1
00:00:00.450 --> 00:01:00.450
اه اه اه قد ارسل ربي للخلق نورا يهدي روحا تسري تحيي امواتا تجعلهم كنجوم تمشي في البشر كنجوم تمشي في البشر تجلو حزنا تذهب هما تصرف عنا كل شر

2
00:01:00.450 --> 00:01:30.450
في صدري تغفر ذنبا تستفتح ابواب الخير تستفتح ابواب الخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فمن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده

3
00:01:30.450 --> 00:01:50.450
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات الرسائل الفجر رسائل الخروج من الظلمات الى النور من الحزن الى السرور رسائل شعارها كل مشكلة نحياها سببها اية او سورة امل

4
00:01:50.450 --> 00:02:10.450
اه او منهجية ما راعيناها. نسأل الله سبحانه وبحمده ان يجعلنا اسعد الناس بكتابه. وان يجعل لنا من من الايمان به ايه اوفر الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. وكفر عن

5
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
ان سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة. انك فلا تخلفوا الميعاد. طيب احنا كنا في آآ سلسلة شرحنا فيها بنتحدث فيها عن مشكلة الضيق. وآآ

6
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
اه يعني للاسف توقفنا اكثر من مرة نسأل الله ان يعفو عن تقصيرنا. ونسأل الله سبحانه وبحمده ان يتمم لنا نورنا وان يغفر لنا. انه على كل شيء المقادير ومن السائل كما نعوذ به سبحانه وبحمده من زوال نعمته وتحول عافيته وفجاءة نقمته وجميع سخطه. طيب

7
00:02:50.450 --> 00:03:10.450
احنا كنا اه على موعد مع اه استعراض اه النصوص اللي جاء فيها الضيق في القرآن الكريم. وقلنا ان احنا هنحاول نخلق نخرج منها بمجموعة من المعلومات. انا في الحقيقة مش هقول تصورات ولا هقول انطباعات. آآ لا هي مجموعة من المعلومات

8
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
الواضحة الصريحة فيما يخص مسألة آآ الضيق وما يتعلق بها. آآ المفروض ان احنا احنا نستعرض هذه الايات كما جاءت في القرآن الكريم. طبعا يعني انا يعني مش محل بقى ان احنا نعمل احصاء كامل نقول بقى

9
00:03:30.450 --> 00:03:50.450
المادة نفسها جت قد ايه ويعني ده مش مش محل هذا الكلام احنا اللي يهمنا اكتر المعلومات اللي هنخرج بها ان شاء الله من آآ النصوص احنا هنتوقف معه. تمام؟ طيب. فنبدأ كده ان شاء الله على بركة الله. نبدأ آآ يعني مع نص من هذه النصوص

10
00:03:50.450 --> 00:04:10.450
خلاص وهو آآ قوله سبحانه وبحمده ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون

11
00:04:10.450 --> 00:04:30.450
فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. وهذه الاية ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ايه الاية رقم سبعة وتسعين من سورة الحجر. وهذه الايات في ختام هذه السورة العظيمة في ختام سورة الحجر. ولقد نعلم ان

12
00:04:30.450 --> 00:04:50.450
لكي يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. طيب والحاجات اللي احنا عايزين نتوقف معها ان احنا نحاول نشوف مع بعض المعلومات اللي جت في هذه الايات. المعلومات اللي جت في هذه الايات. اول آآ

13
00:04:50.450 --> 00:05:10.450
اه معلومة واول شيء يفاجئنا جدا هو ان اه ان ان ضيق الصدر ده مم وارد يحصل لاي حد. لدرجة ان هو آآ بيحصل للنبي صلى الله عليه وسلم. فهنا من

14
00:05:10.450 --> 00:05:30.450
الذي يضيق صدره. يبقى هنا في برضو توجيه او اشارة مهمة. في توجيه او اشارة مهمة الى لو خدنا الايام من الاول خالص كده. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ان هنا واحد من الذي يضيق صدره؟ من الذي يضيق صدره؟ نلاحظ هنا ان اللي ضاق صدره

15
00:05:30.450 --> 00:05:50.450
هو مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ضيق صدره؟ نعم النبي يضيق صدره. لان زي ما قلنا ان في اوقات بيبقى في انواع من المشاعر او الاحاسيس او الاشياء اللي بيمر بها الانسان. البعض بيتعامل معها تعامل ممكن يكون آآ مبالغ فيه شوية او في اوقات

16
00:05:50.450 --> 00:06:10.450
هذا اللون من التعامل بيكون نوع فيه نوع من جلد الذات. يقول له طب انت تتضايق ليه؟ ايه اللي يزعلك؟ ايه اللي يخليك تتضايق؟ لا عادي ممكن يتضايق ما فيش مشكلة. طيب. طيب يبقى هنا اول حاجة من الذي يضيق صدره؟ النبي صلى الله عليه وسلم بنقول لقد نعلم انك تضيق صدرك

17
00:06:10.450 --> 00:06:30.450
المفاجأة بقى العزيمة في هذه الاية ان ان الله سبحانه وبحمده ما عاتبهوش على انه ضاق صدره. يعني هنا لا تاب على انه ضاق صدره. لان في انواع من المشاعر وانواع من

18
00:06:30.450 --> 00:06:50.450
الاحاسيس وانواع من الاشياء التي تحصل احنا مطالبين ان احنا يعني اقول ايه؟ نتصالح مع وجودها ويمكن ما بيبقاش الاشكال الاساسي في وجودها. الاشكال الاكبر في اه تطرفها. في التعامل معها

19
00:06:50.450 --> 00:07:10.450
لكن وجودها في حد ذاته قد يكون مقبولا. يعني في اشياء هي اصلا مجرد وجودها ما ينبغيش ان يكون. لكن آآ في حاجات ممكن تتوجد لان هي لما بتتوجد بتتوجد احيانا رغما عن الانسان لا ارادية او في اوقات هي

20
00:07:10.450 --> 00:07:30.450
اتوجد كنوع من الاختبار الابتلاء للانسان القائي يلقى في صدره. يعني هو ما فيش حد بيختار يتضايق. ما فيش حد بيحب يتضايق. في الغالب الضيق هذا يهجم يهجم على الصدر. في الغالب الضيق ده بيبقى شيء يختبر به المرء. ان انا بطبيعي جدا وبعدين يلقى شيء في صدري يضيق

21
00:07:30.450 --> 00:07:50.450
اه ان انا ما حدش بيسعى ان هو يتضايق بالعكس الناس بتهرب من الضيق او تفر من الضيق. في حاجات حد مسلا تلاقيه بيقول له وانت تضايق ليه اصلا؟ طب وانت ليه تزعل؟ لا يتضايق ويزهر. يبقى هنا من الحاجات اللي تستوقفنا جدا ان الله

22
00:07:50.450 --> 00:08:10.450
وبحمده لم يعاتب ولم يلوم ولم يحاسب ولم يعاقب على على ان الانسان بيتضايق على انه يتضايق ولقد نعلم انك يضيق صدرك. لا عتاب على ان ضاق الصدر. التصالح مع فكرة ان انا زي ما قلنا في الحلقات الماضية

23
00:08:10.450 --> 00:08:30.450
يا طول ما انا في الدنيا فهيضيق صدري كتير متكررا يعني على طول الخط يضيق الصدر. دي دي نقطة. طب من الذي ضاق صدره؟ محمد صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم ايا محمد صلى الله عليه وسلم. اذا ضاق صدره. شف بقى يعني حضرتك شف بقى الايه المفاجأة التالتة. المفاجأة

24
00:08:30.450 --> 00:09:00.450
التالتة ضاق صدره بما يقولون. يعني ضيق الصدر ده جاله من الميادين الدنيوية او الميادين العمرانية ولا من الميادين الايمانية؟ لا في الميادين الايمانية. يعني ضيق ضيق صدر كان سببه انه يريد ان يصلح شأنه. كان سببه انه يريد ان يدعوهم الى الله. كان سببه انه

25
00:09:00.450 --> 00:09:20.450
يريد ان ينقلهم من الظلمات الى النور. ففي هذه الميادين برضو بقول الكلام ده ليه؟ علشان ما يجيش لان قلت في اوقات في فعلا في خطابات متطرفة خطابات متطرفة في خطابات بتبقى للاسف الشديد هي ما بتراعيش طبيعة

26
00:09:20.450 --> 00:09:40.450
انسان اصلا فيجي مثلا واحد يدعو الى الله في امر او يباشر اصلاحا في امر ما فيقولوا عليه او يتصرفوا معاها تصرفات فيتضايق فيضيق صدره يضيق صدره فيجي حد يلومه ويقول له انت بقى لو انت

27
00:09:40.450 --> 00:10:00.450
لو الراجل بتاع ربنا فعلا ما يضيقش صدرك وما تتضايقش. انت بقى لو مش عارف ايه تتضايق ليه؟ لا يتضايق. ربنا بيقول ولقد اعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. لان الانسان ده مهما كان في كماله الانساني في كماله الانساني او في كماله البشري. مش هيكون اكمل من

28
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
صلى الله عليه وسلم. وفي كماله الايماني مش هيكون اكبر من محمد صلى الله عليه وسلم. ويضيق صدره. يضيق صدره فهنا في حاجات دي من اول حاجة يستقفنا ان الله سبحانه وبحمده هنا

29
00:10:20.450 --> 00:10:40.450
وكأنه يعني ايه؟ ينقض لنا ذاك السلوك او التصرف الخرافي او المثالي من البعض اللي هو بيطالب الراجل اللي هو في في مقام اصلاح او في مقام خير ان هو ما يضيقش صدره اصلا ما يضايقش ما يزعلش مهما

30
00:10:40.450 --> 00:11:00.450
ومهما ومهما ومهما ومهما ربي سبحانه وبحمده ينقض هذا الكلام. طيب ده برضه ما يكونش ما يكونش ذريع ولا تكأ لحد هو اصلا هو على طول خط صدره بيضيق يعني على طول الخط مقضيها يعني لا يكاد اصلا صدره ده يروق

31
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
ولا ينبسط سواء على طول الخط يضيق صدره. لكن لما ييجي النهاردة انسان يكون هو يعني هو محسن ليس مسيء وهو مصلح ليس بمفسد وهو مريد للخير للغير. ويجوا يتهموه ولا يقولوا عليه ولا

32
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
يصدوه ولا ولا يشتد ولا يحتد ولا ولا يعتدوا ويجي مسلا يقع في صدره الضيق او يضيق وصدره بهذا الامر فيجي حد يلومه يقول له لأ اصل انت مش عارف ايه اه انت لو اصلا المفروض انت راجل داعية انت بتاع ربنا انت راجل مصلح انت راجل صالح

33
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
انت المفروض واحدة مسلا زوجها فعلا هي ما كنتش مخطئة ولا كانت مسيئة فقال كلاما ما ضيق زوجة زوجها ما كانش مزعلها في حاجة ولا مضايقة في حاجة او يعني انسان كويس وبعدين فقالت كلاما فضاق صدره تقول له انت يضيق صدرك

34
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
ليه؟ وتزعل ليه؟ وتتضايق ليه؟ وانت المفروض بقى او مثلا نجد ان ايه انت فعلا لو بتحترم فلان ما تتضايقش منه لو بتحبه ما تضايقش منه. اللي بيحب مش عارف يتحمل. ايوة يعني دي لسه مسألة اخرى بس هنتكلم عنها ان شاء الله. ما يترتب على هذا الضيق. انما

35
00:12:20.450 --> 00:12:40.450
وان يلام المرء على انه ضاق صدره ان يلام ده يعني كان يقول من استغضب فلم يغضب فوحي معه يعني يعني هو اللي يستغضب فما يغضبش ده مش بني ادم طبيعي. لان الانسان الطبيعي ان هو لما يغضب. ولزلك لسه هنيجي على الحتة دي عشان نقطة اتزان

36
00:12:40.450 --> 00:13:00.450
يبقى ما يجيش متهم الشخص الذي ضاق صدره او غضب او حزن او زعل لان هو قيل عليه او اوذي او حصل له ما يجيش ايه؟ ما يجيش حد يتهمه بان انت لأ ده مش كمال الايمان ولا ده مش عارف كمال سلامة الصدر. انت صدرك

37
00:13:00.450 --> 00:13:20.450
السليم انت اصلا قلبك اسود انت مش عارف مالك لأ مش لازم ولا برضو يتهم بان هو ما بيحبش اللي ضاق صدره منه ولا متضايق منه مش لازم برضو. المسألة دي في غاية الاهمية لان للاسف الشديد الناس دايما حاطة الناس الصالحين تحت الميكروسكوب

38
00:13:20.450 --> 00:13:40.450
ويطالبوا الناس الصالحين باشياء خرافية هم نفسهم عمرهم ما عملوها ولا يعملوها. يعني بيطالبوا الصالحين دايما ان هم يعني دايما سبحان الله في اي اسرة الانسان الصالح هو الانسان اللي هو مهيض الجناح. اللي هو مهضوم الجانب. انت انت انت راجل بتاع

39
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
ربنا انت انسانة بتاع ربنا. انت بطل على ربنا. المفروض انت اللي انت عامل بقى فيها شيخ واعمل لي بقى فيها شيخة. المفروض تتحمله والمفروض تعمله المفروض توده مين قال يعني انه لازم هو على طول وما كانش لك حق تزعل وما لكش حق تتضايق اصل انت وكأنه بيعاقب على انه اختار الصلاة

40
00:14:00.450 --> 00:14:20.450
وكأنها بتعاقب على انها اختارت الصلاح. سبحان الله! يعني انما انا بشر. النبي بيقول انما انا بشر يعني في النهاية بشر دي طبيعة بشرية الانسان لابد يقع في صدره شيء شيء شيء من الضيق يقع في صدره. لسه بقى اللي جاي اللي

41
00:14:20.450 --> 00:14:40.450
اللي احنا هنتكلم عن ويمكن انا قلت ان ان رسالة الفجر دي من اللي احنا شغالين فيها هي وثيقة الصلة اوي اوي باللي كانت قبلها اللي اتكلمنا فيها عن ايه دافع بلادي احسن تمام؟ المهم الشاهد يعني فهنا دي من اوائل الحاجات اللي تستوقفنا ان الله سبحانه وبحمده ما انكرش عليه

42
00:14:40.450 --> 00:15:00.450
لانه ضاق صدره. لم ينكر عليه انه ضاق صدره. صدره. وفي نفس الوقت برضو ما ايه يعني ما عاتبهوش على كده. فلا عتاب ولا حساب ولا عقاب على مثل هذا الامر. خلاص؟ بالعكس يعني اه ربنا سبحانه وبحمده وكأن يعني خصوصا ان لما يكون

43
00:15:00.450 --> 00:15:20.450
حد زي النبي صلى الله عليه وسلم وكأن الله يواسيه. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. طيب يبقى هنا ما فيش عتاب على انه ضاق صدره. تمام طالما طالما ضاق صدره بسبب وجيه لانه لم يكن ظالما يعني انما كان مظلوما. لم يكن يعني

44
00:15:20.450 --> 00:15:40.450
ان ما كان محسنا لم يكن مؤذيا انما انما اوذي. خلاص؟ هنا نلاحظ ان مين اللي ضاق صدره؟ محمد صلى الله عليه وسلم الملاحظة التالتة انه فين في انهي ميدان؟ ميدان اصلاح وكده وراجل صالح بقى وبتاع ربنا ده خير خلق الله. وبقوا يضيق

45
00:15:40.450 --> 00:16:00.450
يضيق صدره من باب اول ان غير يضيق صدره. فده في الحقيقة هيبقى حجة لبعض الناس الصالحين اللي بيقوم بعض اللي حواليهم بجلد ذاتهم. بيجلدوا ذاتهم حقيقة. وبيطالبوهم دايما بان هم

46
00:16:00.450 --> 00:16:20.450
يكونوا كده كائنات خرافية حقيقة يعني. مش مثالية كائنات خرافية. كائنات غير طبيعية. انت ما يضيقش صدرك اصلا. ما كانش ينبغي ان يضيق صدرك. ما كانش لازم انك تزعل. انت بقى لو بتاع ربنا فعلا ما تزعلش. انت لأه طبعا. لأ مش اه ان انا في في فرق ما بين

47
00:16:20.450 --> 00:16:40.450
ان انا انشأت هذا الزعل او انشأت ضيق الصدر ده او انا ضاق صدري على حاجة مش مستاهلة او انا مع نفسي كده وما بين ان واحد يعني تم ايذائه تم ايذاؤه واحد تمت الاساءة اليه فضاق صدره. ده طبيعي جدا هذا متوقع يعني ايه الغريب في كده

48
00:16:40.450 --> 00:17:00.450
بما يقولون اهو يبقى هنا لا عتاب ادي نقطة النقطة الاولى نخرج بها ما عتبش على انه ضاق صدره اللي ضاق الصدر هو مين؟ محمد صلى الله عليه وسلم. برضه عشان يبقى ما حدش يقول انت ازاي يضيق صدرك؟ الاوضة التالتة آآ بما يقولون. في انهي ميدان

49
00:17:00.450 --> 00:17:20.450
ميادين الدعوة الى الله والاصلاح والايمان. بما يقولون حد برضو يقول لك طب يعني ايه الكلمة تضايق؟ يعني هو قام يا عم ضربك هو قام يعني رماك من فوق البتاعة هي ايه هو هي قامت يعني مش عارف عملت فيك ايه ده كلمتين واتقالوا ده

50
00:17:20.450 --> 00:17:40.450
مش عارف لأ الكلام ده يعني المتنبي يقول جراحاته جراحات السهام لهالتئام ولا يلتام ما جرح اللسان. اللسان ده بيجرح جروح هي لا تكاد تلتئم. هذه الجروح انكى من جروح الايه؟ من جروح

51
00:17:40.450 --> 00:18:00.450
من جروح السهام عذرا او جروح جروح السنان. خلاص؟ فجروح اللسان يعني انكى من جروح السناء. فده طبيعي جدا ان الكلمة بما يقولون على كلام؟ اه على كلام. بما يقولون؟ اكيد يعني مش معقولة انسان يعني سبحان

52
00:18:00.450 --> 00:18:20.450
الله يعني هجيرة ويا قوم ما لي ادعوكم الى نجاتي وتدعونني الى النار. يعني ان هو مش يعني سبحان الله! هو حد يريد لهم الخير ويحب لهم البر ولا يسلم من افتراءاتهم ولا من كذبهم ولا من السنتهم ولا

53
00:18:20.450 --> 00:18:40.450
من غيبتهم ولا من نميمتهم ولا من اساءة الظن به ولا من ولا من رميه بالباطل ولا من التشويش عليه ولا من الصد عنه وهو وهو يريد لهم الخير ما يريد لهم الا الخير. سبحان الله! فالشاهد يبقى هنا بما يقولون يبقى خدنا فيها حاجتين ان هم

54
00:18:40.450 --> 00:19:00.450
دي ميادين ايمان اهو يبقى واحد بيتضايق في ميدان الايمان اه اتضايق في ميدان الايمان. النقطة الرابعة من كلام ايوة اتضايق من كلام. النقطة الخامسة لسه وقفنا هنا لقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. يضيق ما قلوش ولقد نعلم انك ضاق صدرك

55
00:19:00.450 --> 00:19:20.450
بما قالوا. معنى كده ان الامر ده متجدد وبيحصل. يعني يعني بيحصل. وهيفضل يحصل. وهي دي القضية بقى. ودي اوعى اية زي الاية اللي احنا بصددها اليوم. دي روعة الموضوع. ان الاشياء اللي كده كده بطبيعة الحال هتحصل ما تبقاش

56
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
كل همك الاول هو محاولة اه الحيلولة بين هذا الامر وبين الوقوع. لا حاول ان انت تعمل حاجة يعني انا يمكن كنت قلت المسألة دي قبل كده في فقه تعامل الواحد مننا مع تقصيره او مع اخطائه

57
00:19:40.450 --> 00:20:00.450
او مع بعض الاشكالات اللي في شخصيتها. هو بطبيعة الحال هو مشكلته عنده مشكلة. مشكلة ايه؟ ان هو مثلا يقع في الذنب الفلاني. طب يعمل ايه ميبقاش كل همه محاولة ايقاف هذا الذنب مش كل همه محاولة ايقاف هذا الذنب لأ ده يمكن همه الاول ان هو انو في الغالب يضعف امامه

58
00:20:00.450 --> 00:20:20.450
ما هذا الذنب؟ خلاص؟ يبقى همه الاول هو ايه؟ هو انه يسعى فيه. يسعى في ايه؟ في انه يفعل اشياء تكفر عن هذا الذنب يعني وكنت دايما اشبهها بان واحد عنده مسلا واحد عنده اناء كبير. هذا الاناء الكبير هو بيفقد منه يوميا لتر

59
00:20:20.450 --> 00:20:40.450
من الماء هو يريد ان يحافظ على منسوب ما من الماء. فاكيد يعني افضل واسهل الحلول ان هو يعني هذا المكان الذي يتسرب منه الماء يسده وخلصنا. مش دايما ده الصح. بل يعني باستقراء الوحي. الوحي بيرشد اولا

60
00:20:40.450 --> 00:21:00.450
الى انه حد ادنى يحط لتر يوميا. يضع لتر يوميا في هذا الاناء. ولو وضع لترين يبقى خير وتلاتة يبقى خير واربعة يبقى خير يكاثر تلك السيئات بالحسنات. خلاص يكاثر تلك الخسائر. يكاثر تلك الخسائر

61
00:21:00.450 --> 00:21:10.450
تمام؟ وبعد كده يبدأ يفكر في ان هو ازاي يسد او حتى يبقى عنده وقت لو آآ قعد يومين تلاتة بيسد ما يبقاش فيه اشكال. لانه كده كده عنده عنده رصيد او عنده

62
00:21:10.450 --> 00:21:30.450
واحتياطي فده اللي بيحصل بالضبط مع حاجة زي كده. احنا طول ما احنا موجودين في الدنيا مش مش هنخلص من المكدرات. المكدرات دي حاجة اساسية الاشياء اللي بتضايق ما هتنتهيش. هي اصلا هي الدنيا كده. يعني طبعت على كدر وانت تريدها صفا من الاقدار والاكدار ومكلف الايام

63
00:21:30.450 --> 00:21:50.450
ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري. فهي بطبيعة الحال الدنيا مش هينفك عنها مسألة المكدرات والحاجات اللي اللي تستجلب الضيق مش هتنتهي. وخصوصا بقى كمان لو ان الانسان ايه يعني تصدى لمقامات

64
00:21:50.450 --> 00:22:10.450
يبقى راكز اللقطة اللي جاية دي عشان اللقطة دي في منتهى الاهمية. اول حاجة ان كده كده خلاص ده واقع ان انت الدنيا الدنيا دار كدر. فيها مكدرات لا تكاد تنتهي. طب النقطة التانية بقى ده لاي بني ادم. المؤمن

65
00:22:10.450 --> 00:22:40.450
ان المؤمن بالزات فيه حاجات هتضايقه. هيضايقوه الكفار هيضايقوه العصاة هيدايقوه الصداد الحقاد الحساد للمؤمن لأة ده المؤمن الايه الصالح كويس اوي لأ في واحد تاني المؤمن المصلح الصالح مصلح. الصالح المصلح هو كمان بقى ده واحد ما اكتفاش بالدفاع وان هو يروح يتخندق في حتة او يعتزل

66
00:22:40.450 --> 00:23:00.450
في ناحية او يحبس في زاوية لا لا ده هو بيهاجم الفساد. بيهاجم الباطل. بيجتهد في الاصلاح. هو فبينزل الى الناس ويخالطهم والنبي قال ويصبر على اذاهم هيبقى في اذى ولا شك. يعني اللي هيتصدى للناس

67
00:23:00.450 --> 00:23:20.450
بلا شك ان هو سيجد من مما يضايقها. اذا ده دي اصبحت حاجة مم يعني لا مناص منها لا فرار منها. لا فرار لا فلا محيص لا فرار من هذه المسألة. خلاص؟ ما فيش فرار من النقطة دي. طيب كويس لا فرار وبعدين شوفوا بقى هنا بقى المعالجة

68
00:23:20.450 --> 00:23:40.450
كالقرآنية معالجة في منتهى الحكمة والموضوعية. المعالجة القرآنية معالجة في منتهى الحكمة والموضوعية. فهنا ما ما نجيش نلوم على اللي ما الومش عليهم لان شغلانتهم انهم هيضايقوا. ولا جا لهم على الدنيا ولا يلوم صلاحي اللي كان سبب في ان

69
00:23:40.450 --> 00:24:00.450
انا يجيني الضيق. خلاص؟ لا انا اغض الطرف عن كل ذلك. واشوف انا ازاي بقى اعالج هذا الذي حصل؟ تلك الاثار التي دي حصلت ليه؟ الكلام ده في منتهى الاهمية والله العزيم يا جماعة في منتهى الاهمية. لان في اوقات كتيرة احنا بنتصور ان حل المشكلات

70
00:24:00.450 --> 00:24:20.450
هو في ايه؟ في ان احنا سبب الضيق نفسه يزول. ونخلي كل مجهوداتنا وكل تركيزنا وكل فكرنا بل اصلا بيبقى عندنا قناة داخلية ويقين لا يخالفه ادنى شك ان طول ما ما مصدر التكدير ده موجود انا عمري ما هستريح

71
00:24:20.450 --> 00:24:40.450
انا عمري ما استريح. خلاص الانسان يموت بقى. ما هو ولزلك بقى بعض الناس تقعد بقى تعيش حالة هروب ولا حالة واكتئاب ويبقى يقول لك انا مش عارف ايه انا زهقت بقى من الدنيا انا عايز اموت واستريح. دايما الوحي ما بيوجهناش ناحية ان احنا ايه

72
00:24:40.450 --> 00:25:00.450
نقعد نركز في مصدر الايه مصدر الاشكال ده. مصدر الضيق الدنيا بطبيعتها مصدر ضيق هتحزنه اكثر مما ستفرحنا ماشي؟ الاقتراح فيه اكثر من افراح. آآ انا كوني صالح صالح فلا شك فيه حاجات كتيرة هتضايقني يعني

73
00:25:00.450 --> 00:25:20.450
كله بقى مصلح كمان او تصديتوا لمقامات اصلاح فلازم اوطن نفسي ان ده يحصل لي. فالناس تتصور ان حل مشاكلها يبقى في ايه هيبقى في زوال ايه؟ في زوال المكدرات دي زاتها او اللي هم بيستجلبوا الضيق او مصادر

74
00:25:20.450 --> 00:25:40.450
ضيق بنفسه. او البعض بيختار خيار تاني. يقول لك لأ هو انا ايه اللي جاب لي الديقة دي؟ ايه اللي خلاني بيضيق صدري وبيحصل قال لي كده ان انا صالح. لا يا عم سبك من الطريق ده خالص. دول نوعين من المعالجات. والمعالجات

75
00:25:40.450 --> 00:26:00.450
حتى البعض فيها حتى لو ما قالش ان هو ده الحل بلسان المقال بيقولوا ولسان الحال. ليه؟ لانه ما بيسعاش في الحل في الاتجاه الاخر. او الحل الاخر الذي وصي به. ويا جماعة معلشي معلش انتبهوا معي عشان دي رؤية

76
00:26:00.450 --> 00:26:20.450
كزية في يعني قضية ما يتعرض له المرء من مؤذيات او مكدرات او مضايقات من حوله هذه رؤية مركزية جاء بها الوحي وتميز بها الوحي جدا. يعني منذ اللحظة الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم بينبه والمؤمنين

77
00:26:20.450 --> 00:26:40.450
به الى ان انتم ركزوا مع نفسكم بشكل اساسي وما تتخيلوش ان حل مشاكلكم هيكون في زوال الناس اللي بتصد عنكم او بتؤذيكم او بتضايقكم. منذ الوهلة الاولى وكل ما تيجي سيرة الكفار او سيرة المشركين او سيرة الناس المؤذيين

78
00:26:40.450 --> 00:27:00.450
دول كان القرآن بيقول ذرني. يمكن مثلا هنشوف في آآ في سورة في اقرأ مثلا هنشوف في خواتيم اقرأ. اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من قال ربك الاكرم الذي اعناه بالقلم على من سألك. ما لم يعلم. كلا ان الانسان ليطغى ان

79
00:27:00.450 --> 00:27:20.450
اهو استغنى. ان الى ربك الرجعى. ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ اية ان كان على الهدى وامر بالتقوى. اوتي ان كذب وطأ. الم يعلم بان الله يرى الا لان لم ينتهي الدعاء بالناصية. ناصية كاذبة خاطئة فليدعوا ناديها الزباني. كلا لا تطيعه واسجد واقترب

80
00:27:20.450 --> 00:27:40.450
ما تركزش معه. ما انت هو بس اما يقول لك ما تطيعوش. ما تركزش معه. الا لا تطيعه. اهو. واسجد اقترب. ما تفكرش فيه. مش واضح لا في اوضح بقى حد يقول كده لأ في اوضح نجد في المزمل في المزمل يا ايها المزمل

81
00:27:40.450 --> 00:27:50.450
وقم الليل الا قليلا وانقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليه قولا ثقيلا ان نشأت ليله اشد وطأ واقوم قيلا ان لك في النهار سبحا طويلا

82
00:27:50.450 --> 00:28:10.450
واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبتيلا رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا. اصبر على ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا. وذرني والمكذبين اولي النعمة وامهلهم قليلا يعني انت ركز ما تتخيلش ان انت حل مشكلاتك ونهاية ازماتك

83
00:28:10.450 --> 00:28:30.450
وزوال الضيق ده عنك ان يحصل ايه؟ المصدر ده يروح. قلنا مرارا وتكرارا يعني الوحي بيوجه ناحية ان مش الحل دايما هو زوال المصدر انما انما زوال الاثر وهنشوف بعد شوية يعني ايه زوال الاثر فاهو

84
00:28:30.450 --> 00:28:50.450
على ما يقولون واهجرهم واصبر على ما يقولون احبس نفسك على مراد الله. خلاص؟ تحمل تحمل الاحتمال. واهجرهم هجرا جميلا بهجر الترك الترك مع الابعاد. نتركهم ونبتعد عنهم. وذرني والمكذبين اولي النعمة قليلا. اهو

85
00:28:50.450 --> 00:29:10.450
مش قاعد بقى مركز ومتتبع اخبارهم وعمال بقى بتأمل بقى ان ايه مستني بقى امتى يزولو وامتى يحصلهم وامتى مش عارف ايه وامتى كزا خالص. طيب تعالوا نروح في المدثر مسلا. المدثر هنجد ان آآ الله سبحانه وبحمده يقول

86
00:29:10.450 --> 00:29:30.450
يا ايها المدثر قم فانذروا ربك فكبروا ثيابك فطهروا الرجز فاهجروا ولا تمنن تستكثر لربك فاصبر فاذا نقر في الناقور. وذلك يومئذ يوم عسير. الكافرون غير ومن خلقت وحيدا. وجعلت له مالا ممدودا وبني شهودا ومهدت له تمهيدا ثم. اوذرني

87
00:29:30.450 --> 00:29:50.450
يعني انت انت تعمل المفروض المطلوب منك وتوطن نفسك ان طبيعي ده هيفضل حاصل ده هيفضل حاصل. هذه سنة من سنن لاهي في كونه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض. دفع وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. هي طبيعة

88
00:29:50.450 --> 00:30:10.450
حاجة كده في مدافعات بين الحق والباطل. في لون من الافتتان هي كده هي هي طبيعة الدنيا كده اه ما فيش وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا. نبي نبي نبي يعاد

89
00:30:10.450 --> 00:30:30.450
طيب ما بيعادل. هيعادل مجرد ان هو ده انا قلت اصلا ان الانسان المصلح او الصالح بيعادى بيعادى لمجرد بقى صالح يعني معنى انه بقى صالح خلاص بقى في النفس كده اعداء منه. زي بعض الناس اللي قلنا مرارا متكررة

90
00:30:30.450 --> 00:30:50.450
ان الخامل الخامل المتكاسل المتخاذل هو بيبقى فيه لون من الايه عنده كده لون من الضيق لون من اللي من العداء للي مين؟ للشخص النشيط العام. بطبيعة الحال. هذه في السنن. حاضرة موجودة في الارض

91
00:30:50.450 --> 00:31:10.450
نبي طب انت مين؟ حضرتك مين؟ حضرتك مين؟ انا مين اصلا؟ علشان ما يكونش لأ. اكيد هيحصل. يبقى حد هيبقى بيضايقه عدو ده حد هيناصبه العداء هيضايقه هيقعد بيضايقه يعني مش بيبقى شغلانته اصلا. وكذلك اليمين عدوا. اهو. بل هنا في في

92
00:31:10.450 --> 00:31:30.450
الصورة دي اللي معنا نفسها بقى هنا في آآ في سورة هذه السورة الكريمة آآ ربنا سبحانه وبحمده بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. يبقى هنا كل الادلة

93
00:31:30.450 --> 00:31:50.450
الامثلة اللي انا بذكرها دي اشارة لحاجة مهمة جدا جدا جدا في مسألة الرؤية القرآنية لحلول المشكلات الانسانية. الرؤية القرآنية الحلول المشكلات الانسانية اللي لما يبقى انت عندك مشكلة ان في مكدر ما في مؤذي ما في مضايق ما ما تتخيلش

94
00:31:50.450 --> 00:32:10.450
ان الحل ان هو الشيء ده يزول وان مش كده بقى يعني عذرا لا بلسان المقال ولا بلسان الحاء. مش عايز اقول لا فكريا ولا سلوكيا. تتخيل ان الحل هيكون في ان الحاجة دي تزول. مش لازم اصلا. ولا هو ده الترتيب اللي انت ينبغي انك تعمله

95
00:32:10.450 --> 00:32:30.450
ولا هو ده الترتيب اللي انت ينبغي انك تعمله. ان دايما يبقى احنا قلنا في المسألة اللي احنا بنتكلم عنها تحديدا مسألة الضيق في هذه المسألة تحديدا انت معمل طبيعي انت الدنيا فيها حاجات تضايق كتير. مش بس الدنيا

96
00:32:30.450 --> 00:32:50.450
انت طالما بقيت صالح فاكيد في حاجات هتضايقك كتير من اللي انت عايز فيه اقلها المعاصي والمخالفات لما تبقى مصلح اكيد بقى الموضوع هيزيد اكتر اكيد هيزيد اكتر. هتحتاج بقى زرني هتحتاج اعرض. تمام؟ هتحتاج المعاني دي اصلا. ماشي؟ ده لازم يحصل

97
00:32:50.450 --> 00:33:10.450
فاوعى تتوهم ان الحل بس هيكون في زوال هذه الاشياء. ولا تديها جهدك الاول ولا تركز فيها ابتداء لان في الحقيقة حاجة مش في ايدك انت ما تملكهاش. احيانا من السنن تفضل الحاجات دي موجودة لان زي ما قلنا مراية وتكرارا بتستخرج يعني

98
00:33:10.450 --> 00:33:30.450
بها عبوديات منك وبتتطهر بها من افات وبتسقل من خلالها مهارات وبتتجلى من خلالها عندك مميزات فمش لازم دايما بتكون وحشة يعني ولا بتكون شر لا تحسبوه شر لكم بل هو خير لكم. فده نوع من

99
00:33:30.450 --> 00:33:50.450
التفكير في الحل لأ مش تفكير في الحل ان انت تحاول تقنع نفسك ان مش ممكن ابدا تحل المشكلة دي الا بزوال الشيء اللي بيضايقني ده مش لازم الشخص اللي بيضايقني ده لو زي الخلاص يبقى زي الفل. الشيء اللي بيقلق مش لازم. مش لازم يبقى ده الحل. مش

100
00:33:50.450 --> 00:34:10.450
بعض الناس بقى يقول لك وده بقى نسأل الله العافية بقى الشيطان ايه لما بيخليه بقى مش عارف يعمل ايه او بيلعب به بقى يعني ولذلك فكرة العالم العابد الواحد شد على الشيطان من الف عابد. فكرة الانسان لما يكون عنده تفقه وعنده بصيرة ما يقدرش الشيطان يلعب به ذات اليمين

101
00:34:10.450 --> 00:34:30.450
فييجي الشيطان يقول له ايه بقى بص بقى انت ايه اللي جايب لك وجع الدماغ ده؟ ان انت مصر على موقفك الاصلاح الفلاني. اما كبر دماغك وما حدش هيضايقك وده اللي بيعمله كتير من الناس على فكرة ان هو مخافة الناس يخافون في الله لومة لاء. الكتير من الناس بيتوهموا

102
00:34:30.450 --> 00:34:50.450
ان اه حل المشكلة دايما في ان الحاجة اللي بتضايقني او الحاجة اللي بتزعلني او الحاجة اللي بتكدرني او الحاجة اللي بتهمني او او تهمني آآ هي آآ حل المشكلة ان هي نفسها تزول. تمام؟ وده بيترتب عليه آآ اشياء ان بياخد

103
00:34:50.450 --> 00:35:10.450
خد مجهوداته كلها بيركزها ناحية ايه؟ زوال الشيء ده او ازالته يعني خلاص؟ آآ وان هو بيكون جوة راسه وهو عنده اعتقاد ان مشاكله مش هتنتهي الا لما يزول الايه؟ لما يزول هذا المكدر يعني او المزعج

104
00:35:10.450 --> 00:35:30.450
احنا قلنا ده اتجاه في التفكير وهذا اتجاه في هذا الاتجاه في التفكير بيترتب عليه خسائر كتير كتير كتير لا تكاد تنتهي آآ اتجاه تاني في التفكير بقى ان بعض الناس يقول ايه؟ طب هو انا ايه اللي جايب لي وجع الدماغ؟ ايه اللي مخليني بسمع كلام يضايقني؟ اللي بيخليني مثلا ممكن تجد ان

105
00:35:30.450 --> 00:35:50.450
امرأة صالحة هي مسلا بتتعلم او بيحصل مع الكلام ده مسلا مع بعض الاخوات اللي اللي مسلا بتنتزم في التعلم مسلا في دبلومة او تنتزم مسلا في في تعليم اطفال المسلمين او او تنتظم في العمل لدين الله. بتبقى بسببه تتضايق. ممكن تتضايق من من رئيستها في العمل او

106
00:35:50.450 --> 00:36:10.450
تتضايق من زوجها في البيت من كلامها يقوله لها تتضايق من واحدة كده تسمي بدنها بكلمتين مسلا واحدة سلفتها ولا حماتها ولا حد بدنها كلمتين او واحد فعلا مراته تسم بدنه بكلمتين وانت مش عارف ايه او شغال مع حد في المسل اللي هو المسئول عنه في العمل ده

107
00:36:10.450 --> 00:36:30.450
يسمي بداله كلمتين او يتحط في امر ما فيقول لك طب انا اجيب لنفسي الضيق ليه؟ يا باشا ريح دماغك سيبك من الكلام ده وابدأ بقى هنا ايه لان للاسف الشديد بقى يبدأ هنا يجي ايه؟ يجي بقى الحوار بتاع الشيطان بقى يخليه بقى يعيش بقى دور الحكيم ويقول ايه؟ اعتزل ما يؤذيك

108
00:36:30.450 --> 00:36:50.450
ومش عارف ايه يعني يضعوا الاشياء والنصوص في غير موضعها. يقول لك لا اصل انا اخترت سلامتي النفسية واخترت مش عارف ايه. النغمة دي اللي بقت للاسف الشديد دلوقتي اي حد اي حد حد يكلمه في اي حاجة يقول له ايه؟ اعتزل ما يؤذيك واختار سلامتك النفسية. انا شخصيا بقولها كتير بس مش

109
00:36:50.450 --> 00:37:10.450
مش في الميادين دي خالص مش هنا. والا ما الحياة كلها اصلا مكدرات. الكلام ده لو مش لو مش في سبيل الله لو مش في طاعة الله لو مش في لو مش فيما يخص الايميل لو مش فيما يخص اخرة الانسان. انا قلت مرارا متكررا ربنا يستحق نستحمل عشانه. ربنا يستحق

110
00:37:10.450 --> 00:37:30.450
استحمل عشانه. انا انا بسمع بسمع كتير مسلا من من الامهات تقول لك انا عيالي يستحقوا استحمل عشانهم. وواحد يقول انا عيالي يستحقوا استحمل عشانهم. آآ يعني يعني ده حاصل في الدنيا. يا جماعة الخير ربنا ما

111
00:37:30.450 --> 00:37:50.450
نستحمل عشانه ربنا ما يستحقش عشانه استحمل الانسان ربنا ما يستحقش شيئا واستحمل شيء ما بقوم به يستحق فهي دي القضية انما احنا بنقول في ايه؟ في ان انت يبقى لنفسك لهواك لا خلاص ساعتها اعتزل ما يؤزيك فعلا. يعني ما انا اصل انا كنت بستريح كده لاعتزام يؤزيك

112
00:37:50.450 --> 00:38:00.450
انما لو ان ده هو الاحب الى الله سبحانه وبحمده وده الاحزاب لدين الانسان. المهم فييجي بقى الشيطان لبعض الناس دول يعمل لهم ايه؟ يخليها تقول بقى طب انا ايه اللي جايب لي وجع الدماغ ده

113
00:38:00.450 --> 00:38:20.450
ان انا بقعد اتعلم وبطلع من البيت وباقعد ازاكر وبودي ما تفكك من القصة دي. ورايح بالي من الضيقة دي. ييجي للاسف الشديد تقول لك طب وانا ايه اللي جايب لي وجع الدماغ ده ؟ ان انا بقى باشتغل واعمل وادي لها فكك يا عم. تدايق بتوصل لمرحلة هو انا ايه اللي تاعبني كده ؟ التدين تاعبني

114
00:38:20.450 --> 00:38:30.450
التدين جايب لي ضيقة كتيرة من اماكن كتيرة. اللي دايما جايب لي اني مش عارف انا في الشغل بيقعدوا يتمالتوا علي. ومش عارف تقعد الرئيس بقى في الشغل بيقول لي كده

115
00:38:30.450 --> 00:38:50.450
ويقعدوا مش عارف يحرموني من ان انا اروح مش عارف ايه وان انا اعمل ايه وما ادخلش ايه. فكل هذه المضايقات بتخليه يعمل ايه؟ راح باله وهذا هذا يعني سبحان الله معني معني قولا واحدا. بقول ربي سبحانه وبحمده ام حسب الذين يعملون السيئات ان يسبقوه

116
00:38:50.450 --> 00:39:10.450
هنا ساء ما يحكمون. يعني هو الذين يعملون السيئات يتركون الصالحات فيعملون السيئات. هم هل يتوهموا؟ هل يتوهموا ان هما بذلك سيسبقون يعني ايه ان هما يهربوا بقى من الازى ولا يهربوا من التعب هما مساكين يعني هو الانسان مننا ازا كان بيتعب في

117
00:39:10.450 --> 00:39:30.450
عائلات فبدون الطاعة هيتعب اربعة وعشرين قيراط. المشقة اللي احنا بنجدها في في في الاستقامة على الطاعات وفي آآ وفي التقوى واجتناب المنكرات هذه هذه المشقة التي نجدها هذه المشقة التي نجدها في المجاهدة وفي المكابدة

118
00:39:30.450 --> 00:39:50.450
آآ والتي نجدها في آآ في ان الانسان آآ يعني يتحكم في هواه ولا ولا يطيع شهواته. هذه المشقة التي نجدها في الحقيقة هي هذه المشقة هي يعني اقل بمراحل من المشقة اللي هيجدها الانسان لو ترك نفسه

119
00:39:50.450 --> 00:40:10.450
وللمعصية لو ترك نفسه هكذا. فدي لازم تكون حاضرة في زهن الانسان. فبيتصور الانسان احيانا ان انا اللي جايب لي سايب الدي ايه؟ كزا خلاص فكك انا اللي بيضايقني اللي بيضايقهم ايه؟ ان انا بادعوهم الى الله. كمان ما بادعوهمش الى الله. هم حرين بقى. اللي بيضايقهم ايه

120
00:40:10.450 --> 00:40:30.450
ان انا بحاول اخد بايدهم للطاعة. لأ انا ما اخدش بايدهم للطاعة. انا مالي بقى ما اوجعش ما اوجعش دماغي اصلا فيخليه يفكر بهذه الطريقة فهو بيتصور انه كده بيفر من المشقة. او يفر من التعب. بيسبق بقى بيلحق يفر المشقة والتعب. في حين ان هو

121
00:40:30.450 --> 00:40:50.450
الحقيقة هو بيتكبد مشقة اكتر وبيقع في تعب اكبر لو انه يدرك لو انه يعي ام حسب الذين امنوا بالسيئات ان يسبقنا ساء ما يحكمون والناس يعبدوا الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

122
00:40:50.450 --> 00:41:10.450
خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين. يعني مش يعني هو يا ريته كمان هيكسب الدنيا. هو اصلا هيخسر هيخسر الدنيا والاخرة بنشوفه في ناس كتير من الصالحين بيقدموا تنازلات او بيتركوا حاجات فرارا من المضايقات هروبا من المضايقات. يعني للاسف

123
00:41:10.450 --> 00:41:30.450
بيعملوا كده فرارا من تلك المضايقات او هروبا من تلك المضايقات بيحاولوا يتركوا اشياء من الصلاح الذي هم عليه واستجابة لتلك الضغوط. ففي ناس منهجهم كده يبقى احنا كده عندنا منهاج الناس بتعمل ايه؟ منهاج ناس بتتخيل

124
00:41:30.450 --> 00:41:50.450
بيسخروا كل فكرهم وكل جهدهم وكل وقتهم لمصدر الضيق ده لمصدر الضيق. انا عايز ايه؟ انا عايز ازيله عايز ما اقلله عايز اعمل فيه حاجة وبيسخر كل طاقته هنا كده زي بالضبط اللي مسخر كل طاقته ان هو

125
00:41:50.450 --> 00:42:10.450
ثقب اللي بيتسرب منه الماء هو مركز مع جامد. لا في الحقيقة مش ده مش ده المراد. في ناس تانية لأ عندهم منهاج اخر المنهاج رقم اتنين يقول لك ايه؟ لا بقى انا اعمل ايه؟ انا ايه اللي جايب لي الديقة دي؟ ايه اللي جايب لي المشاكل؟ ايه اللي جايب لي

126
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
زعل ايه اللي جايب لي الحاجات اللي تحزني؟ آآ اصراري على اني على آآ افضل عايش. طب ما انا اموت. والله فيعني الناس اللي بتفكر في الانتحار كده تم انا مت. هي الدنيا يعني ما انا خلاص مش عارف اعمل ايه اموت. آآ واحدة تقول لك

127
00:42:30.450 --> 00:42:40.450
طب انا ايه اللي عامل لي ده كله؟ الزواج. طب ما تطلق. واحد يقول لك ايه اللي عامل لي؟ ايه اللي ايه اللي جايب لي الضيقة دي كلها؟ مراتي طب ما اطلقها

128
00:42:40.450 --> 00:43:00.450
شغلي طب ما اسيبه. مش عارف ايه طب ما طب وكده اصلا الانسان ايه اللي هيفضل له في حياته؟ ما الذي سيبقى للانسان التعامل مع الناس ما تعاملش معهم ولا يشوف اشكالهم. ريح دماغك. بيتوهم كده خلاص هو هو ده عنده منهاج الحل

129
00:43:00.450 --> 00:43:20.450
فبيترك الارضى لله. ويترك ما يحبه الله. يترك الارض الا وما يحبه الله. فرارا من من مصادر الضيق او توهما توهما. ان هو لما هيروح يعمل الكلام ده هيبقى ايه؟ خلاص مش هيجي له بقى

130
00:43:20.450 --> 00:43:40.450
اه الضيق ولا الكلام ده كله. لكن هنا بنشوف المعالجة بتاع الوحي. الحقيقة معالجة متفردة للغاية. المعالجة بتاع الوحي بتقول وطن نفسك على ان الضيق ده موجود موجود. وما تستنزفش جهدك ولا وقتك ولا فكرك دلوقتي مع المصدر. لأ المصدر اعرض عن

131
00:43:40.450 --> 00:44:10.450
اما المصدر ذره المصدر اهجره سيبه اعرض عنه كأنه مش موجود خالص ابعد نفسك عنه على قد ما تقدر. واكيد مش الحل ان انت تترك طاعة مولاك او تترك الارض لله او الاحب اليه. لان في الحقيقة انت كده كانك واحد كان مستجير من الرمضاء

132
00:44:10.450 --> 00:44:30.450
بالنار المستشير من الرمضاء بالايه؟ بالنار. هتبقى واحد طلع من نقرة نزل في دحضيرة يعني واحد طلع من نقرة صغيرة نازل في مكان بقى منحدر في حفرة كبيرة المنحدرة يعني مش عملت حاجة يعني زي واحد بيسد العطش بتاعه بالماء المالح ماء البحر المالح

133
00:44:30.450 --> 00:44:50.450
هو بيتوهم انه ايه في لوهلة كده لوهلة بيتوهم ان الايه ان الاحساس بالعطش راح بس يعود يعود عطشه اشد من الاول. وهو لا يدري انه يهلك نفسه يقتل نفسه. يقتل نفسه

134
00:44:50.450 --> 00:45:10.450
الوقت بقى هتزيد عنده في دمه يموت حرفيا. فهي نفس القصة هو للوهلة الاولى لما الانسان بيسيب طاعة ربنا او بيسيب او او يخالف فامر الله او لا يثبت على امر الله ها؟ هو للوهلة الاولى بيتصور انه بيعمل ايه؟ بيتصور انه كده بيتخلص من المكدرات او يقول لك اه والله بقيت احسن على فكرة بقيت

135
00:45:10.450 --> 00:45:30.450
كويس يعني على نحو اللي حصل في مرة ان بعض الاخوات الفضليات يعني بيجتهدوا وينصبوا في تعليم اطفال المسلمين كتاب الله وكلام من ده. فواحدة ما تحملتش الكلام ده فسبته فقام قبلهم تقول لهم ما تعرفوش انا دلوقتي مستريحة ازاي؟ انتم ما تتخيلوش حجم السلام النفسي اللي انا فيه؟ انا الحمد لله دا اصل انا كنت مضغوطة بزيادة

136
00:45:30.450 --> 00:45:50.450
انا كنت اللهم انا كده دلوقتي مش عارف ايه طبيعي اللحظة بتاعة واحد عطشان جدا فراح دفع العطش ده بايه؟ راح دفعه بشوية ماية مالحة في اللحزة دي ممكن يحس انه زال العطش بعد شوية اللي خلعت حجابها ولا خلعت نقابها ولا اللي حلق لحيته ولا اللي مش عارف تنازل عن

137
00:45:50.450 --> 00:46:10.450
مبادئه ولا اللي مش عارف تراك سبيل ربنا ولا اللي استجابت للضغوط وبطلت تكمل في تعلم العلم الشرعي ولا استجابة الضغوط وتركت مسلا منبرها الاصلاحي او قوي اه والاستجاب للضغوط وترك العمل الاجتماعي اللي كان بيخدم فيه الناس كل الناس دي كل الناس دي لوهلة بيحس ان هو ايه

138
00:46:10.450 --> 00:46:30.450
نوع من الراحة وبعدين بقى بيبدأ العطش بيبدأ العطش بيبدأ العطش هيبدأ بقى بعد كده القصة انه مستجير من ام حسب الذين امنوا السيئة يسبقونها ساء ما يحكمون. ان اصابه خير يطمئن وان اصابته انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة

139
00:46:30.450 --> 00:46:50.450
هو حتى الدنيا نفسها مش هتستقيم ليه؟ الله يعامل العاصي بعكس قصده وما عند الله لا ينال الا بطاعته. عند الله لا ينال بمعصيته. الراحة او مش عارف وايه او الهدوء او السلام النفسي هذا عند الله. ولا ينال الا بطاعة الله. لا ينال ابدا بمعصية الله سبحانه وبحمده. والخير لا يأتي الا بخير. الخير لا يأتي الا

140
00:46:50.450 --> 00:47:10.450
هذه قوانين قواعد. فدول منهجين معالجة. في منهاج معالجة بقى الوحي بيأكد عليه وبيرشد ليه؟ بيقول لا ده ولا ده. وطن نفسك على ان الكلام بقاء قائم. في عندك ثوابت كده حاضرة. في سنن ربنا اصل انت ما انتاش جاي هنا الدنيا. انت مش جاي دريم بارك. انت مش جاي يعني تنعم انت طبيعي يعني

141
00:47:10.450 --> 00:47:30.450
ربنا قال يعني ان طالما انت جيت الدنيا بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. اهو انت جاي دنيا ام حسبتم ان تدركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم انا من الصابرين. طبيعي جدا. يعني

142
00:47:30.450 --> 00:47:50.450
الدنيا دي طبيعتها كده. الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. يعني هي طبيعة الدنيا. انت انت جاي دنيا. فطبيعي طالما جاي الدنيا يبقى فيه حاجات بتضايقك كتير داك سواء جالك من ابواب العمران ولا من ابواب الايمان مين اللي بينك وبينهم نسب ايمان او بينك وبينهم نسب ابدان ايا كان كده كده جاية لك وطن نفسك على ان دي

143
00:47:50.450 --> 00:48:10.450
هي دي الدنيا هي دي الارض. هي دي الحقيقة هي دي حياتنا. لو هي لو الكلام ده مش موجود يبقى احنا في الحقيقة طب هنشتاق للجنة ليه بس كنت بيني وبين بنتي كده امبارح باقول لها طب هي لو الدنيا طب انا انا هاشتاق هاشتاق للجنة ليه اصلا؟ انا هاشتاق للجنة ليه ؟ لو الدنيا دي تمام وزي الفل واحنا ما ما فيش اي حاجة بتضايقنا

144
00:48:10.450 --> 00:48:30.450
فيها اللي بتزهقنا فيها ولا بتقرفنا فيها. طب انا انا اصلا هشتاق للجنة ليه؟ المهم والنقطة التانية لأ اكيد طبعا مش الحل انك تسيب الصح اللي انت بتعمله على الخير اللي انت بتعمله. مش الحل ان واحدة مسلا على اعرفوها وضايقوها تيجي سايباهم وتيجي ماشية وتسيبهم يولعوا في بعض. مش

145
00:48:30.450 --> 00:48:40.450
الحل ان انا مسلا مسئول عن مصلحة من مصالح المسلمين حصل مش عارف ايه اقول لهم بعد ازنكم انا هاخد اجازة واجي راكن. وان شاء الله يولعوا بقى انا ما لي انا! مش الحل

146
00:48:40.450 --> 00:49:00.450
ده مش مش حل ومش الحل ومش هيبقى حل. يعني في الحقيقة الحل نشوفه بقى في ثناء الاية ديت بشكل واضح انك بقى لا هنا ولا هنا ما تفكرش خالص ما تفكرش في المشكلة اهو ولقد نعلم اه ولكن ارزقت تستوقفني كلمة ايه؟ ولا

147
00:49:00.450 --> 00:49:20.450
قد نعلم سبحان الله! قد نفسها بتؤكد هزا العلم. ادي واحد. واللام اللي قبلها بتؤكد الاتنين وكون ربنا عز وجل ربنا ما قلش وعلمنا قال ولقد نعلم نعلم تلاتة يعني الكلام ده كل حاجة يعني

148
00:49:20.450 --> 00:49:40.450
وخصوصا بقى ان مين اللي بيعلم الله في علم السر واخفى ربنا يعلم اللي احنا ما نعلموش. يعني في اشياء ما وصلتناش اشياء اكيد كانت هتضايقنا واكيد كانت هتدمرني نفسيا من الكلمات او التصرفات. احنا ما نعلمهاش. ربنا يعلم كل ده. هتقول يا عم ايوة ما هو ربنا يعلم بس ربنا ما يعني

149
00:49:40.450 --> 00:50:00.450
انا اللي انا اللي انا اللي باؤزى وانا اللي كزا. ربنا بيحب عباده الصالحين. ويواليهم ويغار لهم. ما تخيلش يعني ان انت ايه زي مسلا لما يجي واحد يقول لي على فكرة هو فلان عمل اقول له انا عارف انا عارف ان انا سمعت وشفته اصلا على فكرة. فقال له انت مش والله متأسر

150
00:50:00.450 --> 00:50:20.450
بس انا بتكلم معك بحكمة. انا بفكر معك بالعقل. ده احنا كده كبشر. تيجي لك مسلا مراتي تقول لك انت مش عارف ايه وشفته؟ ايوة شفته عرفته على فكرة يمكن اعرف اكتر من اللي انت تعرفيه. او تقول لبنتك على فكرة اعرف اكتر من اللي انت تعرفيه. تقول لي اللي معك اللي شغال انا اعرف انه اكتر

151
00:50:20.450 --> 00:50:40.450
تعرف على فكرة ومتحس ومتتصورش برضو او تتوهم ان انا مش متضايقتش بالعكس ايه اتضايقت اكتر منك اتضايقت اكتر منك ان ديت مرتين اتضايقت من التصرف ده واتضايقت ان انت اتضايقت لان مش عايزك تتضايق. اللي بيحب حد او يواليه بيغار عليه

152
00:50:40.450 --> 00:51:00.450
بيحب دايما ان هو يكون انه يكون سعيد يرضيه مش ينكد عليه او يكدر عليه. بيحبه فبيغار عليه. ما ما ما بيبقاش سعيد وهو مش سعيد. لون كده من من المشاطرة الوجدانية. والاتصال القلبي

153
00:51:00.450 --> 00:51:20.450
اللي بيخليه بيبقى فرحان لفرحه احنا في اوقات كتير يعني اصلا مش عايز اقول ان انا في رأيي ان اكتر حاجة بتفرحنا في الدنيا فرح اللي بنحبهم لما بنفرحهم او بنشوفهم فرحانين بنحبهم بصدق. لما احنا نفسنا بنكون سبب في فرحهم او يعني آآ

154
00:51:20.450 --> 00:51:40.450
احنا بنشوفه فرحانين فبنفرح بنفرح وبنتبسط ده طبيعي جدا. وده من من امارات صدق المحبة اللي بيحبها الحقيقة كده. وما بنتحملش ان احنا نشوفهم مدايقين او يعني اكيد بطبيعة الحال. فانت مسلا كحد اب وجالك ابنك او جالك بنتك

155
00:51:40.450 --> 00:52:00.450
زوجت لك زوجتك انت كام وجات لك بنتك اكيد احنا بنبقى متضايقين مرتين. متضايقين من التصرف اللي يضايق او من الكلام اللي يضايق اللي اتقال ومتدايقين برضو على ديقتهم هما لان احنا بنحبهم وما نحبش نشوفهم متضايقين. ورغما ورغما عنا بيبقى خاطرنا متكدر

156
00:52:00.450 --> 00:52:20.450
لتكدر خاطرهم. بس ده برضو ما بيخليناش نقول ايه؟ ان الحل بقى روحي اقتلي جوزك. الحل روحي ولعي في مش الحل بقى ان انت لأه اعملي زي ما هو عايز وخلاص مش هو عايزك تخلعي الحجاب اخلعيه مش عايزك تبطلي كزا بطلي مش دايما الحل كده

157
00:52:20.450 --> 00:52:40.450
بتعصي ربنا ولا تخالفي امر ربنا. لأ نقول بقى معلش اركني ده كده بقى تعالي نشوف الحل. طب ما انت ممكن تعملي وتعملي وتعملي وتعملي. ولذلك يعني المنهاج ده ما بيعجبش الناس. والمنهاج ده احيانا بنتهم احنا اصحابه بانهم ايه؟ بانهم

158
00:52:40.450 --> 00:53:00.450
لأ انتم مش انتم سلبيين مش عايزين تنتصروا لنا مش عايزين تاخدوا لنا حقنا والله بجد حقيقي فكروا كده طب ما انا ان ده كده كده حد مؤزي وهو كده كده هيفضل مؤزي طول حياته ما يعني ما فيش جديد اصلا. وفي نفس الوقت انا عمري برضه ما هاتردى او اتدنى اني اوصل

159
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
لو خلاص ازا ان في حل برة الليلة دي فهنا نجد ان بدل ما تقول لي الحل مش عارف ايه بدل ما تسخر طاقتك هنا لأ ولا اقول الحل هنا ولا سخر طاقتي هنا. طب لأ ده ممكن كمان نلقي باللائمة او ممكن كمان نعاتب ان احنا ليه ما عملناش كزا. ايه ده مش دكتور

160
00:53:20.450 --> 00:53:40.450
الكلام قلت ان ربنا سبحانه وبحمده يعني راعى مسألة ان طبيعة النفس البشرية وانه طبيعة انه يتضايق صح لزلك انا كنت بقول لما نيجي نبقى حد في مشكلة حد ضايقه حد بيضايقه بيعمل حاجات ضايق اول حاجة اول حاجة لازم نقولها لأ انت من حقك تتضايق طبعا

161
00:53:40.450 --> 00:54:00.450
واكيد حاجة تضايق وانا ما بلومكش على انك اتضايقت. لكن ما وراء الضيق. اللي وراء الضيق بقى انك تتوهم الحل في ان ايه في زوال مش لازم يكون ده الحل. ايوة ممكن يسعى فيه ويتحرك فيه بس مش لازم يكون الحل. ما تقعدش مركز

162
00:54:00.450 --> 00:54:20.450
مع اللقطة دي بس ولا الحل بردو ان انت تايه تتدنى وتتردى ولا تترك الارض لله ولا طاعة ربنا؟ لا الحل انك تعمل كزا وانت بقى قصرت فيه يقول لك وانت بقى سعيد ان انا ده يعني انت من الاخر بتقول لي انا ان انا اللي اعمل؟ اه بقول لك ايه انت اللي تعمل. ولذلك بقى توجيه الانسان لانه

163
00:54:20.450 --> 00:54:40.450
في دفع الضيق الى ما يملكه الى ما يملكه. ولذلك مش القضية اتيان هذا الوارد على قلبه. القضية كلها في استمرار الوارد ده هيستمر قد ايه؟ هيترتب على الوارد ده ايه؟ اللي هيحصل ايه بعد كده؟ هي دي القضية كلها. مش القضية

164
00:54:40.450 --> 00:55:00.450
ان الوالد جه ما الوالد جه مش القضية ان انا يا جماعة الخير مش القضية دلوقتي ان انا ماشي في طريق والطريق ده مسلا وليكن في حاجة بتنقط مية فالمية جت جت على راسي مش يعني مش القضية في ان الماية جت على راسي المهم ان انا سبت الماية دي تزيد تزيد تتكاسل

165
00:55:00.450 --> 00:55:10.450
وانت شايف ان انا ماشي في طريق مسلا وجاه شوية تراب على لبسي انا سبت التراب التراب التراب التراب لغاية ما يتراكم هي دي القضية ده اللي بيحصل ان احنا

166
00:55:10.450 --> 00:55:30.450
عندنا وسائل شرعت لنا نقدر بها الضيق اللي طرأ على القلب ده اللي عرض على القلب ده نقدر بها ان احنا نعمل ايه؟ ندفعه ونزيله بالكلية اللي بأكد عليه دايما اللي هو زوال الاثر وان لم يزل المصدر

167
00:55:30.450 --> 00:55:50.450
مع وجود الاصول دي زوال الاثر وان لم يزل المصدر. وده اللي الايات بتقوله. الايات بتقوله سبحان الله ربنا بيقول فاصدع بما تؤمر قم بمهمتك. ما لا مساس بمهمتك اصدع بها. واعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. الذين

168
00:55:50.450 --> 00:56:10.450
يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون. انت ما تقلقش من قضيتهم. ما ما تتوهمش ان احنا مش عارفينهم ولا عارفين بيعملوا ايه ولا عارفين ولا ان احنا حتى بنحبهم يعني احنا عارفين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. احنا انت ما تلامش على ان انت ايه

169
00:56:10.450 --> 00:56:30.450
على ان انت بيضيق صدرك. اكيد هيضيق صدرك. واحنا مقدرين لمثل ذلك. وعارفين بس بقى مفروض تعمل ايه؟ اول حاجة ان اصدع بما تؤمر لا مساس بها. ما تتوهمش ان الحل انك تترك منبرك منبرك. ولا تترك الخير اللي انت عليه ولا

170
00:56:30.450 --> 00:56:50.450
اترك الطاعة اللي انت فيها خالص. اوعى تتخيل كده. لان الكلام ده هيؤيده ايات عظيمة في سورة آآ ان شاء الله نتكلم عنها. اوعى تتوهم ان ده الحل. انسى القصة دي. فاصدع زي ما هي. اللي هي تيجي

171
00:56:50.450 --> 00:57:10.450
فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. وضائق به صدرك ان يقوله. انما انت نذير والله على كل شيء وكيل. هو نفس المعنى بس هنشوفه ساعتها من زاوية تانية جاي ازاي. يبقى هنا خلاص اهو. طب الحاجة التانية؟ طب الضيق

172
00:57:10.450 --> 00:57:30.450
اللي حصل ده بقى نزيل اثره مش نزيل مصدره مصدره هنعمل فيه ايه؟ ايه ايه اللي تسبب فيه شوية التراب دول؟ ان هم وخلوا شكل البتاع ننفضهم. ايه اللي اتسببت فيه نقطة الماية دي؟ ننشفها. واضح؟ ايه اللي تسببت في

173
00:57:30.450 --> 00:57:50.450
في البتاعة اللي وقعت دي لخبطة الترتيب نعيد الترتيب مرة اخرى. فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. انسى انت لازم توطن نفسك ان لا مساس اطلاقا اطلاقا باللي انت عليه من الصلاح او الخير او الطاعة او البر او الاحسان ولذلك

174
00:57:50.450 --> 00:58:00.450
كنت بقول لو احنا هنسير على نفس الفلك ونفس المنهاج والسلوك ان احنا ما نجاهدش نفسنا. يعني حتى سبحان الله كنت لسة باقول امبارح باقول كل واحد فينا عنده زنوبه

175
00:58:00.450 --> 00:58:10.450
وعنده حاجاته اللي ما ينفعش انه يستسلم قدامها. في واحد بيحب النوم جدا. ما ينفعش انه يستسلم قدام النوم. واحد بيحب الاكل جدا. ما يستسلمش قدام الاكل. واحد بيحب النساء

176
00:58:10.450 --> 00:58:30.450
جدا ما يستسلمش قدام النساء وينزر للمحرمات. واحد بيحب الاغاني جدا مش هيستسلم قدامها ويسمع الموسيقى والاغاني. واحد بيحب الفلوس جدا مش هيستسلم قدامها. واحد بطبيعته اصلا هو عنده نقطة ضعف انه عصبي جدا او غضوب جدا ما يسيبش نفسه لنفسه. واحد بطبيعة الحال عنده اشكال ان هو لا في

177
00:58:30.450 --> 00:58:50.450
كل شوية ما يسيبش نفسه لنفسه. واحد عنده حب صدارة وحب شهرة وما يسيبش نفسه لنفسه. والرب يزكيني. ما هو لازم تتحرك ما اسيبش انا نفسي لنفسي. لابد ان انا اجاهد نفسي دي قلنا تلك المجاهدة بما فيها مكابدة تستوجب

178
00:58:50.450 --> 00:59:10.450
المشاهدة. خلاص بعد كده بقى الانسان الحمد لله ربنا عز وجل يمن عليه ويفتح له. بطبيعة الحال احنا انا هنا بتكلم على تلات انواع من المعالجات تالت انواع المعالجات واضحة جدا. المعالجة بتاع الوحي بتقول ان المعالجة الاولى فاسدة. اللي هو ان كل جهدك يروح ناحية المصدر. لأ. انت هتضيق. ما تروحلوش

179
00:59:10.450 --> 00:59:30.450
اعرض عن المشركين انا كفيناك المستهزئين. الذين جعلهم الله يخفسه فيعلمون. ما تقلقش انت. ولا تقعد مشغول بهم وتستنزف من طاقتك وفيهم طب خلاص بقى انا ليه اجيب لنفسي ضيقة الصدر دي ما انا خليني في حالي وهم في حالهم والدنيا مش عارف ايه وانا كست طب ما انا ما انا يعني

180
00:59:30.450 --> 00:59:40.450
انا مسلا بزعل جوزي كتير وبتاع طب ما انا ما انا اتطلق وابقى كده اريح لها. انا باعمل زنوب كتير انا مش عارف انا انا باضايق مراتي دي ومزهقة معي

181
00:59:40.450 --> 00:59:50.450
اهو واريحها. انا مش عارف عيالي دول مش عارف ايه. لا والله اصل انا لو سبتهم لابوهم بيبقى احسن لهم. انا سبتهم ان هم يبقى احسن لهم. آآ انا مش عارف لأ انا برضه الناس

182
00:59:50.450 --> 01:00:10.450
اللي انا شغال معهم دول كل شوية بغلط وكل شوية بقصر وكل شوية بزعلهم لما ناسبهم ما هو الشيطان برضو كده لأ اصدع بما تؤمر حتى يأتيك اليقين ما فيش المساس دي ؟ العلة اوعى تترك. ده ما فيش مساس بهزه القضية. طب المعالجة ايه يعني؟ المعالجة تبقى ايه ؟ اهو يبقى

183
01:00:10.450 --> 01:00:30.450
كده فيه تلات يعني لما نبص عليه في معالجة المعالجة الاولى بنصدها بفكرة ايه؟ لا اه اه اعرض اه اه افهم انا كفيناك اهجر خلاص. التانية اوعى اثبت اثبت اثبت. بالعكس تزيد. بالعكس يمكن انت

184
01:00:30.450 --> 01:00:50.450
عشان مقصر في اللي انت ينبغي ان يكون ان تكون عليه من الطاعة. وبعدين في شوية في شوية ممارسات تزيل بها الاثر طب ما هو الدية دي بتزعلني والكلام ده بيضايقني وبيكدرني وبيعطلني بالعكس. الضربة اللي ما بتقسمش زهرك بتقويه

185
01:00:50.450 --> 01:01:10.450
بالعكس ده نوع من الايه من المران للقلب والله. والله بجد مران للقلب ان الانسان مع الوقت بيقدر يتحمل مضايق بشكل اكبر فكرة اه يعني ممكن نسمع مع مع تكرار تعرضهم لحاجات بتضايقهم بيبقوا خلاص او بيبقوا

186
01:01:10.450 --> 01:01:30.450
او بقوا بقوا يعني بقوا في حالة هشاشة خلاص يعني اللي هو استهلك نفسيا. بس ده الشخص اللي ما بيعملش كده لله بس اللي بيعمل كده لله وبيعمل الحاجات اللي ربنا وصاه بها بالعكس بقى. الامر يستحيل في حق. يعني اللي بيعمل كده للدنيا ولا عشان انسان تلاقي الانسان ده استهلاكه نفسيا حرفيا

187
01:01:30.450 --> 01:01:50.450
بكتر بقى اللي بيحملوا فيه استهلاكه نفسيا. او الشيء ده استهلاكه نفسيا. ان اللي بيعمل كده لله سبحان ربي كل ما كل ما كل حاجة بتيجي تكدر عليه او تضايقه او تزعله بتعمل فيه ايه ؟ بتقويه بتقويه كأن واحد بيتمرن بالظبط فانا باتمرن دلوقتي اني اشيل الالم ده

188
01:01:50.450 --> 01:02:00.450
بعد شوية احط عليه حاجات تانية واشيل بعد شوية احط عليه حاجة تالتة واشيل واشيل فايه اللي بيحصل؟ كل حاجة بتيجي من الضيق ده بتعمل كانها بتعمل لون من المران للانسان

189
01:02:00.450 --> 01:02:20.450
عشان ييجي في يبقى بيتحمل قدر اكبر من المضايقات. مرارا والضربة التي لا ظهرك تقويه. ما قسمتش الظهر بس قوته هتخليه هو في الوقت الجاي يكون احسن. يبقى انت جهدك كله رايح على ان الحاجة اللي جت

190
01:02:20.450 --> 01:02:40.450
تزول جاية تزول وهيجي غيرها اكيد وتبقى موطن نفسك على كده. المهم يعني دي دي اية بتتكلم عن الضيق. هذه الاية فيها كلام كتير الحقيقة انا يمكن لبعض الكلام النهاردة وان شاء الله برضه اكيد هيكون لنا وقفة تانية معها باذن الله. عشان كده كده يعني احنا هنحتاج آآ الكلام ده. بس ازكر نفسي وازكركم ببعض

191
01:02:40.450 --> 01:03:00.450
الحاجات اللي خرجنا بيها اول حاجة خرجنا بيها ناخدها كده مع الكلمات ولقد نعلم ربنا بيأكد للنبي صلى الله عليه وسلم وبيأكد ان هو يعلم. فما تجيش بقى انا اسف الواحد يتصرف بهبل ولا بخطل ولا بخبل. ويقول طب اما انت

192
01:03:00.450 --> 01:03:10.450
سايبني ليه ؟ اما انت تعلم مش عارف ايه ، اما انت او يوصل لنوع من الفساد الاعتقاد اللي موجود عند البعض انه يقول ده ما بيعلمش ، لا يعلم

193
01:03:10.450 --> 01:03:30.450
اهو لا قد معد اه واللام اه لا نعلم نعلم ان كل حاجة بنعلمها نعلمه ربنا يعلم على اللي بيحصل لك ربنا يعلم دي في حد زاتها مطمئنة جدا على فكرة مطمئنة جدا جدا جدا ان انا اعلم ان الله يعلم

194
01:03:30.450 --> 01:03:50.450
مطمنة جدا. انا قلت قبل كده مسلا لما الواحد يسمع ان الله عليم بذات الصدور تطمنه. تطمنه لما حد يقول عليه ولا يفتري عليه ولا يزعله ولا مش عارف يظلمه ان ربنا يعلمه. طالما ربنا يعلم خلاص انا ما يهمنيش اهم حاجة ربنا يعلم ان انا سالم. ما اقلقش لان ربنا يعلم

195
01:03:50.450 --> 01:04:10.450
فهو هيجيب لي حقي يوما ما ما هتزلمش. وبرضو ده رغبة ورهبة رهبة بقى انسان يخاف يخاف ان ربنا يعلم انا مهما قلت بلساني وحاولت ادلس وحاولت اقول وحاولت اظهر ان انا مش عارف ايه. ربنا يعلم ان انا كداب. نسأل الله العافية. فساعتها ايه؟ فهنا ولقد

196
01:04:10.450 --> 01:04:30.450
يعني ما تقلقش هو بيطمئنك ربك يعلم. وشرع لك اشياء اهو ولقد نعلم. دي الرسالة الاولى. ولقد نعلم وانت اوعى تتوهم اننا لا نعلم. اوعى تتوهم ان ان احنا طالما نعلم يبقى لازم نقول لك

197
01:04:30.450 --> 01:04:50.450
استنزف طاقتك مع المصدر او اترك الطريق وامش. لأ نعلم. نعلم واوعى تتوهم ان بما اننا نعلم ان احنا ما بنغضبش لغضبك. ما بنغضبش لغضبك. ان احنا لا نواليك. لا نغار لك او عليك. لا ولقد

198
01:04:50.450 --> 01:05:10.450
وقد نعلم يبقى اطمئن. ربك يعلم. ولقد نعلم يبقى ما تتوهمش ان ربك لا يواليك ولا يغار عليك. ولقد نعلم يبقى اعمل اللي ربنا وصاك به. لان هو يعلم وانت لا تعلم

199
01:05:10.450 --> 01:05:30.450
ولقد نعلم ما تتوهمش ان احنا بما اننا نعلم يبقى هنقول لك روح لمصدر آآ ركز جهدك في استنزاف المصدر لأ لان ده مش الانفع ليك ولا الاصح لك. نحن نعلم وانت لا تعلم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك

200
01:05:30.450 --> 01:05:50.450
ما يقولون. ولقد نعلم انك يضيق صدرك. ما فيش عتاب على انه يضيق صدره. دي تاني نقطة. ما فيش اللي ضاق صدره مين؟ محمد صلى الله عليه وسلم عشان ما نقعدش نجلد ذات نجلد نفسنا ذاتيا ولا نجلد غيرنا؟ محمد صلى الله عليه وسلم. بما يقولون بما يقولون

201
01:05:50.450 --> 01:06:10.450
هو اللي دايقه. برضو مش مشكلة. فين؟ في انهي ميدان؟ في ميدان نصرة الايمان. مم عشان ما نقعدش نطالب بالنسبة زيادة ونقعد نصور لهم ان انتم ايه انت بقى ازاي شيخ وانت ازاي شيخة بتضايقي وازاي مش عارف ايه وافرض حامل؟ لا مش لازم. وقد نعلم انك يضيق

202
01:06:10.450 --> 01:06:30.450
يضيق ان مش مرة ولا اتنين بيتكرر يضيق صدرك بما يقولون. اهو كل ده حاضر حاضر بقى قلنا التلات مناهج للمعالجات. منهاج اللي مركز مع المصدر وبيستلزم طاقته معه وقلنا ده مش هينفع

203
01:06:30.450 --> 01:06:40.450
المنهاج التاني اللي لأ يقول طب وانا اصلا اجيب لها نفسك على الدماغ ليه؟ ما اترك اللي انا عليه ده اصلا! ليترك ما اوحي اليه خلاص؟ ما الاحب الى الله والارض

204
01:06:40.450 --> 01:07:00.450
برضو يريح دماغه من الضيقة دي ماشي لا ده ولا ده خلاص بالعكس هنا يعرض ويهجر ويذر خلاص وهنا يثبت ويزيد وبعدين ييجي رايح بقى فين؟ يركز بقى في ايه في ازالة الاثر. يبقى زوال الاثر مش زوال

205
01:07:00.450 --> 01:07:20.450
يركز في زوال الاثر مش زوال المصدر. وتركيزه مع زوال الاثر هيخلي المصدر ان شاء الله يزول لوحده لانه بطبيعته اصلا فيه عوامل الانتهاء مش عوامل وقاء هو الباطل زاهق. وقد جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الباطل زاهق بطبيعته. دي بعض المعلومات بس كده اللي احنا

206
01:07:20.450 --> 01:07:40.450
لها كده اجمالا يعني من من الاية بتاعة النهاردة معنا. لكن الحقيقة لسه في حاجات تانية مهمة قوي هنقف معها زي مسلا انها اشارت الى ان في الصدر اهو محل الضيق. احنا قلنا هناخد معلومات عن الضيق ده هل هل المشكلة في الضيق؟ طب خلاص ما فيش مشكلة في الضيق. هل بقى الضيق براحتي؟ لأ

207
01:07:40.450 --> 01:08:00.450
لما قلنا الضيق وما وراء الضيق. الاحساس الوارد ده وما وراءه. عايزين نشوف برضه طب ايه الحكاية وايه الضابط والكلام ده ازاي؟ برده يعني في شوية حاجات ان شاء الله هنتكلم عنها فيما يخص احنا مكملين رحلتنا مع الايات اللي يعني اللي ذكر فيها ضيق في القرآن الكريم زي ما قلت بحيس ان احنا يبقى عندنا مش هقول تصورات

208
01:08:00.450 --> 01:08:20.450
وانا هقول انطباعات ولا حتى اجتهادات. لا يبقى عندنا معلومات واضحة صريحة عن كيفية التعامل مع مثل هذه الاشياء. عن تفهم المسألة تفهم فسيولوجيا وسيكولوجيا ويتفهم برضه آآ باثولوجيا الضيق ايه اللي بيعمله الضيق في الانسان او بيعمله في قلب الانسان؟ وبرضه ان احنا نتفهم بقى كيفية معلم

209
01:08:20.450 --> 01:08:40.450
الضيق ده والمنهاج الامثل للتعامل معاه ومعالجته. تمام؟ اسأل الله سبحانه وبحمده ان يشرح صدورنا وصدوركم. وآآ نعود نعوذ به من الهم والحزن ونعوذ به من العجز والكسل ونعوذ به من الجبن والبخل ونعوذ به من غلبة الدين وقهر الرجال نعوذ به من زوال نعمته وتحول عافيته فجاءة نقمته وجميع آآ سخط

210
01:08:40.450 --> 01:09:00.450
ونسأله سبحانه وبحمده ايمانا لا يرتد ونعيما لا ينفد بمرافقة نبيه صلى الله عليه وسلم في اعلى جنين الخلد. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فكن سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

211
01:09:00.450 --> 01:10:20.450
انزلها قيدها فورا بالشكر. فتلقاها من عملا واقبلها دوما. بالبشر واقبلها دوما بالبشري. وافهمها حقا وتدبر. يسرها يا ربي للذكر متبعا صدقا مهتديا تنعم بالاجر. واصحابها تنعم بالاجر   واحفظها وعين واحملها هي زادك في طول

212
01:10:20.450 --> 01:10:59.689
سفري واتلوها في كل زمان وقيام الليلة في صحاري كان زان كانت ورسالات نورا يشرك وقت الفجر ما اعظم تلك الايات تسعدك قلبي ترفع قدري تسعد قلبي ترفع قدري