1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
طوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة من ناحية سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما راعيناها. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يعيذنا من زوال نعمته

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
ووضع فيها فجاءة نقمته وجميع سخطه. اللهم انا نعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء. وشماتة الاعداء. كما نحمد الله سبحانه وبحمده على ان من علينا بعودة هذه السلسلة المباركة. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يديم علينا نعمته والا يحرمنا فضله وان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
وينفعنا وان يزيدنا علما انه ولي ذلك والقادر عليه. كما نسأله سبحانه وبحمده ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. نسأل ممن نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. احنا كنا يعني في سلسلة الضيق آآ ويعني كنت بقول

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
يعني اتمنى ان انتم ما تتضايقوش من آآ من طول سلسلة الضيق. ولعل دي تكون اخر حلقة. وربما قبل الاخيرة. آآ ويعني زي ما قلنا ان طول الحديث عن الضيق هو محاولة للبحث عن الطريق للتعامل مع الضيق. وآآ طول الحديث عن

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
الضيق هو محاولة للتضييق على الضيق. آآ فهي محاولة للبحث عن الطريق للتعامل مع الضيق ومحاولة للتضييق على على الضيق آآ محاولة للبحث عن الطريق آآ فيما يخص التعامل مع الضيق لان آآ بنؤكد مرارا وتكررا انه آآ الضيق

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
هو اه حاجة ما ينفعش ما تبقاش موجودة. يعني ما ينفعش ما تبقاش موجودة ما ما يستقيمش انها اه تكون الحياة بدون ضيق بدون بدون مكدرات بدون آآ محزنات هي ما تنفعش ما ينفعش تكون كده اصلا يعني. آآ الحياة بالاساس هي

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
ابتلاء ما هياش دار جزاء. واصلا اصل مادة الابتلاء نفسها فيها البلوة. فيها يعني اصل في مادة الابتلاء البلوة وكونها بتطلق على الاختبار يعني ده ده يعني مش في دلالتها الاصلية والله اعلم يعني هي في دلالتها الاصلية هي

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
فكرة البلوى فكرة ان الانسان يأتيه شيء يعني يستجلب له الهم والغم. تمام؟ شيء آآ يعني ثقيل على نفسه شيء آآ شاق على نفسه. فلان بطبيعة الحال الانسان ما فيش انسان بيبقى يعني آآ فرحان بمجرد التكاليف. يعني التكاليف

11
00:04:10.450 --> 00:04:20.450
اصلا حتى في حد زاتها بتبقى ثقيلة على النفس. يعني فضلا بقى عن ان التكاليف دي كمان تكون باشياء تشقها على النفس. او تكون التكاليف دي مرتبطة بحاجات اصلا الانسان بيحبها او حاجة اصلا مرتبطة

12
00:04:20.450 --> 00:04:40.450
وبطبيعة الحال كده كده اصلا البلاء فيه نوع ضيق اصلا. البلاء فيه نوع ضيق. والانسان يعني مش هينفع كان هذا الشعور في الحياة. خلاص؟ آآ اشياء كتيرة قوي يعني الحاجات اللي ممكن تضايق الانسان كتيرة لا حصر لها. وآآ والمكان اللي احنا مش هنتضايق فيه خالص هو الجنة

13
00:04:40.450 --> 00:05:00.450
ولذلك لو ما فيش ضيق دي تبقى جنة والدنيا مش جنة. يعني الدنيا دنيا. يعني هي دنيا عشان هي ادنى. اه فمش هي الاعلى. خلاص فلابد ان يكون ده والكلام ده مهم في ان الانسان يتفهم طبيعة الحياة. علشان ما يعش حياة الواهمين او حياة الحالمين. آآ لان

14
00:05:00.450 --> 00:05:20.450
الانسان الواهم او الانسان الحالم بيبقى فارق كبير بينه وبين الانسان الفاهم او الانسان العالم. الانسان الفاهم او العالم بيبقى عارف ان طبيعة الدنيا فلما فلما بتحصل حاجة بتبقى ردود افعاله آآ سليمة. انما لما انا اتصور ان الحياة دي آآ اتوهم شيء يخصها او ازهم شيء يخصها. وده مش حقيقتها. هو قال

15
00:05:20.450 --> 00:05:40.450
للاسف هيخلي الانسان لا يحسن التعامل مع الحالات اللي بتحصل فيها. هيبقى عنده ردود افعال مبالغ فيها. يعني سبحان الله الانسان لما يبقى ويمكن مسلا حتى بيحصل في البيوتات يعني الناس مسلا قبل الجواز بيبقوا متخيلين ايه؟ آآ والله بقى هنتغدى حب ونتعشى حب ومش عارف وايه والحارات الحضانة دي. فلما

16
00:05:40.450 --> 00:06:00.450
بتعيش الحياة وتلاقي ان الحياة بقى فيها بيزعلوا مع بعض. بيتضايقوا. آآ ممكن بيختلفوا. آآ مش عارف ايه. آآ اتصدم بقى مش عارف ايه ده بقى كزا ده بتبقى ردود افعال مبالغ فيها لانها لانها فهمت الامر على غير ايه؟ حقيقته. هذه هي طبيعة الحياة وطبيعة الدنيا. طبيعة الحياة انها لا تخلو من ضيق اصلا

17
00:06:00.450 --> 00:06:20.450
لا تخلو من من احزان من اوجاع. بل قلنا ان ربنا سبحانه وبحمده يعني آآ لما اكلمنا ان الدنيا جميلة ومزينة قال لنا برضو ان فيها ابتلاء يعني انا جعلنا ما على الارض زينة لها او زينة لها. ليه؟ لنبلوهم ايهما احسن عملا

18
00:06:20.450 --> 00:06:40.450
الذي خلق الموت والحياة. الحياة ليبلوكم بكم احسن عملا. آآ فالاصل ان هي ايه الحياة كده؟ ربنا قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع. الخوف بيضايق. الجوع بيضايق والجوع ونقص من الاموال. والانفس والثمرات

19
00:06:40.450 --> 00:07:00.450
او يعني كل دي حاجات بتضايق. يمكن احنا الحديث طالع عن الضيق لان لان قلنا مرارا وتكرارا ان هو عرض اي عرض مركزي ممكن نعتبره سنترال سنتر سنترال سنتو عرض مركزي يعني في كتير من المشاعر وكتير من الاحاسيس في النهاية بتترجم بانها

20
00:07:00.450 --> 00:07:20.450
تبقى ضيق فهو عرض مركزي. آآ فالقلق ضيق. والحزن ضيق. وحاجات كتيرة جدا يعني الوجع ضيق الخوف ضيق كل ضيقة كل دي حاجات بتضايق الانسان في الاخير. فالشاهد يعني حد هيقول لي يا دكتور طب احنا لما اتكلمنا عن

21
00:07:20.450 --> 00:07:40.450
اه مسألة القلق وبتاع ومش عارف ايه كنا بنقول في الاخر قلق لان هي الموضوع كله زاوية النظر للنفس. زاوية النزر للنفس. لو اعتبرنا ان النفس دي لو اعتبرناها وعاء اعتبرنا النفس دي وعاء. فالوعاء ده ايه الحاجات اللي ممكن تكدر عليها؟ في اوقات مثلا لو افترضنا ان ان النفس

22
00:07:40.450 --> 00:08:00.450
هي الوعاء ده. فايه اللي ممكن يكدر عليها؟ ايه اللي امتى الوعاء ده ما يبقاش في حالته التي هو عليها؟ ممكن لو داء طيب ممكن ما داقش ولا حاجة هو زي ما هو. بس الماية اللي جوة دي ما بقتش ساكنة. عمالها تضطرب وتمر. ممكن. ممكن الماية اللي جوة دي

23
00:08:00.450 --> 00:08:20.450
ده برضه ده برضه ايه يعمل له اشكال. ممكن اعوض ممكن اتقلب انتكس ممكن الضغط. كل دي في النهاية كل دي في النهاية حاجات لو لو اعتبرنا النفس دي لو شف الحياة النفس فيها الحالة الوعائية دي. ان نفس

24
00:08:20.450 --> 00:08:40.450
في الحالة الوعائية دي ان هي زي الوعاء بالضبط. فلما نيجي مثلا هنتكلم على مسألة الايه؟ ما في داخل النفس. فساعتها هنتكلم عن السكينة والطمأنينة وعكسها الاضطراب والقلق ومش عارف ايه. ويبقى برضه عرض مركزي. لما نيجي نبص مسلا من زاوية تانية وهي زاوية الايه؟ التعكير الصفاء والتعكير

25
00:08:40.450 --> 00:09:00.450
ان واحد تلاقي نفسه ساكنة كده وصافية وتمام وزي الفل واخر حلاوة. تيجي حاجة تعكرها. بالبلدي بتعكر مزاجه. بتاع كده هو لون من التأثير بس التأثير ده احنا شفناه من انهي زاوية؟ من زاوية ان هو الدنيا حلوة ومتسقة ومنسجمة مرة واحدة ما بقاش فيه اتساق وانسجام. دي حاجة

26
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
اكرت عليه. هو فيه سلام نفسي او في سكون نفسي والدنيا حلوة وتمامه زي الفل ودخلت حاجة هكرت عليه. ممكن نبص من زاوية تانية الضيق اللي احنا بنتكلم فيه ده. ان الحاجة دي ضيقت. اكيد الحاجة دي لما ضاقت كده يعني ضاقت كده فطلع السائل اللي فيها اشكالات كتيرة بدأت تحصل. فعشان بس

27
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
البعض ممكن يتصور ان الكلام احنا كأن احنا بنقول كلام مختلف هو مش مختلف. هو كلها زاوية النظر للنفس. انت بتنظر نفس من انهي زاوية؟ تنزر لها الاتساع والضيق ده مكدر. يعني حاجة او مؤثر مؤثر. خلاص؟ خلينا نقول مؤثر بشكل عام. لو هتنظر لها من زاوية

28
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
سكون ما بداخلها ده مؤثر برضو. لما حاجة تعمل اضطراب او تخليها تمور ده برضو مؤثر. ماشي؟ لما ننزر لها من ناحية صفاء الجو بداخلها والكلام من ده ده برضه مؤثر. فهي فكرة زاوية النظر زاوية النظر. المهم اللي احنا بنأكد عليه دايما

29
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
ان الضيق عرض مركزي يعني هو عرض مركزي انا معنى كده ان كتير من الاشياء بتيجي في النهاية تترجم في صورة ضيق وان الضيق ده احيانا يكون مبدأ شيء او نهاية شيء. يعني احيانا يكون مبدأ شيء او نهاية شيء. احيانا بداية حاجة تبقى ضيق وبعد كده تطبيق

30
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
يقوم مترجم بعد كده بقى الضيق يشتد ويحتد فيبقى مسلا حزن او اكتئاب او مش عارف ايه. واحيانا يبقى نهاية حاجة. يعني عمل عادي جدا انتهى بالضيق الواحد يتكلم مع حد وبعد ما اتكلم معه اتضايق. شاف حد اتضايق. سمع حد اتضايق. فاحنا يبقى البداية احيانا يبقى النهاية. يعني هو المهم ان هو هو هو

31
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
بس انت رسمتهم يعني عرض مركزي. ويمكن ده اللي خلاه برضه خد وقت شوية او بياخد وقت في مسألة التناول بتاعته او في محاولة تفهمه. تمام طيب بس احنا بنقول احنا عايزين عايزين نعرف آآ احسن طريق للتعامل مع الضيق. بنقول التعامل لان فكرة ان ما فيش ضيق دي لازم ايه لازم الوهم

32
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
ده يخرج من الرقص ما فيش حاجة اسمها ما فيش ضيق. اللقطة التانية ان احنا نقول برضه عايزين ناخد محاولات للتضييق على الضيق التضييق على الضيق هو اصلا الضيق ده كده لازم يكون موجود بس احنا عايزين نعمل ايه؟ عايزين نضيق عليه بقى يعني احنا نهاجمه قبل ما هو يهاجمنا هو الضيق ده هييجي ضيق علينا احنا عايزين

33
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
ان احنا نضيق عليه نضيق على اسباب الضيق نضيق على مصادر الضيق علشان ما تضايقناش. وده فعلا اللي بيحصل في الحقيقة اللي بيحصل في الحقيقة ان الانسان انسان بيستريح امتى لما يضيق على مصادر الضيق؟ لما يضيق عليها ما يسمحلهاش تعمل ايه؟ تتوغل بقى في حياته وتروح وتيجي وتحزنه

34
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
بيضيق عليه. يعني مسلا يلاقي سبب الضيق ده بيخبط على الباب يقول له ايه لا معلش مش فاضي. طب كنت عايزك في كلمتين يقول له لأ ما يعني بكرة بيقول ده ممكن تسمحلي اتكلم يقولو لأ معلش انا اسف متتكلمش دلوقتي بيضطهدو حرفيا يعني بيضطهدو يضيق عليه فيبقى كده احنا حاطين بين عنينا ان احنا

35
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
ان يبقى عندنا محاولات جادة للتضييق على ايه؟ على الضيق. نضيق على الضيق. وان احنا يكون عندنا آآ ادوات توصل او يعني نقدر نصل لاحسن طريق في التعامل مع الضيق. آآ اختياري للتعبيرات ده اللي التعبيرات دي سره سره ان ان تفهم طبيعة الضيق نفسه

36
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
يعني الواحد واحنا صغيرين كنا حالمين. او واهمين. فكنا بنقعد بقى نعيش ايه ويعني حاجات كده وردية. اللي هو بقى يا سلام لما الواحد يبقى عايش مش عارف ايه الهبل ده. ليست هذه الحياة. ليست هذه الحياة. يعني ما مش دي الدنيا اللي خدها الانسان

37
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
الكبد. قبعت على كدلك وانت تريدها صفا من الاقذاء والاكدار ومكلف الايام ضد طبائعها متطلب في الماء جذوة نار يمكن بقى لما الواحد المفترض بيبقى بيبقى شوية لما يبدأ يبقى لما يبدأ ينضج ويستوي نوعا ما. بيبدأ يفهم آآ ان

38
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
ان كتير من الحاجات في الحياة مش آآ مش مش علاجها ولا حلها ان الانسان يايه ان الانسان يلغيها او يجهز عليها او ما يوجدهاش اظن احيان كبيرة في الحياة كده يعني هو اصلا وجودها وجودها مطلوب. هي وجودها هي اختبار اصلا. يعني يعني مثلا البشر

39
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
طب ما هو اكيد من اكتر الحاجات المريحة في الحياة ان يبقى كوكب الارض ده معلش معلش بني ادمين. اكيد هتبقى حاجة لطيفة قوي كده الواحد كده اصحى من النوم الصبح يبقى يشوف السما يفترش الارض ويلتحف السماء ويروح مش عارف يشرب شوية مية مش عارف ايه وينزل ياكل له تفاحة وزي الفل ومش شايف اي كائن

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
بتوجع راسه. صحيح. او على الاقل بلاش الكائنات اللي بتوجع راسه. الناس الحلوين اللي بيحبهم يبقوا تمام. والتانيين يمحيهم من علاج الكرة الارضية يبقى الواحد معه بتاع كده اللي هو زي بتاع الخرافات بتاع العيال الصغيرة ده يعمل كده مش يعمل كده مش يعمل كده يمشيه خلاص ويسيب الناس الحلوين. طب آآ ربنا قال له وجعلنا

41
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا. ما فيش حاجة الا وهم اصلا فدي لزلك نقول احنا اللي احنا مستهدفنا تضيق على الضيق. مستهدفنا ان ايجاد الطريق ايجاد احسن طريقة

42
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
للتعامل مع الضيق. تمام؟ طيب. آآ المهم احنا استعرضنا ايات كتيرة ويمكن آآ اخر اخر مسلا نستعرضه ان شاء الله آآ هو آآ ممكن نقول كده مواقف تاريخية اتعلمنا منها حاجات مهمة تخص الضيق. يمكن اخر حلقة

43
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
على ما اذكر يعني كنا وقفنا مع سيدنا لوط يعني سيدنا لوط صلى الله عليه وسلم لما ضاق بقومه زرع خلاص وحاولنا نحلل الايه اه هذا الذي وصفه الله بانه ضيق. ماشي؟ هذا الذي وصف الله بانه ايه؟ بانه ضيق. ونشوف بقى كده كما اعتدنا

44
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
ونتعلم شوية حاجات لعلها تساعدنا في التضييق على الضيق او في ايجاد احسن طريق للتعامل مع الضيق. النهاردة الحقيقة هنقف برضه مع احد حدث تاريخي وهما حدثين الحقيقة ربنا اخبر فيهم ان حصل ضيق الحدث الاول حدث آآ في

45
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
آآ تبوك والحدس التاني حدث في حنين. ماشي؟ آآ برضه من الحاجات اللي تستوقفنا ان هم الحدثين دول آآ كانوا كانوا معركتين كانوا غزوتين. تمام؟ وبرضه من الحاجات اللي تستوقفنا ان الغزوتين دول كانوا في الاخر خالص. يعني احنا

46
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
اتكلم برضو مش بدري يعني انت تبوك تسعة هجرية آآ ابوك تسعة هجرية اه وحنين قبلها يعني حنين قبلها كده ان حنين دي كانت بعد فتح مكة كده شوية كانت في يعني في اخر تمانية هجرية. وتبوك كانت في رجب تقريبا في رجب

47
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
آآ شهر رجب من تسعة هجرية. لقيت ابوك اخر غزوة خرج بها النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ وكانت حنين اللي يعني تقريبا هي اللي قبلها مباشرة فتقريبا دول اخر غزاتين غزاهما النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ دي برضو من الحاجات استوقفنا شوية. واللي من الحاجات دي تستوقفنا برضه ان ان آآ

48
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
ان في الغازتين دول المسلمين كانوا في حالة ايه؟ حالة يعني كويسة كويسة من ناحية ايه؟ من ناحية التجهيزات. ناحية التجهيزات الدنيا تمام يعني هم حنين اصلا ده كان مشكلتهم كثرتهم. وبعد كده في تبوك على بعض الروايات انهم قد يصلوا لتلاتين الف. المهم فالشاهد الغزوتين دول

49
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
من حديث اللي استوقفني ان ربنا ذكر ان حصل فيهم حالة ضيق. وحالة الضيق بقى اللي ذكرت في في دول يعني في تعبير جديد خالص. في تعبير جديد يعني احنا مر بنا آآ يضيق صدرك. يعني مر بنا ان مكان الضيق يبقى ايه؟ يبقى الصدر. مم مر بنا ان

50
00:17:00.450 --> 00:17:30.450
آآ اللي هي ضاق بهم ذرعا. هنا في تحبير جديد قوي. هنا الضيق بقى في النفس ضيق لا لا بقى في الارض. تعبير آآ آآ ما يمرش يعني. يعني نشوف مع بعض كده مثلا اية سورة آآ خلينا نبدأ بالترتيب التاريخي. يعني نحاول نشوف الموضوع بالترتيب التاريخي شوية. فحنينة اكيد قبل ايه؟ قبل تبوك

51
00:17:30.450 --> 00:17:50.450
اه في اه في حنين وبرضو من الحاجات اللي تستوقفنا ان ان الاتنين في سورة الاتنين في سورة التوبة. ماشي؟ يمكن من تدبير الملك ان احنا يعني ده متزامن مع الفترة اللي احنا هنتكلم فيها عن اه عن الحالة دي في اه السيرة

52
00:17:50.450 --> 00:18:04.200
الاتنين كانوا في سورة التوبة واحدة منهم في الاية رقم خمسة وعشرين من سورة التوبة. اللي هي بتتكلم عن حنين بدري. والتانية في الاية مية وتمنتاشر سورة التوبة اللي بتتكلم عن

53
00:18:04.200 --> 00:18:24.200
ايه بقى الكلام عن ان نشوف سياق الكلام كده عن حنين نشوف سياق الكلام عن تبوك ايه اللي حصل؟ آآ في السياق عن حنين في الاية رقم خمسة وعشرين ربنا بيقول لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. ويوم حنين اذ اعجبتكم

54
00:18:24.200 --> 00:18:55.350
فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين  ثم انزل الله سفينته على رسوله وعلى المؤمنين. وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا. وذلك الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك على من يشاء والله غفور رحيم

55
00:18:55.350 --> 00:19:05.350
يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم. هذا الى نهاية الايات. خلاص؟ بس كده الكلام تقريبا خلص عند الاية رقم سبعة وعشرين كده في اللحاق. اللحاق

56
00:19:05.350 --> 00:19:25.350
طيب عايزين نشوف السباق يعني السباق ايه؟ يعني ايه اللي دخلنا كده في الكلام واحنا في الصورة؟ ايه اللي دخلنا في الكلام عن آآ اه حنين واللي حصل والكلام ده. ماشي؟ اه يمكن الايات الاولى في سورة التوبة يعني معزمها بيبقى ايه؟ يعني في الكلام عن المشركين وصفاتهم واحوالهم

57
00:19:25.350 --> 00:19:45.350
ما يتعلق بهم آآ براءة من الله ورسوله للذين عاهدتم من المشركين فزيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي للكافرين واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله. فان تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشري

58
00:19:45.350 --> 00:20:05.350
الذين كفروا بعذاب اليم. الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيء ولم يظاهروا عليكم احدا. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموه وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. ان الله غفور رحيم

59
00:20:05.350 --> 00:20:25.350
ومن احد من المشركين سيجارة فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. ذلك بانهم قوم لا يعلمون. كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الى الذين عاهدتهم عند المسجد الحرام. واستقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين. كيف وان يظهر عليكم ليرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتأباهم

60
00:20:25.350 --> 00:20:45.350
قلوبهم واكثرهم فاسقون. اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون. ويرقبون فيهم الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. وان كثروا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون

61
00:20:45.350 --> 00:21:05.350
الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بداؤكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم ينصركم عليهم واشف صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم. ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين

62
00:21:05.350 --> 00:21:25.350
الجاهد منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا. هنا هنا بقى يعني من اول قاتلوهم. ماشي؟ احنا هنبدأ يعني كلام بقى عن المشركين واللي بيعملوه واحوالهم ومش عارف وايه والكلام ده. آآ وفيه زي تحريض خلاص؟ طبعا كلمة تحريض بيجي في دماغنا تحريض واحد

63
00:21:25.350 --> 00:21:45.350
لا تحريض يعني حض او او حث يعني. في تحريض للمؤمنين على نصرة الدين. وان نصرة الدين متاح لهم ساعتها ان النصرة تكون بالقتال. ففي حبيبنا المؤمنين على نصرة الدين. من اول الاية مية اول الاية اتناشر نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ائمة الكفر. انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون

64
00:21:45.350 --> 00:21:57.200
وربنا بيقول الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانا وهموا باخراج الرسول وهم بدأوكم اول مرة اتخشونهم فالله حق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم وما عليهم ايش في صدور قوم يؤمنون

65
00:21:57.300 --> 00:22:18.700
ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم آآ كده من هنا من هنا بدأ الكلام عن ايه؟ عن عن هذا الحراك لنصرة الدين آآ وهذا التحريض على قتال المشركين. بعد كده ربنا يقول ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا

66
00:22:18.700 --> 00:22:28.700
مينا وليزا والله خبير بما تعملون. هنا بقى حاجة مهمة يعني انتم اللي هو فكرة انضمام الناس بتسأل على الحكمة. طب ليه؟ ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين

67
00:22:28.700 --> 00:22:48.700
شهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسولا والمؤمنين وليجا. يعني انتم متخيلين ان انتم هتتركوا ربنا ما ما يختبرش مين اللي جاهد منكم؟ مين والله اخبروا بما تعملون. ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر. اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم وفي النار هم خالدون. انما يعمروا مساجد الله من

68
00:22:48.700 --> 00:22:58.700
بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اليك ان يكونوا من المهتدين. اجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستغون عند الله

69
00:22:58.700 --> 00:23:18.700
الله والله لا يهدي قوم الظالمين. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله واموالهم وانفسهم. اولئك اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. بعد هذا الحد بعد بيان الواقع اللي يخلي المؤمنين المفترض ان هم يكونوا متحمسين اكتر لنصرة الدين. بعد كده ربنا عز وجل بيحضهم بايه؟ بانهم آآ

70
00:23:18.700 --> 00:23:38.700
سيكون اعظم درجة عند الله وسيكون الفائزين. الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اولئك اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا ان الله عنده اجر عظيم. اسأل الله ان نكون منهم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا

71
00:23:38.700 --> 00:24:00.450
هنا بقى حتة مهمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فان فاولئك هم الظالمون. قل ان كان اباؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم وعمل اقترفتموها تجار تخشون كسادها ومساكن ترضونها. هذه الثمانية احب اليكم من الله ورسوله وجار في سبيله

72
00:24:00.450 --> 00:24:23.400
حتى يأتي الله بامره والله لا لا يهدي قوم الفاسقين. الحتة دي مهمة جدا. ليه بقى؟ لان هتبقى مهمة بالنسبة لنا في تحليل سبب الضيق من من الملاحظات الملاحزات اللي موجودة في صورة آآ سواء كانت في آآ في الموطن بتاع آآ حنين

73
00:24:23.400 --> 00:24:39.900
او الموتور بتاعة ابوك ان ده ضيق بسبب المعصية يعني الضيق هنا سببه داخلي مش خيرية يمكن في في الايات اللي فاتت الضيق بيبقى سببه ايه؟ يعني مسلا سيدنا آآ لوط ضاق بهم زرع. هو سيدنا لوط عمل حاجة

74
00:24:39.900 --> 00:24:59.750
طيب ولقد يعلم انك يضيق صدرك. اعمل حاجة؟ ما عملتش حاجة. وضائق به صدرك. عمل حاجة؟ الضيق هنا سبب خارجي الملاحزات هنا اللي تستوقفنا جدا ان الضيق سببه ايه؟ داخلي. وسببه ايماني. هو سببه ايماني. مش متضايق

75
00:24:59.750 --> 00:25:21.550
بقى عشان بيته ضيق مش متضايق عشان خاطر مش لاقي ياكل ويشرب. فازاي ازاي اضطراب الحالة الايمانية بيؤثر الوجداني الناس اللي بتحاول دايما تهم الناس اللي عندهم مشاكل وجدانية ان ليس له علاقة بالحالة الايمانية. ازاي فعلا ان ممكن الضيق اللي الانسان ده فيه

76
00:25:21.550 --> 00:25:43.500
الهم اللي هو فيه الغم اللي هو فيه سببه ذنوبه ومعاصيه. يعني ان ازاي يدرك دي؟ ازاي ياخد باله والعجيبة العجيبة ان هنا الايه اه الضيق ده هو الاسد على الاطلاق حتى الان. يعني ضاقت عليهم الارض بما رحبت

77
00:25:43.750 --> 00:26:00.650
يعني مش واحد مش مش قلبه اتضايق مش مش صدره اتضايق مش نفسه اتضايقت ده ده ضاقت عليهم الارض بما راحوا يعني مش مم لو طب اروح فين؟ يعني الانسان مسلا بيتضايق مسلا فيخرج من اوضته يقعد في البيت

78
00:26:00.700 --> 00:26:26.050
فبيخرج من البيت يقعد ايه يقعد ببره في الهوا. طب طب بيخرج بضاقت عليهم الارض وما راح. يعني الارض نفسها بقت ضيقة. طب آآ هيروح فين؟ هيعمل ايه فده حاجة مهمة هتستوقفنا في عشان كده انا مش بمجرد بستعرض الايات وبقرأها بسرعة بسرعة اقرأ الاية تقرأها الاية وخلاص لا

79
00:26:26.050 --> 00:26:46.050
كان مهم قوي في تحليل سبب الضيق ده. منين منين جه الضيق اصلا. ماشي؟ لان من الملاحز قوي ان ده ضيق سببه داخلي. مش خارجي. والملاحز جدا ان الساب الداخلي ده ايماني. واضح جدا. تمام؟ وهيجي معنا في الشدة والحدة ان الحدة قوية جدا. يعني

80
00:26:46.050 --> 00:27:00.450
شديدة قوي يعني ما في رأيي قد اكون مصيبا مخطئا بس في رأيي ان الدنيا شديدة قوي. المهم فهذا الحاصل هذا الحاصل ما ينبغيش انه يمر كده مرور الكرام. وده بقى مهم بالنسبة لنا يعني

81
00:27:00.500 --> 00:27:15.850
لان برضو هنيجي نحلل نحلل نوع الخلل الايماني وهنحلل المعصية دي ايه المختلف فيها؟ ليه عملت كده؟ يعني ايه المعصية عملت بالشكل الكبير ده؟ خلاص؟ آآ لان احنا هناخد بالنا

82
00:27:15.850 --> 00:27:35.850
انها معصية متعدية. يعني اثرها ما يلزمش الشخص. آآ اثرها يعمل ايه؟ يعني انا مسلا هيتعداه لغيره. انا النهاردة مسلا ممكن انا ما قمتش كلت انت حر ما يعني زي مسلا واحدة ما قامتش كلت ما هي ما قمتش عملت اكل لنفسها. خلاص هي حرة تاخد بسكوتاية هتشرب مش عارف

83
00:27:35.850 --> 00:27:55.850
مش زي واحدة مثلا عندها مسلا في البيت صايمين وهم المفروض مستنيين يفطروا وهي ما قامتش عملت اكل. فهي مش هتحس بمشكلة انها ما عملتش وهم ايه وهم بالنسبة لنفسها دي الحاجة اللازمة انما المتعدية بتعمل ايه؟ هتتعدى لغيرها اصلا

84
00:27:55.850 --> 00:28:15.850
فهنا واضح جدا ان الخلل ده متعدي. واضح ان الخلل آآ له علاقة بحاجة مهمة جدا. متحدي في ايه؟ في ايه؟ في مقام نصرة للدين يعني برضو دي حاجة مهمة ممكن الخلل ده متعدي مثلا في مقام ان احنا مسلا بنعلم ولد حاجة فكسلنا مروحناش الدرس فالموضوع ايه يعني

85
00:28:15.850 --> 00:28:37.800
الدنيا مشيت انما احنا في مقام ايه؟ نصر للدين. مقام آآ مقام حرج جدا. مقام ما فيهوش مجال. الزمن في مهم والخلل فيها يبقى كبير ممكن يترتب عليه لو المسلمين هزموا. ورجع ورجع

86
00:28:37.800 --> 00:28:57.800
المشركين بيرجعوا على مكة تاني ويبدأوا يتفسحوا يعني مش مصيبة مش حاجة هي فهنا المقام اللي فيه الخطأ فارق فارق جدا فارق جدا لان هنا هناخد بالنا من لقطة مهمة احنا برضو قلنا ان الضيق احيانا يبقى مصيبة واحيانا يبقى معيبة ده معيبة ما هواش

87
00:28:57.800 --> 00:29:17.800
توصيف برضه احنا بنحاول نحلل هنا نوع الضيق الحاضر. الضيق اللي حاصل لسيدنا اللي سيدنا آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مصيبة ولا عسى ان يكون معي كمصيبة. هم ما ضايقوه الناس بتضايقه يعني اللي حاصل لسيدنا لوط مصيبة. كان الضيق ده مهيبة

88
00:29:18.200 --> 00:29:37.500
ماشي؟ توضيحا يعني المصيبة والمعيبة المصيبة دي اللي هو حاجة قدرية انا ما عنديش خطأ ما اخطأتش اي خطأ. المعيبة بيبقى الانسان اخطأ في المعيبة عقوبة المعيبة عقوبة. خلاص؟ انما اللي في المصيبة الضيق الحاجة اللي سببها مصيبة بتبقى مثوبة

89
00:29:37.850 --> 00:29:56.250
ان هو تبدو هو ثواب ثواب في صورة عقاب يعني يبدو او لا ثواب في صورة مصاب والتاني عقاب في صورة مصاب. تاني يبقى المصيبة هو ثواب في سورة ايه؟ مصاب. ربنا بيثيبني بايه

90
00:29:56.250 --> 00:30:16.150
بمصيبة لان المصيبة دي ربنا يكتب للعبد المنزلة فلا يبلغها بعمله. فيبتليه ليبلغه اياه. فدي دي مثوبة في صورة مصيبة او اه ثواب في صورة مصاب. تمام كده؟ او احيانا كان العلماء يقولوا ايه؟ يقولوا يقولوا هي هي منحة في ثوب محنة

91
00:30:16.250 --> 00:30:40.000
ويقولوا اه عطية في ثوب بلية ماشي؟ يبقى دي مثوبة في في ثوب مصيبة ده ثواب في في ثوب مصاب نقول محنة او منحة في ثوب محنة نقول عطية في ثوب بلية. لانها في النهاية تبقى اختبارات تنقية وترقية زي ما قلنا. تمام كده؟ طيب

92
00:30:40.000 --> 00:31:00.000
يبقى ده مثاب في ثواب في ثوبه مصاب. طيب نروح بقى لعقاب في ثوب مصاب. ده بقى المعيب هو انسان اخطأ في امر ما فبيعاقب. طيب هو لما بيعاقب العقاب ده العقاب ده ماشي؟ هو

93
00:31:00.000 --> 00:31:10.000
هل هو شر لي؟ لا مش شر له. هو خير له. حتى برضه لو هو معيب هو خير لي. واضح؟ يعني هو حتى لو معي يبقى هو خير لي. ليه؟ لان

94
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
ده تنقية تطهير تمحيص وبرضه ترقية فهو خير له. ماشي؟ بس هو ابتداء مش مش مثوبة ابتداء هو ايه؟ هو عقوبة. ماشي؟ فعشان كده بيسموها عيبة. ما بيسموهوش مصيبة. تمام؟ فدخلته على

95
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
انسان خير له ولا شك خير للانسان ان ييجي حاجة توقفه. خير الانسان ان تيجي حاجة تفوقه. خير الانسان انه يتوجع. آآ خير لن يتألم. من لا يتألم لا يتعلم. فخير الانسان ان تحصل له مثل هذه الاشياء. لكن آآ مش مش هننسى في في الامر ان هو في النهاية ما ايه؟ معيبة

96
00:31:50.000 --> 00:32:10.000
خلاص؟ طيب. فهنا برضو فيه ملاحزة جدا. ملاحزة ان الضيق هنا ما هواش ايه؟ ما هواش آآ مصيبة. الضيق هنا ايه؟ معيبة. يعني الضيق هنا هو عقاب. اكتر منه ثواب. هو مش ثواب. هو يترتب عليه

97
00:32:10.000 --> 00:32:29.700
خير ماشي؟ بس هو تمام؟ ودي لقطة مهمة جدا جدا جدا. ان ليه ما نفكرش دايما ان الضيق ده عقاب من الله يعني ليه ما بناخدش بالنا ان فلان ده يعني طب دي هتفرق في ايه

98
00:32:29.750 --> 00:32:50.350
هتفرق في ان للاسف الشديد كتير مننا بيشوفوا الضيق ازاي؟ على انه مصاب سعر انه عقاب يعني معزم واحدة جوزها بيضايقها ابوها بيضايقها خالها بيضايقها آآ مش عارف عيالها بيضايقوها بتضايق في شغلها واحد مراته مضايقاه واحد مش عارف آآ شغله مضايقه

99
00:32:50.350 --> 00:33:10.350
دايما يشوف الموضوع لانه ايه مصيب طيب يعني ايه مصيبة؟ يعني انا ما عنديش اي حاجة انا زي الفل انا في ناس مضايقاني ناس تاني ناس مزعلاني انا مش عارف ايه انا ما فيش احسن مني ولا في زيي ولا الحوارات دي. طب لو لو هذه هي العقلية الشخص ده عمره هيفكر في حل

100
00:33:10.350 --> 00:33:36.000
لا ده يبقى دايما بيحاول يتصبر ويقول مش عارف ايه وانا كزا. طب ماذا اذا؟ ماذا اذا؟ الانسان شاف ان ده معيبة  يعني عقوبة هيعمل ايه هيحاول يصلح. طيب هنقع في فخ تاني. هيصلح يعمل ايه؟ يقول لك ايوا انا اتعاقبت عشان خاطر اصل انا عملت كزا مع مراتي او

101
00:33:36.000 --> 00:33:50.550
مع عيالي او مع زمايلي او مع شغلي او مش عارف ايه او انا اتعاقبت عشان فيروح يصلح. حلو في الغالب برضه الزهن بيروح ده فختان بيروح لايه؟ لان نصلح ما يتعلق بالسبب

102
00:33:50.850 --> 00:34:15.100
مش نصطلح مع رب السبب فهو برضو بيعمل ايه؟ بيقول لا اصل انا ايوة يقعد مع نفسه كده. خصوصا بقى لو حد فكر. واحد مسلا مراته بتضايقه مم كزا وكزا. واقعد بقى مع واحد كده فالسوفي حللها له. يقول له اصل انت انت ما عندكش

103
00:34:15.100 --> 00:34:28.150
اه البتاع ده اللي هو مش عارف انت مش واخد بالك ان هي مش زاهرة وانت من المريخ. وبعدين المفروض ان انت هتبقى مش عارف هي اصلا شمالية جنوبية وانت مش عارف شرق غربي

104
00:34:28.150 --> 00:34:48.150
والشمال الجنوبي مع الشرق الغربي لازم تعمل مش عارف ايه علشان لأ وبعدين كمان في مشكلة تانية الطاقة انت هيبقى عندك اشعاعات طاقة مش عارف متوهجة حمراء وهي عندها اشعاعات طاقة مش عارف من بعد خضراء والانبعاد الاخضر مع التوهج الاحمر لابد ان مش عارف يعمل ايه الهبل ده. تمام؟ فيروح

105
00:34:48.150 --> 00:34:58.150
يقول له بقى المفروض نعمل كزا ونعمل كزا ايوة ووردة حمرا كده ومش عارف ايه ونكتب عليها كزا وندخل مبتسمين ونقول مش عارف ايه ماشي كل ده ممكن يكون حاجات

106
00:34:58.150 --> 00:35:08.150
اه قد تبدو جيدة يعني لا بأس بها. بس هو مش قادر يفهم ان ممكن يكون اصلا الضيق الذي هو فيه عقوبة على انه انشغل بغير الله اكثر من شغاله بالله

107
00:35:08.150 --> 00:35:26.650
يعني ممكن اصلا تكون الست دي تقول لك ده انا قايدة صوابعي العشرة شمع. انا هاعمل له ايه هاتشقلب! ده انا عملت كل حاجة لا لأ. انت مش ما قدرتيش تفهمي النتوءات النفسية اللي في شخصيته الاعتبارية. هم

108
00:35:26.650 --> 00:35:46.650
ماشي وتطلع من عند دجال لدجال ومن عند ما هي ما هو في هو في الدجاجيل الجدد. زمان كان الناس اللي هم الكبار والبسطاء بيعملوا ايه بتروح عند اللي بيفتح الكتاب ومن ورا اللي بيفتح الكتاب تفتح واحد تاني وواحد تاني ودجال وتروح بقى تعمل له عمل اللي هو بقى سحر المحبة بقى ماشي؟ تعمل له عمل بقى اللي هو تشبكه ومش عارف ايه والحوارات

109
00:35:46.650 --> 00:36:06.650
آآ دلوقتي بتروح لواحد تاني بس دجال بكرافتة. الدجال ابو كرافتة ده بقى ما بيقولهاش بقى ده العفريت والجن والسحر وانا اخلي اخلي العفريت تجيبه لك على ملى وشه لأ هو بتروح لواحد تاني دجال بقى بيقول لها بصي انت بقى لو قدرتي تزبطي الطاقة دي لأ احنا عايزين نغير الطاقة بتاع

110
00:36:06.650 --> 00:36:28.850
بيت البيت فيه طاقة كده مش آآ بصي يا ستي احنا نجيب انتريه هنا ابعتي لي صورة لله حط هنا آآ هنا لا دي مش بلاش لوحة جراي خليها لوحة كده ريد تبقى لطيفة كده شوية. دجال جديد. وبعدين ما ينفعش الدجال ده تسمع

111
00:36:28.850 --> 00:36:51.000
دجال تاني تروح لدجال تاني دجال تاني تجرب على دجال خامس. وللاسف الشديد هي مش مدركة انها بتعاقب بان هي همتها منصرفة لغير لا اكثر ما هي منصرفة لله مش مدركة انها انها هذا الضيق هو عقوبة ما هواش مصيبة. يعني مش مدركة كده مش مش قادرة تفهم اللقطة دي. مش قادرة تفهم انها

112
00:36:51.000 --> 00:37:01.450
ابتدى ابتداء تصلح ما بينها وبين الله وبعد كده بقى تفكر في انها تصلح ما بينها وبين خلق الله. يعني انما آآ او تصلح ما بينها وبين الله يصلح الله لها كل شيء

113
00:37:01.500 --> 00:37:21.500
لا هي ما او هو يروح يصلح ما بينه وبين الله فيصلح الله له كل شيء. لأ هو مش يعني ما بيفكرش كده. ايه ايه قيمة ان انا يعني بهري في حوار عقوبة او يعني مصيبة ومعيبة ده ان ادراكنا انها معيبة

114
00:37:21.500 --> 00:37:41.500
ده هيخلينا ناخد خطوات وناخد خطوات صح. فنروح نستغفر نروح نتوب نروح نصلح ما بيننا وبين من الله. نروح ننطرح على باب الله سبحانه وبحمده. وبعدها برضه نشوف بقى الاسباب. ايوة انا ممكن انا مسلا اسلوبي فظي شوية

115
00:37:41.500 --> 00:38:01.500
انا مش عارف عصبي شوية انا مش عارف يعني خلاص اصلح مهمل شوية مكسل شوية قعد يصلح بقى الحاجات اللي عنده. تمام؟ فساعتها انا ما القيش باللائمة على الطرف الاخر. ما هو القيش باللائمة على اولي المصدر هو لا ما ممكن تكون انا مشكلة اصلا. انا اللي جبته لنفسي كما يقولون يعني. طيب

116
00:38:01.500 --> 00:38:11.500
ده مهم قوي مهم قوي ان انا اخد بالي هل هي مصيبة ولا ما هي؟ وهنا انا حابب الفت الانزار انا يمكن اشرت للكلام ده في السلسلة قبل كده بس يمكن هنا ده مكانه قوي. حابب الفت الانزار

117
00:38:11.500 --> 00:38:31.500
هنا لحاجة مهمة جدا وهي فكرة ان ليه دايما الضيق ده مصيبة؟ ليه الضيق ده ما يبقاش عقوبة؟ ليه دايما احنا عايشين بمنطق وابرئ ونفسي ومنطقي ان احنا ملايكة الملايكة دي ما هياش ما بتخطئش ما بتستحقش ان حد يضايقها. ليه فعلا ما تبقاش يعني سبحان الله

118
00:38:31.500 --> 00:38:49.500
اللي بيحصل ده آآ سببه ان احنا فعلا يعني هو سبحان الله! يعني آآ العقوبات دي مش لازم تبقى آآ على ذنوب. يعني برضو دي دي نقطة تيجي معنا يعني. هل العقوبات دي سببها سيئات

119
00:38:49.500 --> 00:39:09.900
المنكرات ذنوب مش لازم تكون سببها ذنوب. العقوبات في اوقات بتبقى سببها تقصير في طاعات. اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس يفسح الله لكم واذا قيل انشزوه فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم درجات. يعني تقصير في طاعة احيانا بتبقى من اسباب الضيقة

120
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
فالشخص ده مثلا هو كان لما بيوسع على نفسه في طاعة الله يوسع الله سبحانه وبحمده عليه في الحياة. مم. فهو ما ينبض ضيق على نفسه في طاعة الله سيضيق عليه. يعني هو اختار لنفسه ذلك الخيار. فالمهم يعني ان لما يحصل الضيق ليه ما نقعدش نفتش؟ ايه اللي احنا

121
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
وقعنا في المنكرات او ايه اللي احنا قصرنا فيه من الطاعات؟ ليه ما نفكر ليه ما نفتش كده؟ ما نفكرش في كده ليه ما بننتبهش لهذه المسألة. طيب ايه اللي خلاني اروح في الكلام ده؟ خليني اروح في الكلام ده في الحقيقة هو آآ لما لما احنا بنشوف الاية بتاعة سورة التوبة آآ رقم خمسة وعشرين

122
00:39:50.150 --> 00:40:11.150
اللي بتتكلم تحديدا عن الضيق اللي حصل في حنين. ماشي؟ آآ احنا لما جبنا السباق بتاعها خدنا بالنا من حاجة مهمة قوي في السباق حاجة مهمة قوي هتفرق بقى آآ خدنا في السباق ان ربنا بيقول يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم

123
00:40:11.200 --> 00:40:28.500
اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون. خدنا بالنا من السبب. سبب موالاة الاباء والاخوان ماشي؟ مهما كان يعني مهما كان. طيب اللي جاية بقى اللي اهم

124
00:40:28.600 --> 00:41:03.350
لانها يعني الصق بالامر يعني لو صح التعبير. آآ قل ان كان اباؤكم هؤلاء الثمانية اولئك الثمانية الاباء الابناء الاخوان الازواج العشيرة. كل دول بشر. بشر دواير. الاب خلاص؟ اللي هو اللي هو انا انا اصلا هو هي الموضوع ماشي حسب

125
00:41:03.350 --> 00:41:21.850
في رأيي هنا انه حسب اه اتصال التسييري. الاتصال اللاارادي التسييري. مش اه مش قربوا بعض برضه لان الاوروبا ممكن الانسان تكون زوجته اقرب اليه من ابوه. يعني بس هي هي فكرة الاتصال التسييري

126
00:41:21.900 --> 00:41:41.900
اللي هو اللي فكرة ان الانسان اكتر حد هو موصول به مين ابوه. الاباء طبعا الاب والام. هو متفرع عنهم اصلا. فهو الصلة بيني وبينهم الصلة الايه؟ الصلة اللي هي القدرية يعني كبيرة من وراه ييجي مين؟ اللي متفرع المتفرع عنه ابنه. صلته به برضه فهو

127
00:41:41.900 --> 00:42:01.900
اللي هو اللي هو منفصل عنه بعد كده ابنه. طب وبعدين مين؟ اخوه ولا مراته؟ اخوه لان اخوه ده شرخه البطن اللي هو خرج منها. شاركه تمام ففي نوع اتصال طيب وكل دي كده اتصالات بنسميها اتصالات اضطرارية. صلاة ايه؟ اضطرارية. نيجي بقى للاتصالات الايه

128
00:42:01.900 --> 00:42:21.900
ناري ازواجك الزوج طيب نيجي بعد كده الاتصالات الايه بعد الزوجة بعد الدايرة دي نطلع لدايرة تانية. دايرة دايرة ايه؟ عشيرتكم. كل دي كده دوائر بشرية. خلاص؟ دول خمسة كده بشر

129
00:42:21.900 --> 00:42:52.350
في عندنا تلاتة تانيين اموال اقترفتموها تجارة تخشون كسادها مساكن ترضونها. التلاتة دول. اموال ماشي وايه واعمال خلاص تجارة والعمل ومش عارف وايه ومساكن. وبيوت ومساكن وكل الخمسة ما اتحطلهمش اي صفات

130
00:42:52.400 --> 00:43:16.400
يعني ما تقالش مسلا قل ان كان اباؤكم البررة اه او ابناؤكم الخيرة. لا ما تحطهمش صفات. انما التلاتة دول اتحط لهم صفات. الاموال اقترفتموها وقال في التجارة تخشون كسادة. وقال في المساكن ترضونه. طب ايه يعني عادي؟ لا مش عادي

131
00:43:16.400 --> 00:43:46.400
لان في الحقيقة ممكن نجد الانسان يزهد او او ما يرغبش في مال ما اقترفوش. ولزلك دايما ان الاباء والامهات بيلاقوا عيالهم بيبهدلوا فلوسهم خلاص؟ عشان ما تعبوش فيها ولزلك نجد صعب قوي حد تعب في ماله وجهز له ورتب له يضيعه. بس ضاع ورسه. يعني بسهولة بيضيع ورسه. بس ما ضيع ليه

132
00:43:46.400 --> 00:44:06.400
انها مش اموال اقترفها يعني مش مال ما له؟ هو تعب عليه واشتغل عليه فلما يبقى تعب عليه واشتغل عليه بيبقى عامل ايه؟ متعلق به بشكل كبير جدا يبقى احب اليه من اي حاجة. ما هو فلوس تعب فيها. تمام؟ التجارة. امتى؟ امتى التجارة دي؟ تشغل الانسان وتاخد

133
00:44:06.400 --> 00:44:26.400
وتخليه مش عارف ايه امتى؟ لما تخشونك سادة. يعني نلاقي بعض الناس يقول لك والله العظيم يا دكتور والله وربنا يعلم يعني وعايز اعمل واجي مش عارف ايه والله وعارف وربنا يعلم والله نفسي نفسي نفسي ابقى قاعد معكم واعمل وادي ومش عارف ايه. بس والله الشغل بقى الشغل واحنا في ظروف صعبة

134
00:44:26.400 --> 00:44:46.400
والله والشغل والدنيا ممكن تبوز وممكن تحصل وممكن يبقى امتى بيجي تعلقه بها اكتر لما يخشى كسادة. تخشون كسادة. ان وكمان مش فكرة تخشون ايه؟ تخشون ايه؟ نقصانها ها؟ تخشون تأثرها كسادها. فكسادها مش معقولة الصرح اللي هو بناه في عمره ده كله ممكن ايه؟ هيسيبه كده. تمام

135
00:44:46.400 --> 00:45:06.400
طيب ومساكن ايه؟ ترضونها لان ممكن واحد قاعد في مكان اصلا كارهه ده قاعد في مكان ايه فيه الرضا مش حتى تحبون ترضونه. يعني انتم بتشعروا ان النساء ممكن يكون بيحب بيت بس ايه فقري

136
00:45:06.400 --> 00:45:26.400
بيحب بيت ضيق بيحب بيت مش عارف ايه هو ما كده واخد عليه متعلق به. لا انما ده بيت ما له ترضونه. يعني الانسان كده عقليا ونفسيا حاجة حلوة كده وجميلة وتمام وزي الفل. حاجة ما يتمناها الانسان كانه مختارها كانه مفصلها كما يشاء. فالتلاتة دول بالزات اللي هو ما سوى البشر

137
00:45:26.400 --> 00:45:46.400
اتحط لهم ايه؟ صفات. واتحط لهم قيود اموال اقترفتموها. جارة تخشون كسالى. مساكن ايه؟ ترضون. فتحطلهم الصفات في دول. تمام كده؟ وصفات تخلي الانسان ايه؟ تعلقه بهم ايه؟ يشتد ويزداد. تمام؟ ولزلك هنا هنا التحدي بقى

138
00:45:46.400 --> 00:46:06.400
الخمسة دول الخمسة دول احنا عندنا نوع تعلق بهم. بصرف النزر هم حلوين الوحشين وده وده حاصل تلاقي هي الواحد متعلق بابوه او متعلق بامه هو حلو ووحش ومتعلق به بولاده وحلوين وحشين ما يتحطلهمش

139
00:46:06.400 --> 00:46:26.400
صفات لكن التلاتة التانيين اللي اتحطوا لهم صفات ليه؟ لان في الواقع في الحقيقة ممكن ايه في الحالة العادية لو شخص المال ده ما تعبش فيه ممكن بسهولة ايه ما يبقاش متعلق به. التجارة دي لو ما يخشاش جسدها الى حد كبير ممكن ما يتعلقش بها. المساكن دي لو لا يرضاها

140
00:46:26.400 --> 00:46:41.800
ممكن يخرج عنها. لزلك هي دي اللقطة. اللقطة في ايه؟ اللقطة مش ان انت تسيب وانت زاهد. انت تسيب وانت ارغب ما كون في اللي انت سايبه. هو ده المعنى. المعنى ايه؟ عليها حبه

141
00:46:41.850 --> 00:47:01.850
ما من على حبه. هم البررة كده الابرار كده. الابرار المعنى المميز في الابرار فكرة على حبه. انما معلش واحد كاره حاجة يا طب ما انت كده كده سايبها احنا هنضحك على بعض ماشي؟ انما اللقطة كلها على حبه على حبه. ولذلك لن تنالوا

142
00:47:01.850 --> 00:47:21.850
حتى تنفقوا مما ايه؟ ما تحبون. مش مش ان انا اشوف احب شيء الي. احب يعني احب وسبحان الله يعني في يعني رضوان الله على على سيدنا طلحة ابن عبيد الله لما لما

143
00:47:21.850 --> 00:47:41.850
سمع الاية اه كلام النبي صلى الله عليه وسلم اللي بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فيقول يا رسول الله الله يستقر ويطلب من القرض انا دايما تستوقفني كده وانا بشرح الحديث انه قال النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله وان احب ما لي الي بيرحاب وفيه ضبط بير حاء. يعني

144
00:47:41.850 --> 00:47:56.250
قعد يبص كده في الاموال اللي عنده قعد يبص كده انا عندي ايه انا عندي البستان ده والبستان ده والبستان ده لقى احب بستان اليه ايه؟ بير حاء ده او بير حاء. قال هو لله. يعني فكرة ان

145
00:47:56.250 --> 00:48:16.250
كمان ايه اللي هو الجو بتاع اللي هو اللي هو الواحدة تخش كده على الدولاب. هو ايه البتاع اللي ما بيلبسوش؟ فين البتاع اللي فين بتاع البقعة المقطع وتيجي واخداه ورامياه يعني تقول لك اتصدق به. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. ولستم باخذه لان تغمضوا فيه. لا فكرة ان احب

146
00:48:16.250 --> 00:48:36.250
ما لديه وهو الحقيقة ده ما ينبغي ان يكون لان اصلا انا انا بدخر لنفسي يعني انا من اللي انا بعمله ده اللي هلاقيه انا هروح هنا البتاع المقطع ده واللي مش عارف ايه ولا اللي شكله وحش ده انا هلاقيه هو زي ما هو كده. انما انا هطلع الاحسن فانا هلاقي الاحسن. المهم فالشاهد يعني الخلاصة ان التلاتة دول فيهم

147
00:48:36.250 --> 00:49:00.000
ايه فيهم عوامل جذب فيهم عوامل جذب واضحة فيهم يعني فيهم مواطن صعوبة فيهم مواطن صعوبة تخلي من السهل ان الانسان يايه آآ يتركه فدي حاجة تستوقفنا جدا يعني ربي سبحانه وبحمده مش بيتكلم كده وخلاص حاشاه سبحانه وتعالى. طيب هذه الثمانية بقى الخمسة دول كده مع بعض اهو ماشي؟ زي ما قلنا كده بدواء

148
00:49:00.000 --> 00:49:30.000
الاتصال تمام اللاارادي وعندنا الايه؟ الاموال والتجارة والمساكن ماشي ويمكن كمان حتى يعني في رأيي ان ترتيب الحاجات برضو مهم. يعني مثلا الانسان تعلقه الاكبر بالمال. المال به عن التجارة عن المسكن ليه المال ده صافي في الاخر اللي هو يعرف يعمل به تجارة ويعرف يشتري به مسكة. التجارة

149
00:49:30.000 --> 00:49:50.000
خديها باكتر من الايه؟ من المسكن. التجارة تجيب المسكن. التجارة طالما تمام شغالة تمام يجيب المسكن. وازاي ييجي المسكن في الايه؟ في الاخر. تمام؟ طيب هل دوائر البشر دي طبقا لان مين بيأثر في مين ايوة في الحقيقة الاب يأثر في الانسان اكتر من ابنه. لو ان الاب ده ايه

150
00:49:50.000 --> 00:50:10.000
يعني مؤثر يعني لو الاب ده له وجود فيأثر فيه اكثر من الليل. وفي رأيي كمان ان الموضوع مرتبط اكثر بالموالاة بالموالاه يعني الانسان موالاته لابوه. اكتر من موالاته لابنه ومولاته لابنه اكتر من موالاته لاخوه. في حالة ان

151
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
ان دول اسوياء لو اب مسلا بقى ما لوش اي لازمة في اي لازمة فساعتها مش هيبقى عنده هزا النوع من الملاهي. لكن هو بيحب يوالي ابوه ما يحبش يقول ابنه يعني ابني اللي يواليني. بس انا انا اللي اولي ابويا. تمام؟ وهو بيحب يوالي ابنه يعني اما يوالي ايه؟ اخوه. لان اخوها بيعتبر حاجة منفصلة عنه

152
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
ويوالي دول كده على زوجته غريبة في العرف بتاع المش عارف ايه غريبة خلاص هو بيعتبرها بقى غريبة فيقول ايه دول طبعا كلهم مقدمين في الاخير على العشيرة لانه بيوالي اسرته. المهم لان ده برضو نفهمه في ضوء ايه؟ نفهمه في ضوء الاية اللي قبلها. المهم ما علينا

153
00:50:50.000 --> 00:51:10.000
ايه بقى اللقطة؟ التمانية دول لما يتحطوا كده في كفة. الكفة اللي اتحطوا فيها فين؟ كفة الشمال. تمام؟ حطهم في كفة الشمال. طيب نحطهم كلهم لأ ولا واحد منهم يتحطوا في الكتف على الشمال. طيب والروح على الكف على اليمين احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله

154
00:51:10.400 --> 00:51:20.400
ودايما كنت كل ما اشرح الاية دي اقول ايه؟ واحد يقول لك الحمد لله رب العالمين اللهم لك الحمد. ولا احب الي ولا اي حاجة. هو في حد احب من ربنا

155
00:51:20.400 --> 00:51:40.400
يا دكتور ربنا يهديك ويصلح حياتك ايه اللي عم بتقوله ده؟ هي الحياة مش كلام. هي مش كلام لان ببساطة شديدة جدا لما المحبة دي لازم هيبقى لها معيار لها مقياس ما هياش كلام. المحبة دي ما هياش كلام. فببساطة شديدة جدا لما هنيجي نجد انا كنت دايما اقول كده. المال

156
00:51:40.400 --> 00:52:00.400
اللي انا اقترفته ده فيه الاحب الى الله وفيه الاحب لغير الله. الاحب لي الاحب للي حواليا الاحب التجارة دي فيها الاحب الى الله والاحب لغير الله. المسكن ده فيه الاحب لله واحب لغير الله. فيه الاحب لله والاحب لابويا والاحب لله

157
00:52:00.400 --> 00:52:15.650
قبل ابني ولا احب لله ولا احب لاخويا ولا احب لله ولا احب لزوجتي. ولا احب لعشيرتي واضح يعني ده واضح ما فيهوش نقاش ولزلك هو مش موضوع كلام يعني هو مش موضوع كلام. وعشان كده وعشان كده

158
00:52:15.750 --> 00:52:35.750
في مستوى بقى كده احنا احنا غافلين عنه شوية. في مستواه احنا غافلين عنه شوية. هو مستواه ايه؟ مستوى الاحب ايه مستوى الحب ده؟ المستحب. يعني احنا في اوقات بنيجي نقول ايه؟ هو ايوة هو احب هو

159
00:52:35.750 --> 00:52:45.750
انا عملت حرام ما عملتش حرام. بس ما عملتش احب الى الله. زي ما حد مع البشر كده يقول له يا عم ولا يقول له هو انا زعلتك؟ انت ما زعلتنيش

160
00:52:45.750 --> 00:53:05.750
بس ما بسطنيش. انت ما زعلتنيش. بس ما عملتش اللي كنت اتمنى انك تعمله. واضح؟ ما ما زعلتنيش. نتمنى انك تعمله مش ياخدين بالنا احنا من اللقطة دي. ما هو ربنا الاحب اليكم. احب. مش فكرة ان انا ان انا يعني انا ما اغضبش

161
00:53:05.750 --> 00:53:25.750
بس ما عملتش الحب ليه؟ ولزلك السؤال ده كان شاغل الصحابة قوي. كتير من الصحابة سألوه اي العمل احب؟ اي الصدقة احب ايها احب احب احب. شاغلهم اللقطة دي قوي. شاغلهم دا مش شاغلهم ربنا بيحب ايه؟ دا هم عايزين يعرفوا الاحب

162
00:53:25.750 --> 00:53:45.750
ايه يعني لما كمان يكون حاجتين بيحبهم ايه الاحب ده؟ ده ليه هو سبحانه وبحمده؟ يعني هو مسلا السين دي بيحبها الشيء الهوسمسين ده بيحبه والصاد ده بيحبه. لا بيحب انهو اكتر. مش اصلا سين بيحبه وصاد بيكرهه

163
00:53:45.750 --> 00:53:55.750
مش سين بيحبه وغيره لأ اللقطة دي المستوى ده مش موجود اصلا. المستوى ده مش موجود. المستوى ده هم ما بيفكروش فيه. اصلا. انما للاسف الشديد احنا واصلين لصورة ان احنا بنفكر

164
00:53:55.750 --> 00:54:15.750
كان في مستوى مستوى غريب مستوى هو ما زعلتوش ما اغضبتوش ما عملتش حاجة حرام. هو كفر يا سيدي هو مش كفر يا سيدي. مش عارف انت هتعمل ايه طيب احب اليكم من الله مشيا ورسوله؟ ايوة ما هو اعلم انا محبة الرسول يعني المفروض ان

165
00:54:15.750 --> 00:54:35.750
والرسول مقدم على ان هو لان انا مش هي محبتنا للرسول من محبة الله. وجهاد في سبيله. الله! هنروح لمستوى تقريبا. مستوى ايه؟ العمل ان حبي للطاعة حبي للطاعة دي حبي لان انا ايوة فلاجل الاباء لاجل الابناء لغير الاخوان

166
00:54:35.750 --> 00:54:55.750
ازواج العشيرة الاموال اللي اقترفها. ها؟ تجارة لاخشق يصلها. مساكن يرضاها. بيعمل ايه؟ يعني وقف بقى لا معلش بقى مش عارف ايه مش هننفع وللاسف الشديد ده اللي احنا بنشوفه النهاردة والا ما كنش ده يبقى حال الامة

167
00:54:55.750 --> 00:55:15.750
مش ممكن كان الام دي يبقى حالها كده الا بسبب المصيبة دي. ربنا قال فتربصوا حتى يأتي الله بامره يقول لك ايه؟ الاول كده لما قريت الاية دي قل ده فين

168
00:55:15.750 --> 00:55:38.150
فين العقوبة؟ فين ما يعني احنا احنا منتزرين ايه؟ هيتنكد عليكم. واللي انتم بتحبوه ده هيعمل فيكم. وهتشوفوا اللي هيحصل لكم وربنا يغضب عليكم اهو كده. والواحد للوهلة الاولى كان متصور ان ده الاشد في التهديد

169
00:55:38.150 --> 00:55:58.150
ان المتصور الاشد في التهديد هو التحديد. نحدد لك يحصل هزا. الحقيقة ان مجرد بس يقول فتربصوا حتى يأتي الله بامره. هنا الدماغ بقى تذهب كل مذهب في كل احتمالات القرية

170
00:55:58.150 --> 00:56:25.650
اتربص حتى اللي هو فعلا الواحد مسلا لما مسلا حد في حاجة معينة ده بشعة هيعملها فيقول له آآ وساعتها ربنا يحميها انا مش عارف آآ انا هاعمل ايه سعادتك. مش هاقول لك ايه اللي هيحصل. ما ايه ؟ لان فعلا الموضوع كبير اوي

171
00:56:25.650 --> 00:56:45.650
قوي كبير قوي وهو عندنا صغير قوي بس هو فعلا كبير قوي فتربصوا انا انا اصلا اول مرة قعدت افكر كده ؟ والله فزعت. فزعت الواحد قلبه يعني كاد قلبي ان يطير. فزعت فزعت

172
00:56:45.650 --> 00:57:05.650
اما ربنا اللي كل حاجة مقاليده كل شيء بيده. يقول لي فتربصوا فتربص حتى اتي بامره. وانا بقى وانا وانا مسلا بسمعها كده او بقرأها اتخيل بقى ان الايه؟ ايه امره؟ الامر امره

173
00:57:05.650 --> 00:57:24.700
والملك ملكه والتدبير تدبيره ومقاليد كل شيء بيده. ان اصلا لنا ولغيره نملك حاجة ان على اقل التقديرات بقى الحاجات اللي ابائكم ها ابنائكم ها اخوانكم ها ازواجكم ها عشيرتكم الاموال اللي عاجباني التجارة في لحظة

174
00:57:24.700 --> 00:57:54.700
كل ده راح. لحزة امر امر به. لا ما يروحش يتعزب بها. موجود زي ما هو. يبقى ابوه ده عنوان عزابه. ابنه عنوان عزابه اخوه عنوان عزاب عنده اخ زوجته عنوان عزابه. عاشرته عنوان عزابه. يبقى المال اللي هو اقترف وتعب فيه ده بقى عزابه بقى معذبه

175
00:57:54.700 --> 00:58:14.700
التجارة اللي بيخشى بقت بتعذبه اصلا بقت عذابه اساسا. ما راحتش دائما احنا متصورين ان الايه ان فين فين العذاب؟ الزوال. لا ما تزولش. قدام عينيك اهي. ولو جدع استمتع بها

176
00:58:14.700 --> 00:58:34.700
قدام عينيكم ولو جدع يستمتع بها. قدام عينيكم لو جدع ينتفع به. اهو قدامك اهو ما انتش وما تروحش بعيد. يلا لأ ده احنا هتتوجد وهتبقى غصب عنك مضطر تحافز عليها وهي بتعزبك. مش بقى مسلا

177
00:58:34.700 --> 00:58:54.750
ابنك هيموت آآ مراتك مش عارف هيحصل لها ايه هتولع ايا كان خلاص؟ مش لأ هو هييه موجودين. ماشي وبيعزبوك. مش انت بخلت بهم على الله. مش انت مش انت اثرتهم على الله؟ ما انت خلاص

178
00:58:54.750 --> 00:59:14.750
انت بقى شف. لزلك دايما لازم يفضل في اي علاقة. الله فوق. يعني الله بص حلوين قوي كمان بس ربنا لأ ربنا يعني دايما المعنى اللي بنأكد عليه ان يكون الرب في القلب كان رب في الكون. الرب في القلب

179
00:59:14.750 --> 00:59:34.750
الرب في الكون. الرب في القلب الرب في الكون عزيز. الرب في الكون علي اعلى متعال. اه الرب كده فيبقى في القلب كده الرب في القلب فين؟ عزيز علي اعلى متعان. ما حدش يجي لي عند ربنا. ما حدش يجي لي في سكة ربنا

180
00:59:34.750 --> 00:59:54.750
اي حاجة حلوة اوي بس فين؟ تحت ايه؟ مش تحت ربنا يعني هو ربنا هناك في السماء فوق السماء ربنا فوق العرش. ماشي والبني ادمين دول في الفرس. خلاص في الفرش كده الفرش اللي هو لتحت ده. خلاص؟ فالبني ادمين دول في الفرش. والرب فوق الايه؟ فوق العرش

181
00:59:54.750 --> 01:00:14.750
في قلبي كده في حياتي كده ربي فوق العرش. والباقيين دول خليهم في الفرش. وسيباتهم في الفرش بقى واحد في الدور الاول الدور التاني مش مشكلة اي حاجة اي كل من سوى الله كل من سوى الله هذا مكانه. كل من سوى الله هذا موقعه. ولا موقع له الا ذلك

182
01:00:14.750 --> 01:00:34.750
فلما يقوم بقى واحد يبدأ يعمل ايه؟ ياخد ياخد ياخد ياخد حاجة ويعمل ايه؟ ويخليها ايه؟ من هنا بيبدأ العزاء انه بس بس ايه؟ يحبونه كايه؟ كحب الله. مجرد انه بس هنا كده. هنا يبدأ العزاء. هنا بيبدأ العزاء

183
01:00:34.750 --> 01:00:54.750
لكن والذين امنوا ها اشد حبا لما يبدأ يحصل ان اتخاذ الانداد ده يبقى ده بداية الفساد اتخاذ الانداد بداية الفساد. فاول ما يحصل كده خلاص شكرا انسى بقى القصة على كده. ده طبيعي يحصل

184
01:00:54.750 --> 01:01:18.200
الانسان ما عرفش الانسان ده عجيب. الانسان ده عجيب والله الانسان ده ما اعرفش انسان فعلا غريب اوي تصرفاته غريبة سلوكياته غريبة ده الرب مقاليد كل شيء بيده هو انا ازاي ازاي يعني بغضبه بنعمته؟ باعصيه ازاي؟ يعني جاية ازاي به؟ يعني جاية ازاي؟ جاية ازاي

185
01:01:18.200 --> 01:01:38.200
لما تنشغل بالنعمة عن المنعم وبالعطاء عن المعطي يعني ازاي بالكرم عن الكريم؟ ازاي ليه؟ ازاي جاي مش جاي في راسي خالص ان هو وايه ان هو سبحانه وبحمده مقادير كل شيء بيده. يعني سبحان الله! عند عند صاحب قلب حي

186
01:01:38.200 --> 01:01:58.200
تتربصوا حتى يأتي الله بامره دي ايه؟ مرعبة. مرعبة حرفيا. ما ما تمرش كده. اللي هو اللي هو حد بيقول له ايه هتشوف اللي هيحصلها. طب هتعمل ايه؟ هتعمل ايه؟ ايه اللي هتعمله؟ هيحصل ايه؟ ايه اللي هيحصل؟ لو هو عارف ان اللي بيقول له اللي بيهدده ده ايه؟ آآ

187
01:01:58.200 --> 01:02:18.200
يعني يملك انما احنا امام رب يملك كل شيء. يملك كل شيء حرفيا. ولزلك لازم يفضل الانسان كده ما فيش حد احلى ما فيش حاجة احب من الله. الله اولا وقبل كل شيء. حب اللي تحبه. اتعلق واتعلق به. بس يفضل دايما مكانه في الفرش. من

188
01:02:18.200 --> 01:02:38.200
ما حدش يجي عند العرش. ما حدش حتى يفكر يقرب من العرش. يفضل كله في الفرش. ما فيش مشكلة. وهو من فوق العرش هيشوفك حاطط الناس دي في الفرش او الاشياء دي في الفرش هو رحيم بك. عادي يحب لك تحبه. يحب لك يعني بس دايما يفضل ايه؟ يفضل فين؟ في الفرش

189
01:02:38.200 --> 01:02:58.800
ما يطلعش ما يجيش ناحية العرش. فعادي يحب الانسان يحب آآ من من يحبهم ويحب اشياء يحبها. عادي حب. وقال لك حب عادي كمان  وهو رحيم بك عادي. بس يفضل دايما مكانه فين؟ ولزلك هي الاشكالية دايما في الايه؟ في المواقع. مش الاشكالية في وجود الاشياء دي

190
01:02:58.800 --> 01:03:20.650
برضو التصور الفاسد بتاع اكره اكره اكره اكره هه صار فاسد لأ مش مش كده آآ خليه في موقعه حطه في البلاصة بتاعته ما تايه في موقعه ما يغادرش موقعه. خليه في موقعه بس. طول ما هو في موقعه مش هيلاقي مشاكل. هو

191
01:03:20.650 --> 01:03:41.700
ارتضى لك ان يكون في هذا الموقع. ما فيش اي اشكال خالص. احنا في الوضع الطبيعي. انا كراجل النهاردة انا هاكره لبنتي لمراتي تحب ابني ما تحبه  ما انا النهاردة هاكره ان بنتي تحب جوزها تحبه. بس مراتي النهارده اللي بتحب ابني ده لازم تحب ابني في ايه؟ له ايه؟ موقع

192
01:03:41.700 --> 01:04:01.700
دي موقع النهاردة انا مراتي هتكره ان انا احب بنتي ما تكرهش. بس ما احبش بنتي للدرجة التي فيها لا حقوقها. بيتجنى فيها عليها بدعي ودول بشر كلهم يعني في الاخر كل دول في الفرش كده كل دول في الدور السفلي يعني

193
01:04:01.700 --> 01:04:21.700
انما بقى باي تصور باي تصور احد ينازع الله حقه. ازاي يبقى اي تصور ينازع الله سبحانه وبحمده حقا ولذلك في الحقيقة الواحد لما يقعد يتفكر في المسألة دي كده يغار لله يغار لله اللي انتم بتعملوه ده انت اللي

194
01:04:21.700 --> 01:04:41.700
ده هو يحب ذلك خلاص خلص الكلام خلص الكلام يعني واللي بيضايق الواحد اكتر ان يكون الامر مع سبق الاصرار والطرح يعني ممكن الانسان نفسه غلبته فحب حاجة كده شوية وبتاع وما خدش باله انه كده ايه انه كده مسلا مش ده

195
01:04:41.700 --> 01:04:51.700
بيحبوا ربنا موت انت ايه؟ تعدي. انما المشكلة يبقى مع سبق الاصرار والايه؟ والترصد. ويتقال له كزا وكزا الاحب الى الله والاحب الى الله انك تخرج منه مش عارف مال ده ولا تعمل ايه في التجارة

196
01:04:51.700 --> 01:05:11.700
اتقالوا كده. هو ايه؟ لا عادي ما فيهاش حاجة ومش مشكلة ومش لازم ومش عارف ايه. خلاص خليك في مشكلة. تربصوا بحتى الله بامرها. دي الاولى. التانية بقى التانية برضو مرعبة. يعني التانية دي مرعبة. مرعبة جدا

197
01:05:11.700 --> 01:05:41.700
يعني اه مرعت فيها وصفهم بانهم فاسقين. خارجين عن طاعة الله. المرعب مش ده بس المرعب انو الله سبحانه وبحمده بيقول ان هما فيكون ابعد ما يكونون عن الهداية. الهداية او الاهتداء اللي هو انا قريب من كده كنت آآ

198
01:05:41.700 --> 01:06:11.700
اللقاء مع الدموع بتاعة المغرب بتاعة العلم والعمل الجديدة. كلمتهم عن الاهتداء ولما اتكلمت عن الاهتداء ده عنونتها كده. الشيء الزي هو اهم من من الماء والهواء والغزاء والدواء الاهم من كل ده. اللي الانسان احوج اليه

199
01:06:11.700 --> 01:06:41.700
حاجته ليه اشد من حاجته للماء والهواء والغذاء والغذاء والدواء الاهتداء لما انسان في مقالة بيقولها ناحية مهمة قوي اسمها عنوانها المحرومون من الهداية المحرومين ضروري ان احنا نقراها لصلاة الفجرية. المحرومون من الهداية. استوقفني جدا ان في ناس ربنا بيتوعدهم بانهم ايه

200
01:06:41.700 --> 01:07:01.700
ومين من الهداية؟ انهي هداية؟ محروم من هداية المعرفة والرشاد الهداية العلمية. فسبحان الله ما يعلمش يجهل ما يفهمش ما محروم من الهداية؟ العملية. ما بيعملش ما يطبقش ما ينفزش

201
01:07:01.700 --> 01:07:21.700
ما يوفقش ما يسددش ها محروق ما ما بيرشدش ها ما بيثبتش ما فيش استقرار لا في استمرار لا في اقامة ولا في ادامة لا في اتمام ولا في دوام ها نطلع ابعد من كده. محروم حتى من الهداية الدنيوية. حد

202
01:07:21.700 --> 01:07:41.700
الدنيا بتاعته ملخبطة. الكلام ده مهم جدا للناس اللي بيقعدوا يتشكوا النهاردة من ايه؟ والله مش عارف يا دكتور حاسس اني مش ماشي معي موضوع العلم ده ومش عارف صعب حاسس ان انا مش قادر افهم اوي. طب ما تفتش. يمكن في حاجة من الحاجات دي عندك مشكلة فيها. احب اليكم الله ورسوله جهل في سبيله

203
01:07:41.700 --> 01:08:01.700
حد يقولك معرفش والله مش قادر اعمل الامر الفلاني مبقدرش اعمل الطاعة الفلانية مش عارف اطبق المسألة الفلانية ما تفتش يمكن اه في دي. يمكن ده الازمة. واحد بشوف ناس كده مش مسددين. سبحان الملك

204
01:08:01.700 --> 01:08:21.700
على طول الخط ايه؟ مخزولين. على طول الخط مش موفقين. في حاجة في حاجة كده في حاجة مش طبيعية. مش هرعس ليه؟ في حاجة الامور كده ماشية ملخبطة ما بيستقروش لا يكادوا يستقروا على حال ما بيستمروش في اشكال. بل حتى في الدنيا تلاقي الدنيا مع كربة ملخبطة

205
01:08:21.700 --> 01:08:41.700
معدنيته حتى مع كهربا طب ليه ما نرجع نشوف يمكن في مشكلة يمكن في مشكلة ان حاجة من الثمانية دي احب الينا من الله ورسوله ليه ليه لان ان طبيعي يعني مش الاشكال بس هيكون في ان الشخص ده هيبقى عنده هذا هذا التهديد او الوعيد. التهديد بايه

206
01:08:41.700 --> 01:09:01.700
تربص وحتى يأتي الله بامره. ماشي. لا ده فيه هنا بقى حاجة ايه؟ الله لا يهدي القوم الفاسقين. اللي هو اللي هو مشغول به ايه ده اللي مشغول به هيعكر عليه. قولا واحدا هيعكر عليه. سورة التعكير ايه بقى؟ هيزول عنه آآ

207
01:09:01.700 --> 01:09:21.700
عكر عليه قولا واحدا. مم. كده كده جاي. اللي جاية دي اصعب انه ايه مش هيبقى مهدي في حاله. لزلك هو اصلا اللي هو بقى المطلوب اعظم مطلوب اعظم مطلوب في الوجود. الهداية. لا شيء لا شيء. اهم من الهداية. للانسان

208
01:09:21.700 --> 01:09:41.700
لا مطلوب اهم من الهداية. فاعظم المطلوبات هو ابعد ما يكون عنه. اعظم المطلوبات. واللي عنده من الحاجات اللي هو فرحان بها وسعيد بها هتعكر عليه. فهيبقى في كنف المكدرات وفي حرمان من اعظم المطلوبات. دي غير ديك

209
01:09:41.700 --> 01:10:01.700
دي اللي هو انت شاغلك بقى وفرحان به هيعكر عليك. ازاي مش هيتقال لك ازاي؟ كل واحد له قصته وله نسخته وكده وخلاص هما ممكن يعكر عليا بقى بس ايه اتعوض بقى في حاجة لأ اعزم مطلوباتك ميحصلش

210
01:10:01.700 --> 01:10:23.450
لا في دنيا ولا في اخرة عشان نفهم بس حجم حجم يعني ايثار حجم جريمة ايثار غير الله على الله. حجم جريمة يعني ايه استعمال نعم الله في ايه؟ في التقصير

211
01:10:23.450 --> 01:10:46.450
في حق الله المهم يعني والله لا يهدي القوم الفاسقين. ابعد الناس عن الهداية. محرومين من الهداية بانواعها سواء كاتبة هدايا هداية هداية دينية وهداية دنيوية هداية علمية او هداية عملية ايا كانت هي قصتها ايه بالضبط. ما فيدل سبحان الله ما يكونوش على

212
01:10:46.450 --> 01:11:03.350
المستقيم. ويمكن ده من الحاجات اللي الناس ما بتاخدش بالها منها في الدنيا. ليه ليه انا قاعدة اقعد افكر كده قل يا ربي هو ليه كتير في الامة دي مش مهتدين منهجية؟ ليه مش مهديين؟ الحاجات العجيبة اوي يعني الواحد يقعد

213
01:11:03.350 --> 01:11:23.350
فكر كده يبص على الناس لما يقعد يكلمهم كده على الايه؟ منهاج التعامل مع القرآن. منهاج التعامل مع السنة. منهاج كزا منها. يقول لك اه. ايوا مكان جميل مزيان مبسوط جدا مبسوط جدا وزي الفل طيب مبسوط الواحد يسأل نفسه طب ليه دول ما يعرفوش الحاجات دي

214
01:11:23.350 --> 01:11:41.100
ثم يعني ما هي ما هي ما لها واضحة اوي واضحة اوي واضحة اوي في الايات هو هو هي مش واضحة كمثل مثل الذين حملوا التوارات والمحكمات يحملوا اسفارا مش واضحة. واضحة جدا جدا يعني هي مش واضحة ليه

215
01:11:41.100 --> 01:12:04.700
ما يوضحها طب ليه واضحة كده ومش واضحة عنده؟ في اشكال. في مشكلة. في في حرمان من الهداية في حتة لان دي اعظم النعم. اعظم النعم اعظم المطلوبات في حرمان من الهداية. لأ نروح بقى لحاجة تانية. طب ما احنا عارفين ليه مش بنعمله

216
01:12:05.650 --> 01:12:21.600
اعزم الناس معظم الناس واحد يقعد معهم يتكلم معهم كده يلاقيهم ما لهم؟ عارفين اما وقول كلام حس الامام احمد قاعد قدامك. طب ليه مش بيعملوا؟ ليه مش بيعملوا؟ ليه مش موفقين

217
01:12:21.600 --> 01:12:37.350
في امور الاخرة في امور الدين. ليه مش مسددين؟ في اشكال في اشكال في اشكال في اشكال ولذلك المسألة دي في منتهى الخطورة ايه علاقة به بقى ايه علاقة اللقطة دي باللي وراها بهذا الكلام ده مهم جدا لان هنا بقى هيبقى منشأ المشكلة

218
01:12:37.350 --> 01:12:57.350
منين بقى جت المشكلة؟ منين جت القصة؟ بعدها مباشرة الرب يقول لي ايه؟ لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. عندكم نعم زي كل ده موجود. خلاص نصركم الله في موطن كده. المفروض النصر ده يعمل ايه؟ يعمل ايه عند الانسان؟ يزيده

219
01:12:57.350 --> 01:13:13.950
مطلقا بالله وانكسارا له واحساسا بفضله وشكرا له. ها؟ لكن للاسف ايه اللي حصل والعجيبة وده لسه هنتكلم عنه في حنين. العجيبة ان الكلام ده اصلا كان من بعض من في الجيش

220
01:13:15.050 --> 01:13:35.050
يعني الكلام ده ما كانش في الجيش كله. اه طبعا. بقية الجيش المتربي متربي كويس جدا جدا. ما هم الناس دي اصلا اللي سبتت وبتاع كان كان في ايه كان في بعض من في الجيش بس فيروس حاجة فيرا الكلاش صارت في الجيش كده بشكل ايه؟ ان الفتن كده الفتن كده الفتن بتسري كده

221
01:13:35.050 --> 01:13:56.750
ما تقفش فبعضهم انه يبقى ربنا نصرنا فالمفترض نعمل ايه؟ نخش المرة دي مالنا؟ منكسرين مش مفتخرين. نبقى مدركين لمعنى ان نصر من عند الله ان لو ننتصر لا بعدة ولا بعتاد. ان مهما كان يعني سبحان الله

222
01:13:56.750 --> 01:14:16.100
اللي هو المعنى بتاع لا حول ولا قوة الا بالله. والله بجد المعنى اللي هو الفناء عن رؤية الاسباب مهما كانت الاسباب دي كتيرة يعني مهما كان عندي فلوس انا فقير. ومهما كان عندي صحة انا انا عاجز

223
01:14:16.100 --> 01:14:34.350
وبجد ومهما كان عندي قوة انا ضعيف حقيقي مهما كان عندي من اسباب العزة انا ذليل ان لم تعزني. انا انا ضعيف ان لم تقويني. انا فقير ان لم تغنيني. انا عاجز ان لم تقدر. انا كده ده الاصل علي

224
01:14:34.350 --> 01:14:49.300
الاصل ان انا كده وما فيش حاجة ابدا مهما اشتدت او كثرت او عملت او ودت ما فيش حاجة ابدا ابدا ترفع عني هذه الحالة. انا الفقير الى رب البرية

225
01:14:49.350 --> 01:15:06.500
المسيكن في مجموع حالاته. انا الظلوم لنفسي وهي ظالمة والخير ان يأتينا من عنده يأتي. لا استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس في دفع المضى والفقر وصف ذات لازم لي ابدا. كما الغنى ابدا وصف له ذاتي

226
01:15:06.550 --> 01:15:26.550
وهذه الحال حال الناس كلها. مش حالي لوحدي. اللقطة. يا ايها الناس انتم انتم يا ايها الناس. انتم راء والالف واللام بتاع الاستغراق والاستحقاق الفقراء الى الله. والله هو الغني الحميد. اللي هو مهما حصل ما

227
01:15:26.550 --> 01:15:46.550
حاجة ترفع عني الاحساس بالفقر. تزيل عني وصف الضعف. انا ضعيف ان لم تقويني هو كده يا عبادي كلكم ضال الا من هديته. انا ضال ان لم تحمل. انا فقير ان لم

228
01:15:46.550 --> 01:16:06.550
انا ضعيف ان لم تقومه. انا مش انا لا شيء انا لا شيء الا بك. لا حول ولا قوة الا بك. انا لا شيء انا لا شيء ولو عندي كل شيء انا لا شيء ولو معي كل شيء. انا لا شيء ولو املك كل شيء. هو ده اللي اطال. ان هذا

229
01:16:06.550 --> 01:16:26.550
لا يغادر القلب ابدا. لا يغادر القلب ابدا. ان مهما حسيت ان انا ان انا معي حاجة انا مش معي حد. اما هذا الذي هو جند لكم من هذا الذي هو جند لكم؟ ينصركم من دون الرحمن. امن هذا الذي هو جند لكم مش مش جندي جنود

230
01:16:26.550 --> 01:16:46.550
جنود. جنود ايه؟ لكم لكم. يعني في موالاة عالية جدا. يعني واحد عنده جنود كتير وموالاتهم له هل هي جدا ينصركم من دون الرحمن؟ ان الكافرون الا في غرور. كل دول بينفضوا عنه في لحظة. ولا يغنوا عنه من الله شيء

231
01:16:46.550 --> 01:17:11.600
امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اللجو في عدوي ونفور. اللي هو المعنى ده المعنى انه اذا وجد اذا وجد فلا يضر وبكل احد واذا غاب لا يملأ هذا الفراغ احد. يفضل دايما مسيطر على قلب العبد. طول ما ده مسيطر على قلب العبد هو بامان

232
01:17:11.600 --> 01:17:36.900
وبامان. اول بقى ما العبد يبدأ ييجي في قلبه معنى ان انا ايه؟ انا بقى انا شالتني رجليا انا بقيت بقى دايما اقول عليه الشعور المهلك. تسرب الاحساس بالاستغناء  تسرب الاحساس بان انا ما عدتش محتاج زي زمان ما عدتش محتاج زي الاول. الكلام ده حتى مش مع ربنا حتى مع البشر

233
01:17:37.150 --> 01:17:57.150
تسرب الاحساس بالاستغناء بداية النهاية. بداية النهاية. تسرب الحزب الاستغنائي. مش عايز اقول بقى تصلح الاستغناء. لان الموضوع ما يبدأش استغناء تسرب الاحساس بالاكتفاء. بالاستكفاء. انا انا هعرف اكفي نفسي. ما تعرفش تكفي نفسك

234
01:17:57.150 --> 01:18:15.250
انت مش حاجة اصلا. انت لا شيء. حالة الاغترار اللي بيعيشها الانسان سبحان الله يعني الاحساس باني ايه بان طب ما في هواء حواليا انت ما حولكش حاجة انت حواليك هوا معي

235
01:18:15.250 --> 01:18:28.950
اللي معاك ده كله في لحزة مش ايه مش حاجة كأنه لا شيء كأنه لا شيء. ان اللي هو بقى ايه؟ الا يثق العبد الا في الله. لا يثق في الاسباب

236
01:18:29.000 --> 01:18:49.000
يفنى عن رؤية الاسباب. ولا يثق الا في الله. لا اثق في الاسباب. الاسباب دي لوحديها كده بمفردها تخذلني احوج ما اكون اليه الوحيد الذي لا يخذلني ابدا ابدا هو ربي سبحانه وبحمده. انما هذه الاشياء تخذلني احوج ما اكون ايه؟ اكون اليه. انا يفضل

237
01:18:49.000 --> 01:19:15.550
هو هو ده معنى بقى الايه؟ استغناء بالله عما سواه. الاستكفاء بالله. مم بالنسبة لي الله خير ورق ان ربي هو عدتي وعتاتي ان انا بستقوي بالله انا بستغني بالله انا يكفيني الله عن كل ما سواه مش شاغلني انا الناس دي ولا شاغلني البشر في حنين او يوم حنين اذ اعجبتكم

238
01:19:15.550 --> 01:19:46.000
لقد نصركم الله في مواطن كثيرة وفي اية تانية فكروا ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذل اذلة اذلة تتفسر تفسيرية. اذلة متشافين كده. شايفينكم ضعفاء ومنكسرين وما لكمش اي معنى. وقلبتم الترابيزة. وغيرتم المشهد. واعدتم تشكيل وجه الكرة الارضية

239
01:19:46.000 --> 01:20:06.000
وكانت لحظة فارقة في تاريخ البشرية بدر الكبرى. رغم ان انتم مش شايفين ايه؟ دول شايفين كده اذل ده تفسير والتفسير التاني وده الارجح كمان في السياق انتم منكسرين لله

240
01:20:06.000 --> 01:20:26.000
متوكلين على الله. مفتقرين الى الله. متبرئين من كل حول وطول. لان ما عندكوش اسباب. ناس رايحين يقابلوا ناس جايين خارجين بطرة ورقاء الناس. وما معهمش الا فرسين. وجايين يعني ده هم اموال

241
01:20:26.000 --> 01:20:46.000
سرقت ومش عارف وايه جايين يردوا بعض حقوقهم. الناس اللي خارجة دي اللي واصلين لحالة النبي صلى الله عليه وسلم لاول مرة سيدنا ابو بكر يراه بعد السنين الطويلة دي كلها من صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. احنا بنتكلم بدر اتنين هجرية. هو صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الدين بس كده خمستاشر سنة

242
01:20:46.000 --> 01:21:06.000
خمستاشر سنة ده من نشأة الاسلام وقبلها يعني صاحب النبي فمن نشأ الاسلام خمستاشر سنة لاول مرة من خمستاشر سنة يشوف النبي في الحالة دي. النبي وسلم بيدعي وبينفعل ينفعل الانفعال عمال يزداد وايده تترفع تترفع تترفع تترفع وهو جسمه كمان عمال يايه لدرجة يجفو على ركبتيه ويرفع

243
01:21:06.000 --> 01:21:16.000
او يديه حتى يرى سيدنا ابو بكر يرفع يرفع يرفع ايده لدرجة سيدنا ابو بكر لاول مرة يشوف النبي في الحالة دي يقول له يا رسول الله بعد مناشدتك ربك

244
01:21:16.000 --> 01:21:36.000
فانه منجز لك ما وعدك. بنشوف الحالة دي او منجز في الحالة دي. يا رسول الله بعض مناشاتك ربك فانهم لك ما وعدك. وهو يرفع ايده يقول اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم ان تهلك هذه العصابة. لا تعبد في الارض

245
01:21:36.000 --> 01:22:01.350
ده آآ بابي وامي ونفسي وروحي صلى الله عليه وسلم اقواهم اغناهم اعزهم شايفينه كده هم بيبقوا عاملين ازاي مش ممكن دول يهزموا. ولو كل قوى الارض اجتمعت عليهم لا يهزموا ابدا ابدا. مش ممكن دول يخذلوا

246
01:22:01.350 --> 01:22:21.350
ده ايه؟ اللي هو ايه؟ عجز كنزي. انكسار انتصاره. لما يتحقق العبد بهذه ويتحقق العبد بهذا التذلل ويتحقق العبد بهذا الافتقار لا يخذل ابدا. ولذلك تسرب الاحساس ده في قلبه هو مهلكه

247
01:22:21.350 --> 01:22:51.350
هو مغلق وانتم اذلة. سبحان الله! ولقد نصركم الله بذل وايه؟ وانتم اذلة. وهنا فقد نصركم الله فكر في مواطنه كثيرة. كثيرة ما فيش حد كان عنده معدل الانتصار ده معدل انتصار رهيب حرفيا. معدل انتصار غريب غريب جدا عجيب. ويوم حنين

248
01:22:51.350 --> 01:23:11.350
هنا اهي اصل المشكلة فين؟ في الاية اللي قبلها. زي ما كان اصل المشكلة في احد متنبه عليه في بدر. نبه عليك في بدر. منكم من يريد الدنيا؟ منكم يريد الاخرة. نبه عليه في بدر

249
01:23:11.350 --> 01:23:41.350
ويوم حنين اذ اعجبتكم اسرتكم. اعجبتكم بس عجبتك يا فردة. حسيت ان انت حاجة عجبك علمك عجبك فهمك عجبك مالك لزلك سبحان الله يعني كنت دايما كده الاية وما يغني عنه ما له اذا تردى. كنت احب كده اشيل ما له واقعد ايه؟ امشيها على راسي كده

250
01:23:41.350 --> 01:23:56.700
وما يغني عنه جماله اذا ترد وما تغني عنه عياله اذا ترد وما تغني عنه خلاله اذا ترد. وما يغني؟ يغني عن الانسان اذا معنى هنا بتاع اعجبتكم اعجبتكم كثرتكم

251
01:23:57.050 --> 01:24:29.500
حكمتم اليه. اعجبتم بها. اعجبتكم قوتكم اعجبتك قوتك اعجبتك قدرتك عجبك علمك عجبك فهمك عجبك عملك عجبك ابنك عجبك بنتك عجبك ابوك عجبك امك اعجبك التمانية اعجبك اعجبك لدرجة يعني ما يعجبنيش يعني ما يحبوش يا عم الحاج ما تقول كلام لأ مش المشكلة في انه

252
01:24:29.500 --> 01:24:56.700
المشكلة انك تستكفي به تستغني به. تنشغل به عن هكذا. اعجبك ابوك اعجبك ابنك اعجبك اخوك؟ عجبك زوجتك؟ جابك زوج عجبك عشيرتك؟ عجبك؟ اموالك اللي اقترفتها. تجارتك اللي بتاخدك ما هي واصلة بقى تخشى كسادها هو امتى الانسان يخشى الكساد؟ وشوية صغيرة اللي هو مسلا الناس اللي بيتاجر في التجارة الصغيرة دي يقول لك ده ابو لهع ورق العين وقال قال خربانة خربانة

253
01:24:56.700 --> 01:25:16.700
كده يبقى ضربوه على عينه خربانة خربانة. كده اللي هي فكرة ايه؟ ما هو مش مش امتى بيبدأ القلق؟ كل ما تكبر يبدأ القلق اكتر. هي الدنيا كده الدنيا كل ما الانسان يتعمق فيها وتؤسى عليه كل ما ايه ما تعلقه بها ايه؟ يزداد وقالوا عليها اشتد. لانه بقى محتاج يحافز على التهان الكبير ده بقى والحاجات الكبيرة دي

254
01:25:16.700 --> 01:25:54.750
عجبتكم. اعجبتكم مساكنكم. اي حاجة اعجبتكم لدرجة انها انسيتكم شغلتكم. خلتكم تنسوا انشغلتم بها عن اللي قطعتها بها عن اللي وهبها. وبعدين توهمتم انها تغني عنكم حال يجي يقول له قل معلش بقى ما احنا مضطرين بقى ما احنا ده احنا عايشين من من التجارة دي

255
01:25:54.800 --> 01:26:04.800
ما انا لازم احافز على بيتي اللي هو ربنا ما بس الاموالي دي اصل ما اصل انا ما اقدرش ازعل ابويا اصل ده بني ادم ده انا مش غير اخويا ده انا اصل انا من غير جوزي انا ما ليش اي معنى في الدنيا. سلامته

256
01:26:04.800 --> 01:26:24.800
عنكم شيء. سبحان الملك ربي قال فلم تغني عنكم مش كفاية فلم تغني عنكم. هي فعلا بتوصل الرسالة. هي فعلا فلم تغني عنكم خلاص ماشي فلم تغني عنكم يعني ما اغنتش فلم تغني عنكم شيئا. ولا اي حاجة في اي حاجة

257
01:26:24.800 --> 01:26:44.800
اصحاب السير لما بيحكوا المشهد المشهد عجيب حرفيا عجيب عجيب جدا جدا الصحابة طالعين تقريبا ساعتها حوالي اتناشر الف. اتناشر الف اللي هم كانوا تقريبا العشرة اللي خرجوا في آآ في فتح مكة وهم بعد كده فتح مكة توجهوا لحنين. وكان معهم تقريبا

258
01:26:44.800 --> 01:26:59.800
حوالي الفين كده جايين خلاص من مكة بقى مصيبة الفتح وغيرها طالعين. اتناشر الف اتناشر الف اول مرة الرقم بيبقى موجود. واتناشر الف رايحين يقابلوا ناس ايه؟ عددهم من اللي هيحضرني العدد بالزبط. يعني ما جايين من المدينة كده من الشمال شمال الجزيرة

259
01:26:59.800 --> 01:27:19.800
ومخلصين ودخلوا على مكة ورايحين على ايه يعني شوية ناس كده في الطائف يعني ورغم انهم بيحشدوا فالموضوع سبحان الله كل كل ده يعني الناس ممكن تبقى ترجع تقرا اللي حصل في حنيني في الكتب السير. كل ده بقى يبص كل ده ايه؟ لم تغني عنكم؟ شيء. لدرجة ان بعض

260
01:27:19.800 --> 01:27:49.800
للروايات انه لم يبقى حول النبي الا بضعة عشر نفر. وكله فر بضعة عشر نفر وكل فر. حاجة كده وانا في الخيال ليه بقى في اوقات لما الانسان يعجبه يعجبه نفسه ولا يعجبه حاجة يلاقي افلاس رهيب للاسباب. الاسباب دي مش شغالة ليه

261
01:27:49.800 --> 01:28:15.357
ولا شغالة واحد في المية حتى. يلاقي نفسه هو ما فلم تغني عنكم شيئا. ماشي خلاص. لا وضاقت عليكم الارض. دي حاجة غريبة ايه بقى الحاجات التانية دي شكلها ايه؟ عملت ايه قصتها؟ ايه اللي وراها؟ بقى نعرف في الحلقة الجاية ان شاء الله. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك