تسبيحة اللي هو ايه؟ اه فركوع السجود بس. ده لو تلات تسبيحات في في كل آآ ركعة آآ وتلات آآ في كل ركوع وتلات تسبيحات في كل سجود. احنا تقريبا عندنا حوالي

27
00:08:06.850 --> 00:08:26.850
ميت تسبيحة في اليوم الميت تسبيحة دول اصلا يعني هم في الفرائض بس لو صلينا نوافل هيبقوا اكتر من كده. لو كمان بقى احنا سبحنا تسبيحات تانية زي التسبيحات بعد الصلوات او غيرها من التسبيحات فممكن العدد يزداد. فالحد الادنى ان الواحد مننا بيقوله في اليوم في اليوم الواحد من التسبيحات

28
00:08:26.850 --> 00:08:46.850
لحد الحد الادنى ان انت عندك سبعتاشر في الركوع وسبعتاشر في السجود. يعني احنا بنتكلم في اربعة وتلاتين تسبيحة. اربعة وتلاتين مرة بنردد الكلام ده حد ادنى يعني مش حد ادنى في اليوم والليلة. اربعة وتلاتين مرة انتم متخيلين! آآ لو احنا بقى بنقول تلاتة مسلا يبقى حوالي مية مرة

29
00:08:46.850 --> 00:09:06.850
اربعة وتلاتين مرة بنردد هذا بنقول سبحان ربي الاعلى سبعتاشر مرة بنقول سبحان ربي العظيم وسبعتاشر مرة بقول سبحان ربه ايه معنى الكلام ده؟ ايه اللي انا بقوله اصلا؟ ما الذي اقوله؟ من المحزن ان احنا ما نكونش عارفين احنا بنقول ايه. ان احنا نكون يعني يعني

30
00:09:06.850 --> 00:09:26.850
يا جماعة الخير على قلة تقديرات مش هقول لكم اذكار النوم اذكار مش عارف السفر يعني هل اذكار الصلوات الاذكار اللي في الصلوات نكون عارفين معناها يعني يعني لسه اقل من ذلك حتى يعني الذكر اللي انا بقوله في الصلاة اكون عارف معناه فاهم معناه يعني الواحد مش عارف يقول ايه اصلا. حاجة صراحة

31
00:09:26.850 --> 00:09:46.850
يعني محزنة للغاية. طيب آآ لما نيجي نقول سبحان او حبينا نسبح. عايزين بس نشوف يعني ايه اصل المادة نفسها اصل ده اللي هي السين والباء والحاء هي سين او ايه وبعد كده يعني ندلف منها لان احنا نفهم يعني ايه سبحان الله. طيب

32
00:09:46.850 --> 00:10:16.850
آآ هنروح لمقاييس اللغة معجم مقاييس اللغة للمفارس كما اعتدنا خلاص. ونشوف عنده المادة دي اللي هي السين والباء والحاء ايه معناها؟ طيب بيقول بيقول السين والباء والحاء اصلا احدهما جنس من العبادة. جنس من العبادة. والاخر جنس من السعي. فالاول

33
00:10:16.850 --> 00:10:36.850
وهي الصلاة ويختص بذلك ما كان نفلا غير فرض. يقول الفقهاء يجمع المسافر بين الصلاتين ولا يسبح بينهما نفر بينهما بالصلاة. يبقى ده وهيجي معنا اطلاق بيطلق على على صلاة النافلة. وخصوصا الضحى

34
00:10:36.850 --> 00:10:51.350
اسمها الصبح يعني ماسكة الرسل لا يسبح في سفر لا يسبح في سفر مش معناها ان هو ما بيقولش سبحان الله لأ ده هو اما كان بيركب اصلا آآ الدابة بتاعته سبحان الذي سخر لنا هذا ممكن وهو مأمور بذلك

35
00:10:52.000 --> 00:11:02.000
زي ما كانش يسبح في سفر لا يسبح في سفر يعني لم يكن لم يكن يتنفل في السفر. ما كانش بيصلي انه قافل. يعني لم يكن يصلي النوافل في السفر

36
00:11:02.000 --> 00:11:22.000
نوصل صلى الله عليه وسلم. ففي السفر من السنة الاقتصار على الفرائض. آآ الا الا الوتر وركعتي الفجر. للوتر وركعتي الفجر. خلاص ده معناه كان ايه؟ لا يسبح في سفر يعني ايه؟ لا لا يتنفل. وصلاة الضحى تسمى سبحة الضحى

37
00:11:22.000 --> 00:11:42.000
يبقى التسبيح ده او اللي هو صلاة النافلة. سبح يعني صلى صلاة النافلة. ولذلك بقى لما ييجي مسلا سبح اسم ربك الاعلى في ناس اللي هو سبح يعني آآ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تيجي على الصلاة يعني تيجي على الصلاة وتيجي على الذكر. خلاص؟ برضو دي دي حاجة الناس ما بتلتفتش لها مش

38
00:11:42.000 --> 00:11:52.000
منتبه لها اصلا. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. الناس تقول يعني انا لما قلت لو قلت التسبيحات كده وقلت الازكار ان شاء الله بقى ربنا يجيب في قلب الرضا

39
00:11:52.000 --> 00:12:12.000
مش بس بالازكار الصلاة. سبح واطراف النهار. خلاص؟ سبح. خلاص؟ يعني صل. واذكر تيجي سبح بمعنى سبح والتسبيحات ومعناها صلي طيب بيقولوا من الباب التسبيح هو تنزيه الله جل ثناؤه من كل سوء يبقى فيه بقى التسبيح اللي هو الصلاة

40
00:12:12.000 --> 00:12:32.000
وفي التسبيح اللي هو الذكر اللي هو المناجاة. يعني ايه خلاص كده يبقى نقول التسبيح منه منه صلاة ومنه منهجاة. اللي هو مناجاه ده بقى هو يبقى بايه؟ بتنزيه. يبقى انا سبحت يعني انا نزهت. سبحت يعني نزهت. والتنزيه التبعيد

41
00:12:32.000 --> 00:12:52.000
لزلك احنا عندنا حاجة في التوحيد اسمها التجريد والتمجيد. انا ابقى وحدت لما ابقى جردت ومجدت. يعني ايه التجريد؟ التجريد داتها بعيد. يعني تنزيه خلاص اللي هو بتمثله سبحان الله. والتمجيد تمثله الحمد لله. عشان كده احب الكلمات الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده

42
00:12:52.000 --> 00:13:21.800
لان سبحان الله وبحمده معناها ان انا انزه الله انزه الله عن كل عن كل نقص وده سبحان الله وبحمده واثبت له كل كمال. التسبيح يبقى تجريد. والتحميد تمجيد لزلك التسبيح ده تنزيه تقديس خلاص كل ده كده اسمه تجريد او تبعيد ده شيء تجريد

43
00:13:21.800 --> 00:13:45.300
لو تبعيد خلاص الحمد او التحميد ده تمجيد تعظيم وتمجيد فازا احنا عندنا تجريد او تبعيد وعندنا تمجيد وعندنا عندنا المفروض آآ التجليد او تبعيد وعندنا آآ ثناء وآآ او تعظيم وتمجيد تشغيل

44
00:13:45.300 --> 00:14:15.300
وتبعيد او تبعيد وتجريد. عندنا تعظيم وتمجيد. اللي هو التباعيد والتشريد ده ايه التسبيح اللي هو عبارة عن تنزيه تسبيح والتقديس كل ده ماشي انما التعظيم والتمجيد يمثله والتحميد عشان كده انا بقول سبحان الله وبحمده انا كده جمعت التبعيد والتشريد الى التعظيم والتمجيد

45
00:14:15.300 --> 00:14:35.300
ماشي فكانت احب الكلمات الى الله سبحانه وبحمده. طيب والتنزيه والتبعي. عشان كده يعني كتير من الناس ممكن مش ما تلتفتش لهذا امر العظيم والخير العميم. ان انا لما اقعد اقول له يا رب سبحانك وبحمدك سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك

46
00:14:35.300 --> 00:14:55.300
واضح يعني انزهك عن كل نقيص انزهك عن كل نقيص. يا رب انا اصلا دماغي دي مش ممكن تتصور او تتخيل ان في نقص يخص ننزهك عن كل نقيصة في امرك في امر التخيير وفي امر التسيير وفي امر التيسير وفي امر التدبير وفي امر التقدير

47
00:14:55.300 --> 00:15:15.300
بس يعني ليه؟ واثبت لك كل كمال. اثبت لك كل كمال. خلاص؟ وفي في يعني في تواصل العبد مع الله من خلال الذكر لازم حاضر البعدين دول. بعد بعد التبعيد والتشديد

48
00:15:15.300 --> 00:15:35.300
وبعد تعظيم التوجيه. ازاي؟ ما هو دول مسلا فلا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هم ودول في لا اله الا الله هم بيقولوا عليهم احيانا النفس والاثبات. مشيت واثبت. نفيت

49
00:15:35.300 --> 00:15:55.300
خلاص آآ يبقى لا لا تحول وآآ ولا قوة لا تحول عن شيء ولا قوة على شيء خلاص نسيت اهو. نفيت لا يتحول عن شيء ولا قوة شيء الا بالله. واثبت الكلام ده كامل لله سبحانه وبحمده. طيب. المهم

50
00:15:55.300 --> 00:16:16.600
عشان كده اذا جاء نصر الله والفتح ولا نسلخنا في دين الله فسبح بحمد ربك واستغفره. فسبح بحمد ربك واستغفره. سبح بحمد التسبيح نبيك يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وآآ اصلا آآ الدعاء بعد التسبيح والتحميد مستجاب. النبي قال لا قولي عشر سبحان الله

51
00:16:16.600 --> 00:16:36.600
الله عشرا سبح الله عشرا واحمدي عشرا وكبريه عشرا ثم دعي يستجاب لك. حديث صحيح فأصلا لو الانسان قدم ذلك في دعائه ده ارجى الاجابة. لان هذه من احب الكلمات الى الله. في الحديث احب الكلام الى الله ما اصطفاه الله

52
00:16:36.600 --> 00:16:56.600
لملائكته سبحان الله وبحمده. ماشي؟ آآ وعندنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك لا اله غيرك النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بها صلاته. المهم الامر ده واسع. بيقولوا التنزيه والتبهيد. والعرب تقول سبحان سبحان من

53
00:16:56.600 --> 00:17:16.600
كذا اي ما بعدها. وبعدين بقول سبحان الله نقول يا رب ما ابعد ما ابعد هذا الامر عنك. ما ابعد كل قيصة عنك وقال قوم تأويله عجبا له. المهم وهذا قريب من ذلك لانه تبيل له من الفخر. آآ هنا آآ بيقول وفي صفات الله

54
00:17:16.600 --> 00:17:36.600
عز وجل او جل وعز سبوح واشتقاق من الذي ذكرناه تنزه من كل شيء لا ينبغي له. آآ والسبوحات الذي جاء في جلال الله ثناؤه جلال الله جل ثناؤه وعظمته. ماشي؟ والاصل الاخر طيب يبقى كده يبقى هنا التسبيح على هذا

55
00:17:36.600 --> 00:17:56.600
الاطلاق في تلت معاني المعنى الاصلي والاساسي اللي هو التبعيد والتنزيه. او التباعيد والتجريد اللي هو بين قوسين اسمه التنزيه. وهذا المعنى في الحقيقة هذا المعنى آآ يتفرع عنه معنيين. يبقى هو المعنى

56
00:17:56.600 --> 00:18:16.600
اساسي اللي هو آآ التبعيد والتجريد. اللي هو آآ ده معناه التسبيح اللي هو التنزيل خلاص كده؟ بين قوسين. هيتفرع عنه معنيين. ايه المعنى الاول؟ صلاة النافلة وخصوصا الضحى. والتاني التعجيب

57
00:18:16.600 --> 00:18:36.600
وده احنا حتى بنستعمله لما بنشوف حاجة تعجبنا نقول سبحان الله! سبحان الله! يعني احنا بنقول كده! خلاص؟ ده التعذيب في معنى بردو تاني جه في القرآن اللي هو آآ الخضوع والخضوع مع التنزيه ده يسبح

58
00:18:36.600 --> 00:18:56.600
وله السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تمام؟ الخضوع. يعني كل من في السماوات برضو يسبح لها بس الخضوع الخضوع تنزيها الخضوع آآ يعني تجريدا تمام؟ آآ يعني ممكن يلحق

59
00:18:56.600 --> 00:19:16.600
ده وممكن نعتبره معنى اخر. تمام كده؟ ده معنى سبحة. ده الاصل الاول للمادة آآ حد يقول طب هي العرب كانت تستعمله كده؟ العرب تستعمله طبعا اقرب امة متألهة اصلا قبل ما ييجي الاسلام العرب كانت امة متألهة يعني يعرفون الله. حتى عبدة الاصنام كانت والذين اتخذوا الدنيا اولها

60
00:19:16.600 --> 00:19:39.350
ونعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى فهم يعرفون الله سبحانه وبحمده وآآ هم آآ لكن دينهم طبعا دين دين محرف وعندهم بقايا دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم فعندهم مادة معروفة السين والباء والحاء بيستعملوها في التسبيح سبحان يسبحوا ماشي؟ طيب الاصل الاخر السبح والسباحة العموم في الماء

61
00:19:39.350 --> 00:19:56.900
من الخير الحسن اه مد اه الحسن مد اليدين في الجري قال فالمهم الكلام الشاعر قل ان كنت التفت. الاصل الاخر اللي بيستعمل فيه اللي هو العوم في الماء. والسابح من الخيل

62
00:19:56.900 --> 00:20:16.900
اللي هو لما يجري يجريه ايه؟ يكون بيمد ايده بشكل افضل واجمل يعني. فكده داخل في معنى الايه؟ الجريان. في معنى الجريان. ماشي آآ والمعنى ده برضو موجود عندنا في الواقع. موجود عندنا معنى السباحة وآآ والسبح. ماشي؟ طيب. ده كده

63
00:20:16.900 --> 00:20:36.900
كلام ابن فارس رحمه الله في ناحية الاصل اللغوي عند العرب. يعني آآ يعني قبل بقى ما ييجي الاسلام هو اصل اللفظة كده اصلا. يعني اصلها عند العرب كده ماشي نشوف بقى كلام اا الراغب رحمه الله في المفردات بيقول في المفردات في هذه المادة

64
00:20:36.900 --> 00:20:56.900
ده مادة السبحة. بيقول السبح المر السريع في المال وفي الهواء وقالوا سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون. يبقى معنى ذلك في القرآن برضو اهو

65
00:20:56.900 --> 00:21:16.900
وكل ما في فلك يسبحون يعني يمرون مرا سريعا. يبقى السبح هو مش مجرد مرور او مجرد حركة. لأ ده الحركة او المرور السريع المرور او الحرجة السريعة. ماشي؟ في الماء في الهواء في الفضاء. ماء الهواء الفضاء. ده كله آآ آآ

66
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
في الفضاء زي وكل من فلك يسبحون. وآآ وفي الهواء زي والسابحات سبحا. ماشي؟ آآ اه وبرضو في بالنسبة للانسان ان لك في النهار سبحا طويلا سبحا يعني ايه؟ يعني حركة حركة سريعة

67
00:21:36.900 --> 00:21:56.900
ده معنى ومعنى تاني سبحا اللي هو تعبدا. تعبد التسبيح. آآ يا ايها المزمل قم الليل قليلا وهو من قسم قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان ناشئة وطأ واقوم قيلا. آآ

68
00:21:56.900 --> 00:22:16.900
واذكر اسم ربك وتبات ان لك في النهار سبحا طويلا. لكن في النهار سبحا طويلا. يعني الانسان ينبغي ان هو يتزود من طاعة ربنا تقدم يقدر بالليل وخصوصا وخصوصا بالقرآن وقيام الليل. القرآن وقيام الليل والذكر بالزات. ليه؟ علشان يعينه على

69
00:22:16.900 --> 00:22:26.900
اللي هو هيعمله في النهار ولكن في النهار في النهار هتروح وتيجي وتعمل وتودي ودي نقطة للاسف احنا بنأسر فيها يعني احنا بنأسر فيها. سواء كان في امور الدنيا او في

70
00:22:26.900 --> 00:22:46.900
امور الاخرة في لما مبنتزوجش بالليل من الطاعة مهو يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا السور او قسمه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليه قولا ثقيلا ان نشأت الاله اشد وطأ واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم الرب كده ودليلة. ان هو الانسان يبقى

71
00:22:46.900 --> 00:23:06.900
فاهم؟ اذا على التفسير الاول ان السبح اللي هو حركة دائبة سريعة في الايه في في النهار. فانت محتاج تتزود سواء كانت لمصالح دينك او مصالح اخراك انما للاسف الشديد الانسان مسلا لما ايه لما يضيع الطاعات يعني حتى اصلا آآ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا

72
00:23:06.900 --> 00:23:21.850
بلفظ الحديث بالضبط ان الانسان لما لما يوتر يوتر آآ يعطيه ذلك قوة في المدى. صلاة الوتر بالذات تعطي الانسان قوة في البدن. فاذا آآ يعني قصر في الوتر او ترك الوتر تحديدا الوتر

73
00:23:21.850 --> 00:23:41.850
الكمان تحديدا يعني يصيبه الخمول وغيرها والكسل وغيرها من الامور. فسبحان الله اصلا حتى من ناحية النشاط ومن ناحية نشاط الانسان في مصالح دنياه اه لأ انه لما يتزود من الليل بالطاعات وخصوصا القرآن وقيام الليل تحديدا كمان. خلاص؟ فسبحان الله يصبح في

74
00:23:41.850 --> 00:24:01.850
صالح دنياه في اليوم ده ينجز ودي بردو يعني ايه همسة كده في اذان اللي هم بيشتكوا دايما ان هو في النهار بتاعه ما بينجزش اي حاجة يومه بيعدي ولا بيعمل اي حاجة لو على اقل التقديرات على اقل التقديرات يصلي الوتر. ركعتين كده يحتسب بيهم قيام ليل خلاص ولو

75
00:24:01.850 --> 00:24:21.850
وعشر ايات ولو بخواتيم البقرة او بالسبع العظام. ويصلي الوتر. ماشي؟ بس. ده هيفرق جدا في نهاره. يفرق جدا في الهرم. يا سلام بقى على الجمال بقى لو كان مسلا الركعتين دول مسلا آآ صفحة مصحف وصفحة من المصحف. هايل خالص. كده مية مية. يا سلام بقى لو قرا مية

76
00:24:21.850 --> 00:24:41.850
ايه بقى؟ يعني ايه بتركيز كده؟ سورة الواقعة ستة وتسعين اهي. ورمت اية بتركيز كده يعني من قام بعشر ايات كتب آآ لم يكتب من الغافلين. ومن قام بمئة اية كتب من القانطين. ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين. فيكتب من القانطين. ام من هو قانت؟ ماشي

77
00:24:41.850 --> 00:25:01.850
يكتب من القانتين في ايه؟ بميت اية را. يعني زي ما قلت هي سورة الواقعة. يعني ممكن مسلا اربع صفحات من جزء عام ولا حاجة يجيب الميت اية بس لو اراء وتركيز يعني ده يبقى او ارى بحضور قلبه هايل خالص. يبقى ركعتين بس واظب

78
00:25:01.850 --> 00:25:21.850
بعد العشاء واظبي حضرتك او حركي حركتين بعد العشاء. وتوتر بعدها. اوتر بعدها بقى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر. والله بتلاتة يبقى خير الاعلى والكافرون وسورة الاخلاص وفي بعض الروايات مع الاخلاص الفلق والناس. يبقى ممتاز جدا. يبقى كده انسى بقى

79
00:25:21.850 --> 00:25:44.550
يعني انسى ما فيش ان ما فيش منجزات بالنهار. فهذا يعين الانسان على منجزات النهار. سواء كانت بقى المنجزات دي فيما يخص آآ دنياه او ما يخص دينه اخرى الناس اللي بتشتكي لوقت وما فيهوش بركة وما بنعملش حاجة وما بننجزش حاجة. هو دي وصية الله سبحانه وبحمده. اما لك في النهار سبحا طويلا

80
00:25:44.550 --> 00:26:04.550
عندك سبح طويل في النهار عندك حركة كتيرة دائمة انت هتحتاج لهذا انت تحتاج لهذا طالما عندك هذه الحركة الدائبة وطالما آآ اه عندك هذا السبح الكثير في النار. طيب على التفسير الاخر ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا

81
00:26:04.550 --> 00:26:23.100
التفسير الاخر ان السبح ده يراد به التسبيح. تسبيح بقى في ضوء اللي احنا شفناه يعني ايه؟ تسبيح يعني اه التنزيه والتقديس اللي هو اللي هو مناجاة سواء كانت بقى تنزيها او تعجيبا ماشي تبعيدا او تعجيبا او انه يبقى صلاة

82
00:26:23.200 --> 00:26:43.200
ان انت في نهارك في نهارك لأ يعني انت ليلك يبقى كده ونهارك يبقى يبقى ذكر وصلاة يبقى مناجاة وصلاة يبقى مناجاة وايه وصلاة خلاص نهارك يبقى كده. واذكر اسم ربك يعني وكأن الاية بتقول له ايه عبادات الله وعبادات النهار. واذكر اسم ربك واتبدل اليه تبتيلا رب

83
00:26:43.200 --> 00:27:03.200
مشرق تمام؟ آآ طيب ونرجع للراجل الطيب اللي زي حالتنا بتاع مشكلات النهار النهار وهو عايز في النهار يكون عنده منجزات في ضوء التفسير الاول عرفنا ان هو لو عمل كده بالليل هيفرق معه. طب بالنهار يعمل ايه؟ حافز بقى

84
00:27:03.200 --> 00:27:26.350
على الصلوات الخمسة على اقل التقديرات واذكار طرفي النهار. اذكار طرفي النهار تحديدا كمان. فمن اناء الليل بالسبح واطراف النهار لعلك ترضى. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحوا على اقل التقديرات. ماشي؟ يبقى الصلاة لان لك في النهار سبحا طويلا. الصلاة خلاص؟ الصلاة الصلوات الخمس

85
00:27:26.350 --> 00:27:46.350
مصر على اقل التقديرات والذكر. دي روشتة سهلة جدا لاي واحد بقى ما بينجزش مكسل ما بعملش بس لو سمحتم لو سمحتوا مش طقوسية عبودية مش الصلاة اللي هي تمارين رياضية. ولا ولا الذكر اللي هو تمتبات لسانه

86
00:27:46.350 --> 00:28:06.350
مش به لأ اله الا الله بس القلب حاضر على اقل التقديرات القلب حاضر في كل هذه الاشياء. صل قلبك حاضر. حضرتك تقول لي الاذكار الصباح واذكار المساء على قد يعني من الاذكار كلها لو اكتفينا حتى باذكار الصباح والمساء. عشر دقايق عشر دقايق. الصلوات

87
00:28:06.350 --> 00:28:29.250
الصلوات الخمس فرائض حتى بس. ماشي؟ لو آآ بالليل زي ما قلت كده ركعتين بس كده مم والوتر قيم ليه؟ زي الفل. مش صعب اصلا. والله بقى حد آآ كل ما الانسان يزيد اكتر كل ما ينجز اكتر

88
00:28:29.250 --> 00:28:47.050
ولزلك الناس برضه مش قادرة تفهم ان فيه فيه يعني فيه اتصال كبير جدا جدا جدا ما بين حال العبد مع الله وخصوصا مع الذكر والصلاة وما بين امور الحياة. في ارتباط كبير جدا بين حال العبد مع الله. وخصوصا فيما يخص الذكر

89
00:28:47.050 --> 00:29:07.050
الصلاة وامور الحياة. ماشي؟ انجازاته في الحياة. الكلام ده روشتة بسيطة وجربوها. وستروا. والحقيقة مش بقول جرب لانه مش مش اختراع من عندي بهذه وصية الله النبي صلى الله عليه وسلم. المهم يبقى كده هو الراغب بيقول ان المادة نفسها

90
00:29:07.050 --> 00:29:30.250
السين والباء والحاء مرور سريع ممكن يبقى في الماء او الهواء او في الفضاء في الفضاء وكل المشتركين يسبحون في الهواء والسابحات سبحا وربما في وحتى بالنسبة للانسان نفسه مروره سريع وحقه السريع وحركته الدائبة ان لك في النهار سبحا طويلا. طيب

91
00:29:30.250 --> 00:29:48.400
والتسبيح تنزيه الله تعالى واصله المر السريع في عبادة الله. الله جميل بقى شوفوا ربط ما بين الاتنين ازاي. قال التسبيح اصله المرور السريع. المرور السريع بس ايه؟ في عبادة الله. الله جميل. يبقى لما يتقال لك سبح

92
00:29:48.500 --> 00:30:08.500
ويبقى يراد بها مسلا الذكر او الصلاة اللي هو مرورك السريع مش السريع انك تعملها بسرعة. لأ المرور الجاد الحريص في امانة الله تعالى وجعل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر. فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فان او نية. طيب

93
00:30:08.500 --> 00:30:28.500
نشوف كلام واحدة واحدة كده بالراحة. يبقى الشاهد تسبيح هو اللي تسبيح اصله تنزيه الله تعالى. خلاص؟ واصله المر السريع في عبادة الله. والمرور السريع. وجعل ذلك فعل الخير اللي بعده في الشر. وقيل بعده الله. وجاء التسبيح عاما في العبادات. قولا كان يبقى فيه

94
00:30:28.500 --> 00:30:48.050
تسبيح قوله وفعله فعلا كان او نية. بيقول فلولا انه كان من المسبحين قيل من المصلين ماشي؟ والاولى ان يحمل على ثلاثتهم والمسبحين قولا وفعلا ونية. نيته اللي هو اللي هو احنا بنقول عليه دايما قوليا

95
00:30:48.050 --> 00:31:08.050
قلبيا عملية. اذا التسبيح منه قلبي وقوله وعمله. قلبي ازاي يا دكتور؟ ان بنفسه يكون منزه ربنا سبحانه وبحمده. منزه ربنا عن كل نقيص. طب احاول اوصلها لكم عشان برضه بعض الناس مش جاية معهم حتة يعني ايه

96
00:31:08.050 --> 00:31:28.050
ازاي ربنا عن كل لقيص؟ على سبيل المثال انا اعرف حد معين عشت معه فترة آآ ما شاء الله لقيته جميل جدا جدا مستحيل يخون في امر المال او الكلام ده خالص خالص. فييجي واحد يقول لي ايه؟ يقول لي على فكرة ده فلان ده

97
00:31:28.050 --> 00:31:38.050
ضلالي في الفلوس ومش عارف ايه وضحك علي وخانني مش عارف كنا شركا وخانني مش عارف في كم. اقول له لا لا لا طبعا طبعا لأ مش ممكن مش ممكن مش ممكن

98
00:31:38.050 --> 00:31:58.050
وده التنزيل. ان انا مسلا لما يكون مسلا انا اه بتعامل مع حد معين. خلاص بتعامل مع هزا الشخص ويجي الشيطان في راسي مسلا يقول لي ايه على فكرة ده هو شكله هيخون الامان على فكرة. لأه طبعا لأ

99
00:31:58.050 --> 00:32:18.050
لأ لأ انا قلبي مفعم بتنزيهه عن الخيانة. حد يقول لي على فكرة فلان ده شكله الكلام ده بقى له مصلحة ومش مصلحة. لأه طبعا لأه طبعا. ما لوش مصلحة لحاجة. ونزهه عن انه ايه يبتغي

100
00:32:18.050 --> 00:32:34.500
لذلك غير وجه الله. في في ضوء ما نعلم يعني. يعني نحسبه كذلك لما حتى الهاجس ده يجي في دماغي كده نفس الامارة ولا الشيطان يقول لي؟ اقول له لأه طبعا لأه طبعا لأه طبعا. فين الحالة دي ؟ هي دي حالة التنزيل

101
00:32:34.500 --> 00:32:44.500
ان انا لما الشيطان حتى يلقي علي القاء كده طب وهو ربنا يعني اشمعنى انت يديك كزا واشمعنى يعني طب ما هو كده ربنا ما زلمك بقى ان انت لو كان ابو

102
00:32:44.500 --> 00:33:00.900
بكرة احسن من كده شوية ولا امك مش عارف ايه. بتقول ايه؟ بتقول ايه؟ بتقول ايه في اعدل من ربي سبحانه وبحمده وفي احكم من ربه سبحانه وبحمده انت شكلك بقى ربنا ما ربنا يعني بيحابي الكزا وما بيحبش

103
00:33:00.900 --> 00:33:20.900
انت مش اخرس قطع لسانك كده يعني الانسان كأنه يقول للشيطان كده اخرس قطع لسانك انت بتقول ايه؟ يا بابا ربنا مش كده خالص مش ممكن يقول كده. واضح يا جماعة الفكرة؟ هو ده هو ده التنزيه. ده التبهيد. ان الحاجة لما تيجي اصلا اول ما ترد على الخاطر ترد على القلب. ابعد ابعد

104
00:33:20.900 --> 00:33:42.000
بحب اما لما هم مسلا ييجوا آآ يعني ولزلك كتير من الناس من المحزن مش حاسين بالقضية دي. لما وقالوا اتخذ الرحمن وولادها. شوفي شوفي بقى شوفي التنزيه يبقى شكله عامل ازاي. وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. لقد جئتم شيئا

105
00:33:42.000 --> 00:34:11.300
ده تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا يكاد السماوات يقرأها حتى ان فطرن منه ينفطرن منه يتفطرن منه. كانت السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولد. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا

106
00:34:11.300 --> 00:34:27.050
احصاؤهم وعدهم عدا شف التنزيه ده شفت حضرتك التبعين ده اللي هو مسلا تبقى انت حضرتك كده قاعدة مسلا مع حد من ولادك مسلا يقول لك ايه والله يا ماما ما اعرفش بابا ده بابا بقى شكله بيمسلح علينا. اخرس

107
00:34:27.050 --> 00:34:46.800
لسانك ما تقولش على ابوك كده. انت ما انت انت ايه؟ انت ما تعرفش اللي انت بتقوله ده؟ ايه الكلام اللي صح بتقوله ده لما يكون انسان بيحب انسان بيثق فيه جدا. لا لا لا طبعا مش ممكن مش ممكن. ومش بقى ايه مش مش يعني

108
00:34:46.800 --> 00:35:06.800
سبحان الله احنا ممكن مع البشر يكون بيحملنا على كده حبنا لهم. وموالاتنا لهم بالحق او بالباطل. خلاص؟ آآ لكن مع الله الله لا احنا حتى احنا ممكن نعمل كده مع البشر ويطلعوا مش كده ولا حاجة. انا وارد. ممكن انا وانا عارف حد يعني يثق فيه تماما تماما. مم

109
00:35:06.800 --> 00:35:20.000
بس ايه ممكن ما يكونش كده فطب لا احنا ربنا مش ما فيش حاجة بس مش هيكون كده. ولزلك انا بس عشان اصور لكم اصل كتير مننا مش فاهم ايه روعة

110
00:35:20.000 --> 00:35:41.600
التسبيح ده عشان احسسكم بالمسألة. تخيلوا بقى لو انا اب كده وانا قاعد بتفرج على مراتي ومسلا وابني بيقول كده وتقول له اخرس. لا يا ماما والله شكل بابا مش عارف ايه بيضحك علينا وبيمسرح علينا ولا هيعمل وهيودي وشكله اصلا بينعد بك. اخرس قطع لسانك. ما تقولش على ابوك كده

111
00:35:41.600 --> 00:35:58.800
احنا انت انت ازاي تقول كده؟ مش عارف ايه؟ احنا ابوك احنا ما شفناش منه الا كل خير. ابوك ما يعملش كده ابدا لو انا بتفرج بقى وبشوف مراتي كده كم تعظم في عيني؟ كم تعظم في عيني؟ انا بس بحاول اقرب

112
00:35:58.800 --> 00:36:13.400
لحضرتك او بقرب لحضرتك كم تعظم انت في عين الله لما تسبح الله عن كل نقيص. لما تنزه الله عن كل نقيص لما الشيطان يجي يقول لك تقول سبحان الله

113
00:36:13.900 --> 00:36:30.650
لما انت كده تقول له تقول له سبحان ربي العظيم يا رب انا منزهك عن كل نقيصة يا رب فيا رب ما ما اتخلقناش عبث يا رب ما خلقناش باطلا يا رب لأ انا اعلم يا رب. نزهك عن كل نقيص يا رب. دماغي

114
00:36:30.650 --> 00:36:48.800
ما اسمحش حتى لدماغي تفكر في كده يرد علي هذا الخاطر اصلا ما اسمحلهاش اصلا ازاي تصوروا احنا شكلنا ايه عند ربنا؟ كيف نكون نحن في في عين الله؟ انا بس بقرب لحضراتكم المسألة ها؟ شف انت لما تبقى

115
00:36:48.800 --> 00:37:03.900
في حد بيشوفك الى هذا المدى انت انت واثق فيه الى هذا المدى انت انت فعلا يعني تعظمه. ما انت مش ما تقبلش فيه. ولذلك ده ما احنا في منتهى الخطورة والاهمية

116
00:37:03.900 --> 00:37:23.900
كتير من الناس مش ملتفتة ليه ومعنى يحبه الله من عبده. تخيل بقى ان مثلا الام دي تقول له ايه؟ قل له اخرس ابقى لسانك ما تقولش على ابوك كده ابوك عمره ما يكون كده ابوك آآ آآ انت اصلا ما تعرفش ابوك كويس اصل انتم مش عارف ايه اصل انتم مش عارف انتم اندال

117
00:37:23.900 --> 00:37:38.650
قال انتم كزا ابوك ده عمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل واحنا لو لفينا الدنيا مش نلاقيه زيه عملت كده ايه؟ هي عملت تجريد تبعيد وتجريد وعملت تعظيم وتمجيد

118
00:37:39.050 --> 00:37:57.700
كمان بقى قعدت تثني عليه الراجل كيف تكون هذه المرأة في عينه؟ لما يبقى مثلا راجل كده وولاده ييجي يقول ابابا يا ماما مش عارف بتعمل ايه وكزا والكلام ده مش اخرس قطع لسانك اخرس اخرس

119
00:37:58.250 --> 00:38:08.250
ما تقولش على امك كده امك ازاي! ده امك دي وامك فيها وفيها وفيها وفيها وامرأة فاضلة وانا ما ردتش افضل منها ومش عارف وايه وكزا وكزا. وان كنا مش عارف

120
00:38:08.250 --> 00:38:25.600
بنختلف ولو كنت مش عارف بقفشنا ولا بتقفشنا ولا الكلام ده ده طبيعي جدا بس احنا امك دي مش هنلاقي زيها كيف يكون هذا الرجل في عين امرأته؟ ما انت النهاردة حد يجي يقول لك على حد مثلا من آآ من طلابك؟ فتقول له لا

121
00:38:25.600 --> 00:38:44.550
فطبعا مش كده هو مش كده خالص لأ بالعكس ده كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هو سمعك كيف تكون انت في عينيه كمعلم عكس العكس وانت معلم ييجي الطالب بتاعه كله يقول له ده كزا كزا كزا كزا كزا كيف تكون في عينه؟ والعكس بالعكس بقى. تخيل بقى اما انت مسلا

122
00:38:44.650 --> 00:39:02.400
يجي واحد آآ الولد ده بيقول لامه كده. لا يا ماما بس انا بابايا مش عارف ايه انا ما اعرفش والله يا ابني انا ما ليش مستبعداها ما انا برضو يعني مش عارفة يعني مش عارفة. الاب ده وهو بيسمع الكلام ده اتصدم

123
00:39:02.400 --> 00:39:30.250
اتصدم حرفيا لانه مش متخيل ابتداء انها تسمع الافتراء ده عليه وتسكت وانا متخيل انتهاء ان هي كمان تايه تفكر فيه. صدمة حقيقية صدمة بمعنى الكلمة تصوروا ان الام دي بقى تسمع الواد بيقول كده وابوه قاعد بيقول له ما اعرفش بقى

124
00:39:30.250 --> 00:39:45.300
ممكن يعني مش عندك حق. تصوروا بقى ان هذا المعلم يجي لايه؟ الطالب بتاعه آآ واحد تاني بيتكلم معه يقول له يا عم ده هو شكله مش عارف بيعمل كزا كزا كزا كزا

125
00:39:45.650 --> 00:40:12.550
وهو يسمع وانت سكت وما ردتش مع استنى بقى يعني مش عارف يعني ما ممكن. تخيل الصدمة بتكون ازاي. ولذلك سبحان الله احنا اتولدنا بحسن الزن اصلا طالبنا بحسن الزن مطلقا طالبنا ان احنا ما طالما مبني من حسن زن مش حسن زن بتاع مش العبط لأ حسن الزن مبني على ايه

126
00:40:12.550 --> 00:40:34.300
مبني على على معرفة وبصيرة بالانسان على على يقظة فعشان كده آآ ايه اللي خلى الشخص ده الزوجة دي لأ تقول له ما اعرفش والله يا ابوك مش عارف ايه. جهلها به. ما تعرفوش كويس. دي مراته. لا ما تعرفوش. ما هو عادي

127
00:40:34.300 --> 00:40:51.650
يعني ممكن يبقى الناس عايشة مع بعض معاشرة بعضها. بس ما يعرفوش بعض. ما يعرفش صفاته كويس بعد السنين دي كلها ممكن ما يعرفوش. وايه اللي يخلي الراجل ده بالنسبة للست دي ؟ بعد السنين دي كلها ما يعرفهاش. وده ما يعرفش المعلم بتاعه. وده

128
00:40:51.650 --> 00:41:11.650
ما يعرفش المتعلم بتاعه بعد السنوات دي كلنا ما يعرفوش. لذلك احنا انا بس بقرب الامر لربي سبحانه وبحمده المثل للاعلى تخيل بقى ان انت تسمع الشبهة اللي تخص ربنا وتقعد مع

129
00:41:11.650 --> 00:41:41.700
وبعدين يعني مش آآ تخيل انت من انت في عين الله يا الله! وسببه جهلك بالله انك لا تعرف الله. في اوقات يا جماعة احنا بنرد بالمحكمات  بنرد بالايه؟ بالمحكمات. يعني ايه بنرد بالمحكمات؟ يعني في اوقات لما ييجي واحد انت بتثق مثلا في معلمك ولا بتثق مثلا في زوجتك

130
00:41:41.700 --> 00:42:00.450
انت بتثق في معلمك فجه حد قال لك على فكرة ده كزا كزا كزا كزا والموقف الفلاني وعمل كزا ومش عارف ايه دولو لأ مش ممكن يكون عمل كده يقولك يا عم عمل انت مش عارف ايه تقولو لأ بس اللي انا اعرفو عنو في المجمل ان هو بيرفض كزا فمش ممكن حتى لو حاجة زي كده حصل ممكن يكون ليها

131
00:42:00.450 --> 00:42:18.900
تخريج عنده معرفش ايه زروف الموقف بالضبط بس بس معرفش زروف الموقف بس هو مفيش حاجة اسمه يعمل كزا بنرد بالايه بما عرفناه من المحكمات عن الشخص ده. لان واضحة كلمة محكمات ومتشابهات. بوضح المسألة

132
00:42:18.900 --> 00:42:34.700
يعني احيانا كنت بضرب لهم المثل ده من الواقع عشان الناس تفهمه. المحكمات يعني ايه يعني انا النهاردة مثلا جيت في المحاضرة وقلت يا جماعة انا مش باشرب الشاي ده خالص. ما بحبش اشربه. الشاي بيتعب لي معدتي ومش عارف بيعمل لي امساك ومش عارف

133
00:42:34.700 --> 00:42:49.950
طب بيعمل ايه؟ انا مش بشرب شاي خالص عشان الشاي الاحمر مثلا. انا ما بشربوش خالص وتمام اهو زي الفل وكده في قعدة فيها اريحية قلت في المشروبات انا بشرب كزا وما بشربش كزا ما بشربش شاي خالص. طيب ده خلاص اللي هو وارد في المحاضرة واستازة فلانة واستاز فلان

134
00:42:49.950 --> 00:43:13.300
استازة قلان تمام طيب رحت انا مثلا مثلا زرت ناس. فهم ما سألوش هتشرب ايه او ما تشربش ايه فيعني جزاهم الله فحبوا يكرموه فعملوا الشاة وجابوه فانا يعني استحيت ان انا ما اشربش فيعني او يعني عشان الناس ما تزعلش ولا تقول لك بيتأنف علينا ولا مش عارف بيتكبر علينا فشربت خلاص

135
00:43:13.300 --> 00:43:33.300
قلت بقى لي الله بقى في اللي هيحصل من وراها بس شربت. فييجي بقى اتنين يختلفوا. واحد سمع المحاضرة دي وسامعني وسامع ان انا بقول بشكل واضح وصريح انا مش شايف باي وضع من الاوضاع. والتاني شافني بشرب الشاي. فيقول له يقول له والله العزيم دكتور

136
00:43:33.300 --> 00:43:46.450
شريف بيشرب الشاي. ليه؟ انا شفته بعيني بيشرب الشاي وديك هيقولو لا والله العزيم بشرب الشاي ده هو قال بنفسه مش بيشرب الشاي طيب مين اللي ممكن يكون كلامه ادق

137
00:43:46.700 --> 00:44:04.150
مم طب اللي شفته ده بقى شفته كم مرة؟ مرة. مرتين طيب انا سمعته بيقول كزا ولزلك صاحب القول دا كلام مقدم لان القول ما فيهوش احتمالات تام. يعني مش معقول يكون مسلا ايه يكون آآ

138
00:44:04.150 --> 00:44:24.150
مسلا المصنع اللي بيصنع القهوة حاطين مسدس فوق راسه وبيقول قل ما بشربش الشاي بشرب القهوة. يعني في الغريب مش كده يعني. فبيقولوا بمنتهى الاريحية. طب في الموقع وده في ضغوط اجتماعية ما او مسلا نوع من يعني يعني رغبته ان هو ما يزعلش حد او الكلام ده عمل كده. فممكن يخرج ده. انما ده ما لوش تخريج خالص

139
00:44:24.150 --> 00:44:34.150
القوي ده مش هي مسألة بقى في اصول الفقه القول المقدم على الفعل ومش عارف ايه ما علينا من التخاطب في هذه المسألة. بس اقدر اقول هنا ان كلامي انا انا مش بشرب الشاي ده كلام محكم

140
00:44:34.150 --> 00:44:54.150
محكم يعني لا يحتمل الا معنى واحدا. ما عندوش ما فيهوش احتمالات. انما لما نقول لما يتشاف بيشرب الشاي ممكن يكون ما بيشربوش وممكن يكون عملوا حياء من الناس. لو فين دول هتفهموا مسلا الايات اللي في ال عمران والذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن

141
00:44:54.150 --> 00:45:14.150
ام الكتاب ما تحتملش الا معنى واحد بيرجع اليه. واخرى متشابهات ممكن تحتمل اكتر من معنى. ماشي؟ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه المعنى الصح والمعنى يعني ممكن هم معناه اهو ممكن فسرها على ان الدكتور شرب حياء خلاص؟ او انه لا هو بيشرب فعلا بس

142
00:45:14.150 --> 00:45:24.150
الكلام اللي قاله ده كده اي كلام واي كلام وخلاص. لأ الزين في قلوبهم زيغ لأ ياخدوا لأ ده هو بيقول اي كلام واي كلام وخلاص يا عم هو بيقول لكم ما شربتش الشاي اهو كداب وهو شارب الشاي

143
00:45:24.150 --> 00:45:44.150
تمام؟ ممكن اهو فام الذين في قلوبهم زاغون فيتبعون ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. ماشي؟ والراسخون في العلم يقولون ايه؟ امنا به كل من عند ربنا لأ المتشابه ده من عند ربنا والمحتوى من عند ربنا. طب نعمل ايه في المتشابه ده؟ نفهمه في ضوء المحكم. يعني ايه في ضوء المحكم؟ بناء على المحكم بيقول ايه؟ هو قال ما بيشربش. ازا هناخد انهي احتمال

144
00:45:44.150 --> 00:46:04.150
ما ناخدش الاحتمال ده بتاع ان هو لأ ده بيشرب وهو كداب ومش عارف ايه وبيزيط عليه. لأ هناخد الاحتمال ده ان هو شرب حياء اشارة بحياء زي وكنا بنضرب مثال دايما بايه؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. خالدا فيها فيها احتمالين. خالدا فيها

145
00:46:04.150 --> 00:46:20.100
فيها احتمال يبقى مسلا على المعنى ده الخلود الاحتمال الاول الخلود اللي هو ايه؟ المكسي الطويل. هيقعد وقت طويل. طيب والخلود التاني ان هو ما يطلعش من خالص. ازا بناء عليه هيبقى ده كفر اكبر. الكبيرة دي كفر اكبر

146
00:46:20.250 --> 00:46:34.650
ازا كل مرتكب كبيرة يبقى كافر كفر اكبر وده اللي عملوه الخوارج انهم بيكفروا بالكبيرة او المكفراتية يعني بشكل عام. بيكفر بالكبير. انما هنا خالدا فيها يعني ايه؟ يعني يمكث فيها مكثا طويلا. طب ايه اللي خلانا نعمل

147
00:46:34.650 --> 00:46:44.650
كده ما هو فيه احتمالين ايه اللي خلانا نعمل كده؟ المحكم المحكم اللي موجود هنا اللي بيتردد المحكم بيقول ايه؟ بيقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

148
00:46:44.650 --> 00:46:54.650
طيب يعني دلوقتي الكلام ده بيقول ان ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر من دون ذلك ما يشاء. هل ده في الدنيا ولا في الاخرة؟ ما حدش يقول لي في الدنيا. لان في الدنيا حتى لو مشرك

149
00:46:54.650 --> 00:47:04.650
وتاب ربنا هيغفر له. ازا الكلام ده في الاخرة. في الاخرة ربنا لا يغفر ان يشرك به. وما دون الشرك ممكن ربنا يغفره للانسان. يغفر له ساعتها؟ ممكن اه. الاية بتقول

150
00:47:04.650 --> 00:47:14.650
ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشرك. كله تحت. القتل تحت الشرك ولا فوق؟ تحت الشرك

151
00:47:14.650 --> 00:47:34.650
ازا يبقى داخل في المغفرة. ازا صاحبه مش مخلد في النار. يبقى ازا ايه معنى الخلود؟ معنى الخلود هنا؟ المكث الطويل. انها جريمة شنعاء يقتل المؤمنين متعمدا. جريمة شنعاء. فصاحبها هيقعد هيمكث مكثا طويلا في النار. بس هيبقى خالد مخلد فيها زي الكافر كفر اكبر؟ لأ. هذه

152
00:47:34.650 --> 00:47:54.650
الكبيرة هذه الكبيرة الخطيرة الكبيرة الخطيرة ايوة كبيرة وخطيرة بس لا مش مش آآ مش خالدا فيها. هي دي فكرة وغيرها بقى كتير من الحاجات ان يتفهم المتشابه في ضوء الايه في ضوء المحكم ايه اللي دخلني في المتشابه المحكم والحكاية الحوار اللي انت بتحكي فيه ده يا عم الحاج ده

153
00:47:54.650 --> 00:48:14.650
مريح جدا بقى في تنزيه الله. يعني ايه مريح في تنزيه الله؟ ان انا واحد يقول لي ايه؟ يقول لي طب بص بص هو ده كده بقى مش زلم اقول له لأ اولا مش زلم اولا مش مش فاهم ايه الحكاية هنا بس ما فيش حاجة اسمها ربنا زعل. يقول لك استنى يا عم استنى يا عم طب هو لو موجود

154
00:48:14.650 --> 00:48:34.650
هو لو موجود ازاي بيسيب اللي هو الراجل الناس الزالمين يأزوا الناس الصالحين من كل كويسين وانا مش عارف ايه الفكرة. بس انا متأكد انه موجود. والا فقل لي بالراحة كده. الشمس دي جت منين؟ القمر ده جه منين

155
00:48:34.650 --> 00:48:44.650
الدنيا دي منتزمة بالشكل ده ازاي ؟ هو ده بقى رد المتشابه للايه ؟ للمحكم. هو انا مش عارف دي جاية ازاي او انا مش قادر اجاوب على سؤالك. بس هو كده. هو ده

156
00:48:44.650 --> 00:48:58.450
بقت تنزيه. طب معلش معلش معلش. لو هو بقى زي ما انت بتقول والقضاء والقدر آآ وكل حاجة بقضاء وقدر والقضاء والقدر عنده بالعدل وبالحكمة. ازاي بيعمل كزا ويعمل بص هو انا هو انا مش عارف دي مش عارف اجاوب عليها

157
00:48:58.550 --> 00:49:15.050
مش مش فاهم. هي اكيد في حاجة. وهو اكيد عدل. لان انا متأكد ان هو عدل لان ببساطة شديدة جدا هو هيظلمني ولا يزلمك ليه؟ ويحابي ده ولا يحبي ده ليه اصلا؟ هو احنا مين اصلا في كورونا عشان خاطرنا؟ يعني يزلم حد عشان حد. ليه اصلا

158
00:49:15.700 --> 00:49:32.250
فده دايما رد المتشابه المحكم في التنزيل في تنزيه الله دي مريحة جدا يا جماعة الخير والله مريحة جدا ان الانسان لما يتبنى عنده يتبنى عنده المحكمات فمهما يطرأ عليهم من اشتباهات يردها للمحكمات يستريح. بينزه ربه على الدواء

159
00:49:32.300 --> 00:49:54.550
زي مسلا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لا ما بنتقصش الانسان اللي هو يعني مبتلى بهذا الامر. بس الرب فيه الكمال. فالكمال ده المسيح الدجال لما يجي يوم القيامة لما يجي قبل قبل يوم القيامة هو هيجي يقول لهم انا وهو اعور

160
00:49:54.900 --> 00:50:14.900
النبي بيقول وان ربكم ليس باعون. فساعتها هو ده بيعمل حاجات مش عارف بيعمل بيفتن. لا بس فيه محكم ان الرب الرب كامل ما ينفعش الرب يكون اعور. بيعمل ايه؟ فرد المتشابه ده للمحكم. اشتبه عليه امر وده رب ولا مش رب؟ لا مش رب. ان الرب ليس باعور

161
00:50:14.900 --> 00:50:34.900
طب ده مش عارف آآ ولي ولا مش ولي؟ بيعمل كرامات بقى زي الاولياء كده بس ما بيصليش. شوية. يعني حاجات من هذا القبيل ده عرف ان انا مش عارف جاي منين ومش عارف ايه ما عادي يبقى ساحر. يعني اللي اقصده ان دايما سبحان الله وجود المحكمات بيريح في متشابهات في

162
00:50:34.900 --> 00:50:44.900
فيما يخص تنزيه الرب سبحانه وبحمده. ونيجي احنا في تنزيه ربنا نعرف ننزه ربنا بقى. ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان انا كنت بحكي دلوقتي بقول مسلا ممكن واحد يقول لك ايه

163
00:50:44.900 --> 00:50:54.900
طب فلان الفلاني لأ عارف اكره المعلم بتاعكم ده ولا الشيخ بتاعكم ده بيعمل كزا كزا بص بص اللي انا اعرفه اللي انا اعرفه بفضل الله ان هو لأ الكلام ده من مواقف كتير من تعاملات

164
00:50:54.900 --> 00:51:13.500
يستحيل يكون كده الموقف ده بقى حصل محصلش هو ايه اللي حصل فيه بالضبط تخريجه ايه ما اعرفش. بس انا لأ مش ممكن يعمل كده. بالعكس ده بيعمل وبيعمل وبيعمل يبقى بعد التنزيه ده التحميد

165
00:51:13.950 --> 00:51:33.800
بعد التجريد ده التمجيد فهمت يا جماعة الخير؟ ولذلك الانسان احب الكلمات الى الله سبحان الله وبحمده. لان انت كده بتبعد بتبعد عن اصلا عن بتبعد عن عن قلبك بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وتباعد فعليا

166
00:51:34.150 --> 00:51:54.150
اي نقيص عن ربك لأ مش انت بتهرج بربنا ربنا ربنا انت مش فاهم انت مش متخيل ايه بيحصل بتباعد ايه بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وبتباعد وبتباعد فعليا اي ناقص عن ربك. بعدتها بعدتها بعدتها قلبيا بانك لأ

167
00:51:54.150 --> 00:52:13.800
انت قلبك ده لأ انت قلبك فيه فيه حسن ظن عالي جدا به. وفيه ثقة غير عادية فيه ماشي زي اللي بيحصل مع البشر كده. انت عندك اللي خلاك تعمل كده مع معلمك او الزوج يعمل كده مع زوجته او زوجة تعمل كده مع مع زوجها انه ان عندك حسن ظن

168
00:52:13.800 --> 00:52:23.800
جدا فيه. عندك ثقة كبيرة قوي فيه. وزي ما قلنا دي ممكن تكون مبنية على تعامل على حب على احنا بقى ولزلك كل ما زاد منسوب علمنا بالله كل ما ايه؟ ما ما الرصيد ده

169
00:52:23.800 --> 00:52:46.200
في القلب زي انت ما بتقولها بمنتهى بصوا يا جماعة الخير بصوا يا جماعة الخير. ايه اللي يخلي سيدنا ابو بكر يجوا يقولوا له حاجة في منتهى الغرابة قولوا له ان صاحبك يزعم انه صلى بالانبياء امس في بيت المقدس

170
00:52:46.200 --> 00:53:05.850
ثم عرج به الى الى السماء ثم عاد وفراشه دافئ. طب بالله عليكم لو انا وانتم ولا حد سيدنا ابو بكر وكان في ناس سأل من سيدة ام المؤمنين كده. هم. والكلام ده في سورة الاسراء برضو. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس

171
00:53:05.900 --> 00:53:25.900
ماشي؟ اه. ايه الاخبار؟ شف بقى سيدنا ابو بكر. يعني جايين بيقولوا له بص لصاحبك كداب صاحبك بقى شكله اتجنن شكله حاش صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ ان كان قال

172
00:53:25.900 --> 00:53:52.600
صدق. طالما قال يبقى صدقة. ليه؟ ما بيقولش الا الصدقة هو اصلا كده منزه للنبي صلى الله عليه وسلم عن الكذب قلبيا. ومنزه له ايه؟ قوليا ليه فعليا؟ انا معه. انا على انا لا زلت معه ما يسيبوش. وصلت؟

173
00:53:53.000 --> 00:54:13.000
ايه اللي حمله على كده؟ حسن الظن الغير عادي برسول الله صلى الله عليه وسلم. والثقل المتناهية في رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شايف ان طيب هو برضو خد بالك من حاجة بقى. سيدنا ابو بكر عامل الكلام ده بقى محاباة اصاحبي يا جدع. حبيبي يا جدع انت بتهرج يا جدع! صاحبي يا جدع

174
00:54:13.000 --> 00:54:33.000
جدع صاحبي انا هو طالما صاحبي يبقى كده ما اقدرش اقول كلمة وحشة في صاحبي يا جدع. لا مش كده خالص. سيدنا ابو بكر رد هذا تشابه لمحكم. ايه المحكم؟ انا اصدقه في خبر السماء. ان انا صدقت فيما هو ابعد من ذلك

175
00:54:33.000 --> 00:55:00.500
صدقته في ان نزل عليه ملك الملك ده اخبره انه نبي من عند الله استغرب يعني ان هو يتاخد يصلي في بيت المقدس ويعرج به. بدون حتى ايه دليل ولا براهين ولا اي حاجة خالص خالص. تيجي بعد كده بقى الدلائل والبراهين يقعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقص عليهم ويحكي لهم وعمره ما راح

176
00:55:00.500 --> 00:55:20.150
بيت المقدس حصل كزا وكزا وكزا وكزا انبهروا يزداد تصديقا على تصديق وتنزيلا على تنزيه. اصل الفكرة دي واصلة فكرة ان الشخص الى هذا الحد الحد آآ هو ينزه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكذب. منين؟ لانه زيه زي بقية

177
00:55:20.150 --> 00:55:40.300
العرب زي اللي كان عايش وسطهم النبي صلى الله عليه وسلم. ولما هو سألهم قال لهم لو اني اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. فدول الناس العادية اللي يعرفوه في المجتمع بتاعه. امال صاحبه بقى؟ انا ما شفتوش يكدب خالص

178
00:55:40.300 --> 00:55:51.900
هو ممكن ينسى ممكن يلخبط بس ما يكدبش ما بتكلمش عن الرسول اصل لو احنا بنتكلم على حد. ما يكدبش خالص ما فيش حاجة اسمها يكدب. فميم تخيلوا بقى صاحبه

179
00:55:51.900 --> 00:56:19.300
وهيبقى ايه ايه فلما ييجي يذكر امام الكذب ينزهه ينزهه عنه نزهه عنه خلاص انت بتتكلم ازاي؟ فلذلك من هذه اللحظة سمي صديقا مش يعني مش صادق ده صديق  صديق هو عارفه عارفه وخبره وشافه وعرف ان هو مش ممكن يعمل حاجة زي كده آآ مش ممكن ابدا

180
00:56:19.300 --> 00:56:37.650
ما يعملش كده. منسوب علمه به يعني فرق معه في التنزيل منسوب علمه بيفرق معه في التنزيل وهي دي القضية ان منسوب علمنا بالله يفرق معنا في تنزيل الله. وده الجزء من الاشكالات ان احنا منسوب ايماننا بالله لما ما يكونش كافي

181
00:56:37.650 --> 00:56:57.750
عشان هنا كده في الاية دي عشان كده هنا عشان كده في الاية اللي هنا اللي هنا دي آآ ربنا بيصفهم بانهم ايه؟ قوت العلم وتنعم اوتوا العلم. يبقى يتلى عليهم

182
00:56:57.750 --> 00:57:17.750
هنا سبحان ربنا واتوا العلم. دم عندهم علم بالله. دم علم بالله سبحانه وبحمده. العلم العلم النافع. ماشي لان مش المعرفة القاصرة المعرفة المثمرة مش المعرفة التعريفة المعرفة المسعفة. فكل منسوب العلم ازداد كل منسوب التنس

183
00:57:17.750 --> 00:57:36.550
من سوء تنزيه ازداد ان خلاص انت عارف اللي انت بتتكلم عنه كويس جدا. فهنا اهو تنزيه في ايه؟ تنزيهه عن الكذب. لا ده ممكن معه تنزيه من كده التنزيه ابعد من كده. ايه تهزيق ابعد من كده. ينزهه عن ان هو يكون بياخد رأي من هواه

184
00:57:36.600 --> 00:57:56.600
هو بيتصرف من دماغه او ما بيفكرش كويس او ما بيحسبهاش كويس او انه مش حكيم في تصرفاته. في آآ في صلح حديبية المهم يعني وصل ان سيدنا عمر لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويجادل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة

185
00:57:56.600 --> 00:58:20.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر قال له اني رسول الله. ولست اعصيه. وهو ناصل محكمات انا رسول يبقى ده هو الحلبة دي. وطالما اوحى يلاقي ربي لست اعصيه. والله لو كلكم ولا الدنيا كلها اعترضت. وهو ناصري

186
00:58:20.550 --> 00:58:42.200
وانصرني دي اسمها ايه؟ محكمات. طيب. تعالوا نروح بقى ماشي كون النبي يقول كده. ده طبيعي. نروح بقى للي مش طبيعي خالص. يعني مش طبيعي يعني يعني حاجة مبهرة بس هو عنده قصور ومحكمات مريحاه يروح سيدنا عمر يقول سيدنا ابو بكر ينقل نفس الاعتراضات. يقول

187
00:58:42.200 --> 00:59:08.800
قال له يا هذا اهذا بشدة بقى وحده يا هذا انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غرزة ما سمعش الرسول ما شافوش. بيقول لسيدنا عمر بيقول نفس الكلام

188
00:59:09.100 --> 00:59:24.800
نفس الكلام بالضبط. ايه ده؟ محكمات. الحاجات العظيمة في التنزيل. رد المحكمات. ما هو بالعقل كده هو رسول الله ومش مش مش انا الرسول ولا انت الرسول يعني ببساطة ببساطة هو القائد

189
00:59:24.900 --> 00:59:34.900
واحنا عارفينه عارفين انت مش يعني زي ما كنت بتكلم مع حد من الافاضل بيقول له يا عم هو انت هتحب كزا اكتر مني؟ يعني مش هتحب كزا اكتر مني

190
00:59:34.900 --> 00:59:51.000
انت تحب مسلا مشروعي اكتر مني مش هتحب وطبيعي جدا مش تبقى احرص عليه مني اكيد يعني فهو رسول الله هو القائد يعني اكيد هو هيبقى حابب احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه

191
00:59:51.400 --> 01:00:03.850
ولا احنا احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه ولا ولا هنحب الله اكتر منه ولا هنحب المسلمين اكتر منه ولا نبقى على خايفين على المسلمين اكتر منه شف المحكمات مريحة

192
01:00:03.950 --> 01:00:21.550
مريحة جدا جدا جدا. وليس يعصيه. اكيد ده اوحي به اليه. احنا ما احنا عارفين ان هو مش لا ما بياخدش قرار كده اللي هو ايه والله جه على دماغه ولا حد ضحك عليه لأ ما بياخدش قرار كده بيفكر فيه كويس جدا جدا جدا لو ما عندوش وحي او عنده وحي

193
01:00:22.050 --> 01:00:38.750
بيفكر كويس وهو ناصره وربنا اكيد وحده بالنصر بتلزم غرزة بس وده الرسول صلى الله عليه وسلم طلعت وجبة. الكلام ده ممكن يحصل في الدنيا ان حد مسلا ييجي يقول لك كلمك كمان في القراءة. تقول له بالراحة كده نهدا نهدا خالص. هو الشركة دي بتاعة

194
01:00:38.750 --> 01:00:58.750
بتاعته هو. طيب يعني في حد اكتر منه يبقى حريص انها تنجح وتبقى كويسة وتمام؟ لأ. طب هو انت على مستوى تاريخه وبتشوفوا حريص عليه ولا مش اه حريص عليه. طيب بيفكر ايه؟ طب هو بيفكر كويس؟ ايوة بيفكر كويس. طب مش عارف يعني ايه

195
01:00:58.750 --> 01:01:14.250
ما تفكر كده بهدوء بهدوء بعد فكرة ان الموضوع ده يكون ايه اصله عبط اصله هبل اصله هوا اصله انتقام اصله ومش عارف نفاق بعد الحوارات دي لو انت فعلا تعرفه بجد

196
01:01:14.500 --> 01:01:38.500
وفكر انه ممكن يكون ايه تاني انما للاسف الشديد هو لازم تبقى صادمة صادمة. صادمة لما يبقى فعلا مش حاجة سهلة على القلب. زي ما قلت قبل كده ولما مسلا يجي الراجل ده يلاقي مراته مترددة ولا اجي انا مسلا كمعلم اشوف المتعلم بتاعي يصل يزن بي كده صادمة

197
01:01:38.500 --> 01:01:58.500
وحتى بتحصل لما المتعلم المعلم يزن دي كده بتبقى صادمة بالنسبة له بيبقى من حقه يزعل. في اوقات يعني فتبقى صادمة للانسان فمنسوب العلم منسوب العلم بالله بيفرق في تنزيه الله سبحانه وبحمده. كل ما كان علم العبد بالله اكبر كل ما كان تنزيهه له اكتر

198
01:01:58.500 --> 01:02:18.500
تنزيه له اكتر. وضحت المسألة يا جماعة؟ عشان بس اوضح لحضرتك يعني ايه تنزيق؟ فانت تخيل بقى اما انت كل ما يجي خاطر على راسك تقول سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا لا لا

199
01:02:18.500 --> 01:02:28.500
تيجي الشيطان يقول لك تقول له اخرس قطع لسانك. عذرا في اللفظ بس هي كده. اقل حاجة تتقال كده. لما ييجي على رسول الله تقول له لا لا لا. رد المتشابه للمحكم

200
01:02:28.500 --> 01:02:48.500
طب لان الحياة مليانة متشابهات. كتير فيه كتير من المواقف متشابهة. ما انتاش عارف فيها الدنيا ومش واضحة ازاي. والا كده هتلاقي الانسان عمال ايه يخبط يمين وشمال. يخبط ما بيخلصش. المهم نكمل كده مع الراغب وهو بيعرفنا عن التسبيح. بيقول فلولا انه كان المسبحين قيل

201
01:02:48.500 --> 01:03:08.500
المصلين والاولى ان يحمل على ثلاثته. ثلاثتها اللي هو ايه؟ خلينا احنا نقولوا كده احنا بلفظ لطيف. آآ هو طبعا اكيد كلامه احسن مننا يعني بس تقريبا للمسألة نقول قلبيا وقوليا وعمليا يبقى التسبيح منه قلبي ومنه قولي ومنه عملي. القلب ده اللي هو ايه؟ اللي هو حسن الظن بالله

202
01:03:08.500 --> 01:03:34.300
والثقة العالية فيه والمعرفة به اللي بتخلي يعني العلم بالله. وحسن الظن به والثقة فيه اللي بتخلي الانسان قلبيا يبقى عنده استبعاد تام لاي نقيصة فيما يخص الله. ماشي. وعنده وعنده آآ يعني اكبار

203
01:03:34.300 --> 01:04:04.300
بار وانبهار اكبار وانبهار بايه بافعالي وصفات الله كبروا بحرب افعال وصفات الله. ويمكن دي اكتر فالله اكبر. دي اكتر فالله اكبر. خلاص؟ طيب قولي اهو تسبيح سبحان الله يسبح الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك ولزلك لما اجي اقول اسبح

204
01:04:04.300 --> 01:04:24.300
ولا اقول سبحان ابلغ من اسبح. سبحان دي على بناء فعلاء يعني انا يا رب مش بسبحك تسبيح عادي. ده انا باسبحك اكبر تسبيح. زي ما قلت كده مسلا انا اسف

205
01:04:24.300 --> 01:04:44.300
يعني ممكن واحد يقول لي ايه الام دي بتسمع ابنها وتقول له عيب يا حبيبي. ما ينفعش نقول على بابا كده. وواحدة تانية تقول له اخرس قطع لسانك انت ازاي اصلا شف يعني ايه الفرق بين العبارتين؟ العبارة دي كأن يعني دلالتها على التنزيل

206
01:04:44.300 --> 01:05:04.300
اقوى بكتير. انها يعني مليانة كده مليانة تنزي بخلاف التانية. عيب. ده دي بتدل على تجزب اللي على غيره. فانت لما تقول سبحان سبحان يعني بس بحاول اقرب الدنيا على بناء فعلان ملئان. يعني يا رب انا

207
01:05:04.300 --> 01:05:19.850
يعني تسبيح اشمل واكمل ما يكون ونكمل وكيف اشمل واكمل ما يكون. فلزلك حتى في لفظك في لفظك انت لما بيطلب منك سبح سبح سبح سبح. فلما يتقال لك سبح

208
01:05:19.850 --> 01:05:39.850
هتيجي تقول ايه ؟ سبحانك زي ما تقول سبحان. الناس اللي مستغربة على الصيغة دي زي يا جماعة بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن. مش الرحمن كلمة الحيوان وان الدار الاخرة اللي هي الحيوان الحيوان يعني الممتلئ حياة. احنا نقول اه شبعان يعني

209
01:05:39.850 --> 01:06:01.900
شبع ريان ممتلئ ريق ماشي؟ جوعان وممتلئ جوع عطشان طلع عطش المهم فهزه هزا البناء بناء الفعلان هو بناء امتلاء. يبقى اشمل واكمل ما يكون التسبيح. يبقى ده قلبيا وقوليا عرفنا كده. طب وعمليا بقى عمليا

210
01:06:02.350 --> 01:06:17.950
التسبيح ده من صوره الصلاة ان الصلاة في الحياة لما نبص عليها تنزيه لربنا انا في الصلاة شف شف شف يعني في الصلاة شف مساحة ادب مع الله وتنزيه ربنا عن كل نقيصة انت كانك بتقول عمليا يا رب اللي يقول يقول

211
01:06:18.150 --> 01:06:38.150
اللي يهري يهري اللي يخبط يخبط يقول لك مش موجود مين قال انه بيسمعنا؟ مين قال انه هيجيبنا؟ مين قال انت وانت بتصلي عمليا؟ انت كل الكلام كل الهري ده انت بترد عليه. انت عمليا عمليا واحد يقول لك على فكرة على فكرة آآ الراجل اللي انت ماشي معه دوت

212
01:06:38.150 --> 01:06:48.300
ومش عارف كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا تقول له ماشي ماشي. سلام عليكم يا فلان. آآ انت الحلقة بتاعتك امتى عشان كنت جاي لك

213
01:06:48.850 --> 01:07:08.850
يعني انت هنا ما ردتش قلبيا ما ردتش قوليا بس رديت ايه؟ فعليا. ولذلك يا جماعة الخير يا جماعة الخير من اعظم من اعظم مظاهر مظاهر تقديس ربنا سبحانه وبحمده وتنزيه ربنا سبحانه وبحمده وتسبيح ربنا سبحانه وبحمده. لان كده ربنا له اسماء كده احنا بنسميها

214
01:07:08.850 --> 01:07:38.850
اسماء اسماء الايه التنزيه والتقديس زي اسم الله السبوح. بسم الله القدوس بسم الله السلام. اسم الله الطيب. الكل يسمع اسماء ايه؟ اسماء تنزيه التقديس لله. فانت بتنزه ربك وتقدس ربك. ماشي؟ وتقدسه سبحانه وبحمده

215
01:07:38.850 --> 01:07:48.850
واحد يقول لك اصل ومين قال لك انه يعني انا النهاردة واحد يقول لي ايه؟ ومين قال لك ان القرآن ده من عند الله؟ اه ومين قال لك اصلا ان هو مش عارف

216
01:07:48.850 --> 01:08:08.850
ومن قالت ان كله صح ومين قال لك ولزلك كنت بقول الناس تحتسب التنزيه والتقديس وفعلا والتسبيح لله سبحانه وبحمده فيما يخص القرآن بان لها ده يا باشا ده انا ده انا ده انا وقفت عمري ليه ده انا لا ابخل بشيء عليها ده

217
01:08:08.850 --> 01:08:28.850
هفهمه واتدبره وهعمل به وهعلمه وهقف عند اعجازه وهستخرج منه برامج واعمل منه مشاريع حضارية واعمل كزا. عمليا ده تسبيح تسبيح عملي. اما حد يقول لك طب ومين قال لك ان مش عارف ايه ولزلك الناس اللي هم بقى ما بيقدسوش ربنا ما يصلوش

218
01:08:29.250 --> 01:08:49.250
لا انا بصلي انا بصلي له انا انا كده انا ببعد كل اللي يقول لي ده مش موجود. ببعد كل اللي يقول لي ايه بقى كده كده انت عملت زي ما عملت. بيستوي عند الناس. لأ بعمل. فبقى عادل اللي يقول لي ده مش عدل. ببقى عاد اللي يقول لي كل الكلام ده. فاذا

219
01:08:49.250 --> 01:09:09.250
قناة الصلاة اعظم سور التسبيح العملي. افهموها الله يكرمكم يا جماعة الخير. افهموها. افهموها. الصلاة اعظم صور التسبيح العملي. لذلك سميت تسبيح ولذلك ربي يحبها جدا جدا جدا. لان الصلاة مش بس فيها التسبيح. اللي هو

220
01:09:09.250 --> 01:09:33.300
واللي هو يشير الى التبعيد والتجريد تنزيه. لأ ده فيها كمان التحميد اللي يشير اللي يشير لايه؟ اللي يشير للتعظيم والتمجيد حقيقة انت اصلا بتبدأها الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين

221
01:09:33.300 --> 01:09:57.650
انا تجاوزت موضوع التخزين مش التنزيه بحمدك كمان. اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني ده انت عمليا كده عمليا شرع لك ان انت بقى ايه؟ ان انت انت بتقف الله اكبر. قلبيا قوليا عمليا

222
01:09:57.650 --> 01:10:16.300
قلبيا ربنا ما انا ما عنديش حد اكبر منك. ما عنديش حد اعزم منك. يا رب انت اكبر من اي نقيص. ده المعنى في التكبير المعنى المقيص اللي هو معنى التجريد اللي في التكبير. انت اكبر من اي نقيصة. زي ما تقول فلان اكبر من انه يعمل كزا

223
01:10:16.500 --> 01:10:38.150
انت اكبر لان التكبير في البعدين يعني سبحان الله تجريدية فيها التجريد. والحمد لله تمجيدي. انما الله اكبر سبحان الله. الله اكبر فيها الاتنين فيها التجريد تجريد اللي هو التنزيه اللي هو الله اكبر من انه يظلم ولا انه ولا ايه ولا ايه وفيها التمجيد اللي هو الايه اللي هو الانبهار والاكبار

224
01:10:38.150 --> 01:10:53.800
التمجيد. فالله اكبر فيها تجريد التمجيد. سبحان الله! زي لا اله الا الله برضو فيها التجريد والتمجيد يلاه فيها التجريد لا اله لا اله لا اله يستحق الالوهية. خلاص؟ الا الله

225
01:10:54.050 --> 01:11:13.700
الله وحده الذي يستحق سبحانه وبحمده. فالله اكبر على معنى الله اكبر الله اكبر من كذا اللي هو معنى الايه؟ معنى الكبرياء. خلاص؟ بسم الله كبير والله اكبر اللي هو الايه؟ العظمة والجلال هم. الكبار ده قلبيا تكبير قلبي. تكبير قولي

226
01:11:13.800 --> 01:11:33.800
تكبير قولي الله اكبر. وتكبير عملي ان انت دلوقتي فعلا ربنا عندك اكبر من كل حاجة سبت كل حاجة وقدمت ربك. انت ما تبصش اي حتة بتبص في المكان اللي قال لك عليه واقف في الحتة اللي يحب انك تقف فيها الحتة الطاهرة عشان تصلي. تمام؟ بالوضع اللي هو يحبه. يبقى انت فعليا كبرت ربك

227
01:11:33.800 --> 01:11:47.300
وكبره تكبيرا. ولذلك بعد شوية كده خد بالك لو انت فهمت الكلام ده كويس اوي او حضرتك فهمتيه. اللي هي بعدها الاية اللي بعدها على طول في في الاسراء وقل الحمد لله

228
01:11:48.050 --> 01:12:20.000
تعظيم الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا نزهه تنزيها. ماشي؟ ومجده تمجيدا. كبره تكبيرا. هو اكبر من انه يكون اتخذ ولد

229
01:12:20.200 --> 01:12:37.500
ولو شريك في الملك وله ولي من الذل واكبر من ذلك ومجده سبحانه وبحمده امجده تمجيدا. فالتكبير في دي وفي دي. تمام؟ الله اكبر. فانت تبدأ الصلاة سبحان الله تبدأ الصلاة الله اكبر. تجريدا

230
01:12:37.500 --> 01:12:57.500
وتمجيدا. تقول دعاء الاستفتاح بتاعك؟ سبحان الله! كده كبرت قلبيا وقوليا وعمليا. نقول دعاء الاستفتاح بتاعنا ماشي اللهم باعد بيني وبين خطاياك بعد المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك الثوب. اللهم اغسلني من خطايا الثلج والماء والبرد. تنضف القلب ده وتنقيه. خلاص؟ تتطهر

231
01:12:57.500 --> 01:13:17.500
تمام؟ وتتخيل ده وانت بتقول الدعاء. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من من خطايا ونق قلبي من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. يعني ربنا كده خلي المعاصي كده لأ ولو لسه في شوية كمان نقي قلبي من الخطايا. كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم

232
01:13:17.500 --> 01:13:37.500
اغسلني من خطاياي. كمان بالثلج والماء والبرد. رحب به وهو بيقولها كده بيحس لما كده راح قلبه حاضر وهو بيقولها ابعدها عني يا رب بس لسه في عوالق انزعها يا رب نقها يا رب وبعدين بقى اغسله بالثلج والماء والبرد عشان يبقى فيه الرطوبة وفيه الجمال بيحس ان القلب ده بينتعش

233
01:13:37.500 --> 01:14:05.600
تقول من ادارة الاستفتاح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. تبدأ كده كان ما دام الاداة اللي تفتحنا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها. اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك

234
01:14:05.600 --> 01:14:25.600
انت قيوم وفي رواية قيم وفي رواية قيام السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي

235
01:14:25.600 --> 01:14:40.200
ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت به اعلم. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير يا دعاء الاستفتاح ده مش مش استفتاح للصلاة ده استفتاح القلب

236
01:14:40.350 --> 01:15:03.750
افتح القلب افتح القلب بعدها بقى بسم الله الرحمن الرحيم يسر بها على الراجح. خلاص؟ او يجهر بها مم خلاف مشهور لا بأس به بسم الله الرحمن. ابدأ مستعينا بك يا رب. ابدأ مستعينا بك. بسم الله الرحمن الرحيم. ومع ان هذه

237
01:15:03.750 --> 01:15:33.750
لخص الفتاة وبعدين الحمد لله رب العالمين. هزا التمجيد لله الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين. عز الدين ده. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم يا رب. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم تعلن هذا الولاء غير المغضوب عليهم

238
01:15:33.750 --> 01:15:53.750
ولا الضالين تقرا صورتك وبعدين الله اكبر. الركوع ده الركوع ده الركوع ده تنزيل الله سبحانه وبحمده. ازاي وهو مش عارف ايه انا انزهه عن كل قصص ده انا بركع له. ولزلك كل تمجيد يشتمل على تجريد

239
01:15:53.750 --> 01:16:13.750
وكل تجريد يشتمل على تمجيد. بالراحة واحدة اقعد عليه. كل تنزيه يشتمل على تعظيم. انت نزهته يبقى عزمته لما ونزله عن مقاصد وهو عزيم. وكل تعظيم يشتمل على يبقى خلاص نقولها بشكل اوضح. كل تنزيه يلحقه

240
01:16:13.750 --> 01:16:33.750
تعظيم. من لوازمه. انا نزهته عن كل نقيصة. لما مسلا هنا سيدنا ابو بكر يقول اه ان كان قال فقد صدق ما هو تنزيه اهو بس يشتمه على تعظيمه ولا لأ؟ طبعا تعظيمه صادقا. ماشي؟ الام اللي قالت له اخرس قطعي لسانك

241
01:16:33.750 --> 01:17:06.950
ما تقولش على ابوك كده ما هو هي نزهته. بس عظمته برضه. يبقى كل تنزيه تنزيه ماشي؟ يستلزم تعظيما بعده يستلزم تعظيما يلحقه. وكل تعظيم يستلزم يستلزم تنزيها يسبقه كل تنزيه كل تنزيه. يستلزم كل تنزيل يستلزم تعظيما يلحقه. وكل

242
01:17:06.950 --> 01:17:31.850
عظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان ما تلخبطوش اهي. كله كله كله اه هنعتبر ده التنزيه. كله تنزيه يستلزم تعظيما يلحقه يبقى ده هو ده التنزيه اهو خلاص وده التعظيم اللي وراه. وكل تعظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان كده تقول لي انزه ولا اعزم

243
01:17:31.850 --> 01:17:58.300
مش هننزل ولا عزة اسبح ولا احمد متقوليش دي اجرد ولا امجد متقلش كده لأ اجرد وامجد انزه واعظم. واضح؟ اسبح واحمد سبحان الله وبحمده. ماشي. طيب ييجي بقى الركوع فيه الاتنين في هذا الايه؟ في هذا الخضوع لله سبحانه

244
01:17:58.300 --> 01:18:18.300
وانت بقى راكع الخضوع ده الركوع ده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الركوع قال فعظموا فيه الرب انه مقام عظيم. لذلك انا لما بارك انا بعمل ايه؟ سبحان ربي العظيم. كانها سبحان الله وبحمده

245
01:18:18.300 --> 01:18:42.900
سبحان اسبحك معظما. سبحان ربي العظيم. انزهك يا رب عن كل مقيص. يا رب انا ربنا عمليا بسبحك. انا سلبيا وقوليا وعمليا مسبح. انت عمليا سبحته بتجمع بها معها بقى الايه؟ القولي ومعك القلبي. سبحان ربي ربي ربي. يا رب انت انت ربي سبحان ربي العظيم

246
01:18:43.300 --> 01:19:03.300
تمام تيجي هايم شفت الكلام ده بعد ما تسبحوا طبعا بقى سبحان الله لما نيجي نبص كمان على اغلب الادعية زاتها اللي حاضرة اصلا في آآ التسبيح. سبحان الله! نجد حاجات عظيمة جدا جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في في في الركوع اللي حدث في الركوع

247
01:19:03.300 --> 01:19:33.300
اه كان يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الدعاء بتاع سبحانك اللهم رب وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. من الحاجات اللي بتتقال في الركوع برضو صلى الله عليه وسلم كان مما يقوله في ركوعه آآ اللهم لك ركعت وبك امنت

248
01:19:33.300 --> 01:19:53.300
ولك اسلمت انت ربي. اللهم انك ركعت وبك امنت لك اسلمت انت ربي. خشع لك سمعي وبصره وعظمه وما استقلت به قدمي. هذه الحالة يبقى احنا اصل احنا لو بنصلي بس كده لو

249
01:19:53.300 --> 01:20:12.350
لو لو الازكار التسبحة دي من قلوبنا من قلوبنا هنبقى حاجة تانية خالص. هنبقى حاجة تانية خالص فعلا. آآ قد تكون هذه الحالة قام بقى سمع الله لمن حمده. حط ايده. اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض

250
01:20:12.350 --> 01:20:29.200
الى ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد. وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت. ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني يقوم يقول الدعاء ده

251
01:20:29.700 --> 01:20:49.700
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. شف يوم كده وبعدين اسجد سجدت. ادي دول ايه ؟ تنزيل الله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وبحمده. عملي فعلي. وانت تقول سبحان ربي الاعلى. ما كنت راكع قلت العظيم

252
01:20:49.700 --> 01:21:16.250
علشان الناس بتركع تعظيما لغير الله حتى ممكن ما بيركعوش بدنيا. بيركعوا بيركعوا بيركعوا قلبيا للاسف الشديد. بيركعوا بيركعوا فعليا لغير الله لا انت بتقول له لا اركع الا لك. تقول له يا رب لو ركع لمن ركع لو ركع لمن

253
01:21:16.250 --> 01:21:35.000
ركع فاني اركع لك وليس مثلك احد ليس مثلك احد ليس مثلك شيء فتركع له. فعشان كده نسبها العظيم للناس تركع لغير الله تعظيما. لكن لما جيت بقى في السجود في السجود انت انزلت

254
01:21:35.800 --> 01:22:01.300
ولزلك سبحان ربي في الصلاة الحاجة الوحيدة اللي كل ما تنزل تطلع كل ما تنزل تطلع واسجد واقترب واسجد واقترب كل ما تنزل تطلع انت كده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. الحديث الصحيح. قال وما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واسجد واقترب. الاقرب ما

255
01:22:01.300 --> 01:22:15.850
يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود والعكس والعكس ماشي الاقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك

256
01:22:15.850 --> 01:22:33.000
ساعة فكن فين صعب ان نكون مما يذكر الله في تلك الساعة فكن باء انتهت. في الوقت ده اجتمع فيه حاجتين. اجتمع فيه ان اقرب ما يكون الرب من عبده واقرب ما يكون العبد من ربه

257
01:22:33.000 --> 01:22:45.850
اه انت قربت جدا جدا جدا بقى هتقول ايه ؟ برضو تاني تاني التنزيه؟ سبحان ربي الاعلى. انا كده اهو انا في الاسفل لكنه ايه ؟ الاعلى سبحانه وبحمده. الدنيا كلها

258
01:22:45.850 --> 01:23:05.850
لكنه الاعلى سبحانه وبحمده. سبحان ربي الاعلى. وتقول من الادعية والاذكار تقوم تهاني تقول وهكزا في اا الصلاة علشان يعني ايه ما نطيلش في هزا الباب او في هزه المسألة فهزا نوع من التسبيح هيقولنا كده يبقى في

259
01:23:05.850 --> 01:23:28.850
تسبيح قلبه اللي هو العلم بالله الحامل على الثقة في الله وحسن الظن بالله سبحانه وبحمده. خلاص؟ اللي هو يخلي الانسان منزل الله عن كل نقيصة. آآ القول آآ سبحان مش هتقول سبحان ولعمله وابرزه الصلاة

260
01:23:29.000 --> 01:23:46.150
وغيرها بقى الصلاة تعظيم كتاب الله نصرة دين الله مم كده يعني الدعوة الى الله دي ده كله تسبيح عملي. الانسان يحتسب فيه ان هو تسبيح عملي. تمام؟ طيب. بيقول لنا ونحن نسبح بحمدك وسبح بحمد ربك بالعشي

261
01:23:46.150 --> 01:24:06.150
وادبار السجود كنا احنا في كلام الراغب. قال له تسبحون هلا تعبدون وتشكرون وحمل ذلك على الاستثناء وهو يقول ان شاء الله طيب وقال الله تسبح له السماوات السبع والارض وما فيهن آآ فذلك نحو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها ولله يسجد

262
01:24:06.150 --> 01:24:26.150
ما في السماوات والارض فذلك يقتضي انه يكون تسبيحا حقيقا وسجودا له وجه له على وجه الله نفقه. بدلا من قوله ولذلك قوله لك لا تفقهون تسبيحهم. هنا بعد السماوات والارض ولا يصح ان يكون تقديره يسبح له من في السماوات ويسجده من في الارض. هذا مما نفقه ولئن محالا لكل ذي تقدير. ماشي. ومن فيهن اه والاشياء كلها

263
01:24:26.150 --> 01:24:46.150
فسبح لو تسجد له بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف ان السماوات والارض والدواب مسبحات بتسخير. طيب مم وسبحان اصله مصدر هو مصدر اصلا. انت مش بتدعو بالفعل بتدعو بالمصدر. ودايما الوصف بالمصدر او او استعمال المصدر ابلغ

264
01:24:46.150 --> 01:25:06.150
يعني مسلا لما نقول فلان كريم غير ما نقول فلان كرم. يعني فلان كريم يمشي على الارض. لأ نقول فلان كرم يمشي على الارض. فدايما نصهم في المصدر يبقى ابلغ وسبحان اصله مصدره نحو غفران. قال فسبحان الله حين تمسون وسبحانك لا علم لنا. آآ

265
01:25:06.150 --> 01:25:26.150
طيب والسبوح القدوس من اسماء الله تعالى وليس في كلامهم فعول سواهما. طيب مم السؤال انا برضو ده من اسماء الله تعالى سبحان الله وبحمده. وقد يفتحان والسبحة التسبيح ويقال الخرزات اللي سبح بها سبحا. طيب سبحة ايه؟ التسبيح

266
01:25:26.150 --> 01:25:39.350
يعني صاحب المفردات ويعني نكتفي به مش مش يعني مش هنشوف كلام تاني ده يكفينا في التسبيح ان شاء الله. واتمنى ان يكون واضح المعاش. نرجع بقى للايات ويقولون سبحان ربنا

267
01:25:39.450 --> 01:25:57.100
يبقى ايه اللي بيحصل لما بيسمعوا الايات ايه اللي بيحصل لهم لما بيسمعوا الايات؟ العلم بالله بيزداد بيشوفوا بيشوفوا ما يبهره من العلم بالله سبحانه وبحمده. ما يقدح في هذه القلوب ما يقدح في ما يقدح في هذه القلوب تنزيه الرب

268
01:25:57.100 --> 01:26:17.100
سبحانه وبحمده وما يقدح في هذه القلوب الانبهار والاكبار لله سبحانه وبحمده. فيقولوا سبحان الله يقولوها ايه؟ يقولوها يقولوها تجريدا. ماشي؟ يقولوها سبحان الله. يقولوها يعني تقديسا لله سبحانه وبحمده تنزيها لله سبحانه وبحمده

269
01:26:17.100 --> 01:26:37.100
برضو انبهارا واكبارا. سبحان ربنا سبحان ربنا. زي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك

270
01:26:37.100 --> 01:26:57.100
سبحانك ان يكون ده باطل ينزلك عن كل نقيصة. لانه الى انه بيحصل في قلبه من العلم بالله سواء بقى مصدره المنظور زي اولي الالباب او المستور زي الذين اوتوا العلم يحدث في قلبه من العلم بالله اللي يخليه ينزه الله عن كل نقيص. سبحانك يا رب! ولزلك! زي

271
01:26:57.100 --> 01:27:07.100
فمسلا سبحان الله فمثلا يتقال لك ايه؟ على فكرة على فكرة آآ فلان ده فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وعنده الاخطاء التالية وفيه المشاكل التالية ومش عارف وايه وكلام من ده

272
01:27:07.100 --> 01:27:17.100
واحد مسلا يشتم لك ويذم لك مسلا شيخين تيمية. فيقول لك ده بيعمل وبيعمل وعلى فكرة وعنده وعنده. فانت بقى تقول لأ خلاص انا هاعمل زي اللي احط القطن في ودانه. خلاص؟ طب انا اسمع

273
01:27:17.100 --> 01:27:37.100
طب اقرأ وانت بتقرأ تقول لا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله! انفعالا ان شف الراجل بيقولوا عليه ايه وهو ايه وهو ايه وهو ايه فانت بتنزه يعني مسلا وانت بتقرأ في سيرة حد ولا بتقرأ مسلا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تقول لا لا اله الا الله. غريبة الناس اللي مش عارف بتعمل

274
01:27:37.100 --> 01:27:51.600
فهو المفروض الانسان اللي هو اه هيتفكر في الكتاب المنزور او الكتاب المستور هيحصل ايه؟ هيلاقي نفسه كده اوتوماتيك ينزه الله عن كل مخلص. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا

275
01:27:51.600 --> 01:28:10.150
مفعولة ان كان وعد ربنا لا مفعول. ما ما يعني ما يصدر عن الله من وعود مفعول يقع ما فيش حاجة ربنا بيوعد بها ما تقعش. اللي هو ان وعد الله حق. ويخلون الاذقان يبكون ويزيدهم خشوع. فهنا عملوا ايه؟ تسبيح للرب

276
01:28:10.150 --> 01:28:24.950
سبحانه وبحمده وتنزيه له انه انه وعده ما يتحققش فنزهوه عن الا يتحقق وعده. وده اللي احنا بنقول عليه يا جماعة اللي هو الانفعال التفاعل لما قلنا في التدبر ان هو آآ تفكر في الحال وتفكرهم في المآل وتفاعل

277
01:28:24.950 --> 01:28:42.650
بالاقوال تفاعل بالاقوال متفاعلون بهذه الاقوال. الاقوال دي ممكن تبقى طلب مباشر وممكن تبقى تبقى حاجة غير مباشرة زي الثناء ده كده سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. ولذلك هم سبحان الله خدوا بالكم من

278
01:28:42.650 --> 01:28:59.000
ان هم سبحوا قلبيا العلم اللي نشأ في قلوبهم ده وقاموا مسبحين ايه وقاموا مسبحين قوليا سبحان ربنا وعد ربنا الا مفعولا. وقاموا مسبحين عملية ويخرون للاذكار يبكون ويزيدهم خشوعا

279
01:28:59.150 --> 01:29:20.250
لذلك ربنا بعدها يقول قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. وابتغي بين ذلك سبيلا  المعرفة بالله ولذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك

280
01:29:20.250 --> 01:29:40.250
يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ارجو ان يعني يمكن كانت الحلقة بتاعة النهاردة متمركزة اكتر حوالين التسبيح وزي ما قلت يا جماعة احتسبوا ان شاء الله احنا في مدارسة كتاب الله النبي صلى الله عليه وسلم كان كل ليلة من ليالي آآ رمضان يأتيه سيدنا جبريل فيدرسه القرآن. هذا اعظم ما يشتغل به في ليالي رمضان. الحمد لله نحتسب

281
01:29:40.250 --> 01:29:50.250
في بالك ان شاء الله ده اجره اكبر اصلا. آآ وفي نفس الوقت كمان ده الحمد لله مش مجرد ان درس انسان بيتعلم اشياء بتجود عباداته باذن الله وقربه من الله حتى لو قام صلى خمس دقايق

282
01:29:50.250 --> 01:30:10.250
ولا نص ساعة بتكون ابرك بكتير جدا من خلال هذه الصلة بالله سبحانه وبحمده ان الفكرة ليست في كم ما يفعل يعني. فيحتسب ذلك عند الله ان شاء الله اتعلمنا النهاردة كلام ان شاء الله ارجو ان يكون نافعا فيما يخص التسبيح. وفهمنا حقيقة التسبيح وكيف يكون المعاني اللي بتنعقد جوانا

283
01:30:10.250 --> 01:30:30.250
وعرفنا ان منه قلبي ومنه قولي ومنه عمل ايه؟ على غرار يعني ما ما ما نتحدث فيه دائما. وآآ وشفناه شفناه ان انا مش معقول اكون الله ربا ولا اسبحه. او لا انزهه هو اي نعم ده في التعبد والبناء. في تعبدي لله ان انا اعبده تسبيحا

284
01:30:30.250 --> 01:30:50.250
لكن ما كنش بس ده ده العملي. معناته القول بقى. يمكن ده العملي والقلبي. هناك القولي. لان انا حتى كمان على مستوى الاقوال على مستوى الطلب لان في الحقيقة انت لما بتعمل كده انت لما بتسبح ربنا انت بتطلب اصلا حاجات. يعني ربنا لما بيرى الانسان كده

285
01:30:50.250 --> 01:31:01.150
زي ما قلت كده لما تخش على زوجتك وتلاقيها بتقول له تقول له اخرس ما تقولش على باباك كده. انت هي لو لو انت عارف ان لها طلب هتحب تجيبه لها. فعشان كده قلنا الثناء على الله

286
01:31:01.150 --> 01:31:11.150
من النوع ده طلب طلب اصلا طلبه غير مباشر. هذا طلب غير مباشر. هذا ثناء على الله وطلب غير مباشر. ولذلك يا جماعة ما تستهينوش بالتسبيح. ما تستهينوش بالتحميد. ما تستهينوش

287
01:31:11.150 --> 01:31:21.150
مش بالتكبير ما تسلموش بالتهليل. احب الكلمات الى الله اربع كما في صحيح مسلم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يدرك اين بدأت. احب الكلام

288
01:31:21.150 --> 01:31:41.150
الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده. ما اصطفاه الله لملائكته. فنكثر منه لو خصوصا في مقاماته بقى. لما نقول سبحان ربي العظيم نقول سبحان العظيم فعلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فعلا لما يبقى عندي التسبيحات اللي بعد الصلاة لما يبقى عندي التسبيحات اللي قبل النوم لما يبقى عندي تسبيحات لا يا ريت يا ريت يا ريت نفعل التسبيح بس

289
01:31:41.150 --> 01:32:02.650
يا ريت التسبيح ياخد مكانه في حياتنا. سبحان ربنا وشف السواب. سبحان الله! التسبيح مرتبط بالربوبية. ما بيقولش سبحان ربنا. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي ربي الاعلى ماشي؟ سبحان ربنا سبحان ربنا تسبيح مرتبط بالربوبية ارتباط كبير جدا جدا جدا. يمكن الحمد مرتبط اكتر بالالوهية

290
01:32:02.650 --> 01:32:22.650
ودي حاجة بارزة جدا. يعني الحمل مرتبط اكتر بالالوهية. والتسبيح مرتبط اكتر بالالوهية. يعني الحمد الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله واقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. لكن التسبيح مرتبط اكتر بربوبية. ما هو فيه تسبيح مرتبط بالالوية برضو سبحان الله! بس ارتباطه الاكبر بالربوبية

291
01:32:22.650 --> 01:32:42.650
لان في الحقيقة انت لو عرفت ربنا كده تنزهه عن كل نقيص. تنزهه عن كل نقيص. اما تيجي تحمده بقى تحمده على على على سقف بقى اللي هو الالوهية هنا ماشي؟ واللي علينا برضه كده كده ان شاء الله لسه الحتة ما انتهتش آآ مع هذه المواطن العظيمة لسه عندنا مواطن السجدة وغيرها. ان شاء الله نكمل رحلتنا معها غدا

292
01:32:42.650 --> 01:32:48.540
قدر الله اللقاء والبقاء. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك