1
00:00:00.500 --> 00:01:00.500
اه اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.500 --> 00:01:30.500
في صدر تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعود اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:01:30.500 --> 00:01:50.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم. وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل خروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة محياها سببها اية او سورة اهملناها

4
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
او منهجية ما راعيناه. آآ الله سبحانه وبحمده حين آآ خلق الخلق جعل بعضهم لبعض الفتنة يعني وسبحان الله يمكن الاية دي احنا بنكررها كتير قوي او بنتكلم فيها كتير قوي لان معنى عظيم يمكن احنا في زحمة الايام وفي زحمة

5
00:02:10.500 --> 00:02:30.500
الحياة بننشغل عنه وهو معناه وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا. وجعلنا بعضكم لبعض فتنة فتنة يعني اختبار. والاختبار ده آآ هو بيبقى ابتلاء ضبابي. بتبقى فرصة الرسوب فيه كبيرة لارتباطه بالهوى. احنا

6
00:02:30.500 --> 00:02:50.500
تعريفنا لكلمة فتنة اللي اللي بنقوله دايما. فالشاهد ان فيه نوع من الايه؟ فيه نوع من الاختبار حاصل من البشر للبشر يعني فيه اه انسان مختبر بانسان اخر. اه بعضكم لبعض فتنة مين دول يعني مين بعضهم

7
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
لبعض يعني ممكن يكون آآ آآ واحد آآ يكون آآ غريب او ممكن يكون قريب او حبيب. كل دول وجعلنا بعضكم بعضا الفتنة يعني مش لازم يكون اللي هيفتن بيه المرأة ويختبر بيه المرء لازم يكون حد غريب ممكن يختبر المرأة ويفتن المرء بانسان قريب وجعلنا

8
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
ابعضكم لبعض فتنة سواء كان غريب او كان قريب. آآ او حتى حبيب. يعني ممكن يكون انسان يعني الانسان بيحبه جدا يختبر بها يبقى هذا الذي يختبر به الانسان وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون. ممكن يبقى غريب بعيد خالص ممكن يبقى قريب اقرب شوية وممكن يبقى حبيب ممكن

9
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
الانسان يحبه ماشي؟ كل دول اختبارات. احنا بنختبر ببعض. ماشي؟ يعني مش هطول كتير الحقيقة النهاردة في المقدمات اه او في تحليل المشكلة يمكن هروح اكتر للحلول لانها اه يعني قضية ممكن يكون فيها شوية اشكالات موجودة في الواقع بتاعنا

10
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
آآ من منصور بقى الافتتان او الفتنة اللي بتحصل لنا في بعض آآ العداوة. العداوة. يعني ان آآ يبقى في لون من العداوة خلاص بعيدا بقى عن تحرير العداوة ايه هي العداوة بالزبط وايه اللي بيحصل فيها والكلام ده كله. لكن فيه عداوة بتحصل. العداوة دي

11
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
احنا طبعا اول ما نسمع كلمة عداوة دايما ييجي في راسنا ان العدو ده هو حد غريب. لأ ممكن يبقى قريب وممكن يبقى حبيب. لان فيه عداوة يعني ممكن نعتبرها عداوة شاملة شوية. وممكن آآ او كلية وفيها عداوة جزئية. وممكن في عداوة دائمة وعداوة

12
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
اعارضها تاني بقى يبقى في عداوة كلية اا واحد بيعادي واحد في حاجات كتيرة في كل حاجة يعني تقريبا هو اتخذه عدوا صدر عنه حلو وصدر عنه وحش وهو بيعاديه. وفيه واحد تاني اه بيعاديه في حتة بس يعني ممكن تلاقيه تمام زي الفل معه في كل حاجة بس في الحتة دي هو لأ بيعاديها

13
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
يعني ايه ؟ لدرجة انهم يكونوا اصحاب. بس مسلا في الشغل بينهم صورة عجيبة من العداوة. آآ مثلا في في مسألة ما بيتنافسوا عليها بينهم بسرعة جاية من العداوة تلاقي مسلا اتنين واحدة تقول لوحدها انت صاحبتي ما حببتش حبيبتي والحوارات دي بس تيجي مثلا في الايه آآ في الدراسة مسلا تلاقيها متخذاها عدو. مم

14
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
بتعديه حقيقة كما لو كانت مثلا ايه آآ الواحدة مسلا يهودية. فمتخذاها عدوة. تمام؟ ففي عداوة كلية وعداوة جزئية وفيه عداوة دائمة وعداوة آآ مؤقتة او عارضة. يعني ده بيحصل بيحصل ان في ناس مثلا من من سنين

15
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
من عشرة عشرين خمستاشر سنة هو بيعادي فلان. وفيه حد لأ بيعاديه في زمن محدد او في وقت محدد. مش مش في كل الاوقات. بيعاديه في اوقات محددة في ازمنة محددة. آآ كان بيعديه في مرحلة من عمره مسلا لما كانوا صغيرين كان بيعاديه مسلا لما كانت الدنيا اواكل قلوبهم هم الاتنين فلما الحمد لله ربنا

16
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
عليهم كده وقدروا ينشغلوا بالاخرة العداوة دي زالت. المهم يعني انواع من كان بيعاديه مسلا وهم لسه صغيرين مسلا كاخوات لما كبروا شوية لا بقول الامر مش كده بقى مختلف. المهم ان في عداوة عارضة وفي عداوة دائمة شوية. تمام؟ طيب. آآ ولذلك

17
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
هذه الصورة من من من العلاقة الحاصلة بين الناس في اختبار. اختبار للاطراف كلها. اختبار العداوة. العداوة. احنا احنا هنعمل ايه في الاختبار ده ؟ لما نيجي نبص بقى على الواقع بتاعنا بنجد ان تعامل الناس مع مسألة العداوة دي آآ متباين جدا. يعني في

18
00:06:30.500 --> 00:06:40.500
ناس في ناس بتاخد الموضوع دايما زي ما قلنا كده ايه يمكن المسألة اللي باكد عليها دايما واللي في رأيي يعني هي من اهم المسائل في حياة المسلم واللي اصلا عشانها جا له

19
00:06:40.500 --> 00:07:00.500
هي مسألة الميزان او الاتزان. مسألة الميزان واقيم له الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. ميزان بلا طغيان ولا خسران. لما نيجي نبص على واقع الناس ان فيه اختلال في هذا الميزان. ازاي؟ فبنلاقي مثلا بعض الناس يبص على العداوة نظر فيها ايه؟ فيها فيها افراط بقى

20
00:07:00.500 --> 00:07:20.500
المبالغة شديدة جدا ومش عارف ايه فيقول لك خلاص انت عادتني استحمل اللي هيحصل. بصوا يا باشا دي حرب والحرب دي بقى ما فيهاش قواعد وانا بقى معلش انت عادتني او انت اذيتني استحمل بقى اللي يحصل لك. آآ خلاص هو بياخد الموضوع يعني لدرجة مثلا طب يعني خد حقك

21
00:07:20.500 --> 00:07:40.500
لأ مش انا حقي ان انا انا اعلمه الادب. انا حقي ان انا ما اخليهوش. وطبعا بقى كل واحد نفسه بتسول له وشياطين الانس وشياطين الجن. يعني خدوا بالكم من الثلاثية دي. النفس وشياطين الجن وشياطين الانس

22
00:07:40.500 --> 00:08:00.500
وده الترتيب اللي انا بقوله ده هو هو ده هو ده الترتيب الايه ترتيب الاخطر في الاخطر النفس وشياطين الجن وشياطين الانس بيصوروا له او بيسولوا له ان هو لا انت آآ انت لازم تعمل ولازم تاخد وما ينفعش ولازم يبقى كزا ويبقى عندك وما يجراش حاجة وعلى فكرة مش غلط ولا حاجة

23
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
وهو ده الصح والمفروض تعمل كده. ففي نوع من الافراط حاصل في هذا الباب بيخلي مثلا انا واحد النهارده عاداني او اذاني طب ما انا على فكرة ممكن يبقى الحل ببساطة شديدة جدا نعتزله. خلاص آآ اني آآ افضل اللي بيني وبينه آآ اني اخد

24
00:08:20.500 --> 00:08:40.500
فقط آآ ممكن دي حلول لو متيسر لأ ده انت لازم تنتطحه. لازم تنتقم لازم تعلمه الادب فما يفكرش يعمل معك كده تاني. لأ لازم تدي له درس علشان خاطر ما فيش حد غيره نفسه تسول له يعمل نفس الكلام

25
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
كل دي ما كل دي على فكرة تبريرات موجودة في الواقع. اه لأ مش كده. ده ده انت خد حقك. فتلاقيه مسلا بيبالغ او في حقه. فتقول له قلت له طب ده حقك ازاي؟ يقول لك اه حقي بقى. ما هو حقي. اه الالم النفسي والالم البدني والالم يعني فهو مسلا لو كان حقه ايراد بياخد

26
00:09:00.500 --> 00:09:20.500
مية قيراط. طب ما على اي اساس بتاخد مية قيراط؟ هو اللي حط هو اللي وزن الحق. فقال ده حقي. انت مسلا خدت مني خمسة جنيه انا انت سرقت مني خمسة جنيه. انا هاخد منك خمس تلاف جنيه. يقول له ليه خمس تلاف جنيه؟ يقول له لأ. ما هو اولا اولا. كونك

27
00:09:20.500 --> 00:09:40.500
خلفت ظني فيك ده في حد ذاته بثمن. والوجع اللي انا اتوجعته بطمن. ومش عارف يعني فناس عندها افراط رهيب ووجهة نظر في ناس بتشوف ان ده الصح واللي المفروض يتعمل. طيب تعالوا نروح للجانب الاخر بقى جانب آآ اخر من الناس هو

28
00:09:40.500 --> 00:10:00.500
بطبيعة الحال بيبص بشكل تاني بقى بالخسارة. اللي هو ايه؟ فاذا الذي بينك وبينه عداوة وكأنه ولي حميم. يا عم عادي الدنيا تبقى حلوة ما ويعني معلش هو عاداك ما يجراش حاجة تكمل تاني وتاخد على قفاك. ما فيش مشكلة عادي يعني. وبعدين بقى

29
00:10:00.500 --> 00:10:10.500
بس وده ما يرضيش ربنا وربنا يحب ان الانسان يبقى كزا وربنا يحب انه كزا وايه المشكلة يعني؟ يا اخي ايه المشكلة يعني انه عمل فيك كده؟ وايه المشكلة انه عامل

30
00:10:10.500 --> 00:10:20.500
كده وايه المشكلة اني اعمله فيك كده ؟ بقى هو ده الدين. بقى هو ده الالتزام. بقى هو دول الشيوخ بقى هو ده اللي يرضي ربنا! بقى هو المفروض تعمل كده! ازاي! ازاي

31
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
انت ما تبقاش بتروح بتحبه زي ما كنت بتحبه. وتعامله زي ما كنت بتعامله وتودي ازاي بقى الكلام ده كله؟ وازاي؟ وطبعا ويتم استعمال لصوص. استعمال لصوص بقى عامة في العفو والصفح واللطف والعطف والحوارات دي. تمام؟ آآ فده جانب فيه ناس بتشوف كده

32
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
ولذلك سبحان ربي والله الذي لا اله الا هو يعني احنا فعلا فعلا مش متعذبين في هذه الحياة الا بسبب انما حقيقة بسبب اعرضنا عن هدى الله الذي جاءنا سبحانه وبحمده. الوحي فعلا فعلا يعني فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. انت

33
00:11:00.500 --> 00:11:10.500
تلاقي كل واحد عنده وجهة نظر انا حصل خلاف بيني وبين سين من الناس. حصل خلاف بيني وبين صاد من الناس. الخلاف ده كان هو هو في اذاني او عاداني. تمام كده

34
00:11:10.500 --> 00:11:30.500
انا اتصرف ازاي ؟ هتلاقي كل واحد عنده تصرف. كل واحد له دماغ. ده ابتلاء. غير بقى ان ايه ان كل واحد بقى له تصرف او له دماغ حاطط شوية قواعد وشوية اصول وحاجات من عند نفسه. ودايما دايما دايما احنا بنقول هو دا الاحسن

35
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
يعني دايما لما حد بيتصرف التصرف المبالغ فيه مع اللي بيعاديه. بيقول لك هو ده الاحسن. ذلك خير واحسن تأويلا واللي بيتصرف التصرف التاني اللي هو بقى مش مبالغ فيه التصرف التاني خالص بيقول لك هو ده الاحسن. يعني هو ده الاحسن. فده يقول هو ده

36
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
احسن وده يقول هو ده الاحسن. طب ايه الاحسن؟ يعني مين الصح؟ ومين الغلط؟ ايه هو الصواب في المسألة دي؟ انا فعلا هل هل ابتداء كل كل يعني انواع الاعداء واحد هل عداوة الغريب زي عداوة القريب زي عداوة الحبيب

37
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
هل ايذاء الغريب زي ايذاء القريب زي ايذاء الحبيب؟ دي النقطة الاولى. طيب وهل وهل ردود الافعال كلها واحدة يعني هو رد فعل واحد ينبغي ان يصدر ايا كان نوع الايذاء يعني ما هو هنا في تفاوت في تفاوت

38
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
في المؤذي او المعادي. المعادي ده ممكن يبقى غريب. والغريب ده ممكن يبقى مسلم او كافر. وممكن يبقى قريب خلاص والقريب ده ممكن يبقى حد مستقيم وملتزم وممكن يبقى حد مش ملتزم. وممكن يبقى حبيب حد بنحبه آآ اخونا آآ مش عارف

39
00:12:50.500 --> 00:13:00.500
يعني بيننا وبينه نسب يعني نحبه شرعا. وده برضه ممكن يبقى مستقيم او مش مستقيم. طب ما في اصناف اهو لمن يعادي او يؤذي. هل كلهم واحد؟ دي النقطة الاولى

40
00:13:00.500 --> 00:13:20.500
النقطة التانية في اصناف للايذاء او للعداء اللي حصل. العداء ده طبعا اكيد كله مش مش درجة واحدة. ما احنا قلنا في عداوة كلية في عداوة جزئية في عداوة دائمة وفي عداوة عارضة هل كل واحد ردود الافعال ردود الافعال حيال هذا يعني هذا

41
00:13:20.500 --> 00:13:40.500
الذي حصل هل هو واحد كل واحد فينا دايما بيحاول يقول ان اللي انا بعمله هو الصح او اللي انا فكرت فيها الصح. او رأي فلان هو الصح. او استشارة فلان هي الصح. آآ يعني لا يفوتني اني اؤكد على ان فيه آآ انت المشكلة ان انت في المواقف

42
00:13:40.500 --> 00:14:00.500
اللي زي كده انت ما بتاخدش يعني يعني ما بتتصرفش او بتاخد قرار لوحدك. فيه فيه حاجتين تانية حاضرين معك حاضر معك شياطين الجن وشياطين الانس. موجودين. يعني ايه شياطين الاجن؟ وشياطين الانس يا دكتور؟ اه شياطين الجن

43
00:14:00.500 --> 00:14:20.500
موجود يعني مثلا يعمل ايه؟ ممكن ينفخ لك في الحاجة الصغيرة ويخلي الحبة قبة. وممكن الحاجة الكبيرة الضخمة يهونها في عينك قوي عشان تاخد على قفاك المرة الجاية والمرة اللي بعدها والمرة اللي بعدها فتحبط او تكتئب آآ او تحس ان آآ ما انا باطبق الدين اهو

44
00:14:20.500 --> 00:14:40.500
ده الدين ده شكله كلام اصلا مش مش واقعي ولا منطقي ولا حاجة. الشيطان بيدخل هنا عشان يعمل لك اضطراب في هذه المسألة. يعمل اضطراب ولذلك فعلا يعني هذا بصائر من ربكم. ازاي ان الواحد بيبصرني بيخليني انا شايف كويس جدا. فييجي النهاردة

45
00:14:40.500 --> 00:15:00.500
انا انا واحد انا شايف دلوقتي على سبيل المثال شايف قدامي الموبايل ده. اهو ده قلم اهو. انا شايفه قلم. لونه اسود. خلاص انا عارف هو قلم واحد. فانا شايفه كويس جدا. ما فيش حد هيقدر يحاول يقنعني ان ده على فكرة مش قلم ده سواك. وعلى فكرة لونه ابيض

46
00:15:00.500 --> 00:15:10.500
فيقع البياض مش هيقنعني اصل انا شايف انما انا ده لو انا مش انا مش مستنين ده ايه بالضبط؟ هو هو دي حاجة كده بس ايه؟ لو انا مش شايف

47
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
اه ممكن حد يقنعني ان ده سواك. ويقول لي لأ ده لونه كذا. ويقول لي على فكرة ان او خلاص يقول لي ده قلم على فكرة بس فيه لبيسة ماشي؟ في يعني المهم طول ما انا متبصر ما حدش هيعرف يضللني. انما لما ابقاش متبصر

48
00:15:30.500 --> 00:15:50.500
سهل قوي بقى حد يدللنا وافهموا الحتة دي عشان دي في منتهى الخطورة دي ودي من من يعني من مظاهر عظمة الوحي ومن نعمة ربنا في الوحي ان ربنا بيبصرنا. فلما ربنا يبصرني يقول لي لما يحصل كزا يبقى كزا ولما يحصل كزا يبقى كزا واللي يعمل كزا يبقى كزا واللي ما يعملش كزا يبقى كزا. ييجي هنا

49
00:15:50.500 --> 00:16:10.500
النهاردة شيطان الجن يحاول يلبس علي ازاي؟ يقول لي على فكرة ده مش الم اقل له اخسأ قلم. يقول لي ده لونه ابيض اقول له اخس ده لونه اسود يقول لي على فكرة ده بيستعمل اقول له اخسأ انا عارف بيستعمل في ايه. يجي شيطان الانس يلبس علي ازاي؟ ما يعرفش يلبس علي

50
00:16:10.500 --> 00:16:30.500
لذلك البشر البشر بدون الوحي مش عارفين ده ايه. بدون الوحي مش عارفين ده ايه. مش عارفين هو واحد ولا اتنين ولا تلاتة. ومش عارفين طوله ايه ومش عارفين لونه ايه ومش عارفين ماهيته وحقيقته ايه. انما الوحي بقى الوحي لما بييجي بيعمل ايه؟ بيبصرني. هذا بصائر بصائر

51
00:16:30.500 --> 00:16:50.500
يخليني انا انا كشخص عارف اللي قدامي ده. فما يقدرش ما يقدرش ساعتها شيطان جن ولا شيطان انس. يا جماعة التبصرة دي بقى سواء كانت تبصرة كلية او تبصرة جزئية طب صورة عارضة او دائمة تبصرة كلية ان انا بقيت شايف الدنيا كلها وعارفها عارف الدنيا والاخرة والبشر والحياة وما

52
00:16:50.500 --> 00:17:10.500
طب سرة طب سيرة جزئية ان في المسألة دي تحديدا انا عارف ايه اللي صح فيها. طب سرة دائمة او اللي عارضة لأ مش تبصرة اللي هو انا شايف لأ ده انا شايف انا شايف ان ميت سنة قدام انا شايف حركة التاريخ اصلا شايف حركة التاريخ شايف السنن شايف السنن عارف على فكرة ان هيحصل

53
00:17:10.500 --> 00:17:30.500
كزا بعد مية سنة وعارف ان حصل ليه السنن سنن ربنا ربنا دي سنن ما بتتخلفش حاجات معروفة عارف ان هيحصل كزا يوم القيامة وعارف ان انا لما اموت هيحصل لي واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. عارف ان انا يعني مش تبصرة عارضة. تبصرة تبصرة ما يحدهاش زمان

54
00:17:30.500 --> 00:17:50.500
ولا يحبها مكان ولا يحدها انسان ولا يحدها ميدائي. تبصرة تبصرة يعني بهذا العمق بهذا الشمول هذا اللون من التبصير. يعني الكلام اللي البعض يعتبره مجعلص ده يقول لك يا دكتور انا مش عارف بتوه منك لأ مش محتاجة توهمة. ببساطة شديدة جدا

55
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
لما ابقى ملتصق بالوحي لما ابقى انا واحد بسمع ربنا. بسمع كلام ربنا على طول. بقرأ كلام ربنا. بيديني حقائق. الحقائق دي بتخليني بقيت ما انا قلت قبل كده مرارا وتكرارا. ايه اللي يخليني انا كراجل طبيب اشوف واحد جاي من بعيد ما شاء الله وزنه تمام وزي الفل ووشه احمر ومورد كده

56
00:18:10.500 --> 00:18:30.500
واقول يا رب يشفيه ويعافيه ده بياخد كورتيزون والكورتيزون تعبه جدا. ويخلي واحد واقف جنبي يقول له دي مشت معه. الاشياء مقعدانا الله يسهل له ده شكلها لعبت معه بقى وبتاع ومش عارف ايه ومعه فلوس كتير شف شف تخن مورد ازاي! ايه اللي يخليني انا كطبيب انا ابقى شايفه واقول ده مريض وهو

57
00:18:30.500 --> 00:18:50.500
واقول وادعي له اقول اقول يا رب يعافيه. والتاني بيحسده. عندي اصول وعندي حقائق وعندي مبصرات خلتني بقت شايف الامور على حقيقتها. الاداء دي الموضوع ببساطة. انا لما اكون واحد ملتصق بالوحي ملتصق بكلام الله. خلاص؟ عندي

58
00:18:50.500 --> 00:19:10.500
والصراط بتخليني شايف الامور على حقيقته. اقدر ادرك ايوه ده صح وده وعلى فكرة التصرف الفلاني كذا. وده معناه كذا. والمفروض اعمل كذا والمفروض ما اعملش كذا تمام؟ طيب. فالمهم الشاهد يعني ده الاشكال ببساطة. الاشكال ببساطة مسألة الايذاء او العداء

59
00:19:10.500 --> 00:19:30.500
الايذاء او العداء اللي احنا بنتعرض له. سواء كان من غريب آآ او او قريب او او حبيب. هذا الايذاء او العداء. ايا كان نوعه خلاص الايذاء او العداء ده ايا كان مدته. ماشي؟ ايا كان ميدانه. تمام؟ نتصرف معه ازاي؟ ايه المفروض نعمله

60
00:19:30.500 --> 00:19:50.500
الواقع بتاعنا بيقول ان احنا في اوقات كتيرة ما بنفرقش ما بين انواع من يمارس الاباء الايذاء او العداء. ما بنفرقش في الانسان تاني مين الانسان اللي قام بالايذاء ده؟ في اوقات ما بنفرقش في الزمان في ايذاء عارض كده وفي ايذاء طويل المدى

61
00:19:50.500 --> 00:20:10.500
ما بنفرقش في الميدان. الايذاء ده كان فين بالضبط؟ كان في امر من امور الدنيا ولا امر من امور الاخرة؟ كان الايذاء ده بدني ولا نفسي طب الحدائق ده كان عبارة عن ايه؟ ما بنفرقش. ما بين يبقى ما بنفرقش في انسان. ما بنفرقش في زمان. ما بنفرقش في ميدان. ما بنفرقش في مكان. خلاص

62
00:20:10.500 --> 00:20:30.500
ما بنفرقش في حقيقة الايذاء ده نفسه. الايذاء ده حقيقته ايه بالضبط؟ ايه هو؟ ان هو وحقيقته. المهم وما بنفرقش في ردود بالافعال بقى يعني ايه ردود الافعال؟ ردة الفعل شكلها ازاي؟ كل واحد ودماغه وطبعا هنا بقى من الحاجات اللطيفة جدا جدا يحضر

63
00:20:30.500 --> 00:20:50.500
بقى مين يحضر بقى الفلسفات البشرية. بصوا يا جماعة مسألة آآ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. مسألة الناس وخناقاتها مع بعض وايذائتها لبعض وعدائتها مع بعض. دي مسألة يعني موجودة منذ فجر التاريخ. ومن اكتر المسائل

64
00:20:50.500 --> 00:21:10.500
اللي فيها هري في حياة البشر. والله فيها هري في حياة البشر. بيهروا فيها هري هري السنين. لان تبص كده ببساطة ببساطة الاب بيختلف مع ابنه. والابن يختلف مع ابوه. البنت تختلف مع امها. والام تختلف مع بنتها. الراجل

65
00:21:10.500 --> 00:21:30.500
مختلف مع مراته والست تختلف مع جوزها. آآ الاخ يختلف مع اخوه. والاخت تختلف مع اختها. آآ الجار مع الجار الناس اللي من بلد واحدة مع بلد واحدة. الناس اللي من دين واحد مع الناس اللي يعني الاختلافات اللي

66
00:21:30.500 --> 00:21:40.500
بين البشر والتطحنات اللي هيقولوا دي ما بتخلصش. طيب ولذلك هنجد بقى ايه؟ هنا في حاجة في منتهى الخطورة لابد ان ينتبه اليها. ايه ما ينبغي ان ينتبه اليه؟ ان

67
00:21:40.500 --> 00:22:00.500
من الهري البشري في المسألة دي ضخم جدا. لان برضو ما بناخدش بالنا ان في اوقات بيحكم هذه هذه الاقتراحات يحكمها ايه؟ بيحكمها الطبيعة الشخصية. يعني ايه الطبيعة الشخصية؟ فيه واحد بطبيعته عدائي. عدائي. فدايما مختار في حلول

68
00:22:00.500 --> 00:22:20.500
الخلافات اللي بين البشر مختار الاتجاهات العدائية. اللي هو ان هو عمل كده؟ هم ماشي. اصل هو ما لانه بقى عدائي مع شوية سوء ظن كمان. فدايما ده بقى اللي بيبالغ في لأ وانت مش عارف ايه لان

69
00:22:20.500 --> 00:22:40.500
البشر زي ما قلنا قبل كده هم متفاوتين في واحد هو سريع الغضب. سريع الفريق. بيغضب بسرعة جدا بس بيرجع بسرعة في واحد سريع الغضب بس بطيء الفريق وده الاسوأ على الاطلاق بيبقى سيء بيغضب بسرعة بس بيرجع

70
00:22:40.500 --> 00:23:00.500
ارجع بالصعوبة يقعد وقت عبال ما يرجع. في واحد تاني بطيء الغضب. الغضب يعني ده غضبه بطيء. اما مش يغضب بسرعة لكن هو بطيء الفيل لما بيرجع برضو مش بيرجع بسهولة. وفيه واحد بقى هو ايه؟ هو بطيء الغضب سريع

71
00:23:00.500 --> 00:23:20.500
وده افضلها على الاطلاق. يبقى فيه اربع اصناف. فيه واحد سريع الغضب سريع الغضب. هو بطيء الفيء ده الاسوأ على الاطلاق. وفيه واحد سريع الغضب سريع ده ده كويس يعني هو بيغضب بسرعة بس يرجع بسرعة. يعني اللي هو الناس يقول لك اطلع اطلع انزل على الفيش. وفي نوع تالت هو بطيء الغضب بقى

72
00:23:20.500 --> 00:23:40.500
بس ده بطيء الفيء. هو بيغضب مش بيغضب بسرعة بيغضب يعني بصعوبة بس بيرجع برضه بصعوبة فلازم يتعامل معه على هذا الامر. وفيه واحد رابع ده والافضل على الاطلاق اللي هو بطيء الغضب سريع الفريق يعني هو بيغضب ببطء بس لما بيرجع بيرجع بسرعة. تمام؟ البشر كده زي ما قلت قبل كده في ناس عندهم افراط في حسن الظن

73
00:23:40.500 --> 00:24:00.500
وناس عندهم افراط في سوء الظن. الطبايع. يعني في واحد بطبيعته هو هو يعني ايه زي ما الناس بتقول عليه كده طيب غلبان ما يعني مش متبصر بالدنيا وبالناس حد يقول له على فكرة ده حصل كزا يقول يا عم مش للدرجة دي المواضع مش عارف ايه. يقول لي اصل مش عارف ايه يقول لي

74
00:24:00.500 --> 00:24:20.500
مش مش كده ولا حاجة. واحد تاني لأ عنده النظرية بتاعة المؤامرة وسوء الزن. لأ على فكرة هو ما عملش كده الا انه قاصد كزا وخد ما فيش حاجة بتتقال كده وخلاص وفي حاجة يعني في ده موجود وده موجود. يبقى الناس متفاوتة في في في الغضب وفي الفيئ. الناس متفاوتة في حسن الظن

75
00:24:20.500 --> 00:24:40.500
وسوء الظن. الناس من قبل ده متفاوتة في ايه؟ في عدائيتها خلاص؟ وفي مسالمتها. في العدائية والمسالمة. ازاي؟ ازاي؟ في واحد اصلا بطبيعته عدائي عنيف هو بيحب العنف والاعداء. شخص كده شخص الفايلنس عنده عالية جدا. هو هو

76
00:24:40.500 --> 00:25:00.500
بيحب الحلول العنيفة ويلجأ للحلول العنيفة. وده في الغالب بيبقى عنده نوع من الشجاعة شوية عنده نوع من الاقدام. آآ مع العداوة دي بقى. آآ عنده مشاكل نفسية مخلياه واخد موقف امه وهو صغير مسلا مش عارف عملت فيه ايه. ابوهم مش اتربى في بيئة عدائية. اب بيضرب وام بتضرب ومشاكل

77
00:25:00.500 --> 00:25:20.500
الكتيرة هو المهم انه في النهاية احنا قدام شخص وده مشكلة موجودة حتى في الدي اس فايف وغيرها يعني مرض مرض العدائية الزائدة يبقى ده مرض اصلا فهذا النوع من البشر هو عدائي. فلذلك دايما في في الايذاءات والعداءات دايما بتبقى اراءه بتميل ايه؟ حتى لو بقى شيخ

78
00:25:20.500 --> 00:25:40.500
انا حتى لو بقى شيخ حتى لو بقى امام المسلمين وما تزكاش ما تطهرش من من تبعه الخاص الخاص فبيبقى ايمن حاضر عنده هذه الاختيارات العدائية. الاختيارات العنيفة دايما بياخد الاتجاه بتاع المبالغة ده. فتصوروا بقى لو ان الشخص ده هو اصلا عدائي بطبيعته

79
00:25:40.500 --> 00:26:00.500
واضيف الى ذلك عدائيته انه مسلا سريع الغضب بطيء الفيء. واضيف الى ذلك انه بتحسوء ظن. فده بقى كل قراراته الاستشارات وكل حواراته هتاخدي ميسي هذا الاتجاه نسأل الله العافية. تمام؟ ده بقى يبقى عنده الثلاثية زي ما قلنا. عنده النفس النفس نفسها خربانة

80
00:26:00.500 --> 00:26:20.500
النفس دي هتاخده في الاتجاه ده. وعنده بقى غير النفس كمان عنده شياطين الجن. يا سلام! ده ارض خصبة. شياطين الانس ارض خصبة. لما حد يقول له واعمل وادي وكزا فبيعمل الحاجة وهو عادي جدا مستمر وما فيش اي مشكلة. تعال نروح للجانب الاخر. الجانب الاخر بقى احنا قدام واحد ما له؟ هو مم

81
00:26:20.500 --> 00:26:40.500
لأ على فكرة مش عدائي مسالم جدا وفي الغالب بيبقى جبان بيبقى جبان مسالم هو مش اختار المسالمة عشان هو يقدر ما هو ده هو ده بقى العفو عند المقدرة. الحلم ان انا اقدر واصبر. اقدر. ساصبر. هو ده الحليم. مش الحليم

82
00:26:40.500 --> 00:27:00.500
اللي هو بيصبر الحليم ان هو يكبر ويصبر. العفو المحمود مش مجرد العفو بعدم المقدرة. العفو عند المقدرة. اقدر وعفوت خلاص فالشاهد اا وحتى ولذلك اا يعني فالحديث العظيم اللي هو حملة العرش ثمانية يتجاوبون اا

83
00:27:00.500 --> 00:27:20.500
يقول اربعة منهم سبحانك على حلمك بعد علمك. ويقول اربعة سبحانك على عفوك بعد قدرتك. تخيل بقى ربنا سبحانه بحمده على حلمه بعد علمه هو يقدر سبحانه وبحمده يعني على كل شيء قدير سبحانه وبحمده لا يجوز شيء في الارض في السماء ثم يحلم

84
00:27:20.500 --> 00:27:40.500
على حلمك بعد علمك وعلى عفوك بعد قدرتك سبحانك على حلمك بعد علمك وعلى عفوك بعد قدرتك سبحانك سبحانك ما عظمك. فالمعنى ده بنشوفه جدا فيما يخص صفات الرب سبحانه وبحمده. ان ربي سبحانه وبحمده يعلم. اعلم ورغم ذلك يحلم

85
00:27:40.500 --> 00:28:00.500
ورغم ذلك يعفو سبحانه وبحمده. المهم الشاهد فهنا هذا الشخص المسالم بقى هو مسالم ليه؟ مسالم كنوع من الجبن هو ما ما قدرش اصلي فبيصبر. اللي هو بنسميه الصبر الاضطراري مش الاختياري. هو هو لا يقدر فلذلك ايه؟ فلذلك بيصبر عشان نوصل

86
00:28:00.500 --> 00:28:20.500
لا يقدر ماشي او هو اصلا لا يقدر فبيعفو فبيقول لك يا عم بص يعني ما تحبكهاش يعني هو والموضوع يعني عادي عادي كبر دماغك مش مش لازم يعني. فهو بطبيعته شخص في هذا الجبن. شخص ربي على القهر

87
00:28:20.500 --> 00:28:40.500
ان هو عزرا بيستذل. ويستعبد ويقهر وللاسف الشديد ده برضو بيفرق حنفي الميادين اوروبا فيها الشخص ان هو بيتربى في البيت على هذا الشكل. وده للاسف بيحصل احيانا آآ في البيوت اللي مش فيها

88
00:28:40.500 --> 00:29:00.500
اللي بيبقى فيها في الغالب آآ مش فيها رجل غايب يعني الرجل غايب حقيقة او حكما. غايب حقيقة او حكما. بيحس ان هم مكسورين وبيحسوا ان هم لا حتى لو عندهم اب بس اب ما لوش لازمة في اي لازمة في الدنيا فبيحسوا انه مكسور او مسلا على طول الخط مسلا ابن عمه

89
00:29:00.500 --> 00:29:10.500
بيأزي فيه ويقول له لأ مش مشكلة وابن عمك بقى وفلان مش عارف بيكسر فيه وفلان بيزل فيه وهو كاب هو انسان ايه او هي كام هو انسان يعني انسان

90
00:29:10.500 --> 00:29:30.500
في هذا الضعف هذا ضعيف انسان ضعيف اصلا. فهذا الشخص الجبان او الضعيف بطبيعته سنين طويلة ما بيعرفش حتى يطالب بحقه ما بيعرفش يعني المهم يقف حتى موقف عزة او موقف كرامة آآ اتربى على الانهزام النفسي على طول الخط ان انا اصلا

91
00:29:30.500 --> 00:29:50.500
وانا اصلا ضعيف وانا اصلا مكسور وانا اصلا آآ في في وخصوصا بقى البيئة اللي بتربيها على انه ناقص. البنت اللي بيربوها عليه ان انت دي اصلا وحشة ما نعرفش هتتجوز ازاي. ومين اللي هياخد واحدة شعرها كانت كده؟ هو انت مش عارف يا بنتي ده شكلك مبعجر اوي! يا رب يكرمك وتلاقي لك اي حد

92
00:29:50.500 --> 00:30:10.500
فدي لما تقوم مسلا تايه لما تقوم تلاقي واحد وافق عليها بتفضل مكسورة له ومسدولا له. هي اصلا داخلة مكسورة اصلا. واحدة تانية لأ مش مش الصورة دي ان هو واحد بيضربها. يا ابني انت عيل اصلا ولا لك اي لازمة في اي لازمة في الدنيا. انت عيل فاشل اصلا. ده تنفع في ايه في الدنيا؟ ده انت ما هو انت في واحدة

93
00:30:10.500 --> 00:30:30.500
هتقبل تتجوزك ده انت لو واحدة قبلت تتجوزها يعني آآ يتجوز يبقى يبقى فعلا انسان انسان زليل مش راجل يبقى مراته دي بتحركه يمين وشمال وتعمل وتودي ان هو متخيل انها حاجة عظيمة قوي انها وقفت انها تتجوزه. لما يروح مسلا يشتغل في مكانه اللي يعمل حاجة هو للاسف هو كان

94
00:30:30.500 --> 00:30:50.500
دمر دمر دمر يعني خلاص بقى اشعروه بانك انت ما فيكش حاجة عدلة وانت ما انتش كويس وانت وانت وانت آآ شعره نقص ما بيفضل هذا النقص حاضر جواه. المشكلة ان الشخص ده هو بيتصور دايما ان هو ضعيف او غلبان او طيب. هو مش طيب. ولا غلبان ولا ضعيف. هو مقهور

95
00:30:50.500 --> 00:31:10.500
واول ما بتجي له فرصة هو مشكلته انه يبقى داخليا بيثير المشاكل يعني دايما بقى بياخد الايه الابواب الخلفية. دايما للاسف الشديد بيبقى يعني عنده حالة كده نفاقية بيظهر حاجة ويبطل حاجة تانية. لانه اجبن من انه يواجه. اجبن من

96
00:31:10.500 --> 00:31:30.500
انه يتكلم اجبن من انه ياخد قرار. اجبن انه يقف والواحد يقول له معلش انت زلمتني. انت اخطأت في حقي. لو سمحت كذا هو اجبن من ان يفعل ذلك. وبناء عليه بيحاول دايما ياخد الايه؟ الطرق الخلفية او يحاول يلتوي. المهم الشاهد فهذا نوع اخر من البشر

97
00:31:30.500 --> 00:31:50.500
هذا النوع من البشر بيحاول يصف نفسه بانه طيب. او بانه غلبان او بانه مسالم. وفي الحقيقة هو مش طايم ولا غلبان ولا مسالم. هو في الحقيقة جبان ممكن نقول عليه جبان ضعيف خلاص؟ مقهور مذلول مكسور هو في الحياة كده. انما الطيب ده

98
00:31:50.500 --> 00:32:10.500
المسالم الغلبان اللي هو يقدر ويصبر حليم. اللي هو آآ اللي هو يعفو عند هو ده اللي عنده هذه لا يقوى على كده. ما يقولش استنى طيب لا انا مش طيب لا انا انا خانع انا جبان

99
00:32:10.500 --> 00:32:30.500
مكسور مذلول مقهور انما ما يقولش اصل انا طيب. وطبعا من اكتر الحاجات اللي بتزعلني في بيئتنا وصف الطيب ده. يعني الطيب وان دايما كلمة الطيب ايوة فيها فيه الحمد لله استعمالات طيبة آآ حسنة ان حد يقول مسلا واحد يقول اصل انا ابي طيب امي طيبة

100
00:32:30.500 --> 00:32:40.500
اه المدرس بتاعي طيب مش عارف المعلم ما فيش مشكلة في في هذا انما في بقى طيب اللي هي بتاعة ايه؟ طيب يعني اللي هو ولا له اي لازمة في اي

101
00:32:40.500 --> 00:33:00.500
طيب ما بيقضيش مصلحة. طيب مش عارف شخص جبان ما لوش معنى. المهم يعني الشاهد الخلاصة هذا الشخص بقى المسالم ده اللي اللي هو بيصف نفسه بانه مسالم هو في الحقيقة مش مسالم هو مش مسالم هو جبان هو هو مكسور آآ مقهور آآ لو

102
00:33:00.500 --> 00:33:20.500
اضيف له بقى كمان ان هنضيف له كمان ان هو ايه عنده حسن الظن الزائد والغفلة الزائدة. حسن ظن زائد وغفلة زائدة فبقى لأ والله اصل هو مش كده يعني واكيد مش ده بقى يفضل طول حياته عمال يتخبط يميل ويتخبط شمال ويتضحك عليه يمين ويتضحك عليه شمال عادي. طيب لو اضيف الى ذلك بقى

103
00:33:20.500 --> 00:33:40.500
ان هو في طبعه الشخص اللي هو الايه اللطيف قوي ده. اللي هو آآ بطيء الغضب سريع الفريق. فده كده يعني نموزج لطيف خالص المعنى بتاع ايه؟ المعنى اللي بتاع مرة واتنين وتلاتة ومية والف وما ياخدش اي اكشن. انه ان هو يبالغ

104
00:33:40.500 --> 00:34:00.500
في تقدير الامور في الاتجاه الاخر يبالغ في تقديرها في الاتجاه الاخر. المبالغة في تقديرها في الاتجاه الاخر طب ما طب ما هو دي وحشة في ايه يا دكتور طول ما هي حاجة حلوة. لأ وحشة ان الشخص ده بعد وقت بيكتئب. بعد وقت بيحبط. بعد وقت بيحس يعني الناس بتتخيل ان الشخص

105
00:34:00.500 --> 00:34:10.500
اللطيف ده اللي بيسمي حالة الصغيرة والكبيرة ومش في دماغه اي حاجة انه يبقى شخص جميل ولطيف ويعيش حياته مستمتع لا مش مستمتع. لانه بعد وقت بقى المشكلة انه لما بايه لما بياخد

106
00:34:10.500 --> 00:34:30.500
ردة فعل بيتطرف في الجانب الاخر. بيتطرف في الجانب الاخر فعلا. يعني بدل بقى الاول مسلا كان ايه يعني عادي كده يعدي وما يقفش ولو حد عمل حاجة يعديها قال له وكبر دماغه. دلوقتي بقى هيبقى عنيف جدا هيقلب في الجانب التاني. ليه؟ لان عنده من الخبرات اللي خلاه قلب في الجانب التاني. فيبقى ما بيثقش في حد

107
00:34:30.500 --> 00:34:50.500
ردود افعاله عنيفة للغاية. بيبقى عنده عدائية رخمة جدا جدا. عنده عدائية رهيبة في التعامل مع الناس. سوء ظن زايد حاضر فالناس بتتصور ان دي حاجة لطيفة ويمشي لطيف لأ وخصوصا بقى لما يتصدم في حياته يتصدم صدمات ضخمة طب ولذلك

108
00:34:50.500 --> 00:35:10.500
بقى ليه المرار الطافح ده ؟ طب ما الانسان يعيش حالة الاتزان باستعمال الميزان. الذي جاء به القرآن في ميزان بقى يا سلام الميزان بيقول لي ايه لأ هنا الافضل انك تسامح وهنا لأ الافضل تتكلم وهنا الافضل لأ انك

109
00:35:10.500 --> 00:35:30.500
مش تتكلم الافضل انك تعاقب. هنا الافضل انك تعاتب كفاية عتاب. وهنا الافضل تعاتب كفاية عتاب. وهنا الافضل عذرا هنا الافضل تعاتب وهنا الافضل تحاسب وهنا الافضل تعاقب. يبقى في وقت يقول لي ايه؟ كفاية المعاتبة. لأ

110
00:35:30.500 --> 00:35:50.500
في المحاسبة ندوس اكتر. لأ المعاقبة احنا محتاجين كده. ولذلك اللي عايز اقوله ايه؟ النقطة اللي حابب اكد عليها اوي اوي اوي اوي اوي اوي ان النفس نفسها بتحضر بتحضر في القرارات دي. فتلاقي الشخص اللي هو اللي بيصف نفسه انه لطيف ومسالم بيعمل ايه

111
00:35:50.500 --> 00:36:10.500
بيحب الاتجاهات بتاع ازا اعطاك على خدك ادر له لخد الاخر. بيحب الاتجاهات دي قوي. وبيحب الانواع دي من الابجديات. ومسلا لو لو بيدرس بقى مش عارف تنمية بشرية ولا بيدرس مش عارف ايه تلاقيه بيحب النوع ده من الناس. والتاني العدائي ده بيحب انا مش عايز اقول هناك ما ابعد من كده يا جماعة. هناك ما

112
00:36:10.500 --> 00:36:30.500
بعد من كده ان جوة الاسلام نفسه لما يميل يميل يمشي مع مين؟ تلاقي الجدع العنيف ده يحب يمشي مع الاتجاهات التكفيرية والاتجاهات الجهادية حتى في الاراء بياخد الاراء العنيفة الاراء اللي فيها هذا التشدد والتاني ده بياخد الاراء الايه؟ اللطيفة. ربنا غفور رحيم وما تحبكش

113
00:36:30.500 --> 00:36:40.500
وبعدين ايه يعني ان كريستينا بتعمل كزا ؟ والله العزيم يا اخي ما يغركش يعني انها بس انها رقاصة وانها بتعمل مش عارف ايه ، لأ بس والله فيها خير

114
00:36:40.500 --> 00:37:00.500
اوي اوي اوي اوي. خلي صدرك آآ كده يعني. تمام؟ كل واحد كمان بقى بيعمل ايه ؟ بيختار. فهنا النفس فيها مشكلة فتخيل بقى ان هذا المستشار المستشار في هذه المسائل هو بطبيعته نفسه حاضرة فازاي بقى ان انا

115
00:37:00.500 --> 00:37:20.500
تحرر او تجرد من النفس يمركن النفس دي على جنب. اركنها على جنب. تعال نشوف ما الذي يريده ربي؟ هي دي القضية بقى. ولزلك ده عين الاهتداء بالوحي. عين الاهتداء اللي هيعمل استواء. ايه عين الاهتداء ده؟ ان انا انسى نفسي. نفسي دي مركونة على جنب

116
00:37:20.500 --> 00:37:40.500
اشوف ايه الارضى لربي سبحانه وبحمده. اللي رب يوصي به وانا همشي فيه. بصرف النزر ايه اللي هيحصل فيها. من الحاجات الجميلة قوي واللطيفة جدا برضو فكرتين فكرة آآ ان لما بنلاقي ربنا سبحانه وبحمده بيوصي بحاجة بنجد ان هو عنده آآ او

117
00:37:40.500 --> 00:38:00.500
يعني عنده ايه ؟ ده هو اللي خلق النفس دي. مراعاة طبائع النفوس البشرية. يعني احنا في اوقات بنضغط حد بشكل زائد قوي ويمكن انا اتكلمت عن المسألة دي قبل كده بمرارة متكررة وهنشوفها هنا هنا. يعني في وقت انا انا اقدر

118
00:38:00.500 --> 00:38:20.500
اقدر اوقف يعني انا اتأزيت او اتعاديت ممكن في اللحزة دي اقدر اعمل ايه؟ اسكت مش مش هعاقب مش هحاسب مش هعاتب بس ما حدش ييجي يقول لي بقى يقول لي بقى

119
00:38:20.500 --> 00:38:40.500
احسن وتمام وانت لو ما احسنتش انت وحش وانت انسان سيء وانت فيك لأ انا مش هقدر لأ النوع ده الخطابات على فكرة على فكرة انت مش طبيعي وانت انسان مش كويس وانت سماوي وانت فيك وانت فيك وانت فيك طب انا مش

120
00:38:40.500 --> 00:39:00.500
اقدر الوقت لأ انا نفسي مش هتطيب لا فوق فوق ولا تحت تحت الا انا اخد حقي. مش مش قادر مش قادر خالص نفس التطبيق اني باخد حقي. انت انسان مش عارف مالك وانت فيك. ومش من حقك على فكرة والمفروض كزا

121
00:39:00.500 --> 00:39:15.550
المحل ده صح ما اعرفش هل الصح ان واحد؟ لا الحمد لله انا نفسي طيبة بفضل الله باني لا اتعامل عادي تاني ما فيش مشكلة. لأ اه انت لازم تاخد بموقف ولازم تعمل كزا

122
00:39:15.750 --> 00:39:35.750
هل انا طاعة لنفسي نفسها نفسي لما تقول لي يعني دايما يا جماعة ايه اللي بيحصل؟ في العداءات او الايذاءات حظ النفس حظ النفس. انا ممكن عقليا هنا بقى بيجي ايه بقى؟ سبحان الله. بيجي صراع ما بين ما بين الشرع

123
00:39:35.750 --> 00:40:05.750
الطابع او الوضع بيجي صراع بين الهدى والهوى. ازاي؟ الشرع بيقول لي اعمل الشيء التالي انا كطبع مش جايبة معي خالص. لأ انا لازم انتصر. مش مستريح لأ. انا كوضع دلوقتي وضعي الاجتماعي ووضعي كزا. بقى انا انا اللي هو فلان الفلاني

124
00:40:05.750 --> 00:40:25.750
يجي فلان ده يعمل كده انا اللي ما حدش بيعرف يضحك علي يديني مش عارف يعمل كزا بقى انا اللي في المكان الفلاني فلان ده هيعمل كده الطبع او الوضع بيصارع الشرع رغم ان هو عقليا هنا بقى اهو العقل والعاطفة صراع العقل والعاطفة

125
00:40:25.750 --> 00:40:55.750
عقليا مقتنع ان الاسلم لدينه ودنياه واخرته والاريح لدماغه انه ايه؟ صفحة وتغور القصة دي كلها. بس العاطفة عاطفة الانتصار للنفس مخلياه مش راضية تيجي معي القصة دي خالص. رغم الشرع بيقول كده. مش قادر مش عارف يزبطها خالص. نروح

126
00:40:55.750 --> 00:41:15.750
ده مسلا قلنا الشرع صراع الشرع مع الطبع والوضع. صراع الهدى مع الهوى. هو هو اه يعمل ايه بيتقال له على فكرة لازم تاخد موقف وما ينفعش والمفروض تعمل كزا وهنا هنا المسامحة ما تنفعش. فتلاقيه

127
00:41:15.750 --> 00:41:35.750
ايه بيقول ايه لأ بس مش يعني عادي يعني ما حبكهاش وموضوع بسيط وهي مش كده. فالهوى او بتاعته رغم انه عقليا مقتنع جدا ان ده الاكشن اللي لازم يتاخد. ده حتى بيحصل برضه في حتة

128
00:41:35.750 --> 00:41:55.750
انا هوى نفسي اني انتصر النفس بطبيعتها بتبقى حاضرة زي ما قلت ما تنسوش الثلاثي ده مثلث الشر مثلث الشر. النفس حظ النفس له النفس دي عايزة عايزة تاخد حقها. عايزة تمشي الهوى الطبع الوضع زي ما قلنا وضعي الاجتماعي

129
00:41:55.750 --> 00:42:15.750
الوضع الحالي وطبعي الغالب قبل كده وهواي مخليني انا الى حد كبير مايل عايز امشي في اتجاه النفس والنفس دي بقى خصبة لمين؟ لشياطين الجن وشياطين الانس. ليه بقى؟ لانهم دايما بيمارسوا اللي بنأكد عليه. ممارسة العزف على اوتار

130
00:42:15.750 --> 00:42:35.750
نقاط الضعف اه الواد ده بقى سماوي. الواد السماوي ده بقى لو قعدنا كده ايه نضخم له في الموضوع ونقول له اسكت وبعدين مسلا اللي هو مسلا حد خلاص هم ان ايه ان يسامح او يسكت. ييجي واحد من شياطين الانس اه ماشي وبعد كده بقى لما يعمل كزا ما هو اصل انت مش عارف

131
00:42:35.750 --> 00:42:55.750
انا كنت اشحنه يبقى خلاص عايز يولع في اللي قدام. ويجي حد تاني بقى عايز ياخد خطوة لأ انت مش عارف ايه يعني لذلك سبحان الله في جزء كبير من المشاكل ان كتير من الناس بيعتبر نفسه هو الميزان. يعني مسلا لما يجي واحدك

132
00:42:55.750 --> 00:43:15.750
تقول لها طب ما بصي علي انا اهو. طب ما شوفيني. انا لو كت على فكرة زي ما انت بتفكري كده انا ما كنتش ولا يوم في حياتي على اساس بقى انها عايشة مين ؟ خديجة بنت خويلد ولا عايشة بقى مسلا اللي هي ايه اللي هي بقى يعني مسلا عائشة بنت ابي بكر

133
00:43:15.750 --> 00:43:35.750
عايشة متمرمطة مرمطة السنين ومتهانة اهانة السنين وواحدة يعني عايشة انا اسف زي مداس في الرجل. وتقول لها خديني اهو. شفت انت بقى لما الواحدة تعمل وتعمل وتعمل مين قال كده؟ واحدة بتتشتم وبتتبهدل ومش عارف ايه وبتتاخد حقوقها وكلام من ده كله. وخديني ميزان

134
00:43:35.750 --> 00:43:55.750
الميزان انت ليه تتاخدي؟ انت مين عشان تاخدي ميزان؟ وواحد تاني يقول لها اسكتي بقى شفتي شفتي آآ بصي اهو. هم الرجالة الرجالة انت لما تبقي ايه ارمي له العيال وآآ ما فيش حاجة اسمها حد ييجي على كرامتي. ازاي يقول لك انا ما اعملكيش مش عارف ايه؟ خديني او شفتيه شفتيه؟ وطبعا ده قلت

135
00:43:55.750 --> 00:44:15.750
من اكبر المصائب اللي بتحصل ان الانسان يعتبر نفسه الميزان. وما شاء الله بقى لما بيفتي بقى ولا بتفتي بقى بتفتي بايه؟ بتفتي باللي هي بقى بتعمله واللي نفق معه تقول لك نفق معه. اهو طب ما نفرق معك عشان انت متجوزة راجل مش راجل اصلا. طب لو دي بقى متجوزة واحد هو نص راجل حتى

136
00:44:15.750 --> 00:44:25.750
كلامك ده ما ينفعش معه خالص. طب ما هو ده نفق معك عشان انت مش عارف ايه. طب لأ ده حد تاني المهم يعني الشاهد اللي اقصده ده برضه جزء من المشكلة

137
00:44:25.750 --> 00:44:55.750
فكرة ان انا نفسي انا هوايا بتوصل في احيان دون ما شعور دونما شعور ان المستشار ماشي عايز المستشير زيه. المستشار عايز المستشير زيه. فلان بيستشيرني. انا عايزه زيي عايز ايه؟ عشان ما اشعرش ان انا في ايه؟ في اشكال ولا في ازمة. او ده تصوري ان هو الصح له. فانا عايزه زيي. فالمستشار عايز المستشير زيه

138
00:44:55.750 --> 00:45:15.750
في اوقات كتيرة بتبقى استشارته من هذا الايه؟ نوع او من هذا اه القبيل. الخلاصة الخلاصة فكرة بردو مراعاة النفوس البشرية فكرة ان احنا عايزين حد عارف النفس دي عارفني انا وعارف الناس ويقول لي ايه الصح. طبعا

139
00:45:15.750 --> 00:45:35.750
من الاشكالات الضخمة اللي بتحصل في اوقات العداءات او الايذاءات او المشكلات ايه؟ يعني مين صح ومين غلط؟ مين معه الحق مين مش معاه الحق ده اشكال ضخم بيحصل دايما دايما احنا متصورين ان معنا الحال دايما متصورين ان احنا الصحة

140
00:45:35.750 --> 00:45:55.750
فعلا انا حاسة صح هل فعلا معنا الحق؟ دايما بعض الناس بيصوروا مسلا مسألة الصبر والتحمل والعفو والصفحة لانها مسألة سهلة يا عم ما تحبتهاش وفي حين انها في اوقات لأ مش هتبقى سهلة ولا حاجة. في اوقات بتكون سهلة واوقات مش سهلة. المهم يعني كلام كتير ويعني الواقع بتاعنا مليان قصص

141
00:45:55.750 --> 00:46:15.750
فيما يخص هزا الامر وزي ما قلت لحضراتكم هتلاقي فلانة بتاع انت شغالة ايه؟ انا لايف كوتش يعني لايف كوتش انت بتعملي ايه؟ مدربة قيمة حياة يعني ايه يعني مدربة حياة يعني انا بساعدك على انك مش عارف ايه او انا او انا بساعدك على انك اللايف كوتش ده بيعمل ايه؟ العلاقات البشرية. نعمل ايه لما يحصل مشكلة

142
00:46:15.750 --> 00:46:35.750
نعمل ايه؟ لان الحياة الحياة ما هياش دايما وردية. الحياة مش ماشية على انها ايه؟ وده جزء من الدين احنا راكنينه خالص خالص. يعني احنا واخدين بالدين الجزء اللطيف اللي هو بتاع ايه؟ نعمل ايه لما نبقى حلوين مع بعض؟ نتصاحب ايوة ونتهادى ايوة

143
00:46:35.750 --> 00:46:55.750
دعاوى ايوة ونتساعد. طب لما نبقى مش حلوين مع بعض. اللي هو احنا ما بنتفقهش في كيفية الاختلاف وما نتفقهش في كيفية الاختلاف. كيف نختلف؟ اه. كيف نختلف؟ كيف نفترق؟ ولذلك تلاقوا الناس الناس

144
00:46:55.750 --> 00:47:15.750
مثلا واحد ومراته وهم عايشين مع بعض هي عارفة كيف تتباعل لزوجها وكيف تحسن مش عارف ايه وهو عارف ازاي يودها وازاي يحبها. طب كيف يفترقوا اذا يلاقي دايما هنا الدين ما بيحضرش. الدين ما بيحضرش. بيحضر بقى النفس. بيحضر الطبع للاسف الشديد

145
00:47:15.750 --> 00:47:35.750
واحنا مقترفين ولطاف احنا جمال خالص. طب لما نختلف؟ تلاقي كل واحد على نسخته الاصلية. ولذلك انا في في في هذا الزمان بقيت بقول انت الشخص ما تقيموش خالص في حالات الرضا. قيمه في حالة السخط ده تقييمه الحقيقي. ما تقيموش في حالات

146
00:47:35.750 --> 00:47:55.750
اتفاق كلمه قيمه في حالات الافتراق. ما تقيموش في حالات الاتفاق. ماشي؟ كلمه في حالات الاختلاف. ما تقيموش في حالات المودة والحب واللطف. قيمه في حالة العداء والايزاء. هيبقى عامل ازاي؟ بتبان هنا الناس بقى

147
00:47:55.750 --> 00:48:15.750
ليه ؟ بيبان نسخته الاصلية. هنا بقى الايمان بيحضر. لان معلش يعني انا حد لطيف معي. مش هبقى لطيف معه ليه ؟ انا ابقى مريض نفسيا حد موافقني وزي الفل مش هوافقه ليه هنا في هذا النوع من العلاقات الدنيا ماشية حلوة احنا بقى بننسى كل ما يخص

148
00:48:15.750 --> 00:48:35.750
الوحي في الجانب الاخر ده كيف نختلف؟ كيف نفترق؟ وما علش بقى مع احترامي ممكن نلاقي بقى شيخ ولا شيخ او وامام وامامة واستاز واستازة وزي الفل وبتبان بيبان وضعهم الحقيقي هنا هنا في هذا المقام. كيف نفترق؟ هل فعلا بقى بنتقي ربنا

149
00:48:35.750 --> 00:48:55.750
هل فعلا نبحث عن الارض لله؟ هل فعلا؟ هل فعلا بنتبع التعاليم التي جاء بها الوحي؟ الواقع انه مش كده رغم ان الوحي في هذه المنطقة في في تراث ضخم ضخم. وهذا الجانب من الحياة ده في اوقات

150
00:48:55.750 --> 00:49:15.750
يمثل نص حياتنا لا مش نص حياتنا ده في ناس ممكن يمثل تسع اعشار حياته. يعني واحدة عايشة في وضع انها تسع اشار حياتها خلاف هي في وسط بيئة ما فيهاش اتفاق. ناس مش متفقة معهم خالص. ممكن تبقى عايشة مع جوزها وابوها وامها واخواتها هي

151
00:49:15.750 --> 00:49:35.750
مسلا اختار طريق الاستقامة والدين وهم اختاروا طريق تاني خالص. مش متفقين اصلا يعني هي عايشة حياتها كلها تقريبا هم بيتفقوا في حاجة كده وعندهم تسع اعشار مش متفقين بيئة خناقات ناس عايشة عشرين سنة في بيئة خناقات وخلافات. مم الحياة كده يعني هذا الشق من الحياة

152
00:49:35.750 --> 00:49:55.750
احنا من ايه؟ ناسيين فيه الله. ناسيين فيه هدى الله. وكل واحد بيعمل ايه؟ طبقا بقى لايه زي ما قلت دايما لخبراته او خلفياته او اجتهاداته او انطباعاته عايش. خبراته ايوة انا عملت كزا

153
00:49:55.750 --> 00:50:15.750
ما هو فلان فينفع مع فلان. انا عملت كزا مع اخويا فهينفع مع ابويا. عملت كزا مع امي فهينفع مع مع اختي. كده. لخلفياته. المعلومات بقى ايوة ايوة. ما هو في المسلسل البت عملت كزا مع امها. وانا لو كت

154
00:50:15.750 --> 00:50:25.750
انتبهت وخدت بالي وطبعا بقى كمان يا سلام بقى على اللطف يلا اما يكون المسلسل ده تركي ولا اما يكون هندي ولا اما يكون كوري يعني كمان ثقافة غير الثقافة ودين

155
00:50:25.750 --> 00:50:45.750
الدين. وبقى المعلومات من المسلسلات. من الافلام من الروايات من القصص. اللي هي اصلا مصنوعة. هي مش حقيقية. مش واقعية الاصل وياخد منها واه بقى ده الخلفيات بتاعته. السهاري من واحدة صاحبتها حكت لها قصتها. واحد

156
00:50:45.750 --> 00:51:05.750
صاحبه حكى له قصته. فبدي خلفياته. لا بقى ده فيه بقى ما هو اسوأ من كده كمان. لأ اجتهاداته. الموقف ده هعمل كزا لأ مش اكتئاب بقى ده الاكتئاب دي يمكن بيفكر شوية بالعقل انطباعاته دي عاطفة محضة بيعمل كده طب خلاص كده ولزلك بنشوف

157
00:51:05.750 --> 00:51:25.750
يعني لما نيجي نلاقي بقى مسلا راجل ملتزم وزي الفل واحدة ملتزمة وزي الفل لما يختلفوا مع بعض يبقوا بشيعين بشعين حرفيا ليه كده نلاقي واحد مسلا معلم ومتعلم وتمام وزي الفل او ناس متعاونة على البر والتقوى وجوا اختلفوا بيبقوا بشعين حرفيا

158
00:51:25.750 --> 00:51:45.750
ناشئين حرفيا ليه كده؟ المهم يعني المسألة دي ذات شجون ومسألة حاضرة في الواقع بشكل ضخم. وزي ما قلت لحضراتكم بتمثل قطاع كبير جدا او مساحة كبيرة من حياتنا. من حياة كل واحد فينا ما فيش حد فينا ما عدش الليلة دي. بل بتمثل تقريبا معظم حياة بعضنا. في

159
00:51:45.750 --> 00:51:55.750
مرحلة من مراحل حياته ممكن يبقى في فترة عايش كده هي الدنيا كده كل ده على دماغه. آآ الحقيقة ان انا يعني الموضوع ده آآ زي ما قلت اصلا بما انه بهذه الضخامة

160
00:51:55.750 --> 00:52:05.750
او هذه المساحة في الحياة فالوحي طبعا آآ هيبقى مدي له مساحة كبيرة قوي. انا مش هقدر اتناول كل ما ما جاء في الوحي يعني فيما يخص هذا الامر. لكن

161
00:52:05.750 --> 00:52:25.750
انا هتناول حاجة واحدة بس اية واحدة فقط. والاية دي هقف معها كده كم وقفة آآ علشان ابين شوية حاجات مهمة آآ في فلك اللي انا بحكي فيه من شوية. يعني في فكرة ان ازاي الوحي فعلا آآ هيهدينا ويكفينا ويغنينا وآآ وفعلا

162
00:52:25.750 --> 00:52:45.750
فعلا يخلي الانسان على الاهتداء والاستواء. وراح حقيقية يا جماعة راحة حقيقية ان انا ابقى بتعامل مع حاجة فيها اللي بنحكي فيه دايما الامان والاتزان فيها الصحة والصلاحية والامان والابتزاز. ولا امل من هذا الكلام. فيها الصحة حاجة انا متأكد من صحتها مية في المية من عند ربي سبحانه وبحمده

163
00:52:45.750 --> 00:53:05.750
فيها الصلاحية الصلاحية لكل انسان ومكان وزمان وميدان. متخيلين! مش صالحة لزمن النبي ومش صالحة لزمننا. لأ صالحة مش صالحة في الجزيرة العربية ومش صالحة في مصر. صالحة مش في كل زمان في كل مكان. مع كل انسان مش

164
00:53:05.750 --> 00:53:25.750
مصالحة مع الانسان ده ومش مع الانسان ده لأ مع كل انسان. مع في كل ميدان مش صالحة في الميدان ده. سبحان الله! صحة وصلاحية رهيبة. وامان واتزان. امان يعني ايه امان واتزان؟ حاجة امنة ما لهاش اعراض جانبية. دايما تصرفاتنا لها اعراض جانبية. لو شدينا بزيادة لو تخيلوا كده واحد ايه

165
00:53:25.750 --> 00:53:45.750
ماسك ماسك حبل لو شد بزيادة يعمل ايه؟ يقطعه. اعراض جانبية بنقطع الحبل ماشي؟ او بالزبط كده زي الشعرة الشعرة ديا تخيلوا كده واحد انا مسلا ايه لو انا آآ ايا كان علقت مثلا

166
00:53:45.750 --> 00:54:15.750
هذا الايه؟ علقت هذا القلم بهذه الشعرة هو متعلق بشعرة كده. خلاص؟ لو انا شديت جامد كده هقطعها طب لو ارخيت جامد مش هشيله اصلا مش هرفعه. اهو انا كده هو ممسوك كده. فلو انا انا لو لو انا لو انا سبت ارخيت

167
00:54:15.750 --> 00:54:35.750
هينزل طب لو شديت هيتقطع. هي كده يعني فكرة ازاي بقى الشعرة دي الامان الامان ان الوحي يقول لي ازاي تفضل الشقرة دي شغالة تمام زي الفل لا هي لا تتقطع ولا ترخي. الاتزان حاجة

168
00:54:35.750 --> 00:54:55.750
متزنة لا فيها افراط ولا فيها تفريط. المهم ما علينا فانا هاقف مع اية واحدة بس هي الاية رقم اربعة وتلاتين من سورة فصلت رقم اربعة وتلاتين من سورة فصلت. والتي يقول فيها ربنا سبحانه وبحمده ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة

169
00:54:55.750 --> 00:55:15.750
لانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم اللي هي طبعا اخرها ولي حميم. بس انا جبت الاتنين اللي بعدها عشان لهم اهمية يعني. طيب اه سبحان الله الاية دي انا كنت على ما اذكر كنت عملت

170
00:55:15.750 --> 00:55:35.750
لها في مرة حلقة مدارسة في المغرب من حوالي مم مش فاكر يعني ممكن خمس سنين يعني اعتقد خمس احنا الفين وعشرين تقريبا كانوا خمس سنين. ولا زلت اذكر نفس المكان ولا زلت اذكر نفس الوضع. آآ وانا من عادتي يعني لو تناولت

171
00:55:35.750 --> 00:55:55.750
اية قبل كده مش بحب اتناولها تاني اتناول اية متناولتهاش اكتر يعني الواحد لما يلقى ربنا يكون على الاقل يعني تناول القرآن كله الا ان حتى سبحان الله بعض الايات اللي ممكن يعني ساعتها مسلا الاية ممكن ما كتش مسجلة ولا كانت مسلا ولا عندي اي وثيقة تخصها. آآ بس انا عارف انها مسجلة

172
00:55:55.750 --> 00:56:15.750
عند الله. آآ فيعني المهم آآ هي سجلت بقى الله اعلم قبلت ما قبلتش. نسأل الله سبحانه وبحمده انه يتقبل منا وسيئة مسجلة خلاص. فكرة ان انا ازاي الواحد يحاول على قد ما يقدر ياخد ايات ما بتناولهاش قبل كده. لان القرآن كبير

173
00:56:15.750 --> 00:56:35.750
والواحد يتناول كل حاجة فيه يعني محتاج عمر يعني. فالشاهد فانا صراحة يعني كل ما اهم ان انا اتناول الاية دي يعني اقول خلاص انا تناولتها قبل كده فالحقيقة انا النهاردة مش هيتناولها التناول الكامل لكن انا هقف عند بعض الحاجات المهمة بس فيها في ضوء اللي انا بحكي عليه من شوية عشان اؤكد على اللي انا كنت بتكلم فيه. يعني

174
00:56:35.750 --> 00:56:45.750
مثلا من الحاجات اللي تستوقفنا في الاية دي هنا. طبعا بشكل مباشر جدا ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. يمكن ده يعني انا لو بتكلم النهاردة

175
00:56:45.750 --> 00:57:05.750
عن مشكلة العداء او الايذاء. نظرتنا له تعاملنا معه كل ما يتعلق به. تعالوا نبص كده اولا اية ربنا بيقول فاذا الذي بينك وبينه عداوة. ما قالش فاذا الذي هو عدوك. ليه؟ لتوسيع

176
00:57:05.750 --> 00:57:25.750
دائرة العداوة. توسعة ازاي؟ انها تشمل الغريب وتشمل القريب يبقى دي اول لقطة من متسوقفنا ان لا العداوة دي ممكن تحصل بينك وبين ايه بينك وبين واحد قريب. يا عم قريب ازاي؟ عادي خد سيدنا يوسف. يعني اخواته

177
00:57:25.750 --> 00:57:45.750
عادية ممكن تحصل. وفكرة الذي بينك وبينه عداوة ادتنا يعني ادتنا رسائل كتيرة قوي. دي رسالة منها ان ممكن العداوة تبقى من قريب او من قريب او من حبيب. كمان حد بيحبك او بتحبه تختلفه في وقت والاختلاف ده ممكن يوصل لعداوة. بيحصل بين الراجل ومراته بيحبوا بعض

178
00:57:45.750 --> 00:58:05.750
فعلا حرفيا بيحبوا بعض لكن يتدخل بينهم شياطين الانس او تحضر النفس او حد منهم يخطئ خطأ ما في قلبوا الاعداء يروحوا مسلا بقى خلافات مسلا بقى في المحاكم او مش في المحاكم هي عايزة تنتقم منه وهو عايز ينتقم منها مم

179
00:58:05.750 --> 00:58:25.750
احنا مش متصورين ان الاتنين اللي بيحبوا بعض بالشكل ده فيهم حرف هم فعلا بيحبوا بعض. مش المحبة الكاذبة انا ما بتكلمش على العيال الهبلة اللي هو بحبك والهارت كل كل اللي في النطاق الحرام ده كل ده باطل. باطل. مش في نطاق الحرام ده باطل. الكلام الحلال الحاجة الحلال لان الحاجة الحلال دي ربنا

180
00:58:25.750 --> 00:58:45.750
ويبارك فيها ويبقيها لاصحابها. فكان حاضر ما بينهم فعلا حقيقة. ايه اللي خلى الدنيا كده؟ ايه اللي خلى اللقطة عملت كده؟ اهو يبقى ممكن يبقى بين وحبيب. بين قريب وقريب. بين بين واحد يعني ممكن يكون عداوتك دي مع حبيب او مع قريب او مع غريب. والغريب ده ممكن يكون مسلم او غير مسلم واحنا متصورين

181
00:58:45.750 --> 00:59:05.750
لان متصورين ان ممكن تكون مع حد ايه غريب عني. ممكن تكون مع حد الغريب عني ده مسلا مسلم. او ممكن يكون بقى كمان ايه آآ ممكن يكون كافر ممكن قريب ايوة عادي يا عم ابن عمي ابن خالي مش عارف كزا ممكن يحصل الكلام ده تمام طيب هي هي العداوة ايه الفكرة يعني ايه الفكرة ايه الفرق بين

182
00:59:05.750 --> 00:59:25.750
ايذاء العداوة واضح جدا ان المعاداة مستوى اعلى من الايذاء. يعني انا اذيت واحد بس ما بحملوش في حاجة يعني مش معاديه يعني مش قاصد العداوة دي فيها سبق الاصرار والترصد العداوة في في هي

183
00:59:25.750 --> 00:59:45.750
اعنف شوية خلاص آآ حرب شيطانية او حرب نفسية خلاص؟ المهم يعني الشهيد فهو مستوى مستوى اعلى شوية من والا فتخيلوا مثلا تخيلوا ان العداوة وصلت باخوة سيدنا يوسف ان هم اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا مش متخيلة يعني يعني

184
00:59:45.750 --> 01:00:05.750
وبعدين احسن الحلول اللي يعني استقروا عليها في الاخير آآ لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطها بعض السيارة. حاجة صعبة اوي الى هذا الى هذا المدى الى هذه الدرجة الى هذه الدرجة. طيب فوارد انا بقول وارد انا ما بقولش ده الاصل ده مش الاصل. وبرضو للاسف الشديد بعض الناس بتسمع

185
01:00:05.750 --> 01:00:25.750
الحاجات دي بيعتبروا الاستثناء قاعدة. لا الاصل ان الاخ يحب اخوه. الاصل ان هو ما يحسدوش. الاصل ان هو يخاف عليه الاصل ان هو ما يؤذيهوش. الاصل ان هو بيتحمله. ان لان لا اراديا ربنا وضع في قلوبهم حب البعض. لا اراديا

186
01:00:25.750 --> 01:00:35.750
ده انا النهاردة مسلا لما لما بسافر مع واحد مشوار مشوار مشوار بس سافرت معه كده. وقعدنا اتكلمنا شوية وضحكنا او كلنا وشربنا مع بعض او نزلنا وممكن نكون مختلفين

187
01:00:35.750 --> 01:00:45.750
فين بيحصل بينا نوع من الالفة طب اما انا اكون واحد عايش معايا في البيت ليل ونهار وبناكل مع بعض ونشرب مع بعض ونخرج مع بعض وبنضحك مع بعض في اوقات

188
01:00:45.750 --> 01:01:05.750
اكيد هنختلف مع بعض برضو ان احنا احيانا احنا اللي بنأفور الدنيا. في اوقات كتيرة الناس لا تكاد ترى الا اللحزات الوحشة. ما فيش حاجة اصل هي الدنيا دي الدنيا دي. لو ما فيهاش خلافات كانت تبقى جنة. يعني احنا نشتاق للجنة ليه

189
01:01:05.750 --> 01:01:15.750
هنشتاق للجنة ليه ؟ يعني لما يبقاش فيها يعني لما يبقاش فيه اي حاجة غل ولا حاجة في النفوس نشتاق للجنة ليه ؟ الجنة ايه اللي فيها ونزعنا ما في صدورهم

190
01:01:15.750 --> 01:01:35.750
من غل اخوان على سنن متقابلين. يعني اخوانا يعني ما فيش اي ايه؟ اي على سرر متقابلين. ما بيتدابروش خالص ما بيديش ضهره ابدا ما بيديش ضهره اطلاقا. ما بيديش ضهره خالص دي في الجنة. يعني فكرة ان انا اكيد في مرة اهدي ضهري. اكيد في مرة مش هبقى يعني

191
01:01:35.750 --> 01:01:55.750
يعني الحياة كده. الا كانت تبقى جنة. كانت تبقى جنة اللي هي وقت جميل لطيف كده. لا يمس فيها نصب وما هو منها بمخرجين ما فيش اي نصب اي تعب لا بدني ولا نفسي ولا اي حاجة في الدنيا. وفيها ما تشتهيه

192
01:01:55.750 --> 01:02:15.750
الانفس واتلذذ طب دي جنة. اما طبيعي احنا طالما بشر لازم المسألة تتاخد على بعضها. انا النهاردة اللي بحبه ده مش هيحصل بيني وبينه مشاكل لازم يحصل بيني وبينه مشاكل اصلا. وطبيعي جدا انا النهاردة لما انسان بيحتك بانسان مستوى من الاحتكاك كبير

193
01:02:15.750 --> 01:02:35.750
لازم يحصل مشاكل. هيختلفوا هيزعلوا. بس في الجملة ايه؟ مش اللي هم اللي هم اربعة وعشرين ساعة في حرب لأ عادي في اوقات هيحصل اختلاف في اوقات هيحصل زعل في اوقات هي الحياة كده والا كانت تبقى جنة وده حصل في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

194
01:02:35.750 --> 01:02:55.750
حصل ان النبي صلى الله عليه وسلم غاضبه نساؤه. حصل ما بين الصحب الكرام. سيدنا ابو بكر اختلف مع سيدنا عمر. شوفوا يعني اتنين بيحبوا بعض جدا احترموا بعض بس هي دايما كنا بنقول ايه؟ هو آآ كم الاختلافات قد ايه؟ الاختلافات بتبقى على ايه

195
01:02:55.750 --> 01:03:15.750
الاختلافات بيترتب عليها ايه ؟ هي دي القضية. انما فكرة حد ما بيختلفش دي مش يعني مش مش بجنة احنا نشتاق للجنة ليه بقى ان شاء الله؟ انما عادي النهاردة زعلانين بعد شوية متراضيين الحمد لله والدنيا كويسة بس الغالب الرضا

196
01:03:15.750 --> 01:03:35.750
احنا بنختلف ايوة بس الغالب الاتفاق. انما دايما للاسف الشديد الانسان بطبيعته عينه ما بتقعش الا على على على النقص عيونه ما بتقعش الا على الحاجة اللي فيها مشكلة. فدايما يقول لك ايوة اختلفنا اختلفنا خمس مرات. والله العزيم يعني اختلفتوا خمس

197
01:03:35.750 --> 01:03:45.750
مرات في كم يوم في خمس تيام ده معدل هايل. يعني لما مرة كده في اليوم اختلفتوا في حاجة والاختلاف ده خلاص زال خلاص. ما فيش حاجة الا وهو في الحياة اللي هو

198
01:03:45.750 --> 01:04:05.750
وايه اصل احنا يعني يعني احنا بشر في النهاية بشر وبشر متباينين جدا جدا جدا جدا. شوفوا كام جدا؟ متباينين خالص. يعني ما احناش ما فيش حد ما فيش ده لو هم توأم سيامي. توأم سيامي. توأم يعني

199
01:04:05.750 --> 01:04:25.750
ومختلف فتخيلوا بقى هزه المساحة من الاختلافات ولزلك دايما احنا لما يعني لما كان حد يقول لي هتجوز آآ فلانة او واحد يقول هتجوز فلان ومش عارف ايه ومخالف ليه؟ هي ما فيش حاجة اسمها حياة ما فيهاش خلافات. بس احنا بنحاول ناخد ببعض التدابير اللي

200
01:04:25.750 --> 01:04:45.750
اللي للخلافات لاقل مساحة ممكنة. اقل مساحة متحملة توليرا بول اقل مساحة متقبلة. هي دي الفكرة ان انا اقلل الخلافات لاقل مساحة متقبلة. انما زيرو الخلافات ده وهم. ده وهم اصلا. ايه زيرو الخلافات دي؟ ولزلك حد

201
01:04:45.750 --> 01:05:05.750
يقول لك ايه ؟ تقول لك انا انا باختلف مع اختي. وبتخانق كتير ، ده صاحبتي خمستاشر سنة ما اختلفناش. صاحبتك دي لو عاشت معك تلات تيام ورا بعض بعضهم كده اكل شرب نوم مش عارف ايه هتعمل معك سبع تلاف خناقة. يقول لك طب ما انا اصحابي اهو انا هاعيش مع اصحابي سنين طويلة وعمرنا ما اختلفنا

202
01:05:05.750 --> 01:05:25.750
ما هو اصل انت رايح مأنتخ وهم مأنتخين وقاعدين اللحزة الحلوة اللي هو ساعتين تلاتة ومروحين. انما اللي انت قاعد معه في البيت دي في وشها اللي انت معها على طبيعتك طبيعتك هو انت يا اصحابك حد منهم يقدر يقول لك فلان لو سمحت ممكن تعمل لي كزا تقول له حاضر يعني هي ما فيش مشكلة. انما في البيت انا تعبان

203
01:05:25.750 --> 01:05:45.750
هو انت تقدر ما احنا بنبقى على على طبيعتنا. يعني بشر بنتعامل معهم على طبيعتنا. الوحش والحلو اللي في على نسختنا الاصلية وبنحتك بهم مستوى احتكاك اكبر. وجايين كمان بنتبطر على ان احنا حصل بينا وبينهم خلاف مرة ولا مرتين

204
01:05:45.750 --> 01:06:05.750
في اليوم لا والله ده احنا نستاهل نحرم من النعمة دي. وبنقيسهم على غيرهم اللي هم في الحقيقة في الحقيقة احنا اوضاعنا معهم مش الاوضاع الطبيعية. ولزلك دايما الناس مسلا في فترة الكتابة والخطوبة عاملين ازاي؟ آآ تقول له كزا. لأ ولا يهمك ما فيش مشكلة

205
01:06:05.750 --> 01:06:25.750
فيقول له كزا هي طالعة ايه الكلمتين الجمال والكلمتين الجمال واللطاف بعد بقى ما بيعيشوا مع بعض اول اسبوع تعويرات بقى وخناقات وخراب للصبح ليه؟ لان هم اصلا كمان في وضع مش طبيعي وضع التجمل. ولذلك قلنا سبحان الله! سبحان الله! يعني والله العظيم يعني

206
01:06:25.750 --> 01:06:45.750
صدق رسول الله. الرسول ده انسان عزيم سبحان ربه. فعلا واحد لما يقول خيركم خيركم لاهله. لما يقول لي انا كراجل خيركم خيركم بيحلقوا لي نصا كده خيركم خيركم لنسائه. نسائه. كده نصا كده. ويحط لي ده المقياس. هو ايه المقياس الحقيقي

207
01:06:45.750 --> 01:07:05.750
ان انا مع القريبين مني ازاي؟ مع الناس اللي على طبيعتي مع مع مراتي ازاي؟ مع مع بناتي ازاي؟ مع اخواتي ازاي؟ مع امي يعني معنسها دول. وازاي يقول للمرأة يقول للمرأة انما هو جنتك ونارك. هو جنة

208
01:07:05.750 --> 01:07:25.750
ونارك هو مقياسك الحقيقي هو الخلق بتاعك ما هو مقياسك الحقيقي. مش لازم راضي عني. يعني انا مش لازم النهاردة بقى انا انا خير انسان مراتي ولعيالي بس مش لازم نكون راضين عني ممكن مش راضيين عني لان انا اصلا انا بحاول احملهم على الطاعة. او انا انا يعني حابب اني امنع عنهم الشر

209
01:07:25.750 --> 01:07:45.750
او انا بتعامل معهم بما يرضي الله ومش عاجبهم. مش مهم. المهم ان انا عند ربنا كنت الخير هنا. المرأة ممكن تكون هي بالنسبة لزوجها هي بتطيع الله الحمد لله ما بتعصيهوش خلقها معها زي الفل. هو بقى شايفها نار وهو حر. المهم عند ربنا

210
01:07:45.750 --> 01:08:05.750
لأ انا انا هنا انا هنا احسن حد. انا احسن خلق بيصدر مني هنا. احسن كلام يتقال مني هنا. بس مش لازم اللي قدامي ده راضي عني ولا مش راضي عني مش هو ده المقياس. احنا مش متعبرين بارضاء البشر. ولزلك فكرة ايه؟ لما واحد يقعد يضغط على واحدة يقول لها انا مش

211
01:08:05.750 --> 01:08:25.750
اشربي عنك. يا عم ترضى ولا ما ترضاش انت حر. انا بارضي ربنا حرفيا. فكرة الانسان يرضى؟ لأ. ما هو الواحد النهاردة ممكن تبقى مراته بالليل ايه ايه تقول له آآ ربنا يخليك لنا هو في زيك ده انا ربنا اكرمني ان انت مش عارف ايه والصبح مع اول خناقة

212
01:08:25.750 --> 01:08:45.750
اللي هو كلام الليل اللي مدهون بالزبدة بيطلع عليه النهار يسيح ده. لما يقعد يشوفها يقول لها يا سلام! وربنا يبارك فيك! وربنا يخليك! لسة صاحبه حكيم على مراته عملت فيه وعملت فيه ويروح عايز يبوس راس الست دي. بعد شوية احنا كبشر محناش آآ يعني فكرة مقياس كده

213
01:08:45.750 --> 01:08:55.750
اه لأ هو دايما كمان احنا احنا عايزين عايزين احسن حاجة واكمل حاجة. فهو الانسان يستريح لما يبقى بيرضي ربنا. بيرضي الله سبحانه وبحمده. المهم شاهد اللي عايز اقوله ايه

214
01:08:55.750 --> 01:09:15.750
عايز اقول فكرة النهاردة مفيش حياة بدون خلافات اصلا مفيش حياة بدون بدون خناقات بس هيا دايما هيا الفكرة كمية الخلافات قد ايه المقياس لأ لأ لما يبقى حياة يبقى تسع اعشارها خلافات لأ ملهاش لازمة يعني طيب الخلافات على ايه

215
01:09:15.750 --> 01:09:35.750
لما بنتخانق على الشراب وبنتخانق على مش عارف ايه وبنتخانق على الكلمة والغالب في الحياة دي الاحتراب وسوء الظن لأ كتير طيب لما بنتخانق بيحصل ايه؟ الخناقة بتوصل لفين؟ خناقات كبيرة ومش عارف ايه وبنكسر وبندمر وبنعمل وبنودي

216
01:09:35.750 --> 01:09:55.750
مبالغة شديدة في الخناقات. طب لما بنتخانق ايه اللي بيترتب على الخناقة دي؟ ممكن نفضل متخانقين يبقى مسلا واحد ومراته متجوزين اتخانقنا النهارده يقعدوا مسلا مقاطعين بعض اسبوع. وبعدين يرجعوا يكلموا بعض يوم ويرجعوا يقاطعوا بعض تاني اسبوعين. ويعني كان هو بعض

217
01:09:55.750 --> 01:10:15.750
عشر تيام وكان مسلا واعيدها يعمل حاجة وكانت وعدها تعمل حاجة وكان ناوي ايه ده ايه المقرر الطافح ده ايه لازمتها العيشة دي ايه لازمة النوع ده من العلاقة؟ انما مسلا كون انا النهاردة اتخانقنا شوية الصبح وجينا بعد شوية تمام زي الفل عادي. خلاص عادي يعني نتصالح مع ان الحياة

218
01:10:15.750 --> 01:10:35.750
مليانة خلافات. الحياة ما هياش ماشية بالمسطرة. انا اغلط وحركة تغلط والدنيا وبتعدي. ونزعل شوية ونرضى شوية والدنيا ماشية. لان دي مش جنة هذه ليست جنة. الجنة هي اللي فيها الكلام ده. هي اللي ما واي حد من رجال اللطاف الخفاف بتوع ايه

219
01:10:35.750 --> 01:10:55.750
في قفزاتك وولع في قدراتك والسعادة في تلاتة واربعين ساعة والحوارات الحمضانة دي الناس الدجالين دول لا تصدقوه. لان هم نفسهم مش كده هم نفسهم مش كده يعني هم نفسهم لما تيجي تبص عليه كده بقى تقول له بقى ما توريني بقى رح عيش معه اسبوع. رح عيش معها اسبوع

220
01:10:55.750 --> 01:11:15.750
وشوفي هي عاملة ازاي. لان دي هي طبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقذاء والاكدار الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناره. لقد خلقنا الانسان في كبد هي دي الدنيا. الدنيا مش مش اللي هي بقى هنبقى احنا طول الخط ايه

221
01:11:15.750 --> 01:11:35.750
احنا لان ربنا قال ونبلوكم بالايه؟ بالشر والخير فتنة. يعني هي الدنيا كده فيها يعني ما ما يسرنا وفيها ما يضرنا فيها ما ما افراح وفيها اتراح. ما بتمشيش وكل دي اختبارات من الله سبحانه وبحمده

222
01:11:35.750 --> 01:11:45.750
انا ببقى عامل ايه في الفرحة؟ اعمل ايه في الافراح؟ طب اعمل ايه في الافراح؟ اعمل ايه لما ابقى راضي؟ اعمل ايه لما بسخط؟ ولذلك كان من الادعية الجميلة اللي حبيبي صلى

223
01:11:45.750 --> 01:12:05.750
وسلم بيلاقيها كان بيدعوها قبل السلام من الصلاة. لما كان يقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما كانت الحياة خيرا لي. وتوفني ما كانت الوفاة خيرا لي. طيب قل اللهم اني اسألك خشيتك

224
01:12:05.750 --> 01:12:25.750
في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الرضا والغضب. والقصد في الفقر والغنى اللي هو ان انا افضل انسان يعني محافظ على ما ينبغي ان اكون عليه في كل الاحوال. راضي

225
01:12:25.750 --> 01:12:55.750
ساخط في فقر اعطيت ولا حرمت؟ انا هابقى على على كلمة الحق على القصد. ده تحدي ضخم بوجه البشر. فلذلك لابد انه يتفهم ان الحياة طبيعتها كده اصلا. طب لقد خلقنا الانسان في كبد. طبيعتها انها فيها شوية فرحة وفيها حزن وفيها بس هو ولذلك الوهم الحاصل بتاع ايه؟ ان

226
01:12:55.750 --> 01:13:15.750
حياة ما فيهاش ايذاءات حياة ما فيهاش عداءات. حياة ما فيهاش خلافات ما فيش نوع ده من الحياة. اللي هو لما يجي واحد فينا كده لما بتيجي الخلافات وانا يعني ولذلك اصلا فكرة النوع ده من الناس عايز يعيش حياة وهمية. المدينة الفاضلة اللي صاحبها نفسه

227
01:13:15.750 --> 01:13:35.750
صنعها هلكات فاضلة ولا كانت منيلة اصلا. هو اصلا نفسه ما كانش انسان فاضي. فالشاهد يعني اللي اقصده لما نيجي ننظر لمسألة الحالة تخلو من هذه الخلافات بس هي الفكرة كلها نسبة الخلافات قد ايه؟ ما الخلافات على ايه؟ بيترتب عليها ايه؟ بتصل لغاية فين؟ شوية حاجات

228
01:13:35.750 --> 01:13:55.750
كده تخصها. تمام؟ المهم هنا فاذا الذي بينك وبينه عداوة بيدينا شوية رسائل. اول رسالة ان العداوة دي ممكن تحصل. يعني ممكن احيانا تستحكم في وقت من الاوقات. يبقى اذا هذه العداوة شوفوا فاذا الذي بينك وبينه عداوة. هل العداوة قيدت؟ قيدت؟ يعني اتقال نوع العداوة

229
01:13:55.750 --> 01:14:15.750
يعني اتقال اتقال الانسان نفسه اللي بيني وبينه عداوة الذي يبقى كده فيه ايه وسعت دايرة الانسان. طيب طب هل اتقال الزمان قد ايه؟ العداوة دي هتستمر قد ايه؟ ما تقلش

230
01:14:15.750 --> 01:14:35.750
وسعت الدايرة. طيب يبقى كده الانسان. وادي الزمن. طيب الميدان اتقال لي عداوة في ايه؟ ممكن في الدين. في الدين. خلاف اه ديني فكري. يكون عدواة في الدنيا. خلاف على محل

231
01:14:35.750 --> 01:14:55.750
خلاف على ميراث خلاف على آآ معك. في ممكن في الدين وممكن في الدنيا. ما اتقالش يبقى كده يبقى فيه فيه دائرة واسعة في الايه؟ في الانسان. في دائرة واسعة تشمل كل

232
01:14:55.750 --> 01:15:15.750
انسان تشمل الايه؟ العداوة دي ايا كان مين الانسان. ايا كان الزمان بتاع العداوة دي قد ايه. ايا كان ايا كان الميدان بتاع العداوة دي ايه؟ ايه ميدان العداوة بالضبط؟ ايه ميدان العداوة بالضبط؟ ايا كان مكان العداوة دي فين

233
01:15:15.750 --> 01:15:45.750
يعني ممكن العداوات دي تبقى تخص الذات عداوة انسان لانسان. تخص البيوتات بيته بيت اسرة تخص المؤسسات مؤسسة ومؤسسة. تخص الامم والمجتمعات بلد وبلد دولة ودولة. يبقى اذا النطاق النطاق فاذا الذي بينك وبينه عداوة عداوة. وهذا كمان التنكير اللي بيفيد على الاطلاق. لسه هنروح لحاجة تانية. يبقى كده آآ آآ

234
01:15:45.750 --> 01:16:05.750
اللي هي القدر يعني. فكده ايا كانت العداوة دي تخص اي انسان. ايا كان الانسان. ايا كان الزمان تعال. او زمنها في عداوة قديمة. واحد عندهم عداوة من تلاتين سنة. الصبوغ كان عايز يجوز امه

235
01:16:05.750 --> 01:16:25.750
ام فلان وبعدين رفضوه فلسه في نفسه يعني عداوة قديم. مم او عداوة او بقى الهبل اللي بيحصل مسلا دلوقتي ان مسلا يبقى حد في دولة مسلمة عنده عداوة مع دولة مسلمة تانية اصله مش عارف من تلاتين سنة انتم حصل ودورتكم عملت الحرية دي. ايا كان المكان

236
01:16:25.750 --> 01:16:45.750
العداوة دي فين؟ تخص الذات بس تخص ايا كان الميدان. ميدانها ايه؟ في الدنيا في الاخرة في ايه يعني بالضبط؟ في الابدان في الوجدان ايا كان بقى ايا كان قدر العداوة دي. قدر العداوة. يعني قدر العداوة

237
01:16:45.750 --> 01:17:05.750
عداوة عداوة يسيرة او عداوة كبيرة وخطيرة. وفي انواع من العداوة مش مش خطيرة قوي يعني عداوة كده بس انما في عداوة شديدة للغاية. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كل ده مشمول كل ده مشمول

238
01:17:05.750 --> 01:17:25.750
يعني لو تكلم عن كل ده هيتكلم عن كل ده. ايه بقى الحل اللي مطروح؟ وايه النتيجة المترتبة على الكلام ده وايه المشكلات اللي بتقابلني ؟ الحل المطروح فيما يخص هذه المسألة ايه ؟ ايه وهل الحل ده فعلا يعني مقنع الى هذه الدرجة

239
01:17:25.750 --> 01:17:45.750
طب وايه المشكلات اللي هتقابلني؟ طيب وانا لو عملت كده يترتب عليه ايه؟ ايه اللي هيحصل وفي شوية حاجات هنحتاج ننبه عليها ونأكد عليها وخصوصا في بقه وكنف الكلام اللي احنا اتكلمنا فيه من شوية. كل ده ان شاء الله نقدر الله

240
01:17:45.750 --> 01:18:05.750
البقاء والبقاء نتكلم عنه في المرة القادمة. اه ونكتفي بهذا القدر اه اليوم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا كثيرا

241
01:18:05.750 --> 01:19:15.750
قيدها فورا بالشكر فتلقاها علما واهلا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي الى الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنام بالاجر واصحابها تنعم بالأجر اه اه اه وحش

242
01:19:15.750 --> 01:19:55.750
بعضها وعيا واحملها هي زادك في طول السفر وتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحر في ايه ؟ كنزا كانت رسالاك. نورا يشرك ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي ترفع

243
01:19:55.750 --> 01:20:03.245
او قدري تسعد قلبي ترفع قدري