1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات على ضفاف

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
الاسماء الحسنى. ونحن آآ في هذا الموسم على ضفاف انهار الربوبية. وهذا هو الموسم ثاني الذي نعيش فيه في كنف آآ هذه يعني الاسم العظيم آآ اسم الله عز وجل الرب

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
وكنا في هذا الموسم الثاني اللي احنا بنعيش فيه مع آآ او نحيا فيه على ضفاف هذه الربوبية. ربوبية. كنا آآ اتكلمنا كده عن شوية منهجيات مهمة. هذه المنهجيات في الحقيقة مش مفيدة بس للتعامل مع آآ اسم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
اله الرب هي مفيدة للتعامل مع كل اسماء الله الحسنى. مفيدة للتعامل مع كل المعلومات. ويعني ومعلش اتمنى ان انتم تتحملوني آآ في مسألة المنهجيات احنا دايما نقول المنهجيات اهم من احد المعلومات. وان الاصول اهم من التفاصيل. والحقائق اهم من

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
ويمكن احنا في عملنا كله اه احنا يعني مشغولين قوي بفكرة تزويد المسلم بالادوات المنهجية الادوات منهجية اللي هو يقدر من خلالها ان شاء الله يستفيد من المعلومات. يعني هي هي ادوات مم هي ادوات

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
المرأة على الانتفاع بالمعلومات. فالادوات دي ادوات منهجية. تمام؟ اه ولذلك فمثلا انت عندك في القرآن الكريم معلومات عن الله موجودة في القرآن الكريم وموجودة في السنة. هذه المعلومات عن الله سبحانه وبحمده. انت ازاي يكتمل انتفاعك بها؟ يعني دايما كنت اقرب

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
المسألة كده اقول ايه؟ اقول هو الموضوع بالضبط عامل زي ايه؟ زي واحد راح نهر خلاص؟ وهو عطشان راح النهر ده وهو يعني اعزكم الله هو اصلا ايديه مشلولة او ايديه مقطوعة عايز يشرب هيميل يشرب بوقه هياخد شوية

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ادوق واشرب. اخر حاجة ممكن يعملها انه يرتوي ويمشي. طب لو واحد لا معه ايديه بقى ممكن ممكن هو هيشرب اكتر وهيشرب بشكل اسهل وممكن ياخد كمان شوية مية تمام؟ ويمشي بهم شوية كده يسقي بهم اي حد يسقي بهم الارض ممكن ينتفع. طب ماذا اذا

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
اللي راح المهر ده هو راح وهو معه مثلا كوب صغير كهذا الكوب. يبقى هو يقدر يشرب وهو يشرب بشكل اسهل وكمان هيقدر ياخد معه مية ويمشي بها يسقي غيره. يعني هو يعني الان هو ارتوى يعني

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
يرتوي ويروي خلاص طب ماذا اذا ماذا اذا الشخص ده ما كنش معه بقى ده ده كان معه مثلا او كان معه زجاجة مثلا ايا كان انا عندي هنا ازازة مش مشكلة او معي زجاجة كبيرة شوية اكيد هيقدر هياخد اكتر هياخد اكتر هو نفسه يقدر

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
يقدر يخزنه خلاص؟ فيقدر يشرب مرة تانية. وفي نفس الوقت يقدر يسقي غيره. فهو ارتواؤه زاد وآآ مرات ارتواءه زادت وفي نفس الوقت هو ارواءه لغيره زائد. طيب ماذا اذا كان معه بقى يعني ايه اخذ

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
كبير كده مثلا خزان كبير معه مثلا عربية زي العربيات اللي بتبقى ماشية مثلا في الشوارع دي الفنتاز الكبير ده خزان كبير ساي مثلا هو شيل الف لتر الفين لتر. هزا ازا كان معه حاجة بتشيل الف لتر ولا الفين لتر. فيروح يرتوي خلاص؟ وهياخد معه

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
اللي يروي به فئام من الناس. ايه اللي انا باقوله ده ؟ اللي باقوله ده هي بالضبط فكرة الفرق ما بين واحد رايح النهر المعلومات وما معهوش ادوات منهجية. وما بين واحد رايح نهر المعلومات ومعه الادوات. كل ما ما الانسان

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
يعني بقى معاه ادوات اكتر كل ما كان نسبة ارتواؤه اكبر بل كل ما كان قدرته على ارواء غيره اكتر فاللي يروح مثلا على النص. النص دلوقتي مثلا انا الله في القرآن الكريم في معلومات كثيرة عنه

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
مثلا ربوبية ربنا. فيما في معلومات كتيرة تخص ربوبية ربنا. ايات انا قلت ان قرابة اكتر من تسعميت اية جه فيهم اسم الله الرب لا فيهم حديث عن روبية الله بالمنطوق بس باللفظ كده. اكتر من تسعمية اية. ده فضلا بقى عن الايات اللي بالمفهوم. فانا لو كده كده لو

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
كده في الجذر اللغوي على على المادة رببة دي خلاص؟ بالجذر اللغوي هيطلع لنا اكتر من تسعميت اية. تسعميت اية بس تمام بالمنطوق كده طيب تسعمية اية دول لما يتحطوا قدامي هو ده مهر المعلومات. نهر المعلومات ده بقى يعني ازاي انا اقدر استفيد به وانتفع

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
ازاي اقدر ارتوي منه واروي به؟ ده حسب ما لدي من ادوات. كل ما كان عندي ادوات منهجية اكتر كل ما كان قدرتي على الارتواء اكتر وقدرتي على الارواء اكتر. كل ما كان عندي ادوات منهجية اكتر كل ما كانت قدرتي انا على الارتواء اكتر وقدرتي على الارواء اكتر

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ازاي؟ فواحد مثلا هو بيتفهم النصوص دي بس بيفهمها بس. طيب بيفهمها ده يعني عرف عرف ايه؟ يعني مد ايه؟ انا اسف ممكن يكون شرب بوقه كده خلاص؟ لقى واحد بيتفهمها ويتفكر. يتفكر في ايه؟ يحاول يعمل احصاء للمعنى. الاداة اهو

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
بداية الاحصاء احصاء الايات عشان يطلع منها المعنى. طيب زي ما اتكلمنا امبارح عشان علاج المشكلات. لا واحد بيعمل آآ تفكر في الشواهد والدلائل والاثار بيعرف يعمل التفكر في الشواهد ده للاثر يبقى كده معه ايه؟ معه ادوات اكتر يقدر ياخد اكتر خد اكتر الاول

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
اللي عرف فهم خد خد على قده وخد انه عرف معنى الرب ايه. عرف ايات ربنا عرف بنفسه فيها رب زي مثلا الايات اللي سيدنا ابراهيم عرف فيها بالرب زي الايات اللي سيدنا موسى عرف فيها بالرب او برب العالمين. اه سيدنا ابراهيم مثلا فانهم عدو الا رب العالمين الذي خلقني فهد الذي يطعمني ويسقيني

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اهو خد خد مجموعة معلوماتها على قده كده. خد كده خد شوية كده في ازازة ومشي. تمام؟ وارتوى وخد شوية على قده كده او شرب شوية على قد دول لكن واحد بقى لأ انا مش عايز اخد بس الفهم انا عايز اخد زيادة اليقين عايز يقيني في هروبية

23
00:07:30.000 --> 00:07:40.000
او في حكمة ربنا او في عزة ربنا انا عايز اليقين ده من علم ويقين الى عين يقين الى حق يقين عايز ياخد اكتر. محتاج ادوات ايه؟ اكتر. فمحتاج يعني يقدر

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
محتاج تفكر تفكر في ايه؟ تفكر في الشواهد والدلائل والاثار. فكل ما يكون عنده قدر اكبر من الادوات ماشي؟ اللي هي بنسميها الادوات المنهجية احيانا منهجيات. كل ما كان كل ما كان انتفاعه اكبر بالمعلومات. كل ما كان انتفاعه اكبر بالايه؟ بالمعلومات. تمام؟ وبناء عليه

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
واحد تاني عايز ياخد اكتر. ايه؟ انا لا ده انا عايز كمان اطلع من المعلومات دي بتوحيد الله ربا بافراده بالربوبية. عايز اطلع وقلبي مليان يقين كده ان هو ليس كمثله رب

26
00:08:20.000 --> 00:08:41.400
لا يستحق ان يكون رب الا هو سبحانه وبحمده. ما انا عايز اخد اهو عايز ارتوي اكتر. يبقى يبقى يتفكر في سمات التفرق يتفكر في السمات المعيزة لرغبات الله سبحانه وبحمده مظاهر تفرده. اهو كل ما يكون عندي ادوات منهجية اكتر كل ما انا اقدر

27
00:08:41.400 --> 00:09:01.400
باخد اكتر تمام؟ طب لأ ده في واحد تاني بقى لأ ده انا انا عايز بقى استفيد اكتر من كده انا عايز ارتوي عالاخر نكتفيش بادوات التعامل مع المعلومات والاثار. لأ ده كمان ياخد ادوات استخراج

28
00:09:01.400 --> 00:09:21.400
الواجبات والاستثمار ويستخرج الواجبات وياخد كمان الادوات اللي تساعده على على استثمار المعلومات اللي هو خدها بقى كده الانتفاع يزيد اكتر. زي يا جماعة برضو هقربها بشكل تاني. برتقالة. برتقالة

29
00:09:21.400 --> 00:09:41.400
اللي قدامنا دي فيه مثلا هو آآ طفل صغير هو مش عارف يقشرها. فعمل ايه؟ فراح فتح فيها فتحة بصبعه اه يعني وداس عليها دوسة على قد قوته. طلع منها قطرة قطرتين برتقال عصير برتقال. لقى واحد

30
00:09:41.400 --> 00:10:01.400
تاني اكبر منه شوية. عنده قدرة يقشرها. فوالله قدر يستفيد بها. او مسلا لو هو سنه اكبر سنة قشر منها كده وجاي مطلع له فص. وواحد قشرها كلها. لقى واحد ما اكتفاش بان هو قشرها. لا ده قشرها. وبعدين

31
00:10:01.400 --> 00:10:21.400
البذر اللي هو فيها ركنه على جنب عشان خده هيزرعه. وبعدين خد القشر بتاعها نشفه وجففه وجه طحنه وطلع منه بودرة استفاد بها في حاجة واحد عنده خلاط خد المش عارف البرتقال ده طلع منه الحاجات دي وعمل منه عصير كل ما كان الانسان عنده ادوات اكتر كل ما كان انتفاعه

32
00:10:21.400 --> 00:10:41.400
اكبر يعنيكم تخيلوا بقى اللي هو قاعد في مكان عنده ادوات بقى عنده او المجفف اللي هيجفف فيه القشر ده والمطحنة اللي هيطحن فيها القشر ده ويطلع منه بودرة في ناس بتستعمل الكلام ده حد هياخد الالياف البيضاء دي ومش عارف يطحنها ويعمل بها ايه عنده حاجة واحد هياخد عنده خلاط هيعصر

33
00:10:41.400 --> 00:11:01.400
فيه ياخد البرتقالة دي حاططها في الخلاط يعصرها يبقى ما ما فوتش اي حاجة من البرتقال خالص. لا عنده مش عارف معه حاجة كده مدببة او سكينة او حاجة اطلع بيها البزور دي من كل فص وركنها على جنب. الفص ده هو جاب عنده عنده زهرية كده حجابها

34
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
فيها شوية تراب او طمي واحط فيهم البذر. كل ما يكون عندي ادوات اكتر كل ما يكون انتفاعي اكبر. ولذلك احنا ببساطة اللي يقول انتم بيعملوا ايه يعني وايه يعني ايه المميز اللي انتم بتعملوه او فيه او ايه اللي اللي هانمكم اكتر انا الحقيقة يعني ده كده شرح الكلمة اللي

35
00:11:21.400 --> 00:11:41.400
دايما ان المنهجيات اهم من احد المعلومات. انا سهل ادي لحضرتك شوية معلومات يعني سهل ان انا اقعد احكي لحضرتك القصة بقى بتاعة سيدنا ابراهيم ولا بتاعة سيدنا سيدنا موسى ولا بتاع سيدنا يوسف صلى الله عليه الجميع وسلم ولا اقعد احكي لحضرتك اقول لك بقى الايات كزا كزا كزا انا سهل علي اقعد احكي الكلام ده. يعني الحمد لله

36
00:11:41.400 --> 00:12:01.400
ده المطروق بالطاء اللي كله بيعرف يعمله. انما المتروك بقى ان احنا يبقى عندنا ادوات منهجية. فلما تناول الحاجة يتم تناولها بمنهاج بسيستم منهاج. وانت حضرتك يكون معك الادوات دي. انا ازودك بالادوات. اللي هو انا مش مش

37
00:12:01.400 --> 00:12:21.400
كل شوية هقعد اتحرك السمكة هديك السمكة قوي انا بديك السمكة دلوقتي وفي نفس الوقت انا بعلمك ازاي تصطادها. ولذلك احنا مولعين به ما نسميه بالادوات المنهجية واحنا شغلنا الاكبر في الادوات المنهجية. انا مش مش الفكرة انا عندي في مشروع القصص علم وعمل ان انا احكي لك قصص. مم عادي يعني

38
00:12:21.400 --> 00:12:41.400
الناس كلها بتعرف تحكي قصص وانا بطلع لك منها مستفادة. في ناس ايوة ما شاء الله مقتحمة بتعمل كده. بس في الحقيقة لأ انا يمكن هاممني اكتر المنهجيات. هاممني منهجية التعامل مع القصة دي منهجية الانتفاع بالقصة اني ازودك بالادوات المنهجية اللي تخليك تنتفع بالقصة وباي قصة

39
00:12:41.400 --> 00:13:01.400
تتفكر فيها ازاي تطلع عبارتها الرئيسية ايه الاعتبار العقلي الاعتبار القلبي الاعتبار العملي وازاي الاعتبار ده يحصل ده اللي شاغلنا منهجية القص كيف تقص؟ انت عايز عايز تنتج قصة. ايه منهجية القص؟ منهجية

40
00:13:01.400 --> 00:13:21.400
بناء القصة زاتها منهجية عرضها الادوات دي لان احنا لو انا مسلا بعلم او انا حتى بتكلم مش بعلم كلنا هنستعمل قصص في كلامنا فايه منهجية القصة؟ ده اللي احنا بنقولها لي بقى المتروك بالتاء. احنا مشغولين بالمتروك مش بالمتروك

41
00:13:21.400 --> 00:13:41.400
مشغولين الادوات المنهجية بالبناء المنهجي بتاع الانسان. بالاستقامة المنهجية بتاعة الشخص. والكلام ده احنا ما اخترعناهوش ولا بقى جبنا حاجة جديدة ولا اكتشفنا اكتشاف خطير اصل احنا كنا مش عارف بندرس مش عارف من المدرسة كزا الغربية لأ هو الوحي كده اصلا

42
00:13:41.400 --> 00:14:01.950
ويمكن الكلام ده احنا بنتكلم بيه في التفصيل في السلسلة بتاعة البصائر المنهجية اللي بتبقى بعد الفجر اا لأ هي فكرة ان الوحي اساسا اساسا ما فيش اي معلومات بيزكرها بدون منهجيات. ما فيش معلومات بدون منهجية. يعني احنا حتى دلوقتي مسلا لو نيجي نبص

43
00:14:01.950 --> 00:14:21.950
القرآن لا ايوة فيه معلومات عن ربوبية ربنا. معلومات عن رحمة ربنا. ومعلومات عن عزة ربنا وعن حكمة ربنا. فيه معلومات بس مش بس كده النوع ده بقى من المعلومات اللي هو يخص مسلا الاسماء والصفات يخص المعلومات عن الله. لأ في منهجيات برضه. يعني مثلا

44
00:14:21.950 --> 00:14:46.500
اية زي فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماء. دي ايه؟ تصنفوها ايه؟ دي معلومات بمنهجيات منهجية التعامل مع الاسماء الحسنى لما ربي سبحانه وبحمده يقول فانظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها؟ دي نصنفها ايه

45
00:14:46.500 --> 00:15:10.400
هل نصنف دي انها معلومات عن رحمة ربنا بمنهجيات التعامل مع المعلومات اللي جت عن رحمة ربنا  منهجية ان انا اتعامل معها بمنهاج الايه؟ النظر فانظر تفكر. الى اثار ولزلك احنا بنقول التفكر في الايه؟ في الشواهد في الاثار في الدلائل

46
00:15:10.400 --> 00:15:35.000
فانظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موته؟ يعني ده ده هنقول عليه ايه؟ الايات دي نقول عليها ايه؟ مثلا الايات اللي زي فسبح اسم ربك الاعلى مزه قدس. نزهه. دي نون عليها اهي. معلومات عن اسم الرب الاعلى

47
00:15:35.200 --> 00:15:55.200
منهيات تعامل مع اسم الله الاعلى. او منهجية التعامل مع اسماء الله ككل من ما هو اما ان الكلام ده يخص اسم الله الاعلى بس او سبح اسم ربك الذي وصفه انه الاعلى. وصف الرب انه الاعلى يبقى كده اسم الله الاعلى. وصف الاسم

48
00:15:55.200 --> 00:16:15.200
اسماء ربنا انها اعلى خلاص؟ يبقى يخص اسماء ربنا كلها. زي فسبح باسم ربك العظيم. يعني سب بحسم ربك العظيم. سبح ونزك وقدسه. ما تعتقدش فيه نقيصة. ما لكش بالكلام ده اصلا. الاقي دي نسميها ايه؟ هل دي معلومات

49
00:16:15.200 --> 00:16:35.200
معلومات عن الله لا دي منهجيات تخص التعامل مع المعلومات عن الله اللي جاءت. عشان يكتمل الانتفاع بها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب. نصنفها ايه دي؟ مصنفة ايه؟ معلومات يعني

50
00:16:35.200 --> 00:16:55.650
بخصوص سيدنا يوسف دي معلومات عن سيدنا يوسف دي جزء من القصة اطلاقا منهجيات التعامل مع القصص لما نيجي نشوف فقسوس القصص لعلهم يتفكرون. نسميها ايه؟ معلومات عن قصص التعامل مع القصص

51
00:16:55.700 --> 00:17:15.700
ادوات منهجية تعني على الانتفاع بالقصص. لما يعني لدرجة حتى احنا مسلا لما اتكلمنا عنها في القصص قلنا تقريبا ما فيش قصة الا وقبلها او بعدها او اثناءها يتم التأكيد على على المنهاج التعامل معه. انا مثلا في مطلع

52
00:17:15.700 --> 00:17:35.700
في مطلع قصة اصحاب الكهف. ام حاسبت ان اصحاب الكافرات كانوا من ايات عجبا. انت انت متصور او متوهم ان ان اصحاب الكهف والرقيم دول كانت اية عجيبة؟ احنا عندنا ما هو اعجب. وكأن يعني يراد ببساطة

53
00:17:35.700 --> 00:18:06.650
لا نريد لك ان تشتغل بالانبهار بالحدث العجيب ده عن الاعتبار. دي منهجيات. كلها دي منهجيات اصلا. فالشاهد اللي اقصده ان آآ احنا يعني بيهمنا اوي المنهجات مش بس احادي المعلومات اصول مهمة. مش مجرد تفاصيل حقائق مش الدقائق. وبناء عليه احنا انا ممكن اقول

54
00:18:06.650 --> 00:18:25.700
اتكلم عن ربية ربنا كده كلام عالسريع واتكلم عن حكمة ربنا كلام عن السريع. لأ انا الحقيقة هاممني اكتر ان انا ازود حضرتك بالادوات المنهجية ازود حضرتك بالادوات المنهجية اللي تعينا على اكمل انتفاع بالمعلومات. في كل باب من الابواب بقى. ولزلك احنا عندنا مشروعات. عندنا مشروع لاسماء الحسنى علم وعمل

55
00:18:25.900 --> 00:18:45.900
بنزود حضرتك فيه بالمنهجيات اللي تساعد حضرتك على انك بتساعد حضرتك على انك تنتفع بهذه المعلومات في هذا الباب. المعلومات اللي جت في الوحي عن اسماء ربنا وصفاته احنا بنزود حضرتك بمنهجيات او بادوات منهجية تساعدك. مشروع القصص علم وعمل. بنزود حضرتك بادوات منهجية او

56
00:18:45.900 --> 00:19:05.900
منهجيات تساعدك على الانتفاع بالمعلومات الانتفاع بالقصص اللي جت في الوحي. وغير الوحي بقى يعني ولزلك الحمد لله اللي الانسان في من خلال الوحي هنا لأ ده انا وده مش مش هيفيده بس في في في محاريب الايمان والحياة. لا لا ده هيفيده في محارم

57
00:19:05.900 --> 00:19:25.900
محاريم الايمان والصلاة عذرا هيفيده في محاريم العمران والحياة. مش بس في محاريب الايمان والصلاة. لا في محاريب العمران والحياة. اطلع بقى يبقى هو اصلا مع كل قصة كل قصة بيسمعها او كل حدث بيسمعه بيعرف ازاي يتعامل معها. يتم يبقى ازود حضرتك بادوات منهجية

58
00:19:25.900 --> 00:19:45.900
ازودك بمنهجيات ازودك بالادوات ازودك بالمنهجيات اللي تعين حضرتك على اكمل انتفاع بالمعلومات. منين بقى بجيب انا المنهجيات والادوات المنهجية دي؟ مش انا عندي برضو موجودة في الوحل بس احنا دورنا يعني او شغلانتنا او ما استعملنا الله فيه ان احنا بنعرف نستخرجها نلتقطها من الكتاب ومن السنة خلاص ومن كلام العلماء

59
00:19:45.900 --> 00:19:55.900
ربانيين ونعرف منين نحطها في ايه في اطار نعرف نعملها كده في صورة القصة اول حاجة تعملها كزا تنهيك حاجة كزا تالت حاجة كزا رابع حاجة كزا ونحطها كده في

60
00:19:55.900 --> 00:20:15.900
لو صح التعبير نحطها بنحطها في نظام كده الخطوة التانية اللي وراها اللي وراها. هو عندنا مشروع القصة عندنا مشروع تمام مشروع الايمان علم المعاملة. منهجيات المعلومات كلها اللي جت تخص الايمان بالله وبالملائكة وبالكتب وبالرسل. تخص الايمان كلها

61
00:20:15.900 --> 00:20:35.900
احنا بنزود حضرتك بادوات او بمنهجيات مين الوحي؟ ساعد حضرتك على كمال الانتفاع بهذه بهذا النوع من المعلومات. مشروع السنة علم وعمل. بنزود حضرتك بمنهجيات او بادوات برضو جاد في الوحي

62
00:20:36.100 --> 00:20:56.100
تعين حضرتك على كمال الانتفاع بالمعلومات اللي جت في السنة. مثلا يعني حديث ازاي نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فحفظها فاداها كما سمعها. في رواية فيها كده. وعاها فحفظها فاداها كما سمع. ده ايه

63
00:20:56.100 --> 00:21:20.550
ده نص منهاجي. نص بيديني ادوات منهجية. انا اقدر استعمل الادوات المنهجية دي في الايه؟ في طيارة مع المعلومات اللي هي السنة المشروع بقى الهم الاكبر عندنا نزود حضرتك بادوات منهجية او منهجيات تعين حضرتك على كمال الانتفاع بالمعلومات اللي جت في كتاب ربنا كلها في مشروع

64
00:21:20.550 --> 00:21:40.550
القرآن هيبقى عمل ايه؟ كل المعلومات بقى ايا كان نوعها. يبقى اذا احنا عندنا عندنا المشروع الكبير كده مشروع السنة وعندنا بقى مشاريع نوعية بقى حسب كل نوع محتوى له منهجات خاصة كده في منهجية تعامل وفيه منهجات ايه؟ خاصة. اكيد واضح يعني ان مسلا

65
00:21:40.550 --> 00:22:00.550
يبقى فيه الفهم هيبقى فيه كلهم مشتركين في ان يبقى فيهم العلم والعمل. بس العلم ده هيكون ازاي؟ في بعض انواع محتوى هيبقى العلم مجرد ما انا فهمت بس كده خلاص تمام زي الفل وبعد ما افهم التدبر وخلاص على كده وبعد كده اعمل بقى. في انواع معلومات كده. لا في انواع معلومات مش هينفع فيها ان انا افهم

66
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
وبعدين اتدبر واعمل لأ في حاجة كده بين الفهم والتدبر اسمها التفكر. انا محتاج اتفكر زي الاسماء الحسنى. اتفكر في الشواهد اثار اتفكر في سمات التفرد. محتاج اتفكر. فلازم احط حاجة كده. في مثلا انواع محتوى زي القصص

67
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
لا انا محتاج اتفكر اللي هو بتاع التدبر ايوة بس ايه بس في في تفكر تاني بفكر في حاجة اسمها العبرة الرئيسية العبرة العقلية الرئيسية ففي شوية في خصوصيات تخص بعض المعلومات. انواع المعلومات. في خصوصيات تخص بعض انواع المعلومات. يبقى احنا عندنا كده في منهجية

68
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
ادوات منهجية عامة تنفع مع اي نص. النص ده من القرآن او من السنة. اكيد نتوقع العلم والعمل ادوات فهم تدبر العمل اكيد نتوقع كده. وفيه بقى وفيه ادوات منهجية او منهجيات خاصة. تخص انواع معينة من المحتوى. انواع معينة

69
00:23:00.550 --> 00:23:20.550
معلومات زي مسلا ازا كان المعلومات دي اسماء حسنى ازا كانت المعلومات دي قصص ازا كانت المعلومات دي ايمان ازا كانت المعلومات دي امثال يعني هذه الايه اذا كانت المعلومات دي سيرة يعني ايه تفرق بقى؟ واضحة المسألة دي. الكلام ده في غاية الاهمية يعني. ولذلك انتم هتلاحظوا مسلا احنا ازا كنا

70
00:23:20.550 --> 00:23:40.550
كنا بنتكلم في السيرة بنأكد على المسألة دي. ازا كنا بنتكلم في الاسماء الحسنى ازا كنا بنشرح اية او بنشرح صورة بنأكد على هذه المسألة. على ولان دايما كما نكرر ان المنهجيات او الادوات المنهجية اهم من احد المعلومات. لان انا ادي حضرتك منهجية تقدر ان شاء الله تنتفع بها باذن الله في غيرها من المعلومات. طيب

71
00:23:40.550 --> 00:24:00.550
وبناء عليه بقى احنا في الحلقة اللي فاتت والحلقة اللي قبلها كنا بنأكد على شوية منهجيات. وكنا بنقول كده في منهجية او المنهجية التعامل مع اسماء الله الحسنى او المعلومات عن الله قلنا ان احنا آآ ان احنا يكون عندنا منهجية العلم والعمل. ماشي. منهاج العلم

72
00:24:00.550 --> 00:24:20.550
والعمل. ايوة. طب ايه المعامل بس؟ لا. عايزين نركز بقى منهاج تفكري. امبارح كنا اتكلمنا عن شوية مشكلات ولذلك هي المنهجيات المنهجيات بتحل المشكلات دي. يعني المنهجيات دي اصلا لو موجودة لو الادوات المنهجية دي موجودة المنهجيات او

73
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
الادوات اللي احنا بنأكد عليها. لو هي موجودة مش هتتوجد المشكلات اصلا. يعني النهاردة آآ اسماء الله الحسنى. انا امبارح اتكلمت من مشكلاتنا معها ان احنا ممكن نكون انتم عارفين المعنى او منهج الانتقاء مش الاستقراء. آآ منهج الانتقاء مش منهج الاحصاء. تمام؟ آآ قلت ان احنا ممكن يبقى يقينا فيها مش عالي. ممكن مش آآ مش مش

74
00:24:40.550 --> 00:25:00.550
عارفين سمات التفرق. آآ ممكن عارفينه تمام ومش بنعمل. خلاص مش عارفين كيف نستثمر. ممكن نبقى عارفينه المفروض بقى الادوات المنهجية لو هي موجودة انا عرفت ان ده اسم من اسماء الله الحسنى يبقى انا عارف ان انا هعمل كزا سم كزا سم كزا سم كزا وبناء عليه لو مشينا على المنهجيات

75
00:25:00.550 --> 00:25:20.550
لو استعملنا هذه الادوات مع تلك المعلومات مش هتحصل اي مشكلة ابدا. ما تحصلش مشكلات. هننتفع انتفاع كامل بهذه المعلومات زي ما قلت كده واحد دخل على البرتقالة ماشي؟ لو صح التعبير ومعه كل الادوات. ده مش هيفوته منها ذرة

76
00:25:20.550 --> 00:25:40.550
واحد داخل على البرتقالة كده معهاش اي حاجة. معه بس صوابعه حتى ضوافره قصيرة مش عارف يأسرها اصلا. وقوته ضعيفة مش قادر حتى يعصرها دخل على عليه واحد راح النهر. ماشي؟ وهو ايه يعني ايديه حتى متكتفة ووجعاه ورايح عايز عايز يرتوي

77
00:25:40.550 --> 00:26:00.550
ويروي هو له يعني بالكاد هرتوي. يروي كمان ويرتوي بمعاناة. انما لو هو معه بقى ادوات رايح معه ادوات يرتوي ويرويه ولزلك دي قضية مهمة ان احنا يمكن المنهجيات احنا مولعين بفكرة استنساخها بفكرة استنساخها

78
00:26:00.550 --> 00:26:20.550
ان مش انا بس اتعلمها لأ انا انا الحمد لله بعرف اعملها انا عايز حضرتك لو تعرف تعملها انا عايز سلام بيعرف يعملها وبرضو ما اخترعنهاش كتير من الناس اللي هتسمع الحاجات دي هيقول لك ايه الكلام ده؟ كلام غريب كلام وهو دايما ايه يعني للاسف الشديد الانسان عدوه ما جهل

79
00:26:20.550 --> 00:26:44.250
وللاسف الشديد يعني اه يعني ربنا اخبرنا ان الكفار لما سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلم عما يتكلم فيه من التوحيد. قالوا اجعل لالهة الاله واحدا من هذا لشيء عجاب. ما سمعنا بهذا في الملة

80
00:26:44.250 --> 00:26:54.250
اخرا هذا الا اختلاق او القي الذكر عليه من بيننا. خدوا بالكم عشان السلوك بتاع الكافرين ده هو سلوك كافرين. وانا ما بقولش انه بيعمل كده يبقى كافر. لا. هو سلوك من

81
00:26:54.250 --> 00:27:20.000
كافرين. بس السلوك هذا السلوك من الكافرين حاضر عند بعض المسلمين. ازاي يعني؟ يقول لك ان هذا لشيء عجاب القي الذكر عليه من بيننا يعني لان هذا لشيء عجاب غريب. ان هذا ما سمعنا به ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة. ان هذا الا

82
00:27:20.000 --> 00:27:40.000
اختلاق شفتم بيصفه اللي عليه النبي ايه؟ ما سمعناهوش قبل كده. ازا ده اختلاق ده اختراع ده ابتداع عشان احنا ما سمعناهوش قبل كده نفسهم هم الميزاء. ما سمعنا بهذا في ميلاد الاخرة ان هذا الا اختلاق. لمجرد ان هم ما سمعوش به ما سمعوش به ما يعرفوهش

83
00:27:40.000 --> 00:28:00.000
ما نشغلوش به ما نهتموش به اعتبروه اختلاق وابتداع لمجرد كده بس. حتى ما فكروش يشوفوا طب هو منين وجاي ازاي لأ بمجرد احنا ما سمعنا بهذا في الاخرة ما سمعناهوش قبل كده ما مرش علينا قبل كده ما نعرفوش قبل كده وكانهم الميزان بقى لازم يعرفوا كل حاجة

84
00:28:00.000 --> 00:28:17.850
بقى خلاص طالما احنا ما سمعناهوش وما نعرفش بقى ايه ان هذا الا اختلاق بس لو حد كانه هم بيردوا على حد بيقول لهم طب بس ما ممكن يكونوا انتم يعني ما آآ يعني حد وصل له اللي ما وصلكمش

85
00:28:17.850 --> 00:28:32.950
ءالقي عليه الذكر من بيننا يبقى ان هذا لشيء عجاب. اول حاجة يتعجبوا ما يقولوش يمكن في حاجة كده بس او يمكن كده بس احنا ما نعرفش. يعني ذلك فضل

86
00:28:32.950 --> 00:28:42.950
الله يؤتيه من يشاء يمكن فتح لغيرها ما لا يفتح لنا. يمكن النقطة دي فعلا احنا ما اهتميناش بها. يمكن المسألة دي ما خدناش بالنا منها. لأ. اول حاجة على طول يتعجبوا. ان هذا لشيء عجاب

87
00:28:42.950 --> 00:29:06.700
واذا عجبوا يسكتوا لا لا لا يقول لك ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة احنا ما سمعناش الكلام ده قبل كده ان هذا الا اختلاق يبقى وصفوه بانه شيء عجاب. عشان هم بالنسبة لهم ما يعرفوهاش. وبعد كده سكتوا لمجرد ان هم ما سمعوش به وكأنهم بقى الميزة

88
00:29:06.700 --> 00:29:26.700
وكان عندهم كل العلم وعندهم كل الفهم ومش هيغيب عنهم حاجة. فسيدنا الامام الشافعي في كتابه الرسالة الكتاب العظيم في يعني اول كتاب وضع في في اصول الفقه كان يقول وما منا الا ويعزب عنه من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. تخيلي

89
00:29:26.700 --> 00:29:36.700
الشافعي الشافعي يقول ما فيش حد مننا الا هو يغيب عنه حاجة. من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. تخيلوا بقى من دون الشافعي بيقولوا ايه؟ لا ده هو عنده

90
00:29:36.700 --> 00:29:46.700
ما سمعنا بهذا. مجرد ان انا ما سمعتش به اللي هو اعتبر نفسه في النهاية هو الميزان. لأ ما سمعتش الكلام ده قبل كده. الكلام ده غريب. الكلام ده عجيب. الكلام ده

91
00:29:46.700 --> 00:29:56.700
طب خلاص ممكن تقول ان هو غريب ماشي قل ان هو عجيب ماشي قل ان هو جديد ماشي قل ان هو انت ما سمعتش به كل ده ماشي بس ما

92
00:29:56.700 --> 00:30:16.850
بانه ان هذا الا اختلاق. اختلاق ده ابتداع. ده اختراع   شف شف المصيبة! قل لها بقى وشف التانية بقى ءالقي الذكر عليه من بيننا؟ يعني هو ايه اللي يميزه عننا؟ ايه اللي يخليه هو يجي له اللي ما يجيلناش

93
00:30:16.850 --> 00:30:36.850
يا اخي ذلك فضل الله يؤتيه ما يشاء. ربك يفتح لعباده ويفتح للبعض من يفتح البعض الاخر. آآ انت انت طب انت بدل الكلام ده كله بدل ما يبقى ده موقفك. شوفوا بقى شوفوا انتبهوا لدي. بدل ما تبقى ده موقفك. طب ما انت يعني ما تبادرش لا تبادر

94
00:30:36.850 --> 00:30:56.850
بالادانة قبل الاستبانة. لا تبادر بالانكار قبل الاستفسار. يعني ما يعني اعتقد ان انت بقى لو انت لو حضرتك فعلا الميزان او حضرتك فعلا الميزان فمعلش لا نبادر بالادانة قبل الاستبانة

95
00:30:56.850 --> 00:31:16.850
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة بنقص علم ما تعرفوش عنهم حاجة. او نقص حلم ما صبرتوش لو صبرتوا كنتم عرفتوا يعني خلاص طب انت هو هو ماشي مش ما فيش مشكلة ان حضرتك شايفه كلام

96
00:31:16.850 --> 00:31:47.400
عجيب لو شايفه شيء عجيب ماشي. ما فيش مشكلة ان حضرتك تقول ما سمعنا بهذا. ماشي. مقبول انها مش مقبول ان حضرتك تبادر بالانكار قبل الاستفسار. وبالادانة قبل الاستبانة مش يعني مش مقبول. يعني مش مقبول انك تعمل كده. استبين يا سيدي. ان تصيبوا قوما بجهالة. انما تروح تقول

97
00:31:47.400 --> 00:32:07.400
والا اختلاق هذا اختراع هذا ابتداع هذا تقول القي عليه الذكر من بيننا؟ معقولة هو يعرف ان احنا ما نعرفوش يوصلوا للي احنا هيوصل للي احنا ما وصلنالوش مش معقولة بعض الناس ايه بقى الكلام عشان يعني ما حدش يتوه مني

98
00:32:07.400 --> 00:32:27.400
ايه احنا بنتكلم عن ايه؟ احنا بنتكلم عن ان احنا عن اسم للرب. طيب واسم الله الرب انا ممكن اخش على طول اقول لك المعلومة يمين مش منه كلام من ده. بس احنا بنحب نقف وقفات بنأكد فيها على المنهجيات اللي هي اهم من احادي المعلومات. المنهجيات دي بدي حضرتك ادوات منهجية

99
00:32:27.400 --> 00:32:47.400
تعينك على كمال الانتفاع بالمعلومات دي مسلا يبقى هنا ادوات منهجية هتعيني على الانتفاع على كمان الانتفاع بالمعلومات اللي جت عن الربوبية خلاص هذه الادوات المنهاجية اللي عندي المفروض انها هتساعدني هي هذه الادوات وهذه المنهجيات

100
00:32:47.400 --> 00:33:07.400
لو تم استعمالها في هذه المعلومات ما تحصلش اي مشكلات. فانا هابقى اسعد الناس بهذا الاسم من اسماء الله. ما يحصلش تبقى مشكلتي ان انا ما ابقاش فاهمه صح وعارفه صح مش مشكلتي ان انا يقيني فيه مش مش عالي. مشكلتي ان انا سمات التفرد مش حاضرة عندي. ان انا ما بستثمروش ما يحصلش هذه المشكلات. تمام

101
00:33:07.400 --> 00:33:27.400
وقلت ان احنا احنا يعني احنا في معهد العلم والعمل مشغولين قوي بالقضية دي بقضية ايه؟ بقضية ان احنا نعطي هذه الادوات المنهجية نزود المسلم بهذه المنهجيات اللي هي مش مش اختراعات في الاخير. هي ليست اختراعات. نزوده بهذه المنهجية

102
00:33:27.400 --> 00:33:46.600
هذه المنهجات التي نزوده بها نزود المسلم بها. آآ جايبينها منين؟ جايبينها منين؟ من الوحي احنا يعني اهتمينا بننزر الوحي من زاوية منهجية. بنطلع الناس كلها بتيجي تحكي القصة. او يجمعوا المعلومات اللي جت عن

103
00:33:46.600 --> 00:34:06.600
قصص الانبياء. ايوة احنا بنجمعها برضو بس بنهتم بتجميع معلومات تانية عن الادوات او المنهجيات لتعني على كمال الانتفاع بتلك المعلومات اللي جت عن الانبياء. اهو احنا فما اخترعناش ما جبناش جديد. والقرآن هو مش سنة. بناخد الادوات دي

104
00:34:06.600 --> 00:34:26.600
وبنفهمها في ضوء كلام العلماء الربانيين وبنرتبها وبنزمها وبنعلم الشخص وبندربه عليها بنعلمه ازاي يستعملها في المعلومات دي عشان يستفيد بها. برضه كل ده من خلال واحد. البعض هيسمع الكلام ده للوهلة الاولى هيقول ايه؟ ده بقى اللي خلاني دخلت في القصة بتاعة ايه؟ ان هذا لشيء عجاب. آآ ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة هذا الا

105
00:34:26.600 --> 00:34:36.600
انطلاق اوقات الذكر عليها من بيننا يقول لك خليني دخلت في القصة دي. ان بعض الناس لمجرد كده انه ما يعرفش الحاجة دي ما سمعش بها قبل كده مش مهتم بها. فاول ما يسمع الكلام ده ايه

106
00:34:36.600 --> 00:34:56.600
هدفنا هذا الى اختلاق الاية دي مش منهجية دي اختراعات لا لا فاحنا بنقول له بنقول لبعض الناس للاسف ده ده سلوك سلكه الكافرون. ما بيقولش اللي بيعمل كده كافر. لأ ده سلوك سلكه. وربنا حذرنا منه. وربنا نهانا عنه. بعض الناس بقى

107
00:34:56.600 --> 00:35:16.600
قلبه كده فيبادر بالايه؟ بالادانة قبل الاستبانة ويبادر بالانكار قبل الايه؟ الاستفسار. بس وضحت كده الحتة دي؟ طيب فاحنا هنا فيما يخص الربوبية كنا قلنا اكدنا على شوية منهجيات احنا محتاجين نتعامل مع مع المعلومات اللي هي وردت عن عن الرب سبحانه وبحمده

108
00:35:16.600 --> 00:35:36.600
بنتعامل معاها بمنهاج الايه التفهم ايوة والتفكر ايوة نتفكر في الايات عشان نفهم المعنى ونتفكر علشان خاطر اا ان احنا نشوف الدلائل الياء فانظر الى اخر رحمة الله. ونتفكر في سمات التفرد عشان ننزه ربنا. فعلا نوحده نوحده نوحده دايما

109
00:35:36.600 --> 00:35:56.600
نقول كده نوحده ايه؟ تجريبا وتمجيدا. تسبيحا وتحميدا. يعني ايه نوحده تجريدا؟ تجريدا يعني ايه؟ يعني تقديسا تنزيها ماشي وتسبيحا تمجيدا تمجيدا يعني تحميدا وتعظيما يوحد الله سبحانه وبحمده. فانا عشان ده يحصل

110
00:35:56.600 --> 00:36:06.600
طليقي في قلبي محتاج اتفكر في السمات اللي بتميز وبيت ربنا عن غيره. عشان بييجي في قلبي ان دي حاجة مطلوبة مني اصلا. تمام؟ عشان يحصل التصديق القلبي والقولي والعملي

111
00:36:06.600 --> 00:36:26.600
معنا انا محتاج استعمل الادوات دي. طيب محتاج ان انا اشتغل منهج الاحصاء مش منهج الانتقاء. محتاج ان انا آآ آآ اشوف تفقأ كيفية الاستثمار اجمع اجمع الواجبات المطلوبة مني حيال الاسم ده واشوف استثمرها استثمر الاسم ده ازاي في حياتي سواء كان

112
00:36:26.600 --> 00:36:46.600
استثمار في الباب اللي بنسميه باب الطلب والدعاء آآ على مستوى المسألة او الثناء او استثمار في باب التعبد والبناء آآ على مستوى التطهر والنماء او التطهير والايه؟ والانماء. تمام؟ طيب. وكنت امبارح ختمت كلامي بايه؟ بان انا قلت وانا بتكلم عن المشكلات. اتكلمت عن اربع مشكلات

113
00:36:46.600 --> 00:37:06.600
آآ وقلت في مشكلة خامسة ان احنا بقى ممكن واحد يقول لك بص يا دكتور هقول لك حاجة مسلا اسم الله العزيز انا الحمد لله جمعت كل الايات اللي تخص اسم الاعازيز. ماشي. والحمد لله فهمتها من خلال كلام المفسرين مش من دماغي

114
00:37:06.600 --> 00:37:26.600
ومن التفاسير. تمام. كويس قوي. وعرفت ايه معنى اسم الله العزيز. ماشي كويس. آآ عرفت ان هو صفة زات اه وهو من صفات الزات ومن صفات الافعال. اه تمام كويس. وكمان انا جمعت الشواهد والاثار والدلائل على عزة ربنا من خلال الايات

115
00:37:26.600 --> 00:37:46.600
انت فكرت فيها ماشي وكمان جمعت السمات المميزة السمات المميزة لعزة الله سبحانه علشان يعني اتيقن ان او اؤمن ان ليس كمثله عزيز. ففي العزة نفسها في في النطاقات بتاعتها في الاقترانات بتاعتها وتمام

116
00:37:46.600 --> 00:38:06.600
والكلام ده وانا يقيني صراحة فيه كعزيزا بيزداد بيزداد يوم بعد يوم. ماشي. ومش كده بس كمان. انا جمعت الواجبات اللي علي وازاي استثمر اسم اللي انا عايزه في حياتي فجمعت الادعية اللي جاء فيها اسم الله العزيز او فيها دعاء بالعزة وكمان جمعت بما ان انا عرفت انه عزيز فانا

117
00:38:06.600 --> 00:38:26.600
مرتضى الكلام ده ازاي؟ ايه اللي المفروض اعمله؟ بما انه عزيزي المفروض اعمل ايه؟ اه من خلال برضو الايات ومن خلال النصوص. طيب كويس قوي. بس برضو حتى الان انا ما بستثمرش اسم الله العزيز. ما بستعملش المعلومات دي. اللي انا علمته ده بهزا القدر

118
00:38:26.600 --> 00:38:46.600
معملتش بيها طيب ايه اللي ناقص ايه اللي باقي فين المشكلة وايه اللي احنا كنا ختمنا بيه الحلقة الماضية ونتكلم فيه النهاردة اللي ناقص باختصار ما نسميه بالتدبر. ما نسميه بالتدبر. ودكتور الاسماء الحسنى دي احنا نتدبرها

119
00:38:46.600 --> 00:39:06.600
نتدبر. التدبر يعني ابتداء خلينا نقول ايه؟ هو ايه اللي احنا مقصوده بالتدبر برضو؟ لان طبعا ده اشكال تاني. اشكال يعني خطير ان الادوات المنهجية اللي احنا بنتكلم عنها دي العبوديات المنهجية. الناس عندهم فيها اشكالات. عندهم اشكال انه ما يعرفهاش. ما يعرفهاش

120
00:39:06.600 --> 00:39:26.600
شايفين يا استازة ما كنتش تعرف اصلا ان في عبودية اسمها التدبر تخص القرآن. واعرف ان العبودية تخص القرآن القراءة استماع الحفز. انما التدبر ايه التدبر ليه؟ ميعرفش ان الفوضى دي اسمها التفكر ميعرفش ان في عبودية اسمها الاعتبار ميعرفش السعودية اسمها التبصر ميعرفش اصلا في ناس لأ تعرف ايوة تعرف ان في

121
00:39:26.600 --> 00:39:46.600
ودية اسمها كده عارفين ايوة طبعا بس بس مش عارف معناها. يبقى ايوة في اي عروض اسمها تدبر انا عارف بس بس آآ هل يتدبرون القرآن؟ ففهمها بقى على مزاجه بقى واحد فهمنا افلا يتدبروك يعني افلا يفسرون القرآن افلا يعرفون معنى ايات القرآن واحد تاني افلا يتدبرون لأ يعني مش يتدبرون دي مش

122
00:39:46.600 --> 00:40:06.600
يفسرون او يعرفون معنى لأ فلا يتدبرون يعني آآ آآ يعني اثرها يستنبطون لطائف من القرآن. يبقى الاولاني فهمها افلا يتدبرون افلا يفهمون القرآن؟ لان مش بيفهموه ليه؟ ده كده اهو تفسير دبر عنه تفسير. واحد تاني افلا يستنبط اللطائف يقف

123
00:40:06.600 --> 00:40:26.600
كده يعرفوا ليه قال احسن ما قلش يحسن الذي خلق الموت حياة ليبلوكم ايكم احسن. اللي هي الاحسن. ليه الاحسن؟ ما قالش اكثر ليه ما يعملوش الحاجات دي؟ هو شاف كده افلا يتدبرون يعني افلا ايه؟ فلا يتأملون في تلك اللطائف والنكات. افلا يتأملون في السياقات

124
00:40:26.600 --> 00:40:46.600
وقت اللحقات افلا يستنبطون وده اللي مشهور عند اغلب الناس اللي هو التدبر. التأملات واللطائف والنكت والاستنباطات والقصص دي احب تاني اصلا ممكن يبقى متفاهم فاهم؟ افلا يتدبرون القرآن يعني ايه؟ افلا يتأثرون بالقرآن؟ يعني لما يسمع الايات كده

125
00:40:46.600 --> 00:41:06.600
ما يبكيش ما يتأثرش يعني يعني واحد كده شايفه كده تأثر خلاص واحد افلا يتدبرون القرآن يعني افلا يعملون بالقرآن ويتبعون القرآن؟ حد فهمها كده. كل واحد فهمها. الاشكال تاني يبقى فيه حد اصلا مش واخد باله ان فيه عبودية اسمها كده

126
00:41:06.600 --> 00:41:27.400
واحد تاني لأ عارف ان في عبودية اسمها كده بس العبودية دي يعني مش مش عارف معناها اصلا. مش عارف يعنيها. واحد تالت  هو عارف معناه ايوة يروح مسلا يفتح اه لسان العرب لابن منظور يقول ويتدبر الامر اي نظر في عاقبته والتدبر التفكر فيه. ويعرف ان التدبر هو

127
00:41:27.400 --> 00:41:47.400
والنظر في العواقب والنظر او التفكر او التأمل في العواقب او المآلات او ادبار الامور. ممكن يعرف ان هو تفكر قلبي مخصوص في عواقب النصوص غريب في كده بس ده انا هعمله ازاي؟ فيقوم يعمله يعمله اتجاه تاني خالص. نفزه بشكل تاني خالص

128
00:41:47.400 --> 00:41:57.400
خلاص في ناس عندها اشكال مثلا في التدبر ان هو متصور ان التدبر ده ايه في القرآن بس لا ما ينفعش يكون في تدبر مثلا في السنة ما ينفعش يكون في تدبر في كلام الشخص العادي

129
00:41:57.400 --> 00:42:17.400
رغم ان ربنا قال فلم يتدبروا القول. اهو القول ايوة نعم هنا اول اول ما اول ما ينصرف اليه الكلام القرآن الكريم بس برضو كل كلام والعرب اصلا كانت كانت بتستحمل كلمة التدبر دي في الكلام العادي. اه واحنا عندنا المشكلة دي انا متصور لأ يعني اما

130
00:42:17.400 --> 00:42:37.400
تدبر القصص دي تدبر القصص دي. تدبر الاسماء الحسنى. ايه تدبر الاسماء الحسنى دي؟ تدبر يعني السنة ايه تدبر السنة؟ لا ما ينفعش يكون بتدبر فدي اشكالات حاضرة عند الناس اهو في اللقطة دي هو واحد ممكن يكون عارف ايها التدبر بس مش عارف ليه ربنا شرع التدبر

131
00:42:37.400 --> 00:42:52.800
ليه ربنا خلقت لهم راسي؟ طب طب طب ايه اللي هستفيده انا لو تدبرت؟ طب ازاي المعايير او القياس هتعرف انها تدبرت؟ كل التساؤلات الحمد لله جاوبنا عليها عندنا كتاب اسمه تيسير التدبر اوصي الناس تبقى تقرا

132
00:42:52.800 --> 00:43:02.800
اللي عايز حاجة مختصرة كده منه في كتاب المنهج النبوي في تعليم الاطفال القرآن فيه فصل كده مختصر عن التدبر ممكن الناس تبقى تراجعه ان شاء الله. وفيه دورة مختصرة

133
00:43:02.800 --> 00:43:22.800
كده لطيفة كنا عاملينها في مكة في آآ في الميعاد ده تحديدا موجودة على قناتنا على اليوتيوب آآ انا اعتقد اسماء تيسير التدبر خاص ممكن الناس تطالعها يعني. انا طبعا انا مش هقدر اشرح الكلام ده هنا. طيب بس انا ليه بحكي الحكاية دي؟ علشان

134
00:43:22.800 --> 00:43:42.800
هذه العبوديات المنهاجية. في ناس اصلا زي ما بقول او الادوات المنهجية دي في ناس ما تعرفهاش. وناس ما تعرفش معناها. او تعرف معناها غلط. وناس عرفت معناها صح مش عارفة تنفذها ازاي. طيب ولما لو عرف ينفذها ازاي مش عارف يقيسها ازاي؟ هل هي حصلت ولا ما حصلتش؟ مش عارف ايه مقاصديتها. وهتوديني فين

135
00:43:42.800 --> 00:44:02.800
هو متصور عنده تصورات خاطئة عنها انه متصور انها في القرآن بس لأ تصورات خاطئة عنها ان هو متصور ان هبتاع العلماء المتخصصين بس مش بتاع يعني شيخ الاسلام ابن تيمية شيخ الاسلام ابن تيمية بيقول بيقول يعني انكار الله على الكفار انهم ما بيتدبروش اشارة الى ان ده واجب

136
00:44:02.800 --> 00:44:22.800
المسلمين وحتى يمكن الامام ابن حزم بيقول ولو لم يكن في وسعهم التدبر لما امرهم به. لان في الحقيقة نحن نتدبر ونحن لا نشعر احنا اصلا بنولد متدبرين. الله الله بقى ايه الكلام ايه الكلام ده؟ ده بالراحة بشر. انا دايما اضرب مثال كده اقول ايه؟ لو ان واحد قال لحضرتك ايه رأيك نعمل مع

137
00:44:22.800 --> 00:44:42.800
مع بعض مشروع مثلا بلاي ستيشن او انترنت. فقلت له ايه بلايستيشن ده؟ قال لك ده هنجيب مش عارف ايه اجهزة كمبيوتر ومش عارف ايه ونوصلها انت بندخل العيال يلعبوا فيه وبتاع سايب الاوتيلات. مم فهمت؟ هتعمل كده اسمه فهم. طب انت بعد ما فهمت؟ قلت له اه انت عايز مني ايه بقى

138
00:44:42.800 --> 00:45:02.800
قال لك عايزك تشاركني دي كده اسمها بنسميها الوصية الرئيسية. اهو بشكل واضح وصريح ماذا يريد منك؟ بعد ما فهمت ما ما ابرز ما ينبغي عليك فعلا طب وبعدين هتقول له سبني افكر. مين هتفكر علشان تقرر

139
00:45:02.800 --> 00:45:22.800
وعشان مش تقرر قرار كده بقى عفو الخاطر ولا قرار مش مدروس. قل لي سبني افكر. دايما كنت اقول بقى انسان هيروح يفكر بايه؟ هيفكر في ايه هيفكر بايه؟ هيفكر ليه؟ هيفكر ليه؟ علشان يقرر علشان لما لما ينفز الكلام ده يبقى ايسر انه يبقى فهمه محيط به

140
00:45:22.800 --> 00:45:42.800
طيب هو هو دلوقتي الشخص ده هيفكر بايه؟ هيفكر بقلبه؟ ما علينا دي برضو مش هنتكلم فيها. طب هو هيفكر في ايوا انت انت لما بتهرج او انت مكان الشخص ده هتقعد تفكر في ايه؟ تقول لي هفكر في في الارباح وفي الخسائر. طب

141
00:45:42.800 --> 00:45:52.800
الارباح دي موجودة دلوقتي ولا لسه جاية؟ لسه جاية يعني حاجة في المستقبل صح؟ يعني ورا الكلام ده ولا قبله؟ يعني هي بعد الكلام ده ولا قبله؟ ولا هي في الكلام

142
00:45:52.800 --> 00:46:12.800
لأ بعده يعني انت بتفكر كده في النتائج صح كده؟ بتفكر في في اللي هيترتب على الكلام ده. اللي هم بيقولوا عليه ادبار الامور اللي بيقولوا عليها العواقب المآلات. ماشي؟ العواقب دي ايه؟ المآلات دي ايه؟ النتائج دي ايه؟ ادبار

143
00:46:12.800 --> 00:46:32.800
كأنك انت كده يعني عملت ايه ؟ نقلة قلب العالم المستقبل وقعدت تفكر بقى. ايوة ايه اللي انا ممكن اكسبه؟ حددت في المكاسب ايوة كزا وكزا وكزا. ايه اللي ممكن بقى يخسروا لأ ده ممكن يحصلوا يعني هتروح كده تفكر شوية في المكاسب وتفكر شوية في الخسائر وتفكر في حالك انت. انا يناسبني كمان بقى اللي افكر من الاول ولا ما يناسبنيش

144
00:46:32.800 --> 00:46:53.600
وانت فكرت في حالك يناسبني ولا لأ وانا ممكن اكسب ايه ولا هعرف اكسب ولا معرفش اكسب وفكرت في المقال سواء مع الحسن ولا مقال سيء وشهدته جمال هذا التفكر في المآل او التفكر في العواقب وده تدبر اصلا. عشان كده دايما اقول حاجة نتدبر ونحن لا نشعر. تدبر ونحن لا نشعر

145
00:46:53.600 --> 00:47:16.250
اهو مش عايز اقول لك ان الطفل الصغير بيتدبر. متى يصبح المرء قادرا على تدبره؟ ودي مسألة ناقشناها؟ لم يبقى مميز. المميز اصلا من من تعريفات التمييز ان هو القدرة على تحديد ما ينفعه وما يضره. انت بتقول لابنك الصغير تعال معي المشوار الفلاني يقول لك لا يا ابي انا مش هروح معك عند جدتي

146
00:47:16.250 --> 00:47:36.050
تقول له ليه؟ يقول لك عشان كزا كزا كزا كزا اهو بتفكر في العواقب. فباختصار التدبر تدبر على معناه اللغوي اللغوي هو كل في العواقب. تفكر في المآلات. ومش معرفتها بقت تفكر فيها. تحديدها وشهودها

147
00:47:36.200 --> 00:47:56.200
في وضع نقلة قلب العام للمستقبل تقعد تفكر ايه اللي يحصل. ده باختصار كده على المستوى اللغوي. لذلك احنا كنا بنقول التدبر اجرائيا عندنا احنا لما حررناه هو تفكر في الحال وتفكر في المآل والتفاعل بالاقوال. تفكر في الحال افكر في حالي. ازاي؟ تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل

148
00:47:56.200 --> 00:48:16.200
افكر في حالي اقيم نفسي ودي وصية. اتطلب مني مسلا وليكن ابويا قال لي زاكر. امي قالت لي مش عارف يا ابني خلي بالك من كزا. هو صين. اقيم نفسي. هلا فقام عامل الكلام ده انا ما بعملوش. تقييما لنفسه. تفقدا المواطن للخلق. لأ ده انا بزاكر

149
00:48:16.200 --> 00:48:36.200
ما بزاكرش مرة بقى يا عم ولا بعملش. اهو. تفكر في المآل تحديدا وشهودا. احدد المئال. ماذا اذا استجبت النصيحة دي هيحصل ايه؟ واشهد نفسي اشهد في الحالة دي بقى. مم. ماذا اذا لم افعل؟ لما ربنا يقول لي حافظ على حافظ على الصلوات

150
00:48:36.200 --> 00:48:51.950
ما دول بقى انت دبرتها يعني ايه؟ ايوة يعني يعني فهمتها آآ فهمتها ايوة فهمت حافظوا على لا مش هي دي. تأسرت بها لا مش هو ده. آآ استنبط استنبط

151
00:48:51.950 --> 00:49:11.950
قلت لماذا قال حافظوا اربطتها بالايات اللي قبلها؟ اللي بيقول عليها الاختيارات السياقات السباقات اللحاقات العلاقات شكرا رجل يعني انت تفكر في حالك وتفكر في مقالك. هل انت بقى حافظ على الصلوات هل فعلا انت بتحافظ على الصلوات والصلاة الوسطى؟ تقيم

152
00:49:11.950 --> 00:49:31.950
نفسك تفقد مواطن الخلل اللي عندك. سواني كده لأ ده انا الصلاة كزا والصلاة كزا هعمل كزا. طيب تفكروا في تفكروا في المنال. ماذا اذا استجبت او اتبعت اللي ربنا وصاني به؟ احدده. وفي واحدة في الجنة. وانا في الجنة بقى اشهد. هم

153
00:49:31.950 --> 00:49:51.950
رح للتانية ماذا اذا لم يحصل؟ مم ربنا توعده بالويل ويشهد ايه اللي هيحصل؟ لما الانسان يتفكر في حاله يتفكر في خلاص ببساطة شديدة جدا جدا هذا التفكر في الحال تقييمي للنفس وتفقدي لمرض الخلل والتفكر في تحديدا وشهودا هيعمل ايه بقى

154
00:49:51.950 --> 00:50:11.950
الخل هيزود الدافعية عند الانسان. يعني هذا التفكر في الحال والتفكر في المآل يزيد الاقبال. يزيد الاقبال اقبالي زائد خلاص فلما يبقى عندي اقدام يبقى اقدام باقبال عندي احجام احجام باقبال خلاص

155
00:50:11.950 --> 00:50:31.950
فلزلك ده بنقول التدبر ييسر الاتباع. التدبر ييسر الاتباع. وانا بقى هاخد الخيط من دي بقى ان انا طبعا مش بشرح هنا التدبر. واكلم حضرتك بقى عن المشكلة مع الاسماء الحسنى مشكلة مع الاسماء الحسنى مع مسلا اسم الله الرب واسم الله العزيز احنا عارفين معنى العزيز وعارفين الشواهد والكلام دي كلها ليه متدبرناش

156
00:50:31.950 --> 00:50:51.950
يعني ايه ما تدبرناش؟ يعني ايه ما تدبرناش؟ ما هو انا النهاردة ببساطة شديدة جدا كل الايات او كل المعلومات اللي جت اللي جت عن روبوت ربنا عن عزة ربنا عن حكمة ربنا. المفترض ان لها وصية رئيسية كأن ربنا بيوصيني بحاجة. لو ربنا بيوصني بحاجة بجملة واحدة يبقى ايه

157
00:50:51.950 --> 00:51:21.950
ان انا اؤمن ايوة علما وعملا ايوة قلبيا وقوليا وعمليا اشوا ها مم بان الله سبحانه وبحمده ليس كمثله رب. يعني تعمل ايه حضرتك؟ يعني ايوة انا اؤمن بالمعلومات والاثار واحرص على على القيام بالواجبات وعلى احسن استثمار

158
00:51:21.950 --> 00:51:41.950
اننا يا عم استعمل الاسماء دي حتى انتفع بها استثمرها. هنا بقى السؤال بقى يجيء بقى ايه؟ يجيء التدبر بقى التدبر هيعمل ايه بقى المشكلة اللي كنا بنتكلم فيها من شوية ان حضرتك تقول انا مش عارف بقى احلها ازاي ومش عارف هنا يجي التدبر بقى. التدبر هيعمل ايه بقى؟ هييسر على حضرتك. القيام

159
00:51:41.950 --> 00:52:01.950
الواجبات دي وييسر عليك الاستثمار. هييسر عليك استعمال. ازاي بقى؟ تعال بقى نقول ازاي؟ هي دي بقى القضية. ازاي بقى؟ مطلوب من حضرتك حاجتين بس على الاقل يعني فعل التدبر اجرائيا اللي احنا مفترض حررناه عندنا في المشروع. التفكر في الحال والتفكر في المآل والتفاعل

160
00:52:01.950 --> 00:52:21.950
اقوياء ازاي بالراحة كده واحدة واحدة. التفكر في الحياة. تقييما للنفس وتفقدا لمواطن الخلق. اسأل نفسك كده اسأل نفسك هل انا فعلا مؤمن بربية الله ايمانا كاملا؟ هل المؤمن علما وعملا

161
00:52:21.950 --> 00:52:51.950
هل انا مصدق قلبيا وقوليا وعمليا؟ هل انا بستثمر؟ بستثمر. معرفة بان الله هو الرب استثمرتها كم مرة؟ كم مرة مثلا اقل ما فيها لو قلنا ان مسلا معرفتي بانه رب اتقدح في قلب زناد للشوق والمحبة والرجاء والرغبة. كم مرة بقى انا لذت به ربا؟ اهو ابن القيم

162
00:52:51.950 --> 00:53:21.950
بنفسك. كم مرة انا اما كنت خايف لزت به؟ كم مرة انا انا اخلصت ليه في عمل؟ كم مرة اتقيته في عمل؟ اتقوا ربكم الذي خلقكم كم مرة اتكتشف ان عندك مشكلة؟ هيبدأ يحسسك بالمشكلة

163
00:53:21.950 --> 00:53:41.950
لما تقيم نفسك وتلاقي نفسك مسلا في عملك بلوازم الايمان بالله ربا هم في استثمارك المعلومات اللي عرفتها عن عن الله ربا في استعمالك لها في ايمانك العملي في تصديقك العملي. بربوية

164
00:53:41.950 --> 00:54:01.950
ربنا تكتشف انك عندك خلل كبير. وانك عندك ازمة كبيرة. خلل له ازمة كبيرة. تبدأ تحس بالمشكلة اش هاد المشكل؟ كمان بقى انت ممكن تزود الموضوع ده بايه بقى؟ ان انت مش بس تعرض نفسك على لوازم الايمان بهذا الاسم

165
00:54:01.950 --> 00:54:23.050
اللي هنتكلم عنها ان شاء الله بالتفصيل في الاستثمار. مم تعرض نفسك على الواجبات اللي عليك المفروض بعد ما عرفت كمان تعمل ايه  على على صور استثمار معرفتك بان الله رب او انه عزيز لانه حكيم. مش بس تعرض نفسك عليها كده. وتشوف انت فين منها

166
00:54:23.050 --> 00:54:43.050
وتقيم نفسك انا بعمله ما بيعملوش بيعمله قليل بيعمله لا لا ده انت حضرتك ممكن تعمل حاجة تاني بسيطة قوي تعرض نفسك على صفات اكمل الناس ايمانا بالربوبية. زي سيدنا ابراهيم تشوف انت انت فين ايمانك باسم الله ربا

167
00:54:43.050 --> 00:55:03.050
في حياتك عمليا وفي كيف كان في حياة سيدنا ابراهيم. تعرض نفسك على حاله. تعرض نفسك على حال سيدنا موسى. تعرض نفسك على حال ودول هنتكلم عنهم ان شاء الله في اهل الاية. اهل الايمان بالله ربا. تقيس حالك بحالهم. شف شف انت فين منهم

168
00:55:03.050 --> 00:55:32.450
ده اللي قاعد تفكر في الحال. تقييم النفس. تقييم مستوى ايمان العملي باللي انا علمته تقييم مستوى استثماري للاثار اللي انا عرفتها. قياس حالنا بحال اولئك الانبياء والمرسلين والصالحين. اه تفكر في الحال. تقييم النفس. ولزلك انا

169
00:55:32.450 --> 00:55:52.450
انا اتمنى ان اللي بيسمعني دلوقتي او اللي بتسمعني دلوقتي فعلا تفكر في حالك. شف كده انت انت يعني مستوى انتفاعك بسم الله مستوى استثمارك لمعرفته عرفته عن الله رب قد ايه؟ شف كده شف شف انت يعني

170
00:55:52.450 --> 00:56:12.450
لوازم الايمان بالله ربنا. انت اتيت منها بقد ايه؟ استعملت حتى الاسم ده كم مرة في دعواتك كده ولزت به وكم مرة بالرجاء كم مم اف شوف انت نفسك قيس نفسك بمسلا بسيدنا ابراهيم قس نفسك بسيدنا موسى قس وارجع وحتى لاول حلقة وحلقتين من السلسلة دي

171
00:56:12.450 --> 00:56:32.450
قيس نفسك بسيدنا عيسى قس نفسك بالحوالين قيس نفسك بغيرهم. من المؤمنين بالله ربا. من اكمل الناس ايمانا بالله ربا. قيس نفسك بحالهم آآ التفكر في الحال في تقييم للنفس وتفقد لمواطن الخلل. تفقد لمواطن الخلل

172
00:56:32.450 --> 00:56:52.450
اه انا عندي مشكلة تانية ده انا ما بستعملش في كزا ما بعملش كزا ما بعملش كزا ما بعملش كزا. ليه؟ بين يدي التطهر منها ان شاء الله تفقد موت الخلل. حد يقول لي يا دكتور هو هو هو يعني الاسماء الحسنى تتدبر؟ هي نص من القرآن. كأن ربك بيقول لك اعمل كده

173
00:56:52.450 --> 00:57:12.450
فادعوه بها. هل انت بلاش خالص. آآ خليك في دي. هل هل آآ ولله الاسماء الحسنى؟ فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائهم. ها هل انت هل انت عملت الكلام ده؟ هل انت هل انت دعوت الله باسمه ربا؟ دعوت يعني استثمرته في الطلب

174
00:57:12.450 --> 00:57:32.450
دعاء على مستوى المسألة والثناء دعاء بشري غير بشري ادعوه بها يعني استثمرته في التعبد والبناء على مستوى على مستوى التطهر والنماء في نفسك صلاحا او التطهير والانماء لغيرك اصلاحا؟ التعبد بمقتضاه؟ هل ده حصل

175
00:57:32.450 --> 00:57:52.450
يعني يعني مستوى استثمارك لما علمت اهو او لما عرفته عن الله ربا سبحانه وبحمده. انت او عرفت عن الله عرفت الله حكيم. فين ده هو ده اللي اقصده بقى بالتفكر في الحياة؟ تقييم النفس وتفقد مواطن الخلل اللي عند حضرتك. ده اللي بيقوله بقى في الادوات المنهجية. هم

176
00:57:52.450 --> 00:58:12.450
يبدأ يحصل ايه في قلب حضرتك؟ تبدأ تشعر بالمشكلة تحس بالمشكلة هتحس ان فعلا محتاج الاسم تحس ان انت لأ انت مقصر فانت مقصر روح لوراها بقى التفكر في المآل. وانا قلت اهو مش معرفة المال التفكر في المآل. التفكر في المآل ده يعني ايه

177
00:58:12.450 --> 00:58:32.450
يعني اعمال الفكر. يعني انا ايوة بعرف ايوة باحدد او افكر ايوة وانظر ماشي؟ لا مش كده بس كمان باشهد اشهق يبقى من التفكر علم يقين لعين يقين انظر وايه؟ واشهد العواقب. يبقى العواقب دي اتفكر فيها

178
00:58:32.450 --> 00:58:52.450
اعرفها واحددها وبعدين ايه؟ انظر فيها واشهدها. ما هو انا عشان لما اشهد يبقى اتبصر. اشهد اني اشهد العواقبي هذا اله ماذا اذا؟ استثمرت المعلومات اللي عرفتها عن الله ربا. المآل الحسن

179
00:58:52.450 --> 00:59:11.650
ماذا اذا كنت من المؤمنين بالله ربا؟ علما وعملا. ماذا اذا عملت بلوازم ومقتضئها الايمان بالله ربا. يا الله! تفكر انت تفكر في حالك كده تفكر في في اللي هيحصل لك

180
00:59:11.750 --> 00:59:31.750
فكر في اللي يحصل لك. فكر في ان ربك واعد به. تفكر في ان ربك واعد به من الولاية. والكفاية والغناية والهداية. انت معك ربنا ده مستور اهو من اللي ربنا ذكره مستورا تفكر فيه يعني اعرفه ايوة انظر كده كأن ترى اشهدوا اشهد

181
00:59:31.750 --> 00:59:51.750
نفسك وانت في الحالة دي ؟ لا لأ تفكر في حالات منظورة قدامك. تفكر فيما حصل لموسى صلى الله عليه وسلم لما امن بالله ربا علما وعملا. لما استثمر ما علمه من روبية الله. لما عمل بلوازم مقتضاة ايمانه بالله رب

182
00:59:51.750 --> 01:00:11.750
او حال منظورة قدامك تفكر فيها. تفكر فيه. ارتحل بقلبك عبر صفحات التاريخ شوف شوف الناس شوف الصالحين اللي امنوا بالله ربا. شفهم شف الصالحين اللي امنوا بالله ربا. كما ينبغي

183
01:00:11.750 --> 01:00:31.750
اللي اللي اللي عملوا بمقتضى ما علموا. اللي استثمروا ما علموه من المعلومات والاثار عن ربوية الله سبحانه وبحمده شوف ارتحل بقلبك على صفحات التاريخ وشوف الناس دول وشوف اللي حصل لهم شوف المآلات شوف العواقب شوف اللي حصل لهم اشهد بقلبك

184
01:00:31.750 --> 01:00:51.750
ده عشان يزداد اقبالك وتزداد نفعيتك عشان ينقدح في قلبك زناد الرجاء والرغبة وروح في الجانب اخر حدد واشهد المآلات السيئة ماذا اذا قصرت فرطت؟ كفاية بس آآ يعني انت

185
01:00:51.750 --> 01:01:11.750
لما يكونش كفاية الضلال كفاية الشقاء. كفاية الخوف كفاية الحزن. شف شف اللي قال انا ربكم الاعلى شوفوا اللي قال كده. شف اللي امنوا به. وصدقوه. شف اللي مش وراء شف شف الدجال اللي قال انا ربكم. واللي مش وراه

186
01:01:11.750 --> 01:01:33.250
شوف اللي قصروا في الكلام ده يعني شوف شوف يعني اشهد اشهد المآلات السيئة دي اشهدها بقلبك ارتحل عبر صفحات التاريخ شوف التاريخ وشف شف نماذج منظورة. ارتحل عبر صفحات الوحي في القرآن والسنة. وشوف النمازج الايات المستورة. شف الايات المتلوة وشوف الايات

187
01:01:33.250 --> 01:02:03.250
قوة للمشاهدة. علشان علشان تعرف مغبة او عاقبة العاقبة السيئة ايه؟ لان انت تقصر في الايمان بالله ربا. تقصر في انك تستثمر ما عرفته من المعلومات والاثار فليحصل لك والمرمطة اللي الانسان يتمرمطها. والله كنت دايما باشبه الموضوع كده في قصة احنا كنا بنحكيها لاطفالنا. بنتخيل كده انت مثلا

188
01:02:03.250 --> 01:02:13.250
نازل بلد ما تعرفش فيها اي حاجة. وقال لك البلد دي ده انت المية فيها هتطلع عينك عشان تشرب مية. والاكل فيها فيه صعوبات عقبال ما تلاقيه. عقبال ما تلاقي سكن مش عارف

189
01:02:13.250 --> 01:02:33.250
والمواصلات فيها متعبة جدا. وخلي بالك ممكن يحصل كزا ويحصل كزا ويحصل كزا يحصل كزا. يجي عشرة عشرين مشكلة. والايد كده واحد رسالة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا وفلان وفلان. انا على فكرة عارفك وعارف والدك وبحبك ومش عارف وايه وكزا. وانا بقى بص انا الملك

190
01:02:33.250 --> 01:02:43.250
بتاع البلد دي. ما تقلقش موضوع المية عندي الحل بتاعه. موضوع كزا عندي. موضوع كزا عندي. موضوع كزا عندي تخيل بقى ان انت وصلتك الرسالة دي. وكل اللي عملته انك خدتها

191
01:02:43.250 --> 01:02:55.950
او جيت راكنها ما اهتمتش بها. ولا فتحتها كده وقالت الفازها وحتى ما فكرتش اشوف معانيها. او فهمت الحاجات اللي فيها وكبرت دماغك يا عم انا مين قال لي الكلام ده صح

192
01:02:56.100 --> 01:03:21.350
ما صدقتوش. رحت  اتمرمطت وبرضو ما استعملتش الكلام ده. انت حر. لله المثل الاعلى. انا بس باقرب فكرة ان ربنا لما لما جه الدنيا الدنيا دي هنقابل فيها مشاكل كتير قوي. هنمرض محتاج اللي يشفينا. وهنجوع هنحتاج اللي يطعمنا

193
01:03:21.350 --> 01:03:49.450
وانا عطشان احتاج الى اسقين. وهنتعرى هنحتاج اليكسون. وهناضل هنحتاج اللي يهدينا. وهنضعف هنحتاج اللي يقوينا وهنزل وننكسر محتاج اللي يعزنا. الدنيا كده هنخاف نحتاج اللي يطمنا ويأمنا الدنيا كده هنحزن وهنحتاج اللي يبث في قلوبنا التفاؤل ويأملنا

194
01:03:49.600 --> 01:04:10.600
ربك سبحانه وبحمده ارسل لك رسالة. الرسالة دي فيها معلومات عنه. بيقول لك لما لما تمرض هشفيك  لما تجوع هتطعمك. لما تضل هاديك. لو عايز ما تضلش اصلا مم تلوذ بي

195
01:04:10.600 --> 01:04:30.600
بك. لما تضعفها وقويك. لما الامة تنكسر او تحس بالذل هعزك والكلام ده سهل بس لو انت عايز تنتفع بالكلام ده اعمل كزا كزا كزا كزا استثمر الكلام ده لله المثل الاعلى

196
01:04:30.600 --> 01:04:50.600
ماذا يحصل؟ ولزلك ربي قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. لا ضل ولا سقى واقف البقرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. تفكر بقى في المآل ماذا اذا؟ لو انا استثمرت

197
01:04:50.600 --> 01:05:10.600
المعلومات الاثار اللي عرفتها عن ربنا كرب كعزيز كعليم كحكيم ها مم لو انا لو انا عملت بمقتضى ما علمت مش زي اللي خد الرسالة ورماه لأ اللي وصلته المعلومات دي. انت وصلتك المعلومات ايه بقى وعارف تعمل ايه والمعلومات دي فيها اتقال لك تعمل ايه بالضبط. لو نفزت الكلام ده لو طبقته لو

198
01:05:10.600 --> 01:05:34.950
ماذا اذا يحصل لي ايه طب ماذا اذا لو انا ما عملتش كده؟ هو ده بقى التفكر في المآلة. التفكر في المآلة. المآلات ان عندك مقالات مستورة ومقالات منزور الصورة موجودة ربنا بيقول ان اللي هيؤمن به ربنا هيحصل له كذا. واللي مش هيؤمن به ربنا كما ينبغي يحصل له كذا. مستور ومنظورة شفت الناس مؤمنين بالله رب

199
01:05:34.950 --> 01:05:48.350
وغير المؤمنين بالله ربا. المقصرين في الايمان بالله ربا. الحمد لله احنا ممكن ما نكونش بنكفر بالله ربا. وممكن عندنا الايمان العلمي. بس محتاجين الايمان العملي. عندنا الايمان بالمعلومات اثار عايزين بقى الايمان اللي هو على مستوى الاستثمار

200
01:05:48.600 --> 01:06:08.600
عايزين ده اه هذا التفكر في الحال. يعني على نحو ما قلنا. والتفكر في المآل الحسن والتفكر في الحال تقييما للنفس وتفقدا لمواطن الخلل. وقياس حالي بالاحوال المنظورة اللي عرفتها

201
01:06:08.600 --> 01:06:32.350
والتفكر في المآل الحسن والمآل السيء تحديدا وشهودا تفكر ونظر وشهود عشان يحصل التبصر. ايه بقى؟ التفكر في الحال والتفكر في المآل يزيد الاقبال يزيد الاقبال يزداد اقبالي على ايه؟ يزداد الاقبال على ايه؟ على اتباع اللي انا عرفته ده بقى. على العمل باللي انا

202
01:06:32.350 --> 01:06:56.550
علمت على استثمار الاثار على القيام بالواجبات المترتبة على هذه المعلومات. خلاص بقى. يزيدوا الاقبال. فحينها يحصل التفاعل بالاقوال في حد يقول اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من علم لا ينفع ربي زدني علما رب زدني علما. ماشي

203
01:06:56.550 --> 01:07:16.550
اللهم اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم اجعلني اسعد الناس بهذا الاسم. اللهم انفعني بهذا الاسم. هم. خلاص بقى هو يعني لما ييجي لما في ايه؟ يبقى هنا حصل التفكر في الحال جاب وراه التفائل التفكر في المآل ويجي من وراه التفاعل بالاقوال

204
01:07:16.550 --> 01:07:36.550
المع زيادة الاقبال ويشرع العبد بقى ياخد خطبة كده يتحرك بقى ياخد خطوة يعني وربنا ذكر الكلام ده في القرآن الكريم ذكر ان التدبر هو بييسر ايه بقى؟ بييسر الاتباع. يعني المواطن الاربعة اللي جه فيها تدبر لو احنا لو احنا تتبعناها هنجد ان ان

205
01:07:36.550 --> 01:07:56.550
ربنا بيذكر فيها يذكر فيها ان الشخص ده لو تدبر لأ كان لتيسر الامر لتيسر انه يتطهر او يتطور طبعا بما ان يعني احنا مش مش كلامنا الاساسيين على التدبر يعني مش هنقدر نفصل في هذا الكلام ممكن تعودوا له ان شاء الله

206
01:07:56.550 --> 01:08:13.650
زي ما قلت كده في السلسلة دي او في الكتاب هتجدوا الكلام اللي احنا بنحك فيه ده. ان الشخص لو تدبر لتيسر عليه ان يتطهر ويتطور خلاص اللي هو تدبر هيتذكر وهيتبصر

207
01:08:13.700 --> 01:08:40.800
ويتيسر عليه ان هو يتطهر ويتطهر. ويبقى سهل عليه بانه المرء اذا تدبر تذكر تبصر يتيسر عليه ان يتطهر ويتطور. ساعتها حضرتك هتقرر هتصدر قرارك بسهولة عشان يبقى في اشكال

208
01:08:40.800 --> 01:09:00.800
بتحل المشكلة دي فلذلك لذلك لذلك انا ادعو حضرتك في المرحلة دي. ماشي؟ انك تقعد مع نفسك قاعدة كده. اقعد افكر في حالك وتفكر في مهالك وبعد كده تفكر في الحال تقييم النفس وتفقد المرضى الخلل والتفكر في المآل الحسن والسيء تحديدا وشهودا

209
01:09:00.800 --> 01:09:20.800
وشرحناه معنى الكلام ده ايه؟ آآ تتفاعل بالاقوال. اسأل ربنا اسأل ربنا اسأل ربنا نعينك العمل بما علمت. انه يرزقك الامن النافع. ان يزيدك زي ما آآ اسأل اسأل ربنا ان يجعلك اسعد الناس باسمك اللي انت اتعلمته. ما تنساش اللحظة دي. الحتة دي مهمة قوي بقى. ولزلك كنا نقول دايما على على التدبر

210
01:09:20.800 --> 01:09:50.800
نقول هو هو حلقة الوصل حلقة الوصل بين الايه؟ بين العلم والعمل بين المعلومات والاثار الاستثمار. هو هو حلقة الوصل بين العلم والعمل. خلاص؟ هو هو قنطرة. القنطرة القنطرة الواصلة بين ايه؟ بين بين جزيرتي العلم والعمل. جزيرة المعلومات والاثار وجزيرة الوجبات الاستثمارية. هو قال

211
01:09:50.800 --> 01:10:10.800
لزلك احنا بنعتبره بنعتبره يعني هو نقطة مفصلية. او عبودية مفصلية تاخدك على طول لهنا. لزلك شرع خلاص هنا احنا كنا محتاجين اللقطة دي ومحتاجين الحتة دي. ولما ناخد ان شاء الله بازن الله بازن الله اللي احنا هنركز

212
01:10:10.800 --> 01:10:30.800
تعالي بقى في اللي جاي ان شاء الله في الحلقات اللي جاية. هنركز بقى اكتر على الايه؟ على الواجبات والاستثمار. على الواجبات والاستثمار بقى. الاستثمار وعيه خلاص الاستثمار في الطلب والدعاء آآ على مستوى المسألة اللي هو الطلب المباشر والثناء اللي هو الطالب الغير مباشر

213
01:10:30.800 --> 01:10:50.800
والاستثمار في في التعبد والبناء. تعبد البناء على مستواه التطهر والنماء صلاحا الخير والانماء اصلاح الاستثمار. ببساطة كده لو حد يقول لي الكلام بتاعك مجعلص. احنا هنتكلم في كيف ندعوه ادعوه بها ربوبية

214
01:10:50.800 --> 01:11:10.700
بها قولا على مستوى الاقوال وعلى مستوى الاعمال والاحوال بالله. من الاخر هنتكلم يعني انا ازاي استثمر اللي انا علمته عن المعلومات والاثار اللي عرفتها لربنا. استثمرها ازاي؟ المهم قوي الحتة بتاعة تدبر اللي احنا وقفنا معه النهاردة

215
01:11:10.800 --> 01:11:30.800
علشان خاطر تبقى ايه حلقة توصي بين اللي فات واللي جاي. عشان تبقى يعني هي هي يعني تبقى قنطرة واصلة من جزيرة العلم وجزيرة العمل. ومهم نرجع لحتة التدبر دي ترجع لها تاني تاني بعد ما نخلص الكلام عن عن الاستثمار. عن الواجبات بقى لوازم الايمان بالله

216
01:11:30.800 --> 01:11:50.800
مقتضيات الايمان بالله ربه. مهم اوي ترجع لها. خلاص؟ ولان بعدها نتكلم عن هنقف وقفة خاصة مع مين؟ مع اهل مع المؤمنين بالله ربا. اللي ربنا زكرهم في الوحي. هنقف مع سيدنا ابراهيم بس بقى وقفة متكاملة. من الاول للاخر. اه نشوف ازاي كان

217
01:11:50.800 --> 01:12:10.800
عنده استثمار للمعلومات والايه والاثار. مع سيدنا موسى صلى الله عليه وسلم مع سيدنا عيسى مع الحواريين مع امرأة امرأة عمران وغيرهم كتير قوي كتير قوي. مع الصحابة ونشوف كل ده من خلال نصوص. ازاي كان عندهم استثمار والاثر

218
01:12:10.800 --> 01:12:30.800
ازاي كان عندهم الايمان ايه؟ تصديق تصديق عملي بمقتضى التصديق القلبي والقولي. ازاي كان عندهم الايمان العملي؟ مقتضى الايمان العلم نشوفهم نشوفهم فعلا كده ازاي بردو عشان تبقى نماذج منظور حاضر قدام حضرتك. بعد ما نخلص الكلام عن الاستثمار ونتكلم عن اهل الايمان لو سمحتم

219
01:12:30.800 --> 01:12:50.800
حضرتك لو سمحت حضرتك نرجع تاني نتدبر نتدبر نتفكر في حلة ونقيس حالنا بقى بحال الناس دي وبنعرف نتفكر فيما قالنا الحسن والسيء تحديدا وشهودا خلاص ساعتها ان شاء الله يزيد الاقبال ويحصل

220
01:12:50.800 --> 01:13:10.800
التفاعل بالاقوال ان شاء الله ان ندعي ربنا وساعتها ان شاء الله اللي عرفناه ننطلق في تطبيقه باذن الله رب العالمين. ويحصل اللي احنا نتمناه اللي هو المنتج النهائي زي ما قلنا في الحلقة قبل الماضية تبقى كده حصلت الايه؟ المدخلات انا اهو دخلت معه ما تم مجموعه ما تم

221
01:13:10.800 --> 01:13:30.800
جمعوا من المعلومات خلاص الصحيحة عن عن الربوبية مع النصوص دي دخلت اجرينا مجموعة من العمليات العمليات دي احصاء اه حفز واحصاء ودعاء تأسيس وتكميل للايمان. اه تفكر معلومات واثر ووجبة استثمار

222
01:13:30.800 --> 01:13:50.800
ايه المعاملة جرت مجموعة العمليات اللي احنا عمالين شغالين فيها دي عشان يطلع المخرج في النهاية المخرج اطلعناه مؤمن عندي كمال الايمان بربوبية الله. كان دي كمال الايمان علما وعملا. قوليا وقلبيا وعمليا

223
01:13:50.800 --> 01:14:10.800
بان الله ليس في نفسه رب. ده يحصل ايه؟ يحصل المخرج ده في النهاية اللي احنا ننشده من اول عشان عشان كده بقول احنا المستوى ده هو اللي بيصير احنا مستوى الرعاية. بيبقى معي كده الدراية ومعي الرواية ومعي الدراية والرعاية ومعي الرواية. يبقى كده

224
01:14:10.800 --> 01:14:30.800
صيت حقوق هذا الاسم عليه. ان شاء الله رب العالمين قدر الله اللقاء والبقاء بدءا من الحلقة القادمة ان شاء الله. نبدأ نتكلم عن استثمار ما عرفناه من المعلومات والاثار. عروبية الله سبحانه وبحمده. منين هنجيب برضه ما نخترعش؟ هنجيب برضه من خلال الايات

225
01:14:30.800 --> 01:14:40.800
اللي عندنا زي ما قلت لك هي المادة الخام هي القماشة اللي احنا بنصنع منها. هنجيب من خلال الايات. هنبدأ ان شاء الله نبدأ بقى من الحلقة القادمة نتكلم عن فادعوه بها. ازاي بقى تحصل؟ زي ما

226
01:14:40.800 --> 01:15:00.800
الصورتين بتاعة فادعوه بها. خلاص؟ آآ هنبدأ نتكلم عن آآ الايمان العملي بقى بالله ربا. اتكلمنا عن الايمان العلمي. المفروض الايمان اللي عمله هنتكلم عن لوازم ومقتضيات الايمان بالله ربا انا المفروض امنت بالله ربا عرفت انه ربى المفروض اعمل ايه؟ لزلك يعني اه ان انا صح التعبير

227
01:15:00.800 --> 01:15:10.800
اتمنى ما حدش يفوت حاجة من الحلقات اللي جاية ونركز فيها جدا ونبدأ كل واحد يكون معه ورقة وقلم وبيكتب الحاجات دي علشان بعد ما انت عرفته بقى الكلام ده يترجم عملية

228
01:15:10.800 --> 01:15:20.800
ازاي؟ وانا زي ما قلت انا مش هخترع مش هجيب حاجة من عندي. هو الكلام ده الحمد لله موجود برضه في النصوص. ربنا سبحانه وبحمده. زي ما قلت لما بيعرض لنا موضوع بيعرضه لنا عرض

229
01:15:20.800 --> 01:15:40.800
كامل. يعني عرض متكامل. فيه المخرج المعرفي. المعلومات والوجداني اللي يحرك قلبي. وفيه المخرج المهاري او يقول لي اعمل ايه؟ بيعرضه لي عرض كامل علما وعملا. يديني المعلومات. ويديني الوجبات. ما مش مش مجرد

230
01:15:40.800 --> 01:15:50.800
ودي المعلومات بس دي معلومات ودي الواجبات. فاحنا نشوف ازاي من خلال نصوص ربنا قال لي اعمل ايه؟ قال لي لو انا فعلا اريد ان انا اكون مؤمن به ربا كما ينبغي. المفروض اعمل ايه؟ ده ان شاء الله

231
01:15:50.800 --> 01:16:10.800
هنتكلم عنه باذن الله ومش مش هنتكلم عنه وخلاص ده الحمد لله انا هجتهد في ان انا احصيه. ان انا احصيه الف على قرابة المازن يعني تسعميت تسعميت اية دول ونطلع منهم ما ينبغي علينا فعله. لان ربنا برضو قال لنا ايه اللي ينبغي علينا فعله؟ احيانا يقول لنا بشكل مباشر افعلوا

232
01:16:10.800 --> 01:16:30.800
افعل كذا. ماشي؟ افعل كذا. ذلكم الله ربكم فاعبدوه. اهو. يبقى اعبده. واحيانا يقوله لنا بصورة غير مباشرة يقول لنا فلان قال كزا فلان عمل كزا. آآ المخلوق ده عمل كزا. يحكي لنا قصة. يقص علينا حادثة. فاحيانا يقوله لنا بشكل مباشر

233
01:16:30.800 --> 01:16:50.800
هنقولها بشكل غير مباشر. احنا هنجمع كل الكلام ده بقى نحصيه عشان نعرف ايه المطلوب مننا. ايه اللي يعني ازاي بقى نبقى مؤمنين عمليا؟ احنا ايوة كده الحمد عايزين نبقى مؤمنين عمليا بقى. ازاي احنا مؤمنين عمليا؟ كده حصل عندنا التصديق القلبي الحمد لله والقولي. نقول ربنا الله. ربنا الله. اهو النبي

234
01:16:50.800 --> 01:17:10.800
الذين قالوا ربنا الله. الحمد لله. احنا نقولها بنقولها كده قلبيا وقوليا. ربنا الله. ثم استقاموا. هنستقيم على ايه بقى؟ ايه الحاجات بقى اللي نستقيم ايه الحاجات بقى اللي احنا يبقى فيها الاتمام والدوام فيها الاقامة والادامة. اللي نعملها اكمل ما تكون وندوم عليها ايه بقى الحاجات دي؟ ثم

235
01:17:10.800 --> 01:17:20.800
على ايه؟ ايه المفروض نعمله بقى طالما امنا بالله ربا؟ ده ان شاء الله ان قدر الله اللقاء والبقاء اللي هنتكلم عنه بدءا من الحلقة القادمة ان شاء الله. بكرة عندنا آآ اجازة

236
01:17:20.800 --> 01:17:30.800
هو استراحة عشان اطفالنا يورسونا يكون في نفس الموعد ان شاء الله. آآ برامج الجمعة زي ما قلنا هي مستمرة ان شاء الله على مدار العام. انا ما حبتش حتى اقطعها في في رمضان. آآ

237
01:17:30.800 --> 01:17:50.800
وان شاء الله بدءا من يوم السبت باذن الله قدر الله اللقاء والبقاء. نبدأ نشق رحلتنا باذن الله فيما يتعلق بهذه زي ما قلنا صور الاستثمار الواجبات المطلوبة عندنا الايمان العملي او غيره من الحاجات اللي احنا آآ اتكلمنا فيها. آآ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان

238
01:17:50.800 --> 01:18:10.800
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك. ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك

239
01:18:10.800 --> 01:18:13.867
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك