1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا انت سري. تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلوح حزنا تذهب هما. تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدرك تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات رسائل الفجر. رسائل خروجي من الظلمات الى النور ومن الحزن الى السرور. رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة اهملناها

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
او منهجية ما راعيناها. اسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعل لنا من الايمان بكتابه اوفر الحظ والنصيب. وان يجعلنا ابتعد الناس به. اللهم انا نسألك ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد ومرافقة نبيك صلى الله عليه وسلم في اعلى جنان الخلد

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. الموضوع اللي احنا حابين نتكلم عنه النهاردة هو الحقيقة يعني موضوع مش مش مشكلة معينة هو موضوع ويعني ممكن نقول مشكلة تقريبا لا يكاد حد فينا يعني ينجو منها تقريبا

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
كلنا بنتعرض للمشكلة دي ما فيش انسان اصلا مش هيتعرض للمشكلة دي. طالما هو انسان يبقى لازم هيتعرض للمشكلة دي. آآ مش بس كده آآ تقريبا ما فيش يوم بيخلو من هزه المشكلة يعني تقريبا مفيش يوم احنا مبنعش بيه المشكلة دي اا يعني هي زيها زي اغلب المشكلات احيانا

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
ان ينظر لها بافراط واحيانا ينظر لها بتفريط واحيانا ينظر لها بتهويل احيانا ينظر لها بتهوين. آآ لكن احنا عايزين يعني نقف مع الموضوع بالضبط ونعرف اه هل حصول حاجة زي كده دي ظاهرة طبيعية ولا لا؟ طيب ايه الطبيعي وايه اللي مش طبيعي؟ طب لما يحصل حاجة

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
زي كده نتعامل معها ازاي؟ اه لان في الحقيقة هو الانسان لما يجي يبص على حياته قلنا الكلام ده معنا وتكرارا في الرسائل الفجر. هو بين اه افراح واتراح هو ما فيش حالة في النص. ما فيش اللي هو لا فرحان ولا زعلان. هو يا اما زعلان او متضايق

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
يا اما فرحاء. طيب حد يقول لا انا مش فرحان. بس مش زعلان. ما يعني كوني مش زعلان يبقى انا فرحان بس مستوى الفرح زاته يعني مختلف. يعني هو دايما احنا نشبهها كده بان انا عندي او عندي خط اساس. وعندي ده المحور

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
وده المحور الرأسي وده المحور الافقي فالمحور الافقي ده هنعتبره عند الخمسين بالمية خلاص ففي خمسين بالمية فوق كده فوق المحور الافقي ده خلاص وفي خمسين تحت فهنا في من زيرو لخمسين تحت وفوق هنا في من واحد وخمسين لمية في المية. فالانسان احيانا بيكون في الحالة اللي هي خمسين في المية

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
هو ما هواش زعلان بس مش فرحان. هو بيقول مش فرحان بس في الحقيقة ده فرح. ان يكون الانسان مش زعلان ولا متضايق ده في حد زاته يعني دي حالة اصلا دي حالة. هي في حد زاتها دي حالة. بعد كده بقى هو بقى واحد وخمسين في المية اتنين وخمسين في المية ده ده خمسين في المية. اربعة وخمسين في المية. اه مية في المية مية في المية دي

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
ما اعتقدش انها في الدنيا يعني مية في المية دي لن تكون الا في الجنة. والا ما احنا ما كناش هنشتاق للجنة يعني. لكن في الدنيا هنبقى احنا يعني اتحرك فوق فوق خط الاساس تحت خط الاساس يعني احنا حركتنا دايما يعني مش عايز اقول انها كمان يعني كيرفي يعني

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
في منحنيات لأ في موجات يعني اصلا هو بقى الانسان في اليوم الواحد ممكن ينزل تحت خط الاساس يبقى زيرو بيرسنت يبقى قرفان انقرف السنين وبعدها بشوية سبحان الله يطلع فوق بيكون فرحان فرح السنين. يعني يكون اول النهار فرحان واخر النهار زعلان اول

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
النهار زعلان واخر النهار فرحان. يكون تمام وزي الفل وما عندوش اي مشكلة خالص. وبعدين انت طرأ عليه حاجة تكدر خاطره وتزعله وتضايقه. عادي هذه طبيعة الدنيا بطبيعة الحال ولا احد يخلو من هذا الشيء يعني باختصار خليني اقول ان المشكلة اللي نتكلم عنها النهاردة في في ثلاث حروف هي مشكلة الضيق

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
وتحديدا مش عايز اقول ضيق الصدر اللي احنا نتكلم على اوسع من كده. مشكلة الضيق يعني احنا في مصر يعني آآ نقول لما الواحد يحب يعبر عن انه زعلان يقول انه مضايق. خلاص؟ آآ هذا الضيق الضاد والياء والقاف دي. خلاص؟ او الضاد والالف

16
00:05:50.450 --> 00:06:16.250
قاف الطاقة ماشي؟ آآ هو الضيق ده هو مثلا ما يقول ضاق علي الامر لا ده مسل ضيق اسم مصدر. فهذا الضيق ضيق ده بقى فيه ضيق وفي ضائق اا وفي ضاقة المهم يعني من الاخر كله اي حاجة فيها فيها ضيق او فيها تضييق دي من

17
00:06:16.250 --> 00:06:36.250
من من المزعجات لو تذكره. يعني احنا كنا اتكلمنا قبل كده على مشكلة المزعجات. او خلينا نقول المكدرات. فكنا اتكلمنا عن المزاجات والمكدرات اه ولذلك السلسلة دي هتبقى وثيقة الصلة اوي بالسلسلة بتاعة المزعجات اللي اتكلمنا عنها قبل كده او المكدرات اللي اتكلمنا عنها قبل كده

18
00:06:36.250 --> 00:06:56.250
اه بس احنا هنا تحديدا هنتكلم عن حاجة اسمها الضيق. خلاص؟ هذا الضيق احنا عائزين نعرف هو لما انا اقول مضايق ايه اللي حصل بالضبط؟ لما بقول انا متضايق ايه اللي حصل؟ طيب وهل ممكن ما اكونش متضايق؟ طب ولما اتضايق بيحصل ايه؟ يعني يعني ايه اللي بيحصل لي انا؟ والضيق ده مستوياته ايه

19
00:06:56.250 --> 00:07:06.250
وانا ممكن اعمل ايه عشان الضيق ده ما يستمرش او عشان اصلا ممكن ما يحصلش من الاول. ماشي؟ ده اللي احنا نحاول نناقشه في آآ رسالة الفجر دي او في

20
00:07:06.250 --> 00:07:26.250
الاسئلة دي. اه يعني يمكن انا لو اول ما فكرت في الموضوع في الاول وحبيت اتكلم عنه اه يعني ما تشجعتش اني اتكلم عنه لان انا تصورت ان انا اتكلمت عنه قبل كده مرارا وتكررا في محاضراته وفي ثاني كلامه كده. آآ وخصوصا في صورة من الصور هي تعتبر علاج اساسي لهذه المشكلة

21
00:07:26.250 --> 00:07:46.250
كده اتكلمت عنها انا مرة او مرات يعني ما تحمستش اوي. لكن الحقيقة قعدت انقب كده وادور ما لقتش نفس الحقيقة اتكلمت عن الموضوع ده ان هو كمشكلة آآ المشكلة دي يعني في العادة في العادة القرآن ما ما بيفصلش في المشكلات. يعني ما بيتكلمش

22
00:07:46.250 --> 00:08:06.250
مش كتير في المشكلات. يعني ايه ما يفصلش؟ يعني اهتمامه بالعلاج والحل اكتر من اهتمامه بالمشكلة. يعني ما يقعدش يقول من مظاهر هذه المشكلة كذا من انواعها كذا ومن صورها كذا يعني القرآن في الغالب مش مش بيروح في الاتجاه ده. الا في بعض انواع من المشكلات بسبب انها اه يعني ممكن شيوعها

23
00:08:06.250 --> 00:08:26.250
شو كتير اوي ومش بس شيوعها واحيانا خطورتها فالقرآن ممكن ايه ممكن يفصل في الكلام عنها ويذكر لها مظاهر وصور واشكال وكلام اه انا في الحقيقة لما فكرت اتكلم عن موضوع في الاول كنت ناوي اسميه ضيق الصدر. ضيق الصدر. يعني انا الصدري ده على

24
00:08:26.250 --> 00:08:40.300
وخلاص وضيق الصدر يعني بردو هنا على كلام بعض العلماء احنا عندنا آآ خلينا نقول مم تلت تلات كور جوة بعض مسلا خلينا نقول تلات كور جوة بعض في كورة

25
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
الكورة دي نعتبرها القلب وفي كورة اوسع منها الكورة اللي اوسع منها دي او الدايرة اللي اوسع منها نعتبرها الصدر وفي كورة اوسع ودائرة اوسع اللي اسمها النفس وفي وفي كورة اوسع من كلام من ده اللي هو ما حول النفس. برة. طيب يبقى في عندنا كده

26
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
وفي عندنا الصدر وفي عندنا النفس وفي عندنا اللي هو خارج الانسان اصلا. ماشي طب ممكن اقولها بشكل تاني؟ اقول في الوجدان. والوجدان ده فيه القلب والصدر والنفس. ده كده وجدانيا. ده كله معنوي. وفيه اللي

27
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
بقى ده ده يخص الابدان يخص الابدان. برة ضيق من برة. الضيق بيحصل في الاربع مناطق دي. الاربع تحدي ده اللي خلاني الحقيقة اقول ان احنا نتكلم عن الضيق ما اتكلمش عن ضيق الصدر تحديدا. طيب اه ويمكن احنا اتعودنا

28
00:09:40.350 --> 00:09:50.350
الواحد برضو ايه يعني معلش مع احترامي برضو ممكن اقعد اقول مش عارف قال مش عارف شوبينهاور قال مش عارف فلان قال اريكسون قال فرويد يعني الكلام ده الحقيقة يعني انا شخصيا

29
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
لم يعد يشغلني اوي في فيما يخص النفس البشرية يعني النفس البشرية ليس ليس هناك احد عن البيان خالقه. لكن بنص القرآن بنص القرآن الاربع دواير اللي انا فيهم دول بيحصل فيهم ضيق. واللي بيحصل فيهم اسمه ضيق. وبيضيقوا على الانسان. يبقى دي اول حاجة تستوقفنا ان

30
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
ضيق مش بيحصل في الصدر بس لأ ممكن ضيق يحصل في النفس. ممكن اصلا ضيق ماء مش في النفس بقى ده ممكن الضيق ده يحصل في الانسان حتى من الخارج يعني مش يعني مش بس الوجدان داخليا وممكن كمان يكون خارجي

31
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
وهنشوف الكلام ده. تمام؟ ده مسلا دي حاجة خلتني اقول لا احنا مش هنقول ضيق الصدر. احنا يعني نقول الضيق بشكل بشكل عام لانها دي كلها اشكاليات حاضرة. كمان برضو من الحاجات اللي استوقفتني آآ الالفاظ

32
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
نفسها اللي تم التعبير بها عن الضيق. وتصريفاتها اللغوية. بالراحة الحتة دي. يعني مثلا مش كل ما عبر به عن الضيق في القرآن الكريم كله ضيق مسلا ولقد نعلم انك يضيق صدرك مثلا خلاص ويضيق

33
00:11:10.350 --> 00:11:40.350
مش كله يعني بلفظ الضيق لا في في وضائق به صدرك. في وضاقت عليكم الارض بما رحبت. يبقى في ضيق وفيه وفيه ضائق وفيه ضاقة وفيه فيه ضيق يعني ده برضو موجود. فاحنا هنا الالفاظ نفسها اللي عبر بها عن الضيق متنوعة جدا. ومتنوعة في ايه بقى؟ في

34
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
تصرفاتها اللغوية صداقة غير يضيق غير ضائق غير في ضيق. يعني دي حاجة ودي حاجة ودي حاجة. حاولت افكر يعني يعني ده ايه وده ايه وده ايه واحاول كده اشوفه مع السياق بتاعه بمناسبته فوجدت ان تقريبا آآ ربنا حدثنا عن قول

35
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
كل مستويات الضيق اللي هيتعرض لها الانسان. يبقى احنا كده الايات استوعبت انا بس دي كده ايه نظرات نظرات اولية. الايات استوعبت كل ميادين الضيق اللي ممكن تحصل. الميادين فين؟ يعني الميادين فين؟ بتخص الانسان نفسه

36
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
يعني الميادين اللي تضيق هيأثر فيها هيعمل فيها. ركزوا الميادين اللي تضيق هيعمل فيها. الضيق ممكن يعمل ويشتغل فين يظهر فين؟ يظهر في الدايرة الصغيرة بتاع القلب بس. لا ممكن يظهر في الصدر كمان. ممكن لا يظهر فين؟ في النفس. ممكن لا

37
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
وكمان برة ممكن يبقى في الاربعة ممكن يبقى في واحدة برة بس ومش جوة يعني واضحة المسألة دي اول حاجة اول ملاحظة ننتبه لها في حديث القرآن عن الضيق. النقطة التانية اللي ننتبه لها في حديث القرآن عن الضيق هي فكرة مستويات الضيق نفسه

38
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
يعني ايه مستويات الضيقة؟ ان آآ اكيد يضيق غير ضائق غير في ضيق غير ضاقت. مم غير ضيقا حرجا اكيد دول غير بعض. غير بعض في ايه؟ في رأيي ان هم يكونوا في المستويات. في حاجة اخف من حاجة

39
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
اجي اشد من حاجة في حاجة اا مش بس في الشدة والخفة لأ في في المدة يعني اخر هيبقى في تفاوت في الضيق في الشدة والمدة. في الشدة والايه؟ والمدة. ففي حاجة تبقى اشد من حاجة. دي كده الشدة. وفي

40
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
في حاجة تبقى اطول من حاجة. يبقى في الشدة او الحدة او في المدة. خلاص؟ طيب. والتصريفات دي نفسها تشهد بذلك النقطة التالتة برضو في النظرات الاولية كنظرة اولية كده في النظرات الاولية لمسألة الضيق دي ان القرآن برضو

41
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
آآ استوعب لنا اسباب الضيق. يعني ايه اللي يحط الانسان في ضيق؟ اسباب نفسها الضيق ممكن يجي من ايه؟ ده برضو ده ده حاجة مهمة جدا. فاغلب المواطن اللي ذكر فيها الضيف

42
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
نقدر نقول اسباب الضيق فيه يبقى في تلت حاجات مهمة دلوقتي احنا يعني نقدر ندور عليها لما نيجي نستعرض الكلام عن الضيق ندور على ندور على المكان اللي الضيق هيأثر فيه. موطن الضيق اللي هيظهر فيه اثر الضيق. والشدة والمدة بتاعة الضيق

43
00:14:40.350 --> 00:15:10.350
تصنيفه يعني سببه جاي ان طيب نضيف نقطة رابعة ان كمان القرآن حدثنا عن ما يترتب على هذا الضيق. المضاعفات يعني واحد ضاق صدره هيحصل له ايه بعد كده؟ ممكن ضيق الصدر ده يوصلني لغاية فين؟ يعني ايه ما الى اي مدى؟ دي النقطة الرابعة

44
00:15:10.350 --> 00:15:40.350
عليها المضاعفات ماشي؟ النقطة الخامسة بقى وهي الاهم في الحقيقة ان القرآن كلمني عن ما يتوقى ويعالج به هذا الضيق. بقى لو صح التعبير او يعني كيفية التعامل مع هذا الضيق. آآ ما يتوقع به ابتداء وما يعالج به. يعالج به مم

45
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
زي ما ما بنقول مرارا متكررا العلاج اللي بيوصفه القرآن مش دايما بيكون زوال العين لكن زوال الاثر اللي قلنا عليه قبل كده اللي هي اللي هي قضية زوال المصدر وزوال الاثر. فممكن لا يزول مصدر الضيق

46
00:16:00.350 --> 00:16:18.900
لكن يزول اثر الاثر بتاعه. يعني هنفترض مثلا ان البتاع ده ده هو اللي بيضايقني مسلا. ده هو اللي هو ده مصدر الضيق دلوقتي فالضيق مش لازم يزول بان المصدر ده زال خلاص ودينا البتاع ده في داهية

47
00:16:19.200 --> 00:16:39.200
لأ ممكن يفضل مكانه بس الاثر اللي بيشع منه اللي بيسبب لي الضيق ما يبقاش موجود. وقلنا الكلام ده مرارا وتكرارا الكلام ده في اغلب المشكلات وقلنا دي قضية في منتهى الاهمية. يعني انا لا امل من التأكيد عليه. لانها مهمة قوي في فهم سنن الله سبحانه وبحمده في الخلق. مهم اوي في حياتنا

48
00:16:39.200 --> 00:16:59.200
مهم اوي اوي اوي اوي اوي ان كتير مننا مسلا ممكن يدعي ربنا بحاجات ويقول طب انا بدعي ربنا اهو ما فيش حاجة حصلت. آآ ممكن يبقى عمال مجهوده كله رايح في اتجاه انه يزيل المصدر والمصدر مش هيزول مش هيزول خلاص خلصانة يبقى ساعتها يركز

49
00:16:59.200 --> 00:17:19.200
اكتر في انه يزيل الاثر ممكن هو يبقى دعيت ربنا وعملته ووديته وبزلت مجهود كبير جدا عشان ازيل الامر ده فيتوهم ان بما ان المصدر ما زالش فالمشكلة ما راحتش في حين لا ان ممكن يبقى المصدر لا يزال باقيا بس زال الاثر فلم تعد

50
00:17:19.200 --> 00:17:39.200
لم يعد الاشكال موجود. فالمهم يعني فهم القضية دي حاجة في منتهى الاهمية. زوال المصدر وزوال الاثر. حل مش دايما يكون زوال المصدر. بل في معزم الاوقات بيبقى حل المشكلة زوال الاثر. مش

51
00:17:39.200 --> 00:17:59.200
زوال الايه؟ المصدر. لان بطبيعة الحال الانسان الانسان في في هذه الدنيا في هذه الدنيا. آآ هي طبعت على كدر طبعت على كدر يعني الدنيا الاساس بتاعها انها مكدرة. ولذلك الوهم الحاصل عند البعض

52
00:17:59.200 --> 00:18:19.200
ان المشكلات هتتحل بزوال مصادر المكدرات هذا كلام في الغالب في الغالب مش واقعي لان هذه الحياة بطبيعتها طبعت على كدر. طبعت على كدر وانت تريدها صفو من الاقذاء والاكدار. ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في

53
00:18:19.200 --> 00:18:38.650
بالماء جذوة ناري لقد خلقنا الانسان في كبد. واحنا اصلا مختبرين بالمكدرات يعني انا قلت مرارا وتكررا احنا مش بس مختبرين بالمفرحات. احنا مختبرين بالمحزنات. لان في ناس بتنجح في اختبار

54
00:18:38.650 --> 00:18:58.650
بريحات وفي هنا وترسب في اختبار المحزنات. وفي ناس بتنجح في اختبار المحزنات وترسب في اختبار المفرحات ولذلك قال ربي سبحانه وبحمده ونبلوكم بالسر والخير فتنة. والينا ترجعون بالشر والخير فتنة

55
00:18:58.650 --> 00:19:28.650
انا انا ده انا مختبر في المفرحات زي ما انا مختبر في المحزنات. ولذلك بعض الناس للاسف الشديد في اوقات المفرحات تطغيه. والمحزنات تنسيه. مفرحات تطغيه والمحزنات تنسيه تمام؟ عشان كده ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. لما تجي له المحزنات يكونوا جزوعا. خلاص؟ طيب

56
00:19:28.650 --> 00:19:49.550
واذا مسه الخير لما يجي له المفرحات يكون منوعا. اذا مسه الخير منوعا. فاللي اقصده احنا مختبرين بالمفرحات والمحزنات ولذلك الانسان يوطن نفسه على ان في الغالب زوال المشكلات او يعني زوال الازمات مش

57
00:19:49.550 --> 00:20:09.550
مش بس صورته زوال المصدر قد قد تكون صورته زوال الاثر. وده انا ما املش من الكلام عنه حتى يعني لو هكرره خمسين الف مرة. ليه بقى؟ لان حتى كتير من الناس مسلا يا جماعة الخير لدرجة ممكن توصل ان انسان مسحور له

58
00:20:09.550 --> 00:20:39.550
انسان مريض بمرض فزيع جدا. يعني يعني الواحد مسلا قرأ مقالات كتيرة اه ربنا يعافينا مسلا على ناس مصابين يعني يعني مصابين بامراض مزمنة آآ وهذه الامراض المزمنة هي هم في يعني هم في مراحل متأخرة. نسأل الله العافية

59
00:20:39.550 --> 00:20:59.550
واحد مصاب مسلا يعني مش سرطان بنكرياس فهو يعني هو اصلا مش بيخف مبدئيا وده من اعنى انواع السرطانات وربنا يعافينا هو مسلا ممكن يكون في المرحلة مسلا في يعني في المرحلة الرابعة. طيب هذا الذي في هذه الحالة

60
00:20:59.550 --> 00:21:19.550
هو لو قعد يعني ركز تركيز كبير وعالي جدا جدا في مسألة المرض اللي عنده ومش عارف ايه والكلام ده. لو تعامل اصلا حياته على ان الكلام ده مش موجود الحاجة دي مش موجودة وعاش حياته عادي جدا هتلاقي سبحان الله ينشط ويعيش ويعيش ايامه ويمتد عمره يعني مثلا الاطباء ممكن يكونوا بيقولوا ده قدامه ست شهور يعيش

61
00:21:19.550 --> 00:21:39.550
لدرجة اصلا خلتهم وهم داخلين في ديبيت يعني داخلين في في زي خلاف او نزاع صراع يعني صراع علمي. يا ترى الناس اللي هم في مثل هذه الحالات؟ احنا نشتغل معهم ونكلمهم ونعالجهم ولا نسيبهم؟ يعني

62
00:21:39.550 --> 00:21:59.550
ويعيشوا حياتهم عادي جدا وينطلقوا تمام ما فيش اي حاجة وزي الفل. لدرجة مثلا احنا عندنا بعض الاساتزة كان مذهبه ان لو حد عنده حاجة مزمنة ما تقولوش ما تقولوش ان هو عنده الحاجة المزمنة دي ويسيبه يعيش وينطلق حياته تمام زي الفل كده كده خلاص ايا كان وضعه. اللي اقصده ايه اللي اقصده ايه؟ الوهم اللي بيعيش فيه

63
00:21:59.550 --> 00:22:19.550
في بعض الافاضل والفضليات. ان انا بما اني عندي مشكلة ما هذه المشكلة خلاص؟ انا حل حياتي في ان تزول هذه المشكلة. ان فلان ده يموت ان الحاجة دي تروح ان كزا ينتهي. هو بيتصور كده هزا هو حل المشكلة. تمام؟ وبيتوهم بقى في حضور هذه المشكلة

64
00:22:19.550 --> 00:22:29.550
انا معرفش اعمل حاجة انا هفضل عاجز وهفضل مش عارف ايه ومهقدرش لا انجز ولا هقدر انفذ ولا هقدر اعمل اي حاجة في الدنيا في وجودي هذه المشكلة. الكلام ده

65
00:22:29.550 --> 00:22:49.550
يعني يعني نسأل الله ان يشفي كل مريض وان يعافي كل مبتلى وليس تهوينا او تقليلا من شأن معاناة احد. لكن مثلا انا بشوف القصة دي كتير مع الناس اللي بيايه اللي بيقعدوا يقولوا احنا علينا سحر. احنا علينا عفريت. خلاص؟ هو بيتوهم

66
00:22:49.550 --> 00:23:07.550
هم بيتوهم اللي بيمن علي سحر انا علي عفريت اذا انا اصبحت مسلوب الارادة وان الحل انا مش هبقى كويس الا لما السحر يروح. او ان العفريت ده يمشي. في حين انه ممكن مع في وجوده

67
00:23:07.550 --> 00:23:23.400
يبقى كويس الانسان ولا يؤثر فيه شيئا ولا يؤثر فيه شيئا اصله احنا احنا هنطلع منه العفريت بكرة هيركبوا خمسين عفريت لان هو ممكن يكون انسان اصلا او هي انسانة مش ايه هو عرضة لمثل ذلك اصلا

68
00:23:23.500 --> 00:23:43.500
ما هو النهاردة هو انما سلط عليه هذا الساحر او سلط عليه ذلك السحر بسبب مثلا ان هو مقصر في اوراده في اذكاره غافل عن لله سبحانه وبحمده وعن طاعته ايا كان. فسلط عليه ذلك. وممكن عادي انسان كويس وصالح وتعمل زي الفل. لكن ابتلي هذا الابتلاء في في يوم غفلة في لحظات

69
00:23:43.500 --> 00:24:03.500
الغفلة ابتلي هذا الابتلاء. طيب يفضل بقى عايش حياته ايه؟ هذا الوهم بقى. الوهم اللي هو ايه؟ لا انا على فكرة انا عندي مشكلة. ان انا اول يعني لدرجة حتى انا بدأت افكر في ما هو ابعد من كده. الناس اللي عندهم الناس اللي عندهم امراض

70
00:24:03.500 --> 00:24:23.500
نفسية مزمنة. واحد يقول انا انا ثنائي قطبية. انا بطبيعتي بيجي لي اسبوعين. ببقى عالي اوي اوي اوي اوي واسبوعين ويمكن قلت لكم قبل كده على فكرة الوهم ده بتاع يعني انا اذكر يعني في فترة ما

71
00:24:23.500 --> 00:24:39.700
من تكرار الامر كده الانسان آآ نفسه بتحاول تعمل ارتباطات مش حاصلة في الحياة. ففي فترة ما بقى عندي ارتباط ان انا زهني مرتبط ان انا مش هعرف ازاكر بالنهار

72
00:24:39.800 --> 00:24:59.800
انا اصلا مسلا كائن خفافيشي مش بحب انه النهار ونور النهار فيه ناس كده ناس بتحب ليه اكتر ناس بتحب النهار اكتر. فيعني في الغالب بنام بالنهار بصحى بالليل فانا مش مش بعرف ازاكر بالنهار. فضلت على هذه الفترة انا مش بعرف ازاكره النهاردة مش بعرف ازاكره النهاردة مش بعرف ازاكره بالنهار. ومع الوقت بدأت

73
00:24:59.800 --> 00:25:19.800
طور ان انا الساعة البيولوجية بتاعتي مزبوطة على كده. وان ممكن تكون هرمونات جسمي كمان مزبوطة على كده. وان انا لدرجة اول ما هيجي وقت في النهار بابدأ انعس ابدأ مش عارف اعمل ايه؟ في حين ان في الحقيقة لا طبيا ولا عقليا ولا فكريا ولا نفسيا يخلي فيه حاجة فيها فرق

74
00:25:19.800 --> 00:25:39.800
الكلام ده كان في الفترة اللي هو الواحد مسلا يجي فيها في فترة الدراسة الاكاديمية الاولى اه فكان ايه؟ عشان هو بقى المزاكرة ومركز في المزاكرة والكلام ده كله فعندي هزه الاعتقادات وبناء عليه بنام بالنهار ايا كان حتى لو نايم بالليل انام بالنهار عشان اقوم فايق بالليل وبعد ازاكر بالليل خلاص؟ آآ لما جت بقى فترات مسلا اللي هو ايه

75
00:25:39.800 --> 00:25:59.800
ايه؟ اللي هو انت عندك امتحان الساعة عشرة ولسه ما فتحتش كتاب لغاية الساعة سبعة الصبح ولا الساعة تمانية الصبح؟ عندك امتحان مسلا الساعة واحدة او اتنين الضهر الضهر وانت قمت من نومك الساعة تسعة ولا بتاع صليت فجر ونمت وقمت الساعة تسعة رحت قضيت مصلحة مش عارف ايه والامتحان بعد ساعة بعد ساعتين

76
00:25:59.800 --> 00:26:17.600
ما قدامكش وقت تزاكر الا الساعتين دول بتزاكر وبتحصل وبتفتكر وبتخش وتجيب تقدير كمان ايه بقى الوهم ده بقى؟ فكرة ايه؟ فترة تانية طلعنا من دي. مش عارف ليه اول ما بالدنيا كده

77
00:26:17.600 --> 00:26:37.600
النهار بيخلص والمغرب بيخش الفترة دي بتبقى فترة اكتئاب كده. فترة كده الواحد بيقفل فيها نفسيا. ممكن مع الساعة البيولوجية بتاع الانسان فيها انه هذه الفترة بيتحول فيها من حال الحال. واحد كده بيقفل نفسيا ومش عارف وايه وبتاع وبيبقى آآ بيحرر والجو مش عارف ماله وبعدين

78
00:26:37.600 --> 00:26:53.400
برضه ده الفترة اللي بتنتشر فيها الشياطين وكده يعني. وبناء عليه خلي الفترة دي معطلة. مسلا انت ماشي بتقضي مصلحته وتيجي مسلا عند المغرب ازن يا تقول انا يعني هبدأ استعيد نشاطي كده بعد العشاء مسلا بساعتين

79
00:26:53.700 --> 00:27:13.700
بعد كده تتحط في مواقف واشياء وكلام من ده وانت تتحط فيها وانت ناسي الكلام ده مش فاكره. تلاقي نفسك عادي جدا والوقت كان تمام وزي الفل وانت يعني انت انت واعي تماما والدنيا ماشية. راح فين الكلام ده؟ لا انا ده في بقى ما هو ابعد ايام معينة

80
00:27:13.700 --> 00:27:33.700
لا انا ما عرفش ليه كده يوم الجمعة ده بريح بحس ان انا مش عارف اعمل حياته مش عارف اركز ولا اعمل اي حاجة ولا بتاع ما بنجيش هنا خالص يوم الجمعة استني بس كده السبت اطلع بقى والنهار ومش عارف وايه تاني يوم بقى وكده ما اعرفش يمكن يمكن تراكمات التعب بتاع الاسبوع

81
00:27:33.700 --> 00:27:53.450
اللي فات وهو يبقى مأنتخ طول طول السنين اللي فاتت مش الاسبوع اللي فات. اصل مش عارف الواحد بيتضغط نفسيا في مش عارف ايه. اصل يعني بطبيعة الحال بطبيعة الحال ده وهم حاصل عند الانسان وهم حاصل عند النساء هو مش موجود في الحقيقة اصلا

82
00:27:53.500 --> 00:28:03.500
بيجي بقى اليوم ده مسلا يكون عنده فيه حاجة مهمة بيشتغل وتمام والدنيا زي الفل. يعني في الوقت العادي كده انا لو انا قاعد كده اهو تمام قاعد وهو عمال اتكلم معكم

83
00:28:03.500 --> 00:28:13.500
لو قعدت كده شوية قعدت مع نفسي ايه ده انت نايم كم ساعة النهاردة؟ انت فطرت ولا ما فطرتش؟ طب انت فطرت امتى؟ طب استنى انت انت فاكر انت مش

84
00:28:13.500 --> 00:28:33.500
مش مش مش رجلك كانت بتوجعك مش مش عارف ضفرك كان بينقي حالتها هلاقي نفسي ايه طب يا جماعة اتكلمنا كتير قوي خلاص خمس دقايق طيب اشرب خلص. يعني هو انا بحس ان احنا بنعمل استدعاء استدعاء للحاجات اللي

85
00:28:33.500 --> 00:28:53.500
هبطني شكر بنستدعيها يعني هنا طول ما انا منشغل بحاجة والكلام ده كله يعني خلاص ما فيش القصة دي. انما انا بعمل استدعاء للحاجات اللي هتهبطني وتثبطني اصلا. ولذلك سبحان ربي من من اعظم الوصايا التي وصي بها النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تمن تستكثر

86
00:28:53.500 --> 00:29:03.500
فاذا فرغت فانصب. يعني انت اصلا ما فيش ايه؟ ما فيش وقت انك لو قعدت لو قعدت فكرت في نفسك كده لقى نفسك تعبان وانا جسمي مكسر ومش عارف ايه ومش عايز

87
00:29:03.500 --> 00:29:24.300
لو قعدت فكرت في النهاردة اه لأ اصل انا والله تعبت قوي الاسبوع اللي فات عايز اريح ليوم بقى بتستدعي المهبطات المثبطات وتعيش الحالة دي بتلاقي نفسك وبقى النفس دي بقى ايه ما شاء الله عليها ما بتزعلش في اي حاجة. يعني على حد تعبير بعض الزملاء كده في مستشفى المستشفيات كان بيقول لي احنا بنعمل

88
00:29:24.300 --> 00:29:34.300
بتاعنا بيكدبناش لو قلتلو شوفلي كده عندو بروسلة ولا لأ يطلعلي عندو بروسيل شوفلي عندو انا شك ان عندو تيفوت يطلعلي عندو تيفوت المهم النفس ما بتكدبش الانسان بقى اول ما الانسان يحس ان هو

89
00:29:34.300 --> 00:29:44.300
ايه انا انا حاسس ان انا تعبان. اه تعبان يا حبيبي يا عيني عليك. لأ ريح لك شوية انت خلال شوية. هتموت نفسك ان اللي بدنك عليك حقا. خلاص؟ ويريح

90
00:29:44.300 --> 00:30:04.300
آآ الاوهام احنا بننسجها بشكل اساسي. وهذه الاوهام اللي احنا بننسجها احنا بنعيش في كنف هذه الاوهام في كنف هذه اللي هي اللي هي اعتقادات آآ خاطئة ثابتة. هي كده ده تعريفه كده في

91
00:30:04.300 --> 00:30:24.300
المهم اللي هو هذه الاوهام يعني. فاحنا بنعيش في هذه الحالة بنوهن نفسنا وخلاص وانا انا آآ يعني هيأت نفسي لكده. وطبيعي هكون كده انا طبيعي احس ان انا تعبان احس ان انا هيأت نفسي ان انا لأ على فكرة ده انا ده انا بذل مجهود كبير. خلاص اعيش الحالة دي. لقيت نفسي ان انا مضغوط

92
00:30:24.300 --> 00:30:44.300
انا فعلا بادور لان بطبيعة الحال النفس ما هتقولكش لا. النفس دي هي مش آآ مش صديقة ناصح او صالح النفس في الغالب في الغالب تميل الى الرعونة. ما هتلاقيش نفسك من جواك بتقول لك لأ لأ لأ. يا جدع هيفوق يا جدع انت

93
00:30:44.300 --> 00:30:54.300
تعمل حاجة اصلا ده انت مش عارف ايه مش هتلاقي حد بيقول كده. ده وهم مش عارف. النقطة التانية بقى اللي لازم ينتبه لها في هذه المسألة. ان مش دايما

94
00:30:54.300 --> 00:31:14.300
احنا بنعمل الحاجة واحنا مقبلين عليها مية في المية. يعني انا قلت لو لو انتظر الانسان دوما ان يكون صدره منشرح ونفسيته حلوة وجميلة ويعني ومقبل اقبال شديد مش هيعمل اي حاجة في حياته. لان لا لا يشترط ان

95
00:31:14.300 --> 00:31:34.300
الانسان دايما انا قلت يعني في اوقات كتيرة جدا احنا نكون نايمين ونايمين تعبانين ونسمع الاذان ونقوم ممكن يكون احنا مش مقبلين قوي على ان احنا نصلي في حين مسلا ممكن في ليلة كده تبقى انت مسلا قاعد ولا انت قاعدة والواحد كده مسلا يفتكر انه في الثلث الاخير من الليل يقوم كده منشرح الصدر مقبلا نفسه يقوم يصلي ويصلي

96
00:31:34.300 --> 00:31:54.300
ويصلي ويزعل الفجر يزعل ان الفجر طار في حين ان هو ممكن يكون نايم وتعبان شوية ولا جسمه مكسر ولا مش عارف ايه ويسمع الفجر ويبقى قايم فعلا تعبان وجسمه مكسر. بس لو هو استجاب لرغبات نفسه مش هيقوم يعمل حاله

97
00:31:54.300 --> 00:32:14.300
كون الانسان دايما ينتظر انشراح الصدر. كنا اتكلمنا عن المسألة دي قبل كده في فيما يتعلق حتى بالقرآن الكريم وبغيره من العبادات. انتظار الانسان دايما انا قلبي مش حاضر طب خلينا نحضره ان شاء الله نروح نجيب زار ونجيب عفريت ونطلع لك نطلع لك عفريت اللي هي اللي هتجيب لك قلبك يحضر لك. آآ اصل انا مش عارف

98
00:32:14.300 --> 00:32:26.200
مش مركز طب حاضر ان شاء الله نجيب لك برشام بتاع التركيز. حاضر عشان تركز بازن الله. ما فيش مشكلة. اصل انا ما هو انتزار الانسان لان انا ابقى مركز. انتزار الانسان لان انا اجد قلبي

99
00:32:26.200 --> 00:32:36.200
لأ مش هيعمل اي حاجة مش هيعمل اي حاجة نفسي مش منشرحة لا يا سيدي انت اشتغل ابدأ اتوكل على الله وبعد كده ايه يعني انت اول ما تبدأ مية اقترف

100
00:32:36.200 --> 00:32:56.200
حسناتا نزد له فيها حسنا. خلاص تلاقي ربك سبحانه وبحمده فتح والدنيا مشط وتمام وزي الفل. والدنيا مغلبات يعني الدنيا مغلبات احنا احنا مش قاعدين وقت طويل في الدنيا ولو الانسان ساب نفسه مش هيعمل اي حاجة مش هيعمل اي حاجة. طيب فدي بس كده نقطة يعني على الهامش انا دايما بحب ااكد عليها وهي خطورة

101
00:32:56.200 --> 00:33:26.200
مسألة الوهم ده زاته. خطورته وخطورة المسألة دي. وخصوصا وتوهم ان زوال الازمات والمشكلات يبقى بزوال مصادرها. لأه قد يكون بزوال اثرها. لا سيما لو ادرك الواحد اكدوا منا ان اصلا المشكلات دي اساسا من الحاجات الطبيعية في الحياة. يعني الحياة متى

102
00:33:26.200 --> 00:33:46.200
ما تنفعش تكون دنيا بدون مشكلات ومكدرات ومزعجات ومحزنات. واحنا زي ما احنا مختبرين بالمفرحات احنا مختبرين بالمحزنات. تمام؟ طيب نعود لمسألة لان المسألة دي واثيقة الصلة بها. فالشاهد يعني اللي اقصده ان كنظرة اولية

103
00:33:46.200 --> 00:34:06.200
لحديث القرآن عن الضيق هنجد ان القرآن آآ ذكر آآ زي ما قلنا الاول آآ ذكر الميادين اللي بيؤثر فيها الضيق قلب الصدر النفس وجدان ابدان. اه ذكر مستويات الضيق ده زاته من ناحية

104
00:34:06.200 --> 00:34:26.200
الشدة والمدة كمان اه ذكر اسباب الضيق ده ايه اللي بيجيبه؟ كمان ذكر مضاعفاته والاثار المترتبة عليه وذكر بقى التعامل معه. يعني انا تحلو لي كلمة التعامل يعني مش العلاج. يعني اللي هي عندنا في الطب يعني احنا

105
00:34:26.200 --> 00:34:46.200
بنقول يعني يعني التعامل مع الحالة دي او تعامل مع الحالة دي ازاي؟ التعامل ده بيشمل الوقاية ويشمل العلاج ويشمل للتحصين في التعامل مع الحالة دي يعني التعامل معاها مش مش بس اا اا مش مجرد علاجها لان في اوقات يبقى المشكلة هتتحل

106
00:34:46.200 --> 00:35:06.200
ان انا فهمت صح يعني كم من مشكلة اتحلت بين انسان فهم صح؟ وهو اصلا ممكن يكون الانسان مسلا له عشرين سنة متضايق من حاجة والحاجة اللي مضايق منها من عشرين سنة دي اساسا ربما يكون سبب ضيقته منها ان هو اصلا مش فاهم صح. ولو فهم الامور على حقيقتها هيجد ان ليس

107
00:35:06.200 --> 00:35:28.450
ولذلك ده هياخدنا المسألة يعني يمكن وثيقة الصلة شوية بالحتة اللي انا كنت بهري فيها من سنة وهي ايه؟ وهي اه ان في اوقات الضيق يبقى اضطراري واوقات اختياري. لأ يعني اضطراري دي فاهمينها. انا قاعد كده في امان

108
00:35:28.450 --> 00:35:47.750
زي الفل ولا اي حاجة وبعدين جه الضيق هجم علي حاجة جت ضيقتني حاجة حصلت ضايقتني عادي دي مفهومة دي الضيق الاضطراري. اومال الاختياري ده بقى ازاي؟ الاختيار ده له صورتين. الصورة الاولى صورة ان انا اروح اعمل ايه

109
00:35:47.750 --> 00:36:07.750
انا عارف ان انا لو رحت لفلان ده احتكيت به هيضايقني. باجيبه لنفسي. طب ما خلاص يعني انا بلاش هذا اللوم بالايه يعني انا عندي اختيار كان عندي اختيار ان الامر ده ممكن يتقضي بس ضحكت على نفسي قلت لأ اصل مش هيضايقني زي كل مرة. قلت لأ اصل انا مش عارف المرة دي بقى لا لا لا مش

110
00:36:07.750 --> 00:36:17.750
والله العزيم ما هتضايق. عارفين انتم مسلا اللي هو بقى مسلا الراجل الواد مع مراته كده آآ يقول لها آآ مش عارف ما هتكلمش تقول له لأ اتكلم مش هتضايق

111
00:36:17.750 --> 00:36:37.750
والله ما هدايق ان هي ناوية المرة دي ما تتضايقش زي كل مرة بس بيتكلم برضه بتتضايق وبتقلب بخناقة تقول له عايز اتكلم في حاجة ومش عارف ايه انا عارفة عارفاها كانت اتضايق. لا ما هتضايقش. هتتضايق. مش هتضايق. طب والله العظيم ما هتضايق. وهو ناوي بقى ان المرة دي يعمل ايه؟ يوسع صدره

112
00:36:37.750 --> 00:36:57.750
اخره وياخد انفاس عميقة ويبقى اكس اكس اكس اكس لارج ويسمع بقى. واول ما تقول ما يبطلش ما يقدرش يستحمل ثاء طب ما هو الواحد بيجيبه لنفسه. يعني انا لما اجرب حاجة مرة واتنين وتلاتة وعشرة والكون يعني من غباوة

113
00:36:57.750 --> 00:37:27.750
ان الانسان يكرر نفس الامر خلاص وهو كرره قبل كده وحصل نفس النتايج ويتوهم نتائج مختلفة. دي غباوة غباوة رسمي. انا عندي شاهد واتنين وتلاتة واربعة وعشرة دي الصورة الاولى من الضيق الاختياري اللي هو ان فيه حاجات انا ممكن اتجنبها ما اروحش عندها ست

114
00:37:27.750 --> 00:37:47.750
تتكلم مع زوجها في حاجة ممكن ما تتكلمش تبعت رسايل. ممكن ما تبعتش رسايل تبعت له مع حد تاني. ممكن هو مش عارف عايز حاجة ممكن ما يقولهاش يقولها بشكل فيه امر ما يقفله من برة برة مسلا بيقعد ياخد رأيها في حاجة بيقعدوا يتخانقوا ما ياخدش رأيها اصلا. ريح دماغه

115
00:37:47.750 --> 00:38:07.750
يعني في اشياء بضيق ضيق اختياري ليه؟ لان احنا دايما من مشاكلنا ان احنا بنتطلع للمنشود. يعني واحد مسلا مراته مش على وفاق مع امه. فهو نفسه ومنى عينه تبقى مراته معهم. بس مش راكبين مع بعض. شخصيتين مش جايين مع بعض لا فوق ولا

116
00:38:07.750 --> 00:38:17.750
فهو ما يهديش سر بقى ما يهمدش لأ ما يهمدش ليه كل شوية ايه طب تعال نروح عند ماما والله ده ماما بتحبك شفت ماما عملت ايه امبارح وامه تكون عاملة

117
00:38:17.750 --> 00:38:37.750
الحركة دي مسلا ايه يا ماما ده مراتي بتحبك ده مش اهمد بقى اهمد يعني وهدي سري كده وخلاص بقى وخلي الموضوع على مستوى ايه كويس جدا بيحبوا بعض تمام بلاش الزيادة ده. هو نفسه نفسه ان هم يكونوا ايه؟ على وفاق. فرغبته في المنشود مخلياه ايه

118
00:38:37.750 --> 00:38:57.750
يكرر المحاولة تاني وتالت ورابع وخامس زي الاطفال ما تعلمش. نفس القصة في واحدة يا بنت الناس ايه الموضوع ده؟ حصل فيه كزا هي نفسها نفسها مسلا جوزها ده يكون مش عارف ايه ويكون ايه ويكون ايه. وتقعد تفتح معه قصص. وعارفة خلينا برده في نفس الاتجاه علاقته مسلا

119
00:38:57.750 --> 00:39:17.750
لما بحب ابوها علاقته مسلا بامها علاقته مسلا بجوز اختها ما هي عايزة هي بتحب اختها وعايزة تبقى كويسة فعايزة جوزها كويس مع جوزها وكده بتجيب لنفسها مشاكل طب ليه بردو ايه لازمتها؟ طب ما هي عادي كده تمام زي الفل امين امين وامي جميلة. ده في ابعد من كده رغبة الراجل في ان مراته مسلا تكون على مستوى ما من

120
00:39:17.750 --> 00:39:37.750
تكون على مستوى ما من الخلق على مستوى ما من الهم يخليه برضو يبدأ يدوس في هزا الاتجاه ورغبة المرأة ان زوجها يكون على عزاء الصورة راسمة له صورة يعني هوسنا هوسنا بالوصول للمنشود او تحقيق المنشود بيخلينا نكدر على انفسنا الموجود

121
00:39:37.750 --> 00:39:47.750
بيخلينا نكدر على انفسنا الموجودة. واحنا اللي بنجيب لنفسنا الضيق. طب ما الدنيا تمشي حتة. هو بالعكس يعني انا انا في رأيي مثلا الانسان اللي هو فقيه في التواصل الاجتماعي

122
00:39:47.750 --> 00:40:07.750
السقيف التواصل الاجتماعي مش اللي هو بيعرف يتكلم كويس. ده ممكن في اوقات يبقى هتاش والناس ما تبقاش تصدقه وكلامه مش مش متزن لا ان ثقيف التواصل الاجتماعي هو الانسان اللي هو بالضبط كده زي واحد ماشي في حقل في الغاء. عارف يمشي فين وما يمشيش

123
00:40:07.750 --> 00:40:27.750
ايش فيه؟ يقول ايه؟ وما يقولش ايه؟ يقول ايه ده؟ يقولوا امتى؟ بانهي شكل يقول اتكلم قد ايه هو ده فقيد التواصل الاجتماعي في كل حاجة يتواصل مع ده يتواصل معه كام مرة بايه هو فقير التواصل الاجتماعي الانسان الفقيه في

124
00:40:27.750 --> 00:40:37.750
التعامل في الحياة هو الانسان اللي بالضبط كده هو كانه ماشي في حقل الغاء. عارف المناطق الامان اللي زي الفل وعارف المناطق اللي فيها الغام اللي ما يجيش عندها. طول ما

125
00:40:37.750 --> 00:40:57.750
هو واخد باله من الالغام ومنتبه لها عارفها. وما بيجيش عندها طول ما يمشي زي الفل مع الدنيا كلها. انما فكرة ان هو برضه من الغباوة انا هادوس على اللغم ومش هينفجر فيا. ما هو المشكلة ان احنا في اوقات لما بيحصل المشكلات دي اللغم بينفجر في مين؟ بينفجر في ايه

126
00:40:57.750 --> 00:41:07.750
شخصيا انا اول واحد بينفجر في اللغم. ليه؟ لان انا اللي ببدأ اشعر بالضيق. الناس بتتخيل ان مشكلة او قال كلمتين ومشيوا. ما هو مش مشي. ما هو الكلمتين دول فيهم حجرين فيهم

127
00:41:07.750 --> 00:41:33.800
دبشين فيهم سهمين هيجرحوا هينكؤوا جراح تانية هيقعد الانسان يعاني من اثارها وقت طويل طب وليه؟ في اوقات الانسان توقيه لهذه الالغام مهم مهم. فالشاهد ان ده كده لون من استجلاب الضيق لاختياري. انا باختياري جبت لنفسي الضيق. جبته انا جبته لنفسي باختياري. تمام

128
00:41:33.800 --> 00:41:53.800
بان انا رحت عرضت نفسي لاشياء او لمواقف او او لتعاملات انا عارف قبل كده انها جابت مشكلات وجابت بالضيق. وما فيش حاجة يعني جديدة زهرت قوي تخليني احس ان هيبقى في نتيجة مختلفة. يعني الغريبة مثلا

129
00:41:53.800 --> 00:42:13.800
ان ممكن اكون انا تعاملت مع فلان هذا التعامل وحصل اشكال ما سبب لي ضيقا شديدا. تمام؟ طيب لا هتعامل معه ليه؟ ان شاء الله المرة دي يكون مش يكون الامر مختلف. ليه بقى؟ يعني هو الشخص نفسه جه قال لك على فكرة انا كنت آآ عملت كزا لأ وانا خلاص انا نادم وتائب وعازم على عدم العودة

130
00:42:13.800 --> 00:42:28.200
كده؟ لا خلاص انا ما كنتش اتكلم اصلا كون ما يكونش حاسس انه عامل اشكال اصلا. طب هو لأ بنى عليه ان سلوكه اتغير واخلاقياته بقت حاجة تانية وبقى مختلف. ما فيش اي حاجة. الوهم

131
00:42:28.200 --> 00:42:46.650
وبرضو في اوقات احنا حالمين بزيادة. قلت ايه الاشكال دايما بتاع الشخص الحالم والشخص العالم هو اصلا اغلب الناس اللي بتقع في صدمات وتتحط في مشكلات الاشخاص الحالمين مش العالمين. الحالم اللي يقعد يأمل في حاجة لو ان شاء الله تمام

132
00:42:46.650 --> 00:43:12.200
بازن الله حالم مش بس ما يتعلق بغيره حالم فيما يتعلق بنفسه لا وهيبقى تمام لا الانسان العالم شف انا ما قلتش الشخص الحالم وقلت الشخص المتشائم لأ انا ما ما قلتش لحالم وقلت المتشائم خالص. انا بقول الحالم والعالم. العالم اللي هو بيبني هذه الاحلام

133
00:43:12.200 --> 00:43:39.150
وهذه الطموحات على حقائق واضحة. الامر بعلم من الاخر الصراع بتاع العلم والوهم. الحالم باني كل الحوارات على اوهام على وهم انما العالم باني كل الحوارات على علم. ده فرق ضخ ضخ

134
00:43:39.150 --> 00:43:59.150
ضخم للغاية بين هذا وذاك. فالنهاردة لما بيقوم يأمل في حد يأمل في حد. بيأمل فيها على اي اساس؟ لا اصل هو شكله طيب واكيد مش هيزعلني. وانا مم هصعب عليها. طيب

135
00:43:59.150 --> 00:44:18.850
في الحقيقة بقى لما نيجي بالورقة والقلم مش طايق وبيزعل عادي وما بيصعبش عليه غالي ده كده يعني وهم. فده يبقى شخص حالم. بخلاف الشخص العالم. الشخص العالم بيقول ايه؟ لا هو انا

136
00:44:18.850 --> 00:44:38.850
ما زعلنيش قط. اه بالعكس في اوقات مش عارف ايه. وعندي مواقف واحد واتنين وتلاتة واربعة وعشرين بتقول كزا. واه باني بني امل على علم مش على وهم. بس. هي دي القضية. انما انا اكن واحد يعني الواقع بتاع

137
00:44:38.850 --> 00:44:58.850
وعكس عكس اللي انا يعني في راسي وابقى انا عمال بقى حالم وبني احلام ومش عارف وايه والحوارات دي كلها لا يعني هذا الانسان لا شك ان هو هيقع في صدمات واتحط في ضوائق ويضيق صدره هيبعد على طول الخط يضيق صدره ماشي

138
00:44:58.850 --> 00:45:18.850
بخلاف الشخص العالم باني هذه الاشياء على على اشياء يقينية او على العلمية اشياء حصلت بالفعل وبناء عليها هو يفعل ذاك الذي يفعله. جزء من من مشكلة ان احنا ليه يعني هو السؤال بيقول

139
00:45:18.850 --> 00:45:38.850
ليه انا عارف اني لو اتعاملت مع فلانة او اتعاملت مع فلان او عملت الشيء الفلاني هتضايق وبروح اعمله تاني لاني واهم ليه؟ لاني حالم مش عالم. لاني ما ببنيش الامور على علم. ببنيها على

140
00:45:38.850 --> 00:45:58.850
وببقى بامل في تحصيل المنشود. ويعني ها لا يزال كده جوايا برضه الايه امال الاحلام والحوارات دي فبتعرض للي بيضايقني تاني وتالت ورابع وخامس وعاشر وخلاص بقى واحد هو بقى مدمن يضايق نفسه. دي السورة الاولى من الضيق

141
00:45:58.850 --> 00:46:28.850
اختياري ان انا بضايق نفسي بنفسي. الصورة التانية من ضيق الاختياري هي سورة استدعاء ما يضايق يعني ايه استدعاء ما يضايق؟ انا مسلا فيه حد ضايقني زعلني ازاني زلمني وانا الله سبحانه وبحمده الهمني الحمد لله

142
00:46:28.850 --> 00:46:48.850
لا اني ما انتقمش بل كمان الحمد لله قلت ما هنتصرش بعد زلمه. واخترت مسلا ولا من صبر او اخترت ولا من صبر وغفر. والدنيا زي الفل. اجي بقى مسلا ايه قاعد اهو وتمام وخلاص بقى والقصة والموضوع ناسيه والدنيا

143
00:46:48.850 --> 00:47:07.250
اجي مسلا بقى اقول فاكر مش عارف ايه واستنى وتعال نفتكر وازا زي النهاردة حصل كزا اجيبه يعني ناس عجيبة اجيبه لنفسي تاني ليه؟ يعني ليه اجيبه النفس؟ الحاجة اللي بتضايق اصلا. استدعي ما يضايقني. هنا بقى ما مش انا اللي رحت له

144
00:47:07.250 --> 00:47:36.050
اللي هجم علي انا كده قاعد واقعد ايه افتكر وبعد شوية بقى تقوم ولذلك في ناس بتنجح بتنجح  في الاختبار الاول  وتخفق في انها تستمر على هذا النجاح. فتنقد نجاحها تاني. وتلاقي مسلا واحد ممكن يكون هداه الله سبحانه وبحمده الى تعامل لطيف. او التعامل اللي هو

145
00:47:36.050 --> 00:47:56.050
الصحيح في هذه المسألة وبعدين بقى ييجي ايه مسلا بعد شوية كده بقى يفتكر طبعا كما قلنا قبل ذلك في الوساوس الشيطان برضو مش هيسيبه الشيطان انتبه لهذه الفرصة فيقعد يزكي الموضوع عنه فيروح يدمر الدنيا تاني. يعني هو كان ما انت كنت ماشي حلو واللي عملته كان كويس. ايه اللي فجر

146
00:47:56.050 --> 00:48:16.050
ان هو قاعد يشحن في نفسه يشحن في نفسه يشحن في نفسه. وراح كسر كل حاجة. وهدم المعهد بدا على دماغه وعلى اللي فيه مش فارقة معه. ولذلك ولذلك من الحاجات اللي كتير من الناس ما بيلتفتش لها في آآ في هذا النوع من الاشياء

147
00:48:16.050 --> 00:48:46.300
هذا الوصف العظيم الذي جاء به الوحي الكريم. وصف الجميل اصفح الصفحة الجميل. اصبر الصبر اللقطة دي. فكرة ان انا صبحت صفحة جميل مش ممكن يكون صفحي جميل ولا انا صبرت صبري جميل وانا بقعد كل شوية اعمل ايه؟ ده انا مش هنسى

148
00:48:46.300 --> 00:49:06.300
فين الجمال اللي هنا؟ هي فين فين الجمال اللي هنا؟ يعني فين الجميل ده؟ ما يجمل من الامر يجمل. احنا الحاجة اللي جميلة اللي تبسطنا. فبالعكس الصفح اللي اللي ايه؟ لكل يوم يزداد جمال

149
00:49:06.300 --> 00:49:16.300
ان الصبر اللي كل يوم يزداد جمال. يعني ايه كل يوم يزداد جمالا؟ يعني ايه كل آآ شوية يزداد جمال؟ يقول لك اصلا اصلا يقول لك من شروطه الا يذكرها

150
00:49:16.300 --> 00:49:36.300
ما يذكروش ما يقعدش يفتكر الكلام ده. والا يذكر به. يعني ما يذكروش ولا يذكر به. ما يقعدش مسلا يقول ايه لأ الحمد لله الحمد لله انا احتسبته لله والحمد لله انا سعيد بان ربي سبحانه وبحمده هداني بذلك اللهم

151
00:49:36.300 --> 00:49:54.950
لك الحمد. اللهم لك الحمد يا رب انك كاتبني كده. فكل يوم صبره يزداد جمالا. صفحه يزداد جمالا فلا يذكره ولا يذكر به. ما تجيش بقى هو انت فاكرة انا نسيت اللي انت لما عملت ومش عارف ايه

152
00:49:54.950 --> 00:50:14.950
انت فاكر اللي انا نسيت؟ ده انا والله ربنا الهمني الصبر. والله ربنا اداني الصفح من عنده. بس كانت ايام سودا ده انتي عملتي فيا وانتي عملتي فيا ووديت فيا وجبتي فيا يعني جميل ايه ده بقى

153
00:50:14.950 --> 00:50:34.500
يعني فين الجمال اللي هنا؟ آآ سلوك يجمد سلوك جميل جميل. فلا يذكره ولا يذكر به خلاص طويت المسألة. ولذلك انا قلت مرارا وتكررا يعني يعني الانسان دايما يتعامل مع

154
00:50:34.500 --> 00:50:54.500
مع حسناته زي ما اتعمل مع عوراته. حسناتنا عوراتنا. لو عملت حاجة كويسة انساها حرفيا. انساها انساها زي ما انت بتبقى بتستميت انك تنسى الحاجة السيئة اللي عملتها. وتتكدر لو حد فكرك بها. وما تبقاش عايز يعني عمركم

155
00:50:54.500 --> 00:51:14.500
شفتم حد مسلا اخطأ خطأ كبيرا واساء اساءة ضخمة. بيقعد كده مسلا مع حد يقول له ده انا مش ناسي ساعة اسأت في حقك وساعة قرافتك وطلعت وكرهتك في الدنيا ياه ده انا عملت عمايل. عمر بيقول كده؟ ما فيش الهبل ده. ده هو لما السيرة بتتفتح بايه

156
00:51:14.500 --> 00:51:34.500
كده بطبيعة الحال يعني فهو ما بيذكرش طب بيتذكر؟ كل ما يجيء الموضوع على رأسه يقول ايه؟ انا بقى ده كان انا كنت صغير. ما انا ما كتش واعي مش عارف ايه نشوف حاجة تانية بقى ها طب ما هو احنا بنتعامل مع سيئاتنا على انها عوراتنا بنزعل اوي لما حد

157
00:51:34.500 --> 00:51:54.500
بيجي يفتح سيرة سيئة احنا عملناها ولا خطأ احنا عملناه ولا مش كده عملناه؟ يا ريت نتعامل مع حسناتنا برضه على انها عوراتنا. والصبر والصفح من اعظم الحسنات من اعظم الحسنات. يكفي اغفروا يغفر الله لكم. ده الصبر والصفح. تلاقي الناس واخدة بالها انه من اعظم الحسنات. انما يوفر

158
00:51:54.500 --> 00:52:17.650
والصابرون اجرهم بغير حساب الله مع الصابرين سبحانه وبحمده. الصبر والصفح من اعظم الحسنات من اعظم الحسنات يعني الله سبحانه وبحمده يستحيي ان يبقى عبده صفح عن حده وما يصفحش عنه. ويستحي ان عبده يبقى غفر لحد

159
00:52:17.650 --> 00:52:37.650
ما يغفرلوش ويستحي ان عبده يبقى صبر على حد وما يصبرش عليه. ربي كريم سبحانه وبحمده. الله سبحانه وبحمده يقول انا احق بذلك. ده في الشهير بتاع ذاك الرجل اللي هو آآ الله سبحانه وبحمده هو ما كنش عنده حسنات يعني آآ يعني تؤهله لدخول الجنة

160
00:52:37.650 --> 00:53:07.650
لكن الله سبحانه وبحمده يعني آآ في في يوم القيامة آآ ذكر له امرا واحدا ايه الشيء الوحدة؟ كان يداين الناس. يداين الناس. فلما ييجي ميعاد السداد مسلا هو وليكن بيع تلاجة بالقسط وبايع غسالة بالقسط وبايع مش عارف بوتاجاز بالقسط. ورح يا ابني هات القسط من ام فلان وهات القسط من ابو فلان

161
00:53:07.650 --> 00:53:27.650
يروح لام فلان دي تقول له والله يا ابني لسة الزروف ومش عارف ايه ولسه ابني ما جاش شغال برة وربنا يكرمنا ان شاء الله. اسبوع اسبوعين كده ما تعرفش اصبروا علينا ما تعرفش الشهر ده نضمه مع الشهر اللي بعديه. يروح للتاني يروح للتالت. فيبقى منبه على صبيانه يقول لهم ايه؟ اللي تلاقوه اللي تلاقوه. مش مستعد

162
00:53:27.650 --> 00:53:54.150
ولا الدنيا ضيقة معه تجاوزوا عنه. مش سيبوا له الفلوس. يعني ما تضايقوش عليه بس. سيبوه كده تجاوزوا عنه. تعالوا له المرة الجاية ما ترخموش عليه. بس تجاوزوا عنه الله تجاوز عنه لتجاوزه عن الناس. في بعض الروايات ان الله سبحانه وبحمده يقول ان انا احق ان انا اتجاوز عنك. يعني

163
00:53:54.150 --> 00:54:14.150
هذه حسنات عظيمة اصلا حسنات عظيمة. الصبر حسنة عظيمة. الصف حسنة عظيمة. آآ العفو الغفر كل هذه من حسنات حسنات عظيمة جدا جدا. فحسناتنا عوراتنا حسناتنا عوراتنا. من الحاجات اللي اللي

164
00:54:14.150 --> 00:54:38.400
استجلب ما اسميه بالضيق الاختياري ان انا ابقى قاعد كده واقعد اذكر او اتذكر او اذكر او افتح موضوع يبقى اللي وراه المشكلة التانية هيبقى عارف وراها هيجيب ايه وراها هنقعد نحكي بقى ونحكي ولذلك تقريبا لما مسلا راجل ومراته بيحصل منهم مشكلة او اخ واخوه او ابنه وابوه او صاحب

165
00:54:38.400 --> 00:54:58.400
حصل بينهم مشكلة من الحاجات العجيبة في مجتمعنا ان المشكلة دي لو انها كانت على قد المشكلة والله تبقى زي الفل. المشكلة دي تقريبا في حياتهم يجي تلت تلاف مرة تاني تلت تلاف مرة تاني حرفيا ومش بس بتزكر وبيعاد تفاصيلها وبيعاد حكايتها وانت نسيت لأ ادي كت

166
00:54:58.400 --> 00:55:18.400
ناس افكرك وانت عملت كزا ساعتها لا ده انت اللي عملت كزا وانتم وبيفضلوا كده لغاية ما يموتوا هم الاتنين. يا دوب اهمدوا او مسلا يجي لهم الخرسة ولا اي حاجة حلوة بس هيكتبوا برضه ما هيبطلوش. برضو هيتخرسوا هيكتبوا برضه مش هيبطلوا

167
00:55:18.400 --> 00:55:40.400
الموضوع بيتفتح خمستلاف مرة حرفيا. يعني طب واحنا بقى فعلا اتنسى اتنسى ساعة كزا كزا مش قلنا خلاص بقى ما نفتحش المواضيع دي ما عرفش ليه الناس بقى مش بيفتح بقى هو الزبون ده او الزبونة دي ما بيفتحش مع غيره بيفتح مع نفسه. اللي هو يبقى قاعد كده

168
00:55:40.400 --> 00:55:55.900
كده في امان الله. ايه ده! انا ما اكتئبتش النهاردة ليه كده؟ لا لا لا امس. اصل احنا مجتمع غريب. ده مجتمع لما بيضحك جامد يقول لك خير اللهم اجعله خير. يعني يعني

169
00:55:55.900 --> 00:56:05.900
لما بيضحك يعني لما يضحك يقول خير اللهم اجعله خير. في حاجة ولا ايه؟ لما يضحك يتبسط. لما حد يعمل معه حاجة يقول له انت هتموت. ما حد يعمل معه حاجة حلوة. يقول له انت هتموت

170
00:56:05.900 --> 00:56:25.900
ولا ايه؟ يعني فطبيعي هزه الكائنات اللي لما بتضحك كده وتفرح تقول خير اللهم اجعله خير اعوز بالله من الشيطان الرجيم انا مش عارفة كده قلبي مقبوض الفرحة الجامدة بتاعة النهاردة دي يبقى قلبنا بيتقبض من الفرحة الجامدة. ولما بنفرح نقول خير لما جرى خير. ولما حد بيعمل حاجة كويسة نقول له انت هتموت اه ولا مسلا يجي يعمل حاجة كويسة معنا

171
00:56:25.900 --> 00:56:45.900
في حاجة في حاجة انت مالك في حاجة ما فيش حاجة عادي لا انا هحسب يعني غريبة اجيب هزه الكائنات لما يقعدوا لوحدهم كده ويعدي عليهم يوم عادي يعملوا ايه؟ بيشعرون بالفراغ. اكيد هيحسوا ان هم هيموتوا من القهرة ان هم

172
00:56:45.900 --> 00:57:02.550
ما اكتأبوش النهاردة فبطبيعة الحال هيحصل ايه؟ طيب نفتح الصندوق الاسود. طيب نروح بقى فين كده؟ عايز حاجة قديمة كده اتناشر تلتاشر بس انا سيبك من الحاجات الجديدة دي بس خلصناها طب نستعد لحاجة ضخمة

173
00:57:02.650 --> 00:57:12.650
طب اقول لك ايه اجيب لك المنيو؟ اجيب لك المنيو؟ بص على القائمة بقى. عايز مشكلة ضخمة ولا مشكلة نص ضخمة؟ ولا مشكلة ربع ضخمة؟ طب عايز مشكلة قد ايه؟ انت عندك وقتك طيب قد ايه؟ ساعتين

174
00:57:12.650 --> 00:57:32.650
تلاتة ولا ايه رأيك كده عندي اوبشن حلوة حاجتك تكئبك تلات تيام قدام كويسين حلوين التلات تيام دول زي الفل اتبسط يعني هتعرف تعمل دماغ اكتئاب جميلة جدا يعني كده ويفضل صدرك ضيق وياه ويديق ويديق ويديق وتضايق وتبقى قرفان ومش عارف ايه وتكسر الله حاجة جميلة

175
00:57:32.650 --> 00:57:52.650
اسمع يعني حاجة فعلا في منتهى الغرابة اللي هو انسان بينكد على نفسه بنفسه بيكدر نفسه احنا ربنا رقم بننسى علشان ما نفتكرش. واحنا بقى ما شاء الله بنزاكر. وبنراجع وبنتعاهد. يعني اصلا اصلا سبحان الله في خلق الانسان

176
00:57:52.650 --> 00:58:12.650
ان هو بينسى سبحان الله بس انا كنت دايما استغرب هو احنا ليه ما بننساش المشاكل؟ اكتشفت ان ما شاء الله لا قوة الا بالله احنا بنعمل وبنعمل تعاهد وبنعيد تمسيلها من تاني وما شاء يعني طب بتتنسي ازاي دي؟ انا قلت والله يا ريت نعمل كده نعمل مع مع

177
00:58:12.650 --> 00:58:22.650
المعلومات زي ما بنعمل مع المشكلات لو احنا بنعمل بقى مع المعلومات والحاجات المهمة كده ان احنا بنعمل لها تعهد كل فترة وبنعيد تمسيلها تاني ده احنا نبقى عشرة على عشرة لا ده احنا ما شاء الله علينا

178
00:58:22.650 --> 00:58:42.650
فعلا المشكلة تلاقي مسلا واحدة فاكرة مشكلة من خمسة وعشرين سنة من خمسة وعشرين سنة ده ناس ماتت وناس عاشت وناس قامت وجاء اوبئة وجت مش عارف براكين وجت زلازل والدنيا خربت وهي فاكراه. طب ان هي خمسة وعشرين سنة دي حاجة قريتها من خمسة وعشرين دقيقة مش فاكراه. وفاكرة حاجة من خمسة

179
00:58:42.650 --> 00:58:52.650
انت عشرين سنة ليه؟ عشان كده برضه انا ما بصدقش ما تصدقش اللي تقعد تقول لك ايه يقعد يقول لك اصل انا زاكرتي ضعيفة. امكانياتي على قدي اصل انا ده بقى في المشكلة بقى

180
00:58:52.650 --> 00:59:13.650
ما شاء الله اكيد عشان الانفعال الوجداني اللي حصل معه طبعا له دور. بس ما شاء الله بقى من الحاجات الجميلة قوي التعاهد. المراجعة المراجعة مستمرة ايه ده انا شكلي هنسى المشاكل لا لا لا كده انا في خطر لا ازاي الصندوق الاسود بتاعي كده حاسس انه هيروح كله انا عايز

181
00:59:13.650 --> 00:59:33.650
اجدد العهد متين املاه كده وازبطه واتأكد عليه. حلوين يا حبايبي حلوين يا حبايبي حلوين يا حبايبي خلاص زي الفل. هات آآ ده احنا عايزين نشتغل نزود في حاجات فكرة استدعاء الضيق اللي هو انا في امان الله طب يعني يعني برضو من الحاجات الغريبة جدا

182
00:59:33.650 --> 00:59:53.650
واحد متضايق او واحدة مدايق ماشي فحد حب يخفف عنه فضحكه فضحك اهو انت ضحكت اهو وتمام سبني في حالي بقى انا اصلا كده كده قرفان انا مش عارف ايه. رجع تاني رجعت. ما انت ضحكت اهو يعني خرجت

183
00:59:53.650 --> 01:00:13.650
ان الحالة خرجت انت خرجت من الحال. لا لا لا الحالة دي تلات تيام. والله العزيم لو ضحكتني من هنا للصبح الحالة دي تلت تيام هات حج عشان مفوتش الضحكة بس برضو ايه ارجع اكمل تاني لأ لأ لأ مش اللي هو مسلا حد

184
01:00:13.650 --> 01:00:23.650
اللي بيحب حاجة ياكلها فقوموه من النوم يقوم ياكل يركب له النوم تاني. بس مش عايز يفوت الحاجة اللي ياكلها. طب ما احنا ضحكنا اهو. طب ما احنا خرجنا من الحالة

185
01:00:23.650 --> 01:00:39.650
مضطرين برضو نفضل ايه بنفضل لأ وبعدين الغريبة بقى مسلا سبحان الله ان ممكن مسلا يقعد يتكلم مع حد او يقعد حد يكلمه يبتسم في حاجة حاجة؟ وخلاص نسي الحالة شوية. فبعد الشخص ده ما يمشي

186
01:00:39.700 --> 01:00:48.950
هو هو احنا كنا في ايه؟ كنا في ايه؟ كنا بنضحك لا لا لا قبل قبل الضحك ده. اه كنا يعني بنتكلم عادي كان في مصلحة. لا لا قبل المصلحة

187
01:00:49.100 --> 01:01:09.100
ايوة كنا متخانقين في البيت اه ماشي صح كده تمام. لأ وجاي من برة نعم. طب انا مش متضايق جامد. طب افتكر افتكر اللي حصل مش متضايق. طب تاني تاني. عشان اعمل ايه؟ اعمل دماغ

188
01:01:09.100 --> 01:01:19.100
خش بقى متضايق يعني طب ما انا ضحكت اهو طب ما انا خلاص طب ما انا نسيت. لا ارجع افكر نفسي ايه؟ صعبان علي اصل انا خدت قرار ان انا

189
01:01:19.100 --> 01:01:39.100
اكتئب تلت تيام يعني ما علينا بيقول انا همسل ان انا زعلان لأ خدت قرار ان انا هكتئب تلت تيام انا عايز اتضايق تلت تيام عايز مش جايبة معايا خالص وبعدين ما شاء الله بيعملوا تمارين زي الرياضيين كده زي بتوع الماراثون مسلا يعني بتاع الماراسون ده مسلا

190
01:01:39.100 --> 01:01:49.100
جريت عشرة كيلو المرة الجاية هجري خمستاشر كيلو هي ما شاء الله تقول لك انا اكتئبت يوم. المرة الجاية اكتئب يومين المرة الجاية اكتئب ثلاث ايام. وان شاء الله في

191
01:01:49.100 --> 01:02:09.100
لدرجة مسلا ماراثون الاكتئاب ان انا ان احنا هنزعل مع بعض شهر ونص. ونكتئب اربع شهور ونفضل من بعض مسلا اه تلات سنين يعني انا مسلا مرة حد حكى لي مش عارف احنا لنا تلات سنين قافشين مع بعض

192
01:02:09.100 --> 01:02:29.100
وما بنكلمش بعض وعايشين مع بعض في بيت واحد. طب ليه المرار الطافح ده يعني؟ يعني ليه يعني ليه اصلا ليه ايه لازمته المهم ما علينا مش مهم. فالشاهد ده اللي انا بسميه الضيق الاختياري اللي هو الضيق اللي انا باختياري

193
01:02:29.100 --> 01:02:49.100
انا بعمل ايه؟ انا باجي اقول له تعال. وبزكيه. ولو هنساه لازم افكر نفسي به. ده مش موقف حصل ولا ولا انا بقت او دخلت في حاجة ضايقتني. لا ده انا عملت ايه؟ انا استدعيته بمزاجي. تعال تعال. فما ينفعش اسيبك كده انت اما تمشي ازاي

194
01:02:49.100 --> 01:03:09.100
دي صورة تانية من صور الضيق لاختياري. يبقى الضيق الاختياري دلوقتي ممكن يحصل بان انا اقحم نفسي في اشياء تضايقني. رغم ان انا تجربتي السابقة بتقول انها اشياء تضايق. واعيد انتاج نفس التجربة. واهما يعني او حالمة

195
01:03:09.100 --> 01:03:29.100
خلاص؟ النقطة التانية ان انا اه ما فيش حاجة حصلت بقى. انا اعيد تذكير نفسي باشياء اخرى تضايقني. النقطة التالتة من اه السورة التالتة من سورة اللي بنضيفها من اسباب الضيق الاختياري بالمرة بقى اللي هو ايه؟ ان انا اكون عارف ان ده من اسباب الضيق واروح له

196
01:03:29.100 --> 01:03:49.100
واجي بعد كده اشتكي من الضيق. لا يا دكتور هي دي هي دي دي رقم واحد اللي انت قلتها. لا مش رقم واحد رقم واحد كانت اننا هي نفس الحاجة عرفت قبل كده انها ضايقتني وجربتها وعندي خبرة. المرة دي انا ما جربتهاش بس عارف

197
01:03:49.100 --> 01:04:07.900
ان ده يضايق بس بقول لنفسي ايه معرفش بقى اصل انا هو يعني هو جهد كده وخلاص. يعني كنت دايما اقول راجل مثلا بيتعامل مع مراته وهو يعلم انه لو فتح الموضوع الفلاني هتضايق

198
01:04:08.000 --> 01:04:29.300
مثلا يقعد يقارنها بست تانية. لا امرأة قط تحب المقارنة خالص ولا رجل ما فيش انسان يحب المقارنة اصلا قارنها يقول لها ده انا مش عارف مرات صاحبي فلان بتحط له على الشراب فيونكة. وآآ مش عارف انا مراتي اخويا

199
01:04:29.300 --> 01:04:49.300
مش عارف يعني بتقعد لما بتقشر له البطيخ بتطلع له البزر من البطيخ. ماشي؟ او مسلا بتدي له البطيخة كده زي ما هي وتايه آآ يعني على نحو يعني ما يمزحون يقول لك واحد كان متزوج واحدة وآآ وهي كانت يعني من من من امعانها في خدمته

200
01:04:49.300 --> 01:05:09.300
كانت تمسك البطيخة تقشرها له وتطلع له منها بتاعها وتقدمها له. فيعني ماتت ولا اتجوزت ايا كان اللي حصل فبقى واحدة تانية فبقت بتقطع له زي ما هي كده وتيجي عاطيها له فياكل ويطلع البتاع البزر ده ويقول ياه انا عشت سنين محروم من البزر ده. انسان ايه في ناس يعني في

201
01:05:09.300 --> 01:05:29.300
كده بيقارن يعني مش يعني هو متخيل ان دي نعمة عاش سنين محروم من نعمة القرف بتاع انه يطلع البزراية من الايه؟ من البطيخة فالشاهد في ناس بطبيعتها هو ممكن لا يكاد يشعر بقدر النعمة اللي عنده. انا عارف انا كرجل ان انا مراتي لو قارنتها بحد

202
01:05:29.300 --> 01:05:49.300
هتبقى مشكلة او البني ادم ككل ميحبش حد يقارنه بيه انتي كست عارفة ان جوزك لو قارنتيه لأ ما انا مش عارف جوز اختي بيعملو كزا هو انت زيك زي طبعا بقى يعني كلمات مسلا تقول له ايه هو انت زيك زي الرجالة اومال ايه ديناصور يعني امال ايه زيه زي الرجالة اومال ايه يعني

203
01:05:49.300 --> 01:06:09.300
يعني متجوزة قرد يعني ايه زيه زي الرجالة؟ راجل عادي يعني راجل يعني مش وانت زيك زي الرجالة؟ ولا واحد يقول لا وانت زيك زي الستات ليه متجوز غوريلا متجوز سلحفاة؟ ما هي ما هي برضه ايوة زيها زي الستات ست. ايه المشكلة؟ المهم يعني هو عارف ان

204
01:06:09.300 --> 01:06:19.300
ان هذه المنطقة هو ما جربش وهي ما جربتش قبل كده. بس عارف ان دي منطقة هتعمل اشكالات. فيروح يقول لك لا اصل انا بقى صراحة انا اتضايقت انا انا

205
01:06:19.300 --> 01:06:39.050
انا خلاص بقى فاض بي بقى فاض بي بقى انا قلت الكلام ده تلميحا وقلت تلويحا وقلت تلقيحا وواقف جايب معه خالص. انا بقى هقوله تصريحا بصي انت ما انتيش زي مرات صاحبي فلان الفلاني اللي بتحط له فيونكة في الشراب. تمام؟ يعني مش هيقدر ايه؟ وهو عارف ان الكلام ده سيفضي الى مشكلات. هو اللي جابه لنا

206
01:06:39.050 --> 01:07:00.850
لان عارف ان ده من اسباب ضيق الصدر انه هيقول الكلام ده هتيجي هي لما تبقى زيه تبقى تتكلم. ما هي برضه التانية مش اسكت زيه في ايه؟ هي الله يسهل لها هي ما شاء الله ما هي كزا وكزا وكزا فهيقول كلمة مسكين هيتقال له ايه

207
01:07:00.850 --> 01:07:10.850
ما كنت تلم الدور يا ابن الناس ما انت عارف انها مش هتسكت. وعارف انها مسلا هي دي لسانها مسحوب منها. او هي واحدة مسلا هتروح تقول له ما هو انت مش زي مش

208
01:07:10.850 --> 01:07:30.850
عارف آآ جوز اختي بيعمل لها وبيعمل لها لما تبقي زي اختك ابقى اعمل لك زيي. وما لي بقى ما لي هي ناقصاه عن اختي! انت فيك وفيك وفيك وفيك وفيك وفيك واللي ما فيهاش هيجيبه لك. هيضايقها من نفسها هيضايقها من اختها. هيضايقها من من نساء العالم كلها. يعني طب ليه

209
01:07:30.850 --> 01:07:46.350
ما هو انسان جابه لنفسه انا ببقى عارف ان ده من اسباب الضيق ده انا كده بتكلم على اسباب الضيق الاجتماعي. لا ده في اسباب ضيق ايمانية انا عارف ان ان المعاصي تضيق الصدر

210
01:07:46.500 --> 01:08:06.500
واروح ارتكب المعصية. انا عارف ان ما هتضيق الرزق حتى. وروحي ارتكبي المعصية. انا عارف انها تحرم الانسان الخير واروح ارتكب المعصية. انا عارف ان التقصير في الذكر والصلاة يضيق الصدر. تقصير في الذكر يضيق الصدر. واروح اعمل

211
01:08:06.500 --> 01:08:28.750
ليه اقصر في الذكر ويبقى كل اللي شاغلني ان انا اصل انا مش عارف ايه مش مش واخد بالي ان هيترتب على هذا الكلام ضيق الصدر. ضيق الصدر ضنك يعني فان له معيشة ضنك مقيد له شيطانا فهو له قرين. تمام؟ فهو يعني عارف ان ده هيفضي به الى ذلك. ورغم ذلك

212
01:08:28.750 --> 01:08:48.750
رغم هذه المعرفة لا زال مصرا على انه يفعل هذا الشيء او يذهب الى هذا الشيء غير مبال بما سيترتب عليه. لا انت عملت حاجة لازم تبقى فاهم ان دي سبب من اسباب الضيق وان هيترتب عليها ولا شك ضيق صح. فانت حضرتك دورك

213
01:08:48.750 --> 01:09:14.900
او انت حضرتك دورك هنا ان انا لا ما اعملش الحاجة دي اصلا ولذلك اصلا لازم الانسان يفكر انا مش فاهم ليه احنا ما بنشتريش سلامتنا النفسية. يعني انا كنت بقول قبل كده لما بتحصل مشكلة يعني او مسلا قد يتجنب المرء مشكلة ما تحصل بينه وبين انسان. ليه؟ اه لا مش

214
01:09:14.900 --> 01:09:34.900
مش عايز مشاكل مع حد وزيطة؟ لأ انا مش عايز اضايقني. انا مانيش عايز اضايقني. افهموا ليه؟ برضو مش مش فاهم ليه ناس مش بتختار سلامتها النفسية. انا اختار سلامتي النفسية. انا سلامتي النفسية في اني ما احتجتش بفلان. ما احتجتش به. يعني خلاص هو مش هقول

215
01:09:34.900 --> 01:09:54.900
انما ما يبقاش في احتكاكات في احتكاكات يضطر لها المرء في واجبات. لا مناصة منها. آآ وفي احتجاجات مفروضة على قولي يا ستي بس اللي انا عندي فيه اختيار انا عندي اختيار في مدة الاحتكاك قللها لاكبر لاقل قدر ممكن شكل الاحتكاك اقلله

216
01:09:54.900 --> 01:10:04.900
لاقل قدر ممكن. آآ لا في نوع الاحتكاك اصلا. انا مسلا احتك في النوع بتاع كزا. النوع اللي هو احنا مضطرين لي في الحياة الاجتماعية. بس ممكن محتاج كشف رحلات وخروج

217
01:10:04.900 --> 01:10:24.900
وسفارات وقعدات وحوارات ما احتجتش في الكلام ده. نوع الاحتكاك. اصلا في ناس اصلا بطبيعة الحال انا احتكاكي بهم اختياري مش اضطراري. بس بيوجعوا لي دماغي بلاش منهم يعني يا جماعة في اوقات اختار انت السلام النفسي بتاعك سلامك انت النفسي سلامك انت لنفسي

218
01:10:24.900 --> 01:10:44.900
انا يعني دايما الواحد لسه كان يقعد يقول لنفسه كده انا ما استحقش ان انا حد يضايقني. اقول لنفسي كده يعني ايوة من ناحية بقى مقصر ومش مقصر اكيد مقصر. بس انا ما جبش لنفسي الضيقة اصلا. والله انا عارف ان هذا الاحتكاك او هذا السلوك او هذا التصرف

219
01:10:44.900 --> 01:10:58.300
سيفضي الى ضيق اختاروا سلامتكم النفسية يعني يختار المرء سلامته النفسية. ما هي اصل هي برضو حتى وان كان فيه خسائر وحتى وان فاتته اشياء. بس اختاروا سلامته النفسية. زي ما قلت طالما المسألة

220
01:10:58.300 --> 01:11:08.300
اختيارين انما ما يجيش حد يقول لي ايه انا اختار سلامتي النفسية وما هحتكش بالناس عشان خاطر مش عارف ايه لأ الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط

221
01:11:08.300 --> 01:11:28.300
انتم الناس بس ليه؟ لانه بيخالطهم لله. فلما بيخالطهم لله بيوطن نفسه على الصبر عليهم. ويوطن وهو يصلح فيه. انما في ناس ما بنخلطهمش لله ولا احنا اساسا عارفين نخالطهم ولا يعني مضطرين لهذا اليوم من المخالطة. ولا احنا عارفين اصلا تكون المخالطة لله. خلاص ما فيش داعي ان المخالطة دي

222
01:11:28.300 --> 01:11:48.300
او تزيد مساحته. اختار المرء سلامه النفسي. لا مسلا في حد معين. انا مسلا فلان ده سايب اتعامل معه. او شخص محتاج كبير وهنقعد نفتق بص لو سمحت عشان نمشي حلوين مع بعض لا تجيلي في كزا ولا اجي لي في كزا تمام استبينا استبينا

223
01:11:48.300 --> 01:12:08.300
الانسان هينسى افضل انا انا ثابت على على قراري. لا معلش احنا اتفقنا على ايه؟ مش كزا ولا مش كزا؟ اه ماشي خلاص باين عليه باين عليه باين عليه مش قلنا نقفل نقفل نقفل تمام زي الفل. بعد وقت الحياة بتبقى كده وعشرة على عشرة. يعني

224
01:12:08.300 --> 01:12:18.300
كنت انا اتكلمت في محاضرة من المحاضرات آآ انا لم اذكر كانت كنا بنعلق على ايات من سورة ال عمران. الاية بتاعة لا تتخذوا بطانة من دونكم. وكنت اتكلمت على قضية خطيرة جدا

225
01:12:18.300 --> 01:12:38.300
هي مستويات العلاقات مستويات الحلقات. ليس كل الناس يكون تكون العلاقة بهم على نفس المستوى. ولا يكون الاحتكاك بهم المستوى. ولا يكون الانخراط معه مع نفس المستوى. انت ممكن يكون لك عشر صحاب. فيه على فكرة واحد هو اصلحهم. بس هو اتم لا نفسك بتقبله

226
01:12:38.300 --> 01:12:54.800
ولا بيقبلك ودايما بتقفشه مع بعض وممكن يكون بينكم غيرة اقران وممكن يكون مسلا خلاص وفيه واحد تاني وعلاقته بيه كويسة جدا ولو قعدت معاه طول الوقت ولا طول العمر لا تكاد تشعر بشيء ولا بيضايقك في حاجة ولا يزعلك في حاجة ولا مش عارف وايه والكلام ده

227
01:12:54.800 --> 01:13:14.800
خلاص يبقى ساعتها مستوى العلاقة بالشخص الاولاني لازم ابقى موجود بس مش اكيد يكون هيكون زي الشخص التاني هي دي القضية ان الانسان يختار سلامه النفسي اختار سلامه النفسي يعني انا بقول اهو مش هوى مش هوى بس انا هقدر احصل على

228
01:13:14.800 --> 01:13:24.800
نفس الاشياء الحمد لله وتبقى ايمانياتي كويسة وتمام وزي الفل في هذا الوضع. لا وفي الوضع ده انا مش بعرف احصل على اللي انا اريده ده خالص ولا احقق فيه شيء خلاص

229
01:13:24.800 --> 01:13:45.650
فهنا ده واحد ده سبب تالت من اسباب الضيق الاختياري. ان انا ابقى عارف ان هذا السلوك او هذا التصرف او هذا التعامل او هذا الشخص هذا الشيء انا عارف انه هيجيب دقيق. يحتمل ان يتسبب في ضيق. واروح آآ ادلف اليه. ده غير النقطة الاولى. النقطة الاولى

230
01:13:45.650 --> 01:14:05.650
لأ ده ضايقني مرة واتنين وتلاتة وعشرة وانا واهم او حالم انه مش هيضايقني المرة التانية لأ ده انا مش معرفش شاكك لأ لو شاكك ما الا اذا كان المرء مضطرا للتحرر. خدوا بالكم نقطة اتزان. عشان في ناس اصلا بطبيعتهم هم يعني ناس بطبيعتهم انطوائيين

231
01:14:05.650 --> 01:14:15.650
واصلا مش حابين يتكلموا مع حد اللي حابين يتعاملوا مع حد. يا سلام! والله الكلمتين اللي قالهم الجدع اللي اسمه شريف طه يونس دول قواعد طبتة يابا. انا باقول كده من زمان

232
01:14:15.650 --> 01:14:35.650
اختار سلامك النفسي. جوزها يقول لها مش عارف ايه سلام النفس. عيالها سلام النفس. قل لها طب مع السلام النفسي على ماما. خلاص اسمها يعني ما فيش حاجة اسمها يعني في قلت في فرائض. في فرائض ما فيهاش كلام. في اشياء ضرورية. في اشياء اصلا بتبقى بتضايقنا

233
01:14:35.650 --> 01:14:55.650
واحنا بيهونها علينا انها لله. انواع من الاحتكاك او الاتصال بتضايقنا فعلا وبتتعبنا. بس يهونها علينا انها لله. فيه احنا ممكن يكون امر مش حتى اقول من مصالح الدين او من مصالح الايمان او مصالح الاخرة. هو ممكن حتى من مصالح الدنيا. ممكن في دراسة يكون انسان مسلا عنده حد بيشرف عليه

234
01:14:55.650 --> 01:15:15.650
طايقه ولا استاز ليه مش حابه قوي بس يضطر للون من التعب بس ما يروحش بقى يقول ايه؟ طب انا مضطر احتك بهذا الاستاز مسلا ساعتين ما فيش ده يحتك به عشرين ساعة. خلاص يبقى على قد الضرورة. والنقطة التانية اللي عندي فيه اختيار لأ ما اروحلوش بقى

235
01:15:15.650 --> 01:15:25.650
يعني طالما حاجة فيها اختيار ما اعملش كده. يعني انا ما ما حطش نفسي في هزا الامر. واتحرك الى حد كبير في الشيء اللي هو ايه؟ امان تماما. امان من ناحية

236
01:15:25.650 --> 01:15:39.600
يا جماعة الخير يا جماعة الخير  انا دلوقتي لو انا بدنيا ممكن ادخل مبنى على اليمين مسلا او مبنى على اليسار. المبنى ده هدخله. احنا دايما واحنا داخلين بنبقى نفكر في سلامتنا

237
01:15:39.600 --> 01:15:59.600
مدنية. يعني انا لو هدخل المكان ده بس هاخد خبطة هنا مسلا هتورم دراعي. او آآ مسلا في حجر هيترمي عليا مسلا هيورم عيني خلاص اا او في مسلا حاجة هتخدشني او تجرحني

238
01:15:59.600 --> 01:16:24.700
انا بعمل ايه؟ لأ بقول لأ مدخلش لو عندي اختيار مدخلش ولو هدخل ادخل على ايه على ادنى اقدر من الايذاء او الاحتكاك او الاشكال لو هدخل انما الاشكال الكبير في ايه؟ ان انا اساسا آآ ابقى عارف ان انا ساؤزى واجرح واضرب وآآ

239
01:16:24.700 --> 01:16:44.700
اه مش عارف اه واجي اقول لنفسي ايه؟ لا ادخل وما فيش مشكلة وعادي وكده. وهتتحمل مش هتتحمل. الكلام ده احنا ما بنستحملوش بدنيا. انا ليه واقول الكلام ده بقى عشان احنا في اوقات ما بنستحملوش وجدانيا. يعني ايه وجدانيا؟ ان انا بقى في بعضنا ما بياخدش باله من القصة دي

240
01:16:44.700 --> 01:17:04.700
ان انا لما هدخل التصرف ده هدخل الميدان ده هدخل الحاجة دي انا هتأزى وجدانيا هاخد خبطة هتورم لي مش عارف ايه هتجرح هتخدش ما احنا قلنا قبل كده جراحات السهام لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان. كلام المتنبي رحمه الله

241
01:17:04.700 --> 01:17:24.700
ان الالسن بتجرح زيها زي السهام. الالسن بتجرح زيها زي السهاء. فانا لما اروح ادخل نفسي في كده انا اتجرحت. طب ليه ليه جراحات السهام لها التئام ولا يلتئم انا ما برضاش ادخل مكان عشان خاطر الايذاء البدني اللي ممكن يحصل لي. انها اتجرحت انها اتخدش انها

242
01:17:24.700 --> 01:17:44.700
خبط طب ما انا برضو في حاجة انا لو دخلتها نفسيا هتجرح هتخدش هتخبط سبحان الله لو واحد بقى ولزلك خدوا بالكم من حتة برضه كتير ناس ما بياخدش باله منها. انا مسلا لو انا مستعجل اوي وتمام ومش عارف ايه وتلاقيني دخلت وعملت ومش عارف وكزا وكزا فممكن اتجرح

243
01:17:44.700 --> 01:17:54.700
وكان اتخدش وممكن اتخبط وما اخدش بالي الا بعد ما اطلع. هبص كده والوجع بقى يجمع علي. زي احنا مسلا واحنا كنا بنلعب كورة زمان كده كنا واحنا بنلعب كورة نتعور

244
01:17:54.700 --> 01:18:04.700
متعور وممكن الواحد صابعه يجيب دم ومش عارف ايه وكلام من ده. ما بيحسش الا لما الماتش يخلص. ويروح يلاقي صباعه ده فيه الم فظيع. لكن هو بيلعب ما خدش باله. هي نفس القصة

245
01:18:04.700 --> 01:18:24.700
احنا في اوقات بنخش في ممارسات او بنخش في تعاملات او في اشياء واحنا في وسطها بنتعامل ومش حاسين واول ما المعاملة تخلص نيجي بقى نبص عالجروح اه واه والجرح ده بقى اقعد انا اعاني منه يوم واتنين وتلاتة واسبوع وتلاتة وعشرة. وبقى احيانا جرح على جرح وجرح على جرح وجرح على جرح. والانسان عمال يتهش

246
01:18:24.700 --> 01:18:46.950
متهشم متهشم وهو لا يكاد يشعر. ولذلك الانسان يجنب نفسه ذلك. يجنب نفسه ذلك. يبقى حريص ويبقى فاهم انه مش هيحس وداع سواقتها فيحس بالوجع بعدها. ممكن لا يضيق صدره في وقتها. ما هو الناس دايما لما تقعد تتكلم مع بعضها ولا تناقش ولا مش عارف يحكوا مع بعض. ما فيش مشكلة في

247
01:18:46.950 --> 01:19:06.950
وقتها كله سخن بقى شغال آآ في تمام؟ وبعدين آآ هو بقى في حالة او في حالة آآ يعني كانه بيحارب يعني. خلاص؟ وبعدين بقى بعد ما يخلص يقعد بقى يفتكر. وقالت كزا. وعملت كزا. كانت ازاي تقول كزا

248
01:19:06.950 --> 01:19:26.950
وازاي يحصل كزا وازاي مش عارف ايه ويقعد بقى ايه في هنا خدش وفي هنا جرح وفي هنا طعنة وفي هنا وفي هنا ليه ؟ ييجي بقى وهو وهو وهو يدوب كده لسة الجروح دي لم لم يعني لم تلتئم بعد. ويروح يدخل مرة تانية فينكأ

249
01:19:26.950 --> 01:19:46.950
جرح جرح على جرح والم على الم لغاية ما يبقى فعلا هو وجدانيا مهشم. وجدانيا مهشم مليان جروح ومليان الام ومليان اوجاع ومليان خبطات ليه اصلا ليه ؟ فانا عارف ان هذا الشيء يستجلبه الضيق. فلا انفذ اليه. ما استطعت الى ذلك سبيلا الا مضطرا. اللي انا

250
01:19:46.950 --> 01:19:56.950
دي في اضطرار عندي في اضطرار انما اللي عندي فيه مساحة اختيار لا داعي لان يدخل المرء نفسه في ايه؟ في ذلك. الحقيقة الحديث عن مسألة الضيق دي حديث يطول. لان

251
01:19:56.950 --> 01:20:06.950
زي ما قلت لا يكاد احد منا يخلو منها ما حدش هيخلو من حاجات عارضة وتضايقه هتتفاوت في الشدة وفي المدة وفي ميادينها وفي اثرها وفي مضاعفاتها وفي طريقة التعامل معها

252
01:20:06.950 --> 01:20:26.950
هتاخد هتاخدنا لحاجات تانية حاجات كتيرة مواضيع كثيرة ستفتح يعني. آآ هنكتفي بالقدر ده النهاردة ان شاء الله. وآآ قدر الله لقاء اللقاء في الاسبوع القادم باذن الله. نحاول نشوف بقى العرض القرآني لمسألة التطبيق له. ايه هو الضيق اصلا في في اللغة؟ والعرض القرآني للضيق

253
01:20:26.950 --> 01:20:46.950
واحنا يمكن قلنا ان في خمس محاور اه اه يعني ناقشهم القرآن فيما يتعلق بالضيق. اه المناطق اللي بيحصل فيها الكلام ده اللي هم الاربع دواير اللي احنا حكينا فيهم القلب النفسي القلب الصدر النفس وجدان ابدان اه النقطة التانية اه مسألة الشدة

254
01:20:46.950 --> 01:21:06.950
مدة المستويات نفسها بتاعة الضيق. النقطة التالتة اه الاسباب بتاعة الضيق. النقطة الرابعة مضاعفات الضيق. النقطة الخامسة التعامل معه ووقاية وعلاجا اه آآ كيف يكون آآ ده المفروض حاضر في العرض القرآني هنشوف الكلام ده ازاي وهنشوف زي ما قلنا الضيق في اللغة هو ايه بالضبط آآ وايه تعريفه يعني او ما

255
01:21:06.950 --> 01:21:16.950
تحدث عنه بحيس احنا زي ما قلنا كده هذا التحليل بين يدي ايجاد الحلول. المحلل اللي ظاهرها كده عايزين نشوفها ونفهمها كويس جدا. ونعرف ايه اللي بيحصل؟ لو صح التعبير في

256
01:21:16.950 --> 01:21:36.950
السيولوجيا وسيكولوجيا الضيق فسيولوجيا وسيكولوجيا الضيق كيف يحصل ضيق بشكله والسيكولوجيا بتاعته علم نفس الضيق فسيولوجيا وسيكولوجيا الضيق لما نفهمه كويس جدا جدا ان شاء الله يكون سهل بقى بازن الله ان احنا نعرف ازاي نتعامل معه. ونشوف علاجه لان علاجه سبحان الله

257
01:21:36.950 --> 01:21:56.950
زي ما في كلام كده كبير عنه في كلام كبير عن علاجه برضه في يعني مجموعة كده من العلاجات مع بعضها لها اسم كده معين اسم هيكون ان شاء الله بيجهز على الضيق ده اصلا. آآ او بيقي من حصوله في آآ الاساس. آآ ده ان شاء الله هنتكلم عنه في الحلقات القادمة لا قدر الله اللقاء

258
01:21:56.950 --> 01:22:36.950
الوقاء آآ نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك انزلها قيدها فورا بالشكر. فتلقاها المناعة عملا واقبلها دوما بالبشر واقبلها دوما بالبشري وافهمها حقا وتدبر يسرها

259
01:22:36.950 --> 01:23:46.950
يا ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا واصحاب بهاء تنعم بالاجر. واصحابها تنعم بالاجر   واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول سفري واتلوها في كل زمان وقياما ليلك في سحري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك

260
01:23:46.950 --> 01:24:06.219
وقت الفجر ما اعظمت تلك الايات تسعد قلبي قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري