1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه نستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او

4
00:01:50.450 --> 00:02:15.250
صورة امن لها او منهجية ما راعيناها وهذه هي الحلقة الاولى في آآ الموسم آآ الخامس آآ بعد تمام المواسم الاربعة آآ السابقة. آآ نسأل الله سبحانه آآ ان يتقبل منا ما مر. وان يتمم لنا نورنا وان يغفر لنا. نسأله سبحانه ان يتم لنا النور وان يغفر لنا

5
00:02:15.250 --> 00:02:35.250
التقصير اه ونسأله سبحانه وبحمده ان ينفع بما مر وان ينفع بما هو ات ان شاء الله. احنا يمكن رسائل الفجر انا اكدت على الكلام ده قبل كده هي رسائل الفجر ايه هي؟ هي ضمن مشروع آآ كبير هو مشروع رحلة اكتشاف ما يقدمه لنا القرآن او

6
00:02:35.250 --> 00:02:55.250
واكتشف آآ الحقيقة المشروع ده آآ احنا بنتكلم عنه بشكل خاص كده اللي هو في عندنا كتيب صغير اسمه اكتشف وعندنا كتاب كبير اسمه ايه اللي اكتشفنا المقدمين من القرآن. آآ هذا المشروع الحقيقة احنا كنا آآ تطبيقاته العملية

7
00:02:55.250 --> 00:03:15.250
كانت رسائل الفجر. يعني احنا بنقول دلوقتي ان القرآن كنز مهجور مهجور في حياة الام. كنز مهجور مهجور في حياة الام وان الامة محتاجة تكتشف هذا الكنز. وكنا بنطلق هذا الشعار ان كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها

8
00:03:15.250 --> 00:03:35.250
ان ربي سبحانه وبحمده انما انزل هذا القرآن ليهدينا ويسعدنا ما انزل عليك القرآن لتشقى. فمن فمن اتبع هداي فلا يضل الاشخاص المتابعة فلا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون. فاذا المنتظر ان احنا ما يكونش عندنا مشكلات. وما نعانيش من حاجة. طيب ليه بيحصل الكلام ده؟ اذا احنا في في اية

9
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
اهملناها في اية فيها اشكال. فانطلاقا من هذا المعنى احنا كنا بنحاول نعرض لمشكلات. بدأنا الاول كده برسائل قصيرة جدا نقول مشكلة ونتكلم عن حلها على السريع على المستوى المعرفي بس احنا كنا عايزين نعرف ان المشكلة دي هنلاقي يا جماعة موجود في القرآن اهو بس انتم مش واخدين بالكم

10
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
بعد شوية بدأنا نايه المشكلة تبقى او بدأنا ان احنا نروح لاطار اخر يا ترى ان ايه نتحدد المشكلة بس المشكلة دي مش بس احنا بنعرف معرفيا بان حلها موجود في القرآن الكريم لأ بنحاول آآ يعني

11
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
محرك الوجدان كده ناحية ان ايه حيتحل المشكلة دي. خلاص؟ بعدين بدأناه نركز شوية كمان على آآ على على الابعاد المحيرية اللي ينبغي ان احنا نعمله. فكل مرة الرسالة بالطول. ان احنا بقينا بنعرف بان المشكلة حلها موجود في القرآن الكريم

12
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
وبعدين بنحاول نحرك قلوب الناس ناحية الحلول دي ونديهم الحلول دي زي خطة تشغيلية سريعة كده. اه بعد شوية بدأنا ندلف لحاجة تانية وهي مسألة آآ ان آآ تحليل المشكلات دي زاتها. يعني المشكلة بقى نفسها وجدنا ان ممكن نيجي

13
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
نقول احنا بنتكلم عن مشكلة كزا وبعض الناس اصلا يعني لأ المشكلة دي انا مش عندي وما ليش دعوة بيها وما تشغلنيش فبدأنا ندخل فيما نسميه بالتحليل تحليل اه والتحليل ده خدناه لان احنا نفصل في الحلول. وطبعا تحليل في خدمة الحلول بس خدنا ان احنا نفصل في الحلول شوية. فبقينا يعني بنتكلم

14
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
برضو البعد الوجداني بقى حاضر وبقينا بنروح كمان لمسألة الايه الحلول الحل هو كزا وكزا وكزا وتفاصيله كزا وما يتعلق به. ممكن كنت الاول اشمل شوية. آآ كنا بنركز الى حد ما على المشكلات البسيطة. المشكلات البسيطة اللي هي مشكلة

15
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
زات اتجاه واحد المشكلة ممكن يكون لها سبب واحد. آآ واحد مسلا حزين فممكن يعمل كزا واحد مش عارف ايه كيف هيعمل كزا ؟ مشكلات بسيطة زي اتجاه واحد. بعد شوية بدأنا نروح للمشكلات المركبة او المعقدة شوية. المشكلة اللي هي فيها اكتر من مشكلة. يعني هي

16
00:05:55.250 --> 00:06:15.250
اشكال بس جوة زي مسلا مشكلة الالهاء اللي احنا اتكلمنا مسلا عنها اخيرا. آآ او ختمنا بها الموسم الرابع. آآ مشكلات هي مركبة في الحياة. يعني ايه مركبة المشكلة دي هي جواها اكتر من مشكلة. يعني لها اكتر من سبب وجوها اكتر من صورة ومشكلة مركبة شوية. فبناء عليه ان الحلول بتاعتها برضو بقت مركبة. ما بقيناش نقدر

17
00:06:15.250 --> 00:06:35.250
نقول الحل هو في كلمة واحدة افعل كزا واعمل كزا في بقية الحلول المركبة. فالموضوع تحول باشبه بانه يكون آآ تناول موضوعي اه او ما يسمونه بالتفسير الموضوعي بس احنا بنقول عليه عندنا التدبر الموضوعي او دراسة الموضوعات. بدأ يتحول لكده ان احنا الموضوع ياخد ابعاد اخرى

18
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
لدرجة ان احنا في اوقات ممكن ما بنتناولش اية واحدة ممكن نتناول الموضوع كله يعني في القرآن الكريم. فبدأ الامر ياخد هذا الاتجاه ان تبقى دلوقتي المشكلات او معقدة والحلول بردو مركبة ومعقدة وبدأنا نتكلم في تفاصيل التحليل

19
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
وتفاصيل الحلول وآآ وبقينا بنناقش البعد المعرفي والوجداني والمهاري اللي يخص الامر. وبناء عليه طال الامر او اصبحت رسايل الفجر اه وتحديدا في نهاية المستوى الرابع اه او يعتبر في الجزء التاني من المستوى الرابع ما بعد رمضان

20
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
الموسم الرابع اجرة. بدأت تاخد هذا الطابع وهذا الشكل. ويمكن ده الطابع او الشكل ان شاء الله لعله يستقر عليه الامر في هذه الايه آآ المسألة. بس باكد على النقطة دي علشان خاطر آآ بعض الناس مش فاهمين طبيعة رسايل الفجر. مش فاهمين طبيعة رسائل الفجر. آآ

21
00:07:35.250 --> 00:07:45.250
رسائل الفجر في مواسمها هي هي تطورت هذا التطور من التركيز على البعد المعرفي بس يعني ايه معرفي بس ان يا جماعة دي المشكلة اهي وحلها في القرآن اهو بعد كده

22
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
وادي الوجداني نحرك القلب شوية ناحية الحل ده وخصوصا في التدبر تفكر في الحال والتفكر في المآل والكلام ده آآ بتفاصيل بقى بعد شوية لا بدأنا نركز على البعد المهاري طب احنا ممكن نعمل كزا وكزا وكزا ونتكلم عن الحلول شوية وتفاصيلها. اه وكل مرة الرسالة بالطول طبقا للاشياء اللي بتضاعف. بعد كده بدأنا

23
00:08:05.250 --> 00:08:25.250
ندخل في بعد اخر وبعد التحليل تحليل المشكلة دي زاتها وتفاصيل التحليل ده وبعدين ندخل بعد كده على تفاصيل الحلول تفاصيل الحلول. آآ نوعيات المشكلات زاتها. انتقالها من المشكلات البسيطة المشكلات المركبة او المعقدة. آآ تحديد

24
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
اشكال والحال والمئال والاعمال والاقوال والخلال وغيرها المطلوبة. فبقى دي دي الصورة اللي استقر عليها الامر في آآ الاخيرة. تمام فاتمنى بس نكون احنا مدركين طبيعة المرحلة. واعتقد ان ده غالب ما سيسير عليه الموسم الرابع. الموسم الخامس عذرا

25
00:08:45.250 --> 00:09:05.250
اللهم الا في ايه ممكن بعض الحلقات كده القصيرة طيب دي بس كانت مقدمة مهمة وان آآ مفروض المفروض في الوقت الحالي في الوقت الحالي احنا اه اه في رسائل الفجر الحالية هي هتبقى احنا كأننا بنناقش قضايا او بناقش

26
00:09:05.250 --> 00:09:25.250
كبيرة يعني وبرضو هي في النهاية هتصب في رحلة اكتشاف ما يقدمها لنا القرآن. علشان كده هتلاقونا بندندن حوالين القرآن في الاخر برضو. ازاي من الاشكال ده آآ يمكن الاول احنا كنا بنقول المشكلة الفلانية وحلها في القرآن. لأ في الحقيقة دلوقتي مش كده بس ده احنا بنقول المشكلة موجودة

27
00:09:25.250 --> 00:09:45.250
في القرآن التنبيه عليه اللي هو بنسميه الاشكال. وموجود في القرآن كمان وصف الحياء. الكلام عن الحال هو تفاصيل. ماشي موجود في القرآن وصف المآل. كظاهرة بقى المقال ده الحسن والسيء والكلام عنه. وموجود في القرآن برضو الحديث عن

28
00:09:45.250 --> 00:10:02.950
اشكال الحديث عن الاقوال والاعمال والاحوال والخلال المطلوب لحل ذلك الاشكال ففيها القرآن فيه التحليل وفيه الحلول. يعني الموضوع بقى كده بقينا احنا بنشوف التناول الشامل الكامل لهذه الظواهر في آآ القرآن

29
00:10:02.950 --> 00:10:22.950
تمام؟ وده يمكن ياخدنا بعد كده كمان اصلا لسور كاملة. يعني ان سورة كاملة تكون فيها رصد لظاهرة وتحليلها او ما يتعلق بها وبعد كده حل هذه ايه المشكلة؟ بس احنا بنقول من هذه الزاوية لان فعلا يعني يمكن رسائل الفجر هي بتقدم الحلول

30
00:10:22.950 --> 00:10:42.950
غنية للمشكلات الانسانية. تقدم الحلول القرآنية للمشكلات الانسانية. طيب آآ ده ده بس مقدمة كده عن طبيعة رسائل الفجر وفي الغالب ما سيكون عليه الموسم آآ الخامس ان شاء الله. طيب آآ هذا من ناحية الايه؟ منهجية العرض يعني. ماشي؟ آآ او كأنها نظرة عامة كده. من ناحية الموضوع

31
00:10:42.950 --> 00:10:55.000
اباه ايه اللي هيتم تناوله بالضبط؟ زي ما قلت موضوعاتنا في الغالب هتكون الموضوعات المركبة او المعقدة. يعني مش هيكون الموضوع اللي هو له اتجاه واحد او حاجة واحدة لان في الحقيقة هو ده

32
00:10:55.000 --> 00:11:10.250
في حياة الانسان الانسان ما تقدرش تقول ان المشكلة دي دي يعني مثلا احنا كنا آآ فيما يتعلق باحبابنا الايتام فممكن ام تيجي تشتكي من كل المشكلة اللي عندها الولد عنده ضعف تحصيل دراسي

33
00:11:10.300 --> 00:11:30.300
لكن في الحقيقة لما بنيجي نشوف مشكلة ضعف التحصيل الدراسي دي اصلا هتلاقيها مشكلة مركبة جدا معقدة. مشكلة لها لها جذور في في مناطق اخرى. ولها امدادات من زوايا اخرى بشكل واضح جدا لا يمكن انكاره يعني. في الحالة دي هذه المشكلة اللي هي اللي هي مركبة بهذا الشكل

34
00:11:30.300 --> 00:11:53.750
اه تركيب المشكلة دي زاته بيخلي الحلول برضه ما ينبغيش انها تكون ايه آآ تكون آآ ننظر اليها بنظرة سطحية او ننظر اليها نظرة احادية انها في اتجاه واحد. تمام؟ طيب. المهم. فمن ناحية الموضوعات بقى بتاعة ان شاء الله الموسم الخامس. الموضوعات في الغالب اه زي ما قلنا هتكون الموضوعات

35
00:11:53.750 --> 00:12:03.750
المركبة دي او المعقدة ولزلك حلول هبوط هتكون في نفس الشكل يعني اقصد صعب حلها يكون في كلمة واحدة او حلها في اية واحدة. بل زي ما قلت هنجد في القرآن اصلا عرض الاشكال

36
00:12:03.750 --> 00:12:19.900
وعرض الحال وعرض المئال وعرض كل الحاجات اللي احنا بنتكلم فيها دي. تمام؟ آآ طيب الموضوعات نفسها رايحة فين يعني هل هل احنا هنركز على موضوعات اجتماعية؟ ولا موضوعات نفسية

37
00:12:20.100 --> 00:12:44.550
والموضوعات منهاجية مسلا سلوكية في الحقيقة انا مش مش هختار حاجة معينة لان زي ما قلت انا في الغالب هي هي يعني الموضوعات من رحم المكابدات من رحم المكابدات لما في موضوع ما احس ان هو مهم او يعني موقف بيفرض نفسه يعني معزم الموضوعات هي من مراحل المكابدات

38
00:12:44.550 --> 00:13:04.550
لانه طبعا سلسلة رسايل الفجر دي مش زي النزام اللي احنا ماشيين عليه اصلا في البناء المنهجي. يعني لأ في البناء المنهجي او الاستقامة المنهجية لأ انت بتصنع انسان مستقيما هاجيا بصرف النزر عن وجه المشكلة دي ولو ما واجههاش لقاها ولا ما لقيهاش. انما رسائل الفجر احنا بنتكلم عن المشاكل الموجودة في الورقة بنحاول نحلها

39
00:13:04.550 --> 00:13:24.550
اه ده هو الحقيقة كده ايه يعني ممكن اعتبرها كما لو كانت اه حلول تسكينية هي مش تسكينية بس احنا يعني بنحاول نقول والله ده قل بس بشكل مش منزم بشكل مش مرتب والا فالمفترض ان احنا لو بنتكلم في بناء لأ هنقول هنناقش قضية كزا سم كزا سم كزا سم كزا سم كزا وخلاص

40
00:13:24.550 --> 00:13:34.550
فطبيعة طبيعة الرسائل نفسها مختلفة. لذلك الاية اللي احنا ممكن او السرة ممكن نتناولها في رسائل الفجر لو تناولناها تاني في واحنا بنبني انسان منهجيا هنجد نفسنا نتناولها بشكل مختلف

41
00:13:34.550 --> 00:13:44.550
الزاوية زاتها بتاعة تنوع مختلفة. وبناء عليه بطبيعة الحال هو ده شرط سلسلة شرطها انها خارجة من رحم المكابدات اللي احنا عايشينها. احنا عندنا مشكلة والمشكلة دي الناس بتدور لها

42
00:13:44.550 --> 00:13:54.550
حلول يمين وشمال وتروح فوق وتحت وتيجي وتحاول وفي الحقيقة المشاكل بتبقى حلولها سهلة جدا وحلولها موجودة في كتاب الله والحلول بين ايدينا واحنا عمالين ندور يمين وشمال وفوق وتحت

43
00:13:54.550 --> 00:14:14.550
فاحنا في الحقيقة في سلسلة حريصين قوي ان احنا نرشد للحل السريع دلوقتي. ونأكد برضه على لأ الحلول طويلة المدى. يعني لو صاحب تعبير حل قصير المدى وحل طويل المدى ان شاء الله. تمام؟ فلذلك الموضوعات مش هنحدد موضوعات معينة هي حسب زي ما قلنا كده من رحم المكابدات. الموضوعات اللي هي مهمة هنتكلم

44
00:14:14.550 --> 00:14:34.550
بمعنى خلاص؟ موضوع بعض الاحيان ان انتم يبقى فلسفية موضوعات ممكن تبقى ايمانية موضوعات اجتماعية ايا كان الموضوع ان شاء الله وهنتناوله من ايه من هذه الازاوة. طيب نروح بقى ان شاء الله لاول حلقة معنا في هذا الموسم او اول مشكلة آآ يعني هنتناولها ان شاء

45
00:14:34.550 --> 00:14:54.550
الله في هذا الموسم المبارك. آآ اللهم ربنا ادخلنا مدخل صدق واخرجنا مخرج صدق واجعلنا من لدنك سلطانا آآ نصيرا ربنا اتنا بذنك رحمة وهيء لنا من امرنا آآ رشدا. اللهم اني اسألك الهدى آآ والسداد. طيب. المشكلة هنتكلم

46
00:14:54.550 --> 00:15:14.550
انا في الحقيقة النهاردة هي مشكلة آآ اعتقد ان ما فيش حد مش شاغلاه يعني. بل ان اصلا معزم الحاجات اللي الناس بيعملوها فرارا من هذه المشكلة تقريبا معظم تحركات الناس فرغم من المشكلة دي. او فرارا من هذا الامر يعني. آآ حاجة ما حدش خالص يحبها ماشي

47
00:15:14.550 --> 00:15:34.550
ومش عايز اقول اللي بيعمل طاعة بيعملها عشان يفر منها واللي بيعمل معصية بيعملها عشان يفر منها في تصوره آآ اه اللي بيحسن لحد بيحسن له عشان خاطر يفر منها. واللي بيسيء حتى او يظلم في اوقات بيتصور ان هو اللي بيعمله ده برضه عشان

48
00:15:34.550 --> 00:15:54.550
من هذه المشكلة. آآ مشكلة ما اعتقدش ان حد فينا مش يعني مش شاغلاه او آآ او هاماه اه كمشكلة يعني من زاوية اخرى بقى هو اه هو عكسها تقريبا كل حراكه وسعيه عشانه. يعني تلاقي مسلا حد اه

49
00:15:54.550 --> 00:16:14.550
اللي هو مسلا حريق نفسه يكون عنده المال ليه؟ نفسه يكون عنده المنصب ليه؟ نفسه يكون عنده تقريبا كل الحاجات اللي احنا بنسعى لها وبنتحرك عشانها في الغالب هي فرارا من هذه المشكلة وواحدة من المشكلات الكبيرة قوي في الحاضرة في يعني اقول ايه في الادبيات الفلسفية

50
00:16:14.550 --> 00:16:34.550
في الادبيات الفلسفية يعني مشكلة حاضرة بشكل كبير في الادوات الفلسفية. اللي هو ان تقريبا ما فيش حد مش هيبقى ايه المشكلة دي شغلاها. مم اه تلاقوا الناس اتكلمت عنها كتير خالص واتكلموا عنها في كتب مش عارف الفلسفة وكتب مش عارف حتى لما حد بيغري حد بحاجة بيوعده بان هو

51
00:16:34.550 --> 00:16:54.550
يعملوا دايما مش هيخلي المشكلة دي تحصل له آآ او هيخليه ابعد ما يكون عن هذه المشكلة او هذا الامر يعني وآآ وبرضه اه تحديد طبيعة وصف المشكلة دي بالضبط ايه هو؟ في الحقيقة ده مش اه فيه خلاف كبير بين الناس عليه كبشر ككل يعني. تمام

52
00:16:54.550 --> 00:17:11.750
مش هطول عليكم عشان ما اقعدش اعمم عليكم كتير والناس تتوه مني. هي باختصار مشكلة الشقاء الشقاء. النهاردة لما نيجي نشوف واحد هو بيحاول يقرب من ربنا فرارا من الشقاء

53
00:17:11.750 --> 00:17:31.750
طيب حتى اللي بيعصي ربنا هو بيتصور ان معصيته دي فرارا من الشقاء. هو تصوره كده. يعني هو مش راضي مش راضي ينتظم في الصلاة وتشق علي ومش عارف ايه والكلام ده. مش راضية تلبس الحجاب علشان خاطر لأ اصل انا هيشك علي موضوع الحجاب ده وبتاع. ويمنعني من الحاجات. المشورة دي مسلا

54
00:17:31.750 --> 00:17:41.750
باقي لحيتو مش راضي مثلا يتبع السنن الظاهرة للنبي صلى الله عليه وسلم. مش راضي ينتزر مسلا في تعلم القرآن الكريم. مش راضي ينتزر في تعلم العلوم الشرعية. مش راضي يستقيم ويلتزم بالدين ككل. كنوع

55
00:17:41.750 --> 00:17:51.750
ايه؟ ان هو عنده تصور انه لا هو كده مبسوط اكتر. وان اللي هو يعمله ده هيشقيه شوية هيتعبه شوية. وهو اللي هو ده اللي هو فيه ده احسن بكتير

56
00:17:51.750 --> 00:18:11.750
جدا. خلاص؟ زي ما قلنا بقى بتصل المسألة بالانسان ان مثلا اللي بتروح تتعرى دي تتعرى آآ هي بتتعرى طلبة لراحة وانبساط وسعادة وهي هتاخد فلوس او هتبقى هاشتاج او هيبقى يشار اليها. آآ فده يبسطها يبقى عندها

57
00:18:11.750 --> 00:18:31.750
لو ما عملتش كده تشقى في تصورها. آآ اللي هو الفنان ولا البتاع ده الخاين بيخون برضه انطلاقا من كده اه خاين خائن لامته خائن لبلده بيعمل كده اصلا. هو ده تصوره تصوره ان ده في كل

58
00:18:31.750 --> 00:18:51.750
ناس تقريبا في الغالب ما حدش بيبقى آآ متصور ان اللي هو بيعمله ده بياخده ناحية الشقاء. لأ هو اللي بيعمله ده هو بيفر به من الشقاء. بيفر الشقاء. اللي بياكل مال حرام لان هو متصور ان ممعاش فلوس هيتعب وهيشقى. فبياكل المال ده مش فارقة معه حلال ولا حرام. آآ

59
00:18:51.750 --> 00:19:11.750
كتير كل تقريبا الناس هي اما الاعمال بتاعتها تعملها فرارا من الشقاء او طلبا للايه؟ للراحة للسعادة للاستمتاع كده يعني ودي مسألة خطيرة جدا جدا. مسألة خطيرة على مستويات. يعني على على مستوى المفاهيمي وعن مستوى السلوك

60
00:19:11.750 --> 00:19:21.750
يعني ايه على المستوى المفاهيمي اصلا ايه هو الشقاء اصلا؟ يعني امتى نقول انه في اللاشقاء او في الشقاء اصلا؟ ويعني آآ وهل فعلا الناس اللي بتقول ان انا لأ اصل انا

61
00:19:21.750 --> 00:19:41.750
في الطاعة دي انا همنع نفسي من حاجات بحبها. وهبطل حاجات المفروض اعملها. وانا مسلا كراجل ايه اللي يخليني اكتفي بمراتي بس؟ طب ما انا عادي حتى تكون متجوز بس ايه المشكلة ونستمتع بالستات؟ اه ازا كان بقى نسأل الله العافية ايام الحرام او مسلا هيقعد بقى كل شوية يلزق في واحدة ولا مش عارف ايه والحوارات دي. هي

62
00:19:41.750 --> 00:20:01.750
امرأة هو برضو ايه المشكلة انه يخش يتفرج ويستمتع بالستات دي؟ آآ ليه يشق نفسه ليه؟ ليه يقفل على نفسه؟ ليه مسلا هي ست مسلا تقفل على نفسها وتشكر نفسها ما تعمل حاجات حرام بقى وتعيش حياتها. ليه تلتزم بحجاب اصلا؟ ليه هو يلتزم مسلا المهم حاجات كده

63
00:20:01.750 --> 00:20:21.750
بنفسه البنت الولد الصغير المسألة دي في منتهى الاهمية والخطورة مسألة كبيرة جدا ومسألة ليست هينة يعني. هو ممكن احنا نتصور انها مسألة بسيطة كده طب انا انا بتعب ليه؟ بتعب ليه اصلا؟ يعني انا ليه اتعب واقوم مسلا من نومي وممكن يبقى لا الجو برد واقوم اتوضأ واصلي ليه؟ ليه اسقي نفسي كده اصلا يعني ما انا

64
00:20:21.750 --> 00:20:31.750
انا انا مبسوط بان انا نايم. انا مبسوط باني نايم. ليه؟ لان انا مسلا لازم اطلع من فلوسي. طب انا ليه ما فلوسي خليها معي واصرفها انا اصلا؟ آآ ليه انا

65
00:20:31.750 --> 00:20:41.750
قال لي انا مسلا اشغل بالي واشغل فكري بحاجة ليه ليه اصلا اتعب التعب ده؟ ليه اقعد احفظ مسلا ولا اقعد اتعلم ولا اقعد مسلا قعدة زي كده اقعد اقعد قدام طب وليه طب ما انا اقعد قعدة قدام مسلا

66
00:20:41.750 --> 00:21:01.000
كوميدي ولا اقعد قدام مسرحية ولا اقعد قدام حاجة من الحاجات دي. ليه كده اصلا؟ في الحقيقة يعني المسألة دي مسألة في الواقع لما نيجي نبص لها هي مسألة مركبة جدا ومعقدة للغاية مش مش معقدة انها صعبة لأ يعني مسألة فيها تشعبات كتيرة قوي

67
00:21:01.200 --> 00:21:21.200
آآ في رأيي ان دي تقريبا مش ما فيش حد مش هتخصه هذه المسألة. فعندنا مشكلة على مستوى المفاهيم. ايه هو مفهوم يعني متى اقول اني شقيت او اشقيت غيري؟ مين هو الشقي؟ من هم الاشقياء؟ دي دي اشكال تاني واشكال تاني

68
00:21:21.200 --> 00:21:38.950
على مستوى السلوك. ان الناس برضو طب في ناس ممكن تبقى عارفة ان هو ده الشقاء. ومؤمنة بكده ومصدقة بذلك. لكن رغم برضه هي بتروح ناحية الشقاء ده برجليها. وممكن يكونوا حتى هم مش مكذبين علميا

69
00:21:39.400 --> 00:21:59.400
اه او مكذبين قوليا لكن هما عمليا مكذبين ان هما في الحقيقة بردو ممكن يكونوا عارفين ان الشقاء في كذا وان السعادة في كذا والراحة في كذا بس رغم كده برضو هم بيروحوا ناحية سكة الايه؟ آآ سكة الشقاء دي. ولا يبالون يعني. لا يبالون. رغم ان هم في الظاهر بيقولوا كلام

70
00:21:59.400 --> 00:22:21.950
بس اللي هم بيعملوه. وآآ بيزعموا مزاعم عكس اللي هم عليها يعني. تمام. آآ فضلا بقى لان يعني احنا ممكن نكون بنشقي انفسنا ونحن لا نشعر. يعني ممكن تكون الامور ابسط من كده بكتير واسهل من كده بكتير واريح من كده بكتير

71
00:22:21.950 --> 00:22:37.800
احنا مصرين نتعب نفسنا ونعذب نفسنا. انا بتكلم حتى الكلام ده وسط الصالحين بقى. اللي هم بقى بالنسبة لهم واضح ايه هي السعادة وايه هو الشقاء؟ رغم كده مسلا مفرطين في حاجات بسيطة

72
00:22:38.300 --> 00:22:58.300
ممكن تكون الحاجات دي هي اصلا هتسعدهم وهتطلعهم من المعاناة والشقاء اللي هم فيه ده. ورغم كده مصرين يشقوا انفسهم بانفسهم. وضلوا مصرين مش هكدب عليكم يمكن دي تقريبا النقطة اللي ايه اللي حركتني للموضوع بشكل كبير. اللي حركني الموضوع بشكل كبير آآ

73
00:22:58.300 --> 00:23:29.750
تفكر كده في يمكن انا اشرت اليه في حلقة من الحلقة تحدثني عنك. تفكر كده في آآ في كلمة سيدنا زكريا وهو بيقول ولم اكن بدعائك ربي شقي  اه وكلمة سيدنا ابراهيم وهو بيقول عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيا. وافتكرت انا شخصيا مراحل من حياتي

74
00:23:29.750 --> 00:23:49.750
ان كان في حاجات ممكن بتتعبني وبتشق علي وبتشقيني حقيقة يعني. وتعذبني احيانا. سبحان ربي كان الواحد عارف ان الطريق ان هو يلجأ لربنا من خير الدعاء يدعي ربنا فعلا ويتضرع الى الله وكانت الحاجات دي بتزول. فعلا الواحد ما كانش يعني انا مسلا رجعت

75
00:23:49.750 --> 00:24:09.750
للذاكرة كده وقعدت احدد مجموعة اشياء كانت فعلا مؤرقاني للغاية. كانت تعباني جدا يعني. وافتكر ان انا ساعتها يمكن فتح الله في الدعاء ربنا يعني وبتضرع الى الله بشكل يعني الحمد لله. يعني الواحد شعر معه ان الله استجاب. وحقيقة فعلا زادت كل المشكلات دي

76
00:24:09.750 --> 00:24:27.750
اجتماعية بقى اقتصادية في الكارير بتاعه او مسلا في دراسته حاجات من النوع ده آآ والواحد برضو افتكر نفسه ان تمر الايام وآآ وبدأ وبدأ مش عارف ايه اللي حصل. يعني

77
00:24:27.750 --> 00:24:47.750
هل مسلا طال علينا الامل فقست قلوبنا؟ هل احنا مثلا اه ربنا يوسع علينا في الدنيا او اعطانا من الدنيا اللي خلانا بقينا مش محتاجين ندعي قوي يعني احنا لما كنا بندعي احنا كنا بندعي لان ما كنش يعني ما عندناش آآ اسباب

78
00:24:47.750 --> 00:25:07.750
خالص يعني احنا فقراء ما عندناش امكانيات ولا عندنا علاقات ولا عندنا ما فيش حاجة ما فيش حاجة يعني يعني حتى الانسان مش عايز اقول لو اراد ان هو يقوم يشتري مسلا جهاز بخمسميت جنيه مش معه فلوسه. لو اراد انه يحل المشكلة الفلانية مش عارف

79
00:25:07.750 --> 00:25:24.800
حل ازاي؟ آآ فيمكن ساعتها ما كانش قدامنا الا ربنا هل احنا لما بقى دلوقتي بقى قدامنا بقينا نعرف نتصرف في فلوس والحمد لله ربنا مصعب فلوس وبقى عندنا نوع من

80
00:25:24.800 --> 00:25:44.800
اه والحضور اللي يخلينا ممكن نحل بعض مشاكلنا. وعندنا مسلا نوع من العلاقات اللي ممكن تساعدنا على الحاجات. خلينا نسينا فما بقيناش كده اصلا. فبقينا يعني بنشقى تحصل المشكلة وتشقينا. وحتى لما بنقوم ندعو او نتضرع

81
00:25:44.800 --> 00:25:59.600
بيبقى دعاؤه تضرع بارد شوية. يعني او مش مش في دماغنا فكرة ان احنا اللي بيشقينا او اللي تاعبني ده او اللي مأرقني ده هيزول بالدعاء يعني يزول بالدعاء فعلا

82
00:25:59.650 --> 00:26:17.950
بعد تاني خطير جدا وهو بعد اصلا يعني احنا كنا بنتوقى اللي هيشقينا بالدعاء اللي هو دعاء الرخاء. من سره ان يستجيب الله له في الشدائد فليكثر الدعاء في الرخاء. احنا كنا في الرخاء عندنا اوراد

83
00:26:17.950 --> 00:26:37.950
دعاء اوراد اوراد الدعاء في الرخاء اوراد الدعاء في الرخاء. اوراد الدعاء في الرخاء دي كانت هي اوراد مش بس علاجية لمشكلة قائمة. كانت وقائية ان انا مثلا لما اقول لربنا ابانا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. لو انا واحد بقولها كل اسبوع

84
00:26:37.950 --> 00:26:47.950
على الاقل مرة بقولها كل يوم اكيد مراتي دي مش هتتعبني في حاجة يعني مش هتيجي تتعبني الاسبوع ده ابني مش هيجي يتعبني الاسبوع ده يعني الناس اللي حواليا مش

85
00:26:47.950 --> 00:27:07.950
الاسبوع ده آآ انا نفسي في طاعة ربنا لما انا مسلا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم بقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك وده يبقى وردي اصلا. لما حتى يكون عندي اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء

86
00:27:07.950 --> 00:27:28.950
القضاء وشماتة الاعداء لما يكون حدها عن دي اصلا اكيد انا اصلا هتوكل الشقاء ده هو ليه اصلا بقى يعني فبقينا عندنا اشكال ان احنا الدعاء الوقائي مش موجود والدعاء العلاجي

87
00:27:29.100 --> 00:27:49.100
لما بيتوجد بيتوجد في وقت الازمة بس وبنبقى احنا برضو غافلين عن الدعاء فترة ومش متضرعين كفاية وكأن القلوب قست شوية ما بقتش يعني يعني ما بقتش كما ينبغي. فبقت المشكلة بتطول على ما تزول تطول عبال ما تزول. فالحقيقة

88
00:27:49.100 --> 00:28:09.100
بقى اول اكتر حاجة استوقفتني ان سيدنا سيدنا زكريا ببساطة شديدة جدا مع مع المشكلة الضخمة اوي اوي اللي هو فيها دي اللي هي يعني اكيد هتؤرق اي يعني انا بتصور ان في سنة لو مكان سيدنا زكريا آآ هيبقى مؤرقني قوي فكرة فكرة ان انا خلاص آآ وهن العظم مني

89
00:28:09.100 --> 00:28:27.500
العظم مني واشتعل الرأس شيبا. يعني خلاص يعني وامرأتي عاقر وانا في ازمة ضخمة جدا ايه الازمة الضخمة؟ ان انا عايز حد يرثني ويرثه من ال يعقوب. انا عايز حد يعني حامل للواء الاصطفاء

90
00:28:27.500 --> 00:28:38.950
من بعدي انا خايف على هزا خايف على تعب السنين اللي انا تعبته والعمل اللي انا عملته خايف على على الدين. زي ما قلنا هم مش شاغلهم اوي مسألة الدنيا دي يعني

91
00:28:38.950 --> 00:28:58.950
في وسط الحدث المؤرق الصعب ده اعتقد ان احنا اصلا اغلبنا عنده احداث او مشكلات اقل بكثير اوي اوي قوم قر اقاوم عالزباوي وتعباه يعني فهو يعني شوية حاجات صعبة خالص وعلى صعوبتها كده

92
00:28:58.950 --> 00:29:28.050
على صعوبتها. سيدنا زكريا بيدعي ربنا بمنتهى البساطة كده والاريحية والسلاسة. وقل رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين وبرضو بمنتهى السلاسة بنجد ربنا بيقول فاستجابنا له ووهبنا له يحيى في السجن بسرعة قوي كده وهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه اصلحناه الانجاب

93
00:29:28.050 --> 00:29:51.100
لصق ببساطة كده يعني الامور بتجري بهذه السلاسة والموضوع ده مسل لو عند حد مننا كان ممكن ممكن ييجي في السي ان ان والبي بي سي على انه معجزة راجل كبير في السن مش عارف ايه واحنا اللي عزمه منه ومش عارف وكزا وكزا وكزا. يعني ومش عارف ومراته ايه يعني والامر يجري يجري بهذه السلاسة والبساطة

94
00:29:51.100 --> 00:30:11.100
انه كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. ذكر رحمة ربك عبده زكريا اذ نادى ربه نداء خفي. قال ربياني وهن العظم اني اشتعل الرأس شيبا. ولم اكن بدعائك ربي شقيا. واني خفت من اولياء من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا

95
00:30:11.100 --> 00:30:31.100
يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله ربي رضيا. يعني ده بيختار يعني بيقول فهب لي من وليا ده انا عايزه ولي ليك. يعني وكمان اجعله ربي رضيا رضيا يعني هو نفسه راضي راضي فيه الرضا

96
00:30:31.100 --> 00:30:51.100
ودي حاجة عظيمة جدا في الابناء وقفت معها قبل كده. ومرضية عنه يعني آآ اكون انا راضية عنه امه راضية عنه. انت الاهم فانت الهم يا ربي راضي عنه يعني يرضى عنه يعني فاجعله ربي راضيا. ايه اللي بيحصل؟ ده ده حد بيحدد يعني بيحدد مواصفات اللي هو عايزه

97
00:30:51.100 --> 00:31:16.050
وان هب لي من لدنك وليا انا عايز ولد يعني يكون كزا كزا كزا. ويعني هذا الامر بهذه الصعوبة الصعوبة  اه بيحصل بتلك البساطة يعني بهذه البساطة طب والله ده احنا معذبين انفسنا بقى. ده احنا والله العظيم معذبين نفسنا اقسم بالله معذبين نفسنا. احنا عندنا اقوم

98
00:31:16.050 --> 00:31:38.500
امور ابسط من كده بكتير. ومع الزبانا ومأرقانا وتعبانة وقرفانة ويعني  وبتشقينا حقيقة ولذلك يعني استوقفني قوي ان هو ان هو بيقول ولم اكن بدعائك ربي شقيا. فلم اكن بدعائك ربي شقيا. يعني ما في في عمق الحفاظ

99
00:31:38.500 --> 00:31:48.500
سمير حلقي بيقول ايه؟ يقول اي لم تشكلي بالرد من غير اجابة. ويقال لكل من ادرك امرا سعى فيه قد سعد به. ولكل من فاته قد شقي به. يعني انا

100
00:31:48.500 --> 00:32:08.500
ما حصلش قبل كده ان انا يعني شقيت زي ما قلنا قبل كده يعني يعني دعائك كان على طول الخط يعني من لي من الشقاء. ما كنتش يعني لم اشقى قط ودعاء ودعاؤك حاضر. يعني انت يا رب جعلت الدعاء سبب ان هو

101
00:32:08.500 --> 00:32:28.500
يعني ما يخلنيش اشقى باي حاجة اتعب في اي حاجة تغلبني اي حاجة. تهمني اي حاجة يكدرني اي شيء. صراحة يعني انا سمعت كلام جميل ولطيف وكل حاجة بس استوقفني بقى ان الموضوع بيتكرر تاني مع سيدنا ابراهيم. في نفس السورة سيدنا

102
00:32:28.500 --> 00:32:48.500
ابراهيم يقول واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي يعني سيدنا ابراهيم هنا لما نبص ده الوضع بتاعه يعني الوضع كده معاناة معاناة. واحد دلوقتي دخل في صدام مع ابوه طبعا واهله

103
00:32:48.500 --> 00:33:17.300
اه وهيضطر يفارقهم يفارقهم فارقة كاملة واه وهيبقى لوحده ما ابراهيم كان امة. يقول لي ستنا سارة في يوم يعني يقول لها ما على الارض مؤمن غيري وغيرك قد ايه هيكون في معاناة هذا الرجل يعني؟ قد ايه هيكون في تعب اصلا؟ قد ايه هيعاني من فكرة انه فارق مراتع الصبا وفارق الاهل

104
00:33:17.300 --> 00:33:37.300
حبابو ليه بقى يوشق انسان اصلا ويكون صعب على نفسه وقاسي عليه قوي ان هو الناس اللي بيحبهم واللي هو نشأ وسطهم واللي هم يعني لا يفارقهم يعني. تعب وشقاء ومعاناة. وهو يقول ادعو ربي عسى ان لا اكون بدعاء ربي سقيه

105
00:33:37.300 --> 00:33:57.300
اعتذر لكم وتدعون من دون الله. وادعو ربي هنختار ربنا. واختار ربنا ادعيه. هو يتولاني. هو يتولاني كل اللي هيتعبني او ده هو سبحانه وبحمده هيكفيني اياه. افتكرت ان احنا ازاي فعلا بنشقي انفسنا بانفسنا؟ خيارات ممكن نكون

106
00:33:57.300 --> 00:34:17.300
خيارات لله مع سيدنا زكريا هو عنده عنده طموحات. طموحات ما مأرقه انها موجودة حاليا. سيدنا ابراهيم لقى في شكل تاني. سيدنا ابراهيم عنده عنده مشكلات قائمة مش طموحات عنده مشكلات قائمة. هو خلاص اصبح فيها لانه اختار

107
00:34:17.300 --> 00:34:31.750
مختار ربنا فاصبح فيه مشكلات. اختيار ربنا حطه في مشكلات. المشكلات اللي هو فيها دي مم هو الشقاء او التعب اللي فيها يزول بدعاء ربه. عسى ان لا يكون بدعاء ربي سقيا

108
00:34:32.250 --> 00:34:49.800
آآ نحب يعني ده ده اللي قدح زناد الحديث عن هذا الموضوع. فتصورت بقى يعني ان احنا حتى لو نفترض احنا السنة اللي ممكن منسوبين للناس الملتزمين او الصالحين. احنا بنبقى في حاجات كتيرة تعبانة ومعزبانا

109
00:34:50.000 --> 00:35:10.000
طيب ما هي تعبانة ومعزبانا واحنا اصلا ممكن اصلا ما يبقاش التعب ده موجود ولا ولا ولا الشقاء ولا الهم ولا الغم ده موجود اصلا. طيب ليه احنا يعني ده لا زال موجود. انا بس ده هنا يعني الايات بتعرض واحد من الحلول بس. حلول تانية اكيد بيعرضها القرآن الكريم. هنقولها ان شاء الله. بس

110
00:35:10.000 --> 00:35:20.000
بس ليه اصلا انا كده انا تاعب نفسي ومعزب نفسي ليه اصلا؟ وباعمل حاجات انا بتصور انها بتخليني ما اتعبش وما اتعزبش وما وافر مش عارف المشكلة دي ومش عارف ايه

111
00:35:20.000 --> 00:35:41.400
وعمال الف يمين وشمال وفي الاخر الحل موجود وواضح جدا وصريح بس احنا زي ما قلنا لا بنعمله وقائيا ولما بنعمله علاجيا بخير فقلت لنفسي طب آآ ده دي يعني دول عارفين الحل اللي زينا عارفين الحل بس مش بيعملوه

112
00:35:41.400 --> 00:35:58.900
طيب اومال اللي مش عارفين الحل اصلا؟ قد ايه تعبانين؟ طيب لا اللي هم هم عارفين يعني عارفين اه مش مش مقتنعين بالحال ده اصلا. يعني دول فيه ناس ايوة مقتنعين بالحل لو جه من الكتاب او السنة. بس مش عارفينه

113
00:35:59.450 --> 00:36:17.550
في ناس تانية لأ اصلا مش عارفين دي حلول يعني لأ مش مش مقتنعين ان دي حلول اصلا شكل حياته بيبقى عامل ازاي. مين فعلا السعيد ومين الشقي؟ وازاي الانسان ممكن يحل الاشكال بتاع الشقاء ده اصلا

114
00:36:17.550 --> 00:36:37.550
خطير زي الاشكال الشقاء ده واللي بيحزنه وبيؤلمه وبيكدر عليه حياته بكتابه. آآ ده اللي شغلني في الموضوع وخليني اقول طب احنا يعني لابد من تناول هذا الموضوع. هو الحقيقة برضو الموضوع ما جاش كتير يعني اللفظ انا لفظة نفسها بمنطقها ما قلتش كتير في القرآن الكريم. يعني دول

115
00:36:37.550 --> 00:36:53.800
العشرين يعني كده عدد قليل من المرات اللي جت في القرآن الكريم. تمام؟ بس آآ جت في مواطن مهم اوي ويمكن مسلا في صورتين كده ركزوا قوي على القضية دي. آآ صورة مريم

116
00:36:54.700 --> 00:37:14.700
اصول الطه. ركزوا جدا على المسألة دي. مسألة الشقاء والسعادة وازاي الانسان اصلا يجنب نفسه هذا الشقاء والكلام ده تمام ويمكن طبعا احنا عندنا في كمان في آآ في جزء هامة آآ في صورتين جه فيهم

117
00:37:14.700 --> 00:37:34.700
ذكر الشقاء مش الشقاء العادي حتى يعني جاب وصف الاشقى. في وسيجنبها الاشقاء. آآ الذي يؤتي ماله يتزكى وما لا يحد عنده من تجزى في سورة الليل. وعندنا الموطن الاخر اللي هو في برضو احنا المفروض بنردده في الاوراد في

118
00:37:34.700 --> 00:37:54.700
الاعلى آآ عذرا في السورة الاعلى ويتجنبها الاشقاء الذي يصفي النار الكبرى ثم لا يموت فيها الاحياء. ده في في الاعلى. وفي سورة الليل آآ لا يسطها الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبه الاتقى عذرا وسيجنبه الاتقى. ماشي؟ يبقى الاشقى برضه احنا

119
00:37:54.700 --> 00:38:14.700
نيجي نبص على جزء عامة هو ما جاش اللي في الصورتين دول بس. وسورة الاعلى سورة حاضرة في الاوراد عندنا. احنا يوميا لازم نقراها في الوتر. خلاص. فسورة حاضرة في الاوراد محاضرة في الصلوات والمعنى ده بقى فذكر ان نفعت الذكرى سيتذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى. الذي اصل النار الكبرى ثم لا يموت

120
00:38:14.700 --> 00:38:34.700
فيها والاحياء قد افلح من تزكر الاكر اسم ربه فصاب. يشقى. آآ وفي الليل آآ فانذرتكم نارا تلظى لا اصلها الاسقى الذي كذبها وتولوا سجن ابوها الاتقى الذي يؤتي ما لا يتزكى. ولا احد عنده من امة تجزى الا ابتغى وجرى باعلى سفر. فاه

121
00:38:34.700 --> 00:38:54.700
الشاهد لما نيجي نبص على المعنى ده في القرآن الكريم تقريبا ممكن بقى بعد كده مواطن تانية زي مسلا قالوا ربنا غلبت ما بيناش قواتنا فانهم شقي وهو سعيد. طيب الشقاء السعيد اللي في الاخرة بقى الشقاء السعادة اللي في الاخرة. آآ ومين الشقي ومين

122
00:38:54.700 --> 00:39:14.700
الصعيق مال الشقي وما قال السعيد بالضبط خلاص عشان برضه يصحح هذا المفهوم مين الشقي ومين السعيد زي ما قلت هيك مسألة فلسفية فلسفية ما فيش حد ما اتكلمش في السعادة. ولو تيجي تقول لواحد مسلا عرف لي السعادة وبناء عليه عرف الشطاء. لان هو الشطاء عكسها. عرف لي السعادة

123
00:39:14.700 --> 00:39:34.700
فيقول تعريفه للسعادة. آآ اللي هو ببساطة كده يعني اللي هو بقى موجود في الدورات بتاع فجر زاتك ولع في قدراتك ومش عارف واحرق اخواتك والحاجات دي اللي هو بقى الحاجات بتاع او التنمية البشرية او غيرها او الطاقة. هو فكرة السعادة يعني فكرة الناس اصل بتدور على السعادة بالاخير يعني. انت مسلا

124
00:39:34.700 --> 00:39:54.450
النهاردة واحدة اتجوزت هي عندها مفهومها للسعادة والشقاء. مفهومها هتبقى سعيدة مع جوزها ازاي؟ عملت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة تبقى سعيدة او هتبقى سعيدة في حياة الزوجية بالاعتبارات التالية وشقاها بالاعتبارات التالية. واحد اتجوز نفس القصة عارف ان سعادته بالاعتبارات التالية وشقاؤه بالاعتبارات التالية

125
00:39:54.500 --> 00:40:11.000
واحد مسلا رايح يدرس في حاجة عارف ان سعادته بالاعتبارات التانية يخش خطوته كل واحد عنده مفهوم وتصوره الخاص عن هذه المسألة الخطيرة الكبيرة اوي اوي اوي ففي اشكال اصلا يخص المفهوم ابتداء مفهوم التصور ايه السعادة وايه الشقاء

126
00:40:11.150 --> 00:40:27.350
وفيه اشكال تاني بقى يخص ايه؟ يخص بقى التعامل مع الشقاء ده. اذا جاء. التعامل مع الشقاء اذا جاء. لو ان الانسان بقى اتعرض للشقاء ده. طب هو هو يعمل ايه بالضبط؟ ازاي هو اصلا ما يشقاش او ما يكونش شقي

127
00:40:27.500 --> 00:40:49.650
لو انا كابدت هذا الشقاء ممكن ويمكن دي بقى الحاجة المهمة قوي. سبحان الله الجميل في القرآن الكريم انه في اوقات ما يقعدش يناقش مسائل فلسفية ما يقعدش يقول للانسان تعريف الشقاء هو كزا وتعريف السعادة هي كزا ومش عارف وايه ولو شقيت هتعمل وده جميل وموجود وحاضر في القرآن من الحياة بس ما يناقشوش بتفصيل

128
00:40:49.650 --> 00:41:09.650
ان بطبيعة الحال هو ما فيش انسان مش يبقى الشقاء ده مم هو تعب مم عدم ارتياح عدم سعادة. مم نفسه مش طايقه. بس هو بقى التحدي الحقيقي في ايه؟ فكرة بقى اما ييجي الشقاء ده يزول بايه؟ وده واحد من الاشكالات اللي الناس عايشة

129
00:41:09.650 --> 00:41:34.100
فيها اصلا  يعني واحد تلاقيه لما يقول مش مبسوط في حياتي. ليه؟ دايما لما تسأل حد ما لك تعبان في الغالب مش تعبان جسديا في الغالب تعبان نفسيا في اوقات تعبان فكريا فكر يتعبني يتعبني يعني تعباني بيفكر في حاجاتهم

130
00:41:34.100 --> 00:41:53.250
والغاليب نفسيا نفسيا تعبان. ليه تعبان نفسيا؟ او مش عارف كزا كزا كزا كزا كزا كزا طيب ماشي آآ ما حلتهاش ليه؟ مش عارف حل. طب يتقال له الحل؟ مم مش مكتئب

131
00:41:53.250 --> 00:42:13.250
او يعرفه ما يقدرش عليه. ما يواظبش عليه. هو مش مش شاغل باله بهذه القضية اصلا. يعني ما بيشغلش باله بالقضية دي ان هو فكرة ان انا اللي انا هدور يعني على حل المشكلة دي فيه. هو ايه

132
00:42:13.250 --> 00:42:30.300
لو لقيت حل للمشكلة دي فيه الحل ده الحل ده هيبقى الالزام والاعلان وهتعامل معه ازاي؟ نفس الاشكالية اللي احنا يعني عمالين نعرض في مظاهرها كتير قوي اشكالية تنحية الوحي

133
00:42:30.300 --> 00:42:50.300
نركز في المسألة دي. آآ انشقاء ابتداء كده يا جماعة من الحاجات اللي لازم ناخد بالنا منها. ان الشقاء ده اصلا هو ده عرض مش مرض. ماشي؟ يعني ما فيش مشكلة اسمها الشقاء. ما فيش مشكلة اسمها الشقاء. يعني هو

134
00:42:50.300 --> 00:43:03.200
هو نتيجة لحاجة مش مغبة الحاجة مش هقول سمرة بقى عشان السمرة دي حاجة حلوة. مغبت حاجة معينة. هو نتيجة للحياة. يعني الشقاء ده فيه حاجة عملت شقاء. انا في النهاية شقيق

135
00:43:03.200 --> 00:43:28.250
يعني انا انا في الحالة اللي انا زي دلوقتي انا حزين الحزن ده ايه؟ نتيجة مش سبب. انا انا حزين منين جا الحزن؟ واضح؟ انا خايف ان يجي الخوف انا قلقان منين جا القلق؟ هو كذا الشقاء انا آآ اشعر بالشقاء دلوقتي. منين جه الشقاء ده ؟ فاول نقطة لازم ناخد بالنا منها ان الشقاء ده

136
00:43:28.250 --> 00:43:48.250
ده نتيجة مش سبب. ان هو عرض زي دايما نقول واحد سخن. درجة حرارته مرتفعة. ليه؟ درجة حرارته مرتفعة ممكن يكون عنده التهاب في الحلق في الاوزتين ممكن يكون عنده التهاب في في قناة مجرى البول ممكن يكون عنده حاجات كتير في النهاية ده عرض

137
00:43:48.250 --> 00:44:08.250
العرض ده وراه مجموعة من الايه الاسباب او الامراض خلاص فاول حاجة بياخد منها هنا الشقاء ده ايه؟ عرض الشقاء عرض. طيب النقطة لازم انتبه لها ان الشقاء منه منه عارض يبقى عرض عارض. ماشي؟ وفيه عرض دائم

138
00:44:08.250 --> 00:44:28.250
مم عرض عارض ماشي يعني ايه عرض عارض؟ انا متضايق دلوقتي تعبان زعلان ومش عارف ايه حاسس الدنيا منكدة على ايه؟ طيب ماشي ده شقاء خلاص؟ ماشي كويس. التعب ده بقى التعب ده

139
00:44:28.250 --> 00:44:38.250
بقى له قد ايه ؟ بقى يومين تلاتة والحمد لله فكيت. لأ واحد يقول لك انا انا حياتي كلها تعب في تعب في قرف مش عارف في مشاكل في مش عارف ايه في شقاء

140
00:44:38.250 --> 00:44:58.250
يعني باشقياء كله على بعضه كده شقي. خلاص؟ في فرق بين الانسان يشقى. او شقي شقي لما بقى فالشقي بيه حالة الحالة بقى قعدت معاه وقت طويل ومش عارف ايه انما يكون الانسان يشقى يشقى طب لو انا حبيت اقرب

141
00:44:58.250 --> 00:45:18.250
موضوع الشقاء ده بشكل بسيط يعني عشان برضو احيانا الناس بتضخمه جامد جدا الشقاء الشقاء لو حبيت اقرب الشقاء ده ببساطة هو اللي احنا بنقول عليه بالبلدي التعب النفسي تعبان نفسيا. لان الشقاء نوع من التعب. ابن التعب. الشقاء ابن التعب. هو ابن هو نوع من التعب النفسي. هو تعب

142
00:45:18.250 --> 00:45:38.250
بس في الغالب مش بدني في الغالب التعب ده نفسي تعب فكري فكري تعبان نفسيا تعبان خلاص انما مم ايمانهم تعبان بس مش مش ايه مش بدنيا ايوة بدنيا ده تعب بردو ممكن يبقى نوع من الشقاء بس الحقيقة مش مش هو ده الايه الشقاء يعني اقرب حاجة للشقاء

143
00:45:38.250 --> 00:45:58.250
ان انت تلاقي واحد ملك تعبان نفسيا تعبان نفسيا يعني ان هو والتعب اعمم الشقاء لان ممكن الانسان يتعب وما يبقاش شقي. خلاص؟ انما كل ما من يشقى تعب. طيب آآ طب تعالوا نشوف اصل الكلمة كده يعني في آآ كلام لطيف آآ

144
00:45:58.250 --> 00:46:18.250
عند ابن فارس بيقول شقاواه هي في نصها ان تقول الشين والقاف والواو في نزول الشين والقاف والالف. خلاص؟ نشوف في المفردات مسلا نقول الشين والقاف والالف. المهم الشين والقاف هو الحرف المعتل. عشان كده قل الحرف المعتل. آآ اصل يدل على المعاناة وخلاف السهولة والسعادة

145
00:46:18.250 --> 00:46:48.250
يبقى الشقاء ده او شقياء نوع من المعاناة. التعب. الصعوبة حاجة صعبة يا ست تعب معاناة. هو خلاف السهولة والسعادة. السهولة بعكسه السهولة وسعادة. حاجة سهلة كده مش مشاكل وسأساعد المرأة في المفردات الراغب بيقول قد يوضع الشقاء موضع التعب نحو شقيته في كذا يعني تعبت فيه

146
00:46:48.250 --> 00:47:08.250
كل شقاوة تعب وليس كل تعب شقاوة. فالتعب اعم من الايه؟ الشقاوة. ازا انا كده ابن الايه؟ يبقى الشقاء ده نوع من المعاناة او التعب. يبقى الشقاء ابن التعب خلاص طيب آآ يعني في كلام كتير او يعني الحمد لله تتبعت كتب اللغة فيعني ما وجدش موضوع يخرج عن كده اصلا يعني. هو

147
00:47:08.250 --> 00:47:18.250
في الغالب ما يخرجش عن كده. في اصله المادي والمعنوي هو ما يخرجش عن كده. تمام؟ طيب اه في القرآن طبعا هنشوف اه زي ما قلنا حاجات من اللي انا بحكيها دلوقتي

148
00:47:18.250 --> 00:47:47.850
يبقى ببساطة كده لما نقول آآ شقي يعني تعب. عان. ماشي استعب او عانى. طيب التعب ده والمعاناة دي هل بدنية؟ لأ مش بدنية. امال ايه بالاساس وجدانية نفسية آآ ممكن تبقى النفسية دي نشأة عن بدنية ممكن واحد تعبانة واحدة مسلا

149
00:47:47.850 --> 00:48:07.850
شغالة في شغلانة مسلا واحدة هي مش عارف بتشتغل موظفة وعندها مسلا عايشة في بيت اه اه عيلة وحماتها بتتعبها بتعمل حاجات ومش عارف ايه والكلام ده كله وجوزها ومش عارف وعندها خمس ست عيال وعندها

150
00:48:07.850 --> 00:48:27.850
ابانا بدنيا التعب البدني الاستهلاك البدني ده تعبة نفسية. فهي مش مشكلة في التعب البدني خالص. لانها لو بتعمل كل الكلام ده وهي مبسوطة ومستريحة ومش عارف ايه وتمام نفسيتها حلوة قبل ما فيش اي مشاكل خالص. يبقى تعب بدني ممكن يكون هو السبب اللي ايه التعب النفسي ده. تعب فكري عمال يفكر في حاجة

151
00:48:27.850 --> 00:48:47.850
هو حاليا بدنيا مش تعبانة ولا اي حاجة وما فيش حاجة حصلت له حاليا. بس عمل ايه؟ قعد يجيب بدماغه اي حاجة من الحاجات اللي اللي بتضايقه. افتكرها افتكرها مرت على فكره او بيفكر فيها لو افتكرها او بيفكر فيها. ولزلك يبقى الحزن الحزن والهم او القلق من اسباب الشقاء

152
00:48:47.850 --> 00:49:07.850
اللي هو يقعد يعمل ايه؟ يجيب حاجة كده من ورا بقى ويحزن عليها فتشقي اتعب نفسي. بقى تعبان نفسيا او بيعاني نفسيا. وجدانيين. آآ او من حاجة عمال يفكر فيها يبقى الفكر ده زاته بيعمل هذا الشقاء خلاص ايمانيا ايمانيا آآ هو

153
00:49:07.850 --> 00:49:27.850
عصير. فالمعصية دي تعبانة نفسيا. اتسبت له معاقب بكده معاقب بكده. من اعرض عن ذكره فان له الضنكا. يبقى ممكن يكون السبب ايه؟ من الناحية الايمانية. يبقى ممكن يكون من الزاوية البدنية. ممكن الزاوية

154
00:49:27.850 --> 00:49:47.850
فكرية هم الزاوية الايمانية. احنا يلزمونا بقى التحليل مهم. عشان حلول. دي كده ممكن اعتبرها موارد الشقاء اللي بتوصلني انا في الاخير لحالة الشقاء دي التعب او المعاناة النفسية او الوجدانية اللي انا فيها. فيه اسباب كتير بس آآ زي ما قلنا وهنذكر اسباب احنا اللي زكرها القرآن الكريم. بس احنا كده

155
00:49:47.850 --> 00:50:07.850
بص كنزرة عامة ممكن يبقى جاي من الزاوية البدنية من التعب البدني فيشعر بالشقاء بناخد بالنا منه وننتبه ليه؟ وده اصلا اكتر حاجة احنا بنايه بنحاول نواجهها. لما لقى نفسه مسلا لقى نفس واحدة واحدة تقول انا تعبت بقى نفسيا خلاص. واحد يقول انا تعبت

156
00:50:07.850 --> 00:50:27.850
نفسية يبقى بطل بطل الحاجة دي مش هعمل كزا ما يشتغلش ما هروحش هياخد لي مش عارف اسبوع اجازة يومين اجازة هأنتخ شوية تمام والكلام ده الحقيقة مش مش مش غريب او بعيد يعني ده وارد يحصل. آآ المسل هزا التعب ادخله في ضغوط او دي عملت فيه كده

157
00:50:27.850 --> 00:50:47.850
ممكن يكون بدنيا ممكن يكون فكريا فكريا ودي بقى برضو شيء لا ينتبه له. آآ ان انا اللي باشقي نفسي بنفسي. ان انا بعمل في احزان او ممكن احزان هي جت يعني وممكن احزان انا بستدعيها فيك اللي دماغي عمالة تجيب. او واحد فعلا دماغه مش بتبطل بقى بانشغال بحاجات لان برضو في ناس

158
00:50:47.850 --> 00:50:57.850
ما تشغلش بدنيا بس منشغل فكريا عمال يفكر ومش عارف ايه ويرتب كزا وينزم كزا ويحل كزا ممكن تلاقي مسلا على طول اليوم هو ما ما عملش مجهود عضلي اصلا خالص

159
00:50:57.850 --> 00:51:17.850
بس حاجات كتيرة قوي يعني فتيجي في اخر اليوم او اخر اسبوع او اخر الشهر تعبان نفسيا. احس بمعاناة نفسية معاناة وجدانية كده يحس ان هو تعبان ليه مش وممكن احيانا تكون في حاجات نافعة يعني ممكن يكون كمان حتى في امور مصالح دنيوية وكده. طيب في بقى ايمانية

160
00:51:17.850 --> 00:51:35.500
بقى ان هو عصا معصية ودي بقى المشكلة الكبيرة. ليه؟ لان احنا في الحقيقة ما بناخدش بالنا. يعني ما بننتبهش اصلا. يعني انا ما اخدش بالي ان انا شقيت شقيت او بدأت اشعر بتعب نفسي او معاناة نفسية بسبب ايه

161
00:51:35.550 --> 00:52:02.750
بسبب ان انا اهملت وردي من القرآن مسلا. ما بدعيش من فترة عملت المعصية التالية. فرطت في فعل طاعات او عملت منكرات الموضوع ده مال امنا تعبان نفسيا ما له ومال المعاناة النفسية اللي انا فيها ايه علاقة ده بده اصلا ما له ومال المعاناة الوجدانية دي ما له ومال الاحساس

162
00:52:02.750 --> 00:52:26.200
بالمعاناة والتعب والصعوبة ليه ليه ليه كده اصلا يعني ممكن نتصور ان انا حاسس بالشقاء ده او المعاناة النفسية دي او تعبان كده وقرفان بسبب الاتحاد البدني مضغوط بدنيا ده انا عمال بروح وباجي وبنزل وبطلع وبعمل وبودي ومش عارف ايه وبروح وباجي لأ تعبان تعبت تعبت تعبت بنتصور ده عادي

163
00:52:26.200 --> 00:52:36.200
ونتصوره برضو التعب الفكري اصل انا عمال افكر في حاجات ومش عارف ايه وعندي كزا كزا وبرتب اموره ومش عارف وممكن ما تبقاش مشاكل يعني تبقى كلها حاجات في شغله او حاجات في حياته او كلام من ده

164
00:52:36.200 --> 00:52:53.350
اتصور برضه ان ده ممكن يستجلب لنا التعب او المعاناة النفسية لو سن شقاء. او انه مسلا افتكر قعد ايه؟ اصل انا قعدت افتكرته مش عارف ايه وشفت فلان وقعدت افتكر شوية احزان. اصل انا قلقان مش عارف ان كزا كزا في حاجاته جاية ومش عارف ايه. نتصور ده. الذي لا يتصور

165
00:52:53.350 --> 00:53:09.500
للاسف الشديد في واقعنا ايه؟ الذي لا يتصور فعل المنكرات وترك الطاعات. ده ما بيتصورش ان ده مورد مهم جدا موارد الشقاء. السبب في التعب النفسي اللي انت فيه دلوقتي. سبب في التعب النفسي اللي انت فيه دلوقتي

166
00:53:09.550 --> 00:53:29.550
ما نتصورش ان التقصير في طاعات بيعمل كده. ولا نتصور ان ايه؟ ان فعل المنكرات ده عمل كده. طيب هقرب لكم الموضوع انا راجل النهاردة عندي عربية بتاعتي والعربية بتاعتي مسلا هي فيها سحب معين يعني ما شاء الله مسلا سحبها كويس لما بتدوس على البنزين بتسحب كويس وماشية زي الفل

167
00:53:29.550 --> 00:53:43.850
وبعدين بدأت بدوس عليها مش بتسحب كويس ما بتسحبش. فقلت لأ اكيد فيه حاجة. ايه يعني؟ لأ فيه فيه حاجة فيه حاجة. العربية شكلها تعبت من الايه؟ من الشغل الكتير

168
00:53:44.050 --> 00:54:04.050
بصحتكم هؤلاء ممكن الجو حر ممكن فمثلا ييجي واحد صاحبي يقول لي ايه؟ يقول لي على فكرة هي لا دي ولا دي. ولا في حاجة لا الموتور فيه حاجة ولا فيها اي مشاكل. انت مشكلتك ان انت المفروض ان انت مثلا كل فترة كل فترة المفروض انت تنضف الفلاتر بتاعتها

169
00:54:04.050 --> 00:54:26.700
تنضف الكربراتير بتاعها والمفروض تخلي بالك لما تيجي لما تيجي تحط بنزين ما تحطش مثلا من المكان الفلاني. حطه من المكان الفلاني يعني انا مش مش يا عم ايه علاقة ده اصلا؟ انا مش متصور مش متصور ان اللي احنا بنسميه دايما الامداد

170
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
مغذيات ماشي والصيانة من المؤذيات. يعني انت فرضته من دهب بالمغذيات وتصونها بالمؤذيات. نوع من الصيانة كده صيانة انت بتعملها دورية. ان انت بتنضف. احنا بقى ما بناخدش بالنا من

171
00:54:46.700 --> 00:55:06.700
عاملة زي الصيانة الدورية لقلوبنا. الطاعات دي لها ادوار وقائية. وادوار علاجية وتحصين ليه؟ ان انا يوميا لما يبقى عندي الصلاة. يا دكتور ما لهاش دعوة بقى ما تقعدش بقى طيب. قل لها والله مش بغير اصلا. يعني دي حقيقة

172
00:55:06.700 --> 00:55:18.650
ليه؟ النهاردة لما انا اجي صاحبي اللي بيحكي لي ده اقول له معلش معلش انت انت ايه عرفك؟ وليه عرفني يا ابني انت بتهرج انا اصلا شغال في التوكيل بتاع العربية دي عشرين سنة

173
00:55:19.000 --> 00:55:37.600
اه معلش معلش الراجل نفسه اللي مصنع العربية دي الناس معك هوندا ولا هيونداي ولا مش عارف ايه هو اللي قال لنا كده اصلا اه طيب خلاص مصاحبة هو عارف اكتر. احنا برضو مش قادرين ندرك دي. مش قادرين ندرك ان اللي خلقنا اللي خلقنا هو قال لنا قال لنا ان انتم محتاجين

174
00:55:37.600 --> 00:56:01.150
محتاجين القلب اللي بيحصل فيه التعب النفسي او التعب الوجداني ده هو محتاج امداد دائم بالطاعات. الطاعات دي اساسية بالنسبة له امراض بالمغذيات دي. تعض فيها ادوار وقائية ولها ادوار ادوار علاجية في الوقت الحالي. خلاص؟ وقائية وتحصينية. يعني لو حصل لك حاجة النهاردة بتمسح

175
00:56:01.150 --> 00:56:21.150
التعب النفسي ده والشقاء ده ها وتقيك من الحاجات اللي جاية وتحصنك دلوقتي. ماشي؟ مم مش واخدين بالنا من دي مش واخدين بالنا احنا مش متصورين لأ معلش يعني انت يا جدع بالعقل كده بالعقل ايه مشكلة البنزين ده يعني اهملوا بنزين التمرين لما احطه يعني بدل بنزين تسعين يا ابني لأه

176
00:56:21.150 --> 00:56:41.150
عايزين التمرين ده في شوائب كتيرة وده هيأزي العربية لأ ما فيهوش حاجة. نفس القصة احنا مش منتبهين لان فيه ايه؟ لان فيه مؤذيات احنا القلب وهي بتكون سبب شقاء. لأ اصل معلش يعني ايه المشكلة ان انا بقعد مع اصحابي او بقعد مع اهلي ومش عارف ونقعد نتكلم في ايه او

177
00:56:41.150 --> 00:56:51.150
في ايه؟ ايه المشكلة يعني ان انا بعمل في الحاجة الفلانية مش لا مش مشكلة. المؤذيات دي مش لازم تكون محرمات في اوقات تكون مباحاء. في اوقات كده بيكون بيحاء

178
00:56:51.150 --> 00:57:09.700
فقلت بقى مكروهات حاجات احنا يعني قعدت افكر فيها كده. هتقول ما ننتبهش لها على الموبايل. خصوصا البتاع ده بالزات في الزمن ده. ممكن ما ننتبهش اصلا اني بشوف كم سورة بقرأ كم بوست مش عارف بقع في كم حاجة ما خدتش بالي اصلا

179
00:57:10.050 --> 00:57:20.050
في في في تعاملاتنا العادية وحواراتنا العادية كده مع الناس. حاجات احنا ممكن مش منتميين لها اصلا. ده انا مش ده فضلا بقى عن المعاصي الضخمة الضخمة الكبيرة كده اللي هي واحد بقى

180
00:57:20.050 --> 00:57:30.050
مسلا هو بيعمل معاصي في اليوم ويجي يقول لك مش عارف تعبان نفسيا ليه؟ تعبان نفسيا ليه؟ هو ده مش في دماغه اصلا ان ده ممكن يكون سبب الشقاء او التعب النفسي اصلا. واحد عنده

181
00:57:30.050 --> 00:57:48.250
معصية مقيمة عليها اصلا. واحدة عندها معصية مقيمة عليها مقيمة عليها ان هي لسه متبرجة. انها مثلا بتسمع اغاني على طول. بتسمع افلام مش عارف ايه يعني واحد واحد عنده معاصي مقيم عليها. يقول لك مش عارف اعمال نفسية ليه؟ اللي خلقك بيقول لك ان ده يشتيك

182
00:57:48.900 --> 00:58:08.900
واحد مقصر على الدوام في طاعات معينة مقصر فيها مقصر فيها يقول لك مش عارف ايه ده بقى ايه اللي خلقك بيقول لك لما تخص الحاجات دية ففي المورد الايماني المورد الايماني للشقاء للتعب النفسي لأ ده احنا السبب ده الزاوية دي ما بتجيش في راسنا ييجي في راسنا الفكر والدماغ ومش

183
00:58:08.900 --> 00:58:18.900
مش عارف ايه جه في دماغي ان في راسنا الاحزان والحاجات النفسية اللي كانت قبل كده يجي في راسنا التعب البدني ان ده سبب شقاء انما ده يكون سبب شقاء لأ مش في دماغنا ده خالص

184
00:58:18.900 --> 00:58:38.900
العلاقة بالشقاء. انت اللي خلقك سبحانه وبحمده. بيقول لك كده. اه وانت بقى مؤمن ان هو خلقك يعني. فالمهم اه لما نيجي نتكلم دي كده لو لو بنقول تصور حقيقة الشقاء. ايه هو الشقاء اصلا كحقيقته؟ تصوره. وهذا الشقاء يعني هو اسباب

185
00:58:38.900 --> 00:58:48.900
وايه وموارده ايه؟ جاي منين اصلا؟ ايه حكايته؟ تمام؟ والاشكالات اللي موجودة في الواقع الاشكاليات اللي موجودة في الواقع لما بنيجي نبص عليها لا عندنا اشكالات موجودة في الواقع. يعني

186
00:58:48.900 --> 00:59:03.550
موجود اه موجود ان احنا عندنا تصور ان اه اصلا اصلا ممكن ما ننتبهش ان ده سبب شقاء. ما ناخدش بالنا. يعني في ناس ما تعرفش انه سيب شقاء  وفي ناس تعرف بس مش عارفة الحل

187
00:59:03.600 --> 00:59:18.550
وفي ناس عرفت وعرفت الحل بس ما خدتش بالحل وفي ناس اصلا عندهم مشكلة في الاقتناع بالانسب شقاء. المشكلة دايما اللي احنا بنتكلم عنها فيما يسميها تنحية الوحي. تنحية الوحي على مستوى المصدرية والمشروعية والمنهجية

188
00:59:18.550 --> 00:59:35.450
ازاي على مستوى المصدرية؟ لا معلش يعني سؤال سواني بس بالراحة. انت انت مين ولا انت ايه علشان تقول لي ايه اللي ممكن بيشقيني او بيتعبني او السبب الشقاء اللي انا فيه اصلا؟ معلش انا يعني طب

189
00:59:35.450 --> 00:59:59.450
ممكن الحد بتاع اه بتاع انا نفسي ممكن اعرف. بس ما تقوليش ان اكتئاب كده يعني يعني ايه عرفه بان انا اللي ممكن نقول تاني. آآ للاسف ده لو ما اتقالش بلسان الحال بيتقال بلسان المقال. وللاسف بيتقال بلسان المقال من ناس آآ

190
00:59:59.450 --> 01:00:18.650
صالحين وناس الحمد لله مسلمين. انه هو التعب النفسي اللي هو فيه او الشقاء اللي هو حاسس به ده هو مخليه بصوا يا جماعة اصلا هو كلمة الشقاء دي في حاجة كان بيتكلم عنها دكتور آآ محمد حسن جابر اسمها اسمها الفصل المعجمي

191
01:00:18.650 --> 01:00:38.650
الكلمة نفسها لها ارتباط كبير مع الكلمات اللي فيها فصل. فيها شق شق يعني بيقول شقة شقة فصل قطع. الانسان ده الشقاء دي حالة ايه؟ انفصال وانقطاع عن عن السعادة كده والحاجات اللي حوالين الانسان. هي فعلا كده يعني هي كلمة رخمة قوي. كلمة رخمة جدا. كلمة دي كلمة رخمة جدا

192
01:00:38.650 --> 01:00:58.650
حالة رخمة اصلا انسان بيحياها كده سواء كانت بقى يعني آآ هي حالة عارضة ولا حالة حالة دائمة شيء حالة رخمة كده من الانسان كأنه مسلا المفترض ان هو عايش مستريح وهانئ ومبسوط ومرة واحدة كده ييجي يتقطع عن كل الكلام ده ويشعر بهذا الاحساس بين الشقاء

193
01:00:58.650 --> 01:01:18.650
ولذلك دايما بيبقى هو الشقاء ده يعني معه احساس بالوحدة. معه احساس بالانفراد كده. سبحان الله! لانه وكان الانسان اتفصل. مش مبسوط مسلا مع اللي حواليه مش مبسوط في اللي هو فيه. مش مبسوط. انفصل عنه كده. آآ ولذلك هم

194
01:01:18.650 --> 01:01:28.650
بيخش بقى في اشكالية الوحدة واشكالية الاكتئاب والاشكاليات دي بعد كده. المهم فهو اصلا مش مقتنع يعني ايه جاب ده لده. او مسلا لما الاقي بعض واحدة مسلا تعبانة نفسيا مالك

195
01:01:28.650 --> 01:01:48.650
تعبانة مش عارفة تعبانة واحد تعبان نفسيا مش مالك؟ لأ التاني سبحان الله بيبقى لأ حاسس الحمد لله انا كويس مش مبسوط يعني الحمد لله مش مش حاسس بالتعب ده. هذا التعب النفسي طبعا بيفرق معه بقى بعد كده. احنا احنا كده اتكلمنا عن اسباب الشقاء. لسه بقى يعني ما يترتب على الشقاء دي قصة تانية. مشكلات بقى دنيوية ومشكلات

196
01:01:48.650 --> 01:02:09.900
وهي اصلا كمان لسه دي قصة تانية اصلا. آآ بس هو مش قادر يقتنع اصلا ولا جاي في راسه ان اصلا الوحي يبقى هو المصدر  اللي هو يعرف منه هيعرف منه تعريف الشقاء واسبابه. فضلا عن آآ عن اثاره وعلاجه

197
01:02:09.900 --> 01:02:23.800
لأ ايه علاقة الواحد بالموضوع دي ناس بيقولوها بلسان المقال وناس تانية بيقولوها بلسان الحال يعني ايه بلسان الحال؟ يعني هو ما بيقولش كده بشكل صريح بس فعلا بيروح يدور على الحلول بتاع الحاجات دي كلها

198
01:02:23.800 --> 01:02:43.800
عند بقى اي حد. هو في تصوره ولزلك يعني انا كان في كتاب كده ظهوره واتمامه اه اسم مرحلة البحث عن السعادة. فكنت بحكي فيه انا انا بالنسبة لي انا شخصيا كطفل

199
01:02:43.800 --> 01:03:03.800
ده ايه تصوراتي عن الموضوع؟ يعني كنت انا متخيل انا كطفل ان انا عندي يعني سفري يعني في معاناة ما في تعب ما معاناة ما عايشة في حياتي. التعب والمعاناة ده لما هو هو دائم شوية ولما بيشتد بيتعبك شوية

200
01:03:03.800 --> 01:03:26.550
طيب اذا انا عايز ابقى سعيد. طيب آآ منين تيجي السعادة دي؟ في تصورات الطفولية ساعتها كنت متصور ان مسلا لعبت الكورة دول هيبقوا سعداء جدا فتصوري اللي انا بشوفهم بيضحكوا ومبسوطين ومش عارف وايه والناس بتصورهم وبيروحوا وبييجوا معهم فلوس وعندهم عربيات والدنيا كويسة. الواحد لما بدأ يركز كده

201
01:03:26.550 --> 01:03:46.550
طبيعي مش سعرها ولا حاجة. طب لأ يبقوا بقى الفنانين والمغنيين والممسلين والكلام ده. الرؤساء ومش عارف وايه والناس دي؟ طب نروح للناس اللي بتعمل حاجات بقى يعني حاجات عظيمة كده ونافعة مسلا بقى زي المكتشفين والمخترعين والناس دول

202
01:03:46.550 --> 01:04:09.150
طب الدكاترة المهندسين يعني عمال ادور على يعني مين اللي سعداء يعني مين اللي هم مستريحين يعني بتصوري كده البدهي انا بروح لهم وبحاول اكون زيهم وبعمل زيهم عشان تصوري ان هم دول الشهداء. زي اللي حصل عند اولادنا النهاردة. آآ ان ما هم فيهم معاناة او شقاء حتى ولو حاجة صغيرة. هو متصور

203
01:04:09.150 --> 01:04:29.150
كل الكلام ده هيروح لو كان بقى يوتيوبر متميز. هيروح الكلام ده لو هو بقى لعيب كورة. الكلام ده مش هيبقى موجود ان شاء الله لما يبقى آآ مسلا دكتور او مهندس او الكلام ده كله. آآ متصور ان دي نهاية المطاف وهو وهو ده حل المشاكل والقصة دي. هذا التصور

204
01:04:29.150 --> 01:04:49.550
هو زي ما قلت كده بيخلي الانسان بلسان الحال مش بس بلسان المقال. رايح فين؟ رايح ناحية الحاجات دي وانه يدور عليها ويبحس عنها ويشوف حلول فيها والسكة دي فهو كده على مستوى المصدرية ما بقاش عنده المصدر الوحي. في انه اصلا يقول له ايه اسباب الشقاء؟ انه يعرف له الشقاء ابتداء والسعادة ونقول له يا سيب الشقاء اصلا. خلاص

205
01:04:49.550 --> 01:05:07.600
وانه يقول له ايه اللي يترتب على الشقاء؟ وانه يقول له اه ازاي ازاي اصلا هو يحل الاشكال بتاع الشقاء ده في ناس لا قال لك طبعا اكيد الوحي يا اخي مش ممكن ما يكونش الوحي بلسان المقال. وحتى كمان بلسان الحل قال لا اكيد موجود في الوحيدة خلصانة

206
01:05:07.600 --> 01:05:27.600
ليه؟ لان بطبيعة الحال انا انسان اهو. انا هفترض انا انسان. ده انا ده انا زي الموبايل زي العربية بتاعتك اللي هو انا حاجة مصنوعة. فاكيد للصانع هو ايه؟ هو يعني هيكون اعلم حد يعني امتى تكون تكون السيارة دي تمام ومنطلقة

207
01:05:27.600 --> 01:05:47.600
او كويسة وشغالة حلو يعني وعمرها الافتراضي شغال كويس وما فيهاش مشاكل والكلام ده. وامتى تبقى تعبانة يعني وهي بتعاني وصاحبها بيعاني والكلام ده فاكيد انا انا مصنوع انا مخلوق صانعي او خالقي سبحانه وبحمده هو كده يعلم بي يعني. بمعنى اللي كنا بنأكد عليه دايما في حدثني

208
01:05:47.600 --> 01:06:07.600
يعني اه فبطبيعة الحال اكيد اكيد انا يعني قصة خلصانة ما هيش حلوة قوي. طيب اما بتروح بقى بتروح سبحان وبحمده آآ او تروح للخالق والقرآن ده كلام الخالق سبحان الله وبحمده الا يعلم ما خلق وهو اللطيف الخبير. طيب

209
01:06:07.600 --> 01:06:26.250
لما تروح له بقى ها هم تروح له دلوقتي تقول له طيب انا انا بتكلم بقى ايه هو الشقاء اصلا يقول لك هو كزا طيب اسباب الشقاء اقول لك كزا وكزا وكزا وكزا. ماشي. حلول الشقاء يقول لك واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة

210
01:06:26.250 --> 01:06:46.500
كان عارض او كان باقي اه ماشي  كويس وكلام جميل ومقنع جدا بس يعني ما هو بقى للاعلام مش للانسان فممكن يعمل ايه؟ يقول كده طب انا هشوف بقى الجماعة بتوع مسلا التنمية البشرية عندهم ايه؟ راجل

211
01:06:46.500 --> 01:07:05.050
فعنده اكيد حاجة طب مش عارف ايه طب اعمل كده ميكس ما بين ده وده طب اعمل يعني برضو ما عندوش زي ما قلنا دايما نقاء الاستقاء ولا عنده مركز في هذه المسألة على مستوى المشروعية هو مش عنده مش آآ مش للزام للاعلام

212
01:07:05.050 --> 01:07:15.050
والكلام ده خدوا بالكم موجود في الطائفة بقى كمان المنتسبين الملتزمين. تيجي مسلا واحد بيشكي لك من مشكلة او بيحكي لك على حاجة او واحدة بتتكلم في حاجة. فنقول طيب

213
01:07:15.050 --> 01:07:33.650
بمصحفنا مصحفنا نرجع للمصحف نقرا نعمل نودي مش عارف ايه انا مسلا احيانا واحدة تبعتلي اي مشكلة فقل لها ورد القرآن بالتدبر. صفحة يومية من المصحف. نبقى فاهمين معناها كده ونحاول حتى ختم الدراية. ختم الدراية للمصحف

214
01:07:33.650 --> 01:07:53.650
ماشي يا دكتور جزاك الله خير بارك الله فيك احسن الله اليك شكرا لك وشكرا على كده خلاص. هو هي هي الفكرة كده او مسلا يتقال له على فكرة السبب السبب اخر مرة دعيت بتضرع امتى. اخر مرة كزا اخر مرة

215
01:07:53.650 --> 01:08:13.650
انت انت معلش سؤال كده ممكن بس كشف حساب صغنون خالص كده نشوف كمية الطاعات اللي احنا مقصرين فيها وكمية المعاصي اللي احنا بنعملها يوه يا عم بقول لك انا بقول لك يعني تعبان عندي شوية تعبانات تقول لي ايه ايه اللي جاب لك ده؟ ماشي ماشي خلاص اه ماشي انا بقول لك كلام ربنا. طيب خلاص هنعمل ايه

216
01:08:13.650 --> 01:08:33.650
اذا صحصحونا ان احنا ماشي بس بقى مش للايه مش انا هشوف حل تاني محاولة الهروب والبحس عن حل اخر ممكن يكون اقل كلفة او بمعنى ادق دايما اللقطة الزريفة اللطيفة اللي دايما بتتقال لنا اللي هو ايه؟ هو انتم كل حاجة بتلزقوا فيها الدين؟ كل حاجة لازم تربطوها بالدين؟ كل حاجة يعني

217
01:08:33.650 --> 01:08:46.150
كل حاجة تلزق لي فيها القرآن يعني هتحط له القرآن في كل حاجة وخلاص؟ انا بكلمك عن مشكلة مش عارف ايه وحاجة مع مع مراتي واقول لك كزا في شغلي ولا مش عارف ايه وتقول لي ايه؟ انا باكلمك ان انا عندي مشاكل كتيرة في شغلي

218
01:08:46.150 --> 01:08:56.150
وكل شوية يحصل لي مشكلة ومش حاسس ان انا مخزول في شغلي يا اخي. وكل شوية اطلع من مشكلة اخش في مشكلة. وانا مش عارف الدنيا مش سالكة معي. ما لا يكاد يعني يستمر على حاجة

219
01:08:56.150 --> 01:09:16.150
وبعدين مش عارف شوية مشكلة مع هنا يا جماعة في بيتي ومش عارف ومراتي ومرة مصيبة ومرة كزا. يا اخي بتكلمها كده تقول لي كده ازاي على مستوى المشروعية مشكلة على مستوى المنهجية. طب يتقال له خلاص بص يا سيدي هو الحل ان شاء الله ان شاء الله في الدعاء

220
01:09:16.150 --> 01:09:36.150
اتمنى يكون السؤال كده. طب ما تشوف الحل في الاية دي. ماشي اهو. اهو يا عم. المهم الرز المنهجية زاتها مش منهجية العلم والعمل. المنهجية الزاتية اللي بيؤدي بها تلك العبودية. المنهجية ده اللي بينفز بها الحل ده. هو عرف الحل علميا بس مش راضي ينفزه

221
01:09:36.150 --> 01:09:52.300
عمل ايه ؟ او ما بينفزوش كويس العملية. آآ في الحقيقة هنجد ان برضو الاشكال الكبير بتاع تنحيد الوحي لما ننزر كده على مستوى التحليل لهزه المشكلة هنلاقيه اا في

222
01:09:52.300 --> 01:10:12.300
آآ امر الشقاء ده مم هو واحد من الاسباب الخطيرة في تحليل الظاهرة اللي احنا عايشين فيها. يعني باختصار اللي انا حابب ااكده عليه النهاردة ان تقريبا مشكلة الشقاء دي سواء كان بقى الشقاء جزئي ها او كلي جزئي يعني في مسألة معينة في حاجة واحدة كل ده

223
01:10:12.300 --> 01:10:32.300
واحد حاسس ان انا كده اشقياء. سواء كان عارض او دائم. عارض يعني وقته صغير كده ومعدي؟ لأ ده ده دائن بقى. مزمن اللي هو كل ده حاجات كتيرة مش عارف ملخبطة معه الدنيا وتعبان نفسيا من حاجات كتيرة قوي من كتيرة خالص. ماشي؟ آآ اسبابه

224
01:10:32.300 --> 01:10:52.300
برضو جاي منين بالضبط؟ ممكن جاي من زاوية بدنية جاي من زاوية فكرية ونفسية جاية من زاوية ايمانية اسبابه مودة مسألة الاصل ان الاشكال الحاصل في اصلا في المفهوم هو ايه اصلا؟ وبعد كده لو خلاص عرفنا المفهوم طيب آآ هل احنا مقتنعين

225
01:10:52.300 --> 01:11:12.300
بالكلام بالحلول طيب او مش عارفين الحلول عرفناها طيب نفذناها مش بنفذها مقتنعين بها ببساطة مسألة آآ تنحية طيب آآ ايه رأيكم ان شاء الله؟ نشوف نشوف. ماذا قال الله عن الشقاء؟ آآ وآآ ويبقى ما بين

226
01:11:12.300 --> 01:11:32.300
زي ما قلنا التحليل والتحليل مش هنتكلم فيه كتير اللي احنا اتكلمنا فيه. بس هنبقى مركزين اكتر على الحلول. يعني نحاول كده نطلع الاسباب ونطلع الحلول آآ الحلول آآ العامة والخاصة بس في الحقيقة في الغالب احنا هنتكلم عن الحلول العامة. الحلول العامة اللي هي لو حاضرة معي ايا كان هتحل المشكلة. ايا كان ان شاء الله رب العالمين تزيل هذا

227
01:11:32.300 --> 01:11:42.300
الشقاء الذي يشعر به الانسان وبنبه على ان الشقاء هو في النهاية عرض. ويمكن لعل من تيسير الملك ان يكون دي الحلقة دي هي مفتتح حلقات هذا الموسم. لان في الحقيقة

228
01:11:42.300 --> 01:11:52.300
يمكن دي تكون حاجات معنا تكون سبب اصلا اصلا في ان احنا ان شاء الله ان شاء الله. ايا كان ايه المشكلة؟ لان هي المشكلة هي في الاخير تتسبب في شقاء. المشكلة تتسبب في شقاء

229
01:11:52.300 --> 01:12:02.300
وانا لا اشعر ممكن انا ابقى اكون بعيش حالة شقاء وانا لا اشعر. آآ وزي ما قلت ببساطة خالص الشقاء ده عبارة عن تعب نفسي معاناة نفسية تعب وجداني معاناة

230
01:12:02.300 --> 01:12:22.300
آآ عايزين نشوف حديس ربنا عن الامر ده آآ نشوف ونركز فيه على التحليل او الاسباب والتحليل ونركز على الحلول آآ ده ان شاء الله نعمله في الحلقة القادمة قدر الله عز وجل اللقاء آآ والبقاء. اقول قولي هذا واستغفر الله لي آآ ولكم ولكن

231
01:12:22.300 --> 01:13:02.300
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ايه ده فورا بالشكر. فتلقى علما عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر

232
01:13:02.300 --> 01:14:12.300
متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه واحفظها واحملها هي زادك في طول السفر. وتلومي وفي كل زمان وقياما ليلا في السحر كنزا كانت ورسالاك نورا يشرك وقت الفجر

233
01:14:12.300 --> 01:14:28.947
ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع قلبي تساعد قلبي ترفع قدري