1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
يا رب وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عن اوصافك علمني علما انفعوني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات

2
00:00:32.150 --> 00:00:52.150
اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم

3
00:00:52.150 --> 00:01:12.150
الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا من الايمان بربويته. اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على

4
00:01:12.150 --> 00:01:32.150
بك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. واحنا كنا في حديثنا عن الربوبية وصلنا لمحطة في غاية الاهمية

5
00:01:32.150 --> 00:01:52.150
وياما حطت فادعوه بها محطة فادعوه بها. تمام؟ وهذه المحطة احنا بنحاول فيها ان احنا نشوف اه الاستثمار لما عرفناه من المعلومات والآثار. آآ فالمفروض ان احنا نستثمر ما عرفناه عن عن الله ربنا سبحانه وبحمده. في خطين

6
00:01:52.150 --> 00:02:12.150
الخط الاول هو خط الطلب والدعاء والنداء والخط التاني هو خط التعبد والبناء. خط الطلب والدعاء والنداء آآ ان احنا بنحاول تتبع المواطن اللي الله سبحانه وبحمده آآ استعمل فيها اسمه جل جلاله وتقدست اسماؤه الاستعمل فيها اسمه الرب

7
00:02:12.150 --> 00:02:32.150
شوف المواطن دي بنشوف الافاق اللي احنا ممكن نستعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. يعني لما نحب نستعمل اسم للرب في الدعاء نستعمله فين بالضبط وفي نفس الوقت كمان اه بنتعلم ازاي نسأل ربنا بربوبيته وبرضو في نفس الوقت بنشوف اهمية هذه

8
00:02:32.150 --> 00:03:02.150
المواطن وضرورتها بالنسبة لينا اهمية هذه الدعوات وضرورتها بالنسبة لنا. واحنا كنا يعني مع دعاء سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل. اه صلى الله عليه وسلم. اللي موجود في سورة البقرة اه في الايات مية سبعة وعشرين وميتين وعشرين وتسعة وعشرين. واه والحقيقة هزا موطن نفيس توقفنا معه وقفات طويلة وهو يستحق ذلك

9
00:03:02.150 --> 00:03:22.150
ولعل النهاردة تكون اخر وقفة مع هذا الموطن. آآ واللي فيها دعا سيدنا ابراهيم فقال ربنا آآ سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل فقال ربنا ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت

10
00:03:22.150 --> 00:03:42.150
العزيز الحكيم. وكنا وقفنا طبعا مع الاية دي يعني اكتر من وقفة قبل كده. الوقفة اللي يعني هي تنقصنا هي اه هذا النوع من الدعاء الذي دعا به سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل صلى الله عليهما وسلم. طبعا من اوائل ما يستوقفنا هنا

11
00:03:42.150 --> 00:04:12.150
هذا الاهتمام الشديد بايماني آآ ذريتهم من بعدهم. هذا الاهتمام الشديد بما يسمى الوراثة الايمانية. يعني توريث الايماء. هذا الاهتمام الشديد بالاجيال القادمة آآ ده حاجة تستوقفنا جدا. يعني سبحان الله! يعني صدق ربي حين قال ان ابراهيم كان امة. يعني هذا تفكير انسان

12
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
يعني امة يعني سبحان الله انسان اقام امما لله سبحانه وبحمده. آآ انسان كان في العراق وآآ اقام امه لا شك فذهب الى الشام فاقام امه ولا شك وذهب الى مصر فاقام امه بلا شك ثم ذهب الى مكة فقام امه بلا شك سبحان الله

13
00:04:32.150 --> 00:04:52.150
فهذا الرجل آآ كان امة. وكان تفكيره تفكير يعني تفكير الامة. تفكير حد شاغل باله بالاجيال القادمة. مهتم جدا بالاجيال القادمة. يدعو الله لاجل الاجيال القادمة. ومهتم تحديدا بايمان هذه الاجيال القادمة. آآ

14
00:04:52.150 --> 00:05:12.150
اه ومهتم بمستقبل الدين في هذه الاجيال القادمة. فدي اول حاجة تستوقفنا كده ان هو لما جدع لنفسه شغل باله قوي بمستقبل الاجيال القادمة. طبعا كان واضح معنا فيه ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك

15
00:05:12.150 --> 00:05:32.150
من ذريتنا امة مسلمة لك. وارنا مناسكنا وتب علينا انك التواب الرحيم. وربنا وابعث فيهم في هؤلاء الذرية رسولا منهم يتلو عليهم اياتهم فده امتداد لتلك الدعوة المباركة. انه مشغول قوي بالزرية دي. مشغول بما بعدها. وسبحان الله يعني كانوا بيقولوا الكلام ده في السلسلة بتاع بناء الابناء

16
00:05:32.150 --> 00:05:52.150
توقيفنا جدا يعني الى اي مدى سيدنا ابراهيم مشغول بايمان ذريته؟ ها؟ والى اي مدى احنا مشغولين بعمرانهم قاموا بأبدانهم بس سيدنا ابراهيم مهتم بتمام كبير جدا بايمانهم سيدنا اسماعيل كذلك جدا بايمانهم يعني ربنا عز وجل

17
00:05:52.150 --> 00:06:12.150
وهو وهو يثني على سيدنا اسماعيل يقول وكان يأمر اهله بالصلاة. وكان عند ربه مرضيا يعني يعني واضحة نشوف اوصفهم كده سبحان الله يعني الناس دي ما كانوش بس امة دول كانوا ائمة

18
00:06:12.150 --> 00:06:32.150
ومش بس امة كانوا قايمين. ولزلك اه كنت دايما اقول يعني اللي ما لسه هتبقى لهم النهاردة اللي ما اللي ما يكونش مهتم بتوريث الايمان من بعده بتوريث الخير من بعده يبقى مخالف لمنهاج النبوة. منهاج الانبياء كذلك. بيهتموا اهتمام كبير

19
00:06:32.150 --> 00:06:52.150
جدا بتوريث الخير من بعده. بيهتموا تمام كبير جدا بان بان سبحان الله انهار الخير هذه لا تتوقف امدادات البر لا تنقطع. يعني كنت دايما اقول فعلا هم ناس بتخطط كويس جدا لمستقبلها القادم. ان هم

20
00:06:52.150 --> 00:07:12.150
احنا حريصين ان الخير ده ما ينقطعش عن عن الارض. ان النور ده ما ينقطعش. فلذلك مشغولين قوي بان هذا الاهتمام ولذلك سبحان الله نجد بعضنا كل اللي شاغله نفسه ده مش شاغله حتى انه ينقل النور ده للي جنبه. مش شاغله انه يتحرك فينقل النور ده لطفل من اطفال المسلمين

21
00:07:12.150 --> 00:07:32.150
او يتعلم علشان خاطر اه يعني يوجد الخير ده في في حد يعني او في يعني يقيم فيه امر الدين. اه حاجة حاجة محزن فسيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل مهتمين هذا الاهتمام الكبير بالذرية التي تأتي من بعد. آآ ومشغولين بها جدا

22
00:07:32.150 --> 00:07:52.150
مشغولين بامتداداتهم مشغولين بالاجيال القادمة ومشغولين بالمستقبل. اه ويمكن من الحاجات اللي بتحزنا ان احنا ما بنفكرش في مستقبل هذه الامة الايماني. مستقبل ابنائنا الايماني. اللي يخلينا احنا من النهاردة يعني لا بنعد لهذا

23
00:07:52.150 --> 00:08:12.150
المستقبل يعني ويمكن لو ان الاجيال السابقة كانت فكرت في مستقبلنا كويس اعتقد ان احنا كنا هنكون في حالة احسن كتير الصحابة فكروا في المستقبل الاجيال القادمة. لذلك شفنا الامة في حالات متقدمة للغاية. المهم

24
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
نلاحز هنا عن تفكير سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل في المستقبل بتاع هذه الام. طيب دي اول حاجة تستوقفنا كده ابتداء يعني بشكل عام يعني وخصوصا مستقبلهم الايماني. طيب هنا ايه بقى بالضبط اللي هم آآ شافوا ان هو

25
00:08:32.150 --> 00:09:02.150
يعني امان لايمان آآ هؤلاء الابناء او هذه الذرية. ببساطة شديدة شافوا ان الامان في الرسول والرسالة. في رسول ورسالة. ولذلك سبحان الله حاجة مهمة جدا. انا توقفت مع نفسي كده. وسألت نفسي انت امتى

26
00:09:02.150 --> 00:09:22.150
دعيتلو ولادك او يعني سواء اللي يربطك بهم نسب الابدان او اللي يربطك بيهم نسب الايمان من ابناء المسلمين امتى دعوت لهم بكده؟ دعوت لهم بان هم ربنا عز وجل يبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم الاية

27
00:09:22.150 --> 00:09:42.150
ويعلمه الكتاب والحكمة ويزكيه. مش لازم يعني تبقى نفس الدعوة. معنى الدعوة ده. يعني الدعوة ده امتى دعيناه؟ زي برضو ما حسناه واحنا ايه؟ واحنا بنسمع ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك

28
00:09:42.150 --> 00:10:02.150
يعني يا جماعة الحقيقة انا لما يعني واحنا بنحضر في سلسلة بناء الابناء لما قعدت اتأمل في الادعية اللي جت تخص الزرية مم بقول يعني احنا نستاهل اللي احنا فيه لان احنا ما خدناش الاجراءات الوقائية او الاحترازية. لما تأملت في

29
00:10:02.150 --> 00:10:22.150
فهي اللي جت في الواحة بتخص الزرية قلت نستاهل اللي احنا فيه احنا ما خدناش بالاجراءات الايه الاحترازية او الوقائية. يعني الادعية الحقيقة يعني لما الانسان يتأمل فيها آآ لو ان لو ان الواحد كان دعا بها فعلا

30
00:10:22.150 --> 00:10:42.150
او لو ان احنا مواظبين على الدعاء بها لا يعني ربنا اكرم من انه لا يصلح لنا هذه الذريات وخصوصا ان احنا بنحاول ناخد بما استطعنا من الاسباب. محاولتنا ان احنا ناخد بما استطاعنا من الاسباب ربنا يعني ما ان شاء الله يصلح لنا هذه الذريات

31
00:10:42.150 --> 00:11:12.150
الاداة عجيبة مثلا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين واصلح لي في ذريتي. ومن ذريتنا امة مسلمة لك يعني شوفوا المعاني يعني معاني معاني عزيمة جدا معاني ضخمة جدا جدا لو لو ان الادعية دي استجيبت

32
00:11:12.150 --> 00:11:32.150
بس المحزن ان احنا لا نكاد نفكر في ان احنا ندعوا لهم فيما يخص ايمانهم الا اما تتأثر ابدانهم او يتأثر عمرانهم تحس بقى ان هو هيفشل ومش هيبقى كويس ولا وصحته فبنضايقه. بندعي لهم فيما يخص الابدان والعمران اضعاف اضعاف

33
00:11:32.150 --> 00:12:02.150
وندعوا لهم فيما يخص الايمان. ما بنسألش ربنا لهم السلامة والامان الايماني وصحة وسلامة الايمان. فللاسف ده مش حتى على مستوى الدعوات مش حاضر بنبذل مجهودات كبيرة وبنحبهم حب كتير واكيد يعني ما يعني مش مقصرين في هذا الباب يعني. لان الناس تبقى الناس

34
00:12:02.150 --> 00:12:22.150
فما حناش مقصرين. يعني بنعمل اللي نقدر عليه لو نقدر نعمل حاجة اكتر من كده نعملها. لكن آآ يعني من جانب الاخر لما نيجي نبص نلاقي نفسنا الحقيقة بنغفل عن الكلام ده وننساه. وسامحوني لما بنسأل زي ما قلنا بنسأل عشان الابدان

35
00:12:22.150 --> 00:12:42.150
او نسأل عشان العمران. انما احنا فعلا هل قلقانين على ايمانهم؟ مش عارف ليه هزا هزا الشعور بالامان فيما يخص ايمان ابنائنا. انا يعني مش قادر يعني اتفهم هذا الشعور. مش قادر اتفهمه في

36
00:12:42.150 --> 00:13:02.150
وخصوصا في في آآ زمان كهذا الذي نحيا فيه. انا مش قادر اتفهم الشعور ده. مش قادر افهم الشعور ده واحنا بنرى صباح مساء آآ من يلحدون ومن يفجرون ومن يفسقون وآآ من يكفرون نسأل الله العافية

37
00:13:02.150 --> 00:13:32.150
من يدمنون المخدرات ومن يقعون في الموبقات ومن يعني يعاقرون الشهوات يعني الحقيقة واقعة صعب اوي. يعني واقع صعب يعني حرفيا. مم يعني فعلا والواقع نفسه مش مقلق للدرجة اللي تخلينا نبقى بقى مسلا عندنا ولا نمرض يعني ولا نبقى موسوسين بس على الاقل تخلينا نبقى قلقانين على ايمانهم

38
00:13:32.150 --> 00:13:52.150
هو احنا ليه امنين قوي على ايمانهم كده ليه متطمنين على ايمانهم يعني بالشكل ده ولا هو احنا محناش حاسين اصلا ان مسألة ايمانهم دي مهمة المهم يكونوا كويسين ومحترمين وناجحين في حياتهم وشاطرين في دراستهم وصحتهم كويسة وخلاص. احنا ما احناش مدركين يعني القضية دي

39
00:13:52.150 --> 00:14:12.150
مش مدركين اهمية ايمانهم. معقول مش معقولة نكون احنا مدركين اهمية ايمانهم. ويكون ده الواقع بتاعنا معهم يعني طب مش مدركين الخطورة اللي ممكن يعني بتحدق بايمانهم دي. هنشوف سيدنا ابراهيم في في

40
00:14:12.150 --> 00:14:32.150
في موطن اخر وهو بيدعي لذريته بيسأل ربنا انه يجنبهم الشرك وانه انه يعني فاية فاهم خائف عليهم عايز يعمل لهم امان ايماني امان للايماء. فهو برضو ما نستغرب يعني هو احنا ايه اللي مخلينا امنين كده فيما يتعلق بايمانهم؟ مش خايفين على ايمانهم

41
00:14:32.150 --> 00:14:52.150
المهم هل مسلا بقى الواقع الجميل الرائع الحلو الممتاز اللي هو يعني انا يعني شايفين من كلنا الدنيا زي الفل. هل المؤسسات التعليمية بقى اللي بترسخ الايمان وتمكنه في النفوس؟ هل وسائل الاعلام اللي بترسخ الايمان

42
00:14:52.150 --> 00:15:12.150
كرهوا في النفوس هل الصحبة صحبة الولاد؟ يعني ايه ايه من حوالينا هل بقى الولاد ما شاء الله هم نفسهم بقى ليل نهار بقى بيوطدوا اركان ايمانهم بقى تمكينا وتحسينا وتحسينا؟ هل الموجودات

43
00:15:12.150 --> 00:15:32.150
احنا الضخمة بقى لتمكين الايمان ده في نفوسهم. طب ليه ما نقلقش على ايمانهم؟ ما يبقاش خايفين عليه حرفيا يعني فبستغرب قوي من دي يعني ان احنا مش قلقانين على ايمانه. ممكن نبقى قلقانين ان هم يشربوا مخدرات او يرتكبوا الموبقات ماشي. بس

44
00:15:32.150 --> 00:15:52.150
مش قلقانين على ايمانهم فعلا ليه؟ وانا مش عايز القلق السلبي انا عايز القلق الايجابي. مش عايز القلق اللي ما لوش معنى. هو اللي له لازمة اصلا. القلق المقعد المثبت المحبط. المهبط

45
00:15:52.150 --> 00:16:12.150
انا انا عايز القلق النافع الدافع الرافع. عايز القلق اللي ينفعنا ويدفعنا ويرفعنا ايه القلق ده! القلق اللي يخلينا فعلا ندور يعني مش بس ندعي ربنا لان دعاء بلا عمل

46
00:16:12.150 --> 00:16:32.150
قوس بلا وتر اللي يخلينا فعلا اه نسأل ربنا كده ونتوسل انه نتضر عليه ونبقى مشغولين بالمسألة دي. وفي نفس الوقت نبقى احنا برضو آآ بناخد خطوات عملية. بناخد خطوات عملية. والحقيقة يمكن انا بحاول النهاردة

47
00:16:32.150 --> 00:17:02.150
توجه انظار اخواني واخواتي اللي هي اهمية ادعية زي كده. اهميتها لذريتنا يعني هو لو مش سليم بدنيا يعني ده يعني ممكن يرفع عنه القلم ولا حاجة يعني هيؤجر على كده وانت هتؤجر معه. انما لو مش سليم ايمانيا دي مصيبة. دي مصيبة حقيقية يعني

48
00:17:02.150 --> 00:17:22.150
مش فاهم بردو يعني مش قادر اتفهم المسألة دي. سبحان الله بقعد اتفكر كده يعني وكأن احنا مش مسلمين مسلا. احنا مش مسلمين يا جدعان. هو احنا مين يا جماعة الخير هو ايه الفرق ما بين كريستينا وفاطمة؟ يعني في النهاية في في اولوياتها بالنسبة لاولادها وبناتها. هو ايه الفرق بين

49
00:17:22.150 --> 00:17:42.150
محمد او عبدالله وما بين بطرس او جرجس. في اولوياته فيما يتعلق لاولاده باولاده وبناته مش عارف يعني فين الاسلام هنا؟ لذلك اجعلنا مسلمين لكم من ذرية امة مسلمة لكم

50
00:17:42.150 --> 00:18:02.150
بستغرب اوي انا بستغرب اوي ان احنا كمان لأ ده البعض يا ريته بيكتفي بكده ان هو مسلا مش ايه ما يبقاش قلقان على ايمانه وما بيجتهدش ان هو يعمل له امان للايمان. لأ ده ممكن كمان يروح يحطه يحطه في مواطن تهدد ايمانه. ويحط

51
00:18:02.150 --> 00:18:22.150
وفي اوضاع تهدد ايمانه دون ان يشعر. تحت زعم نص المدرسة دي التعليم فيها احسن. بس مش مشكلة المدرس ده ولا المدرسة دي هو مش عارف هما افضل اصل هنا صحتو هتكون اجمل يعني يعني ويهددو ايمانهم ويضعو ايمانهم في مهب الريح

52
00:18:22.150 --> 00:18:42.150
ومطمئنين قوي وامنين قوي ويقول لك هحفزه قرآن ما بقلدش من شأن القرآن حاش وكلا. بس مش حفز الالفاظ هو اللي هيعصمه اللي ربنا لما اتكلم عن العصمة قال فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ما قالش فمن حفظ هداي

53
00:18:42.150 --> 00:19:02.150
وربنا قال فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما قالش فمن حفز هدايا فلا خوف فلان لم يحزنوا ولا هم يحزنوا ايوة معاني القرآن هي اللي هتعصمه بس فين ده؟ مش عارف يعني مستغرب حرفيا يعني بستغرب

54
00:19:02.150 --> 00:19:22.150
نوديهم لاماكن تهدد ايمانهم. بل كمان نضعهم في اوضاع تهدد ايمانهم. نسيبهم مع الاجهزة الغبية اجهزة ذكية سيبهم على الاسمارت فونز وغيرها وغيرها. وفعلا حاجات بتهدد ايمانهم بل ربما تدمرهم

55
00:19:22.150 --> 00:19:42.150
هو مش بس تنقصه قد تنقضه الواحد والله متوجه متوجه حرفيا يعني فآآ هنا استوقفنا قوي يعني اهتمام سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بايمان الابناء والزرية اللي جاية دي ان شاء

56
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
بهم بشكل كبير وشافوا بشكل واضح ان الامان ده محتاج محتاج رسول ورسالة. رسول ورسالة طيب الرسول والرسالة يعملوا ايه؟ يبقى هنا هو اكد على ان الامان في المصدرية. اللي بنأكد دايما عليه في

57
00:20:02.150 --> 00:20:32.150
مركزية الوحي. امان الاجيال القادمة. امام ذريتك اللي جاية. في مركزية الوحي مركزية الوحي ناحية المصدرية ان يبقى هم يكون فيهم في حياتهم رسول ورسال. هم المصدر اللي بيستقوى منه اللي بينطلقوا منه. مركزية الوحي في المشروعية ان هو

58
00:20:32.150 --> 00:21:02.150
ما يكونش ما جاء به الرسول او جاءت به الرسالة للاعلام بيبقى للالزام مركزية الوحي على مستوى المنهجية. ان الرسول ما يبقاش في حياتهم حد بيحبوه بيعزموه وكده بس مش بيتبعوه. ولا بيتأسوا به. والرسالة ما تبقاش في حياتهم

59
00:21:02.150 --> 00:21:32.150
كن كتاب بيعزموه بيحفزوه وبيقرؤوه لكن لا بيفهموه ولا بيتدبروه ولا بيتتبعوه لم يتبعوه ولا بيتزكوا به. ده بيتعلموه ولا بيعملوا به ولا بيتزكوا به. ما يشوفوش الرسول عندنا عزم مش معلق واحنا عايزين الرسول معلم معظم الرسول صلى الله عليه وسلم في

60
00:21:32.150 --> 00:22:02.150
بتاعتنا موظة بس مش معلم احنا عايزينه في حياتنا يكون معلم معظم. معلم هيعمل ايه مزكي النبي مزكي مش مؤدي مزكي صلى الله عليه وسلم يزكي يبنينا يربينا سبحان الله! يعني كل الطرق زي ما بيقولوا تؤدي الى مركزية الوحي. كل الطرق تؤدي الى

61
00:22:02.150 --> 00:22:22.150
الاشكالية البنائية المنهجية الضخمة للامة بتحياها. ان سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل شافه بشكل واضح وصريح ان ما يكفيش ان يكون فيهم رسول. بدون رسالة. وما يكفيش تكون فيهم رسالة بدون رسول. يعني لازم النسخة المستورة

62
00:22:22.150 --> 00:22:52.150
تتعانق مع النسخة الموجودة. وما يكفيش ان علاقتهم بالايه؟ بالرسول ده انه يبقى معظم لأ لازم يبقى معلم معظم. انه يبقى بيعلمهم بيزكيهم بالتعليق. ماشي معلم معظم او معلم مزكي معظم. لازم علاقتهم بتبقى كده

63
00:22:52.150 --> 00:23:22.150
مش كفاية ان هو يبقى معزر لا ده يبقى معلم مزكي مع الله. ومش كفاية بعلاقتهم بالكتاب انهم يقرأوا او يسمعوا مبانيهم. لازم لازم يفهموا يتدبروا ويعملوا بمعاني عشان فعلا يتزكوا بيها ان مش يعني علاقتهم بالكتاب ما تبقاش علاقة تلاوة وخلاص

64
00:23:22.150 --> 00:23:42.150
والا كانت خلاص خلصت القصة. نيجي نبص النهاردة على الواقع. نجد ان الامة لما نيجي نبص فيها نجد ان دعوة سيدنا ابراهيم دي للاسف الشديد احنا مش بنراعيها. لا بنراعيها في نفسنا ولا بنراعيها في اللي ورانا؟ كأن سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بشكل واضح وصريح كانوا شايفين

65
00:23:42.150 --> 00:24:12.150
ان الذرية اللي هيتوجد فيها رسول هو معلم مزكي معظم تبقى علاقتنا به كده اتوجد فيها رسالة الرسالة دي تتلى وتعلم معانيه. وآآ وتتدبر وتعلم كيفية العمل بها ويتزكى بها. الذرية اللي هيتوجد فيها الكلام ده هتبقى في امان. من كل

66
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
خوفوا الاحزان ومن كل الضلال والشقاء. يعني وكأن يعني سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل يرسلان انا رسائل عبر حدود الزمان والمكان لكل واحد فينا بتقول له لو انت عايز الامان لذريتك

67
00:24:32.150 --> 00:25:02.150
من بعدك ابعت فيهم الرسول ده بقى. يعني احيي فيهم من هزا النبي صلى الله عليه وسلم في البناء والتعليم والتعامل مع القرآن الكريم احيي فين منهج النبي صلى الله عليه وسلم. لو انت عايز تأمن على البر ايه؟ وشوفوا يعني عشان بس اصل بعض الناس احيانا بيقعد يقول لك الجماعة بتوع معهد العلم والعمل ده

68
00:25:02.150 --> 00:25:22.150
ولا بتوع مشروع القرآن قبل ما عمل؟ الناس دي بتكبر الصغيرة قوي مش بتكبر الصغيرة ده هو ده من قرون سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل اما حبوا يدعوا دعوة لذريتهم حبوا يسألوا ربنا حاجة لهم سألوا كده. سألوا ان يكون فيهم

69
00:25:22.150 --> 00:25:42.150
نبي احنا النبي صلى الله عليه وسلم مش موجود فينا بشخصه بس موجود فينا بمنهاجه وسنته والنبي ده يعمل ايه؟ يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيه. واحنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم امتلى على الصحابة الايات ويعلمهم الكتاب والحكمة وزكاهم

70
00:25:42.150 --> 00:26:02.150
الكلام ده موجود مرصود وحاضر لنا. كل ما علينا ان احنا نايه نعيد انتاج التجربة بس مع نفسنا. نعيد نحيي هذا المنهاج في لانفسنا صلاحا وفي غيرنا اصلاحا. زي ما بنقول في كتاب الله تسعود وجه. بس مش اكتر من كده. يعني احنا محتاجين ده

71
00:26:02.150 --> 00:26:22.150
عشان مع في حد ممكن يتخيل بقى ان احنا بنبالغ ولا احنا مش بنبالغ اهي الدعوة قدام عينيكم اهي. بسأل نفسي سؤال امتى انت دعيت لنفسك بكده؟ امتى دعيت لي زريتك بكده

72
00:26:22.150 --> 00:27:02.150
باعت لهم بان الرسول في حياتهم يبقى معلم مزكي معظم معلم معظم. دعيت لهم ان هم فيما يتعلق بالكتاب ايه تعلموا معانيه ومبانيه ويتزكوا بها. تعلموا وعلما وعملا فهما وتدبرنا اتباعه. ولذلك تجد اولي الالباب زي ما حكينا قبل كده كان دعاءهم كده

73
00:27:02.150 --> 00:27:32.150
شف الايات اللي بنرددها دايما في خواتيم ال عمران. ربنا اننا سمعنا مناديا ادي الرسول. وعلى تفسير محمد ابن كعب القرضي انه للقرآن. ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامن امننا ده اكمل سور العمل. اه

74
00:27:32.150 --> 00:27:52.150
استجبنا للرسول وللرسالة. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت اهو

75
00:27:52.150 --> 00:28:22.150
رسالة واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. اهو ان احنا ندعي لهم بكده. نبقى مهتمين بالمسألة دي. وما علينا بالدعاء يا جماعة الخير ان احنا نحيي فيهم منهاج النبي صلى الله عليه وسلم. في البناء والتعليم والتعاون مع القرآن الكريم. في بناءهم وتزجيتهم

76
00:28:22.150 --> 00:28:42.150
ان احنا بالكتاب ماشي بالكتاب نزكيه. ان احنا يبقى همنا مش ان احنا نربيهم سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل شافه ان مش المراد ان الاجيال اللي جاية تتربى مش عايزينها تتربى عايزينها تتزكى الازكية دي

77
00:28:42.150 --> 00:29:12.150
امال بكتير قوي انا بقول دايما تبري وتربي. هي تصفية وتنمية هي نزع وزرع هي تخلية وتحلية يعني حاجة ابعد بكتير من من مجرد انها تبقى ايه تبقى عملية واحدة. يعني هذا المزيج من من العمليتين

78
00:29:12.150 --> 00:29:42.150
تعلموا العمل الحكمة اكمل صور العمل. تعلموا الحكمة. عشان يبقوا حكماء اتعلموا الكتاب قلنا نحت ام العلماء مجمعين الحكمة دي لعلم النفس والعمل الصالح. حتى كان بعض العلماء يقول ان الحكيم ده المحكم لعمله احكامه لعلمه. ابن قتيب وغيره

79
00:29:42.150 --> 00:30:02.150
يقولوا ان العرب عندهم الحكمة دي العلم النافع والعمل الصالح العمل بالعلم. فاه الكلام واضح والقرطبي حتى وقيل يعلمهم الكتاب يعلمهم معنى الكتاب. فالكلام واضح اهو. ان مش هتكفي يعني اوعى تضحك على نفسك وتتخيل

80
00:30:02.150 --> 00:30:22.150
لان ذريتك هيزكيهم مجرد ان انت تقرأ عليهم الايات. لا شك يحدس نوع من التزكية. ولا تتخيل ان الموضوع هيخلص بان هم يعرفوا معاني الايات. لأ. هم يعرفوا المعاني. يعرفوا المباني يعرفوا المعاني فهما. اللي هو بقى الاركان التلاتة اللي بنأكد عليها دايما في

81
00:30:22.150 --> 00:30:42.150
منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم. المعاني والمباني معا. المعاني قبل المباني. في الاهمية في التراتبية التعليمية نتعلمها الاول وبعدين تيجي المباني. المعاني علما وعملا. ده منهج سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم تحديدا

82
00:30:42.150 --> 00:31:02.150
طب منهج النبي صلى الله عليه وسلم في البناء والتعليم بقى عموما يعلم العلم ويعلم العمل يتعاهد فيما تعلمون العلم والعمل اللي هو يزكيه يعني الان باختصار بتقول ان سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيشوف

83
00:31:02.150 --> 00:31:32.150
ان اكبر امان لذرياتهم لذريتهم من المخاوف والاحزان ها؟ هيكون هيكون بايه؟ بان يحيا فيهم منهاج النبوة في التعامل مع رسالة ببساطة وكأنهم بيرسلوا لنا الرسائل دي عبر حدود الزمان والمكان وبيقولوا لنا كده

84
00:31:32.150 --> 00:31:52.150
ويسألونا اين انتم من ذلك؟ اين انتم من دعوتنا تلك التي دعوناها لكم؟ شايفين بشكل واضح وصريح وشايفين ان دي حاجة مهمة جدا جدا جدا. تمام؟ حاجة مهمة لكل انسان والذريات التي تأتي

85
00:31:52.150 --> 00:32:12.150
من بعد. وبيوضحوا لنا المشهد اهو ببساطة. ولذلك كان يعني دعوتهم دي تطرح علينا تساؤل بتقول اين انتم من الاهتمام بالامان للايمان بتاعهم. اين انتم من الاهتمام بمستقبلهم الايماني؟ اين انتم من الاهتمام مش بقى مستقبلي ايماني كده بشكل عام

86
00:32:12.150 --> 00:32:32.150
خاص جدا جدا جدا ببناء الايمان من خلال القرآن على منهاج النبي العدنان صلى الله عليه وسلم. اين انتم من ذلك في انفسكم وفي غيركم. انت فين حتى انت من كده في دفنك في نفسك انت

87
00:32:32.150 --> 00:32:52.150
وكأن سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيقوله لحضرتك انت حتى لو ما عملتش في نفسك كده انت مش في امان. امانك ايمانك مش في امان انت مش فاهمها. الشكل واضح. الهوا مهمة جدا

88
00:32:52.150 --> 00:33:12.150
انها دعوة دعوة مهمة ان احنا يعني ان يدعو المرء بها لايه؟ لمن يعني شوفوا حتى يمكن زي ما بقول المهم الفاظها آآ قول يا اخي قل اللهم قيد اللهم قيد لابنائي قيد لذريتي اللهم

89
00:33:12.150 --> 00:33:40.900
قيد لي هم من يتلو علي اياتك ويعلمني الكتاب والحكمة ويزكي. عادي. اللهم ابعث في ابنائي من يتلو عليهم اياتك. اللهم ابعث في وفي ذريتي من يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. انا قعدت

90
00:33:40.900 --> 00:33:50.900
تأمل فيها كده قلت سبحان الله طب انا يعني ما مش عايز اقول بس حتى الرسول اللي انت تقصد بها واحد من البشر عادي يعني يعني جاء برسالة ها مش لازم الرسول بقى اللي هو

91
00:33:50.900 --> 00:34:10.900
يعني الرسول. بس هيخليها كده عن. يعني ربنا وابعث في وفي ابنائي. من يتلو علينا اياته ويعلمنا الكتاب والحكمة ويزكينا انك انت العز الحكيم. ما ينفعش نعمل كده مع الايات يا دكتور بقى ما تقعدش تلعب في الايات وبتاع استغفر الله

92
00:34:10.900 --> 00:34:30.900
استغفر الله العظيم منك انت. النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. كده بقى النبي لعب في الايات حاشاه صلى الله عليه وسلم. اهو قال الله

93
00:34:30.900 --> 00:34:50.900
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والاصنام اولئك هم الرشد. فسيدنا النبي عمل حاجة اسمها تأول. تأول منها دعاء يخصه ومن معه. وقال اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكان الينا الكفر والفسوق والاحسن ان يجعلنا من الراشدين. ده حتى ما كانش دعاء وفق

94
00:34:50.900 --> 00:35:10.900
فايه المشكلة ان انت تقول ربنا وابعث في وفي ابنائي في وفي ذريتي في وفي اخواني في وفي في احبابي واصحابي وطلابي. ان يتلو علينا اياتك ويعلمنا الكتاب والحكمة ويزكينا. ولذلك سبحان الله

95
00:35:10.900 --> 00:35:30.900
في اللي ربنا يستعمله في الباب ده يبقى يعني يستبشر بفضل الله. يفرح بفضل الله دي دعوة النبيين الكريمين. اجابة دعوة سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل. كان النبي صلى الله عليه وسلم ومن سيسير على طريقه. واللي

96
00:35:30.900 --> 00:35:55.200
في ده هو يستعمل في اشراف الامور. في معالي الامور واشرافها. وربي يحب معالي الامور واكرم سفسفة. فلما الواحد يتأمل كده سبحان الله قد ايه دعاء زي كده مهم قد ايه فعلا ان احنا محتاجين

97
00:35:55.350 --> 00:36:15.350
يعني محتاجين ان احنا للامر ده. محتاجين لان احنا تتلي علينا الايات نعلم الكتاب والحكمة ونتزكر. قد ايه احنا محتاجين التزكية مش مش بس للتربية دي احنا محتاجين للتزكية. قد ايه احنا محتاجين للتعليم. قد ايه محتاجين للحكمة؟ قد ايه

98
00:36:15.350 --> 00:36:35.350
محتاجين الايات. قد ايه الذرية اللي جاية من ورانا محتاجة للكتاب والسنة ومحتاجة للايات والكتاب والحكمة والتزكية لان يا جماعة الخير هو احنا يعني معذبنا العذاب اللي احنا فيه ده وتعبنا التعب اللي احنا فيه ده الا الخلل اللي حاصل في التزكية

99
00:36:35.350 --> 00:36:55.350
حي الخيال حاسة التزكية احنا دايما لما كنا نقعد نقول كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجه ما راعيناها. والله مش بنقولها كده كشعارات يعني ده واقع ان كل ما العبد يتزكى اكتر كل ما يسعد اكثر كلما يفلح اكثر قال افلح من زكاها وقد خاب

100
00:36:55.350 --> 00:37:15.350
فمن دسها قد افلح من تزكى. ولذلك يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم ويقال انه اولا للاية بتاعة سورة الشمس يروى ذلك يعني ده ابن ابي عاصم تقريبا وغيره. في السنة الحسنة والشيخ الالباني. انه

101
00:37:15.350 --> 00:37:35.350
كان يدعو اللهم رب اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها محتاجين يعني احنا ما محتاجين اجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي. سبحان

102
00:37:35.350 --> 00:38:05.350
لذلك كنت بقول اصلا هو ده الدعاء ده الدعاء ده كأن انت بتطلب لنفسك الامانة من خلال بتطلب لنفسك الامان للايمان من خلال القرآن. الامان الايمان من خلال القرآن فكأنك فهمت اية فمن تبع هداي فلا خوف منهم يحزنون. فمن اتبع داء فليضل ولا يشقى. فعشان كده بنقول اجعل القرآن

103
00:38:05.350 --> 00:38:45.350
اه ربيع قلبي. يعني يحط في قلبي القوة العملية ماشي فيبقى لقلبي كالربيع اللي هو المطر الجميل الخفيف بالنسبة للارض. وكان نهر الصغير كده اللي يشق الارض ويرويها كالنبات الصغير الجميل اللي ينشأ في الارض دي. وكفصل الربيع كده خلي قلبك اه يعني خليه يخلي قلبي زي فصل الربيع. وزي النبات

104
00:38:45.350 --> 00:39:05.350
الصغير اللي اسمه الربيع وزي الجدول نهر الصغير او الجدول الصغير اللي هو بيشق الارض وزي المية الحالة دي حالة فيها ماية بتنزل وجدول خلي قلبي كده خلي القرآن يجعل قلبي كده والقلب ده لا ده لا يشقى ده ده قلب بيسعد

105
00:39:05.350 --> 00:39:35.350
بيهنأ بيبتهج. انبتنا به حدائق ذات بهجة ربيع قلبي يعني كيمشى يشقى. طيب ونور صدري مش هيضل. القوة النورانية او العلمية لما بتيجي ما يضلش. اهو وجلاء حزني ولا هم يحزنون وذهاب همي لا خوف عليهم. لان هو الخوف ده اهم اهتمام او

106
00:39:35.350 --> 00:39:55.350
امام بما هو ات. والحزن اهتمام او اهتمام بما فات. اهو التأسف على ما هو ات او تأسف على ما فات. اهو كده. كأن انت بتقول يا رب اجعل القرآن بالنسبة لي. امان

107
00:39:55.350 --> 00:40:15.350
من الضلال والشقاء والمخاوف والاحزان. اهو ببساطة شف سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيدعي نفسه بكده يلاقي نفسه بكده يعني شف قد ايه النبي كان يرى هذا الامر مهما يكون النبي صلى الله عليه وسلم يرى هذا الامر بهذه الاهمية يدعو نفسه كذلك لذلك مما

108
00:40:15.350 --> 00:40:35.350
امي ان كتير مننا ايه يعني ما يعني مش منتبه له. لما تيجي تقول له ادعي لنفسك يدعي. يا رب صحتي تبقى بمب يا رب يا رب اللي اللي ارزقني واللي حواليا الحب والقرب يا رب كده

109
00:40:35.350 --> 00:40:55.350
يا رب وسع علي في الرزق يا رب. يا رب اهد لي مراتي يا رب. يا رب اعرف اتجوز تاني وتالت يا رب. يا رب واعرف مش عارف اجوز كل ايه كل ما تجيله فرصة يعني احنا بقى لما تجي لنا فرصة بندعي يعني والله الذي لا اله الا هو

110
00:40:55.350 --> 00:41:25.350
انا دايما اقول لنفسي لو اختار لنفسي دعوة واحدة تبقى اللهم ات نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ان النفس دي تتطهر وتتطور. تتبرى وتتربى هتصفى وتنمى يعني انها يعني ينزع ما فيها ويزرع فيها الخير. ينزع ما فيها من الشر يزرع

111
00:41:25.350 --> 00:41:45.350
انها تخلى وتحلى. لنفسك تبقى كده. مين يرغب عن كده ودايما العزيمة اللي الواحد بيحب يلوذ بها دايما جاء القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني ذهبا. لان في الحقيقة في الحقيقة لما نيجي نبص كأن

112
00:41:45.350 --> 00:42:05.350
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ارزقني اتباع القرآن. ان هو يعني فمن تبع هداه فلاضل ولا اشقى حتى كنت دايما اقول يعني انا في مرة كده سبحان الله يعني فتح الله علي فيها في الحج. يعني دايما عمال اتساءل اقول يا رب طب هو فين النبي بيدعي فين

113
00:42:05.350 --> 00:42:25.350
بان هو ربنا يرزقه العمل بالقرآن. يعني اتباع القرآن يعني ايه؟ بيدعي فين بكده يعني القضية المهمة دي فين دعاءه ده؟ الاقي الدعاء العزيم ده اللي احنا بندعيه واحنا مش واخدين بالنا منه. وبين يديه

114
00:42:25.350 --> 00:42:45.350
تقريبا اعظم توسل ورد في السنة. شوفوا بين يدي الدعاء ده ايه؟ عشان اهميته اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك. وفي رواية وفي قبضتك

115
00:42:45.350 --> 00:43:05.350
عدل في قضاؤك. شف شف الاستكانة والافتقار والانكسار ده ده كده ها؟ اللي هو ما ليش غيره اتقى ربنا معنا مقاليد ام ريباتك. اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك

116
00:43:05.350 --> 00:43:25.350
او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان على القرآن. شف شف يعني شف الافتقار ده بقى. شف روعة الافتقار ده. وشف بتسأل ربنا بكل اسمائه الحسنى

117
00:43:25.350 --> 00:43:45.350
سميت به نفسك انزلته في كتابك علمته احدا من خلقك مش البس اللي عندنا في الكتاب والسنة بكل ما ان تجعل القرآن. شف يعني التوسل ده ندعي المطلوب العزيم ده عشان تعرف قيمة المطلب ده اقول لنفسي هما فين الانبياء بيدعوا اهو سيدنا ابراهيم هو مش بيدعي بس

118
00:43:45.350 --> 00:44:05.350
لقيته بيدعي لنفسه كمان ان اكيد الملك بيقول ولك بمثل. يبعت لهم رسولا منهم لأ ربنا ان ربنا يعلمهم الكتاب ما ازكيهم وهم ازكى الناس نفوسا. فالشاهد يعني اللي اقصده اللي اقصده ان هم شافوا ان

119
00:44:05.350 --> 00:44:25.350
وده من اهم الحاجات بالنسبة لزريته. واحنا للاسف لا شايفين ده مهم لينا ولا لزرياتنا. ولما تيجي لنا فرصة ندعي ما ندعيش ربنا انه قلت لها ارزقني العلم والعمل. ويعني على اتباع الكتاب اجعلنا من اهل القرآن. انه يزكينا يزكي نفوسنا. يطهرنا ويطهرنا

120
00:44:25.350 --> 00:44:45.350
اما اظهر قلبي من الذنوب والمعاصي كما نق الثوب الابيض من الدنس. يعني للاسف ما انتبهش قد ايه دي حاجة مهمة. رغم ان سبحان الله التزكية دي يعني خطيرة جدا. التزكية دي انت ممكن افة واحدة

121
00:44:45.350 --> 00:45:05.350
تفسد عليك كل حاجة. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة. حتى كما يكون بينه وبينها الا ذراع. المسافة دي ثم يسبق عليه الكتاب يعني علم الله الذي في

122
00:45:05.350 --> 00:45:25.350
كتاب وعلم الناس فيه ان هو ده بقى رايح الجنة رايح الجنة. فيعملوا بعمل اهل النار فيدخلها. لما يقولوا ليه يعني ايه المشكلة؟ فبعضهم يقول انه ساب الرياء اللي في قلبه. اهو ما تزكاش من الرياء. القلب ده ما تطهرش من الرياء

123
00:45:25.350 --> 00:45:45.350
وبعض العلماء زي الحافظ ابن رجب كلام وجيه يقول ايه؟ يقول لا مش الرياء ان هو يعني بعامل اهل الجنة انا عامله كان سليم. يقول لك لكن هناك دسيسة باطنة. من المبطلات او المحبطات

124
00:45:45.350 --> 00:46:05.350
سوسة كانت بتنخر في عظامه وهو شايفها وعارفها وحتى ما سألش ربنا انه يطهره منها بس الموضوع مش هين. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا. في منتهى الاهمية في منتهى الخطورة

125
00:46:05.350 --> 00:46:25.350
في منتهى الاهمية والخطورة يا دكتور ما تخوفناش على على اقل التقديرات وانت بتستفتح الصلاة كده اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي. كما نقى الثوب الابيض من

126
00:46:25.350 --> 00:46:45.350
وفي رواية اللهم نق قلبي من الخطايا كما ينق ثوب الاذن من اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد. باعد بيني وبينها بس في بقايا نق قلب منها. طب بردو لسه اغسله بالسجون عشان يكون في احسن حال واكمل حال

127
00:46:45.350 --> 00:47:05.350
القلب ده خرجت منه الحاجة بعدت عنه. ونقي منها وغسل. اهو يعني لو احنا بنسأل ربنا كده وبناخد خطوات في ان احنا نتزكى ونتبصر بافاتنا ونتزكر ونتبصر بافاتنا. لذلك التزكية دي رحلة عمر

128
00:47:05.350 --> 00:47:25.350
ويعني فعلا الانسان يفرح بانه بيتزكى ويتبصر بافاته تظهر له افاته. بل يبقى فاهم ان دوره انه يزكي ابناؤه ويفهم ان حاجة الانسان للتزكية والتطهير تحديدا اكتر من حاجته للتطوير

129
00:47:25.350 --> 00:47:45.350
حاجته ان انا اطهره وصونه اكتر من حاجته ان آآ قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. فقوليا وعمليا احنا في مكة الانبا استوحت الدعاء ان احنا نسأل ربنا اياها ومستوى عملنا بكده وانشغلنا بهذه القضية. المعاني اللي هي دي معاني في منتهى الاهمية

130
00:47:45.350 --> 00:48:05.350
زي ما قلت لحضراتكم يعني احنا نفسنا لما بتتاح لنا فرصة ندعو مش بندعوا ربنا بانه يزكينا ويزكي ابناءنا غفل عن ده مش بندعوا ربنا ما هو خدوا بال حضراتكم بحاجة. حد يقول لي ماشي يا دكتور ايوة ده مهم. الدعاء ده في الفاتحة

131
00:48:05.350 --> 00:48:25.350
اتفرض علينا سبعتاشر مرة في يوم وليلة المعنى ده معنى ان احنا نعمل ونعمل ونتزكر يا راجل لأ طب اهو اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا هداية معرفة وارشاد وهداية استقامة وتوفيق وسداد واستقامة

132
00:48:25.350 --> 00:48:45.350
اهودنا الصراط المستقيم. اهتداء واستواء. اهدنا الصراط المستقيم. اقامة وادانة اهدنا الصراط المستقيم. يعني انا عايز اكون اعلم وعايز اعمل وعايز اثبت على الكلام ده. ازرق مستقيم كده. اه متزكي

133
00:48:45.350 --> 00:49:12.700
غير المغضوب عليهم. مش عايز ابقى زي الناس اللي هم يعلموا ولا يعملوا دقي واللي هم مركزين اوي على انهم يتطوروا ومش مركزين وشاغلين بينهم وبينهم بيتطهروا ولا الضالين مش عايز الناس اللي هم يا رب يعبدوك على جهل وكل تركيزهم ان هم بيزيعوهم بيتفهموا متوهمين ان هم بيتطهروا

134
00:49:12.700 --> 00:49:32.700
وهما مش بيتطوروا وبيتعلموش ولا بيفهموا ولا كده عشان يعني يبقى سيرهم اليك اسديد. عايزك ابقى عالم عابد مش عايز ابقى عابد غير عالم ولا عالم غير عابد عايز ابقى عالم عامل مش عايز ابقى عالم غير عالم

135
00:49:32.700 --> 00:49:52.700
عامل او عامل غير عالم لان والنبي حتى اشار لنا بكده لما يقول وفضل العالم يعني العامل او العابد على العابد اللي هو غير العابد. كفضله على ادناكم. كفضل القمر ليلة البدر

136
00:49:52.700 --> 00:50:02.700
على سائر الكواكب. طب ما هو ما احنا بندعي اهو بالدعاء ده. ده ايه الدعاء ده مهم؟ بس احنا مش واخدين بالنا منهم ولا التفتين ليه؟ قد ايه المسألة دي مهمة

137
00:50:02.700 --> 00:50:32.700
صراط الذين انعمت عليهم. مين الذين انعم الله عليهم؟ اصحاب النفوس الزاكية اولي الايدي والابصار. الايدي القوى العملية والابصار القوى العلمية مين؟ نسأل اهل التزكية الذين زكاهم بالذرية هؤلاء من ينبغي يعني ان يكون المرء على طريقه. فالدعوات دي في منتهى الاهمية. والمعاني دي في منتهى الاهمية يعني

138
00:50:32.700 --> 00:50:52.700
في منتهى الاهمية ان احنا نسأل ربنا المعاني دي ونطلبها منه. وفي منتهى الاهمية ان احنا ناخد خطوات عملية ناحية العمل الحاجات دي وتنفيذها والاستقامة عليها. ولذلك يعني كنت دايما اقول يعني فليشكر الله ثم ليشكر

139
00:50:52.700 --> 00:51:12.700
لا ثم ليشكر الله الذين استعملهم الله الذين افهمهم الله ذلك واستعملهم فيه. الناس المنشغلة باحياء المنهج النبوي في البناء والتعليم والتعاون مع القرآن الكريم احياء للمنهج النبوي في البناء والتزكية. الناس اللي حريصة على انها

140
00:51:12.700 --> 00:51:32.700
يبقى الرسول في حياتها معلم مزكي معظم. ويبقى الكتاب في حياتها اه يتلى وتتعلم اه من خلال الحكمة ما فيه من الحكمة تتزكى به. يا سيدي تعلم العلم وتعلم العمل وكذا. الناس اللي اللي بتعمل كده

141
00:51:32.700 --> 00:51:52.700
في نفسها صلاحا او في غيرها اصلاح. فليشكروا الله ثم ليشكروا الله ثم ليشكروا الله على هذا الاصطفاء. وانا احمد الله ثم احمد الله قال ثم احمد الله تحديثا بنعمة الله وبفضل الله. على انه استعملنا في ذلك. استعملنا فيما سأل ابراهيم اسماعيل

142
00:51:52.700 --> 00:52:22.700
ربنا اياه لذريتهم واختاروه لذريته. اللي بيحبوهم. يستعملك الله في ذلك قال لك ان يفهمك الله ذلك. اللي هم اختاروه لذريتهم. ونحمد الله ثم نحمد الله ثم نحمد الله لان احنا اخترنا لزرياتنا كده. وسواء كانوا يخصونا من نسب الابدان او يخصونا من نسب الايمان

143
00:52:22.700 --> 00:52:42.700
نحمد الله على على هذه النعم. على الاهتداء لذلك. لان سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل لما اختاره لذريتهم حاجة اختاروا لهم الخيار ده. فان احنا الحمد لله نهدى للخيار ده وان احنا الحمد لله نجتهد في ان احنا نهدي غيرنا لهذا الخيار ولو حتى معرفة وارشادا

144
00:52:42.700 --> 00:53:02.700
الحمد لله يعني هدينا له معرفة وارشادا. اسأل الله ان يتم لنا نورا وان يغفر لنا تقصيرنا. وان يهدينا اليه توفيقا وسدادا وثباتا. والحمد لله الذي هدانا لهذا. وما كنا لنهتدي الا ان هدانا الله. فالحياة بهذه نعمة

145
00:53:02.700 --> 00:53:22.700
ومنة كبيرة جدا جدا. لدرجة يا جماعة الخير ان في في سورة البقرة برضه في نفس السورة شوية قدام كده الاية مية واحد وخمسين. ربنا سبحانه وبحمده بيقول كان بيتكلم عن مسألة القبلة وآآ

146
00:53:22.700 --> 00:53:42.700
وتحويل القبلة وكده. فبيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك الله يوافي عما تعملون. ومن حيث خرجت فؤلي وجهك اصدار المسجد الحرام حي. حيثما كنتم فاولوا وجوهكم شطرة. لان لا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم

147
00:53:42.700 --> 00:54:02.700
فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون. كما ارسلنا فيكم رسولا منكم. بتمام النعمة. خلي بالك كده سبحان الله تمام النعمة. تمام الهداية. وليتم نعمتي عليكم ولعلكم كما هذا تم بايه؟ كما

148
00:54:02.700 --> 00:54:22.700
فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم اذكروا لي ولا تكفرون اللهم لك الحمد والشكر اللهم لك الحمد والشكر اللهم لك الحمد والشكر. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. دايما نقول كده اقامة كتاب

149
00:54:22.700 --> 00:54:42.700
ومعاها اقامة الصلاة الجناحين دول. اهو ورا بعض على طول اقامة كتاب الله واقامة الصلاة يعني نعمة فاذكروني اذكركم واشكروا ولا تكفرون. ما تتخيلوش انها حاجة هنا. مش حاجة هينة يعني لان

150
00:54:42.700 --> 00:55:02.700
آآ يعني ربنا سبحانه وبحمده بيحرم منها اللي اللي للاسف ما بيقوموش بحقوق كتابه. يعني ربنا لان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. اهو تعاملهم مع الكتاب. اولئك من

151
00:55:02.700 --> 00:55:22.700
يأكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم على النار. ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفشقاق من بعيد. هم برضه

152
00:55:22.700 --> 00:55:42.700
ونفس الناس ربنا بيتكلم عنهم تاني في ال عمران. قل ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في لا خلاق لهم في ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

153
00:55:42.700 --> 00:55:52.700
وان فريقا وان فريقا منهم لا يرون السنتهم بالكتاب وان من عذرا وان منهم لفريق يلون السنتهم بالكتاب لتحسبوهم من الكتاب. وما هو من الكتاب. وقل هو من عند الله

154
00:55:52.700 --> 00:56:12.700
وما هو من عند الله. ويقولون الله الكذب وهم يعلمون ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون وفي ما كنتم تعلمون الكتاب ما كنتم تدرسون. ربانيين

155
00:56:12.700 --> 00:56:42.700
ان سألوا سألوا للزرية ان هم يبقوا ربانيين. ده طريق الربانية. الطريق الرباني ولذلك سبحان ربي ربنا بقى لما بيعاتب الصحابة في غزوة آل في غزوة احد في سورة ال عمران على ما كان منهم. فيقول لقد من الله على المؤمنين. اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم

156
00:56:42.700 --> 00:57:02.700
ان من الله والله منة من الله. هل سترنا الله على هذه المنة؟ هل سألنا الله هذه المنة؟ هل سألناه اياها قوليا وقلبيا عمليا من الله على المؤمنين. لذلك اللي يهدى لهذا المنهاج هو امتن الله عليه

157
00:57:02.700 --> 00:57:22.700
من الله سبحانه وبحمده. قد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. اهو ده احنا في المنة دي بس للاسف احنا اللي قصرنا اولا ما اصابتكم مصيبة

158
00:57:22.700 --> 00:57:42.700
قد اصبتم مثليها قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم ان الله على كل شيء قدير عشان كده ربي سبحانه وبحمده بيقول في سورة الجمعة بيقول هو الذي بعث في

159
00:57:42.700 --> 00:58:02.700
رسولا منهم يتلو عليهم اياتي ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين. اهو ده منة من الله ها تمام؟ تمام؟ ها؟ مفروض كده. واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم. ذلك فضل يؤتيهم ان شاء الله بفضل

160
00:58:02.700 --> 00:58:22.700
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا. اهو ثم يأبون رغم هذه النعمة العظيمة ها؟ الا انهم يكونوا مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كما كان الحمار يحمل اسفارا. بعلاقتهم بالكتاب علاقة الحمار بالاسفار

161
00:58:22.700 --> 00:58:42.700
مش فارقة انها اسفار ولا احجار ولا ولا اضرار ولا في الامعاء. فنسأل الله عفيف ودوام العافية. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان ينعم على شكر هذه النعمة. هذه النعمة العظيمة النعمة الكريمة. نفهم

162
00:58:42.700 --> 00:59:02.700
نحنا قد ايه احنا محتاجين دعوة زي دي قد ايه احنا محتاجين اللي سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل سألوه لذريتهم من بعدهم لنا ماشي؟ ونفهم قد ايه اولادنا محتاجين للكلام ده وناخد فعلا خطوات عملية حقيقية مش مجرد كلام نظري ولا مجرد

163
00:59:02.700 --> 00:59:22.700
آآ ان احنا كلام ندغدغ به المشاعر ولا نبث به الخواطر وخلاص. واللي ربنا فهمه كده وعلمه كده واستعمله في كده يشكر منة الله عليه. فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. لقد من الله على المؤمنين. اذكروا الاء الله

164
00:59:22.700 --> 00:59:42.700
اه لعلكم تفلحون. يشكر نعمة الله عليه قلبيا وقوليا وعمليا. ويجتهد في ذلك. واللي ما كانش عارف ولا فاهم اجتهد في احياء منهاج النبي صلى الله عليه وسلم في البناء والتعليم بالتعامل مع القرآن الكريم في التزكية في نفسه وفي

165
00:59:42.700 --> 01:00:02.700
ذريته من بعده. اسأل الله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما ينفعنا. وان يزيدنا علما اسأله سبحانه وبحمده ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور

166
01:00:02.700 --> 01:00:22.700
صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا يكفر عنها سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا

167
01:00:22.700 --> 01:00:42.700
مع الشاهدين. اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. اللهم ربنا ابعث فينا من يتلو علينا اياتك ابعث فينا في ذرياتنا وفي احبابنا واصحابنا وطلابنا ان يتلو علينا

168
01:00:42.700 --> 01:01:12.700
ما اياتك ويعلمنا الكتابة والحكمة ويزكينا انك انت العزيز الحكيم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عن اوصافك علمني علمني

169
01:01:12.700 --> 01:02:02.700
لن ينفعني. سبحانك ربي وبحمدك. من اخذ لا تحرمني فحديثك عظم ومثاني في عام على درجات الحسن وكذلك كنز يكفيني اغنيني ايضا يسعدني. فكلامك صدق وامان من شطط حتمن يعصموني. يا هاديني. رشدا وسدان

170
01:02:02.700 --> 01:03:02.700
توفيقك دوما يصحبني لاني عن نفسك حقا. حدثني عن اسمائك عن انه صافك علمني علما ينفعني. رباه علمني عن نفسك حقا. حدثني عن اسماك واجعل حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني

171
01:03:02.700 --> 01:03:52.700
باسمائك ايضا ادعو فبها اسأل وبها اذني ورزقني حفظ معانيه. ورعايتها طول الزمن ورواية الفاضل ايضا. اجمعها حقا فيك وامنحني يقين وثباتا. وارزقني عملا يرفعني فمقامك يا لو في قلبي. وكذلك حب

172
01:03:52.700 --> 01:04:42.700
البوك يملكوني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك خيب ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك واجلك فاعني. رباه تعالى علمني نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني. ربا وتعال علمني

173
01:04:42.700 --> 01:05:32.700
عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن صافك حللني علما ينفعني. اياتك جمعت اثارا وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك والافق في الشرع كذلك وسنن فاجعلني دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في

174
01:05:32.700 --> 01:06:22.700
اولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني كذلك زدني ايمانا توحيدا يسبت في الفتن واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعل امين من غيرك حقا خلصني. ولوجهك دوما خلصني رباه تعالى املي انت الهي

175
01:06:22.700 --> 01:06:26.850
قررت عيني