1
00:00:02.150 --> 00:00:32.150
يا رب وتعالى علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:32.150 --> 00:00:52.150
انه ما يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات حدثني عنك على ضفاف انهار الاسماء الحسنى ونحن في الموسم الثاني على ضفاف

3
00:00:52.150 --> 00:01:08.800
الربوبية. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الايمان بربوبيته. اوفر الحظ والنصيب ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار

4
00:01:08.800 --> 00:01:27.500
ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا اننا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار

5
00:01:27.550 --> 00:01:47.550
ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين واحنا كنا وصلنا لمحطة في غاية الاهمية فيما يخص الايمان بالربوبية وهي محطة فادعوه بها. او محطة الدعاء بالاسماء

6
00:01:47.850 --> 00:02:07.850
وكنا بنحاول نتتبع المواطن التي استعمل فيها اسم الله الربا في الدعاء. سبحانه وبحمده. وآآ كنا طلنا لموطن مهم في سورة اه اه ال عمران وهو الموطن الذي يصف فيه ربي سبحانه وبحمده دعاء اه المتقين

7
00:02:07.850 --> 00:02:27.850
دعاء المتقين. هؤلاء المتقون ادعونا بهذا الدعاء العظيم النفيس. ونحن دعونا معهم او وقفنا مع هذا الدعاء في الحلقة الماضية. وحاولنا نشوف في مواطن اخرى يعني في ابطال يعني اخرين. آآ

8
00:02:27.850 --> 00:02:47.850
او هناك ابطال اخرون يدعون بنفس الدعاء. آآ الابطال دول احيانا يبقوا اعلام واحيانا يكونوا اوصاف. هم هنا عندنا آآ اوصاف. اوصاف يعني ايه متقين محسنين صالحين مؤمنين كده يعني. الاعلام ناس بعينهم. مسلا الصحابة الحواريين دول

9
00:02:47.850 --> 00:03:07.850
الاعلام الناس بعينهم يعني. اللي معنا هنا هو يعني الابطال هنا هم اوصاف مش اعلام. الابطال دول الذين اتقوا. والذين قولون ممكن يكونوا اي حد يعني الباب مفتوح. ينبغي ان يكون كذلك كل متق. ففي الحلقة اللي فاتت شفنا يعني كنا الوقفة مع

10
00:03:07.850 --> 00:03:27.850
الابطال مين الابطال اللي بيدعوا بالدعاء ده؟ احنا معتادين ان كل موطن من المواطن اللي بنقف معها بنحاول نشوف آآ هذا الافق من افاق التطبيق او من افاق استعمال اسم الله الرب في الدعاء. والنقطة التانية ان احنا بنحاول نشوف الطريقة اللي هم دعوا بها عشان نتعلم منهم

11
00:03:27.850 --> 00:03:48.750
قلنا نتوقف مع حالتنا لمثل هذا الدعاء. هذا الدعاء يعني من اوائل ما ينبغي الانتباه له. انه اصلا  عاص من فتنة الشهوات. عاصم من فتن الشهوات. ودي مسألة مهمة جدا. ان هو عاصم من فتن الشهوات

12
00:03:49.300 --> 00:04:09.300
يعني اه يعني لو اه تتبعنا السياق او انتبهنا للسياقة يعني اه اذكر حضراتكم بان السياق من اول زين للناس حب الشهوات من النساء ايها البنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخير المسومة والانعام والحرث. ماشي ده الاشكال. ده الابتلاء ده الاختبار

13
00:04:09.300 --> 00:04:23.550
دي الظاهرة. ماشي. قال ربي سبحانه وبحمده سواء كان بقى التزيين ده. التزيين ده. آآ هل هو آآ زين للناس من باب آآ والشهوات دي من باب اللي هو المحبة الجبلية هم مخلوقين على كده

14
00:04:23.700 --> 00:04:43.700
ولا غير المحبة الجبلية ان هم زادوا لحد عن المحبة الجبلية. فالمهم ان احنا قدام اشكال. طيب هذا الاشكال؟ طيب عايزين بقى نشوف العلاج يعني هذا الاشكال هيكون بتفكر في حال وتفكر في مآل

15
00:04:43.700 --> 00:05:03.700
ويكون باقوال واعمال واحوال. حاجات مطلوبة. فاحنا يعني ده كده اللي هو كانه رصد الظاهرة طيب ايه بقى يعني ما هنشوف يعني ما المعالجة؟ قال ربي سبحانه وبحمده ذلك متاع الحياة الدنيا. يبقى

16
00:05:03.700 --> 00:05:23.700
الناس يحبوا الشهوات من النساء والبنين وقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث. كل هذا. قال ربي ذلك متاع الحاجزون والله عنده حسن المعرفة. قل اؤنبئكم بخير من ذلكم انبئكم بخير من ذلكم. للذين اتقوا

17
00:05:23.700 --> 00:05:40.200
او اه يبقى في ناس هنا في ناس هم المتقين. المتقين دول اختاروا اليمين ماشي اختاروا هذا الهزلين. تمام؟ اسوأ فيه ناس للمتقين. ما لهم؟ الذين اتقوا عند ربهم. اذا من الناجون

18
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
الناس اللي هينجوا من هذا او يعني ما يعانوش من هذا الاشكال. هم من؟ هم المتقين. الذين اتقوا عند ربهم بهم. والله عنده الله عنده. فكرة ما عند الله ما عند الله. كما قال ربي في اخر السورة وما عند الله

19
00:06:00.200 --> 00:06:20.200
والله خير للابرار. فكرة ان الانسان يبقى مستحضر المعنى ده. مستحضر او يشهد المعنى ده. مشهد ما عند الله. الذين اتقوا عند ربهم جنات. جنات جنات عذرا تجري من تحتها الانهار

20
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
خالدين فيها وازواج مطهرة. ورضوان من الله. والله بصير بالعباد. كل هذا الذي عندهم يعني وربي سبحانه وبحمده يقول والله بصير بالعباد. حلول مجموعة من الحلول المطروحة. ان ده متاع التفكر في الامر ده ان هو متاع الحياة الدنيا

21
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
دايما ده والتفكر في حال الامر ده ومآله. والتفكر فيما عند الله. والله عنده حسن المآبة. والتفكر في هذا المآب ان هو خير كلفة ان اه هذا المآبئ هو على التفصيل. ايه هو على التفصيل؟ اه جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ازواج مطهرة. رضوان من الله

22
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
تفكر في ان الله بصير بالعباد سبحانه وبحمده. بصير بالعباد. طب اكيد ساعتها هيطرح السؤال يعني الانسان سيطرح السؤال. يطرح السؤال يعني بلا شك يعني من هم اولئك المتقون؟ وكيف اكون من اولئك المتقين؟ مين دول؟ واكون منهم ازاي؟ فيبدأ يتقال لنا بقى المتقين

23
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
دول ايه وبيعملوا ايه؟ فمن اوائل صفات المتقين الصفة اللي قدامنا اللي في الدعاء ده الذين يقولون طيب هم مش بس يقولون لانهم لو كانوا من اولئك الذين يقولون ولا يفعلون لما كانوا ممدوحين لو كان من الصنف اللي هو يقول ولا يفعل ما يكونوش محل مدح اصلا

24
00:07:40.350 --> 00:08:01.450
اه الذين يقولون لا شك ويفعلون. الذين يقولون ويعتنون ويهتمون وينشغلون بايه؟ باللي هيكدر عليهم  ما عند الله من حسن المآب. الذي هو خير من متاع الحياة الدنيا. وما سيجعلهم

25
00:08:01.450 --> 00:08:27.400
يعني هم هم يعني ايه مشغولون باللي هيكدر عليهم اللي يحرمهم من ده وهيزود فتنتهم بده. ايه بقى اللي هيعمل كده؟ فالذنوب ولذلك لهذا شيئا بئرا وانتبه اليه. ان الذنوب مش مشكلة الذنب في الذنب. دي نقطة يا جماعة لازم ننتبه لها

26
00:08:27.500 --> 00:08:59.100
مش المشكلة الاكبر للذنب في الذنب. المشكلة الاكبر للذنب ما وراء الذنب وما يحدثه في القلب وما يتسبب فيه من تعكير صفو القرب   مش مشكلة الذنب في الذنب مشكلة الذنب فيما وراء الذنب وما يتسبب فيه

27
00:08:59.150 --> 00:09:23.700
وما يحدثه في القلب وما يتسبب فيه من تعكير لصف القرب. نفصل في اوقات ممكن الانسان يقع في ذنب كبير جدا والذنب ده مهما كبر يعني المهم الانسان تاني يوم او بعدها على طول او سريعا يتوب. ودي من صفات المتقين. ان

28
00:09:23.700 --> 00:09:47.400
الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان يذكروا فاذا هم وبصيروا فمش من شروط المتقي انه ما يذنبش متقي عارف كويس الخطورة اللي وراء الذنب مشكلة الذنب ما وراء الذنب والاثر الذي يحدث في القلب. ايه ما وراء الذنب؟ ما وراء الذنب الاحباط واليأس والقعود

29
00:09:47.400 --> 00:10:07.400
والتعلق بالشهوات مرة واحدة كل الشهوات اللي كانت مركونة ومرمية دي بقى الانسان ما كانش منتبه لها خالص. زهن للناس حب الشهوات الشهوات اللي كانت نايمة دي هتفوق بقى وتصحى من رحلة. زي ما كنا بنتكلم كده في التقوى. فكل ده قام. النفس النفس

30
00:10:07.400 --> 00:10:32.800
للامارة بالسوء كأننا ادينا لها مساحة استيقظت نفس اللوامة انحسرت مساحتها هي والنفس المطمئنة. ده الاشكال. الاشكال الذي يحدثه الاثر الذي ذلك الذنب في القلب. ايه الاثر الذي حدثه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اذنب ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء

31
00:10:32.800 --> 00:11:02.800
فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه كأن القلب ده عامل زي المراية. زي الزجاج. يسقل يعود كما كان. يمحى تماما والا والا الذنب يتراكم على الذنب فالنكتة على النكتة حتى يصير على القلب ران

32
00:11:02.800 --> 00:11:24.950
كما قال الرب سبحانه وبحمده كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ما نفهموش احنا في آآ  في سيكولوجيا وفسيولوجيا الذنب. ان يمكن مش الاشكال الكبير في الذنب. عشان كده احنا ربنا سبحانه وبحمده وصانا

33
00:11:24.950 --> 00:11:47.450
كتير قوي لا تتقاربوا هذا قرب لا تقربه وصانا بالتقوى هنعمل ايه ما بينا وبين الزنوب حلمة بينا وبينها بينما يغضب الله بين المخالفات. وهو المتقي ده كده لما بيقربش اللي عنده حمى

34
00:11:47.450 --> 00:12:12.500
ولذلك قلنا التقوى ده قدر زائد على الانتهاء عن الزنب. ده واحد بيصنع حمى بايه؟ بيتقي. لا ماشي؟ لا تقربوا ما تحطش نفسك اصلا في القصص دي والحديث المشهور بتاع ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. يقول له ويحك لا تفتحه فانك ان تفتحه تلج

35
00:12:12.500 --> 00:12:29.800
تفتح درجة. ليه ؟ انا هفتح اتفرج وامشي. امش هتمشي. انت افتحه وتلاش فان هذه الشهوات تمارس العزف على اوتار نقاط الضعف. زي ما قلنا انت عندك نفس آآ امارة بالسوء في الداخل

36
00:12:29.800 --> 00:12:50.900
مع الشياطين الانس والجن من برة. هيتظاهروا كده على انهم ممكن يهزموك في هذه الجولة. تاني مشكلة الاكبر مش في الذنب. مشكلة مهما كان. ان ربي سبحانه وبحمده كريم فتح باب التوبة. مهما كان ان الذين اتقوا اذا ما

37
00:12:50.900 --> 00:13:10.900
سواء طائف من الشيطان يتذكر فاذا هم مبصرون. اهو متقين بس الفرق مش ان هو مش القضية ان هم لأ بيذنبوا. راضيين ان هو بيستغفره. اللي كنا بنقول دايما اللي كان بيميز الصحابة سرعة الاوبة

38
00:13:10.900 --> 00:13:33.750
وصدق التوبة. طيب آآ مهما كان الزنب ده مهما كان الزنب اه والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم. ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ويغفروا الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوه وهم يعلمون

39
00:13:35.350 --> 00:14:00.050
ارجعوا للعيد كده في العمران ده وصف المتقين وسائره الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات واعدت السماوات والارض اعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين ناس الله يحب المحسنين. الذين اذا فعلوا فاحشة وصف المتقين. المتقين بس ايه اللقطة

40
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
هنا بقى التقوى هنا بقى اما جيت بعدت الانسان ان هو حتى لو لو وقع لو لو زل لو كزب ارجع بسرعة. دي على طاقة التوبة يعني علاقة التقوى بالتوبة. علاقة التقوى بالتوبة. خلاص يعني التقوى فيها بعدين

41
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
بتورث العبد سرعة الاوبة وصدق التوبة. حلقة التقوى بالتوبة. تورث العبد سرعة الاوبة وصدق التوبة. احنا مش بنخاف من الزنب عشان الزنب. هو طبعا الزنب يخوف. بس فيه هناك ما هو اصعب من الزنب. ما هو اصعب من

42
00:14:40.050 --> 00:15:07.850
ذنب ما وراء الذنب. ممكن يكون الذنب ده مثلا لعبد فيه استهان بحرمات الله. خلا بمحارم الله فانتهكها فانتهكها. آآ يخشى الناس اكثر من خشيته لله اتخذ اه دينه معطية لتحقيق هوائه الشخصية. اه ملحد في حرم

43
00:15:07.850 --> 00:15:27.850
وبذلك حتى يروي عن ابن عباس وكان اورد عنه الكلام ده ابن القيم في الداء والدواء. او في الكتاب اللي اسمه الجواب الشافي انساه كيف يمساه عن دعاء الشافي؟ كتاب لطيف في مسألة الذنوب والمعاصي. كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه تقريبا كلام كده اللي هو

44
00:15:27.850 --> 00:15:50.200
يعني اللي هو خوف الانسان وهو بيعمل الزنب من من صوت الريح لما مش عارف ترفع عنه الستر اكتر من خصوم الزنب ده مشكلة. يعني اكتر مخفوف من ربنا يعني. المهم فهي مش اشكال في الذنب الاشكال في مراء الذنب. ايه اللي

45
00:15:50.200 --> 00:16:08.700
كل انسان وقع في الذنب ده في اشكال اوقعنا في الذنب. في ضعف مناعة في اشكال ما في ثغرة ما يعني هي دي القضية مش الاشكال في الذنب كده الاشكال في الذنب في الاثر الذي يحدثه في القلب اللي هو لو احنا ما لحقناش بسرعة تكتك هيسيب مش الاشكال في الذنب

46
00:16:08.700 --> 00:16:28.700
الاثر الذي يحدثه في القلب ما يتسبب فيه من تعكير صفو صفو القرب بيعكر صفو القرب ان الانسان حاسس بالقرب من ربنا والقرب من الصالحين والقرب من الطاعة والكلام ده فيجي الذنب يعمل فيه ايه الذنب بيخليه هو نفسه ينزوي

47
00:16:28.700 --> 00:16:48.700
هو نفسه يمقت نفسه. ده اشكال في الذنب. اشكال اخطر في الذنب ان هو بيباعد ما بين العبد وما بين التوبة. يعني الانسان على عكس ما هو متخيل ان الذنب يشجعه اكتر على التوبة. لكن الواقع

48
00:16:48.700 --> 00:17:08.700
ان هو لما بيذنب كان ما يتشجعش على التوبة. بيبقى يعني رغبته في التوبة اقل لان لان الشهوات زائد وحتة مقتل نفسه ويأسه مقتل نفسه يأسه بيخليه يشعر ان هو التوبة منه

49
00:17:08.700 --> 00:17:28.700
مش هيبقى لها معنا وما لهاش قيمة ويبقى يعني فرصة سانحة للشيطان بقى. ولذلك هي دي الفكرة ان ارصدة القلب من التقوى. القلب من التقوى مهمة اوي اوي اوي اوي. اوي. يعني ما حدش يقدر يقول ان اللي وقع في الذنب متقي مية في المية. بس هو

50
00:17:28.700 --> 00:17:48.700
ولو كان عنده رصيد من التقوى هيسعفه في الوقت ده. وده الحمد لله موجود عند معظم الصالحين. عندهم الرصيد ده. هم ينبغي عليهم استثماره سريعا احنا مشكلتنا ايوة ممكن الحمد لله بسبب رصيد التقويم اللي موجود. لو حد فينا اذنب ذنب بيعمل ايه؟ الحمد لله تذكروه فاذا هم مبصرون. بياخد باله بسرعة

51
00:17:48.700 --> 00:18:13.350
ويتوب وينزه ويستغفر يعود قلبه يسقل بيتوهم ان خلاص المشكلة اتحلت. ما بياخدش باله ان هو محتاج يستعتب ربه يسترضيه تاني. ما بياخدش باله ان هو محتاج ان هو الحاجات اللي ممكن يكون خسرها يحاول يعوضها. اللي هو بعد ما يتوب يصلح. اللي اهم من كده

52
00:18:13.350 --> 00:18:33.350
ما ياخدش باله من فكرة ان هو فيه ثغرة ما في تقواه في ثغرة ما في تقواه. هذه الثغرة نفذ اليه منها لازم يسدها اجتهد في صدقها وحراستها لكي لا يتكرر الامر مرة اخرى. مش هي دي القضية. المهم

53
00:18:33.350 --> 00:18:56.450
الناس المتقين دول هم فاهمين عارفين ايه اللي ممكن يحرمهم مما عند ربهم وما اعده لهم من حسن المآب وما هو خير من كل ذلك وعارفينه واللي ممكن يزود فرصة آآ يعني ان الشهوات تتزين في اعينهم. يعني المعنى اللي كنت دايما باشير اليه واؤكد

54
00:18:56.450 --> 00:19:16.850
اللي عليها. معنى اشير اليه واؤكد عليه المعنى الذي يقوله الشاعر ويقول له كأس شربت على لذة واخرى تداويت منها به المنطق الفاسد اللي الشيطان بيخلي الواحد مننا يقع فيه. سواء او نفسه الامارة بالسوء تخليه يقع فيها. ان يقول هي مرة وخلاص

55
00:19:16.850 --> 00:19:42.150
ده حاجة بس كده افرغ عن نفسي وخلاص هبقى تمام وللاسف ان المرة دي بتخليه اضعف في المرة اللي بعدها. تخلي رغبته في ما زين دي اشد وزهده في الطاعة اشد فيبقى محتاج يحمل نفسه حملة. ما بقولش انه ما يقدرش يقدر بس هو بيتصور ان هو هيحل

56
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
المشكلة رغم ان هو بيصعبها على نفسه. يا رب نفهم القصة دي. يا ريت الناس تنتبه للقطة دي. لان كتير جدا جدا بنقول لنفسنا الشيطان بيقول لنا يا مرة وخلاص مرتين وخلاص يا مش عارف ايه انا بعد كده هعمل كده وكل ما الوقت بيزداد كل ما وده اللي بيحصل في التسويف

57
00:20:02.750 --> 00:20:24.500
ولذلك طلبنا وسارعوا الى مغفرة من ربكم او سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة اهو. سابقوا سابقوا  اه للمغفرة بس مش الطاعة بس كمان المغفرة الحق بسرعة توب وتحوز اكبر قدر ممكن

58
00:20:24.500 --> 00:20:45.000
من المغفرة انك محتاجه. المهم الشاهد فالناس المتقين دول مش بس يقولون لا هم يقولون ويعملون يعمل ايه؟ ان هو اول حاجة ان هو بيتقي الذنوب. يتقي الذنوب. تاني حاجة يتقي النار. واذن التقوى فيها عمودين مهمين قوي

59
00:20:45.000 --> 00:21:05.000
ان انا واحد شغال اتقي الذنوب واتقي النار. اتقي الذنوب زي ما اتفقنا في تقوي الذنوب ان هو ايه؟ مش مجرد ترك الذنوب ان يجعل بينه وبينها وقاية. الحمى. الحمى. اللي هي بقى ولا يتقاربوا اللي هو يعني اللي هو زي ما قلنا واحد مش

60
00:21:05.000 --> 00:21:25.000
في المنطقة اللي هي بتاعة الاشارة الصفرا خالص. اللي هو شغال في المنطقة بتاعة الاشارة الخضرا. ما بيجيش عند الصفرة دي ولا عند حدود الصفراء خالص لانه عارف انه دخل حدود الصفرا ممكن يبقى قريب قوي من ايه؟ من حدود المنطقة الحمرا. ايه الحاجات اللي بيعملها بقى؟ ايه المنطقة السفر اللي بيحطها؟ بينه

61
00:21:25.000 --> 00:21:45.000
وبين الامر ده حاجات كل واحد تدابير كل واحد بيحطها او المفترض هو عارفها شرعا علشان زي ما قلنا قبل كده مرة متكررة. عشان ما فرش لصلاة الجماعة فهو يعمل ايه؟ لا هو عنده النوافل عنده يصلي متى ما سمع النداء كده يعني يعني حاطط هو عارف كويس منطقة

62
00:21:45.000 --> 00:21:57.050
الخامة بتاعته ايه؟ ما يجيش على الخط الاحمر. في التعامل مع النساء في التعامل مع المال في فتنة الدنيا في آآ في الشهوات اللي هو بيبقى عنده فيها نقطة ضعف

63
00:21:57.100 --> 00:22:17.100
هي الحاجات اللي هي بتبعدها عن ربنا. آآ عامل كده. فالذنوب حاطط بينه وبينها خندق. خندق لذلك الانسان لو صنع هذا الخندق ما تضروش الاحزاب. رغم ان ممكن الخندق ده ما يمنعش الاحزاب

64
00:22:17.350 --> 00:22:36.050
لكن الله سبحانه وبحمده لما يشغل العبد حريص على التقوى بهذا الشكل ولما يجده الله سبحانه وبحمده استفرغ وسعه في في اتقاء ذلك لتلك الذنوب وان يضع بينه وبينها خندقا ايه اللي يحصل؟ تأتي

65
00:22:36.050 --> 00:22:56.000
الريح ستدير هذه الزنوب. زي ما حصل للصحابة في غزوة الخندق. تصنع الخندق بس. اجعل بيننا وبين الذنوب خندقا  هذا الخندق يمنعنا احنا ان احنا نروح هناك. ويمنع الذنوب انها تيجي لنا. اصنع هذا الخندق

66
00:22:56.150 --> 00:23:16.150
نتطرس بهذا الخندق انصح التعبير. نصنع هذا الخندق وحتى وان كان الخندق ده يعني نتوهم او نظن ان هو هيعمل ايه مش هيعرف يعمل حاجة لأ هيعمل حاجة ان شاء الله. والكلام ده انا بوصي بيه اا الاباء والامهات اوصي بيه الصالحين والصالحات يعني الواحد مثلا في العمل

67
00:23:16.150 --> 00:23:36.150
مؤسساتي بيحاول يضع خنادق كده بين بين يعني ما بينه هو واخوانه واخواته وما بين يعني ما بين فتن كتيرة. سواء كان بقى في فتن مالية فتن دنيوية فتن شهواتية ايا كان الفتن

68
00:23:36.150 --> 00:23:56.150
شبهاته ايا كان يعني في لحظات كده كان يجي الشيطان يقول للواحد ايه؟ طب واللي انت بتعملها بايه لازمة؟ ما عادي اللي انت ما لوش لازمة برضه حتى لقوا مش عارف ايه هيحصل ايه. بس بقول يعني ربي يعلم ان ده غاية ما استطيعه. هذا خندقي الذي صنعته

69
00:23:56.150 --> 00:24:16.150
يعني لا استطيع ان اصنع يعني اكثر من ذلك. انا مش هستطيع اجلاء هذه الاحزاب. انا هجلي الاحزاب دي ازاي؟ لا استطيع اجلاء عشر شخص جايين على تلت تلاف حد اقصى واللي موجودين هنا الف وخمسمية. يعني كادوا يكونوا عشر اضعافهم مسلا ولا ايه

70
00:24:16.150 --> 00:24:36.150
ولا ست سبع اضعاف خمس اضعاف. في المتوسط خمس اضعاف يعني امكانياتك وقدراتك. دلوقتي خمس تلاف ضعف خمسة مليون ضعف قدراتك وامكانياتك. الخندق ده هيعمل ايه؟ في الحقيقة ممكن تتصور ان الخندق ما يعملش حاجة. بس هو بيعمل لان الخندق ده سبب. سبب

71
00:24:36.150 --> 00:24:56.150
يعني انت لان تحوز ان تحوز معية الله. ان الله مع الذين اتقوا على الذين اتقوا. تحوز معية الله. فاذا كان الله معك فلا يضرك من عليك. تصنع خنادقك بس. تصنع حماك

72
00:24:56.150 --> 00:25:17.600
فقلت اقعد اقول لنفسي طب وده هيعمل ايه؟ لا هيعمل ان شاء الله. لان ربي بس لو ده حصل تنعقد ينعقد التوكل على الله والاستعانة به في هذا الباب فربي سبحانه وبحمده يقي الانسان ما يخشاه. مم هيعمل ايه بالنسبة لعيالك؟ هيعمل ايه بالنسبة لعيالك

73
00:25:17.600 --> 00:25:37.200
هو اللي انتم بتعملوه ده هيبقى له معنى هيبقى له معنى ان شاء الله. طالما ده غاية ما نستطيع فعله ربي يبارك فيه. ويجلي الاحزان ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا. وكفى الله المؤمنين القتال

74
00:25:37.250 --> 00:25:57.250
كده ربنا يردهم. يعني لا يضرنا احدا يعني. فالكلام ده مهم قوي ليه؟ عشان كتير مننا لما نيجي نقول نتخندق نتخندق يعني يا جماعة الخير اصنع خندق بينك مش مش تخندق بقى ان انت

75
00:25:57.250 --> 00:26:19.500
لما يعني مات ايه لأ اصنع الخندق بينك وبين الذنوب. خندق بينك وبين كوكب كوكب اهل يعني ده كوكب اهل الاحسان مش عايزين خنادق بينا وبينه وده كوكب اهل الغفلة والعصيان. ده اللي نخندق عنده بقى. تعمل خندق هنا كده بينك وبين كوكب اهل الغفلة والايه؟ والعصيان. تتخلق

76
00:26:19.500 --> 00:26:39.500
من هؤلاء اصنع بينك وبينهم خندق وما في حالهم وانت في حالك. ذنوبهم ومعاصيهم واحوالهم بشغلهم اتخندق عنهم. وده يعمل ايه؟ هيعمل ايه يا سيدي؟ هو انا يعني عشان انا منعت عن ابني مش عارف ان هو هيبقى معه موبايل ومش عارف ايه ده ولا يعني

77
00:26:39.500 --> 00:26:49.500
هو اللي هيفرق معه هيفرق. واكون يعني انا يعني قلت للبنت ما تصاحبش مش عارف فلان ايه هو ده هيفرق؟ ايوه هيفرق. ان انا عملت مش عارف ايه ده هيفرق؟ ايوه هيفرق

78
00:26:49.500 --> 00:27:09.500
ولو يسير يبارك الله في اليسير لان ربنا لا يكلفنا الا وسعنا ولا يكلفنا الا ما اتانا وهو اعلم بنا منا وهو طير بالعباد سبحان الله وبحمده كما قال. واحد يقول طب انا لو عملت كده يعني هو ده اللي يقيني فتنة مش عارف ايه. يا عم انت مالك

79
00:27:09.500 --> 00:27:29.500
انا اسف يعني وحضرتك مالك احنا مالنا احنا بنعمل اللي ربنا طلبه مننا وهو خلاص هيتولانا. وهو يتولى من الصالحين نبقى صالحين بس ويتولانا. فمش دول بس دول مش بيقولون بس يقولون ويفعلون. ما لهم بيعملوا ايه

80
00:27:29.500 --> 00:27:49.500
ان هم بيحطوا بينهم وبين الذنوب آآ خنادق بيتقوها. يعني بيصنعوا حما بينهم وبين الذنوب. خلاص؟ ويصنعوا حمى بينهم وبين عذاب النار شغلهم عذاب النار زي ما حكينا كده في الابرار اللي هم في سورة الانسان والابرار اللي هم في سورة الطور الابرار اللي هم في سورة

81
00:27:49.500 --> 00:28:13.250
انسان وازاي شغلاهم النار دي وخايفين منها الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا عين يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا بالنذر ويخافون يوما كان ومستطيرة بنجري على خوفنا ومن كان شره مستطيرا. ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله نريد منكم جزاء ولا شكورا. انا

82
00:28:13.250 --> 00:28:33.250
من ربنا يوما عبوسا قمطريرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنته وحرير. اللهم اجعلنا من كرباء الابرار اللي في صوت الانسان دول الابرار اللي في صورة الطور. فمن الله علينا وقانا عذاب السير

83
00:28:33.250 --> 00:28:53.250
تموم انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. انا كنا في انا كنا قبلوا في اهلنا مستشفقين. فمن الله علينا وقنا عذاب السماء انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم. او بالدعاء الدعاء اه دعاء. بس طبعا ده مش مش مجرد دعاء مش دي مش اقوال

84
00:28:53.250 --> 00:29:13.250
بلا اعمال ها شقاء بلا اعمال. فبيجتهدوا وبيدعوا بيدعوا وبيجتهدوا. بياخدوا بالاسباب. اسباب من اول عمراني فبيدعوا بيجتهدوا. فالمتقين دول خايفين من الايه؟ خايفين من الذنوب وخايفين من النار. خايفين من الذنوب. رغم انهم

85
00:29:13.250 --> 00:29:23.250
متقين وخايفين من الذنوب والنار وكنت دايما اني استوقف لي الكلام ده زي ما قلت لحضراتكم قبل كده. فدول متقين وخايفين من الزنوب وخايفين من النار. امال يعني المقصرين ازا حالنا ليه مش خايفين؟ هي دي

86
00:29:23.250 --> 00:29:43.250
انما يخشى الله من عباده العلماء. كل ما العبد يزداد علمه وتزداد تقواه كل ما يزداد خشيته اصلا لله المهم كده قلنا ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. طيب ايه اللي يعني ايه امضى اسلحتهم

87
00:29:43.250 --> 00:30:13.250
اهم صفاتهم آآ اكثر متكئاتهم لو صح التعبير او اوثق متكئتهم عندهم الايمان خصوصا اليوم بربوبي. ربنا اننا امنا الايمان. الايمان. المدة الاتنين دول ناس مركزين قوي في قضية الايمان علاقة الطاقة بالايمان حاجة مهمة قوي لان التقوى دي هي ترجمة عملية للايماء. لان اصلا قلنا التقوى بتنشأ في القلب

88
00:30:13.250 --> 00:30:37.250
واتقوا ديما لا تقوم الا على ساق الايمان لا تقوم الا على ساق ايمان. في ترجمة عملية للايمان فناس ربنا اننا امنا قلبي وامنا ها نحن نعلن ايماننا قوليا وها نحن نسعى في في ان نحقق

89
00:30:37.250 --> 00:30:57.250
بما ان انا عمليا الايمان واما شافوا التقوى شيء في منظومة الايمان. يقول ربنا اننا امنا اغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. فامنوا قلبيا وقوليا وعمليا واتقوا. اعملوا الاعمال اللي هي لوازم الايمان. فاتقوا من ان

90
00:30:57.250 --> 00:31:20.750
بلوازم الايمان على ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون. الذين امنوا وكانوا يتقون فالتقوى دي من اهم لوازم الايمان على الاطلاق. احنا في الدنيا دي في الدنيا دي لازم نبقى

91
00:31:20.750 --> 00:31:46.400
مدركين احنا في خطر بيتهددنا اسمه الذنوب. وسبحان الله يعني سبحان الله يعني حضرتك استوقفنا الترتيب. الذنوب هي هي اللي ممكن تجيب من اهم الاخطار اللي بتتهددنا الذنوب وعذاب النار ينتظرنا في الاخرة فاكتر حاجة خايفين منها في الدنيا الذنوب. واكتر حاجة خايفين منها في الاخرة عذاب النار

92
00:31:46.400 --> 00:32:06.400
خايفين منها يعني بعد الله سبحانه وبحمده. فاحنا خايفين من الذنوب وخايفين من النار. الذنوب هي مشكلة. الذنوب دي مشكلة. الذنوب دي سبب الكروب من الذنوب دي سبب الكروب. فخايفين من الذنوب وخايفين من عذاب النار في الاخرة. فلذلك برضه التقوى تقوم على ساق الخشية على ساق الخوف

93
00:32:06.400 --> 00:32:21.900
خوف الفوت وخوف المقت خايفين وانا سبحان الله اتساءل احنا محناش خايفين من الذنوب محناش خايفين من عذاب النار ليه احنا واقفين قدام الشهوات كده لا نحرك ساكنا واحنا قدامنا حل اهو قدامنا

94
00:32:21.900 --> 00:32:41.900
عليك يعني قدامنا مونجيات من الشهوات. قدامنا منجيات من الشهوات. شغلنا من فترة كده في كتاب اسمه منجيات من الشهوات اسمه تحليل الاسير دعواتكم بالتيسير ولن يتم الله لنا فيه النور. فكرة هذه منجيات من الشهوات. هذه منجيات هي من الشهوات. واضحة وصريحة

95
00:32:41.900 --> 00:33:01.900
منجيات من الشهوات. ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. فاحنا محتاجين لكده. لان الكروب العيوب الخطوب يعني المشاكل واوجاع القلوب. كل ده من اثار الذنوب. فالانسان تنكد عليه دنياه وتنكد

96
00:33:01.900 --> 00:33:20.500
اخرى تقدر عيونها وتقدر الاخرى فاحنا محتاجين لان الشهوات دي تحيط بنا من كل جانب تتربص بنا الدوائر وتراودنا على ايماننا تراودنا على تقوانا تراودنا على على صلاحنا يعني احنا ما ينبغيش

97
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
هنقف امام مكتوف الايدي. لا نحرك ساكنا. لازم يبقى في خطوة للتاء. ما ننتظرش لازم مش مش هنقعد نقول لا انا هستنى لما اصنع بيني وبينها خندق عشان ما تهاجمنيش. وانا نفسي حتى ما تسوليش اروح لها. لان انا هي هي انا منجذب لها داخليا. وهي عندها

98
00:33:40.500 --> 00:34:03.500
قدرة غير عادية على جذبه. من هذه الشهوات التي هي هنا. كده كده الانسان قلبه قلبه اصلا هو جه بليا فيه ميل من ناحية هذه الشهوات ميل لناحيته وهي اصلا عندها قدرة غير عادية على التزيين والتزين. فاول ما بتتزين بتمارس العزف على اوتار نقاط الضعف

99
00:34:03.500 --> 00:34:23.500
بيبقى سهل قوي الانسان فلزلك لا حل لا حل الا التخندق. مع مع الشهوات بالزات. ودي مسألة مهمة جدا جدا جدا جدا. لا يدركها كثير من الصالحين والصالحات. ان من اهم الحلول مع مع الذنوب مع الذنوب

100
00:34:23.500 --> 00:34:43.500
التخندق اللي ربي سماه التقوى. صناعة الحمى صناعة الحمى. ده اهم اهم الحلول الشهوات ما ينفعش معها الجو طيب هاخد على قدي آآ لا همشي جنبها وما هتأسرش هتعامل معها هشوف مشكلة ها الجو ده ما ينفعش

101
00:34:43.500 --> 00:35:02.750
لان احنا قلنا اصلا داخلي وممكن الانسان اصلا يكون بيميل او يوقع نفسه اشكال وهو لا يشعر اصلا وهي نفسها لما بتتزين للانسان هو هي محببة له اصلا. مش كارهها. انا اصلا ان العبد ممكن يموت وهو يشتهي شيء ما وكان بيشتهي شيء ما. يعني

102
00:35:02.750 --> 00:35:12.750
انه يخرج من قلبه حب شهوة معينة ده مش لازم اصلا عشان يبقى متقي يخرج من قلب حب الشهوة دي. ممكن يفضل عادي بيميل لها وبيحبها حتى يلقى الله بس هو مانع نفسه عنها

103
00:35:12.750 --> 00:35:32.750
بفضل الله فالانسان يحصل يعني ما فيش حل الا الا فكرة التقوى الحمى صناعة الحمى التقوى بقى يعني التقوى القلبية وبعد كده التقوى القلبية. التقوى القلبية صنعت الحماية ده بس ما وراء صناعة الحمى بقى. شهود العوام

104
00:35:32.750 --> 00:35:42.750
راقب ومش عارف ايه والخشية اللي في القلب زي ما اتكلمنا هنا في محاضرات قبل كده فنتقي او كيف نقوى على التقوى خلاص؟ فالشاهد يعني ان دي دي مسألة في غاية الاهمية واحنا محتاجين

105
00:35:42.750 --> 00:35:57.250
جدا جدا لحاجة زي كده محتاجين نستعين بربنا محتاجين نتوسل بايمانا حتى اللي هو يعني الحمد لله عندنا اصل الايمان الحمد لله رب العالمين. يعني نتوسل بايمانا ده اللي هو يعني على القد بس اهو

106
00:35:57.250 --> 00:36:12.000
ده اوثق اعمالنا عندنا. نتوسل بايمانا لربنا خلاص ان هو يعيننا انه يغفر لنا ذنوبنا ويقينا عذاب النار ويعيننا على ان احنا نتقيه. يعينا على التقوى. سبحان وبحمده احنا محتاجين. محتاجين

107
00:36:12.000 --> 00:36:32.000
جامدة جدا. الذين يقولون مش مرة لأ يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. ودي حاجة مهمة يا جماعة الخير ما نبقاش مشغولين بس في دعواتنا بالمرغوبات. المحبوبات. لأ لازم نبقى مشغولين برضو بالمرهوبات

108
00:36:32.000 --> 00:36:52.000
كروهات لازم دعواتنا ما تبقاش رايحة في اتجاه واحد ده افق مهم اهو. لو عدنا مش رايحة في افق بس الحاجات اللي ايه للمفرحات تلاقي فيه المحزنات. المحبوبات تلاقي فيه المكروهات المرغوبات في المرغوبات

109
00:36:52.000 --> 00:37:16.200
طمأنينات في المقلقات. المحزنات المحزنات المكدرات اللي لازم تبقى قلقانة وشغلانة وخايفين منها ويقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وانا قلت اصلا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم ما كتش الغلابة دي جدا يحط اللهم قني عذابك كما تبعت عبادك. ويقولها ويقولها قبل ما يسلم في الصلاة. مشغول

110
00:37:16.200 --> 00:37:36.200
بها جدا وبعد ما يخلص على طول اللهم اني اعوذ بك من عذاب الجنة ومن عذاب القبر. ولذلك زي ما شفنا الناس الصالحين دول يدعون ربهم آآ خوفا وطمعا رغبا ورهبا. مش مجرد بس يعني هم راغبين هم راهبين. مش مجرد بس طامعين

111
00:37:36.200 --> 00:37:56.200
ان هم خائفين. في النقطة لازم يلتفت لها احنا محتاجين جدا كده. محتاجين جدا لان دي حاجة تخوف حاجة تقلق. هذه الذنوب تقلق ذنب واحد آآ كان سبب في آآ في نزول سيدنا ادم من الجنة. ما نستهينش بذنب واحد

112
00:37:56.200 --> 00:38:16.200
زنب واحد كان سبب في هزيمة الصحابة في احد. ما نستهنش بذنب واحد. فذنب واحد ممكن يبقى مشكلة كبيرة فبرضو احنا مش عايزين نهول ولا عايزين نهون برضو يعني برضو طب ما يعني هي مش القضية زي ما قلت ان احنا آآ يعني

113
00:38:16.200 --> 00:38:30.500
نذنب بقدر ما هي ان احنا نستغفر يعني الاشكال الكبير مش مش في ان احنا بنذنب. وده اشكال كبير بس فيه اشكال اكبر منه ان احنا ما بنستغفرش ما بنتوبش بسرعة

114
00:38:30.500 --> 00:38:51.200
ما بيسلوكش سلوك المتقين فالمتقين مهمومين ومشغولين بالقضية دي. ولو وقعوا في الذنوب بيحاولوا يرجعوا بسرعة لعلام الغيب سبحانه وبحمده آآ بيبقى العبد اواب. بيبقى العبد اواب. يبقى اواب اللي هو المتقي ده اواب تواب. اواب تواب. عنده سرعة اوباء

115
00:38:51.200 --> 00:39:15.200
وتوابا عن صدق توبة فهو اواب تواب اصلا. فاحنا محتاجين جدا لحاجة زي كده وده افق مهم في الربوبية محتاجين ربنا يرحمنا في هزا الباب محتاجين ربنا بيترفق بنا ويحسن علينا يتحنن علينا ويحسن الينا سبحانه وبحمده في هذا الباب. ربنا يربينا على ما يرضيهنا سبحانه وبحمده

116
00:39:15.200 --> 00:39:37.300
محتاجين ولاننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. يعني انا قلت مرارا متكررا لو ان واحد عارف ان هو مسلا مش عارف في كزا وهيسقط او في ناس هتمرض او في ناس مش عارفة هتطرد او في ناس بيبقى خايف وقلقان ومضطرب ومش عارف وايه وخصوصا لو كان

117
00:39:37.300 --> 00:39:57.300
مصر طب احنا ليه مش قلقانين اصلا؟ ما بقولش نقلق او نخاف للدرجة اللي تجيب لنا احباط. ولا تؤثر على الحركة والنشاط؟ لا. اه على الاقل تقديرا يعني نقلق ونخاف القلق اللي يدفعنا ان احنا نسأل ربنا انه يسلمنا. يخلينا حتى ناخد خطوات ان احنا نسلم الخطوات ان احنا نتقي ربنا

118
00:39:57.300 --> 00:40:22.450
سبحان الله وبحمده فهؤلاء يقولون ربنا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار وده عاصم عاصم من الشهوات عاصم من الشهوات. هذا الدعاء عاصم من الشهوات  آآ ومعين على التقوى معين على التقوى وعاصم من الشهوات. وهو دعاء مستجاب. انا من ادعية المتقين. ربنا اننا امنا فاغفر لنا

119
00:40:22.450 --> 00:40:42.450
هذا ربنا وقنا عذاب النار. كنت قلت لحضراتكم قبل كده ان التقوى ما بتقفش عند حد آآ ان يجعل العبد بينه وبين ما يغضب الله وقايه. لا مسلا الصابرين تقوم على صبرها صبر اه تمام القوى العملية القوة العملية فيها التقوى الاول المرتبط بالارادة

120
00:40:42.450 --> 00:41:02.450
العزيمة على انه يتقي او يجتنب. ومن وراها الصبر حبس النفس على مراد الله. حبس النفس على ما ينبغي مم الصدق الصابرين ماشي هم دول المتقين عشان برضو ناخد بالنا من المتقين دول او الناس متخيلة ان التقوى دي هو مجرد فعل سلبي لأ

121
00:41:02.450 --> 00:41:22.500
وان الطاقة دي مرتبطة بالذنوب والمعاصي بس لأ هي تقوانين انسان هيجعل بينه وبين ما يغضب الله وقاية. ايا كان ما يغضب الله ده ايه يعني سواء كان بقى يعني اه ترك طاعات او فعل محظورات. ترك مأمور او فعل محظور

122
00:41:22.500 --> 00:41:47.150
كل ده فيه تقوى. فصابرين مع الصابرين. صابرين على الطاعات. صابرين عن المنكرات. صابرين عن المقدورات. وصابرين على الصراط. صادقين صادقين بيستفرغوا بس عنف الاخذ بالاسباب اللي تخلي الاعمال والاحوال متطابقة مع المزاعم والاقبال. الصادقين دم صدق في

123
00:41:47.150 --> 00:42:17.700
الاقوال وصدق في الاعمال وصدق في الاحوال دم صدق في كل الكلام ده. والقانتين ناس خاضعين خاشعين. المنفقين اهو دليل على انه بينفقوا. يعني الصداقة تطفئ الخطيئة وصدقت السرد السر تطفئ غضب الرب. المستغفرين بالاسحار. يبقى دي اشياء مهمة داعمها اصلا

124
00:42:17.700 --> 00:42:37.700
طلة لمثل هذا الدعاء داعمه لهذا الامر. وهذه روشتة كده مختصرة لو صح التعبير. التقوى للذين اتقوا من المال هم الذين اتقوا بقى بيعملوا ايه؟ اول حاجة عندهم ده. عندهم اه ان هم بيتقوا الذنوب. يتقوا النار. اتقوا النار؟ اه

125
00:42:37.700 --> 00:42:57.700
اتقوا النار ولو بشق تمرة. او دليل على ان التقوى فيها لايه؟ يعني مش لازم تبقى التقوى ان الانسان مجرد كف او ترك حاجة سلبية لا بشق تمرة يعني بشق تمرة من الصدقة يتقي العبد النار. فهم يتقون الذنوب ويتقون النار. طيب

126
00:42:57.700 --> 00:43:25.900
بايه بقى يعني؟ هم بيتقوا الذنوب بيتقوا النار بايه؟ اهو الذنوب دي هتكررهم دنياهم وتسبب في تعكير اخراهم وفقدتهم النار. الصبر الصدق القنوت الانفاق الاستغفار بالاسحار  وما يتضمنه طبعا بقى من قيام الليل وصلاة وكل حاجة من دول لوحدها كده سبب في مغفرة الذنوب والوقاية من النار. لما ولذلك هم بقى

127
00:43:25.900 --> 00:43:45.900
ايه بقى الخندق اللي هم بيصنعوه بقى بينه وبين الذنوب؟ وبينه وبين النار لو دي النار لو دي الذنوب المتقين بيعملوا ايه؟ ايه اللي بيعملوا الحملة بيعملوها عبارة عن ايه؟ اللي احنا قلنا قبل كده التطهير بالتطوير

128
00:43:45.900 --> 00:44:10.300
التطهير يبقى بالتطوير. فحاجات بعملها بتطهر بها. لها لها خصائص تطهيرية مائية بتزود ولها خصائص آآ آآ لها خص تطويرية بتطور النهائية وازاي خصائص نمائية وخصائص تطهيرية خصائص فايه تصفي تصفي تطهر

129
00:44:10.650 --> 00:44:38.450
التحصين بالتحسين  تحصين بالتحسين حصنت نفسي انا من الزنوب دي بايه؟ بالتحسين بالطاعات اللي عملتها. فالتقوى فيها المفهومين دول. التقوى فيها المفهومين دول. مفهوم التطهير بالتطوير ومفهوم التحصين بالتحسين. تحصنت انا عملت خندق الخندق ده عبارة عن ايه؟ صبر

130
00:44:38.450 --> 00:44:58.450
حبس يصبر ومن يتصبر يصبره الله. ومن يستعفف يعفه الله. ومن يتحرى الخير يعطى ميثاق الشر يقع الصدق ان انا ما اقولش بقى ان انا عايز الجنة ومش عارف وعايز مرضات ربنا وعايز ربنا يعافيني من الزنوب ويقول يا رب اغفر لي الزنوب وانا ببقى ايه؟ حاجة تاني

131
00:44:58.450 --> 00:45:28.450
القنوط الخضوع والخشوع وطول الطاعة قنوت في اشارة للتعبد تعبد معين جدا. الانفاق بالوقت بالجهد بالمال بالفكر. تحرك الانسان. مع كل ده ييجي الاستغفار بالاسحار بضمان وامان. الروشتة سهلة وسلسة وجميلة جدا للتقوى. حاجات دائمة لهذا الدعاء النفيس. تمام؟ طيب. ده كده سريعا في حاجتنا لمثل

132
00:45:28.450 --> 00:45:48.450
هذا الدعاء. لما نيجي نشوف بقى آآ والافق اللي احنا نستعمل فيه الربوبية هنا. بنيجي نقف وقفة سريعة كده بس مع فكرة الطريقة اللي هم دعوا بها لدينا يقولون فاول حاجة هما ايه الكلام ده دائم عندهم ربنا آآ يعني استعمال الربوبية

133
00:45:48.450 --> 00:46:08.450
نفسه هنا حاجة عظيمة جدا لان الانسان هنا في حالة خايف من حاجة. قلقان من حاله. وقلنا الربوبية فيها بعد الرحمة والنعمة. اللي اقدح قد اللي شوقه المحبة والرجاء والرغبة. زي ما فيها بعد العزة والعزمة لتقدح زناد الخشية والرهبة. فمع مع مع

134
00:46:08.450 --> 00:46:36.150
مع شهودهم لعزة الله وعزمته وقدرته. ماشي؟ هم برضو يشهدون يشهدون نعمته رحمة ويطلبون منه ان هو ينعم عليهم ويرحمهم ويمن عليهم ويكرمهم بان هو لان المغفرة المغفرة هي هي هي صيانة ان ربنا يصونهم يقيهم

135
00:46:36.400 --> 00:46:56.400
هي ستر للصيانة مش مجرد ستر يعني ستر للصيانة. ولذلك سبحان الله المتقي في في رابط كبير قوي بين التقوى والمغفرة تقول المغفرة ربنا يقول هو اهل التقوى واهل المغفرة. لان سبحان الله هو هو اهل لان يتقى العبد لما يجعل بينهم

136
00:46:56.400 --> 00:47:16.400
وبينما يغضب الله وقاية يجعل الله بينه وبين الذنوب او اثار الذنوب وقاية. هي دي المغفرة ببساطة المغفرة هي هي ستر للصيانة. ستر للوقاية. فيجعل الله بينه وبين اثار الذنوب والمعاصي وقاية

137
00:47:16.400 --> 00:47:46.400
هو كده. واهل التقوى اهل لان يتقى واهل المغفرة. للمتقين فالمتقين دول اولى الناس بالمغفرة. احق الناس بالمغفرة. اهو مم اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا بحسن او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة

138
00:47:46.400 --> 00:48:16.400
من ربه اهو. فاهل التقوى هم من من اقرب الناس للمغفرة اهل اولئك الذين يجعلون بينهم وبينما يغضب الله وقاية. هم اقرب الناس للوقاية من اثار الذنوب والمعاصي لو وقعوا فيها وتلبسوا بها. فسبحان الله هم مدركين

139
00:48:16.400 --> 00:48:36.400
ان هذا من رحمة الله سبحانه وبحمده ومن كرم الله سبحانه وبحمده. فتوسلوا بالربوبية. ربنا اننا يؤكدون ذلك اننا يعني مش والانسان وهو بيتوسل الى الله ما ما يعني بايه ما يتوسسش يا رب ان كنت

140
00:48:36.400 --> 00:48:46.400
ده انا امنت يا رب ان كنت يعني في حاجات ايوة ان احنا ممكن الانسان مش مستيقن منها بس في حاجة انسان مستيقن منها زي مسلا قالوا ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتي

141
00:48:46.400 --> 00:48:56.400
فهو ما يعرفش هو يعني هو غالب على زنه كده. فبيقول كده يعني من باب التأدب مع الله. بس في الايمان خلاص. ودي مسألة بقى عند العلماء الاستثناء في الايمان والجزء السفلي

142
00:48:56.400 --> 00:49:16.400
بس نقص كده طول مش مش مهم نتخاوض فيها. ربنا اننا امنا ومن فقهه من التوسل بالايمان. لان الايمان احب الاعمال الى الله اي العمل افضل؟ النبي لما سئل كده قال ايمان بالله ورسوله. وفي رواية ايمان لا شك فيه. توسلوا الى الله بافضل

143
00:49:16.400 --> 00:49:36.400
الاعمال على الاطلاق. وده من باب التوسل بالعمل الصالح. التوسل لله بافضل الاعمال. واكتر حاجة مضمونة ويأمنوها. الحمد لله هم على مؤمنين بالله وقوليا مؤمنين بالله وعمليا بيجتهدوا ان هما يحققوا الايمان بالله تؤمن به ربا تحيا الايمان ربنا اننا امنا

144
00:49:36.400 --> 00:49:59.050
يعني اللي هو ايه يعني فكرة ان احنا يا ربي آآ يعني اطعناك في احب الاشياء اليك اللي هو الايمان بك والتوحيد لك وما عصيناك في ابغض الاشياء اليك. الكفر بك والجحود بك والشرك بك. ما هو ده اعظم الذنب. ودي افضل طاعة. فاغفر لنا ما

145
00:49:59.050 --> 00:50:19.050
زوينة ببساطة كده. هم بيقولوا امنا ده كأنه كأن هذا ما يريدونه. يا رب اطعناك في احب الاشياء اليك واعظم الاشياء عندكم هو الايمان بيه كتر حلو. وما عصيناك في ابغض الاشياء الكفر بك الجحد بكل شيء. فاغفر لنا يا كريم بينهم

146
00:50:19.050 --> 00:50:39.050
مم فهي دي فكرة ان هم يعني فده من فقههم من فقههم. التوسل بالايمان ولذلك هنا ناس آآ اللي حاضرين معانا هنا في ال عمران تحديدا فقهاء تواصل مع الله سواء كانوا راسخين هنا سواء كانوا راسخين اولي الالباب سواء كانوا متقين هنا سواء كانوا

147
00:50:39.050 --> 00:50:49.050
بعد شوية سواء كانوا بعد كده في الاخر اه اولي الالباب اه في خواتيم السورة فقهاء تواصل مع الله سواء بقى غيرهم من الاصناف اللي احنا زكرناهم في الحلقة اللي فاتت

148
00:50:49.050 --> 00:51:09.050
ولاننا امنا ماشي وما قالوش ربنا اننا نؤمن يؤمن ده يعني التعبير عن الايه؟ عن الايمان فعل الماضي يفيد التحقق والثبات. خلاص ده مسألة متحققة ثابتة متأكدين منها. فاغفر لنا ذنوبنا فاغفر لنا ذنوبنا

149
00:51:09.050 --> 00:51:29.050
طبعا هذا الامر هو يعني زي ما قلنا للترجي فاغفر لنا ذنوبنا. بشكل واضح وصريح ما عندهمش استنكروا من الاعتراف بالاقتراف بيقول اغفر لنا ذنوبنا. وقنا عذاب النار. طلب المغفرة والوقاية. يعني ودي حاجة عظيمة زي ما قلنا وبما

150
00:51:29.050 --> 00:51:49.050
ان هم متقين فطلبوا وقايتين. طلبوا وقاية من من اثار الذنوب بالمغفرة. المغفرة قلنا ستر للوقاية او للصيانة. وطلبوا الوقاية من عذاب النار. وده توسل اخر بتقواه. وانفقوه منهم بما انهم متقين فيجعل بينه وبينهم يغضب

151
00:51:49.050 --> 00:52:09.050
قالوا يا رب احنا حريصين وحابين ومجتهدين على قد ما نقدر في اننا نجعل بيننا وبين ما يغضبك وقاية فيا رب اجعل بيننا وبين اثار الذنوب وقاية. واجعل بيننا وبيننا عذاب النار وقاية. فبرضو توسل بعمل

152
00:52:09.050 --> 00:52:19.050
صالح توسد باللي هم نفسهم فيه. واللي هم يرغبوا فيه وتوسد اللي هم اللي هم بيعملوه ده انفقهم برضه. فده طلب وقاية وده طلب وقاية. وقاية من اثار الذنوب ستر للصيانة اللي هي

153
00:52:19.050 --> 00:52:41.450
مغفرة ووقاية من عذاب النار. ولذلك يعني من في رأيي ان من اعظم ما ما يناله به العبد الوقاية السعي في الوقاية. ايه ده؟ السعي في في في وقاية نفسه وقاية غيره. وقاية نفسه وقاية غيره

154
00:52:41.450 --> 00:53:03.650
الوقاية عندنا في الطب قاعدة درهم وقاية خير من قنطار العز. الوقاية. الحاجات المهمة اللي يلتفت اليها الوقاية في القرآن الكريم. وقاية. المتقي لازم يكون عنده مفهوم الوقاية. بيجعل بينه وبينهم يغضب

155
00:53:03.650 --> 00:53:22.800
والله وقاية فالجزاء من جنس العمل. لو هو كان بيجعل بينه وبينه يغضب الله وقاية. وكان بيجتهد انه يزعل بينه وبين غيره ره بينه وبين ما يغضب الله من غيره وقاية

156
00:53:23.150 --> 00:53:43.150
الله سبحانه وبحمده يجود عليه بالوقاية. تاني يبقى انا الوقاية دي بمارسها على مستوى لازم ومتعدي يعني لازم يعني انا وقاية انا اقي نفسي الوقوع فيما يغضب الله. واجعل بيني وبين ما يغضب الله وقاية. كده بس؟ لا. واقي غيري

157
00:53:43.150 --> 00:54:13.150
من غضب الله. قوا انفسكم واهليكم نارا. وقودها الناس بالحجار الوقاية دي بالوقاية. ان انا مش بس انا باقي نفسي اقي نفسي واقي غيري. اقي نفسي من من غضب من الذنوب ومن النار بان اجعل بيني وبينه ما يغضبه وقاية. واقي غيري من غضب الله. فالانسان يكون متوقي واقي

158
00:54:13.150 --> 00:54:43.150
متبقي هو في نفسه ويمكن ده اصل المتقي. متبقي المتقي. ماشي يقي غيره ويتقي ويقيه. ده يجعله ادعى لهذا الامر. انفسكم واهليكم ما وقودها الناس والحجارة. اليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويغفر الله. فانما يأمرون المهم لنهاية الايات

159
00:54:43.150 --> 00:55:00.150
فهي كده يعني فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار. الموضوع شاغلهم ومنتبهين له جدا جدا جدا في الوقت اللي غيرهم منشغل بالشهوات والهث وراء الشهوات. من فقهم ان هم عارفين ان الذنوب دي

160
00:55:00.300 --> 00:55:21.150
هتقربهم قوي من الشهوات وهتبعدهم عن ما ان اعده الله لهم من حسن المآل. هتقربهم من عذاب النار وهتبعدهم من الجنة زي ما هم حاطين بين عينيهم كده ان الشهوات الشهوات دي ذنوب هتاخدنا للذنوب وخصوصا مجاوزة الحد مع الشهوات

161
00:55:21.150 --> 00:55:41.150
وهتحرمنا من الجنة. فده من فقههم ان هم عارفين اه فين المشكلة. خايفين من الذنوب اللي هي بتبقى في مجاوزة الحد فيما يتعلق بفتن الشهوات دي. وخايفين منها علشان يعني خايفين من ان هم يتحرقوا من الجنة. فحريصين جدا على ان هم يكونوا من اهل الجنة

162
00:55:41.150 --> 00:55:56.950
فالمهم يعني هذا الحقيقة موطن نفيس. يعني وفيه اسرار وامور عظيمة. ونسأل الله سبحانه بحمده ان يجعلنا من اولئك المتقين وان يؤتي نفوسنا تقواها وان يزكى خير من زكاها ولمولاها سبحانه وبحمده

163
00:55:57.200 --> 00:56:15.950
ونسأله سبحانه وبحمده ان يغفر لنا ذنوبنا وان يقنا عذاب النار وآآ يعني نسأل الهدى والتقى والعفاف والغنى سبحانه وبحمده. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم نكون في اماننا ربنا يفوق لنا ذنوبنا ويكفر عنا سيئاتنا وتوفنا من الابرار

164
00:56:16.050 --> 00:56:36.700
ربنا وقتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تؤخذنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك يا رب وتعالى علمني عن نفسك حقا

165
00:56:36.700 --> 00:57:36.700
عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعوني رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدسني عن اسمائك عن اوصافك علمني سبحانك ربي وبحمدك من لا تحرمني فحديثك ومثاني في اعلى درجات الحسن وكذلك كنز يكفيني

166
00:57:36.700 --> 00:58:26.700
يغنيني ايضا يساعدني. فكلامك صدق وامان من شطط حتما يعصمني. يا هاديني رشدا وسدا ده انت وفيك دوما يصحبني علمني عن نفسك حقا. حدثني عن اسمائك انه صافك علمني علما ينفعني

167
00:58:26.700 --> 00:59:26.700
علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمك ينفعني حقا احصيها. فالسنة يوما اوصتني وباسمائك ايضا ادعو فبه اسأل وبها وارزقني حفظ معانيه. ورعايتها طول ورواية الفاظ ايضا. اجمعها حقا في

168
00:59:26.700 --> 01:00:16.700
ايديني وامنحني يقينا وثباتا. وارزقني عملك ان يرفعني فمقامك يا لوفي قلبي وكذلك حبك يملكني فاخافك صدقا واهابك. ورجاءك وكما خيب ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك لك واجلك فاعني. رباه تعالى علمني

169
01:00:16.700 --> 01:01:06.700
عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن او صافي علمني علما ينفعني. ربا وتعالى علمني اني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني اياتك جمعت اثارك وشواهد عظمى تبهرني. في نفسك

170
01:01:06.700 --> 01:01:56.700
ذلك والافق في الشرع كذلك وسننه. فاجعلني ايه دوما اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في ايضا اتدبر. يشهد قلبي تشهد عيني وكذلك زدني ايمانا توحيدا يسبت في الفتن واجعلني دوما متقيا في السر كذلك ولعل

171
01:01:56.700 --> 01:02:21.443
الام من غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما خلصني رباه تعالى همني انت الهي