1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم امشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:23.900
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

3
00:01:24.100 --> 00:01:37.350
انه ما يرضيه الله تعالى فلا مضل له ويصبر فلهادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر

4
00:01:38.450 --> 00:01:59.450
وسيلة الخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما رحيمة واحنا كنا في الحلقة الماضية شرعنا في الحديث عن اشكالية مهمة يعني يمكن تلخيصها في قول الله سبحانه وبحمده فاذا الذي بينك وبينه عداوة

5
00:01:59.550 --> 00:02:19.400
فاذا الذي بينك وبينه عداوة اه هذه الاية التي تتحدث او هذا المعنى اللي هو اه معنى العداء او الايذاء آآ ان في حد يعادي الانسان او يؤذيه. وآآ العدالة والايذاء ده قد قد يصدر من آآ

6
00:02:19.550 --> 00:02:35.800
آآ لا يصدر فقط من غريب لكن قد يصدر ايضا من قريب وقد يصدر بل قد يصدر من حبيب. آآ يعني كيف يتعامل ما عدا العداء او الايذاء اه احنا كنا اشرنا في الحلقة الماضية في تحليل الظاهرة

7
00:02:35.850 --> 00:02:52.600
ان احنا اه الناس في ناس عندهم اه يعني قدر من من الافراط وناس عندهم قادرين على التفريط في ناس في مثل هذه الحالات اه بيشوفوا ان لا يعني مقابل هذا العداء بعدا وهذا الايذاء بايذاء

8
00:02:52.650 --> 00:03:10.800
وبالعكس كمان ده انا يعني اخد حقي بقى وبالعكس ده انا اعلم اللي عمل كده الادب عشان ما يكررش الكلام ده تاني وبيشوف ان ده آآ ده افضل لانهاء هذا العباءة وده كان ايه يعني؟ في ناس تانية يعني في الجانب الاخر بقى لا عادي

9
00:03:10.800 --> 00:03:30.800
مشكلة ومش ما يجراش حاجة والامور كلها عن يعني زي بعضها عندهم. يعني ما فيش فرق في في نوع العادات آآ ما فيش فرق في ميدان الاعداء الميداني في امتى؟ فين بالضبط؟ مش فارق في الانسان اللي بيمارس عملية الاعداء دي. وغيرها من الاشياء اللي تخص المسألة

10
00:03:30.800 --> 00:03:50.850
وكنا شرعنا في الحديث عن هذه الايات الكريمة آآ ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي الحياة. طيب في سورة في سورة تفسرها قلنا هي الاية رقم آآ اربعة وتلاتين. الاية رقم اربعة وتلاتين

11
00:03:51.200 --> 00:04:07.400
طيب ونكون وقفنا بس مع فكرة فاذا الذي بينك وبينه عداوة فاذا الذي بينك وبينه عداوة  هنا سبحان الله العبارة القرآنية يعني ما ما قالتش مين بالضبط اللي هيكون بيني وبينه عداوة؟ يعني وسعت نطاق الانساني

12
00:04:07.950 --> 00:04:26.650
اه وكمان اه وان كان طبعا في الغالب العداوة دي المفروض ما تكونش بين قريب وقريب او حبيب وحبيب ولكن هي وسعت نطاق العداوة آآ الانساني. طيب بالنسبة لميدان العداوة يا ترى انهي ميدان بالضبط

13
00:04:26.650 --> 00:04:50.700
برضو التهيئة ما حددتش ما بين العداوة هيكون ايه  طيب يا ترى آآ زمان العداوة امتى ما قالتش؟ مدته قد ايه؟ مدتها قد ايه العداوة برضه ما حددتش طيب مكان العداوة فين بالضبط؟ برضو ما حلتش. الشاهد يعني الشاهد ان آآ سبحان الله دي من

14
00:04:50.700 --> 00:05:09.750
لطيفة في المسألة ان هنا وكأننا هنكون على مشارف آآ منهاج للتعامل مع اي عداوة ايا كان مع اي عداوة ايا كانت. يعني هنكون على مشارف هذا النوع من الدعم. وكان طبعا يعني يمكن السياق ممكن يمشيها في اتجاه عداوة معينة. لكن اه في

15
00:05:09.750 --> 00:05:30.750
على الاقل على مستوى الالفاظ وعلى مستوى بناء الجملة احنا امام نطاق واسع لاعدائه ايا كانت هي العداوة دي بالضبط. تمام طيب آآ فنشوف ايه اللي ربنا عز وجل اوصى به في هذا الصدد؟ وايه اللي ربنا وجهنا له في هذا الصدد؟ وزي ما قلت ان يعني الحاجات دي او النوع ده من المشكلات البشرية

16
00:05:30.750 --> 00:05:52.400
في كتير اوي اوي آآ الناس بتوع التنمية البشرية الناس بتوع الناس بتوع الطاقة ايا كان يعني كل اي هريف اي هريب في الغالب بيكون في هذا اللي جرى في هذا الباب. لان زي ما قلت ان ده شق مهم من حياة الانسان. يعني ده شق مهم من حياة الانسان. حياة الانسان مش مش كلها آآ حاجات

17
00:05:52.400 --> 00:06:07.600
جميلة ولطيفة لأ في في شق اسمه مشاكل في شق اسمه العداوات في شق اسمه الايذاءات يعني ده اصلا يعني اللي متوهم ان الحياة ما فيهاش كده يبقى يبقى بيضحك على نفسه. ودي برضو نقطة يا جماعة لابد انها تستقر لان فيه بعض الناس

18
00:06:07.700 --> 00:06:21.900
بتبقى ردود افعالهم مع مع وجود عداوة لك. ووجود ايذاء له آآ او ترصد حد له آآ وجود الحساد او الحكاد او الضباط بيبقى ردة فعل مع هذا الكلام اه ردة فعل غريبة شوية. يعني ايه غريبة

19
00:06:22.550 --> 00:06:46.100
هو عايز كون مثالي عايز الدنيا ميكونش فيها مشاكل مش ممكن اصلا يعني هذه من سنن من سنن الله عز وجل في الارض يعني ربنا عز وجل قال يعني يعني ده بلاش دي تعالوا نروح من بعيد خالص من بعيد خالص ان اصلا الدنيا اصلا اصلا فيها ابتلاء

20
00:06:46.600 --> 00:07:07.400
يعني ولنبلونكم شيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والسماء والثمرات وبشر الصابرين. اصل الدنيا اصلا دار ابتلاء مش دار جزاء. تمام انا هسيبه ثم انت دخول الجنة ولما يعلم الله الذين يعني الدنيا بطبيعتها بطبيعتها هي دار ابتلاءات ودار وحتى والبلاء وان كان معناها اختبار او

21
00:07:07.400 --> 00:07:19.000
آآ او امتحان بس هو فيه فيه معنى البلية برضو فيه معنى المصيبة في معنى انه انه مش محبوب للنفس. خلاص؟ فاصلا دي الدنيا دي الدنيا ما اضحكش على نفسي

22
00:07:19.050 --> 00:07:37.950
النقطة التانية ان بقى طب من انواع البلاء ده بلاء خاص جدا وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون واجعلنا بعدكم لبعضهم فتنة اهو ان احنا بقى ايه يعني طول ما احنا في الدنيا فاكيد البشر هيبقوا على طول الخط احنا بنفتن بهم ونختبر فين؟ ما هو

23
00:07:37.950 --> 00:07:58.450
والفتنة دي برضو يعني مش لازم تبقى ايه آآ تبقى بالسراء يعني ان احنا متصورين مسلا ان انا آآ ان احنا نبقى مسلا فتنة لبعض بالسراء لا في فتنة في الضراء يعني فتنة في السراء لما نبقى مسرورين وتمام وحلوين مع بعض ممكن اصلا ننسى ربنا وننسى دينا وننسى اخرتنا وننسى همومنا اللي التي ينبغي ان

24
00:07:58.450 --> 00:08:16.150
ولما نبقى زعلانين لا برضو نروح ننسى يعني المشكلة دي اما بحس مسلا ان دينا او اخرتنا هو الحيطة المائلة في حياتنا. ديننا واخرتنا للاسف الشديد هو الحيطة المالية في حياتنا. ازاي؟ لما بنبقى مع البشر مع البشر مسرورين ومبسوطين وتمام

25
00:08:16.150 --> 00:08:34.050
ننشغل بيهم ونفرح بيهم وتتمحور حياتنا حواليهم لدرجة ان احنا ننسى دينا واخرتنا طيب ماشي. المفروض بقى لما البشر دول نلاقي منهم بقى مشاكل ونلاقي منهم ونلاقي منهم ونلاقي منهم او يأزونا او يقعدونا او يعني. يعملوا فينا. المفروض بقى

26
00:08:34.050 --> 00:08:48.700
نؤوب ونسوب لدينا واخرتنا لأ برضه يبقى الحيطة الماية اللي هو ايه الدين والاخرة لو واحدة مسلا مستمرة في طاعة تلاقيها هبطت. لو واحد مش عارف ايه واحدة اكتئبت ليه؟ اصل انا جوزي مش عارف ما تأمرش فيه الشوكولاتة ومش عارف وايه وطلقته

27
00:08:48.700 --> 00:08:57.850
طلقني ومش عارف ايه والحارة دي الساخنة طلع السخفي طلع على السمي طلع القصبية طلع اصل مش عارف صاحباتي مش عارف عملوا في ايه اصل واحد صاحبي ومش عارف عمل ايه

28
00:08:58.650 --> 00:09:10.450
واكتئبت ودخلت في ودخلت مش عارف وبعد كده دخلت في ومش عارف ايه وبقيت ضايع يعني بقى طيب ايه بقى ايه بقى ايه الحيطة المايلة؟ دايما هيجي على ايه؟ هيجي برضو على دينه واخرته

29
00:09:10.500 --> 00:09:27.400
فتلاقيه برضو اثر في دينه اثر في اخرته مش فاهم ليه دايما للاسف الشديد بينا واخرتنا هما الحيطة المهيلة في حياتنا اللي هو احنا لما نبقى مبسوطين قوي مع البشر الدنيا زي الفل. برضو نيجي على اخرتنا. اما نبقى البشر مش عارف عملوا لنا اكتئاب واحزنونا ومش عارف ايه. برضه نيجي على اخرتنا

30
00:09:27.500 --> 00:09:49.300
يعني الله المستعان. المهم وجعلنا بعضكم بعضا فتنة اتصبرون فان ربك بصيرا. اهو احنا هنبقى فدنا لبعض. بل الفتنة دي الفتنة مش مش كلها بالايه ربنا قال ونبلوكم بالشر والخير فتنة والى ما ترجعون فالفتنة دي ممكن تكون فتنة بالسراء وفتنة بالضراء فتنة بان احنا حلوين مع بعض قدامهم زي الفل وفتنة ان احنا مش حلوين مع بعض

31
00:09:49.300 --> 00:10:03.350
وحصل بينا مشاكل وخناقات ومش عارف ايه والكلام ده فتنة برضه اختبار هي الدنيا كده اصلا ونبلكم بالشر والخير فتنة. طيب الفتنة دي اصلا بقى مش على النطاق الواسع ده. ده ممكن تبقى يعني نطاقها اضيق من كده

32
00:10:03.350 --> 00:10:19.300
انما اموالكم واولادكم فتنة ممكن تصل يبقى فتنة اهو الفتنة تصل لهذا الحد اه طب ماشي يا دكتور هو فتنة بس اللي هي فتنة السراء؟ لا. ما نعوزهاش في اولادكم عدوا لكم فاحذروه

33
00:10:20.300 --> 00:10:30.300
ممكن يبقى عادي قوي كمان تبقى توصل للعداء. وده برضو نقطة ولازم تتفهم ان مفهوم العداوة دايما احنا بنيجي في راسنا ان مفهوم العداوة ده رايح لمين؟ رايح اللي هو للشخص

34
00:10:30.300 --> 00:10:43.450
اللي هو بقى وحش اللي هو زي ما هو كده دايما الغريب. لأ ده ممكن يبقى قريب ممكن يبقى حبيب يبقى عداوة ليه؟ لما يبقى هو الشخص ده اتسبب في ان مثلا ان انا اخسر اخرتي اني اخسر ديني

35
00:10:43.750 --> 00:11:00.050
للاسف الشديد ممكن يبقى نوع من العدوة دون ان يشعر هو مش مقصود طبعا في القريب الحبيب او في الغالب ما بيكونش مقصود اهو بتوصل لهذه الدرجة يعني لأ يا دكتور بس اصل الكلام ده ماشي معاك صح بس ميجيش الناس الصالحين

36
00:11:00.300 --> 00:11:18.750
لا غير الصالحين وكذلك جعلنا لكل نبي آآ عدوا اهو ربنا يجعلنا كل نبي عدوا اهو عدو يعني النبي ليه عدو؟ نبي النبي لا يعادها يعني ايه الانبياء دول صفوة خلق الله سبحانه وتعالى

37
00:11:18.950 --> 00:11:31.250
الانبياء دول انضف ناس في المجتمع يعني بلا نقاش يعادل؟ اه يعادها. اللي يقصدوا بس عايزين نخرج من الوهم بتاع ان احنا متصورين الحياة ما يكونش فيها ايذاءات ولا فيها عداوات

38
00:11:31.400 --> 00:11:46.000
انتم مش دنيا اصلا يبقى يعني ما تبقاش دنيا يبقى احنا اصلا مش هنشتاق للجنب مش هنعمل الجنة بقى. ما هو احنا خلاص نبقى زي الفل واحنا في جنة اهو تمام وزي الفل. هذا النعيم اللي بنسميه النعيم الاجتماعي

39
00:11:46.200 --> 00:12:01.500
الجنة هي اللي فيها ونزعنا ما في صدورهم من غل. اخوانا على المتقابلين تحية فيها سلام الجنة هي اللي فيها كده الناس تتزاور انما الدنيا مش مش دي مش يعني الدنيا طالما دنيا يبقى فيها عداءات وفيها

40
00:12:01.500 --> 00:12:24.100
ممكن تكون من الغريب وممكن تكون من القريب وممكن تكون كمان من الحليب. اكيد بتتفاوت واكيد بصورتها وشكلها وتعمدها بيتفاوت. بس في النهاية حاضرة ولذلك ولذلك احنا آآ الناس محتاجة تحرر المفهوم شوية يعني تحرر المفهوم شوية آآ اولا مفهوم العداوة

41
00:12:24.800 --> 00:12:39.950
اه ومصدرها. ثانيا اه ان احنا محتاجين نقف يعني على حقيقة الامر يعني بمعنى يعني بلاش الجو بتاع الناس الواهمين او الحالمين او الزعيمين بلاش الجو بتاع الناس الواهمين او الحالمين او الزاعنين

42
00:12:40.200 --> 00:12:55.600
عايزين السلوك بتاع العالم يعني الانسان العالم فاهم انما الجواب بتاع الواهم ازاي والحالم ده اللي هو ازاي ومش معقولة والدنيا وانا وانا زهقت انا ما زهقت من الدنيا واول ما يلاقي بقى مشكلة في الدنيا خلاص بقى اتصدم ومش عارف ويعطل

43
00:12:55.600 --> 00:13:11.750
ويعرقل مشروعاته الموضوع مش هي الدنيا اصلا ده طبيعته طيب ما الذي يحصل لما يتعرض المرء لمثل هذا الشيء اللي هو في الحقيقة زي ما قلنا بتبقى اولا ردود الناس ردود افعال الناس حيال مختلفة

44
00:13:11.750 --> 00:13:30.800
لازمة فممكن الانسان يكون عنده ردة فعل اصلا توبق دنياه واخراه توبق دنياه واخراه والنقطة التانية ان اثره على الناس مختلف. يعني ممكن فعلا اثره على حد يعطله ويعرقله بشكل كبير جدا ويأخره. ويكون

45
00:13:30.800 --> 00:13:54.100
في خسارات كبيرة يندم عليها الانسان عمره كله بقت ايه تاني؟ اهميته اهمية ان احنا نعرف الحل القرآني او الحل الذي جاء من عند ربي سبحانه وبحمده ايه ردود افعالنا احنا المتابعين الحقيقة للامر ان مننا اللي ممكن اصلا ياخد ردة فعله توبق دنياه واخراه. وواحد تاني ياخد ردة فعل برضه تبق دماء اخرى. دي فيها

46
00:13:54.100 --> 00:14:13.500
دي فيها تفاصيل ماشي  النقطة التانية ان الاسد المترتب عليه متفاوت ففي ناس اصلا ممكن ما ياخدوش ردة فعل ولا حاجة. بس فعلا هذا اللون من آآ من الايذاء او من العداء ممكن يؤثر عليهم نفسيا لدرجة فعلا تدمر حياته

47
00:14:14.400 --> 00:14:32.600
طيب احنا عايزين نعرف التعامل السليم مع مثل هذه الحالة خلاص آآ او مع مثل هذه الحالات آآ علشان خاطر ما نتعطلش كتير ولا نتعطل كتير. بنتعطل كتير ولا نتعرقل كتير. تمام

48
00:14:33.250 --> 00:14:51.350
في الحقيقة آآ انا زي ما قلت في الحلقة اللي فاتت الآية دي يمكن كان يعني لي معها اكثر من مرة قبل كده وقفات يعني آآ كل مرة يعني او كل فترة هي بتضبط حاجة يعني بمعنى يعني سبحان الله انا الاية دي آآ

49
00:14:51.850 --> 00:15:07.500
اه اول ما استوقفني فيها استوقفني اه فاذا الذي بينك وبينه اعداء كأنه ولي حميم  ركزت على فكرة ولي حميد يعني هو معقولة ان حد يكون انا واصل لهزا المستوى

50
00:15:08.100 --> 00:15:25.200
من العداء او بيني وبينه عداوة يكون ولي حميم كأنه ولي حميم آآ صراحة كنت انا يعني مستبعد هذا الامر ابتداء يعني. لكن لما الواحد الحمد لله درس الاية وتدارسها وكده

51
00:15:25.300 --> 00:15:44.050
لقيت لا ربنا بيقول كده وخلاص يحصل وقعدت راجع في كده بالزاكرة من امسلة في التاريخ يعني لدرجة يعني ان الناس حتى الولد يقولوا محببة بعد عذاب. راجع في امثلة في التاريخ واشوفه مش عارفه ايه واشوف حاجات حصلت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم والانبياء وجدت انها لا

52
00:15:44.050 --> 00:15:58.600
هذه تحصل لا بأس يعني ما فيش مشكلة. طيب وعلى هذه الحالة وتمام وزي الفل ومية مية. ان انت خلاص السلوك ان اي حد بيعاديك انت تدفع بالتي هي احسن. واللي انا فاهمه في انك تدفع بالتي هي احسن ان

53
00:15:58.600 --> 00:16:12.050
انك تعمل احسن حاجة ممكنة انك تحسن اليه انك تحسن اليه ان هو يسيء وانت تحسن اليه. هو يسيء وانت تحسن اليه ده ده السبيل الوحيد وليس هناك سبيل الى ذلك

54
00:16:12.250 --> 00:16:36.500
خلاص ووطن نفسك على كده وتبقى زي الفل فترات يعني كتيرة وتمام زي بعد شوية يعني بدأت تزهر حالي بدأت تزهر فكرة مواقف بتستوقفني جدا مواقف بتقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء الكرام ان الصحابة الابرار بيدفعوا بالتي هي احسن مع ناس كتير بس ما بيبقوش

55
00:16:36.500 --> 00:17:04.300
حميم ولا حياة مش بيبقى ولي حميم ولا حاجة والحقيقة ان الكلام ده موجود. يعني موجود حقيقي طب ايه بقى ايه الحكاية  طب وهل هو النفع بالتي هي احسن؟ بقيت برضه بشوف مواقف ممكن ما كنش الدافع فيها بالتي هي احسن على فكرة انا. على فكرة التي

56
00:17:04.300 --> 00:17:24.850
احسن انه يسيء نحسن يظلم آآ نقول ماشي ما يعني اه يجي على حقنا نقول له ما يجراش حاجة. اه لا ده احنا ندي له تاني مش عارف يعني حسيت يبقى في نقطتين. النقطة الاولى

57
00:17:25.900 --> 00:17:43.850
اني لقيت ان في دفع كان بالذي احسن بس في الحقيقة الدفع الذي كان بالتي هي احسن لي هو آآ ما تسببش في شخص ولا حنين ولا  طيب والنقطة التانية اني لقيت اصلا ان في دفع ما كانش بالتي احسن في تصوري انا

58
00:17:44.250 --> 00:18:03.500
يعني في اوقات كان آآ رد على حاجة زي ما حصلت بالضبط في اوقات كان كده في في اوقات اه انه الموضوع يعني ايه ما كنش بالصورة اللي انا متخيلها في راسي

59
00:18:03.750 --> 00:18:21.100
طب ايه الحكاية المهم سبحان الله فده يعني يتطلب اللحن يرجع برضو يراجع الاية تانية في سياق الايات الاخرى ويعيد النظر والحقيقة اللي في الاول ما كانش صح واللي في الاخر ما كانش صح بس قافل يعني اللي في الاول قصدي ما كانش غلط واللي في الاخر ما كانش غلط. بس هو كانها الزاوية

60
00:18:21.100 --> 00:18:40.900
هي اللي بينظر فيها للامر وآآ والحالات يعني دي الفكرة برضه الحالات لان الانسان لو لو فعلا ما عندوش الفهم الكامل الشامل للمسألة لا ممكن اتصور ان في تعارض او في اشكال او في حاجة من هذا القبيل. طيب

61
00:18:41.200 --> 00:18:56.950
الاول التصور ان ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينهم عدوك انه ولي حميم صحيح مية في المية وده مهم لنا كلنا ومهم ان احنا ان احنا آآ انا انا كشخص

62
00:18:57.750 --> 00:19:14.150
مهم اني اوطن نفسي على كده. ليه؟ لان في الغالب احنا كنفوس بشرية. اول حاجة بتيجي في راسنا لما يكون بينا وبين حد عداوة او بيننا وبين حد مشكلة ان مش ممكن العداوة دي هتروح. ومش ممكن هتزول

63
00:19:14.450 --> 00:19:34.450
وبالعكس ده هيفضل عدوي ابد الابدين بل المتصور الطبيعي انه هيايه ان درجة العداوة هتزيد وان وان العداوة هيترتب عليها مشاكل اكتر. ده اللي احنا موطنين نفسنا عليه. فبنستبعد للغاية فكرة ان انا يكون حد بيني وبينه عداوة يبقى ولي حميم

64
00:19:34.450 --> 00:19:52.700
ولي يعني محب ناصر وحميمي يعني قريب جدا. يعني فدي مش ايه؟ يعني احنا احنا مش مستبعدينها. يعني احنا بنستبعدها اصلا ابتدائي في اول نقطة لازم نحطها في راسنا ان انا ان الدفع بالتي هي احسن الدفع بالتي هي احسن

65
00:19:53.100 --> 00:20:15.500
آآ قد يترتب عليه ان الشخص يكون ريحا لأ ممكن يحصل قد يحصل ويحصل في الغاية ويحصل في الغيب. قد يحصل ويحصل في الغيب. طيب لما نيجي نبص على الاية دي هنجد انها يبقى دي كده دي وجهة ودي نقطة مهمة برضو لان يعني ده اول ما ينبغي ان اوطن نفسي عليه انا انا

66
00:20:15.500 --> 00:20:27.600
لما يحصل حاجة ان انا ادفع بالتي هي احسن وكون مدرك ان الشخص ده مهما كان بيني وبينه عداوة سيكون الينا حليمة ان شاء الله. يعني ايه؟ قد يكون وليا حميم

67
00:20:27.650 --> 00:20:40.550
قد يكون وليا حميم ماشي؟ لانه ولي حميد ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينهم عداوة كانه ولي حميم فكرة ان ده لازم يحصل مية في المية مش لازم يحصل مية في المية

68
00:20:41.100 --> 00:20:56.850
بس قد يحصل قد يحصل قد يحصل كتير قد يحصل كتير والشواهد عليه كتير والشواهد عليه كتير طيب هييجي هنا بقى نقطة مهمة جدا. ايه يعني ايه دفع بالتي هي احسن؟ اللي هو انا لو عملته الشخص اللي بيني وبينه عداوة هيبقى كأنه ولي حميم

69
00:20:57.900 --> 00:21:14.750
هنا بقى اللقطة تفسير كلمة احسن في حد زاته احنا رايحين فين في احسن ادفع بالتي هي احسن بالتي هي احسن دي التي هي احسن هي ممكن تكون معناها بالحسن

70
00:21:15.550 --> 00:21:36.300
وممكن تكون معناها بالاحسن لا بالراحة علي. يعني ايه بالحسن يعني ايه بالاحسن اه انا يمكن قلت قبل كده في حلقة من حلقات القريبة قلت ان احنا التصور او التوهم بتاع ان افعل التفضيل كل في كل احواله بيفيد

71
00:21:36.300 --> 00:21:54.350
بيفيد الاشتراك في الحكم مش لازم يعني مثلا لما نقول كده محمد اكرم ماشي؟ آآ من عليه. ماشي دي كده افعلت يبقى احنا كده محمد كريم وعلي كريم. لكن محمد اكرم

72
00:21:54.650 --> 00:22:13.600
خلاص طيب لكن في لما نيجي نقول محمد اكرم مش لازم واكرم من حد يعني مش لازم يبقى الوصف بتاعه ان هو اكرم من غيره هو احيانا يستعمل افعل التفضيل في مطلق الوصف

73
00:22:13.650 --> 00:22:29.100
في مطلق الايه؟ الوصف بوصف عادي جدا وصف دي بالكرم بس كرم يعني متميز وصف لي بكرم متميز. بس ده مش معناه ان هو ايه؟ اكرم من غيره ده مش معناه انه اكرم من ايه؟ من غيره. المسألة دي مهمة جدا

74
00:22:29.450 --> 00:22:48.400
يعني وقلنا قبل كده ان لها شواهد في القرآن الكريم ربنا يقول اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن مقيلا طب اهو هل هل كده آآ احنا اصحاب الجنة في مواجهتهم مين؟ اصحاب النار

75
00:22:49.000 --> 00:23:09.850
طيب هل اصحاب النار اصلا؟ في مستقر المستقر بتاعهم فيه خيرية والمقيل بتاعهم فيه احسنين او فيه حسن واصحاب الجنة احسن منهم او هم آآ خير منهم لا ده هم في الحالة الاسوأ يعني اصحاب النار في الحالة الاسوأ

76
00:23:10.400 --> 00:23:22.650
اذا هنا احسن ما افادتش التفضيل. يعني ما قفلتش ان دول عندهم حالة حلوة ودول حالة حلوة واصحاب الجنة احسن لأ ما فرضتش التفضيل. لا تفيد التفضيل. مش لازم تفيد التفضيل

77
00:23:22.950 --> 00:23:43.750
يبقى ايوة الغالب انها تفيد التصديق والغالب انها الملول احسن يعني آآ الحسن والحسن والحسن اعمل الاحسن ده اللي غالب صح لكن في اوقات ما تفيدش كده. طب ايه اللي بيحكم الاوقات دي؟ بيحكمها حاجات تانية. يعني ايه بيحكمها حاجات تانية؟ زي مثلا لما نيجي بقى نشوف مسلا ايات اخرى في القرآن الكريم

78
00:23:43.750 --> 00:24:00.050
يعني لما نيجي نشوف ايات تانية لو احنا فهمناها على هزا الشكل هنيجي نشوف ايات تانية في القرآن الكريم هنشوفها ازاي؟ هنحس ان كما لو كان في تعارض بحس انه يكون كامل لو كان فيه تعار زي مثلا ايه؟ زي وجزاءه سيئة سيئة مثلها

79
00:24:01.950 --> 00:24:28.100
يعني ربنا سبحانه وبحمده في هذا السياق في سورة الشورى بيتكلم آآ عن بعض عباده الصالحين بيقول وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون. الذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شورى بينهم مما رزقناهم ينفقون

80
00:24:28.450 --> 00:24:56.250
والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون اهو اصابه البغي هم ينتصرون بينتصر يعني انا بغي علي بانتصر. الذين اذا اصابهم البغي وهم ينتصرون. اهو ينتصرون  بياخدوا حقه. وجزاءه وجزاء سيئة سيئة مثلها

81
00:24:56.750 --> 00:25:22.200
وجزاء وجزاء سيئة سيئة مثلها اهو ده مقام اهو وجزاء سيئة سيئة مثله. فخلاص طب ما هو ده قصاده اهو بالظبط فمن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. فمن عفا واصلح فاجره على الله. يبقى في مقام هنا عفا

82
00:25:22.500 --> 00:25:43.450
واصلح طيب ولا من انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل يعني واحد ظلم فانتصر انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. اولئك لهم عذاب اليم

83
00:25:43.700 --> 00:26:02.450
ولا من صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. صبر وغفر ان ذلك لمعزوا اه اذا اذا عشان بس المسألة تكون واضحة احنا قدام قدام اربع حاجات قدام اربع حالات قدام اربع حاجات

84
00:26:03.850 --> 00:26:20.100
في حالة منهم منهي عنها مذمومة حالة منهي عنها ومذموم. وهي حالة ايه انما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق  يعني انا دلوقتي انا واحد عاداني اساء لي

85
00:26:20.350 --> 00:26:32.750
وظلمني. قمت عملت ايه انت بتبص انت انت ضربت قلم ده انا هدغدغك ده انا هقتلك ده انا هشرحك ده انا هعمل فيك ده انا هودي فيك ده انا مش عارف ايه انت مش عارف آآ حركتين في الموقف الفلاني

86
00:26:32.750 --> 00:26:42.750
ان انا هدمرك ده انا هفضحكك ده انا هعمل آآ انت انت بقى انت مش عارف تعمل بقى انت تعملي فيا كده طب ده انت تشوفي بقى ده انت هتبقي ليلتك سودا ده انت مش عارف ايه

87
00:26:42.750 --> 00:26:56.350
يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير حق ده كده منهي عنه اولئك لهم عذاب نبي. هذا منهي عنه. خلاص؟ دي كده حالة في عندنا تلات حالات تاني تلات حالات تاني. خلاص

88
00:26:56.450 --> 00:27:16.000
التلات حالات دول اول حالة فيهم اول حالة فيهم هي حالة ايه؟ ولمن انتصر بعد ظلمه فاولئك ما عليهم من سبيل انا واحد ظلمت انتصرت قدها بالضبط انا واحد اسيء الي جازيت بالسيئة السيئة

89
00:27:16.200 --> 00:27:35.050
بالضبط خدها لابتداء حالة اه مش قدها اه رديت بس اقل منها واحد مثلا اذاني مش عارف في كذا فانا خدت منه مسلا اذاني وضحك علي مسلا ونصب علي مسلا في ميت الف. فخدت منه خمسين الف

90
00:27:35.050 --> 00:27:58.150
مش لازم زيها. هو عمل في كزا هنا وهنا وهنا وهنا وهنا وانا عملت كزا. رديت بكزا يبقى رديت ما سكتش انتصرت ما وقفتش دي الحالة الاولى الحالة التانية لا رديت ولا يعني ولا اي حاجة فايه فسكت

91
00:27:59.000 --> 00:28:22.600
صبرت صبرت وغفرت عفوت  بس ما تعاملتش مع هذا الشخص تاني ما راجعتش احسن اليها غضيت الظرف وقلت خلاص حقي عند الله وصبرت وغفرت ومرظت الامر وخلاص وخلصت القصة يعني

92
00:28:23.300 --> 00:28:48.650
الحالة التالتة بقى لأ احسنت اليه في مقابل هذه الاساءة وحاولت ان انا اتعامل معاه وتمام وزي الفل وارجع تاني لوضعي اه كان هدف ثاني همين طيب ما هو دكتور آآ انت قلت دلوقتي ان الوعد بان الشخص ده هيكون ولي حميم

93
00:28:49.300 --> 00:29:02.700
ده مش هيكون الا لما افعل التي هي احسن. لا انا ما قلتش كده. وده بقى اللي محتاجين برضه نصححه انه ممكن يبقى ولي حميم برضو امتى ما يكونش ولي حميم ابدا لو انا فعلت ليه

94
00:29:02.850 --> 00:29:17.800
لان الانسان يعاقب اللي هي الشمال دي الذين يظلمون الناس يرغبون في الارض بغير حق لكن انا لو عملت حاجة من التلاتة دول اللي ربنا شرعهم التلاتة اللي ربنا شرعهم انا دفعت بالتي احسن

95
00:29:18.000 --> 00:29:40.150
اوبا دفعت بالتي هي احسن  يعني مش على تصوري اني ادفع بالتي هي احسن بس هي ان انا الشخص ده هو مسلا زلمني سرقني اروح ادي له فلوسي تاني. زلمني ومش عارف واحسن له وتمام وكأن ما فيش اي حاجة

96
00:29:40.500 --> 00:29:59.100
لا مش لازم دي اللي تحصل الذي احسن ادفع بالحسن او الاحسن افعل التفضيل مش لازم يفيد مش لازم يفيد افضليته. طب ايه اللي خلانا صرنا الى ذلك اولا الايات اللي زي كده

97
00:29:59.150 --> 00:30:12.750
ما هو الايات دي ولا من انتصر بعد ظلمه هو مش ده بالتي هي احسن ولا حاجة بمنطقنا احنا بس هو عند ربنا داخل في التي هي احسن اه وجزاء سيئة سيئة مثلها. بمنطقنا احنا

98
00:30:13.200 --> 00:30:34.800
ما هو ده مش الذي احسن لأ بس عند ربنا دخل فيك احسن ربنا اوصى بي وربنا اجازه واباحه طيب دي النقطة الاولى. النقطة التانية ان احنا لما نيجي نشوف فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة الكرام حد بغى عليه ما هو زي اليهود بغوا عليهم واعترضوا مثلا وجم مسلا على على

99
00:30:34.800 --> 00:30:55.800
آآ مسلا عورة امرأة مسلمة مش عارف كشفوها. لأ ده من انتصر بعد ظلم وجزاء سيئة سيئة مثلها. خلاص ما فيهاش يعني رغم ان هم كانوا عايشين امنين ومعاهدين وتمام وزي الفل خرقوا المعاهدة لا خلاص. ينفز عليهم هذا الكلام

100
00:30:55.800 --> 00:31:20.300
عاقبوا بما ينبغي ان يعاقبوا به. يحاسبوا. يبقى ادفع بالتي هي احسن هنا في وقت ادفع بالتي هي احسن تبقى المعاتبة في وقت تبقى المحاسبة في وقت تبقى المعاقبة بس بالمثل في وقت تبقى لا معاتبة ولا محاسبة ولا معاقبة

101
00:31:20.550 --> 00:31:47.950
الاعتزال  اللي هو العفو والصفح وان الساعة العادية مفسح الصفح الجميل العفو والصفح وكل حالة من الحالات دي حسنة وكل حالة من الحالات دي محمولة وكل حالة من الحالات دي صاحبها موعود باجر. يعني مثلا جزاء سيئة سيئة مثلها

102
00:31:48.000 --> 00:32:03.350
فمنعها واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين نقول ولمن انتصر يا ظل فاولئك ما عليهم مهتدين. يعني هو اللي ينتصر خد حقه. ما نجيش نقول في وقت ان مش ده مش ما عملش الحسد. لا اعمل الحسد

103
00:32:04.800 --> 00:32:21.150
ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور يعني هذا من عزم الامور الصبر والمغفرة هذا من عزم الامور يا جماعة اتمنى تركزوا معي لان الكلام بتاع النهاردة خطير جدا لانه محتاج نقطة اتزان

104
00:32:21.350 --> 00:32:40.850
يعني محتاج يتفاهم بالميزان نحن نقيم الوزن فيه بالقسط بالقسط. ماشي؟ ولا نفصل الميزان. هو محتاج ان هو يكون بميزان باتزان بلا تغيير ولا ايه ولا خسران تاني بقى بالراحة كده. يبقى بالراحة كده يا دفع بالتي هي احسن

105
00:32:41.050 --> 00:33:01.050
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميد. الكلام ده حقيقي طبعا حي ولازم يحصل لازم يحصل. بس والوعد ده آآ اول حاجة لازم نوتر نفسنا عليها النهاردة اتفقنا لازم نصحح مفهوم العداوة مين العدو؟ او ايه العداء ممكن يجي منين؟ لان ممكن واحد يعادي ولا يكون عدوا. يعني صدر منه عداء بس مش عدو. لان زي ما قلنا

106
00:33:01.050 --> 00:33:14.950
في الحلقة اللي فاتت ان العداء ده منه حاجة مؤقتة كده عارضة ومنه حاجة دائمة فمفهوم الاعداء لازم نركزها نركز فيه النقطة التانية اللي اكدنا عليها النهاردة هي مسألة ان

107
00:33:15.300 --> 00:33:33.150
اه ان اه الدنيا فيها عداوة؟ اه فيها عداوة. يعني عادي لازم ناخد نوتر نفسنا على كده. النقطة التالتة وفيها ايذاء وفيها مشاكل آآ النقطة التالتة اللي احنا اتفقنا عليها ان لازم يبقى عندنا يقين في كلام الله سبحانه وبحمده ان ان اللي بيني وبينه عداوة ممكن يبقى ولي حميم ايوة ممكن يبقى

108
00:33:33.150 --> 00:33:45.550
يعني انما الفكرة بتاعة يستحيل ومش ممكن وكلام من ده وهيفضل طول عمره لأ عادي على فكرة ممكن اللي بيني وبينه عداوة يوما ما يكون بالنسبة لي ولي حميم ويا ريت يكون كده

109
00:33:45.600 --> 00:34:00.800
طيب وده وعد من الله سبحانه وبحمده كأنه ولي حميد. ولزلك من الحاجات اللطيفة جدا اللي بعض العلماء اتكلم فيها وبعض المفسرين ممكن تراجعوهم. خلاص فجريت كانه دي بردو محتاجة تتزبط

110
00:34:01.150 --> 00:34:16.850
يعني مش لازم ولي حميم بالضبط. يبقى كالولي الحميم يعني مش لازم يكون وليك يبقى ربنا ما قلش فاذا الذي بينك وبينه عداوة ولي حميم. وده بعض المفسرين تكلم في عيسى ابن

111
00:34:16.850 --> 00:34:30.000
اللي هو انه مش هيكون مش لازم يكون ولي حميم بالضبط مئة في المئة. كأنه ولي حميد. يعني ايه كأنه ولي حميم؟ يعني آآ كأن فيه من صفات الولي الحميد

112
00:34:30.200 --> 00:34:40.200
يعني مش لازم على فكرة تبقى حبيبه وتمامه زي الفل. انا مسلا لو لي شخص النهاردة هو وليدي حميد اللي هو الناس تقول عليه انتيمك بقى. اللي هو بقى شقيق

113
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
الروح ده او توأم روحك زي ما بيقولوا. ماشي؟ هذا الشخص اللي هو انتيمك ولا شق روحك ولا انتيمك ولا اخت الاخت دي انتيمتك مسلا؟ هو ايه اللي بيحصل؟ اولا ما بيأزنيش. انا امن جانبه. ففيه شقين واضحين جدا في في الولي الحميم

114
00:35:00.200 --> 00:35:24.350
ان هو انا في امان من شره انا امن منه سالم من شره هو بالنسبة لي جانبه امن. مطمئن ليه؟ ما بيجيش منه مشاكل وكلام من ده. والجانب الاخر انه ايه ان انا اجده من خيره وبره. يبقى انا امن سائل من شره وهنا اجد من خيره وبره

115
00:35:24.350 --> 00:35:42.200
ازيد من خيره وبره. كأنه ولي حميم بعض العلماء يقول كأنه ولي حميم في بعض الجوانب. يبقى كأنه ولي حميم في ايه في في ان انت امن من شره امن سالم من شره. ومش لازم يأتيك من خيره وبره

116
00:35:42.250 --> 00:36:02.250
مش لازم انت تبقى بيحبك بصدق او اخلاص اوي ولا بتحبه بصدق واخلاص قوي. ولا يبقى انتيمك ولا تقربوا من بعض بالشكل ده. مش لازم مش لازم اقرب الناس لك. فدي نقطة محتاجة تصحح تصحح. ليه؟ ليه ايه فكرتها؟ علشان ما نجيش نتهمه

117
00:36:02.250 --> 00:36:16.250
القرآن طب القرآن مش بيقول كده؟ ما حصلش كده ليه نبدأ شك في القرآن لا القرآن ربنا سبحانه وبحمده سبحان الله كلامه دقيق جدا وهل كأنه ولي حميم كأنه ولي حميم

118
00:36:16.250 --> 00:36:26.250
برضو ده له شواهد من التاريخ. ان في ناس النبي صلى الله عليه وسلم دفع معهم بالتي هي احسن. وفعلا هو اللي حصل ان هو امن شره. ولزلك دي بقى

119
00:36:26.250 --> 00:36:44.650
النقطة الاساسية اللي مليون في المية لازم تحصل. مليون في المية لازم تحصل. ان اي سلسال شر اي بداية شر بداية شر او اي شر حاضر بينك وبين حد ما فيش سبيل لايقافه

120
00:36:44.650 --> 00:37:02.500
ولا لتأمينه الا بالدفع بالتي هي احسن. ومية في المية اقل ما تجنيه من الدفع بالتي هي احسن هو ان انت تأمن الشر تسلم وتأمن من الشر. مش لازم يأتيك الخير والبر والود يعني مش لازم

121
00:37:02.500 --> 00:37:20.650
بس على اقل التقديرات تأمن من الشر والضر تبقى امن سالب من الشر والضر. انما مسألة ان يأتيك من الود والخير والبر مش لازم. ماشي؟ يبقى ده اللي مية في المية متحقق. التاني ده قد وقد. خلاص؟ قد وقد وقد

122
00:37:20.750 --> 00:37:35.250
وبناء عليه بقى ساعتها مش لازم الشخص ده هيوافقك اه لان احنا بنتصور بقى وخصوصا في المقامات الاصلاحية. لو فيه انسان يقف مقاما اصلاحيا ومختلف مع يعني ناس ناس بتعاديه

123
00:37:35.250 --> 00:37:49.650
من باب ان هم صداد او حقاد او حساد ايا كان بيوعدوا. فهو دفع بالتي هي احسن. دفع بالتي هي احسن هيجعله ايه؟ يأمن يأمن ويسلم من من شره وضره

124
00:37:49.750 --> 00:38:09.950
طب لما يعملوا هسه من شره وضره لازم بقى هو هيوافقني فكريا مش لازم لازم بقى هنعود اصحاب واحباب مش لازم يبقى اذا الدفع بالتي احسن كان له لازمة كان له لازمة طبعا كان له لازمة بالعكس انت لو كنت خبطت غير اخذت خط غير الخط ده ما كانتش الامور هتبقى آآ

125
00:38:09.950 --> 00:38:27.150
كما ينبغي يبقى دي نقطة لازم نصححها لازم نصححها في حاجات مهمة النهاردة لازم نصححها زي مفهوم العداوة العداوة ممكن تكون من غريب قريب حبيب حبيب حبيب وان هي عارضة او دائمة حاجات لازم نصححها زي مفهوم ان الدنيا اصلا كده كده لازم فيها اعداء ولازم

126
00:38:27.150 --> 00:38:47.150
فيها مشاكل لازم فيها ابتلاء ولازم فيها ايذاء اصلا دي طبيعة الدنيا. مفهوم احنا لازم لازم نصححه زي مسألة كأنه ولي حميم. نفهم يعني ايه كأنه كأنه ولي حميم خلاص طيب لكن هل ممكن يصل ان انا اامن واسلم من ايه من من شره وضره اه وكمان انعم انعم بوده وخيره

127
00:38:47.150 --> 00:39:02.850
وبره؟ اه يحصل عادي قد يحصل. مش مشاهد. بس ده له عوامل اخرى. ليه عوامل اخرى؟ بس على الاقل انت هتجني دي مليون في المية. طيب نروح بقى نصحي اللي بعدها. يعني ايه بقى؟ ادفع بالتي هي احسن

128
00:39:02.900 --> 00:39:22.250
بالذي احسن ففي الحقيقة انا انا يعني اطلعت يعني يشهد الله اكثر من تلاتين اربعين كتاب تفسير وكلام المفسرين في المسألة عشان بس نتأكد من هذه النقطة. يعني ايه التي هي احسن؟ احسن يعني ايه؟ احسن ادفع بالحسن. حد قال. اذا

129
00:39:22.250 --> 00:39:42.250
كان فيه مرتبتين في مرتبة الحسن والاحسن. طيب فيما ادفع بالتي هي بالسيء او بالاسوأ. بندفع بالسيء او لا او الاسوأ ده مش مطلوب اصلا. يعني ما السبيل على الذين يظلمون الناس يبغون في الارض بغير الحق. ده كده مذموم. وده عمره ما هيوقف العداوة

130
00:39:42.250 --> 00:40:02.250
هيزيدها اشتعالك. طيب ايه بقى اللي يحقق الوعد بتاع في ايه ده كأنه ولي حميم. ايه اللي يحقق الوعد ده؟ اللي يحقق الوعد ده بالحسن او بالاحسن. ايه بقى الحسن او الاحسن؟ تلات مرات. وهنقول ليه كانت تلات مرات؟ تلات مرات. المرتبة الاولى هي مرتبة ايه

131
00:40:02.250 --> 00:40:29.200
مرتبة واحد انتصر بعد ظلم. جزاء سيئة سيئة مثله. دي مرتبة المرتبة التانية مرتبة واحد عفا واصلح صبر وغفر بلس عدى الموضوع صبر وسكت بس ده ده ايه ده صبر اختياري مش اضطراري. عفو اختياري مش اضطراري. مش صبر ولا عفا وهو بقى ايه

132
00:40:29.200 --> 00:40:39.200
لا زال بقى ايه صفح صفح الصفح الجميل. مش صبرة بقى ولا عفا وهو لا زال ايه يعني او غصب عنه. ما هو مش قادر يعمل حاجة. مش عارف يعمل حاجة

133
00:40:39.900 --> 00:40:59.900
لا مكبر دماغه سواء صبر عفا آآ زي الصحابي اللي تصدق بعرضه على من اباه خلاص؟ السكينة حبس نفسه الصبر ايه؟ حبس النفس. حبس النفس. الاثر ستر الامر ده وعادي يعني مش

134
00:40:59.900 --> 00:41:19.150
يعني عاد لي لوضعه مثلا ممكن في التعامل او اعتزل المهم انه ايه عدى الموضوع انما في بقى مرتبة اعلاه وهي ايه؟ وهي انه يحسن للي ذاك الذي اساء. حد مثلا قريب اذاه عاداه

135
00:41:19.150 --> 00:41:39.150
وعامل معه موقف صعب جدا هو يعني هو ما ايه ما ما خدش حقه بزيادة ما ظلمش ولا ولا بغى وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت هو آآ ما خدش الخيار بتاع اللي هو آآ انتصر بعد ظلم

136
00:41:39.150 --> 00:41:59.150
اذا اصابهم البغي هم ينتصرون جزاءه ما خدش الخيار ده انه يعني ياخد حقه بالضبط يعني وما خدش الخيار كمان بتاع ان هو آآ لا يصبر ويغفر ويعفو ويصلح وبس يعتزل. انت في حالك يا اما انا في حالي. لأ ده خد الخيار بتاع انه ايه ؟ طب انت عملت كزا ايه ؟ انا عشان كزا طب خلاص

137
00:41:59.150 --> 00:42:13.450
بدأ يعامله باحسان اكتر يحسن اليه اكتر ده خيار برضو موجود. فالتلت خيارات قائمة. الاشكال الاشكال بقى فين؟ فين بقى؟ هنا تيجي اللقطة اللي في غاية الاهمية. ان احنا في اوقات ما

138
00:42:13.450 --> 00:42:29.250
ما فرقش ما بين ميادين العداوة  ولا انواع العداوة ولا الانسان في الاعداوة ولا مكان العداوة ما بيفرقش ولذلك سبحان ربي وده اللي قلته بقى ان يعني والله الوحي ده منة من الله

139
00:42:29.550 --> 00:42:42.050
الوحي فعلا فعلا منة من الله ان ليه يبقى في احوال كده؟ في احوال كده ليه؟ وربنا لما بيتكلم عن الاحوال دي اتكلم عنها ازاي؟ حاجة مبهرة جدا جدا جدا

140
00:42:42.100 --> 00:43:00.500
حاجة مبهرة جدا جدا. ليه في احوال؟ اولا لمراعاة الله للنفوس في نفس مش هتطيب قط لا فوق فوق ولا تحت تحت الا الا انها تنتصر تنتصر يعني واحد مسلا واحد انتهك عرض فلان

141
00:43:00.550 --> 00:43:21.950
واحد هو اه واحدة واحدة مسلا حد قتل ابنها ظلما. قتل مسلا زوجها ظلما. قتل ظلما نفسها مش هتطيب خالص خالص لا فوق فوق ولا تحت تحت الا بانها تنتصر. الا انها انها

142
00:43:21.950 --> 00:43:41.950
انك تنتصر مش ممكن نفسها مش هتطول الا بكده. الا انها بتاخد حقها. خالص. اللي هي فوق فل مش هتعرف تعيش ممكن تموت لو فيفرق نوع العداء او نوع الايذاء. يفرق العداء ده جاي من انهي انسان؟ يعني الحاجة اللي جاية من قريب غير اللي

143
00:43:41.950 --> 00:44:01.950
غريب غير اللي جاية من الحبيب. سيدنا يعقوب وابناؤه عملوا ايه في سيدنا يوسف؟ بس هو يعني كان لابد اختار الخيار بتاع صبر وغفر. عارفة هيسكت هيحبس نفسه مش لكن لازم يختار الخيار ده

144
00:44:01.950 --> 00:44:19.000
انا شايف بس دول ولاده. في اوقات الانسان نفسه طب ولاده برضه مش كل الولاد هم عندهم حاجات كويسة كتير ودي غلطة  ففي وقت ممكن يبقى وادي الخيار اللي قدام الانسان اصلا ما عندوش الا الخيار ده بس

145
00:44:19.550 --> 00:44:37.650
وهو الخيار ده ممكن يريحه. يعني هو ما يقدرش ينتصر من ولاده. ما يقدرش. ما يقدرش ينتصر من ولاده. بس ما يقدرش يعمل لهم تاني خلاص خلصت القصة دي. هل امنكم عليه الا كما امنتكم انا؟ ما اقدرش اؤمن لهم تاني

146
00:44:37.750 --> 00:44:54.550
ما يقدرش تاني يعاملهم عادي وتمام وزي الفل ويبقى تمام معهم مش مش عارف مش قادر يرجع لديه وفيه جلد يحسن عليهم او ما يحسنش عليهم ما عندناش تفاصيل تقول بس نتوقع ان سيدنا آآ يعقوب يكون خد الحاجة دي. بس اقصد دي واضحة هنا انا ما بقولش انه

147
00:44:54.550 --> 00:45:12.450
هو ما خدش المرتبة الاعلى بس اقصد انها واضحة هنا قوي فكرة ايه؟ ان لما يكون كده ما يكون الشخص ده هتعمل ايه انت ما تملكش واحد مسلا آآ عمل كده واسلم زي ما حصل مع سيدنا آآ آآ وحشي لما قتل سيدنا حمزة

148
00:45:12.450 --> 00:45:25.750
واسلم. طب هو النبي هيعمل ايه المهم يعني في حالات كده ففي حالات بل اليقين والنفس البشرية مش قادرة تعمل الاحسان مش قادرة تعمل الاحسان. اللي هو احسان عند الشخص مش قادر

149
00:45:25.750 --> 00:45:45.900
بس هي النفس يعني ايه ممكن تصل لهزه الحالة ممكن ما ينتصرش. مم بس ممكن يصبر يغفر ودي من حياتي العزيمة جدا ان الناس بقى بتوع ولع في زاتك واحرق قدراتك والحوارات دي. دايما بيحاولوا يحملوا الناس مش بيراعوا اصلا الايه؟ النفوس. ربنا بيراعي نفوس البشرية

150
00:45:45.900 --> 00:46:02.500
بل كمان اصلا لما ربنا سبحانه وبحمده بيقول ان انا اعفو واصلح يقول ايه فاجره على الله بيوعدك بيديك بديل لازم في مقابل. ولا من صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور. علشان مسلا ما يجيش واحد يبقى مسلا حد اخوه اذاه

151
00:46:02.500 --> 00:46:12.500
واللقط اذته ولا مش عارف آآ مش عارف عمه ولا خاله ولا مش عارف مين يقول له ايه يعني؟ وما يجراش حاجة وايه المشكلة يعني؟ وانت المفروض تبقى كزا مش تبقى ملتزمين

152
00:46:12.500 --> 00:46:34.300
لا ربنا قال ان ذلك لمن عزم الامور مش حاجة هينة وحاجة صعبة ده ده من عزم الامور انه ما ينتصرش. انه ايه؟ انه يعني مش جزاؤه مثلها ده ده من عزم الامور يعني مجرد ان انا حبست نفسي

153
00:46:34.350 --> 00:46:54.350
وقلت انا ما انا ما هعاتبش وما هحاسبش وما هعاقبش وما ياخدش حقي واعتزلت ده من عزم الامور. وده صاحبه برضه لازم يفهم ان في اجره على الله بل في في المقام نفسه اللي هو بتاع سورة فصلت اللي احنا واقفين معه. لما ربنا يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه

154
00:46:54.350 --> 00:47:13.550
انه عداوة كانه ولي حميم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني ده برضه سبحان الله الاتيان ده في السياق اشارة لان ايه؟ لان لا ده مش زي ده يعني هو ما يلقى الذين صبروا

155
00:47:13.550 --> 00:47:34.700
يعني الانسان محتاج صبر حبس النفس وما يلقى الا ذو حظ عظيم. نصيب عظيم من يعني من من بقى من الصبر ومن حسن الخلق ومن الاحتمال ومن  شوف سبحان الله فكرة مراعاة النفوس. فيه انسان بقى ممكن نفسه تطيب بينه ويحسن خلاص. لا بأس. ممكن تبقى في حالات ده الافضل وده الاحسن

156
00:47:34.700 --> 00:47:52.900
يعني حد انت بتحبه قوي وحد كويس خالص بس عمل غلطة كده وغلطة يعني غلطة عابرة. وفعلا هي عابرة مش وراها حاجة ولا انت مسلا انا عارف ان ده خلق فيه ولا الكلام ده كله ولا يعني غلطة عابرة خلاص آآ هتقابل الاساءة والاحسان

157
00:47:53.900 --> 00:48:17.250
يعني عادي هتمر يبقى اول حاجة علشان اصلا ان النفوس مش واحد في مسألة تقبلها لانها آآ اذا اصابهم البغي اذا ظلم اذا عودوا مش واحد دي اللقطة الاولى. سبحان ربي. اللقطة التانية بقى ان اصلا الامر بيختلف باختلاف الزمن. يعني ايه يختلف باختلاف الزمان؟ ودي برضو نصيحة يا جماعة وطنوا نفسكم على كده

158
00:48:17.950 --> 00:48:32.500
يعني دايما المصيبة او المشكلة او الايذاء في اول وقته بيبقى اصعب واشد ما يكون. بعد كده بيبدأ يهدأ تدريجيا او يبرد تدريجيا بمعنى ان في الاول خالص انت اللي حصل فيك ده

159
00:48:32.700 --> 00:48:48.950
بتبقى انت لأ عايز بقى تزلم وتعمل وتودي وتنتقم والكلام ده كله لكن وطن نفسك في الاول دي خالص خالص على ان انت ايه لأ اخد حقي بس انا ما اخدش الحق. لا لا انا اعوز بالله انا مش هعمل كده كده مش هبقى خدت حقي. انا اخد حقي بس

160
00:48:50.250 --> 00:49:05.500
ده ممكن يبقى نوع من معالجة النفس في الاول بعد شوية لا خلاص بقى انا مش هاخد حقي من واحد بس ما خلاص ما فيش لا تعامل ولا في كزا ومش عارف وايه والكلام ده كله خلاص. خلاص آآ

161
00:49:05.750 --> 00:49:17.450
والله لو ينفع ارجع التعامل معه تاني وحد كويس وتمام وهو حد فعلا كويس جدا وزي الفل وكده بس الموضوع كان صعب ممكن تبدأ تفكر ساعتها في رجوع الدعام في الاحسان

162
00:49:18.800 --> 00:49:30.900
انت لأ ده هو حل كويس خالص وبتاع وهو حبيب جدا وكده بس يعني غلطة وما حدش من البشر يخلو من غلطة ومش عارف ايه ممكن ترجع للقطة اللي بعدها

163
00:49:32.100 --> 00:49:47.450
طب انا فضلت على لقطة واحدة ما فيش مشكلة. انا كده برضه مش مش ليه بقى؟ لان في اوقات خدوا بالكم من حاجة. ودي مسألة مهمة جدا الامر بيختلف باختلاف الانسان بيختلف باختلاف الميدان. في اوقات ناس لو انت ما انتصرتش

164
00:49:47.800 --> 00:50:02.750
لو انت ما اعتزلتش هو عمره ما ما هيرجع ولا هيعود ولا هيقوم وبيبقى واحد ما اعترفش بالخطأ. المهم على كل الكلام فيه تفصيلات كتيرة تاني. يعني هنحتاج ان شاء الله ان احنا لقاء اخر. انا بس الوقت ده النهاردة حاليا بس ما حبتش اه

165
00:50:02.750 --> 00:50:18.500
يعني ان انا ما اخرجش آآ لكن ان شاء الله يكون محتاج تفصيلات تانية بس النهاردة كده سريعا سريعا احنا وقفنا مع فكرة آآ ايه هي العداوة؟ لازم نحرر مفهوم العداوة. آآ لازم نوطن نفسنا على

166
00:50:18.500 --> 00:50:38.500
آآ على على نقطة ان الدنيا اصلا كده كده وجعلنا بعضكم بعضا فتصبرون فيها عداوة فيها ايذاء آآ كأنه ولي حميم خد بالك في مسألة الخير ومسألة تسلم وتأمن من الشر وتضر ما بالك تفهم دي برضو ونفهم بالتي احسن يعني ايه احسن يعني منه حسن واحسن التلات حالات هنا والحالة اللي هنا وقلنا

167
00:50:38.500 --> 00:50:55.900
ان كل ده حسد وكنا بنتكلم بقى الكلام اللي احنا نهناه ايه سر ان في تلت مراتب كده يسرنا في الاحوال دي كلها. لازم كله يتحط قدامنا عشان نفهم وكله في السياق ايه؟ واحد. ويبقى مراته المفهومة قلنا واحد من الاسرار فكرة النفوس نفسها اصلا

168
00:50:55.900 --> 00:51:05.900
في انسان مش هتطيب نفسه الا لما ياخد حقه. آآ في انسان ممكن يتحمل آآ في انسان لا ممكن يتعامل تاني وتلاقيه زي الفل. آآ وقلنا بقى النقطة التانية اللي هي نقطة

169
00:51:05.900 --> 00:51:15.900
اصلا ان الانسان برضو مع تطور الوقت في الزمن ممكن يمر بالتلات احوال ممكن يمر بتلات احوال مع الطوال الوقت او الزمن. اه لكن قلنا ان الكلام ده مش هينفع مع كل

170
00:51:15.900 --> 00:51:25.900
يفرق بقى من انسان لانسان وميدان لميدان والكلام ده كله وده اللي هنفصل فيه ان شاء الله في آآ وفي امور اخرى ان شاء الله في الحلقة القادمة ان قدر الله اللقاء والبقاء. اقول قولي هذا

171
00:51:25.900 --> 00:51:55.900
استغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. فاذكروا ربا قد انزل قيدها فورا بالشكر. فتلقاها علمنا اولا واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما

172
00:51:55.900 --> 00:53:05.900
بالبشرية وافهمها حقا وتدبر يسرها ربي الذكر متبعا صدقا مهتديا واصحاب هاء نعم بالاجر واصحابها تنعم بالاجر اه اه اه. وح احفظوها واعين واحملها هي زادك في طول السفر واتلوها في كل زمان وقياما ليلا في السحاب

173
00:53:05.900 --> 00:53:33.584
قال ايه ؟ كنزا كانت ورسالاك نورا يشركك فاجري ما اعظم تلك الايات تسعد قلبي فوق دري تسعد قلبي ترفع قدري