1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به اغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها. سببها اية او سورة

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
او منهجية ما راعيناه. واحنا كنا اه يعني بدأنا في الموسم اه الخامس. نسأل الله سبحانه بحمده ان يتم لنا نورنا وان يغفر لنا تقصيرنا. وكنا آآ افتتحنا بكلام عن موضوع مهم جدا. وهو موضوع الشقاء او

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
الشقاء. وموضوع الشقاء او مشكلة الشقاء يمكن احنا اتكلمنا باختصار في المرة اللي فاتت ان احنا ممكن اه نعتبره هو التعب المعاناة اه المشقة اللي بيجدها البعض. وقلنا ان لا يخلو احد منا في هذه الحياة من هذا التعب

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
وتلك المشقة اصلا هي الحياة كده يعني الشعر يقول تعب كلها الحياة فعجبا من راغب في ازدياده. طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاكبار ومكلفوا الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناره

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
فالدنيا بطبيعتها فيها تعب وفيها شقاء وقلنا ان الشقاء منه شقاء عارض وشقاء دائم. الشقاء العارض ده ما فيش حد مننا يخلو منه معاناة والام وتعب وكده لكن هناك شقاء دائم يعني حالة بتدوم مع الانسان شوية. زي مسلا الناس بتوع او

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
الناس بتوع الامراض النفسية ما بيعتبروش ان الشخص مصاب بالاكتئاب لمجرد ان هو زعلان النهاردة ولا زعلان ليه مسلا ويومين تلاتة اسبوع بقى يعني بتبقى مدد معينة مسلا اسبوعين وبتتكرر مش عارف في داخل ست شهور او في تلات شهور يعني لهم يعني اقصد مش مجرد حالة عارضة

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
الحالة العضدة دي لا يخلو منها انسان اصلا الكلام كله بيبقى على الحالة الايه؟ الدائمة. ودي نصيحة برضه انا يعني احب اوجهها دايما لكتير من الناس الافاضل يعني يعني ما نقفش كتير مع الحاجات العارضة اللي بتمر علينا. ما نقفش كتير مع شوية الحزن والاكتئاب اللي جوة النهاردة. ما نقفش كتير مع شوية الخوف اللي جوه النهاردة

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
ما نقفش كتير مع شوية الوسواس اللي مسيطرين على راسنا. ما نقفش كتير حتى مع شوية الصداع اللي يعني ما عندهمش سبب زاهر. ما نعرفش كتير يعني سواء كان يعني مشاكل نفسية او مشاكل حتى بدنية. يعني بلاش نقف كتير مع الحاجات العارضة. ما نبدأش نهتم بالحاجة ونركز معها الا لما تكون بتطول

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
اما تكون بتدوم آآ لان قلت قبل كده مرة متكررة من اكبر المشكلات اعتقادنا انها يعني مشكلات. احنا في اوقات اللي بنخلي المشكلات دي مشكلات احنا في اوقات اللي بنايه اللي بنقعد نركز معها او نعمل عليها وعشان كده بنطولها. ولزلك قلنا مرارا وتكرارا في قاعدتين كبار قوي

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
التعامل مع المشكلات القاعدة الاولى هي قاعدة الانشغال. وقبلها والقاعدة التانية قاعدة الاهمال يعني الانشغال بجليل الاعمال والاهمال. عدم الاكتراث والاهمال يعني ما نقفش مع الحياة كتير. والانسان قادر على ان يوسوس نفسه بهذه الطريقة

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
الشاهد مسألة الشقاء والتعب دي زي ما قلنا ممكن انسان يلاقي نفسه كتير ويتعب وكتير آآ يعني انا نمشي بقى على حتة ان انا النهاردة تعبت شوية ويمكن قلنا في في في يعني شقاء بدني تعب بدني في تعب نفسي

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
في تعب قلبي. انا بتكلم على حالة ان الواحد فعلا يبقى تعبان. تعبان نفسيا متضايق حاسس ان هو آآ او هو محمل خلاص. آآ الحالة دي نفسها المعاناة حاسس ان هو

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
اخبارك ايه؟ مش مبسوط مش مستريح. حاسس ان هو يعني هو مش مستريح اصلا. طيب الحالة دي بقى احنا او الامر ده لما ييجي يسيطر على الانسان في وقت او يعيش الحالة دي. آآ يخرج منها ازاي؟ يعني ايه اسبابها اصلا

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
اه النقطة دي اللي هي المسألة مسألة الشقاء دي. يعني انت مسلا لو جيت تسأل واحد يقول لك شقيان تعبان اه يعني ايه هو برضو مفهوم الشقاء اصلا؟ آآ انا شايف ان احنا ابتداء عايزين نحرر مفهوم الشقاء. ايه هو الشقاء اصلا

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
يعني احنا بنشوف في الدنيا ان الناس بتعتبر ان الشخص اللي في الشقاء آآ لو قلت مسلا ان فلانة دي يا عيني يا عيني دش بشقاء بعيدا عن كلمة ان نقول على عيل شقية او بنت شقية احنا نقصد بها وان كانت يعني ما يفضلش الكلمة دي تكون على السنتنا

18
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
بس آآ يعني بنقصد بها ان هو حركته كتيرة ونقصد بها ان هو آآ آآ يعني دمه خفيف وكده علاء فقري مسلا كده حاجات من القبيل ده. آآ يعني المهم يعني وده اطلاق يفضل يعني حتى السنتنا برضه مش

19
00:06:50.450 --> 00:07:00.450
الكلمات دي لانها الكلمة مش حلوة. آآ الكلمة ما نقولش في واحد في شقاء نقول يا عيني دي في شقاء. يا عيني دي تعبانة. يا عيني دي بتعاني جدا. ان قلنا الشقاء

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
وكله بيتمحور حوالين التعب او حوالين المعاناة. طيب يعني ايه الحالة فعلا اللي احنا ممكن نوصفها بانها في شقاء؟ يعني لو شفنا مثلا حد من الناس اللي مهتمين باخرتهم جدا. واللي ايه مسلا عمال تعبان في انه يتعلم وتعبان في ان هو يعلم ويروح ويجي

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
يقول لا يكاد ينام وياكل مش عارف كده خطافي يعني احنا لما بنشوفه بنقول عليه افتح شقاء بيبقى صعبان علينا لما مثلا آآ يعني يمكن يحضرني آآ واحد من الصالحين انا ما اذكر انه كان ربيع ابن خثيم. وكانت تقول له يا بني لم تتعب

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
منافسة اه قل يا اماه راحتها اريد. بيحصل لما مثلا واحد يشوف زوجته يجدها يعني ما شاء الله هي في تتعلم وتقوم تصلي وتتعبد وكمان صايمة شايفها تاعبة نفسها جامد. يعني تعبانة يقول دي تعبانة تعبانة وشقيانة. آآ

23
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
بين شو وواحدة بتشوف مسلا زوجها ما شاء الله وعمال تعبان ورايح وجاي ويعمل ويودي ويزاكر لأ تعبان شقيان جامد انت ليه بنعتبر ده شقاء واحدة مثلا حصلت لها مصائب مثلا دخلت في مصيبة وراء مصيبة مثلا حصل لها مشاكل كتيرة

24
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
فبنقول يا عيني اصلا دي دي عايشة في شقاء عايشة في تحد آآ مش عارف ايه آآ دي عايشة مسلا مع اهلها في شقاء وتاعبينها آآ ابوها يقول لها مش عارفة البسي كزا وامها تقول لها مش عارف ما تطلعيش في البلكونة مش عارف بنتي عاملة ايه. وآآ محرمين عليها عيشتها ما بتعرفش

25
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
تتفرج على حاجات براحتها ولا تعرف تدخل الانترنت زي ما هي عايزة ولا تقعد على اليوتيوب مش عارف ايه. يعني احنا ممكن بنصف الكلام ده بانه شقاء اه بعضنا بيعتبر ان الشقاء هو اه المعاناة البدنية او الجسدية اللي ممكن بيواجهها الانسان

26
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
بعضنا بيعتبر ان الشقاء هو المعاناة الاقتصادية اللي ممكن يواجهها الانسان. زروفهم صعبة تعبانين شيالين جامد جدا هنا بيعتبر ان الشقاء هو المعاناة الاجتماعية للبعض بيسعى. مسلا واحدة جوزها تاعبها واحد مراته تعباه وواحدة ابوها

27
00:09:20.450 --> 00:09:50.450
واحدة بنتها تعباها يعني بنعتبر هو ده الشقاء. او بنصف الشخص ده في انه حالف هو في حالة شقاء او فالامر مربوط عندنا بالمعاناة زي ما قلت البدنية او ومعنا الاقتصادية او المعاناة الاجتماعية او المعاناة النفسية يعني بعضنا برضو بيعتبر

28
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
انه الشقاء ده هي هذه المعاناة النفسية. في اوقات يعني هو بيعاني نفسيا تعبان. آآ فيشعر بهذا الشقاء من المعاناة النفسية اللي هو عايش فيها. اه ونادرا ما ييجي في دماغنا ان الشقاء ده هو مرتبط يعني

29
00:10:10.450 --> 00:10:30.450
كتير بالاشكالات الايمانية. يعني لو افترضنا ان واحد لو قلنا واحد سعيد بدنيا. فبدأوا في في سعادة وتمام وزي الفل. طيب لو قلنا هو سعيد آآ اقتصاديا فدخله كويس ومؤمن وزي الفل. لو قلنا ان هو

30
00:10:30.450 --> 00:10:50.450
اجتماعيا فمعنى كده ان حياته كويسة واحدة متجوزة حياتها كويسة مع زوجها حياتها كويسة مع اولادها مع حماتها مع سلفتها. لو قلنا ان هو سعيد نفسيا فون وصوت ومنشرح ومقبل على الحياة وفرحان والدنيا زي الفل. طيب الكون ده بقى يكون سعيد او يكون سوي سوي اه

31
00:10:50.450 --> 00:11:10.450
ايمانيا يعني ما بنعتبرش ان دي علامة شقاء او مش شقاء او تعب او مش تعب. يعني ممكن زي ما قلنا نشوف ان واحد عايش حياته بالطول عرضه تمام ودنيته حلوة وما عندوش مشاكل اقتصادية ولا عندوش مشاكل وصحته حلوة تمام ده مش شبشب ولا حاجة. اللي اقصده ان احنا محتاجين نحرر مفهوم الشقاء اصلا

32
00:11:10.450 --> 00:11:30.450
ايه هو الشقاء؟ مين اللي احنا ممكن نعاني نقول عليه شقي؟ ايه هو الشقاء اصلا يعني؟ اا اه وهل هل الشقاء ده مرتبط بايه بالضبط؟ هل مرتبط بالدين بالدنيا بالاخرة؟ مرتبط بايه

33
00:11:30.450 --> 00:11:50.450
الحقيقة ده ياخدنا ان احنا نتتبع كده يعني بعض النصوص اللي جت في القرآن والسنة وفيها كلمة الشقاء. عشان نحرر المفهوم ده ابتداء يعني. فمثلا لو احنا اه نشوف اه

34
00:11:50.450 --> 00:12:20.450
بعض الايات كده آآ زي قول ولاجل ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. ازا اللي مش مرتبط بالقرآن شقي. يعني احنا عايزين كده ايه نحط تعريف للانسان اللي في شقاء. ماشي؟ المهمل للقرآن

35
00:12:20.450 --> 00:12:50.450
غير المعتني بها. وتحديدا المقصر في اتباعه. او العناية المعنية ان في اخر السورة اه اذا مين اللي يشقى اللي مشتبة الهدى. يبقى اللي هو المهمل للقرآن او غير المعتني بالقرآن وخصوصا وخصوصا اه

36
00:12:50.450 --> 00:13:20.450
اه المهمل لمعانيه يشقى. او شقي. طيب. رقم اتنين المهمل للدعاء. لان لو لاحزنا كده ان القرآن هو كلام ربنا ليه كأني اسمع الله. طب انا حبيت اكلم الله في الدعاء. دعاء وتواصلي انا مع الله. وقلنا يعني

37
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
ابرز سور الصلاة. ابرز سور الصلاة. هذه الحالة نفسها حالة الصلاة. اه مم الاسباب في الدعاء عندنا ولم اكن بدعائك ربي شقيا بتاعة سيدنا زكريا في سورة مريم آآ هذا الدعاء

38
00:13:40.450 --> 00:14:10.450
اولم اكن بدعائك ربي شقيا؟ اذا اللي هو المهمل للدعاء بيشقى. سيدنا ابراهيم يقول عسى ان لا اكون بدعاء ربي شقيقا اذا المهمل الدعاء شقي. ماشي. طيب ايه علاقته بالصلاة فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشره. دايما كنا نقول يعني آآ الفتوحات

39
00:14:10.450 --> 00:14:30.450
آآ تأتي او تتنزل انسان في محارم الصلوات. محارم الصلوات خلاص الملائكة هو قائم يصلي في المحراب في حالة الاتصال دي. طيب ماشي. يبقى المهمل القرآن وخدوا بالكم واحنا واحنا بنحرر المفهوم. احنا برضو اه

40
00:14:30.450 --> 00:14:50.450
مش بس بنحرر المفهوم احنا كمان بنحدد الاسباب يبقى المهمل القرآن شقي وان كان في عرف الناس اسعد الناس. المهمل للدعاء يشقى. وان كان في عرف الناس هو اسعد الناس

41
00:14:50.450 --> 00:15:20.450
طيب مين كمان؟ في سورة الاعلى يقول ربي سبحانه وبحمده ويتجنبها الاشقى ربنا يقول فذكر ان ساعة الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى. الذي اصلى النار الكبرى ثم يموت فيها ولا يحيى. طيب ويتجنبها الاشقاء فذكر النفعات الذكرى سيذكر من يخشى ويتجنبها الاشقى. يبقى مين

42
00:15:20.450 --> 00:15:50.450
المهمل للذكرى يشقى ده الاشقى ان هو اللي بيتجنب الذكر اللي بيتحاشى الذكرى اللي هو مسلا المفروض يذكر بالايات فده ممكن يقول للاول اللي هو المؤمن للقرآن لان القرآن هو نفس التذكرة. وذكر النفعات الذكرى سيتذكر من يخشى. الراجل زي الفل

43
00:15:50.450 --> 00:16:10.450
وتجنبها الاشقاق الذي يصلى النار الكبرى ثم لا يموت فيها ولا يحيى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى الحياة الدنيا والاخرة خير وابو خير هذا يفسحون ويصحفون يا موسى. المهم الشاهد ان الاشقى ده بيعمل ايه؟ بيتجنب الذكر. يعني ايه بيتجنب الذكرى؟ يعني بيهرب منها بيفر منها مش عايز آآ

44
00:16:10.450 --> 00:16:30.450
مش عايز يسمع قرآن مش عايز يسمع دروس مش عايز يسمع حاجة تفكره بالصلاة بيتجنبها. طيب وده هنا خدوا بالكم ان في يستوقفنا جدا انه اتوسط انه الاشقى هو بيهرب من الذكرى ويتجنبها. طيب. مم. عندنا مين تاني؟ عندنا في واحد تاني برضو

45
00:16:30.450 --> 00:16:50.450
اتوصف بنفسه الوصف اللي هو الاشقى. آآ في سورة الليل. انا اقول فانذرتكم نارا تلظى لا الا الاشقى الذي كذب وتولى. وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له ويتزكر. ولا احد عنده من عبادة تجزى الا بتغاوى

46
00:16:50.450 --> 00:17:20.450
كذب اللي بيكذب بالحق لما يأتيه كذب وتولى تكذيب وتولي طيب التولي ده كده شبه برضه تجنب تجنب او الاعراض. خلاص؟ ماشي كذب وتولي يبقى تجنب بالذكرى وبرضو ده اتوصف بانه الاشقى. طيب فيه يعني واحد تاني برضو اتوصف بهذا الوصف

47
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
في صورة الشمس الاية رقم اتناشر. آآ ربنا قال كذب الثمود بطغواها. اذ انبعث اشقاها فقالوا لهم رسول الله ناقة الله وسقيا فكذبوه فاعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوها ولا يخافوا عقباها. مين بقى هنا اشقاها اشقاها

48
00:17:40.450 --> 00:18:10.450
مين ده بقى اللي هو ساجر الجريء على محارم الله. بيعصي خالص ما يتبعش ما بينصاعش. اذا انبعث اشقاء فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياه فكذبوه فعقروها. فدمنا عليهم ربهم بدمهم فسوى. فده برضو مكذب يعني دخيل برضو فكذب ويتولى. وده بيتجنب الذكرى. تمام؟ فلذلك هو زيهم زي

49
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
في سورة الاعلى وفي سورة الليل ماشي؟ طيب. آآ ايه تاني من اسباب الشقاء ممكن؟ عندنا كم في سورة طه برضه في في اية ممكن لعلها برضه تشير فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى

50
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
ليخرجنكما من الجنة فتشقى. برضه يبقى هنا مش من الخروج من الجنة شقاء. فلا يخرجنكم من الجنة فتشقى اذا الجنة هي الدار اللي ما فيهاش شقاء خلاص. الخروج من الجنة شقاء

51
00:18:50.450 --> 00:19:10.450
الخروج من جنة الله ويجي بعد كده بقى الخروج من جنة الطاعة شقاء. طيب. ده ده كده بعض الايات فطبعا ايات تانية زيي فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. آآ قالوا ربنا غلبت علينا شقاوتنا. يعني مش مش مذكور لهم

52
00:19:10.450 --> 00:19:30.450
صفات بشكل واضح يعني. اه برضو ببرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. خلاص برضو آآ ما فيش صفة معينة له يعني او حاجة في الغالب بتوجه في الاتجاهات. طيب تعالوا نروح كده لبعض الاحاديث آآ

53
00:19:30.450 --> 00:19:50.450
اه الحقيقة فيها اشارات مهمة قوي برضو لمسألة الشقاء. في عندنا حديث في آآ في مسند الامام احمد وآآ صححه الشيخ احمد شاكر حديث ابي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار الا الشقي

54
00:19:50.450 --> 00:20:10.450
قيل ومن الشقي؟ ايوة ها في تعريف نبوي للشقية، وقيل ومن الشقي؟ قال الذي لا يعمل بطاعة الله ولا يترك لله معصية. لا يعمل بطاعة ولا يترك لله معصية. يبقى ما ما بيطيعش بيعصي

55
00:20:10.450 --> 00:20:40.450
لا يعمل بطاعة ولا يترك معصية ما بيسبش معصية. تمام؟ يبقى كده الشقاء حتى الان مهمل للقرآن ومن الدعاء متجنب للذكرى يكذب ويتولى فاجر جريء آآ لا يعمل بطاعة ولا يترك معصية. آآ احنا كده امام مواصفات اغلبها اغلبها يا ايماني

56
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
طيب اا في حديس تاني هو في صحيح الترمزي عند ابي داود اا ايضا عند احمد اا وده لفضيلة الترمزي اه الحديث صححه الشيخ الالباني اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذهب الله عنكم ادبية الجاهلية. ماشي

57
00:21:00.450 --> 00:21:20.450
آآ وفخرها بالاباء قد اذهب الله عنكم عبية الجاهلية عذرا عبية الجاهلية وفخرها بالاباء. طيب مؤمن ننتقي وفاجر شقي والناس بنو ادم وادم تراب. هيوضح الكلام ده الحديس اللي بعده ان الرسول صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة

58
00:21:20.450 --> 00:21:40.450
يعني الكلام ده النبي قاله يوم فتح مكة وقال يا ايها الناس ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بابائها. فالناس رجلان. ايوة. ها التصنيف بقى بر تقي كريم على الله. بر تقي كريم على الله. البر والتقوى

59
00:21:40.450 --> 00:22:00.450
وده منظومة البر والتقوى. البر وكأنه فعل فعل الطاعات والتقوى كأنها اتقاء المنكرات. طاعات وتركيب منكرات يبقى بر تقي كريم على الله. طيب وفاجر شقي. ايوة هين على الله. جاء جاء

60
00:22:00.450 --> 00:22:20.450
البار في مواجهته الكافر. ماشي؟ والتقي في مواجهة الشقي. يبقى التقي في مواجهة الشقي فاجر شقي هين على الله. يبقى ده الحال يبقى بر تقي كريم على الله ادي واحد اهو

61
00:22:20.450 --> 00:22:40.450
والتاني فاجر شقي هين على الله. ده التاني. يبقى كده ييجي انشقي في مواجهة التقي الشقي في مواجهة التقي وده برضو وصف اا جميل وعزيم الحقيقة طيب اا وطبعا جاي جاي مضمون

62
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
الى مضموما الى الفجور. مضموما الى الفجور. طيب يبقى بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هي مع الله والناس بنو ادم وادم خلق من تراب الى نهاية الايه؟ الحديث. طيب عندنا حديث آآ ده كده حتى الان اغلب النصوص

63
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
رايحة ان الخلاصة اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم ان الشقي في مواجهة التقييم مين الشقي؟ من هو الشقيق اللي هو مش شقي. من الاشقياء الذين ليسوا باتقياء. يعني يعني انا في حالة شقاء

64
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
يعني لما يعني لما يكون في حالة شقاء يبقى انا دي مشكلة ايمانية اصلا. اه اسباب لقاء ايمنيا حتى ازا كان عندي مشاكل بدنية مشاكل نفسية مشاكل اقتصادية مشاكله بدنيا لازم نفهم بقى ان

65
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
كل دي اعراض ده يعني اللي لو مخرجتوش بحاجة من الموضوع ده يعني الا به لكفانا نحن نستيقن ان كل دي اعراض. حضرتك تتيقني ان المشاكل البدنية اللي عندك دي اصلا ممكن تكون بسبب الحالة الايمانية بتاعة

66
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
حضرتك يعني الامر ابعد مما نتخيل. ولذلك مثلا يعني انا ممكن اوصيكم تقروا كتاب يعني ممكن كتاب احنا كنا بنقرأه دايما في الاولاني واحنا صغيرين. مم كتاب مشهور لابن القيم اسمه الداء والدواء. او الجواب

67
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
سأل عن الدواء الشافي. آآ الكتاب ده يمكن هو لطيف في مسألة ان هو بيتكلم عن اثار الذنوب والمعاصي اللي هو فكرة يعني تفسير حاجات كتيرة من الحاجات اللي بتحصل لنا. حاجات كتيرة من اللي بيحصل لنا. ان احنا اصلا

68
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
كتير مننا مش واخد باله ان اللي بيحصل لنا ده يعني انا مش يعني مش قادر يفهم ان ان المشكلة البدنية دي البدنية آآ لها ارتباط التعب البدني ده له ارتباط بالطاعة والمعصية. يعني وانا قعدت فترة اجمع كده بعض

69
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
النصوص او الاحاديث المتعلقة مثلا حتى التعب الجسدي. يمكن انا شغال لي الموضوع من الناحية الطبية شوية. النشاط يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اذا نام احدكم عقد الشيطان على قافية رأسه ثلاث عقد. فان هو قام فذكر الله انحلت عقدة

70
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
ان قام فتوضأ انحلت عقدة قام فصلى ركعتين انحلت عقدة. طيب والا قام خبيث النفس كسلان سبحان الله! الناس اللي هي بتقوم من نومها مثلا اول ما يصحى يذكر الله. فهو التلات عقد ايه العقد؟ عليك ليل

71
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
طويل فارقد. ما تقومش. انت نايم. انما لما الانسان يقوم اقول حاجة يقوم عازم على كده. اول حاجة قايم اوتوماتيك اول ما يقوم من النوم الحمد لله الذي احيانا بعد ان اماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي رد الي روحي وعافاني في بدنه

72
00:26:00.450 --> 00:26:10.450
واذن لي بذكره. يقوم كده من نومه يعمل كده. وييجي ايه يمسح النوم عن وجهه كما كان يفعل صلى الله عليه وسلم. يقوم على السريع على السريع يتوضأ يقوم يصلي

73
00:26:10.450 --> 00:26:33.850
ركعتين سبحان الله! تعبان كسلان ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم. ده حاجة واضحة في البدن اهي. يعني حاجة في البدن الذكر مسلا وارتباطه بقوة البدن آآ في الحديث المشهور بتاع ستنا فاطمة لما طلبت من النبي صلى الله عليه وسلم خادم لحد يعينها انها يانسة عندها شغل البيت كتير وتعبانة تعبانة في شغل البيت جامد

74
00:26:33.850 --> 00:26:52.800
جدا النبي صلى الله عليه وسلم قال اولا ادلكما على ما هو خير لكما من ذلك؟ تسبحان دبر كل اذا فراشكما او مضجعكما فسبحا الله ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبر اربعا وثلاثين. وخير لك ما من خاتم

75
00:26:52.900 --> 00:27:18.000
العلماء بيقولوا اصلا ان هذا الذكر يعطي الانسان قوة في البدن قوة في البدن. سبحان الله آآ مثلا الوتر الانسان ينام وما يوترش يقوم فعلا جسديا او بدنيا مش آآ لما بيمسل نائم عن الصلاة. يعني حد يقول يا دكتور بقى يقول له هو انت راجل دكتور يا

76
00:27:18.000 --> 00:27:38.000
ده عيب عليك بتتكلم في الدروشة دي برضه؟ لا مش دروشة لان بطبيعة الحال هذا الجسد هو يعني الحاجات اللي تغيظ الحاجات اللي تغيظ ايه الانسان اللي يقعد يقول لك دروشة ببساطة شديدة جدا. هو انا اصلا جسدي اللي شغال دلوقتي ده؟ انا قلت قبل كده ان تسعة وتسعين وتسعة من عشرة فيلم

77
00:27:38.000 --> 00:27:52.900
مية تسعة وتسعين تساوي من عشرة في المية. دي شواهد قيومية يعني يعني انا مش قائم على حاجة. يعني ايه الغريبة بقى ان انا لما اعمل حاجات معينة ربنا وصى بها ربنا

78
00:27:52.900 --> 00:28:12.900
يزود بالنسبة لي بقى اللي مش عارف الادرينالين وتبقى دنيتي حلوة وجسدي كويس وزي الفل. وايه المشكلة يعني ان المعاصي وقصر يزيد ومش عارف وايه وابدأ اشعر بالالام والاوجاع والاسقام يعني ايه الغريبة يعني؟ هو انا اصلا بعمل حاجة في الجسد ده

79
00:28:12.900 --> 00:28:33.250
ما فهمش اي حاجة حتى اكفر الكفار على وجه الارض اللي ينكر حتى وجود ربنا ذاك الجاحد. ها؟ قتل انسان ما اكفره هو اصلا تسعة وتسعين يساوي من عشر مزائفه الحيوية ربنا قائم عليها. هو اللي واقف ده بقى وعمال كده يعني بيتطاول

80
00:28:33.250 --> 00:28:53.250
ويتجرأ على ربه سبحانه وبحمده. هو في اللحزة دي هو اللي مشغل الكبد بتاعه هو اللي مشغل الكلى بتاعته وهو اللي مراعي قلبه ولا بيعمل اي حاجة. ولا حد يملك له حاجة ولا يقدر يعمل اي حاجة الجاحد الكفور ده قتل الانسان ما اكثره. ماشي؟ فبطبيعة الحال يعني ايه الغريبة؟ ايه الغريبة

81
00:28:53.250 --> 00:29:08.900
انا لما اعمل حاجات معينة الله سبحانه وبحمده يعطيني قوة في البدن يعني انا يعني كنت بقول هي سبحان الله مسألة الفيتنس الفيتنس يعني حد بقى حاجة مستقرة طبيا اللياقة

82
00:29:08.900 --> 00:29:23.950
ممكن نجد واحد هو جسمه خفيف وتمام وزي الفل كده بس كسول وجسمه مكسر ومدغدغ ولا يكاد يعمل اي حاجة. ممكن نجد واحد التاني بقى جسمه تقيل ومش عارف وايه والكلام ده كله. بس نجد ان هو نشط

83
00:29:24.150 --> 00:29:44.150
مجد شاب شاب المفروض بقى وترابيص ومجانص وخرب الدنيا وتلاقيه كسول جدا في الصلاة كسول جدا مش عارف انه في ايه؟ ما يقدرش يقف في الصف مسلا نص ساعة ولا ساعة الا ربع. نجد رجل كبير في السن شيخ شاب يعني حتى بعض الصالحين كان يقول كده يقول

84
00:29:44.150 --> 00:30:06.350
قوة المؤمن في قلبه يقول الا ترى الى الشيخ الهرم كيف يقف ويفعل ويطيع؟ واحد تاني يكون صغير السن المفروض بصحته تمام زي الفل وتلاقيه رجلي بتوجعني ضهري مش اصل بدي ابكي اه عادي. مش الموضوع مش مرتبط بكده خالص. هو هو في الدماغ. الاشكال في الدماغ

85
00:30:06.350 --> 00:30:26.350
خلاص البدن ده سبحان الله لما الانسان يبقى يريد شيء وهو ويحمله وهو ما بيقولوش لأ. ما بيقولوش لأ. يعني البدن بيحمله والبدن ده لو هو الانسان حط في دماغه ان انا لا اصل انا تعبان اصل انا مش عارف كذا ايه ده اللي بدنك عليك حقا اصل احنا مقصرين في حقه احنا مش مقصرين في حقه

86
00:30:26.350 --> 00:30:44.900
بقى احنا مأنتخين على الاخر ومريحينه على الاخر اللي اقصده ايه الغريب اصلا! ايه الغريبة ان يبقى حاجات معينة من الطاعات تؤثر في الايه؟ في قوة البدن في التعب بتاع جسمي

87
00:30:45.100 --> 00:31:07.150
يعني بعض الصالحين يقول اللهم اشفني من النوم بالقليل. يعني ان فعلا الانسان ينام قليل وتبقى صحته كويسة وفايق وتمام وزي الفل الطاعات نفسها بعض الصالحين كانوا هم آآ يعني راكبين على سفينة واقتربوا من من

88
00:31:07.150 --> 00:31:27.150
يعني من الشاطئ خلاص فمستنيين يحطوا زي مرسى كده الناس هتمشي عليه. فقفز قفزة كده ما يقفزهاش واحد بتاع آآ بتاع اوليمبياد ولا بتاع قفز قفزة كده يعني فاستغربوا لها مع كبر سن. فقال هذه جوارح حفظناها بطاعة الله في الصغر

89
00:31:27.150 --> 00:31:51.900
الله علينا في الكبر. وطبعا المعنى ده معنى ضخم يعني لو الواحد مشى يتكلم فيه. فسبحان الله آآ يجد الانسان مسلا يصوم يبقى جسمه فايق عمي صايم وياكل ويتبسط وبتاع ويحس بقى ان المفروض هاكل هابقى لأ جسمه يريحه يرنخه. سبحان الله! آآ مع الطاعة كده

90
00:31:51.900 --> 00:32:17.700
يجد المرء خفة خفة سبحان الله! والمعاصي بتاخد الانسان ناحية ايه بيتنح ويكسل هو هو ربنا خلقنا كده احنا ركبنا على ان احنا نبقى كده اه سبحان الله! هيقول لك يا عم طب ما الكفار اهه عنده نشاط ومش الكافر ده بقى كده جرب كده جرب قل الكافر ده انت هتاخد فلوس وهتعمل وهتودي

91
00:32:17.700 --> 00:32:37.700
هيقعد وهيأنتخ ويبقى زي الفل هو اللي قومه الحاجة الحاجة قومته وخلته نشيط وبيعمل وبيؤدي بشر. دول بقى غير لحاجة تانية بقى للناس اللي هم عندهم فرط حركة اصلا مرضى بفرط الحركة سواء كان او

92
00:32:37.700 --> 00:32:57.700
اللي هو يعني كده كده عنده فرط حركة. خلاص؟ فالشاهد يعني اللي اقصده ان ارتباط الطاعة والمعصية المسألة الايمانية اللي لها علاقة بالمسألة البدنية؟ اه. بالشقاء والتعب البدني. ايوة. لها علاقة. سبحان الله! وتيجي الانسان عمال يتعب

93
00:32:57.700 --> 00:33:20.500
في الطاعات ورايح وجاي ومش حاسس بحاجة لا يكاد يشعر بجسده. النبي يقوم الليل حتى ورم قدماه وتجد انسان تاني المعاصي تعمل ايه؟ بتوهن قوة البدن مش كده بقول يعني ممكن تبقوا تراجعوا الكتاب ده هيفيدكم الحقيقة في الباب ده خالص او لان هو الامام القيم اتكلم كلام بادلته يعني بس انا انا بصنفها كده بقى. طيب

94
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
روح بقى بتقول لي المسألة الايمانية هي اللي بتجيب الشقاء. كده قلت لي الشقاء الايه؟ البدني. طب الشقاء الشقاء الاقتصادي ان انا يبقى عندي ظروفي ايوة طبعا طبعا طبعا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل

95
00:33:40.500 --> 00:34:00.050
من ربهم لاكلوا من يعني طبيعي ان العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ودي بقى ما حدش بقى يقعد يتفلسف لي فيها بقى ولا الرجالة بتوع الدروشة يتكلموا فيها. الرزق ده بتاع ربنا من عند ربنا. واهو بنشوف واحد

96
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
عمال ينحت في الصخر ما يرزقش. واحد تاني مش بينحت للدرجة تلاقيه مرزق وربنا اكرمه والكلام ده كله. وفي الغالب هتفتش هتلاقي فيه حاجة هتلاقي فيه تقع هتلاقي في حاجة كويسة وفي بتوع الدنيا ده بقى اللي ينحت في الدنيا بتيجي له الدنيا وبتبقى فتنة له. بس آآ في في الحديث عبدي

97
00:34:20.050 --> 00:34:33.200
استغل بعبادته. املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا ملأت لديك شغلا وسد فقرا. وفعلا سبحان الله الواحد يعني انس ذلك انسه بوضوح لما بيتحدس بنعمة الله. المرء انس ذلك بوضوح

98
00:34:33.500 --> 00:34:43.500
ان الانسان سبحان الله يكفيه الله مشاكله الاقتصادية والمالية والكلام ده كله ويكون في حياة طيبة مش لازم طيبة بقى انه يبقى معه فلوس كتيرة لا يبقى الحمد لله قانع

99
00:34:43.500 --> 00:34:53.500
وتمام ومستريح وزي الفل. يعني ربنا قال في انه يحيينا وحياة طيبة ما قالش فلنحيينا وحياة ايه؟ غنية. مش لازم تكون الحياة الطيبة للغني ممكن احنا معه فلوس بس مش

100
00:34:53.500 --> 00:35:12.950
مش مستريح مش سعيد مش حياة طيبة تطيب له الحياة اللي يكون سبب المشاكل الاقتصادية ايوة عادي سبب المشاكل الاقتصادية ما فيش بركة في رزقه ما فيش بركة بسبب معاصي بيعملها او او طاعات بيقصر فيها

101
00:35:13.050 --> 00:35:34.750
عادي هي تمحق تمحق بركة رزقه سبحان الله اه طب الشقاء الشقاء الاجتماعي هل لي علاقة بالشقاء الاجتماعي؟ طبعا. اكيد لي علاقة بالشقاء الاجتماعي. بعض الصالحين كانوا يقولوا لي ان العاصي لا يفسد ذلك في خلق

102
00:35:34.750 --> 00:35:53.200
امرأته. وسبحان الله اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء. واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون سيدنا زكريا آآ فوهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه. ليه؟ لانهم كانوا يسارعون في الخيرات رغم ان الرغبة كانوا يرانا خاشعين

103
00:35:53.700 --> 00:36:09.900
هو من ناحية الاجتماعية ومن ناحية الذرية وغيرها ولم اكن بدعائك ربي شقي عسى ان لا يكون بدعاء ربي الشقي فلما اعتزلهما يعبدون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب كلا جعلنا نبي

104
00:36:10.050 --> 00:36:33.450
ربنا لهم من رحمة وجعلنا لهم لسان صدق عليم. اهو عادي جدا. مشاكله الاجتماعية واحد مشكلته مع مع مراته. احدى مشكلاتها مع واحد سبب الشقاء سبب الشقاء اه يا دكتور يعني انت بتقول يعني ان المسألة الايمانية اللي هو الواحد لما يعمل طاعات كده وبعدين يترك المعاصي بقى والمنكرات بقى فتبقى

105
00:36:33.450 --> 00:37:04.400
يزول بقى سبب الشقاء. انا قلت قبل كده في قضية اسمها زوال زوال المصدر وزوال الاثر زوال المصدر وزوال الاثر. المصدر مصدر الشقاء ايه؟ يعني مثلا مصدر التعب ايه عندها زوج مزعج مقرف جدا. هو مش مش زوال التعب انه يروح. واحد عنده زوجة مزعجة. مش زوال

106
00:37:04.400 --> 00:37:18.950
اه مش مش زوال الشقاء او سبب الشقاء انها تروح لأ. هو مش زواج المصدر زوال الاثر. ما عدتش بتأثر بقى. ما عدش بيتأثر بقى خلاص ما عدش بيتأثر ما عدش بيتأثر اصلا. هو سبب شقاء فعلا

107
00:37:19.100 --> 00:37:35.500
والنبي ذكر الحاجات دي. ماشي. سبب شقاء. فمش لازم ان ساب الشقاء ده يزول. يعني اقول مسلا الايمان الطاعات تخليه يهزال والمعاصي تخليه يزال مش لازم يزول ان هو يزول المصدر. يزول الاثر

108
00:37:35.600 --> 00:37:50.050
ما عدش بيتعبني الفقر ما عدش عامل لي مشكلة. ان انا ما عنديش دخل كتير. الحمد لله حتى ممكن اكون مريض وجسمي تاعبني بس ما عدتش تمام نفسيا مستريح متصالح مع الوضع ده وعايش زي الفل

109
00:37:50.100 --> 00:38:05.100
طيب زي كان بيقول في من رضي فله الرضا من سخط فعليه السخط. الاجتماعي الشقاء الاجتماعي اه الشقاء الاجتماعي الى هذا المدى؟ اه الى هذا المدى. سبحان الله ايه ده ليه

110
00:38:05.500 --> 00:38:20.050
سواء كان على مستوى الذات على مستوى البيوتات على مستوى المؤسسات على مستوى المجتمعات حتى. يعني بصوا يا جماعة يعني من الحاجات اللي كانت تستوقفني جدا الامر اللي جه في سورة نوح ده آآ

111
00:38:20.400 --> 00:38:39.500
انا كنت بقول لهم مسلا نتخيل كده بيئة ما ناس عايشين زي الفل. وبعدين مرة واحدة يعني انقطعت الامطار وبناء عليه ما فيش آآ ازهار ولا فيه اشجار ولا فيه اخضرار ما فيش نبات. طيب

112
00:38:39.500 --> 00:38:49.500
وبناء عليه ما فيش بقى مشاية ترعى ولا مش عارف ايه ولا الكلام ده كله. ما فيش مع نفسهم يشربوه. في ظمأ ده هيبدأ يؤثر على صحة الناس اصلا كمان صحة النساء

113
00:38:49.500 --> 00:39:01.900
ايجابية ومش عارف ايه ويبدأوا يخشوا في ودانه ممكن الناس تموت اصلا. تموت المجاعة او تموت من العطش. في الحالة الصعبة دي الناس عمالة تفكر ايه اللي هم فيه والتعب اللي هم فيه ده

114
00:39:01.950 --> 00:39:24.250
ناس عمالة تفكر في حلول فواحد يقول لك آآ اهو لو بصينا كده نلاقي عندنا فيه مشكلة بدنية. وهزا له تعب ومش عارف ايه. فيه مشكلة اقتصادية واضحة جدا ما فيش آآ وفي مشكلة اجتماعية بدأت كمان الاواصر بين الناس والناس مش عارف تسطو على بعضها ويبدأ يحصل اشكالات كتيرة. المشكل نفسية ناس تعبانة ومتضايقة

115
00:39:24.250 --> 00:39:37.200
في وسط الشقاء ده كله بقى ايه الحل بقى؟ فين بقى اللي هيحل ده كله؟ طب نحاول نفكر فيها مشكلة مشكلة. عايزين نحل المشكلة البدنية دول عايزين نحسن صحته ومش عارف ايه وبتاع. طيب

116
00:39:37.200 --> 00:39:50.800
اهو اصل هو الدنيا مش حلوة اقتصادية. طب خلاص نحل المشكلة الاقتصادية بقى. طيب اصل هو احنا اجتماعيا بيقابلنا خناقات لو مش هينفع لازم نحل المشكلة الاجتماعية. طب نفسيا انا محبطين ومش عارف ايه احل المشكلة النفسية وهكزا

117
00:39:51.100 --> 00:40:11.100
تخيلوا بقى ان ربنا سبحانه وبحمده قال ان حاجة واحدة ممكن تعمل تحل ده كله. فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. بس. سبحان الله! آآ في

118
00:40:11.100 --> 00:40:31.950
ويزدكم قوة الى قوتكم قوت البدن عاوزين قوة الى اخواتكم يعني فكرة ايه هذا الارتباط الحاصل ما بينهم؟ اه حاصل ما بينهم. دكتور ايوا كلامك طيب ولطيف ومش عارف وحلو بس يعني احنا مش مصدقين ربنا

119
00:40:32.350 --> 00:40:47.250
مش مصدقين الرسول صلى الله عليه وسلم اصل يعني احنا مش يعني يعني عايز اقول ايه في حاجات كده يعني احنا ممكن بنعملها وبنناقدها يعني انا انا لا نقد الدنيا ليه ناقض نفسي

120
00:40:47.350 --> 00:41:01.800
انا مقتنع انا مقتنع ان خلاص يعني انا مصدق طب انا مصدق يبقى طالما انا مصدق يبقى لازم لازم التصديق ده. انا مصدق ان ربنا مصدق ان القرآن ده من عند ربنا. اذا اللي فيه كله خلاص انا مصدق به. لا ريب فيه

121
00:41:01.800 --> 00:41:11.800
يعني لا ريب في انه من عند الله لا ريب فيه من ناحية مصدره. وبرضو هو لا ريب فيه لا ريب في ايه في في صدق اللي هو جاء به وفي اهميته

122
00:41:11.800 --> 00:41:29.850
وفي احقيته والكلام ده. المهم فلما نيجي ننظر هنا هنجد ان احنا ببساطة ببساطة احنا امام اصلا ايه آآ حاجات اهي معاصي هي كانت السبب ودايما نقول اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله له كل شيء

123
00:41:30.200 --> 00:41:58.650
بس افعل الانسان المقدور عليه ييسر الله المعجوز عنه كلمة السر كلمة السر في مسألة الشقاء هي التقى الطاعة والمعصية باختصار كده نقدر نقول الشقاء هو سببه حاجتين يا اما اهمال طاعات يا اما فعل منكرات. ولذلك ببساطة بقى اللي نبدأ نحس الشقاء البدني. هم. بالشقاء الاقتصادي

124
00:41:58.650 --> 00:42:10.550
التقاء الاجتماعي الشقاء النفسي خلينا نحس بهذه الحالة فتش على طول كده خلاص وانت عرفت الاسباب فتش على طول فتش على طاعات انت قصرت فيها فتش على مجرد انت عملتها

125
00:42:10.700 --> 00:42:30.700
فتش على طاعات انت قصرت فيها فتش على القرآن وعلاقتك بالقرآن عنايتك بمعانيه. فتش على الدعاء والصلاة وعلاقتك بالصلاة فتش على على ده. تمام؟ فتش بقى على على الذكر. يعني حالة علاقتك

126
00:42:30.700 --> 00:42:50.700
ذكره والتذكرة والاتعاظ والموعظة وغيرها. فتش على ده. فتش على منكرات ممكن تكون بتقع فيها. فتشها على المعاصي فتش على فجور وتجاوز حدود على آآ اهمال للذكرى وعدم التعاظ بها وتولي عنها. فتش على كده

127
00:42:50.700 --> 00:43:10.700
فتش على يعني معاصي وذنوب ما بتتقيش ربنا فيها. فتش عن الكلام ده. شف ايه الجديد ايه اللي حصل؟ ايه اللي وللاسف ممكن ناس ما تحسش بالفرق اصلا لان هم في الحقيقة هم عايشين في الحياة دي على طول. فاللي عايز اقوله ببساطة ان

128
00:43:10.700 --> 00:43:30.700
احنا عندنا الخلل الايماني او الاشكال الايماني الشقاء على المستوى الايماني تقصير في طاعات او فعل المنكرات ماشي؟ هو ده هو ده سبب كل صور الشقاء الاخرى. هي اعراض في الحقيقة. وهو الاساس. احنا شفنا من خلال

129
00:43:30.700 --> 00:43:50.700
النصوص كيف يكون ذلك؟ آآ صور الشقاء زي ما قلنا مش هي تبقى حاجة صورة واحدة. يعني مثلا عندنا الحديث بتاع النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ ثلاثة من السعادة وثلاثة من الشقاء. طبعا لان عكس الشقي نتقي

130
00:43:50.700 --> 00:44:10.700
خلاص عكس ده ده من ناحية من ناحية السبب. طب من ناحية المزهر بقى الحالة الحالة ماشي؟ مم يعني من ناحية الاشكال عكس الشق التقي. فمن ناحية الحال عكس الشخص السعيد. يبقى الشقي ده او ابصله من ناحية

131
00:44:10.700 --> 00:44:30.700
من ناحية الاشكال عكس التقي. طب من ناحية الحال الحالة عكس السعيد. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من السعادة المرأة الصالحة تراها وتغيب عنها فتأمنها تأمنها على نفسها ومالك. والدابة تكون وطيئة فتلحقك باصحابك والدار تكون واسعة كثيرة المرافق

132
00:44:30.700 --> 00:45:00.700
او اسباب سعادة. اسباب سعادة دنيوية لو بصيتوا عليها كده اجتماعية المرأة واقتصادية. خلاص انتم شايفين كده نفسية حالة نفسية تعجبك. آآ واسعة كثيرا نفسية. باسباب ايه ومن الشقاء وكأن ده يعني لو انت قطعت ربنا ده هتلاقيه من السعادة. لو عصيت ربنا ده تلاقيه من الشقاء. ومن الشقاء المرأة

133
00:45:00.700 --> 00:45:20.700
تراها فتسوءك وتحمل لسانها عليك. وان غبت عنها لم تأمنها على نفسها ومالك. الزوجة بهذا الخلق او زوج سيء الخلق واحد يراها تسوءه. نسأل الله العافية. تحمل لسانها عليك. تتطاول عليه. وان غاب عنها لا يأمنها على نفسها

134
00:45:20.700 --> 00:45:40.700
ومالك ما من الشقاء من العقوبات اللي بيعاقب بها الانسان. سبحان الله! ان حد النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اللي عنده امرأة زي كده اخبر ثلاثة لا يستجيب الله دعاءهم منهم ورجل كان تحته رأى سيئة الخلق فلم يطلقها. فسبحان الله

135
00:45:40.700 --> 00:46:00.900
ده بيبقى من الشقاء من العقوبات اللي بيعاقب بها الانسان. والدابة تكون قطوفا فان ضربتها اتعبتك وان تركتها لم تلحق باصحابك دابة مش مش وطيئة مش مؤتية ما بتقضيش مصلحته وما بتنجزش حاجته. والدار تكون ضيقة ضيقة قليلة المرافق

136
00:46:01.050 --> 00:46:21.050
لان سبحان الله آآ بنجد ناس ما عندهمش القناة يعني آآ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الله يعطي عبده ليبتليه. فان شكر بورك له فيه والا محقت بركته. يعني انا اذكر الواحد سبحان الله يمكن من اوائل المرات اللي انتبه اليها للمعنى ده. كان يعني عندي سيارة

137
00:46:21.050 --> 00:46:42.650
اول ما جبت سيارة خالص يعني سيارة يعني كانت فئة تمانية وعشرين ويعني سيارة كده متواضعة جدا. فسبحان الله انا اصلا ماشي في اسرة متوسطة يعني. هي متعبة بقى شوية بتتعبني في شوية حاجات مش عارف بيحصل فيها ايه بتسخن مش عارف بتحتاج من يهتم بيها شوية

138
00:46:42.650 --> 00:47:02.650
ويعني يعني فيها تعب بس برضو بتريح الواحد الحمد لله الواحد كنت بروح بيها ساعتها الوحدة الصحية وارجع وبتاع فيعني الحمد لله كان فيها ايوة لسه ما معيش فلوس اقدر اراعيها قوي وهي ما هياش بقى للعربية المكيفة ولا المريحة مش عارف بس الحمد لله بتقضي المشوار. فاللي

139
00:47:02.650 --> 00:47:12.650
لو احنا كده الشيطان يدخل في قلب الواحد طب ما هو فلان ده بقى ما شاء الله عنده عربية كويسة وواصله جابها له ولا امه جابتها له ولا مش عارف ايه وزروفه

140
00:47:13.750 --> 00:47:33.750
ولا فلان زميلك اللي هو مش عارف يتخرج من السنة ولا سنتين وجاب عربية مش عارف بلاستيك مشاركة الاداء. فسبحان الله انا الواحد قاعد يتفكر طب انا اصلا انت يعني يعني ده انت لو انت ناشئ في بيئة لو كان عندك عجلة تطير من الفرح. عجلة. دراجة يعني

141
00:47:33.750 --> 00:47:53.750
لو بقى جبت موتوسيكل ولا بتاع ده انت ما فيش زيك اللي بيقولوا عليهم بتوع الاخوان المغاربة. يعني فانت عربية يعني انت يعني وانت عندك عربية انت يعني واحنا صغار العربيات دي بنلعب بها بنرسمها بنتفرج عليها انما انت عندك سيارة يعني

142
00:47:53.750 --> 00:48:06.600
يعني حاجة الحمد لله كويسة جدا الواحد لما يقارن ده بحالته اصلا الاولى او بالعدم واللي هو كان فيه اللهم لك الحمد زي الفل اوي. السؤال دايما الانسان للاسف في الدنيا بينزر لايه ؟ يعني كما اخبر النبي والسلام

143
00:48:06.600 --> 00:48:23.000
اذا احدكم فضي عليه في المجد فلينظر الى من هو اسفل منه فانه آآ لتزداد نعمة الله عليكم اللي هو فكرة الا ترى نفسك اهلا للنعم. طب ما الحمد لله الواحد اصلا ما كانش فسبحان الله الواحد كان فرحان بها ومبسوط بها وكلام من ده

144
00:48:23.000 --> 00:48:43.000
ربنا قدر بعد يعني سبحان الله لما كان الواحد آآ الاحساس ده جواه فالواحد كان زمان فراح جبت عربية تاني. دخلت في واحدة تانية كانت تمانية وعشرين برضو مرمطتني تعبتني جدا ولسه الاحساس ده مسيطر على قلب واحد شوية. سبحان الله لما الواحد برضو قاعد بيفكر في المعنى ده بقى كده والحمد

145
00:48:43.000 --> 00:49:03.000
حضر في قلبه فقلت الحمد لله زي الفل بعت البتاعة دي وجبت ناحية تانية عربية اتنين وتلاتين كده عربية كده يعني ما كنش في دماغي سبحان الله يعني انا اصلا لما جيت ابيعها ما كنتش يعني مش يعني مش اللي هو حاسس ان انا ايه يعني آآ يعني هي هي واسعة مقارنة

146
00:49:03.000 --> 00:49:23.000
بالسيارة اللي كانت عندي وانا يعني خلاص بقى عرفت ديتها يعني ما امشيش بها مشاعر طويلة قوي آآ مش عارف ايه وانا مكبر دماغي مش هقعد بقى صايرها كل شوية وقضت معايا الفترة اللي قعدتها اللي قعدت معايا كويسة جدا ومبسوط بيها لدرجة يعني صعبان عليها بركب كده يا برنس بقى

147
00:49:23.000 --> 00:49:43.000
بتاع العربية واسعة وتمام وزي الفل. احساس بس ايه ان انا خلاص تصالحت معها. مبسوط جدا جدا. يعني سبحان الله مش مش هنسى الوقت ده وسبحان الله حتى لما بعتها واشتريت العربية اللي هي كانت معي اخيرا يعني. آآ جبت يعني الحمد لله بعدها عربية زيرو. فحسيت سبحان الله ان انت طلعت منها

148
00:49:43.000 --> 00:50:03.000
على على حاجة زيرو وصحاب الله كانت حاجة ميسرة جدا ساعتها يعني ما كانش معي فلوس برضه كتيرة بس ربنا يسر لنا هي نفسها السيارة بعتها وبتمنها دفعت الدم والدنيا مشت وسبحان الله اه الحمد لله حاجة ما فيهاش اي حاجة حرام ولا شبهة ولا بتاع ولا ربا. وفي نفس الوقت بفضل الله الامر جاء

149
00:50:03.000 --> 00:50:19.450
جرى ميسر جدا فحسيت فعلا ان انا ايه دخل جوة قلبي الاحساس بتاع ايه ان الله يعطي عبده ليبتليه فان بورك له فيه والا محقت بركته. ممكن تاخد انت آآ ربنا يختبرك ان ديك الحاجة الاقل

150
00:50:19.950 --> 00:50:35.150
انت لما تشكر تاخد الشكر وتاخد الاعلى يا سلام على الجمال يعني والشكر اللي كمان انت خدت اجره ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم يخبر ان ربنا اذا انعم على عبده نعمة

151
00:50:35.150 --> 00:50:58.350
فشكر كان كان الذي اعطى خير له من الذي اعطي. يعني اللي انت اعطيته من الشكر او قدمته من الشكر هيبقى افضل لك من من النت تاخد النعمة اصلا من كرم الملك سبحانه وبحمده فعادي وتمام وزي الفل وبعد كده وتيجي تتسأل ربك يبارك فيها وتبقى تمام وزي الفل ويعني

152
00:50:58.350 --> 00:51:19.450
وكذلك الامر بقى في رضا الانسان وقناعته رضاه يعني ربنا يقول ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى التسبيح ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار وانا عندي مقالة مهمة المجموعة التالتة اسمها كيف نرضى

153
00:51:19.450 --> 00:51:37.700
ازاي نشعر بالرضا ده بقى والراحة النفسية دي التعب النفسية اخرج منه كيف نرضى؟ بقينا نقول ومن انا الي فسبح واطراف النهار لعلك ترضى الذكر والصلاة تحديدا الذكر والصلاة اللي احنا لسه مكينا عنهم شوية. ذكر

154
00:51:38.050 --> 00:51:54.950
فسبح الصلاة الذكر لعلك ترضى. عملت كده هتشعر بالرضا. هتجد الرضا سبحان الله! تجد الرضا اتخلص من ضيق الصدر لقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين

155
00:51:55.000 --> 00:52:14.700
اعبد ربك حتى يأتيك اليقين. سبحان الله! آآ يعني التخلص من ضيق الصدر ده والتخلص من من الشقاء والتعب ده الهم دا والغم التعب النفسي بشكل اساسي الانسان يحس انه مجهود نفسيا

156
00:52:14.850 --> 00:52:39.300
سيكولوجيا يقول لك انا بقيت تعبان. انا يعني مش محمل مش قادر مش قادر اتحمل حاجة. مش عارف ايه ينفجر في اي يعني سبحان الله هذه الحالة من الرضا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اللي يقول في اذكار الصباح والمساء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا صلى الله عليه وسلم

157
00:52:39.300 --> 00:53:02.150
اذا كان حقا على الله ان يرضيه حاجة عظيمة قوي رضيت هذا الرضا والقناعة الرضا ان انا رضيت بالله ربنا سبحانه وبحمده قضيت بقسمته رضيت بشرعه رضيت بكل شيء. رضيت بالاسلام دينا آآ رضيت بشرائع الاسلام وفرحان بها وسعيد بها الحمد لله

158
00:53:02.150 --> 00:53:17.300
وبمحمد رسولا او نبيا صلى الله عليه وسلم. اريد محمد نبيا صلى الله عليه وسلم هاديا متبعا. يا سلام زي الفل. لكن حقها الله ان يرضيها ادي الحالة من السعادة والرضا. يعني حاجة عظيمة جميلة جدا

159
00:53:17.850 --> 00:53:32.400
وما جلس قوم مجلسا آآ يعني يذكرون الله فيه او يجلسون في كتاب الله تدارسون بينهم الا نزلت عليهم السكينة اللي نزلت وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن انت

160
00:53:32.850 --> 00:53:46.600
وحاجة جميلة السكينة آآ الذين امنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله لا بذكر الله تطمئن القلوب. احنا كده عندنا رسالة فجر يعني في الرابع في اخر الموسم الرابع المعنى ده حاجة عظيمة جدا

161
00:53:46.750 --> 00:54:06.750
مزعجات القلب والتعب والشقاء ده الاحساس بالتعب والشقاء بيزول كل ده يعني بهذه الطاعات. فاللي اقصده سبحان الله هذه الحالة ما تكون مسيطرة على قلب الانسان. خلاص آآ يبقى عنده آآ هو الاصل هنا. لو ان بقى الانسان حريص على الطاعات

162
00:54:06.750 --> 00:54:26.750
يقوم بها وبيترك المنكرات دي وما بيعاقرهاش. سبحان الله! هتيجي تجد هنا بقى اللي هو السعادة. ربنا يبارك مثلا في ايه في في زوجته فهو اصلا واخدها من الاول مطيعا لله. وحريص على طاعة ربنا. وسبحان الله ايه يعني ده ايه؟ لما لما يطيع ربنا

163
00:54:26.750 --> 00:54:50.250
ربنا يصلح حاله واصلحنا له زوجه معقولة! مم. لما لما تبقى مطيعة لله ربنا يحفز عليها حياتها. ويحفز عليها بيتها. دايما اقول للاخوات الصالحات كده. اصل انا حافز آآ سيدنا جبريل انزل عليه السلام بيقول له ان الله يأمرك ان تراجع حفصة. يأمرك ان تراجع حفصة. هم. خلاص؟ فانها صوام قوام

164
00:54:50.250 --> 00:55:10.250
سبحان الله. ستنا حفصة اخطأت وكانت تستحق انها تطلق. بس سبحان الله! يعني ربنا ردها هذا الشرف رد لها حياتها ببركة طاعتها السابقة حتى لما حد يغلط تبقى ببركة طاعته ربنا يحفظها. فكده في

165
00:55:10.250 --> 00:55:29.600
المرأة الصالحة او الرجل الصالح في الدابة في الحاجة اللي عند الانسان. البركة تحل في كل حاجة. سبحان الله! يبارك الله سبحانه وبحمده لهذا الانسان البركة تحل يعني الدار نفسها مش لازم تتسع يعني اللي هي تبقى ايه؟ يعني حتى الشاعر يقول لعمرك لعمرك

166
00:55:29.700 --> 00:55:48.150
ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق يعني كنت بذكرها دايما سبحان الله واتذكرها دايما في اي مكان فيه زحام وكنت بحسها كده مسلا في الحج وفي العمرة هي الاماكن مش مش ده اخلاق الناس اللي ضيقة

167
00:55:48.150 --> 00:56:08.150
اللي خلقه واسع كده وفيه فسيح حالة من الانبساط الداخلي هنا اه حالة من سخاء النفس ممكن يبقى قاعد في مكان ضيق جدا ومتواضع جدا بس نفسه سخية. سيدنا عمر كما في صحيح البخاري يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم. فيراه يتوسد وسادة حشوها ليف

168
00:56:08.150 --> 00:56:28.150
والحصير قد اثر في جنبه الشريف صلى الله عليه وسلم. فيرى الناس ما يتم اليك نفسه. قل يا رسول الله انت فيما فيما ارى وكسرى فوق وقيصر فيما فيقول يا عمر اما يرضيك ان تقول لهم او الدنيا وتكون هي الاخرة اولئك اقوام عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا. حالة من الرضا كده العجيب الجميل وتصالح

169
00:56:28.150 --> 00:56:38.150
مع الحالة اللي هو عايش عليها. سبحان الله مش مش هيتعبوا بقى ان ما فيش اكل في البيت. يمر عليهم الهلال تقول له هاتوا له لا يقاد في بيته نار

170
00:56:38.700 --> 00:56:58.700
المشاكل البدنية المشاكل الاقتصادية المشاكل الاجتماعية مش هتؤثر هذا التأثير ولا يبقى عنده اي اشكالات نفسية. كان في طاعة الله سبحانه وبحمده عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. وسبحان الله والعكس ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة

171
00:56:58.700 --> 00:57:20.950
ضنكا اللي لو معيشتهم ضنكا. سبحان الله! عليه ان عن علي ابن ابي طلحة فعن ابن عباس ضنكا قال الشقاء. الشقاء. ضنك والتاني من الاعمال الصالحة من ذكر وانثى وحياة طيبة. المهم فعالي دي دي اسباب ايه دي

172
00:57:20.950 --> 00:57:40.950
يعاقب المرأة بهذا بهذا الشقاء. خلاص؟ برضو عندنا حديث ثاني للنبي صلى الله عليه وسلم بقى في ده الحديث اللي فات ده هو في صحيح الجامع حديس حسن وفي رواية اخرى في صحيح الجامع لابن حبان وغيره آآ حديث آآ اربع من السعادة المرأة الصالحة والمسكن الواسع

173
00:57:40.950 --> 00:58:03.700
الجار الصالح والمركب الهنيء ان اضاف لها الجار واربع من الشقاء المرأة السوء والجار السوء والمركب السوء والمسكن السوء المسكن الضيق فدي لا شك بتبقى بيظهر فيها الايه؟ يعني الشقاء وربنا بيكون من من علامات السعادة في الدنيا وعلامات

174
00:58:03.700 --> 00:58:13.700
تبقى عاملة على نفسها في الدنيا. حد يقول لك اه طب ما هو بقى كده طب ما النبي اصلا كان بيته ضيق. بس يعني يزهر هنا في يزهر في ده. ان واحد

175
00:58:13.700 --> 00:58:28.150
كن في ساعة كن في ضيق او يكون بيته حتى على ضيقه ده هو مش واسع النفس فيه يبتلى بجرسه يبتلى بمركب سوء. تبتلى تبتلى المرأة برجل سوء. ففكرة ان باختصار شديد اذا اصلح العبد ما بينه وبين الله اصلح الله كل شيء

176
00:58:28.150 --> 00:58:53.100
فكرة فين فين اوردنا اورادنا من القرآن اوردنا من الصلوات الدعوات آآ ولذلك اصلا من الحاجات اللي بتكتب للانسان يعني في آآ في بداية خلقه ويكتبه شقيا او سعيدا. يكتب شقيا او سعيد. يكتب شقي او سعيد

177
00:58:53.350 --> 00:59:11.400
برضو عندنا الحديث ان الرجل يعمل الزمان الطويل بعمل اهل الجنة. حتى ما يكون بيني وبينها غير ذراع ثم يدركه الشقاء فيعمل عمل اهل النار. هي دي ان نفهم ان الشقاء هو الشقاء الشقاء ده خلاص؟ هو عكس الاتقاء

178
00:59:11.850 --> 00:59:38.250
الشقاء عكس الاتقاء افهم دي افهم ان لو في اتقاء يبقى في شقاء ما فيش اتقاء هيبقى فيه شقاء. خلاص. ليس هناك اتقاء. اذا هناك شقاء. خلاص تبقى كده عقيدة عند الواحد اصلا نسأل الله العافية. آآ شوفوا بقى بردو ربط الشقاء بالمعاصي

179
00:59:38.250 --> 00:59:58.250
آآ حديث آآ سيدي جابر آآ دي رواية يعني في رواية اخرى. بس الرواية دي لما رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل لما النبي صلى الله عليه وسلم رقى درجة فقال امين وبعدين امين وهكزا. فلما الصحابة سألوه فبيفسر فقال رقيت الدرجة الاولى جاءني جبريل فقال شقي عبدي

180
00:59:58.250 --> 01:00:18.300
ادرك رمضان فانسلخ منه ولم يغفر له. فقلت امين. شقي هو ده هيبقى شقاء يعني سبحان الله! الدعاء عليه بالشقاء او بيان ان هو يصيبه الشقاء. هي دي القضية. هييجي منين بقى الشقاء؟ ان هو قصر في الطاعات. دي كانت ممكن

181
01:00:18.300 --> 01:00:41.650
تزيل الهموم والكربات دي ثم قال شقي عبد ادرك والديه احدهما او احدهما فلم يدخله الجنة. قلت ان قال شقي عبد ذكرت عنده ولم يصلي عليه. لو لاحظت مصر كلها طاعات وهو بيتركها. طاعات بيقصر فيها يعني ما بيعتنيش بها. بارك النبي عليه الصلاة والسلام عنده حديث عظيم لا تنزعه

182
01:00:41.650 --> 01:01:01.650
والرحمة الا من شقيا لا تنزع الرحمة الا من شقي. حديث في الصحيح لا تنزع الرحمة الا من شقي. دي برضو من الحاجات المهمة اوي برضه من اسباب الشقاء لواء الانسان ايه؟ ان ان يعني عدم الرحمة القسوة. القسوة

183
01:01:01.650 --> 01:01:21.650
ينزع الرحمة الا من شقيا. طيب آآ لما هنيجي بقى نشوف العكس احنا المفروض نعمل ايه؟ انا بقى المفروض اعمل ايه بقى؟ يعني ببساطة النصوص اللي احنا اتعرضنا لها دي هي ادتنا زي ما بقول سبحان الله ادتنا الاشكال وادتنا الحال وادتنا المآل واديتنا الاقوال واديتنا الاعمال. او ادتني الاشكال

184
01:01:21.650 --> 01:01:41.650
عرفتني الاشكال فين اهو الاشكال فين؟ انت عندك في في افهم ان لب المشكلة لب المشكلة المسألة الايمانية. مش ما بقعدش اركز بقى في الاعراض البدنية ولا الاعراض الاقتصادية ولا الاعراض الاجتماعية الاعراض النفسية. ركز في الايه؟ في الحالة الايمانية. ركز في الحالة الايمانية بشكل اساسي

185
01:01:41.650 --> 01:02:01.650
تعب الايمان. ضعف الايمان. المعاناة الايمانية. ها؟ مش التانية دي خالص. ركز في دي. ده انا عرفت اهو بقى فين موطن الاشكال بالضبط وبالضبط اكثر تحديدا تقصير في طاعات وفعل منكرات. تقصير فتوحات زي

186
01:02:01.650 --> 01:02:21.650
ايه تحديدا لأ القرآن بزاته العناية بمعاني القرآن جود القرآن. الصلاة والذكر والدعاء الصلاة الصلاة دعاء الذكر الحاجات دي مهمة جدا جدا جدا. ويضيف الينا اهو الرحمة بالخلق. ولزلك سبحان الله من اسباب يعني

187
01:02:21.650 --> 01:02:41.650
الراحة والسعادة نفسيا سبحان الله يعني يبقى في قلبه رحمة بغيره اصلا. الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا في الارض يرحمكم من في السماء. اللي هو كمال ترفق الحنان وكمال الايه الكرام والاحسان للناس والغير. آآ كمان لو نروح الجانب

188
01:02:41.650 --> 01:03:01.650
اخر بقى اللي قلنا لما قلنا فعل المعاصي المعاصي بيأذن فجور والجرأة على المعاصي آآ وان هو آآ ما يتقيش ربنا ويتجنب الذكرى ويكذب ويتولى وغيرها من الاشياء. تمام؟ سبحان الله! ده من اسباب الشقاء. حتى وان بدا ان الانسان دعا مستمتع شوية ولا الدنيا حلوة وعلى الكلام ده

189
01:03:01.650 --> 01:03:21.650
هذا من اسباب الشقاء. طيب احنا عرفنا الحال اهو عرفنا آآ عرفنا قصدي الاشكال اه وعرفنا حددناها يعني. الحال بتاع الانسان الشقي ده حاله تلاقي الدنيا خربانة عنده. مشاكل بدنية

190
01:03:21.650 --> 01:03:39.650
شقاء بدني شقاء اقتصادي شقاء شقاء اجتماعي شقاء نفسي حال ده حاله اصلا ودي برضه مقالاته يعني ده حاله ممكن يبقى منين يعرف انه شقي يشخصها؟ واحد عنده مشاكل بدنية وجسمه مش عارف ايه في حاجة في ازمة. في ازمة

191
01:03:39.800 --> 01:03:59.800
مرة واحدة كده ومستمر معك. لا اقتصاديا الدنيا خربانة معها وعمالة تخبط بزيادة قوي. وكان الحمد لله مستور والدنيا حلوة. اجتماعيا الدنيا مخبطة معه فوق فوق وتحت ومش عارف وايه راجع نفسك مع الله. نفسيا بقى نفسيته مش مستريحة ومتضايق ومضغوط ومش عارف وايه وكزا

192
01:03:59.800 --> 01:04:24.350
راجع نفسك ده اعراض كلها سبحان الله فخد بال الانسان ده الحال والمآل. اي حاجة من دول لا تنبهني. ما قال الانسان ده بقى في مقال دنيوي ومقال اخروي ما قال دنيا ونسأل الله العافية ده الخيبة والخسران والهلاك يروح بقى للاخرة في مصايب كتيرة في الاخرة مصايب كتيرة في الاخرة

193
01:04:24.350 --> 01:04:42.650
اللي هو ان سبحان الله النبي يقول ايه؟ بيقول الناس رجلان. يقول بر تقي ماشي؟ كريم على الله والتاني فاجر شقي هين على الله. نسأل الله العافية. ده حاله ما يذوب

194
01:04:43.000 --> 01:05:03.000
وهين على الله وده كريم على الله. والله يكرمه سبحانه وبحمده. ده غير بقى اللي في الايه؟ في الجنة. اما الذين سألوا فبالجنة واما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق. نسأل الله العافية. قال دنياهم الاخرى. شف بقى الاعمال واضحة الاعمال والاقوال والحاجات دي واضحة. واضحة جدا

195
01:05:03.000 --> 01:05:21.900
هنا لما نيجي نبص هنلاقي او انت شف بقى راجع نفسك انت ابدأ بقى خد خطوة. ولذلك قلنا قبل كده في في خطوات وقائية وخطوات علاجية  خطوات وقائية وخطوات علاجية خطوات وقائية ان انت اصلا عندك وردك من العناية بمعاني القرآن واتباعه تحديدا

196
01:05:22.200 --> 01:05:43.650
منز نهاية القرآن تشقى. وردك من الدعاء على طول يعني سبحان الله تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة فسبحان الله بسبب الدعاء ده الانسان يصرف عنه كتير من التعب والشقاء. وردك الصلاة الصلاة الصلاة صلي صلي صلاة

197
01:05:43.650 --> 01:06:02.300
يعني مش هصلي الصلاة اللي هو ممكن يقول ارحنا بها يا بلال. ارحنا بها يا بلال. ولو جعلت قرة عيني في الصلاة كان اذا حزب امرا فزع الى الصلاة صلى الله عليه وسلم ابي امي نفس روحي. ده راجع به. شف انت آآ الذكر اخبارك ايه مع ذكر ربنا

198
01:06:02.700 --> 01:06:22.700
الاذكار اخبارك ايه معه؟ زي ما قلنا الدعاء مش مجرد كلام باللسان حضور القلب. الذكر برضه حضور القلب الصلاة الصلاة خاشعة. شف دي فين شف انت فين من دول كمان. شف ده فهم من ان انت تكون بتنفع غيرك. آآ رح بقى ده ده اللي محتاج تتطور به

199
01:06:22.700 --> 01:06:42.700
تتطهر منه واشوف المعاصي بقى. واحد اتنين تلاتة وخصوصا زي ما قلنا تجنب الذكرى. هم. الانسان اه التكذيب التولي المعاصي غيرها. التقوى. الازمة بتاعة التقوى. معصية معينة بتفعلها. فتطهر المعصية دي

200
01:06:42.700 --> 01:07:02.700
الدنيا واضحة بل كمان اصلا النبي وجهنا للاقوال. قال تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك شقاء وسوء القضاء وشمهة الاعداء. هو قال لنا كده نصه. اعوذ بالله من جهد البلاء. بلاء لوجهدكم ويتعبكم. ودرك الشقاء. والشقاء

201
01:07:02.700 --> 01:07:22.700
يدرككم وسوء القضاء. القضاء اللي ينزل عليكم وشماتة الاعداء. ده امر النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ وفي ده في صحيح البخاري وحديث في سيدنا ابو هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بقى يعني هو وصانا وكان بيتعوذ من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء

202
01:07:22.700 --> 01:07:42.700
صلى الله عليه وسلم. طيب باختصار عشان نلملم دنيتنا. سبحان الله! يعني هذه رسائل من الله سبحانه وبحمده دي رسائل من الله لنا. احنا لو تعاملنا مع الامر كده حتى كموضوع وبصينا عليه ان انا انا ايه بقى؟ ان انا انا دلوقتي عندي الشقاء ومش عارف وايه واسباب

203
01:07:42.700 --> 01:07:52.700
الشقاء وكذا وكذا وكذا مثل ان انا اقول لا نتجنب اسباب الشقاء كذا. انا عرفت دلوقتي انا محتاج ان انا الاهم من كده ان انا اقعد ايه؟ اقعد اتدبر الكلام ده بقى

204
01:07:52.700 --> 01:08:04.950
الايات اللي قلناها نصوص بيتدبرها ان يتفكر في حاله ويتفكر في مآلي. اتفكر في حال تقييم لنفسي وتفقدا لمواطن الخلق. تقيما لنفسي مم طيب انا انا فين من الحاجات دي

205
01:08:05.000 --> 01:08:21.150
اسباب الشقاء دي انا اشوف اتفكر في حال وتفكر في مآلي تفقد المواطن فين الخلل اللي عندي فتفكر في المآل الحسن والمآل السيئة احدده واشهده. اتزكى بالكلام ده تطهيرا وتطويرا. زي ما قلنا تطهيرا من المعاصي والمنكر وتشاء وتطويرا بايه

206
01:08:21.150 --> 01:08:33.850
المفهوم ابتداء اصلا ان انا استعين زي ما قلنا كده بالدعاء. اللهم اني اعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء. ان يبقى انسان زي ما قلنا عنده الوقاية والعلاج. لو محافظ على هذه الاجراءات

207
01:08:33.850 --> 01:08:53.850
ويحافظ على تلك الاجراءات العلاجية خلاص ما يعنيش هذا الشيء اصلا. فشيء بسيط ولذلك قلت برضو ما حدش يجاوب يبص يقول لك يعني انت يا عم عايز تقنعني يعني ان انا لما ابقى مرتبط بالقرآن والله سبحان ربي يعني فعلا ده حقيقي لما الواحد يكون مرتبط بمعاني القرآن حاجة عجيبة يعني عجيبة في انها تخف على انسان

208
01:08:53.850 --> 01:09:16.900
تعبه واوجاعه ان هو الشقاء ده في القلب بالاساس. ان احنا نفهم المفهوم بتاع ان الشقاء ده مرتبط بالايمان مرتبط بالطاعة والمعصية. ونقول الشقي  يعني لما الانسان يدخل الجنة بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى بانعم اهل الارض من اهل النار فيغمس في النار غمسة

209
01:09:16.900 --> 01:09:33.450
فقال وهل رأيتني من قط؟ هل مر بك خيرا قط؟ لا وعزتك يا رب. يؤتى بابئس اهل الارض. اكتر حد كان تعبان يعني الناس شايفاه كده يعني اهل الجنة. فيغمس في الجنة غمس يقال له هل رأيتها؟ باستنقط هل مرت بك شدة؟ فيقول لا وعزتك يا رب

210
01:09:33.650 --> 01:09:59.100
معنى ده سبحان الله يعني لما يبقى الايمان حاضر سبحان الله يهون على الانسان الكلام ده كله تكونوا تألمون. تتعبون وتعانون ها تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. لكن الفارق ترجون من الله ما لا يرجون. ده الحقيقة كده. بطبيعة الحال اصلا

211
01:09:59.100 --> 01:10:19.250
ان هو الانسان لما يفكر بقى يروح يعمل معاصي ومش عارف ايه ويترك الطاعة طب احس بالذين يعملون السيئة يسبقونه سواء ما يحكمون. الله يعامل العاصي العاصي بعكس قصده فلما عصبي عشان استريح وبتاع واتبسط ولا مستريح ولا حاجة. عكس يتعب اكتر. يشقى اكتر. سبحان الله! وتلاقي حياتهم يعني حياة

212
01:10:19.250 --> 01:10:39.250
سبحان الله! ولزلك مش مش اللي الناس بقى بتقول حتى بنجد بعض الراحة بس لمجرد احنا بنوقف معاصي ونعمل شوية طاعات نحس براحة. ومهما كان ورينا حاجات باسباب شقاء من مستريحين. اقول لكم بقى لو انسان فعلا حقيقي كده كان علاقتي بالقرآن ومعانيه ويتفهموا ويتدبروا ويعمل به. وكانت علاقته دي بالدعاء والدعاء

213
01:10:39.250 --> 01:10:57.850
حضور قلب كانت دي علاقته بالصلاة وعلاقته بالذكر فاسعد الناس. آآ كيف يصيبه الشقاء؟ كيف يشقى هذا اصلا؟ لا سبيل ان يشقى. وسبحان الله من الملاحظات العجيبة وفكرة الشقاء دي حضور الشقاء ده في صورتين

214
01:10:57.900 --> 01:11:21.050
في صورة آآ طه وفي سورة مريم في سورة طه سبحان الله ما انزلنا عليك القرآن لتشقى آآ ان هذا عدو لكما عدو لك ولزوجك فليخرجنكم من فتشقى آآ ان بعد كده فمن اتبع هدايا فلاضل والعشق. الوحي نزل عشان ما نشقاش

215
01:11:21.250 --> 01:11:36.700
فلما عصى الله قصر سيدنا ادم نسي نسي ما لهوش الاخ عزمه. هم فايه؟ فشقي بالخروج من الجنة فتشقى. خارج من الجنة طب انت عايز بقى ترجع تاني عايز يبقى انت الوقاية والعلاج

216
01:11:37.200 --> 01:11:58.300
مم فمن اتبع هداي في الاضل والعشق؟ وقاية ما بيحصلكش كده لو حصل ترجع تاني بقى ايه؟ ترجع تاني برضه بالوحي زي ما سيدنا ادم رجع ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدا. سبحان الله برضو من الملاحزات اللي واضحة جدا سورة مريم وبالتحديد عن الشقاء

217
01:11:58.300 --> 01:12:14.100
والحديث عن الشقاء تحديدا بتاع الدعاء. الحديث عن الشقاء المرتبط بالدعاء سبحان الله عسى ان لا يكون بدعاء ربي شقي سيدنا ابراهيم وسيدنا زكريا ولم اكن بدعائك ربي الشقي. سبحان الله! وسيدنا سيدنا عيسى

218
01:12:14.100 --> 01:12:38.450
ولم يجعلني جبارا شقي فمزعلني جبارا شقيا. سبحان الله! يعني وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا. سبحان الله! في سورة مريم آآ عندنا هنا على لسان سيدنا آآ زكريا بيقول له لم اكن بدعائك ربي شقيا. بعد كده سيدنا آآ

219
01:12:38.450 --> 01:12:55.050
على على لسانه ولم يجعلني جبارا شقيا ولم يجعلني جبارا شقيا خلاص سبحان الله هذه الحالة من وصال مع الله يعني في اللي في صورة آآ طه اللي هو النازل لنا من الله

220
01:12:55.200 --> 01:13:10.750
لو احنا احسنا التعامل معه وكلام من ده. هنا بقى الصعد منا الى الله اعتزر لكم وتدعون من دون الله. ادعوا ربي عسى ان اكون بدعاء ربي الشقي. ان سبحان الله انت اصلا لما تتعامل كويس مع المنازل لك من الله تهتدي به الهدى ده

221
01:13:10.750 --> 01:13:21.450
مش هتشقى ابدا. طب لو انت جات لك حاجة اتعبتك بقى سبحان الله! كأن مسلا سورة طه بتتكلم عن الوقاية اصلا. انت ما بتقعش في الكلام ده. لو جت لك حاجة تعبتك بقى وعايز ترجع

222
01:13:21.450 --> 01:13:31.450
نرجع تاني برضو بالايه فلا يضل ولا يشقى. من اتبع هداه فلا يضل يشقى مفروض حصل يقدر يرجع. ارجع بايه بالدعاء. يا سلام بقى لما يتعانق الدعاء مع القرآن الصلاة تحديد الكلام

223
01:13:31.450 --> 01:13:51.450
انا مش عندي جبار شقي. سبحان الله في الصورتين دول بالزات حاضر حضور قوي جدا. اللي هي بقى حضور بقى تاني في الايه؟ في في جزء عم بقى في الاعلى والوصف الاشقى بالزات

224
01:13:51.950 --> 01:14:13.350
تلات مواطن فيها اشقى يتجنبها الاسقى بتاعة الاعلى الذي كذب وتولى. لا الاكسجين النبوي الاشقى يعني آآ في السورة الاعلى اه اه فذكرنا في الذكر سيتذكر من يخشى الجنوب الاشقى الذي يصلى من القبور عذرا. خلاص؟ وفي الليل لا يصطاد الاشقى الذي كذب وتولى

225
01:14:13.950 --> 01:14:33.950
اذ انبعث اشقاها يبقى في شقي واشقى كمان. اسأل الله العافية. يبقى في شقاء واحد شقي وواحد واحد يشقى وواحد شقي واحد اشقى نسأل الله العافية. واحد يشقى يشقى بايه؟ بتقصيره في الطاعات والكلام من ده كله وفعل المنكرات. مم لما تكرار بقى ان هو يشقى

226
01:14:33.950 --> 01:14:51.200
عشق عشق يعرض نفسه للشقاء يبقى شقي. نسأل الله العافية. لا بقى لما يعلي قوي يبقى الاشقى. نسأل الله العافية. الارتباطات كلها زي ما انتم شفتم في القرآن الكريم في السنة مرتبطة قوي بايه؟ لزلك الانسان حتى في السنة آآ سعيد وشقي

227
01:14:51.250 --> 01:15:13.750
يبقى خلاص شقي وسعيد مين الشقي يعني مرتبطة بذلك. مرتبطة بالتعاطي تبقى محورة حوالين الطاعات. خلاص؟ آآ فاحنا كده عرفنا الداء وعرفنا الدواء عرفنا ان المشكلة واين مكمن الامر يعني ولو الانسان يريد انه يخرج من هذه الحالة بقى من المعاناة والتعب يعني نصيحة ممكن احنا عقليا

228
01:15:13.750 --> 01:15:25.100
نبقى شايفين طب ايه علاقة ده بده اللي هيجيب دليل لده وده هيخفف عني التعب ده ازاي وده ممكن يعمل كده ازاي سبحان الله احنا ربنا خلقنا هو اعلم بنا منه

229
01:15:25.200 --> 01:15:45.200
سبحان وبحمده هو اعلم بنا منه. لعلك ترضى. آآ ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون في نضربوكم من السجن او ضربك حتى ما تعرفش مش بتاعتنا ولم يكن بدعائك رب شقي. اللي هو قلته بقى في الاول ليه احنا اصلا بنتعب نفسنا؟ ليه بنشقي نفسنا

230
01:15:45.200 --> 01:16:02.300
ليه بنسيب نفسنا تعبانين والموضوع اصلا ممكن يتحل ايه بالمصحف يعني اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك آآ عدل في قضاؤك في رواية في قبضتك اسألك بكل اسم علاك سمعت به نفسك وانزلته في كتابك ولم

231
01:16:02.300 --> 01:16:26.200
احد ما خلق واستفاد به في علم الغيب عنده. ادي ذكر ودعاء. ماشي؟ وافتح مصحفك وافسح المجال اللي معانا القرآن تباشر قلبه. خلاص راح التعب. راح الشقاء يعني ليه نترك نفسنا فريسة للشقاء؟ واحنا عندنا الذكر والقرآن والدعاء

232
01:16:26.500 --> 01:16:50.550
ليه نترك نفسنا فريسة للشقاء واحنا عندنا الصلاة والذكر والقرآن والدعاء ليه واحنا نقدر نخرج من الامر ده نقدر نتقيه نقدر لو وقعنا فيه نخرج منه نطهر منه. بدل ما عمالين نندب حظنا وعمالين نقول مش عارف ايه ونقول ايه. سبحان ربي يعني القرآن شفاء

233
01:16:51.000 --> 01:17:10.200
والدعاء يرد القضاء وصفة يعني ماذا يريد الانسان تاني؟ يعني ماذا يريد المرء بعد ذلك فنعوذ بالله سبحانه وبحمده من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. اللهم اني اعوذ بك من جهل البلاء ودرك الشقاء

234
01:17:10.200 --> 01:17:30.200
للقضاء وشهادة الاعداء. اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. آآ اللهم انا آآ عبيدك بنو عبيدك بنو امائك نواصينا بيدك ماض فيما حكمك عدل فيما قضاؤك آآ وفي قبضتك اسألك بكل اسم هو لك سميت

235
01:17:30.200 --> 01:17:50.200
نفسك لو انزلته في كتابك او علمت احد من خلقك واستأثرت به في علم الغيب عندك. ان تجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهابهم اللهم اجعلنا لك ذكارين انك شكارين لك رهابين. آآ تواهين آآ اليك منيبين مخبتين. تقبل

236
01:17:50.200 --> 01:18:10.200
توابتنا واغسل حوبتنا والسلاس سخائم صدورنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن آآ عبادتك. اللهم اني اسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين. ان تغفر لنا وترحمنا وتتوب علينا. اذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين. نسألك حبك وحب من يحب

237
01:18:10.200 --> 01:18:30.200
حب كل عام يقربنا الى حبك اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم آآ ولكم وآآ ان شاء الله نلقاكم على خير مع رسالة اخرى من رسائل الفجر آآ سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان استغفرك واتوب اليك

238
01:18:30.200 --> 01:19:20.200
فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشر. وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي للذكر متبعا صدقا كن مهتديا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها

239
01:19:20.200 --> 01:20:20.200
لا تنعم بالاجر اه اه واحفظها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في سحري. كنزا كانت وارثا نورا يشركك وقت الفجر ما اعظم تلك

240
01:20:20.200 --> 01:20:33.164
الاية تسعد قلبي ترفع قدري. تسعد قلبي ترفع قدري