1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
الا فلا مظل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا مرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية نسأل الله

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربوبيته اوثار الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وعنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
فضلت بقى تبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اتنا من لدنك وهيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم ربنا ادخلنا مدخل الصادقين واخرجنا مخرج صدق واجعل لنا من لدنك سلطانا نصيرا. واحنا كنا في

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
آآ محطة مهمة جدا في الايمان بالربوبية وهي محطة فادعوه بها. اللي هي فيها مسارين آآ مسار آآ اه استثمار ما عرفناه عن عن الله ربنا سبحانه وبحمده. من المعلومات والاثار في الطلبة الدعاء والنداء. ومسار الاستثمار

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
حرف ايه باب التعبد والبناء. فطلب الدعاء والنداء احنا كنا بنحاول نتوقف مع المواطن اللي استعمل فيها اسم الله اسم الله الرب في الدعاء. بنحاول في المواطن دي نشوف آآ افاق تطبيقية يعني نشوف حاجات معينة ممكن نستعمل اسم

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
رب فيها لما نحب ندعي ربنا ونحب نستعمله. آآ زي مسلا نستعمل اسم الله الحليم في حاجات وبنستعمل اسم الله الرحيم في حاجات وبنستعمل بسم الله الحفيظ في حاجات وهكذا آآ النقطة التانية ان احنا بنتعلم ازاي اصلا آآ نستعمل اسم الله الرب في الدعاء

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
ناحية الصياغة وكده وبنحاول نشوف برضو الادعية اللي ربنا عز وجل اوردها في كتابه العزيز اكيد احنا محتاجين لها. نحاول نشوف قد ايه احنا محتاجينها ونشوف مظاهر حاجتنا لهذه الادعية. واحنا اه كنا ماشيين بالترتيب التعليمي ووصلنا للادعاء التي في سورة البقرة. واه اول دعاء بيقابلنا فيها

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
هو دعاء سيدنا ابراهيم او المنطقة الحقيقة اللي فيها سيدنا ابراهيم بيدعي وسيدنا سيدنا ابراهيم وذريته سيدنا اسماعيل وبعد كده نشوف من ايه ده؟ آآ اول دعاء بيقابلنا دعاء سيدنا ابراهيم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
قال ومن كفر يمتعه قليلا ثم اضطروه الى عذاب النار وبئس النصير. امبارح آآ يعني وقفنا مع آآ اهمية هذا الدعاء بالنسبة لنا رب اجعل هذا بلدا امنا. اهمية ان الانسان كن عنده بيت امن

11
00:03:30.000 --> 00:04:00.000
اه بيوتات الامنة المؤسسات الامنة المجتمعات الامنة. حتى الذات الامنة يعني اه والامان الامان بكل اه مظاهره كل محاوره سواء كان امان اه عمراني اه او امان اه ابداني الابدان او وجداني او ايماني. تمام؟ واتكلمنا عن الكلام ده واهميته وضرورته امس. آآ بما يجعلنا فعلا نشعر

12
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
نحن في حاجة ماسة لمثل هذا الدعاء. وخصوصا فيما يخص البلدان الاماكن يعني لما ندعو ان ان البلد ده يكون امن فخلاص كل من بداخله في امان. ماشي؟ لان ممكن يكون هو الانسان نفسه في امان بس البلد اللي هو فيه مش امن. يعني بنشوف الكلام

13
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
ده مسلا نحس بعض الناس اللي اه المفسدين في الارض او الطغاة او الظالمين او المجرمين. ممكن هو نفس يكون في امان ويكون في اه حصون حصينة واحد مسلا رئيس عصابة ولا حاجة لكن آآ اما تكون ناس تانيين مش في امان. لكن فكرة ان البلد زاته

14
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
كن في امان او يكون هذه الحالة من الامان التي ينبغي ان يكون عليها المؤمنين. المؤمن من امنه الناس وعلى انفسهم واموالهم عن اهمية هذا النوع من الامان. وقلنا ان الانسان محتاج اه دفع مؤذيات وامداد بالمغذيات. او صيانة او حماية من مؤذياته

15
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
وامداد للمغذيات تأمين او حفظ او آآ او صيانة فيما يخص المؤذيات هو ده طلب الامان. وامداد بقى مغذيات اللي هو الرزق وارزق اهله من الثمرات. وارزق اهله من الثمرات. الرزق طبعا مفهومه الواسع. وخصوصا الرزق من آآ الثمرات. ودي طبعا

16
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
مسألة مهمة جدا مسألة الرزق دي مسألة ذات شجون. لان للاسف الشديد آآ في خلل كبير قوي حاضر في واقعنا احنا كمسلمين فيما يخص مسألة الرزق. فيه ناس آآ لا تبالي رزقها من

17
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
قالوا لا من حرام. دي مشكلة. هو يعني اه طبعا لما اقول كلمة الرزق اتمنى ان يستوعب اه مفهوم ان الارزاق اوسع بكتير من كونها اكل وشرب وغيره. ان الارزاق دي اوسع بكتير. زي ما قلنا كده آآ الارزاق دي ممكن يبقى منها ما يخص العمران

18
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
منها ما بيخص الابدان منها ما يخص الوجدان ومنها ما يخص الايمان. كل دي ارزاق. وبعض الناس ما نلتفتش لهذه المسألة فيما يخص الرزق. فدي كلها ارزاق. فالارزاق دي بقى احنا بنشوف ناس عايشين لا يبالوا هي من حلال ولا من حرام

19
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
مش فارق معها. رغم ان الارزاق دي برضو يعني هي لجان انتحاء. لجان امتحان. وهي مواطن اختبار برضه مواطن ابتلاء. الارزاق دي الارزاق ربنا اه ابتلانا هو هو قدر لكل واحد منا رزقه. وربنا قسم بيننا الارزاق. والارزاق

20
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
نوعين في ارزاق وهمية وارزاق كسبية. ارزاق نعيم. ارزاق وهبية وارزاق كاسبين. الارزاق الوهبية اللي هي ما حدش فينا يعني ببذل فيها مجهود يعني خدها كده كمنحة هبة من الله سبحانه وبحمده هبات ماشي عطاء بلا عوض ولا غرض منن من الله سبحانه وبحمده. هذه

21
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
طايق او الهبات او المنن او الارزاق دي وهبية زي واحد هو وهب وهب ان هو مثلا عنده ذكاء رياضي واحد ان عندو مثلا ذكاء آآ آآ اجتماعي واحد وهب ان عنده بدن آآ قوي واحد وهب ان عنده عقل

22
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
اللي حاضر وذهن حاضر وحدوهم دي الهبات اللي احنا او اللي هي مصر عليها المواهب يعني خلاص لكن الكلمة الاجمل ارزاق ان الله قسم بينكم ارزاقكم كما قسم بينكم اخلاقكم. يعني هي سبحان الله قسمة

23
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
انا برضو ايه الارزاق قسمة والاخلاق قسمة. الاخلاق برضو قسمت فهي هي برضو داخلة في باب الايه؟ آآ القسمة الاخلاق دي فده عنده الخلق ده هيئة ملازمة للنفس تصدر عنه بلا تكلف. فهي حاجة بتبقى ملازمة للانسان. حاجة ما بيبزلش مجهود فيها. حد بيحب بيحب

24
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
بيخدم الناس بيحب الكرم بطبيعته بيحب الكرم يعني ودايما قلنا الواحد يعرف الحاجة اللي هو الهبة او الخلق اللي هو وهبه منين؟ ان هو هو حاجة الانسان ما ما بيتعبش مهما اكثر منها. وآآ وفي نفس الوقت

25
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
هو آآ يعني بيلاقي نفسه يعني مقبل عليها اقبال كده بدون ما مش محتاج دوافع. مش محتاج دوافع عشان يقوم بها لم نجد كده مثلا وللاسف ان في ناس ممكن يكون عندهم حاجة زي كده بس هي دي بقى النقطة معلش اوضحها يعني معلش اقول لحضرتك كلامي هي ايه؟ فكرة ان عندنا

26
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
ارزاق وهبية وارزاق كسبية. الارزاق الوهبية دي لو العبد ما احسنش استثمارها والتعامل معها بيدمرها. هي برضه هي برضه الارزاق دي هي عرضة للمسألة اللي بنتكلم فيها دايما هي مسألة الاستثمار والاهدار. ممكن واحد يستثمرها فهيطورها

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
واحد هيهدرها بل يدمرها خلاص ويمكن قلنا اشرنا للمسألة دي واحنا بنتكلم في السلسلة بتاعة حدثني عني اللي كان في رمضان الماضي ده. اللي هو ان احنا كلنا لما خلقنا في عندنا اه ارزاق او هبات ممكن نعتبرها مميزة

28
00:09:20.000 --> 00:09:50.000
ميزات وفي عندنا حاجات تانية هي ممكن نعتبرها كده ثغرات ثغرات افات. احنا مختبرين بده وده الارزاق الارزاق والهبات دي محتاجة مننا استثمار محتاجة مننا آآ استثمار وآآ اللي هي المميزات وغيرها. انما الحاجة التانية اللي هي الثغرات والافات دي محتاجة مننا اهدار. نهدرها بل ندمرها. خلاص

29
00:09:50.000 --> 00:10:20.000
نسدها يعني. لكن للاسف الشديد احنا بنلاقي نفسنا نعمل العكس. بنيجي مع الحاجات اللي هي آآ المميزات والهبات وبنهدرها بل بندمرها. وبنروح بقى للافات والثغرات وللاسف الشديد بنستثمرها وبنطورها. حاجة عجيبة الله المستعان. والشاهد يعني

30
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
اقصده ان احنا آآ بطبيعة الحال عندنا الارزاق دي قسم دي حاضرة. وقلنا الانسان بيعرفها زي ما قلنا ان هو مش محتاج حد يدفعه لها. هو بيلاقي نفسه يقبل عليها كده لوحده اكتر حاجة حابب تعمل ايه دلوقتي في الغالب يبقى هي اكتر حاجة حابب يعملها ولما يدعى اليها بيبقى متشجع ومقبل عليها جدا وفي نفس الوقت مهما اكثر منها مش

31
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
مش بيمل منها او بيحس انها صعبة عليه او شاقة عليه. خلاص؟ في الغالب آآ ففي ناس زي ما قلنا ممكن يكون آآ يعني التواصل الاجتماعي مع الناس كل واحد عنده حاجة يعني. ماشي؟ وفي الغالب كل كل ميزة من الميزات لو لو هي تجاوزت حدها بتبقى ثغرة

32
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
والثغرات او افهم الافات. في الغالب يعني. بل ان حتى الثغرات والآفات دي لو انسان احسن تعامل معها ممكن يحولها لذات اصل. النبي صلى الله عليه وسلم قال خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا. اذا فقهوا. يعني لو فهموا تفقهوا وادركوا يقدروا

33
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
استسمرو كويس جدا كتير من المميزات اللي كانت عندهم حتى في جاهليتهم. بل يستطيعوا كمان ان هم يطلعوا من تلك الافات او الثغرات يطلعوا منها مميزاتها. ودي فايدة الانسان يتوجد في بيئة تزكية ان البيئة التزكوية بتساعد على التعرف على هذه الاشياء. المهم

34
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
فالشاهد اللي احنا بنتكلم على ارزاق ان منها نوعين في ارزاق وهبية وارزاق كسبية. الوهبية دي هي احنا ما عملناش يعني هي هبة من الله عطاء من الله اكرام من الله. بس هي سبحان الله رغم انها هبات بس اختبارات. اختبار في ايه؟ يا ترى

35
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
تثمرها فنطورها ولا هنهدرها وندمرها خلاص ده ده موطن الاختبار. وفيه ارزاق كسبية ان انا ممكن اعرف اكتسب حاجة حاجة ما كنتش بعرف اعملها خالص اقدر اكتسبها والله اخرجكم بوقن امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون. جعلكم الاذن والعين

36
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
قال لا السمع والابصار والافئدة. يعني عندكم عندكم آآ مؤهلات تخليكم يعني تكتسبوا حاجات هي مش عندكم تخرجوا من فكرة لا تعلمون شيئا خلاص على الانسان حمل الدهر لم يكن شيئا مذكورا ان خلقنا الانسان

37
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
نضفت هنا بالتالي فجعلناه سميعا بصيرا انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا. يعني يعني الطريق قدامك واضح يعني خلاص اه الشاهد ان ربنا عز وجل اعطانا السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون لعلكم تستعملون هذا السمع والبصر وغيره من الاشياء اللي عندكم

38
00:13:00.000 --> 00:13:20.000
في ان انتم تكتسبوا حاجات هي مش عندكم اصلا تتزودوا بها وتقدروا فعلا تطوروا نفسكم بشكل هايل جدا وبشكل رائع جدا. آآ فهو الانسان كده الانسان يقدر على بالك يعني او يتمكن من ذلك. وده موجود احنا بنشوفه موجود في الحياة. ان ازاي الانسان يقدر من خلال الحاجات اللي عنده يكتسب حاجات جديدة

39
00:13:20.000 --> 00:13:40.000
اكتسب مميزات جديدة آآ يتزود باشياء جديدة. آآ وفي ناس للاسف الشديد بتكبر دماغها على مثل هذا الكلام. وبتفضل بقى على نسخة اصلي. الشاهد فاحنا في الارزاق في الارزاق الوهبية احنا مختبرين. هي هبات بس برضه

40
00:13:40.000 --> 00:14:00.000
الاختبارات اختبارات في ايه؟ يا ترى احنا هنستثمرها فنطورها ولا هنهدرها وندمرها؟ طيب بالنسبة للاخلاق الكسبية نقدر نكتسب حاجات ولا نكتسب حاجات كتيرة يقدر الانسان يكتسب حاجات ما كتش عنده اصلا. حاجات كانت من الصفر يقدر يتزود بها. وده وده دي فكرة التزكية

41
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
التزكية تطهير وتطوير. فيستطيع الانسان ان هو يتطهر من الافات او من الثغرات اللي عندي يسدها آآ ويستطيع ان هو يطهرى ونماء. يستطيع ان هو يستثمر ويطور اللي عنده من المميزات

42
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
بل يستطيع انه يكتسب حاجات جديدة. ويتطهر برضه من حياة جديدة ممكن تكون علقت به او لحقت به. ودي ودي فكرة تزكية ويمكن عشان كده تزكية التربية التزكية اكمل من التربية. فحتى في التربية بيقولوا هو تعهد الشيء حالا بعد حال. آآ حتى الوصول به الى الكمال

43
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
فهي فكرة ان ايه المتابعة عشان كده قلت لا تزكية بلا تعهد. فكفيه من الارزاق اللي حواليها استطاع المرء ان هو يكتسبها طب لما نيجي نبص على ما يحتاج اليه الانسان الحقيقة الانسان محتاج لارزاق يعني الارزاق الوهبية عنده نسبة هايلة منها. هو لو احسن استثمار هتبقى حاجة عظيمة جدا

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
آآ بس للاسف هو بيهدرها. وكمان بقى الكسبية مفتوحة. الباب مفتوح ليه؟ يستطيع ان هو يكون شخص عادي جدا. يستطيع ان هو يكون عالي العلماء مصلح من المصلحين يستطيع ان هو يكون حاجة عظيمة جدا. الباب مفتوح قدام الانسان وهو اما يعني ونفسه وما سواها

45
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
فالهمها نفس وما سواء سوى الله هذه النفس النفس مخلوقة سوية تمام آآ فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكى وقد خاب من دساها. فانت انت قدامك الخيرين والامر مطروح لحضرتك. طيب. فالارزاق اللي حاضرة في الدنيا الارزاق اللي

46
00:15:40.000 --> 00:16:00.000
في الدنيا انا عندي نوعين من الارزاق الارزاق الوهبية انا محتاج ايه فيما يخص الارزاق الوهبية دي محتاج ان انا استثمرها واطورها. طيب آآ ومحتاج ايه في ارزاق الكسبية اكتسبها اصلا ابتداء اكتسبها اصلا. يعني ممكن ما يكونش عندي اصل هذه هذا الرزق

47
00:16:00.000 --> 00:16:30.000
بس اكتسبه اكتسبها آآ ولما ولما اكتسبها برضو انا ايه آآ بعد اكتسبها استثمرها واطورها دايما بنحتاج لما نسميه منزومة التمكين والتحسين والتحصين. منزومة تزكوية تمكين وتحسين وتحصين بنحتاج الكلام ده. كل دي اشياء احنا محتاجينها. ولذلك لما نيجي نبص نجد ان الانسان فعلا محتاج لهذه الارزاق. لان اصلا هو يعني زي ما قلنا اهو زي ما هو محتاج حماية

48
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
المؤذيات خلاص ما هو محتاج برضه امداد بالمغذيات. علشان خاطر هو يعني هو الارزاق دي حاجات في ايدي انا اقدر استثمرها واطورها لاكمل واكمل. لاصلح واصلح مش انسان صالح مصلح كامل مكمل لغيره. آآ فهو رب رباني فهو محتاج لكده. محتاج لهذه الارزاق. وهنا

49
00:17:00.000 --> 00:17:20.000
فبيجي سبحان الله بيجي دور الناس آآ او بيجي هنا بقى مسألة مفهوم الرزق مفهوم الرزق. للاسف الشديد الناس اللي تصور ان الارزاق بس هي عبارة عن امور زي ما قلنا كده تخص العمران او تخص

50
00:17:20.000 --> 00:17:50.000
الابدان وتخص الوجدان وبينسوا اللي يخص الايمان اللي بيعتبروها ارزاق بس مادية ما فيهاش معنوية آآ اللي بيعتبروها بس آآ ارزاق هي آآ بيسموها الاعراض. يعني هي مش مش مش علوم اللي هي العطاءات يعني مش العلوم. فدول عندهم اشكال كبير جدا. عندهم اشكال كبير جدا. ليه؟ لان هو اولا ممكن عندهم ارزاق

51
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
جدا ربنا اداها لهم بس هم مش ما عملوهاش لا استثمروها ولا طوروها بالعكس اهدروها ودمروها. وفي انواع من الارزاق المفروض ان اكتسبوها ما اكتسبوهاش. تمام؟ طيب تعالوا نشوف كده الواقع بتاع الناس مع الارزاق عشان ندرك المسألة دي. الكلام اللي بقوله ده يعني كلام مهم قوي في تصور مسألة الرزق

52
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
لان انا زي ما قلت انا يعني عشان حضرتك تستشعر اهمية الدعاء ده. لازم تكون متصور المسألة اصلا. متصور المسألة آآ وحتى عندك اطلالة على الواقع زاته. فالنهاردة الناس اصناف. فيه ناس اصلا لا تبالي بقى الرزق ده من حلال ولا من حرام. مش فارقة معها

53
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
هو عنده مسألة يعني يجيب الحاجة دي سواء كانت بقى يعني عمران اتبان وابتداء ماديا معنويا هو يجيبه مش فارقة معه حرام ولا حلال رغم ان هو زي ما قلنا ان دي لجان امتحان. دي دي دي اصلا مواطن اختبار هي لجان امتحان. وهي مواطن اختبار

54
00:18:50.000 --> 00:19:00.000
فده ما بيباليش خالص لا يبالي بقى بمسألة انها من حرام ولا من حلال ولا جاية فين ولا رايحة فين ولا القصة دي. فين فين نوع من الناس كده في من ناس لأ هو

55
00:19:00.000 --> 00:19:20.000
للاسف الشديد بيسعى في طلب ارزاق آآ اقل اهمية من ارزاق تانية. ان عنده خلل اصلا في مسألة فهم الرزق في ناس تانيين بقى عندهم اشكال كبير جدا ان هم العكس رايحين الجيم التاني. مش متخيل اهمية الارزاق المادية وغيرها من الامور

56
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
طيب اه طب تعالوا نشوف مثلا لما ربنا يقول ولا تمدن عينيك الى ما تعنى به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. طبعا يعني كلمة الرزق هنا آآ

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
اه بنشوف ورقة المدمع هناك اللي متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. الناس هي ده اللي هو ده اللي مشغولين به. مشغولين بهذا النوع من الارزاق اه الارزاق المادية الارزاق الدنيوية الارزاق العمرانية الارزاق اللي تخص الابدان. هذا النوع من الارزاق هو اللي شاغلهم. اه

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
اه رغم ان هذا النوع من الارزاق هو زهرة. هو متاع. متاع يعني زي ما بنقول دايما واحد ماشي في سفر كوباية اه جاب كوباية بلاستيك كده شرب فيها شاي وجاي راميها في الزبالة. حتى ما يعرفش يستعملها تاني يعني. وان يولز. فهي متاع. هي زهرة شكلها جميل وحلو وكل حاجة بس

59
00:20:30.000 --> 00:20:50.000
مش هتستمر كتير يعني هتدبل بعد شوية. زهرت الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. يفتنوا فيه يختبروا فيه. ورزق ربك خير وابقى. يعني رزق ربك خير وابقى. رزق ربك خير وابقى. مم الارزاق نوع من الارزاق بقى اللي الناس بتغفل عنه اللي هو

60
00:20:50.000 --> 00:21:10.000
الوحي لعلم نوع من الارزاق اللي هو يعني يعني في سورة الحجر ربنا هيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم قلنا على الراجح انها الفاتحة النبي قال عن الفاتحة هي السبع ميتين

61
00:21:10.000 --> 00:21:30.000
القرآن العظيم الذي اوتيته تخلى الفاتحة بس. او لو افترضنا ان القرآن كله لو افترضنا ان هي السبع الطول ايا كان. آآ القرآن العظيم. هم لا تمدن عينيك. يعني انت معك اللي انت ما ينبغيش انك تمد عينك اصلا لحد تاني. زي ما سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لسيدنا

62
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
اذا اكتنز الناس الذهب والفضة فاكتنز انت هؤلاء الكلمات. يعني اه خاب وخسر خاب وخسر قاب وخسر. من رأى الرزق والنعمة التي في الجنيهات ولم يرى الرزق والنعمة التي في الحسنات. وهو

63
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
واحد يقول الحمد لله ربنا رزقني النهاردة بالف جنيه. بيقول ربنا رزقني بالف حسنة. للاسف الشديد بقى النهاردة لو عرف ان مسلا مسلا دي فيها ميت الف جنيه الناس تتنافس عليها تنافس محموم. يعني لدرجة ممكن يقتلوا بعض. فيها مية الف حسنة

64
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
لو عرف ان دي كده آآ هيبقى مشروع استثماري هيفضل يضخ له فلوس لغاية ما يموت وحتى بعد موته. ها؟ مم مش هيتوانى في انه يجري عليه. لو عرف بقى ان دي صدقة جارية تمام؟ وقف من الاوقاف او حاجة صدقة جارية. هتدر له حسنات طول ما هو عايش

65
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
وحتى بعد موته الى قيام الساعة ما بيجريش عليها. خاب وخسر قاب وخسر من رأى الرزق الذي الجنيهات او الدولارات او او الدراهم او الدنانير ولم يرى الرزق الذي في الحسنات

66
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
مش واخد باله من رزق الاخرة. خير وابقى ورزق ربك خير وابقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. هذا النوع من الرزق المغفور عنه. آآ بل ان سبحان الله يعني الناس ممكن تفرح قوي

67
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
قوي قوي يعني بحاجة من ارزاق الدنيا. فيه ربي سبحانه وبحمده يقول قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا وخير مما يجمعون فبيقول لا ان اقول سبحان الله والحمد لله آآ احب الي مما طلعت عليه الشمس

68
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
شف مما طلعت عليه الشمس ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. شف الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها ربنا يقول ورحمة ربك خير مما يجمعون. ربنا يقول له مغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لن يغدو احدكم للمسجد

69
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
نتعلم ايتين خير له من ناقتين. وثلاثة خير من ثلاث. واربع خير من اربع ومن اعدادهن من الابل سبحان الله! الناقتين ايه؟ كوماوين زهراوين يعني عظيمتي السنان. عربيتين مرسيدس كده ولا حاجة. ماشي؟ فسبحان ربي

70
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
الناس مش مش مدركة هذا الفضل ومش مدركة هذا الخير ولهذا الاجر ولهذا الرزق هذا نوع من الرزق ناس مش مدركة. بل احنا حتى في تعاملاتنا مع بعض ممكن يكون الانسان يرزق زوجة هي صالحة بس مش عليه نصيب كبير من الجمال مش زات مال مش زات

71
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
او زاد حسد آآ وما يدركش قدر النعمة اللي عنده. مش حاسس بالنعمة اللي عنده. ان عنده امرأة صالحة النبي بيقول الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة. يعني كنت دايما اقول المرأة دي لو ما تزكتش بتبقى حاجة

72
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
فسيئة للغاية. على اصلها لكن ازا ازا تزكت المرأة وكانت امرأة صالحة تبقى خير متاع الدنيا على الاطلاق حاجة كده حاجة في منتهى العظمة. من كالمرأة الصالحة. والنبي يقول خير الدنيا متأخرة متى؟ يعني المرأة الصالحة. الانسان

73
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
ما يقدر هذه النعم اصلا ما يقدر ان امرأته صالحة. ما يقدر انها هذه النعمة نعمة الدين نعمة الايمان. الحاضرة عند هذه المرأة بس اه اه وربما ينقصها جمال او ينقصها مال او ينقصها اه عيال حتى خلاص اه

74
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
او اعمامه اخوال ما يكونش لها عزوة. لكن آآ هذا هذا حاضر عندها يعني. فما يقدر هذه النعمة. امرأة ما تقدر نعمة ان زوجها رجل صالح وتشعر بقى انها في ازمة بما ان بما انه قليل المال او حتى الشكل او قليل او مسلا ما بيخليش

75
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
او يعني الله المستعان. قصة كده رخمة بس ما بحبش افتكرها. يعني ايه سبحان الله ان واحدة يعني بقى مش عايزة تطلق عشان مش بيخلف وشأن وحاجة كده سبحان الله دين وحاجة عظيمة جدا. المهم انا الشاهد اللي اقصده. فالمرأة ما تقدر هذه النعمة نعمة

76
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
برجل صالح رجل صالح. نعمة الدين نعمة واحد مشغول بدينه مشغول باخرته نعمة ان هو واحد فعلا. آآ نحبها اكرمها وان ابغضها لم يهنها ولم يظلمها. فكرة ان هو فعلا رجل دين. رجل دين صالح في الجملة صالح

77
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
احنا يعني للاسف الشديد دايما يحبونا ان تقيم بعض ازاي؟ اه ان عندنا تصور دين يعني معصوم. ويعني انا مسلا لما اجي اقول له يا اخي الحمد لله امرأتك امرأة صالحة يقول لي لأ دي بتعمل وبتعمل وبتعمل. هو انا قلت لك امرأتك معصومة؟ ما قلتلكش معصومة

78
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
يعني انت يعني ايه يعني انت مسلا لما اجي اقول لك كده مسلا آآ امنا عائشة امرأة صالحة. ستنا ام سلمة امرأة صالحة ام سليم امرأة صالحة ستنا خديجة امرأة صالحة اسكنوا اختها امرأة صالحة بيقول لك امرأة صالحة يعني ما بتغلطش ما بتخطئش ما عندهاش عيوب

79
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
باي بتقعد تخطئ انا مش عارف ايه الدماغ دي؟ احنا بقى لمجرد ان نشوف عيب عند المرأة ازا هي مش صالحة. لا هي صالحة صالحة غصب عنك عذرا في اللفظ. وهي عند ربنا صالحة. حتى لو كان عندها عيوب ولو عندها بعض تقصير. ما حدش فينا يخلو من عيوبها تقصير

80
00:27:30.000 --> 00:27:40.000
بس في الجملة صالح الحمد لله في الجملة الصالحة. برضو الواحدة من دول تقول لك ايه لأ صالح ازاي ؟ اما هو مش عارف آآ عايز يتجوز علي ولا عمل كزا معي ولا مش عارف وراح

81
00:27:40.000 --> 00:27:50.000
الواد ده ولا مش عارف ده مرة عمل كزا ده مرة مش عارف اصله طب انا ما قلتش انه معصوم انا بقول انه صالح في الجملة صالح. الحمد لله احنا انسان محافظ على الصلاة

82
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
همه دينه همه شغله مش عارف ايه الحمد لله ما بيرتكبش المناكير الكبرى. آآ الحمد لله مش هيخلو حد من اللمم. مش هيخلو حد من احنا ما كناش معصومين انت ما انتيش معصومة عشان تبقي تطلبي انسان معصوم ولا انت معصوم مش تطلبي انسانة معصومة. احنا مش معصومين اصلا. احنا مش كاملين عشان نطلب

83
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
حد كامل ده بطبيعة الحال ده طبيعي جدا لازم الناس تتفهم كمتصالح معها. فتيجي تقول لها والله زوجك رجل صالح صالح صالح ازاي؟ وبيعمل وبيعمل وبيعمل. وتيجي بقى دي مسألة لو دخلت في المشكلة مسلا منها وجوزها تكتشف انها قنبلة موقوتة. اللي هي بقى بتعيب عليه انه بيعمل كزا وكزا وكزا

84
00:28:30.000 --> 00:28:50.000
اكتشف ان عندها بلاوي زرقا فعلا فعلا حرفيا بلاوي زرقا كبائر. مش حاجات تخص العرض ده كبائر فعلا حد سيء جدا. عندها زنوب صعبة وعيوب صعبة وبنفس الكلام واحد يقول لك آآ فين بقى الصالحة دي؟ انت فاضية اللي مش عارف لعيالك؟ انت فاضية اللي مش عارف اصلها

85
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
مش عارف كسولة شوية دي بتتعصب احيانا. يعني دي في مش امرأة صالحة وتيجي تشوفه هو بقى الانسان سيء جدا عنده حاجات كبائر انسان حتى ما يشيلو مش في دماغو اخدتو مش فدماغو وكتاب ربنا مش فدماغو انسان عايش لهواه وشهواته اصلا ممكن يكون شكله ملتزم

86
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
شكل اخ وشيخه كده شكله ملتحي والكلام ده بس مش كده اصلا. فانا نفسي نفسي اتفهم يعني او نفسي اعرف مين اللي اوهمنا انه لما نيجي نقول على واحد صالح انه لازم يبقى ايه؟ يبقى ما عندوش عيوب وما عندوش اخطاء وما فيهوش قصور. ومين قال يعني ان احنا عشان نقول على الانسان ده انسانة دي صالحة

87
00:29:30.000 --> 00:29:40.000
ما يكونش عندها عيوب ولا عندها قصور ولا عندها تقصير. يا دكتور انت مش عارف ايه وآآ عارفين انتم الناس اللي هم بتوع دول اللي هم متطلبين للكمال وهم مش كاملين

88
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
اصلا يا سيدي يا سيدي ربنا سبحانه وبحمده قال ان الذين اتقوا اتقوا ما نزعش عنهم مصر المتقين. واخوانهم يمدونهم في الغيث ثم لا يقصرون. ما نزعش عنهم وصف المتقين رغم انهم

89
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
مسهم طائف من الشيطان. بل روح بقى لآل عمران. الذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وغفروا الذنوب الا ما نزعش عنهم لا وصف التقوى ولا وصف المحسنين. الله يحب المحسنين. لا وصف المحسنين ولا وصف المتقين نزع عنهم فعلوا فاحشة او ظلم او

90
00:30:20.000 --> 00:30:40.000
بس دايما قلنا يعني التحدي الواضح جدا في الانسان الصالح ايه اللي يميز الصالح عن غيره ايه؟ اذا مسهم طائف تذكروا فاذا هم مبصرون. زي ما قلنا دايما ايه سرعة الاوبة وصدق التوبة. زي الصحابة كده. انما مين قال ان هو مش صالح؟ مين قال ان هو

91
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا قال ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. قال لقد تابت توبة لو قسمت على مدينة لوسعته يعني يعني مين نصب حضرتك ولا نصب حضرتك رب او اله يخلينا احنا نقول ده صالح وده مش صالح في الجملة

92
00:31:00.000 --> 00:31:10.000
تصالح الجملة صالحة ما اقدرش اقول عليه مش صالح. انا لو عندي موظف هو ما شاء الله في كل حاجة. حد في مواعيده كويس شغل كويس مش عارف ايه. بس في عيب بقى ان

93
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
عصبي شوية فإبنه مش عارف ممكن يكسل في ايه ما بعتبروش موظف فاشل. اقدر اقول عليه موظف فاشل؟ لا يبقى ظلم لأ انا بقول هو ممكن فاشل في هذه النقطة او مخطئ في هذه النقطة. بس قلنا عليه هو انسان صالح في الجملة. انسان صالح. المسألة كبيرة لان لو

94
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
قبل ما نمسكها بالورقة وبالقلم ونشوف كل المميزات اللي موجودة في مراتك دي لو انت فقدت واحدة منها بس هتنكد عليك حياتك حقيقة. واحد ده بس هكذا غير حياتك. تخيل مسلا كده انت راجل مهتم قوي ان مراتك تلبس الحجاب وغيور جدا. تخيل بقى قعدت تقول لك انا الحجاب ده مش

95
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
مش عارفة ونفسي بقى كده اخلع الحجاب ولا مسلا لو لابسة النقاب تقول لك اخلع النقاب وبتاع وعايز تعمل كده. شف شف ازاي حياتك بتتكدر. هل انت ممكن مقدرها. تخيلي ان انت حضرتك زوجك ده مسلا قال ايه؟ آآ بدأ كده يميل انه يشرب مخدرات. بقى مسلا آآ بقى مسلا

96
00:32:10.000 --> 00:32:30.000
كان بيخش يضرب ويطلع يضرب ويخش يشتم ويطلع يشتم ما بيقعدش في البيت قافل على نفسه اوضة ومسلا قاعد قدام مش عارف فيديوهات وبتاع طول الليل هنا في كتير يعني حاجة واحدة بس ولزلك والله العظيم والله الذي لا اله الا هو

97
00:32:30.000 --> 00:32:50.000
احنا بنسلب كتير من نعمنا ما بنشكرهاش. لما لا نشكر هذه النعم بنسلبها. نعمة انت في حاجات في مراتك يا نعمة وانت في حاجات في زوج يا نعمة. والله يعطي عبده ليبتليه. فان شكر بورك له فيه والا محقد بركته. آآ

98
00:32:50.000 --> 00:33:10.000
الكلام ده مش بيحصل بس بقى مع ايه مع مع الراجل ومراته بيحصل مع اب وولاده. يا عم ابنك محترم في الجملة مؤدب في الجملة آآ اه ممكن ينكد على الواد حياته لمجرد انه مش شاطر في دراسته. اعتبره عيل عاق. انت ما بتحققليش احلامي

99
00:33:10.000 --> 00:33:30.000
بنت كويسة في الجملة الحمد لله ومؤدبة بس عادي بتغلط غلطات بتعمل ايه كسولة شوية مش عارف مالها مقصرة سنة مسلا في الصلاة بتاع حاجات كده بس في الجملة كويسة ليه بتنزعوا عنه عنها وصف انها بنت برة او بنت كويسة انه ولد كويس ليه بتحبطوا الناس

100
00:33:30.000 --> 00:33:50.000
ليه؟ ليه انت بتعتبر ابوك حد مش كويس لمجرد ان هو آآ فيه عيب معين. بس فيه مميزات كتيرة قوي. لو واحدة منها حياتك هتتكدر هتتمرمط. ليه انت بتعتبري امك دي ولا انت بتعتبر امك حد مش قد كده. آآ رغم ان فيه عيب ولا عيبين ولا

101
00:33:50.000 --> 00:34:10.000
تلاتة وفي عيوب تانية لو كانت موجودة فيه ما كنت انت اتعزبت وكنت اتمرمطت عادي كنت ممكن تكون كنت ممكن تتساب تحت كوبري على فكرة وهنا دلوقتي تكون بتتربى في يعني في الشوارع. عادي. وكنت ممكن انت كده برضه. ليه احنا مش حاسين بالنعم اللي

102
00:34:10.000 --> 00:34:30.000
وده في الاب والام واحنا حاسين بدعم موجودة في الابن اوي. ليه مش حاسين بالنعم حتى في الاعدام؟ كنت اقول في ان ربنا يقيد للانسان صحبة صالحة فيكفر هذه النعمة. سبحان الله! كما اهلكنا من قرية بطرت معيشتها. نعمة نعمة. سبحان الله

103
00:34:30.000 --> 00:34:50.000
عنده صحبة صالحة اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطعمنا اغفلنا قلبه من بكر او تبعه كان عمره فوضى. تيجي له الصحبة الصالحة دي. يقول لك اصل فيهم العيب التالي وفيهم العيب التالي وفيهم العيب التالي. طب خلاص يا سيدي يعني انا قلت لك قبل كده

104
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
سبحان الله! يعني الكلام الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم آآ لما بيقول لا يفرق مؤمن مؤمنة ان كره منها خلق رضي منها اخر. شيل مؤمن بقى ومؤمنة لا تفركه لا تفركه مؤمنة مؤمنا. ان كرهت منه خلق واخر

105
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
لا يفرق والد ولدا او والد بنتا ان كره منها. لا يفرق آآ ولد والدا. لا يفرق صاحب صاحبا. لا يفرق معلم متعلما متعلم ومعلما كره منها خلق رضي منها اخر في حاجات كتيرة كويسة انا عارف ان في حاجات ضخمة وفي حاجات صعبة وخلاص يعني بس لما يكون الانسان في الجملة كويسة

106
00:35:30.000 --> 00:35:50.000
مش معقولة انسان عكر بحر الحسنات وبعض السيئات. في ناس كده للاسف الشديد وخصوصا ازا كان حاجاتي ينفع التعايش معها يعني في هناك احيانا انواع من العيوب يصلح التعايش معها مش بتبقى ازمة يعني. واحسن من ذلك قول ربي سبحانه وبحمده فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا

107
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
فجعل الله فيه خيرا كثيرا. لذلك حتى بشركني يقول اذا كنت في كل الامور بشار ببرج مش بشار الزفت ده. آآ والتاني برده كان زفت بس يعني طب في اخر حياته. آآ المهم بيقول اذا كنت في كل الامور معاتبا صديقك لم تلقى الذي لا تعاتبه. فعش واحدا او سل اخاك فانه

108
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
مقارف ذنب مرة ومجنبه اذا انت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت واي الناس تصفو مشاربه من ذا الذي ومن ذا الذي ترضى سجاهه كلها كفى المرأة نبلا ان تعظم عيبه. فالشاهد هذه هذه طبيعة الدنيا وطبيعة الانسان. هي لا تصفو الا على كدر. ففي نوع من الارزاق

109
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
احنا ما بنشكروش واحنا غافلين عنه. ارزاق ايمانية. ارزاق ايمانية. ان يرزق المرء ان يرزق المرء آآ زوجة صالحة. ابناء ليس شيء اقر لعين المؤمن من انه يرى امرأته ابناؤه اهل صالحين ان المرأة ترى الحمد لله جوزها بيصلي

110
00:36:50.000 --> 00:37:10.000
صالح في الجملة ما فيش حاجة اقر لعين الانسان من كده. ان الانسان يكون سبحان الله في وسط صحبة صالحة الحمد لله ربنا نعمة بيكفرها ناس كتير. آآ لان كل نعمة هي محتاجة تشكر ولا تكفر. تشكر قوليا وتشكر قلبيا وتشكر عمليا

111
00:37:10.000 --> 00:37:30.000
يعني سبحان الله تخيلوا يا جماعة الامر وصل لدرجة ان الله سبحانه وبحمده لا ينظر لامرأة لا تشكر لزوجها لا تستغني عنه وشيل بقى زوجها وتحط اي حد من اهل الفضل عليها. يعني اهل الفضل عليها انسان هو لا يستغني عن ذلك الخير. ثم ولا يشكره لا تشكره

112
00:37:30.000 --> 00:37:50.000
لابيها وهي لا تستغني عنه. وبرضو ازا كانت دي يعني في المرأة فاكيد برضو فيها حاجات امثالها في الرجل اصلا. ان ان تشكروا انت اكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضى هداكم. المهم الشاهد فده نوع من الارزاق للاسف ان احنا غافلين عنه. محتاجين الارزاق دي

113
00:37:50.000 --> 00:38:00.000
وبعضنا عنده خلل في المسألة دي. يعني واحد محروم من انه يكون عنده الزوجة الصالحة التي يريد او واحدة محرومة من الزوج الصالح الذي تريد او الابن الصالح الذي تريد. والبنت الصالحة

114
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
التي تريدك ارزاق. احنا للاسف الشديد كتير من الناس بتبقى عقوبات. يعني انا من الحاجات اللي شفتها سبحان ربي سبحان ربي فعلا ان تصدق الله يصدقك. لو ان الرجل صدق الله في انه يريد امرأة صالحة صالحة حقيقة. وما كانش همه الا الصلاح. وكان يقدم كل

115
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
اهل الصلاح وفعلا فعلا فعل ما اوصى الله به واوصى به رسوله صلى الله عليه وسلم. ربنا ما يخذلوش ابدا. وان هنتعرض لابتلاء ربنا يعوضها سبحان الله! هذه سنة. والا بقى اصل احيانا بيقعدوا يقولوا كلام كده ايه؟ وكأنه يخرق يعني بالعقل كده. النبي صلى الله عليه وسلم يقول

116
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
فاظفر بذات الدين تربت يداك. وانت تنكح المرأة لكذا. والانسان يختار الدين. ولما يقوم انسان يختار الدين تطلع واحدة وحشة برضو. طب ما احنا كده كده بنخرق الشريعة ما هو هي الشريعة فيها سنن ان انا فعلا لو الصادق في طلب المرأة الصالحة وحريص على هذا الامر وخدت بالاسباب الحمد لله رب العالمين

117
00:39:00.000 --> 00:39:20.000
انصح من ارزق صالحا لازم يحصل الكلام ده لازم يحصل. انما ان الناس بتحاولوا يصوروا لبعض ايه؟ لا والله نصيبك ممكن على فكرة عارفة فلانة دي قعدت تقول لك عايزاه انسان صالح. مين قال لك انها كانت كده؟ مين قال لك ان ما شدهاش في منصبه الاجتماعي؟ اكتر من اي حاجة تانية

118
00:39:20.000 --> 00:39:40.000
ما شدهاش في آآ انه مسلا طبيب ولا مهندس ولا قاضي ولا زابط ولا مش عارف مين قال لك مين قال لك ان ما له ما كانش داخل الموضوع يمكن هو اللي كان السبب. مين قال لك؟ هتضحكي على نفسك؟ مين قال لك ان ما كانش عاجبها شكله؟ مين قال لك ان ما كانش الموضوع فبالنسبة له هو ده؟ يعني لو

119
00:39:40.000 --> 00:40:00.000
انه كان افقر من ذلك ماشي كان منزوع منه وزيفته الاجتماعية دي او وضعه الاجتماعي ومنزوع منه ان عنده شقة ومش عارف ايه والكلام ده كله وعنده هزا الدين كانت هتاخده ما كتش هتاخده. ما كتش هتاخده. فما تضحكوش على نفسكم. تقول لها ما هو فلان اهي. لأ مين قال لك كده؟ مين قال لك كده؟ ما هو

120
00:40:00.000 --> 00:40:10.000
وقال لك اخد واحدة صاحية مين قال انه قال له واحدة صح دي صالحة. ممكن ما كانش اصلا دينيته. ما كانش دا همه اصلا. ايوة كان دا حاضر حاضر. بس حاضر قبله ايه ؟ لأ يعني ما فيش

121
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
لو هي كانت صالحة بس مسلا مش ايه مش الشكل بقى اللي هو اللي هو عايزه كراجل لا ما كانش هياخدها رغم ان لو كانت مسلا جمالها ده اقل اتنين في المية كده ما كانش خدها. مش باقول بقى مش جميلة لأ اتنين في المية بس كده اقل. ما كانش هياخدها. تمام؟ فاهمين؟ مين اللي قال؟ مين اللي

122
00:40:30.000 --> 00:40:40.000
فقال لك ان هو كده مين اللي قال لحضرتك انه كده؟ عادي ما احنا بنبقى ما حدش اعلم. فالكلام ده مهم عشان ما حدش يخرق الشريعة. احنا عايزين نخرق الشريعة

123
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
عايزين نخرق السنن هذه سنن يعني ما ينبغيش انها تخرق. للاسف الشديد احنا بنعمل تصرفات كما كانت فيها خرق لهذه الشريعة وخرق لهذه السنة. لا هو طالما في هذا الوعد طيب كده كده في في سنن يعني في سنن لا تخرق هذه السنن ولا

124
00:41:00.000 --> 00:41:10.000
تخلق هذه الشريعة. لو ان الانسان ده فعلا فعلا اراد الله سبحانه وبحمده آآ اراد ان هو رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي اوصى به يعمله. طب ما اكيد

125
00:41:10.000 --> 00:41:30.000
اكيد هو هيوفق اكيد هيوفق. لأ احنا بنقول لأ ما يشغلكيش وعادي على فكرة ممكن تاخد واحد مش صالح وربنا يصلحه. لزلك كنت اقول يعني سبحان الله! انا من الاول كده من الاول. انا كراجل بتجوز. او حضرتك كواحدة بتتجوزي

126
00:41:30.000 --> 00:41:50.000
من الاول بنقول له يا رب انت نصايحك والله العزيم انا بتخيلها كده يعني بتخيل كده ان انا رحت مسلا لواحد بعزمه من اهل الدنيا. رحت مسلا لحد ما يقول لي يا معلمي وجيت قلت له ايه رأيك في كزا ؟ واختر لي. وقال لي لا لا الاختيار ده وحش وما تاخدش الاختيار ده خلاص

127
00:41:50.000 --> 00:42:10.000
وهي مش مناسب لك. فانا باجي اقول ايه؟ لا لا ما علش انت قل براحتك ومش عارف ايه بس انا شايفه مناسب لي وتمام وزي الفل ما همشي في الاتجاه ده. يا ابني مش مناسب لك. انا ما اقدرش ارفع عيني فيه بعد كده. لو وقعت في شر اعمالي

128
00:42:10.000 --> 00:42:30.000
ما اقدرش اقول لأ على فكرة ما هو كلامك طلع غلط لأ انا اللي غلطان فاحنا من الاول بنقول له يا رب ايه آآ ماشي مع تعظيمنا ومع احترامنا بس كلامك على جمب احنا هنمشي على مزاجنا. وازاي عايزين يوفقنا. وازاي نيجي نقول اه ربنا ابتلعني

129
00:42:30.000 --> 00:42:50.000
وربنا ما وقفش جنبي انت من الاول كده بتقول لربنا بتقول لربنا انا هشق طريق النفس. انت بتقولي للشريعة كده انت بتقول لي الوحي كده لا تلومن الا نفسك. ولزلك اجزم اقسم يعني مش بس اجزم اقسم

130
00:42:50.000 --> 00:43:10.000
ان ما فيش واحد حصل حاجة من هزه الحاجات ما فيش واحدة جالها الراجل اللي هو اللي مش صالح ده ولا اللي هو مش عارف كزا لو فيه ابتلاءات فيه ابتلاءات بس قلت امرأة متكررة ما تجعلوش الاستثناءات هي القاعدة. زي مش الاستثناء ان كل الولاد يكونوا زي

131
00:43:10.000 --> 00:43:30.000
سيدنا نوح في ابناء سيدنا ابراهيم وفي ابناء مش مش ده ده الاستثناء مش القاعدة برضو ده الاستثناء مش القاعدة الاستثناء ان واحد ايوة الحمد لله تمام وعمل اللي عليه وكل حاجة وطلعت مراته من الصالحة تسلية له زي لما يبقى بقى زي سيدنا نوح ولما يبقى بقى زي سيدنا لوط يبقى ما فيش مشكلة فانت

132
00:43:30.000 --> 00:43:40.000
ما كنتش كده انت ما كنتش كده انت ما اخترتهاش وكان الاساس في دماغك الدين. انت كداب انت ضحكت على نفسك اصلا. انت كان بالنسبة لك اللي شدك لها قوي

133
00:43:40.000 --> 00:44:00.000
تلاقيها بقى واحدة دكتورة ولا مش عارف مهندسة ولا مش عارف مدرس. وفي نفس الوقت برضو شكلها جميل ومن عيلة حلوة وعيالك هتبقى وانت عايز واحدة كده بقى يعني من بتوع بقى المدينة دول اللي هم ولا بت كده بقى مش عارف آآ روشة انت تندهن ومتدينة. ما حدش قال لنفسك والا كان عندك اللي

134
00:44:00.000 --> 00:44:20.000
عالي وانت متأكد من بينها ومن عفافها ومن تقواها بس يعني اخترت الحوارات دي. فانت يداك اوكتا وفوق نفخ. اشرب اشرب يعني وانت حضرتك اشربي وخصوصا في النساء وخصوصا في النساء. الراجل بيبقى عنده الى حد كبير مساحة الاختيار اللي يخليه ممكن لأ لو حاسس انه اصلا

135
00:44:20.000 --> 00:44:30.000
اصلا هو مقتنع اكتر ان هو يستريح مع المتدينين. وفي الغالب الراجل لما بيروح يختار بيختار متدينة. بيختار احسن واحدة في الدين في الغالب. المرأة بقى هي اللي بتعمل ايه

136
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
امي ضغطت علي ابويا ضغط علي خالتي عمتي آآ مش عارف مين اصل سني كبر اصل مش عارف ايه بقى حضرتك قومي يا شروق من وراك. وهما بيهاجموا يعني اللي عملوه. ليه؟ آآ فرصة ده عيشته حلوة واصله من

137
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
وده وزيفته اجتماعية حلوة قصدي ومش عارف ايه ومش عارف مش متجوز قبل كده هو حد كويس وتمام وزي الفل وما تضيعش الفرصة وما تفوتيش الفرصة وتقول لك عشان الدين بتضحك على نفسها مش عشان الدين ولا حاجة. مش مش عشان الدين ولا حاجة. انا عايزة بقى خلاص بقى انا صبرت على الحرام كتير عايز احب واتحب

138
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
ومش عارف ايه والحوارات دي كلها وفي الحقيقة هي مش مش عايزة حد يعينها على طاعة ربنا وياخد بايدها للجنة. وده اللي هاممها بس وان شاء الله يبقى ايه؟ لا بس آآ وممكن بقى يعني للاسف ممكن تبقى البنت ايوة عايزة الجو ده وعايزة الكلام ده. بس انت رضيت

139
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
وراه ضغطي فاتحمل. انت رضيت ورا ضغطي فاتحملي. خلاص. ما طبعا ده بقى غير ان واحدة اصلا هي دي اختيارها من الاول وبعدين ربنا هداها بقى وبقت كويسة ومش عارف وايه ما تجيش بقى تتبطر على الراجل ما انت كنت لما اختارتيه كنت زيك زيه ربما كنت اسوأ منه. فالمسألة

140
00:45:50.000 --> 00:46:00.000
ولا واحد برضو هو كان لما اتجوز كان همه الشكل وهمه مش عارف ايه وهمه كزا وبعدين ربنا هداه بقى يقول لك بقى انا عايز اغير لأ انت لازم بقى تجتهد في ان

141
00:46:00.000 --> 00:46:10.000
ربنا يصلح حالها او خلاص او تصبر لان انت اصلا ما انت ما انت كنت زيك زيها وهي كانت احسن منك. يعني انت مش معنى مستواك الديني بقى علي خلاص هتتبطر عليها ولا هي

142
00:46:10.000 --> 00:46:30.000
اتبطر عليك. المهم الشاهد يعني فاللي اقصده ان النصيحة بس او النقطة دي بتوجعني جدا مع تمام احترامي وكل الكلام اللي بيتقال فيها لا انتم كده هتخرقوا السنن. كده تسقطوا الشريعة اصلا. تسقطوا الشريعة. يبقى ما لوش لازمة ان النبي يقول فاظهر بذات الدين تربت يداك. ما لوش لازمة

143
00:46:30.000 --> 00:46:50.000
ان الانسان يعني هي الفكرة الانسان الاول عنده الدين. ومن بعدها يأتي ما يأتي. واحد بقى نجح واحد يلزق لجمالها. هو حر عادي بينفع ينفع تنكحها لجماعة. انت حر بس انت ما تجيش تسأل بقى دينها ما له مزبوط ومش انت حر يعني عادي. جاز لك ها؟ يجوز لك. واحدة ينكحها المال انت حر. انت حر

144
00:46:50.000 --> 00:47:10.000
بس ايه بس ما تجيش بقى تقول اصل دينها ومش دينها ما تجيش تقول اصل انا اتمرمطت معها ما تجيش تقول اصل فلوسها خلتها اتنططت علي وتزل وتبيع تشتري ما تجيش تقول اصل هو آآ انا مش عارف عشان خاطر فلوسه وفلوسه دي فسدته وآآ ومش عارف آآ لقيت عنده احتكاكات بمش عارف ايه ومش عارف حريم

145
00:47:10.000 --> 00:47:30.000
من ورايا والكلام ده كله لا تلومين الا نفسك ولا تلومي الا نفسك. انت اخترت فخلاص انت يعني استحمل تيجي خيارك ما نجيش بقى الانسان بقى يصلح في نفسه غير انه يصلح اللي حواليه. انما ما تقولوش كلام انتم لا تعوه ولا تقولوا كلام انتم ما نتوش فاهمين معناه

146
00:47:30.000 --> 00:47:50.000
الكلام ده ربما تكونوا بتتهموا به الشريعة وانتم لا تشعرون. لا والله عادي ما هي بتاخد كويس ملتزم. لا مش دي القاعدة. القاعدة ان اللي اختارت الله ورسوله وفعلا قالت يا رب انا هختار كزا لك. لديني لاخرتي وانا مش هيملى الا ديني واخرتي. واي حاجة تانية مش فارقة معي. وكان

147
00:47:50.000 --> 00:48:10.000
صادقة مع الله ما يخذلهاش ابدا. حتى لو ما طلع مش كده ما ما تطلعش خسرانة. ما تخسرش في حياتها. انما للاسف في الحقيقة ما نضحكش على نفسنا ويا ريت يا ريت الناس توعى بذلك. يا ريت انت كام تعي ذلك. يا ريت حضرتك كاب تعي ذلك لما تختار لبنتك. انت كاخ لما تختار لاختك

148
00:48:10.000 --> 00:48:20.000
ما تفرحش وخلاص وعايز تخلص منها وهم فوق راسك وخلاص ولا انت فرحان بانك هتناسب فلان الفلاني ولا انت فرحانة لبنتك. لأ اصل هي برضه لو عاشت عيشة حلوة هتبقى مبسوطة وسعيدة وزي الفل

149
00:48:20.000 --> 00:48:30.000
لا والله يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله. بس احنا مش مصدقين كأننا مش مصدقين ربنا. عادي ربنا يوسع عليهم وان شاء الله يعني عادي مع كل الناس بدأت حياتها

150
00:48:30.000 --> 00:48:50.000
من الصفر ربنا يوسع عليهم وحياتهم كويسة. ولو الانسان حياته دي فيها فيها سبحان الله فيها دين كده وفيها بركة ما يفرقش لو يبقى ممكن يكون عندهم الملايين والملايين ومتعذبين اصلا. وتفسدهم الاموال دي اساسا. المهم يعني الشاهد اللي اقصده ان في يعني

151
00:48:50.000 --> 00:49:10.000
ما نقولش كلام يعني احنا نسقط به الشريعة او نخرق به الشريعة. لأه دي سنن. فيه سنن انسانية فيه سنن شرعية. زي ما فيه سنن كونية ان اللي هيبقى صادق فعلا في طلب الدين ويقدمه لا يخذل. واللي صادقة في طلب الدين وتقدمه لا تخذل

152
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
وان ابتليت ابتليت هتبتلى زي واحدة في حياتها وبس بعد كده حياتها في النهاية الحمد لله هتكون افضل. ولو ابتليت مش هتطلع خسران. هتجد مولاها يتولاها على طول الخط يجد مولاه يتولاها على طول الخط. ولو انتم فعلا بتحبوا ولادكم ولو انتم فعلا بتحبوا بناتكم. ولو انتم فعلا يعني بتحبوا اخواتكم يعني ما

153
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
ما تأذيهمش وبقولها كده اهو لكل اخت كل امرأة لكل بنت ما تستجيبيش لكلام حد. ان انت تعيشي عانس لغاية ما تموتي ارحم لك من ان انت تاخدي واحد يعذبك. ممكن تبقي في بيت ابوك معززة مكرمة. فيه معاناة طبعا. بس تبقى معاناتك اكتر انما هي

154
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
كنت باحس انها ايه زي كده مسلا الدكتور اللي ايه اللي اتخرج ومش فاتح عيادة متخيل كده هي مش متجوزة كأن ناقصها حاجة هي مش انثى انثى ناقصة هي مش انثى طالما ما ايه طالما ما بتخلفش ستنا عائشة ما كتش بتخلف عادي وستنا

155
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
ما كتش ذات زوج. مسكينة آسيا كانت مع فرعون. وفرعون صلبها. في الراس صلبها. صلبها. عذبها او صلبها. ده غير بقى العذاب انها عايشة مع الكائن ده اصلا. مش لازم يعني تكون هي الحياة. يعني فكرة ان ربط النجاح في الحياة

156
00:50:30.000 --> 00:50:40.000
وربط ان ده انسان كويس ولا مش كويس بانه تزوج او ما تزوجش. لا الحاجة دي يا تيجي تعين الواحد على اخرته هي ما لهاش لازمة. هي ما لهاش معنى

157
00:50:40.000 --> 00:50:50.000
انها ما لهاش لازمة اصلا. ودايما نقول في فرق ما بين اللي لسة بيختار وما بين اللي في واد بقى. اللي في وضع لأ يعني يصبر وآآ ويتقي ربنا وينطرح على باب

158
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
لا ربنا يصلح له الحال ان شاء الله. واصلحنا له زوجه. انما اللي لسه من برة على البر لا ما يورطش نفسه. يقول لك هابقى اصبر بقى. خلاص اتحملي انت تأخرك في اخرتك اتحمليه. هتيجي يوم القيامة تندمي. هتندمي على اي حد عطلك او اخرك. هتندمي على اختياراتك دي وان انت اخترت دنيتك في الاخر وخلاص

159
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
ما اخترتيش اخرتك ولا اخترتي ربنا. انا هذا ما ادين الله به. يعجب البعض ما يعجبهمش. كلامنا يناسبهم ما يسهمش بحرية. طيب ايه اللي دخلنا في القصة دي المعنوي. الرزق الايماني الرزق الديني رزق الاخرة. اللي احنا مش مقدرين نعمته. مش مقدرين الصحبة الصالحة مش مقدرين

160
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
لان الواحد له اخ صالح له واحد له اخت صالحة ان له له زوجة صالحة ان له ابناء صالحين. البيئة الصالحة لمحضن التربوي الاستعمال في الطاعة ان ربنا يفتح ابواب الخير انه ربنا يستعمله في صدقة جارية ان ربنا يستعمله في في في وظيفة الانبياء يعني ما يقدرش النعمة دي

161
00:51:50.000 --> 00:52:10.000
فيكفر هذه النعمة ويقصر في حقه. ما يستاهلهاش. يحرم منها للاسف الشديد. والواحد سبحان الله بيشوفها كده نشوفها كده الانسان لما ما يقدرش قيمة هذه النعمة وما يقومش بحقها بيحرم منها. تمام؟ غير بقى الارزاق المادية. الارزاق المادية دي يعني سبحان الله

162
00:52:10.000 --> 00:52:30.000
ربنا تكفل بها اصلا للبر والفاجر. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الى المحبة فالدنيا دي ربنا يديها للي بيحبه واللي ما بيحبوش انما الايمان لا يعطيه الا لمن يحبه. ولذلك الانسان لو بيتكلم بقى على برهان المحبة وعلامة المحبة هو ده

163
00:52:30.000 --> 00:52:50.000
الواحدة فرحانة بقى انها خدت بشقة وعيش بس في النهاية في النهاية معلش ما فيش اللقطة بتاع الايمان دي. ولا يعطي الايمان الا لمن احب فالشاهد اللي اقصده هذا النوع من الارزاق احنا غافلين عنه غافلين عنه. آآ وده وده وده الاهم في الارزاق. ولو تتبعتم مفهوم الرزق في القرآن الكريم

164
00:52:50.000 --> 00:53:00.000
او في الوحي نجد ان دي النقطة الاهم في الرزق اللي احنا بقى بنغفل عنها. انا لما قلت كده في ناس بقى مش فارقة معها حرام ولا حلال في الرزق المادي. في ناس بقى كتير جدا معظم الناس مش

165
00:53:00.000 --> 00:53:20.000
مدركين قدر هذا الرزق الاخروي. الرزق الديني الرزق الايماني. مش مدركين قدر الكلام ده. ولا فاهمين ان فيه رزق من النوع ده اصلا. ولا بيحرصوا عليه ولا ولا بيستثمروه ولا بيحاولوا يكتسبوه اصلا. هم لا لا بيستثمروا الوهبي خلاص ولا بيحاولوا

166
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
يكتسبوا الكسب. خصوصا اساسا يعني. في حين ان هم تجدهم بقى فيما يخص الدنيا والعمران تمام زي الفل. ماشي؟ فده قطاع من آآ الناس للاسف الشديد آآ يعني ودي ازمة ومصيبة كبيرة. واحنا محتاجين نوع ده من الرزق. الرزق اللي هو للاسف الشديد عند كتير

167
00:53:40.000 --> 00:54:00.000
بما اننا مش حاضر او حاضر مش كامل عند بعضنا وياما اهدرنا حاجات هنندم عليها يوم القيامة ما ندم العبد وما حسر العبد يوم القيامة ده علشان حصلته على ساعة مرت لم يذكر الله عز وجل فيها فكيف بساعة عصى الله فيها؟ فكل الحاجات بتاع الدنيا دي يوم القيامة الانسان مش هيشغل باله منها بحاجة. طيب

168
00:54:00.000 --> 00:54:20.000
روح لصنف تالت وهو اللي بقى مش شاغل باله بقى بالرزق الدنيوي ده خالص ومش عارف وايه والكلام ده كله. لدرجة انه يضيع يضيع اهله او انه ويضيع واجباته فرائض. لا بأس لا بأس يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالغنى لمن اتقى

169
00:54:20.000 --> 00:54:40.000
لا بأس بغنى لمن اتقى وطيب النفس من النعيم. النفس تبقى طيبة كده آآ ده الحديث اللي طبعا كنا حافظينه انما المال الصالح للرجل احنا هي نعمة المال الصالح. وبعتبر نفسي راجل صالح. مين قال يعني ودايما نقول فتوحات الخير والبركة والرزق دي اه

170
00:54:40.000 --> 00:55:00.000
اه ممكن تبقى فتوحات استدراج. حسب الحال والمآل. لو جات الانسان على حال هو مقصر فيه مع الله وترتبت في مقال ان هو بعد اكتر عن الله اكتر عن الله وعن اخرته يبقى دي فتح آآ استدراج اللي هو فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة

171
00:55:00.000 --> 00:55:20.000
فهم مدرسون وقطع ابر القوم الذين ظلموا الحمد لله رب العالمين. اللي هو دايما كنت اقول دنياه بتتطور واخرته بتتدهور وتدمر. هذا النبي صلى الله عليه وسلم اصلا تلى الاية دي لما قال آآ اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على

172
00:55:20.000 --> 00:55:40.000
معاصيه فاعلم ان ذلك منه استدراج ثم تلا هذه الاية. فالشاهد هذا نوع من من فتحت ان الواحدة تكون دنيتها بتتحسن وتمامه زي الفل ودنيته بس هو للاسف اخدته فيها اشكال اخرته فيها اشكال. فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده هي هي اللقطة والفكرة بتاعة ان

173
00:55:40.000 --> 00:56:00.000
اه ان احنا نبقى واخدين بالنا ان ارزاق الدنيا دي مطلوبة. ما فيش مشكلة. اه بس ايه بقى المطلوب فيها في نقطتين مهمين جدا. الاولى ان الانسان لا يضيع بها واجب من الواجبات او فرض من الفرائض. ده المقصود الاول

174
00:56:00.000 --> 00:56:20.000
المقصد التاني انها تعينه على طعن الطعام. لما تبقى دي حاضرة في قلب العبد ساعتها مش هيضره الكلام ده اصلا. لما يبقى خايف انه يضيع من يعول لما يبقى عايز يسد بيها واجب من الواجبات عشان يقدر يعمل طاعة من الطاعات يبقى ساعتها لا بأس بهذا الدنيا ولا بهذه الارزاق

175
00:56:20.000 --> 00:56:30.000
لما يبقى محتاج عشان يستعين بيها على طاعة ويكون صادق في كده يعني ممكن واحد يقعد يقول يا رب وارزقني بسيارة وانا نفسي يكون عندي سيارة عشان اقدر اعمل الطاعات

176
00:56:30.000 --> 00:56:50.000
يوجه له السيارة يأنتخ. تجي له السيارة يستعملها في حاجات تانية. تجي له السيارة مش صادق اصلا. هو كان كان يكذب اصلا. ما كانش صادق مع الله. انما فعلا ممكن انسان يكون اللي بيحول بينه وبين مسلا تحرك ما في الطاعة مسلا الست المصابات فربنا يرزقه اياها. ان بيحول بينها وبين الطاعة دي مسلا

177
00:56:50.000 --> 00:57:10.000
انها يكون عندها الامر الفلاني فخلاص تمام. طيب هنا بقى هنروح لحاجة مهمة جدا جدا جدا. ان احنا ناخد بالنا ان الارزاق فيه نوعين فيه ملكات وممتلكات ملكاته ايه؟ وممتلكاته. طيب ايه بقى الملكات والممتلكات دي؟ هنفهمها قوي بالحديث العظيم ده حديث النبي

178
00:57:10.000 --> 00:57:30.000
صلى الله عليه وسلم لما قال فيه انما الدنيا انما الدنيا لاربعة نفر. اربعة ماشي؟ صم قسم الناس لاربعة. الاولاني رجل اتاه الله مالا. مالا. يعني كده معه ممتلكات. ماشي. المال ده بقى مفهوم واسع. اي ممتلكات ممكن يكون المال ده

179
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
فلوس ممكن يكون المال ده ان عنده حتة ارض ممكن يكون المال بقى اي اي ممتلكات عنده. خلاص كده؟ طيب. واتاه علما حاجة فيه ملكة فيا ممتلكات برة. واتاه علم. فهو يعمل في ما له مش يبقى اتاه الله اتاه الله

180
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
مالا اهو ويته ايه؟ علما. فهو يعمل في ما له بعلمه. فاذا به على المنازل. طيب خدوا بالكم من التصنيف ده عشان تشوفوا انتم مين بالزبط. ورجل اتاه الله اتاه الله علما. كده عنده الملكة الملكاء

181
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
ولم يؤته مالا ما عندوش الممتلكات. فيقول لو ان لي مثل مال فلان لعملت فيه بعمله. فهما في الاجر سواء في مفاجأة فهم في الاجل سواء. ورجل اتاه الله عز وجل

182
00:58:30.000 --> 00:58:50.000
ما لم يؤته علما. واحد عنده المال عنده الملكة. مم عنده عذرا الممتلك الممتلكات بس ما عندوش الملاكات ما عندوش علم. فهو يعمل في هذا المال بمعصية الله. ورجل لم يؤتيه الله مالا ولم يؤتيه علما. فيقول لو ان لي مثل ما

183
00:58:50.000 --> 00:59:10.000
فلان اللي هو رقم تلاتة لو عملتوا فيه بعمله فهما في الوزر سواء. كان عندي حلقة موجودة بالوحي ناحية اه اسمها اوقفوا النزيف واحسنوا الاستثمار او حاجة من هذا القبيل. يعني فكرة ايه؟ شف بقى لما نيجي نبص كده ما حدش له حجة على الله

184
00:59:10.000 --> 00:59:20.000
ما حدش له حجة على الله. انت مين من الاربعة بقى؟ تخيلوا الناس في ناس ايه مم ربنا اتاهم مال واتاهم علما. طب عشان اوضح لكم الكلام ده شوفوا الحديس ده الموقف ده

185
00:59:20.000 --> 00:59:40.000
هو في صحيح البخاري وتقريبا عند مسلم يعني وفي الصحيحين اصله حديث تقريبا سيدنا ابو هريرة بيقول ان فقراء قرأ الصحابة اتوا للايه؟ للنبي صلى الله عليه وسلم يشتكون اخوانهم من الاغنياء. الفقراء دول هم عندهم ايه

186
00:59:40.000 --> 01:00:00.000
عندهم اهو الملكات العلم بس ما عندهمش الممتلكات. طيب بيشتكوا اخوانهم الاغنياء اغنياء من انهي نوع بقى؟ اللي هم عندهم ممتلكات رقم تلاتة القدم رقم واحد. بيشتكوهم بيشتكوا ايه؟ ما بيدوناش فلوس الله يسهل لهم عشان حياتهم واين

187
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
واين اعانتهم لاخوانهم الفقراء؟ آآ راح للنبي صلى الله عليه وسلم يشتكون. يقولون يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور شهور اللي هي الاموال بالاجور والدرجات العلى. شف شف بيتنفسوا عمل ايه؟ شغلهم ايه؟ بالاجور

188
01:00:20.000 --> 01:00:50.000
مش بالاجرة ها بالاجور والدراسات العليا. يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم. دي لو مش محتاجة فلوس ولهم فضول واموال فيتصدقون ويحجون ويعتمرون ماشي اللي شاغلهم شاغلهم ايه؟ ان هم يعني مش فارقة معهم ان عندهم كزا ولا عندهم شف بقى دلوقتي لا احنا ما نبصش للطالب

189
01:00:50.000 --> 01:01:10.000
منها فلان احنا نبص بقى للدنيا. عندي عربية ولابس آآ ومعه آآ موبايله واللابتوب وبتاع. يعني اصل الدنيا معششة في قلبها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه

190
01:01:10.000 --> 01:01:30.000
تركتم من سبقكم ولم يدركم احد من جاء بعدكم الا من عمل بمثل عملكم في في حاجة كده؟ اه في حاجة كده اهو ما هو الحديث قال تسبحون الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين. وتحمدون ثلاثا وثلاثين وتكبرون اربعا وثلاثين. عارفين الحديث ده ولا مش عارفينه؟ عارفينه بنحافظ

191
01:01:30.000 --> 01:01:50.000
احنا الحاجات دي بنية ان انا ادرك من سبقني. اخد به اجر الحج والعمرة والجهاد والصدقة كل الكلام ده انا نفسي اعملها وما قدرش اعملها فهي دي القضية. ولذلك اللي هنقوله فلو انا لي مثل ما فارق مالي فلان اللي عملت فيه بعمله فهما في الاجر سواء مش اي مش اي واحد بيزيط لا. انه

192
01:01:50.000 --> 01:02:10.000
يقدم حاجة من جنس الكلام ده ولا حاجة يسيرة. هم. ويعني لو هو دكها مسلا عنده عشرة مليون اتصدق منها بمليون يعني اتصدق بعشر ماله انا ما اعرفش راضيين يطلع جنيه. حتى وان كان قليل. او حاجة من جنسها. مش معي خالص خالص. آآ زي الصحابي اللي ما لقيش حاجة

193
01:02:10.000 --> 01:02:30.000
بعرضه. لاي حاجة خالص تتصدق بها. يعني تصدق بعرضه يعني ان هو حد شتمه ولا سبه ولا كزا هو مسامحه فيعني بس يكون بيعمل حاجة صادق فعلا مش مجرد كلام وخلاص زي اللي هم آآ ولا على الذين اذا اتوك لتحملهم قلت الاجر

194
01:02:30.000 --> 01:02:40.000
ما احملكم عليه. تولوا وان تفيضوا من دمه حزن الا يجدوا ما ينفقون. ليه؟ لان بالمدينة اقرب مما سرتم نسيان ولقيتهم الدين الا كان معكم شركه في الاجر. حبسهم العذر. صادقين

195
01:02:40.000 --> 01:03:00.000
فالشاهد ان هنا ناس عندهم يعني رجل اتاه الله علما ودي بركة العلم بقى العطاء اهو العطاء الاخروي الرزق الاخروي ولم يؤتيه مالا. يقول لو انا لي مثل ماني فلان اللي عملت فيه بعمله. فهما في الاجر سواء. والله سبحان الله

196
01:03:00.000 --> 01:03:20.000
ما اعظم الله. ما اكرم الله. ربنا سبحانه وبحمده سبحان الله رفع من الوزر. وما حرمناش من الاجر الوزر ايه؟ العبء الثقيل بتاع المال ده ما انت كنت ممكن اصلا بل بالعكس ده الاصلح لك. ان ممكن لو كان معك المال ده كان هيطغيك. ولو بست الله رزق العباد لبغوا في الارض ولكن

197
01:03:20.000 --> 01:03:40.000
بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير. ان من عباد الله ما لا يصلحه الا الفقر. بل اغناه الله لفسد. ومنهم من لا يصلحه الا الغنى. وسبحان الله الغني الشاكر كما الفقير الصابر الغني الشاكر كما الفقير الصابر. هذا هذا اعطي فشكر وهذا منع فصبر. في النهاية هم على

198
01:03:40.000 --> 01:04:00.000
فالشاهد الشاهد ان هنا فهما في الاجر سواء ربنا ابقى له الاجر ورفع عنه الوزر الوزر اللي هو هو العبء الثقيل والوزر اللي كان ممكن يجي له من حاجة زي كده. ما هوش ما هي فتنة فتنة. نفتنهم فين؟ والتاني ربنا اكرمه لان سبحان الله في الحديس بتاع

199
01:04:00.000 --> 01:04:20.000
الفقراء المهاجرين والاغنياء هم ده الفقراء الصحابة واغنياءهم. آآ جه بعد كده الفقراء يشتكوا للنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا يا رسول الله سمع اخواننا لما قلت لنا فعملوا به؟ فقال ذلك فضل ائتهم يشاء. فسبحان الله كنت بقول ان ان تعجب ان تعجب. من فعل الفقراء دول

200
01:04:20.000 --> 01:04:30.000
وانهم لا يجدوا في صدورهم على اخوانهم من مسألة ان معهم فلوس ولا بيحسدوهم على الدنيا ولا فارقة معهم الكلام ده اصلا. وحرصهم على ان ما يفوتهمش اي باب اجر

201
01:04:30.000 --> 01:04:50.000
والاستسلام وقالوا اصل احنا فقراء. تعجب اكتر من الاغنياء بقى اللي معهم الفلوس دي. وما فرطوش في الطاعة. ولما عرفوا ان اخوانهم في طاعة كمان ممكن تميزهم سابقوهم عليه. سبحان ربي! اهي ناس عندها ارزاق يعني ناس المال ده لا بأس به لا بأس به لما يكون المرء هيسد به حاجات

202
01:04:50.000 --> 01:05:10.000
يأثم بعدم سبها. ولما يكون هيعين العبد على طاعة الله حقيقة. ولذلك ما تنحرش في الدنيا. ما تنحريش الدنيا اللي هو بعض الناس اللي الشيطان بقى بيقعد يضحك عليه يقول له ايه لأ يعني ربنا ما تعبدناش بدنا ان احنا نروح نسيب الطاعات عشان خاطر نكون فلوس نبقى نطيعه بها. لأ

203
01:05:10.000 --> 01:05:20.000
اه انت تطيع يوم بيوم على قد يوم بيوم لو عندك من بات امنا في سره معافى في الجسد عند قوت يومه فكأنما حز له الدنيا بحذافيرها فليتفرغ للاخرة بقى. والله

204
01:05:20.000 --> 01:05:30.000
طيب اديك بتشتغل ما حدش قال لك بتبقى عواطلي ولا انت تسعى. بس خلاص ما ما تحرجش في الدنيا ما تنحرش في الدنيا. عشان خاطر اصل انا اجيب اكتر ما انت ممكن

205
01:05:30.000 --> 01:05:50.000
تموت بكرة هو ربنا يريد يريد عادي اصل انت لو مش لازم تتصدق بمالك تتصدق بوقتك بجهدك بفكرك. هم. يعني مش حاجة ما فيش حاجة اسمها واحد ما عندوش المال يبقى ما يعرفش يطيع ربنا. تروح تجيب مال عشان تطيع به ربنا؟ لأ تطيع ربنا على وضعك. جا لك المال خير تطيع فيه ربنا. اختبار لك. ما تشغلش

206
01:05:50.000 --> 01:06:10.000
تشبيه عن ربنا. اما مسألة الارزاق دي الحقيقة مسألة ذات شجون. واحنا فعلا محتاجين ندعي ربنا فيما يخصها. ندعي ربنا عشان احنا محتاجين ربنا بمفاهيمنا ابتداء محتاجين ولزلك سبحان الله النبي كان بيقول واعوذ بك من شر فتنة الغنى ومن شر فتنة الفقر

207
01:06:10.000 --> 01:06:30.000
اختبار والغينا اختبار برضو فده ليه شر؟ الغنى؟ اه ده اختبار. وده بردو اختبار. اسألك يعني اسألك القصد في الفقر والغنى القصد ان سنكون على القصد في الفقر والغنى. على ما يرضي الله في الفقر والغنى. مش فارق معه. فالشاهد يعني اللي اقصده ان سبحان ربي

208
01:06:30.000 --> 01:06:40.000
احنا محتاجين فعلا محتاجين فعلا فعلا فعلا لهذا الامر. ان ربنا يرزقنا آآ يعني ولزلك لما الانسان يجي له حاجة من امور الدنيا دايما كده لما يجي لك حاجة من امور

209
01:06:40.000 --> 01:06:50.000
الاخرة افرح بها لانها اكيد خير. لما يجي لك حاجة من امور الدنيا استنى بقى شف ده فتح خير وبركة ورزق ولا فتح استدراج. لو جا لك على حال كويسة او

210
01:06:50.000 --> 01:07:00.000
ترتب عليه مقال كويس يبقى خير. لو جالك على الحالة مش كويسة اقلق حاول تزبط نفسك. ولو بدأت كمان يبقى مآل مش كويس الحق بسرعة اخلع عشان ما تقعش في مشكلة

211
01:07:00.000 --> 01:07:20.000
ولزلك الانسان يطلب الامن والرزق. الامن والرزق الامن كدفع للمؤذيات والرزق الرزق كأنبات بالمغذيات اللي هي تعين انسان على الضروريات تساعده بقى في ايه؟ في القيام بالطاعات. انما لو هي مش الحمد لله الضروريات مسدودة

212
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
وخدوا بالكم ايه سقف الضريات برضو عندنا مشكلة في دي كل واحد عامل سقف الضروريات سقف الضروريات عنده اصل احنا عندنا الشقة متين متر آآ ضيقة علينا انا والعيال عايزة ابني الدور التاني والتالت. زروفنا صعبة. محبيه ممكن تبقى ظروفه الصعبة. واحد زروفه الصعبة اصل العربية دي مغلباني مش عارف

213
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
كنت جايبها كسر زيرو وليها كده بتاع اربع خمس سنين فمغلباني بقى عايز اجيب حاجة زيرو بقى المرة دي. يعني حتى في الاوضاع العادية الحمد لله ناكل وبنشرب ودنيتنا كويسة في الجملة عايزين نركز في اخرتنا بقى احنا كده كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما لي وللدنيا ما مثلي ومثل الدنيا الا كراكب استظل تحت ظله

214
01:08:00.000 --> 01:08:20.000
الشجرة ثم راح وتركها. عايزين نركز شوية الواحد يركز شوية في اخرته. والارزاق يبقى دي وظيفتها. ركز اكتر في الارزاق الاخروية. في الارزاق في الارزاق الايمانية في الارزاق الدينية. ركز في النوع ده من الارزاق. والارزاق التانية ما فيش مشكلة فيها. الانسان ما يقعدش بقى ما يتكسبش

215
01:08:20.000 --> 01:08:30.000
واللي يقعد بقى يمد ايده للناس ولا يتكفف الناس لأ طبعا. وفي نفس الوقت برضه الانسان والله يعني سبحان الله كان دايما يقعد يقول لك ايه ما هو الصحابة اغنياء

216
01:08:30.000 --> 01:08:40.000
الصحابة دول شف بقى سيدنا ابن عثمان وسيدنا ابن عبدالرحمن ابن عوف شف الناس دي اصلا كانت ايه؟ وكانوا ايه في الطاعة؟ الناس دي ما جرتش ورا الدنيا هم بطبيعتهم

217
01:08:40.000 --> 01:09:00.000
مرزقين الخير لهم كده. ربنا رزقهم هبة خاصة منهم. هم شاطرين في هم رجال اعمال شاطرين جاء معهم فلوس. اما جت معهم الفلوس انك يقول لك انك انتظر ورثتك اغنياء. هو قال له قال له رح سيب اخرتك واجري. جمع فلوس عشان تظهرهم اغنياء. لأ طالما تبقى عندك الفلوس لما عندك الفلوس ما تروحش

218
01:09:00.000 --> 01:09:20.000
تتصدق بيها كلها تصدق بيها برضو انوي انك تتركهم على خير يعني يعملوا فيه وطلع منه صدقة طلع منه ثلث ماشي ربع نطلع الخمس خمس تركتك. طلع ما فيش مشكلة. والرجل مثلا غير المرأة والورثة المهم يعني اللي اقصده الشاهد في الاخير ايه

219
01:09:20.000 --> 01:09:40.000
ان في حاجات كده احنا بنحاول عشان خاطر احنا عايزين الدنيا. احنا عايزين الدنيا وعايزين نجري ورا الدنيا فبنحاول نفهم نصوص كده على مزاجنا ونفهمها على هوانا الرزق طلب الرزق مطلوب مطلوب والرزق بمرحوم الواسع. لما الانسان يطلب يسأل الله الرزق وما اسألك علما نافعا ها؟ ورزقا طيبا وعملا

220
01:09:40.000 --> 01:10:00.000
تقبلا ونقولها في اذكار الصباح والمساء رزقا طيبا مش اي رزق. يعني هذا الرزق اللي هو بين العلم والايه؟ والعمل المتقبل. لان العلم النافع العمل المتقبل هذا الرزق اللي هو زي ما قلنا كده يعين الانسان على القيام بالفرائض والواجبات يكفيه الدنيا. يعني اعرف حد يعني كان من فعلا

221
01:10:00.000 --> 01:10:20.000
ولعله كان صادقا كان دايما يدعي ربنا ان ربنا يكفيه الدنيا. اللهم اكفني الدنيا بما شئت لاتفرغ لك. ربنا يكفيه الدنيا. يكفيه الدنيا يكفيه الدنيا سبحان الله ربنا فعلا كفاه الدنيا ووسع له في رزقه وفسح له في ايه؟ في آآ في وقته وفي جهده وفي ماله عشان يدي مساحة اكبر

222
01:10:20.000 --> 01:10:40.000
باخرته. سبحان الله! وهو في ناحية الارزاق في حالة احسن والحمد لله برضه الحمد لله فسح له في دينه في اخرته. فهي القضية كده ان انت عايز الملي انت عايز الرزق انت عايزه ليه؟ انت عايز انت عايز الرزق ده ليه؟ والله انت عايزه ليه؟ ففكرة بقى ان انا اروح آآ واحد يقول لك انا عايز والله للاخرة

223
01:10:40.000 --> 01:11:00.000
طب عايزه الاخرة ميشغلكش عن الاخرة يعني عايزه الاخرة ميشغلكش عن الاخرة تقول لواحد ده انا بضربك وبعزبك عشان خاطر اا ابسطك بعد كده يعني مش لاقي عم يسبني في حالي دلوقتي مش طعمية. تقول له تقول له انا باهملك وبادمر. زي مسلا واحد يروح يشتغل مسلا يقول لك شغال عشرة خمستاشر سنة ولا عشرين سنة. عشان خاطر ابني العيال

224
01:11:00.000 --> 01:11:10.000
مستقبلها تبني العيال مستقبلي العيال كبرت وعملت وودت وعلى وش جواز وما شافوكش اصلا. ولا واحد يروح يشتغل ويسيب مراته بالسنة ولا بالسنتين ويقول لك اصل عشان خاطر آآ انا

225
01:11:10.000 --> 01:11:30.000
وبشتغل عشانكم لأ اشتغل عشانهم اشتغلوا وسطهم. عيش وسطهم. مش اشتغل عشانهم ايه اشتغل عشانهم اشتغل عشانكم مش عشانكم وسطهم. ما بينهم ربنا مكلفكش انك تروح تعمل كده عشان خاطر الفلوس والاكل والشرب لأ يعني ده ده الخروج اللي هو كان الخروج ده اللي بيسمح بيه اللي هو في الجهاد في سبيل

226
01:11:30.000 --> 01:11:50.000
الا في طاعة الله في انما بقى واحد خارج كده كده مع نفسه يقول انا رايح اشتغل في مكة عشان اصرف على عيالي في المدينة عشان ظروفها صعبة اروح اشتغل في المدينة عشان لا يا عم عيش وسطهم وان شاء الله يعني تاكلوها لا اصل مش لا احنا عايزين مستوى معين من حيوان نعيشه. مش

227
01:11:50.000 --> 01:12:00.000
لاقيين شغل لا هو مش لاقي مش لاقي شغل مسلا بس ممكن يشتغل اي شغلانة تانية. عادي يعني ربنا ان شاء الله يكرمه والدنيا تمشي وده رزق. ان المعونة ان الله على قدر المؤنة. ثم بعد

228
01:12:00.000 --> 01:12:10.000
علينا يعني فهنا سيدنا ابراهيم في هذا الدعاء الجميل النفيس. شف ازاي احنا محتاجين يعني نرى كيف نحن بحاجة الى هذا الدعاء خلاص؟ طيب لسه هنقف برضو مع الدعاء نشوف سيدنا

229
01:12:10.000 --> 01:12:20.000
ابراهيم كيف دعا وايه الحاجات اللي يعني الطريقة اللي طلب بها سيدنا ابراهيم وكمل رحلتنا برضو معه في هذا الدعاء المهم لان برضو هنشوف حاجة مهمة قوي وارزق اهله من الثمرات من امن

230
01:12:20.000 --> 01:12:40.000
منهم بالله واليوم الاخر. لان الكلام ده للمؤمن خير. انما انا ما اسألش ربنا للكافر او ما اسألش ربنا للصايع ولا للضايع ها ولا المقصر في اخرته؟ ان تيجي له من الثمرات بقوي لان الكلام ده لا يزيد من الله الا بعدا. انما الكلام ده مطلوب من امن

231
01:12:40.000 --> 01:13:00.000
منهم بالله اليوم الاخر اللي فعلا اللي هو ايه الصالح الصالح اولى بهذا الدعاء واولى ان يدعى له بايه؟ آآ بذلك. انما التاني ده بقى الناس التانية بقى اللي هي هم لما بيتوسع عليهم في الارزاق بيعصوا ربنا بها. بيخالفوا امر الله عز وجل به. بدل ما يقربوا وربنا يبعده عن ربنا. الله المستعان

232
01:13:00.000 --> 01:13:06.784
عشان اتأخرنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك