1 00:00:00.450 --> 00:01:10.450 اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير 2 00:01:10.450 --> 00:01:26.700 تستفتح ابواب الخير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن 3 00:01:26.700 --> 00:01:42.250 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفش تصير للخروج من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور 4 00:01:42.300 --> 00:02:02.700 وسرق شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها او منهجية ما رأيناه واحنا كنا بنتكلم عن مشكلة الاعتداء او مشكلة الايباء باختصار مشكلة آآ فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه آآ ولي آآ حميد. هذه الاية العظيمة 5 00:02:02.800 --> 00:02:24.250 آآ وكنا وقفنا مع هذه الآية آآ يعني في حلقتين سابقتين اه وكنا يعني اشرنا مجموعة من الاشهارات اللي بتخص هذه الاية ملخصها. سريعا يعني اه فاذا الذي بينك وبينه عداوة هنا اتسع نطاق نطاق العداوة 6 00:02:24.400 --> 00:02:39.650 آآ اتسع من ناحية الانسان من ناحية الزمان من ناحية المكان من ناحية الميدان واشرنا بذلك يعني ايا كان الانسان اللي بينك وبينه آآ ايا كان آآ زمان العداوة قد ايه ايا كان آآ 7 00:02:39.650 --> 00:02:57.600 مكان العداوة فين ايا كان ميدان العداوة ازاي اه يعني اه يرجى ان الآية تحب كل ذلك آآ ويمكن من دي فاذا الذي بينك وبينه عداوة اكدنا على مسألة مهمة ان الانسان يوطن نفسه على آآ على ان الحياة فيها اداءات 8 00:02:57.600 --> 00:03:13.650 وفيه عداوات وان العداوة دي منها عداوة دائمة وعداوة عارضة. دي العداوة قد تكون من من الغريب وقد تكون من القريب وقد تكون من الحبيب. وبرضو اكدنا على مسألة مهمة وهو تصحيح مفهوم العداوة. واحنا متصورين دايما ان العداوة دي يعني ما تجيش الا من حد 9 00:03:13.650 --> 00:03:29.400 تغريب بس والعداوة دي لازم تبقى حاجة ضخمة مشكلة كبيرة وازمة يعني حاجة مسلا مدمرة مش لازم تكون كده اه بردو من الحاجات اللي احنا اكدنا عليها اه يعني قول الله عز وجل كانه ولي حميم 10 00:03:29.500 --> 00:03:45.100 وقلنا ان ربنا قال كأنه وليم حميد وقلنا ان الناس اللي احنا بنتعامل معهم آآ المفروض ان هو آآ احنا آآ انا لما اتعامل مع شخص المفترض يؤمن شره ويرجى خيره 11 00:03:45.300 --> 00:04:05.300 وخيره هو بره يعني يوم ما بيؤمن شره هو ضره وان يرجى خيره بره. وقلنا ان في اوقات كأنه وليوم حميم مش تقول ان انت هيجزى خيره وبره يعني هيجي من وراها خيره وبره لا يعني على اقل التقديرات هتجني ان انت تأمن شره هو ايه 12 00:04:05.300 --> 00:04:20.050 ولعل ده مما تشي به يعني او يشفي به قوله عز وجل كأنه لمحني مش فايدة اللي بينك وبينها عداوة آآ ولي حميم. ممكن تكون كده. يعني سيكون وليا حميم. لا كأنه ولي حميم 13 00:04:20.100 --> 00:04:32.750 ودي برضو نقطة لازم نوطيها انفسنا عليها يعني ما يترتب على العداوة بعد العداوة مش لازم تكون بعد العداوة الامور ايه زي الفل وزي الاول واحسن من الاول والكلام من ده لأ مش لازم 14 00:04:32.750 --> 00:04:54.150 بس على قلة تقديرات يأمن المرء شره ايه؟ وضره. وهو الطرف الاخر يأمن شره وضره. تمام؟ هتيجي دي معنا عشان بس فيها شوية تفصيلات طيب آآ من النقاط المهمة جدا اللي وقفنا معها في يعني آآ ادفع بالتي هي احسن. ادفع بالتي هي احسن ويمكن كنا قلنا في يعني ايه دفع بالتي هي احسن؟ آآ كله 15 00:04:54.150 --> 00:05:09.450 اه نصحح لنا بقى مفهوم مهم جدا جدا وهو ايه؟ اه ان الحسن ده او التي هي احسن مش لازم زي ما بيجي في اذهان البعض التي هي احسن اللي هي دايما الافضل بس. لا يعني قلنا احنا عندنا اربع 16 00:05:09.450 --> 00:05:23.600 آآ احتمالات لما الانسان يتعرض لايذاء او لاعداء دي اربع احتمالات الاحتمال الاحتمالات دي بشكل واضح وصريح هي اجابت عنها الايات بتاعة سورة فصلت والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون 17 00:05:23.600 --> 00:05:42.450 وجزاء سيئة سيئة آآ مثلها. فمن عفا واصلحها فاجره على الله انه لا يحب آآ الظالمين ولا ولا آآ ولمن نصر بعض امه فاولئك ما عليهم من سبيل انما السبيل على الذين يبكون في الارض آآ الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق. المهم 18 00:05:42.650 --> 00:06:05.750 الايات هذه سورة فصلت ابانت مع ايات اخرى زي مثلا وان عاقبتم فعاقبوا مثل ما عوقبتم به وان صبرتم فهو خير للصابرين ومثلا ايات اخرى زي آآ وجزاؤه آآ قلنا جزاء سيئة سيئة مثلها 19 00:06:05.850 --> 00:06:20.800 آآ من عمل سيئة فلا يجزى الا مثلها فلا يجزى الا مثلها. بردو دي من الايات اللي بتشير لهذا المعنى. طيب مهم. فخلاصة الكلام ان احنا عندنا اربع احوال. آآ حال منهم 20 00:06:20.800 --> 00:06:42.700 شمال آآ ممكن نعتبره حال سيء والحال الاحوال الاخرى احوال حسنة الحل الشمالي اللي هو الحال السيء ده اللي هو حال الانسان اللي بيقضيه. يعني هو يظلم آآ او يتعدى حقه يعني ظلم خلاص تجاوز حقه او ظلم ماشي فطبعا ده في الحال الشمال انا واحد ظلمت واذيت فاقوم ظالم 21 00:06:42.700 --> 00:07:05.800 او اقوم اؤزي غيري آآ اتجاوز الحد بقى انتقم منه ادمره اعمل فيه يعني آآ مش مش يعني مش بمثل ما ايه ما فعل. طيب دي ايه؟ دي حاجة طيب نروح بقى للتلات احوال اللي هم نايمين. في الحالة الادنى او الاقل اللي هي ان انا اعاقب مثل ما عقدت بها 22 00:07:06.000 --> 00:07:19.950 اعاقب ابن سن وعاقب ده. اللي هو ان انا انتصر انتصر الذين اذا اصابهم بغيهم ينتصرون ازاي؟ جزاء سيئة سيئة مثلها ان عاقبتهم في عقوب مثل ما عقبتم به. آآ 23 00:07:19.950 --> 00:07:42.900 برضو آآ ان الانسان آآ لما لما يعمل شيء سيء بيقابل بنفس الشيء السيء بنفس المقدار بالضبط. تمام كده طيب آآ لي من عمل سيئة فلا يجزى الا ايه؟ الا مثلها. طيب. كده ده يعتبر المرتبة الاقل. في مرتبة اعلى منها شوية وهي مرتبة ايه؟ مرتبة 24 00:07:42.900 --> 00:08:02.900 مرتبة فمن عفا واصلح فأجره على الله دي مرتبة آآ وان عاقبته في نفس المعاقبة وان صبرتم فهو خير للصابرين. دي المرتبة رقم اتنين اللي هي الشخص فيها هو آآ خلاص يعني آآ غض الطرف عن هذا الامر 25 00:08:02.900 --> 00:08:22.700 ومش هيتعامل مع مع هذا الشخص او يتعامل معه بس خلاص غض الطرف عن هذا الامر. فمش هيقابل الاساءة الاساءة وهيعديها. خلاص في بقى مرتبة التالتة وهي ان هو يحسن ان هو يحسن ان هو يقوم بقى يحسن لهذا الذي اه اساء اليه. يعني هو ايه؟ يبقى 26 00:08:22.700 --> 00:08:38.700 وهو يقابلها بالايه؟ بالاحسان. تمام؟ طيب. اه كنت في الحلقة الماضية قلت ان احنا من الضروري قوي نفهم يعني ايه ايه اللي فعله التي هي احسن؟ ضروري قوي نفهمها. ونفهم ان التلات احوال دي هي بالتي هي احسن 27 00:08:39.200 --> 00:08:57.150 هي بالتي هي احسن. ويمكن اشرت اشارة مهمة جدا قلت ساعتها. آآ برضو ان الموضوع ممكن بيعمل ارباك لبعضنا اللي هو نقول طب طب ازاي ادفع احسن فاذا الذي بينك وبينه بعده كانه ولي حميم. طب ما هو في ناس ممكن ندفع وفعلا ما يبقاش ولي حميم ولا حياء 28 00:08:57.700 --> 00:09:11.200 خلاص بالتي هي احسن آآ لان يمكن ساعتها ما كانش انت فاهم التي احسن غلط ولذلك يا جماعة اه اه من الحاجات اللي هنأكد عنها بقى عليها بقى ان شاء الله النهاردة 29 00:09:11.350 --> 00:09:28.600 بالتي هي احسن اه احنا اشرنا قبل كده انها تشمل بالتي هي احسن وممكن بالتي هي حسنة يعني بالشيء الحسد. ايه الحسن؟ الحسن ده التلات مراتب اللي حكينا عليه. كل ده هو اللي هي احسن 30 00:09:28.800 --> 00:09:46.850 لان افعل التفضيل اما ان على معناها يعني الحسن والاحسن منه او بالتي هي احسن بالتي هي حسنة. زي آآ قول الله عز وجل اه اصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا واحسن وقيلا لان الولد دايما افعل التفضيل مش لازم يفيد الايه؟ يفيد ان حاجة اه اعلى من حاجة 31 00:09:46.850 --> 00:10:02.150 حاجتين اشتركوا في الحكم وحاجة فقدت التانية. المهم الكلام ده اتكلم فيه قبل كده عشان ما نعيدوش تاني الشاهد اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده ان اللي ينتصر آآ بعد ظلمه آآ او آآ جزاء سيئة سيئة مثلها ان عاقبتم فمثل 32 00:10:02.150 --> 00:10:17.750 بما عقمتم به ان عمل سيئة فليجزى الا من سها. كل ده حسد برضه واللي يقوم على حيله آآ يصبر ويغفر او يعفو ويصلح آآ او آآ يدخل نفسه في هذا الخط ده برضه حسن 33 00:10:17.950 --> 00:10:35.350 رغم ان هو ما احسنش للشخص ده اصلا بس هو ايه يعني ترك ان هو اساءاتها او وصبر على على هذا الايذاء وخلاص وممكن بقى ايه يعتزله في منظومة الحب والحقوق خلاص لو غابت منزومة الحب تبقى منزومة الحقوق وتبقى مزيفة 34 00:10:35.700 --> 00:10:53.050 ده برضو حسن الحالة التالتة وده حياته بقى يحسن بقى وياخد خطوات ناحية الاحسان لهذا الشخص او لهذا الذي اذاها وعدها الحقيقة من الحاجات بقى الحج او من اهم النقاط اللي احب اتقالها النهاردة بالتي هي احسن بالتي هي احسن في هذه الحالة 35 00:10:54.200 --> 00:11:18.350 ولعل هذا ما نرجحه بالتي هي احسن في هذه الحالة مما شرعه الله الله مهم قوي بقى بالذي هي احسن في هذه الحالة مما شرع الله وده بقى سر من اسرار ان احنا قلنا له تلات احوال. يعني احنا قلنا المرة اللي فاتت يمكن ده كنا اللي انهينا به الكلام. ليه تلات احوال؟ فقلنا تلات احوال 36 00:11:18.350 --> 00:11:44.150 علشان تنوع طبائع النفوس فيه انواع من الايذاء او الاعداء الانسان مش هتطيب نفسه ولا يقر قراره ولا يستريح قط ايا كان الا ان هو يعاقب ان لم ينتصر الا جزاء سيئة سيئة سيئة مثلها. الا الا من عمل سيئة فليجزى الا من فعل. يعني نفسه مش على طول الا كده. مش جاي معه خالص 37 00:11:44.400 --> 00:11:59.850 فتجيبه طب اعفو طب سامح طب عدي مش جاي آآ في نوع تاني ماشي خلاص انا خلاص عديتها. هعرف اسامح وهصبر. بس ما تقوليش بقى تحسن له تاني وترجع تتعامل معه تاني وتمام ومش 38 00:11:59.850 --> 00:12:14.350 زي الفل ولا تقول لي انت كمان تروح تعمل تحسن اليه؟ اتعامل ايوا بس ايه ما تقوليش منظومة الحب بقى خلينا في منظومة الحقوق بس نفسه ما تطيبش باكتر من كده ، وفيه حد تالت نفسه تطيب ان هو عادي. بيرجع يحسن، والكلام ده 39 00:12:14.400 --> 00:12:24.400 يبقى سبحان الله هنا بقى احنا قلنا في اسرار اسرار وجود الاحوال دي. اول حاجة تنوع طبق النفوس وقلناها المرة اللي فاتت. النقطة التانية بقى غيرة ان هو طبق النفوس 40 00:12:24.400 --> 00:12:45.050 هو اه كمان المرور الشخص الواحد بالمراحل التلاتة اللي هو الزمان يعني ايه مرور الشخص الواحد من المراحل التلاتة مرور الشخصية لوحدها. زي ما قلت في الازمة او المصيبة او الاعداء او الايذاء اللي حضرتك اتعرضت له في اول ما انت بتتعرض له بتبقى 41 00:12:45.050 --> 00:13:04.800 يعني بامر شديد على نفسك جدا. لدرجة ان انت مش قابل لا فوق فوق ولا تحت تحت الا ان ايه؟ وان عاقبتم فاخوا مثل ما عقبتم به فحينها يبقى نفسك ما بين خيرية. ما بين خيار ان انت آآ هتروح تعمل بقى وانتقم منه وهدمره وهعمل فيه. وهوريه ازاي يعمل في كده وازاي يزلمني 42 00:13:04.800 --> 00:13:29.850 لان لان يعني ربنا عافينا واياكم واياكم الظلم يعني موجع ظلم وحش يعني الظلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني بيتعود من قهر الرجال النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من بيته يقول اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اه او اه او اذل او اذل او اظلم او اظلم او 43 00:13:29.850 --> 00:13:50.750 عليه وفي بعض الروايات من زايد بن عساكر او ابغي او يبغى عليه. الموضوع ده مش مش سهل مش هين يعني مش هين على النفوس الانسان يظلم في اوقات يعني ايه ليست النائحة الثكلى كالنائحة المستعارة يعني الانسان اللي مش داخل الحدث او مش في داخل الامر ممكن ما يشعرش باحتراق قلبه 44 00:13:50.750 --> 00:14:05.100 الشخص المظلوم ده يعني ما قد لا يشعر باحتراق قليلا ولذلك هنا بقى سبحان الله في رأيي ان من حكم هذا التشريع العظيم حاجتين حاجة في سياسة النفس لي انا شخصيا وحاجة فانا باسوس شخص. يعني 45 00:14:05.100 --> 00:14:15.100 سياسة الشهر. يعني انا لما نفسي تيجي تقول لي اعمل فيك قل لا لا لا احنا ناخد حقنا بس. ما تجيش في المرحلة دي اللي نفسك فيها بقى مشتعلة وتقول ايه 46 00:14:15.100 --> 00:14:31.200 لا ده انت لازم تحسن اليه ولازم تعمل كزا وهو ده الدين وهو ده الاسلام لان من باب سياسة النفس ان مش مناسب خالص تقول كده ساعتها. ان ساعتها انت مش هتقدر تعمل كده وساعتها فعلا لا ممكن بقى لا تبالي خالص بالشرع. بس 47 00:14:31.200 --> 00:14:44.050 سبحان ربي ربنا ادانا مساحات في الشر سبحان الله يعني لابد لان ايه زي ما قلنا بقى ده في شريعة رباني مش تشريع انساني تشريع رباني مش تشريع انساني تشريع رباني فسبحان ربي اللي شرع 48 00:14:44.050 --> 00:14:58.100 ده اللي هو اعلم بالنفوس يعني من اصحابها. اعلم بالنفوس من اصحابها في حاجة حلوة قوي في سياسة النفس. اقول لنفسي كده. وبعد شوية خلاص استقرينا على ان انا اخد حقي بالضبط. طب اعمل ايه؟ كذا كذا 49 00:14:59.400 --> 00:15:17.100 طب ما هو انت يعني ممكن ما تعرفش تاخده بالضبط. ممكن تزود شوية وبعدين آآ يعني برضو ما انتش ضامن قوي ما يمكن برضو يكون له عندك حق. هتخليك في الامان ولا من صبر وغفر 50 00:15:17.550 --> 00:15:36.350 وتخليك في الامان ربنا يعافيها واصلح فاجره على الله وتخليك في الامان ولئن صبرتم هو خير للصابرين ماشي في الامام بس ما حدش يقول لي بقى ايه آآ اعمل معه كزا ومش عارف ايه وترجع تحبه زي الاول وتعمله زي الاول والكلام ده. بس خلاص انا ما ليش ربنا يسهل له بقى 51 00:15:36.350 --> 00:15:58.550 وخلاص ما والله يسهل خلاص طلعت باش فوصلت للحالة دي ممكن الحالة التالتة بعد شوية طيب مش مشكلة بقى انا طب ما نتمنى من الباقي احنا بادرة احسان مننا ما كزا لعل كزا ولعل الاحسان ده يصلح نفسه لعله لعله لعله لعله 52 00:15:59.700 --> 00:16:14.350 بيساعدها النفس تبدأ تتقبل الفكرة التالتة دي او المرحلة التالتة يبقى سبحان الله هذه المراحل الثلاثة مهمة جدا يعني في رأيي مهم جدا من باب ايه؟ من باب اولا سياسة الشخص لنفسه لما يتعرض لايذاء او الاعداء 53 00:16:14.750 --> 00:16:32.300 وهنقول بعد شوية مش ايذاء الاعداء والنقطة التانية في سياستي انا لشخص انا مسلا عندي حد اعرفه مزلوم فهذا المظلوم طيب انا لما اجي ما ابدألوش باللي فوق دي لأ لان في الحقيقة وخصوصا لما يكون الامر في اوله 54 00:16:32.600 --> 00:16:44.950 ممكن تيجي بعد ايه بعد مرحلة انما في المرحلة دي لان في اوقات كتيرة احنا يعني ما بنحترمش معاناة الناس وما بنحترمش الامهم ولا اوجاعهم ونقول له ايه يعني ويجرى ايه 55 00:16:44.950 --> 00:17:06.400 ايه المشكلة؟ وعدي وكبر دماغك وفي الحقيقة لأ الامر مش بالسهولة دي لان قلنا قبل كده ان ردود افعال الناس في مواجهة الايذاء او الاعتداء او العداء مختلفة مش كلهم ردة فعلهم واحدة. في نفوس سبحان الله يعني ما بتتألمش كثيرا وتتعافى سريعا 56 00:17:07.100 --> 00:17:34.350 وفي نفوس بتتألم كثيرا وتتعافى بطيئا وفيه وفيه نفوس اه يعني سبحان الله هي ممكن اه تتألم اه سريعا وتتعافى. واحد يتألم بطيئا عرفة سريعة يعني برضو زي ما قلنا قبل كده سريع الغضب بطيء الفيئ بطيء الغضب سريع الفيء الاصناف اللي قلناها دي برضو في مسألة التأثر كده 57 00:17:34.350 --> 00:18:01.850 في واحد يتأسر اه سريعا سريعا يعني يتوجع سريعا سرعة يتوجع بيخش البنج بتاعته او الوجع يعني مستوى الوجع بيتوصل له بسهولة بيتوصل له بسهولة. فيتوجع سريعا بسهولة اه يعني حاجة بسيطة ممكن تعمل له وجع وبسهولة. لكن لما بيتعافى 58 00:18:02.200 --> 00:18:22.450 بيتعافى ببطء طيب وده مشكلة ده ده مصيبة ده الاسوء على الاطلاق. ان هو بيتوجع بسرعة ومن اي حاجة وبيتعافى ببطء تتعافى بطيئة فده لازم ناخد بالنا منه برضو اللي هو زي سريع الغضب بطيء الفريق ده كده 59 00:18:22.550 --> 00:18:44.900 في واحد لا هو زيه بيتوجع سريعا مش عارف ايه بس بيتعافى سريعا برضه ده احسن حالة منه شوية في واحد تالت هو لأ بيتوجع ببطء يعني مش اي حاجة توجعه بترجع ببطئ. لكن لما لما بيقوم يتعافى بيتعافى ببطء 60 00:18:45.100 --> 00:19:00.950 ده احسن حالة من الاتنين اللي فاتوا الرابع بقى هو الاحسن ان هو واحد بيتوجع ببطء. ومش اي حاجة كده تعمل له وجع ولما يتعافى يتعافى بسرعة هو ده بقى اللي احنا يعني ينبغي ان نصل اليه. في سياستنا لانفسنا 61 00:19:01.200 --> 00:19:21.200 بس في الوضع الحالي الناس متفاوتين. ما تقدرش تقول لواحد وهو في هذه اللحظة انت لابد ان تكون كذا. ينبغي ان تكون كذا. ولا الواحد برضو دي ايه يجلد في ذاته بزيادة والاقيتها بنفسه بشكل كبير. لان الناس برضه متفاوتين في هشتهم النفسية. آآ الناس 62 00:19:21.200 --> 00:19:46.300 متفاوتين في مسألة حساسيتهم زي احنا بالضبط عندنا في الطب كده يا جماعة يعني سبحان الله المريض اللي عنده حساسية دايما نقول حساسية الصدر دي مسلا هيبقى لها يعني ايه؟ يعني ردود افعال مبالغ فيها. ده بقى شق اخر ان في ناس بطبيعتهم ردود 63 00:19:46.300 --> 00:20:01.700 افعلوا مبالغ فيه. فمثلا انا كنت بقول في الوقت اللي قعدت في الوضع الطبيعي. لو انا مثلا دلوقتي قاعد كده وفي واحد خبطني من يعني بايده كده من الخلف. انا هنتمي واخد بالي. خبطة كده هنتبهي واخد بالي 64 00:20:02.050 --> 00:20:16.250 هي خطة عليه كده يعني مش فاهمين اللي بيخبط ده في واحد تاني مش مش هيحس اصلا ده ده عنده مش اشكال بس مش هيحس اساسي. الا اما الخطوة دي تبقى جامدة جدا 65 00:20:16.300 --> 00:20:35.300 او يكرر خاطرك وفي الانسان الطبيعي هيحس ياخد باله. مين يا جماعة في واحد بقى يتخبط كده واضح؟ يرون خبطة عادية هي دي الفكرة ان شخص بالنسبة للمؤثرات العادية ردود افعاله مبالغ فيها 66 00:20:36.350 --> 00:20:51.200 ردود الافعال مبالغ فيها بالنسبة لايه؟ بالنسبة المفروض لانها مثيرات عادية جدا انما طبعا كل الناس مع المثير القوي يعني مع المثير القوي يعني مسلا واحد قاعد كده وبعدين هدخل 67 00:20:51.500 --> 00:21:06.500 ايه ده! ده كده يخضه حتى الخضة دي طبيعية حترد فيا تبعي. فهو اللي هو عنده حساسية زائدة او حساسية مفرطة هو عندو ردود افعال مبالغ فيها ردود افعال مبالغ فيها 68 00:21:06.750 --> 00:21:33.800 آآ عن المنسوب الطبيعي فلو حاجة خفيفة تلاقيها ردة فعله عنيفة هي خفيفة عنيفة طب لو حاجة عنيفة ردة فعله اعنف واعنف واعنف ردة فعله اعنف واعنف واعنف خلاص؟ فده اشكال ده اشكال ان في بعض الاشخاص او بعض الناس هم عندهم اصلا ردود افعال مبالغ فيها لان هم 69 00:21:33.800 --> 00:21:51.200 بيبقى عندهم حساسية زائدة. فالشخص اللي عنده ردة فعل مبالغ فيها دي او عنده حساسية زائدة لما يبقى مسلا حد يزعله ولا حد يأزيه حد اذاه لو حد عادات بتلاقي ردة فعله عاملة ازاي؟ رغم مش للدرجة دي ليه كده؟ ليه كده 70 00:21:51.750 --> 00:22:05.150 هو هنا مش زالم هو زلم بس عنده رد فعل ايه؟ مبالغ فيه. فهذا الشخص يسوس نفسه بهذه الطريقة المرحلة الاولى انه يقول لنفسه ايه؟ لا طب انا خلاص ما انا ما اخدش الا حقي 71 00:22:05.250 --> 00:22:21.550 لان مع هزه دي لما تحس في تنين طالع من جواه كده مع ردة الفعل المبالغ فيها دي ممكن يزلم ممكن يبغي يتعدى انا كشخص بتعامل معه قاسوس واقول له خلاص انت لك حقك هتاخد حقك 72 00:22:21.600 --> 00:22:32.550 اقول له لأ خلاص يعني طب انت تاخد حقك ما انت ممكن تكون ظالم ما فيش مشكلة المرحلة اللي بعدها. المرحلة اللي بعدها تبقى عادي يعني بتخليك انت احسن ايه المشكلة لما تكون انت الاحسن؟ وتكون انت افضل ما تفعل 73 00:22:33.200 --> 00:22:49.250 فالحقيقة الموضوع ده مهم جدا وحاجة عظيمة جدا جدا وتطبيقها اللي انا بحكي فيه ده في منتهى الاهمية التطبيق اللي بيحكي ده في منتهى الاهمية لانه له علاقة بطبائع النفوس. زي ما قلنا النفوس متفاوتة في سرعة الغضب وسرعة الفيوم 74 00:22:49.600 --> 00:23:16.600 النفوس المتفاوتة في في سرعة التوجع ماشي او التأثر القلبي وسهولته وفي ايه؟ وفي سرعة التعافي ببطئه خلاص؟ النفوس متفاوتة كمان في ردود افعالها في انسان ممكن يعمل ردة فعل عنيفة جدا ويخرب الدنيا لمجرد انه اتأذى. انا ما بتكلمش على واحد هو اللي ظالم لا اتأذى فتلاقيه 75 00:23:16.600 --> 00:23:30.850 رد فعل امبارح فيه. احنا بنتكلم عن الشخصية دلوقتي ما بنتكلمش عن شخص مع نفسه كده بيغضب ولا مع نفسه بيعمل مشاكل. تمام كده؟ طيب فده كان في رأي السر التاني في رأيي السر التاني. السر التالت بقى وده في منتهى الاهمية 76 00:23:31.100 --> 00:23:50.050 ان المقامات التلاتة دي مع بعض في مع انواع من البشر وانواع من العداء خلاص بتبقى بعضها هو الاحسن يعني ايه الكلام ده يا دكتور يبقى انا كده قلت تلات اسرار. السر التالت 77 00:23:50.450 --> 00:24:10.450 ان لأ مش مراحل هي مش مراحل ولا حاجة ولا بس طبائع النفوس لأ انواع ايذاء انواع مؤزي او معادي لأ بالراحة بقى عليا في الحتة دي الحتة دي مهمة جدا 78 00:24:10.500 --> 00:24:35.200 ازاي انواع الايمان؟ يعني فيه نوع ايذاء لو ان انا اتعاملت معاه ادفع بالتي هي احسن ما يقفش يزداد ويزداد ويزداد ويزداد وساعتها يبقى التي هي احسن والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون. يا جماعة انتم لو خدتوا بالكم من من السياق اللي جت فيه والذين اذا اصابهم البغي لم ينتصروا 79 00:24:35.200 --> 00:24:58.150 ما تلاقوش سياق مدح سياق مدح يعني في سورة الشورى لما نرجع كده للايات دي هنلاقي السياق اصلا السياق مدح. طب ازاي السياق مدح؟ وفيه حاجة احسن منه او امدح منه. هل هي مسألة آآ المراتب زي ما احنا بنحكي؟ لأ. هنشوف بقى مسابقات شوية 80 00:24:59.000 --> 00:25:15.700 يعني مثلا في سورة الايه؟ في سورة الشورى ربنا بيقول ايه؟ خدوا بالكم من السياق ده فربنا بيقول فما اوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقى للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون 81 00:25:16.150 --> 00:25:30.500 ما عند الله خير ما عند الله خير وابقى لمين؟ للذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. طيب الذين امنوا على ربهم يتوكلون عند الله خير وابقى لهؤلاء الناس الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون. ها دول بس؟ لا 82 00:25:30.700 --> 00:25:47.550 والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون بعد يبقى كده احنا عندنا كم؟ اربعة اهو. الذين امنوا ما عند الله خير وابقى. يعني الله اعد اشياء خير 83 00:25:47.550 --> 00:25:59.600 من الدنيا وما فيها خير من كل خير. وابقى من كل باقي. مش من كل هذه الاشياء الباقية من المخلوقات. خير من كل خير من المخلوق. وابقى من كل المخلوق 84 00:25:59.750 --> 00:26:15.750 ما عند الله خير وابقى. مين الاصناف بقى اللي موعودة بما هو عند الله مما هو خير وابقى الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون ده رقم اتنين والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش لما يجتنب موعود من عند ربنا بالكلام ده واذا ما غضبه 85 00:26:15.750 --> 00:26:37.400 وهم يغفرون وهو في نفس السياق لما بياخدوا بيغفر واذا ما غضبوا هم يغفرون. تمام كده؟ والذين استجابوا لربهم. رقم خمسة الصلاة رقم ستة وامرهم شورى بينهم. رقم سبعة ومما رزقناهم ينفقون. رقم تمانية والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون 86 00:26:37.700 --> 00:26:54.100 رقم تسعة يعني دول الذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون موعودين بان ما عند الله خير وابقى لهم طب لان دي كده مش متعارضة مع واذا ما غضبوا هم يغفرون 87 00:26:55.700 --> 00:27:14.150 طب هي مش متعارضة مع اه فمن عفا واصلح ولمن صبر وغفر مش متعارضة معه مش متعارضة معه في قابلتي احسن؟ يقول لك لا مش في ارض العام وطبعا كتير من اهل العلم اتكلموا في المسألة دي وكان من ابرز من تكلم يعني كلام الرازي رحمه الله في مفاتيح الغيب 88 00:27:14.650 --> 00:27:36.700 يقول لك ايه بقى؟ يمكن الكلام في منتهى النفاسة يقول في هذه الحالة يعني دول دول لما يبقى العفو والمغفرة والصفح هيترتب عليه ما هو افضل. وايقاف العداوات والجرم وغيره ساعتها يمدح. والا يذم 89 00:27:36.700 --> 00:27:54.200 الله يبقى ده هنا بقى يفرق في انواع الايذاء من انواع الايذاء؟ يعني فيه وقت يبقى والذين اذا اصابهم بغي هم ينتصرون يبقى هو ده الفعل بالتي هي احسن احنا امة 90 00:27:54.250 --> 00:28:16.750 ظلمنا بغي علينا نقول ادفع بالتي هي احسن الذين اذا صاموا ايه الممدوح فيهم؟ الذين اذا اصابهم البغي يقدرون على ان ينتصروا ده يمدح من الشخص ان حد يبغي عليه فيبقى قادر انه ينتصر 91 00:28:17.450 --> 00:28:37.850 قادر انه ينتصر مش يقول لك انا بقى ادفع بالتي هي احسن يا عمي فمن عفا واصلح لا هذه غير موضوعة في مواضعه والا فالنبي صلى الله عليه وسلم انتصر ويمكن قلت ده بقى هيحل اشكال كده ممكن يرد في ذهن البعض يقول طب ازاي ما هو النبي في مواقف صلى الله عليه وسلم 92 00:28:37.850 --> 00:28:53.450 مش كلها كان بيقول ايه؟ بيقول نعفو ونصفح. طب هو ما عفاش ليه عن اليهود مثلا لما لما كشفوا عورة امرأة مسلمة وعملوا معرفاش عنهم وصافح ليه طب ما عافاش طب ما هو مسلا ايه اشمعنى 93 00:28:54.050 --> 00:29:07.950 لا هنا يقبح منه ذلك لان ده تجرأ ولابد ان توقف جرأته. لما يجي ولد بلطجي ويجي مسلا مش عارف ايه وهيتعرض لحد يخصني. اقول له يا عم فمن عفا واصلح لا لابد ان يوقف عند حده 94 00:29:09.100 --> 00:29:32.250 لابد ان يقف عند حده واحد عمال يعمل لابد ان يوقف عند حده انت هذا الامر اي يفهم ضعف وهيستمر في هذا الايه في هذا الامر. انما لو انتصرت هيقف العداوة هنا بقى ضابط مهم جدا. لان ممكن احب واغلب الناس يقول لك ايه؟ يقول لك لا وانا عشان خاطر اوقفه عند حد 95 00:29:32.250 --> 00:29:43.850 انتم ما تقفوش عند حدكم في اوقات الانتصار بيزود العدوة اكتر ويأجلها اكتر وبنخش بقى في احترامات كتير. انما لو الانتصار ده هيعرف انه بيتعامل مع حد لأ. حاسب خلاص خلص الكلام 96 00:29:45.050 --> 00:30:07.450 هيندم على انه ظلم ولا اشترى عليك ولا كدب ولا بغى فلا يعود اليه مرة اخرى خلاص النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان في مرة جالس وجاءت ستنا زينب وحصل بينها وبين ستنا عائشة مشادة فكانت فيها ستنا زينب لستنا عائشة ظالمة 97 00:30:07.450 --> 00:30:24.800 هي يعني تجاوزت مع ستنا عائشة. والنبي جالس صلى الله عليه وسلم فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال للستنا عائشة قال لها ايه؟ ولا يهمك براحتك مش عارف ايه آآ سامحيه عدي. قال لها النبي صلى الله عليه وسلم دون 98 00:30:24.800 --> 00:30:48.350 كيف انتصري دونك فانتصري. خدي حقك دونك فانتصفي دونك فانتصر دونك فانتصري. قامت السيدة عائشة غالية انتصرت نفسها وخدت حقها اللي يبين النبي صلى الله عليه وسلم مشروعية ذلك. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم في اوقات ممكن ما يفعلش كده 99 00:30:48.600 --> 00:31:00.400 بس يبين مشروعية ده دونك ان تصل. النبي يرى ان ستنا زينب ده اللي ينبغي انه يحصل علشان لو ما حصلش كده هنتكرر القصص دي ومش هنخلص بعد كده دونك فانتصري 100 00:31:01.050 --> 00:31:21.050 زي ما الناس بتقول البلد يقطع عرقه سحر. كذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم يعني ولذلك المسألة دي برضو لازم تبقى مفهومة تصدر مفهوما كلمة مش مش في كل الاحوال ادفع بالتي هي احسن اللي هو انك تفعل الاحسان. لأ ولا حتى العفو والصفح 101 00:31:21.200 --> 00:31:49.500 يبقى ادفع بالتي احسن لانتصار يبقى جزاء سيئة سيئة مثلها ومن عمل سيئة لا يجزى الا مثلها يبقى وان عقبته فعقبوا مثل ما عوقبتم به وانقبضوا فاقم مثل ما عوقتم به. سبحان الله! في سبب نزولها يعني حاجة عظيمة اوي اتأكدت على الكلام اللي احنا بنحك فيه ده. ان سبب نزوله ان اعتقد ان في عقب مثل ما عقبت 102 00:31:49.500 --> 00:32:06.900 النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما رأى ما فعل بحمزة رضوان الله عليه ولان كان اجرام مش بس بقى طب خلاص قتلتوه لأ ده قتلوه ومثلوا الجثة جثته كانت حاجة فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني هو يعني 103 00:32:06.900 --> 00:32:25.000 يعني انشأ انسان. فلما رأى هذا وزي ما قلت الانسان ما بيحسش بالوجع لما يعيشه. فاقسم انه يفعل فيهم ويفعل ويفعل ويفعل فانزل الله وان عاقبتم فعاقبوا بمسلم وعاقبتم به وان صلاتهم خير الصابرين. شف شف القرآن وازاي بيراعي النفوس 104 00:32:26.150 --> 00:32:41.950 ومع النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ربنا قال له حقك ان عاقبتم فاعقب مثل ما قلت له فرنسا برضو خير الصادق يعني انت ده حقك ممكن عندك الخيار ده وعندك الخيار ده. لا الخيار ده مجزوم ولا الخيار ده مذموم بالعكس 105 00:32:42.100 --> 00:33:05.800 في ايه اوقات الخيار الاول ده يكون اريح للنفس واهدأ للنفس في وقت كمان الخيار الاول يكون اقطع للعدواة دي وريحة الدماغ خلاص ريحة دماغ في وقت يكون كده يعني في وقت انعقابته فيما عاقبتم به خلاص ينهي ينهي العداوة ينهي المشاكل يخلي الواحد خلاص حد مسلا 106 00:33:05.800 --> 00:33:17.550 هيعتدي عليك وافتكرك بقى ضعيف ولا مش هتعرف ترد عليك؟ تقوم ترد عليه كزا كزا كزا كزا خلاص لا يعود اليها مرة اخرى تلاقي انتصارك ده هيخليه هو بقى في حاله انت في حالك تمام زي الفل 107 00:33:17.850 --> 00:33:35.850 يعني في اوقات الانتصار ده مش شف كيف يراعي ربي سبحانه وبحمده نفوس عباده ما قالش انا علي النبي صلى الله عليه وسلم ازاي تبقى نبي ويقع منك كده ويحصل منك كده لأ ما انا قلت قبل كده هو مش مش التي هي يعني مش من التي 108 00:33:35.850 --> 00:33:53.000 احسن ان انا النهاردة واحد ازاني كنت ممكن مش هأزيه دا انا كنت ممكن ادمره بس انا توقفت عن ان انا تجاوز الحد بل توقفت كمان عن ان انا اؤزيه كما ازاني واكتفيت بان انا اسكت او اصبر خلاص اصبر 109 00:33:53.000 --> 00:34:03.750 قلنا صبر اختيار مش اضطرار. اكتفيت بان انا اصبر واقول له انت في حالك وانا في حالي هو ده مش التي ايه؟ مش من التي هي احسن؟ هو ده سهل ولا هين 110 00:34:04.250 --> 00:34:16.450 ليس بسهل ولا بهينة على نفس انسان يظلم اصلا فبرضو لابد ان توضع الامور في مواضعها. احنا قلنا عشان برضو انا اتكلمت عن عن طبائع الشخصيات في الاول خالص في اول الكلام عن الاية دي 111 00:34:16.750 --> 00:34:34.500 وقلت ان في ناس بطبيعتها بقى هي مايلة لايه؟ لهزا الخنوع وتلك الاستكانة وهذا الجبن فتبقى بتختار الحلول دي كده على هواها يا عم ادفع بالتي هي احسن وفي ناس تانية مايلة بقى للشدة والعنف فيبقى يحسن هنا ان يدفع للتي هي احسن 112 00:34:34.600 --> 00:34:49.050 فيروح للايه؟ للتي هي اسوأ طيب والذين اذا صاموا النبي هم ينتصرون. اهو النبي صلى الله عليه وسلم عمل كده. بابي وامي صلى الله عليه وسلم. هو نفسه ولذلك ده يفسر بقى اه طب ما هو هنا في حالات اهو 113 00:34:49.050 --> 00:35:07.600 والنبي ما احسنش لمن اساء لا ده اخذ حقه او عفا عنه واصلح بس ما عدش له انما في مراتب او في مراتب. طب المرتبة التالتة الانسان يطيقها يطيقها. لان حصل للنبي صلى الله عليه وسلم نفسه نفسه 114 00:35:07.800 --> 00:35:20.150 في مرة سيدنا ابو بكر جالس معه. وهذا رجل قعد يسب في سن ابو بكر ويفعل ويفعل ويفعل. اسمه ابو بكر سكت سكت سكت وبعدين قام رد عليه فالنبي صلى الله عليه وسلم 115 00:35:20.400 --> 00:35:35.650 لما لما حصل هذا غضب لما هو بياخد حقه اهو بقى بنفس الموقف يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كان في ملك يرد عليه يرد عليه ويدعو سيدنا ابو بكر يرد عليه فلما سيدنا ابو بكر رد خلاص كده خلاص انت اخدت حقك 116 00:35:35.900 --> 00:35:54.650 واخدنا حقنا فيتمنى رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عليه انه كان يختار الحالة دي تمناها له وفي نفس الوقت برضو لما ننظر للمسألة نجد ان سيدنا ابو بكر سيدنا ابو بكر رضي الله عنه مش بس كده انه تمنى ان هو ياخد 117 00:35:54.650 --> 00:36:18.850 الحالة فقط لا النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى ان في انواع من العداوة التي هي احسن فيها ان انت تغض الطرف عنها واحد مجنون اهبل واحد اصلا يعني ده ممكن نقول انت واحد مسلا محترم وواحد صايع في الشارع ولا واحد مش عارف ايه مش لازم بقى يعني معلش يعني ممكن يكون 118 00:36:18.850 --> 00:36:32.850 الانسان بتاع مشاكل واحدة بتاعة مشاكل. آآ ممكن تكون حد قريبتك او قريبك هو انسان لو انت قعدت دخلت معه في مهاتراته هتهين نفسك اكتر لأ سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. وتيجي سايبة 119 00:36:32.900 --> 00:36:45.850 بالعكس هو اصلا عايز يجر شكل الانسان ففي وقتها يبقى هو ده هو الذي احسن انه ايه؟ صبر. انا اقدر امرمط بكرامة الارض زي ما بيقولوا. اقدر ادمره. بس انا خلاص انا ههين نفسي اكتر لو 120 00:36:45.850 --> 00:37:01.150 انا ايه استفصلت معه فخلاص اسكت خلاص التي هي احسن لازم نركز بقى. التي هي احسن مما شرعه الله من الخيارات التي شرعها الله مما شرعه الله هذه اول شرط 121 00:37:01.700 --> 00:37:17.500 في التي احسن مما شرع الله الشرط التاني مما تطيقه النفوس الكلام ده يا جماعة ارجو يعني ارجو ان يكون كلام نفيس نفيس نفيس ان شاء الله مما تطيقه النفوس. التلاتة 122 00:37:17.750 --> 00:37:52.750 التالتة مما يكون مناسبا لنوع الايذاء وقاطعا للعداء مما يكون مناسبا لنوع الايذاء وقاطعا للعداء لان في انواع من الايذاء او الاعداء لأ ما يناسبها هو بانتصار انواع ما يناسبها لأ مش الانتصار اللي يناسبها الصبر 123 00:37:54.000 --> 00:38:15.750 صبر وغفر يناسبها كده انواع تانية يناسبها لأ انك تحسن بمن اساء اليك نروح نسيبها كده في انواع الايذاء بتختلف فيبقى مما يكون مناسبا لنوع الايذاء وقاطعا للعداء. وقاطعا للعداء 124 00:38:15.900 --> 00:38:43.250 طيب اه اضيف حاجة رابعة بقى مهمة مما يكون مناسبا لنوع المؤذي او المعادي اوبا نواحي المؤذية والمعادي يعني اكيد الغريب مش زي القريب مش زي الحبيب اكيد المؤمن مش زي الكافر 125 00:38:44.600 --> 00:39:00.200 باب الراحة يا قليل الرحم. يعني النهاردة لما يكون واحد غريب عنك خالص زي واحد قريب منك زي واحد حبيبك واحد قريب منك اخوك اه اه ابن عمك ابن خالك حد قريب منك صاحبك زميلك مش عارف ايه قريب 126 00:39:00.200 --> 00:39:22.100 واحد غريب بعيد عنك خالص. وفيه واحد بقى حبيبك حبيبك. يعني ما اخوك في الله آآ صاحبك الانتيم صديقك الصدوق آآ آآ زوجتك يعني ابوك امك اخواتك ده مختلف هنا ساعتها بقى اقول لنفسي ايه؟ لا 127 00:39:22.600 --> 00:39:41.300 من الاولى من على النوع ده ما تنتصرش ان انت تكون ما بين فمن عفا واصلح وما بين اه انك تدفع للاحسن ليه؟ لاسباب. اولا اولا لان هم في الغالب مش الاصل فيهم الاعداء ولا الايذاء 128 00:39:43.100 --> 00:40:04.300 لان لان في حقوق مشتركة ما بينكم في حقوق مشتركة من البر والود والكلام من ده الخلاف الغريب ده الغريب ده اصلا ممكن ما يكونش احسن لك قبل كده خالص ولا كذا. انما انت القريب ده ممكن يكون احسن لك. ممكن يكون فاعل حاجة آآ 129 00:40:04.300 --> 00:40:18.100 تخصه ممكن يكون له حق عليك فخلاص بحقه عليك خلاص ما تنتصرش يعني واحد الام ينتصر من ابوه فينتصر منامه امه مسلا ازته في حاجة هيقوم يؤزيها او يؤزيها بالمثل 130 00:40:18.700 --> 00:40:31.950 طب وازاه في حاجة يقوم يؤذيه او بالمثل حمايا مش عارف عمل فيه ايه. حماته عملت فيه ايه؟ هيقوم يؤذيها ولا يعمل فيها بالمثل. ولا يمسكها مش عارف يعمل فيها زي ما عملت فيه 131 00:40:32.000 --> 00:41:01.050 مش هينفع يعمل كده ليه؟ لان الامر مرتبط بايه مرتبط بحقوق ومرتبط باوضاع تانية مختلفة. الامر مرتبط بان الناس دي لهم حقوق عليها وهو ليه حقوق عليهم والعلاقة ما بينهم العلاقة ما بينهم مش هي النوع من العلاقة اللي يخليه يقوم يأزي ويزلم ويبغي فخلاص هنا هو بين خيارين 132 00:41:01.050 --> 00:41:16.500 ما بين ان هو خلاص يصبر ويعفو ويغفر بس خلاص انت في حالك وانا في حالي خلاص او ان هو بقى طابط نفسه انه يتجاوز عن تلك الاساءة ويقابلها بالاحسان ويدرؤون بالحسنة السيئة 133 00:41:17.600 --> 00:41:34.900 خلاص طابت نفسه بذلك فلا بأس. انما هنا ما يحسنش ننتصر هينتصر من ابوه ولذلك هنا بقى لازم نفرق ما بين المؤذي الذي من اصحاب الحقوق علينا حد صاحب حق علي 134 00:41:35.000 --> 00:41:53.200 اب اخ اكبر معلم اصحاب الحقارين بتنتصر منه ازاي حماك حماتك اللي هم ناس في الجملة ناس طيبين وكويسين. هتنتصر ازاي؟ ما هو انت واحد اه اه ممكن تنتصر. يعني ممكن واحد 135 00:41:53.200 --> 00:42:03.200 النهاردة تكون مسلا حمادة ازاها في حاجة او ظلمه في حاجة او كل حقه في حاجة. ممكن ينتصر بان هو يروح يدفع يرفع قضية ومش عارف يعمل ايه في محكمة 136 00:42:03.200 --> 00:42:22.500 ويودي ويجيب ممكن ينتصر هذا النوع من النص او يحاول ياخد حقه بهذا الشكل بس هيبقى ايه التمني لأ التمن هيبقى حاجات كتيرة قوي فاصحاب الحقوق علينا او الذين تربطنا بهم هذه العلاقة وهذا النوع من العلاقة 137 00:42:22.600 --> 00:42:36.950 القريب الحبيب القريب غير الغريب اكيد غير الغريب. ساعتها فكرة انتصر لأ ساعتها الانسان الاولى له ان يعفو ويصحى. زي ما عمل سيدنا يوسف عفاه وصح. زي ما عمل سيدنا يعقوب مع ابناؤه 138 00:42:37.500 --> 00:42:57.100 في اوقات هتبقى كده لان انت ما تقدرش تنتصر يعني انت تقدر تنتصر. بس يعني انت هنا قلنا في حاجات ان دول ناس لهم حق عليك وحتى لو ما لهمش حق عليك خلاص حتى لو لم يكن له حق عليك انت ممكن تكون ما انتاش برضو ضامن مية في المية قوي ان انت اللي هم ان هو المخ 139 00:42:57.100 --> 00:43:07.100 مية في المية انت ممكن قد يكون عندك شغل خالص فانت بتجتهد خلاص. بتجتهد تخليك في في يعني في اكتر منطقة امان مناسبة للحالة اللي انت فيها. اللي هو بقى مما تطيقه من 140 00:43:07.100 --> 00:43:28.500 مما شرعه الله انا خلاص اهو فيما شرعه الله ان الذين ازا اصابهم بغي او انا انا بغي علي ظلمت اذيت خلاص انا فين ما شرع الله؟ طيب مما النفوس لأ نفسي امشوا بضيق ان انا احسن تاني ولا ارجع تاني لا تطيقوا النفس ذلك. بس ممكن تطيق ان انا ايه عندي ان انا اخد حقي. جزاء اسرية سيئة مثلها 141 00:43:28.500 --> 00:43:47.000 او اه او ان انا ممكن بقى اصبر واغفر. عارف لو اصبر خلاص. ممكن نفسي تطيق ذلك مما يكون مناسبا لنوع الايذاء. نوع الايذاء ده هنا وقاطعا للعداء. لا ممكن واحد اخوه بقى عمال يعمل ويأزي فيه لأ لازم يقطع الاعداء ده 142 00:43:47.450 --> 00:43:57.050 مم لو ما هو لو ما سكتش لو ما اتكلمش لو ما عملش لو ما وقفش لأ خلاص ما انا لو سكت يبقى خلاص قطعت العداء ده. ما يخشش في الرد 143 00:43:57.550 --> 00:44:13.100 طيب هنا يبقى الانتصار هيعمل ايه؟ مش هيقطع الاعداء. طب السكوت آآ او الاعتزال الصبر يقطع العدالة. خلاص نختار تمر طب النوع المؤزي؟ لأ مش هو المؤزي اللي انا اعرف انتصر منه 144 00:44:13.600 --> 00:44:24.600 ما ينفعش مش هننتصر من ابويا مش هنتصر من امي مش هنتصل من اخويا مش هنتصل من حد صاحب حق علي مش هنتصر من معلمي مش هنتصر ما هقدرش انتصر من ده انتصر منه واعمل ايه 145 00:44:25.000 --> 00:44:38.500 اصحاب الحقنين ما بقدرش انتصر خلاص يعني هو ده اللي اقصده بقى ان فكرة الخيارات دي روعة الخيارات دي في ايه؟ في انها كمان بتفرق في نوع المؤذي او المعادي. في الغريب 146 00:44:38.500 --> 00:44:53.850 غير القريب غير الحبيب ده الحبيب بقى لما يكون شخص حبيب لك بالعكس انا هوصيك بقى لما يكون شخص حبيب لك وفعلا محب ومحب صادق وصدر منه حاجة لأ الاولى ادفع بالتي هي احسن 147 00:44:54.350 --> 00:45:11.650 بان هو النوع اللي انت لما تقوم تحسن اليه وقد اساء اليك ده هيأثر في نفسه جدا اه يبقى فكرة بردو لازم ناخد بالنا من حاجة لازم ناخد بالنا من النقطة المهمة جدا اللي هي عاقبة هذا الفعل 148 00:45:11.900 --> 00:45:25.950 عاقبة هذا الفعل اتحط يعني ايه عاقبة هذا الفعل؟ عاقبة الفعل ده ان انت لو في ناس لو قمت النهاردة احسنت اليه وهو لا يزال يسيء هيتمادى في اسلامه. مش واخد باله انه بيسيء اصلا 149 00:45:26.350 --> 00:45:47.050 مش هيتوقف واخد باله من ايذاءه ولا من عداؤه بس في ناس هم محبين وغلبتهم انفسهم غلبهم الشيطان. غلبتهم طباعهم تأذوك او عدوك ولما تقوم انت تقابل هذه الاساءة باحسان تدرأ هذه الحسنة السيئة بالحسنة 150 00:45:47.650 --> 00:46:02.900 دول يقع من نفسهم هذا الامر موقعا كبيرا بيبين لهم ان انت لا زلت محب لهم لا زلت حريص عليهم. ولا زلت يعني انت مش عايز تخسرهم فهذا يؤثر في نفوسهم. انما اللي مش هيتأثر بان انت 151 00:46:02.900 --> 00:46:23.200 هو اساء وانت احسنت وبالعكس هيتمادى ما ينفعش مع انك تحسن مؤسفة لازم الامر يهبط يبقى عاقبة هذا الفعل ما سيترتب على هذا الاختيار اللي انا اخترته ايه في ناس لو قمت انتصرت هيترتب على الاختيار ده انها تبقى قطيعة ومش عارف ايه والدنيا تبوظ 152 00:46:23.350 --> 00:46:43.150 في ناس ولا هيعترفوا ولا ما يعترفوش بالعكس الامر سيزداد سوءا. في نوع لو سكت وخلاص صبرت وكزا خلاص لعل ده يكون اصلح له في نوع بقى من المحبين جدا جدا اللي هو انا لما اقوم اعمل احسان تلاقيه مسلا بيقابلك بيبكي متأسر زعلان بيقول لك معلش سامحني انا اسف 153 00:46:43.150 --> 00:47:00.900 انا اسأت وانت احسنت الي انا ازيت وانت وانت يعني معلش وانت عديت لي وسامحتني وكمان ما يعني ما ما يعني ما حرمتنيش من كده ولما يكون حد حبيبه يكون هذا سيؤثر فيك يبقى ساعتها لا خد الفعل ده 154 00:47:01.200 --> 00:47:14.150 خد هذا الاتجاه اختار هذا الخيار وده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيفعلوه مسلا مع ايه؟ مع اخوانه المؤمنين مع الصحب الكرام اللي اصحابه بيعملوه مع بعضهم. اللي النبي بيعملوه مسلا مع زوجته. الزوج يعمله مع زوجته 155 00:47:14.150 --> 00:47:27.750 ايه الاب يعمله مع ابنه والابن هيعمله مع الاخ في الله يعمله مع الاخ في الله؟ آآ المعلم مع المتعلم المتعلم مع المعلم الايجابي العلاقات المهمة جدا علاقات الحب دي 156 00:47:27.850 --> 00:47:41.150 هذه العلاقات علاقات الحب في الله خلاص او علاقات الحب اللي هو الفطري او حب الجبلي يعني الحبيب غير القريب غير الايه؟ يبقى يبقى انا في رأيي الغريب انت معك الخيارات التلاتة 157 00:47:41.450 --> 00:48:02.100 معك انتصر بعد ظلمه معك صبر وغفر معك آآ انك تقابل الانسان بالاحسان وده رواه ابن حسن القريب يعني في رأيي في الغالب انت هتكون ما بين خيارين. ما بين خيار ان انت يعني في الغالب اللي هو قريب قريب لان مش مش لازم قريب بالبطاقة. ممكن حد يقول لك ابن عمي بس لا ابن عمي ولا حاجة 158 00:48:02.100 --> 00:48:14.650 واسوأ من الغريب ده بنت خالي ولا ابن خالي واسوأ من الغريب مش يعني مش مش حد قريب منه. جار صاحب مش عارف ايه معرفة حد ازا مين؟ هذا القريب 159 00:48:14.650 --> 00:48:29.850 في الغالب انت هتكون يعني الانسب لك خيارين يا اما ان انت تصبر وتغفر وزي ما قلنا ده في الغالب يكون صاحب حق عليك وتعتزل مع نفسك مع نفسي وعندك منزومة الحقوق يعني ايه منزومة الحقوق متتخطاش حد بقى يعني ايه يعني لأ 160 00:48:29.850 --> 00:48:44.400 لما يكون عنده مصيبة تكون حاضر لما يكون عنده فرح حاضر لما يكون عنده الحاجات دي ما فيهاش كلام مريض عضو الاشياء اللي هي حق المسلم الانوسي ولذلك ده ده يناسبه كده اصحاب الحقوق علينا من من الناس اللي هو قريب قريب 161 00:48:44.600 --> 00:49:03.400 في الغالب انت خيار ينتصرون يفضل استثناء استثناء لما يكون بقى حبيب لا ده انت يفضل ان انت تختار الخيار بتاع حسن السيد اه انك تقابل الاساءة والاحسان يفضل له ان اعطيني هتكون في الغالب كده حسن 162 00:49:03.650 --> 00:49:17.900 اللي مقصوده بقى هنا في عاقبة الفعل لازم ده ينظر في برة لابد ان ينظر في عاقبة الفعل يبقى ممنوع المؤذي والايذاء ممنوع بردو زمان زمان من الحاجات المهمة اوي. زمان 163 00:49:18.450 --> 00:49:38.200 وشدة الاعداء. ان في ناس هو في الاصل مش عدوك ده اعداء عارض ايذاء عارض. مش واحد ليل ونهار بيؤذيك. ده ايه ده؟ عرض ده بخلاف بخلاف اللي الاصل فيه العداء والاصل فيه الايذاء. ولذلك يجينا الفرق بين المسلم والكافر بقى 164 00:49:38.550 --> 00:49:56.100 ما تقوليش مع الكافر ايه آآ ولا من صبر وغفر. لا ما تقوليش مع الكافر واذا قلنا الحسنة السيئة. لأ وخصوصا لما يؤذيك في دينك ما تقوليش هنا كده ، ليه ؟ لان هنا ده اصل الاصل انه عدو دائم 165 00:49:56.400 --> 00:50:12.500 عدو دائم الاصل ان هو مؤذي دائم طيب يفرق الايذاء في الدين ولا في الدنيا؟ نسيت؟ في الايمان ولا في الابدان برضو اللي بيؤذيك في ايمانك الناس اللي بيذيع ايمانها ولا بيتفرق معها 166 00:50:13.200 --> 00:50:30.600 لأ يؤذيهم بقى في الابدان يخربوا الدنيا تفرق نوع العداوة هنا الايذاء في الايمان ولا في الابدان يفرق نوع العداوة يفرق اصلا العداوة دي قلبية ولا جوارحي؟ يعني ايه الكلام ده 167 00:50:31.150 --> 00:50:46.950 يعني مثلا ربنا يقول سبحانه وبحمده لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم. ان تبروهم وتقسطوا اليهم يعني ربنا مش بينهاك ان الشخص الذي الذي لم يقاتلك في الدين 168 00:50:47.800 --> 00:51:01.700 ولم يخرجك من دارك انك تبره وتقصد اليه زي الذميين اللي موجودين ما بينا نصارى مثلا في مصر يعني الزميل اللي موجود ما بينهم. ربنا ما ينهاناش ان احنا ان تبروهم وتقسطوا اليهم 169 00:51:02.650 --> 00:51:22.650 انت تعامله معاملة كويسة ولما يقوم يعاديك ده ممكن تنتصر وممكن تعفو وتصلح بس وانت قادر وممكن تكون بسبب احسان انما بقى لو هو قاتلك في الدين اخرجك من دارك. تيجي تقول لي بقى ساعتها لأ اصل انا مش عارف هعمل اصل هودي. ولذلك 170 00:51:22.650 --> 00:51:50.500 الانتصار ده يكون حيث ينفعه الانتصار وعدم الانتصار حيث ينفع عدم الانتصار. فلذلك ده ان دي حاجة في منتهى الاهمية ولابد ان افهمها كده على بعضها علشان تنضبط اه لو انا لو انا حد هو قريب وحد كويس وكلام من ده من الافضل لي ان انا اروح للي احنا بنحكي فيه من مسألة 171 00:51:50.500 --> 00:52:05.250 فرنسية والعكس ده سلوك اولي بالباب كانوا يضربوني بالحسنة السيئة. انا احسن ولزلك بقول تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر مش ربنا ما فرضش علينا ترجع المودة القلبية زي الاول تاني 172 00:52:06.000 --> 00:52:22.450 ما فرضش علينا الكلام ده بس ما اوصانا به يعني سبحان الله ودي بقى لقطة تانية في منتهى الاهمية لقطة تانية في منتهى الاهمية في عندنا المودة القلبي وفيه المودة 173 00:52:22.750 --> 00:52:41.050 الجوارحية يعني من الاخر زي ما منزومة الحب منزومة الحقوق انا النهاردة طب لو قمت يا دكتور اخترت الخيال التالت واحد قريبي او ليه حق علي وانا مش اخترت بس ان انا ايه اصبر واخسر 174 00:52:41.550 --> 00:52:51.100 لا ده انا اخترت ان انا اضرب الحسنة السيئة. هو ما بيسألش انا هسأل وضحك علي في كزا انا هنكون صادق معي في كزا هو مش عارف هعمل ايه انا هعمل ايه 175 00:52:51.250 --> 00:53:06.550 كان مريض مش عارف يعوض كان مش عارف ايه انا انا سأحسن بس قلبي مش مش قادر احبه زي الاول. مش قادر يصفى له زي الاول. مش قادر يعني بس الحمد لله انا ما بزعلوش ما بقصرش في حقه 176 00:53:06.550 --> 00:53:20.950 ما بعملش اي حاجة تضايقني هل كده انا مش شدراوي حساسة؟ لأ فيها ان شاء الله ودي بقى نقطة مهمة. ما فيش نص بيطالب الانسان بان قلبه يرجع زي الاول تاني 177 00:53:21.850 --> 00:53:36.800 طب بس انا متضايق من كده وزعلان من كده. هل فعلا ممكن يجي القلب يرجع للزوايا تاني؟ اه ممكن يرجع زي الاول تاني يرجع طالما انت حافزت على انك ايه اخترت فيك الخيار انما فكرة الانتصار وخصوصا مع 178 00:53:36.900 --> 00:54:02.000 الانتصار مع الحبيب او القريب مشكلتها انها بتعمل ايه؟ انها بتزيد الاحتراق وبتزيد الخراب لكن لو انت اخترت الخيار بتاع صبر وغفر عفا واصلح ولئن صبرتم فهو خير للصابرين. انا يعني مش عايز اقول لولا ضيق المقام كنا فصلنا لان هم مش تلات مراتب بس ده اكتر من مرتبة 179 00:54:02.050 --> 00:54:22.950 يعني ايه يا دكتور مرتضى؟ يعني مرتضى فيه صبر وفيه غفر وفيه عفا وفيه اصلح كيف ليعفو وليصفح ولا تحبون ان يغفر الله لكم يعني في مقامات كمان يعني ممكن واحد يختار بس ايه ينتصر. واحد لأ ان عقبة في عقاب مثل ما عقبتم به. جزاء سيئة سيئة مثال. خلاص 180 00:54:22.950 --> 00:54:36.700 اختار الخيارات دي كلها. تمام وفي ناس تانية ممكن تختار ايه؟ لا يعني يعني انا في رأيي وجزاء سيئة سيئة مثال يعني يبقى انا عاقبت مش عاقبه فيما عاقبتم به انا عملت سيئة فليجزى الا مثال قلت 181 00:54:36.700 --> 00:54:52.050 يعتبر البحر. انما مثلا فيه ولئن صبرتم له خير للصابرين. صبر بس انا صبرت حبست نفسي ان اعمل مشاكل لأ في ولا من صبر وغفر ما انا صبرت وغفرت عديتها 182 00:54:52.850 --> 00:55:12.350 لا في من عفا واصلح. عفا محى خلاص الامر ده ممكن يبقى رابعة اصلح يعني حاول يصلح حاجة او يعمل ده حاجة خامسة وفيه بقى اولاد العنب الحسنة السيئة ومقابلة الحساء والاحسان 183 00:55:13.850 --> 00:55:25.850 فعلى الحقيقة هي مراتك بس احنا حطيناها كده في ايه في تلات درجات كبار بس كل درجة جوة هتجوع درجاته. برضه فكرة يدرونا بالحسنة السيئة. قد ايه فيها برضه مراحل 184 00:55:26.850 --> 00:55:36.850 ان انا الحمد لله بقى يعني ببقى عامل حاجة كويسة ببر وبصل ومش عارف ايه لا مش ببر وبصر بس ببقى موجود لما بيطلبني ما بيتأخرش عنه ما بيزعلوش مش عارف ايه كلام من ده 185 00:55:36.850 --> 00:55:46.050 حد تاني لأ بالعكس انا بتودد اليه وبتقرب اليه كما لو كان ما فيش اي حاجة. حد غير كده لأ الحمد لله قلبي صفا له ورجعت زي الاول واكتر من الاول 186 00:55:47.600 --> 00:56:03.050 كل فكرة ان انا احب بحبه الحبيب او القريب ده اللي انا ممكن ارجع له زي الاول فكرة الانتصار هتخلي الامر ده صعب يرجع زي ما هو لذلك اصلا من اكتر المشاكل اللي بتحصل في البيوت ان مسلا يبقى الراجل عايز ينتصر لمراته ومراته عايز ينتصر مين 187 00:56:03.200 --> 00:56:14.050 هو عايز ياخد حقه منها وهي عايز ياخد حقها منه فكرة اني اخد حقي وانت اخد حقك دي في الغالب في الغالب ما بترجعش الامور زي ما هو. بالعكس. ما ترجعش الامور زيها 188 00:56:14.550 --> 00:56:31.800 بتزيد الامور سوءا فكرة صبر غفر عسى اصلح يدعون بالحسن السيئة. كل الامور دي في الغالب مع الحبيب او القريب جدا هي اللي بترجع الامور زي الاول في الاول ايوة القلب ما يبقاش زي الاول 189 00:56:31.850 --> 00:56:48.200 بس بعد وقت بيرجع زي الهوا لو ان فعلا الشخص ده كويس كوني الشخص ده كويس لو ان فعلا الخير يعني في في هذا النوع من العلاقة انما قلت قبل كده المشكلة الكبيرة جدا ان احنا مع نفسنا 190 00:56:48.650 --> 00:57:09.350 بننسى ربنا بننسى ما شرعه الله. لو التزمنا ما شرعه الله تماما مش مش هنندم على اي حاجة بالعكس ومش هخسر اي حاجة يعني لن نندم على اي شيء ولن نخسر اي شيء خالص. لان اللي عملناه عملناه تعبدا لله. ما هو انا لما بتقلب بين مسلا الدرجات او المقامات دي 191 00:57:09.350 --> 00:57:23.350 باعمل ايه تاني وتعبدا لله؟ عملناه تعبدا لله. فمش هنخسر اي حاجة ولا نندم على اي حاجة لان في الغالب هذا الامر سيؤول الى خير. اما انه كان انسان شر ومش كويس فربنا يريحك منه 192 00:57:23.500 --> 00:57:37.850 خلاص والحمد لله رب العالمين واقفي ويقيك الله شره ودمع اذا كانه ولي حميد اما ان انت الحمد لله تأمن شره تمام زي الفل. كأنه ولي حميد بايه؟ في ان تأمن شره وضره 193 00:57:38.400 --> 00:58:07.000 والتانية كأنه ولي حميم ان سبحان الله يزداد الحب اكتر ويزداد القرب اكتر. سبحان الله! فصبرك وصبر غفر عزا اصلح بيضرب الحسنة السيئة كل هذه المقامات هتعمل ايه؟ فعلا تزيد المحبة لان لما الانسان ده فعلا يكون فيه خير وانسان كويس وانسان بيحبك بجد لما يشوف 194 00:58:07.000 --> 00:58:25.950 انتم عملتم كده لان مش سيزداد لك حبا سيزداد منك قربا الامر كما يعني اسلفت انه لا شك هيفرق هيفرق برضه من حيث نوع المؤذي ده نفسه هيفرق من حيث آآ 195 00:58:26.050 --> 00:58:42.350 المدة نفسها مدة مدة وشدة مدة وشدة العداء او الايذاء في واحد حاجة عارضة وفي واحد لأ ده قصة طويلة كبيرة النبي صلى الله عليه وسلم في بعض النصوص اللطيفة كده اللي كانت تخص هذا الباب 196 00:58:42.450 --> 00:58:57.800 اللي بس عشان نوضح بيها نقطة مهمة قبل ما نقول الكلام ده الامام البخاري اورد في صحيحه تعليقا على قول الله عز وجل الذين اذا اصابهم بغل ينتصرون يقول قال ابراهيم كانوا يكرهون ان يستذلوا فاذا 197 00:58:57.800 --> 00:59:11.750 قدروا عثروا يعني لأ خلاص ما هو ما بيحبش يستغل ولذلك قلنا ده الحلم الحلم ان انا اقدر واصبر لما انا اصبر ولا اقدر اقول ان ده حلم؟ لا ده مش ده مش حلم ده استكانة ده خنوع 198 00:59:11.900 --> 00:59:28.650 المهم كان هذا شأنه. ولذلك اذا اصاب الرجل ينتصرون ينتصرون ايه؟ يعني يقدرون على الانتصار في سبحان الله حديث برضو لطيف في هذا الباب آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم 199 00:59:29.450 --> 00:59:50.650 اثم المستبين ما قالا فعلى البادئ منهما ما لم يعتدي المظلوم كبرت ليه معنى الكلام ده في مسند الامام احمد وهو عند الامام مسلم ايضا. والحديث آآ يعني حديث صحيح. اثم المستبين ما قال. يعني الاتنين حصل بينهم 200 00:59:50.650 --> 01:00:09.100 وبينهم مشكلة كان كان عندهم ايه؟ ده قالوا ده قالوا ده عمل وده شتم وده شتم وده سب وده سب طيب. فده مذنب وده مذنب طب الذنب على مين الذنب الاكبر على مين؟ والذنب على مين 201 01:00:09.350 --> 01:00:29.250 على الاول منهم طب شرط ايه ما لم يعتدي المزلوم باسم المستبين قال كل واحد قال حاجة يشيل اسمها بس الاثم الاساسي على مين على البادئ. فعلى البادئ منهما ما لم يعتدي المظلوم 202 01:00:29.400 --> 01:00:39.400 لو المظلوم ده ما عملش ايه؟ ما ردش بنفس الكلام. ده نص صريح من النبي صلى الله عليه وسلم. في مسألة ايه؟ في والعلماء حتى بيقولوا كده. ان ده نص في 203 01:00:39.400 --> 01:01:00.650 بجواز وقال الكلام ده الامام النووي في في شرحه على صحيح مسلم. قال وفي هذا جواز الانتصار ولا خلاف في جوازه. وقد تظاهرت عليه دلائل الكتاب والسنة ربنا قال ولم انتصر بعد ظلمه فولئك ما عليهم من سبيل. وقال تعالى والذين اذا اصابهم المرء هم ينتصروا. ومع هذا فالصبر والعفو ايه؟ افضل 204 01:01:01.000 --> 01:01:15.900 يبقى انا عندي شيء اهو شيء مفضول وشيء فاضل شيء جائز وشيء ايه اعلى منه. خلاص؟ طيب. الشاهد هنا ده بس تأكيدا على هذه المسألة حد قال حد قال حاجة فهو بيرد عليها. اللي بدأ هو الظالم 205 01:01:17.300 --> 01:01:34.050 رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان سبك امرؤ او عيرك بما ليس فيك فلا تسبه او تعايره بما فيه فان اثم ذلك عليه فان اجر ذلك لك واثم ذلك عليه 206 01:01:34.750 --> 01:01:48.800 برضه نسمي ما يتخوضش في مثل هذه الاشياء. خلاص الاصل برضه ان الانسان ما يضيعش وقت وجوده وزي ما قلت. آآ هتلاقوا دايما فلان قال علي كلام. عايز ارد عليه مش هترد لان هو واحد اصلا عايز ايه؟ اولا هو 207 01:01:48.800 --> 01:02:04.950 واحد بتاع مشاكل وواحد اصلا دي شغلانته وعامل الكلام ده عشان عايز يثير انتباهك ويعطلك والامور ما هتنتهيش بالعكس هتشتد اكتر ويفعل ذلك حسدا وحقدا من حقاد او الصداد او الحساء 208 01:02:05.100 --> 01:02:19.550 لأ اصبر على كيد الحسود فان كيدك تقاتله في النار تأكل بعضها لم تجد ما ما تأكله في حديث اخر في مسنده احمد حديث في سيدنا عمر بن حمار يقول قلت يا رسول الله رجل من قومي يشتمني وهو انقص مني نسبا 209 01:02:19.750 --> 01:02:32.900 علي بأس ان انتصر منه واحد من قومي بيشتمني وهو انقص مني نسبا وهو في الواقع اصلا اقل مني. بس هو ده بقى فكرة الحسد. علي بأس ان انتصر منه. فقال المستبان 210 01:02:32.900 --> 01:03:01.450 شيطانان يتهاتران ويتكاذبان المستبان اللذان يسب كل منهما الاخر شيطانان يتهاتران ويتكاببان يتهاتران يعني يتقاولان ويتقابحان في القول ويتكاذبان دا يقول ودا يقول ودا يكذب ودا يكذب علشان كده دي النقطة اللي احنا برضه بنأكد عليها نقطة ايه؟ لا ان مش كل مش كل الكلام او مش كل انواع الايذاء او الاعداء الصح الانسان يعمل 211 01:03:01.450 --> 01:03:17.300 في احيان ناس فاضية فعلا فاضية وعايزة تعطلك او عايزة تعرقلك عايزة تعطلك عاوزة تعرقلك لأ ما اسمحش انا لحد ان هو يعطلني ولا ولا يعرقله. فسبحان ربي سبحان ربي في هذه الايات العظيمة 212 01:03:17.500 --> 01:03:37.500 في هذه الدروس النفيسة. وكده جاوبت على اسئلة كتيرة قوي. سؤال طب هو فعلا هل هو التي التي هي احسن دايما هي ان انا اه اضرب بالحسنة السيئة اقابل الاساءة بالاحسان لأ مش دي احسن. الذي هي احسن لها شروط مما 213 01:03:37.500 --> 01:03:59.500 فشرعه الله ومما تطيقه النفوس ومما يكون مناسبا لنوع الايذاء وقاطعا للعداء. مما يكون مناسبا لنوع المؤذي او المعادي. ومما كونوا اه احسن في عاقبة الايه؟ الفعل. ومما يكون مناسبا لمدة وشدة الايذاء والعدم. ساعتها 214 01:03:59.500 --> 01:04:15.050 كلمتي احسن. مش الذي احسن دايما ان انا اقابل الاساءة فايه فاقول آآ او اقابل بظلم فارد الظلم ان ربنا قال لا يحب الله الجهر بالسوء من قوله الا من ظلم. الجهر بالسوء برضه لازم نوضح مسألة هنا 215 01:04:15.450 --> 01:04:33.750 ليه بقى الجهر بالسوق؟ دي برضو بعض الناس واحد شتمه شتيمة قبيحة يعمل فيه ايه ؟ يشتمه شتيمة قبيحة؟ لأ طبعا ليس المؤمن بطعان ولا عمل الفحش نبدي. كما يقول البعض الجار بالسوء ان هو يرد عليه بكلام يسوء 216 01:04:34.100 --> 01:04:54.100 انت مسلا مش محترم انت اصلا انسان مش كويس انت اصلا لو مش عارف يعني مش لازم ايه يكون يرد علي ابن كزا ولا بالالفاز دي يعني لا يحب الله الجهر بالسوء من قول الا من ظلم. الجهر للشخص بما يسوؤه بما يسوؤه. يعني 217 01:04:54.100 --> 01:05:04.100 انا واحد ساكت ساكت على ان حد عمال يؤزيني ويقعديني ومش عارف ايه. يلا قل له بقى سواني بقى. انت ناسي كزا كزا كزا وانت مش عارف ايه وانت عملت كزا وانت وديت كزا وانا ساكت 218 01:05:04.100 --> 01:05:24.100 مش هقدر اقول هذا الكلام يسوءه. انما الاصل انسان بيكتب وبيعدي يسوءه. فدي لازم تتفهم برضه عشان بعض الناس يقعدوا يشتموا ولا ولا كزا يقول لك لا يحب الله الجار نفسه. ولذلك العلماء بقى ايه؟ في قول الله عز وجل هنا في اللي كان معنا في الشورى وجزاء سيئة سيئة مثلها 219 01:05:24.100 --> 01:05:51.000 العلماء يقولوا طب ازاي ربنا يقول جزاؤه سيئة سيئة طب ما دي سيئة سيئة ازاي سيئة يعني تسوء نفس ذلك الذي اساء وظلم وده ترجيح الزمخشري وغيره ورجعه حتى الرازي او فخ رازي وغيره من العلماء. وجزاء سيئة سيئة 220 01:05:51.000 --> 01:06:07.200 سيئة يعني ايه؟ يعني انت مسلا واحد النهاردة عمل فيك سيئة راح مسلا واحد آآ مسلا آآ آآ كسر لك حاجة تروح تكسر له حاجة؟ لأ فصل لك حاجة يبقى تروح بقى بما يسوؤك تروح مسلا ترفع عليه قضية ولا تعمل كزا عشان تاخد حقك يسوءه 221 01:06:07.500 --> 01:06:29.800 يبقى جزاؤه سيأتي سيأتي مثلها يبقى مش مش سيئة زي السيئة لا يعني شيء يسوءه يعني من ساءني اسوءه بس مش لازم اسوقه بنفس الطريقة التي ساءني بها لازم نفهم المسألة دي ان انا قلت قبل كده برضو ان الانسان الصالح تحكمه قواعد وتضبطه وتضبطه قواعد 222 01:06:29.850 --> 01:06:45.000 وحدة راحت سايدني بانها افترت علي ولا كدبت علي طب انا اوقعها في شر واعملها بها وهكدب عليها وافتري عليها. لأ اسوقها بان انا ابين كذبها اسوقها بان انا لو انا هاخد حقي اسوقها بان انا لأ بين افتراقها 223 01:06:45.250 --> 01:07:03.800 اسوء ادبي ان انا لأ هات اللجوء قدام بعضها وخلاص اسوقها بكده فهذا ساء به يعني خلاص ده ده خد حقه وجزاء سيئة سيئة مثلها. انما مش معناه جزاء سيئة سيئة ان انا اعمل ايه؟ ان انا اروح بقى واحد شتمني شتمني. واحد لا 224 01:07:03.800 --> 01:07:16.200 واحد مسلا زلمني بانه مش عارف عمل حاجة محرمة اروح اعمل حاجة محرمة قصادها. لأ طبعا ازا اسرتي سيئة مثلها ان انا اه افعل ما يسوء اخذ حقي وهذا يسوءه 225 01:07:17.250 --> 01:07:35.450 ان انا انتصر لنفسي وهذا يسوءه ان انا ارد وهذا يسوءه يسوءه ان انا ارد حد عمال يعمل ايه انجازات جزاء؟ فاجي اقول له معلش يعني هو هو ده الادب وده الاحترام. انت مش من حقك اصلا تعمل كده ؟ وايه اللي يخليك تعمل كزا وتعمل كزا عليك؟ ولو سمحت ولو ما شفطش هنا تاني ومش عارف ايه 226 01:07:35.450 --> 01:07:56.950 انا ما شتمتش بالدوشة يا ابني كزا ولا عملت كزا برضو هو ساءه بهذا الكلام. بس باحترام اساءه بهذا الكلام بس ايه باحترام وجزاء سيئة سيئة مثله فاتمنى انه يتفهم كل ما يخص هذا الامر. ويعني هذه الاية العظيمة في الحقيقة احنا يعني مهما وقفنا معها او يعني 227 01:07:57.200 --> 01:08:17.200 وقيل معها مش مش هنقول فيها حقها. آآ لكن يعني يرجى ان يكون اتضح الامر في الجزء اللي فات. واجبنا عليه كتير من الحاجات دي الاشكالات وخصوصا زي ما قلت مسألة الايذاء او الاعداد دي المسائل الحاضرة قوي في الواقع بتاعنا والمسائل اللي احنا كتير ما بنتعرض لها آآ وكتير من 228 01:08:17.200 --> 01:08:30.200 هنا بيايه يعني بيبقى برضو محتار فيها يعمل ايه بالضبط؟ لعل هذه الاشياء تكون اضاءات ان شاء الله على الطريق آآ لكن في الجملة في الجملة نصيحتي بنختار اللي امن لاخرتنا 229 01:08:30.400 --> 01:08:54.950 يعني ايه يختار الامل للخدمة يعني بالورقة والقلم يعني اه الواحد ما يقدرش يقول قوي انه ظالم ولا مظلوم ليه؟ لان دايما اوزان الاخطاء بتبقى من تقييمنا احنا. يعني انا اللي بدي وزن الخطأ. بعتبر خطأ الطرف الاخر في حقي وزنه ضخم قوي 230 01:08:54.950 --> 01:09:12.200 وخاطر انا في حقه وزني مش ضخم للدرجة دي. فبناء عليه بعتبر نفسي مضروب. وده اشكال واحنا كده كده هنقابل ربنا يوم القيامة. واوزان الاخطاء هي تكون اوزانها عند الله مش اوزانها عندنا احنا. يعني ده ممكن تقول اوزان الاخطاء في السماء مش هنا 231 01:09:12.700 --> 01:09:26.550 مش بوزن الخطأ عندي هنا في الارض. لأ اوزان الاخطاء. فانا ممكن ابقى متوهم ان انا مظلوم وانا اكون ظالم اننا بغي علي وانا بغيت. ممكن قد يكون انا ما بتكلمش في الحاجة الواضحة الصريحة 232 01:09:26.950 --> 01:09:52.650 في النقطة التانية اني لما اقوم هاخد حقي انا محكوم بقاعدة محكوم بالضوابط الشرعية ومحكوم بايه؟ بمثل ما عوقبت به مسلها فلا يجزى الا مثله طب ما هو ميزتوها دي برضو في اوقات ما نقدرش نحكمها قوي. الواحد يخشى ان يزيد طب الوزارة ايه اللي حصل؟ اتحاسب عليه 233 01:09:53.400 --> 01:10:05.600 في الجملة برضو قد يكون قد يكون لهذا الشخص حق على الانسان زي ما قلت الموضوع لما يبقى حد قريب او حبيب الامر بيختلف قد يكون لهذا الشخص حق على الانسان 234 01:10:06.100 --> 01:10:26.300 فهذا الحق الذي عليه اللي له عليك المشكلة ممكن يخليك في وقت انت يعني ايه ممكن يكون هو اللي له الحق عليك اصلا ممكن لمقامه او لمكانه يكون اللي عمله ده مش مش واخد الوزن الضخم. زي الاب او الام او الزوج بالنسبة للزوجة يعني 235 01:10:26.300 --> 01:10:36.300 ممكن ما يكونش واخد بهذا الشكل الضخم اللي احنا واخدينه. في حين ان من غيره يبقى شكله ضخم. لان ابويا لو عمل معي حاجة غير لما واحد صاحبي عمل معي حاجة. غير ما واحد غريب عمل معي حاجة 236 01:10:37.100 --> 01:10:54.700 اكيد ولذلك نصيحتي نصيحتي نبتعد قدر الطاقة عن فكرة ينتصرون. نبتعد عنه ان عقدتم في عقبي في معاقبة الله نبتعد عنها قدر الطاقة الا في المواطن اللي هي تبقى فيها الافضل وهي الاكمل 237 01:10:54.800 --> 01:11:14.800 وخصوصا زي ما قلت مع القريب والحبيب. اختار المرء الامن لاخرته. يعني لو الامر هينتهي بحتة خلاص آآ يعني خلينا ماشيين في فكرة واصبر فهو خير للصابرين. شف ربنا يقول واصبر فهو خير للصائم. وان صبرتم اعوذ بالله وان صبرتم لهو خير للصابرين. انا 238 01:11:14.800 --> 01:11:39.000 اللي هو خير للصابرين. ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عازم الامور. يعني صبر غفر هتجيبك فمن عفا واصلح فاجره على الله. حاجة عزيمة يعني ولو الحسنات السيئة يعني انا على قد ما اقدر يبقى عندي خيارين يا اما 239 01:11:39.000 --> 01:11:59.000 اما خيار ان هو ان لا يبقى هو مليون في المية الصح ان انا انتصر وده اقيل لازم افكر في الاعمن لاخرتي مش اعمل لنفسي اللي انا عايزه انا شخصيا الامل لاخرتي. لازم افكر في دي. لان ممكن انا في معارك الدنيا انتصرت وعند 240 01:11:59.000 --> 01:12:22.950 تمام وزي الفل بس آآ مش ده الامل لاخرتي. فعلى قد ما اقدر لو ان يعني عدم الانتصار ده انتصار مجرد الصبر عدم الانتصار هيبقى مناسب لنوع الايذاء ومناسب لطبيعة المؤذي ومناسب للامر ده وهيقطع العداء ده اساسا ومش هيترتب عليه اجرام 241 01:12:22.950 --> 01:12:39.100 وهكزا يبقى ساعتها خليني اختار الخيار ده احسن وعندي بقى خيارات كتيرة فيها عندي صبرة عندي غفرة عندي عفا واصلح عندي كل ده موجود بس كون كل ده الحمد لله امان لاخرتي. خليني في الامان لاخرتي 242 01:12:39.250 --> 01:12:55.000 انما صبر ان فكرة بمثلي دي مش امان قوي. مش امان قوي وده ما يمنعش اني في اوقات النفس محتاجة يتدرج معها كده وما يمنعش ان في طبقة نفوس ممكن تمشي على خيار واحد او خيارين من معزم الاوقات 243 01:12:55.750 --> 01:13:10.150 بس زي ما قلت في الغالب الخيارات دي ما ينفعش تمشي يمشي الانسان فيها على خير واحد معزم الاوقات. الامر بيختلف حسب الايه؟ الحال اللي قدام الانسان بس بنبه حضراتكم وبنبه نفسي لمسألة اختار الباء من لاخرتك 244 01:13:10.300 --> 01:13:20.300 اختار الايام الاخرى. يعني دايما من المواقف اللي بتحضرني موقف هذا الصحابي الجليل. اللي هو جاي يشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم. ستنا عائشة بتحكي لنا قصته. قال له ان هو عنده 245 01:13:20.300 --> 01:13:47.400 غنوانين دول لان هم المفترض اللي شغالين عنده بيخدموا هو بيحسن اليهم اليهم ويسيئون اليهم. يأمرهم ما بيطيعوش وبيشتموه ويتطاولوا عليه لو لو انا اونتو فهو لما بيشتمو بيضربهم طب لو انا حد منكم سئل هزا السؤال هيقول ايه؟ لا طبعا حقك وحقك مية في المية 246 01:13:47.550 --> 01:14:01.400 بس شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم برضو عشان الست امان قال اذا كان يوم القيامة. امير يوم القيامة بقى ايه اللي يحصل انت هيقاس اللي عملوه ويقاس اللي انت عملته. انا باقول الكلام في الحقيقة يعني 247 01:14:01.650 --> 01:14:17.250 فلو كان لهم ياخدوا لو كان لك تاخد اما سمعت قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيء ان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبا 248 01:14:17.950 --> 01:14:34.350 طبعا انا وانتم في موقف زي كده لما هنسمع القصة دي ونشوف الكلام ده هنقول لا الحمد لله مليون في المية كده انا لي حقي ده احنا مسلا لما الزوج يختلف مع زوجته يقول لها انت ربنا ينتقم منك ده ربنا يعمل فيك ده انا مش عارف ده اللي هيحصل لك. لما الزوجة بتختلف مع زوجها تقول لي ده ربنا ياخد لي منك ده انت مش عارف حملت في. لما حد بيختلف 249 01:14:34.350 --> 01:14:44.350 مع حد حبيب له او قريب له واحدة واخدة موقف مش عارف تقول لك ايه المعلم بتاعنا ده هو اللي مش عارف ايه ولا المعلمة بتاعتي هي اللي مش عارف ايه ده ربنا هيعمل وهو يقول لك ده مش عارف يعني 250 01:14:44.350 --> 01:14:59.450 عادي كده كل واحد يبقى كده بس آآ شوفوا بقى فكر ازاي بمنطق الامان لاخره هذه استثناء شهادة الرجل اعتزل عنك. انت بتبكي ليه؟ خايف انه يكون تجاوز الحد في حياته 251 01:14:59.600 --> 01:15:11.850 طب اختار خيار ايه بقى لأ انا خيار بقى ان انا هاخد زيي بزي ده مش ضامنه اختار خيار تاني. قال يا رسول الله لا اجد لنفسي ولنثه الا ان اعتقه 252 01:15:12.000 --> 01:15:24.500 انا اغيرهم على وشي خالص واخدت اجر اللي انا اعتقتهم في سبيل الله وغيرتهم عن وشي كده صبر غفر عفا اصلح كما عند رب حسن السيف خلاص هم في نفسهم وانا في ايه؟ في نفسي اقطع الكلام ده 253 01:15:24.500 --> 01:15:46.450 لزلك دي نصيحة انه يكون حد فيه عداء وفيه ايذاء عشان برضو فكرة نرد بالميس لأ في اوقات بيبقى الاعتزال حل في اوقات ان كل واحد في حاله اريح انا هقعد بقى ارد وانتم تردوا. اوقات كده ان نهدي الدنيا. نخفف الدنيا 254 01:15:46.500 --> 01:16:02.550 حد مسلا بروح لابنه البيت ازى وخناقات كتير وعداءات كتير والكلام ده كله كتير لأ يعني حد مش عارف ايه تغير نفسك عن وشه على قد هنا ده بيبقى من افضل الحلول في مثل هذه الاحوال. ويختار المرء الاكثر امان الاخرة. انا الكلام ده بقوله للمظلوم 255 01:16:02.650 --> 01:16:22.100 للمؤذى للمعاذة اما الظالم نسأل الله العافية او المؤذي او المعادي وانا بقول الكلام ده بعض من يسمعني الان بما فيكم انا ممكن يقول لك يا عم لأ انا مش الشخص ده. لا معلش مم للاسف ما حدش فينا هيخرج من كده. هيخلو انه في يوم يكون اذى 256 01:16:22.350 --> 01:16:41.350 آآ يكون عادة يكون ظلم يعني نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يعفو عنا وعنكم ان كان ان صدر منك هذا الشيء يعني اقصر اقصر اقصر اختار الافضل لاخرتك 257 01:16:41.450 --> 01:17:08.600 افضل الاخرة ويعني ربنا سبحانه بيقول يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا بنات الظالم والظلم ظلمات يوم القيامة والذي يعادي انسان بدون اي سبب انت بتؤذي نفسك ما بتؤذيش من تعادي 258 01:17:09.050 --> 01:17:30.550 تؤذي نفسك لا تؤذي من تعاديك فهذا البغي مما يعجل الله عقوبته في الدنيا. بغي او الظلم مما يعجل الله عقوبته المهم يعني يعني هذه الكلمة كده ونكون كان الذي بينك وبينه عداوة يمكن ده اللي كان يخص الكلام بس دي الماحة سريعة 259 01:17:30.550 --> 01:17:53.050 آآ لمثل هذا الايه؟ آآ الشخص. آآ هذه الاية العظيمة اللي احنا تناولناها آآ في الحقيقة يمكن انا زي ما قلت في مفاهيم كتيرة كانت محتاجة تتصحح لكن النقطة الاساسية بالنسبة لنا النقطة الاساسية بالنسبة لنا هي آآ ان 260 01:17:53.200 --> 01:18:15.150 نقف مع نفسنا نشوف ابرز ما ينبغي علينا فعلا ببساطة من ابرز ما ينبغينا فعله ربنا موجهنا به. ادافع بالتي هي احسن وفهمت يعني ايه اتفرجت احسن والمفروض بقى انا اتدبر هذا الكلام. يعني اتفكر في حالي في النهاية. افكر في حياتي. انا فعلا بفهم 261 01:18:15.150 --> 01:18:35.000 احسن تقييما لنفسي وتفقدا لمواطن الخلل اللي عندي. لأ ده مش اولادي احسن في اوقات بيبقى كنت المفروض تنتصر وما انتصرتش ان خدوا بالكم في اوقات يا جماعة انا ممكن ما انتصرش لنفسي. انا انتصر لغيري. يعني هيفرق نوع الايذاء هيفرق نوع الايذاء 262 01:18:35.000 --> 01:18:53.150 اللي يكون لي انا او لغيري يعني ممكن اكون انا ما انصبش لنفسي وان تصل لانسان مظلوم تنصر اخاك ظالما او مظلوم. انا بانتصر لانسان مظلوم. ما بينتصرش لنفسي. خلاص؟ وممكن اكون منتصر لمظلوم مش لنا 263 01:18:53.150 --> 01:19:07.300 كان بينتصر لاخواني مش لنفسي في وقت في وقت اخر انا اكون بنتصر لدين. النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينتصر لنفسه قط. الا انتهت حرمات الله فينتصر لله به 264 01:19:07.650 --> 01:19:23.500 يعني في اوقات يعني الواحد مثلا في مسلا حد ما يتكلمش. لما بقى واحد يؤذي مثلا حد من الصالحين والكلام ده ينتصر بقى حد مظلوم ينتصر له. يبقى في اوقات انا ممكن ما انصرش نفسي. بس انتصر لمظلوم. انتصر لمظلومين 265 01:19:24.150 --> 01:19:49.100 في اوقات انا ما انبسطش لنفسي بس انتصر لديني. انتصر لمنهاجي. انتصر للحق الذي انا عليه فلذلك سبحان الله يعني الملكة لم تصل نفسه قط لكن لا ينتصر لله فاحنا لما نيجي نقيم حالنا هنجد في مواطن تاني ينبغي ان احنا ننتصر فيها ما انتصرناش لانفسنا او لغيرنا من المظلومين لانفسنا 266 01:19:49.100 --> 01:20:09.100 عشان خاطر كنا نرفع نوقف ايذاء واعداء او لغيرنا من المظلومين او نمتص لدينا او للحق او للخير او للعدل وما عملناش برضو نروح للجانب الاخر كان المفروض نصبر او نعفو او نغفر او نعفو او نصلح او نضرب حسنة سيئة وما عملناش. هل فعلا احنا 267 01:20:09.100 --> 01:20:29.100 احسن بميزانها اللي هو ينبغي ان تكون عليه في كل وقت لازم نقيم انفاسنا ارضاء هذا الكلام. ونتفقد مواطن الخلل التي لديه. انا عندي موطن خلل ولا لا وفي مشكلتي بالضبط طبيعة شخصيتي فيها ازمة انا مش عارف فين. بعد كده بقى نتفكر في المآل. المآل الحسن والمآل السيئة 268 01:20:29.100 --> 01:20:48.350 ونشهده. المآل الحسن ربي سبحانه وبحمده يقول وما يلقاها الا الذين صبروا. وما يلقاها الا ذو حظ عظيم بين القائل الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم هنا في اشارة مهمة جدا جدا جدا لان هذا الشخص 269 01:20:48.500 --> 01:21:07.750 اللي هيدفع بالتي هي احسن اللي هيتحرك في نطاق ما شرعه الله بكل اللي قلناه هذا هو ذو حظ عظيم. ذو اجر كبير. فمن عفا واصلح فاجروه على فان ذلك لمن عزم الامور. وان صبرتم لهو خير للصابرين. ولا تستوي الحسنة ولا السيئة 270 01:21:08.150 --> 01:21:26.000 ما يستويش ما يستويش الحال الحسن والحال السيء. ما يستويش الانسان اللي هو بالتي هي احسن مما شرعه الله ومما تطيق النفوس ما يكون مناسبا مش هيستوي ده لا تستوي هذه الحسنة ولا السيئة ومن اساء 271 01:21:26.200 --> 01:21:46.200 مش هيستوي ده؟ لذلك هو احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال اني من المسلمين. ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني المسلمين. وسبحان الله برضو قبل الايات دي ربنا بيقول ايه؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا 272 01:21:46.200 --> 01:22:06.200 الخوف ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. ان استقيموا قالوا ربنا الله مش نسمع كلام بس لان بنلاقي دايما في المشاكل ناس حلوين قوي في الكلام. يقول لك يا عمي لو حد يسأله قل له ادفع بالتي هي احسن. طب انت بقى ما دفعتش بالتي هي احسن ليه 273 01:22:06.900 --> 01:22:18.550 على المعنى اللي احنا بنتكلم فيه ده اللي بنقوله ربنا الله قالوا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ولا تخافوا ولا تحزنوا انشروا في زينة نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة 274 01:22:18.900 --> 01:22:36.200 فانت لما تتحرك بالتي يحسب مما شرعه الله يواليك الله. محبك وناصرك. يتولاك الله. وهي بقى لزلك ايه اقسم عليهن وما زاد الله عبدا بعفو الا عزة. وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزة 275 01:22:36.400 --> 01:22:54.400 ربنا يتولاك ان الله يدافع في قراءة يدفع عن الذين امنوا. ربنا يدفع عنا كودك عنك. يتولى وغير بقى اللي في الاخرة ولا يكون فيها ما يشتهي انفسكم ولا يكون فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم. ومن احسن قولا من دعا الى الله 276 01:22:55.050 --> 01:23:15.200 الكلام. وعمل صالحا وقال الامام مسلم ولا تستوي الحسنة التي احسن. فده كده ايه؟ هذه العواقب الحسنة العواقب الحسنة كانه ولي حميم يعني اما ان انت يعني تتحسن علاقتك بتزداد حبا وقربا فتنال من خيره وبره او على قلة تقديره. تأمن من من شره 277 01:23:15.200 --> 01:23:32.150 كأنه ولي الحال خلاص حسم لان الانسان ما عندوش طاقة يستنزفها في الخناقات والجدالات والمشاكل والحاجات اللي مش تنتهي يختار في الاريح من لاخرته. والاريح لنفسه واللي هو ما يعطلوش ولا يعرقله 278 01:23:32.750 --> 01:23:54.400 وبين قال الذين صبروا الا ذو حظ عظيم ولذلك في تنبيه كبير جدا على مسألة الصبر تنميل كبير جدا على مسألة الصبر خلاص؟ طيب نتفكر في العواقب السيئة والمآل السيئة نحدده ونشهده. المآل السيء تحدده وتشهده. ليه تحدده وتشهده؟ اه ماذا اذا لم افعل ذلك 279 01:23:54.400 --> 01:24:13.400 الامور ما بتنتهيش. العدوات ما بتخلصش. ليه؟ ربنا قال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسنوا. ها؟ ان الشيطان ينزغ بينهم الشيطان ما يقفش عند حد فيقول له لأ وانت هتعمل وهيعمل ولذلك سبحان الله الاية رقم ستة وتلاتين بعد الاية دي مباشرة بعد الاية دي الاية. يعني ادفع بالتي احسنوا فان الذي 280 01:24:13.400 --> 01:24:23.400 بينك وبينها وحدها ودنك انه ولي حميد وما يلقاها الا الذين الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم. خدوا بالكم يا جماعة من لزغات الشياطين 281 01:24:23.400 --> 01:24:43.600 شياطين الجن وشياطين الانس شياطين الجن. نعم! انت هتعدي! هتسكت! ازاي! ماشي! الشيطان بقى من جواه! لأه! واعمل ودي عشان تقفوا عند حد واعمل ولأ ما تنتصرش لأه مش عارف ايه ما تقولش اخد حقي ما تقولش اتصل لحد ما تعملش 282 01:24:43.900 --> 01:24:59.150 يا اما ان هو يخوفه من هو جرأه نزلت شياطين الجن وشياطين الانس ما شاء الله بقى هم دورهم اشد واشد. اشد واشد. ولذلك اللي يقول لك خد واعمل لأ 283 01:24:59.150 --> 01:25:13.600 ودمره لأ يعني لأ معلش خد حقك على قد حقك بس لو حد يقول لك لأ مش ده اللي ينفع تاخد منك حقك منه. ريح دماغك وفوض الامر الى الله وحقك تاخده عند ربنا. احسن لك تصبر او يبقى لازم ناخد بالنا بنسمع مين وبنستشير مين 284 01:25:14.800 --> 01:25:31.000 لان في انواع من الناس ما ينفعش حاجة لازم تاخد حقك منه ما ينفعش في حاجات الافضل ان انت تعدي في وقت لأ في لأ الاولى انك ساعتها تنتصر تنتصر تاخد حقك. تقول تتكلم تعترض تزعل 285 01:25:31.200 --> 01:25:43.600 يعني في اوقات كده فشياطين الجن وشياطين الانس هم السبب الرئيس في ان احنا يبقى ادائنا زي الزفت دي في مثل هذه المواقف. فينتبه لهم لان كده هيبقى الانسان ولي 286 01:25:43.600 --> 01:26:03.600 الشرطة. بعد كده يعني لكي نتزكى بهذه الايات. يعني نتطهر ونتطور. نتطهر من كل ما لا يرضي الله حكينا نتطور بهذا الذي سمعناه وعرفناه. ونسأل الله سبحانه وبحمده دوما دوما ان هو يهدينا الصراط المستقيم 287 01:26:04.700 --> 01:26:14.700 وكان النبي صلى الله عليه وسلم من دعائه اللهم اهدني باحسن الاخلاق والاعمال اللي هيد لاحسنها الا انت. واصرف عني ان يصف النساء الا انت. ان يهدى المرء لاحسن الاخلاق 288 01:26:14.700 --> 01:26:36.100 والاعمال الاحسن انا عايز الله في احسن حب. عايز تهديه للتي هي احسن. يهدى لايه؟ هو اصلا في الصلاة يعني في في دعاء الاستفتاح وفي اللهم اجبرني وناقشني واديني الاحسان الاخلاقي والاعمالي لان الاحسن الا انت ولا يصرف سيئها الا انت. ده كان النبي بيقوله قبل السلام. خلاص حديث يا سيدنا الامام الباهرية 289 01:26:36.100 --> 01:26:56.100 يدعو الانسان بمثل ذلك. آآ فنسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا من اهل هذه الآية وغيرها من من الايات. وان ينفعنا بما علمنا وعلم ما فعله علما وهيبقى ان احنا في الحياة برضه ايه يعني ادينا ماشيين برضه. مرة بنقوم مرة بنقع ومرة بناخد بالنا وننتبه ومرة ما ننتبهش. بس 290 01:26:56.100 --> 01:27:13.100 الانسان يذكر نفسه بمثل هذه المعاني دائما وتكون حاضرة في قلبه. ده بيعلي من تكون حياته اجود وافضل ولا شك ويبقى في النهاية احنا مش ملاكها هنخطئ ولو اخطأنا آآ المرء ايه؟ يرجع من تاني ولو غلط في الموقف ما يغلطش في التاني ولو كان غلط قبل كده 291 01:27:13.100 --> 01:27:31.750 غلطه يعني ونحاول على قد ما نقدر. نسأل الله ان يهدينا سواء الصراط سبحان الله ربنا وبحمده اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فاذكروا ربا قد انزلها قيدها فورا بالشكر 292 01:27:31.750 --> 01:28:51.750 فتلقى علما عملا واقبلها دوما البشري واقبلها دوما بالبشر. وافهمها حقا اتدبر يسارها ربي للذكر. متبعا صدقا مهتديا واصحابها تنعم بالاجر. واصحابها فتنعم بالاجر اه اه واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول السفر. وتلوها في كل زمان 293 01:28:51.750 --> 01:29:24.541 وقياما ليلا في السحر. كنزا كانت ورسالة نورا يشرك وقت الفجر ما اعظمت تلك تسعد قلبي ترفع قدري. تساعد قلبي ارفع قدري